A historiografia da msica

gauchesca: apontamentos
para uma Histria

Francisco Cougo Junior1

Resumo
Este trabalho prope um olhar reflexivo e abrangente sobre
a produo bibliogrfica acerca da Histria da msica
gauchesca. No texto, tal historiografia dividida em trs
fases de acordo com os preceitos estticos e ideolgicos
que guiaram seu desenvolvimento nos ltimos sessenta
anos. Alm disso, ainda so apresentados arquivos,
desafios e possveis alternativas para pesquisas futuras.

Palavras-chave: Msica gauchesca; regionalismo;

tradicionalismo; nativismo.

Graduado em Histria pela Fundao Universidade Federal do Rio

1

Grande e Mestre em Histria pela Universidade Federal do Rio

Grande do Sul. Email: chicocougo@gmail.com.

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 The historiography of gauchesca music: notes for a
History

Abstract
This paper proposes a reflective look on the production and
comprehensive bibliography on the History of gauchesca
music. In the text, such historiography is divided into three
phases according to the esthetic and ideological precepts that
have guided its development over the past sixty years. In addition,
archives are still presented, challenges and posible alternatives
for future research.

Keywords: Gauchesca music; regionalism; tradicionalism;

nativism.

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 H cem anos a msica do Rio Grande do Sul movimenta um mercado dinmico e de
propores surpreendentes. S a produo musical de matiz no-urbana conta com pelo
menos dez mil fonogramas gravados. No cinema, passam de vinte os longa-metragens
protagonizados por musicistas locais. De 1971 at hoje, registraram-se aproximadamente
160 festivais de msica nativista, alguns com quase quarenta edies. Teixeirinha, o
maior dolo da msica local, teria vendido em torno de 80 milhes de discos em 25
anos de carreira (COUGO, 2010, p.12). Quando seu primeiro sucesso, a autobiogrfica
Corao de luto, chegou ao topo dos rankings de vendagem, a gravadora Chantecler
precisou aumentar a produo para atender demanda. Ao voltar de uma turn pelo
interior paulista, o cantor quase desmaiou quando viu o valor do cheque que lhe
esperava no guich da companhia fonogrfica. Com o dinheiro, ele comprou uma casa,
uma chcara e dois automveis. Anos mais tarde, em 1977, o Coojornal noticiou que
as empresas do artista faturavam 90 cruzeiros (cerca de 17 reais) a cada trs segundos.2
Apesar do sucesso de Teixeirinha e de tantos outros artistas, esta produo musical
ainda um tema estudado com reservas pela historiografia, o que dificulta tanto o
entendimento sobre sua Histria, quanto a compreenso de sua importncia e impacto
na cultura e sociedade brasileira. At hoje no h, por exemplo, um termo que defina esta
msica. Por isso, neste artigo utilizarei a expresso msica gauchesca3 para descrever
a produo musical criada e/ou inspirada a partir dos principais fatores identitrios do
Rio Grande do Sul, especificamente aqueles ligados ao contexto rural/agropastoril que
, em termos rtmico-harmnicos, fortemente influenciado pelo contato direto com a
cultura dos pases platinos (Argentina e Uruguai) e pela imigrao talo-germnica
alm do estreito vnculo com as culturas indgena, africana e portuguesa. A potica deste
cancioneiro tem sido fortemente arraigada pela figura mtica do gacho o habitante
nmade da pampa, homem sem lei descrito por vasta literatura, sobretudo a partir
do sculo XIX. As caractersticas deste tipo social constituem o cerne temtico da
msica gauchesca: franqueza nas atitudes e nas palavras, o narcisismo, a bravura
quixotesca, a instantaneidade impulsiva das resolues, a veemente vocao cvica, a
altaneria, o bom humor, mesclado a irreprimveis exploses sentimentais e fatalistas
(LESSA, 2008, p.54-55). a Histria e, principalmente, a historiografia deste gnero
musical que pretendo analisar.
Antes disso, no entanto, fundamental compreender que este um tema sobre o
qual h restrita e fragmentria bibliografia. A produo acadmico-universitria sobre
o assunto participou apenas esporadicamente dos debates historiogrficos a respeito

2
Teixeirinha, a fora de uma tragdia. Coojornal, agosto/1977.
3
Como o termo passvel de reinterpretaes, neste artigo ele ser sempre apresentado entre aspas.
3

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desta vertente musical. Este silncio da academia, tanto no Rio Grande do Sul quanto
no restante do Brasil, mais do que um sinal sobre o limitado nmero de pesquisas
acerca das manifestaes da cultura popular brasileira, tambm o retrato de uma
constante na historiografia da msica no Brasil: o do predomnio de estudos sobre a
produo cancionista da regio Sudeste, especificamente do chamado eixo Rio - So
Paulo. Basta analisar a quantidade de trabalhos produzidos sobre a Histria da msica
popular brasileira (em minsculas), para que nos surpreendamos com o elevado nmero
de pesquisas voltadas ao samba carioca em detrimento de outros gneros igualmente
importantes, como a msica caipira-sertaneja, o forr nordestino e o cancioneiro cafona/
brega, em geral alijados das pginas dos livros. Em certa medida, a msica gauchesca
faz parte deste segundo e esquecido grupo, o que torna imperativa a reflexo sobre ela.
importante salientar tambm que outras nomenclaturas j foram dadas ao termo que
serve de mote para este artigo. A mais significativa delas msica regionalista gacha
qui seja tambm a mais adequada, mas, nos anos 1970, os folcloristas Joo Carlos
Dvila Paixo Crtes e Luiz Carlos Barbosa Lessa (criadores da chancela) propuseram
dividir o gnero musical gacho em trs subgneros: tradicionalismo, nativismo e
regionalismo. Esta diviso, contestada em intensas polmicas ainda hoje, dificulta
a utilizao da nomenclatura msica regionalista gacha, j que torna obrigatria
a convivncia conceitual de dois movimentos musicais supostamente discrepantes, o
nativista e o regionalista. Neste artigo, portanto, busco na expresso msica gauchesca
certa amplitude conceitual. Ao discorrer sobre ela, ignoro intencionalmente a produo
musical urbana nos anos 1980 chamada de Msica Popular Gacha um gnero de
caractersticas muito prprias que apesar de estar relacionado com o tema central deste
estudo merece ser refletido de maneira independente e em momento mais oportuno.
Para fins de organizao, divido a historiografia da msica gauchesca em trs partes,
conforme os debates gerados pelo universo intelectual nas ltimas seis dcadas. Estas
fases sero discriminadas e analisadas no transcorrer do texto, mas, como ponto de
partida, elas servem para denotar a fragmentao da historiografia que comeou a ser
construda precisamente no final da primeira metade do sculo XX, a partir de um restrito
elenco de investigadores e suas escassas fontes de pesquisa. A trajetria da maioria
destes pesquisadores est ligada diretamente ao universo do Movimento Tradicionalista
Gacho. Portanto, esta primeira gerao semi-amadora e voltada mais ao empirismo
que reflexo composta pelos chamados folcloristas, entusiastas que reuniram
uma considervel quantidade de registros orais, escritos, foto-cinematogrficos e
museolgicos com os quais foi possvel descrever e analisar a Histria da msica
gauchesca em seus primeiros anos. Estes verdadeiros militantes do passado compem
com memorialistas, cronistas, jornalistas e, mais recentemente, pesquisadores acadmicos,
o heterogneo grupo de investigadores que escreveu a histria do cancioneiro gauchesco
at hoje. Como veremos adiante, tal produo intelectual foi publicada no apenas em
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livros, mas tambm em jornais e revistas, espaos dinmicos e acessveis nos quais
transitaram a maioria das reflexes acerca do gnero.

