Despenalizacin del aborto sentimental como delito

Aborto sentimental

En el Per, el aborto es un tema que genera mucha controversia a nivel

social, cultural y poltico, debido a que somos un pas muy conservador, cerrado
en obtener ideas nuevas, y sobre todo temas de esta ndole. El aborto en el Per,
est tipificado como delito, el cual es sancionado con pena privativa de la libertad
tanto de la madre como del tercero que lo practica.

El aborto sentimental es el nombre tcnico que se le atribuye a dicho aborto

realizado como consecuencia de una violacin sexual. Siendo tipificado en el
inciso I del artculo 120 del Cdigo Penal del Per con Decreto Legislativo N 635
del ao 1991, el cual es sancionado con una pena no mayor de tres meses. Sin
embargo, existen incongruencias al sealar que la mujer vctima de violacin que
aborta es una delincuente.

Debido a esto es que nace la idea de analizar la problemtica existente en

el pas y buscar la despenalizacin del aborto sentimental (por violacin) como
delito, porque la sesin prevista en el Inciso 1 del Artculo 120 del Cdigo Penal
del Per no se condice con los fines de la pena, previsto en el Artculo IX del ttulo
preliminar (principios generales) del Cdigo Penal del Per.

Por ello, nosotros planteamos la siguiente tesis: la despenalizacin del

aborto sentimental en el Per podra evitar que se considere a las mujeres como
delincuentes. Recordando que ellas son vctimas a las que se les debera otorgar
el derecho a decidir sobre su cuerpo siempre bajo la orientacin de profesionales
de la salud, tanto fsica como psicolgicamente.
 La existencia de la pena privativa de la libertad debido al aborto
sentimental, demuestra el atraso social, cultural y poltico en el que nos
encontramos como nacin. La poltica y la religin se unen, generando ideas
extremadamente conservadoras y moralistas, por lo que no ayudan a dar
soluciones prcticas y reales a situaciones como estas. Por este motivo, el
presente ensayo tiene como objetivo analizar las contradicciones que existen al
acusar a una mujer vctima de violacin como delincuente por abortar, y poder
fomentar la discusin acerca de un tema tan sensible, importante y del que muy
pocos se atreven a hablar por desconocimiento o por desinters.

La interrupcin del embarazo por la mujer vctima de violacin an est

prohibida en el Per, con lo cual el Estado interviene en la capacidad de eleccin
de las mujeres y con esto evita el tener que ofrecer la prestacin de servicios de
salud mdica y psicolgica, generando consecuencias tales como el riesgo de su
integridad, salud y vida, considerando solo la proteccin absoluta de la vida
prenatal. Se entiende que la prohibicin penal del aborto en el supuesto de que el
embarazo es consecuencia de una violacin sexual afecta la capacidad del libre
desarrollo de la personalidad, el principio de autonoma personal, y el derecho a
no ser sometidas a tratos degradantes ni crueles, lo que atenta a su vez contra su
derecho a la dignidad como seres humanos. La despenalizacin del aborto
sentimental supone que el Estado le devuelva a las mujeres uno de sus derechos
fundamentales bsicos: el derecho a decidir. Este derecho a decidir puede
significar que se contine con la gestacin o que se interrumpa el embarazo y ello
debe ser igualmente respetado y respaldado por el Estado.
 La palabra aborto en el Per y el mundo genera opiniones de todo tipo,
siendo en su mayora de tipo emocional y muchas veces de tipo irracional. Tvara
(2001) refiere que El embarazo no deseado por la mujer es ms frecuente de lo
que podemos imaginar y ocurre como consecuencia de () relacin abusiva por
alteraciones del balance de poder dentro de las relaciones sexuales y sociales.
El aborto es un acto generalmente penado por la ley, que a su vez sta permitido
legalmente en algunos casos. Catlicas por el Derecho a Decidir Per (2012),
seala que:

A nivel latinoamericano, en Colombia y en Mxico D.F. est

despenalizado el aborto por violacin sexual, el teraputico y el
eugensico. En Argentina, Ecuador, Bolivia y Brasil est
despenalizado el aborto teraputico y por violacin. En el caso de
Venezuela y Paraguay slo est permitido el aborto teraputico
(parr. 3).

