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Grace School of Theology

EL REINO DE DIOS EN LOS CUATRO EVANGELIOS

Trabajo presentado a

Ren A. Lpez, BA, ThM, PhD

en cumplimiento parcial de los requisitos de

NT-513 LOS EVANGELIOS

por

Johnny Rafael Baez

04 de marzo de 2017
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TABLA DE CONTENIDO

Introduccin....................................................................................................................................1

Significado de Reino de Dios......................................................................................................2-3

El Reino de Dios segn Mateo...................................................................................................3-5

El Reino de Dios segn Marcos..................................................................................................5-6

El Reino de Dios segn Lucas....................................................................................................6-9

El Reino de Dios segn Juan....................................................................................................9-10

Conclusin.............................................................................................................................. 10-11

Bibliografa...................................................................................................................................11
 1

Introduccin

En el siguiente trabajo se abordar el tema del Reino de Dios desde la ptica de los cuatro

evangelios. Sin lugar a dudas, este es un tema de suma importancia para el creyente, esto as

porque cuando Jess inici su ministerio lo primero que hizo fue anunciar la llegada del Reino de

Dios (Mateo 4:17, Marcos 1:15), luego durante su ministerio terrenal, el Reino de Dios fue su

principal tema, como ejemplo: El sermn del monte (Mateo 5-7), cuando envi a sus discpulos a

predicar, los envi a anunciar el Reino de Dios (Lucas 9:2), cuando ense a los discpulos a

orar, los mando a orar pidiendo que se estableciera el Reino de Dios (Mateo 6:10).

Conocer el reino de Dios a travs de los cuatro escritores de los evangelios para todos

aquellos que creen en Jesucristo, y guardan la esperanza de ser transformados en el amor de

Dios, para un da reinar con Cristo en la eternidad (1 Tesalonicenses 2:12, Mateo 25:34-36)., es

una experiencia, que adems de inolvidable, enriquece el espritu por importancia que conlleva el

reino de Dios para aquellos que esperan la manifestacin gloriosa de Jesucristo.

A continuacin, se mostrar como Dios en su soberana voluntad permiti que los cuatro

escritores de los evangelios trataran de manera comn el tema del Reino de Dios. Es cierto que

Mateo le llama Reino de los Cielos, pero ms all de toda duda, se ver a travs de este

trabajo, que este trmino se refiere, de igual manera, a los que los otros tres escritores de los

evangelios, llaman Reino de Dios.

 2

Significado de reino de Dios

En el Nuevo Testamento la palabra reino, nos llega del termino griego Basilea, el

mismo significa reino. De los tres trminos que se usan para comunicar el significado del

trmino griego basilea (soberana, reinado y reino), el ms adecuado sera reinado, o el

ejercicio soberano del gobierno.1 As que, El termino reino de Dios, se refiere al gobierno que

Dios ha establecido en las vidas de aquellos que han sido reconciliados con l, a travs de

Jesucristo y que sus vidas estn bajo el mando del rey (Dios). Cuando la palabra menciona el

reino de Dios, siempre se refiere a Su seoro, Su gobierno, Su soberana, y no a la realidad sobre

la cual ejerce autoridad. El reino de Dios es Su realeza, Su autoridad.2

Se puede decir que el reino de Dios ya est aqu (se ha acercado, Mateo 3:2), pero

tambin se ha de entender que el reino en su manifestacin amplia y concreta ser en el futuro:

Qu es ese reino que ya se ha acercado? Esta es una cuestin complicada,

pues hablar de un reino implica o induce a pensar en trminos espaciales, en un
lugar. Sin embargo, la idea del reino de Dios est vinculada a la realidad de
Dios que reina, que tiene el dominio. Sera aceptable traducir la expresin
como reinado o dominio de Dios, pues es la presencia, la influencia, el
dominio de Dios que transforma la vida.3

El reino de Dios, form el tema central del mensaje de Jess, como lo ensea el hecho de

que hay ms de ciento diez referencias a l en los cuatro Evangelios. En ocasiones Jess habl

del reino como llegando a la tierra, pero otras veces como uno que lograramos a travs del

1
Carro, D., Poe, J. T., Zorzoli, R. O., & Editorial Mundo Hispano (El Paso, T. . (1993). Comentario bblico mundo

hispano Mateo (1. ed., p. 65). El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano.
2
George, Eldon. (1985). El Evangelio del Reino. Traducido por George A. Lockward S. (P. 20,22) Miami, FL:

Editorial Vida.
3
Poe, J. T., Zorzoli, R. O., & Martnez L., M. (Eds.). (2012). Comentario Bblico Mundo Hispano Tomo 15: Marcos

(p. 33). El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano.

