Alfred Guignard-Cântarea Cântărilor PDF

comori.
org
Cntarea Cntrilor
Alfred Guignard
Cntarea Cntrilor
Introducere .............................................................................................................................................................. 1
Capitolul 1 ............................................................................................................................................................... 2
Capitolul 2 ............................................................................................................................................................. 13
Capitolul 3 ............................................................................................................................................................. 20
Capitolul 4 ............................................................................................................................................................. 25
Capitolul 5 ............................................................................................................................................................. 32
Capitolul 6 ............................................................................................................................................................. 40
Capitolul 7 ............................................................................................................................................................. 47
Capitolul 8 ............................................................................................................................................................. 53
www.comori.org
Cntarea Cntrilor Introducere
Introducere
Toate crile Cuvntului lui Dumnezeu ne vorbesc despre Domnul Hristos, prezentnd gloria Lui sub
diferite aspecte. Cnd citim Scripturile, este important s tim sub care aspect ni-L prezint Duhul Sfnt.
n Cntarea Cntrilor, Domnul Hristos este Preaiubitul rmiei credincioase a lui Israel; i este mai
ales pentru Adunarea Sa, Mireasa Lui cereasc, ce va fi artat n glorie, cu El, ochilor ntregului univers.
n ea ni se vorbete despre dragostea lui Mesia pentru credincioii lui Israel, o dragoste manifestat n
mod poetic i adesea sub form de imagini. Este dragostea tare ca moartea a mpratului pentru cei
credincioi din poporul Su i este i dragostea credincioilor pentru El. Ei doresc s cunoasc aceast
dragoste i s se bucure de ea.
Inimile noastre sunt nclzite i pot arde nuntrul nostru n timp ce contemplm n aceast cntare pe
Preaiubitul credincioilor. El este mereu acelai pentru afeciunea alor Si, n toate timpurile i n toate
dispensaiile. Vzndu-i pe credincioii pe care-i gsim aici, c au o dragoste mai adevrat i mai
arztoare dect a noastr, aceasta produce n noi o gelozie sfnt i ntrete afeciunea noastr pentru
Domnul.
Aceast carte preioas ne-a fost dat de Dumnezeu prin Solomon. tim c acest mprat a primit de la
Dumnezeu o nelepciune extraordinar i faima sa se rspndise printre toate naiunile. El a scris trei
mii de proverbe i o mie cinci cntri. Solomon este autorul inspirat a trei cri din Scriptur:
cartea Proverbe, care ni-L face cunoscut pe Cel care este nelepciunea i ne nva cum s mergem
ntr-o lume plin de curse i de pericole;
cartea Eclesiastul, care ne arat c totul este deertciune sub soare i c este inutil s caui fericirea
ntr-o lume unde totul trece;
i Cntarea Cntrilor, care pune naintea ochilor notri o Persoan n stare s umple inimile i s le
fac pe deplin fericite. n Eclesiastul, lumea nu poate satisface sufletul nemuritor, dar n Cntarea
Cntrilor, inima este prea mic pentru a-L cuprinde pe Cel care o umple!
www.comori.org 1
Cntarea Cntrilor Capitolul 1
Capitolul 1
Versetul 1
Cntarea Cntrilor, care este a lui Solomon.
Poate un cititor se ntreab de ce acest titlu, Cntarea Cntrilor? Am amintit c Solomon a compus o
mie cinci cntri, separat Psalmul 127 (acesta singur a ajuns pn la noi); el singur trebuia s constituie o
carte n canonul inspirat. Considerat din acest punct de vedere, el are un loc aparte. Dar greutatea
acestui titlu nu se limiteaz aici. n Scripturi, o cntare celebra o eliberare. Acum, acest cntec celebreaz
mntuirea deplin i pe Cel care este mntuirea, Domnul Isus Hristos, singurul care ne poate face pe
deplin fericii i care va fi fericirea noastr cnd orice lucru se va sfri. A fi ocupai cu El este adevrata
eliberare a celor rscumprai.
n aceast carte nu se vorbete despre pcat, despre iertare, despre ndreptire: sunt lucruri deja
rezolvate. Aici este inima care se bucur de Cel pe care-L iubete. Cine este cel care nvinge lumea, dac nu
cel care crede c Isus este Fiul lui Dumnezeu? (1. Ioan 5:5).
Cine este stpnit prin credin de El, i are gndurile i afeciunea nu pe pmnt, ci n cer. Ce poate
oferi lumea i atraciile ei unuia care se bucur deja de aici, de jos, de Cel care constituie bucuria cerului?
Aceasta este eliberarea deplin, adevrata cntare a cntrilor.
Versetele 2-4 sunt ca o introducere a crii i gsim subiectul care va fi tratat, dragostea n manifestrile
sale, din momentul srutului care aduce pace pn n ziua n care sufletul se va bucura n plintatea sa
n locuina Domnului su.
Versetul 2
S m srute cu srutrile gurii lui! Pentru c iubirea ta este mai bun dect vinul.
Avem aici prima manifestare a dragostei lui Dumnezeu, srutul mpcrii care aduce pace unei inimi
tulburate. Cine nu cunoate dulceaa srutului mpcrii nu cunoate nimic din dragostea lui
Dumnezeu, nici din desftrile casei Sale: este strin de bucuriile cerului.
Srutul este primul lucru pe care fiul risipitor l-a primit de la tatl su cnd s-a aflat n braele sale. Tot
trecutul su este uitat; acel srut i-a dat o siguran statornic. Acum cunotea dragostea tatlui su.
Cine ar putea descrie ce a simit cnd a primit acest srut al dragostei?
S lsm ca Dumnezeu nsui s ne spun: Dar, pe cnd era el nc departe, tatl su l-a vzut i i s-a fcut
mil i a alergat i a czut pe gtul lui i l-a srutat mult (Luca 15:20). Cel care primea o asemenea mntuire
a iubirii era un fiu nedemn, care risipise tot, un nenorocit mbrcat n zdrene. Cu puin mai nainte
ptea porcii; acum se afl n braele tatlui su.
i fraii lui Iosif au cunoscut ceva din aceast bucurie inexprimabil cnd el le-a spus: Eu sunt Iosif; s-a
aruncat pe gtul lor i le-a dat la toi un srut de iertare i n acea zi multe lacrimi au curs pe feele lor.
Cu ce not armonioas se deschide deci Cntarea Cntrilor! Srutul dragostei divine este mai dulce
dect toate bucuriile pe care lumea le poate oferi i care sunt reprezentate de vin.
www.comori.org 2
Versetul 3
Miresmele tale au un miros plcut. Numele tu este o mireasm vrsat; de aceea te iubesc fecioarele.
Una este a cunoate dragostea Preaiubitului i alta este a-L cunoate pe El, deplina manifestare a iubirii!
Duhul Sfnt, divinul Mngietor trimis de Domnul, are menirea de a-L face cunoscut. Aceast carte, de
la nceput i pn la sfrit, ne spune ct este El de sublim. n cortul care a fost ridicat de Moise n pustiu
i care era imaginea lucrurilor care sunt n cer (Evrei 9:23), parfumul aromelor arse pe altarul de aur se
ridica n continuu n prezena lui Dumnezeu. Acest parfum, compus dup arta celui care face mir (Exod
30:25) din parfumuri suave, amintea de parfumul incomparabil al Numelui Isus.
Apostolul Pavel cunotea excelena acestuia cnd spunea: Dar mulumiri fie aduse lui Dumnezeu, care
ntotdeauna ne conduce la victorie n Hristos i descoper prin noi n orice loc parfumul cunotinei Lui. Pentru c
noi suntem o mireasm a lui Hristos ctre Dumnezeu, printre cei mntuii i printre cei care pier: unora, un
parfum de moarte pentru moarte; iar altora, un parfum de via pentru via (2. Corinteni 2:14-16). Pentru cei
care-L iubesc pe Domnul Isus, care au n El viaa etern, numele Isus care a fost rspndit n lume prin
Evanghelie este o mireasm de via, un parfum suav, parfumul care umple sanctuarul ceresc. Spunei
de Domnul Isus celor care-L cunosc i bucuria i va invada. Nu este oare din cauz c El va fi bucuria lor
pentru eternitate?
De aceea te iubesc fecioarele.
Trebuie s nvm s ne familiarizm cu imaginile pe care Duhul Sfnt le folosete n Scripturi, altfel
exist pericolul de a ne descuraja sau de a cdea n greeal. Comparnd aceste imagini cu alte pasaje
nelegem mai bine ce vrea Dumnezeu s ne nvee: Gloria lui Dumnezeu este s ascund un lucru, dar
gloria mprailor este s cerceteze un lucru (Proverbe 25:2). Pentru care motiv rmia credincioas a lui
Israel este prezentat ca nite fecioare? Pentru c nc nu a venit momentul n care vor fi manifestai n
glorie cu mpratul i recunoscui de toi ca mireas pmnteasc.
Aa este Adunarea, mireasa cereasc. Pavel le spunea corintenilor: V-am logodit cu un singur brbat, ca s
v nfiez ca pe o fecioar curat lui Hristos (2. Corinteni 11:2). Dar n Apocalipsa, unde l vedem pe
Domnul Hristos c vine n mpria Sa, nu mai avem aceleai imagini; este spus c soia Lui s-a pregtit.
i i s-a dat s se mbrace n in subire, strlucitor i curat, pentru c inul subire sunt faptele drepte ale sfinilor
(Apocalipsa 19:7-8). Nu mai este vorba de relaii secrete i intime ntre sufletul credincios i Domnul lui,
ci de o manifestare glorioas i public a ceea ce Hristos este pentru ai Si i de ceea ce ei sunt pentru El.
Versetul 4
Trage-m! S alergm dup tine! mpratul m-a dus n camerele sale. Ne vom veseli i ne vom bucura de tine.
Ne vom aminti de iubirea ta mai mult dect de vin; pe drept te iubesc ele.
Am vzut din srutul Preaiubitului, care aduce pacea, parfumul Numelui Su care bucur inima. Spre El
alearg credinciosul. Nu a spus El fiecruia dintre ei: Urmeaz-M? El este Cel care leag cu legturile
dragostei.
Apostolul Pavel, uitnd lucrurile care-i stteau napoi, nainta spre cele care-i stteau nainte. Alerga
drept spre inta care este Hristos n glorie! Cnd era pe drumul Damascului, aceast glorie a lui
Dumnezeu a strlucit n jurul lui i, din acea zi memorabil, unul singur a fost obiectivul su i spre
acesta i-a ndreptat toate eforturile sale: Hristos glorificat!
Cnd un credincios alearg astfel, trage n mod inevitabil dup sine pe tovarii lui; nu este spus:
Trage-m, i eu voi alerga dup tine, ci trage-m, i noi vom alerga dup tine. Cine alearg i
stimuleaz pe cei care l nconjoar i toi mpreun tind spre acelai el: Persoana iubit.
www.comori.org 3
mpratul m-a dus n camerele sale.
Cnd alergm, n mod necesar avansm spre un punct prevzut. Pentru credincios este un loc glorios:
mpratul m-a dus n camerele sale. Nu este vorba nc de casa Tatlui din Ioan 14 i care putea fi
descoperit numai de Fiul.
Isaac a introdus-o pe Rebeca n cortul mamei sale, Sara. mpratul o va introduce pe mireasa
pmnteasc n camerele palatului. Fiul va introduce familia lui Dumnezeu n casa Tatlui. Ce bucurie
pentru cei credincioi din poporul Su, cnd Dumnezeu i va conduce n palatul Su, unde orice lucru
strig: Glorie (Psalmul 29:9)! Atunci l vor vedea pe mprat n frumuseea Lui, cum se spune n Isaia
33:17.
Dar nainte de aceste lucruri, Adunarea va fi condus n locaurile cereti. El nsui a spus: Tat, doresc
ca aceia pe care Mi i-ai dat Tu s fie i ei cu Mine unde sunt Eu, ca s priveasc gloria Mea pe care Mi-ai dat-o Tu,
pentru c M-ai iubit mai nainte de ntemeierea lumii (Ioan 17:24). i aceasta poate avea loc dintr-o clip n
alta, pentru c Domnul nsui, cu un strigt, cu glasul arhanghelului i cu trmbia lui Dumnezeu, va cobor din
cer; i nti vor nvia cei mori n Hristos; apoi noi cei vii, care rmnem, vom fi rpii n nori mpreun cu ei,
pentru a-L ntmpina pe Domnul n vzduh: i astfel vom fi ntotdeauna mpreun cu Domnul (1. Tesaloniceni
4:16-17).
Aceast speran are puterea s ncarce dragostea alor Si i s trezeasc o team profund n cei care
sunt fr speran i care vor fi lsai napoia uii nchise i care vor striga: Doamne, Doamne, deschide-
ne! (Matei 25:11), dar va fi prea trziu.
Ne vom veseli i ne vom bucura de tine.
Cine va fi fericirea noastr etern cnd vom ajunge la int? Va fi Cel care a constituit fericirea noastr
aici, pe pmnt, care ne-a bucurat inimile n timpul drumului; El i nimeni altul: Ne vom veseli i ne vom
bucura de tine.
Psalmistul a neles bine cnd spunea: Pe cine am eu n ceruri? i n-am avut plcere pe pmnt dect n Tine
(Psalmul 73:25).
Ne vom aminti de iubirea ta mai mult dect de vin.
Cnd mpratul att de iubit i va aduna la Sine pe cei credincioi ai lui Israel, acetia se vor bucura cu El
de toat gloria Sa, de frumuseea Sa i de dragostea Sa, dragostea Celui care va avea naintea ochilor o
mrturie vdit: Ce sunt rnile acestea n minile tale? (Zaharia 13:6). Ei i vor aminti astfel de imensa
dragoste care L-a mpins s Se jertfeasc lng Ierusalim, oraul Marelui mprat.
Noi vom face la fel: n cer i pentru eternitate ne vom aminti de acea dragoste mare care a fost
manifestat prin coborrea pe pmnt a Fiului Preaiubit, dragoste de care ne putem bucura acum, dei
ntr-o msur imperfect. Dar n cer, n plintate, va fi pentru noi ca un ocean cruia nu-i vom cunoate
niciodat marginile, nici profunzimile. O astfel de amintire va alimenta pentru eternitate laudele
rscumprailor.
Pe drept te iubesc ele.
n cer, dragostea nu va mai fi parial, ci va avea un singur subiect: El, Preaiubitul. Toi ochii vor fi fixai
asupra Lui, toate inimile vor palpita deopotriv pentru El, toate gurile vor fi deschise pentru a-I da
glorie. Ferice, n acea zi, de cei care vor fi amintii de El i care vor fi suspinat pentru El n absena Lui!
Aceste prime patru versete formeaz un tot unic i schieaz n linii mari subiectul de care ne vom ocupa
www.comori.org 4
n aceast carte: dragostea lui Mesia, de la prima Sa manifestare n inimi pn n momentul n care,
pentru eternitate, aceast inim va putea s se bucure complet, fr abatere i fr piedici.
Versetul 5
Sunt neagr, dar sunt plcut, fiice ale Ierusalimului, ca i corturile Chedarului, ca perdelele lui Solomon.
Cei iubii de mprat nu sunt persoane apreciate pentru virtutea lor, pentru meritele lor sau pentru
faptele lor bune. Nu! Sunt nite nenorocii care, contieni de nevrednicia lor, strig: Sunt ca i
corturile Chedarului.
Chedar, fiul lui Ismael, era unul din cei doisprezece conductori menionai n Geneza 25:13-15. El i
poporul nscut din el sunt principalii destinatari ai profeiei Domnului mpotriva Arabiei n Isaia 21:13-
17. Este citat de multe ori n Scriptur i poate mai important dect fraii si, dei nu este ntiul nscut.
Chedar este omul tare, energic, trgtor cu arcul, ca i tatl su, iar cu comerul su ar avea bogie i
glorie (Ezechiel 49:38). Poporul din Chedar tria n corturi n pustiu i psalmistul spunea: Vai de mine,
pentru c stau pentru un timp la Meec, locuiesc n corturile Chedarului! (Psalmul 120:5).
O judecat deosebit asupra acestor corturi a fost pronunat de profetul Ieremia (Ieremia 49:29). Ele
sunt imaginile lumii n care trim. Cei care sunt iubii de mprat au contiina propriei lor nevrednicii,
pentru c erau din fire, copii ai mniei, ca i ceilali (Efeseni 2:3), dar pentru harul minunat al mpratului
au devenit reflectarea a ceea ce era El pentru Dumnezeu. Din cauza aceasta, mpratul este numit
Preaiubitul lor. Nici un mprat nu este iubit de poporul su ca mpratul gloriei.
... ca perdelele lui Solomon.
Perdelele lui Solomon vor fi fost foarte frumoase i ne fac s ne gndim la cea mai frumoas dintre toate,
la perdeaua care separa Locul Sfnt de Locul Preasfnt, n templul pe care Solomon l construise i care
era o imagine a Domnului Hristos n umanitatea Sa desvrit (Evrei 10:20). Aceast perdea s-a sfiat
n momentul morii Sale. n El i n virtutea morii Lui, ai Si au fost fcui plcui lui Dumnezeu, iubii
ca El. Ei erau negri precum corturile Chedarului, dar au fost splai n sngele Mielului i au devenit mai
albi dect zpada.
Versetul 6
Nu v uitai la mine c sunt neagr, pentru c m-a privit soarele. Fiii mamei mele s-au mniat pe mine: m-au pus
pzitoare la vii; via mea, care este a mea, nu am pzit-o.
Aici culoarea neagr semnific necazurile i suferinele sfinilor; soarele arztor al ncercrii i-a nnegrit,
arzndu-i; aa va fi pentru cei din rmia lui Israel care vor traversa necazul cel mare, ziua mniei
Domnului, o vreme de strmtorare cum nu a fost niciodat i nici nu va mai fi. Prin acest mijloc dureros,
credina lor va fi pus la ncercare, iar ei vor fi determinai s-i judece pcatele proprii i pe acelea ale
naiunii care a nclcat legea lui Dumnezeu i a adus moartea lui Mesia. Nimicii fr vreo resurs, fr
nici o ncredere n ei, iat-i n stare s aprecieze n toat justa sa valoare excelena harului oferit lor pe
muntele Sionului, al mpratului, acel mprat pe care naiunea l respinsese i despre care au spus: Nu
vrem ca acesta s mpreasc peste noi (Luca 19:14). Neavnd nimic n ei nii, au totul n El i pot spune
cu psalmistul: Tu, scutul nostru, vezi, Dumnezeule, i privete faa unsului Tu (Psalmul 84:9).
Fiii mamei mele s-au mniat pe mine.
Acetia sunt iudeii necredincioi, prigonitorii rmiei credincioase. Gsim aici pentru prima dat pe
aceea care n aceast cntare este numit mama. Este vorba de Israel, pentru c din Israel, dup trup, a
venit Domnul Hristos care este mai presus de toate, Dumnezeu binecuvntat pentru totdeauna (Romani 9:5).
www.comori.org 5
Aici sunt copiii acestei mame, naiunea n apostazia sa, care, asociat vrjmailor dintotdeauna, i va
asupri i i va persecuta pe cei credincioi care nu-l vor urma pe Antihrist i de care se vorbete adesea n
Psalmi.
Judec-m, Dumnezeule, i apr-mi cauza mpotriva unei naiuni fr evlavie! (Psalmul 43:1). Din cauza Ta
suntem dai morii toat ziua (Psalmul 44:22; Romani 8:36).
Numeroase alte pasaje ne vorbesc despre suferinele cu care se vor confrunta cei credincioi din partea
compatrioilor lor. Ca ntotdeauna, este ura care umple inima celor ri mpotriva celor drepi, ur pe care
a cunoscut-o Abel, cel drept, din partea lui Cain, fratele su; sau David, persecutat de Saul ca o
potrniche pe muni, dar mai ales Singurul Drept, care a spus: Doamne, ce muli sunt vrjmaii mei, ce
numeroi sunt cei care se ridic mpotriva mea! (Psalmul 3:1). i apoi este aceeai ur pe care au ntlnit-o
din partea iudeilor Pavel i cei care au vestit Evanghelia naiunilor.
... m-au pus pzitoare la vii; via mea, care este a mea, nu am pzit-o.
Despre vie ni se vorbete n Isaia 5 i n Psalmul 80:8. Israel, care pzete viile, este o imagine a acestui
popor sub lege. n nebunia sa, a spus: Toate cuvintele pe care le-a spus Domnul le vom face! (Exod 24:3). Ei
nu cunoteau nici sfinenia lui Dumnezeu, nici incapacitatea lor. n schimb, au pierdut totul din pricina
necredinei.
Rmia nu va putea niciodat s satisfac exigenele legii Domnului. Regsim via la sfritul cntrii n
momentul n care Domnul Hristos, divinul Solomon, va mpri peste poporul Su. n acea zi, El va
primi rodul viei Sale din belug. Fericit zi va fi pentru El, ca i pentru poporul Su! Avem n versetele 5
i 6 descrierea a ceea ce va fi, n timpul mpriei Domnului Hristos, mireasa iubit a mpratului: un
subiect al harului Su!
Versetul 7
Spune-mi, tu, pe care te iubete sufletul meu, undei pati turma, unde o odihneti la amiaz? Pentru c, de ce s
fiu ca una rtcit pe lng turmele tovarilor ti?
Aceast carte este toat un plcut dialog ntre femeia iubit i mprat. De attea ori, n ardoarea
dragostei, ea vorbete despre el tovarelor ei. Este un semn de intimitate preioas de care se bucur cei
rscumprai cu Cel pe care-L iubesc.
n versetul 7, mireasa este cea care vorbete, dar spre deosebire de versetele 5 i 6, cnd le vorbea fiicelor
Ierusalimului, aici vorbete mpratului, care este i Marele Pstor al sufletului ei: Tu, pe care te iubete
sufletul meu. Dac vorbete de dragostea pe care o are pentru El, o face pentru c este contient de
dragostea pe care El o are pentru ea, oaia srac a turmei Sale. Ea l iubete, pentru c El a iubit-o nti (1.
Ioan 4:19).
Lng El, credinciosul i bunul Pstor, vine ca s caute siguran, hran i odihn n timpul cldurii zilei.
Adevrul binecuvntat este expus i dezvoltat ntr-un mod att de nduiotor n Psalmul 23: Domnul
este Pstorul meu: nu voi duce lips de nimic. El mi d odihn n puni verzi, m duce la ape linitite.
Spune-mi ... unde-i pati turma, unde o odihneti? Lng El gsim din belug tot ce este necesar pentru
fericirea noastr, gsim o deplin comuniune.
Pentru c, de ce s fiu ca una rtcit pe lng turmele tovarilor ti?.
O femeie a crei fa este ascuns, acoperit, nu poate fi recunoscut. Dar cel care a nvat s-L cunoasc
pe Bunul Pstor dorete i s fie cunoscut de alii i s se ntlneasc cu ei, pentru se bucura de grija
www.comori.org 6
credinciosului Pstor n comuniune freasc. Cei care au n vedere aceeai Persoan trebuie s se
ntlneasc, s vorbeasc despre Domnul lor n comun n locul n care se bucur de prezena Sa.
O oaie care se ine deoparte, care nu caut turma i compania altor oi, este cu siguran o oaie bolnav.
Versetul 8
Dac nu tii unde, tu, cea mai frumoas dintre femei, iei pe urmele turmei i pate-i iezii lng colibele
pstorilor!
Exist n acest dac nu tii o uoar mustrare. Dar cu ct delicatee ne ajut mpratul s simim
ignorana noastr! Este ca i cum ar spune: sunt lucruri pe care trebuie s le tii. Dar Domnul vede n
preaiubiii Si nu slbiciunea lor, nici neputina lor, ci cum sunt ei naintea Lui, n virtutea excelentei
lucrri pe care El a mplinit-o n favoarea lor.
Credinciosul este fcut desvrit datorit jertfei Domnului Hristos, este mbrcat cu dreptatea lui
Dumnezeu, care a gsit n dragostea Sa mijlocul pentru a-i ndrepti pe vinovai; o face n perfect acord
cu toate drepturile sfineniei Sale, a dragostei Sale i a dreptii Sale, pentru c justiia Sa a fost pe deplin
satisfcut cnd Unicul Drept a murit pentru cei nedrepi, ca s-i conduc naintea lui Dumnezeu ca fii
iubii, n toat frumuseea propriei Sale Persoane reflectate n ei. Este de dorit ca toi preaiubiii
Domnului s fie fericii c sunt n Domnul Hristos i aceasta le va permite s guste o pace statornic i s
aprecieze pe deplin dragostea Lui fa de ei.
... iei pe urmele turmei.
Turma sugereaz Adunarea, iar turmele, adunrile locale. Cei care au mers nainte pe acest teren au
lsat urmele pailor lor; este un loc unde ne putem bucura de prezena Pstorului, o cale pe care El i
conduce turma. Aceast cale a fost trasat de El; credina o discerne ntr-o lume rtcit de stpnitorul
ntunericului i vede urmele Sale sfinte. Este aceeai cale pe care au pornit slujitorii credincioi de la
nceput, martorii Domnului.
Apostolul Pavel a spus: Fii mpreun imitatori ai mei, frailor, i aintii-v privirea la cei care umbl aa cum
ne avei model pe noi (Filipeni 3:17).
Epistola ctre Evrei spune: Amintii-v de conductorii votri, care v-au vorbit Cuvntul lui Dumnezeu; i,
privind atent la sfritul purtrii lor, imitai-le credina! (Evrei 13:7).
De ce sunt astzi attea turme diferite? De ce sunt atia aa-zii pstori care, n loc s adune oile n jurul
Pstorului, le pierd? Aceasta provine de la faptul c nu este ascultat glasul Bunului Pstor, ci este
ascultat n schimb glasul strinilor. De aceea, oile sunt rtcite pe ci tot mai diferite. Nu este dect un
remediu: a privi n lumina Cuvntului urmele lsate de cei care au fost pe calea dreapt de la nceput.
Numai ea va lumina crarea noastr i ne va arta unde trebuie s ne odihnim picioarele noastre.
... i pate-i iezii lng colibele pstorilor.
Grija Pstorului se arat ntr-un mod mictor. El are grij de cei care sunt tineri n credin, care sunt
nc necunosctori i deci ntr-un mod deosebit expui pericolelor create de vrjmai i de pstori ri,
care sunt adesea ca nite lupi rpitori. Sigurana pentru aceti iezi st n a nu se deprta de cei care pot
s-i instruiasc, s-i hrneasc i s le fac cunoscut Persoana Domnului lor. Aproape de El suntem n
siguran.
Sunt medii unde se face experiena prezenei Sale i unde El a dat daruri necesare pentru ngrijirea
turmei. Ferice de cei care, contieni de pericolele la care sunt expui, stau unde este siguran i unde
www.comori.org 7
gsesc hrana i ngrijirile necesare.
Sunt nvturi de mare importan i pentru cei crora Domnul le-a ncredinat o slujb pastoral i care
trebuie s se ocupe de tinerii credincioi. Pate mielueii mei (Ioan 21:15) a spus Domnul Isus ucenicului
Su, Petru. Dar vedem i ct de important este ca tinerii s asculte de cei pe care Domnul i-a calificat ca
pstori i s nu se deprteze de locul n care Numele Su este onorat i unde se bucur de ngrijirile
iubirii Sale.
Versetul 9
Iubita mea, te asemn cu o iap de la carele lui Faraon.
Dac versetul 8 ne-a amintit de Psalmul 23, aici avem ceva care atrage atenia asupra Psalmului 24. Este
o comparaie simpl; nu trebuie confundat Egiptul, de care se vorbete adesea n Scriptur, cu iapa
nhmat la carele lui Faraon. n acest pasaj, Faraon este o imagine a Celui care va veni n toat gloria Sa
de Domn al ntregului pmnt. n strlucirea Sa, El va trimite naintea Sa carul, car minunat i teribil,
care va nimici pe toi vrjmaii Si i despre care avem descrierea n primul capitol al profetului
Ezechiel.
n ziua triumfului Su va fi nsoit de toi slujitorii Si, aa cum clreii i slujitorii lui Faraon l nsoeau
cnd alergau dup fiii lui Israel (Exod 14:23).
Dar aceast scen strlucete mai mult prin contrast dect prin asemnare. n zilele din Exod 14, Faraon
a murit n mare cu toi clreii si. Cnd Domnul va veni, ai Si se vor arta cu El n glorie i toate
naiunile se vor jeli din pricina Lui (Matei 24:30). El i va strpunge cu sgeile Lui ascuite. Este
mpratul gloriei.
Ferice de slujitorii Si care, cu voina lor neforat, ci natural, i cu un zel sfnt l vor nsoi n ziua
triumfului Su i vor vedea cnd Se va aeza pe tronul Su. Ei sunt subiectul dragostei Sale ntregi,
pentru c i numete cu acest preios nume: Iubita (sau Prietena) mea. A fi iubii de mpratul gloriei!
Exist oare ceva mai bun de dorit?
Versetul 10
Frumoi sunt obrajii ti cu iraguri de mrgritare, gtul tu cu lnioare de podoab!
Lnioarele sunt simbolul diferitelor glorii ale Domnului Hristos. mpratului i place s vorbeasc de
ceea ce vede la mireasa Lui: obrajii i toat faa ei, cele mai frumoase i mai preioase lucruri sunt folosite
ca imagini pentru a ne face s nelegem frumuseea pe care El o vede n ai Si.
Bijuteriile care orneaz obrajii femeii iubite sunt un simbol al diferitelor glorii ale Persoanei Domnului
Hristos reflectate n ai Si, care strlucesc pe feele lor: ... privind ca ntr-o oglind, cu faa descoperit, gloria
Domnului, suntem transformai n acelai chip, din glorie spre glorie, ntocmai ca de la Duhul Domnului (2.
Corinteni 3:18). mpratul face s strluceasc astfel orice raz din propria glorie pe feele alor Si; poate
contempla pe ei reflectarea propriei frumusei i a propriilor desvriri.
Dorim cu nflcrare s ne asemnm cu Cel care este mai frumos dect toi fiii oamenilor i s avem un
loc glorios n strlucitul cortegiu care-L va nsoi n ziua triumfului Su? De ct glorie vor fi acoperii n
acea zi cei care au suferit pentru Numele Lui i care, din pricina Numelui Su, au fost urcai chiar pe
rug! i ct glorie vor avea cei care astzi pzesc Cuvntul Su ntr-o sfnt ascultare! Rsplata lor va fi
ca a unor lnioare n jurul gtului.
Colierul, n Scriptur, sugereaz ideea unei recompense publice atribuite celor care au ascultat de
www.comori.org 8
Dumnezeu i i sunt supui, aplecndu-i grumazul n faa autoritii Sale. Domnul a spus: Luai jugul
Meu asupra voastr i nvai de la Mine, pentru c Eu sunt blnd i smerit cu inima; i vei gsi odihn pentru
sufletele voastre. Pentru c jugul Meu este bun i sarcina Mea este uoar (Matei 11:29-30). Jugul se pune pe
grumaz, pentru ca voina noastr s fie subordonat n ntregime voinei Domnului (mai-marii din Tecoa
nu i-au plecat grumazul n slujba Domnului Neemia 3:5).
Daniel, cnd era prizonier n Caldeea, s-a supus n acea ar ca i cum ar fi fost la Ierusalim, n cele mai
frumoase timpuri din istoria poporului lui Dumnezeu. Nu a vrut s se ntineze mncnd mncrurile
gustoase ale mpratului, iar ca recompens, Domnul i-a dat nelepciune i o mare glorie i a fcut s i
se pun la gt un lan de aur. Era un rspuns glorios al lui Dumnezeu fa de credincioia slujitorului
Su.
Acest colier al mpratului Babilonului era din aur care piere, dar rsplata pe care Domnul o va da celor
care l ascult va dura n eternitate.
Versetul 11
i vom face iraguri de aur cu stropituri de argint.
n versetul 9 era singularul: mpratul vorbea de ceea ce vedea frumos n mireasa Sa. Dar aici nu mai
este eu, ci noi: i vom face. Acest noi minunat este acelai al lui Ioan 3:11 i al altor pasaje din
Scriptur. Acesta este Dumnezeu n plintatea Sa: Tatl, Fiul i Duhul Sfnt. l gsim n prima pagin a
Cuvntului, n decizia luat mpreun: S facem om dup chipul Nostru (Geneza 1:26). Lucrau cu acelai
gnd, cu acelai scop, cu aceeai dragoste. n acest pasaj nu este vorba de a crea lumi care sunt lucrarea
Dumnezeirii, ci de a crea legturi de aur i de argint pentru a-l lega pe credincios de Domnul su.
iragurile acestea de aur vorbesc de dreptatea divin; argintul ilustreaz rscumprarea pctoilor prin
Domnul Hristos.
Ce citim n 2. Corinteni 1:21-22? Iar Cel care ne ntrete mpreun cu voi n Hristos i ne-a uns este
Dumnezeu, care ne-a i pecetluit i a pus arvuna Duhului n inimile noastre. Ce dulci sunt aceste legturi de
dragoste ale lui Dumnezeu care, n dreptatea i virtutea rscumprrii, ne leag unii de alii i pe toi
mpreun de Cel care este mprat! Cum le gustm? Ce sunt deertciunile unei lumi n care totul trece,
fa de ceea ce avem n Domnul? Aceste legturi ne fac s ne gndim la legtura de dragoste prin care
Dumnezeu Salvatorul voia s-i atrag pe oameni (Osea 11:4). Dar care a fost rspunsul rzvrtiilor? S
Le rupem legturile i s aruncm departe de noi funiile Lor! (Psalmul 2:3). Cu dreapt rsplat ei sunt
nctuai n apsare i n fiare. Ce strmtorare, cnd ajung la porile morii (Psalmul 107:10, 18, 19)!
Versetul 12
n timp ce mpratul este la masa lui, nardul meu i rspndete mirosul.
Versetele de la 12 la 14 sunt rspunsul miresei la mrturisirea pe care mpratul i-a fcut-o. Ea vorbete
despre El i n aceste trei versete avem mireasma Numelui Su prezentat sub diferite aspecte: nard, mir,
flori de hena, n trei scene diferite. Duhul Sfnt s ne deschid ochii i s ne ating inimile prin aceast
lectur.
mpratul a venit n lume la timpul fixat, iar naiunile s-au tulburat, popoarele au gndit lucruri dearte.
mpraii pmntului s-au ntlnit i conductorii s-au sftuit mpreun mpotriva Domnului i a
Unsului Su (Psalmul 2). Astfel a fost respins de poporul Su i n palatul marelui preot cpeteniile
poporului s-au sftuit mpreun s-L prind, s-I intenteze proces cu nelciune i s-L omoare.
Rmia credincioas pe care o gsim n toate timpurile, i n aceast cntare, era n acel moment redus
www.comori.org 9
la un mic numr de persoane. Pe cteva le vedem adunate n Betania, n casa unui lepros, cnd Domnul
este oaspete. Ceasul ntunericului i al puterii lui Satan se apropia. ase zile mai trziu va fi Patele i
Mielul lui Dumnezeu va fi njunghiat. Vine o femeie cu un vas de alabastru plin de parfum de nard
curat, de mare pre; sparge vasul, vars parfumul pe capul Su i casa se umple de mirosul parfumului.
Nimic pentru ea nu era prea mult i prea preios ca s-L onoreze pe Domnul ei refuzat i dispreuit; ea
sparge vasul cu intenia de a-l folosi numai pentru El. Acestei mrturisiri de dragoste numai El putea s-
i dea dreapta valoare. nainte de aceast fapt, era aezat la picioarele Sale, nvase s cunoasc
excelena Persoanei Sale i gustase dragostea Sa. iraguri de aur cu stropituri de argint o legaser de El i
inima ei abunda de recunotin.
Dar ce scen avem n acest verset! Cu mii de ani nainte, Duhul Sfnt vorbete de acest mprat, de
aceast cin, de acest parfum. Era chiar parfumul nardului pe care Maria l-a vrsat pe capul Domnului
ei. Dou mii de ani au trecut de cnd vasul s-a spart i parfumul s-a rspndit i n orice loc n care se
predic Evanghelia, n ntreaga lume, se vorbete de ceea ce a fcut aceast femeie.
Legea poruncea s iubeti pe Domnul Dumnezeul tu (Deuteronom 6:5), dar niciodat legea nu fcuse s
izvorasc nici cea mai mic scnteie de dragoste. Harul lui Dumnezeu ne spune c att de mult a iubit
Dumnezeu lumea (Ioan 3:16) i iat c acest har sparge inimile cele mai mpietrite i le umple cu o
dragoste care va arde pentru toat venicia. Ce satisfacie pentru mpratul respins s ntlneasc pe un
rscumprat care-L iubete, care apreciaz harul Su i se bucur astfel!
Versetul 13
Un mnunchi de mir este preaiubitul meu pentru mine; el va petrece noaptea ntre snii mei.
Mirul simbolizeaz suferinele Domnului Hristos; este amar, dar parfumul lui este plcut. Ne amintim
de Cel care a fost rnit, care a suferit, care a plns aici pe pmnt. Domnul a fost nmormntat i trupul
Su a fost tratat cu un amestec de mir i aloe de aproximativ o sut de litri (Ioan 19:39).
Aici, mnunchiul de mir se refer la un obicei al femeilor orientale, care i puneau n sn un mnunchi
de flori sau de plante aromate pentru a le parfuma hainele. Cei care-L iubesc pe Domnul n timpul n
care El nu mai este pe pmnt au pe inim amintirea suferinelor Sale. Noi, care-L iubim, nelegem
aceast imagine; a suferi cu El i pentru El este ca parfumul de mir care ne nsoete n noaptea acestei
lumi.
Versetul 14
Preaiubitul meu este pentru mine un ciorchine de flori de hena n viile din En-Ghedi.
Versetul 12 amintete de o scen trecut care a avut loc n timp ce Domnul era pe pmnt n mijlocul
poporului Su. Versetul 13 vorbete de o scen actual, de timpul n care mpratul este absent din
aceast lume, dar mereu prezent n inima miresei. n versetul 14 avem o scen viitoare. Parfumurile de
nard i de mir fac loc miresmei florilor de hena din En- Ghedi.
Hena este un arbust graios format din ramuri subiri i acoperit de o scoar alburie de miros plcut.
Florile, sub form de struguri albi, rspndesc un parfum suav. Egiptenii i fceau din ele mnunchiuri
pe care le foloseau pentru parfumare. Un astfel de parfum ne vorbete de Domnul ca mprat. Aceast
scen se petrece la En-Ghedi, cetate aparinnd seminiei lui Iuda; ea se gsete ntr-un deert (Iosua
15:62). n aceast oaz i-a gsit David refugiul cnd fugea de Saul (1. Samuel 24:1; 2. Cronici 20:2).
Dar n acest verset nu mai este vorba nici de pericole, nici de lupte, nici de pustiu. Florile de hena ne
vorbesc despre o primvar etern i de vii care prefigureaz bucuria care va fi. Este un exemplu
nsemnat al transformrii minunate care va avea loc pe acest pmnt sub domnia Domnului Hristos.
www.comori.org 10
Versetul 15
Iat, ce frumoas eti, iubita mea! Iat, ce frumoas eti: ochii ti sunt porumbei.
Avem rspunsul mpratului la iubirea alor Si exprimat n versetele anterioare. El le spune ce sunt
pentru El i cum i vede. Mai nti sunt frumoi. Aceast mireas care L-a ateptat n timpul nopii
absenei Sale i care acum este acolo pentru a-L aclama n ziua triumfului Su este de o mare frumusee
n ochii Si. El este omul care a cutat perle frumoase i, cnd a gsit una de mare pre, a mers, a vndut
tot ce a avut i a cumprat-o. Numai El este n stare s-i aprecieze toat frumuseea i s-i recunoasc
adevrata valoare.
Nu obosete s repete c este frumoas. Poate ne ntrebm ce frumusee poate vedea Domnul Hristos n
srmanele fiine spiritual ntunecate precum corturile Chedarului? Dar El contempl n ei reflectarea
propriei Sale frumusei. Razele gloriei Sale att de puin vizibile n ai Si sunt totui reflectate aa cum
luna, care nu are lumina ei proprie, reflect razele soarelui i strlucete cu o dulce senintate n
ntunericul care acoper pmntul, n timp ce soarele este ascuns n cer.
Ce dorin este mai mare i mai preioas dect de a manifesta n viaa noastr n orice zi razele gloriei
Domnului nostru? Lumea L-a respins i acum El este ascuns n cer; dar tim c n curnd va aprea ca
Soarele dreptii care aduce mntuirea n aripile Lui (Maleahi 4:2).
De aceast glorie vor fi nconjurai n acea zi cei care L-au iubit, L-au onorat i L-au ateptat marcai de
mult durere n timpul nopii absenei Sale. Ei sunt subiectul ntregii Lui iubiri: Iubita mea, repet El.
Domnul Isus iubea pe Marta, i pe sora ei i pe Lazr i i gsea bucuria n mijlocul lor. Astzi El i
iubete Adunarea, pe cei care au crezut n El fr s-L fi vzut i care pzesc Cuvntul Su n ateptarea
rentoarcerii Sale. Foarte curnd El va mrturisi aceast dragoste i celor credincioi ai lui Israel care,
dup rpirea Adunrii, l vor glorifica n mijlocul celor mai mari persecuii. Suntem noi contieni c
suntem subiectul celei mai duioase iubiri?
Ochii ti sunt porumbei.
Mai departe, n aceast cntare, mpratul va face descrierea miresei n ntregime; aici nu vorbete dect
despre ochi, care au pentru El o atracie enorm i i compar cu nite porumbei. Porumbelul lui Noe nu
gsea un loc unde s se odihneasc (Geneza 8:6-13) ntr-o lume nc sub consecinele judecii lui
Dumnezeu. Un corb necurat putea s gseasc condiii potrivite pentru el n lume, dar porumbelul s-a
ntors n corabie, singurul loc n care se simea ca acas. Cine sunt acetia care zboar ... ca porumbeii spre
porumbarele lor? (Isaia 60:8).
Cei credincioi de aici realizeaz ceea ce spune psalmistul: sunt strin n ar (Psalmul 119:19). Ei
suspin cu gndul la Domnul lor i gem pentru c sunt departe de El: locuina lor este lng Domnul.
O, de a avea aripi ca un porumbel, a zbura i m-a odihni. Iat, a fugi departe, a rmne n pustiu (Psalmul
55:6-7). Mai bine s fii n pustiu cu Domnul, dect n ora, unde este nelinite i chin.
Versetul 16
Iat, ce frumos eti, preaiubitul meu, ce plcut eti! i patul nostru este verdea.
Se poate s fii frumos, dar nu plcut; sau plcut, fr s fii frumos. n Domnul Hristos, totul este reunit:
frumuseea i plcerea. Aici este dragostea care rspunde dragostei. Este mireasa care, avnd ochii
aintii asupra Preaiubitului ei pentru a-I contempla Persoana, exclam: Tu eti frumos, eti plcut!
Sunt aceiai credincioi pe care-i ntlnim n Psalmul 45; inima lor arde n acest psalm. mpratul apare
pe scen pe neateptate. El va strluci ca lumina care iese din orient i se vede pn n occident. Ei l vd,
www.comori.org 11
l contempl: Tu eti mai frumos dect fiii oamenilor; harul este turnat pe buzele Tale.
Nu este numai frumos, este i plcut! Tot ce poate s-L fac dorit este reunit n Persoana Sa. El este
Preaiubitul! Unii mprai au fost iubii de supuii lor, cum ar fi David sau Solomon, dar nici un mprat
nu va fi iubit de poporul su, ca Domnul. Cnd cei credincioi vor intona cntarea compus de ei care-L
va avea ca subiect pe mpratul, o vor face cu accente armonioase, niciodat auzite nici de oameni, nici
de ngeri.
i patul nostru este verdea. Oile bunului Pstor realizeaz n fiecare zi ceea ce ne-a fost spus aici cu
simplitate. Preaiubitul este mpratul, dar este i credinciosul i bunul Pstor. Recitirea Psalmului 23 ne
va ajuta s nelegem dulceaa a ceea ce gsim aici mai bine dect n oricare alt explicaie: Domnul este
Pstorul meu... El mi d odihn n puni verzi. Aproape de bunul Pstor va fi mereu odihn. Nu a fcut
Domnul Isus s stea pe iarba verde grupuri de oameni care, ca oile flmnde i fr pstor, l urmau? Cu
ce belug de pine au fost sturate! i a mai i rmas!
Versetul 17
Grinzile caselor noastre sunt cedri; bolile noastre sunt chiparoi.
Lng bunul Pstor am vzut c se gsete o odihn desvrit i hran din belug, dar i un loc unde
El Se gsete n mijlocul alor Si. Ai Si se bucur de o mare siguran i de toate bunurile acestui
sanctuar. Doamne, am iubit locaul casei Tale i locul unde este gloria Ta (Psalmul 26:8). Un lucru I-am
cerut Domnului, pe acesta l voi cuta: s locuiesc n casa Domnului toate zilele vieii mele, ca s vd frumuseea
Domnului i s ntreb despre El n templul Su (Psalmul 27:4).
Credinciosul este n siguran. Ct de trainic i confortabil este totul n casa aceasta! Grinzile sunt din
cedru, copac maiestuos din lemn dur i rezistent. Bolile sunt din chiparos. Am putea dori o locuin mai
bun?
www.comori.org 12
Capitolul 2
Versetul 1
Eu sunt un trandafir din Saron, un crin din vi!
Avem ochi pentru a admira aceste imagini? Gsim plcere n a contempla bogata varietate? Am respirat
parfumuri plcute i ne gsim n mijlocul celor mai frumoase flori. Adesea Dumnezeu Se servete de
imagini pentru a ne face s nelegem marile fapte pe care credina le adun.
Aici gsim trandafirul. S-l observm! Este o floare extraordinar; trandafirul alb este de un alb pur ca
zpada. Eu sunt trandafirul, poate spune credinciosul; el tie c a fost splat n sngele Mielului lui
Dumnezeu. Mai alb dect zpada va aprea n curnd cu Domnul su, purtnd cununa de aur care este
emblema dreptii divine a lui Dumnezeu. I-a plcut s-i salveze pe cei ri; El Se glorific fcnd aceasta.
Curnd, mbrcai n dreptate i ncununai, vor fi artai n ochii ntregului univers mpreun cu
mpratul gloriei! Va fi un glorios cortegiu. n acea zi, Dumnezeu va fi glorificat n ai Si i admirat n
toi cei care L-au crezut.
Crinul din vi este numit i anemona roie. Privii cu atenie crinii cmpului cum cresc: ei nutrudesc, nici nu
torc; dar v spun c nici chiar Solomon, n toat gloria lui, nu s-a mbrcat ca unul dintre acetia (Matei 6:28-
29). n vale locul de jos al pmntului unde adesea se plnge i se sufer cei care tiu s se ncread n
Dumnezeu pentru prezent i pentru eternitate vd minuni i sunt n ochii Si ca un crin cu strlucite
culori.
Versetul 2
Ca un crin ntre spini, aa este iubita mea ntre fete.
Spinii au crescut pe pmnt ca o consecin a pcatului; sunt simbolul pcatului omului i a ceea ce el
este n starea lui natural. Aceasta este adevrat fie pentru cei buni (Mica 7:4), fie pentru cei ri: Dar cei
ai lui Belial vor fi cu toii ca spinii de aruncat, pentru c nu pot fi luai cu mna. i omul care se atinge de ei se
narmeaz cu fier i cu mner de suli; i vor fi ari de tot cu foc, la locul lor. (2. Samuel 23:6-7).
Dar, din acei spini, oamenii au fcut o cunun pe care au pus-o pe capul mpratului gloriei, Preaiubitul
acestei cntri. El i respect pe ai Si, pe cei care-L iubesc i se ncred n El, i face comparaie ntre ei i
ceilali. Ai Si sunt ca un crin, n timp ce pe cei ri i ateapt judecata unui foc mistuitor. Credincioii Si
sunt iubii fr ntrerupere.
Versetul 3
Ca mrul ntre copacii pdurii, aa este preaiubitul meu ntre fii; la umbra lui m-am desftat i m-am aezat; i
rodul lui este dulce pentru cerul gurii mele.
Versetul 2 este rspunsul Lui pentru iubita Sa. n versetul 3, ea este cea care ia cuvntul i se servete de
o comparaie pentru a spune ce este El pentru ea. n lumea care ne nconjoar nu este dect agitaie; toi
sunt asemenea copacilor din pdure cnd bate vntul. Este o agitaie nestpnit i fr rod, pe care
nimic nu o poate domoli. n mijlocul unei astfel de stri, ea L-a gsit pe Acela care este ca MRUL; n El
are totul: adpost, odihn i fruct delicios.
www.comori.org 13
La umbra lui m-am desftat i m-am aezat; i rodul lui este dulce pentru cerul gurii mele.
Aproape de El suntem la adpost de razele arztoare ale unui soare care usuc tot n aceast lume
(Psalmul 121:6). El va fi ca un loc de ascuns mpotriva vntului i ca un loc de adpost mpotriva furtunii, ca
praiele de ap ntr-un loc uscat, ca umbra unei stnci mari pe un pmnt nsetat (Isaia 32:2). Nu numai c
umbra Lui ne protejeaz, dar la picioarele Sale gsim o odihn pe care nimic n-o poate tulbura. Maria
din Betania sttea la picioarele Domnului (Luca 10:38-42). S-o imitm, alegnd partea cea bun!
Versetul 4
El m-a adus n casa vinului, i dragostea este steagul lui peste mine.
Casa vinului este un loc unde se afl din belug ceea ce omul caut n zadar: bucuria. Cunoatem aceast
cas? Am spus Domnului ca ucenicii: Unde locuieti? (Ioan 1:38-39) i am locuit la El? n comuniune cu
El este pace i bucurie. El ne face s gustm deliciile Persoanei Sale: un osp cu vinuri vechi, bine
limpezite (Isaia 25:6), cu mncruri spirituale necunoscute de lume, dar reale pentru credin. Ce nu face
Domnul n favoarea celor pentru care i-a jertfit viaa Sa? Chiar n ziua nvierii, El a venit printre ucenicii
adunai i S-a prezentat n mijlocul lor i ei s-au bucurat cnd L-au vzut. Aceast bucurie, mai mare
dect tot ce poate oferi lumea, este acum partea celor care cunosc frumuseea de a fi adunai n jurul Lui
i merg s caute prezena Lui. Ei se bucur de toat binecuvntarea care se gsete n acea cas
necunoscut de lume, casa vinului.
... i dragostea este steagul lui peste mine.
Steagul este un semn de chemare, n jurul cruia se adun otirile (cap. 6:10). Dar otirile mpratului
pcii Domnul Hristos, divinul Solomon nu se adun pentru rzboi, ci pentru a se bucura de
dragostea Sa, pentru a proclama gloriile Sale i pentru a I se nchina. Este dragostea mpratului care
vrea s aib mprejurul Su tot poporul i este dragostea poporului care-i iubete mpratul. Peste
aceast cas flutur un stindard pe care scrie un singur cuvnt: DRAGOSTE; un cuvnt care numete tot
ce este El i tot ce va umple venicia, cnd, fr piedici, toi sfinii Si vor putea s se bucure de aceast
dragoste inexprimabil.
Acelai steag va flutura n curnd pe zidurile Ierusalimului. Atunci se va vedea c dragostea Domnului
Hristos nu s-a schimbat, nici dup dou mii de ani.
Versetul 5
ntrii-m cu turte de struguri, nviorai-m cu mere pentru c sunt bolnav de dragoste.
Turta de struguri este o imagine a bucuriei pe care o gsete rscumpratul n Domnul Hristos, n
perfecta Sa umanitate. Omul durerii a parcurs naintea noastr drumul suferinei, fr s oboseasc i
fr s Se opreasc. Cunoscnd perfect ceea ce ntlnim n aceast via, El ine cu ai Si, i ncurajeaz, i
mngie, i nvioreaz. Cnd suferim, avem nevoie mai mult ca niciodat s ne hrnim cu El i cu
fructele delicioase care provin din El, mrul la umbra cruia putem sta.
... pentru c sunt bolnav de dragoste.
Boala dureroas a dragostei este bine cunoscut de cei care-L iubesc pe Domnul. De ce un profet ca
Ieremia a suferit att? De ce a vrsat attea lacrimi? Pentru c-L iubea pe Domnul i ar fi vrut s vad
binele poporului su. A constata ruina n care cdeau din pricina pcatelor lor i a rzvrtirii mpotriva
lui Dumnezeu era pentru Ieremia o suferin continu. El dorea ca ochii lui s fie o fntn de lacrimi
(Ieremia 9:1) pentru a plnge ruina care atepta pe fiica poporului su. Dar poporul nu asculta de
avertismentele lui Dumnezeu.
www.comori.org 14
i apostolul Pavel a cunoscut suferinele pentru Domnul Hristos i pentru Adunare. Dup lunga
enumerare a cauzelor necazurilor sale (2. Corinteni 11:23-27), adaug: pe lng cele de afar este ceea ce m
apas zilnic, preocuparea pentru toate adunrile (2. Corinteni 11:28). Ce durere era pentru el, vznd
mulimea corintenilor i ruina produs de vrjmaul n acele adunri pe care el le iubea, aa cum o
mam i iubete copilul! S nelegem bine c slujitorii Domnului trebuie s fie ntrii n mod cu totul
deosebit, pentru a nu cdea; le este necesar o hran potrivit strii lor. Cunoatem noi aceast boal a
dragostei? Suntem constrni de dragostea Domnului Hristos? (2. Corinteni 5:14). O cunoatem noi
ca fiind Acela care ne nvioreaz sufletele chiar i n cele mai grele necazuri?
Versetul 6
Stnga lui este sub capul meu i dreapta lui m mbrieaz.
Mna Sa dreapt ne vorbete de puterea Sa, iar stnga Sa, de dragostea Sa. Dac suntem obosii n urma
luptelor i a durerilor, ce privilegiu este s ne rezemm capul pe mna Sa stng! Cu dreapta Sa, mna
puternic prin care susine lumile, El l cuprinde pe srmanul Su slujitor. Ce preioase sunt minile Sale
pentru oile Sale obosite i pentru mieii slabi ai turmei!
Versetul 7
V jur, fiice ale Ierusalimului, pe gazelele sau pe cprioarele cmpului, nu strnii, nici nu trezii dragostea, pn
nu va voi ea.
Pentru prima dat n aceast carte este menionat Ierusalimul, oraul Marelui mprat. n acel ora,
Domnul Isus, Mesia, a suferit i a murit pentru mntuirea poporului Su. El are privirea asupra acestui
ora, zidurile lui stau necurmat naintea ochilor Si. Acolo i va stabili n curnd tronul gloriei Sale
(Psalmul 122 i 125).
... pe gazelele sau pe cprioarele cmpului, nu strnii, nici nu trezii dragostea, pn nu va voi ea.
Pn la ntoarcerea Sa, mpratul vrea ca nimic s nu-i mpiedice pe ai Si de a se bucura de odihna