Inventando tradies (Primeira fase: 1948-1971)

Definir exatamente quando nasce a msica gauchesca difcil. Ao que tudo indica,
o gnero comeou a se estabelecer dentro de estatutos mais ou menos coesos em meados
do sculo XIX. A literatura a respeito indica que os habitantes seminmades da pampa
comum s regies onde hoje esto Argentina, Uruguai e Rio Grande do Sul, tinham na
prtica musical especialmente a da rima improvisada, a payada um hbito costumeiro.
Contudo, os primeiros registros fonogrficos brasileiros desta arte s apareceram a partir
de 1911, quando os imigrantes Theodoro Hartlieb e Savrio Leonetti decidem investir no
mercado de discos, montando as companhias gravadoras Casa Hartlieb e Casa A Elctrica,
ambas em Porto Alegre. Juntas, estima-se que estas empresas tenham lanado cerca de
mil registros, dentre os quais esto os xotes Pisou-me no poncho e Est de tirar lixiguana,
gravados em 1913, por Lcio de Souza, em solo de acordeom. No h comprovao, mas
estas podem ter sido as primeiras gravaes da msica gauchesca. Elas foram lanadas
na mesma poca em que Moyss Mandadori, o Cavaleiro Moys, editou seus cerca de
60 registros, todos ao som da gaita. Esta fase embrionria da fonografia profissional do
Rio Grande do Sul (na qual os msicos contratados eram geralmente desconhecidos)
no durou muito, mas deixou documentados os ritmos que pouco tempo depois seriam
elevados condio de tpicos da msica sulina, especialmente a polca, a trova e o
xote nenhum deles originrio do Rio Grande do Sul, mas todos com caractersticas
adaptadas ao cenrio local.
Suplantada pela conjuntura econmica desfavorvel do final da Primeira Guerra
Mundial (a Casa A Elctrica fechou em 1924, quando a Europa voltou a produzir seus
prprios discos, tornando difcil a concorrncia), a incipiente msica gauchesca passou
a ocupar um espao marginal nos anos 20. Este quadro s mudou com o aparecimento
das rdios Gacha (1927) e Farroupilha (1935), que criaram espaos de difuso do
gnero regional, especialmente o programa Campereadas (1935), apresentado por Lauro
Rodrigues. no Campereadas que surge Pedro Raymundo, acordeonista nascido em
Imaru (Santa Catarina) que, em 1939, organizou o Quarteto dos Tauras e, quatro anos
mais tarde, foi contratado pela Rdio Nacional do Rio de Janeiro, onde estourou com
o xote Adeus Mariana. Pedro Raymundo, que estrelou dois filmes e gravou dezenas
de discos de 78rpm, foi o primeiro cantor sulino de xito nacional que fez uso do traje
tpico gacho (botas, bombachas, leno ao pescoo, chapu de abas largas e cinturo).
Seu sucesso chamou ateno de outros cantores que logo passaram a imit-lo. neste
mesmo contexto que surgiram a Dupla Campeira (Osvaldinho e Z Bernardes, inspirados
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nos paulistas Tonico e Tinoco) e o Conjunto Vocal Farroupilha (formado em 1950, por
Alceu, Danilo, Estrela, Inah e Tasso). Na mesma esteira, surgiram Honeyde e Adelar
Bertussi, acordeonistas que a partir de 1955 deram impulso ao estilo serrano da msica
gauchesca, gnero fortemente influenciado pelos ritmos talo-germnicos e de muita
aceitao em bailes e festas do interior gacho.
O primeiro disco do Conjunto Farroupilha, editado pela Rdio Servios e Propaganda
Ltda., anuncia em prefcio assinado pelo maestro Aldo Taranto que as melodias aqui
interpretadas no tm sabor de produes urbansticas; so autnticos motivos colhidos
pelos ldimos representantes do 35 Centro de Tradies Gachas (apud COUGO,
2010, p.36). Esta referncia sugere, talvez pela primeira vez, a interveno direta do
nascente Movimento Tradicionalista Gacho (MTG) na fonografia do Rio Grande do Sul.
O MTG comeou a se gestar em Porto Alegre, quando um grupo de jovens estudantes
do Colgio Jlio de Castilhos todos provenientes do interior decide organizar uma
srie de aes em favor dos hbitos e costumes campeiros segundo eles, at ento
suplantados pelo imperialismo cultural norte-americano. Esta modesta iniciativa tem
incio em 1947 quando da promoo de uma cavalgada em homenagem ao lder
farroupilha David Canabarro e consolidada meses depois, com a fundao do primeiro
Centro de Tradies Gachas, o 35CTG. Em pouco tempo, o movimento se espraiou por
todas as reas da cultura, inclusive a msica. Sob a batuta dos patronos Barbosa Lessa e
Paixo Crtes, durante pelo menos 20 anos o tradicionalismo foi o responsvel direto e
nico por estabelecer os parmetros sobre a autenticidade ou no do cancioneiro gacho,
delimitando fronteiras e definindo (s vezes inventando) suas caractersticas. Polmicos
e contraditrios, os tradicionalistas da primeira gerao souberam aproveitar muito bem
o recm-nascido mercado brasileiro de bens culturais. Uma prova disso a ocupao de
espaos estratgicos utilizados para difundir o novo movimento, em especial o programa
radiofnico Grande Rodeio Coringa responsvel por revelar e divulgar a msica local
e a coluna Tradio, publicada no Dirio de Notcias, a partir de 1954. A propsito
da Tradio, estampada em um dos jornais mais lidos do Estado, podemos consider-
la como o primeiro meio de divulgao intelectual do tradicionalismo. At hoje no h
um trabalho sistemtico e analtico acerca da coluna, o que nos impossibilita de afianar
suas principais caractersticas, mas, a julgar pelas opes do MTG, bem possvel que
o espao tivesse na msica um de seus temas privilegiados, constituindo-se assim em
pioneiro na historiografia da msica gauchesca. Com o tempo, outros jornais teriam
sees semelhantes.
Previsivelmente, o tradicionalismo no tardou em lanar um primeiro livro referente
msica. Editado em 1956, o Manual de danas gachas um pequeno compndio
dedicado a apresentar os primeiros resultados de quase dez anos de pesquisa sobre as
danas tpicas do Rio Grande do Sul. Por seu carter didtico, o livro assinado por
Barbosa Lessa e Paixo Crtes tambm acaba estabelecendo uma srie de diretrizes
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fundamentais acerca do cancioneiro folclrico gacho, sobretudo no que diz respeito aos
ritmos autnticos (geralmente sugeridos pelos prprios autores, a partir de pesquisas
repletas de lacunas4). Este raciocnio fica muito claro quando, em 1961, lanado o
disco Danas Gachas, coletnea de peas folclricas cantadas pela paulista Inezita
Barroso, com arranjos do maestro Herv Cordovil e assessoramento artstico de Lessa
e Crtes. No LP, destacam-se ritmos colhidos em festas e bailes do interior gacho,
especialmente a chimarrita e a rancheira. Como admite o prefcio do disco, a obra serve
de complemento ao livro.

