40 PERGUNTAS AOS ADVENTISTAS I - QUAL A RESPOSTA?

1. Por que guardam apenas um dos sbados cerimoniais judaicos ordenados

por Deus? A cada sete anos, no stimo ano, acontecia o ano sabtico.
Tambm o ano do jubileu era um sbado (Levtico 25:1-22). Por que guardam
apenas um e deixam de guardar os outros, conforme ordenado por Deus?

RESPOSTA: Por que os demais no estavam nas tbuas de pedra que Deus
escreveu com o Seu prprio dedo depois de proferir solenemente os 10
Mandamentos aos ouvidos do povo, e nada acrescentou (Deut. 5:22). Os demais
sbados so da lei chamada pelos cristos ao longo dos sculos (como os
baptistas, em sua Confisso de F de 1689, os presbiterianos, em sua Confisso
de F de Westminster, de 1647, e antes destes os catlicos e ortodoxos) lei
cerimonial, no da lei moral, como conhecido o Declogo pelos mesmos
cristos e documentos confessionais mencionados.

PERGUNTA PARA RETRIBUIO: Por que querem adicionar outros tipos de leis
ao que Deus pronunciou, como sendo tudo igual, sendo que dito claramente
que depois de proferir os Dez Mandamentos (que depois escreveu nas tbuas de
pedra), Deus nada acrescentou a tal lei (Deu. 5:22)? No esto indo contra o
que Deus fez quando buscam juntar lei moral outros princpios que no so
parte desse cdigo divino, ultrapassando o que est escrito (1 Cor. 4:6)?

2. Por que baseiam tanto de sua religio no dia do sbado, quando sabemos
que o Senhor ensinou que tanto a lei como os profetas se baseiam no amor e
no em guardar a lei? (Mateus 22:34-40; Romanos 13:8-10).

RESPOSTA: A base de nossa religio Cristo, e este crucificado. A justificao

inteiramente pela f, no pelas obras, como diz Paulo em Efe. 2:8, 9. Este texto
acompanhado por outro que os evanglicos se esquecem de mencionar junto
com estes dois: Porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para boas
obras, as quais Deus preparou de antemo para que andssemos nelas.
O sbado parte dos mandamentos de Deus sobre que Paulo, o prprio grande
campeo da mensagem de salvao somente pela f, disse: A circunciso nada
, e a incircunciso nada , seno o guardar os mandamentos de Deus (1 Cor.
7:19). A obedincia aos mandamentos de Deus no entra no campo da
justificao, seno no da santificao, que os calvinistas chamam de
perseverana dos santos.

PERGUNTA PARA RETRIBUIO: Por que Paulo demonstrou que nada sabia sobre
a liberdade dos cristos da obedincia a mandamentos do Declogo,
recomendando de maneira natural e objectiva os 5, 6, 7, 8, 9. e 10
mandamentos aos GENTIOS de feso e Roma (Efe. 6:1-3; 4:25-31; Rom. 13:8-10)?

3. Como que acendem fogo no stimo dia apesar de que isto estava
proibido na lei levtica? (xodo 35:3). Ao faz-lo, vocs quebrantam a lei do
sbado.

Obs: A quebra do sbado cerimonial judaico impunha a pena de morte ao

transgressor. E isso faz parte da lei do sbado, que no pode ser separado.

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Portanto, se querem guardar a lei que cumpram toda ela, comeando por
apedrejar os que quebram o sbado cerimonial judaico. (xodo 31:15, Tiago
2:10) (Ver pergunta 13).

RESPOSTA: Acender um fogo naquele tempo era actividade muito complicada,

no tendo a mnima comparao com o que temos hoje, onde se comprime um
boto, ou se esfrega um pau de fsforo contra uma tira de material qumico e se
tem a chama. O costume daquele tempo era deixar antes do sbado um fogo
permanentemente aceso para que durante as horas do sbado no houvesse
necessidade de toda a grande tarefa para acender os fogos a lenha.

PERGUNTA PARA RETRIBUIO: Por que, em lugar de criar desculpas como esta
para escapar-se do mandamento do sbado no observam o dia sem acender fogo
em suas casas? Se o problema este, se consideram errado acender de modo
rpido e to prtico o fogo no sbado, no julguem os que o fazem, pois isso no
altera a natureza do princpio. Se preferem seguir uma guarda do sbado a la
fariseus, que seja. . . Guardem-no sem acender fogo, porm observem o dia,
pois, como reitero, no essa uma desculpa vlida que desfaa a validade do
mandamento.

4. Digam-me quando e onde mandou o Senhor Jesus ou algum de Seus

apstolos ou outro escritor da Bblia, que algum gentio guardasse os Dez
Mandamentos? Contentar-me-ei com o captulo e o versculo.

Obs.: O Senhor Jesus Cristo, ao transgredia, a lei mosaica e o sbado judaico.

Isso afirmado categoricamente como um dos motivos pelos quais os judeus
odiaram o Senhor Jesus Cristo (Joo 5:18).

RESPOSTA: Jesus mandou TODOS Seus seguidores amar a Deus sobre todas as
coisas e ao prximo como a si mesmo quando NO HAVIA NENHUM GENTIO
PRESENTE. Ele disse isto somente para judeus. Pelo raciocnio da pergunta, a lei
urea s se aplicaria aos judeus, no aos gentios. . . Assim com Suas
recomendaes vrias de como orar (o Pai Nosso), no se preocupar com o dia de
amanh, no reunir tesouros na Terra, no julgar pelas aparncias. . . So
princpios UNIVERSAIS, assim como TODOS os dos 10 Mandamentos, inclusive o
sbado, o que reconhecido pelos grandes nomes do Movimento Protestante.
Lutero, Calvino e Wesley reconheciam que o princpio do sbado de origem da
criao do mundo, aplicvel a todos os homens em todos os lugares, ainda que o
interpretassem como aplicando-se ao domingo (um erro de interpretao, porm
que no muda a base ideolgica da questo).

PERGUNTA PARA RETRIBUIO: O tipo de argumento do silncio a maneira

mais dbil de defender-se ou condenar-se uma ideia. No h nenhum
mandamento claro, especfico, ipsis verbis de Cristo, seja para judeus ou
gentios, de que se obedea o 3 mandamento (no dizer o nome de Deus em
vo), no se faa imagem de escultura, e no se consulte os mortos. Pelo
raciocnio da pergunta 4, significaria isto que os cristos gentios (ou judeus)
podem: a) pronunciar o nome de Deus em vo; b) confeccionar imagens de
escultura; c) consultar aos mortos?

5. Podem me dar alguma passagem da Bblia onde se ordena os gentios

convertidos ao cristianismo, no Novo Testamento, a obrigatoriedade da

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observncia do sbado cerimonial judaico de acordo com a lei dada a Israel
no Velho Testamento? Outra vez, simplesmente dem-me o captulo e o
versculo.

RESPOSTA: Novamente, a debilssima metodologia do argumento do silncio.

Como j foi dito na pergunta anterior, h muitos princpios que os cristos
acatam universalmente, porm no esto definidos de maneira objectiva, clara,
especfica no Novo Testamento. Onde JAMAIS h mandamento para os gentios no
consultarem os mortos? Contudo, Jesus disse que o sbado foi estabelecido por
causa do homem, sem definir que Se referia somente ao homem judeu. o
mesmo homem-anthrops que deixa pai e me e se une a sua mulher (Mat. 19:5,
6).

PERGUNTA PARA RETRIBUIO: Sendo que Jesus disse que o sbado foi feito por
causa do homem, e se entende que isto se aplica s ao homem judeu, significa
isso que matrimnio coisa s para judeus (pois a palavra para definir o homem
que deixa seu pai e sua me para unir-se a sua mulher em Mat. 19:5, 6 a
mesma de Mar. 2:27, anthrops)?

6. Vocs afirmam, embora no provem, que se guardava o sbado cerimonial

judaico antes de ser dada a lei a Moiss no monte Sinal. A lei da circunciso
tambm foi dada antes de Moiss (Gnesis 17:10). Ento, por que no
praticam a circunciso, sendo que este um dos mais claros mandamentos
da lei levtica? Lembrem-se que os gentios s poderiam guardar a lei
cerimonial judaica, que inclua o sbado como vocs pretendem guardar,
aps serem circuncidados (Actos 11:2-3, 15:2) Outra vez eu pergunto: Por
que guardam um mandamento e desprezam outro? (Tiago 2:10).

