UNIVERSIDADE FEDERAL DE ALAGOAS UFAL

INSTITUTO DE PSICOLOGIA IP
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM PSICOLOGIA
LINHA 3: PROCESSOS COGNITIVOS E MEDIDAS PSICOLGICAS

HLTON WALNER SOUTO SANTOS

INTERFACES ENTRE A PSICOLOGIA CULTURAL E A LITERATURA DE CORDEL: O

PROBLEMA TICO E ESTTICO DA MEDIAO SEMITICA.

MACEI AL
2016

0
 HLTON WALNER SOUTO SANTOS

INTERFACES ENTRE A PSICOLOGIA CULTURAL E A LITERATURA DE CORDEL: O

PROBLEMA TICO E ESTTICO DA MEDIAO SEMITICA.

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-

graduao em Psicologia da Universidade Federal
de Alagoas UFAL como requisito parcial para a
obteno do ttulo de Mestre em Psicologia.

Orientadora: Prof. Dra. Nadja Maria Vieira da

Silva

MACEI AL
2016
1
 Catalogao na fonte
Universidade Federal de Alagoas
Biblioteca Central
Bibliotecria Responsvel: Janaina Xisto de Barros Lima

S237i Santos, Hlton Walner Souto.

Interfaces entre a psicologia cultural e a literatura de cordel: o problema tico e
esttico da mediao semitica / Hlton Walner Souto Santos. 2016.
68 f.

Orientadora: Nadja Maria Vieira da Silva.

Dissertao (Mestrado em Psicologia) Universidade Federal de Alagoas.
Instituto de Psicologia. Programa de Ps-Graduao em Psicologia. Macei, 2016.

Bibliografia: f. 66-68.

1. Psicologia cultural. 2. Semitica. 3. Cordel. I. Ttulo.

CDU: 316.6: 087.6

2
3
A favor de toda luta pela legitimao poltica e cultural dos
seguimentos artsticos brasileiros, dedico esta dissertao,
em particular e especial, s cordelistas e aos cordelistas de
Alagoas.

4
Agradeo:

- Ao programa de financiamento da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de Alagoas

FAPEAL que subsidiou a realizao dessa pesquisa e minha estadia na ps-graduao.

- Ao Programa de Ps-graduao em Psicologia da Universidade Federal de Alagoas UFAL

pela oportunidade de ampliao de minha formao.

- professora Nadja Vieira que, por meio das reunies de orientao, muito contribuiu com a
organizao de minhas ideias e para o desenvolvimento de minha escrita.

- Ao professor Henrique Simes com quem mantive dilogos importantes durante toda minha
formao acadmica.

- Ao professor Frederico Costa que, mesmo sendo um encontro recente, despertou em minha
formao o interesse pelas questes polticas das produes acadmicas.

- A todos os professores e professoras do Instituto de Psicologia da UFAL que fizeram parte

direta e indiretamente da minha formao acadmica.

- Aos meus pais, Antnio e Marinelma, e tias, Maria e Sebastiana, a quem no s agradeo,
mas dedico todas as letras aqui escritas.

- Aos amigos Juliano Bonfim e Valria Vanessa que tm feito parte da histria de minha
formao acadmica e humana e a quem tenho direcionado boa parte das minhas angstias
criativas.

- A minha analista, Susane Zanotti, que me ajudou a usar corretamente os sinais de pontuao,
de modo muito especial as reticncias e os pontos finais.

- Aos acidentes da minha histria sem os quais no teria alcanado a profundidade necessria
para viver.

5
 RESUMO

Trata-se de uma pesquisa emprica que apresentou e defendeu argumentos sobre a funo de
mediao entre cordelistas e seus cordis a partir dos processos de criao e apreciao
artstica. Para isso, props-se uma reviso dos fundamentos da teoria de Vigotski, destacando
os problemas tico e esttico da funo de mediao presentes em seus escritos. Justifica-se a
realizao desse estudo pela necessidade de ampliao do dilogo entre Psicologia e Arte na
construo de explicaes sobre o funcionamento psicolgico humano. O objetivo central foi
investigar processos emergentes da funo de mediao na atividade criadora de cordis.
Alm disso, foram objetivos especficos: 1) caracterizar a funo de mediao de acordo com
Vigotski; 2) discutir a concepo de atividade criadora em Vigotski; 3) discutir a funo do
signo no processo de criao artstica; e 4) discutir a adequao do mtodo utilizado nessa
pesquisa para a anlise de processos microgenticos da funo de mediao na arte.
Participaram desse estudo os cordelistas A, B e C residentes no estado de Alagoas. Foram
realizadas trs entrevistas semiestruturadas com cada um dos cordelistas. As entrevistas foram
orientadas a partir de duas estratgias metodolgicas correspondentes aos processos de
criao e apreciao dos cordis. O material de anlise foram as narrativas dos cordelistas A e
B. A anlise das narrativas privilegiou a configurao microgentica de informaes
circunscritas a cada estratgia metodolgica adotada. Resultou-se desse estudo que a funo
de mediao na atividade criadora de cordis esteve relacionada com a dinmica de
complementariedade e contraditoriedade entre dimenses configuradas nas narrativas dos
cordelistas. Assumiu-se, por fim, que a reviso dos problemas tico e esttico da funo de
mediao favoreceu interpretaes sobre o funcionamento psicolgico a partir da dinmica
das relaes sociais.
Palavras-chave: Funo de mediao; Criao e apreciao artstica; Funcionamento
psicolgico; Microanlise.

6
 ABSTRACT

This empirical research argues about the mediation function between cordelistas and their
cordis considering the processes of creation and artistic appreciation. In the review of
Vygotsky's theory was characterized the ethical and aesthetic problems of the mediation
function present in his writings. The central objective was to investigate emerging processes
of mediation function in creative activity of cordis. The secondary objectives included: 1) to
characterize the mediation function according to Vigotski; 2) to discuss the conception of
creative activity in Vigotski; 3) to discuss the function of the sign in the process of artistic
creation; and 4) to discuss the adequacy of the method used in this study for the analysis of
microgenetic processes of the mediation function in the art. Three cordelistas (A, B and C)
residents of Alagoas state participated in that research. Three semistructured interviews were
realized with each one of the cordelistas. The interviews were oriented from two
methodological strategies correspondents to the processes of creation and appreciation of the
cordis. The material of analysis were the narratives of cordelistas A and B. The analysis of
the narratives privileged the microgenetic configuration of information limited to each
methodological strategy adopted. Resulted from this study that the mediation function on the
creative activity of cordis was related with the dynamic of complementarity and
contradictoriness between dimensions configured on the cordelistas narratives. It was argued,
lastly, that the revision of the ethical and aesthetic problems of mediation favored
interpretations about the psychological functioning from the dynamic of social relations.
Key words: Mediation function; Artistic creation and artistic appreciation; Psychological
functioning; Microanalysis.

7
 LISTA DE FIGURAS

Pag.

Figura 1 The Methodology Cycle..................................................................... 38

8
 LISTA DE TABELAS

Pag.

Tabela 1 Cordelista A, encontro 2.................................................................... 47

Tabela 2 Cordelista B, encontro 2.................................................................... 48

Tabela 3 Cordelista A, encontro 3.................................................................... 50

Tabela 4 Cordelista B, encontro 3.................................................................... 51

9
 SIGLAS

UFAL Universidade Federal de Alagoas

CEP Comit de tica em Pesquisa
TCLE Termo de Consentimento Livre e Esclarecido

10
 LISTA DE GRFICOS

Pag.

Grfico 1 Dinmica das dimenses: cordelista A, encontro 2....................... 54

Grfico 2 Dinmica das dimenses: cordelista B, encontro 2........................ 56

Grfico 3 Dinmica das dimenses: cordelista A, encontro 3....................... 59

Grfico 4 Dinmica das dimenses: cordelista B, encontro 3........................ 61

11
 SUMRIO

1. INTRODUO.............................................................................................................. 12

2. FUNDAMENTOS PARA UMA PSICOLOGIA CULTURAL:

FUNCIONAMENTO PSICOLGICO, SIGNO E LINGUAGEM.......................... 15

2.1 Argumentos no campo da filogenia e seu fundamento tico...................................... 18

2.2 Argumentos ontogenticos e o problema da internalizao....................................... 21

2.3 Argumentos sobre a linguagem e a funo da palavra............................................... 23

3. FUNDAMENTOS ESTTICOS DA FUNO DE MEDIAO E

DIMENSES SEMITICAS DA CRIAO ARTSTICA..................................... 27

3.1 Relao, reao e a Psicologia da arte.......................................................................... 29

3.2 Extenses da semiognese criao artstica.............................................................. 32

3.2.1 Simultaneidade de opostos............................................................................................... 33

3.2.2 Dimensionalidade e ritmo................................................................................................ 34

4. METODOLOGIA.......................................................................................................... 37

4.1 Introduo ao Ciclo metodolgico................................................................................ 37

4.2 Caracterizao do estudo.............................................................................................. 38

4.3 Objetivos......................................................................................................................... 39

4.3.1 Objetivo geral................................................................................................................... 39

4.3.2 Objetivos especficos....................................................................................................... 39

4.4 Participantes e locais de realizao das entrevistas.................................................... 39

12
4.5 Procedimentos para construo das narrativas.......................................................... 40

4.6 Procedimentos para anlise das narrativas................................................................. 44

5. RESULTADOS E DISCUSSO................................................................................... 52

5.1 Dinmica de complementariedade e contraditoriedade entre dimenses................ 52

6. CONSIDERAES FINAIS........................................................................................ 64

REFERNCIAS......................................................................................................................... 66

13
1. INTRODUO

O presente estudo parte do reconhecimento de duas necessidades fundamentais para a

Psicologia Cultural com a qual se vincula: revisitar os textos de Vigotski1 e reconsiderar suas
bases epistemolgicas e metodolgicas a partir de novos parmetros (1) e propor
direcionamentos metodolgicos a partir desses novos parmetros (2). Comprometendo-se,
inicialmente, com a complexa tarefa de produzir interpretaes acerca das teses desse autor,
sem que para isso se incline a buscar forosamente referncias externas aos seus textos,
props-se uma anlise minuciosa no interior de seus escritos na tentativa de formular novas
interpretaes que possam fundamentar os objetivos do presente estudo.
Como resultado dessa iniciativa, destacaram-se duas ideias centrais: a) a interpretao
tica da filogenia humana e b) as ideias de reao e relao subjacentes experincia humana
com as obras de arte.
No que se refere anlise do conhecimento acerca do desenvolvimento filogentico, o
princpio de interpretao tica serviu como referncia fundamental para a construo de
revises crticas aos argumentos levantados por Vigotski para fundamentar uma psicologia
social alternativa ao subjetivismo e ao experimentalismo clssico de sua poca. Atravs
dessas revises apontaram-se entraves epistemolgicos para a psicologia social de Vigotski,
uma vez que seu principal argumento acerca do desenvolvimento filogentico a criao de
ferramentas para o trabalho sobre o mundo; logo, para a adaptao cultural dos indivduos ao
ambiente pressupe o ofuscamento de uma alteridade que, se supe, deveria ser centro de
sua teoria. No entanto, assumindo os processos de artificializao e mediatizao da
adaptao filogentica humana por meio de ferramentas (culturais), a dimenso da alteridade
foi colocada em segundo plano, suprimida pela funo de mediao dessas ferramentas. Logo,
toda possvel relao que se estabelea entre os indivduos seria resultado dos processos de
mediao por signos; as relaes foram consideradas produto desses processos; no sua
gnese.
No obstante, essa proposio tem implicaes lgicas para o desenvolvimento da
teoria de Vigotski nos diferentes nveis ontolgico, metodolgico e tico. Considerando-se

1
A escrita do nome do pesquisador sovitico Lev Vigotski se encontra aqui grafado de duas formas distintas. A
primeira [VIGOTSKI] diz respeito s verses em portugus de suas obras, traduzidas e publicadas no Brasil. A
segunda [VYGOTSKI] corresponde s verses em castelhano, traduzidas e publicadas em Madrid. Considerando
que esse estudo foi produzido em vinculao com a lngua portuguesa, optou-se pelo uso da primeira grafia do
nome desse pesquisador. Resguardou-se a segunda grafia, entretanto, nos casos de citao formal das obras em
castelhano. No se considerou para a escolha dessa grafia aspectos conceituais e/ou polticos envolvidos na
traduo de sua obra.

12
essa observao, o objetivo do primeiro captulo dessa dissertao foi, portanto, dissertar
sobre e avaliar criticamente essas implicaes. Em sntese, destinou-se o primeiro captulo
para uma discusso acerca de fundamentos para o estudo do funcionamento psicolgico como
formas de modalizao das relaes entre indivduos e objetos. A expectativa o
desenvolvimento de uma proposta conceptual e metodolgica alternativa a partir do conceito
de relao.
Por outro lado, as ideias de relao e reao como fundamento para as interpretaes
acerca da experincia humana com a obra de arte, no livro a Psicologia da arte de Vigotski
permitiram, de modo geral, conceber especificidades das relaes entre indivduos e objetos.
Considerando-se essa segunda observao, reservou-se o segundo captulo para uma
abordagem do funcionamento psicolgico a partir da especificidade das relaes entre
indivduos e objetos. Nessa perspectiva, os processos de criao artstica e de reao esttica
foram revisados e reapresentados a partir da ideia de que a mediatizao entre indivduo, obra
de arte e objeto esttico configuram as bases epistemolgicas para a tese de uma psicologia
(social) da arte em Vigotski.
Introduziu-se ainda nessa discusso a funo das emoes desempenhada na
manuteno da vida e na equilibrao entre organismos e ambiente. Ainda, as emoes foram
apontadas no texto vigotskiano consideraram-se, para isso, suas aproximaes com a
filosofia de Spinoza como potencialidades para a ao dos indivduos no mundo. Por fim,
em decorrncia das discusses sobre as ideias de relao e reao na interpretao de suas
teses sobre arte, abriu-se espao para conceber diferentes dimenses das relaes entre os
indivduos e as obras de arte. Assim, configurou-se o cenrio discursivo do segundo captulo.
Apresentou-se, resumidamente, o ambiente conceptual do presente trabalho, a partir
dos primeiro e segundo captulos. Atravs daqueles que se seguem expem-se o percurso
metodolgico de uma pesquisa realizada com o objetivo de investigar processos emergentes
da funo de mediao na atividade criadora de cordis. Tratou-se de um estudo exploratrio
de trs casos envolvendo a produo de literatura de cordel. Trs cordelistas, cadastrados na
Secretaria de Cultura do Estado de Alagoas, foram participantes voluntrios dessa pesquisa.
Esses participantes foram entrevistados e suas narrativas foram videografadas constituindo-se
no material emprico analisado nesta pesquisa.
Na conduo da anlise dos dados, buscou-se caracterizar, a partir dos fundamentos
discutidos nos captulos tericos, os processos de mediatizao das relaes dos cordelistas
com seus cordis por meio dos objetos estticos. Entendeu-se, nesse cenrio, que a
configurao relacional entre diferentes dimenses dessa mediatizao foi construda na

13
medida em que o pesquisador participou ativamente desse processo por meio das intervenes
durante a conversa com os cordelistas. Assim, as interpretaes acerca dos processos
semiticos na atividade criadora de cordis pressupunham, como fundamento, as relaes
entre o pesquisador e os cordelistas.
Por fim, na proposio de interlocues entre a Psicologia Cultural e a literatura de
cordel assumiu-se a responsabilidade de trazer para o campo cientfico da psicologia os signos
necessrios a uma reviso de seus fundamentos. A primeira implicao disso decorre na
concepo do Ser social que a arte permite desenvolver; portanto, uma implicao tica.
Trazer a dimenso da criatividade, ou do ato criativo do Ser social, abrir espao para outras
possibilidades de existncia e de construo da realidade. A criatividade, que no se limita aos
fatores biolgicos e ambientais, mas antes os supera e os transforma, constitui ainda um
desafio em aberto para a psicologia. Nesse sentido, a literatura de cordel corrobora com esse
desafio na medida em que prope refletir sobre a especificidade de um grupo social que tem
no cordel no s a possibilidade de realizao esttica, mas de existncia.

14
2. FUNDAMENTOS PARA UMA PSICOLOGIA CULTURAL: FUNCIONAMENTO
PSICOLGICO, SIGNO E LINGUAGEM.

Los aliados de ayer en la guerra comn contra el subjetivismo y el empirismo se

convertirn posiblemente maana en nuestros enemigos en la lucha por la
afirmacin de los fundamentos de base de la psicologa social del hombre social,
por liberar a la psicologa del cautiverio biolgico y por devolverle el significado de
ciencia independiente, y dejar de ser uno de los captulos de la psicologa
comparada. En otras palabras, en cuanto pasemos a construir la psicologa como
ciencia del comportamiento del hombre social y no del mamfero superior, se
perfilar claramente la lnea de discrepancia con nuestro aliado de ayer
(VYGOTSKI, 1997e, p.61, grifo adicionado).