Figura 1: O precursor Manual de danas

gachas de Paixo Crtes e Barbosa Lessa

O Manual de danas gachas o primeiro registro bibliogrfico que tem a msica

gauchesca como protagonista. Seu carter de guia abre a fase inicial de discusses
sobre o gnero, um debate dominado de forma indelvel por Lessa e Crtes. Em 1960,

4
Para maiores informaes, ver: LESSA, Luiz Carlos Barbosa. Nativismo: um fenmeno social gacho.
Porto Alegre: Secretaria Municipal da Cultura, 2008.
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ocorre o lanamento de Folclore musical do pampa Msica e letras, livro no qual
Paixo Crtes elenca as peas musicais consideradas exemplares no estudo do folclore
sulino. Dois anos depois, Lessa produz Cancioneiro do Rio Grande, letra e msica, obra
semelhante de seu parceiro de pesquisas. Nesta poca, o espao do tradicionalismo
ainda restrito e os debates sobre a autenticidade da cultura gacha ainda pouco
polmicos se do apenas no mbito dos CTGs. Marcada por tais caractersticas, esta
primeira fase da historiografia da msica gauchesca se estende at a virada dos anos
70, mas Lessa e Crtes seguiro nas etapas seguintes.
A grande guinada na Histria da msica gauchesca se d graas ao aparecimento de um
personagem que, ironicamente, durante muitos anos foi minimizado pela historiografia.
No final dos anos 50, quando Pedro Raymundo j no fazia o mesmo sucesso de antes,
e grupos como Conjunto Farroupilha e Os Bertussi j pareciam ter alcanado o limite
de sua restrita repercusso, surge o primeiro fenmeno massivo da produo musical
gacha, Vitor Mateus Teixeira, o Teixeirinha at ento conhecido apenas nas rdios
interioranas do chamado Planalto Mdio sul-rio-grandense. Teixeirinha registrou suas
primeiras gravaes em 1959, pela novssima gravadora Chantecler. Seus trs discos
iniciais no fizeram sucesso, mas o quarto um 78rpm contendo o xote Gacho de
Passo Fundo e a toada-milonga Corao de luto tornou-se um marco da fonografia
brasileira. Em pouco tempo, Teixeirinha vendeu dois milhes de cpias, tornou-se um
dos artistas mais bem pagos do Brasil e passou a figurar como o grande representante
da msica sulina imagem consolidada durante 25 anos de carreira, sobretudo depois
da parceria com a acordeonista Mary Terezinha. O sucesso do Gacho Corao do Rio
Grande foi tanto que vrios outros artistas resolveram seguir seus passos.
Junto a Teixeirinha, Gildo de Freitas e Jos Mendes tambm conseguiram grande
destaque na msica gauchesca, o primeiro no mbito local, o segundo nacionalmente,
depois da gravao de Pra, Pedro, campe de vendas em 1967. Com o sucesso, artistas
e gravadoras lanaram-se ao desafio do mercado gacho. No incio dos 1970, quase
todas as companhias contavam com um representante da msica gauchesca em seu
cast: Ademar Silva na Phillips, Rodrigo na RCA, Jorge Camargo na Copacabana etc.
Esta disseminao de cantores populares despertou o frisson dos fs e a repulsa dos
setores mais intelectualizados. Desprendidos de qualquer dogma e sujeitos somente s
exigncias do mercado, tais artistas foram acusados de deturpar a imagem do gacho
tpico. Os tradicionalistas mais ortodoxos, zelosos da cartilha dos CTGs, diziam
que Teixeirinha, Gildo de Freitas, Jos Mendes e seus congneres de menor sucesso
padeciam do estigma da grossura e difundiam uma imagem distorcida da cultura
gaudria. Deste embate, nasce um festival com a pretenso de renovar esteticamente a
msica gauchesca. A Califrnia da Cano Nativa de Uruguaiana criada em 1971,
por Henrique de Freitas Lima e Colmar Duarte desde sua primeira edio pretendeu
reciclar o cancioneiro gacho, estabelecendo potica, rtmica e afluncia de gneros
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compromissados com uma esttica mais refinada. O festival, que foi durante muitos
anos um dos maiores da Amrica Latina, serviu de pedra de toque para o nativismo, um
movimento musical surgido no interior do tradicionalismo e que, com o passar dos anos,
ganhou vida prpria, chegando a sonhar com certa independncia.