En nuestro pas, la legislacin peruana (Cdigo Penal del Per de 1991)

seala que se penalizan todas las formas de aborto, excepto el aborto teraputico,
e incluye el aborto sentimental y el aborto eugensico como figuras atenuantes.

En el Artculo IX del Ttulo Preliminar (Principios Generales) del Cdigo

Penal del Per se afirma que: La pena tiene funcin preventiva, protectora y
resocializadora... La funcin preventiva evita que un delincuente cometa uno o
varios delitos por temor a recibir una sancin. La funcin protectora salvaguarda la
seguridad ciudadana contra los criminales, y la funcin resocializadora contribuye
con la readaptacin de los criminales para que aprendan a respetar y seguir las
normas de la ciudad.

Respecto al enfoque preventivo, protector y resocializador sealamos lo

siguiente: una mujer no puede prevenir el ser violada y como en consecuencia
quedar embarazada. Una persona no se protege de una mujer violada debido a
que ella es una vctima, mas no una delincuente. Y tercero, el aplicar la pena
privativa de la libertad, el tiempo que fuera, no va a resocializar a una mujer
vctima de violacin. Por lo tanto, el artculo IX del Ttulo Preliminar (Principios
Generales) del Cdigo Penal del Per y el inciso I del artculo 120 del Cdigo
Penal del Per no se condicen.

La lentitud en la modificacin de las leyes en el Per, est dado en gran

parte debido al poder que impone el sector religioso en la toma de decisiones
sobre temas como derechos sexuales-reproductivos y el aborto, por la gran
influencia que tiene la Iglesia catlica sobre nuestros polticos extremadamente
moralistas y conservadores. El Estado peruano, que es un Estado laico como
seala la Constitucin Poltica del Per de 1979 y 1993, no lo es en la prctica
debido a que confunde las creencias religiosas, que corresponden a la libertad de
culto de cada persona como derecho individual, con polticas de salud pblica las
cuales deben estar basadas en evidencias cientficas. Lamas (2012) refiere que:

El Vaticano sostiene que hay que prohibir los abortos para salvar
almas inocentes. Su oposicin a que los seres humanos intervengan
en el proceso reproductivo parte del dogma religioso de que la mujer
y el hombre no dan la vida, sino que son depositarios de la voluntad
divina (p. 43).

Este tipo de ideas sin sustento jurdico nos alejan de lograr cambios en el
razonamiento colectivo. Se necesita mayor voluntad poltica para alcanzar estos
cambios, y que la Iglesia catlica respete el laicismo en el Estado peruano.

El aborto sentimental est relacionado con la cantidad de casos de aborto

clandestino que existen en el Per, los cuales provocan la hospitalizacin y
muchas veces la muerte de mujeres que deciden ir en contra de lo estipulado por
la ley y prefieren recurrir a centros abortivos ilegales dirigidos en algunos casos
por personas profesionales de la salud pero en su mayora por personas
empricas.
 Las muertes maternas asociadas con la realizacin de abortos clandestinos
refleja la violacin de los derechos de las mujeres y la inequidad. La violacin de
los derechos de la mujer est en relacin directa con el derecho a la vida, la
mayora de las muertes que ocurren como consecuencia de abortos clandestinos
podran ser evitables si existiera una mejor orientacin por parte del Estado. Con
respecto a la inequidad, es comn que las complicaciones por aborto clandestino
recaigan sobre las mujeres ms pobres, con menor alcance a la educacin, que
viven en zonas muy lejanas o las que pertenecen a otras culturas. Estas dos
realidades debern servir como razones de peso para alentar a los gobiernos a
adoptar decisiones en lo que respecta a medidas sanitarias que protejan estos
derechos. Ferrando (2006) al respecto, seala que:

La encuesta de opinin conducida especialmente para estimar el

factor de expansin del nmero de mujeres hospitalizadas por
complicaciones aborto, revela que la provisin de servicios de
interrupcin del embarazo, por profesionales o empricos, depende
de la capacidad adquisitiva de la mujer y de su lugar de residencia
habitual: urbana o rural. (). Las mujeres rurales pobres son las que
ms sufren pues slo el 35% tiene atencin calificada, mientras que
el 65% se hace atender por una persona emprica (tcnicos
sanitarios, parteras, curanderos, yerberos y brujos) o se manipula
ella misma (p. 19).