sigur de lng El, nici chiar pasul uor i imperceptibil al gazelei sau al cprioarei. Sub mna Sa
protectoare, nimic nu trebuie s-i tulbure. El vegheaz cu afeciune i grij pentru odihna miresei Sale.
Observm c aceste cuvinte sunt ca un refren n aceast carte. n locul n care El i-a stabilit Numele,
nimic din pacea desvrit nu trebuie s le lipseasc alor Si.
Versetul 8
Glasul preaiubitului meu! Iat, El vine srind pe muni, sltnd pe dealuri!
Este exclamaia femeii iubite la auzirea glasului foarte cunoscut al Aceluia pe care ea l ateapt de mult
timp. Dragostea ei nu doarme i la sunetul glasului Su i arde inima. n sfrit, iat-L!
Aceasta ne ndeamn s ne gndim la momentul apropiat n care Domnul nsui, cu un strigt, cu glasul
arhanghelului i cu trmbia lui Dumnezeu, va cobor din cer; i nti vor nvia cei mori n Hristos; apoi noi cei
vii, care rmnem, vom fi rpii n nori mpreun cu ei, pentru a-L ntmpina pe Domnul n vzduh: i astfel vom
fi ntotdeauna mpreun cu Domnul (1. Tesaloniceni 4:16-17). Fericit speran!
Dragostea Sa l face s alerge aa. i iubete iubita i nici nu poate s-i uite promisiunea Sa sau s
ntrzie n a o mplini. Dac noi ateptm, s fim siguri c El ateapt mai mult dect noi. Eu vin
curnd! (Apocalipsa 22:20). Este o comuniune deplin n ateptare, ntre Cel care vine i cei care-L
ateapt.
www.comori.org 15
Versetul 9
Preaiubitul meu este ca o gazel sau ca un pui de cerb. Iat, El st n spatele zidului nostru, privete prin ferestre,
artndu-se printre zbrele.
n drumul Su rapid, este asemnat cu o cprioar; aa alearg picioarele Sale, c abia ating pmntul;
este asemnat cu cerbul iute n drumul su pe locurile nalte (Habacuc 3:19).
Pentru o siguran mai mare, la fereastr au fost puse zbrele, pentru ca, atunci cnd cei credincioi
privesc spre lume, s nu fie expui unui pcat. La fereastra casei mele am privit printre zbrelele mele
(Proverbe 7:6).
O mrturisire cretin public, ct de frumoas ar fi, nu este suficient; este necesar o stare interioar
care s-i corespund. Domnul Isus nu a cerut Tatlui s-i ia pe ai Si din lume, ci s-i pzeasc de cel ru
(Ioan 17:15). Noi nu putem fi niciodat prea ateni; zidurile i zbrelele ne nva lecii importante. Sunt
cei care se gsesc dup zidul spre care Domnul privete i vine s-i caute; separndu-i de rul care-i
nconjoar, ei i-au artat dragostea pentru El. Ei n-ar putea tolera ceea ce este nepotrivit cu gloria Lui.
Versetul 10
Preaiubitul meu a vorbit i mi-a zis: Ridic-te, iubita mea, frumoasa mea, i vino!
Ct de preioase nvturi n acest scurt verset! Cu ce dragoste ne iubete El! Singur pe crucea
Calvarului ne-a artat msura dragostei Lui! Domnul Hristos vede n preaiubiii Lui o frumusee care-L
rpete. El Se aseamn cu acel om care cuta perle frumoase i care, gsind o perl de mare pre, se
duce, vinde tot ce are i o cumpr. Frumuseea unei astfel de perle L-a ndemnat s Se dezbrace de tot
ce avea pentru a o avea. Numai El este n stare s-i aprecieze valoarea i frumuseea. Ridic-te i
vino! sunt cuvinte care au un ecou n inima tuturor celor care-L iubesc.
Versetul 11
Pentru c, iat, iarna a trecut, ploaia a ncetat, s-a dus.
Timpul absenei Preaiubitului este comparat cu o iarn lung, timp de suferin, de lacrimi, de
dificulti. La venirea Sa, iarna se termin pentru totdeauna i cedeaz locul eternei primveri, dimineii
fr nori (2. Samuel 23:4).
Versetul 12
Florile se arat pe pmnt, timpul cntrii a venit i glasul turturicii se aude n ara noastr.
Va fi o schimbare nemaiauzit pentru aceast creaie, care pn acum este n chin i geme. Ea va fi atunci
eliberat din robia stricciunii, a corupiei, i se va bucura de libertatea gloriei fiilor lui Dumnezeu
(Romani 8:20-21). Gurile se vor deschide n orice loc pentru a-I da glorie Domnului. Cte suferine
dinuie astzi n aceast srman omenire! Rar se aude un cntec de laud care se ridic spre cer. Pavel
i Sila fceau s se aud cntarea din adncul temniei, dar era cu totul neobinuit (Fapte 16:25).
Prizonierii i ascultau; nu auziser niciodat aa ceva. n prima zi a sptmnii, mntuiii Domnului se
adun ici i acolo s-I cnte laudele Sale. Primele note din acel cntec care va rsuna peste tot sunt
preludiul unui concert n eternitate.
Diferite specii de animale erau oferite ca jertf sub vechiul legmnt: tauri, oi, miei i turturele. Aceste
victime ne fac s cunoatem diferite aspecte ale excelenei Domnului Hristos, jertfa sfnt care a luat
pcatul dinaintea lui Dumnezeu, Mielul, Victima nevinovat. El a fost jertfa consacrat n ntregime lui
www.comori.org 16
Dumnezeu pe crucea Calvarului.
Turturica vorbete de caracterele cereti ale Aceluia care S-a oferit ca jertf. Pentru eternitate se va
povesti c mpratul iubit este Cel care a venit din cer i S-a dat ca jertf pentru a-i rscumpra
poporul. Pretutindeni n ar se va povesti c El a fcut aceasta (Psalmul 22:31).
Versetul 13
Smochinul i nmiresmeaz smochinele de iarn i viele n floare rspndesc miros. Ridic-te, iubita mea,
frumoasa mea, i vino!
ncercarea pe care au avut-o cei credincioi n timpul lungii perioade a absenei Preaiubitului nu a fost
fr rod. Iat-o reprezentat de roadele smochinului care mparfumeaz primvara i care sunt spre
gloria Domnului. Astfel de fructe au fost aduse n timpul n care, precum iarna, totul este mort i sterp.
Ce facem pentru Domnul nostru n timpul absenei Lui? Vede El fructe care se pregtesc pentru a le
coace soarele primvratic i care vor fi artate n acea zi mrea? Nu acum cei credincioi trebuie s
atepte rsplata a ceea ce fac din dragoste pentru Domnul lor. Trebuie s fim astzi dintre aceia care sunt
plini de roadele neprihnirii i care aduc, prin Domnul Isus Hristos, glorie i laud lui Dumnezeu
(Filipeni 1:11).
Viele n floare rspndesc miros.
n Scriptur, via ne vorbete de bucurie i de comuniune. n dimineaa primverii eterne vor fi din plin
bucurie i binecuvntare. Timp de bucurie, fericire fr nori aduse de prezena Domnului!
Ridic-te, iubita mea, frumoasa mea, i vino.
Sunt expresii pe care inima niciodat nu obosete nici s le spun, nici s le asculte. Din prisosul inimii
vorbete gura (Matei 12:34b).
Am auzit deja aceast invitaie n versetul 10: Vino! El este gata s-o ia la Sine pe aceea care este
subiectul ntregii Lui iubiri. Ne gndim bucuroi la fericirea noastr cnd vom merge s-L ntlnim. Dar
credem c atunci cnd va vedea rodul muncii sufletului Su, dragostea Sa va fi sturat pe deplin (Isaia
53:11). El va prezenta pentru Sine pe aceea pentru care S-a dat, pe care a hrnit-o i a iubit-o cu duioie
atta vreme.
Versetul 14
Porumbia mea din crpturile stncii, din ascunziul prpstiilor, las-m s-i vd chipul, las- m s-i aud
glasul! Pentru c glasul tu este dulce i chipul tu este plcut.
Stnca este crpat, pentru c a fost lovit. Porumbia a vzut tot timpul c era o strin pe pmnt. Ct
era de nefericit! Dar vedei cum se ine ascuns n crpturile stncii, Stnca veacurilor, lovit pentru
pcatele noastre (Isaia 26:4); numai acolo se simte n siguran i la adpost. Acum ea este gata s-i
deschid aripile i s zboare, ntlnindu-L pe Cel pe care-L iubete. El a spus: Vino!; nimic n-o reine.
Ce bucurie negrit! Porumbio! (sau: Porumbia mea); ea este a Sa i este timpul de a o lua pentru
totdeauna la El.
Las-m s-i vd chipul, las-m s-i aud glasul! Pentru c glasul tu este dulce i chipul tu este plcut.
Limbile omeneti nu au cuvinte s exprime sentimentele, att ale Lui, ct i ale ei, cnd se vor ntlni.
Adunarea l va vedea pe nori, strlucitorul Luceafr care a rsrit n inima ei, preludiul zilei care este
www.comori.org 17
aproape.
Cnd mpratul va aprea, ca Soarele dreptii care va aduce vindecarea (Maleahi 4:2) n razele Sale, cei
credincioi l vor vedea; picioarele Sale se vor odihni pe muntele Sionului i va fi ntmpinat de poporul
Su pmntesc.
Un glas rsuntor va veni din cer, ca glasul unui tunet puternic, ca sunetul multor harfe, i vor cnta o
cntare nou, cntare pe care deja sfinii care sunt n cer o cnt (Apocalipsa 5:9) i pe care o vor putea
nva numai cei care sunt cu Mielul pe muntele Sionului.
Astfel, cerul i pmntul vor fi unii de aceeai cntare, de acelai subiect de laud. Atunci se va mplini
Psalmul 148: Ludai pe Domnul din ceruri ... Ludai pe Domnul de pe pmnt. Niciodat nainte de
atunci, creaia nu va fi auzit un asemenea concert. Voi, care ca i porumbia l ateptai pe Cel care vine
din cer, bucurai-v!
Versetul 15
Prindei-ne vulpile, vulpile cele mici, care stric viile; pentru c viile noastre sunt n floare.
n acea fericit zi, tot ceea ce astzi poate ntrerupe comuniunea celor rscumprai va fi pentru
totdeauna distrus. n timpul nopii ateptrii, numeroi vrjmai i ispitesc pe cei care ateapt ziua, ca
leul care ncearc s-i nghit (1. Petru 5:8).
Dar ali vrjmai, n aparen mai puin periculoi, dar mai vicleni, alunec n umbr i reuesc s-i
mplineasc lucrarea lor nefast, lipsindu-i pe cei credincioi de comuniune prin lucruri de nimic, prin
activiti neimportante, care nu se pot asocia cu Numele celui Sfnt i Adevrat. Ferice de noi dac
veghem!
Cnd Domnul va fi cu ai Si, toate pericolele vor nceta: leul, legat i nchis n adnc, nu va mai rage i
toate vulpile mici vor fi prinse. Nimic nu va mai putea tulbura dulcile relaii ntre cei rscumprai i
Domnul lor.
Versetul 16
Preaiubitul meu este al meu i eu sunt a lui. El i pate turma printre crini.
Domnul Hristos este subiectul dragostei iubitei Sale. Ea cunoate preul care-l are pentru El, ea este a
Lui. n ce msur tim noi s-L apreciem? El i gsete bucuria n ai Si, am spune chiar pn la hrana
Sa, pentru c El i pate turma ntre crini.
Crinii sunt cei care n aceast lume srac se ncred deplin n Domnul Hristos, care depind de El; ei
sunt n ochii Lui mai frumoi dect un Solomon mbrcat n hainele sale imperiale i aezat pe tronul
su; ei sunt mai preioi pentru El dect cei mai nelepi dintre oameni.
El st ntre ei pn n ziua n care va aprea. Atunci umbrele vor fugi dinaintea splendorii Sale.
Versetul 17
Pn la rcoarea zilei i pn fug umbrele, ntoarce-te, preaiubitul meu, fii ca o gazel sau ca un pui de cerb pe
munii Beter!
Preaiubitul vine alergnd cu iueal ca o cprioar creia picioarele par c nu-i ating pmntul i ca
puiul de cerb care se arunc de pe stnc. Surprile munilor din Beter nu pot s-L opreasc n alergarea
www.comori.org 18
Sa triumfal. Faa Sa este ntoars nspre iubiii Si; El este gata s vin i s-i ia cu El, ca s fie n mijlocul
lor pentru totdeauna. Aceasta este pentru Adunarea de astzi i pentru credincioii poporului Su
pmntesc (Israel). Cel care d mrturia acestor lucruri spune: Da, Eu vin curnd! Amin! Vino, Doamne
Isuse! Este strigtul arztor al celor care-L iubesc.
www.comori.org 19
Capitolul 3
Versetul 1
n patul meu, nopile, l-am cutat pe cel pe care-l iubete sufletul meu; l-am cutat, dar nu l-am gsit.
Cu capitolul 3 intrm ntr-un alt subiect. Acum cntarea trece de la cele mai nalte note, Preaiubitul care
vine!, la notele cele mai joase. Accentele pe care le gsim aici par s urce din adncurile pmntului, nu
s coboare din cer. O dragoste mare nu este de ajuns s ne fereasc de cderi. Aici Preaiubitul a ncetat s
mai fie naintea ochilor ei, care era att de fericit n scena precedent. Ea l caut, dar nu-L gsete. Ct
de fragil este comuniunea! Este de ajuns un fleac ca s-o tulbure. Preaiubitul, subiectul dragostei sale,
este mai departe; ea ar vrea s-L aib cu sine, ea nu este satisfcut dect cu El, dar El nu mai este. Ce s
se fi ntmplat? Este suficient puin amoreal spiritual (ea se afl n pat): Puin somn, puin aipire,
puin ncruciare a minilor pentru odihn (Proverbe 6:10). i iat c vrjmaul i-a luat femeii iubite
tot ceea ce poate s fac fericirea sa. Nemaiavndu-L pe Domnul, ea este ntr-o complet mizerie, pentru
c n El are totul. Petru nu a vegheat o singur or cu Domnul i a rmas doar cu lacrimi amare. Este mai
uor s pierzi comuniunea, dect s-o gseti. Important lecie pentru noi!
Versetul 2
M voi ridica acum i voi cutreiera cetatea, pe strzi i pe drumuri mari; voi cuta pe cel pe care-l
iubete sufletul meu. L-am cutat, dar nu l-am gsit.
M voi ridica este aceeai decizie pe care a luat-o fiul risipitor. Amoreala a nchis ochii srmanei
mirese i i-a luat discernmntul: ea merge s-i caute Preaiubitul n locuri unde este imposibil s-L
gseasc. Nu merge pe munii nali, nici n cmpiile bogate, nici n viile n floare. Iat-o n ntunericul
unui ora, Ierusalimul, care nu-L poate avea pe Domnul, pentru c L-a respins i L-a omort. Nu n acest
ora, altdat att de privilegiat, trebuia ea s-L caute. Acolo, aceiai conductori, pui s menin
ordinea i sfinenia, nu au fcut altceva dect s rtceasc poporul i s-l mping s-i refuze propriul
Mesia.
S nelegem bine durerea Domnului Isus cnd, apropiindu-Se de Ierusalim i contemplnd oraul din
nlimea Muntelui Mslinilor, plngea pentru el: Dac ai fi cunoscut i tu, mcar n aceast zi a ta, cele
care sunt spre pacea ta! Dar acum sunt ascunse de ochii ti(Luca 19:42).
Aici avem descris foarte bine starea rmiei credincioase a lui Israel, care-L va cuta n zadar pe
Mesia, pn n momentul n care El Se va ntoarce pentru a-i elibera poporul.
Dar i pentru noi este o lecie important. ntunericul invadeaz cu uurin inimile noastre i ne face s
ne pierdem comuniunea cu Domnul. Nu n lume i nici n lucrurile pe care le-a stabilit ea ne vom putea
bucura noi de comuniunea cu Domnul: L-am cutat, dar nu L-am gsit.
Versetul 3
M-au gsit pzitorii care cutreier cetatea. L-ai vzut pe cel pe care-l iubete sufletul meu?
Grzile sunt mai netiutoare dect ea, nu-L cunosc pe Preaiubit. El este un strin pentru fraii Si i un
necunoscut pentru fiii mamei Sale (Psalmul 69:8). Ei nu pot s-i fie de nici un ajutor i nici n stare s-i
www.comori.org 20
dea vreo informaie despre Cel pe care inima ei l iubete, n oraul n care Domnul i-a stabilit Numele
i n care lumea religioas L-a uitat.
Versetul 4
Abia trecusem de ei, c l-am i gsit pe cel pe care-l iubete sufletul meu; l-am apucat i nu l-am lsat
pn nu l-am adus n casa mamei mele i n camera celei care m-a zmislit.
Retragere din lume i din organizaia ei, n care nu Se gsete Domnul! Iubita abia se deprtase i iat c
l gsete pe Preaiubitul inimii ei. Ce fericire! El nu este n lume i cei ai Si nu fac parte din ea. Ceea ce
reprezint oraul i tot ce se gsete n el nu poate nicidecum s ni-L fac cunoscut pe Preaiubitul, pentru
a ne bucura de comuniunea cu El.
Lot locuia n cetate, dar nu putea dect s-i chinuiasc sufletul su drept (2. Petru 2:7); el nu cunotea
n acel loc corupt sfnta comuniune pe care o gusta Avraam, care se afla cu Domnul n locurile nalte, pe
munte. S tim s realizm mai bine separarea noastr moral de tot ce este n lume! Neiubind lumea,
nici lucrurile din ea este condiia necesar pentru a gusta prezena Domnului, a credinciosului i a
adevratului nostru Preaiubit (1. Ioan 2:15).
Cnd un credincios a suferit pentru c a stat departe de prezena Domnului su, cnd a vrsat lacrimi
amare, ca Maria Magdalena la mormntul gol, ce bucurie s-L regseasc! Sulamita nu L-a mai lsat s
plece, pentru c a suferit mult departe de El; a venit un nor i a mpiedicat-o s vad frumuseea
Domnului i s se bucure deplin de dragostea Lui. Acum norul a disprut i razele gloriei Preaiubitului
ei vin s-o inunde. Ea vrea s-L duc n casa mamei ei.
Cine este aceast mam menionat de mai multe ori n aceast cntare? Este Israelul, pentru c din
Israel, dup trup (carne), a ieit Domnul Hristos, care este mai presus de toate lucrurile, Dumnezeu
binecuvntat n veci (Romani 9:5); i n acest popor se va forma rmia credincioas de care se vorbete
n mod deosebit n Psalmi i n Cntarea Cntrilor. Sunt cei care, la sfritul unei lungi perioade de
suferin i de necazuri, l vor vedea pe Mesia al lor i vor merge pretutindeni s-I vesteasc gloria; i va
fi necesar ca naiunile s aud vorbindu-se despre aceste lucruri, pentru c, dup o lung perioad de
necredin, inimile vor fi atinse i dispuse s-L primeasc. Va fi ca readus n mijlocul poporului Su,
pentru ca el s se poat bucura de Persoana Lui i de binecuvntrile care rezult din prezena Sa. Ferice
de mesagerii mpratului! Ei nu vor avea rspuns mai nainte ca poporul pmntesc al lui Dumnezeu s
se poat bucura de Domnul Hristos. Avnd inimile pline de El, gurile vor vesti gloria Sa.
Dar aceste lucruri au fost scrise numai pentru Israel? Nu! Au fost scrise i pentru noi! Domnul Hristos
este totul pentru noi? Dac da, putem oare pstra numai pentru noi aceast comoar? S nu rmnem
inactivi! Curnd Domnul va primi n odihn poporul Su ceresc.
Versetul 5
V jur, fiice ale Ierusalimului, pe gazelele sau pe cprioarele cmpului, nu strnii, nici nu trezii
dragostea, pn nu va voi ea.
Iat refrenul care se face din nou auzit. Este plcut rspunsul de care se bucur acum femeia iubit lng
Cel pe care l iubete. Nimeni nu poate tulbura aceast odihn, numai nebunia noastr ar putea s ne
lipseasc de ea. El este credincios fa de ai Si. Suntem noi credincioi fa de El?
Versetul 6
Cine este aceasta care se suie din pustiu ca nite stlpi de fum nmiresmai cu smirn i tmie, cu toate
pudrele negustorului?
www.comori.org 21
Scena se schimb: mireasa urc din pustiu. Fr ndoial, este o aluzie la poporul Israel care un timp se
urca triumfal din pustiu, cluzit de un nor, ca s ia n posesie ara Promis; i acest popor curnd se va
sui din locurile diferite n care este dispersat pentru a merge la Ierusalim s I se nchine.
Dar Cuvntul lui Dumnezeu ne nva c, mai nainte ca aceasta s se ntmple, un popor ceresc,
Adunarea, se va sui de pe pmnt, rpit pe nori pentru a-L ntlni triumfal pe Domnul, Cel care o va
introduce n casa Tatlui. Aceasta este sperana fericit a tuturor celor care au gsit n Domnul Isus pe
Salvatorul lor. Aceast zi este aproape; s ne bucurm!
Despre ce ne vorbesc aceste pudre, dac nu despre desvririle Domnului Isus? Numele Su este un
parfum care se rspndete (cap. 1:3). Acest Nume preios, n ziua cnd preaiubiii Si vor merge s-L
ntlneasc, va umple inimile de adorare i gurile de laud, care se vor sui naintea lui Dumnezeu ca un
parfum cu miros suav.
Smirna amintete c El a fost Om al durerii; tmia amintete de El, Mijlocitor n favoarea alor Si;
pudrele nmiresmate ale negustorilor sunt produse preioase cu care sunt pregtite diverse miresme ale
cror mirosuri suave umplu Locul Sfnt i care au fost culese cu srguin de cei care-L iubesc pe El. Tot
ceea ce putea s le fac cunoscut excelena Persoanei Sale a fost argumentul meditaiilor lor; a fost i o
activitate pentru a le face cunoscut altora dragostea i mreia Sa. Facei comer cu ele pn cnd
vin(Luca 19:13). O astfel de munc d mult rod, att pentru Domnul, ct i pentru cel care-I slujete. Tot
ceea ce este fcut pentru El se ridic naintea lui Dumnezeu, pentru bucuria Sa i pentru gloria Numelui
Domnului Hristos.
Versetul 7
Iat lectica lui, chiar a lui Solomon! aizeci de viteji o nconjoar, dintre cei puternici ai lui Israel.
mpratul Solomon, adevratul fiu al lui David, mpratul dreptii i al pcii, este gata s apar naintea
credincioilor. Spre El, logodnica se ridic din pustiu, deja mpodobit de perfeciunile Aceluia al Crui
Nume este un parfum care se rspndete. Ea ia loc n lectica Sa bogat. n zilele lui, cel drept va nflori;
i va fi belug de pace pn nu va mai fi luna. i el va domni de la o mare la alt mare i de la ru pn la
marginile pmntului(Psalmul 72:7-8). Timpuri fericite, n care creaia, care acum este supus i se
frmnt, va fi eliberat din robia stricciunii.
Primul obiect care izbete ochii celor care contempl aceast scen este lectica (mijloc de transport purtat
de cai sau de oameni) cu care mpratul intr n cetatea care va fi odihna Sa glorioas i perfect. Timpul
suferinei a trecut, rezultatele lucrrii Sale sunt desvrite.
Aa cum Dumnezeu S-a odihnit de lucrrile Sale n a aptea zi, Domnul Se va odihni de lucrarea Sa n
favoarea alor Si. El putea spune: Tatl Meu pn acum lucreaz, i Eu lucrez(Ioan 5:17). Cum s Se
odihneasc El cnd toat creaia suspin sub consecinele pcatului omului? Dar cnd ai Si vor fi cu El,
lauda se va ridica fr ncetare naintea lui Dumnezeu, pmntul va rspunde cerului, i cerul,
pmntului (Osea 2:21), iar dragostea Sa va fi deplin satisfcut.
Versetul 8
Ei toi in sabia, fiind deprini la rzboi; fiecare i are sabia la coaps, din cauza spaimelor nopii.
Un mic numr de oameni, alei de mprat dintre cei mai tari din poporul lui Dumnezeu, nconjoar
lectica lui Solomon. Ei iau parte la odihna i la gloria Sa n mijlocul unui popor care L-a refuzat pe Mesia;
ei s-au supus Cuvntului Domnului lor. Cu acest Cuvnt, sabia Duhului, au luptat lupta cea bun
pentru gloria Preaiubitului i pentru a-I revendica drepturile.
www.comori.org 22
Cu coapsele ncinse, cu sabia purtat n mn pentru a garanta i a apra sosirea triumfal a