RESPOSTA: Porque a circunciso era um costume comum naquele tempo, assim

como a poligamia, depois incorporadas na lei para Israel que levava em conta
muitas coisas de carcter cultural, junto com princpios morais. O que define a
lei de carcter MORAL e UNIVERSAL o que Deus proferiu no Sinai aos ouvidos do
povo. SEMPRE os cristos entenderam que os 10 Mandamentos so uma lei
especial, que trata com estes princpios universais, que valiam ANTES do Sinai, e
seguem vlidos e vigentes DEPOIS tambm, como no matar, no roubar,
no adulterar, honrar aos pais. No um preceito cerimonial.

E o sbado tem origem na criao do mundo (Gn. 2:2, 3) como j mencionamos

que reconhecido historicamente pelos cristos baptistas, presbiterianos,
metodistas segundo se l em suas confisses de f, credos, catecismos e obras de
instrues religiosas, comentrios bblicos, etc.

PERGUNTA PARA RETRIBUIO: Onde dito que o sbado NO ERA observado

antes do Sinai? Onde dito especificamente que antes do Sinai os homens no
deviam roubar, mentir, honrar a seus pais?

7. O apstolo Paulo escreve em Glatas 3:19 que a lei foi dada por causa das
transgresses. Vocs ensinam que a parte da lei que se refere ao
mandamento de guardar o sbado foi dada ao homem imediatamente depois
de sua criao, porm as Escrituras dizem que foi depois da queda. No
vem que a teoria adventista de que a lei foi dada em duas ocasies no
concorda com os fatos?

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RESPOSTA: O problema a tremenda ignorncia que existe entre os evanglicos
modernos, sobretudo os que aceitaram esta linha de falsos ensinos em voga do
neo-antinomismo dispensacionalista. NO S OS ADVENTISTAS so os que ensinam
que Deus concedeu ao homem a Sua lei que era gravada em seus coraes. Que
tal reproduzir o documento confessional dos baptistas, de 1689, que indica os
sentimentos e ensinamentos da cristandade desde sculos?:

CAPTULO 19: DA LEI DE DEUS

1. Deus deu a Ado uma lei de obedincia universal escrita em seu corao, e um
preceito em particular de no comer do fruto da rvore do conhecimento do bem
e do mal; pelo qual lhe obrigou e a toda a sua posteridade a uma obedincia
pessoal completa, exacta e perptua; prometia a vida por seu cumprimento da
lei, e ameaava com a morte a sua infraco; e dotou-o tambm do poder e
capacidade para guard-la.

Gn. 1:27; Ec. 7:29; Ro. 2:12a, 14,15 2. Gn. 2:16,17 3 Gn. 2:16,17; Ro. 10:5; G.
3:10,12

2. A mesma lei que primeiramente foi escrita no corao do homem continuou

sendo uma regra perfeita de justia depois da queda; e foi dada por Deus no
monte Sinai, em dez mandamentos, e escrita em duas tbuas; os quatro primeiros
mandamentos contm os nossos deveres para com Deus, e os outros seis, nossos
deveres para com os homens.
Para o Quarto Mandamento, Gn. 2:3; Ex. 16;Gn. 7:4; 8:10, 12; para o Quinto
Mandamento, Gn. 37:10; para o Sexto Mandamento, Gn. 4:3-15; para o Stimo
Mandamento, Gn. 12:17; para o Oitavo Mandamento, Gn. 31:30; 44:8; para o
Nono Mandamento, Gn. 27:12; para o Dcimo Mandamento, Gn. 6:2; 13:10,11 2.
Ro. 2:12a, 14,15 3. Ex. 32:15,16; 34:4,28; Dt. 10:4.

PERGUNTA PARA RETRIBUIO: Por que prevalece essa to profunda ignorncia

destes dados histricos sobre o pensamento oficial das doutrinas ensinadas H
SCULOS pelos cristos evanglicos/protestantes, e antes destes, por catlicos e
ortodoxos, a respeito da natureza da lei original concedida ao homem desde sua
criao?

8. Por que ser que nos mandamentos dados a nossos primeiros pais no den
e que nos que foram dados aos patriarcas No, Abrao e outros no se faz
nem uma s referncia ao dever de guardar o sbado? Por que no se
menciona a palavra sbado seno quando haviam passado mais de dois mil
anos desde a criao do homem? Se as teorias adventistas forem certas--no
devia ser feita referncia ao dever de guardar o sbado muitas vezes antes
do captulo 16 de xodo?

Obs.: Nem mesmo Abrao recebeu qualquer ordem de guardar os sbados

cerimoniais judaicos, que foi dado somente a Moiss. Poderiam os adventistas
mostrar algum versculo que provem que os patriarcas guardavam o sbado
cerimonial judaico como eles defendem? Essa teoria s existe nos ensinos
fantasiosos, fraudulentos e falsos de Ellen G. White.

RESPOSTA: Novamente, o debilssimo argumento do silncio. Mas alm do que

publicamos na resposta anterior, que tal este importante comentrio de um

4
erudito do Instituto Bblico Moody, que no adventista?:
Como nos apresentado nas Escrituras, o sbado no foi inveno de qualquer
fundador religioso. De incio no era parte de qualquer sistema religioso, mas
uma instituio inteiramente independente. Muito definidamente apresentado
no Gnesis como exactamente a primeira instituio, inaugurada pelo prprio
Criador. Era puramente religiosa, inteiramente moral, integralmente espiritual.
No continha cerimnias prescritas, nem significao sacramental. No requeria
qualquer sacerdote, nem liturgia. Era para o homem como criatura, mordomo e
amigo de Deus.

A semana, com o seu sbado, um arranjo artificial. A razo para ele achada
somente nas Escrituras do Velho Testamento. Aqui sempre associado com a
revelao da parte de Deus. . . . Ali est sempre associado com a revelao de
Deus. . . .

Ideias e prticas religiosas entre todos os povos, em variados graus, tm sido

associadas com todas as divises de tempo, que os homens adoptaram. Mas em
relao somente com a semana a religio a explicao bvia para sua origem, e
a semana somente uniformemente atribuda ao mandamento de Deus. A
semana existe por causa do sbado . histrica e cientificamente verdade que o
sbado foi feito por Deus. (Sublinhado acrescentado). W. O. Carver, Sabbath
Observance, p. 41, produzido por Junta da Escola Dominical da Conveno Batista
do Sul.

PERGUNTA PARA RETRIBUIO: Sendo que nada dito, de que ANTES do Sinai
houvesse mandamentos especficos contra roubar, mentir, cobiar as coisas e
mulher do semelhante, honrar os pais, no pronunciar o nome de Deus em vo,
no ter imagens de escultura, serviria isto para se concluir que Abrao, Isaque,
Jac podiam mentir, roubar, pronunciar o nome de Deus em vo, cultuar
imagens, etc? Se no, por que no?

9. Onde dizem as Escrituras que Deus havia dado algum mandamento para a
guarda do stimo dia como cerimonial de aliana antes que o povo de Israel
fosse redimido da escravido do Egipto? Lembre-se de mencionar o captulo e
o versculo em cada caso, sem fazer referncia a Gnesis 2:1-3, pois l no
h mandamento algum.

Obs.: O stimo dia foi santificado apenas na mente de Deus, pois claramente
vemos que a Bblia menciona apenas aquilo que Deus comunicou verbalmente ao
homem; somente aparecem as palavras ...e lhes disse... , alm de ...e
ordenou o Senhor... dizendo... (ver Gn. 1:28-29, 2:16). Nada a respeito do
stimo dia foi dito a Ado ou a Eva.

RESPOSTA: Novamente o pobre recurso ao argumento do silncio. Em xodo 16

quando o sbado mencionado tudo indica que j era uma instituio existente:
No vs. 4 indicado que o man seria concedido em seis dias, no no stimo,
para que eu o prove se anda em minha lei, ou no. Era, pois, um teste sobre
obedincia a uma lei divina QUE J EXISTIA. Como adicionalmente diz o SDA Bible
Commentary:
Ao contrrio do que supem alguns, no h nada nem no texto nem no seu
contexto que indique que o sbado foi dado ento aos israelitas pela primeira
vez. Na realidade subentende-se que eles j conheciam o sbado porm haviam-

5
se tornado descuidados em sua observncia (cap. 16: 4). Portanto, o mandamento
do sbado foi renovado, e foi reforada sua observncia como dia de
observncia.

PERGUNTA PARA RETRIBUIO: Podem provar que quando dito que Abrao
obedecia os mandamentos, leis, estatutos, de Deus em Gnesis 26:5, isto se
aplicava s ao que corresponde a NOVE de entre os DEZ mandamentos, sendo
excludo o princpio do sbado, no qualquer dos demais nove?