Las mujeres vctimas de violacin son supervivientes. La violencia sexual

contra la mujer es una realidad vigente en el Per, que requiere de manera
imperativa el inters del Estado para su transformacin. Echebura, Corral y
Sarasua (s.f.) definen que Dentro del marco jurdico () para que exista violacin,
es preciso yacer con la mujer mediante el recurso a la fuerza o a la intimidacin
o hacerlo con una menor de 12 aos o con una mujer privada de razn (p. 56).
 El problema de violencia sexual existe a nivel histrico, cultural, social y a
nivel de gnero, siendo este ltimo un tipo de discriminacin contra la mujer. El
Tratado del Sistema Universal de Derechos Humanos o Convencin de la Mujer, el
que establece ser de carcter obligatorio para su cumplimiento, que fue aprobado
en Naciones Unidas en 1979, y entr en vigencia en el ao 1981, tiene tres
principios: de igualdad, de no discriminacin y de responsabilidad del Estado. El
Per, al ser miembro de la Convencin de la Mujer, y no respetar el tratado de
carcter vinculante, est yendo en contra de dichos principios, sobre todo del
ltimo, al no mostrar inters en adecuar los marcos normativos para lograr la
aprobacin de nuevas leyes, crear polticas pblicas sobre derechos de la mujer y
adoptar decisiones judiciales para alcanzar la proteccin de los derechos humanos
de las mujeres. Chinchay (2015) explica que en el Per en los meses de Enero a
Mayo, se ha registrado un aumento en los casos de violaciones sexuales (1,327
casos), de ese nmero, ms del 90% son casos contra nias y adolescentes
(parr. 4-6). El Estado necesita prestar mayor atencin a ests cifras que cada ao
muestran un aumento de casos por violencia sexual, en su mayora nias y
adolescentes. Al ser violadas corren el riesgo de quedar embarazadas, adems de
contraer enfermedades de trasmisin sexual.

La violacin es un acto condenable que afecta la dignidad, la integridad

fsica, mental, social y sexual de la mujer. Destruye su existencia, su historia y sus
proyectos de vida. Echebura, Corral y Amor (2002) describen lo siguiente:

El dao psicolgico cursa habitualmente en fases. En una primera

etapa suele surgir una reaccin de sobrecogimiento ()
caracterizado por lentitud, un abatimiento general, unos
pensamientos de incredulidad y una pobreza de reacciones. En una
segunda fase () se abren paso vivencias afectivas de un colorido
ms dramtico: dolor, indignacin, rabia, impotencia, culpa, miedo,
que alternan con momentos de profundo abatimiento. Y, por ltimo,
 hay una tendencia a reexperimentar el suceso, bien
espontneamente o bien en funcin de algn estmulo concreto
asociado. (p.140)

La mujer vctima de violacin pasa por estas tres fases, sufriendo graves
cambios a nivel psicolgico. El xito en este proceso de readaptacin mental
depende de la fuerza y entereza que presente la mujer. Pero sobre todo, del apoyo
que reciba de su familia, entorno social y de un especialista en salud mental.

El embarazo por violacin, constituye una agresin a la esencia misma de

cada mujer alterando para siempre su vida. Produce en ella un choque emocional,
adems, de estar obligada a asumir decisiones difciles que le generan conflictos
internos por tener que elegir si debe interrumpir la gestacin o continuar con el
embarazo, y si es lo segundo, elegir el conservar al beb o darlo en adopcin. El
aborto sentimental est penado en nuestro pas y la sociedad estigmatiza a las
madres por dar a sus hijos en adopcin. Desligarse del estudio de estos hechos
nos dara una visin parcial y sesgada del tema. Sera centrarnos solo en el
embarazo que ahora lleva, en el derecho a la vida del concebido, y omitir el
trauma por el que ha pasado la mujer como resultado de la violacin sexual.

