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La Seule prière agréable à Dieu

Grand Evangile de Jean Volume IV Jacob Lorber


Jésus dans la région de Césarée de Philippe
Matthieu, chap. 16 (suite)

Chapitre premier
De la vraie sagesse et de la vénération active de Dieu

1. M'étant levé avec tous ceux qui, près de Moi, ont agréablement sommeillé plus de trois heures, Je fais
(*)
aussitôt venir à Moi les trois et leur demande pourquoi ils ne se sont pas eux aussi abandonnés à un
sommeil réparateur pendant ces trois heures.
2. Mathaël dit : « Seigneur, Toi le très glorieux, Toi le très sage, qui peut dormir, quand Ta parole le
restaure déjà si puissamment ! Nous nous sentons tous trois aussi fortifiés que si nous avions dormi au
mieux toute la nuit ! Mais nous avons mis à profit — selon nos possibilités — ces trois heures en Ton
nom, et, avec Ta très bienveillante permission, nous avons appris des choses qu'aucun mortel n'avait
certes encore rêvées, et nous T'en remercions à présent du plus profond du coeur ; Tu es le Seigneur, et
Toi seul es tout, partout et en toute chose ; c'est pourquoi à Toi seul vont tout notre amour et notre
vénération ! »
3. Je dis : « C'est bien, Je sais tout ce que vous avez discuté et appris avant le temps qui vous était
prescrit ! Mais puisque vous avez appris ces choses, gardez-les par-devers vous pour le moment, et, par
la suite, n'en faites pas mauvais usage ; les enfants de cette terre ne comprennent pas ces choses, car ils
ne viennent pas du même lieu que vous. Mais vous apprendrez encore de bien plus grandes choses ;
quand le Saint-Esprit descendra sur vous, le jour où Je le répandrai sur vous du haut du ciel, alors
seulement vous serez guidés en toute vérité ! Ce sera l'esprit de l'amour, le Père Lui-même, qui vous
élèvera et vous enseignera, afin que vous puissiez venir tous là où Je serai.
4. Car en vérité Je vous le dis : nul ne viendra à Moi si le Père ne l'a attiré jusqu'à Moi ! Vous
devez tous être enseignés par le Père, c'est-à-dire par l'amour éternel en Dieu, si vous vous voulez
venir à Moi ! Vous devez donc tous être aussi parfaits qu'est parfait le Père dans les cieux !
Cependant, ni le plus grand savoir, ni la plus riche expérience ne vous y mèneront, mais seulement
l'amour vivant en Dieu, et un même amour pour le prochain ; c'est là le grand secret de la
renaissance de votre esprit par Dieu et en Dieu.
5. Mais avant cela, chacun devra franchir avec Moi la porte étroite du plus complet renoncement à lui-
même, jusqu'à ce qu'il devienne ce que Je suis. Chacun doit cesser d'être quelque chose à lui-même pour
pouvoir devenir tout en Moi.
6. Aimer Dieu par-dessus tout signifie s'absorber et se dissoudre en Dieu et de même, aimer son
prochain signifie ne faire qu'un avec lui, sans quoi on ne pourra jamais l'aimer totalement ; et un
demi-amour ne sert ni celui qui aime, ni celui qui est aimé.
7. Si, d'une haute montagne, tu veux voir parfaitement de tous côtés, tu devras toujours en gravir la plus
haute cime ; car d'un sommet moins élevé, une bonne partie du paysage restera toujours cachée à ta vue.
De même, dans l'amour, les choses les plus extrêmes doivent venir du plus profond de vous pour que ses
fruits se révèlent à vous.
8. Votre coeur est un champ, et l'amour actif est la semence vivante ; mais vos frères pauvres sont le
fumier de votre champ. Celui d'entre vous qui sèmera beaucoup dans son champ bien fumé fera aussi
une bonne récolte. Plus vous fumerez votre champ de pauvres nombreux, plus il sera fertile ; et plus
vous y sèmerez de bonne semence, plus riches seront vos récoltes. Celui qui sèmera abondamment
récoltera abondamment ; mais celui qui sèmera avec parcimonie récoltera avec la même parcimonie.
9. Et c'est là pour vous la plus grande sagesse, devenir sages par l'amour le plus actif. Au contraire, tout
le savoir ne sert à rien sans l'amour ! C'est pourquoi vous ne devez pas tant vous soucier de beaucoup
savoir que de beaucoup aimer, et l'amour vous donnera ce qu'aucun savoir ne peut vous donner. Il est
bien que vous ayez passé ces trois heures à enrichir vos connaissances et votre expérience de multiples
façons et avec tant de zèle ; mais tout cela en soi ne serait pas d'un grand profit pour votre âme. Mais si,
à l'avenir, vous consacrez votre temps avec le même zèle à l'amour du prochain, cela sera un jour du
plus grand profit pour vos âmes !
10. À quoi servirait-il, à Mes yeux, que vous vous pâmiez à demi d'admiration devant Ma puissance, Ma
grandeur et Mon inépuisable splendeur, si, devant votre maison, vos pauvres frères et soeurs pleuraient
de faim, de soif et de froid ? Combien pitoyables et parfaitement vains seraient vos cris de joie et de
louange en l'honneur et à la gloire de Dieu, si on entendait par-derrière la plainte d'un frère pauvre ! À
quoi bon toutes les riches et fastueuses offrandes au temple, quand à sa porte un frère pauvre meurt de
faim ?

11. C'est pourquoi votre quête doit être avant tout celle de la misère de vos pauvres frères et soeurs ;
apportez-leur aide et consolation, et vous découvrirez plus dans un seul frère que vous aurez aidé que si
vous aviez visité toutes les étoiles et M'aviez loué par la langue des séraphins !
12. En vérité, Je vous le dis, tous les anges, tous les cieux et tous les mondes avec toute leur sagesse ne
peuvent vous donner dans toute l'éternité ce que vous obtiendrez en secourant réellement, de toutes vos
forces et selon tous vos moyens, un frère dans la misère ! Rien n'est plus haut ni plus proche de Moi
que le véritable amour agissant !
13. Si tu pries Dieu, et qu'en priant tu n'entendes pas la voix de ton frère pauvre qui se lamente et qui est
venu te demander secours à l'heure de ta prière, alors, maudits soient tes vains piaillements ! Car
M'honorer, c'est aimer, et non remuer futilement tes lèvres !
14. Vous ne devez pas être comme ceux dont Isaïe disait : "Voyez, ce peuple M'honore des lèvres ;
mais son coeur est loin de Moi !", mais, lorsque vous Me priez, faites-le en esprit et en toute vérité.
Car Dieu est esprit et ne peut être prié qu'en esprit et en vérité.
15. La vraie prière en esprit, la seule qui M'agrée ne consiste donc pas en mouvements de la
langue, de la bouche et des lèvres, mais seulement dans l'exercice actif de l'amour. À quoi te sert
d'avoir orné de plusieurs livres d'or la tombe d'un prophète, si pendant ce temps tu n'as pas entendu la
voix d'un frère qui souffre ? Crois-tu que cela Me plaira ? Insensé ! Je te regarderai avec des yeux de
colère, pour n'avoir pas entendu, à cause d'un mort, la voix d'un vivant ! »

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