10. Se o mandamento foi dado a Ado no dia da criao, como que Deus se
equivocou da data? Ado foi criado no sexto dia e o stimo dia, ao qual se
faz referncia no Gnesis, foi o segundo de sua existncia. Se Ado teve que
trabalhar seis dias e logo descansar no stimo, estaria equivocado por cinco
dias no seu clculo. O sbado no seria o stimo dia porque havia
trabalhado um s dia. O sbado de Ado foi um sbado do segundo dia.

Obs.: interessante que os adventistas tambm fazem uma grande confuso no

clculo de dias, ocasionada pelo zelo farisaico de tentarem guardar a lei levtica
dada ao povo de Israel e no a ns, cristos dentre os gentios. No quarto
mandamento, em xodo 20:9, lemos claramente que se deve trabalhar seis dias.
uma ordem, e parte da lei a ser cumprida. Mas os adventistas trabalham
apenas cinco, pois tambm aproveitam o sabbath dos cristos gentios,
observado no 1. dia da semana (Apocalipse 1:10), e folgam um segundo dia,
geralmente indo a balnerios e passeios. Logo de cara comeam quebrando a lei
que tanto tentam cumprir, sendo reprovados antes mesmo do final da primeira
frase do mandamento.

RESPOSTA: No h nenhum problema. Isto puro sofisma como uma desculpa

mais dos que querem escapar-se de um preceito bblico que lhes parece
inconveniente. Quando Deus convidou os estrangeiros a aceitar o pacto que
teria com Israel, em Isa. 56:2-7, no dito que deviam faz-lo s ao pr-do-sol
do sbado para que pudessem cumprir a cota de seis dias de trabalho antes de
observar o sbado. Se um cristo se baptiza em um dia de quarta-feira,
certamente a sua primeira semana ser mais curta, o que no faz diferena
nenhuma diante de Deus.

Tambm o mandamento diz que em seis dias seja executada toda a tua obra, o
que envolve quaisquer outras actividades seculares, como negcios, passeios,
diverso. O trabalhar seis dias no se aplica somente a um trabalho numa fbrica,
ou escritrio, ou oficina, ou fazenda. . .

PERGUNTA PARA RETRIBUIO: Podem provar que Ado trabalhava no jardim

como jardineiro (Gn. 2:15) TODOS os sete dias da semana, s parando para
descansar noite? E tambm que o primeiro sbado foi feriado s para o
Criador, no para a criatura?

11. No leram Neemias 9:12-14 onde diz claramente que o sbado foi dado
ao povo de Israel no monte Sinai? Sendo que o sbado foi dado somente a
Israel por que insistem em obrigar outros a guard-lo?

RESPOSTA: Os anti-sabatistas querem que Neemias tenha adoptado a mesma

agenda deles para depreciar o sbado, quando nem havia clima algum para isto

6
em seu tempo. Mesmo depois Deus indicou a importncia do sbado para Ezequiel
e Isaas (Eze. 20:12, 20 e Isa. 58:13, 14). Neemias est apresentando uma reviso
histrica de como Deus foi favorvel ao povo, e entre os episdios recordados
est o sbado, que o nico dos mandamentos citados. Isto no nenhuma
indicao de que a origem do sbado do Sinai, o que seria uma contradio a
tantos outros dados que indicam o origem do sbado como do den. Como diz o
SDA Bible Commentary:
As palavras aqui empregadas implicam que o sbado havia existido antes de ser
promulgada a lei, o que concorda com Gn. 2: 2, 3 e xo. 16: 23. Note-se que
Neemias considerava que o mandamento do sbado teria importncia especial
porque o nico mandamento do Declogo especificamente mencionado.
Declara-se que foi concedido por Deus como um benefcio para os israelitas, pois
eles haviam de compartilhar o repouso de Deus nesse dia.
PERGUNTA PARA RETRIBUIO: Se o sbado s foi dado a Israel, por que decidiu
Deus estender o princpio aos estrangeiros segundo Seu ideal de que Sua casa se
fizesse casa de orao para todos os povos (Isa. 56:2-7)?

12. Por que pem vocs aos gentios sob o sbado, quando a eles nunca lhes
foi dado? A lei diz: Sinal para sempre entre mim e os filhos de Israel.
xodo 31:16, 17. No faz meno dos gentios. Leiam tambm Ezequiel
20:10-12.

RESPOSTA: O sbado foi dado a Israel solenemente no Sinai juntamente com

TODOS os outros mandamentos. O carcter universal do sbado sempre foi
reconhecido por baptistas, presbiterianos, metodistas em suas confisses de f,
credos e declaraes doutrinrias. Os baptistas da Conveno Batista Nacional,
do Brasil, indicam at que o sbado o sinal entre Deus e Seu povo no pargrafo
XV de sua Declarao Doutrinria, aplicando-o ao domingo. Isto bvio porque os
que dedicam um dia ao Senhor se identificam como Seus filhos fiis, j que os
ateus, materialistas e cristos comodistas no se interessam em dedicar todo um
dia de 24 horas por semana a actividades espirituais.

PERGUNTA PARA RETRIBUIO: Por que indicou Deus o sbado como sinal entre
Ele e Seu povo de Israel, no entre Ele e os egpcios, babilnicos, assrios,
etopes? Se souberem responder a esta pergunta j tero meio caminho andado
para entender toda a questo. . .

13. A lei do sbado judaico, que vocs adventistas pretendem guardar, diz
claramente: Seis dias trabalhars, mas o stimo dia vos ser santo, o
sbado de repouso ao Senhor; todo aquele que nele fizer qualquer trabalho
morrer. xodo 35:2, ver tambm 31:14. Se a primeira parte da legislao
for obrigatria para os cristos, tambm deve ser a segunda. De que modo
vocs tm agido para poder obedecer lei que ordena matar aquelas
pessoas que trabalhem no dia do sbado cerimonial judaico?

RESPOSTA: Percebe-se o preconceito e discriminao claros contra o sbado,

esquecendo que no s o sbado acarretava condenao e morte aos violadores.
Tambm a blasfmia, o adultrio, e ainda os filhos muito rebeldes eram levados
diante dos ancios e juzes e apedrejados (Deut. 21:18-21). Os cristos aceitam
os princpios contra a blasfmia, adultrio e desrespeito aos pais sem condenar a
morte os seus violadores, o que indica como querem escapulir-se somente do
inconveniente mandamento do sbado.

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PERGUNTA PARA RETRIBUIO: Por que no condenam morte os blasfemos,
adlteros e filhos rebeldes, j que a lei de condenao a estes violadores
tambm se aplicava a tais pecadores de mandamentos da lei divina que aceitam
naturalmente?

14. Por que vocs comem comidas preparadas em fogo aceso durante o
sbado judaico? No sabem que assim infringem a lei em que baseiam sua
salvao eterna? ( xodo 16:23-30 e 35: 1-3)

RESPOSTA: Isto j foi totalmente explicado na pergunta 3 onde se demonstra

como torcem os fatos a respeito do assunto. A afirmao de que baseiam sua
salvao eterna sobre a lei do sbado uma grosseira distoro, um falso
testemunho que do contra o semelhante sobre que tero que prestar contas a
Deus um dia (Mat. 12:36).

PERGUNTA PARA RETRIBUIO: Por que do falso testemunho sobre os cristos

sabatistas quanto a seus reais sentimentos e ensinamentos sobre as bases da
salvao? Seria porque aprendem com falsos mestres que lhes dizem coisas
agradveis a seus ouvidos, como de que a lei foi abolida, assim tambm se
aboliu o nono preceito, no dirs falso testemunho contra teu prximo?

15. Por que no cumprem toda a lei do sbado oferecendo os sacrifcios que
a lei levtica exige? Eles so parte essencial da lei do sbado, de acordo com
Nmeros 28:9,10. Mas vocs no respeitam o decreto e infringem a lei do
sbado desobedecendo s exigncias da guarda do sbado.

RESPOSTA: Porque os sacrifcios eram claramente ritos tipolgicos que

apontavam ao futuro Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo, enquanto
o sbado um memorial de um fato passado e princpio de carcter universal,
como reconhecido ao longo dos sculos por cristos em suas confisses de f,
credos e catecismos, ademais do que definiram grandes ensinadores,
comentaristas bblicos e at os trs grandes nomes dentre os fundadores do
Movimento Protestante--Lutero, Calvino e Wesley. A ignorncia destes fatos entre
tantos que se dizem continuadores da obra destes pioneiros cristos
simplesmente chocante.

