CENTRO UNIVERSITRIO CURITIBA

FACULDADE DE DIREITO DE CURITIBA

ALEIXO JOS DA ROCHA GUERREIRO JNIOR

TURMA 1M-B - R.A.: 2017101612

ANTGONA DE SFOCLES
&
DIREITO NATURAL E DIREITO POSITIVO

PROFESSOR EDUARDO SEINO VIWIURKA

CURITIBA
2017
Introduo:

Conhecidos por sua filosofia e poltica, os gregos deixaram um legado

imenso tambm para o campo do direito. As reflexes filosficas e as
experincias polticas da Grcia Clssica, h mais de trs milnios, j
delineavam questes que atravessam eras sobre a justia, a sociedade e o
direito.
A Razo e a vontade dos deuses, para os gregos, era indispensvel para
uma vida feliz. A busca ideal de um cidado grego deveria ser a felicidade e o
bem comum de sua cidade. Se esta viria pela guerra em Esparta, pela sbia
democracia em Atenas, ou mesmo pela mitologia de Tebas, era o menos
importante. A busca por uma vida digna e feliz inspirava a boa prtica da
justia, em obedincia aos deuses e a ao cosmos que regia o universo.
H, portanto, um conceito de Lei e prtica do Direito maior que a prpria lei
humana, e isto para os gregos, tinha valor muito maior que a prpria
existncia.
Esta a questo central de Antgona que retrata as oposies do senso de
justia de uma sociedade, de Leis em planos superiores, e da vontade
impositiva de um Rei. O livro apresenta as consequncias do decreto e
julgamento real, tanto na viso poltica, quanto mitolgica.
O autor do texto, Sfocles, um dramaturgo grego - provavelmente nascido
na regio da tica - de grande relevncia, viveu neste contexto de uma Grcia
diversa em suas cidades, na sua organizao poltica e em seus objetivos,
mas ao mesmo tempo universal quando o assunto transcendia as leis
humanas. O que unia as diversas plis era justamente a cultura mitolgica e
as leis naturais e universais que pareciam tutelar o povo grego.
Resumo do texto:

O livro comea com rumores de um decreto expedido pelo Rei Creonte

proibindo qualquer um no reino de enterrar Polinices (filho de dipo). O
decreto tem como justificativa, alm da vontade do Rei, a desgraa familiar de
dipo e seus filhos, no merecendo sequer um enterro digno.
Entretanto, Antgona e Ismnia - irms de Polinices - discutem a ideia de dar
ao irmo um enterro justo.
Ismnia rejeita a possibilidade de negar um decreto real, advertindo sua irm
da iminncia de uma priso caso a ordem fosse desobedecida. Obstinada e
decidida a fazer Antgona no d ouvidos s advertncias e decide enterrar
Polinices.
Sorrateiramente, Antgona, enterra seu irmo sem que os guardas do corpo
percebessem. Mais tarde, quando a verdade vem tona ela levada ao Rei
Creonte para que deliberasse sobre seu destino.
Furioso com a desobedincia Creonte condena Antgona e tenta acusar
Ismnia de ser cmplice da desobedincia. Com as provas e testemunhas, o
rei decide, ento, que Antgona, somente, culpada.
Tirsias, um velho profeta tebano, leva um recado dos deuses ao rei, dizendo
que a condenao era injusta e estava em desacordo com as leis naturais.
Profetiza, ainda, que o rei, por tal prtica injusta, sofreria consequncias em
sua prpria famlia.
O rei Creonte recebe tambm oposio de seu prprio filho, Hmon, noivo de
Antgona. Por amor sua companheira, o filho discute com o Creonte ao
ponto de jurar no mais estar na presena do prprio pai.
Com o peso da profecia e receoso de suas consequncias, Creonte decide
revogar a prpria sentena.
 Chegando ao local onde a pena seria cumprida descobre que a tragdia
anunciada j havia acontecido. Encontra Antgona enforcada e seu filho,
morto por prprio punho, com uma espada nas vsceras.
A esposa do rei, Eurdice, ao saber do desastre culpa o marido pela morte de
seu filho. Com o desgosto de ter vtima e assassino na prpria famlia, decide
tirar a prpria vida com um punhal.
Passadas todas as tragdias possveis, Creonte, percebe que seu decreto e
julgamento tiverem consequncias nefastas e irremediveis porque
desobedeceram s leis da natureza e dos deuses , sobre as quais, mortal
algum tem poder.
Distino entre Direito Natural e Direito Positivo:

O decreto do rei, que inicia a histria, um exemplo de uma lei positiva.