A ebulio nativista (Segunda fase: 1971-1980)

Com a ecloso do nativismo, mais uma vez Paixo Crtes e Barbosa Lessa sero
pioneiros em definir intelectualmente os novos rumos da msica gauchesca. Em
textos publicados em jornais e revistas no incio dos anos 1970, os pesquisadores j
desenhavam a diviso de tal msica ciso vista por eles como pacfica , embrio
das trs linhas que eles mesmos proporiam na dcada seguinte: a tradicionalista (mais
comprometida com a ortodoxia do MTG); a regionalista (menos pretensiosa e mais
ligada cultura popular, com forte influncia das imposies da indstria cultural) e; a
nativista (jovem e renovadora). O primeiro grupo seria representado pela msica gestada
e difundida pelos CTGs, com nfase no folclore; o segundo, pelos artistas do chamado
estilo Teixeirinha (CRTES, 1984, p.100). O terceiro, pelos cantores e compositores
dos festivais. interessante salientar que, de acordo com Barbosa Lessa, esta diviso
comea a ser constituda em 1953, ano das primeiras incurses do tradicionalismo nos
meios de comunicao. Evidentemente, nesta etapa o nativismo ainda no era levado em
considerao. Conforme o folclorista, as duas linhas originais seriam:

A linha tradicionalista, com temas e harmonias mais trabalhadas,

competindo com as demais expresses de msica urbana nacional e
internacional. Teve como principal divulgador o Conjunto Farroupilha,
que gravou o segundo LP produzido no Brasil (Gacho, etiqueta
Rdio) e foi sucesso na televiso de So Paulo e do Rio de Janeiro,
tendo excursionado com xito aos Estados Unidos, Europa e China.
O gauchismo em traje de gala. (...) E a linha regionalista, com temas
e harmonias singelas, competindo com a msica sertaneja produzida
no centro do pas. Teve como pioneiros o gaiteiro Tio Bilia, de Santo
ngelo, o gaiteiro e cantor Honeyde Bertussi, de Caxias do Sul, e o
trovador repentista Gildo de Freitas, da Grande Porto Alegre. Mais tarde
essa msica estouraria nacionalmente com Teixeirinha. Alegria das
massas mais humildes, no ambiente rural e suburbano. O gauchismo de
bombachas gastas e p no cho. (LESSA, 2008, p.75-76)

Esta diviso, aparentemente tranqila, at hoje fruto de intensas reflexes e

polmicas, principalmente por parte dos tradicionalistas, que tm dificuldade de

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aceitar o regionalismo. Este acirramento o grande foco de discusso entre eruditos,
musicistas e entusiastas da cultura gacha que, ao longo dos anos, tornaram cada vez
mais irreconciliveis as partes envolvidas. Na dcada de 1970, a imprensa foi a grande
vlvula de escape desta discusso. O conflito entre os defensores de cada subgnero s
foi reduzido ou amenizado pela idia de coexistncia pacfica apregoada por Lessa
e Crtes. Embora defendessem a pureza do tradicionalismo, em seus estudos estes
dois pesquisadores sempre se posicionaram favor da pluralidade de idias e estilos
no interior do movimento. Crtes, inclusive, sempre foi um dos poucos defensores da
importncia de Teixeirinha para a msica gauchesca. Em 1984, ele destacou:

Teixeirinha um homem simples, de bela voz, inteligente, repentista

expressivo, trabalhador incansvel, comunicador de massa sua
moda e para o seu pblico. No me recordo de ter lido declaraes
suas ou entrevistas faladas, em que ele se tomasse por folclorista ou
tradicionalista. Por artista sim e faz jus. (...) Desconhecer Teixeirinha,
dizer que ele no importante, uma heresia. (CRTES, 1984, p.141,
grifo do autor)

Apesar da poltica apaziguadora dos dois maiores expoentes da historiografia musical

gacha, a paz entre os gneros musicais sul-rio-grandenses foi definitivamente abalada
no momento em que os festivais nativistas comearam a se transformar em instituies
culturais e fonogrficas de significativa importncia. Esta mudana ocorreu em meados
da dcada de 1970, quando tambm comeam a aparecer novos espaos de discusso
na imprensa. Diferente do tradicionalismo que fazia circular suas idias em crculos
especficos e restritos e do regionalismo menos disposto a refletir sobre seus prprios
rumos , depois de um curto processo embrionrio o nativismo se transformou em um
movimento intelectual fortemente influenciado pela msica urbana sobretudo a chamada
Msica Popular Gacha, cujo epicentro era Porto Alegre. Seus participantes, em geral
com passagem pelo universo acadmico, se preocuparam em produzir subsdios textuais
sobre os debates dos quais participavam. No a toa que as polmicas inauguradas com
a Califrnia da Cano de Uruguaiana tenham sido amplamente difundidas pelos jornais
gachos, sobretudo Zero Hora e Correio do Povo este ltimo pertencente Companhia
Jornalstica Caldas Junior, uma das primeiras instituies apoiadoras do movimento dos
festivais. Jornalistas como Danilo Ucha, Osmar Meletti e Juarez Fonseca, entre outros,
assumiram neste nterim um ativo papel de alimentadores da nova ebulio cultural
proporcionada pela msica nativista. Junto a eles, artistas como Luiz Coronel e Gilberto
Carvalho aproveitaram o espao para produzir largo contedo de defesa vanguarda
musical da qual faziam parte.
Em termos de popularidade, o nativismo no conseguiu ofuscar o regionalismo. Como
movimento cultural, ele jamais se tornou independente do tradicionalismo, sobretudo por
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estar subjugado ao potencial financeiro e organizacional dos Centros de Tradies. Apesar
disso, a era dos festivais desencadeou a to decantada febre de gauchismo (LESSA,
2008, p.104), uma onda de supervalorizao da cultura gacha que foi cooptada pelos
jovens, sobretudo em Porto Alegre. At os anos 1980, o mercado nativista proporcionou
o surgimento de uma srie de artistas que se consagraram localmente, sobretudo porque
a mdia e a indstria fonogrfica do centro do pas perderam o interesse pelo gnero,
proporcionando um mercado interno auto-sustentvel.5 Hoje, este panorama o principal
ponto de inflexo entre os interessados na msica gauchesca. A pergunta principal
por que a produo musical gacha no consegue penetrar no mercado consumidor do
eixo Rio-So Paulo? parece ser o grande dilema.
Contudo, antes deste questionamento, a bibliografia sobre o gnero abriu espao para
outros vrios temas. A partir de 1971, possvel definir uma segunda etapa da historiografia
da msica gauchesca, muito mais produtiva e quantitativa que a anterior. Para alm
dos artigos esparsos publicados por Lessa, Crtes e demais prceres do tradicionalismo
e do livreto Corao de luto em quadrinhos (de 1974, que conta a vida de Teixeirinha
e prope uma reflexo sobre os quinze anos de carreira do cantor), o mais substancial
da produo escrita sobre a msica local neste perodo est concentrado nas mos dos
nativistas, figuras que souberam cercar-se de subsdios vrios para comprovar que o
movimento dos festivais era de fato renovador. O papel da imprensa que acompanhava
os principais certames musicais do Rio Grande do Sul definitivo nesta fase: a cada
novo evento, uma polmica diferente, envolvendo personagens distintos.
Este palco de disputas, cada vez mais tenso, se acirrou definitivamente quando a
velha guarda do tradicionalismo conquistou uma importante trincheira para defender
seus ideais, em meados da dcada de 70. Em pleno auge da ditadura civil-militar, a Lei
Estadual 6.736, de 19 de setembro de 1974, criou o Instituto Gacho de Tradio e Folclore
institudo definitivamente em 27 de dezembro do mesmo ano, pelo Decreto 23.614.
Nascido no governo do Coronel Euclides Triches, governador nomeado pertencente
ARENA, o IGTF foi idealizado como espao pblico gerido pelo Estado do Rio Grande do
Sul para atuar na rea da pesquisa e divulgao da cultura rio-grandense, especialmente
nos campos do folclore, tradio, arte, histria e sociologia (IGTF, s.d, s.p). Seus
primeiros diretores eram diretamente ligados origem do MTG evidentemente, Lessa
e Crtes estiveram frente do Instituto desde o princpio. A partir da criao do rgo,
anterior prpria SEDAC (Secretaria Estadual de Educao e Cultura, instituda em
1979), o IGTF passou a acompanhar o tradicionalismo, participando efetivamente de