Vejamos algumas das declaraes destes homens que sempre mereceram o maior
respeito na comunidade crist comentando o texto de Gnesis 2:2, 3:
Lutero:

"O stimo dia Deus santificou para Si prprio. Isso tinha o propsito particular de
ensinar-nos que o stimo dia deve ser particularmente devotado divina
adorao. ... Embora o homem tenha perdido seu conhecimento de Deus, ainda
assim Deus pretendia que Seu mandamento que ordena a guarda do sbado
permanecesse em vigor." -- Comentrios sobre Gnesis 2:3. Luther's Works :
American Edition, eds. Jaroslav Pelikan and Helmut T. Lehman, 55 vols. ( St.
Louis, Mo.: Concordia Publishing House, 1955- ), 1:79 e 80.

Joo Calvino:

Primeiramente, portanto, Deus descansou; ento Ele abenoou esse descanso,

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para que em todas as eras, pudesse ser mantido sagrado entre os homens: ou ele
dedicasse cada stimo dia para o descanso, a fim de que o Seu prprio exemplo
pudesse ser uma perptua regra. O desgnio da instituio [do sbado] deve ser
sempre mantido em memria: pois Deus no deu aos homens somente ordem para
manter santo cada stimo dia, como que para se deliciarem em sua indolncia;
antes, para que pudessem ser liberados de outros negcios, e pudessem mais
prontamente aplicar suas mentes ao Criador do mundo. Por fim, um descanso
sagrado que retira os homens dos impedimentos do mundo, a fim de que se
dediquem inteiramente a Deus. . . . Deus no poderia atrair-nos de modo mais
bondoso ou mais eficazmente incitar-nos obedincia do que por convidar-nos e
exortar-nos imitao Dele prprio. Ademais, devemos saber que, esta no deve
ser a prtica comum de uma era, ou povo, mas de toda a raa humana.

Fonte: http://www.ccel.org/ccel/calvin/calcom01.viii.i.html (Christian Classics

Ethereal Library).

Wesley:

Seis dias fars todo o tipo de obra. Mas o stimo dia o sbado do Senhor teu
Deus. No teu, mas o dia de Deus. Ele o reivindica para Si prprio. Ele sempre
o reivindicou para Si, desde o prprio incio do mundo. Em seis dias o Senhor fez
o cu e a terra, e descansou no stimo dia. Portanto o senhor abenoou o dia do
sbado e o santificou.

Ele o santificou; isto , ele o tornou santo; ele o reservou para o Seu prprio
servio. Ele determinou que, enquanto o sol e a lua, os cus e a terra, durassem,
os filhos dos homens deviam passar esse dia no culto quele que lhes deu vida e
respirao e todas as coisas. John Wesley, A Word to a Sabbath-breaker
[uma palavra a um violador do sbado], em Works, Vol. 11, pp. 164-166.
PERGUNTA PARA RETRIBUIO: Por que no praticam a lei de sacrifcios, j que
cumprem NOVE de entre DEZ dos mandamentos da MESMA lei de que o sbado faz
parte?
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40 PERGUNTAS AOS ADVENTISTAS II - QUAL A RESPOSTA?

16. Se os mandamentos da lei se referem apenas aos Dez Mandamentos como

vocs adventistas pretendem, por que o Senhor Jesus Cristo respondeu
acerca da lei citando dois mandamentos que no se encontram entre os dez?
(ver Mateus 22:35-40) Ele citou um que est no livro de Levtico 19:18 e
outro que se encontra no livro de Deuteronmio 6:5. Por acaso Jesus cometeu
um engano? S uma das alternativas pode estar correcta: ou os adventistas
esto com a razo e o Senhor Jesus Cristo errado, ou o Senhor Jesus Cristo
est com a razo e os adventistas errados.

RESPOSTA: Que tremenda ignorncia! Primeiro temos a falsa insinuao de que

os adventistas entendem que o termo mandamentos s se aplica aos Dez
Mandamentos, ignorando que a palavra inclui todas as ordens ditas por Deus ou
Jesus, como Ide, pregai o evangelho por todo o mundo. Ademais, j mostramos
como Jesus cita a SNTESE da lei inteira em Sua lei urea. Dizer que isto no
parte dos Dez mostra como ignoram que a lei urea no faz parte do Declogo-

9
- O PRPRIO DECLOGO em forma resumida. Os primeiros quatro mandamentos
se referem a nossa responsabilidade para com Deus, enquanto que os ltimos
seis, o mesmo quanto ao prximo. Essa explicao est no documento
confessional histrico dos luteranos, baptistas e presbiterianos, e antes, do
ensinamento oficial de catlicos e ortodoxos.

PERGUNTA PARA RETRIBUIO: Por que Jesus repetiu o mandamento de amar

ao prximo JUNTO com os demais do Declogo como sendo da mesma categoria
(ver Mat. 19:18, 19)?

17. O Apstolo Paulo descreve a lei como um ministrio de morte gravado em

pedras (2 Corntios 3:1-18; xodo 20:1-17; 31:18; 2:15, 16; 34:1-28). Ele
tambm nos diz que esse ministrio haveria de perecer, sendo transitrio (II
Corntios 3:7-11). Podem vocs contradizer a Paulo e, principalmente, a
Palavra de Deus nos dizendo que esse ministrio de morte retornou vida,
suplantando a Nova Aliana da graa que nos foi trazida por Cristo (Hebreus
12:24)?

RESPOSTA: Este texto um tremendo tiro interpretativo que sai pela culatra
dos que o utilizam contra o princpio do sbado. Paulo faz uso de uma metfora
que antes havia sido utilizada por Ezequiel (Eze. 11:19, 20 e 36:26, 27) em que
aplica a ideia de tbuas de carne do corao claramente deixando implcito
que nestas tbuas devia estar TODO o contedo das tbuas de pedra. O texto
como utilizado por Paulo claramente um contraste entre os que teriam a lei
somente como frias letras gravadas em pedra em vez de s-lo em seus coraes,
o que os poria sob um ministrio de morte, pois a lei s lhes seria fonte de
condenao. E, claro, quando faz tal ilustrao, Paulo tinha em mente TODO o
contedo das tbuas de pedra transferido para as tbuas de carne do corao!
Essa a promessa do Novo Pacto, como lemos em Heb. 8:8-10 e 10:16. Se ele
pensasse diferente, que s NOVE dentre DEZ dos mandamentos se transferem s
tbuas de carne do corao, nem faria sentido utilizar a prpria metfora. . .

PERGUNTA PARA RETRIBUIO: Se o que havia nas tbuas de pedra significava

MORTE, como pode Deus conceder a Seu povo reunido solenemente uma lei que
resultaria em MORTE?! Que tipo de Deus este que trata discriminatoriamente a
Seu povo, reservando a lei de amor e justia somente para os cristos, enquanto
Israel recebe uma que representa MORTE?! No Deus Aquele que no faz
acepo de pessoas?!

18. Em Glatas 3:19 lemos que a lei foi posta at que viesse a semente,
deixando assim claro que a lei no seria perptua, seno que serviria por um
tempo definido. A semente, Cristo, chegou e nos redimiu da lei. (Glatas
3:13) de modo que, segundo as Escrituras, ps fim ao perodo para o qual
nos foi dada a lei. Somos livres dela (Romanos 7:1-6). Aceitam os ditos da
palavra de Deus neste sentido?

RESPOSTA: Se a lei no era perptua, ento os cristos agora esto livres para
matar, roubar, mentir, adulterar. Oh, diro, porm todos estes princpios foram
depois confirmados sob o Novo Testamento, menos o do sbado. Se assim ,
temos uma situao incrvel que assim descrevemos em nosso estudo 10 Dilemas
dos que Negam a Validez dos 10 Mandamentos Como Norma Crist:
O quinto dilema dos que advogam a teoria da abolio do Declogo divino sua

10
contradio evidente e raciocnio ilgico sobre a restaurao dos mandamentos
no Novo Testamento.

Se todos os mandamentos foram abolidos na cruz, mais adiante sendo restaurados

no Novo Testamento (excepto o 4), imaginemos uma situao incrvel que surge
disto: O 5 mandamento foi eliminado junto com o resto das regras morais e
cerimoniais quando Jesus pronunciou, est consumado. Ento, no minuto
seguinte, qualquer filho de um seguidor de Cristo podia chutar a perna do pai,
insult-lo e desobedec-lo livremente, posto que o 5 mandamento foi
restaurado somente quando Paulo o recordou escrevendo aos efsios, e isto
pelo ano 58 A.D. (ver Efe. 6:1-3)! E, o que pior, os termos do mandamento no
matars, foi reiterado somente por Paulo em Romanos 13:9, pelo ano 60 A.D.
(tambm no furtars, no adulterars, no cobiars).