Esse captulo surgiu de um constante dilogo e de tensionamentos com os textos do

pesquisador sovitico Lev Vigotski, principalmente, e com os projetos psicolgicos que se
iniciaram a partir deles. Esses dilogos foram marcados por algumas limitaes de carter
literrio e poltico. Inicialmente, a escassez de tradues diretas dos textos originais em russo
para o portugus distanciou consideravelmente os leitores de outras nacionalidades que no
estavam aptos leitura das publicaes originais. Dessa forma, os hiatos, aparentemente
deixados durante seus textos, conduziram interpretaes errneas e tendenciosas. Por outro
lado, uma forte censura poltica sofrida por seus escritos durante sua traduo e
internacionalizao contribuiu ainda mais para leituras grosseiras de seus fundamentos, como
j apontoaram os pesquisadores Italo Cericato e Zoia Prestes (2012). Como alternativa,
buscou-se apoio na verso castelhana, publicada inicialmente em russo pela Editorial
Pedaggica de Moscou e traduzida em seis tomos por Jos Mara Bravo, Lydia Kuper e Julio
Guillermo Blank.
A opo que se fez aqui, pelo uso de uma verso alternativa dos textos de Vigotski,
marcou tambm uma posio diferente de leitura e interpretao de seus fundamentos. Essa
posio foi caracterizada pela tentativa de construir dilogos entre os diferentes textos e suas
diferentes ideias. Buscou-se nesses dilogos a significao das teses centrais do autor e suas
correlaes com os diferentes argumentos e conceitos desenvolvidos ao longo das suas
publicaes. Esse modo de fomentar discusses no interior da prpria obra de Vigotski foi
resultado de um processo de mediatizao entre pesquisador, texto e autor.
Partiu-se da apropriao conceitual de sua tese central construir la psicologa como
ciencia del comportamiento del hombre social (VYGOTSKI, 1997e, p.62) e desafiou-se a
encontrar fronteiras epistemolgicas para essa tese. Os resultados detalhados desse desafio

15
compem as discusses desenvolvidas nos dois captulos tericos (Captulos 1 e 2) dessa
dissertao.
Na busca por essas fronteiras epistemolgicas foi necessrio desconstruir duas
impresses tericas comuns nas mesas de discusso sobre a obra desse autor. A primeira
impresso que surge quando se toma os textos de Vigotski em sua ordem cronolgica de
publicao a de um abandono ou mudana de pressupostos e fundamentos. Essa impresso
se deve principalmente aos textos que inauguraram seu trabalho autoral, compilados e
publicados no Brasil sob o ttulo de Psicologia da arte. Primeiro porque a ideia de funo de
mediao principal argumento que d suporte a sua tese central no aparece explcita
nesses escritos. Segundo porque no uma temtica que acompanha explicitamente suas
publicaes posteriores. Insiste-se nas variaes do verbo explicitar ao se referir a essa
primeira impresso, pois, a leitura desenvolvida nessa pesquisa permitiu afirmar o contrrio.
Tanto as discusses sobre os fundamentos da arte esto dissolvidas nas publicaes
subsequentes, quanto um projeto para a ideia de funo de mediao j estaria sendo
desenhado na Psicologia da arte (essa discusso tema do segundo captulo dessa
dissertao).
A segunda impresso que poderia ter conduzido essa anlise ao erro se refere ao fato
de Vigotski ter interrompido sua carreira de pesquisador mais cedo do que outros tantos
pesquisadores e pensadores conhecidos. Sua morte precoce, diriam alguns, seria causa
suficiente para gerar uma interrupo abrupta no desenvolvimento terico de seu pensamento.
Isso justificaria, portanto, o surgimento de diferentes escolas de leitura e apropriao de seus
conceitos. Mesmo no discordando por completo dessa afirmao, preciso reler essa
interrupo a partir de outros parmetros. Os textos sobre linguagem so os que mais sofreram
com essa pausa. Entretanto, como ser discutido, o fundamento central de sua teoria j se
encontrava consideravelmente desenvolvido e robusto. Em todo caso, que a extenso de sua
vida teria conduzido novos direcionamentos na pesquisa em psicologia, no se discordam.
Quando se fala de diferentes modos de ler e se apropriar dos fundamentos de Vigotski,
parece ser um encaminhamento da Cincia formao de escolas de pensamento. Isso no
diferente na Psicologia. Alguns nomes so criados na tentativa de legitimar suas formas de
interpretao acerca dos textos desse autor e de seus companheiros pesquisadores. Psicologia
scio histrica, Psicologia histrico cultural, Psicologia marxista etc. so alguns dos nomes
compartilhados entre os autores e pesquisadores ps Vigotski.
No podendo ser diferente, a discusso desenvolvida a partir da presente pesquisa
aproxima-se de uma das escolas de pensamento vigotskiano que tem ganhado espao

16
especialmente a partir das publicaes de Valsiner (2014a; 2007; 2012). Nomeada como
Psicologia cultural, trata-se de uma possibilidade de leitura e interpretao dos textos de
Vigotski a partir de concepes como signo e linguagem e delas depreender suas implicaes
ontolgicas, epistemolgicas, metodolgicas e ticas. Por esse motivo, juntam-se a esses
pesquisadores, na tentativa de construir fundamentos para uma Psicologia cultural, essas
discusses sobre funcionamento psicolgico, signo e linguagem.
Para cumprir com esse objetivo, no texto a seguir expe-se e discutem-se os principais
argumentos utilizados por Vigotski para dar suporte a sua tese de construir uma psicologia
social (do comportamento social). Alm disso, os pontos levantados durante esse captulo
servem como referncia para nortear o olhar para o material emprico investigado na presente
pesquisa.
Ao realizar uma anlise do desenvolvimento cientfico da Psicologia de sua poca,
Vigotski (1997c; 1997d; 1997f) identificou duas grandes matrizes de produo do
conhecimento, separadas, particularmente, por suas metodologias. De um lado estava o que
ele chamou de teorias subjetivistas ou idealistas. Fundamentadas por mtodos como a
introspeco buscavam a independncia da psicologia em relao aos modelos biolgicos e
fsicos da cincia. Este empreendimento, em sua anlise, no ofereceu solues efetivas para
uma srie de problemas fundamentais para o desenvolvimento cientfico da psicologia,
principalmente no que diz respeito ao psiquismo propriamente humano. Em sua opinio, esta
psicologa [subjetiva] era impotente para responder a las principales cuestiones que toda
ciencia debe plantearse (VYGOTSKI, 1997g, p.29). Por outro lado, a proposta de uma
psicologia objetiva ou emprica tambm se demonstrou questionvel ao reduzir o psiquismo
humano ao nvel biolgico do comportamento. Apoiada nos mtodos das cincias biolgicas e
exatas, a psicologia do comportamento proposta por Pavlov e analisada por Vigotski dispunha
de um modelo fisiolgico muito simples de explicao (SR) que no alcanava a verdadeira
complexidade do psiquismo humano. Dessa forma, Vigotski concluiu que ambas as direes
que a psicologia poderia tomar estariam fadadas ao insucesso e uma alternativa deveria surgir
desse conflito.
Com a proposta de romper com o subjetivismo e com qualquer forma de idealizao
do fenmeno psquico, desconectando-o de suas bases materialistas e, ainda, rompendo com o
behaviorismo de Pavlov e seus argumentos sobre reflexologia, Vigotski apresentou seu
projeto de uma psicologia do comportamento social. Esse projeto e seu alcance
epistemolgico foi o material de anlise desse captulo.

17
2.1 Argumentos no campo da filogenia e seu fundamento tico
Um dos primeiros argumentos lanados por Vigotski em defesa de uma psicologia
social, ou seja, que apontou a origem social do comportamento humano, revelou o campo da
filogenia na discusso do funcionamento psicolgico humano. Na anlise do desenvolvimento
da espcie humana, os seus argumentos no campo da filogenia pareceram caminhar a partir de
duas referncias importantes: 1) os processos de artificializao da adaptao dos indivduos
ao ambiente; e, em decorrncia disso, 2) os processos de emancipao dos indivduos em
relao s contingncias ambientais. A partir dessas duas referncias ele desenvolveu sua
argumentao destacando a origem social do comportamento humano e, assim, as bases para
uma psicologia social que no respondia mais aos modelos biolgicos e idealistas de cincia.
Como a maioria dos filogeneticistas de sua poca, Vigotski aceitou as afirmaes de
Darwin acerca dos processos evolutivos da espcie gerados pelo princpio da seleo natural
e desenvolveu uma interpretao marxista para esse princpio. Dessa forma, fundamentado
na noo de trabalho, ancorou explicaes sobre a produo e uso de ferramentas na
interpretao da seleo natural de Darwin.
No entanto, o que seria um processo comum e independente dos indivduos, tornou-se,
na viso de Vigotski (1995a), um processo ativo e construtor dos indivduos em relao s
condies ambientais de adaptao e evoluo. Ele destacou a ao concreta dos indivduos
em relao ao ambiente onde habitam, produzindo ferramentas de sobrevivncia e ao
propiciando a organizao coletiva.
Enfatizando a ao transformadora dos indivduos, Vigotski (1997a) chamou a ateno
para a artificializao dos processos adaptativos e evolutivos da espcie humana. A histria da
evoluo humana demonstrou que, no processo adaptativo, esta espcie no necessitou
modificar estruturalmente seu corpo fsico, como o fizeram as demais espcies. A adaptao
se deu por meio da criao de instrumentos de sobrevivncia, reguladores das relaes dos
indivduos com o ambiente ao seu redor. Ou seja, artificializou-se a adaptao em detrimento
dos instrumentos criados e utilizados pelos indivduos humanos. Essa afirmao pode ser lida
em Vigotski como se segue abaixo.

En el proceso del desarrollo histrico, el hombre social modifica los modos y

procedimientos de su conducta, transforma sus inclinaciones naturales y funciones,
elabora y crea nuevas formas de comportamiento especficamente culturales
(VYGOTSKI, 1995a, p.34, grifo adicionado).

18
 En el comportamiento del hombre surgen una serie de dispositivos artificiales
dirigidos al dominio de los propios procesos psquicos (VYGOTSKI, 1997a, p.65,
grifo adicionado).

Los instrumentos psicolgicos son creaciones artificiales; estructuralmente son

dispositivos sociales y no orgnicos o individuales; estn dirigidos al dominio de los
procesos propios o ajenos, lo mismo que la tcnica lo est al dominio de los
procesos de la naturaleza (VYGOTSKI, 1997a, p.39, grifo adicionado).

Para la investigacin psicolgica, la peculiaridad especfica no slo radica en la

ulterior complicacin y desarrollo, en el perfeccionamiento cuantitativo y cualitativo
de los grandes hemisferios, sino, ante todo, en la naturaleza social del hombre y en
su nuevo en comparacin con los animales modo de adaptacin. La diferencia
esencial entre la conducta del hombre y la conducta del animal no slo consiste en
que el cerebro humano est muy por encima del cerebro del perro y que la actividad
nerviosa superior distingue tan asombrosamente al hombre de entre los animales,
sino, ante todo, en el hecho de que es el cerebro de un ser social y que las leyes de
la actividad nerviosa superior del hombre se manifiestan y actan en la personalidad
humana (VYGOTSKI, 1995a, p.84, grifo adicionado).

A afirmao que esses trechos sustentam tem implicaes para o argumento que
Vigotski construiu no campo da filogenia. Se sua proposta foi definir uma psicologia social
onde o humano, na sua origem, fosse considerado agente de transformao do mundo e de si
mesmo, portanto, indivduos em permanente relao, fazer referncia ao processo evolutivo
por meio da artificializao adaptativa uma vez que os dispositivos criados no so
conquistas naturais, mas alcanadas por meio do trabalho foi o que permitiu ao autor
considerar a dimenso filogentica das relaes sociais ou, as bases filogenticas do
comportamento social dos indivduos.
Considerando uma ordem lgica dos grifos acima, percebeu-se que o argumento de
Vigotski seguiu uma anlise histrica da criao de novas formas de comportamento; pode-se
dizer do comportamento propriamente social, onde sua principal caracterstica foi o emprego
de instrumentos (ou dispositivos) orientados para o domnio de suas prprias funes e como
causa das relaes entre os indivduos. Por fim, ele explicou que o funcionamento psquico
sofreu influncia dessas novas formas de comportamento reorganizando-se a partir de novas
conexes. Desse modo, o comportamento social dos indivduos surgiu a partir dessa
artificializao do processo adaptativo; ou seja, surgiu como resultado das aes mediatizadas
dos humanos em seu ambiente.
A principal implicao dessa afirmao foi que os indivduos deixaram de depender
das contingncias ambientais imediatas que o cercam. Se no primeiro momento o humano
artificializou seu processo de adaptao por meio da criao de instrumentos e com isso

19
modificou sua prpria forma de comportamento, posteriormente, suas aes se tornaram
planejadas e organizadas na ausncia de um funcionamento do tipo tentativa e erro. A
mediatizao das aes com o mundo e com os outros da mesma espcie, na arquitetnica de
Vigotski, forneceram as bases para o verdadeiro salto evolutivo dos humanos, como se pode
compreender nas suas palavras:

El empleo de los signos, a nuestro entender, debe incluirse tambin en la actividad

mediadora, ya que el hombre influye sobre la conducta a travs de los signos, o
dicho de otro modo, estmulos, permitiendo que acten de acuerdo con su naturaleza
psicolgica. Tanto en un caso, como en el otro, la funcin mediadora pasa a primer
plano (VYGOTSKI, 1995d, p.94, grifo adicionado).

Com o aparecimento da funo mediadora, tambm surgiu outra forma para nomear os
instrumentos, inicialmente responsveis pela adaptao ao trabalho manual dos humanos. O
conceito de signo e, por conseguinte, de funo de mediao, adquiriu, a partir daqui,
centralidade nas explicaes de Vigotski. Dessa forma, observou-se que a artificializao,
evidenciada pela produo de ferramentas, e a mediao, que surgiu a partir do emprego dos
signos na evoluo humana, configuraram as bases do seu argumento inicial para a psicologia
do comportamento social.
No entanto, assumir esse argumento como verdadeiro, sem uma anlise crtica de suas
decorrncias lgicas, pode levar a srios problemas epistemolgicos em seu projeto cientfico.
Esses problemas podem ser circunscritos em: 1) relao todo/partes; 2) relao causa/efeito; e
3) derivaes tericas.
Como primeiro problema epistemolgico relacionado com o projeto cientfico de
Vigotski, retoma-se a clssica relao conflituosa entre o todo e suas partes, que se apoia
fortemente na teoria dos conjuntos e no em referncias ticas. Considera-se que no
possvel aceitar-se que uma definio de social para Vigotski seja derivada de aes
individuais (partes) sem que isso contradiga seu projeto de psicologia social (todo).
Se o objetivo inicial foi buscar alternativa s tendncias biologicistas e subjetivistas de
psicologia, Vigotski pareceu cair numa armadilha epistemolgica ao manter o status
individualista da psicologia. Defende-se, na presente pesquisa, que os fundamentos para uma
considerao definitiva da tica, no sentido de incluir a dimenso do outro j no nvel
filogentico como aspecto constituinte da espcie humana, deveria ser o principal objetivo da
psicologia social desenvolvida por Vigotski. Para alm de uma compreenso das
possibilidades da conduta humana, seja ela mediada ou produtora de ferramentas orientada
para o trabalho, as discusses que deveriam ganhar espao sobre o ttulo de psicologia social

20
deveriam referenciar as relaes entre os indivduos e suas possibilidades de efetivao como
fenmeno primeiro e independente da anlise individual. Acredita-se que no todo das
relaes mantidas entre os indivduos que se encontram as origens filogenticas do
comportamento social. Supe-se que essa outra possibilidade de interpretao acerca da
funo da filogenia no comportamento social dos seres humanos implica em mudanas na
concepo de funcionamento psicolgico.
A virada epistemolgica que se prope com essa interpretao, ao estabelecer na base
da filogenia as relaes entre os indivduos como fenmeno independente e objeto de anlise
da psicologia social, traduz um rompimento definitivo com as relaes de causalidade, mesmo
que uma causalidade ingnua, dispersas no interior dos escritos de Vigotski (o segundo
problema epistemolgico no seu projeto cientfico). A principal causalidade que deve ser
desconstruda em sua raiz a de que o funcionamento psicolgico resultado das relaes
sociais, ou como mais comum em seus textos, da criao e uso de ferramentas (ou signos)
na conduta humana. O inverso tambm invlido. No ser mais possvel considerar o
funcionamento psicolgico como coisa diferente das prprias relaes sociais.
Ao fundamentar uma interpretao tica do funcionamento psicolgico, necessrio
considerar a dinmica de oposies entre as alteridades em relao. Assim, ser essa dinmica
de oposies que constitui o que se nomeia funcionamento psicolgico. Dito dessa forma, no
possvel consider-lo, o funcionamento psicolgico, alm ou aqum das suas prprias
relaes constitutivas. Nessa perspectiva, funcionamento psicolgico , portanto, as formas
pelas quais os indivduos se relacionam com outros indivduos e com os objetos do mundo.

2.2 Argumentos ontogenticos e o problema da internalizao

O terceiro problema epistemolgico no projeto cientfico Vigotski, decorrente do
impasse estabelecido entre o anncio da psicologia social e seu argumento no campo da
filogenia o reflexo dessa incongruncia em seus argumentos ontogenticos e em sua
concepo de linguagem. No obstante, os argumentos utilizados por ele para fundamentar a
evoluo ontogentica humana no se distanciaram dos argumentos no campo da filogenia;
antes, se tratam de sua extenso. Na filogenia, os processos de artificializao adaptativa e
mediatizao das relaes humanas com seu ambiente imediato configuraram-se como bases
para a evoluo da espcie. Na ontogenia, portanto, o processo se repetiu. O mesmo
funcionamento mediatizado pelas ferramentas entre indivduos e ambiente passou a constituir
o funcionamento psicolgico dos indivduos. Desse modo, a histria da ontogenia humana a
histria da passagem de um modelo de funcionamento externo e social para o nvel individual

21
e psicolgico (VYGOTSKI, 1995b). Para assegurar a validade de seu argumento, Vigotski foi
obrigado a assumir o conceito de internalizao em seu projeto cientfico. No recorte textual
apresentado abaixo ficou mais clara a composio de sua ideia acerca da internalizao.

Cabe decir, en general, que las relaciones entre las funciones psquicas superiores
fueron en tiempos relaciones reales entre los hombres. Me relaciono conmigo mismo
como la gente se relaciona conmigo. Al igual que el pensamiento verbal equivale a
transferir el lenguaje al interior del individuo, al igual que la reflexin es la
internalizacin de la discusin (...) (VYGOTSKI, 1995a, p.234).

O problema surgiu, entretanto, no momento em que ele no conseguiu encontrar uma

soluo efetiva para explicar como um processo motor, de ao e trabalho sobre o mundo,
convertia-se em funcionamento abstrato ou evento psicolgico individualizado. Assim, ele
contentou-se por sustentar a internalizao e se manteve repetindo essa afirmao sem
conduzi-la a uma anlise crtica, mais radical. Sua melhor resposta foi a identificao das
ferramentas de trabalho (externo) com os signos (interno), como se pode observar nas suas
palavras:

(...) llamamos el estadio del 'crecimiento hacia dentro' porque lo caracteriza ante todo
el que la operacin externa se convierte en interna, a causa de lo cual experimenta
profundos cambios. (...) que utiliza relaciones internas en forma de signos interiores
(VYGOTSKI, 2001d, p.154).