mpratului, ei au privilegiul de a-L nsoi, de a-L escorta. Nu mai este vorba pentru ei de spaimele
nopii, nici de luptele Sale.
Curnd Domnul Se va ntoarce; n acea zi vom fi oameni simpli, care fac parte din poporul lui
Dumnezeu, sau vom fi oameni tari? Avem un loc de onoare? Facem noi parte din garda de onoare a
mpratului n ziua gloriei Lui? Duhul Sfnt prezint oamenii valoroi ai lui David cu meniunea
onorabil atribuit fiecruia dintre ei (2. Samuel 23); i aa ar vrea s fac fiecruia dintre noi.
Versetul 9
mpratul Solomon i-a fcut o lectic din lemnul Libanului.
Am vzut garda de onoare a lui Solomon. Acum s privim un moment tronul glorios pe care el
cltorete i cu care este purtat n triumf de un popor cu bunvoin. Este fcut din lemnul Libanului,
care reprezint ceea ce este mare i glorios n lume: Gloria Libanului va veni la tine, ... ca s
mpodobeasc locul sfntului Meu loca; i voi face glorios locul picioarelor Mele(Isaia 60:13). n Liban
se taie cedrii minunai folosii n construcia templului Domnului la Ierusalim. Aa este pentru glorioasa
lectic. Un astfel de tron nu putea fi fcut dect cu materiale preioase.
Versetul 10
I-a fcut stlpii din argint, sptarul de aur, scaunul de purpur; mijlocul i-a fost pardosit cu dragoste de
ctre fiicele Ierusalimului.
Totul este minunat. Solomon nu este altcineva dect umbra divinului Fiu al lui David, Domnul gloriei.
Dar, pentru a vedea gloria Sa, trebuie nti s rspundem la ntrebarea pus de Domnul fariseilor: Ce
gndii voi despre Hristos? ... Deci, dac David l numete Domn, cum este El fiu al lui? (Matei 22:42,
45).
S observm un moment aceast lectic din lemn preios. Stlpii sunt din argint, simbol al rscumprrii;
argintul susine totul n mpria Sa. Isus mpratul gloriei, n virtutea mntuirii pe care a nfptuit-o la
cruce, va mpri nu numai peste poporul Israel, ci i peste tot universul. Opera Sa a fost mplinit
pentru toi oamenii. Totul n mpria Sa va fi de o soliditate i de o stabilitate de nezdruncinat.
Sptarul pe care Se reazem este de aur, simbol al justiiei divine. El este mpratul care va domni cu
dreptate (Isaia 32:1).
Scaunul este de purpur. Purpuriul ne spune despre gloria Fiului lui David mprind peste poporul
Israel; este simbolul gloriei imperiale a Fiului Omului care trebuie s mpreasc peste tot universul.
mpratul mprailor este Domnul domnilor. El va stabili puterea Sa n cer i pe pmnt. Acesta este
misterul voii lui Dumnezeu. Cine ar putea s se opun unei astfel de voine?
Mijlocul este mpodobit cu o estur aleas lucrat de dragostea fiicelor Ierusalimului. Ierusalimul este
cetatea Marelui mprat. Cnd a venit s viziteze poporul prima dat, ai Si nu L-au primit; acum iat-
L c sosete nconjurat de toat dragostea poporului Su. Nici un mprat nu va fi iubit cu atta dragoste
de poporul su ca mpratul gloriei. Toi slujitorii Si, fr excepie, vor putea spune: mpratul a murit
pentru mine! Totul va fi mre n mpria Sa: stabilitate, putere, dragoste i pace.
Versetul 11
Ieii, fiice ale Sionului, i privii-l pe mpratul Solomon, cu coroana cu care l-a ncoronat mama lui n
ziua nunii lui i n ziua veseliei inimii lui.
www.comori.org 23
Fiicele Sionului care vor avea parte de harul care va fi adus de mpratul gloriei sunt chemate s-L
contemple n frumuseea Lui. Dar noi, cei credincioi, anticipm acea zi prin credin i suntem de acum
spectatorii acestei glorii. n plus, admirm cununa Lui. Altdat poporul Su I-a pus pe cap o cunun de
spini i L-a rstignit pe cruce. Acum acest popor, personificat n mama lui, i pune pe cap o coroan de
glorie. El este recunoscut de toi ca mprat al lui Israel i va relua relaiile Sale cu acest popor care astzi
rtcete departe de ara sa i de El i fr relaii cu Dumnezeul su.
Curnd, cnd tot Israelul va intra n aceast ar, cnd nimeni nu va mai intra n conflict cu el, Domnul
su Se va ntoarce i va mplini promisiunea: Te voi logodi cu Mine pentru totdeauna; i te voi logodi
cu Mine n dreptate i n judecat i n buntate i n ndurri. i te voi logodi cu Mine n credincioie i
vei cunoate pe Domnul (Osea 2:19-20).
Ct de mare va fi bucuria poporului, lipsit atia ani de aprobarea Domnului din pricina pcatelor sale,
cnd va fi din nou n relaie cu El i va lua parte la toate binecuvntrile promise prin profei odat din
gura Domnului! Dar bucuria poporului nu va fi pentru nimic comparat cu aceea a mpratului su: Va
vedea din rodul muncii sufletului Su i va fi satisfcut (Isaia 53:11).
www.comori.org 24
Capitolul 4
Versetul 1
"Iat, ce frumoas eti, iubita mea; iat, ce frumoas eti! Ochii ti sunt porumbei, sub vlul tu, prul
tu este ca o turm de capre pe povrniurile muntelui Galaad".
Cea mai mare parte a capitolului 4, vorbind de frumuseea femeii iubite, ne descrie ceea ce credincioii
poporului pmntesc sunt pentru El, ceea ce El vede frumos n ei. tim noi, cei care avem o parte
cereasc, s mbrcm caracterele care sunt frumoase ochilor Si i care sunt aceleai n toate timpurile i
n toate dispensaiile? Acest capitol trebuie s ne nvee s deosebim ceea ce este plcut pentru Domnul
i ce bucur inima Sa. "Ce frumoas eti!", repet El, pentru c vrea ca noi s tim ce suntem pentru El.
Dac este preios s tim ce a fcut El pentru noi, tim ceea ce suntem noi pentru El i ct i suntem de
dragi? El i descrie mireasa aa cum o vede cu ochii Si. S-o privim cu smerenie i aducndu-ne aminte
de mizeria noastr. Ca i n primul capitol, mpratul descrie ochii iubitei Sale i i compar cu nite
porumbei. Ea este strin n lume i are privirea fixat nu asupra lucrurilor care o nconjoar, ci asupra
Unuia pe care lumea nu-L vede i nu-L cunoate: Preaiubitul ei. Ea este strin acolo unde nu se gsete
subiectul inimii sale; dar privirea spre El este luminat. Preaiubitul ei adaug un detaliu de care nu
vorbete n primul capitol: "sub vlul tu". Vlul este simbolul smereniei. Rebeca era frumoas fizic i
faa i era acoperit cu un vl; i ascundea frumuseea de privirea altora, pentru c era rezervat pentru
Isaac. Prul pune n eviden un semn de subordonare. Capitolul 6 al crii Numeri conine porunci
privitoare la "nazireu", cel care fcea un jurmnt pentru a fi consacrat Domnului. Un pr lung era
semnul exterior, vizibil. Aici, femeia iubit, ca i Adunarea, este separat din punct de vedere moral de
tot ceea ce o nconjoar, pentru a fi n ntregime a Domnului ei. Ea manifest astfel caracterul Domnului
Hristos, Nazireul desvrit din pntecele mamei Sale i pn n ziua morii Sale.
Versetul 2
"Dinii ti sunt ca o turm de oi tunse, se suie din scldtoare; care toate au gemeni i nu este nici una
steril printre ele".
Aluzia la dinii pe care El i admir la femeie ne ajut s ne gndim c ea este n stare s se hrneasc cu
hran tare, ceea ce nu este posibil copilailor. Att corintenii, ct i evreii, aveau nevoie de lapte (1.
Corinteni 3:2; Evrei 5:12-14). Dar "hrana tare este pentru cei maturi, care, prin obinuin, au simurile
deprinse s deosebeasc binele i rul". Un om "matur", vorbind spiritual, este unul care cunoate nu
numai iertarea pcatelor, ci i perfeciunea poziiei sale n Domnul Hristos naintea lui Dumnezeu; el se
hrnete dintr-un Hristos ceresc. Pentru a ajunge la aceast statur, trebuie s fim ca o oaie tuns,
dezbrcat de tot ceea ce noi credem c ne poate slvi sau ne poate da vreo aparen, fie naintea ochilor
notri, fie naintea celorlali. Trebuie s ne meninem ntr-o stare de puritate practic, printr-o judecat
continu de noi nine, ca o oaie care, dup ce a fost tuns, se ntoarce la scldtoare. Aceasta asigur o
comuniune complet cu Domnul i astfel, bine hrnit i cu sufletul prospernd, credinciosul abund n
roade (3. Ioan).
Versetul 3
"Buzele tale sunt ca un fir de stacojiu i gura ta este plcut; ca o bucat de rodie sunt obrajii ti sub vlul
tu".
www.comori.org 25
Buzele pronun cuvntul care arat ceea ce umple inima, pentru c "din prisosul inimii vorbete gura".
Tabloul nspimnttor pe care-l gsim n Romani 3 descoper ceea ce sunt oamenii i cum i vede
Dumnezeu: "Gtlejul lor este un mormnt deschis; cu limbile lor nelau; sub buzele lor este venin de
aspid; gura lor este plin de blestem i de amrciune" (Romani 3:13-14). Dar, n iubita Lui, toat
aceast necurie nu mai exist. El vede buzele ca un fir de stacojiu. Curva Rahav primise ordin s pun
la fereastrun fir stacojiu, dac voia s fie salvat, ea i toi ai ei (Iosua 2:18). Culoarea acestei frnghii ne
vorbete despre moartea Domnului Hristos, adevratul Mesia al lui Israel, i de sngele Su care ne
spal de orice pcat. Pe buzele iubitei nu se vede nicio murdrie, ci numai ceea ce proclam valoarea
acestui snge preios. Obrajii sunt partea esenial a feei. Pe obraji au curs lacrimile Ierusalimului
(Plngeri 1:2); Iov este lovit peste obraji de nedreptile aduse mpotriva lui (Iov 16:10); judectorul lui
Israel este lovit cu nuiaua peste obraz (Mica 4:14). Aceste cteva pasaje sunt suficiente pentru a ne face s
nelegem semnificaia obrajilor n Scriptur. Dar Preaiubitul i vede obrajii ca o bucat de rodie sub vl.
Rodia, fructul compus din multe granulaii cu semine de culoare rou-strlucitor, este menionat de
mai multe ori n cntare. Este imaginea sfinilor adunai n jurul Domnului. Fiecare dintre ei este rodul
harului Su desvrit i al lucrrii Sale i are locul stabilit de El, fie credincioi din poporul Su
pmntesc, fie credincioi din Adunare, care i au partea n cer. Aici El amintete din nou de vl, cel
care se altur obiectelor harului lui Dumnezeu, primit de ei cu smerenie i recunotin.
Versetul 4
"Gtul tu este ca turnul lui David, cldit pentru a fi o cas de arme. O mie de scuturi atrn pe el, toate
scuturi de viteji".
Grumazul plecat este simbolul supunerii, al ascultrii. Domnul Isus a spus: "Luai jugul Meu" (Matei
11:29). Jugul se pune pe grumaz. Vedei pe cei din Tecoa care nu i-au plecat grumazul n slujba
Domnului (Neemia 3:5). Israel a fost un popor cu grumazul nepenit i adesea Domnul l mustra
spunndu-i: "grumazul tu este un tendon de fier" (Isaia 48:4). Aici gtul iubitei este ca turnul lui David.
Turnul este un loc de refugiu i de siguran. "Numele Domnului este un turn tare: cel drept alearg n el
i se aaz ntr-un adpost nalt" (Proverbe 18:10). Ceea ce a constituit puterea lui David i a tuturor
oamenilor de valoare a fost simpla ascultare de Cuvntul lui Dumnezeu, o sfnt supunere fa de
voina Sa. Domnul Isus putea s spun despre stpnitorul acestei lumi c nu are nimic n El; mncarea
Sa era s fac voia Celui care L-a trimis. Pe acest turn al lui David erau atrnate scuturi mari ale tuturor
oamenilor valoroi a cror ascultare a fost nenvins. n aceste zile, n care se vorbete mult de slbiciune,
tim n ce const puterea tuturor oamenilor care vor s-I plac lui Dumnezeu.
Versetul 5
"Snii ti sunt ca doi pui de cerb, ca gemenii unei gazele, care pasc printre crini".
O mam care-i alpteaz copilul, fr ca vreodat s-i cear ceva, este recompensat dac acest copila
pe care l iubete cu tandree, cum numai o mam o poate face, crete bine i sntos. Este dragostea cea
mai dezinteresat; nimic pe pmnt nu poate s-o depeasc. Trebuie s avem natura lui Dumnezeu
pentru a aprecia dragostea Sa i a o pune n practic. Avem un frumos exemplu n slujba lui Pavel, cel
care le scria tesalonicenilor: "am fost blnzi n mijlocul vostru, aa cum o doic i ngrijete cu drag
copiii. Astfel, plini de dragoste pentru voi, ne gseam plcerea s v dm nu numai Evanghelia lui
Dumnezeu, ci i propriile noastre viei, pentru c ne erai preaiubii. Pentru c, frailor, v amintii
osteneala i truda noastr: lucrnd noapte i zi, spre a nu mpovra pe cineva dintre voi, v-am predicat
Evanghelia lui Dumnezeu"(1. Tesaloniceni 2:7-9). Puin l interesa osteneala i truda, numai ca aceti
copii n credin s fie mbogii cu toate binecuvntrile care proveneau din Evanghelia lui Dumnezeu.
Versetul 6
www.comori.org 26
"Pn la rcoarea zilei i pn fug umbrele, voi veni la muntele de smirn i la dealul de tmie".
Pn acum ne gseam n mijlocul umbrelor i al simbolurilor, dar aceste umbre vor fugi. Ziua va veni n
toat splendoarea sa i umbrele, ct de minunate ar fi, vor face loc realitii glorioase de care este
stpnit credina. n ateptare, Duhul Sfnt d mrturia Celui care vine i Cuvntul se face simit cu
profeiile sale preioase. Inimile ard i mireasa se nal prin credin deasupra lucrurilor pmnteti,
pn la muntele unde se nchin i pn la dealul unde se roag. Mirul amintete de un Mesia care a
suferit; tmia, compus dup arta celui care face mir, evoc ceea ce a fost Omul desvrit pentru inima
lui Dumnezeu i la fel pentru fiecare dintre ai Si. Suav parfum este Numele Domnului Isus!
Versetul 7
"Eti frumoas de tot, iubita mea, i fr nici un cusur".
Preaiubitul reia cuvntul pentru a continua descrierea ntrerupt n versetul 6. n prezena unei astfel de
declaraii, trebuie s ne amintim care sunt cuvintele lui Dumnezeu despre adevr. n Cuvntul lui
Dumnezeu, totul este expresia adevrului absolut. Suntem dintre aceia care-L cred pe Dumnezeu pe
cuvnt? El spune c printr-o singur jertf, Domnul Hristos a fcut desvrii pentru totdeauna pe cei
care sunt sfinii (Evrei 10:14). Preaiubitul nu vede dect desvrirea absolut n aceea care este
subiectul afeciunilor Sale. Nici un defect n-o poate nsoi, pentru c este rezultatul operei desvrite a
Domnului Hristos pe cruce. Ea este acoperit de dreptatea pe care El a obinut-o graie suferinelor i
morii Sale. Este frumoas de tot, pentru c este reflectarea propriei Sale frumusei. Pe de alt parte, cum
ar putea cea care este imperfect s mpart gloria extraordinar cu Cel care nu a cunoscut nici un pcat
i naintea Cruia se vor nchina toate fiinele universului? Ceea ce este nedesvrit nu ar putea avea
nici o parte n locaurile Dumnezeului sfineniei.
Versetul 8
"Vino cu mine din Liban, mireaso, vino cu mine din Liban! Vino, privete de pe vrful Amana, de pe
vrful Senir i Hermon, din vizuinile leilor, din munii leoparzilor!"
Preaiubitul vrea s-o aib cu Sine pe cea a crei frumusee este minunat n ochii Lui. Omul care a gsit o
perl de mare pre (Matei 13:45) i pentru care a vndut totul vrea s-o aib n totul pentru sine. Ceea ce
este mare n aceast lume i toat gloria Libanului nu este ceea ce vrea El pentru ea. El singur vrea s fie
partea ei etern. Nu ni se pare oare c-L auzim pe Domnul Isus spunnd: "Tat, doresc ca aceia pe care
Mi I-ai dat Tu s fie i ei cu Mine unde sunt Eu, ca s priveasc gloria Mea pe care Mi-ai dat-o Tu, pentru
c M-ai iubit mai nainte de ntemeierea lumii"(Ioan 17:24)? Aici i vedem i pe credincioii lui Israel care
vor avea parte cu Domnul i vor fi aproape de El n Ierusalim, oraul n care El este Marele mprat.
Adunarea va avea parte n casa Tatlui, n cer. Dar nici Ierusalimul, nici cerul nu vor umple inima alor
Si: numai Persoana Lui va umple inimile. Ct de preioase sunt aceste cuvinte: "cu Mine"! "Vino,
privete de pe vrful Amana, de pe vrful Senir i Hermon, din vizuinile leilor, din munii leoparzilor!".
mpratul o conduce pe iubita Sa pe muntele Hermonului, un alt munte care domina inuturile din nord
ale lui Israel, n faa Libanului. Este numit n Deuteronom 3:9 i 4:48, cnd Moise amintete poporului
unde au ajuns cuceririle sale de cealalt parte a Iordanului i era numit cu diverse nume. Cei care nu fac
parte din poporul lui Dumnezeu pot s aprecieze n mod diferit, dar cei care sunt cu Preaiubitul i
cunosc frumuseea. De acolo ei contempl ara cu El. "Iat ce bine i ce plcut este s locuiasc fraii unii
mpreun! Este ca untdelemnul preios pe cap, ... ca roua Hermonului, care coboar pe munii Sionului,
pentru c acolo a poruncit Domnul binecuvntarea, viaa pentru totdeauna" (Psalmul 133). Fericit
eternitate n jurul Domnului acoperit cu gloriile Sale personale i oficiale, centrul binecuvntat al tuturor
alor Si! De la El coboar orice binecuvntare prin puterea Duhului care, ca untdelemnul ungerii sfinte,
vrsat n sanctuarul pmntesc, d mrturie despre excelena Persoanei Sale. Dar din vrful acestor
muni se descoper i lumea sub adevratul ei aspect; se gsesc lei ascuni, leoparzi sprinteni, gata s
www.comori.org 27
devoreze prada. Este bine s stai cu Preaiubitul pe vrful muntelui, n siguran. Satan, care rcnete ca
un leu i caut pe cine s nghit, nu va putea ajunge pe Hermon. Vino cu mine din Liban! Vino pe
muntele Hermonului!
Versetul 9
"Mi-ai rpit inima, sora mea, mireaso! Mi-ai rpit inima numai cu o privire a ochilor ti, numai cu un
lnior al gtului tu!"
Dou lucruri caracterizeaz pe cei care stau n jurul Domnului i se bucur de mreia Persoanei Sale.
Mai nti ochii lor sunt fixai asupra Lui, apoi mrturisesc dragostea lor cu o sfnt ascultare care nu are
nimic legal, dar care este consecina natural a iubirii lor. Nu se pot bucura de binecuvntrile care sunt
n Domnul Hristos, dect n aceste condiii. "Mi-ai rpit inima". Ochiul este fixat asupra Lui i inima nu
poate dect s-I fie supus. Am vzut cum gtul vorbete despre o supunere absolut fa de Domnul i
c lniorul este recompensa unei astfel de supuneri. Iosif i Daniel au avut onoarea de a purta la gt
lanuri de aur; era o recompens dreapt pentru ascultarea lor de voia lui Dumnezeu, pentru care au
suferit. Iubita este supus lui Mesia cnd toat naiunea l dispreuiete. n acest text gsim o alt
expresie: "sora mea". Preaiubitul este n mijlocul acelora pe care nu Se ruineaz s-i numeasc "fraii
Si". "Voi vesti Numele Tu frailor mei, Te voi luda n mijlocul adunrii"(Psalmul 22:22) i aceasta s-a
mplinit cuvnt cu cuvnt n ziua nvierii. Auzind de la Maria mesajul "mergi la fraii Mei i spune-le:
M sui la Tatl Meu i Tatl vostru i la Dumnezeul Meu i Dumnezeul vostru"(Ioan 20:17), ucenicii se
reunesc i Domnul Se prezint n mijlocul lor. Ei se bucur cnd l vd pe Domnul i anticipeaz astfel
eternitatea, cnd Tatl va avea familia Sa reunit n casa Lui pentru totdeauna. Acest mic numr de
ucenici, "nscui" ntr-o camer cu uile nchise, va constitui pe pmnt primul nucleu al familiei Tatlui
i mai trziu vor face parte din Adunare, Mireasa Domnului Hristos.
Versetul 10
"Ce frumoas este dragostea ta, sora mea, mireaso! Cu ct mai plcut este dragostea ta dect vinul i
mirosul miresmelor tale dect toate mirodeniile!"
Suntem fericii s cunoatem tot ceea ce Domnul a fcut pentru noi i mai fericii s tim c suntem iubii
de El. Dar putem cu adevrat s intrm n cunoaterea a ceea ce suntem pentru inima Sa? El gsete
plcere n cei care l iubesc i pe care El i-a iubit nti. Este bucuria Lui de a Se afla n mijlocul celor care
fac s se suie naintea Lui, ca o tmie, parfumul unei jertfe de laud. Adesea ne gndim prea puin la
bucuria pe care Domnul Isus o gsete n ai Si...
Versetul 11
"Buzele tale, mireaso, picur ca fagurul de miere! Miere i lapte sunt sub limba ta i mirosul hainelor tale
este ca mirosul Libanului".
Dac inima este plin de ceva, gura vorbete de aceasta. Inima miresei abund gndind la Cel cruia i
cunoate dragostea i gura povestete ceea ce este El, ceea ce a fcut pentru ea. Este foarte dulce pentru
El s asculte. "Ce este mai dulce dect mierea?"(Judectori 14:18). Sub limba ei se afl i lapte, hrana
preioas pentru micuii turmei. Ea poate da mieilor Bunului Pstor hrana care i face s creasc n
cunoaterea Domnului i Mntuitorului lor Isus Hristos i care va menine sufletele lor ntr-o bun
sntate. n ce privete mirosul hainelor ei, este ca un parfum care se ridic naintea Lui i care i este
plcut. Este parfumul Numelui Su, pentru c din El este mbrcat mireasa Lui. Untdelemnul ungerii
sfinte, al crui parfum umple sanctuarul, era vrsat att pe marele preot, ct i pe preoi. Duhul Sfnt,
care L-a uns pe Domnul Isus la botez, vine i astzi s locuiasc n cei care au crezut. Acest parfum care
se ridic de pe pmnt spre Domnul este ceea ce este mai preios i mai plcut aici, jos, ca parfumul
www.comori.org 28
muntelui nalt al Libanului.
Versetul 12
"Eti o grdin nchis, sora mea, mireaso! Un izvor nchis, o fntn pecetluit".
Adunarea este pentru Domnul ca o grdin n care nimeni altul nu are dreptul s intre. El nsui a
nconjurat-o cu o incint care o apr de amestecul vreunui strin sau al vreunui rpitor. El vrea s-o aib
numai pentru Sine. Nimeni altul nu se poate bucura de roadele minunate pe care harul le-a adus. Un
izvor nesecat cu ap proaspt ud aceast grdin. O fntn revars ap din belug. Ce loc
binecuvntat! Dar, gelos pentru dragostea Adunrii Sale, Domnul Hristos pstreaz pentru Sine tot ceea
ce aceast grdin conine. Totul este nchis, sigilat; numai El Se poate desfta. Exist mai mult
satisfacie dect avea Adam n grdina Edenului. n grdina Preaiubitului, totul este n mna Sa, foarte
sigur i prosper.
Versetul 13a
"Lstarii ti sunt un paradis de rodii, cu roade scumpe".
El a plantat toi pomii cu fructe minunate. Cum cei din Eden erau pentru Adam, acetia sunt pentru El.
Aici se gsesc rodii, care ne fac s gndim la ceea ce este Adunarea. Toi cei care o compun sunt pentru
Domnul Hristos subiecte de bucurie. Toate sunt roadele harului Su preios. Fiecare are locul su pentru
care a fost format i calificat. Roadele lucrrii Sale de la cruce reflect ceva din frumuseea Domnului i
arat rezultatele harului Su desvrit. Toi formeaz aceast Adunare glorioas. Este o proprietate n
care lumea nu intr, pentru c este nchis. Ce reprezint n ochii Si acele puine persoane
nesemnificative care se adun n prima zi din sptmn pentru a-i aminti de Cel care a fost rstignit i
pe care lumea L-a uitat de atta timp? Cine poate spune satisfacia pe care Domnul o ncearc gsindu-
Se n mijlocul lor? Nu este pentru El ca o grdin de rodii?
Versetele 13b-14
"... hena cu nard, nard i ofran, trestie mirositoare i scorioar, cu tot felul de arbori de tmie; smirn
i aloe, cu cele mai alese miresme".
n aceast grdin se gsesc pomi fructiferi, plante i arbori de tmie. Cuprinde tot ce este plcut la
vedere i bun de mncat. Totul se gsete pentru El. Numele acestor plante i al arborilor de tmie ne
este dat; astfel Dumnezeu, prin Duhul Sfnt, va putea s ne fac cunoscut ceea ce reprezint. Observm
c aceste parfumuri sunt citate dou cte dou. Hena ne vorbete despre gloria imperial a Preaiubitului.
Respins de lume, Domnul este acum ascuns n cer, dar va aprea n toat mreia Sa n ochii universului.
Atunci, cei care sunt ai Lui i care au mprit cu El ruinea, vor fi artai cu El n glorie. Au suferit cu El,
dar vor mpri tot cu El. Domnul i vede Adunarea deja glorificat i pe ai Si ca fiind mprai i
preoi. El i-a fcut pentru Dumnezeul i Tatl Su. Acolo, n grdina Sa, respir n ei parfumul fin de
hen al gloriei mprteti pentru care sunt destinai. Parfumul de hena se afl mbinat cu cel de nard. El
ne arat n mod profetic ceea ce s-a realizat cu ase zile nainte de Pati cnd, la cina din Betania, Maria a
vrsat parfumul de nard curat i de mare pre peste Persoana mpratului respins. Ea a socotit c nimic
nu era prea scump pentru a-L onora. Domnul gsete n Adunarea Sa inimi care-L iubesc, care-L
urmeaz i care i mrturisesc dragostea cu siguran, nerspndind parfumul de nard pe picioarele
Sale, dar slujindu-L i pzind Cuvntul Lui. "Dac M iubete cineva, va pzi Cuvntul Meu i Tatl
Meu l va iubi; i Noi vom veni la el i vom locui la el" (Ioan 14:23). Casa era plin de mirosul
parfumului, cum va fi i casa Tatlui, n care dragostea desvrit i eternva putea s aib curs liber.
ofranul este mbinat i el cu nardul. Este singura dat cnd l gsim n Scriptur. Am fcut observaia c
aceste arome sunt prezentate dou cte dou. Se poate face o legtur ntre dou parfumuri din fiecare
www.comori.org 29
grup. ofranul ne vorbete de mprie, culoarea sa galben-auriu face s ne gndim la cununa