5
Um estudo significativo neste sentido o livro de JACKS, Nilda Aparecida. Mdia nativa Indstria
cultural e cultura regional. Porto Alegre, Ed. da UFRGS, 1998.
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seus congressos e reunies. Sua atuao estendeu-se tambm ao nativismo: graas a
um acerto entre os organizadores das competies e a direo do Instituto, a entidade
at hoje responsvel pela direo de palco de todos os certames musicais gauchescos
apresentados no Estado.
Ao longo dos anos, o IGTF patrocinou e idealizou algumas publicaes sobre temas
diversos, dentre eles a msica. Durante o governo Amaral de Souza (1979-1983), o
Instituto publicou a srie Cadernos Gachos, dos quais destaco os volumes 6 e 8,
Coletnea de Msica Folclrica, Tradicional e Popular e Folk, Festo e Tradies
Gachas, respectivamente. Este ltimo, supervisionado por Paixo Crtes, traz um
captulo intitulado Msica, instrumentos musicais e festivais, no qual apresenta uma
espcie de catlogo da msica gauchesca, elencando eventos, discusses e a memria
da msica local. A obra, at hoje uma referncia na histria do IGTF, ainda apresenta
o cancioneiro sulino a partir da viso de coexistncia pacfica entre gneros, mas
no nega que o nativismo dos festivais tenha colocado em ebulio o mundo potico-
musical do Rio Grande do Sul (CRTES, 1984b, p.38). Outro detalhe importante do
captulo o anncio da formao de um arquivo sobre os festivais, iniciado em 1981:

(...) foi enfeixado um acervo com vinte (20) volumes, contendo 4.200
pginas e documentos, entre os quais mais de um milhar de letras,
relaes diversas de autores , compositores, musicistas e intrpretes, fitas
gravadas, etc., dentre as composies pr-selecionadas para os aludidos
acontecimentos musicais. (...) Alm disso, registrou-se o aspecto
histrico que originou a realizao dos mencionados eventos musicais,
suas razes, objetivos, regulamentos, a nominata dos seus criadores,
organizadores, continuadores e das instituies que participaram,
herica e estoicamente nas primeiras e nas arrancadas subseqentes.
(...) Acreditamos que este material servir para uma anlise comparativa
das tendncias da msica com gosto da terra rio-grandense, em
relao ao panorama musical nacional e com as imposies que as
indstrias discogrficas, dispendendo de todos os recursos publicitrios
imaginveis, tm colocado no mercado consumidor do Rio Grande do
Sul. (Idem, p.39)

Curiosamente, at hoje as pesquisas propostas no livro no foram levadas a cabo. Do

resgate proposto pelo IGTF, s foi posta em prtica a pesquisa que redundou na coleo
Msica Popular do Sul, uma srie de quatro LPs organizada pela companhia Discos
Marcus Pereira que tinha como objetivo registrar a msica tpica da regio Sul do Brasil.
interessante notar que esta coletnea farta em canes folclricas e vinculadas ao
nativismo s traz exemplos de algumas das vertentes musicais gauchescas. O estilo
Teixeirinha, por exemplo, ficou de fora.

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Memrias, produo acadmica e revisionismo (Terceira fase: 1980-)

Em 1980, Antonio Corte Real publicou o primeiro estudo acadmico acerca da msica
gauchesca, iniciando uma nova fase da historiografia sobre o tema. Subsdios para a
histria da msica no Rio Grande do Sul tem o enfoque dirigido para a msica erudita
dos sculos XIX e XX, incluindo um estudo detalhado sobre a composio do Hino
Rio-Grandense. No entanto, o estudo foi responsvel direto por abrir a ainda pequena
safra de trabalhos universitrios sobre o tema, seara que s se fortaleceu nas ltimas
duas dcadas. Isso porque, no decnio 1980-1990, o forte da produo intelectual sobre
a msica gauchesca esteve sob a batuta de revistas especializadas na abordagem dos
assuntos regionais. Estas publicaes produzidas localmente, com poucos recursos e de
circulao restrita se caracterizaram por trajetrias efmeras, mas significativas. Trs
delas merecem destaque: Nativismo (1982-1984), Tarca (1984-1986) e Nativa (1987-
1990). Editados por empresas independentes com a colaborao de cantores, compositores
e crticos musicais, estes ttulos serviram como pontas de lana na divulgao da
msica gauchesca, sobretudo a nativista. Em suas pginas, eram discutidos tanto os
temas corriqueiros, como os tabus. Matrias sobre ecologia, feminismo, eleies diretas
e imperialismo norte-americano, dentre muitas, mostram uma tentativa de abertura
intelectual do tradinativismo (GOLIN, 1989) para problemas geralmente destinados
ao esquecimento do MTG. Sobre msica, estas revistas ofereceram espao para debates
diversos, sobretudo a partir dos textos de Luiz Coronel, Tau Golin e Aparcio Silva Rillo.

Figura 2: Criada em 1984, a revista

Tarca foi uma das mais importantes
publicaes do nativismo.