Se adotar a ideia de internalizao no projeto de uma psicologia social j foi

suficientemente questionvel, esta adoo traz ainda consigo a manuteno de outros
problemas epistemolgicos da psicologia. O primeiro deles a dicotomizao entre interno e
externo. Uma vez que o externo identificado com o campo das relaes e por
consequncia com o campo das relaes sociais , qual seria a especificidade desse outro
campo nomeado como interno? As neurocincias tm demonstrado que a nica possibilidade
psicolgica interna so as conexes sinpticas e as reaes neuronais do crebro. Sugere-se
que esse mais um hiato deixado por Vigotski em seu projeto. Por esse motivo, mesmo seu
argumento no campo da ontogenia, dificultou ainda mais o caminho para uma psicologia das
relaes sociais.
preciso montar a interpretao tica do funcionamento psicolgico, onde o campo
das relaes entre os indivduos fundamente a possibilidade de se falar de um psiquismo. No
se trata mais de um psiquismo que se define a partir de uma dinmica de dentro/fora,
tampouco de um psiquismo que se distingue das relaes sociais como produto ou produtor.
Considerar o funcionamento psicolgico enquanto possibilidades de relao entre diferentes

22
quer dizer, no nvel ontogentico em que se discute agora, que essas relaes (e, portanto, o
prprio funcionamento) so passveis de modalizaes. Ou seja, possvel conceber
diferentes dimenses dessas relaes sociais sem que para isso se exclua a alteridade do
processo, nem se reafirme a dicotomia interno/externo na psicologia. O prprio Vigotski
forneceu pistas necessrias para essa interpretao quando argumentou sobre as mudanas
sofridas nas relaes entre funes e na prpria mudana da funo dos instrumentos ao se
tornarem signos no desenvolvimento humano.

La idea principal (extraordinariamente sencilla) consiste en que durante el proceso

de desarrollo del comportamiento, especialmente en el proceso de su desarrollo
histrico, lo que cambia no son tanto las funciones, tal como habamos considerado
anteriormente (se era nuestro error), ni su estructura, ni su pauta de desarrollo, sino
que lo que cambia y se modifica son precisamente las relaciones, es decir, el nexo
de las funciones entre s, de manera que surgen nuevos agrupamientos desconocidos
en el nivel anterior (VYGOTSKI, 1997a, p.72, grifo adicionado).

De nuestros trabajos se desprende que el signo modifica las relaciones

interfuncionales (VYGOTSKI, 1997b, p.121, grifo adicionado).

O fato de Vigotski se manter interessado pelas condutas individuais e pelos fenmenos

que ocorrem internamente aos indivduos; ou, ainda, pela passagem de uma dimenso externa
para uma interna levou-o a apontar essas transformaes no campo restrito da psicologia
individual. Ler seus textos a partir de outro parmetro, como o caso da interpretao tica
defendida nesta pesquisa, permite a abertura para novas opinies acerca dos processos
ontogenticos no funcionamento psicolgico humano. Esse novo direcionamento no se
solicita qualquer tipo de internalizao ou de manuteno de dicotomias interno/externo. Os
signos ganham verdadeiro destaque nessa fase de anlise, bem como ele mesmo apontou. No
entanto, os signos precisam ser considerados no interior das relaes sociais, no no interior
dos indivduos. Desse modo, necessrio considerar do que se trata o interior das relaes
sociais para no incorrer no mesmo erro. A partir daqui o argumento sobre a relevncia da
linguagem nas explicaes sobre o funcionamento psicolgico se torna importante.

2.3 Argumentos sobre a linguagem e a funo da palavra

O argumento sobre a relevncia da linguagem para o desenvolvimento humano nos
trabalhos de Vigotski parte da anlise acerca da impossibilidade dos seres humanos
estabelecerem relaes diretas com o mundo. Os processos de mediatizao nas dimenses da
filognese e ontognese so revisados e reapresentados em suas explicaes sobre essa
relevncia da linguagem. Como ele definiu, la comunicacin directa entre conciencias es

23
imposible tanto fsica como psicolgicamente (VYGOTSKI, 2001c, p.342). Vigotski
remeteu-se a observao em que fisicamente os rgos envolvidos na comunicao no
compartilham do modelo SR sem que para isso haja um meio de comunicao. Por outro
lado, toda comunicao pressupe processos de compreenso e capacidade de resposta, seja
ela verbal ou no. Desse modo, tornou-se cada vez mais imprescindvel um modelo de
funcionamento mediado em suas explicaes.
No diferente, assim como as ferramentas e os signos, a linguagem tambm foi
explicada a partir de sua funo mediadora entre os indivduos. Se toda comunicao entre
humanos estava marcada pela impossibilidade de contatos diretos, a funo de mediao foi
sua melhor resposta para o problema. Assim, para ele, a linguagem compartilhou a mesma
estrutura funcional dos demais processos psquicos.

(...) todas las funciones psquicas superiores [incluso a linguagem] comparten el

rasgo de ser procesos mediados, es decir, incluyen en su estructura, como elemento
central e indispensable, el empleo del signo como medio esencial de direccin y
control del propio proceso (VYGOTSKI, 2001c, p.125).

O que, portanto, demarcou a especificidade da linguagem nesse cenrio foi a natureza

de seu signo. Para Vigotski, a palavra o signo lingustico do pensamento, sem o qual no
haveria possibilidade de pensar (VYGOTSKI, 2001d). Desse modo, todo o desenvolvimento
terico do autor caminhou marcado pela tentativa de caracterizar as estruturas de mediao da
palavra (VYGOTSKI, 1995c) e para definir sua importncia para as demais funes
psquicas. As citaes abaixo demonstram no s essas tentativas do autor. Atravs delas
destacam-se as decorrncias de suas afirmaes, como foi realizado ao longo desse captulo.

El pensamiento no slo est mediado externamente por los signos, internamente

est mediado por los significados. (...) Slo se alcanza a travs de un camino
indirecto, mediado. Ese camino consiste en la mediacin interna del pensamiento,
primero por los significados y luego por las palabras (VYGOTSKI, 2001d, p.202-
203, grifo adicionado).

El pensamiento nunca equivale al significado directo de las palabras. El significado

media el pensamiento en su camino hacia la expresin verbal, es decir, el camino
del pensamiento a la palabra es un camino indirecto y mediado internamente
(VYGOTSKI, 2001c, p.342).

La palabra forma parte de la estructura del objeto, como sus restantes elementos y
a la par que ellos se convierte para el nio durante algn tiempo en una propiedad
del objeto, junto a sus restantes propiedades (VYGOTSKI, 2001b, p.114).

24
 La palabra siempre se refiere no a un objeto aislado cualquiera, sino a todo un grupo
o toda una clase de objetos. Debido a ello, en cada palabra subyace una
generalizacin. Desde el punto de vista psicolgico, el significado de la palabra es
ante todo una generalizacin. Como es fcil de ver, la generalizacin es un acto
verbal extraordinario del pensamiento que refleja la realidad de forma radicalmente
distinta a como la reflejan las sensaciones y percepciones inmediatas (VYGOTSKI,
2001a, p.20, grifo adicionado).

Mesmo propondo avanos no que se refere ao seu projeto de uma psicologia social,
introduzindo a funo de mediao da palavra no interior do funcionamento psicolgico,
Vigotski ainda manteve as discusses sobre linguagem num cenrio que se poderia chamar,
despretensiosamente, cognitivista. preciso deixar claro que o problema no se encontra nas
perspectivas cognitivistas de cincia. A dimenso de crise, que o projeto psicolgico de
Vigotski se inscreveu a partir do momento em que duas tendncias epistemolgicas
antagnicas, ganharam espao em seu texto. Se de um lado a psicologia social solicitou de
dele uma sada aos modelos experimentalistas e subjetivistas ambos com tendncias
individualizantes do fenmeno psicolgico , por outro, seus esforos para construir
argumentos de valor cognitivo o empurraram de volta ao individualismo questionado.
Isso se refletiu tambm em seu argumento sobre a funo da linguagem para o
desenvolvimento humano. A insistente presena de um dualismo externo/interno na
configurao do signo-palavra (VYGOTSKI, 2001c), a questionvel afirmao de uma
internalizao das funes da linguagem (VYGOTSKI, 2001d) e seu foco na verbalizao
como caminho de expresso do pensamento (VYGOTSKI, 2001d), alm da localizao
espacial das possibilidades de mediao no dualismo externo/interno (VYGOTSKI, 2001b),
todas essas proposies decorreram de uma interpretao que negligenciou a dimenso
relacional em detrimento da cognio individual humana, que se iniciou na anlise da
filogenia e se reproduziu ao longo dos demais argumentos.
Uma soluo para esse conflito pode ser buscada em meio ao prprio texto do referido
autor. O recorte textual apresentado abaixo fornece as bases para conduzir outras
interpretaes que considerem as relaes como ponto de partida e como campo indissocivel
ao funcionamento psicolgico.

La transmisin racional, intencional, de la experiencia y el pensamiento a los

dems requiere un sistema mediatizador, y el prototipo de ste es el lenguaje
humano nacido de la necesidad de intercomunicacin durante el trabajo. () Se
considera en primer lugar, que el medio de comunicacin es el signo (la palabra o
sonido); que a travs de sucesos simultneos un sonido puede asociarse con el
contenido de alguna experiencia, y servir entonces para transmitir el mismo
contenido a otros seres humanos (VYGOTSKI, 2001a, p.26-27, grifo adicionado).

25
 Note-se que os grifos acima compem a gnese de uma explicao onde o
funcionamento psicolgico deixou as dependncias do indivduo, tornando-se um fenmeno
do campo das relaes. No se tratou de um funcionamento que pertenceu unicamente ao
nvel individual. O indivduo foi apenas uma das dimenses desse funcionamento. Sua
compreenso total s pode ser alcanada se levado em considerao o conjunto do que o
compe: indivduos e linguagem (emergncia de signos).
Recorrendo ao texto citado acima, encontrou-se uma inverso na ordem da filognese
apresentada pelo autor. Aqui, a produo de ferramentas defendida como emergente da
necessidade de intercomunicao. Ou seja, filogeneticamente no so as ferramentas que
forneceram as bases para o salto evolutivo humano, mas a necessidade e manuteno de
relaes com outros indivduos da mesma espcie; a busca pela melhor forma de transmitir o
contedo de suas experincias.
Agora sim, num cenrio que privilegia as relaes entre os indivduos, os signos
apontam para a possibilidade de efetivao das transmisses dos contedos da experincia
individual, de modo especial, por meio da palavra. A linguagem, portanto, tornou-se as
prprias relaes, o prprio funcionamento de trocas simblicas.
Por fim, a palavra (ou signo lingustico) adquiriu a possibilidade de uma nova funo,
que no a de vincular dimenses internas e externas aos indivduos. A palavra deve ser
compreendida como a configurao dialtica entre contedo e forma. Os contedos da
experincia colocados em intercmbio nas relaes so transformados e adquirem significado
na medida em que lhes so impressas formas especficas de transmisso. Por sua vez, essa
dinmica intercambial desenha o cenrio das relaes sociais e o objeto de investigao da
psicologia do comportamento social proposicionada por Vigotski.

26
3. FUNDAMENTOS ESTTICOS DA FUNO DE MEDIAO E DIMENSES
SEMITICAS DA CRIAO ARTSTICA

Assim, o conceito de reao nos ajuda a deslocar o comportamento humano para a

longa srie de movimentos biolgicos de adaptao de todos os organismos,
inferiores e superiores, coloc-lo em relao com as bases da vida orgnica na
Terra, abrir perspectivas ilimitadas para o estudo de sua evoluo e examin-lo no
mais amplo aspecto biolgico (VIGOTSKI, 2010, p.19, grifo adicionado).

A arte exige resposta, motiva certos atos e atitudes (...) (VIGOTSKI, 1999, p.318,
grifo adicionado).

(...) a verdadeira natureza da arte sempre implica algo que transforma, que supera o
sentimento comum, e aquele mesmo medo, aquela mesma dor, aquela mesma
inquietao, quando suscitadas pela arte, implicam o algo a mais acima daquilo que
nelas est contido. E este algo supera esses sentimentos, elimina esses sentimentos,
transforma a sua gua em vinho, e assim se realiza a mais importante misso da arte
(VIGOTSKI, 1999, p.307, grifo adicionado).

As discusses desenvolvidas nesse captulo esto fundadas na proposio de que a

Psicologia da arte, iniciada em Vigotski, constitui um campo autntico de interpretaes
acerca das relaes humanas. Sua especificidade, porm, destaca-se a partir da anlise atenta
aos processos de constituio dos objetos estticos e de sua funo para a manuteno da
vida. Desse modo, os argumentos sobre os objetos estticos apresentados por ele no incio de
seus trabalhos acadmicos compem referncias fundamentais para uma reviso de sua
prpria teoria. Para isso, preciso que se retome, mesmo que em resumo, a interpretao tica
defendida no captulo anterior e, a partir dela, possa-se sugerir outros direcionamentos no
estudo dos microprocessos do funcionamento psicolgico implicados com a proposta de uma
psicologia social delineada por Vigotski.
No captulo anterior, buscou-se defender uma reviso dos fundamentos de Vigotski, a
partir de aproximaes tericas com a ideia de relao. Entendeu-se, para tanto, que as
relaes entre os indivduos, seja no nvel ntico ou filognico, constituem as bases genticas,
no sentido de gnese ou origem, de todo comportamento humano, implicando na prpria
definio de funcionamento psicolgico. Discutiu-se tambm que os argumentos utilizados
pelo autor na fundamentao de uma psicologia social apresentam pontos contraditrios com
sua proposta. Como alternativa a esses conflitos internos sua teoria, defendeu-se que as
funes atribudas aos instrumentos e signos, em especial ao signo-palavra, tratam-se antes
das possibilidades de modalizao dessas relaes e no de processos de internalizao das
estruturas sociais. Com modalizaes das relaes quer-se dizer as diferentes possibilidades
de organizao dos intercmbios sociais entre os indivduos. Nesse sentido, seria possvel

27
caracterizar diferentes dimenses dessas relaes sem que para isso fosse preciso recorrer ao
artifcio da internalizao. Essas dimenses, por sua vez, descreveriam exclusivamente os
processos entre os indivduos e o mundo, ao contrrio de descrever etapas do funcionamento
de internalizao os signos mentais.
Ao abrir espao para essa possibilidade de interpretao, onde as relaes humanas
configuram um campo potencial de produo de conhecimento e de desenvolvimento
cientfico, pretende-se, com esse captulo, ampliar o alcance epistemolgico da ideia de
relao na teoria de Vigotski, ao mesmo tempo em que se prope a reapresentar, a partir desse
novo parmetro, seus argumentos sobre esttica no contexto da experincia humana com a
arte.
Para que as discusses fossem conduzidas da mesma forma como no captulo anterior,
ou seja, partindo de uma leitura atenta do texto do autor e da construo de interpretaes
comprometidas com seus escritos, fez-se o uso unicamente de duas compilaes de seus
textos publicados em portugus sob o ttulo de Psicologia da arte e Psicologia pedaggica,
que foram tradues de Paulo Bezerra. Foi lamentvel que a possibilidade de leitura
alternativa a esses textos tenham sido extremamente limitadas. Diferente das publicaes
utilizadas no captulo anterior, os textos que agruparam as discusses sobre arte e esttica em
Vigotski possuem apenas uma publicao em portugus datada de 1999 e alguns textos
isolados na publicao de 2010 sobre pedagogia. A verso castelhana do tomo VI das Obras
escogidas de Vygotski, que compem suas teses sobre esttica, no foram localizadas
virtualmente ou no formato impresso para consulta, mesmo com o grande esforo de busca
por parte deste pesquisador e autor do presente trabalho. A possibilidade mais prxima foi
recorrer ao texto original publicado em russo. Vale pontuar a facilidade em seu acesso por
vias virtuais, diferente das verses traduzidas. No entanto, a incapacidade deste pesquisador
para ler a lngua russa e a ausncia de leitores que o pudessem auxiliar impediram seu uso.
Por esse motivo, so reconhecveis os limites epistemolgicos das afirmaes apresentadas
nesse captulo e abre-se espao para possveis correes e revises.
Para introduzir os argumentos sobre esttica de Vigotski relacionados com sua
psicologia (social) da arte foi necessrio considerar um ponto de partida, sua clula originria.
O conceito de reao esttica apareceu nesse cenrio como referncia central para as anlises
empreendidas sobre o seu projeto de psicologia da arte. Sendo a reao o mais bsico dos
comportamentos humanos (VIGOTSKI, 2010), nela j est contida a dimenso de alteridade,
causa do estranhamento e da resposta reativa; um tipo especial e primrio de relao se

28
estabelece entre os indivduos e os objetos aos quais esses indivduos reagem. Dessa forma,
em toda reao est presente concomitantemente uma espcie de relao.
preciso considerar na concepo esttica de arte desse autor uma relao que se
estabelece no somente entre indivduos da mesma espcie, ou mesmo entre indivduos, mas
tambm uma relao especial entre indivduos e objetos. Somente assim pode-se ser
defendida uma concepo de criao ou apreciao artstica, quando um indivduo pode estar
envolvido em uma relao modalizada com obras de arte. Nesse sentido, reao e relao
constituem referncia epistemolgica importantes para as discusses sobre esttica no projeto
vigotskiano. Desse modo, os argumentos sobre o carter esttico da experincia humana com
as obras de arte, de acordo com Vigotski, foram apresentados e discutidos.

3.1 Relao, reao e a Psicologia da arte

A divulgao de uma psicologia da arte no interior do projeto de uma psicologia social
em Vigotski deve ser interpretada como um esforo reflexivo acerca de especificidades no
comportamento humano relacionado s obras artsticas; uma preocupao marcada pela
necessidade de desenvolver contribuies da psicologia para a anlise do carter esttico da
experincia humana sem adotar inteiramente os pressupostos formalistas e de uma esttica
subjetivista (VIGOTSKI, 1999). A pretenso de Vigotski, como ele mesmo assumiu, no foi
apresentar um ponto final questo da arte, mas abrir possibilidades de edificao de uma
psicologia objetiva da arte, como se observa nas suas palavras:

Quisemos to somente desenvolver a originalidade da viso psicolgica da arte e

fixar a ideia central, os mtodos de sua elaborao e o contedo do problema. Se na
confluncia dessas trs ideias surgir uma psicologia objetiva da arte, este livro ser o
germe de onde ela medrar (VIGOTSKI, 1999, p.3).