mpratului glorios. Cnd este respins, nardul, n tcere, proclam gloria Sa imperial, cnd va veni,
avnd pe cap numeroase cununi mprteti, mpria Sa va fi proclamat n ochii tuturor. Trestia
aromat i scorioara (pe care le gsim i n Exod 30:23) cresc mpreun n grdin. Toat trestia
rspndete un parfum plcut, dar mai cu seam rdcina sa, al crei interior este de un alb trandafiriu
i este ntrebuinat n farmaceutic. Acest cuvnt "trestie" ne face s ne gndim la cuvntul pe care l-a
spus Domnul despre Ioan Boteztorul: "Ce ai ieit sprivii n pustiu? O trestie cltinat de vnt?"
(Matei 11:7). Este o imagine a ceea ce este omul n slbiciunea sa: o fiin slab pe care o clatin o adiere
de vnt i care, fr odihn, este expus s se ncovoaie sub loviturile mprejurrilor dificile. n cartea
Exod, aceast trestie aromat face parte dintre componentele untdelemnului ungerii, care sugereaz
desvririle Omului Isus Hristos. El a fost njosit i umilit, a suferit consecinele pcatului lumii, fiind,
cu toate acestea, Cel Sfnt i Cel Drept care nu a cunoscut pcatul. La sfritul vieii Sale pe pmnt a
spus: "Eu Te-am glorificat pe pmnt" (Ioan 17:4) i "Eu fac ntotdeauna cele plcute Lui" (Ioan 8:29). n
grdina Sa, Domnul i vede iubiii n suferin i dispre. El recunoate n parfumul lor ceea ce El a fost
ca Om pe pmnt i i gsete n ei toat plcerea. "Despre sfinii care sunt pe pmnt i despre cei alei
ai spus: Toat plcerea Mea este n ei" (Psalmul 16:3). Scorioara este un copac frumos, mereu de un
verde strlucitor. Din el iese un parfum plcut care se rspndete departe. Scoara sa furnizeaz aroma
care intra n compoziia untdelemnului pentru ungerea sfnt. Duhul Sfnt, prin aceast frumoas
imagine, vrea s ne fac cunoscut ceva din excelena umanitii Domnului Hristos, parfumul plcut care
se ridica naintea tronului lui Dumnezeu. n acest Om desvrit, Dumnezeu i-a gsit toat plcerea
ntr-o lume stricat de pcat. Dac smirna cu gustul ei amar i parfumul ei suav ne vorbete despre un
Hristos care a suferit, aloea ne vorbete despre moarte. Cu o amestectur de aproximativ o sut de litri
de smirn i aloe, Iosif din Arimateea i Nicodim au tratat trupul Domnului Isus atunci cnd l-au pus
ntr-un mormnt nou (Ioan 19:32). Un parfum putea s se ridice din mormntul n care a fost pus trupul
Domnului nostru, n care ntregii plinti a Dumnezeirii i-a plcut s locuiasc; el nu trebuia s se strice
i moartea nu putea s-l in. Aceste arome ale Preaiubitului se gsesc n grdina Sa; iubiii Si au
privilegiul de a putea reproduce aici, jos, ceva din caracterul umanitii Lui: suferina din pricina
Numelui Su i chiar moartea pentru El. Iat de ce Preaiubitul gsete smirna i aloea crescute n grdina
Sa.
Versetul 15
"O fntn n grdini, un izvor de ape vii, care curg din Liban".
Am vzut o oarecare relaie ntre Cntarea Cntrilor i Evanghelia lui Ioan, ucenicul iubirii. Aici ne
gsim n aceeai sfer a dragostei divine, etern, neschimbat, al crei izvor este Dumnezeu. El este
dragoste. n Evanghelia lui Ioan suntem n ara izvoarelor apei vieii: "Dac ai fi cunoscut tu darul lui
Dumnezeu i Cine este Cel care-i zice: D-Mi s beau!, tu ai fi cerut de la El i i-ar fi dat ap vie; ...
cine va bea din apa pe care i-o voi da Eu nicidecum nu va nseta niciodat, ci apa pe care i-o voi da Eu va
deveni n el izvor de ap, nind spre via etern" (Ioan 4:10, 14). Celor care au but din apa vieii
niciodat nu le mai este sete i din inimile umplute de har nete via divin i etern care provine din
izvorul Su. Dar n grdin se gsete i un izvor a crui ap provine din locurile nalte pentru a aduce
lumii o binecuvntare bogat. Este ceea ce nvm i din Evanghelia lui Ioan: "i, n cea din urmzi, ziua
cea mare a srbtorii, Isus sttea i striga, spunnd: Dac nseteaz cineva, s vin la Mine i s bea.
Cine crede n Mine, dup cum a spus Scriptura, din inima lui vor curge ruri de ap vie. Dar a spus
aceasta despre Duhul pe care urmau s-L primeasc cei care au crezut n El; pentru c nu era nc Duh
Sfnt, deoarece Isus nu fusese nc glorificat" (Ioan 7:37-40). Cei care au but din aceast ap fac nu
numai s se ridice spre Dumnezeu imnuri de laud, dar dau i mrturie naintea lumii n puterea
Duhului Sfnt.
Versetul 16
www.comori.org 30
"Trezete-te, vnt de la nord, i vino, vntule de la sud! Sufl peste grdina mea, ca s-i picure
miresmele! S vin preaiubitul meu n grdina lui i s mnnce roadele ei scumpe"
Arborii de tmie sunt acolo n splendoarea lor i, iat, vntul de nord, vntul mpotrivirii vine s sufle
n grdin i rspndete departe mireasma aromelor. Este mireasma bun a Domnului Hristos pentru
Dumnezeu, care se rspndete pretutindeni n lume; cnd a fost persecuia dup uciderea lui tefan
(Fapte 8:14), cei care au fost mprtiai au vorbit de Domnul Isus i un mare numr de persoane au
crezut i s-au ntors la Domnul (Fapte 11:19-24). n grdin nu sufl numai vntul de nord, ci i cel de
sud (austrul) care aduce secet (Iov 37:17). Vine s nclzeasc inimile i parfumul se ridic astfel
naintea lui Dumnezeu i se rspndete departe. Fructele se coc i totul n grdin este viguros. "S vin
preaiubitul meu n grdina lui i s mnnce roadele ei scumpe". Este dorina alor Si ca Domnul s vin
n mijlocul lor pentru a Se stura de roadele pe care harul Su le-a produs n inimile lor. n mijlocul
Adunrii Sale, El, al doilea Adam, gsete fructe cu mult mai rafinate dect acelea pe care primul om le
putea culege n Eden. Totul este al Su i totul este pentru El. Dar n ce msur rspundem noi la
ateptrile Lui? n ce msur poate El s culeag rodul suferinelor Sale i Se poate bucura de rezultatele
muncii Sale? Ce facem cu adevrat pentru El?
www.comori.org 31
Capitolul 5
Versetul 1
"Am venit n grdina mea, sora mea, mireaso! Am cules smirna mea cu mireasma mea; am mncat
fagurul meu cu mierea mea; am but vinul meu cu laptele meu; mncai, prieteni; bei, da, bei din
belug, preaiubiilor!"
Chemat de ai Si s coboare n aceast grdin, Preaiubitul nu poate neglija s rspund unei astfel de
invitaii. Inima Sa l mpinge i cei care-L doresc l atrag. Suntem ptruni de gndul c exist aici, jos, un
loc n care Domnul nostru i gsete plcerea? Un loc unde suntem lng El n mijlocul unei lumi care
L-a respins? El este centrul binecuvntat, n jurul Cruia se adun totul. Acolo totul este al Su i totul
este pentru El; este locul unde credincioii, separai de ceea ce este din aceast lume, se strng n jurul
Lui n pace pentru a-L asculta, pentru a-L ruga, pentru a-i aminti de jertfa Lui.
El vine n grdina Sa, loc n care ne bucurm de legturile dulci n familia lui Dumnezeu. "Sora" este un
cuvnt care echivaleaz cu "frate" n Noul Testament. Mireasa ateapt ziua n care va fi artat n glorie
Domnului Hristos.
El adun deci roadele preioase din aceast grdin. nti gsete smirn: cei care sufer n timpul
absenei Sale sunt apsai n tot timpul n care El este respins. Din pricina Sa sunt dispreuii, persecutai,
uri, ntemniai i dai morii. Ei s-au dovedit demni de dragostea Lui i aceasta ntrece suferina. Dar,
n grdina Sa, El culege i aromele: cei care-L iubesc arat n aceast lume gloriile Persoanei Sale i-L
ador.
Vinul bucuriei este din belug; i ceea ce este dulce, mierea; i laptele, alimentul mieilor din turma Sa.
Pentru El este un osp de dragoste. Trebuie s ne amintim c n Adunare ne ntlnim n primul rnd cu
Domnul. El nsui i invit pe ai Si la un osp.
"Mncai, prieteni; bei, da, bei din belug, preaiubiilor!".
Domnul le d alor Si, adunai n jurul Lui, hran din belug i bucurie curat, s guste mai dinainte din
fericirea cerului. n comuniune cu Tatl, ei i gsesc plcerea n Fiul, prin puterea i cluzirea Duhului
Sfnt. Pare c aici este introdus o alt categorie de persoane. Sunt "prietenii", distini de mireas,
invitai la banchetul nunii. Ei apar la ospul nunii Mielului: "Ferice de cei chemai la cina nunii
Mielului" (Apocalipsa 19:9). Cei invitai sunt prietenii Mielului. Dac ei sunt fericii, ce trebuie s fie
fericirea Mirelui i a miresei!
Versetul 2
"Dormeam, dar inima mea veghea ... Glasul preaiubitului meu! El bate: Deschide-mi, sora mea, iubita
mea, porumbia mea, tu, desvrita mea! Pentru c-mi este capul plin de rou, buclele mele, de picurii
nopii".
Cu acest verset intrm ntr-o nou scen, diferit de ce am observat pn acum. La nceputul capitolului
3, ea lenevea pe patul ei, pierduse comuniunea, bucuria i chiar discernmntul. Aici este i mai ru:
doarme! Nu a ascultat avertismentele nelepciunii divine, cele care pun n gard contra leneviei: "Pn
cnd, leneule, vei sta culcat?" (Proverbe 6:9). Consecinele sunt mai grave, pentru c rul este mai mare
www.comori.org 32
dect n capitolul 3.
Cnd cineva a czut ntr-o greeal, dac rul nu a fost judecat adnc, Dumnezeu va permite ca s cad
din nou, mai devreme sau mai trziu. Poate fi o restabilire parial, dar nu va dura i din nou se vor
arta greelile. Este ceea ce s-a ntmplat aici. O dragoste mare pentru Domnul nu ferete de cderi;
Petru, n ciuda iubirii care l-a mpins pn n curtea marelui preot, s-a lepdat de Domnul su.
"Glasul preaiubitului meu! El bate: Deschide-mi, sora mea, iubita mea, porumbia mea, tu, desvrita
mea!".
Preaiubitul n-o poate lsa pe cea pe care o iubete ntr-o stare care o lipsete de bucuria acestei iubiri.
"Trezete-te tu, care dormi, i nviaz dintre cei mori i Hristos va strluci peste tine" (Efeseni 5:14; Isaia
60:1). Vechiul i Noul Testament amintesc acelai adevr al sfinilor care au trit nainte i dup Hristos.
n toate timpurile, aceleai tendine se rennoiesc i aceleai ndemnuri sunt auzite.
n acest pasaj, Preaiubitul bate la u i i cheam mireasa adormit. Ea este vinovat, dar nu-i face nici
o mustrare, ci Se folosete de cuvintele cele mai potrivite pentru a-i atinge inima. Domnul ne vede dup
excelena poziiei n care ne gsim prin puterea lucrrii Sale. "Pentru c, printr-o singur jertf i-a
desvrit pentru totdeauna pe cei sfinii" (Evrei 10:14).
Ei fac parte din familia lui Dumnezeu, cum se intuiete din aceast denumire: "sora mea". Cei pe care
Dumnezeu i-a primit i aparin pentru eternitate; relaiile de fii nu pot fi ntrerupte. Relaia este etern.
Un fiu neasculttor este fiu i motenitor, aa cum este fiul cel mai supus al tatlui. Unul se bucur de
relaia sa, altul nu; dimpotriv, este nefericit i arunc dezonoarea pe numele tatlui su.
"Iubita mea": ai Si sunt iubii cu o dragoste tare ca moartea.
"Porumbia mea": Preaiubitul i privete iubita, n ciuda poziiei sale ndoielnice, ca strin aici, jos. Ea
nu realizeaz deloc c este adormit, precum fecioarele din pild (Matei 25). Totui ea este aa cum
Domnul i vede Adunarea i efectiv ea nu mai este a lumii, cum nici El nu este. De aceea El vine s-o
trezeasc.
"Desvrita mea": n ochii Si este mbrcat n perfeciunea n care harul a pus-o n virtutea dragostei
Sale de la cruce.
n ciuda somnului ei, ea a auzit glasul Lui. n adncul inimii oricrui rscumprat se gsete dragostea
turnat de Duhul Sfnt care le-a fost dat. Este inima care aude apelul i care rspunde. Glasul Domnului
este un glas foarte cunoscut; nu poate s lase indiferent pe nimeni care a gustat dragostea Sa.
"Pentru c-mi este capul plin de rou, buclele mele, de picurii nopii".
Roua, binecuvntarea care coboar din cer n timpul nopii, remprospteaz i fertilizeaz solul. Ea este
mrturia credincioiei i a buntii lui Dumnezeu care nu dorete altceva dect s-i copleeasc pe ai Si
cu orice bine.
l avem aici pe Preaiubitul cu capul din care provine orice gnd de dragoste ctre ea plin de rou. El
nu vrea altceva dect s rspndeasc binecuvntrile Sale; vine la ea, dar ea nu este n condiia s-I
asculte glasul, s-I deschid ua inimii i s profite de ceea ce El i pune la dispoziie; este ocupat de ea,
nu de El. Nu este aceasta, adesea, experiena noastr?
Versetul 3
"Mi-am dezbrcat haina, cum s mi-o pun? Mi-am splat picioarele, cum s mi le murdresc?"
www.comori.org 33
Comoditatea spiritual poart cu sine numeroase consecine neplcute. Ochii plini de somn se
deprteaz de Persoana iubit i l lipsesc pe cel credincios de izvorul tuturor binecuvntrilor, pentru c
n afar de El nu gsim nimic. Cuvntul nu mai are acelai efect asupra inimii i a contiinei i ne
doborm pe noi nine, ne ocupm cu noi, n care nu exist nimic bun. Dac suntem ocupai cu noi, nu
putem fi fericii i nici n stare s-L glorificm pe Domnul nostru.
Aici iubita nu este n stare s rspund la apelul Domnului i Preaiubitului ei, nu este n condiia de a-L
primi, fiind dezbrcat de ceea ce era ornamentul ei. Cum ar putea s se mbrace? Pare c nu mai
cunoate resursele harului care sunt n El. Numai Domnul poate nviora sufletele noastre; lng El gsim
ajutor atunci cnd ne lipsete. La cine s mergem cnd ne rtcim?
n ce stare de orbire este czut aceast somnoroas! Ne murdrim oare picioarele umblnd pe calea
ascultrii naintea Domnului? Nu este mai degrab neascultare fcnd propria voin? Dar minile Sale
sfinte pot s ne spele de petele dobndite umblnd n afara crrii pe care El ne-a trasat-o. Desvritul
Rob vrea s ne spele, tergndu-ne picioarele cu tergarul cu care este ncins, pentru a avea parte cu El
(Ioan 13).
Versetul 4
"Preaiubitul meu i-a introdus mna prin deschiztura zvorului i luntrul meu s-a aprins de dorul lui".
Am vzut condiia n care se gsete iubita, dar El vrea s-i mrturiseasc o dragoste n care nu este
schimbare, nici umbr de mutare. De aceea o face s vad mna Sa prin deschiztura zvorului; nu poate
s-i arate faa Lui, ci mna Sa puternic, gata s-o ajute, s-o protejeze, s-o elibereze.
Mna Domnului se arat n multe feluri n viaa noastr de toate zilele; o piedic n faa unui lucru care
ne-ar plcea, un avertisment, o boal, un incident ... El are totul la dispoziia Sa, pentru a ne face s
nelegem c mna Sa lucreaz.
Aici ua este nchis; totui El a gsit mijlocul de a ajunge la inima celei pe care o iubete. Dragostea
adevrat care era n adncul inimii ei este trezit i este pe punctul de a fi trezit i contiina. Ea se va
trezi, dar va trebui s constate rezultatele indiferenei ei.
Versetul 5
"M-am ridicat s deschid preaiubitului meu, i minile mele picurau smirn, i de pe degetele mele
curgea smirn pe mnerul zvorului".
Iubita este ca i cum ar plnge. Din toat fiina ei picur lacrimi de smirn pe mnerul zvorului care
este n interior i pe care a refuzat s-l deschid.
Trebuie s ne amintim c, n viaa credinciosului, dou lucruri sunt inseparabile: nti harul infinit al lui
Dumnezeu i apoi intervenia Sa pentru a disciplina, de la care nimeni nu poate s se abat i a crei
experien o are aceast iubit. Nevrnd s deschid ua Preaiubitului ei care btea la u, acum nu-L
mai gsete.
Versetul 6
"Am deschis preaiubitului meu, dar preaiubitul meu se retrsese, plecase. Mi se topea sufletul cnd
vorbea el. L-am cutat, dar nu l-am gsit; l-am chemat, dar nu mi-a dat nici un rspuns".
Insistm asupra faptului c ascultarea de voia lui Dumnezeu trebuie s fie imediat cunoscut, nu cu
greu. Psalmistul spune: "M-am grbit i n-am ntrziat s pzesc poruncile Tale" (Psalmul 119:60). De
www.comori.org 34
fapt este ceea ce i nvm pe copiii notri de la cea mai fraged vrst.
n acest caz, iubita a ntrziat s rspund la glasul Mirelui i acum este prea trziu! El S-a retras, a
plecat! Sraca Sulamita! Adun roadele comoditii i ale neascultrii ei! Este mai uor s pierzi
comuniunea dect s-o regseti, dup ce ai pierdut-o.
"L-am cutat, dar nu l-am gsit; l-am chemat, dar nu mi-a dat nici un rspuns".
Acum ea este cea care cheam, dar El nu rspunde. ntr-o oarecare msur trebuie s realizeze ceea ce ne
nva Proverbe 1:24, 28: "Deoarece eu am chemat i voi ai refuzat s auzii, mi-am ntins mna i
nimeni n-a luat seama ... atunci m vor chema, dar nu voi rspunde; m vor cuta ndat, dar nu m vor
gsi".
Pn cnd cile noastre nu sunt judecate naintea lui Dumnezeu, pn cnd nu am fcut o mrturisire a
pcatelor noastre, este evident c Domnul nu va putea face s strluceasc peste noi lumina feei Sale.
Procednd altfel dect cum vrea Dumnezeu, ar nsemna s renegm propria Sa glorie i s ne asociem cu
rul. Un tat nu poate mrturisi afeciunea sa unui fiu neasculttor. Disciplina la care este supus iubita
nu i este cruat, pentru c este iubit.
Versetul 7
"Pzitorii care cutreier cetatea m-au gsit, m-au btut, m-au rnit; pzitorii zidurilor mi-au luat vlul".
n capitolul 3, comoditatea a avut diverse consecine. Aici le gsim mai grave. Nu doar c greeala sa a
lipsit-o de comuniunea cu Preaiubitul ei, dar va suporta i o disciplin dureroas: lovituri, rni, ruine.
Nu poate fi altfel; lumea este fr mil fa de credincioii czui; iar ei nu pot s fac altceva dect s
nchid gura i s fie ntristai. Lumea nu poate face altceva dect s-i acuze. Cum s se justifice? Iat-o
din nou n ora. De ce alearg pe strzi n timpul nopii, n loc s fie cu Preaiubitul ei, departe de lume,
de agitaia ei? Credinciosul i are partea sa cu Domnul; dac nu se gsete la locul su, este ntr-o poziie
greit i nu poate fi dect un nefericit i nu adun dect ruine.
Versetul 8
"V jur, fiice ale Ierusalimului, dac vei gsi pe preaiubitul meu, ce-i vei spune? C sunt bolnav de
dragoste!"
Nu sunt lacrimi mai amare dect acelea care se vars la gndul de a fi frnt inima celor care ne sunt
dragi. Aceste lacrimi sunt dispreuite de lume sau chiar ignorate, dar Domnul tie s le aprecieze cnd
este vorba de unul dintre rscumpraii Si care nu I-a fost credincios. El a cules, cu siguran, lacrimile
lui Petru n burduful Lui, le-a scris n Cartea Sa (Psalmul 56:8).
Versetul 9
"Cu ce este preaiubitul tu mai mult dect un alt preaiubit, tu, cea mai frumoas dintre femei? Cu ce este
preaiubitul tu mai mult dect un alt preaiubit, c ne rogi astfel?"
Credinciosul, necjit cum este, din cauza lipsurilor sale, posed averi mai preioase dect ceea ce poate
lumea s-i ofere. n ciuda strii dificile n care se afla Sulamita, cuvintele sale clduroase atrag atenia
persoanelor care o nconjoar i care o ascult. Ele vor s tie mai mult despre aceast Persoande care ea
vorbete cu atta ardoare.
"Cu ce este preaiubitul tu mai mult dect un alt preaiubit?" De ce aceast dorin arztoare de a-L vedea
i de a fi cu El?
www.comori.org 35
Cum devin cuvintele noastre o impresionant mrturie a Aceluia al crui Nume este un parfum care se
rspndete i a crui Persoan este ntreag de dorit! Amintirea pcatelor noastre nu ne face nici o clip
s ne ndoim de dragostea Sa.
Sraca Sulamita, este gata s-i descrie din cap pn-n picioare preaiubitul. Dragostea care umple inima
ei pentru el i dicteaz imaginile cele mai expresive pentru a face cunoscut altora frumuseea lui.
Domnul deschide ochii notri pentru a-L contempla n toat frumuseea Sa.
Versetul 10
"Preaiubitul meu este alb i rumen, cel dinti ntre zece mii".
Primul lucru de care vorbete Sulamita este sfinenia desvrita preaiubitului ei: El este alb, simbol al
puritii. Pentru noi, Domnul Hristos este Cel care nu a cunoscut pcatul, unicul Om n care nu s-a gsit
nici cea mai mic ntinare. Venit n aceast lume, zmislit prin Duhul Sfnt n pntecele fecioarei, era Cel
despre care citim n Evrei 7:26 c era: "sfnt, fr rutate, fr pat, desprit de pctoi". ntr-o lume
necurat, El rmne nentinat. Dei a fost n contact cu rul n orice moment, niciodat nu a rmas
influenat.
Dar El, care n-a cunoscut pcatul, a fost fcut pcat pentru noi. n acel moment suprem, sngele Lui a
curs pe cruce pentru iertarea pcatelor. Despre sngele Su, ca al unui miel fr cusur i fr pat, prin
care pctoii pot fi curii, ne vorbete rumenul (un rou intens).
"Cel dinti dintre zece mii".
Regsim steagul mpratului gloriei, al mpratului pcii, pe care se nscrie minunatul cuvnt:
DRAGOSTE. El este centrul n jurul cruia se reunesc toi cei care sunt subiectele dragostei Sale, dragoste
care ntrece orice cunotin. Preaiubitul este Cel care-l poart glorios ca nvingtor, trgndu-i dup
Sine poporul n cortegiul Lui, n marul Lui triumfal. Toate privirile sunt ndreptate ctre Domnul
Hristos. Fiind nlat de pe pmnt, atrage la El pe toi oamenii. Victoria a fost obinut n virtutea
sacrificiului vieii Sale.
La cruce, Cel care era manifestarea Dumnezeului dragostei a ntlnit puterea stpnitorului
ntunericului: dragostea i ura erau atunci fa n fa i dragostea a triumfat. Tovarii mpratului
urmeaz acest steag glorios care devine astfel centrul unirii tuturor celor care au fost rscumprai i
eliberai de El.
Versetul 11
"Capul lui este ca aurul cel mai fin; buclele lui se revars, negre cum e corbul".
Capul face s acioneze tot corpul; aici se afl izvorul gndurilor. Aurul este n general n Scriptur
expresia justiiei, a dreptii divine, justiie a crei perfect manifestare este Domnul Hristos. A fost gsit
mijlocul de ndreptire al pctoilor: "Hristos Isus, pe care Dumnezeu L-a rnduit ca ispire, prin
credina n sngele Lui, ... spre artarea dreptii Sale n timpul de acum, astfel nct El s fie drept i s-l
ndrepteasc pe acela care este din credina n Isus" (Romani 3:25, 26). n El se obine aceast
ndreptire; omul nu o poate da.
Contemplnd un Hristos glorificat, pctosul care crede n El spune: iat ndreptirea mea, aceast
ndreptire m conduce n glorie. Dac iubiii Si n-ar fi cu El, ar fi cea mai rea dintre nedrepti, pentru
c, pentru a-i avea cu El, Domnul Isus a trebuit s satisfac prin moartea Sa toate cerinele unui
Dumnezeu care nu poate suporta rul.
www.comori.org 36
S-L contemplm n frumuseea i gloria n care Se afl acum! Toi ai Si vor fi curnd cu El, acolo unde
este El, l vor vedea i vor fi ca El.
Prul lung al nazireului (Numeri 6) era semnul exterior al unuia care voia s fie n mijlocul poporului lui
Dumnezeu n ntregime consacrat Domnului. Domnul Isus, Preaiubitul, a fost singurul Nazireu
adevrat. El era separat de pctoi; viaa Sa n ntregime a fost consacrat Dumnezeului Su.
Ce minunate sunt aceste bucle! Sunt negre cum este corbul; nu exist nici un fir alb, nici un semn al bolii
sau al mbtrnirii. El are o etern tineree. Durerile i suferinele nenumrate pe care le-a traversat nu
au schimbat n niciun fel puterea vieii Lui. El este "cel tare"(Luca 11:21-22).
Versetul 12
"Ochii lui sunt ca porumbeii lng praiele de ap, scldai n lapte, frumos aezai".
Ochii Domnului sunt n orice loc i i observ i pe cei ri i pe cei buni (Proverbe 15:3). Nimic n-ar putea
scpa privirii Lui. Tot ce se ntmpl n cer i pe pmnt este gol i descoperit naintea acestei priviri
ptrunztoare. Cnd El va reveni n mreia Sa de Judector al celor vii i al celor mori, ochii Si vor fi
ca o flacr de foc. Cine ar putea scpa de judecata pe care toi oamenii o merit? Dar, pentru mireas,
ochii Mirelui sunt plini de frumusee i un izvor de etern i sfnt bucurie.
Versetul 13
"Obrajii lui sunt ca un strat de miresme, rnduri de plante aromate; buzele lui, crini picurnd smirn
curgtoare".
Domnul Hristos este parfumul sanctuarului vrsat pe pmnt, o mireasm de via pentru cei care sunt
pe calea mntuirii. Straturile de flori parfumate ne vorbesc despre venirea Sa n glorie, n mreia acelei
diminei fr nori. Pentru credincioi, aceast primvar etern se apropie cu rapiditate; atunci ei vor
vedea obrajii Si, altdat plmuii, strlucind de glorie i frumusee. Parfumul Numelui Su ne va
bucura n ntregime inimile; iarna lung a absenei Sale se va sfri pentru totdeauna. Toi vor vedea
gloria Sa i se vor bucura contemplndu-L pe Cel care este "mai frumos dect fiii oamenilor".
n momentul suferinei S-a ncrezut n Dumnezeul Su: "Pzete-m, Dumnezeule, pentru c n Tine m
ncred" (Psalmul 16:1). Era n deplin dependen de Tatl Su chiar i n mijlocul celor mai grele
suferine. Cuvintele Sale exprimau ncrederea, dar lsau s picure smirna. Chiar fr ca vreun plns s
coboare n fug de pe buzele Sale, nelegem ct de mare a fost durerea Sa i ce simea n adncul
sufletului Su. El, care ar fi rmas n deplin pace chiar i dac pmntul s-ar fi mutat din locul su i
munii ar fi fost micai i aruncai n adncul mrii, a trebuit s spun: "Acum sufletul Meu este
tulburat. i ce voi spune? Tat, salveaz-M din ceasul acesta?"(Ioan 12:27). Era, n adevr, ceasul n
care trebuia s fie luat de pe pmnt. n aceste momente i nc n altele, era chiar parfumul smirnei care
curgea de pe buzele Sale curate i fr vin.
Versetul 14
"Minile lui, inele de aur, ferecate cu crisolit; pntecele lui este filde strlucitor, acoperit cu safire".
Un inel nu are nici nceput, nici sfrit, exprimnd infinitul. Aa sunt lucrrile Domnului: totul este
infinit, cum este El nsui. n lucrrile Lui, orice lucru este expresia dreptii Sale desvrite, al crei
simbol este aurul.
Cnd observm minile Sale, gsim puterea care I-a condus toate lucrrile. "Cerurile vestesc gloria lui
Dumnezeu i ntinderea arat lucrarea minilor Sale" (Ps. 19:1). Acetia sunt martori fr cuvnt, dar
www.comori.org 37
evideni, ai puterii Sale infinite. Cnd se vorbete despre minile Sale, se face aluzie la nelepciunea i