El aborto debe implicar la decisin de cada persona para tener la libertad de

realizarlo o no. Si la mujer decide abortar, el Estado debe estar obligado a poseer
herramientas suficientes y brindar el apoyo necesario para que pueda ser atendida
por especialistas y orientada de una forma objetiva y humana. Como ocurre en
otros pases como Brasil, el cual se basa en principios bioticos dirigidos a las
mujeres, para la prestacin humanizada de servicios en la interrupcin legal del
embarazo. Faunde (2007) en Carino (2008) refiere que:

En todo caso de aborto, segn la norma, la atencin de la salud de la

mujer debe ser garantizada prioritariamente, brindando servicios de
los profesionales, pero sobre todo respetando a la mujer en su
libertad, dignidad, autonoma y autoridad tica y moral para decidir,
 dejando de lado los prejuicios y preconceptos que puedan
deshumanizar la atencin (p.38).

Los derechos sexuales y reproductivos son derechos de todo ser humano

porque son los que afectan directamente a la vida de toda persona. Estos
derechos son importantes debido a estar basados en la libertad y la dignidad;
ocurren en el ms ntimo de los territorios, siendo este el cuerpo humano. Sobre la
Conferencia del Cairo y la afirmacin de los derechos sexuales y reproductivos,
como base para la salud sexual y reproductiva de 1994. Galds (2013) seala lo
siguiente:

La salud reproductiva es un estado general de bienestar fsico,

mental y social, y no de mera ausencia de enfermedades o
dolencias, en todos los aspectos relacionados con el sistema
reproductivo y sus funciones y procesos. En consecuencia, la salud
reproductiva entraa la capacidad de disfrutar de una vida sexual
satisfactoria y sin riesgos y de procrear (p. 457).

Estos derechos son universales porque estn reconocidos a nivel

internacional y nacionalmente. Los derechos individuales relacionados con la
intimidad personal y familiar son de todas las personas (mujeres y varones), y
tienen un significado especial para las mujeres, porque ellas son las nicas en las
que el embarazo se desarrolla.

Al obligar a una mujer a llevar un embarazo producto de una relacin sexual

forzada se estn vulnerando todos estos derechos. Se va en contra del derecho al
proyecto de vida de la mujer. Y, al final, si decide abortar, la mujer debe pasar por
un proceso penal para ser juzgada y condenada por una conducta derivada de la
violacin sexual.
 Por lo expuesto anteriormente, podemos concluir afirmando que existen
contradicciones al acusar a una mujer vctima de violacin como delincuente
porque al negarle la autonoma personal y el derecho a no ser sometida a tratos
degradantes ni crueles, es ir en contra de su derecho a la dignidad como ser
humano. La despenalizacin del aborto sentimental supone que el Estado le
devuelva a las mujeres uno de sus derechos fundamentales bsicos: el derecho a
decidir. Este derecho a decidir puede significar que se contine con la gestacin o
que se interrumpa el embarazo y ello debe ser igualmente respetado y respaldado
por el Estado.

Por otro lado, cabe sealar que existen contradicciones entre el Artculo IX
del Ttulo Preliminar (Principios Generales) y el Artculo 120 Inciso 1, ambos del
Cdigo Penal del Per con Decreto Legislativo N 635 del ao 1991, por tener
como funcin y finalidad sancionar el aborto sentimental con una pena simblica
no mayor de tres meses, la cual en la mayora de casos no es aplicada, pero deja
a la mujer vctima de violacin estigmatizada como criminal con un antecedente
penal en su hoja de vida. Es necesaria la revisin de la legislacin penal vigente
para que pueda ser adecuada a los derechos fundamentales de la mujer
anteriormente mencionados, y a los estndares de vida actual del Per.