Partindo desses objetivos, Vigotski pretendeu esclarecer sobre o teor psicolgico da

experincia esttica. No entanto, ele no analisou as funes criativas do artista; tampouco
dos sentimentos do espectador. No se trata da anlise de instncias individuais do fenmeno
artstico, mas do comportamento esttico, fruto de uma relao com as obras. De acordo com
ele, seu mtodo parte da anlise da arte para chegar sntese psicolgica (Vigotski, 1999,
p.3). A justificativa para essa escolha metodolgica est em sua afirmao de que tudo
consiste em que a arte sistematiza um campo inteiramente especfico do psiquismo do homem
social precisamente o campo do seu sentimento (VIGOTSKI, 1999, p.12, grifo

29
adicionado). Como consequncia dessa afirmao, o comportamento esttico ganhou nova
caracterizao, referenciada no campo dos sentimentos.
Todavia, devem-se tomar cuidado quando se remetem aos termos sentimentos ou
emoes presentes nos textos de Vigotski, pois, dessa forma, entra-se num campo pouco
discutido e pouco esclarecido de sua teoria. Este campo no foi objeto central de discusso
nesse captulo; apesar de se reconhecer sua importncia e solicitude. No entanto, apontou-se
para algumas possibilidades de interpretao, de modo especial no que se refere funo
desempenhada por esses termos em seus textos sobre arte. A referncia afeio humana na
Psicologia da arte de Vigotski se deveu, inicialmente, ao seu envolvimento com a filosofia de
Spinoza. A principal implicao desse envolvimento foi, sobretudo, que as discusses sobre
as emoes ou afetos como escreve Spinoza na tica (2010) foram destitudas do plano
subjetivo da existncia humana e apresentadas como potncia para a ao. Essas reflexes de
Spinoza construdas num plano objetivo do comportamento humano chamam a ateno de
Vigotski e lhe permitiu revisar as suas teorias sobre emoo, que resultaram no livro
publicado e traduzido para o espanhol por Judith Viaplana com o ttulo Teora de las
emociones, Estudio histrico-psicolgico. Dessa forma, a presena dos termos sentimentos e
emoes nos textos de Vigotski sobre arte deslocam a ideia de comportamento esttico para
um campo totalmente novo: o campo das reaes, ou da potncia para a reao.
Para uma aproximao maior com a forma na qual o autor considerou ser uma reao,
seu funcionamento especfico e sua relao com o comportamento/emoo esttico,
apresentam-se abaixo alguns recortes textuais que serviro como auxlio para discusses nesse
presente captulo.

A reao a forma inicial e bsica de todo comportamento. As formas mais

simples dessa reao so os movimentos oriundos de algo e os movimentos no
sentido de algo (...). Toda reao (...) sempre compreender forosamente trs
momentos bsicos. (...) a percepo do estmulo, sua elaborao e ao responsiva
(...) (VIGOTSKI, 2010, p.16).

Essa atividade o que constitui o dinamismo esttico bsico que, por natureza,
um dinamismo do organismo que reage a um estmulo externo (VIGOTSKI, 2010,
p.334).

Nesse sentido podemos dizer perfeitamente que a emoo esttica se baseia em um

modelo absolutamente preciso de reao comum, que pressupe necessariamente a
existncia de trs momentos: uma estimulao, uma elaborao e uma resposta
(VIGOTSKI, 2010a, p.333).

30
 A principal questo de interesse para esse captulo foi a dimenso relacional que as
reaes adquirem para Vigotski. Ao definir reao como movimentos que tem origem em
algo que no est no prprio indivduo e que possuem sentido e direo, abre-se a
possibilidade de se conceber as reaes como relaes entre indivduos e objetos, mesmo que
em nvel potencial. Por meio dessa leitura, foi possvel afirmar que a dinmica que vincula
indivduos e ambiente foi tanto produto de reaes aos objetos desse ambiente como
produtora de relaes totalmente novas com esses objetos. Isso tambm ficou explicitado na
conduo das anlises desenvolvidas nos captulos posteriores.
Portanto, a reao esttica, conceito fundamental na teoria da arte de Vigotski, pde
ser caracterizada tambm como forma especfica de relao com os objetos artsticos. Esse
tipo de relao especfica com objetos artsticos serve de exemplo sobre o que se chamou
anteriormente de modalizaes das relaes. Uma vez que os objetos com os quais os
indivduos mantm relao mudam ocorre tambm transformaes na organizao dessas
relaes. Assim, elas so modalizadas em outras relaes: de relaes opositivas para reaes
catrticas, de reaes apreciativas para relaes criadoras etc.
Nessa perspectiva, a partir das ideias de relao e reao, pode-se sustentar que, no
contexto da experincia humana com a arte reside uma ao de reciprocidade, pois a reao
deve ser entendida como certa relao recproca entre o organismo e o meio que o rodeia
(VIGOTSKI, 2010, p.15). Observa-se, portanto, que esta posio contrasta com interpretaes
onde privilegiam os estados passivos da apreciao artstica e recusa igualmente a
sobreposio do trabalho de criao artstica em se supondo uma autonomia das obras. Com a
proposio de que a reao esttica uma possibilidade de modalizao das relaes humanas
com objetos especficos da arte, isto , com objetos estticos, pretenderam-se discutir, agora
com maior preciso, os argumentos de Vigotski sobre a experincia esttica humana e
aproximar-se ainda mais dos fundamentos de sua psicologia da arte.
Inicialmente, foi necessrio ponderar uma distino estabelecida por ele entre objeto
esttico e obra de arte. A no identificao desses dois conceitos no projeto psicolgico desse
autor foi fundamental para as discusses nesse captulo. Aqui residiu a melhor aproximao
com uma definio de atividade criadora, ou criao artstica, e, por conseguinte, sua
compreenso sobre Arte. Para ele, na medida em que a obra de arte dizia respeito ao estmulo,
ao objeto oferecido pelo ambiente para a produo das reaes estticas, os objetos estticos
estavam numa dimenso distinta. nessa dimenso, portanto, que

31
 (...) se desenvolve uma atividade construtiva sumamente complexa, que realizada
pelo ouvinte ou o espectador e consiste em que viva com as impresses externas
apresentadas, o prprio receptor constri e cria o objeto esttico para o qual j se
voltam todas as suas posteriores reaes (VIGOTSKI, 2010, p.333, grifo
adicionado).

Observou-se, ento, que trs aspectos constituem o funcionamento das reaes

estticas: indivduo, obra de arte e objeto esttico. Considerou-se ainda que o trabalho
criativo, no s do autor, mas de qualquer indivduo que esteja em situao de relao com as
obras de arte, diz respeito ao processo de produo desses objetos estticos, sem os quais a
mediatizao das reaes ao objeto artstico no poderia ocorrer. Assim, os objetos estticos
surgem como signos necessrios para a organizao da mediatizao entre indivduo e obra de
arte, fundamentais para a dinmica de superao da anttese entre contedo e forma.
Destaca-se que a introduo da funo de mediao no cenrio da Psicologia da arte
uma discusso nova, ausente inclusive ao texto de Vigotski. Nesse sentido, a suposio de que
os objetos estticos configuram os processos de mediatizao das relaes humanas com as
obras de arte abre espao para se pensar tambm em dimensionalidades dessas relaes, uma
vez que a funo de mediao envolve processos de generalizao na troca dos significados
com as alteridades (VIGOTSKI, 2010). Para auxiliar na compreenso do que se est
chamando dimensionalidades das relaes com as obras de arte, foram discutidas algumas
decorrncias dessa hiptese assumida, vinculada com a necessidade de se delimitar nos textos
de Vigotski uma semiognese esttica.

3.2 Extenses da semiognese criao artstica

A introduo da hiptese de uma semiognese relacionada aos processos de criao
artstica nos textos de Vigotski foi fundamentada nas suas ideias acerca da funo da arte
como funo bsica para a manuteno da vida humana (VIGOTSKI, 1999; 2010). De acordo
com ele, toda obra de arte surge, antes, relacionada a uma necessidade de vida (VIGOTSKI,
1999), promove processos de equilibrao entre organismo e ambiente (VIGOTSKI, 1999),
favorece a expanso e descarga das energias psquicas emocionais que de outra forma no
encontrariam vazo (VIGOTSKI, 1999). Essas assertivas resumem as funes vitais
atribudas por Vigotski arte.
A proposio em que o princpio da semiognese permite vincular as ideias de reao
e relao funo de mediao entre os indivduos e as obras de arte, sustentada nesse
captulo, foi referenciada nessas assertivas. No s isso, aceitar o potencial epistemolgico da
semiognese no campo das artes pressupem assumir a emergncia de dimensionalidades na

32
atividade criadora. Ou seja, no somente a criao artstica um processo mediatizado por
signos especficos da arte (objetos estticos) como tambm apresenta diferentes dimenses
correlacionadas entre si durante o processo de produo e apreciao das obras. Essa
discusso ser melhor desenvolvida a partir dos resultados apresentados no captulo seguinte.
Nesse sentido, sugere-se que a concepo de um trabalho criativo em Vigotski deve
ser analisada a partir desses dois parmetros: a) Processos de mediatizao entre indivduos e
objetos e b) correlaes entre diferentes dimenses do processo de criao e apreciao
artstica. Para isso, defendeu-se anteriormente que os objetos estticos, emergentes nas
relaes entre indivduos e obras de arte, so os signos responsveis pelos processos de
mediatizao. Seguem abaixo esclarecimentos acerca das diferentes dimenses identificadas
nos textos de Vigotski e como elas se relacionam entre si, alm de apresentar ao final sua
importncia para a compreenso geral de sua psicologia (social) da arte.

3.2.1 Simultaneidade de opostos

A primeira configurao dimensional que chama ateno nos argumentos de Vigotski
a vinculao entre os materiais reais da criao artstica e o trabalho de formalizao desses
materiais por meio de processos prprios fantasia. O trabalho criativo do artista, segundo
Vigotski (VIGOTSKI, 1999) pode ser compreendido por meio de processos complexos de
elaborao e transformao da realidade na produo de novos sentidos para a vida. Assim ele
descreve esse trabalho:

Como o pintor que, ao pintar uma rvore absolutamente no descreve, e nem pode
descrever cada folha separadamente, mas produz ora a impresso geral e sumria em
mancha, ora algumas folhas separadas, do mesmo modo o escritor, ao escolher os
traos de que necessita nos acontecimentos, elabora intensamente e reconstri a
matria vital (VIGOTSKI, 1999, p.197, grifo adicionado).

Nessa perspectiva, o trabalho artstico no se traduz por meio de processos de simples

descrio da realidade, mas de produo e transformao dessa realidade. A obra de arte, fruto
dessa transformao, traz consigo as marcas de uma realidade totalmente nova,
potencialmente capaz de mobilizar reaes complexas ao seu receptor. Dessa forma, a
realidade sempre aparece na arte to transfigurada e modificada que no h como transferir
diretamente o sentido dos fenmenos da arte para os fenmenos da vida, declarou Vigotski
(2010, p.330). Nesse cenrio, as tenses geradas pela dinmica de transformao dos
contedos da realidade pela fantasia foram base para que Vigotski oferecesse uma frmula
geral de anlise de toda reao esttica. A catarse, a superao desse conflito por meio da

33
autocombusto psquica (VIGOTSKI, 1999; 2010), converteu-se na nica possibilidade de
existncia da arte. As duas citaes a seguir resumem, com preciso, as correlaes
estabelecidas por ele acerca desse processo.

(...) ao tecido de relaes perfeitamente reais e cotidianas, entrelaa-se algum

motivo irreal, que comeamos a interpretar tambm como motivo real em termos
absolutamente psicolgicos, e a luta entre esses dois motivos incompatveis o que
produz a contradio, que deve necessariamente ser resolvida na catarse e sem a
qual no existe arte (VIGOTSKI, 1999, p.298, grifo adicionado).

E aquele aspecto formal de que o autor reveste esse material no se destina a

desvelar as propriedades contidas no prprio material, (...) mas justamente ao
contrrio: destina-se a superar essas propriedades, a fazer o horrendo falar a
linguagem do leve alento, o sedimento da vida em um ressoar sem-fim como o vento
frio da primavera (VIGOTSKI, 1999, p.199, grifo adicionado).

Da incompatibilidade entre os contedos da realidade e fantasia, do real e irreal,

produz-se a contradio, o princpio da anttese artstica (VIGOTSKI, 1999). Entretanto, a
arte se realiza somente quando h uma superao dessa contradio prpria ao objeto esttico;
ou como se encontrou no texto de Vigotski, o artista sempre destri o seu contedo pela
forma (1999, p.271). Nessa superao encontrou-se a funo da catarse e, por conseguinte,
da funo vital da arte para a humanidade. Essa foi a frmula que Vigotski props na sua
Psicologia da arte. Dessa forma, o carter semiognico desse processo est relacionado com a
possibilidade de superao e transformao das contingncias imediatas da realidade na obra
por meio da criao de signos totalmente novos, os objetos estticos, responsveis por
orientar a experincia humana com as obras artsticas. No entanto, falta ainda esclarecer de
que modo esses processos, que correlacionam realidade e fantasia, dizem respeito
proposio de dimensionalidades das relaes entre indivduos e objetos na criao e
apreciao das obras de arte.

3.2.2 Dimensionalidade e ritmo

Outra possibilidade de identificao da configurao opositiva entre contedo e forma
atravs das concepes apresentadas por Vigotski acerca do ritmo e sua funo na reao
esttica. De modo geral, o ritmo foi tratado na Psicologia da arte como o elemento mais
prximo dos fatores biolgicos da criao artstica (VIGOTSKI, 1999). No entanto, foi
necessrio se discutir as atribuies do termo biolgico no texto desse autor, em especial
quando se tratou da arte. Teve-se o cuidado para no produzir com isso um reducionismo
biolgico da criao artstica, ponto rejeitado por Vigotski.

34
 Assim como o uso do termo gentico apareceu associado concepo de origem dos
fenmenos, o termo biolgico pareceu corresponder aos sentidos da vida humana; a vida
definida a partir de seus fatores ambientais, orgnicos e relacionais ou psicolgicos. Portanto,
ao propor uma aproximao com os aspectos biolgicos do ritmo, Vigotski se referiu ao
campo da vida prtica dos indivduos, compreendendo sua potncia para a ao. Desse modo,
ritmo e emoo compartilham semelhanas fundamentais, como foi possvel acompanhar no
texto do autor quando desenvolveu sua anlise sobre as obras de Bnin.

Vemos, deste modo, que o ritmo em si, como um dos elementos formais, capaz de
suscitar as emoes que representa. (...) Seu ritmo [o da obra de Bnin] suscita o
efeito diametralmente oposto quele suscitado pelo objeto de seu conto
(VIGOTSKI, 1999, p.271, grifo adicionado).

Duas propriedades referentes ao ritmo devem ser destacadas nessa considerao de

Vigotski. A primeira diz respeito ao fato de que, no seu texto, o ritmo foi um elemento formal
da criao artstica. Desse modo, o ritmo comps um dos elementos necessrios anttese
estrutural (contedo/forma) das obras de arte. A segunda propriedade referiu-se ao campo das
emoes suscitadas na superao dessa anttese estrutural. Portanto, o ritmo tambm se tornou
um elemento da catarse artstica. Logo, o ritmo desempenhou um duplo papel e nele mesmo j
se encontraram configuradas diferentes aspectos da dimensionalidade das reaes estticas.
Para deixar um pouco mais clara essa interpretao, resgatou-se em Vigotski que o
ritmo uma forma primria de organizao do trabalho e da luta (2010, p.334). Nessa
afirmao, o ritmo pareceu compartilhar algumas semelhanas estruturais com as reaes, tal
como foi definida inicialmente (ver VIGOTSKI, 2010, p.16). Tanto as reaes como o ritmo
so atividades orientadas para algo externo a eles prprios, sejam os objetos, no caso das
reaes, ou na formalizao do contedo, no caso do ritmo. Nessa orientao para aspectos
externos a ele prprio est a base para o argumento de que o ritmo desempenha,
especificamente, as funes de modalizao e dimensionalidade na medida em que prepara o
campo das reaes e determina primariamente as possibilidades de relao com os objetos
estticos.
Mesmo desempenhando a funo de modalizar diferentes dimenses das reaes
estticas, o ritmo parece dar outra direo para essas dimenses. Por exemplo, o tempo
configurado pelo ritmo trata-se, como declarou Vigotski (1999), de um tempo adiado. Assim
como as dimenses espaciais organizadas pelo ritmo sofrem igual inverso e tornam-se

35
sempre a conexo entre campos constitutivamente distintos: realidade e fantasia, cotidiano e
expectativas no realizadas. Os recortes textuais abaixo auxiliam a pensar essas questes.

A arte antes uma organizao do nosso comportamento visando ao futuro, uma

orientao para o futuro, uma exigncia que talvez nunca venha a concretizar-se,
mas que nos leva a aspirar acima da nossa vida o que est por trs dela
(VIGOTSKI, 1999, p.320, adicionado).

Por isto a arte pode ser denominada reao predominantemente adiada, porque
entre a sua execuo e o seu efeito sempre existe um intervalo demorado
(VIGOTSKI, 1999, p.320, adicionado).

Uma vez que Vigotski atribuiu essas funes arte de modo geral, sabe-se, entretanto,
que seu argumento esttico permitiu estabelecer o ritmo como o principal signo desses
processos. A centralidade do ritmo em suas anlises acerca das obras de autores clssicos de
sua poca demarcou claramente sua importncia para pensar uma psicologia da arte que
priorizasse as especificidades das relaes mantidas entre os indivduos e as obras de arte.
Por fim, ressalta-se ainda a necessidade de maior aprofundamento desses conceitos e
ampliao desses argumentos. As dificuldades de acesso aos textos sobre arte de Vigotski
impedem que os pesquisadores abordem com mais propriedade esse campo de discusso.
Espera-se, a partir desse estudo, que os pesquisadores das diferentes reas busquem maior
aproximao dos textos de Vigotski afim de neles mesmos conceberem os fundamentos para
uma psicologia (social) da arte.

36
4. METODOLOGIA

Sustentam-se no presente estudo duas teses centrais por meio de argumentos tericos
desenvolvidos a partir dos textos de Lev Vigotski. Na primeira tese defende-se que a funo
de mediao apresentada pelo autor configura, sobretudo, aspectos ticos. Justifica-se com
essa declarao que a funo de mediao corresponde ao funcionamento das relaes entre
indivduos com suas alteridades. Com esta posio so contraditas nesse estudo aquelas
explicaes que apelam para uma ciso arbitrria entre dimenses internas e externas do
processo de mediao. Alm disso, reconhece-se nesse estudo, que as explicaes acerca do
funcionamento psicolgico no podem partir de um abstracionismo forado, no qual o
funcionamento das alteridades em relao se perde de vista. Desse modo, sustentar essa tese
contribuir para uma reviso das explicaes acerca do funcionamento psicolgico, relevando
seu carter tico. A segunda tese, por sua vez, defende que a funo de mediao est
vinculada aos aspectos estticos das relaes entre indivduos e objetos. Decorre dessa tese
que as relaes entre indivduos e objetos, em particular as obras de arte, tem sua origem em
reaes esteticamente orientadas com o mundo.
Tendo em vista que os argumentos tericos que do sustentao a essas teses foram
discutidos nos captulos anteriores, prope-se com o desenho metodolgico dessa pesquisa
ancorar nesses argumentos tericos anlises desenvolvidas a partir de material emprico,
constitudo atravs de entrevistas realizadas com cordelistas. A expectativa com essa
ancoragem fundamentar, tambm empiricamente, as teses aqui defendidas.