frumuseea lucrrilor Sale. "Cnd privesc cerurile Tale, lucrarea degetelor Tale, luna i stelele pe care Tu
le-ai ntemeiat..."(Ps. 8:3). Degetele Sale au mpodobit sau au ornat cerul. Ce nelepciune i ce frumusei
divine! Despre acestea ne vorbete crisolitul ferecat n aceste inele de aur. Crisolitul este o piatr
preioas, strlucitoare, care are aceeai culoare ca aurul. Lucrrile lui Dumnezeu sunt minunate. "Ct de
multe sunt lucrrile Tale, Doamne! Toate le-ai fcut cu nelepciune. Pmntul este plin de bogiile Tale.
Gloria Domnului va fi pentru totdeauna: Domnul Se va bucura de lucrrile Sale" (Ps. 104:24, 31).
Acum Sulamita este gata s vorbeasc de ndurarea Celui pe care l admir.
Fildeul strlucitor (sau lustruit) este imaginea sfineniei (1. mprai 10:18). Dragostea Domnului
Hristos i sfinenia Sa sunt intim legate una de alta, pentru c n El totul este egal n perfeciunea infinit
a fiinei Sale.
Safirul se poate spune c este o piatr preioas de culoarea cerului. ndurarea i compasiunea Sa sunt
nsi reflectarea a ceea ce este El n cer. Dac am cunoate mai bine mila lui Dumnezeu, ct ar fi de mare
ncrederea noastr n El! Aceast mil ne-a salvat, ne nsoete n timpul cltoriei noastre, ne permite s-
I slujim n aceast lume i ne va introduce n locaul vieii. i tot mila Sa va acorda o recompens
slujitorilor Si.
Versetul 15
"Picioarele lui, stlpi de marmur, aezai pe postamente de aur fin; nfiarea lui, ca Libanul, mrea
ca cedrii".
Dup ce a vorbit de puterea i de compasiunea Sa, iubita face meniunea drumului Lui, n ntregime spre
gloria lui Dumnezeu.
Ioan Boteztorul privea la paii Domnului Isus. Ce privilegiu ne acord Dumnezeu n harul Su, de a
merge pe urmele Domnului Isus fr s cdem! Picioarele Lui sunt stlpi de marmur. Stlpii ilustreaz
puterea (i aceast semnificaie o aveau i cei doi stlpi aflai naintea templului lui Solomon).
Remarcm c aceti stlpi sunt aezai pe postamente de aur fin. Puterea i sfinenia mpreun au
caracterizat drumul glorios al Domnului cnd Se afla n lume. Picioarele Sale au comun cu capul acest
aur curat care vorbete despre drumul Su n perfect armonie cu gndurile Sale de dragoste. Totui, n
mersul nostru, ct de puin realizm i ct de puin cunoatem din gndurile lui Dumnezeu!
Acum Duhul Sfnt, prin Sulamita, dup o descriere detaliat a Persoanei, ne prezint ansamblul.
nfiarea Lui este mare ca Libanul, ales ca cedrii.
Cedrul este podoaba, iar gloria Libanului este imaginea a ceea ce este cel mai mare n lume: Cel drept! n
linitea solemn a eternitii s-a fcut auzit glasul Su: "S fie lumin" i din nou acest glas pe ultima
pagin a Cuvntului declar: "Eu vin curnd".Am auzit noi acest glas? Din adncul inimii noastre s-I
rspundem: "Amin! Vino, Doamne Isuse!"
Versetul 16
"Cerul gurii lui este plin de dulcea; fiina lui este plin de farmec. Acesta este preaiubitul meu, da,
acesta este prietenul meu, fiice ale Ierusalimului!"
Aici avem rspunsul la ntrebarea pus n versetul 9: "Cu ce este preaiubitul tu mai mult dect un alt
preaiubit, c ne rogi astfel?" Dragostea ei arztoare i-a dictat cuvinte ca s-L descrie; i-a gsit imagini
minunate pentru a povesti perfeciunile Sale. Ea vrea s-I ptrund fiina, de aceea l caut cu atta
www.comori.org 38
ardoare, pentru c a suferit mult din pricina Lui. "Fiina lui este plin de farmec". Pe o astfel de Persoan
o iubete ea: El este "Preaiubitul ei".
Domnul era mare pentru cei care, urmndu-L, au lsat brcile i plasele. Pentru El, muli dintre ucenicii
Lui au suferit martirajul.
Ce frumoas mrturisire este dat fiicelor Ierusalimului! Ierusalimul este oraul Marelui mprat. Acolo
Domnul i va stabili mpria. Dar, cnd a venit smerit i blnd, a fost respins de ai Si i a trebuit s le
spun fiicelor Ierusalimului: "plngei-v pe voi i pe copiii votri" (Luca 23:28). Aceasta s-a mplinit
cuvnt cu cuvnt. Aici este adus o mrturie pentru mreia Aceluia pe care ele l tgduiser i care va
captiva dragostea lor. Aceste cuvinte pleac din inim i ating inima, pentru c fiicele Ierusalimului,
gsindu-L, doresc s tie mai mult despre El:
"Cel drept va nverzi ca palmierul, va crete ca cedrul din Liban" (Psalmul 92:12).
"Rodul lui se va legna ca Libanul" (Psalmul 72:16).
"Gloria Libanului va veni la tine" (Isaia 60:13).
"Totui Eu am nimicit dinaintea lor pe amorii, a cror nlime era ca nlimea cedrilor ..."(Amos 2:9).
Faraon, vorbind de Iosif, ntreba: "Vom gsi noi un om asemenea acestuia ?"(Geneza 41:38). Dar
mreia lui Iosif dispare naintea mreiei Domnului, a Crei Persoan este demn de toat admiraia
noastr. Ferice de cei care au ochi pentru a vedea gloria Sa i urechi pentru a asculta glasul Su!
Mulimile erau uimite de cuvintele de har care ieeau din gura Lui: "harul este turnat pe buzele
Tale"(Psalmul 45:2). El are o limb iscusit, ca s tie s nvioreze cu vorba pe cel dobort de ntristare
(Isaia 50:4).
Maria gsise partea cea bun care nu i s-a luat, partea cea mai preioas, de a fi la picioarele Domnului
Isus i de a asculta Cuvntul Su. Ce minunate lucruri sunt cuprinse n aceast fericit intimitate!
Trebuie s ne amintim n orice moment c de El ni se vorbete n Scripturi.
www.comori.org 39
Capitolul 6
Versetul 1
"Unde s-a dus preaiubitul tu, tu, cea mai frumoas dintre femei? ncotro s-a ndreptat preaiubitul tu?
i l vom cuta cu tine".
Fiicele Ierusalimului doresc s-L cunoasc pe Cel despre care a vorbit iubita. n ciuda cderii sale, ele
vd n ea o frumusee supranatural, reflectare a gloriei Preaiubitului. Credinciosul nu trebuie s ncerce
s pun n valoare ceva din el nsui; el este perfect n Domnul Hristos. Contemplnd gloria Sa, este
transformat n acelai chip al Lui din glorie n glorie (2. Corinteni 3:18). S ne ocupm cu Domnul Isus i
cei care ne nconjoar vor vedea strlucind n noi ceva din reflectarea Sa.
Tovarele deci ncep s-L caute pe Acela de care au auzit vorbindu-se. ncotro a apucat? Spre lucrurile
care au o aparen frumoas? Nu! "Am vzut ntr-adevr ntristarea poporului Meu ... i am cobort ca
s-i scap" (Exod 3:7-8).
El a cobort! Este ceea ce gsim n versetul urmtor.
Versetul 2
"Preaiubitul meu a cobort n grdina lui, la straturile de miresme, s pasc turma n grdini i s
culeag crini".
Ne gndim mai ales la grdina care se gsea n locul unde fusese rstignit Domnul Isus: "Iar n locul
unde a fost rstignit era o grdin, i n grdin un mormnt nou, n care nimeni nu fusese pus
vreodat" (Ioan 19:41). Acolo, n locul morii i al nvierii Sale, omul pctos trebuie s-L gseasc pe
Domnul. Acolo va nva s cunoasc mreia dragostei Sale. Nu trebuie s-L mai caute printre cei mori.
El este viu! Sunt grdini noi care se deschid; n ele El va culege roadele victoriei Sale.
"Stratul de miresme" ne ndreapt privirile spre Domnul Hristos nviat i nlat la cer. Din acel moment,
parfumul Numelui Su se rspndete pe pmnt transmind Evanghelia. "Mulumiri fie aduse lui
Dumnezeu, care ntotdeauna ne conduce la victorie n Hristos i descoper prin noi n orice loc parfumul
cunotinei Lui. Pentru c noi suntem o mireasm a lui Hristos ctre Dumnezeu, printre cei mntuii i
printre cei care pier: unora, un parfum de moarte pentru moarte, iar altora, un parfum de via pentru
via" (2. Corinteni 2:14-16).
Cnd un general al unui imperiu ctiga victorii i supunea popoare, i era celebrat triumful su
purtndu-i-se carul nsoit de un cortegiu care avea cdelnie. Fumul tmiei se ridica n jurul
biruitorului. ntre prizonierii pe care i ducea n urma sa, unii erau destinai morii, iar alii erau graiai.
Domnul Hristos a ctigat victoria la cruce i apostolul Pavel nsoea triumful Su prezentnd tmia.
Parfumul, mireasma cunotinei Domnului Hristos prin Evanghelie, se ridica spre El, proclamnd
valoarea operei Sale. Astfel s-a rspndit mireasma bun a Domnului Hristos, cea care sub vechiul
legmnt umplea sanctuarul. De modul cum acest parfum este apreciat ine fericirea celor care-L accept
sau nefericirea etern pentru cei care-L resping. Numele Isus este piatra din capul unghiului care decide
soarta venic a celor care sunt pui n contact cu acest Nume.
www.comori.org 40
"S pasc turma n grdini i s culeag crini".
Iat grdina unde Preaiubitul gsete satisfacie pentru inima Sa i unde culege crinii. "Privii cu atenie
crinii, cum cresc: ei nu trudesc, nici nu torc; dar v spun: Nici chiar Solomon, n toat gloria lui, nu s-a
mbrcat ca unul dintre acetia" (Luca 12:27). Ei sunt o imagine a ucenicilor Domnului care se ncred n
El. n ochii Lui, rscumpraii Si au n ei nii o frumusee mai mare dect a tuturor lucrurilor mari pe
care lumea le admir. Cei n care El i pune dragostea Sa sunt cei sraci, dar bogai n credin (Psalmul
16:3).
El i pate turma n grdini. Acolo, n mijlocul crinilor, i gsete bucuria, hrana Sa. n aceast lume, El
are adevrate grdini de plceri n care vine s culeag crinii. Cu ei va mpodobi sanctuarul Su, locuina
Sa cereasc.
"Pe nvingtor l voi face un stlp n templul Dumnezeului Meu" (Apocalipsa 3:12) este o imagine ce
amintete de cei doi stlpi de aram care mpodobeau templul minunat construit de Solomon. Ce se afla
n vrful stlpilor? Crinii! "i capitelurile care erau pe captul de sus al stlpilor erau n form de crin, ca
n pridvor, de patru coi" (1. mprai 7:19). Nu este oare emoionant s priveti poziia nalt i glorioas
ocupat de aceste flori adunate umil din vale? Preaiubitul a vrut aa: Lui i place s-i onoreze pe cei care-
L iubesc i care se ncred n El.
Versetul 3
"Eu sunt a preaiubitului meu i preaiubitul meu este al meu. El i pate turma printre crini".
La sfritul capitolului 2, Sulamita declara: "Preaiubitul meu este al meu i eu sunt a lui", dar n acest
capitol se spune: "Eu sunt a preaiubitului meu i preaiubitul meu este al meu". Nu mai este dorina de a-
L avea, ci contiena c i aparine: "Eu sunt a Lui". Este un mare progres n a realiza c suntem ai
Domnului Hristos i n a nu ne mai gndi la noi nine, ci la El. A fi ai Si nu mpiedic cu nimic fericirea
de a-L avea pentru noi. Pe de altparte, iubita tie unde i gsete El bucuria: "El i pate turma printre
crini". S nu ne gndim la fericirea noastr, ci mai degrab la a Lui, la ceea ce este partea Sa. Credina i
nsuete nu numai iertarea pcatelor, dar ne conduce la Domnul i El devine totul pentru sufletul care-L
iubete i care-i d seama de preul care-l are pentru El.
Versetul 4
"Ce frumoas eti, iubita mea, ca Tira, plcut ca Ierusalimul, cumplit ca cetele cu steaguri!"
Aici se afl o a doua descriere a iubitei. Prima ne-a artat ceea ce rmia credincioasa lui Israel este
pentru Domnul Hristos: are ochii ca ai porumbiei, fixai n sus pn trece necazul. Numai Domnul este
n stare s aprecieze frumuseea acestor credincioi care vor fi ca ntr-un cuptor nclzit de apte ori. n
acest verset, rmia credincioas nu ne mai este prezentat n suferin, ci n momentul n care va fi
artat n glorie cu Domnul ei. Cele dousprezece seminii ale lui Israel vor fi atunci adunate sub steagul
dragostei.
Tira era reedina mprailor lui Israel nainte ca cele zece seminii separate s locuiasc n Samaria.
Despre aceasta ne vorbete cartea 1 mprai n trei locuri. n capitolul 14.17 nelegem c Ieroboam a
locuit-o din momentul morii fiului su Abia; n capitolul 15.21 se spune c Baea a locuit la Tira; i
capitolul 16 ne arat c fiul su, Ela, a nceput s domneasc n Israel la Tira. Cnd mpria a fost
divizat i zece seminii l-au urmat pe Ieroboam, fiul lui Nebat, numai dou seminii, Iuda i Beniamin,
au rmas credincioase casei lui David. Aceast scindare a avut consecine dezastruoase: rzboaie i lupte
fratricide au nsngerat ara promis. Cele zece seminii care l-au urmat pe Ieroboam au fost duse n
captivitate de almaneser, mpratul Asiriei, din cauza idolatriei lor, iar de atunci sunt dispersate printre
www.comori.org 41
naiuni. Celelalte dou, deportate i ele un timp i dup aceea rentoarse n Palestina pentru a-L primi pe
Mesia, L-au respins i astfel au fost rspndite i ele departe de ara pe care Domnul le-o dduse ca
motenire.
i dac o mic parte dintre evreii rspndii n lume a reintrat n Palestina, se poate spune c din partea
omului totul este iremediabil pierdut, dar dup puin timp, dup un lung necaz, Domnul Hristos va
veni pentru a mpri i cele dousprezece seminii vor fi din nou reunite sub gloriosul sceptru al
adevratului Fiu al lui Dumnezeu. Minunat reunire, dup attea secole de vrjmie i de jale! Steagul
dragostei va flutura pe zidurile celor dou orae: Tira, odat nelegiuit, dar care va fi frumoas n ochii
tuturor, i Ierusalimul, care L-a crucificat pe Mesia, dar care va fi plcut ochilor Si, oraal Marelui
mprat artat naintea ochilor ntregului univers.
Unde nebunia i captivitatea s-au manifestat deplin, harul va strluci n toat splendoarea sa. Aceste
dou orae, mpcate, subiecte ale aceluiai har n timpul domniei de pace a Domnului Isus, vor fi
fericite s proclame dragostea Sa.
"Cumplit ca cetele cu steaguri". Cei credincioi, asuprii i suferinzi de mult timp, vor fi eliberai la
apariia lui Mesia; se vor ntoarce spre vrjmaii lor i-i vor nimici, cum a profeit Iacov: "Gad, o ceat se
va repezi asupra lui, dar el se va repezi asupra clciului"(Geneza 49:19). Atunci, n gurile lor vor fi
laude ctre Dumnezeu i n minile lor va fi o sabie cu dou tiuri, pentru a se rzbuna mpotriva
naiunilor. Aceast glorie este pentru toi sfinii care vor forma rmia credincioas. Atunci iubita va fi
cumplit n ochii tuturor vrjmailor ei, ca nite oti sub steagurile lor. Ce ruine pentru toi vrjmaii ei!
Versetul 5
"ntoarce-i ochii de la mine, pentru c m copleesc. Prul tu este ca o turm de capre pe povrniurile
Galaadului".
Preaiubitul vorbete din nou de ochii ei, dar nu mai sunt ochii porumbiei care, din pmntul deprtat,
privesc spre El dorind momentul n care i va fi pentru totdeauna aproape. Iubita l privete acum fa n
fa i aceast privire l tulbur, l mic.
Cnd fraii lui Iosif l-au adus i pe Beniamin n Egipt, Iosif le vedea privirile fixate asupra lui mai nainte
ca ei s-l recunoasc. Momentul mbririi lor nu venise nc, de aceea el era profund emoionat i
cuta un loc unde s plng; a intrat n camera lui i a plns (Geneza 43:30).
Ce bucurie va avea Domnul cnd ai Si l vor vedea fa n fa, cnd toate privirile vor fi fixate asupra
Lui! Dac ne gndim nti la fericirea Lui, aceasta nu va lua nimic din a noastr.
Ca n capitolul 4:1, prul sugereaz nazireatul i binecuvntrile care decurg din acesta. Aici nu este
numit muntele Galaad, ci sunt numite povrniurile Galaadului. n capitolul 4 trebuia s urce pentru a
se bucura de binecuvntrile bogate care se gsesc acolo; aici sunt menionate numai povrniurile, ca s
ne demonstreze c iubita este deja acolo, pentru c este cu Preaiubitul ei.
n timp ce suntem nc aici, jos, trebuie s ne luptm pentru a ne ridica la nlimea lucrurilor cereti,
pentru a ne bucura de ele; dar cnd vom fi cu Domnul, vom avea fr dureri, fr lupte, tot ceea ce harul
Su a pstrat pentru noi. Vor fi aceleai binecuvntri de care ne bucurm acum, dar nu va mai trebui s
ne nlm prin credin deasupra a tot ceea ce ne nconjoar i care ascunde gloriile Domnului de ochii
notri.
Versetul 6
"Dinii ti sunt ca o turm de oi care se suie din scldtoare; toate au gemeni i nu este nici una steril
www.comori.org 42
printre ele".
Aici regsim una dintre frumuseile din capitolul 4, cu o omisiune. Nu este fr importan faptul c
Dumnezeu repet sau omite un detaliu. Aici nu gsim adjectivul "tunse". Aceast "tunsoare", care spune
despre dezbrcarea de tot ceea ce ne caracterizeazca oameni n trup, are loc odat pentru totdeauna,
cnd credinciosul accept prin credin moartea sa mpreun cu Domnul Hristos. Aici mireasa este cu
mpratul ei i se bucur de faptul c i aparine, c realizeaz ceea ce posed n El.
Versetul 7
"Ca o bucat de rodie sunt obrajii ti sub vlul tu".
Acest verset este identic cu cel din capitolul 4. Domnul vede acum n ai Si aceeai frumusee pe care o
va vedea n gloria viitoare. "n aceasta s-a mplinit dragostea cu noi ... aa cum este El, aa suntem i noi
n lumea aceasta" (1. Ioan 4:17). Frumuseea care va bucura inima Sa pentru eternitate este recunoscut
acum de El n cei care-L iubesc, rezultat al lucrrii Sale la cruce, lucrare desvrit, care i ine
desvrii pentru eternitate.
Versetul 8
"Sunt aizeci de mprtese i optzeci de iitoare i fecioare fr numr".
n aceast carte, atunci cnd Duhul Sfnt vorbete despre rmia credincioas, o descrie n general ca
pe o "preaiubit"; o astfel de descriere este n contrast cu restul naiunii n care Dumnezeu i gsise
odat bucuria Sa, dar pe care profeii o definesc apoi ca pe o femeie necredincioas.
n acest verset, Preaiubitul este vzut ca mpratul gloriei cruia i aparine sceptrul i care va domina
peste ntregul univers. El va fi mpratul noului Israel. n acea zi, cetatea lui Iuda va avea un loc aparte
n dragostea mpratului ei i o parte din cele mai bune binecuvntri. Oraele seminiei imperiale sunt
reprezentate aici de aizeci de mprtese; ele vor fi n mijlocul tuturor oraelor pmntului ca nite
mprtese; locul lor legitim va fi de partea mpratului n timpul ntregii Sale perioade imperiale.
Cele optzeci de iitoare ne ajut s ne gndim la cetile Samariei care vor participa la binecuvntarea
adus de Mesia. Conform principiului legii, ele n-ar avea dreptul la nimic, pentru c sunt binecuvntri
promise lui Israel, dar pe principiul harului vor avea o parte preioas n aceast mprie. Ca exemplu
pentru acest har admirabil n ce-i privete pe cei care nu au dreptul la nimic este dialogul de la fntna
din Sihar; acolo Domnul Isus i-a vorbit despre apa cea vie unei srmane samaritence.
n acest verset este citat o a treia categorie de persoane care iau parte la bucurie mpreun cu mireasa:
sunt "fecioarele fr numr", care ar putea reprezenta nenumratele ceti ale naiunilor care se bucur
de dragostea mpratului i de binecuvntrile care decurg din prezena Sa. n mijlocul acestor ceti
fericite, una dintre ele va gusta o parte mai preioas dect celelalte: este Ierusalimul, oraul sfnt, a crui
rmi credincioaseste intim legat de el, pentru c cei care vor fi suferit pentru Numele Domnului
Hristos vor lua parte la gloria Sa pn la stabilirea mpriei Sale.
Versetul 9
"Dar porumbia mea, desvrita mea, este unic; ea este singur la mama ei, ea este aleasa celei care a
nscut-o. Fetele au vzut-o i au numit-o fericit; la fel mprtesele i iitoarele, i au ludat-o".
n acest verset, Ierusalimul mbrac din nou caracterele rmiei lui Israel. ntr-un astfel de ora, sfinii
Si vor fi cu Domnul, ei vor fi suspinat mult dup aceast cetate n timpul perioadei n care au fost
alungai departe de acest loc.
www.comori.org 43
Toate cetile ale cror simboluri sunt fecioarele i mprtesele au ochii ndreptai spre Ierusalim,
pentru a-i admira gloria i fericirea. Ierusalimul a fost devastat i clcat n picioare de ctre naiuni;
Ieremia ne descrie starea jalnic n care a czut: "Cum st singuratic cetatea cea plin de popor! A ajuns
ca o vduv, ea, care era mrea printre naiuni! Cea care era prines printre provincii a ajuns s
plteasc tribut!"(Plngeri 1:1). Dar pe ct a fost de njosit i de umilit, pe att de impuntoare va fi
mreia sa. n acea zi va deveni un subiect de laud pe pmnt; toate cetile o vor admira, pentru c
Numele Domnului va fi n ea (Isaia 62:5; Ezechiel 48:35).
Versetul 10
"Cine este aceasta care se ivete ca zorile, frumoas ca luna, curat ca soarele, cumplit ca cetele cu
steaguri?"
Asistm n acest verset la artarea iubitei n gloria ei sub privirea tuturor; timpul ruinii i al necazului s-
a sfrit. Ea a traversat ntunericul nopii n absena Domnului ei; datorit Lui a suferit lupte i suferine.
Dar acum apare n splendoare, precum aurora unei diminei fr nori, precum nceputul zilei eterne pe
care o doresc toi cei care au gustat dragostea Domnului. Astfel, dup cum luna reflect razele soarelui,
tot astfel Ierusalimul va aduce n ochii tuturor strluciri din gloria Domnului Hristos, "Soarele dreptii".
El va aduce vindecarea sub aripile Sale (Maleahi 4:2). n loc s fie asuprii, cei credincioi vor aprea ca
otiri victorioase sub steagul lui David. Vor fi "cumplii" i cine va putea rmne naintea splendorii
gloriei Domnului lor, pe care l urmeaz? Suflarea gurii Sale va fi suficient s-i distrug pe vrjmaii
lor.
Versetul 11
"Am cobort n grdina de nuci, s vd verdeaa din vale, s vd dac a nmugurit via, dac au nflorit
rodiile".
Ce semnific nucile ntr-o scen imperial i glorioas ca aceasta? Sunt fructe mici, a cror mic
frumusee le-ar face uitate n enumerarea produselor unei ri. Aici, mpratul gloriei coboar n grdin
ca s le culeag; n loc de "a urca" spre lucrurile mari i nlate ale acestei lumi, El coboar ca s culeag
aceste fructe de mic valoare n ochii oamenilor, dar pe care harul Su le-a produs n preaiubiii Si. Ei
sunt, n acest caz, imaginea aleas de Duhul Sfnt pentru a ne arta importana n ochii mpratului a
"miilor" de lucruri mici care au fost fcute pentru Numele Su n timpul lungii Sale absene. Acolo, n
mijlocul celor mici i sraci ai turmei, El va gsi o recolt bogat a faptelor de credin, necunoscute de
oameni, dar care au fost fcute din dragoste pentru El. O astfel de dragoste se manifest rar prin lucruri
mari; de cele mai multe ori se arat n detalii de via n fiecare zi. Lumea le ignor sau le dispreuiete,
dar mpratul gloriei le apreciaz mult. Cei doi bnui ai vduvei srace erau foarte puini, n
comparaie cu sumele pe care bogaii le aruncau n vistierie; dar Domnul i-a apreciat i le-a dat
adevrata valoare (Marcu 12:41-44). Un pahar de ap dat unuia dintre ai Si pentru El nu-i va pierde
rsplata n ziua triumfului. El nu judec dup nfiare, ci apreciaz motivele i dragostea care stau la
baza lucrrii.
"S vd verdeaa din vale".
mpratul ia cunotin de tot ceea ce privete prosperitatea poporului. El coboar n locurile de jos ale
pmntului, n vale, aceasta fiind un timp caracterizat de srcie, de suferin, de plns i de moarte. Oh,
valea umbrei morii, ce schimbat este! Totul este acum prosperitate i belug, la solia primverii eterne!
Plantele verzi au luat locul pustiului.
Prezena Domnului ca mprat poart binecuvntarea. Cnd era aici, jos, respins, aeza mulimile pe
iarba verde, le stura cu pine, mplinind ceea ce psalmistul anunase cu mult timp nainte: "Voi
www.comori.org 44
binecuvnta din belug hrana sa, voi stura cu pine pe sracii si" (Psalmul 132:15). Cnd va fi
recunoscut i primit, Domnul Hristos va purta cu Sine belug, pace i prosperitate, chiar i n vile cele
mai ntunecoase.
"S vd dac a nmugurit via, dac au nflorit rodiile".
Domnul l compar adesea pe Israel cu o vie din care spera s culeag roade. Isaia ne vorbete ntr-o
manier nduiotoare, la fel ca i Psalmul 80:11-16. Dumnezeu nu a gsit nici un rod n via Sa, iar
viticultorii din parabol, n slujba crora era arendat via, i-au maltratat i i-au ucis pe cei care au fost
trimii s culeag rodul. Rutatea lor a ajuns la culme cnd L-au aruncat afar din vie i L-au omort pe
singurul Fiu al Tatlui. Ei au spus: "Acesta este motenitorul; venii, s-l omorm i s lum n stpnire
motenirea Lui!" (Matei 21:38). Dumnezeu nu va obine niciodat rod din via Sa? Rul va fi mai tare
dect El? Nu! Iat, mpratul vine cu plcere i pretutindeni n vie este prosperitate. Ea are muguri i
promite o recolt bogat; bucuria va fi n toate inimile. n aceast frumoas mprie a Domnului
Hristos, mustul l va nveseli pe Dumnezeu, dar i pe oameni.
Rodiile vorbesc de sfinii adunai, pentru c acum, n aceast zi fericit, totul se deschide n jurul
mpratului: ochii, inimile i gurile.
Versetul 12
"Fr s-mi dau seama, sufletul meu m-a dus la carele poporului meu binevoitor".
Israeliii au avut mereu un duh de rzvrtire, de la nceputul existenei lor ca popor. Au fost rzvrtii n
Egipt, L-au ispitit pe Dumnezeu n pustiu, crtind nentrerupt n corturile lor; odat intrai n Canaan, au
fcut la fel. Nu au distrus de tot naiunile, ci s-au amestecat cu ele i au nvat de la ele lucruri rele.
Dup ce L-au dus la moarte pe Domnul Isus, i-au izgonit i i-au persecutat pe cei care vesteau
Evanghelia, mpiedicndu-i s vorbeasc de Domnul Hristos naiunilor, umplnd astfel msura
pcatelor lor (1.Tesaloniceni 2:15-16).
Acum scena este schimbat: iat un popor binevoitor care-i primete mpratul n triumf! Se mplinete
versetul 3 din Psalmul 110: "n ziua puterii Tale, poporul Tu va fi un dar de bunvoie n sfnt
splendoare; din snul aurorei va veni la Tine roua tinerilor Ti". Preaiubitul a cobort s vad dac viile
au nmugurit i, mai nainte ca s ia seama la aceasta, poporul l aclam i El l conduce n triumf.
Versetul 13
"ntoarce-te, ntoarce-te, o, Sulamita! ntoarce-te, ntoarce-te, ca s te privim! Ce vrei s vedei la