2
arrepentimiento y constancia en la fe. El reino es una realidad presente (Mateo 12:28), y sin

embargo es una bendicin futura (1 Corintios 15:50). Es una bendicin espiritual interna para los

redimidos (Romanos 14:17) que puede sentirse solamente por medio del nuevo nacimiento (Juan

3:3), y aun mas, tendr que ver con el gobierno de las naciones del mundo (Apocalipsis 11:15).4

El Reino de Dios segn Mateo

En el evangelio de Mateo, el escritor usa el termino reino de los cielos refirindose a lo

que los otros tres evangelistas llaman reino de Dios. El termino reino de Dios, es usado solo

cinco veces por Mateo (6:33; 12:28; 19:24; 21:31, 43). Reino de los cielos es sinnimo con

reino de Dios. Se usa treinta y tres veces en Mateo. Los cielos, siendo la residencia de Dios,

se usa para representar a Dios mismo, pues los judos se negaban a usar con frecuencia el nombre

de Dios por temor de profanarlo. As se explica el hecho de que Mateo emplea solamente cinco

veces el trmino reino de Dios.5 Mateo muestra el reino de Dios como llegando a la tierra con

Jesucristo (Mateo 3:2; 4:17), el escritor declara que para entrar en el reino de Dios hay que

arrepentirse, dando frutos de arrepentimiento (3:2, 8).

El evangelista presenta a Jess predicando el evangelio del reino (4:23), pasando luego a

mostrar el carcter que deben tener los que han de heredar del reino de Dios a travs del sermn

del monte (Mateo 5-7). Las bienaventuranzas detallan la concepcin de Cristo sobre lo que en

esencia debe ser cada cristiano. Estas cualidades deben caracterizar a todos y cada uno de sus

seguidores. As como los nueve aspectos del fruto del Espritu que menciona Pablo deben

cosecharse en el carcter de cada cristiano, las ocho bienaventuranzas de las que habla Cristo

4
George, Eldon. (1985). El Evangelio del Reino. Traducido por George A. Lockward S. (P. 18). Miami, FL:

Editorial Vida.
5
Carro, D., Poe, J. T., Zorzoli, R. O., & Editorial Mundo Hispano (El Paso, T. . (1993). Comentario bblico mundo

hispano Mateo (1. ed., p. 65). El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano.
 4

describen su ideal para cada ciudadano del reino de Dios.6 Algunos han llamado a los captulos

cinco al siete de Mateo como la tica del reino. Sabiendo que Mateo escribe al pueblo judo, hace

sentido que este insistiera en enfatizar la justicia del reino (Mateo 6:33, 23:23), en contraposicin

de las normas injustas impuesta por lo lderes religiosos (23:13-17). El trmino reino,

encontrado unas cien veces en Mateo, se usa en varios sentidos: (1) la posesin de una autoridad

real (16:28); (2) el ejercicio de un poder real o soberano; (3) los sbditos o el territorio (12:25).

Dios gobierna soberanamente sobre los que voluntariamente se someten a l.7

En Mateo, el reino de Dios no solo es un evento, sino que lo presenta como un desenlace

final, una separacin entre los injustos y los justificados en Cristo: Este futuro reino que ha de

venir ser acompaado de grande gloria. Jess habl del da cuando los ngeles "recogern de su

reino a todos los que sirven de tropiezo, ya los que hacen iniquidad"... "Entonces los justos

resplandecern como el sol en el reino de Su Padre" (Mateo 13:41,43).8

El nfasis que hace Mateo en lo referente a la predicacin de evangelio del reino de Dios,

llega a su mxima expresin, cuando en Mateo 24:14 asegura que, Y ser predicado este

evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendr el

fin. Al leer el enfoque que hace Mateo sobre el reino de Dios en el captulo 25, se ve que los

que han de heredar el reino deben ser diligentes, mantenindose alerta, haciendo y cumpliendo

las normas del reino de Dios.

6
Stott, J. (2007). El Sermn Del Monte. (A. Powell, Ed., C. P. de Camargo, Trad.) (3a ed., p. 28). Barcelona; Buenos

Aires;La Paz: Ediciones Certeza Unida.

7
Carro, D., Poe, J. T., Zorzoli, R. O., & Editorial Mundo Hispano (El Paso, T. . (1993). Comentario bblico mundo

hispano Mateo (1. ed., p. 65). El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano.
8
George, Eldon. (1985). El Evangelio del Reino. Traducido por George A. Lockward S.(P. 17) Miami, FL: Editorial

Vida.