4.1 Introduo ao Ciclo Metodolgico

O Ciclo Metodolgico foi um construto terico apresentado por Valsiner & Branco
(1997) e Valsiner (2012; 2014b) e atravs do qual os autores descreveram processos e
elementos envolvidos na produo de conhecimento atravs da pesquisa. Com essa descrio,
os autores favorecem as crticas aos modelos tradicionais de cincia, em especial aos que
postulam neutralidade e fronteiras rgidas entre os dados empricos, adquiridos pela
experincia, e os conceitos teoricamente desenvolvidos e organizados (ver Figura 1). Com
essas caractersticas, o Ciclo Metodolgico se configura como um instrumento com
considervel potencial para a fundamentao de pesquisas que se propem alternativa a esses
modelos tradicionais.

37
 Figura 1 The Methodology Cycle (VALSINER, 2012; 2014b)

Ao que tangencia os interesses da presente pesquisa, o Ciclo Metodolgico ofereceu

duas contribuies relevantes. A primeira foi que, ao se referenciar este ciclo, se reforou a
posio que se assumiu aqui, de considerar-se o carter dialtico da produo de
conhecimento. Isto , no desenho metodolgico desta pesquisa privilegiou-se a negociao de
diferentes elementos, aparentemente opostos, como, por exemplo, conceitos tericos e
intuies do pesquisador. No entanto, a constante relao entre esses elementos foi o que
permitiu a construo de material relevante para a anlise. A segunda contribuio foi que, a
partir do Ciclo Metodolgico foi possvel assumir que a produo de conhecimento est
relacionada com interpretaes circunscritas ao domnio das situaes especficas analisadas.
Isso significa valorizar as teorizaes produzidas em contextos especficos, pois estas
teorizaes adquirem sentido somente na medida em que correspondem s situaes de
dilogo entre pesquisador e participante. Assim, assumiram-se as orientaes apontadas no
Ciclo Metodolgico para caracterizar, fundamentar e explicar os processos abordados nessa
pesquisa.

4.2 Caracterizao do estudo

Considerando os fundamentos do Ciclo Metodolgico, props-se para essa pesquisa
um estudo transversal de trs casos. Por estudo transversal de casos, entendeu-se o
cruzamento de situaes especficas (FLICK, 2004). A partir desse cruzamento, procurou-se

38
responder a seguinte pergunta de pesquisa: como se organiza a funo de mediao em
situaes de criao artstica?

4.3 Objetivos
4.3.1 Objetivo geral
Investigar processos emergentes da funo de mediao na atividade criadora de cordis.

4.3.2 Objetivos especficos

- Caracterizar a funo de mediao de acordo com Vigotski.
- Discutir a concepo de atividade criadora a partir de Vigotski.
- Discutir a funo do signo no processo de criao artstica.
- Discutir a adequao do mtodo utilizado na presente pesquisa para a anlise de processos
microgenticos da funo de mediao na arte.

4.4 Participantes e locais de realizao das entrevistas

Fizeram parte dessa pesquisa trs cordelistas do estado de Alagoas, identificados
como: cordelista A, cordelista B e cordelista C. Por cordelistas considerou-se os indivduos
que produzem literatura de cordel, seja escrita ou oral. No entanto, foram selecionados para
essa pesquisa apenas os cordelistas que produziram literatura de cordel na forma escrita. A
seleo dos cordelistas para essa pesquisa foi por meio do banco de cadastro da Secretaria de
Cultura do estado de Alagoas. Os cordelistas selecionados foram assim caracterizados:
- Cordelista A: homem; 76 anos; residente em Alagoas; entrou em contato com a
literatura de cordel ainda na infncia, por meio de sua famlia e dos repentistas de sua cidade;
escreve cordis h mais de 40 anos; possui um acervo de mais de 90 cordis escritos; apesar
dos temas variados, concentra sua produo sobre educao, poltica e a vida do povo da roa.
- Cordelista B: homem; 37 anos; residente no interior de Alagoas; teve seus primeiros
contatos com a literatura de cordel ainda na infncia, por meio de sua famlia e da feira perto
de sua casa; escreve cordis h mais de 15 anos; escreve seus cordis com a finalidade de
alfabetizar e ensinar contedos acadmicos s diferentes idades, alm de produzir para feiras e
exposio em escolas e eventos; seus cordis circulam temas como educao, poltica,
religio e a vida do povo de sua cidade.
- Cordelista C: mulher; 64 anos; residente em Alagoas; teve influncia da literatura de
cordel atravs de sua me e de seus vizinhos que se reuniam para recitar as literaturas que

39
compravam nas feiras populares; escreveu seu primeiro cordel aos 20 anos; possui acervo
variado que narra temas sobre poltica, religio, educao e humor.
Durante os procedimentos de construo das narrativas e anlise (ver item 5.5 e 5.6),
observou-se certa dificuldade no direcionamento das entrevistas com a cordelista C, para os
objetivos estabelecidos nesse estudo. Desse modo, optou-se por centralizar as interpretaes
aqui desenvolvidas apenas nas narrativas dos cordelistas A e B. Entretanto, as entrevistas
realizadas com a cordelista C mantm-se seguramente arquivadas, na forma como determinou
o Comit de tica em Pesquisa (CEP) e o Termo de Consentimento Livre e Esclarecido
(TCLE) assinado.
As entrevistas com os cordelistas foram realizadas em ambientes previamente
definidos e acordados entre eles e o pesquisador. Esses ambientes foram assim definidos: para
o cordelista A, instalaes da biblioteca pblica municipal; para o cordelista B, instalaes do
curso de Educao Fsica da Universidade Federal de Alagoas e instalaes do Sindicado dos
trabalhadores de seu municpio; para a cordelista C, sua residncia.

4.5 Procedimentos para construo das narrativas

A investigao da funo de mediao na criao artstica, objeto de estudo dessa
pesquisa, foi realizada a partir de narrativas. Para tanto, definiram-se narrativas enquanto
negociaes de significados na relao entre alteridades (BRUNER, 1990). Desse modo, as
narrativas compreenderam os processos de significao dos cordis negociados entre os
cordelistas participantes dessa investigao e o pesquisador. Para a construo dessas
narrativas, adotaram-se duas estratgias metodolgicas, com o intuito de diversificar
situaes, possibilitando a emergncia de um material emprico enriquecido e com potencial
para a investigao da funo de mediao. Considerou-se que a adoo de diferentes
estratgias na conduo das narrativas, favoreceria ao surgimento de variabilidades na
organizao da funo de mediao e assim, situaes distintas para anlise.
A primeira estratgia foi preparada de modo que os cordelistas pudessem falar sobre
aspectos especficos da criao do seu cordel selecionado (ver abaixo a descrio detalhada
desse procedimento). A partir dessa estratgia, esperou-se caracterizar a funo de mediao
circunscrita ao processo de criao do cordel. Ao se colocar o cordelista para falar da criao
de sua prpria obra buscaram-se explicaes distintas daquelas oferecidas por Vigotski, em
seu livro Psicologia da arte, visto que ele desenvolveu analises sobre as obras de arte e sobre a
criao artstica, no entanto, sem considerar a perspectiva do autor da obra analisada. Dessa
forma, ele pde conduzir suas interpretaes apenas do lugar de apreciador que ele mesmo

40
ocupou. Destaca-se, ento, como especificidade da presente investigao, uma anlise da
funo de mediao no mbito da criao artstica, considerando-se inclusive, a perspectiva
do autor da obra. Ao adotar-se essa estratgia metodolgica nessa pesquisa, esperou-se
caracterizar e distinguir a organizao da funo de mediao na criao artstica como sendo
diferente da organizao da funo de mediao no processo de apreciao.
A segunda estratgia adotada induziu-se aos cordelistas participantes dessa pesquisa a
serem apreciadores de seus prprios cordis (ver abaixo detalhamento desse procedimento).
Utilizando-se do recurso da videografia da recitao dos cordis selecionados no primeiro
encontro, o pesquisador proporcionou aos cordelistas A, B e C uma situao onde eles
assistiram a eles mesmos recitando seus cordis. Com isso, esperou-se alm de observar uma
organizao da funo de mediao diferente da primeira situao, explicitar o que de fato
variou entre uma situao e outra.
Para a aplicao dessas estratgias metodolgicas, foram organizados trs encontros
com cada cordelistas. Nos encontros realizados, optou-se pelas entrevistas semiestruturadas
por se considerar a possibilidade tanto de conduzir uma conversa em torno de perguntas
gerativas (FLICK, 2004) como de abrir espao para a emergncia de perguntas circunscritas
s situaes especficas das entrevistas. As perguntas gerativas, com seu potencial para
adequar cada encontro ao seu objetivo definido, serviram como principal instrumento no
desenvolvimento das estratgias metodolgicas adotadas. Como j foi mencionado, os
encontros foram realizados em locais (ver item 5.4) e dias diferentes. A periodizao das
entrevistas seguiu-se dessa forma: com o cordelista A, as entrevistas foram realizadas
semanalmente; com o cordelista B, as entrevistas foram realizadas a cada quatro dias; com a
cordelista C, as entrevistas foram realizadas a cada dois dias. A definio desses intervalos
entre cada encontro foi estabelecida a partir da disponibilidade de cada cordelista e do
pesquisador.
Sistematicamente, os processos de construo das narrativas seguiram as seguintes
etapas: 1) O pesquisador buscou junto Secretaria de Cultura do estado de Alagoas uma lista
com os nomes e contatos dos cordelistas ainda em atuao. A opo pela busca da lista na
Secretaria foi a melhor forma de identificao dos cordelistas no estado; 2) O pesquisador
entrou em contato com trs dos cordelistas disponveis na lista e apresentou brevemente os
motivos da pesquisa. A escolha de apenas trs cordelistas deveu-se aos procedimentos de
anlise adotados nesta pesquisa, que dispensou nmeros elevados de participantes. Vale
destacar ainda que muitos dos contatos disponveis na lista no atuavam mais no estado ou
no respondiam mais nos nmeros telefnicos disponveis. Essas ocorrncias restringiram

41
ainda mais o nmero possvel de participantes; 3) O pesquisador agendou o primeiro encontro
nos locais sugeridos pelos cordelistas (ver item 4.4) e de comum acordo. Inicialmente,
nenhum dos cordelistas manifestou insatisfao em participar da pesquisa; 4) Os encontros
foram organizados como descritos a seguir:

1 encontro: No primeiro encontro com os cordelistas, o pesquisador apresentou-lhes

integralmente a proposta da pesquisa, esclarecendo-lhes todas as suas dvidas. Aps
concordncia, caracterizado a participao voluntria, o pesquisador solicitou-lhes a
assinatura do TCLE. Tambm fez parte desse primeiro encontro uma conversa livre
com os cordelistas com a finalidade de aproximar o pesquisador do contexto de
atuao dos participantes. Nessa conversa foram pontuados aspectos como: Primeiros
contatos com o cordel, tempo de atuao enquanto cordelista, interesse pela literatura
de cordel, quantidade de obras escritas etc. A partir dessa conversa, o pesquisador
solicitou que os cordelistas escolhessem apenas um de seus cordis para ser recitado.
Essa recitao foi registrada em vdeo. Os cordis selecionados foram: cordelista A, A
mulher feia; cordelista B, A gata que pariu cachorro; e cordelista C, A diferena dos
ricos para os pobres. Destaca-se que, para a conduo das anlises dessa pesquisa,
fizeram parte os cordis selecionados pelos cordelistas A e B, como justificado acima
(ver item 5.4). A escolha de apenas um cordel constituiu uma estratgia metodolgica
atravs da qual se procurou limitar o recorte do material sobre o qual se investigaria a
funo de mediao, objeto de estudo dessa pesquisa. Esse limite foi necessrio,
considerando-se a vasta publicao de obras dos cordelistas participantes. Por sua vez,
a videografia da recitao dos cordis tambm serviu como estratgia fundamental
para que se pudesse fazer com que os participantes experimentassem a situao de
apreciadores do prprio trabalho no terceiro encontro. De modo geral, a organizao
metodolgica desse primeiro encontro foi elaborada de modo a construir materiais e
estratgias relevantes para os encontros seguintes.

2 encontro: O segundo encontro foi organizado de modo a refletir os processos de

escrita do cordel selecionado pelos cordelistas e recitado no encontro anterior. Para
isso, preservou-se o formato de entrevistas semiestruturadas a partir de perguntas
geradoras. Tendo-se em vista a conversa inicial realizada com os cordelistas no
primeiro encontro e a recitao dos cordis selecionados, elaborou-se a seguinte
pergunta geradora: Como foi o processo de escrita desse cordel? Pretendeu-se com
42
 essa pergunta despertar um processo de reflexo dos cordelistas sobre o percurso de
criao do cordel selecionado por eles. Para tanto, definiu-se criao como o processo
de formalizao do material na obra (ver discusso do Captulo 2). Nesse sentido, os
aspectos que se destacaram nas narrativas dos cordelistas durante esse encontro foram
caracterizados a partir dessa definio geral e corresponderam a: origem dos
personagens; relao entre o cordelista e a estria narrada no cordel; origem dos
contedos apresentados nos cordis; estratgia utilizada pelos cordelistas para escrever
seus contedos na forma especfica da literatura de cordel etc. Atravs da pergunta
geradora e da reflexo fomentada pelo pesquisador tambm foi possvel que os
cordelistas descrevessem, ao seu modo, suas concepes acerca do que a atividade
de criao de cordis e de sua importncia. De modo geral, esse encontro estimulou
uma situao favorvel em que os cordelistas atualizaram (tornaram presente) e
imergiram na produo escrita do cordel selecionado e, assim, possibilitaram ao
pesquisador caracterizar uma organizao prpria da funo de mediao em resposta
ao questionamento apresentado. Esse encontro tambm foi registrado em vdeo.

3 encontro: O terceiro encontro com os cordelistas iniciou-se com o pesquisador

apresentando-lhes o vdeo da recitao dos cordis selecionados, realizada por eles
primeiro encontro. Essa estratgia metodolgica foi empregada de modo que o
pesquisador induziu aos cordelistas a uma situao em que eles fossem apreciadores
de seus prprios cordis; de sua prpria obra. Para isso, definiu-se apreciao como o
processo que vincula apreciador e obra por meio de reaes que visam superar o
conflito inerente formalizao dos contedos na obra (ver discusso do Captulo 2).
Se no segundo encontro os cordelistas foram conduzidos a refletir sobre a produo
escrita dos cordis selecionados, nesse encontro o pesquisador possibilitou aos
cordelistas refletirem sobre suas impresses acerca de seu prprio trabalho. Para isso,
o encontro foi organizado a partir da seguinte pergunta geradora: Como est sendo
para voc se ver recitando seu prprio cordel? Esperou-se com essa pergunta que os
cordelistas falassem da experincia singular de estarem se vendo recitando seus
cordis. Surgiram a partir dessa pergunta geradora contedos como: identificao de
possveis melhorias no cordel, sejam no texto ou na forma de recitao; introduo de
novos processos na explicao do processo de criao dos cordis, como por exemplo,
a dinmica entre o crebro, alma, escrita etc. Dessa forma, foi possvel caracterizar a
funo de mediao a partir da organizao das impresses que os cordelistas

43
 atribuam ao cordel recitado, ao mesmo tempo em que tentaram superar essas
impresses imediatas. Esse encontro tambm foi registrado em vdeo.

A partir das estratgias metodolgicas adotadas nessa pesquisa para a construo de

narrativas, obtiveram-se como material para anlise: 2 narrativas do cordelista A,
correspondentes aos encontros 2 e 3; e 2 narrativas do cordelista B, tambm correspondentes
aos encontros 2 e 3. Lembrando-se que as narrativas da cordelista C no foram utilizadas
nessa anlise pelos motivos j expostos (ver item 4.4).