Sulamita? Ca i cum ar fi dansul a dou cete".
n acest verset, pentru prima dat n cntare, auzim c iubita este numit cu un nume. n timpul absenei
mpratului era o necunoscut, numele ei era ignorat de toi. Acum apare n glorie cu El i iat-o aclamat
i chemat cu adevratul ei nume, cunoscut de toi.
Sulamita este forma feminin de la "Solomon". Ea poart numele Domnului ei, mpratul pcii. Din acea
zi, numele cetii va fi: "Domnul este acolo" (Ezechiel 48:35). Ea este reflectarea gloriei Domnului ei. Ce
parte preioas! i nc mai preioas va fi aceea a locuitorilor Ierusalimului ceresc, care vor vedea faa
Domnului. Numele Su va fi pe frunile lor i vor mpri n vecii vecilor (Apocalipsa 22:4).
Dar frumuseea credincioilor, cei care vor avea partea lor n Ierusalimul pmntesc, va fi admirat de
toi. De aceea avem aici de patru ori cuvntul "ntoarce-te!". Toi vor s fie martori la ceea ce sunt cei
credincioi cu Domnul lor: "ntoarce-te, ca s te privim!" n acea zi, Domnul Hristos va fi admirat n ai
Si i glorificat n toi cei care au crezut. Timpul dispreului i al ruinii s-a terminat pentru totdeauna;
www.comori.org 45
au suferit cu Domnul i acum iau parte la gloria Sa.
"Ce vrei s vedei la Sulamita? Ca i cum ar fi dansul a dou cete".
Cnd fiul risipitor s-a ntors acas, n cminul printesc rsunau melodii i dansuri. n Psalmul 87:7 se
vorbete despre glorioasa cetate a lui Dumnezeu, de cei fericii care se gsesc n ea: "Cei care cnt i
joac vor spune: Toate izvoarele mele sunt n Tine".
n acest verset din cntare transpare bucuria mpriei Domnului i a ntregului popor iat de ce se
vorbete de dou rnduri care danseaz de bucurie; sunt Iuda i Israel, acum unii n aceeai dragoste i
n aceeai bucurie sub sceptrul Domnului Hristos. Separai de mult timp, vrjmai i adesea n rzboi,
iat-i definitiv mpcai sub autoritatea Domnului Hristos, divinul Solomon, iubit de tot poporul. El este
mpratul pcii, care a fcut pace prin sngele crucii Lui.
www.comori.org 46
Capitolul 7
Versetul 1
"Ce frumoi sunt paii ti n sandale, o, fiic de domn! Rotunjimile coapselor tale sunt ca nite bijuterii,
lucrarea minilor unui artist"
Capitolul 4, descriind femeia iubit, sublinia frumuseile morale puse n eviden de suferinele
ndurate. n capitolul 6 am surprins a doua descriere a frumuseii ei, ca rmi credincioas a lui Israel,
cnd va fi artat mpreun cu Domnul Hristos, asociat Lui n victoria Sa. n capitolul 7 avem al treilea
tablou, care ne prezint iubita n splendoarea n care a mbrcat-o harul Domnului.
Nu este vorba, ca n capitolul 6, de ceea ce este ea n ochii tuturor, ci de ceea ce este ea pentru El, de ceea
ce numai El poate s aprecieze. O mprteas poate fi artat n frumuseea ei ochilor ntregului popor,
dar poporul nu poate intra n intimitatea mprtesei, cum poate mpratul.
n capitolul 6, descrierea ncepea cu ochii; n capitolul 7 ncepe cu picioarele: este drumul pe care El l
admir. Pentru a merge, este necesar s ai nclminte, ca s fie protejate picioarele. Fiul risipitor, cnd a
ajuns la tatl su, a primit nclminte; apoi putea s umble pentru a-l glorifica pe tatl su. Epistola
ctre Efeseni ne nva c cel credincios trebuie s fie "nclat cu pregtirea Evangheliei pcii"; el
umbl n pace i caut pacea oriunde merge. Acesta este un drum frumos n ochii Domnului.
n acest verset este atribuit un nou titlu: "fiic de domn". Un domn este un nvingtor, capabil s
conduc pe poporul su la victorie. Domnul este Hristos! El a nvins ntreaga putere a lui Satan i a
morii. El a intrat n fortreaa n care cel tare i inea prizonierii i a ieit victorios. A pus n libertate o
mare mulime de prizonieri. Domnul vieii a dezlegat legturile celor pe care moartea i inea prizonieri.
Cei sfini, eliberai de El, pot umbla n victorie, urmndu-L pe El. Ce glorios cortegiu!
"Rotunjimile coapselor tale sunt ca nite bijuterii, lucrarea minilor unui artist".
Puterea de a umbla provine de la coapse. Este necesar o putere extraordinar pentru ca cei credincioi
din toate timpurile i mai ales cei ai rmiei viitorului Israel s fie n stare s-L glorifice pe Domnul
prin nenumratele suferine suportate din pricina Numelui Su. Este de luptat mpotriva puterii lui
Satan, mpotriva minciunilor profetului mincinos; nimic nu-i poate opri din drum. El este Cel care le-a
dat nelepciune i putere, ca s-L urmeze i s persevereze pn la int, n mijlocul celor mai mari
ncercri. Acum El poate admira n ei lucrarea Sa, frumuseea harului Su i ceea ce harul a produs n ei.
De partea Sa a fost numai har i ei au gsit totul n El.
Versetul 2
"Buricul tu este un potir rotunjit, din care nu lipsete vinul amestecat; pntecele tu, un snop de gru,
ncins cu crini".
n timpul cnd iubita era ascuns ochilor oamenilor, ea a luat de la El viaa i s-a hrnit din preioasa Lui
Persoan, cum face un copila la snul mamei; a luat de la El hrana care-i era necesar pentru
subzisten i pentru creterea spiritual.
Paharul, potirul, este partea sfinilor aici, jos: "Domnul este partea motenirii mele i a paharului meu"
www.comori.org 47
(Psalmul 16:5). Motenirea va fi partea noastr n viitor; acum o avem doar prin credin. Paharul ne este
necesar ca s ne potolim setea ct suntem n pustiu: "paharul meu este plin de d pe deasupra" (Psalmul
23:5). Acest potir rotunjit ne vorbete de o bucurie care nu se poate epuiza, de un infinit n care cel
credincios se poate bucura fr s vad niciodat sfritul; vinul amestecat nu poate niciodat s
lipseasc. Domnul Hristos i-a fcut fericii i, n eternitate, izvorul fericirii lor, care se gsete n El, nu se
va epuiza.
"... pntecele tu, un snop de gru, ncins cu crini".
Un snop de gru este simbolul hranei, al belugului. ncins cu aceti crini, grul ne face s ne gndim la
Domnul Hristos, Pinea din cer, hrana cereasc a celui credincios. Dac am fi mai contieni de nevoile
sufletelor, am fi mai zeloi s le vorbim celor din jur de Cel care este Pinea cobort din cer i am avea
mai des privilegiul de a vedea persoane care se ncred n El, pentru prezent i pentru eternitate.
Versetul 3
"Snii ti sunt ca doi pui de cerb, ca gemenii unei gazele ochii ti, ca iazurile din Hesbon, de lng poarta
Bat-Rabim ".
Sunt aceleai imagini ca n capitolele 4 i 5, dar aici lipsesc cuvintele "care pasc printre crini". Iuda i
Israel sunt cu Domnul. Sperana lor a devenit realitate. Nu mai este acel exerciiu de ncredere, care a
fost necesar n timpul absenei Sale; acum pot da curs liber dragostei lor, fr ca ceva s le tulbure
manifestarea.
Versetul 4
"Gtul tu este ca un turn de filde; ochii ti, ca iazurile din Hesbon, de lng poarta Bat-Rabim; nasul
tu, ca turnul Libanului care privete spre Damasc".
Este momentul mpriei divine a lui Solomon, mpratul pcii. Dup toate luptele pe care le-au suferit
cei credincioi, este un timp fericit. Ei se bucur de mpria Sa n pace i sfinenie. Gtul ca un turn de
filde ilustreaz puritatea i puterea care vin din ascultare.
tim c Solomon i-a fcut un tron de filde, acoperit n totul cu aur curat i care amintete de sfinenia
Domnului Hristos. Aici, gtul este un turn de filde, o putere i o ocrotire invincibile mpotriva oricrui
ru. Dragostea Sa urte tot ce nu se potrivete cu sfinenia Sa. Ce putere mpotriva rului, cnd inima
este umplut de supunerea fa de voia Domnului! O astfel de dragoste este o ocrotire mpotriva
ispitelor vrjmaului i a nelciunii lumii.
"... ochii ti, ca iazurile din Hesbon, de lng poarta Bat-Rabim".
Aici regsim ochii Sulamitei, dar nu mai sunt ca ai porumbiei care se uit spre cerul unde este ascuns
Preaiubitul. Acum ea este cu El, este lng El i ochii ei pot contempla imensitatea harului Su, care se
extinde departe, spre naiuni. Acest har este reprezentat de iazurile pline de ap situate ntr-un ora care
un timp a fost capitala lui Sihon, mpratul amoriilor (Numeri 21:25). Hesbonul fcea parte din
motenirea celor dou seminii i jumtate care s-au stabilit de partea cealalt a Iordanului. Mult timp ele
au fost detronate, dar pentru Dumnezeu nimic nu este pierdut i n curnd totul va fi dat poporului Su,
prin harul Su i prin marea Sa ndurare.
Ochii ei contempl harul care se extinde mai departe, pn la poarta fiilor lui Lot. Poarta (care vorbete
de dreptate) este aceea din Bat-Rabim sau aceea a fiicei lui Raba, capitala fiilor lui Amon (Deuteronom
3:11). Acolo i desfura puterea Og, mpratul Basanului. Acum este Solomon, antetipul Domnului
Hristos, care i exercit harul Su nemrginit.
www.comori.org 48
Ce schimbare n condiia acestor inuturi! Pacea ia locul puterii unui tiran, iar belugul d uitrii mizeria
i suferinele care au domnit n acele zone fertile, dar n care totul a fost stricat de nebunia i de idolatria
poporului lui Dumnezeu. Cine poate sonda acest har divin?
"... nasul tu, ca turnul Libanului care privete spre Damasc".
Aici ea contempl cuprinsul infinit al harului lui Dumnezeu. El depete toate hotarele pmntului lui
Israel i se extinde departe, ctre naiunile fr drept de cetenie n Israel, strine de legmintele
promisiunii, fr speran i fr Dumnezeu n lume (Efeseni 2:12). Privirea i este ntoars spre Damasc.
Ce episoade amintesc credinciosului de numele acestui ora? Spre el mergea odat Saul din Tars, urzind
ameninarea i moartea celor care chemau Numele Domnului Isus, cnd o lumin mai puternic dect a
soarelui a strlucit n jurul lui i a auzit glasul Domnului Isus, care i-a spus: "Saule, Saule, pentru ce M
persecui?" (Fapte 9:4). Domnul Isus l-a trimis departe, la naiuni, pentru a le deschide ochii, ca s se
ntoarc de la ntuneric la lumin i de sub puterea lui Satan la Dumnezeu.
n acest verset, nasul sugereaz ideea cea este n stare s aprecieze parfumul acestui Nume al Domnului
Isus, mireasma de via pentru cei care sunt pentru via i mireasma de moarte pentru cei care sunt
pentru moarte.
Turnul Libanului vorbete de putere, de siguran, simboliznd soliditatea unui loc de refugiu unde este
deplin siguran. Credina este nseninat de Duhul Sfnt care ia din lucrurile Domnului Hristos, ne
ajut s le nelegem i ne d copleitoare subiecte de adorare. Dragostea lui Dumnezeu, ca un ru care
se revars, a rupt digurile n care era nchis i s-a rspndit departe, pn la naiuni.
Versetul 5
"Capul tu este ca i Carmelul; i prul capului tu, ca purpura. mpratul este nlnuit de buclele tale!"
Descrierea femeii frumoase ncepe de la picioare. Acum a ajuns la cap, reedina gndurilor i locul din
care pornesc directive pentru tot trupul. Ea stimeaz i apreciaz toate binecuvntrile excelente ale
inutului bogat al Carmelului. Este vorba de un loc nalt. Credina este stpnit de tot ceea ce este din
Dumnezeu i descoper minunile puterii Sale. Credinciosul se bucur de o comuniune deplin cu
Dumnezeu, este nlat deasupra tuturor lucrurilor care lucreaz ntr-o lume deprtat de Dumnezeu i,
dincolo de aceasta, putem spune, coboar pentru a mplini serviciul su ntr-o scen care este sub
puterea principelui morii (2. mprai 4:15). n ce comuniune dulce i fericit se gsete mireasa cu
Mirele ei! Merit s lsm totul pentru a fi cu El!
"... i prul capului tu, ca purpura".
Aici femeia este vzut nu numai n poziia ei glorioas cu Mirele ceresc, ci n poziia ei glorioas
imperial; purpura simbolizeaz gloria Fiului Omului, Cel care trebuie s stpneasc peste tot
universul, toate lucrurile din ceruri i de pe pmnt fiind unite sub sceptrul Su glorios. Ai Si, care au
mprtit nazireatul Lui, n acea zi vor mprti gloria Lui. "Dac rbdm, vom i mpri mpreun
cu El" (2. Timotei 2:12).
"mpratul este nlnuit de buclele tale!" O separare total a credincioilor de tot ceea ce caracterizeaz o
lume care L-a respins pe Domnul are ca rezultat ataarea inimii mpratului de ei.
Pletele prului, ale nazireatului ei, mrturisesc credincioia fa de El i sunt ca nite lanuri care l leag
de ea (Numeri 6:5). Dragostea iubitei Sale rspunde dragostei Lui i aceasta produce n inima unuia i a
altuia cele mai dulci i mai puternice legturi.
n Psalmul 45, n inima alor Si clocotete un cuvnt bun pentru El, iar miresei i este adresat un ndemn:
www.comori.org 49
"Ascult, fiic, i vezi i pleac-i urechea; i uit pe poporul tu i casa tatlui tu; i mpratul i va
dori frumuseea; pentru c este domnul tu, ador-l!"(versetele 10-11). Uitase lucrurile n care trise pn
atunci, avea un singur i unic scop: Domnul ei. Domnul nu poate dect s aprecieze o inim care bate
pentru El. Aa este i inima voastr i inima mea?
Versetul 6
"Ce frumoas i ce plcut eti tu, iubita mea, n desftri!"
Preaiubitul nu obosete s-i spun ce este ea pentru El i ce gsete El n ea. Este frumoas pentru c este
mbrcat cu toat perfeciunea rezultatelor lucrrii Sale pentru ea. Domnul Hristos vede n noi rodul
jertfei Lui de la cruce. El gsete toat plcerea n aceste fiine srmane care apreciaz harul Su. De mai
multe ori n cntare, Preaiubitul repet ce este iubita n ochii Lui, satisfacia pe care o gsete n ea,
pentru c vrea s fie foarte ptruns. El tie tendina noastr de a ne uita la ce suntem noi i nu la ceea ce
este El.
Versetul 7
"Statura ta este asemenea unui palmier i snii ti, asemenea ciorchinilor de struguri".
n acest capitol, iubita nu mai este strina expus ruinii, suferinei i greelilor. Ea nsoete plcerea Lui
i ia parte la gloria Sa. Aceast glorie a luat locul tristeii pentru cei credincioi care au suferit n timpul
absenei lui Mesia. Noi o vedem acum mbrcat cu toat frumuseea cu care Domnul Hristos a vrut s-o
mpodobeasc i cu toate rezultatele lucrrii Sale de la cruce.
Palmierul este simbolul victoriei. n timpul srbtorii Corturilor, a aptea i ultima srbtoare a lui Israel,
care reprezint binecuvntrile milenare i ale poziiei eterne, poporul trebuia s ia ramuri de palmier i
ramuri verzi i s locuiasc n corturi, bucurndu-se naintea Domnului. Fceau aceasta pentru ca n
generaiile urmtoare poporul s nu uite c locuise n corturi cnd Domnul i scosese din ara Egiptului.
Era fericit amintirea eliberrii. Domnul Se artase puternic n favoarea lor i luptase pentru ei cu mn
puternic i cu bra ntins. Acum Se bucur n pace de roadele victoriei Sale. n viitor, "cel drept va
nverzi ca palmierul, va crete ca cedrul din Liban. Cei sdii n casa Domnului vor nflori n curile
Dumnezeului nostru" (Ps. 92:12-13). Ca roade binecuvntate ale victoriei Domnului Hristos, ei l vor
glorifica etern.
nvingtorii necazului celui mare care va fi pe pmnt sunt vzui naintea tronului i naintea Mirelui,
mbrcai n haine lungi, albe, i cu ramuri de palmier n mn; ei strig cu glas tare: "Mntuirea este a
Dumnezeului nostru, care ade pe tron, i a Mielului!" (Apocalipsa 7:10). Mntuii de Dumnezeu n
virtutea sngelui Mielului, ei sunt mai mult dect biruitori prin toate suferinele. Aici statura iubitei este
asemntoare cu a palmierului; amintete de victoria Domnului ei, pentru c El este Cel care a nvins
puterea lui Satan i a morii.
Versetul 8a
"Am zis: M voi sui n palmier, i voi apuca ramurile. i snii ti vor fi, n adevr, ca ciorchinii viei".
n acest verset avem o evocare a unei scene binecunoscute, dar care a durat numai o clip: viziunea
fugitiv a unei glorii viitoare.
n Evanghelia dup Ioan se spune: "A doua zi, o mare mulime care venise la srbtoare, auzind c Isus
vine la Ierusalim, au luat ramuri de palmier i I-au ieit n ntmpinare, i strigau: Osana! Binecuvntat
este Cel care vine n Numele Domnului, mpratul lui Israel! i Isus, gsind un mgru, S-a aezat pe
el, dup cum este scris: Nu te teme, fiica Sionului; iat, mpratul tu vine eznd pe mnzul unei
www.comori.org 50
mgrie" (Ioan 12:12-15). Acest entuziasm frumos nu a durat mult; odat intrat n ora, nimeni nu a mai
ndrznit s proclame c El este Mesia, dect copilaii, care apoi au tcut. Ierusalimul L-a ncununat cu
spini pe Mesia i El a murit aproape de cetate. Este totul pierdut pentru Ierusalim? Va mai intra
mpratul gloriei n el? ntr-o zi viitoare, zi care se apropie cu rapiditate, El Se va ntoarce nsoit de un
cortegiu cu mult mai numeros dect cel de acum dou mii de ani, care-L nsoea la intrarea n Ierusalim.
"Pori, ridicai-v capetele! i ridicai-v, pori ale eternitii, i va intra mpratul gloriei" (Ps. 24:9).
Ierusalimul va cunoate dezvoltarea lui maxim, i va gsi plcerea n Mesia i El va putea s Se
odihneasc n dragostea Lui n mijlocul poporului Su.
Versetele 8b-9
"...i mirosul rsuflrii tale, ca merele; i cerul gurii tale, ca vinul cel mai bun, care alunec uor pentru
preaiubitul meu i se furieaz peste buzele celor care dorm".
Iubita va rspndi n acea zi parfumul Numelui Soului ei, fcndu-L pe El cunoscut. Inima celor
credincioi va fi plin de excelena Persoanei Sale i limbile vor fi dezlegate pentru a povesti lucrurile
mari pe care El le-a fcut pentru ei. Atunci se va mplini cuvntul: "Limba gngavilor va fi gata s
vorbeasc lmurit" (Isaia 32:4). Cte lucruri vor avea de spus despre El i despre ceea ce a fcut El pentru
ei, tiind cum au fost cunoscui! Vor fi capabili s vorbeasc cu o elocven care va veni din adncul
inimii.
"... care alunec uor pentru preaiubitul meu i se furieaz peste buzele celor care dorm".
A vorbi de El este uor pentru cei care au gustat harul Lui i care au cunoscut toat excelena Persoanei
Sale. Aici Sulamita l ntrerupe pe Preaiubitul ei. Cu buzele ei ncepe s spun ce este ea pentru El. "Dac
ne-am ieit din fire, este pentru Dumnezeu; sau, dac suntem ntregi la minte, este pentru voi"(2.
Corinteni 5:13). Pavel experimentase ce nsemna o "ieire din fire" n prezena dragostei Domnului
Hristos. Cnd se gndea la subiectele acestei iubiri, se sacrifica pentru ei i nici o dificultate nu-l oprea.
Versetul 10
"Eu sunt a preaiubitului meu i dorina lui este pentru mine".
Pentru a treia oar Sulamita vorbete de ceea ce o unete de Preaiubitul ei. Am citit n capitolul 2.16:
"Preaiubitul meu este al meu i eu sunt a lui". n acest verset ea spune: "Eu sunt a preaiubitului meu i
dorina lui este pentru mine". Aici nu mai este preocupat de ce posed n El, orict de preios ar fi
aceasta, ci de ceea ce este ea pentru El. La fel ca Ioan care se numea "ucenicul pe care-l iubea Isus", i
Petru l iubea cu adevrat pe Domnul, dar era mai preocupat de dragostea pe care el o purta Domnului
su.
"Dorina lui este pentru mine". Aici ncepem s intrm n cunotina i bucuria iubirii care ne umple
inimile pentru eternitate.
i harul Dumnezeului nostru ne va conduce mai departe, ca s parcurgem a doua etap: s nvm ceea
ce suntem pentru El. Domnul Hristos posed ceva deosebit de preios: plata suferinelor i a morii Sale
sunt preaiubiii Si.
n sfrit, n versetul acesta, mireasa se gndete cu fericire la ceea ce ea este pentru El. tim i noi ct i
suntem de scumpi? Suntem subiectele ntregii iubiri a Domnului i ale ntregii Sale duioii.
Dragostea desvrit alung frica! Sulamita nu mai este preocupat de bucuria ei, ci de a Preaiubitului.
Versetul 11
www.comori.org 51
"Vino, preaiubitul meu, s ieim pe cmpii, s rmnem n sate!"
Acum Sulamita, ntrit n relaiile cu Preaiubitul ei, nu numai contient de poziia n care se gsete cu
El, dar i bucuroas de ceea ce este ea pentru El, a terminat cu oraul, locul organizat de om, n care n-a
gsit dect suferin, ruine i umilin. Se ndreapt spre cmpiile bogate ale harului lui Dumnezeu,
spre satele unde se gsesc cei umili i cei mici din aceast lume. Dar, pentru a se bucura de tot, trebuie ca
Preaiubitul s fie una cu ea, pentru c binecuvntrile fr El nu sunt binecuvntri. Vino! este o
invitaie plcut, care ne face s ne gndim la cei doi ucenici pe care Domnul i nsoete pe drumul spre
Emaus: "Rmi cu noi, pentru c este spre sear i ziua s-a plecat. i a intrat ca s rmn mpreun cu
ei" (Luca 24:29). Divinul Mntuitor nu cere dect aceasta; fericirea Lui era s in tovrie acestor
ucenici sraci, pentru a Se putea descoperi lor.
Versetul 12
"S ne suim devreme la vii, s vedem dac a nmugurit via, dac se deschide floarea i dac rodiile sunt
n floare. Acolo i voi da dragostele mele".
O diminea fr nori, zorile frumoasei mprii milenare sunt gata s rsar peste o lume cufundat n
pcat i sub puterea stpnitorului ntunericului: timp fericit, n care totul va fi prosperitate i belug.
Creaia, eliberat de robia stricciunii, se va bucura de libertatea gloriei fiilor lui Dumnezeu. Via, izvorul
bucuriei pentru Dumnezeu i pentru poporul Su, va nflori i va promite un rod bogat. Florile se vor
deschide pretutindeni n aceast zi fericit de primvar etern. Rodiile vor nflori pentru bucuria celor
care i-au adus aminte de Domnul n timpul lungii nopi a absenei Sale. n aceast zi fericit, mpratul
gloriei va fi bucuria tuturor alor Si.
"Acolo i voi da dragostele mele".
Mesia lui Israel, recunoscut de poporul Su i nlat pe tronul Ierusalimului, va fi, n adevratul sens al
cuvntului, Preaiubitul. Nu este oare vrednic de o asemenea iubire El, care a murit pentru popor?! Nu
este vrednic s reuneasc ntr-Unul pe fiii lui Dumnezeu mprtiai? Din cauza neascultrii poporului
Su i a idolatriei lui, a suferit El, Cel drept, pentru cei nedrepi.
L-am vzut stabilindu-i mpria peste tot poporul Su, reunit sub sceptrul Su de dreptate i de pace.
Acest popor i va da toat dragostea lui n deplin bucurie, pentru Persoana Sa i pentru toate
binecuvntrile pe care le va aduce cu Sine, care se extind departe pe pmnt. Va fi mare contrastul cu ce
se ntmpl acum aici, jos, unde egoismul i ura se manifest peste tot.
Versetul 13
"Mandragorele rspndesc miros i la porile noastre sunt tot felul de roade alese, noi i vechi. Le-am
pstrat pentru tine, preaiubitul meu!"
Aici, la pori, sunt puse n eviden fructe numeroase, pe care harul le-a produs n inima credincioilor
poporului Su. Sunt noi i vechi. Cele vechi sunt produse n timpul absenei Domnului. Credincioii au
cunoscut suferina, apsarea i dispreul; toate roadele dragostei lor pentru El vor fi admirate n acea zi
pentru bucuria Domnului i a celor care I-au slujit cu credincioie. Un pahar de ap proaspt dat n
Numele Su nu va fi uitat. Roadele noi sunt acelea pe care harul le-a produs la venirea Sa i vor fi
numeroase. El va lucra cu putere n ai Si i va da o rsplat celor crora le va fi acordat harul s fac
ceva pentru Numele Su. Toate aceste roade vor fi preioase, pentru c au fost produse spre gloria Sa i
din dragoste pentru El. Domnul este gata s Se ntoarc; ce am pstrat pentru El? Capitolul 7 se termin
ca i Ioan 17 cu aceast not de dragoste inexprimabil care va umple eternitatea.
www.comori.org 52
Capitolul 8
Versetul 1
"O, de ai fi fost fratele meu, care a supt la snii mamei mele! Dac te-a gsi afar, te-a sruta i nimeni
nu m-ar dispreui".
Versetele 2, 3 i 4 ale capitolului 1 constituie introducerea acestei cri. Capitolul 8 este ca o concluzie a
tot ceea ce conine. Vom putea revedea marile adevruri de care suntem preocupai citind aceast parte.
Fie ca Dumnezeu s-i ating deplin scopul i s produc n inima noastr numeroase subiecte de
adorare!
Aici gsim relaiile binecuvntate ale familiei de credincioi. Ucenicii au fost cu Domnul Isus n timpul
lucrrii Sale pe pmnt, au rmas cu El n ncercrile Sale i cunosc Numele Tatlui. Faptul c aceast
rmi devine Adunarea dup coborrea Duhului Sfnt nu schimb cu nimic acest adevr preios
pentru Israel. Ei erau expresia familiei lui Dumnezeu i El era n mijlocul lor ca Acela cruia nu-I era
ruine s-i numeasc fraii Si, cum le-a transmis prin Maria. n aceast cntare, Israel este numit
"mama". De la acest popor Cuvntul a fost pstrat cu o grij geloas. Credincioii sunt hrnii cu acest
Cuvnt, dar mai nti Domnul i-a gsit plcerea n acest Cuvnt: "Legea Ta este nuntrul inimii
mele"(Ps. 40:8). "M trezesc la miezul nopii ca s Te laud pentru judecile dreptii Tale" (Ps. 119:62).
"Dup cuvntul buzelor Tale, eu m-am pzit de cile celui violent"(Ps. 17:4). "M bucur de Cuvntul Tu
ca unul care gsete o prad mare" (Ps. 119:162).
Regsim srutul, prima not din aceast cntare: "Dac te-a gsi afar, te-a sruta i nimeni nu m-ar
dispreui". Acum ea i d srutul n bucuria dragostei ei. ntr-o zi viitoare, cnd Mntuitorul lumii Se va
arta cu toi ai Si, toi vor nelege c din dragoste S-a jertfit pentru ei. n loc s dispreuiasc o astfel de
dragoste, l vor admira fr rezerve.
Versetul 2
"Te-a lua, te-a aduce n casa mamei mele: ea m-ar nva; te-a face s bei din vinul aromat, din sucul
rodiei mele".
De mult respins i dispreuit de poporul Su, Mesia lui Israel va fi condus n snul naiunii rmiei
credincioase. Aceast rmi va face cunoscut gloria Sa poporului i el l va primi, se va bucura de El i
va avea parte de binecuvntarea adus de El. "Mama" reprezint naiunea. Cnd Mesia a venit prima
dat n casa Lui, ai Si nu L-au primit; dar atunci toate inimile atinse de puterea lui Dumnezeu vor fi
fericite s-L primeasc. Atunci El va putea s Se odihneasc n dragostea Lui, n snul unui popor care-L
va recunoate i care va avea parte de binecuvntrile care sunt n El.
Avem o frumoas imagine n evanghelii, cnd Domnul ajunge cu ucenicii Si n locul n care un timp a
fost alungat; este recunoscut i din toate prile din jur alearg la El i i aduc bolnavii: "i toi ci l
atingeau erau vindecai" (Marcu 6:56). Ce schimbare pentru acest popor, astzi vrjma! Fiind n mijlocul
lor, El va putea s rspndeasc un belug de har.
"... ea m-ar nva".
www.comori.org 53
Cnd citim Evanghelia dup Marcu, gsim sfnta activitate a desvritului Slujitor care d nvturi
poporului Su. ntr-o astfel de lucrare, nvtura ocup un loc important. Cte lucruri avea s le spun
din partea Tatlui care-L trimisese! Dar lucrarea Sa de dragoste n mijlocul lor a fost aparent fr rod,
cum anunase profetul Isaia. El Se trudise n zadar i-i consumase fora pentru nimic (Isaia 49:4). Israel
nu a fost reunit; a rmas mprtiat printre naiuni, departe de locul n care Domnul i stabilise Numele.
Dar, ntr-o zi apropiat, acum, cnd acest popor a fost readus n ara sa, Mesia Se va ntoarce n mijlocul
lor i va putea s-i nvee cu toat libertatea lucrurile pe care niciodat nu au vrut s le cunoasc. Atunci
li se vor deschide ochii i vor contempla "lucrurile minunate care sunt n legea Ta" (Ps. 119:18). Vlul
care este pe ochii lor, pe inimile i mintea lor, va fi luat. Lucrurile care-L privesc pe Mesia, suferinele
Sale, gloriile Sale, care pn astzi nu le sunt cunoscute, vor strluci naintea ochilor lor uimii; vor ti s
rspund la ntrebarea solemn pus la nceputul Psalmului 22. Vor vedea cu ochii lor rnile de care
vorbete Zaharia 13. Nu va arde inima lor nuntrul lor cnd Domnul le va deschide Scripturile?
"... te-a face s bei din vinul aromat, din sucul rodiei mele".
Regsim rodia i vinul, dar observm c n acest verset, ca de altfel n tot sfritul acestei cri, aceleai
imagini corespund realitilor mai frumos dect acelea de la nceputul crii, pentru c Preaiubitul este
cu ai Si. Binecuvntrile din Psalmul 133 pot fi gustate: "Iat ce bine i ce plcut este s locuiasc fraii
unii mpreun! ... acolo a poruncit Domnul binecuvntarea, viaa pentru totdeauna". El, n acea zi, va
putea s Se bucure liber de comuniunea preaiubiilor Si i de bucuria de a Se gsi n mijlocul lor. Ce va
fi pentru noi cnd l vom vedea fa n fa pe Cel care prin Duhul Sfnt ne vorbete de atta timp?
Fericirea noastr va fi deplin i cu att mai mult a Sa.
Versetul 3
"Stnga lui ar fi sub capul meu i dreapta lui m-ar mbria!"
n prezena Lui nu se gsete numai bucurie, ci i odihn perfect. Un timp, oaia obosit n mijlocul
pustiului a gsit prin credin un rspuns dulce n aceste brae puternice. Acum credina este schimbat
n vedere i oaia este lng El pentru totdeauna i se bucur de aceast odihn. Ct este de plcut, dup
attea trude din pustiu! n versetele de la 1 la 3 avem un suprem i ultim apel al iubitei chiar n
momentul venirii Mirelui. Pare c, vzndu-L, ine cont de toat binecuvntarea pe care El o poart cu
Sine: legturile familiei, dragostea care va avea curs liber; deplina cunotin de El, bucuria prezenei
Sale, pacea care umple inimile. A fi nconjurai de braele Sale puternice, acesta va fi privilegiul tuturor
celor care vor participa la frumoasa mprie a Domnului Hristos pe pmnt i, nc mai mult, a celor ai
Si care se vor bucura etern de tovria Sa n locurile cereti.
Versetul 4
"V jur, fiice ale Ierusalimului, de ce s strnii, de ce s trezii dragostea pn nu va voi ea?"
El rspunde la dorina ei arztoare de a se odihni linitit. Astzi sunt numeroi cei care-L iubesc pe
Domnul i care doresc s fie n compania Lui. Ce schimbare pentru ei cnd vor lsa aceste lucruri pustii
pentru a fi mereu cu El! Domnul vrea ca cei dragi ai Si rscumprai s guste lng El odihna etern
care se afl n prezena Sa. Prin credin ne bucurm de odihn n mijlocul unei lumi agitate, dar cnd
vom fi n cer va fi o odihn perfect i etern, pe care nimic nu o va putea tulbura. De aceea, n acest
verset nu gsim nici un cerb sau gazel (ca n capitolul 1:7), chiar dac pasul lor rapid i uor nu va
putea tulbura mult odihna celor care sunt n braele Bunului Pstor.
Versetul 5
"Cine este aceasta care se suie din pustiu rezemat de preaiubitul ei? Te-am trezit sub mr: acolo te-a
www.comori.org 54
nscut n dureri mama ta; acolo cea care te-a nscut a fost n munci".
Dup ce au fost nscui n pustiu n timpul necazului celui mare, la sfrit, credincioii se vor sui la
Ierusalim, oraul Marelui mprat. Ce bucurie s se poat sui din acest loc distrus, la sfritul necazului
lor, ca s intre n cetatea dorit de atta timp! A doua carte a Psalmilor ne vorbete de strmtorarea lor:
"Cum dorete cerbul izvoarele de ap, aa Te dorete sufletul meu pe Tine, Dumnezeule! Sufletul meu
nseteaz dup Dumnezeu, dup Dumnezeul cel viu. Cnd voi veni i m voi arta naintea lui
Dumnezeu?" (Ps. 42:1-2). Iat-i n pustiu; sufletul lor este mhnit. Se ncred n Domnul pentru eliberare,
dar timpul ncercrii dureaz. Ce lung este acest drum! Dar iat c Domnul vine, ca fulgerul care iese de
la rsrit i se arat pn la apus. Ai Si l vd i se suie la Ierusalim. Suferinele din pustiu s-au sfrit.
Am vzut n capitolul 3:6 c Sulamita se ridic din pustiu, aluzie la poporul care a ieit din Egipt sub
cluzirea lui Moise. Aici ea este cu El i pare c nu are altceva de contemplat n afar de El. i noi vom fi
curnd ca ucenicii pe care Domnul i-a condus pe un munte nalt, unde au putut contempla gloria Sa.
Dup ce s-au uitat n jur, n-au mai vzut pe nimeni, dect pe Domnul Isus singur. Nu va mai rmne
dect El. Ce fericit zi!
"Te-am trezit sub mr".
Puterea vieii care se gsete n Domnul Hristos s-a manifestat cnd El a fcut s rsune glasul Su
puternic, glas care a fcut lumile din nimic. El este Cel care a spus ca din snul ntunericului s
strluceasc lumina (lumin care a luminat i inimile noastre) i cu acelai Cuvnt i-a scos pe toi ai Si
din profunzimea somnului morii n care pcatul i cufundase. naintea mormntului lui Lazr, Domnul
Isus a spus: "Lazre, vino afar!" (Ioan 11:43) i mortul a ieit, avnd minile i picioarele legate cu fii
de pnz. Nu este Domnul vrednic de a fi subiectul unei iubiri arztoare din partea tuturor celor care au
fost eliberai prin puterea Sa? Ce simeau Lazr, Marta i Maria cnd Domnul Isus Se gsea n Betania, la
cina care-I fusese pregtit? Moartea era n spate, era o amintire! Lazr era la mas cu Cel care-l scosese
din moarte, Marta l servea pe Domnul, iar Maria turna peste El parfumul! Aa va fi viitorul glorios al
sfinilor. Trezii de El i rezemai de braul Su, ne vom sui nspre cer, unde nu vom mai avea nevoie nici
de soare, nici de lun, pentru c acolo lumineaz gloria lui Dumnezeu i lumina este Mielul. Nu va mai
fi nici moarte! Sfinii vor luda fr ncetare i mpraii pmntului i vor aduce gloria lor.
"... acolo te-a nscut n dureri mama ta; acolo cea care te-a nscut a fost n munci".
"Mama" este poporul Israel, mireasa pmnteasc. Adunarea, n schimb, format n perioada actual din
iudei i naiuni, este mireasa cereasc. Cei credincioi din rmi vor iei n timpul necazului celui
mare; un adevrat chin dureros i plin de team va cdea peste aceast naiune, ca durerile femeii
nsrcinate (1. Tes. 5:3). Sub loviturile unor astfel de ncercri i suferine, acest popor, care astzi este
necredincios, va fi n profunzime lucrat de Dumnezeu. Contiinele lor vor fi atunci exersate cu privire la
legea pe care au clcat-o, la Mesia pe care L-au respins i la dispreul harului lui Dumnezeu care le-a fost
oferit de-a lungul secolelor de rbdare ale lui Dumnezeu. Va fi necesar o mare frmntare interioar ca
s-i conduc s judece tot trecutul, care de la ieirea din Egipt nu a fost altceva dect rzvrtire i
neascultare fade Domnul care le fcuse promisiuni i care le ncredinase oracolele Sale.
Ca dup durerile unei nateri, va iei un popor pocit, umilit, care va conta numai pe mila lui Dumnezeu
i va fi gata s-L primeasc cu bucurie pe Mesia, pe care prinii lui L-au rstignit. Vor avea n El viaa,
n virtutea lucrrii mplinite n favoarea lor cnd a murit pe cruce, lng oraul iubit, unde va fi stabilit
tronul gloriei Sale i va primi pe poporul Su n har. Acolo, "sub mr", care este Domnul Hristos, ei vor fi
nscui, se vor nate din nou, vor avea n El o via nou.
Versetul 6
www.comori.org 55
"Pune-m ca o pecete pe inima ta, ca o pecete pe braul tu. Pentru c dragostea este tare ca moartea;
gelozia este nenduplecat ca Locuina morilor, jarul ei este jar de foc, o flacra Domnului".
Marele preot purta pe piept "pieptarul" cu dousprezece pietre preioase pe care erau nscrise, cum se
nscriu sigiliile, numele celor dousprezece seminii ale lui Israel. Aceste pietre bogate, n csuele lor de
aur, strluceau n Locul Sfnt, iluminate de sfenicul cu apte brae. Preaiubiii Domnului sunt mereu pe
inima Celui care este Marele nostru Preot i care este continuu pentru noi n prezena lui Dumnezeu; ei
reflect gloriile Sale.
n acest verset, mpria fiind stabilit n glorie i n putere, iubita cere s fie pe inima Lui, care este n
acelai timp mprat i Mare Preot, lucru care niciodat nu s-a ntmplat sub vechiul legmnt. n
aceast frumoas mprie, cei credincioi care L-au iubit pe Domnul n timpul absenei Lui vor strluci
ca attea pietre preioase, subiectele dragostei deosebite a mpratului gloriei. Ele vor fi i pe braul Su
puternic, care i-a susinut i i-a protejat pe ai Si i care se va face cunoscut n toate faptele Sale
minunate.
"Pentru c dragostea este tare ca moartea".
Nu este o aluzie la moartea n care Domnul Hristos a intrat n har pentru noi, ci faptul c moartea nu
las niciodat pe cel cruia i este stpn. Duhul Sfnt vrea s ne arate cu aceast imagine c nimic,
absolut nimic nu va putea s ne rpeasc din strnsoarea acestei iubiri.
Moartea nu se nduioeaz de nimic; i nu sunt nici lacrimi, nici durere n faa crora s se dea napoi i
care s-o mpiedice s ia cu sine victima ei. Totui ea nu poate s ne despart de dragostea lui Dumnezeu
"care este n Hristos Isus, Domnul nostru" (Romani 8:39). Puterile pmntului i ale infernului aliate
mpotriva noastr nu pot s ne smulg din inima i din braele Celui care ne iubete i ne-a luat pentru
Sine. Suntem spai pe inima Lui ca o pecete.
"... gelozia este nenduplecat ca Locuina morilor, jarul ei este jar de foc, o flacr a Domnului".
Gelozia refuz s mpart cu alii dragostea persoanei iubite. Locuina morilor este dur, crud, nu
restituie niciodat pe nimeni. Cu ct dragostea este mai arztoare, cu att este mai mare gelozia, este o
flacrcare consum tot ce ntlnete fr a ierta nimic.
Domnul nostru, care n dragostea Sa i-a jertfit viaa, este obligat s consume cu focul pedepsei cteva
lucruri care se interpun ntre El i inimile noastre. Dragostea Sa nu poate fi satisfcut dect de
posesiunea total a celor care umplu inima Lui. Marele vrjma este lumea i lucrurile din ea (1. Ioan
2:15). Ce srace sunt inimile noastre cnd tiu s se bucure att de puin n Cel care singur putea s le
umple i care le va face s se reverse n timpul eternitii! n nebunia noastr, alergm dup lucrurile
care sunt deertciune i care ne deprteaz de Cel care ne iubete, fapt ce atrage peste noi pedeapsa i
suferina. O, de am putea s spunem: "S fiu a Ta, Doamne, deplin!"
Versetul 7
"Ape multe nu pot stinge dragostea, nici uvoaiele n-o neac. Chiar dac cineva ar da toat averea casei
lui pentru dragoste, ar fi profund dispreuit".
Dragostea Domnului Isus a triumfat peste tot, a rmas neclintit cnd a ntlnit apele mari ale judecii
lui Dumnezeu i cnd a trebuit s spun: "Un adnc cheam un alt adnc, la vuietul cderilor Tale de
ap; toate valurile Tale i talazurile Tale au trecut peste mine" (Ps. 42:7).
n acest cuvnt, "nici uvoaiele n-o neac", avem poate o aluzie la Iordan, imaginea morii, pe care
chivotul Domnului ntregului pmnt a trebuit s-l strbat atunci cnd poporul a intrat n ara promis.
www.comori.org 56
Numai picioarele preoilor care purtau chivotul au intrat n ap; tot poporul a trecut pe uscat. n acea zi,
poporul a trit minuni i a mers pe un drum pe care nu-l cunotea. Nimic nu L-a putut opri pe Domnul
n ceea ce a vrut s fac n favoarea preaiubiilor Si; nici suferina, nici ruinea, nici abandonarea, nici
moartea nu au putut s sting dragostea Sa pentru ei. Este dragostea pur, nenvins, care i are izvorul
n inima lui Dumnezeu i care este venic cum El nsui este venic.
"Chiar dac cineva ar da toat averea casei lui pentru dragoste, ar fi profund dispreuit".
Dragostea este satisfcut numai posednd persoana iubit, care nu poate fi nici evaluat, nici pltit.
Toate bunurile unei case n-o pot egala. Adam, n mijlocul splendorilor grdinii Eden, nu putea s se
bucure deplin de toate bogiile pe care Domnul i le pusese la dispoziie; erau bune i plcute s le vezi,
dar pentru el nici una nu se compara cu femeia pe care Domnul trebuia s i-o dea. Eva valora mai mult
dect toate minunile de care era nconjurat n acel loc de plceri. nelegem exclamaia sa cnd Domnul i-
o prezint pe cea care a fost fcut din coasta sa: "Aceasta este acum os din oasele mele i carne din
carnea mea" (Geneza 2:23). Nimic nu era mai preios ca aceast tovar. Dar Adam nu era altceva dect
imaginea Celui care trebuie s vin. Era ca un om provizoriu. Un Altul mai mare i mai glorios ca el
trebuia s apar, Omul planurilor lui Dumnezeu, Cel care singur putea s-L glorifice i s fie El nsui
glorificat n ochii ntregului univers: Hristos, Preaiubitul cntrii, Preaiubitul tuturor celor care au gustat
buntatea Sa.
Versetul 8
"Avem o sor mic i n-are sni; ce vom face pentru sora noastr n ziua cnd se va vorbi pentru ea?"
Cine este aceast sor micu? Sunt cele zece seminii pierdute i necunoscute de nimeni astzi. Iacov
avea doisprezece fii dousprezece seminii ale lui Israel. Mesia lui Israel nu va mpri numai peste
casa lui Iuda i Beniamin, ci peste ntregul popor. Vrjmaul poporului lui Dumnezeu nu va putea s
rpeasc celorlalte zece seminii privilegiile mpriei casei lui David i binecuvntrile promise lui
Iacov i seminei lui. Mesia nu va fi lipsit de gloria de a extinde sceptrul Su peste tot poporul.
Promisiunile se mplinesc n totul i dincolo de tot ce credina celor credincioi ar spera.
Aceste seminii sunt mprtiate din acea zi n care Salmaneser, mpratul Asiriei, i-a dus n robie. Dar
Dumnezeu, care tie perfect unde sunt i care vegheaz asupra lor, i va conduce la nceputul mpriei.
Atunci Fiul lui David i va extinde dominaia i va rspndi binecuvntarea Sa nu peste dou sau zece
seminii, ci peste cele dousprezece seminii ale lui Israel. "Dumnezeu este cunoscut n Iuda, Numele Su
este mare n Israel" (Psalmul 76:1). Cum ar putea gloria lui Mesia s aibo extindere mai mic dect
aceea a lui Solomon care a dominat ntregul Israel?
Aceste zece seminii sunt numite "sor mic", ns ele nu au participat la uciderea lui Mesia i nu trebuie
s treac prin necazul cel mare, ca celelalte dou care erau n Palestina cnd Domnul Hristos a fost
omort. Dar, nefiind necesar ca ele s treac acest timp de ncercare, ele nu cunosc precum Iuda
imensitatea harului lui Dumnezeu i nu vor ajunge la dezvoltarea spirituala credincioilor din Iuda,
care atunci vor fi deja cu Domnul. Dar Dumnezeu Se va ocupa de aceste zece seminii, ca s le conduc
n plin plcere de tot ce Mesia este pentru poporul Lui. De aceea se adaug:
"Ce vom face pentru sora noastr n ziua cnd se va vorbi pentru ea?"
Astzi se vorbete puin de aceste zece seminii i Iuda pare a fi uitat aceast sor cu care a fost n rzboi
n trecut. Dar Dumnezeu nu uit promisiunile Sale. Curnd va pune aceste seminii n eviden i le va
conduce n ara lor. Ce se va spune cnd ele vor iei ca din nviere din mijlocul naiunilor n care au fost
ca moarte i uitate de toi? Atunci "invidia lui Efraim se va deprta i vrjmaii lui Iuda vor fi nimicii;
Efraim nu-l va invidia pe Iuda i Iuda nu-l va tulbura pe Efraim" (Isaia 11:13) i cele dou seminii, Iuda
www.comori.org 57
i Beniamin, se vor ocupa de celelalte zece seminii, recunoscndu-le ca surorile lor i participnd la
aceleai binecuvntri.
Versetul 9
"Dac ar fi zid, am construi un turn de argint pe ea; i dac ar fi u, am nchide-o cu scnduri de cedru".
Gsim aici zidul sfinirii, al separrii de ru i de lume pentru Dumnezeu. Acest principiu al separrii de
ru este printre cele mai importante n toate timpurile i dispensaiile. Nu te poi bucura de comuniunea
cu Dumnezeu dac nu te separi de tot ce este incompatibil cu gloria Sa i de o lume care este vinovat de
moartea Fiului Su.
"Dac ar fi zid"; am vzut cine sunt credincioii de dup zid, sunt cei pe care Preaiubitul vine s-i caute
(capitolul 2:9). Iat-i c sunt separai de naiunile n mijlocul crora au trit n timpul secolelor i care au
venit n ara pe care Domnul le-o dduse prinilor lor; acum se gsesc ntr-o locuin de argint, o cas
preioas.
Argintul ne vorbete de rscumprare. Cnd n Israel se fcea recensmntul poporului, fiecare trebuia
s dea rscumprarea propriei persoane, care era o jumtate de siclu de argint (Exod 30:13). Deci, n
virtutea rscumprrii, Domnul va putea s locuiasc n mijlocul poporului Su pmntesc, nu numai n
mijlocul iudeilor, dar i n mijlocul seminiilor lui Israel.
"... i dac ar fi u, am nchide-o cu scnduri de cedru".
Cele zece seminii, intrate n ara lor, vor fi n siguran sub protecia puternic a lui Mesia. I-am vzut
dup ziduri, n spatele crora vor fi perfect protejai de orice pericol; aici gsim ua. De multe ori
vrjmaii au intrat pe porile cetii lui Israel, nconjurnd Ierusalimul i jefuind orice lucru; neglijena
poporului cu privire la aceste pori a fost din pricina faptelor lor rele. n timpul lui Neemia, poporul era
ntr-o mare mizerie i ruine, pentru c zidurile Ierusalimului erau n ruin i porile lui erau arse de foc.
n timpul profetului Ieremia, pe strzile Sionului era jale, pentru cnimeni nu mergea la srbtorile
Domnului i toate porile erau demolate i cufundate n praf. Nu mai era siguran, nici bucurie n
cetatea sfnt. Dar cnd cele dousprezece seminii ale lui Israel vor fi reunite sub sceptrul mpratului
pcii, toi vor fi n siguran. mpria glorioas a lui Solomon era imaginea a ceea ce va fi acel timp
fericit n care poporul se va bucura de prezena mpratului dreptii i al pcii (1. mprai 4).
Versetul 10
"Eu sunt un zid i snii mei sunt ca nite turnuri. Atunci am fost n ochii lui ca una care a gsit pace".
Ne gsim ntre imagini care ne sunt familiare; pe de o parte ne sugereaz separarea (zidul) de tot ce este
nepotrivit cu gloria i sfinenia lui Dumnezeu, pe de alta, cea mai complet adorare i mai dezinteresat
dragoste. Aceast dragoste va avea curs liber sub sceptrul Domnului, toi supuii Si fiind imitatorii Si.
Iuda i Israel nu vor mai fi vrjmai, ci, avnd inimile atinse de harul lui Dumnezeu, vor fi plini de
dragoste unii fa de alii i se vor drui pentru bucuria i fericirea tuturor.
Pentru a treia oar n cntarea noastr gsim turnurile; este vorba de un loc de refugiu n care suntem n
siguran mpotriva vrjmaului. Primul pas este capitolul 4:4, unde lucrul acesta este realizat n
ascultare; sigurana tuturor oamenilor mari din alte timpuri a fost ascultarea lor atent de Cuvntul lui
Dumnezeu.
n capitolul 7:4 este aceeai siguran experimentat n sfinenie, de care ne vorbete fildeul; aici este
realizat n dragoste. Sunt trei lucruri importante pentru cel credincios i de asemenea minunate, pentru
c el le manifest ntr-o lume caracterizat prin neascultare, corupie moral i egoism. Credinciosul
www.comori.org 58
smerit le realizeaz n fiecare zi, ateptnd momentul cnd ele vor avea curs liber n frumoasa mprie
care se va stabili n putere.
"Atunci am fost n ochii lui ca una care a gsit pace".
Totul va fi desvrit n acea frumoas mprie a Domnului. Va fi sfinenie, va fi dreptate, va fi