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 Foi uma destas publicaes, a Tarca, que repercutiu o intenso conflito iniciado no
seio do nativismo durante a 11 edio da Califrnia da Cano de Uruguaiana. Naquela
ocasio, preocupada com os rumos do festival, a Comisso de Triagem do certame lanou
a Carta de Uruguaiana, uma espcie de manifesto esttico no qual se salientavam os
seguintes problemas:

(...) a repetio de temas ligados tradio e ao folclore gachos, o

emprego exaustivo e geralmente inadequado de certos temas gauchescos,
a compulso ao passado e infncia como pano de fundo para as letras,
o escasso enfoque que vem tendo a realidade humana e socioeconmica
do Rio Grande do Sul contemporneo, o uso repetitivo de clichs, a rara
utilizao de certos ritmos, a utilizao de ritmos aliengenas (apud
OLIVEN, 2006, p.180 nota sobre autores e data de lanamento)

A Carta ensejou uma enorme discusso no meio festivaleiro. Boa parte dos
compositores e cantores do gnero considerou o documento ofensivo e cerceador. Um
dos msicos desclassificados da Califrnia, o compositor Ccero Galeano Lopes, decidiu
rebater as acusaes proferidas no manifesto. Em novembro de 1982, ele publicou a
Anticarta de Uruguaiana, na qual argumenta serem improcedentes e infundadas as
crticas da Comisso de Triagem da Califrnia, afinal, boa parte das acusaes refletia
as prprias exigncias do corpo de jurados e do regulamento do festival. Este debate
esttico e poltico contraps de uma vez por todas os dois grupos dominantes e cada
vez mais antagnicos: o dos artistas de vis campeiro (vinculados com os dogmas do
tradicionalismo e, portanto, zelosos do mesmo) e os de origem urbana (musicistas
menos preocupados com a ortodoxia da esttica gauchesca e mais afeitos ao novo estilo
criado pelo desenvolvimento natural do nativismo). Este quadro de disputas comeou a
se aguar na primeira metade da dcada de 1980, quando os festivais nativistas passaram
a ter papel decisivo na profissionalizao dos msicos sul-rio-grandenses graas s
atrativas ajudas de custo , estimulando uma verdadeira invaso de artistas que antes
transitavam por estilos diversos e que, naquele momento, passaram a adequar sua arte ao
movimento cultural renovador, incomodando o grupo purista, hegemnico at ento.
Um artigo de 1986, escrito pelos jornalistas Juarez Fonseca e Gilmar Elteivein, mostra a
polarizao destas disputas. Em Os aiatols da tradio, os autores criticam duramente
o conservadorismo tradicionalista (sobretudo em termos ideolgicos) e propem que o
nativismo busque a independncia do Movimento Tradicionalista.
A repercusso desta discusso teve grande impacto na sistematizao terica ao
redor da msica gauchesca. Este debate pode ser visto como o marco principal que
fecha a segunda fase da historiografia do cancioneiro gacho, iniciando uma terceira
etapa. A partir de ento, a maioria dos autores se esforar por definir metodolgica e
teoricamente as diretrizes do gnero. Em 1985, Lessa e Crtes voltam cena com dois
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estudos basilares para a compreenso de suas percepes acerca da querela: Nativismo
Fenmeno social gacho e Aspectos da msica e fonografia gachas. Este ltimo,
em especial, pela primeira vez elenca uma espcie de linha evolutiva da msica
gauchesca, revelando a histria dos primeiros registros fonogrficos sulinos, os artistas
subseqentes, o fenmeno Teixeirinha e a complexidade gerada pelo movimento dos
festivais. A obra, que rene excertos jornalsticos de Crtes, pioneira tambm porque
salienta a importncia do Estilo Teixeirinha, segmento da cano popular gacha que
vai direto ao corao das grandes massas rurais (CRTES, 1984, p.100). Ao lado de
Lessa, o autor segue pregando um discurso apaziguador, de integrao e de livre espao
entre os gneros.
tambm na dcada de 1980 que surge uma bibliografia muito rica baseada em
relatos de memrias sobre personagens histricos da msica gauchesca. Esta produo
memorialista comea a se desenvolver com a coleo Esses Gachos (Tch/RBS),
srie de pequenas biografias sobre cones da cultura, poltica e sociedade gachas. Dois
notveis da msica gauchesca o acordeonista e cantor Pedro Raymundo e o trovador
dos pampas Gildo de Freitas, smbolos do regionalismo tm suas trajetrias de vida
contadas nestes estudos, o primeiro por Israel Lopes e Vitor Minas, o segundo por Juarez
Fonseca. Teixeirinha seria o terceiro biografado da srie, mas sua morte inesperada em
dezembro de 1985 interrompeu o projeto. Mais tarde, em outro contexto, surgiram
os livros da acordeonista Mary Terezinha (A gaita nua, 1992) e da ex-mulher de Gildo
de Freitas, Carminha de Freitas (O trovador dos pampas, 2004). Somente em 2007
que o so-borjense Israel Lopes publicou Teixeirinha O Gacho Corao do Rio
Grande, primeira biografia sobre o maior astro gacho. Destes relatos, merece destaque
tambm O estilo gacho na msica brasileira, publicado em 1989 por Tasso Bangel,
ex-integrante do Conjunto Farroupilha. Transitando entre a narrativa memorialstica e a
tentativa de problematizar a musicalidade sulina, Bangel apresenta um resumo analtico
sobre os principais ritmos da msica gauchesca:

[a] trova, bugio, rancheira, toada, chotes, milonga, valsa campeira, polca
limpa-banco e vanero rasqueado. Nessa multiplicidade de gneros (...)
possvel depreender os vrios usos da msica, que se estendem do
baile ao desafio, do deboche reflexo. (OLIVEIRA, 2007, p.509).

ainda neste contexto que a academia finalmente resolve se debruar sobre o tema da
cultura regional enquanto fenmeno social, um caminho que foi aberto com os debates
entre os nativistas e tradicionalistas. Neste nterim, o primeiro registro envolvendo uma
pesquisa acadmica e a msica gauchesca de 1987, a partir de dois trabalhos em
Antropologia Social: Sob o signo da cano: uma anlise de festivais nativistas, de
Rosngela Arajo, e Festivais da cano nativa do RS: a msica e o mito do gacho, de
Srgio Ivan Gil Braga. Estas dissertaes de mestrado ainda inditas foram precursoras
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na abordagem que, com mais ou menos nfase, at hoje predomina: a que relaciona
msica e identidade regional. Ambos os trabalhos buscam subsdios para compreender
os fatores que levaram o movimento tradicionalista ao posto de principal representante
da cultura local, seguindo uma linha semelhante ao clssico A parte e o todo (OLIVEN,
1992), premiado estudo que, a partir de intensas pesquisas de campo, elenca os fatores
responsveis por catapultar o crescimento do gauchismo num momento de diluio
do multiculturalismo e predominncia do neoliberalismo sem fronteiras a chamada
globalizao.