4.6 Procedimentos para anlise das narrativas

As quatro narrativas analisadas nesse estudo corresponderam aos encontros 2 e 3 com
os cordelistas A e B (ver item 4.5). Investiu-se na anlise das narrativas como material
potencial para o estudo da funo de mediao por se entender que as narrativas so processos
de negociao de significao no tempo (BRUNER, 1990). Desse modo, a funo de
mediao compreendeu o funcionamento dessas negociaes, onde se configuraram
dimenses espao-temporais propcias significao dos objetos no mundo. Se as narrativas
so processos de organizao e significao das experincias no mundo, esses processos so
mediados pelas relaes com o outro. Portanto, a importncia em se adotar as narrativas nesse
estudo est na possibilidade de investigao da funo de mediao atravs da dinmica de
alteridades.
Observando as duas estratgias metodolgicas adotadas na construo das narrativas,
os procedimentos de anlise empreendidos por esse estudo tambm foram divididos da
seguinte forma:

- Anlise das narrativas relacionadas ao encontro 2:

Os processos de anlise desenvolvidos aqui so referentes ao segundo encontro,
quando os cordelistas A e B foram levados a refletir sobre o processo de criao da escrita de
seus cordis selecionados. Para isso, seguiram-se as etapas descritas abaixo:

1. Aps a realizao dos encontros com os cordelistas, o pesquisador catalogou os vdeos

de acordo com o encontro realizado e com o cordelista entrevistado. Essa catalogao
foi importante para identificao dos vdeos com as etapas prescritas da pesquisa.
Tendo-se os vdeos identificados, o pesquisador assistiu, integralmente e
atentivamente, aos vdeos correspondentes ao segundo encontro, realizado com os

44
 cordelistas A e B. Esse primeiro contato com os vdeos serviu para que o pesquisador
se aproximasse com mais propriedade dos contedos das entrevistas. Nessa
aproximao, o pesquisador observou que algumas perguntas feitas fomentavam
maiores esforos dos cordelistas para respond-las. Esses momentos, registrados nos
vdeos, foram marcados pelo pesquisador. Considerando as discusses tericas e
metodolgicas desse estudo, nessas situaes, onde se indicavam intensidade de
esforo na tentativa de respostas dos cordelistas e, onde se observou haver
concentrao de informaes relevantes para a explicao do problema investigado,
foram caracterizadas como tenses.
2. A partir dos registros dessas situaes de tenso, o pesquisador retomou os vdeos e as
transcreveu integralmente. As transcries privilegiaram os aspectos verbais do vdeo.
As transcries das situaes de tenso serviram como estratgia para sua
identificao e caracterizao a partir dos elementos verbais envolvidos.
3. O pesquisador realizou uma leitura atenciosa das transcries buscando estabelecer
relaes entre as explicaes dadas pelos cordelistas e a pergunta gerativa do segundo
encontro. Dessa forma, o pesquisador iniciou um processo de atribuio de sentidos
para as narrativas dos cordelistas acerca do processo criativo dos cordis selecionados
por eles.
4. Percebeu-se, ento, que as explicaes dos cordelistas circunscritas s situaes de
tenso transcritas refletiam o confronto entre diferentes categorias espaciais,
temporais, relacionadas ao contedo dos cordis. Por exemplo, as categorias espaciais
de longe e perto expressas na fala do cordelista A quando diz: voc v como o
crebro vai longe, voc t aqui, mas pensa no seu pai que t em So Paulo (ver
Tabela 1). Essas situaes foram possibilitadas uma vez que os cordelistas foram
colocados frente a questes sobre a atividade de criao dos cordis selecionados
difceis de ser explicadas.
5. Dessa forma, interpretou-se que os cordelistas fundamentavam sua atividade de
criao dos cordis a partir da exposio e explicao de como essas categorias
opostas configuravam situaes de tenso potencialmente superveis.
6. Considerando essa interpretao, foi realizado um levantamento de todas as categorias
negociadas pelos cordelistas em suas narrativas. Durante o levantamento dessas
categorias, optou-se por nome-las como dimenses. Para tanto, entendeu-se que
dimenses se referem dinmica entre os diferentes elementos em oposio nas
narrativas dos cordelistas.

45
7. Tambm se percebeu a partir desse levantamento que essas dimenses poderiam ser
classificadas quanto ao tipo de relao estabelecida entre elas. Desse modo, a
dinmica dos elementos em cada dimenso foi classificada como: a) dinmica de
contraditoriedade e b) dinmica de complementariedade. A dinmica de
contraditoriedade refere-se s relaes de excluso ou sobreposio de elementos
durante a negociao de um significado. Por exemplo, quando o cordelista A explicou
que a poesia matuta era uma linguagem independente do portugus gramatical,
chamado por ele de portugus correto (ver Tabela 1), ele estava descrevendo uma
dinmica de excluso entre aspectos, uma vez que em portugus correto, quem
escreve, no tem rima (ver Tabela 1). Por outro lado, a dinmica de
complementariedade se trata da dinmica de coexistncia de elementos
complementares nas narrativas dos cordelistas. Por exemplo, quando o cordelista B
declarou que a rima e a facilidade para que as pessoas compreendam tal fato, tal
acontecimento (ver Tabela 2) se encontram na literatura de cordel, ele estava
descrevendo uma dinmica onde, rima e facilidade para que as pessoas
compreendam, se complementavam e coexistem na obra do cordel.
8. Para organizar as informaes obtidas at aqui, o pesquisador construiu duas tabelas (1
e 2), correspondentes a cada cordelistas, A e B respectivamente. Nessas tabelas
indicam-se a marcao temporal da ocorrncia das situaes de tenso no vdeo, a
nomeao das dimenses, a classificao das dimenses quanto a sua dinmica de
contraditoriedade e complementariedade e o recorte da transcrio correspondente
situao de tenso especfica destacada.
9. A elaborao de tabelas para a organizao e visualizao das informaes construdas
a partir das narrativas dos cordelistas serviu como instrumento potencial de anlise
para se alcanar os resultados desse estudo. Tambm foram teis para a construo
dos grficos 1 e 2 apresentados durante as discusses dos resultados das anlises
conduzidas nesta pesquisa.

46
 TEMPO DIMENSO TIPO TRANSCRIO2

Humor + Sarcasmo X Ritmo

P: No caso desse cordel, o que o senhor quis com ele, qual o objetivo
de escrever sobre essa brincadeira entre o senhor e sua esposa?

Complementariedade
A: ! Essa brincadeira, de mangao, de brincadeira e mangao com
as pessoas j vem de muitos anos. Voc chega em uma feira, veja
533 bem, voc s acha graa, s acha graa, quando dois violeiros esto
se maltratando. Enquanto eles to cantando srio, voc t srio. Voc
no ri. Mas quando um diz que o outro sem vergonho, que o outro
ladro, voc acha graa. O outro vai dizer que ladro ele. Ento
comea aquele humor. Voc comea a achar graa, s quando os dois
se maltratam.
Portugus correto - Poesia matuta X Homem da roa

P: Como escrever um cordel? O que tem de diferente do cordel pra

outras literaturas? O que especfico do cordel?
A: O portugus correto no d a mtrica da poesia matuta, do matuto
do serto. A mtrica do cordel porque o cordel do serto. Ento,
a linguagem matuta. Ento quem for escrever um cordel, se pertender
colocar o portugus correto ele nunca vai... ele vai escrever, mas vai
Contraditoriedade

ler como um jornal. E cordel no feito pra ler como jornal. Cordel
feito pra ler cantando, rimando, chorando; de qualquer jeito, quando
1001 ele t na rima certa mesmo, ela t na mtrica; ele feito pra isso. No
feito de maneira nenhuma pra se ler assim como se t lendo um
livro em portugus correto. Em portugus correto, quem escreve, no
tem rima. Ento quando passa pra fazer a poesia ele sai fora da
mtrica. A poesia matuta uma e a poesia... tem outras poesia que
no pega, no portugus correto, no pega a mtrica do cordel. Mas a
poesia matuta se torna a poesia mais bonita que existiu e que existe
porque ela chama a essncia do homem da roa, ela chama o natural,
ela chama... a pessoa sente as coisa que a pessoa t sentindo l e
sente. Ele fala com o corao o que t passando.
Complementariedade
Realidade + Fantasia
X Poesia matuta

A: (...) ento, coisa que eu escrevi em cima da realidade, mas tem

muita coisa que a gente tem que criar. Ento justamente aonde cria e
2220 vem o real, mas que vem com... em cima da poesia. E a poesia mais...
a poesia matuta.
Longe + Perto X Escrita

A: O crebro da pessoa, ele v o que voc quer. Se voc quer a coisa,

Complementariedade

ele lhe guia. A vista dos olhos d vantagem, mas o crebro v pelos
olhos e pela (?), v o que ele quer. Se voc pensa t aqui, voc v
2913 como o crebro vai longe, voc t aqui, mas pensa no seu pai que t
em So Paulo. O crebro vai l sem voc v. Vai e volta aqui. Vai pro
estrangeiro, vai pra onde voc queira, ele vai rpido. Bem assim
quando voc tem o objetivo de escrever. Ento o seu crebro v o que
voc quer.

Tabela 1 Cordelista A, encontro 2.

2
Alguns smbolos foram utilizados nas transcries verbais das narrativas dos cordelistas A e B apresentadas nas
tabelas 1, 2, 3 e 4. Para facilitar a compreenso e leitura das transcries, leia-se com os seguintes smbolos: (...)
= indica a existncia de fala no transcrita; (?) = indica partes da videografia inaudveis; ... = indica interrupo
momentnea no fluxo de fala dos cordelistas.

47
 TEMPO DIMENSO TIPO TRANSCRIO

Complementariedade
Rima + Facilidade X
P: Por que escrever essa histria em cordel? O que tem o cordel que
te chama a ateno?

Fatos
1500 B: A rima. A rima e a facilidade para que as pessoas compreendam
tal fato, tal acontecimento. Porque, por exemplo, se eu fosse
escrever essa histria como um fato jornalstico, um texto, eu iria
usar palavras de pouco acessibilidade da sociedade. (...)
Compreenso X Meu

Complementariedade

B: (...) Eu posso ter acesso a outras palavras, a palavras bonitas, a

palavras interessantes, mas o meu povo, o nosso povo, ele no t
Palavra +

capacitado, assim, pra entender tais palavras. A gente quando entra

povo

1621 no mundo universitrio fica ali assim amedrontado com algumas

palavras. Imagine a pessoa que no chegou ainda universidade, ou
talvez nem chegue. At por interesse ou por condies.

P: E a leitura do cordel, o que ela tem de diferente das outras

Dentro + Fora X Histrias

literaturas?
Complementariedade

B: Como eu j citei, pra mim, o que ela tem de diferente esta

facilidade de se entender. a facilidade dela estar dentro do nosso
2638 crebro, na parte, claro, correspondente ao entendimento, e a fala,
porque quando voc l, voc fala, voc reproduz aquilo ali com
mais facilidade; voc assimila a histria da gata; voc assimila a
vinda do papa Francisco que eu escrevi; O vereador e o
maloqueiro, O amante, entre outros; de uma forma engraada voc
assimila.

Tabela 2 Cordelista B, encontro 2.

- Anlise das narrativas relacionadas ao encontro 3:

Os processos de anlise apresentados aqui descrevem as situaes quando os
cordelistas refletiram sobre a apreciao da recitao dos seus cordis selecionados. Quanto
aos procedimentos de anlise, eles tambm foram realizados de acordo com as estratgias
metodolgicas adotadas para essa investigao. De modo geral, os procedimentos para anlise
das narrativas referentes ao terceiro encontro com os cordelistas A e B preservaram o roteiro
anteriormente descrito. Nesse sentido, as etapas na anlise foram retomadas em seus aspectos
gerais e foram acrescidos os aspectos apropriados s especificidades da situao atual:

1. No percurso entre assistir aos vdeos e marcar as situaes potenciais para explicao
do problema de investigao, relacionadas com o terceiro encontro, o pesquisador foi
orientado por uma questo distinta da anterior. Aqui o pesquisador buscou nos vdeos
situaes que melhor caracterizassem o processo de apreciao da recitao dos

48
 cordis. Para isso, dialogando com os fundamentos tericos e metodolgicos dessa
pesquisa, ele identificou nos vdeos as situaes de tenso que se relacionavam ao fato
de os cordelistas terem apreciado a prpria recitao de seus cordis.
2. Para realizar a transcrio das situaes de tenso identificadas na narrativa dos
cordelistas relacionada ao terceiro encontro, o pesquisador tambm privilegiou os
aspectos verbais. No entanto, movimentos gestuais dos cordelistas durante as
entrevistas serviram como apoio para identificao das situaes de tenso. Por
exemplo, foram considerados o intenso movimento dos braos e das mos na ausncia
de verbalizao ou os gestos que acompanhavam a fala, tocando na cabea quando
eles pronunciavam a palavra crebro, ou dentro, ou alma etc. Optou-se por no
transcrever os aspectos no verbais do vdeo por se assumi, como interesse dessa
investigao, a configurao de oposies entre processos revelados, especificamente,
na fala dos cordelistas. Desse modo, as situaes de tenso analisadas tanto no
segundo encontro quanto no terceiro foram tenses entre processos verbais.
3. Partindo-se da leitura atenciosa das transcries e da caracterizao das situaes de
tenso marcadas nas narrativas dos cordelistas A e B durante esse encontro, percebeu-
se algumas variaes nas suas narrativas, que as diferencias daquelas do segundo
encontro, os quais promoveram novos direcionamentos em suas falas. Agora, as
narrativas construdas a partir da apreciao da prpria recitao dos seus cordis
sinalizaram a tentativa de superar os conflitos j identificados no encontro anterior.
Desse modo, observou-se uma ampliao dos processos presentes as dimenses nesse
encontro. Ilustra-se essa observao com um trecho da fala do cordelista A: Ento
so coisas que vem, preciso que o crebro raciocine, tenha o raciocnio rpido,
tenha o raciocnio de aguentar ele chegar aqui (...) (ver Tabela 3). Interpretou-se,
que o referido cordelista, ao descrever o percurso entre as dimenses espaciais
dentro/fora e, ao agregar sua descrio, no exemplo especfico, explicaes sobre o
crebro, raciocnio e aqui, ele estava buscando formas para superar a tenso gerada
anteriormente. Acredita-se que isso aconteceu pelo fato dos cordelistas terem sido
induzidos situao de apreciao de suas obras, inicialmente, e questionados pelo
pesquisador sobre sua experincia de apreciao.
4. Considerando essas observaes, tambm foi realizado um levantamento das
dimenses presentes nas narrativas dos cordelistas A e B. Para a organizao e
apresentao das dimenses marcadas, fez-se a preferncia por continuar utilizando o
mesmo formato das tabelas anteriores. Dessa forma, tambm nas tabelas 3 e 4,

49
 destacaram-se a marcao temporal da ocorrncia das situaes de tenso no vdeo, a
nomeao das dimenses, a classificao das dimenses quanto a sua dinmica de
contraditoriedade e complementariedade e o recorte da transcrio correspondente
situao de tenso especificamente considerada.
5. Assim, as tabelas 3 e 4, construdas durante a anlise das narrativas referentes ao
terceiro encontro, tambm serviram como ferramenta importante na discusso dos
resultados dessa pesquisa e foram base para a construo dos grficos 3 e 4.

TEMPO DIMENSO TIPO TRANSCRIO

P: O que o senhor quis dizer com ter uma mente pra escrever?
A: A poesia, o livro no pode mandar ningum escrever. Tem que
Dentro Crebro x Fora

sair de dentro, de dentro do crebro pra caneta, pro papel. ! Com a

Contraditoriedade

maior rapidez, porque se no for com rapidez daqui [aponta para a

cabea] pra o papel, ele esquece. Ele prprio esquece. Porque eu
Papel

230 mesmo j esqueci de tantas as coisas... de lembrar, assim, dentro do

nibus, lembrar de um negcio e procurar um papel pra escrever e
com 5 minuto ir embora aquilo, e no achar mais de jeito nenhum.
Eu acho outra coisa parecido, mas no achar mesmo como voc fez
naquela hora. Ento so coisas que vem, preciso que o crebro
raciocine, tenha o raciocnio rpido, tenha o raciocnio de aguentar
ele chegar aqui [aponta para a mesa].
P: Esses temas que o senhor escolhe tm a ver com a inspirao?
Raciocnio + Criatividade

A: Tem. Tem a ver pelo seguinte: cada coisa, cada momento que
Complementariedade

voc v que pode escrever sobre aquilo a voc v outras coisas em

redor dele, daquilo, do objetivo, que o complemento. Ento voc
950 v que um tal, um fulano de tal morava na cidade fulana de tal, e
dali voc vai ter que ter o raciocnio fazer com que aquele cara saia
dali, faa baguna na cidade dele mas saia, e da cidade que ele tiver
pode ir pra outro canto e vai criando. A se chama a rapidez com a
criatividade. A ele tem que ser tambm criativo. Se no for
criativo, ele no chega a lugar nenhum. Ele para logo.
P: Quando o senhor fala que o homem da roa o prprio
personagem...
Contraditoriedade
Autor + Ator +

A: Quando o personagem imita, porque o homem da roa, ele no

Imitador

imita mais. Ele o prprio, ele o prprio ator. Mas aquele que
1756 escreve a histria dele o mais difcil porque vai imitar o ator. o
penetra que vai imitar o ator. O ator aquele que t na roa, o
matuto. (...) Eu no sou o homem da roa. Eu to dando um recado
de um homem da roa. E o homem da roa que t conversando
com o doutor. Ele t dizendo a situao dele l na roa.
P: O senhor falou que o homem da roa o ator e quem escreve
Dentro Cabea x

Contraditoriedade

est imitando...
Fora Escrita

A: A onde t a coisa. Ele tinha a poesia dentro da cabea, mas

2220 no colocava pra fora porque no sabia escrever. E a poesia no se
pode mandar outra pessoa escrever. A mente vai distribuindo e quer
que v logo escrevendo. Muitas coisas ele sabia de co e no tinha a
convico de que aquilo era poesia. Ele mesmo nem sabia o que ele
fazia, se era poesia.
Tabela 3 Cordelista A, encontro 3.

50
 TEMPO DIMENSO TIPO TRANSCRIO

Imaginrio Dentro x Real Fora

P: Como que voc me explica esse sair naturalmente?
B: A coisa vai acontecendo ao natural. Vai acontecendo como ns
estamos conversando aqui, como nosso primeiro contato pelo

Contraditoriedade
telefone e da na minha cabea comeou aquela viagem de, poxa, o
P, da psicologia, o cordel, e ta a o resultado, n, a gente j veio pra
0708 o campo real. Ns estvamos s no campo imaginrio e hoje
estamos no campo real. Isso, sim, a naturalidade surgindo. Voc
pega um gro de feijo. Voc pe ele l na terra e vai regando e ele
t l esperando ser germinado. E quando germina, ele sai para o
encontro com o ar, o encontro com o sol, o encontro com a lua.
Ento, sair de forma natural pra mim isso: sair de dentro pra que
todos possam ter o prazer de compartilhar. Ento isso o natural.

P: Tem alguma coisa nesse escrever que diferente pra criar do que
Crebro Alma x Palavra Escrita

digitar?
B: Eu acho que sim. Pra mim a escrita a palavra da alma. Embora,
hoje ela possa t como eu poderia dizer modernizada. A escrita
Contraditoriedade

hoje, a alma se informatizou. Ento, assim, a escrita pra mim a

fala da alma. Eu vejo minha alma ali naquelas letras escrita pelo
Caneta

1813 meu punho, pela caneta que est em meu punho. T entendendo?
Porque a alma t pensando. Ela t saindo ali na ponta daquela
caneta. uma conexo; o teu crebro mandando um comando l
pro teu brao e aquela coisa toda. (...) Aqui a gente tem uma caneta
[segura a caneta em uma das mos], aqui houve uma conexo, tu j
t pensando, parece que ela t mandando sinal aqui pra dentro,
empurrando a tinta e as palavras to saindo aqui [toca na ponta da
caneta]. Ento, pra mim, a fala da alma. a escrita.

Tabela 4 Cordelista B, encontro 3.