siguran, putere, dragoste, pace aceast pace dup care oamenii aspir i pe care nu o pot obine,
pentru c L-au respins i L-au omort pe Domnul gloriei, pe Prinul pcii. n ciuda tuturor eforturilor
celor nelepi din aceast lume, aceast pace este mai departe ca niciodat, dar ucenicul umil al
Domnului o simte n inima sa i se bucur ateptnd momentul n care va fi stabilit n putere. Atunci El
va face s nceteze rzboaiele, va rupe arcurile, va rupe n buci i va arde cu foc carele de rzboi. n
acea zi, pe pmnt, El va fi nlat ntre toate naiunile. Va fi mpria pcii; ea a fost ctigat prin
suferinele Sale: "fcnd pace prin sngele crucii Lui" (Coloseni 1:20).
Versetul 11
"Solomon avea o vie la Baal-Hamon. El a arendat via unor pzitori; fiecare trebuia s aduc pentru rodul
ei o mie de argini".
Omul nu a fost n stare s pstreze nimic intact din ceea ce i-a ncredinat Dumnezeu. Binecuvntarea se
baza pe responsabilitatea lui, dar el a czut; n mna sa totul a fost stricat iremediabil. n loc de struguri
buni, Dumnezeu a gsit struguri slbatici n mijlocul poporului Su. Acum Preaiubitul locuiete n har n
mijlocul poporului Su, totul se odihnete pe credincioia Sa i El gsete bucurie din belug n via pe
care dreapta Sa a plantat-o i de care El Se ngrijete. Ni s-a spus c aceast vie este Baal-Hamon; este un
nume simbolic care amintete c El este Domnul unei seminii de naiuni. Acestea se vor supune din
inim i vor fi binecuvntate mpreun cu poporul Su. Atunci va fi mare bucurie pretutindeni. La
aceasta face El aluzie cnd spune ucenicilor Si c va bea din rodul viei ntr-un mod nou cu ei, n
mpria Tatlui Su (Matei 26:29). Totul va fi nou i plin de bucurie n acea frumoas mprie.
"El a arendat via unor pzitori; fiecare trebuia s aduc pentru rodul ei o mie de argini".
Un timp, fiii poporului, pzitorii viei, nu aduceau nici un rod Domnului din via Sa. Ba mai mult, cnd
via a ajuns la coacere, stpnul a trimis pe robii si, ca s ia roadele; dar lucrtorii i-au luat pe robi i pe
unul l-au btut, pe altul l-au ucis i pe altul l-au rnit. Apoi le-a trimis pe fiul su, spunnd: "l vor
respecta pe fiul meu". Dar lucrtorii, vzndu-l, au spus ntre ei: "Acesta este motenitorul; venii, s-l
omorm i s lum n stpnire motenirea lui!"(Matei 21:33-38). i l-au luat, i l-au scos afar din vie, i
l-au omort. De atunci via este pustie i stearp.
Dar acum, Domnul a ncredinat via altor lucrtori i ei aduc fiecare o mare sum: o mie de argini! Via
Sa a produs din belug. Observm aici c nebunia i rutatea oamenilor nu pot fi un obstacol pentru ceea
ce Domnul i-a propus, ca s-i satisfac inima. El este dragoste i dragostea Sa va gsi satisfacie n
poporul Su iubit, ca i n toate naiunile care vor fi binecuvntate mpreuncu poporul Su
(Deuteronom 32:43).
Versetul 12
"Via mea, care este a mea, este naintea mea: o mie s fie pentru tine, Solomon, iar dou sute pentru cei
care pzesc rodul ei".
Aici Sulamita, care nu tia s-i pzeasc via (capitolul 1:6), contempl aceast vie n toat ntinderea i
prospeimea ei. Ce bucurie pentru cei credincioi cnd vor fi n stare s aprecieze binecuvntarea adus
de mprat unui popor care nu a dovedit altceva dect rutate i necredincioie fa de Dumnezeul lor i
fa de Mesia al lor! Mare va fi bucuria acestor credincioi att de binecuvntai pe pmnt, dar i mai
www.comori.org 59
mare va fi bucuria celor care vor avea parte de Tatl n locuinele cereti! Dac prin credin am ti s
intrm mai bine n motenirea noastr i n bucuria prezent a binecuvntrilor care sunt partea noastr,
ct am fi de fericii i ct am realiza poziia noastr de strini n aceast lume unde suntem numai n
trecere!
"O mie s fie pentru tine, Solomon, iar dou sute pentru cei care pzesc rodul ei!"
Iubita ine cont c totul este al Soului ei i i aparine de drept, pentru c El este Cel care a fcut totul
pentru ea. Domnul Hristos are o rsplat deplin din aceast vie, care a fost subiectul ngrijirilor Sale
credincioase. El va primi o rsplat pentru toat truda. De la prima or i pn la a unsprezecea, El a
invitat lucrtori ca s lucreze aceast vie (Matei 20:1-7). El i va recunoate pe slujitorii Si, care vor primi
o rsplat deplin, un rod din belug. Noi ce facem pentru bucuria Stpnului nostru?
Versetul 13
"Tu, care locuieti n grdini, nsoitorii ascult de glasul tu: f-m s-l aud!"
Este vorba de binecuvntarea final. Iubita este n locul plcerilor, un adevrat paradis, mai bun dect
grdina Edenului. Acolo nu mai sunt pericole i ea poate, fr piedici, s admire pe Domnul i lucrrile
Sale: nu numai creaia, dar i rscumprarea. El nu Se mulumete s viziteze grdina, ca n Eden, ci s-o
locuiasc. n acest loc locuiesc i prietenii Sulamitei, care au primit mesajele mpriei; ei au o parte cu
ea, care personific rmia credincioas. Acetia au cunoscut necazurile, spaimele, durerile i timpul
necazului celui mare; aceti prieteni sunt atrai n preiosul serviciu al laudei, ateptnd ca rmia
credincioas s le aud glasul, pentru a ajunge la ei. Toate gurile vor fi deschise pentru a-I da glorie.
Atunci se vor mplini cuvintele: "Ludai pe Dumnezeu n sfntul Su loca! Tot ce are suflare s laude
pe Domnul!" (Ps. 150:1, 6).
Putem aduga: Doamne, grbete acea zi! i chiar aa se termin Cntarea Cntrilor.
Versetul 14
"Vino repede, preaiubitul meu, i fii ca o gazel sau ca un pui de cerb pe munii de miresme!"
Aici muntele nu mai are prpstii care preau c mpiedic venirea Preaiubitului, ca n capitolul 2:17.
Exist miresme, parfumul Numelui Su, care se rspndete peste tot, pentru c El vine repede ca o
gazel cu picioare uoare i ca puiul de cerb care se gsete n locurile nalte. Cntarea Cntrilor, ca i
Apocalipsa, se termin cu aceast expresie a dorinei arztoare de a-L vedea.
El vine pe nori. "Eu vin curnd"; aceasta este promisiunea Lui. "Amin! Vino, Doamne Isuse!" (Apocalipsa
22:20).
www.comori.org 60