Ou seja, por quase 30 anos os filhos dos cristos no teriam que respeitar seus
pais, porque o 5 mandamento foi restaurado somente depois de umas trs
dcadas, e isso s aos efsios. Muitas dcadas mais se passaram at alcanar a
comunidade crist inteira de modo que todos fossem inteirados da necessidade
de os filhos obedecerem e respeitarem a seus pais! Alm de que aos cristos seria
permitido matar uns aos outros, etc., durante esse perodo sem a lei. . . Faz
isso qualquer sentido?!

Com tal tipo de raciocnio podemos ver a enorme confuso dessa gente que vai
contra o assim diz o Senhor das Escrituras.

PERGUNTA PARA RETRIBUIO: Se a lei s valia at Cristo, como Joo viu a arca
nos Cus em viso (Ap. 11:19), dentro da qual estavam os Dez Mandamentos em
sua cpia terrena, segundo lemos em Deut. 10:1-5? Assim, o original ainda ali
est, com TODA a lei de Deus, que at servir como base para julgar a todos,
como Tiago deixa claro chamando-a tanto de lei real como lei da liberdade
(Tia. 2:8-12).

19. Se os cristos esto obrigados a guardar o sbado, por que isso no foi
includo na importantssima carta enviada s igrejas pelo conclio de
apstolos e ancios que se celebrou em Jerusalm para considerar a questo
de os gentios deverem guardar a lei? (Actos 15:1-29).

RESPOSTA: Temos a outro incrvel tiro interpretativo que sai pela culatra,
pois a deciso do Conclio lidava com os temas que causavam dvidas e
dificuldades entre os cristos, e as quatro regras definidas so, NO DE COISAS A
CUMPRIR, como se fossem um tetrlogo que substitui o Declogo, como alguns
entendem confundindo tudo. As quatro regras so de coisas de que os cristos
gentios deviam ABSTER-SE, ou seja, no praticar. E o sbado NO EST NA LISTA.
Essa uma situao embaraosa para os anti-sabatistas. Se o Conclio de
Jerusalm definiu a abolio do sbado, como alegam, os apstolos esqueceram-
se de incluir o sbado entre as regras da lei que NO DEVIAM levar em conta, o
que demonstra como nossos opositores se confundem inteiramente nessa questo
(e outras mais. . .).

PERGUNTA PARA RETRIBUIO: O verso de Actos 15:21 diz que cada sbado
Moiss era lido nas sinagogas Sabiam que os cristos primitivos iam regularmente
s sinagogas ouvir a leitura da Torah, j que no tinham exemplares da Bblia em

11
abundncia e a preo acessvel, como as temos hoje? Se fossem outro dia que no
o sbado, ou encontrariam as portas fechadas, ou no haveria leitura da Torah.
Leiam como em Actos 9:2 Paulo tinha ordens de perseguir cristos encontrados
nas sinagogas, confirmado em Actos 22:19 e 26:10 e 11.

20. Se os cristos devem guardar o sbado cerimonial judaico, como se

explica que o Senhor Jesus Cristo no faz nenhuma meno do tema, ao
enumerar os mandamentos ao jovem rico em Mateus 19:16-22? Como que o
apstolo Paulo escrevendo por inspirao do Esprito Santo, no trata em
nenhuma parte de suas vrias epstolas da suposta importncia de se
guardar o sbado?

RESPOSTA: Novamente, o desmoralizado argumento do silncio que nada

prova. Jesus no mencionou NENHUM dos mandamentos da primeira tbua. Ele
no fez qualquer meno de no usar imagens de esculturas nem pronunciar o
nome de Deus em vo. Paulo igualmente JAMAIS mencionou a importncia de
tais mandamentos.

PERGUNTA PARA RETRIBUIO: Significa, o fato de que Cristo e Paulo JAMAIS

recomendarem especificamente a obedincia de certos mandamentos (como o
contra pronunciar o nome de Deus em vo, no consultar mortos, no
confeccionar imagens) que os cristos esto livres para pronunciar o nome de
Deus em vo, utilizar imagens de escultura em seus actos de culto e consultar
aos mortos?

21. Nos captulos 2 e 3 de Apocalipse se encontram sete cartas s igrejas,

dirigidas s sete igrejas locais. So as ltimas mensagens dadas
directamente s igrejas sobre a Terra. Se fosse verdade o que enfatizam os
adventistas, no deveria ter sido recordada a importncia da guarda do
sbado em algumas dessas cartas?

RESPOSTA: Que argumento infantil! E novamente, o recurso ao argumento do

silncio, como sempre a expresso de discriminao contra somente o sbado.
Se o critrio do que se deve ter como regra de conduta crist o que aparece ou
no nas cartas, ento Joo foi muuuuuuuito omisso em suas instrues queles
cristos. . .

PERGUNTA PARA RETRIBUIO: Onde h qualquer recomendao aos cristos

nas cartas s sete igrejas sobre os preceitos do Declogo que nunca so
mencionados, como tambm no se menciona a regra de no consultar aos
mortos, por exemplo? Significa isso que os cristos de mais do que sete igrejas
hoje, esto livres para no seguir regras de conduta que no estejam claramente
definidas nas sete cartas?

22. Vocs dizem que o domingo se iniciou com Constantino no sculo IV.
Como explicam ento que os pais da Igreja, que escreveram durante os
primeiros trs sculos depois de Cristo, falem do primeiro dia da semana
como sendo aquele em que aconteciam as reunies dos crentes cristos?

RESPOSTA: O que dizemos que Constantino instituiu a prtica de origem pag

por uma lei, a primeira legislao civil favorecendo o costume de ter o domingo
como feriado religioso. A influncia das prticas pags, incluindo o domingo,

12
sobre a cristandade j havia comeado muito antes, desde princpios do sculo II,
sobretudo depois que Adriano iniciou grandes perseguies contra os judeus.

Se h documentos que falam do domingo como praticado pelos cristos, isso

indica o cumprimento da profecia de Actos 20:29, 30, II Pedro 2:1-3 e Apocalipse,
caps. 2 e 3, que mencionam o desvio dos ensinos originais com introduo de
falsas ideias entre os cristos originais, o que se confirmou mais e mais nos
sculos da Idade Mdia, quando a apostasia prevalecia na cristandade.

Ademais, h documentos que confirmam que os cristos observavam o sbado,

como o testemunho de Epifnio, em meados do sculo IV, comentando sobre os
que saram da Igreja-me de Jerusalm e que, com a destruio da cidade, se
refugiaram na regio de Pela, onde se fixaram e eram conhecidos como
nazarenos. Epifnio diz que estes cristos tinham ainda prticas judaicas,
como a guarda do sbado, assim os criticando e alegando que nem deviam ser
considerados cristos. Eles, porm, eram chamados nazarenos e no
moiseanos.

PERGUNTA PARA RETRIBUIO: Por que recorrem Patrstica como prova de

que os cristos teriam adaptado a guarda do domingo desde tempos remotos,
sem primeiro apresentar provas bblicas de que isso tem respaldo bblico? No
esto fazendo o mesmo que os catlicos, que por falta de provas bblicas para
muitos de seus ensinos, tambm buscam tais provas em sua santa tradio?

23. Por que afirmam que um dos papas mudou o dia de descanso do stimo
dia para o primeiro? H provas histricas cabais de que os cristos
observavam o primeiro dia durante sculos antes que houvesse papa algum!
Como explicam isso?

RESPOSTA: Temos uma obra magnfica que discute em detalhes e foi altamente
elogiada por eruditos catlicos e protestantes, onde todas essas teorias se
clarificam e se demonstra indiscutivelmente as origens pags da prtica
dominical, o livro Do Sbado Para o Domingo, do Pr. Samuele Bacchiocchi. Ignorar
tal livro e pretender que j no foram provadas estas questes todas s
demonstra a inteno de manter os mitos de sempre intocveis. . .

PERGUNTA PARA RETRIBUIO: J leram o livro de Bacchiocchi? Se o leram, o

que tm a dizer sobre o mesmo? H erros em sua pesquisa? Se sim, quais seriam?