51
5. RESULTADOS E DISCUSSO
Os procedimentos para a anlise das narrativas, descritos no item anterior, foram
traados em resposta ao objetivo central dessa pesquisa que foi investigar as formas de
organizao da funo de mediao em situao de atividade criadora de cordis. Desse
modo, as tabelas construdas durante essa anlise sistematizaram as informaes necessrias
discusso das respostas ao problema proposto. A partir da anlise empreendida aqui, resultou-
se que a organizao da funo de mediao na atividade criadora de cordis esteve
relacionada com a dinmica de complementariedade e contraditoriedade entre dimenses
configuradas nas narrativas dos cordelistas.
A apresentao e discusses desses resultados foram direcionadas de modo a
responder as questes que levaram as distines metodolgicas conduzidas nos dois
encontros: refletir a mediao no processo de criao e refletir a mediao no processo de
apreciao artstica. Nessa perspectiva, foram utilizados os grficos 1, 2, 3 e 4 (elaborados a
partir das tabelas 1, 2, 3 e 4) como recurso para organizao e sntese das informaes
derivadas dessa investigao.

5.1 Dinmica de complementariedade e contraditoriedade entre dimenses

O principal resultado dessa investigao diz respeito organizao da funo de
mediao circunscrita s situaes de criao e apreciao dos cordis realizadas no segundo
e terceiro encontro. Por meio da anlise desenvolvida, interpretou-se que a dinmica de
complementariedade e de contraditoriedade configurada nos componentes das dimenses
presentes nas narrativas dos cordelistas A e B nas duas situaes caracterizou-se como
modalidades da funo de mediao. Por modalidades, entenderam-se as diferentes
possibilidades com as quais os cordelistas relacionaram aspectos conflitivos de suas narrativas
para significar suas experincias, seja de criao ou apreciao dos cordis. Entretanto,
defendeu-se que essas modalidades desempenharam diferentes funes nos diferentes
encontros realizados com os cordelistas.
Para mais esclarecimentos sobre o que se tem discutido at agora, foram apresentadas,
como ilustrao, situaes selecionadas das narrativas dos cordelistas A e B. Esperou-se com
essa ilustrao a aproximao das discusses tecidas no campo terico com as interpretaes
derivadas das anlises do material emprico. Nessa perspectiva, apresenta-se abaixo uma
apreciao e interpretao dos exemplos selecionados (apresentados nas tabelas).

52
Situao 1: O pesquisador induziu os cordelistas A e B a resgatarem os processos de criao
dos seus cordis recitados.
A situao 1 se refere s narrativas construdas no segundo encontro com os dois
cordelistas (A e B). Na anlise dessas narrativas (ver Tabela 1 e 2), configuraram-se algumas
dimenses correspondentes a relao entre esses cordelistas e a experincia de recriar, durante
a entrevista com o pesquisador, os processos de escrita dos cordis recitados no primeiro
encontro. Na medida em que os cordelistas iniciaram esse movimento de refletir sobre a
escrita de seus cordis, observou-se a configurao de algumas modalidades especficas dessa
dinmica entre dimenses. Assim, identificou-se a dinmica de complementariedade e
contraditoriedade como as principais modalidades identificadas nas narrativas. Ainda, essas
modalidades na dinmica entre dimenses refletiram o modo como cada um dos cordelista
conduziram as explicaes sobre os processos de composio das antteses contedo/forma
prprias a atividade criadora dos cordis recitados. Os grficos 1, 2, 3, e 4, adicionados
abaixo, exemplificam a organizao e o funcionamento dessa dinmica no caso de cada
cordelista.
Antes de expor os casos selecionados, importante introduzir os componentes dos
grficos e como eles foram interpretados. Os grficos foram elaborados a partir das tabelas j
descriminadas acima (ver Tabelas 1, 2, 3 e 4) e, por essa razo, correspondem a todas as
dimenses presentes nelas. Cada dimenso foi apresentada em formato retangular com a
indicao do processo em seu interior. A dinmica de contraditoriedade e
complementariedade foi representada nos grficos da seguinte forma: para a dinmica de
complementariedade, utilizaram-se retngulos preenchidos; para a dinmica de
contraditoriedade, utilizaram-se retngulos no preenchidos.

53
 Humor + Sarcasmo
X Ritmo

Portugus correto -
Longe + Perto X
Poesia matuta X
Escrita
Homem da roa

Realidade +
Fantasia X Poesia
matuta

Grfico 1 Dinmica das dimenses: cordelista A, encontro 2.

No grfico 1 indicam-se os processos que compem as dimenses do cordelista A no

encontro 2 e dizem respeito aos processos envolvidos na atividade de criao dos cordis.
Com o apoio da transcrio de sua narrativa (ver Tabela 1) foi possvel interpretar que a
dinmica de contraditoriedade entre portugus correto e poesia matuta emergiu dentro do
conflito relativo a experincia do cordelista com as diferentes formas de linguagem
envolvidas na criao do cordel. Para o cordelista A, o portugus correto no alcana a rima
prpria dos cordis (ver Tabela 1). Nesse sentido, tanto os tipos de linguagem definidas pelo
cordelista A (o portugus correto e a linguagem matuta) quanto a distino entre os tipos de
rimas (a rima do cordel e outras rimas) correspondem a aspectos formais da criao do cordel.
No entanto, a configurao da anttese contedo/forma nesse caso especfico se explicita
quando considerada junto com a narrativa desse cordelista (ver Tabela 1). Em sua fala, o
cordelista A explica que a mtrica do cordel porque o cordel do serto e completa
dizendo que a poesia matuta a mais bonita que existiu e que existe porque ela chama a
essncia do homem da roa. Desse modo, ele aponta para a expresso de um contedo
exclusivo de um povo, de uma cultura especfica: a essncia do homem da roa. Esse
contedo que, segundo o cordelista A, apenas pode ser expresso pela poesia matuta entra em

54
conflito com os elementos formais da escrita dessa poesia. Por esse motivo, o cordelista
induzido a buscar a melhor forma possvel para a expresso da essncia do homem da roa.
Ao contrastar os tipos de linguagem e de rima com a cultura do povo do serto representada
pelo personagem homem da roa, o cordelista A descreve a intrnseca tenso presente no
processo de formalizao desse contedo do cordel. Dessa forma, a dinmica de
contraditoriedade entre as dimenses portugus correto e poesia matuta reflete uma das
modalidades de organizao e apresentao da funo de mediao da narrativa desse
cordelista que corresponde ao processo de produo das antteses contedo/forma no cordel
recitado.
Por outro lado, a dinmica de complementariedade presente na narrativa do cordelista
A tambm foi configurada como processos da composio das antteses contedo/forma
estrategicamente fomentadas no segundo encontro. Observando o Grfico 1, sinalizou-se a
dinmica de complementariedade entre as dimenses humor e sarcasmo como uma das
modalidades de relao do cordelista A com seu cordel. Segundo ele, o cordel atinge seu
objetivo por meio do humor, das coisas que fazem achar graa (ver Tabela 1). Ao mesmo
tempo em que caracterstica do seu cordel o tom humorstico, o sarcasmo verbal o meio de
atingir a graa do cordel. Como ele mesmo explica, o humor s aparece quando um diz que o
outro sem vergonho, que o outro ladro (...) quando os dois se maltratam (ver Tabela 1).
Mesmo que humor e sarcasmo tambm constituam aspectos formais da criao do cordel,
nesse caso especfico o cordelista A submete essa relao de coexistncia desses diferentes
aspectos aos sentimentos que ele, como autor, quer despertar em seu pblico. Acompanhando
sua fala (ver Tabela 1), percebeu-se grande proximidade dessa dimenso humor/sarcasmo
com as discusses sobre ritmo desenvolvidas no captulo 2. Quando o cordelista diz que
enquanto eles to cantando srio, voc t srio e que voc comea a achar graa, s quando
os dois se maltratam recobra-se a funo biolgica do ritmo discutida por Vigotski (1999).
Dessa forma, interpretou-se que a dinmica de complementariedade entre as dimenses
humor/sarcasmo do cordelista A contrastam com os contedos das sensaes que ele quer
despertar em seu pblico. Uma vez que humor e sarcasmo descrevem aspectos formais tanto
da produo escrita como oral dos cordis, so atribudas a esses aspectos a funo de suscitar
emoes e/ou sensaes no ouvinte/leitor. Assim, a oposio entre humor e sarcasmo dita o
ritmo que o cordelista deseja para a relao do pblico com seu cordel.
Diferente do cordelista A, a dinmica das dimenses na narrativa do cordelista B
tenderam exclusivamente para a modalidade de complementariedade (ver Grfico 2). Com
isso, percebeu-se inicialmente que a coexistncia de diferentes aspectos da formalizao do

55
contedo de seus cordis estava relacionada com seu modo particular de conceber sua funo
enquanto artista. Como possvel ler na Tabela 2, o cordelista B sugere uma preocupao
com a acessibilidade das informaes de seus cordis, transpondo-os de uma linguagem de
difcil acessibilidade para seu pblico em textos de palavras fceis. Como ele descreve, eu
posso ter acesso a outras palavras, a palavras bonitas, a palavras interessantes, mas o meu
povo, o nosso povo, ele no t capacitado, assim, pra entender tais palavras. A partir dessa
fala do cordelista B e do material integral de suas entrevistas, percebeu-se que ele concebe sua
atividade de criao de cordis como forma de tornar fatos e informaes acessveis ao seu
pblico, a quem ele chama de meu povo. Dessa forma, a predominncia da dinmica de
complementariedade entre as dimenses de sua narrativa reflete seu esforo em compor seus
cordis de modo que diferentes elementos contrastantes possam coexistir em suas obras.

Rima +
Facilidade X
Fatos

Palavra +
Dentro + Fora
Compreenso
X Histrias
X Meu povo

Grfico 2 Dinmica das dimenses: cordelista B, encontro 2.

Para tornar essa explicao ainda mais clara, observe que para o cordelista A
portugus correto e poesia matuta compunham oposio excludente no processo criativo. Por
outro lado, para o cordelista B, dimenses semelhantes a essas, como o caso de palavra e
compreenso, compem oposies coexistentes em seus cordis. Isso se deve ao fato de que
para o cordelista B sua escrita tem a funo de facilitar a compreenso de diferentes fatos e
histrias por parte do seu povo, e no exclusivamente a retratao da essncia do homem da
roa, como definiu o cordelista A. Para o cordelista B conviver com os diferentes usos da
linguagem nos diferentes espaos que ele transita, seja no ambiente universitrio ou no, faz
com que sua escrita tambm transite entre o portugus correto e a linguagem matuta sem que
para isso se configurem dimenses excludentes. Em suas palavras, o que ela [a literatura de

56
cordel] tem de diferente esta facilidade de se entender e, dessa forma, quando voc l, voc
fala, voc reproduz aquilo ali com mais facilidade.
Considerando os dois casos discutidos at aqui, argumentou-se que a releitura
empregada sobre a funo de mediao a partir de seus aspectos ticos e estticos permitiu
defender que a organizao das dinmicas entre dimenses tal como tem sido definida partem
do campo de relaes entre pesquisador, cordelista e cordel. Desse modo, a presena do
pesquisador na construo das narrativas dos cordelistas implica inclusive no modo como se
conceberam as dimenses nesse estudo. Definir dimenses como tenses entre aspectos nas
narrativas dos cordelistas quer dizer, sobretudo, que essas narrativas se referem s
negociaes de significados entre pesquisador e cordelista. Assim, as tenses identificadas
durante a anlise empreendida aqui so tentativas de respostas dos cordelistas aos
questionamentos do pesquisador durante as entrevistas. Em decorrncia disso, as modalidades
identificadas na dinmica entre as dimenses so diferentes formas desses cordelistas
organizarem os elementos de sua fala endereada ao pesquisador. As dinmicas de
complementariedade e contraditoriedade, principais modalidades discutidas nesse estudo,
descrevem os processos pelos quais cada cordelista em relao com o pesquisador explicou
sua atividade criadora de cordis. Por exemplo, quando o cordelista B inclui o pesquisador em
sua explicao sobre a dinmica de suas dimenses (ver Tabela 4) dizendo: vai acontecendo
como ns estamos conversando aqui, como nosso primeiro contato pelo telefone e da na
minha cabea comeou aquela viagem. Poxa! O P, da psicologia, o cordel, e t a o
resultado, n, a gente j veio pra o campo real. Adotando essa situao como exemplo, onde
se explicita a participao do pesquisador na configurao das tenses na narrativa do
cordelista B, defendeu-se que a funo de mediao no pode ser interpretada estritamente
por aspectos cognitivistas ou pela dinmica de internalizao definida por Vigotski, mas, ao
contrrio, como o funcionamento das relaes sociais, no caso desse estudo, entre o
pesquisador e os cordelistas. Entendida dessa forma, a funo de mediao organizada no
contexto do segundo encontro, quando o pesquisador induziu os cordelistas a retomarem o
processo de criao de seus cordis, foi caracterizada como a composio das oposies
excludentes e coexistentes no processo de formalizao dos contedos em cordel. Essas
oposies foram situadas em dimenses como portugus correto e poesia matuta (dinmica
de contraditoriedade do cordelista A) e palavra e compreenso (dinmica de
complementariedade do cordelista B).

57
Situao 2: O pesquisador induziu os cordelistas A e B ao processo de apreciao dos
cordis recitados.
A segunda situao analisada se referiu s narrativas do terceiro encontro realizado
com os cordelistas A e B. Nesses encontros, o pesquisador propiciou, atravs de estratgias
metodolgicas descritas anteriormente (ver item 4.5), um contexto no qual esses cordelistas
foram induzidos a refletir sobre suas impresses ao se assistirem recitando seus cordis
selecionados no primeiro encontro. Em outras palavras, os cordelistas foram induzidos a uma
situao em que experimentaram o que Vigotski (1999) definiu como reao esttica.
A partir da anlise das narrativas derivadas desse contexto metodolgico, interpretou-
se que na dinmica entre dimenses tanto de complementariedade quanto de contraditoriedade
foram configuradas modalidades das reaes estticas dos cordelistas A e B. Nos captulos
anteriores desse estudo, discutiu-se em Vigotski (1999) que as reaes estticas so os
processos de superao das antteses entre contedo e forma das obras de arte. Discutiu-se
tambm que para a superao dessas antteses os indivduos se apoiam na produo de objetos
estticos responsveis pela organizao das emoes contrastantes de sua experincia de
apreciao. Por fim, ponderou-se ainda que a produo desses objetos estticos descreve
processos de emergncia de novos elementos ainda no considerados na forma final das obras
de arte apreciadas. Dessa maneira, modalidades das reaes estticas foram definidas a partir
da anlise dessa situao 2 como a emergncia dos objetos estticos na superao das
antteses contedo/forma. Isso pode ser evidenciado nas narrativas dos cordelistas A e B
atravs da identificao de novas dimenses em suas explicaes. Por exemplo, na Tabela 4 o
cordelista B diz: eu vejo minha alma ali naquelas letras escrita pelo meu punho, pela caneta
que est em meu punho. Nesse momento o cordelista B coloca em oposio de
complementariedade alma, letra e caneta. Aqui est a tenso inicial de sua explicao
configurada ao redor da anttese entre essas diferentes dimenses de sua narrativa. Em
resposta ao questionamento do pesquisador, esse cordelista solicitado a construir
significados para essas dimenses. Para isso, abre-se espao para a emergncia de novas
dimenses que consigam superar o conflito inicial. Como soluo, ele conclui dizendo: ento,
pra mim, [a escrita] a fala da alma. Ao finalizar sua explicao com essa frase de carter
conclusivo, o cordelista B sugere ter encontrado na dimenso escrita uma alternativa para a
superao do conflito iniciado pela oposio entre as dimenses alma, letra e caneta.
Alinhando-se discusso apresentada na Situao 1, os exemplos e interpretaes
desenvolvidas nesta situao 2 objetivaram explicaes sobre os processos deflagrados pelos
cordelistas para superao das tenses entre contedo/forma. Nessa direo, destacaram-se as

58
mudanas ocorridas, consideradas como introduo desses novos processos, para mostrar
como essa introduo esteve relacionada com a reorganizao da funo de mediao nesse
contexto metodolgico da apreciao da recitao.
O Grfico 3 refere-se as narrativas derivadas do terceiro encontro com o cordelista A.
A partir desse grfico e das narrativas desse cordelista, observou-se uma mudana na
qualidade da funo de mediao relacionada com a dinmica entre dimenses. Se na situao
1 as modalidades na dinmica entre dimenses desempenharam a funo de explicitao das
antteses contedo/forma da criao dos cordis, na situao 2 as modalidades de
contraditoriedade e complementariedade desempenharam a funo de organizar nas narrativas
desses cordelistas processos de superao das tenses nas dimenses. Por exemplo, a presena
de dimenses anlogas entre as duas situaes analisadas, como o caso de longe + perto X
escrita (ver Grfico 1) e dentro + cabea X fora + escrita (ver Grfico 3) nas narrativas do
cordelista A, corresponde a processos distintos da funo de mediao.

Dentro +
Crebro X
Fora + Papel

Dentro +
Raciocnio +
Cabea X Fora
Criatividade
+ Escrita

Autor - Ator X
Imitador

Grfico 3 Dinmica das dimenses: cordelista A, encontro 3.