interessante o contraste do Antgona com um pouco da filosofia grega mal
interpretada. Em um primeiro momento, superficialmente, o pensamento
filosfico/poltico grego parece negar a validade de leis humanas, na medida
que ressalta o carter injusto destas em detrimento das grandes leis da
natureza (physis). Entretanto, trata-se apenas de aparente contradio, uma
vez que a prpria histria das cidades da Antiga Grcia preocupa-se em
esclarecer: as leis humanas e positivas tinham grande importncia,
especialmente no que se refere conduta humana. Seja na Antiguidade
Clssica ou Repblica Romana, no Medievo ou na Modernidade, ou ainda na
Contemporaneidade, a humanidade sempre precisou de regras, desde as
mais bsicas at as grandes compilaes, para estabelecer os limites do
comportamento humano.
A histria de Antgona se passa na cidade de Tebas, sob o regime de um
rei soberano. Portanto, havia um governo bem estabelecido, e para isto, se
faziam necessrios aparatos coercitivos e mantenedores da ordem social.
Retorno ao exemplo de abertura, o decreto real exemplo disto. Aqui, outro
elemento da lei positiva pode ser entendido. No regime monrquico no eram
todos que emanariam uma lei legtima, antes, somente o Rei em seu posto
poderia promulgar uma ordem com fora de lei.
E esta autoridade para impor a lei no vinha dele mesmo, mas de leis
superiores. O prprio poder real era consequncia da vontade dos deuses e
fruto das leis naturais caso contrrio, qualquer lei expedida em desacordo
com os transcendentes estava fadada punio.
 Existiam, ento, planos superiores que emanavam leis superiores. Ao emitir
o decreto e posterior julgamento de Antgona, Creonte desagradou as
divindades. Advertido pelo velho profeta e encontrando oposio sua
deciso, o rei percebeu que apesar de sua autoridade para tal feito, seu poder
estava submetido queles que eram maiores que seu reinado fsico e
temporal.
Aqui no h uma clara distino entre leis divinas e naturais. Ambas
parecem ser parte de um mesmo estamento superior. Talvez pelo fato da
mitologia grega e seus deuse serem bastante agregados s foras da
natureza que a Lei Natural tambm a Lei das divindades.
Alguns trechos do livro do conta de explicar de maneira mais precisa esta
distino e hierarquia entre o direito humano e o direito natural:

[..] mas no tenho foras para agir contra as leis da cidade.

Ismnia - Antgona.
Esta fala de Ismnia respondendo sua irm deixa claro a autoridade da Lei
Positiva (decreto) imposta pelo Rei, uma vez que enquanto sdita, nada
poderia fazer para contrari-lo.

[..] Eis que se aproxima o rei deste pas, Creonte, filho de Meneceu, nosso
novo soberano, depois dos acontecimentos que os deuses suscitaram [...].
O Corifeu - Antgona.
Neste coro fica clara a legitimao do poder e autoridade do Rei por parte das
divindades.
 [..] e a ti [ao Rei] compete impor a lei que te convier, tanto aos vivos, como
aos mortos.
Corifeu - Antgona.
Mais uma vez, a autoridade do Rei confirmada para emitir o decreto.

[..] Confundido as leis da natureza e tambm as divinas, a que jurou

obedecer, quando est frente de uma cidade, muita vez se torna indigno, e
pratica o mal, audaciosamente.
O Coro - Antgona.
Aqui os erros da Lei Positiva so atribudas a ignorncia ou m interpretao
das leis naturais - e divinas - que regem o universo

[..] bem melhor passar a vida obedecendo as leis que regem o mundo.
Creonte - Antgona.
Nas prprias palavras de Creonte, fica clara, a submisso at mesmo do
Soberano entre os homens s Leis maiores que regem o universo e a
natureza.
Concluso:

A leitura de Antgona, alm de uma boa tragdia, um bom exemplo da

relao entre lei e justia, entre direito positivo e natural, entre vontade dos
homens e vontade humana.
Sfocles expressa nesta obra como o Rei Creonte, ao abusar de uma
autoridade de legislar a ele conferida, acabou por causar um desastre
tambm nas leis que regem o universo. Indo contra o senso de justia
daquele povo, contra as leis naturais e universais e contra os deuses, o
decreto trouxe agitao social, problemas para o governo e at mesmo a
desgraa familiar.
Apesar de conferir alguma importncia ao Direito Natural, vemos no mundo
grego de Antgona, um expressivo valor e respeito dado ao Direito Natural.
Entendendo um pouco mais esta viso jusnaturalista (conceito moderno)
possvel entender tambm um pouco mais da filosofia grega e suas bases
lanadas na razo e em lei Naturais e superiores. Alm disso possvel
compreender melhor os modelos de governo escolhidos e a finalidade das
aes de um bom cidado grego: a busca pela felicidade em um plano
transcendente. Deste modo todas as condutas e prticas, tanto dos
governantes, quanto dos cidados, deveria ser pautada por algo maior que a
prpria existncia.