Figura 3: O pesquisador Israel Lopes publicou a

primeira biografia de Teixeirinha, em 2007.

Com estes trabalhos, e depois de quase cinqenta anos de produo bibliogrfica, a

historiografia da msica gauchesca chega dcada de 1990 com saldo positivo. Entre
dissertaes acadmicas e livros de memria, alguns trabalhos tornaram-se referncias
importantes, pois ajudaram a definir rumos que, se ainda no foram devidamente
percorridos, so menos desconhecidos que antes. No campo universitrio, fundamental
citar os escritos de Silva (Do regionalismo latinoamericanidade, 1994), sobre a
influncia da musicalidade e potica platina no cancioneiro sul-brasileiro; Bauer (O
processo de divulgao da msica regional gacha: Teixeirinha e o Grupo Tch Guri,
1997), pequeno estudo que enfoca as obras musicais de dois fenmenos da msica
gauchesca de vis popular; e Santi (Canto livre?: o nativismo gacho e os poemas da
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Califrnia da Cano Nativa do Rio Grande do Sul, 1999), um estudo basilar sobre a
potica nativista. Na virada do sculo, tambm se acelerou a produo no-acadmica,
em especial a assinada por eruditos, jornalistas e crticos de arte. Datam deste perodo
os trabalhos de Duarte e Alves (Califrnia da Cano Nativa: marco de mudanas na
cultura gacha, 2001), um estudo que transita entre a seduo do relato de memria (um
dos autores o criador do festival de Uruguaiana) e a necessidade de escrever a histria
do certame; Mann (Som do Sul: a histria da msica do Rio Grande do Sul, 2002),
o mais completo compndio de biografias da msica sulina, editado com o patrocnio
da Companhia Estadual de Energia Eltrica (CEEE); Vedana (A Elctrica e os Discos
Gacho, 2006), estudo precursor na tarefa de remontar a histria dos primeiros registros
fonogrficos do Estado e; Fonseca (A msica regional gacha Anotaes para uma
Histria, 2008), livreto que apresenta uma cronologia sobre os principais fatos da
produo musical do Rio Grande do Sul.
Todos estes trabalhos, complementados por livros de memrias e outras obras que
nem sempre chegam s estantes das livrarias, tm desenhado um panorama otimista
em relao historiografia da msica gauchesca. bem verdade que ainda existem
grandes lacunas, mas o campo evoluiu significativamente nos ltimos vinte anos, o que se
comprova no apenas pela bibliografia existente, mas tambm a partir de aes em prol da
preservao das memrias e fontes para pesquisa. O apoio de projetos como os do Fundo
Municipal de Apoio Produo Artstica e Cultural de Porto Alegre (FUMPROARTE),
a criao da Fundao Vitor Mateus Teixeira Teixeirinha (instituda em 1999), a
organizao da Discoteca Pblica Natho Henn (mantida pelo governo gacho) e as
atividades do onipresente Instituto Gacho de Tradio e Folclore todos responsveis
por financiar, incentivar e/ou promover projetos de incentivo preservao da histria
musical sulina so fundamentais. Neste sentido, um exemplo significativo a criao
do Museu Regional do Som, em 1999. Iniciativa do IGTF, o espao, sediado em Porto
Alegre, conta com quase sete mil suportes fonogrficos (divididos em discos de 78rpm,
LPs, fitas K7 e CDs) gravados por artistas gachos das mais diversas tendncias, alm do
Acervo Memorial dos Festivais, com cerca de 90 caixas-arquivo contendo registros dos
certames realizados no Rio Grande do Sul durante os ltimos 40 anos. Recentemente, o
Museu Regional do Som lanou o Catlogo da Discografia, um compndio que relaciona
e detalha todo o acervo discogrfico da instituio. Este catlogo ajuda a conhecer um
dos muitos subsdios documentais at hoje parcamente estudados pela historiografia da
msica gauchesca.