4
 El Reino de Dios segn Marcos

El trmino reino de Dios es utilizado en Marcos por catorce ocasiones. Algunos han

llamado a Marcos, el evangelio de la accin, quizs eso explique el por qu Marcos presenta el

reino de Dios como uno en constante movimiento. Puesto que el evangelista Marcos presenta a

Cristo como el siervo de Dios, que vino a servir y no a ser servido (Marcos 10:45, es

interesante el uso que hace del reino de Dios, presentndolo como un reino que ya est en la

tierra, y que es anunciado con poder (Marcos 1:14,15, 22; 9:1). El acercamiento del reino

apunta a que an no se ha instaurado plenamente. Este hecho repercute grandemente en la

realidad de la comunidad cristiana que vive la tensin entre la experiencia presente del reino y la

espera de su establecimiento universal. Pero sera un grave error desplazar al futuro la realidad

del reino de Dios que en Jesucristo ya est presente hoy. 9

Marcos presenta el recin llegado reino de Dios de la siguiente manera: (1) Llegando a la

tierra a travs de Jesucristo (Marcos 1:14,15), (2) a los discpulos se les revela el misterio del

reino de Dios (4:11), (3) muestra el reino como una semilla sembrada que crece sin la

intervencin humana (4:26,27), (4) lo compara con la semilla del grano de mostaza (4:30), la

cual es pequea, pero una vez sembrada se hace grande. Esta explica una verdad: el reino de

Dios, que un da llenar la tierra, est presente entre los hombres, pero en una forma que jams

haba sido esperada. Es como una insignificante semilla de mostaza. Esta cosa diminuta "es", sin

embargo, el reino de Dios y por tanto no es para ser menospreciada.10 (5) el reino ha de

establecerse de manera plena a travs del poder de Dios (9:1), (6) al reino de Dios se entra a

9
Poe, J. T., Zorzoli, R. O., & Martnez L., M. (Eds.). (2012). Comentario Bblico Mundo Hispano Tomo 15: Marcos

(p. 33). El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano.

10
George, Eldon. (1985). El Evangelio del Reino. Traducido por George A. Lockward S.(P75). Miami, FL:

Editorial Vida.
 6

travs de la santificacin (9:47), (7) el reino de Dios es para aquellos que son mansos y humildes

como un nio (10:14,15), (8) Los que ponen sus corazones en los bienes terrenales, no pueden

alcanzar el reino de Dios (10:23-25); Jess explica que el peligro no est en poseer riquezas,

sino en poner en ellas la confianza. Quienes tal estima otorgan a la riqueza material como para

hacer de ella la base de sustentacin (gr. hypstasis, en He. 11:1) de su vida, nunca apreciarn en

su debido valor la gracia de Cristo y la gloria del Cielo. 11, (9) Los que aman a Dios con todo su

ser y a su prjimo como a s mismo, no estn lejos del reino de Dios (12:34), Jess volver a

beber el fruto de la vid, junto a los herederos del reino de Dios (14:25). Esta afirmacin supone,

en primer lugar, su sacrificio y muerte expiatoria en la cruz, que no es un mero trmite o

circunstancia fatal, sino parte del propsito de Dios. Por ello, en segundo lugar, la expresin no

es alusin a una derrota sino a una victoria, puesto que la muerte no tendr la capacidad de

impedir el regreso glorioso de Jess.12

El Reino de Dios segn Lucas

Puesto que Lucas escribe para lectores griegos o de habla griega y clase alta en Roma

(Lucas 1:1-4), Lucas desea proporcionar la verdad, ofrecer certeza acerca de las cosas, en las

que previamente Tefilo ya haba sido instruido. La palabra para verdad (asfleia) puede

traducirse como la verdad real, verdad slida, seguridad o verdad exacta.13

11
Henry, M., & Lacueva, F. (1999). Comentario Bblico de Matthew Henry (p. 1236). 08224 TERRASSA

(Barcelona): Editorial CLIE.

12
Poe, J. T., Zorzoli, R. O., & Martnez L., M. (Eds.). (2012). Comentario Bblico Mundo Hispano Tomo 15:

Marcos (p. 207). El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano.

13
Cevallos, J. C., & Zorzoli, R. O. (2007). Comentario bblico mundo hispano, Tomo 16: Lucas (p. 57). El Paso,

TX: Editorial Mundo Hispano.