24. Se devemos guardar o stimo dia, como que os apstolos e os cristos

primitivos celebravam suas reunies de maior importncia, como a ceia do
Senhor, no primeiro dia em vez do stimo?

RESPOSTA: No h nenhuma evidncia disto, e as provas apresentadas so mais

tiros interpretativos que saem pela culatra. O texto de Actos 20:7, por
exemplo, no diz absolutamente NADA de que fosse uma Ceia do Senhor, seno
que numa noite de sbado Paulo se despedia dos crentes em Troas, e se reuniram
para partir o po, que somente uma comida comum que se praticava todos os
dias (Actos 2:46) de casa em casa. . . Teriam eles Ceias do Senhor todos os dias
nas casas?!

E o que dito que Paulo, em certo momento (depois de resolver uma situao

13
de emergncia), volveu ao recinto onde estavam, e partindo o po, e comendo,
ainda lhes falou largamente at alvorada; e assim partiu (vs. 11). No existe a
nenhuma pista de que era uma Ceia do Senhor. O tipo de linguagem no o
confirma, seno o contrrioera uma comida comum. Em continuao,
mostrado como partiu numa longa viagem A P para outra cidade, ainda dentro
do tempo do primeiro dia da semana, pois era a parte clara do dia que comea
no pr-do-sol (o contar de tempo judaico, pela prpria designao do dia como
mia twn sabbaton o primeiro desde o sbado).

Assim, em vez de ficar com os irmos na parte da manh daquele domingo para
sua Escola Dominical, ou equivalente, o Apstolo partiu porque no tinha
escrpulos de santificar o dia, o que o uso de tal texto para contrariar o sbado
se revela um tiro interpretativo mais que saiu pela culatra. . .

PERGUNTA PARA RETRIBUIO: Sabiam que a terminologia grega para partir o

po klasai arton, uma linguagem genrica aplicada a qualquer comida em
qualquer dia da semana (Actos 2:46)? Contudo, o que NO se menciona em Actos
20:7 o tipo de linguagem especfica em grego que os cristos utilizam para a
Ceia do Senhor: Kuriakon Deipnon (ver 1 Corntios 11:20). Tambm podem
explicar como, se Paulo participou e at conduziu uma Ceia do Senhor em Actos
20, no h qualquer meno ao vinho, o que parte integrante de tais
cerimnias?

25. Como sabem que realmente guardam o stimo dia? Podem estar seguros
que no houve erros nos clculos desde o dia em que Deus descansou? Vocs
tm de levar em conta as mudanas efectuadas no calendrio no ano de 46
a.C., quando se convinha que o ano tivesse somente 345 dias, para corrigir
os erros que se haviam acumulados. Deve-se pensar tambm na lei do ano
1751, essa para corrigir o calendrio, e que estipulou retirar 11 dias do
ms de Setembro. Com estas e outras modificaes, esto seguros que sabem
contar os dias desde a criao de forma absolutamente correcta?

RESPOSTA: Primeiramente, Deus no um Legislador to incompetente, que

estabelece um memorial da criao no primeiro sbado (Gn. 2:2, 3) e quando
o restaura a Seu povo eleito, depois, estabelece um stimo dia que no tem
nenhuma relao com o original, de que o sbado do Declogo memorial (xo.
20:8-11). Jesus observava o sbado (Luc. 4:16) no s por que era judeu, porm
por ser o prprio autor do princpio, como criador que (Joo 1:3; Heb. 1:2). Ele
Se declarou Senhor do sbado, seria incrvel que guardasse um dia errado,
perdido ao longo da histria, desvinculado de sua significao histrica, como
memorial da criao.

Sobre a mudana de calendrios, do juliano para o gregoriano, a data disso foi

1582 e temos bons dados de que o que se passou foi que 10 dias foram tirados no
cmputo dos dias, sem afectar a sequncia dos dias da semana. Assim, o dia 4 de
Outubro de 1582, quinta-feira, foi seguido pelo dia 15 de Outubro, sexta-feira.

Ademais, os judeus tm o seu calendrio de quase 6.000 anos, independente do

calendrio dos cristos, e o stimo dia de seu calendrio igual ao dos cristos.
O dia que os judeus religiosos vo a suas sinagogas o mesmo em que os
adventistas do stimo dia, judeus messinicos, baptistas do stimo dia se renem
em suas congregaes.

14
PERGUNTA PARA RETRIBUIO: Como podem lanar-se a estes ataques contra
os observadores do sbado, quando ignoram fatos to fceis de conferir,
bastando para isso s uma pesquisa no muito complexa sobre a troca de
calendrios e sua relao com a sequncia de dias, ou, simplesmente, perguntar
a um judeu em que dia ele vai a seus cultos na sinagoga? No revela isso como
no fizeram o seu dever de casa antes de partir para estas crticas, o que s
revela a incompetncia que tm, no s em assuntos bblicos, como histricos?

26. Por acaso j leram Colossenses 2:14-17 que nos mostra que a cdula foi
riscada e tirada do meio de ns, significando que os rituais cerimoniais
da lei mosaica (incluindo a guarda do sbado judaico que vocs defendem)
foi cravada na cruz?

RESPOSTA: O texto de Col. 2:14-17 parece como um samba anti-sabtico de

uma nota s para os inimigos do mandamento do sbado. Lamentavelmente
muitos no sabem que no se interpreta a Bblia tomando-se somente um ou dois
textos de linguagem favorvel a certa ideia, descuidando de ler todo o
contexto e demais textos que tratam do mesmo assunto. Assim os catlicos se
fixam em Mat. 16:18, 19 para provar o primado de Pedro, os mrmones
utilizam 1 Cor. 15:29 para provar o baptismo pelos mortos e as testemunhas
de Jeov utilizam Joo 14:19 para negar que Cristo vir visivelmente outra vez.

Em toda Colossenses a palavra lei nem sequer utilizada. O tema da epstola

no abolio de leis. Sabe-se agora que o cheirographon era o documento
escrito que tinha as culpas atribudas a um ru em uma corte, e o que Paulo diz
que os que so perdoados por Cristo tm suas culpas eliminadas. Depois de falar
do baptismo e morte para o pecado (vs. 12) o vs. 13 diz, perdoando-nos todos os
pecados, e logo fala dos decretos, o que no a maneira de perdoar pecados.
No se eliminam pecados por eliminar a lei que os aponta (ver Rom. 7:7, 8).
Assim, o que foi cravado na cruz no foi a lei, seno o registo de culpa.

Todo o teor do captulo mostra que Paulo, alm dessas reflexes, discute um
problema local, e no pretende estabelecer regras de carter universal. Havia os
extremistas que desejavam impor sobre os locais seu entendimento de como
praticar a religio, cheio de idias de no manuseies, nem proves, nem ainda
toques. No vs. 18 Paulo claramente indica qual era sua preocupao real no que
diz: Ningum atue como rbitro contra v.

PERGUNTA PARA RETRIBUIO: Se em Col. 2:14-17 Paulo est ensinando o fim

do sbado, que deixa ele em seu lugar? No indicado nada de que ele pensa
sobre o domingo, ou outro dia qualquer. Assim, teria Paulo, contrariado o que
Jesus disse, de que o sbado foi feito por causa do homem, decidido por sua
conta dar um fim ao princpio do dia de repouso e de dedicar ao Senhor todo um
dia?

27. Nos versculos 16 e 17 do mesmo captulo, vemos que certas coisas

exigidas sob a lei de Moiss, entre elas a observncia do sbado cerimonial,
no so mais que uma sombra do porvir--o corpo espiritual de Cristo.
Guardar o sbado agarrar uma sombra.

RESPOSTA: Como se esperaria, investem pesadamente sobre um texto que

15
parece favorvel ignorando a sua contextuao lgica. O sbado semanal no
cerimonial e sobre isto temos o estudo 10 Razes Por Que o Sbado No Um
Preceito Cerimonial que os anti-sabatistas jamais o refutaram ponto por ponto.