No primeiro caso, a dimenso longe + perto X escrita desempenha a funo de

responder ao pesquisador como esse cordelista organizou as antteses entre contedo e forma
em seu cordel. Assim, a dinmica de complementariedade entre as dimenses longe, perto e
escrita descreve essas oposies, mas no apresenta indcios de superao ou sobreposio
entre elas. Por outro lado, a dimenso dentro + cabea X fora + escrita corresponde ao
esforo do cordelista A em responder ao pesquisador o que significa, para ele, essa oposio

59
entre dentro e fora da atividade criadora. Observe-se que mesmo compartilhando aspectos
semelhantes entre as dimenses, como o caso da palavra escrita presente em ambas as
situaes, a modalidade da dinmica entre essas dimenses muda de complementariedade
para contraditoriedade. Desse modo, interpretou-se que a predominncia de modalidades do
tipo contraditoriedade na situao 2 diz respeito aos processos de superao ou sobreposio
entre as dimenses defendidas at aqui.
Para explicitar esse processo de superao das oposies geradas pela anttese
contedo/forma do cordel, observe como o cordelista A descreve a relao entre autoria e
imitao nos cordis (ver Tabela 3): a onde t a coisa. Ele tinha a poesia dentro da cabea,
mas no colocava pra fora porque no sabia escrever. E a poesia no se pode mandar outra
pessoa escrever. A mente vai distribuindo e quer que v logo escrevendo. Por meio da anlise
desse recorte da narrativa do cordelista A, possvel identificar esse movimento de superao
ou sobreposio entre as dimenses na medida em que ele sistematiza um percurso de
externalizao do cordel atravs de processos que vo desde a existncia da poesia dentro do
crebro do autor at sua passagem para fora do crebro por meio da escrita. Esse movimento
no pode ser observado na situao 1, j que nessa situao sua narrativa apenas descreve a
configurao das tenses entre as dimenses. Por exemplo, quando o cordelista diz (ver
Tabela 1): o crebro vai l sem voc v. Vai e volta aqui. E completa (ver Tabela 1): bem
assim quando voc tem o objetivo de escrever. Ento o seu crebro v o que voc quer.
Dessa forma, ele organiza de modo complementar os aspectos distintos de sua narrativa em
torno da escrita, mas no descreve o movimento de sobreposio ou contraditoriedade
presente na situao 2 analisada.
Considerou-se a partir da anlise das narrativas do cordelista A, apoiadas pelo Grfico
3 e pela Tabela 3, que no contexto metodolgico da apreciao da recitao do cordel, a
organizao da funo de mediao, representada aqui atravs da dinmica entre diferentes
dimenses, revelou um detalhamento do processo de significao dos cordelistas. Esse
detalhamento foi interpretado como o funcionamento de microprocessos da funo de
mediao. Considerou-se ainda que a presena desses microprocessos caracterizaram
mudanas significativas na forma de mediao empreendida pelos cordelistas no momento da
apreciao da recitao do cordel, o que favoreceu visualizao de transformaes
microgenticas (superao e sobreposio) entre as dimenses.
Por fim, com a anlise da dinmica entre as dimenses das narrativas do cordelista B
referentes ao terceiro encontro com o pesquisador (ver Grfico 4), discutiu-se de que modo as
transformaes microgenticas na funo de mediao, caracterizadas como os processos de

60
superao das tenses ou sobreposio entre as dimenses, relacionam-se com a ideia
defendida no captulo 2 sobre reao esttica. Segundo Vigotski (1999), as reaes estticas
intrnsecas ao processo de apreciao das obras de arte so situaes de intenso conflito entre
contedo e forma necessrias transformao dialtica dessas antteses na obra. Destaca-se
ainda que as reaes estticas, segundo o autor (VIGOTSKI, 1999), so experimentadas como
autocombusto emocional ou como adiamento da ao. Assim, a reao esttica apenas se
realiza quando a linguagem verbal falha em sua funo de significar a experincia dos
indivduos com as obras de artes; sempre uma reao que precede o uso de palavras. Dessa
forma, no se pretendeu fazer uma transposio direta dessas discusses conceituais para o
material emprico analisado. Isso se deve ao fato de que no foi objetivo desse estudo uma
anlise minuciosa da reao esttica dos cordelistas, apesar de entender sua importncia para
a concepo esttica da funo de mediao. Por outro lado, no se considerou no
planejamento metodolgico desse estudo a elaborao de situaes propcias para a anlise
das reaes estticas, uma vez que se privilegiou as reaes verbais dos cordelistas frente aos
questionamentos do pesquisador. Por esse motivo, a aproximao entre funo de mediao e
reao esttica estabelecida aqui diz respeito s configuraes de reaes verbais dos
cordelistas no momento em que eles buscaram formas de superao das tenses presentes em
suas narrativas. Em outras palavras, argumentou-se que o carter esttico da funo de
mediao corresponde ao funcionamento das reaes, como a forma mais bsica de
comportamento humano (VIGOTSKI, 2010), orientadas pelos signos estticos, j discutidos
no captulo anterior.

Imaginrio - Crebro - Alma

Dentro X Real - X Palavra -
Fora Escrita - Caneta

Grfico 4 Dinmica das dimenses: cordelista B, encontro 3.

61
 Considerando o material analisado nesse estudo, defendeu-se que os processos
microgenticos da dinmica entre dimenses constituem-se a partir das reaes esteticamente
orientadas dos cordelistas com a recitao de seus cordis. Acompanham essas discusses o
material analisado no Grfico 4, no qual esto figuradas as dimenses do cordelista B
relacionadas situao em que o pesquisador o induziu a apreciar a recitao de seu cordel.
Por meio da leitura desse grfico e apoiando-se nas transcries da Tabela 4, observou-se,
primeiramente, que tanto a dimenso imaginrio dentro X real fora quanto a dimenso
crebro alma X palavra escrita caneta desempenham funes semelhantes na superao
das antteses contedo/forma de seu cordel. A dinmica de contraditoriedade dessas
dimenses respondem ao esforo do cordelista B em explicar como, em sua atividade
criadora, ocorre o percurso entre sair de dentro pra que todos possam ter o prazer de
compartilhar [sua obra] (ver Tabela 4). J nesse momento da fala desse cordelista foi possvel
observar os microprocessos de transformao de uma dimenso em outra. A sistematizao do
percurso entre sair de dentro at o encontro com seu pblico se relaciona com os diferentes
elementos que esse cordelista usa para evidenciar esse processo. As semelhanas tambm
aparecem associadas aos termos empregados por ele na composio de suas dimenses. Por
exemplo, a oposio configurada entre as unidades imaginrio dentro e real fora
desempenharam a mesma funo de contraditoriedade que as unidades crebro alma e
palavra escrita caneta. A partir dessa observao, interpretou-se que o funcionamento das
reaes verbais desse cordelista durante sua experincia de apreciao da recitao de seu
cordel foi expresso por meio da reconstruo dos microprocessos de transformao entre as
diferentes dimenses em sua narrativa. Como ele explica (ver Tabela 4): porque a alma t
pensando. Ela t saindo ali na ponta daquela caneta. uma conexo; o teu crebro
mandando um comando l pro teu brao e aquela coisa toda. Atravs da leitura dessa fala do
cordelista B, exemplificou-se essa dinmica de transformao entre as dimenses alma
pensamento, pensamento caneta e crebro brao. Desse modo, cada uma dessas unidades
de transformao microgentica corrobora com as interpretaes desenvolvidas por esse
estudo sobre a dinmica de contraditoriedade e complementariedade entre dimenses para
explicar a funo de mediao atravs de seus aspectos ticos e estticos.
Em sntese, os resultados discutidos nesse estudo correspondem s formas de
organizao da funo de mediao em atividades de criao e apreciao de cordis.
Inicialmente, definiu-se funo de mediao a partir de seu aspecto tico, ou seja, como os
processos de mediatizao das relaes entre indivduos (cordelista e pesquisador) e objetos
(literatura de cordel). Por outro lado, vinculou-se essa definio com as discusses

62
desenvolvidas por Vigotski sobre a psicologia da arte destacando os aspectos estticos da
funo de mediao. Dessa forma, as interpretaes tecidas a partir do material emprico
desse estudo opuseram-se s concepes que vinculam mediao e processo de internalizao.
Por meio da anlise das narrativas dos cordelistas A e B, produzidas a partir de dois
contextos metodolgicos distintos (criao e apreciao de cordis), concebeu-se que os
processos de mediatizao das relaes entre os cordelistas, o pesquisador e os cordis
estavam configurados atravs de ncleos de tenso nas narrativas nomeadas nesse estudo
como dimenses. A partir da microanlise desses ncleos de tenso, perceberam-se duas
modalidades distintas na dinmica de organizao dos elementos em oposio nas dimenses:
1) dinmica de contraditoriedade e 2) dinmica de complementariedade.
O funcionamento da dinmica de complementariedade esteve relacionado com a
situao em que o pesquisador induziu os cordelistas a reproduzirem os processos de criao
de seus cordis recitados. Para isso, o processo de criao foi definido, em Vigotski (1999),
como a composio das antteses contedo/forma nas obras de arte. Considerando as
narrativas aqui analisadas, observou-se que as dimenses de complementariedade, compostas
por elementos como a rima e os tipos de linguagem em oposio essncia do homem da roa
e do povo que no tem acesso escolarizao, evidenciaram o modo como cada um dos
cordelistas A e B formalizaram o contedo de seus cordis.
Por outro lado, o funcionamento da dinmica de contraditoriedade esteve relacionado
com a situao em que o pesquisador induziu os cordelistas A e B a apreciarem a recitao de
seus cordis. Para isso, aproximou-se da concepo de reao esttica defendida por Vigotski
(1999) como o funcionamento de superao das antteses contedo/forma nas obras de arte.
Por meio da anlise das narrativas produzidas nesse contexto especfico de apreciao dos
cordis, defendeu-se que a dinmica de contraditoriedade caracterizou os processos de
sobreposio entre as dimenses. Essas sobreposies foram argumentadas como
microprocessos de superao das tenses presentes nas narrativas desses cordelistas. Como
exemplo desses movimentos de sobreposio entre dimenses, destacou-se a dinmica de
contraditoriedade entre dentro + cabea X fora + escrita (cordelista A) e crebro - alma X
palavra - escrita caneta (cordelista B).
Por fim, argumentou-se que a proposio de aspectos ticos e estticos da funo de
mediao contribuem para o desenvolvimento de pesquisas no campo das interfaces entre
Psicologia e Arte que favoream interpretaes sobre o funcionamento psicolgico a partir da
dinmica das relaes sociais.

63
6. CONSIDERAES FINAIS

O presente estudo buscou investigar os processos emergentes da funo de mediao

em atividades criadoras de cordis. Justificou-se a realizao desse estudo pela necessidade de
desenvolver explicaes sobre a funo de mediao relacionada experincia humana com a
arte. Desse modo, argumentou-se que uma investigao acerca da funo de mediao
circunscrita ao campo das relaes humanas no pode se abster de reflexes ticas.
Considerou-se, ainda, que os aspectos estticos da funo de mediao tambm no podem
ser ignorados quando se considera o funcionamento dessas relaes no cenrio da criao e
apreciao artstica. Esses argumentos foram traados, inicialmente, a partir da leitura crtica
dos textos do pesquisador sovitico Lev Vigotski e desenvolvidos, posteriormente, atravs do
material emprico analisado nesse estudo.
Os primeiros argumentos defendidos nas discusses tericas dessa pesquisa partiram
do reconhecimento de dois problemas fundamentais na definio de Vigotski sobre a funo
de mediao. O primeiro problema, nomeado como problema tico, referiu-se ao uso
conceitual da funo de mediao para explicar os processos de internalizao. Fazendo isso,
Vigotski contradiz seu projeto de uma psicologia social, que deveria privilegiar as relaes
humanas e no a individualizao humana. O segundo problema, nomeado como problema
esttico, esteve relacionado com a necessidade de aproximar conceitualmente os fundamentos
da psicologia da arte de Vigotski e as discusses sobre funo de mediao. Dessa forma,
argumentou-se que os processos de mediatizao das relaes entre indivduos e obras de arte
esto organizados a partir de reaes esteticamente orientadas com o mundo.
Partindo dessa reviso das ideias de Vigotski, construiu-se argumentos atravs do
material emprico analisado nesse estudo sobre os modos de organizao da funo de
mediao em situaes especficas de criao e apreciao de cordis. As estratgias
metodolgicas utilizadas nessa pesquisa proporcionaram aos cordelistas recriarem os
processos de formalizao dos contedos dos seus cordis e construrem alternativas para a
superao das tenses configuradas em suas narrativas por meio das antteses contedo/forma.
O desenho metodolgico desse estudo privilegiou configuraes da funo de mediao
considerando a dinmica da relao entre pesquisador, cordelistas e cordis.
As estratgias para fomentar os processos de criao do cordel e da apreciao da
prpria obra foram consideradas estmulos diversificao da organizao e funcionamento
da mediao no contexto da experincia humana com a arte. A partir delas, as concepes de
criao e apreciao artstica foram aliadas aos aspectos da funo de mediao ainda no

64
discutidos por Vigotski, como, por exemplo, os processos especficos de formalizao dos
contedos na obra, entendidos aqui como criao artstica. Isso foi possvel nesse estudo por
se terem cordelistas (autores) falando sobre esses processos. Nesse sentido, o material
analisado aqui difere do material analisado por Vigotski. Na Psicologia da arte, Vigotski
(1999) adota a obras de arte como instrumento e objeto de anlise. Como material de anlise
desse estudo, entretanto, obtiveram-se as narrativas dos cordelistas configuradas nas duas
situaes de criao e apreciao dos cordis recitados.
Com os resultados dessa investigao, argumentou-se que a funo de mediao na
atividade criadora de cordis esteve relacionada com a dinmica de complementariedade e
contraditoriedade entre dimenses configuradas nas narrativas dos cordelistas. Esse
argumento se tornou potencial na defesa da tese de que o funcionamento psicolgico diz
respeito dinmica de funcionamento das relaes mediadas entre indivduos. Assim,
consideraram-se enfraquecidas as explicaes que defendem os processos de internalizao
individual como constitutivo do funcionamento psicolgico humano.
Em todo caso, os argumentos defendidos terica e empiricamente a partir desse estudo
apontam para o desafio da Psicologia em superar ideias que dificultam seu desenvolvimento
cientfico e que apenas se mantm em uso por seu valor de tradio, como o caso da
internalizao criticada aqui. Por outro lado, a proposta de discusso desenvolvida nesse
trabalho convida a Psicologia a dialogar com outros campos de conhecimento, em especial o
campo das Artes. Portanto, as interfaces entre Psicologia e Arte pretendidas aqui fornecem
contribuies importantes na reviso das concepes de humano e funcionamento
psicolgico.
Por fim, acredita-se que as discusses desenvolvidas com esse estudo no esgotam o
campo de investigao sobre o fenmeno da funo de mediao em situaes de criao e
apreciao artstica. Ao contrrio, espera-se que futuras pesquisas possam se inclinar ao
estudo dos aspectos ticos e estticos da funo de mediao a fim de construir novas
interpretaes e direcionamentos para o desenvolvimento cientfico da Psicologia.

65
 REFERNCIAS

BRUNER, J. Actos de significado: para una psicologia cultural. Lisboa: Edies 70, 1990.

CERICATO, I.; PRESTES, Z. Quando no quase a mesma coisa: tradues de Lev

Semionovitch Vigotski no Brasil. Campinas: Autores Associados, 2012. Educar em Revista,
n. 56, p. 279-284.

FLICK, U. Uma introduo pesquisa qualitativa. Porto Alegre: Bookman, 2004.

SPINOZA, B. tica. 3. ed. Belo Horizonte: Autntica Editora, 2010. [Tradutor: Tomaz
Tadeu].

VALSINER, J. An invitation to cultural psychology. New Delhi: Sage, 2014a.

______. Culture in minds and societies: foundations of cultural psychology. Psychology

Stud, New Delhi, v. 54, p. 238-239, 2007.

______. Fundamentos da Psicologia Cultural: mundos da mente, mundos da vida. Porto

Alegre: Artmed, 2012.

______. Needed for cultural psychology: methodology in a new key. Culture & Psychology,
Aalborg, v. 20, n. 1, p. 3-30, 2014b.

VIGOTSKI, L. S. Psicologia da arte. So Paulo: Martins Fontes, 1999. [Tradutor: Paulo

Bezerra].

______. Psicologia pedaggica. So Paulo: Martins Fontes, 2010. [Tradutor: Paulo Bezerra].

VYGOTSKI, L. S. Aproximacin al problema. In: VYGOTSKI, L. S. Obras escogidas.

Tomo II. 2. ed. Madrid: A. Machado Libros, 2001a. [Traductor: Jos Mara Bravo].

______. El mtodo instrumental in psicologa. In: VYGOTSKI, L. S. Obras escogidas. Tomo

I. 3. ed. Madrid: Visor Distribuciones, 1997a. [Traductor: Jos Mara Bravo].

66
______. El problema de la conciencia. In: VYGOTSKI, L. S. Obras escogidas. Tomo I. 3.
ed. Madrid: Visor Distribuciones, 1997b. [Traductor: Jos Mara Bravo].

______. El problema y el mtodo de investigacin. In: VYGOTSKI, L. S. Obras escogidas.

Tomo II. 2. ed. Madrid: A. Machado Libros, 2001b. [Traductor: Jos Mara Bravo].

______. El significado histrico de la crisis de la psicologa. In: VYGOTSKI, L. S. Obras

escogidas. Tomo I. 3. ed. Madrid: Visor Distribuciones, 1997c. [Traductor: Jos Mara
Bravo].

______. Gnesis de las funciones psquicas superiores. In: VYGOTSKI, L. S. Obras

escogidas. Tomo III. Madrid: Visor Distribuciones, 1995a. [Traductora: Lydia Kuper].

______. Historia del desarrollo de las funciones psquicas superiores. In: VYGOTSKI, L. S.
Obras escogidas. Tomo III. Madrid: Visor Distribuciones, 1995b. [Traductora: Lydia Kuper].

______. La consciencia como problema de la psicologa del comportamiento. In:

VYGOTSKI, L. S. Obras escogidas. Tomo I. 3. ed. Madrid: Visor Distribuciones, 1997d.
[Traductor: Jos Mara Bravo].

______. La introspeccin y el mtodo de la psicologa: A modo de introduccin. Sobre el

artculo de K. Koffka. In: VYGOTSKI, L. S. Obras escogidas. Tomo I. 3. ed. Madrid: Visor
Distribuciones, 1997e. [Traductor: Jos Mara Bravo].

______. Las races genticas del pensamiento y el lenguaje. In: VYGOTSKI, L. S. Obras
escogidas. Tomo II. 2. ed. Madrid: A. Machado Libros, 2001c. [Traductor: Jos Mara
Bravo].

______. Mtodo de investigacin. In: VYGOTSKI, L. S. Obras escogidas. Tomo III.

Madrid: Visor Distribuciones, 1995c. [Traductora: Lydia Kuper].

67
______. Metodologa de investigacin en reflexologa y psicologa. In: VYGOTSKI, L. S.
Obras escogidas. Tomo I. 3. ed. Madrid: Visor Distribuciones, 1997f. [Traductor: Jos Mara
Bravo].

______. Pensamiento y palabra. In: VYGOTSKI, L. S. Obras escogidas. Tomo II. 2. ed.
Madrid: A. Machado Libros, 2001d. [Traductor: Jos Mara Bravo].

______. Problemas del desarrollo de la psique. In VYGOTSKI, L. S. Obras escogidas. Tomo

III. Madrid: Visor Distribuciones, 1995d. [Traductora: Lydia Kuper].

______. Psicologa general y experimental. In: VYGOTSKI, L. S. Obras escogidas. Tomo I.

3. ed. Madrid: Visor Distribuciones, 1997g. [Traductor: Jos Mara Bravo].

68