Perspectivas e consideraes finais

Nos ltimos cinco anos, o nmero de pesquisas sobre a msica gauchesca tem se
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mantido estvel. Se em um artigo de 1999, o professor Orlando Fonseca assinalava a
necessidade de abrir novas fronteiras de anlise acerca do tema, mais de dez anos depois
tais aes tm sido levadas a cabo por trabalhos como a sntese histrico-historiogrfica
realizada por Oliveira (Entre representaes e esteretipos O tipo gacho como
expresso na msica gravada no sculo XX, de 2007), pela tese de Antropologia Social
Remixando Teixeirinha Uma anlise antropolgica sobre a construo da imagem
pblica do Gacho Corao do Rio Grande, de Nicole Reis (2010), e tambm pela
dissertao de mestrado, Canta meu povo: uma interpretao histrica da produo
musical de Teixeirinha (1959-1985). Nestes estudos, h uma notria tentativa de abordar
novos temas ligados a musica gauchesca, em especial no que tange a criao e as
apropriaes de memrias selees, nas palavras do alemo Michael Pollak (1992,
p.206) elaboradas por agentes interessados em manter determinadas tradies, hbitos,
costumes e perspectivas. Os dois estudos recentes sobre Teixeirinha refletem uma ptica
diferente das anlises at ento apresentadas, j que buscam vincular a imagem do
cantor ao eixo Rio - So Paulo, mostrando a dialtica de sua carreira dual: de um lado,
gauchesca, de outro, estritamente ligada ao cancioneiro caipira/sertanejo e msica
cafona/brega. O fato curioso e sintomtico de meu trabalho ser o primeiro a debruar-
se sobre a msica gauchesca pelo prisma da Histria denota, seno a negligncia, no
mnimo a despreocupao dos historiadores acadmicos com a cultura popular sul-rio-
grandense (especificamente aquela ligada ao apelo comercial, no vinculada s culturas
reverenciadas pela esquerda poltica).
Hoje, esta historiografia possui uma forte necessidade de heterogeneidade de idias,
sobretudo porque ainda faltam dilogos entre pesquisadores de diferentes reas, um
obstculo que se ope quebra de determinados paradigmas principalmente aqueles
criados pelas exigncias do tradicionalismo. preciso enfatizar, neste sentido, a
influncia permanente dos rgos vinculados ao Movimento Tradicionalista Gacho e
tambm o sempre considervel impacto gerado pelos meios de comunicao integrantes
do conglomerado Rede Brasil-Sul. A RBS, atravs de seus jornais, rdios e emissoras
de televiso, tem sido uma das principais responsveis por manobrar os caminhos
e descaminhos da trajetria percorrida pela Historia da msica gauchesca, ora
reverenciando, ora apagando (ou tentando apagar) nomes, fatos e conjunturas que
marcaram esta produo artstica.
Uma contraposio a tal influncia, somada prpria necessidade de estudar a cultura
gacha como mecanismo capaz de explicar as idiossincrasias do Rio Grande do Sul,
parecem constituir um primeiro desafio da historiografia. preciso enfatizar questes
importantes que at hoje permanecem no limbo, dentre elas as causas pelas quais tantos
historiadores insistem em desprezar a msica gauchesca enquanto tema de pesquisa,
um vcio que me parece esconder preconceitos sobretudo de classe capazes de
esvaziar a importncia de manifestaes culturais significativas para um contingente
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nada desprezvel de ouvintes.
Num espectro mais amplo, creio que falte historiografia uma sistematizao de
anlises capazes de superar os resultados anteriores vlidos, mas em geral redundantes.
Um destes temas caros (revestido de tabu historiogrfico ao longo dos anos) diz respeito
ao estudo dos contextos nos quais a msica gauchesca foi gestada. Para que se tenha
uma idia, at hoje com exceo dos trabalhos sobre Teixeirinha nunca houve uma
anlise conjuntural sobre o papel da ditadura civil-militar brasileira na produo musical
sulina diferentemente do que ocorre em relao historiografia da Msica Popular
Brasileira. A viso predominante a respeito do assunto que geralmente apresenta como
harmnicos o tradicionalismo e o autoritarismo no leva em considerao o vasto acervo
documental sobre o assunto. O que predomina, em geral, a tendncia simplificadora
que, incapaz de fazer distines entre os paradoxos e conflitos existentes nos prprios
descaminhos histricos, tende a nivelar (por baixo) as discusses entre regionalismo,
nativismo, tradicionalismo e poltica. A historiografia da msica gacha, em suma, ainda
no mapeou o impacto social deste cancioneiro. Ao contrrio, preferiu saturar a idia
sempre importante, mas decisivamente ensimesmada da formao do tradicionalismo
enquanto identidade inventada capaz de manipular mentes e definir rumos.
Alm disso, chama ateno o fato de que o nativismo surgido a partir de um festival
que desencadeou vrios outros certames de vis esttico renovador e de posturas
polticas igualmente progressistas (se no de todos, ao menos de uma parte considervel
de seus participantes) no seja visto como fruto do movimento brasileiro dos festivais
televisivos, originado no final dos anos 60 e vastamente estudado pelos historiadores
do centro do pas. Recentemente, buscando subsdios para iniciar uma investigao a
respeito do tema, constatei que os festivais gachos estiveram intrinsecamente ligados
s idias musical-poticas de seus congneres do Sudeste brasileiro, assim como
buscaram inspirao em certames realizados no interior argentino, sobretudo no perodo
da ditadura, quando os palcos transformaram-se em palanques de onde se cantavam
protestos velados ou abertos aos regimes autoritrios e/ou prpria conjuntura
poltico-econmica desfavorvel. Tais acontecimentos artsticos formaram espaos
frteis para os que combatiam e at para os defensores e simpatizantes das estruturas
autoritrias. Estes paradoxos transformaram o nativismo em um movimento musical de
fortes contradies polticas, transitando, ora no extremo da ortodoxia tradicionalista (ao
defender no apenas o rgido uso de expresses poticas locais e indumentria tpica,
mas tambm a idia da oligarquia rural estancieira e seu conservadorismo autoritrio),
ora no combate a este mesmo iderio especialmente a partir do instante em que uma
gerao de msicos jovens, geralmente com formao universitria, adota o movimento
como forma de resistncia cultural, em meados dos anos 1980.
Este problema, que ajuda a esclarecer a prpria idiossincrasia da histria do Rio
Grande do Sul, foi abordado de forma muito incipiente pelo professor Orlando Fonseca,
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em artigo datado de 1999. Segundo seu raciocnio, h um filo inexplorado na relao
entre o nativismo e a questo poltica gacha. No livro Rio Grande do Sul, 4 sculos
de Histria (Martins Livreiro, 1999), o autor registra que, nos anos 80, alguns festivais
nativistas buscaram uma maior politizao, seja atraindo artistas preocupados com a
situao social do pas, seja graas s prprias regies em que ocorreram como no caso
da Tertlia Nativista, promovida na cidade universitria de Santa Maria, regio central do
Estado. Passadas as primeiras edies, estes festivais se tornaram espaos para reflexo
e difuso de idias progressistas, sobretudo em relao ao combate cultura gacha
retrgrada e seu ethos de segregao social, incluindo a a nfase na grande propriedade
tradicional e latifundiria cantada como responsvel direta pelo atraso econmico
do Sul. Desta poca, datam canes como Nova trilha (Nilo de Bairros Brum/Joo de
Almeida Neto, 1983), que traz em seu discurso o grito de protesto dos espoliados do
campo, vtimas diretas do xodo rural.
Segundo Fonseca, ao perceberem a margem de contestao criada por determinados
artistas festivaleiros, CTGs e latifundirios do interior gacho em especial aqueles
ligados Unio Democrtica Ruralista (UDR) passaram a bancar compositores cujas
obras se opusessem s canes de protesto. No contente em minar a produo musical
contestatria, em 1985 este grupo criou condies para que o regulamento da Tertlia
Nativista o festival mais politizado do nativismo at ento voltasse suposta idia
original de valorizao do vis campeiro, cujo enfoque a ode cultura pacfica da
terra (entenda-se: a cultura da represso). Este processo alijou os produtores da chamada
cano poltica do nativismo, empobrecendo o movimento e, conforme Orlando
Fonseca, criando as condies para a prpria decadncia da msica nativa ao longo
dos ltimos anos. Sintomaticamente, a historiografia nunca abordou este tema com a
devida ateno, apesar do considervel elenco de documentos que permitem vislumbrar
tal questo.
Histria e seus agentes, falta entender que a msica gauchesca sobretudo a
partir de seus produtos, protagonistas e ouvintes um campo pleno de estudos que
permite abordagens amplas e multi-temticas. passada a hora de abandonarmos os
preconceitos a respeito do tema cultura gacha e mais do que necessria a investigao
metodolgica e teoricamente fundamentada a respeito desta centenria produo
musical. A historiografia a respeito do tema, embora existente e promissora, ainda
repleta de lacunas, mas o caminho apesar de sinuoso est aberto. Basta percorr-lo.

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Recebido em agosto de 2011.

Aceito em abril de 2012.
Arte: Diego Meneses

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