Ainda que o sbado seja em certo sentido um smbolo do futuro descanso da

salvao, como diz o comentrio dos eruditos baptistas Jamieson, Fausset &
Brown, o smbolo s desaparece quando encontra a realidade que antecipa. Como
ainda no temos o sbado eterno, o sbado semanal que serve tipologicamente
como sua antecipao se mantm. E dizem mais estes eruditos, especificamente
sobre o texto de Col. 2:16:
O sbado semanal repousa sobre um fundamento mais permanente, havendo
sido institudo no Paraso para celebrar a concluso da obra da criao em seis
dias. Lev. 23:38 expressamente distingue o sbado do Senhor dos demais
sbados. Um preceito positivo correto porque ordenado, e cessa de ser
obrigatrio quando ab-rogado; um preceito moral ordenado eternamente
porque eternamente certo. Se pudssemos guardar um sbado perptuo, como
poderemos no futuro, o preceito positivo do sbado, um cada semana, no seria
necessrio. Heb. 4:9, descanso, em grego, observncia de sbado (Isa. 66:23).
No podemos, porm, uma vez que at Ado, em inocncia, necessitou de um em
dia de descanso em meio a suas ocupaes terrenas; portanto, o sbado ainda
necessrio e assim est vinculado aos demais nove mandamentos. . .
Por outro lado, as sombras foram estabelecidas depois do pecado, nas cerimonias
que apontavam ao Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo, enquanto o
sbado anterior ao pecado, e no aponta ao futuro, seno ao passado, a criao
de todas as coisas.

PERGUNTA PARA RETRIBUIO: Como Se referiria Cristo ao sbado como feito

por causa do homem se fosse s uma sombra dentre as demais da religio judia,
que cessaria em algum tempo, sem mais servir ao homem para conceder-lhe
benefcios fsicos, mentais e espirituais?

28. Vocs j leram Romanos 14:5, 6 que mostra que alguns fazem diferena
entre dia e dia, mas outros julgam iguais todos os dias? Ainda dito: Cada
um esteja seguro em sua prpria mente. Por que o apstolo Paulo no
insiste que aqueles que julgam iguais todos os dias deveriam estimar o
stimo dia como superior a todos os demais dias e santific-lo conforme
defendem os adventistas?

Obs.: Por acaso os ensinos de Ellen White so mais importantes que os de Paulo?
Acreditam mesmo que ela estaria na verdade corrigindo um erro deste apstolo
ao exigir a guarda do sbado para salvao do crente?

RESPOSTA: Novamente no conseguem levar em conta o contexto e teor

completo do ensino bblico. Paulo s discute a outro problema local dos que
ainda julgavam necessrio celebrar as datas especiais de Israel, como as festas de
trombetas, dos tabernculos, do purim, etc. Como eram cristos tnica e
nacionalmente judeus, imaginavam que ainda teriam essa obrigao, porm
Paulo lhes diz que ainda que tivessem liberdade para celebr-las (pois para os
judeus eram como feriados nacionais) no deviam impor tais regras sobre todos.

Que o sbado semanal no est a envolvido se faz claro porque o Apstolo sabia
que no podia mudar a lei de Deus estabelecendo regras diferentes do que disse o

16
Senhor, quando santificou o sbado no den (Gn. 2:2, 3). A palavra santificar
significa separar para uso dedicado a Deus.

PERGUNTA PARA RETRIBUIO: Sendo que est claro que a comunidade crist
no decidiu que o sbado seria substitudo, seja pelo domingo, seja pelo dia
nenhum/dia qualquer, em seguida morte de Cristo na cruz, enquanto no se
decidia sobre isso que dia observavam--o sbado, o domingo ou dia nenhum?
Onde esto as evidncias bblicas, para que seja uma outra coisa?

29. O tema principal do adventismo guardar a lei, especialmente a lei do

sbado. Agora, no Novo Testamento encontramos que 50 vezes meno de
pregar o Evangelho, 17 vezes de pregar a Palavra, 23 vezes de pregar a
Cristo e 8 vezes de pregar o Reino. Nenhuma vez somente se fala de pregar a
lei do sbado, como vocs tanto defendem. Como explicam isso?

Obs.: No vem que o que vocs defendem uma afirmao hertica de que a
Bblia estaria errada e incompleta e os escritos de Ellen White seriam mais
importantes que a prpria Palavra Eterna de Deus, a ponto de acrescentar nela o
que Deus no revelou? J leram por acaso Provrbios 30:5-6 e Apocalipse 22:18-
19?

RESPOSTA: Aqui temos, uma vez mais, o fracassado argumento do silncio que
vale tanto quanto um zero esquerda. No prova coisa nenhuma sobre nada. No
h nenhuma ordem para que no se fale o nome de Deus em vo, o que no se
confeccione imagens de esculturas, ou de proibio da consulta aos mortos,
enquanto Jesus recomendou a guarda do sbado: em Mat. 23:1-3 Ele recomendou
a seus ouvintes, discpulos e as multides, que acatassem TUDO o que seus chefes
religiosos ensinavam em harmonia com a lei divina, s no sendo hipcritas como
eles, com sua filosofia de faam o que digo, porm no o que fao.

E uma das coisas que ensinavam em harmonia com a lei era a fiel observncia do
sbado (Luc. 13:14). Portanto, temos a Cristo recomendando o sbado, junto
com todas as outras regras da lei! O fato de que s havia judeus presentes no
desculpa porque tambm s havia judeus presentes quando Ele lhes pregou os
princpios do Sermo do Monte, e at quando lhes transmitiu Sua lei urea de
amor a Deus e ao prximo. S disse estas coisas a judeus. . . Ento, pelo
raciocnio destes opositores, tais princpios tambm s se aplicariam aos judeus. .
.

PERGUNTA PARA RETRIBUIO: Leram os tpicos 9, 10 e 18 do documento

confessional oficial dos adventistas? Se o leram ento esto dando falso
testemunho contra o prximo ao dizer que O tema principal do adventismo
guardar a lei, especialmente a lei do sbado. Se no o leram, busquem faz-lo e
no mais digam coisas que no so verdadeiras porque um ato de
desonestidade intelectual, j que ento sabiam o que ensinam realmente os
adventistas sobre o tema da salvao pela f, que a preocupao bsica dos
adventistas. At o nome da Igreja, Adventista acentua que o advento de Jesus
uma das mais grandes preocupaes da pregao adventista, o que um
assunto fundamentalmente cristocntrico. Para se falar de segunda vinda de
Cristo h que explicar o que se passou em Sua primeira vinda, e a razo porque
voltar. No este o tema base do evangelho?
______________________________________________________________________

17
40 PERGUNTAS AOS ADVENTISTAS III - QUAL A RESPOSTA?

30. No Novo Testamento se encontra a palavra sbado 70 vezes. Vocs

admitem que em todos os casos, menos em um, se faz referncia ao dia de
sbado conforme o cerimonial judaico, sem qualquer problema. Porm, neste
caso nico, a saber, o texto de Colossenses 2:16, onde a palavra a mesma
dos textos no grego, querem nos fazer crer que ela tem outro sentido. Por
qu? No ser por que tm conscincia de que Colossenses 2:16,17 faz cair
por terra seus argumentos doutrinrios de que os cristos esto obrigados a
guardar a lei cerimonial mosaica, onde est includo o sbado que vocs
defendem como tbua de salvao?

RESPOSTA: J demonstramos pela resposta s perguntas 26 e 27 como o samba

anti-sabtico de uma nota s, como utilizado o texto de Colossenses 2:16,
somente mostra a incapacidade exegtica dos que tanto capitalizam sobre uma
passagem que parece ter linguagem favorvel a seus preconceitos, ignorando o
contexto e todo o teor do ensino bblico com respeito ao tema da lei e do dia de
repouso. Tudo isso j foi muito bem explicado nas respostas s perguntas
indicadas.

PERGUNTA PARA RETRIBUIO: Se o sbado preceito cerimonial que mais

tarde seria abolido (o que se refletiria em Colossenses 2:16) por qu o autor de
Hebreus dedica ao sbado um tratamento muito especial nos captulos 3 e 4, em
lugar de tratar de sbado nos captulos 7 a 10, dedicados discusso do
cerimonialismo judaico na epstola?

31. Vocs sabem que em Glatas 3:22-25 se diz que a lei nos foi dada como
aio (mentor) para nos levar a Cristo, pelo que, vinda a f, j no estamos
debaixo de aio? Portanto, j no estamos debaixo da lei. Devemos
desacreditar deste trecho da Bblia?

RESPOSTA: A lei foi, e sempre continuar actuando como aio para conduzir
pecadores a Cristo. Ela como um espelho que mostra a mancha, porm no tem
condies de limp-la, como ilustrou Joo Calvino em suas Institutas. Lutero dizia
sempre que o cristo simul iustus et peccator, ao mesmo tempo justo e
pecador, e Paulo declarou que tomou conhecimento da lei pelo mandamento
no cobiars (Rom. 7:7, 8). E essa era aquela lei que ele disse que servia com
a mente (Rom. 7:25) de que recomendou seus 5, 6, 7, 8, 9 e 10
mandamentos aos GENTIOS de feso e Roma (Efe. 6:1-3; 4:25-31; Rom. 13:8-10).