6
 Lucas menciona el reino de Dios 28 veces en su libro. Y resulta encantador ver el uso que

el escritor hace cuando se refiere al reino de Dios. En su primer captulo, expresa que Jess

reinar (literalmente) sobre Israel, y asegura que el reinado de Jess, no tendr fin (es un reino

eterno) (Lucas 1:32,33). Como ya se ha dicho en este trabajo, el reino de Dios ya est en la tierra,

pero tambin el reino de Dios se establecer de manera plena en el futuro, as que cuando Lucas

inicia su libro mostrando a Jess como el que reinar eternamente sobre Israel, se est refiriendo

al mismo reino de Dios del que hablan Mateo y Marcos. El reino de Dios quiere decir el reino

de nuestro Seor Jesucristo hasta que todos Sus enemigos sean puestos debajo de Sus pies.14

Desde el pensamiento de Lucas, la prioridad de Jess fue anunciar el evangelio del reino

de Dios, porque para eso fue enviado a la tierra (4:43; 8:1; 9:11), narra el evangelista, que Jess

llam dichosos a los pobres (los desposedos por el sistema, y que respondan a Su llamado)

(6:20; 7:28). En esta forma del discurso, entonces, parece que nuestro Seor tena presentes a

los pobres de este mundo, ricos en fe, y herederos del reino que Dios ha prometido a los que le

aman.15 Sobre los misterios del reino de Dios, Lucas dice que a los discpulos se les haba

concedido de parte de Jess, conocer los misterios del reino de Dios (8:10), pero tambin Jess

los envi a predicar el reino de Dios (9:1, 2), Lucas resalta el hecho de que el reino de Dios es

para aquellos que estn dispuestos a pagar el precio por el mismo (9:62), En este sentido, Jess

no facilit el seguimiento, al contrario, fue honesto en advertir tambin los riesgos. El ms

importante de ellos es asumir el reino como compromiso de vida y muerte, sin mirar atrs, ni

14
George, Eldon. (1985). El Evangelio del Reino. Traducido por George A. Lockward S. (P.55) Miami, FL: Editorial

Vida.
15
Jamieson, R., Fausset, A. R., & Brown, D. (2002). Comentario exegtico y explicativo de la Biblia - tomo 2: El

Nuevo Testamento (p. 143). El Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones.

 8

hacerse para atrs. El seguimiento de Jess exige absoluta disponibilidad y preparacin; porque

es posible estar dispuesto y no preparado, y viceversa: preparado, pero no dispuesto.16

Que se ore pidiendo que venga el reino de Dios es una de las encomiendas dadas por

Jesucristo a sus seguidores segn Lucas (11:2), buscar el reino de Dios y practicar Su justicia,

evitando el afn y la ansiedad por las cosas materiales, es mandato de Jess en el enfoque del

evangelista (12:22-31, El reino se concreta a travs de la prctica de la justicia, y por ello es

preciso luchar por la justicia, en lugar de sufrir desesperadamente por las consecuencias de la

injusticia. La seguridad de provisin, por tanto, no es la meta, sino la consecuencia de ser fieles

al proyecto histrico de Dios y su justicia: su reino aqu en la tierra y por la eternidad.17

En el libro de Lucas, el reino de Dios es comparado al grano de mostaza y a la levadura

(13:18-21), Lucas muestra a Jess explicndole a los fariseos, que el reino de Dios no se puede

ver como algo esttico, sino que ya desde aquel tiempo estaba operando en la tierra (17:20,21),

Jess refiri que el reino de Dios no vendr con advertencia, porque simplemente el reino de

Dios est en medio de vosotros (vv. 20, 21, comp. 9:2; 10:9, 11). El reino no estaba entre los

fariseos, paradjicamente, ellos eran los ms alejados del mismo (comp. 14:1, 1524). El sentido

de las palabras de Jess es que el reino est dentro de vuestro alcance, o dentro de vuestra

posibilidad como nacin elegida18

16
Cevallos, J. C., & Zorzoli, R. O. (2007). Comentario bblico mundo hispano, Tomo 16: Lucas (p. 190). El Paso,

TX: Editorial Mundo Hispano.

17
Cevallos, J. C., & Zorzoli, R. O. (2007). Comentario bblico mundo hispano, Tomo 16: Lucas (p. 221). El Paso,

TX: Editorial Mundo Hispano.

18
Cevallos, J. C., & Zorzoli, R. O. (2007). Comentario bblico mundo hispano, Tomo 16: Lucas (p. 268). El Paso,

TX: Editorial Mundo Hispano.