Alfred Guignard-Cântarea Cântărilor PDF

Transféré par

Informations du document

Titre original

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Alfred Guignard-Cântarea Cântărilor PDF

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

comori.

Cntarea Cntrilor, care este a lui Solomon.

De aceea te iubesc fecioarele.

mpratul m-a dus n camerele sale.

Ne vom veseli i ne vom bucura de tine.

Ne vom aminti de iubirea ta mai mult dect de vin.

Pe drept te iubesc ele.

... ca perdelele lui Solomon.

Fiii mamei mele s-au mniat pe mine.

Pentru c, de ce s fiu ca una rtcit pe lng turmele tovarilor ti?.

... iei pe urmele turmei.

... i pate-i iezii lng colibele pstorilor.

gsesc hrana i ngrijirile necesare.

Iubita mea, te asemn cu o iap de la carele lui Faraon.

Frumoi sunt obrajii ti cu iraguri de mrgritare, gtul tu cu lnioare de podoab!

i vom face iraguri de aur cu stropituri de argint.

n timp ce mpratul este la masa lui, nardul meu i rspndete mirosul.

Ochii ti sunt porumbei.

Grinzile caselor noastre sunt cedri; bolile noastre sunt chiparoi.

Eu sunt un trandafir din Saron, un crin din vi!

Ca un crin ntre spini, aa este iubita mea ntre fete.

... i dragostea este steagul lui peste mine.

ntrii-m cu turte de struguri, nviorai-m cu mere pentru c sunt bolnav de dragoste.

... pentru c sunt bolnav de dragoste.

Stnga lui este sub capul meu i dreapta lui m mbrieaz.

Pn la ntoarcerea Sa, mpratul vrea ca nimic s nu-i mpiedice pe ai Si de a se bucura de odihna

Glasul preaiubitului meu! Iat, El vine srind pe muni, sltnd pe dealuri!

Pentru c, iat, iarna a trecut, ploaia a ncetat, s-a dus.

Dumnezeu pe crucea Calvarului.

Viele n floare rspndesc miros.

Ridic-te, iubita mea, frumoasa mea, i vino.

Cu coapsele ncinse, cu sabia purtat n mn pentru a garanta i a apra sosirea triumfal a

mpratul Solomon i-a fcut o lectic din lemnul Libanului.

"Eti frumoas de tot, iubita mea, i fr nici un cusur".

muntelui nalt al Libanului.

"Lstarii ti sunt un paradis de rodii, cu roade scumpe".

grup. ofranul ne vorbete de mprie, culoarea sa galben-auriu face s ne gndim la cununa

"Mncai, prieteni; bei, da, bei din belug, preaiubiilor!".

"Iubita mea": ai Si sunt iubii cu o dragoste tare ca moartea.

"Cel dinti dintre zece mii".

Acum Sulamita este gata s vorbeasc de ndurarea Celui pe care l admir.

"Rodul lui se va legna ca Libanul" (Psalmul 72:16).

"Gloria Libanului va veni la tine" (Isaia 60:13).

El a cobort! Este ceea ce gsim n versetul urmtor.

"S pasc turma n grdini i s culeag crini".

"Ca o bucat de rodie sunt obrajii ti sub vlul tu".

"Sunt aizeci de mprtese i optzeci de iitoare i fecioare fr numr".

"S vd verdeaa din vale".

"S vd dac a nmugurit via, dac au nflorit rodiile".

"ntoarce-te, ntoarce-te, o, Sulamita! ntoarce-te, ntoarce-te, ca s te privim! Ce vrei s vedei la

au suferit cu Domnul i acum iau parte la gloria Sa.

"Ce vrei s vedei la Sulamita? Ca i cum ar fi dansul a dou cete".

"... pntecele tu, un snop de gru, ncins cu crini".

"... ochii ti, ca iazurile din Hesbon, de lng poarta Bat-Rabim".

"... nasul tu, ca turnul Libanului care privete spre Damasc".

"... i prul capului tu, ca purpura".

"Ce frumoas i ce plcut eti tu, iubita mea, n desftri!"

"Eu sunt a preaiubitului meu i dorina lui este pentru mine".

"Vino, preaiubitul meu, s ieim pe cmpii, s rmnem n sate!"

"Acolo i voi da dragostele mele".

"... ea m-ar nva".

"Stnga lui ar fi sub capul meu i dreapta lui m-ar mbria!"

"Te-am trezit sub mr".