8
 El Reino de Dios segn Juan

El evangelio de Juan es diferente de los otros tres evangelios en cuanto al enfoque que

hace de Jesucristo, mientras que Mateo presenta a Jess como el Mesas esperado, Marcos lo

muestra como el siervo de Dios y Lucas como el hijo del hombre el hombre perfecto; (es tanto

el parentesco entre los primeros tres evangelios, que se les ha llamado sinpticos visto desde un

mismo punto de vista). En cambio, Juan presenta a Jess como Dios encarnado (Juan 1:1-4, 14),

y escribe su evangelio para animar a creyentes que estaban siendo perseguidos por su nfasis en

el mesas y el reino (Jesucristo). Despus de la guerra del ao 70 d.C., muchos judos en el

imperio romano queran distanciarse de las sectas que ponan nfasis en los mesas, el reino y la

profeca. Juan escribe su evangelio para animar a estos judos-cristianos, indicndoles que la fe

de ellos en Jess es judasmo genuino y que sus adversarios son los que han representado mal el

judasmo bblico.19

Lo anteriormente mencionado, quizs explica el hecho por el que Juan utiliza la palabra

reino de Dios solo dos veces en su libro (Juan 3:3, 5), y lo hace mostrando a Jess dicindole a

un lder religioso (Nicodemo), que para entrar en el reino de Dios, primero debe nacer de nuevo

(en Cristo). Luego Juan muestra a Jess frente a Pilato, declarando que su reino no es de este

mundo (Juan 18:36) y al ser cuestionado por Pilato sobre si era rey, Jess responde: Yo para

esto he nacido, y para esto he venido al mundo, para dar testimonio a la verdad. Todo aquel que

es de la verdad, oye mi voz.(Juan 18:37 nfasis aadido).

Al concluir su evangelio Juan declara que ha escrito estas cosas, para que creis que Jess

es el Cristo, hijo de Dios, y as tengis vida eterna (Juan 20:31 nfasis aadido). Se puede

19
Keener, S. Craig. (2003). Comentario del Contexto Cultural de la Biblia: NT. (P. 257). EL Paso, TX: Editorial

Mundo hispano.
 10

entender entonces que una de las razones por la que Juan no hace nfasis en el reino llegando a la

tierra, Jess predicando el reino de Dios, las parbolas del reino de Dios, etc., como lo hacen los

otros tres evangelistas, es porque Jess es Dios encarnado (Juan 1:14), y el reino de Dios, es l

mismo, porque es el rey, y vino a la tierra a dar vida, y vida en abundancia (Juan 10:10b) a todo

aquel que le reciba, y quien le recibe, est recibiendo Su reino, y entrando a formar parte del

mismo.

Conclusin

Se puede concluir, a partir de lo que ensean los cuatro evangelios sobre el Reino

de Dios, que el mismo llego a la tierra con la encarnacin de Jesucristo, y que la prioridad de

Jess fue precisamente anunciar el evangelio del reino de Dios, usando el poder del reino para

salvar, sanar y liberar las vidas de las garras del enemigo, dndole vida, y vida en abundancia, a

travs del reino de Dios (Juan 10:10).

El enfoque que hacen los cuatro evangelios de reino de Dios, es que es un reino a futuro,

reino en que Jesucristo con sus herederos (Romanos 8:17) reinarn por siempre, pero tambin el

reino de Dios ya est operando en el mundo (a travs de la iglesia), en las vidas de todos aquellos

que ha recibido a Jesucristo como salvador. (Lucas 17:20, 21)

Los evangelios muestran que las buenas nuevas predicadas por Cristo, fue el evangelio

del reino de Dios, y que todos aquellos que aceptan el evangelio, creyendo en Cristo, pasan a

formar parte del reino de Dios.

10
 BIBLIOGRAFIA

Eldon, George. El Evangelio del Reino. Traducido por George A. Lockward S. Miami, FL:

Editorial Vida. 1985.

Everett, F. Harrison. Weber, Introduccin al Nuevo Testamento. Grand Rapids, Michigan:

Libros Desafo. 1980.

Burt. F, David. Primero su Reino. Barcelona: Publicaciones Andamio. 2000.

Trenchard, Ernesto. Introduccin a los Cuatro Evangelios. Grand Rapids, Michigan: Editorial

Portavoz. 2008

Keener, S. Craig. Comentario del Contexto Cultural de la Biblia: NT. EL Paso, TX: Editorial

Mundo hispano. 2003.

Harrison, E. F. Introduccin al Nuevo Testamento. Grand Rapids, MI: Libros Desafo. 1980.

Vila, Samuel, Escuain, Santiago. Nuevo Diccionario Bblico ilustrado. Terrassa, Barcelona:

Editorial Clie, 1985.