Ademais, o mesmo Paulo que disse estas palavras, tiradas de seu contexto,
tambm afirmou que a f NO VEIO cancelar a lei, seno, ao contrrio,
CONFIRM-LA (Rom. 3:31). H dois problemas bsicos dos evanglicos em seus
estudos sobre o tema da lei e do sbado: no compreendem o teor dos debates
de Cristo sobre o sbado; b) no entendem o teor dos debates de Paulo sobre a
lei.

Sobre o primeiro problema, basta saber definir que Cristo no discutia com o
liderana judia SE era para observar o sbado, nem QUANDO faz-lo, seno que

18
COMO observar o dia em seu correcto esprito.

Para o entendimento de seus debates sobre a lei, o texto de Rom. 9:30-32

ilumina plenamente a questo: Que diremos pois? Que os gentios, que no
buscavam a justia, alcanaram a justia? Sim, mas a justia que pela f. Mas
Israel, que buscava a lei da justia, no chegou lei da justia. Por qu? Porque
no foi pela f, mas como que pelas obras da lei; tropearam na pedra de
tropeo.

PERGUNTA PARA RETRIBUIO: Em Hebreus 9:15 o autor deixa claro que com a
morte de um testador no pode mais haver mudana no testamento. Assim, como
pode ter havido troca do sbado pelo domingo, ou do sbado por dia nenhum ou
um dia qualquer com a morte do divino Testador?

32. H uma advertncia no Novo Testamento contra cada pecado moral (e

no cerimonial) mencionado em cada um dos dez mandamentos, menos do
quarto. Na verdade, no se faz meno em todo o Novo Testamento da
obrigatoriedade de se guardar o sbado cerimonial judaico como atestado
moral do crente. Observem as citaes das Sagradas Escrituras fazem de
cada caso do captulo 20 de xodo (como obrigatoriedade moral e no
cerimonial), com sua correspondente meno no Novo Testamento:
a. No ters outros deuses diante de mim (xodo 20:3; I Corntios 8:4-6;
Actos 17:23-31);
b. No fars para ti imagem de nenhuma semelhana (xodo 20:4-5, I Joo
5:21);
c. No tomars o nome do Senhor Teu Deus em vo (xodo 20:7; Tiago 5:12)
d. Guardar o dia de sbado (xodo 20:8 NO H NEHUMA REFERNCIA NO
NOVO TESTAMENTO);
e. Honra a teu pai e a tua me (xodo 20:12; Efsios 6:1-3);
f. No matars (xodo 20:13; Romanos 13:9);
g. No adulterars (xodo 20:14; Romanos 13:9; I Corntios 6:9; Efsios 5:3)
h. No furtars (xodo 20:15; Efsios 4:28)
i. No dirs falso testemunho (xodo 20:16; Colossenses 3:9; Tiago 4:11)
j. No cobiars (xodo 20:17; Efsios 5:3)
Agora, se pecado no guardar o sbado como os judeus, como possvel
que em todo o Novo Testamento no aparea esta advertncia,
especialmente quando figuram todos os outros mandamentos das listas dos
dez?

RESPOSTA: Esta uma alegao j totalmente desmoralizada, sem nenhum

nexo. Primeiro, que o objectivo do Novo Testamento no repetir mandamentos
do Velho para os revalidar. Ademais, no h repetio ipsis literis de
mandamentos tais como de no confeccionar imagens de esculturas, nem mesmo
h proibio de utilizar em actos de culto imagens de santos da Igreja (o Novo
Testamento fala de dolos e isso se refere a divindades pags, pois naquele
tempo nem se tinha o costume de utilizar tais imagens, como os catlicos e
ortodoxos advogam hoje).

Tambm no h qualquer referncia directa, s indirecta, ao preceito de no

proferir o nome de Deus em vo. E nenhuma meno de proibio clara, directa,
objectiva, contra a consulta aos mortos.

19
Sobre o sbado, Jesus no s confirmou seu estabelecimento na criao do
mundo, portanto tendo carter universal (Mar. 2:27), como isso , para
desconsolo dos anti-sabatistas, reconhecido pelos trs grandes nomes do
Movimento Protestante (Calvino, Lutero, Wesley) e pelas mais representativas
confisses de f, credos, declaraes doutrinrias das Igrejas histricas do
Protestantismo. O fato de que o reinterpretam para equivocadamente aplic-lo
ao domingo no altera as bases ideolgicas da questo.

PERGUNTA PARA RETRIBUIO: O facto de no haver no Novo Testamento

qualquer proibio clara, objectiva, especfica, de no se confeccionar imagens
de escultura, no utiliz-las para os santos da Igreja, no dizer o nome de Deus
em vo e no consultar os mortos significa que os cristos podem praticar todas
essas coisas mencionadas?

33. O sbado judaico parte da lei, portanto, colocar-se debaixo da

obrigatoriedade de se guardar o sbado como os judeus pr-se debaixo da
lei. Em Glatas 3:10 nos dito que todos os que esto debaixo da lei esto
debaixo de maldio. Como vocs podem desejar tanto a maldio de Deus?

RESPOSTA: A lei no tem s o sbado, como o no matars, honra a teu pai e

tua me, no adulterars, no cobiars. Assim que discriminam
claramente o mandamento do sbado para alegar que os que o cumprem se pem
sob a lei. Vamos, ento, raciocinar um pouco: sendo que os sabatistas
respeitam o preceito do sbado, junto com os demais NOVE de entre os DEZ
Mandamentos, ento com isso se pem sob a lei em uma proporo de 100%. Os
anti-sabatistas admitem que NOVE de entre os DEZ mandamentos devem ser
obedecidos, com isso se pem sob a lei em 90%!

Pode-se ver que a diferena, enfim, afinal de contas, no to grande. . .

PERGUNTA PARA RETRIBUIO: Quando Paulo em Glatas 5:16-21 contrasta os

que esto sob a lei com os que so guiados pelo Esprito, indicando que os
primeiros so os que praticam os pecados todos enumerados nos vs. 19-21, os
ltimos os que produzem aqueles frutos de obedincia a Deus (vs. 22), com isso
est dizendo que sob a lei nesse caso significa obedec-la ou viol-la?

34. Glatas 5:4 nos diz que separados esto de Cristo os que voltam a se
colocar debaixo da obrigatoriedade de se guardar a lei como os judeus e que
da graa tendes cado. Como explicam isso? Ou rejeitam o claro ensino das
Escrituras Sagradas?

RESPOSTA: Interessante que este texto contradiz totalmente os que ensinam que
a pessoa que est salva nunca mais perde a salvao. Pois quem cai de algum
lugar, porque antes estava firme nesse lugar. A questo aqui, porm, que a
prtica do falso juzo em contradio ao que Cristo deixou bem claro em Mat.
7:1: No julgueis, para que no sejais julgados.

Vejamos o ltimo dilema de nosso artigo 10 Dilemas dos que Negam a Validade
dos 10 Mandamentos Como Norma Crist:
O dcimo dilema dos que pregam o fim do Declogo divino na cruz que
precisam recorrer pura e simples mentira para promoverem a falsa equao:
Observncia do sbado = justificao por obras. Ou seja, insinuam

20
insistentemente que quem deseja observar o sbado do stimo dia por estar
querendo salvar-se pelas obras da lei!

Apesar de lhes terem sido apresentadas as POSIES OFICIAIS das igrejas

observadoras do sbado sobre a salvao pela graa, nunca pelas obras da lei,
esses apologistas cristos passam por alto tais fatos devidamente
documentados e partem para a repetida, injusta e falsa alegao de que todos os
que ensinam e praticam a guarda do sbado do 7 dia pregam a salvao pelas
obras da lei, sendo, portanto, legalistas.

H, porm, duas simples razes pelas quais demonstramos ser isto uma falsidade
caluniosa:

1. -- antibblico: Crer em salvao ainda que parcialmente pelas obras e

ensinar isso choca-se com o teor todo do que as Escrituras ensinam, e os
adventistas e demais observadores do sbado conhecem muito bem suas Bblias
para incorrerem em erro to primrio. Sabemos o que Paulo diz em Romanos,
Glatas, Efsios, e no iramos jamais contrariar to claras exposies do
apstolo. Ademais, no exame dos textos de Efs. 2:8 e 9, to citados em crculos
evanglicos, no podemos nos esquecer do verso seguinte, o 10. . .
2. -- desnecessrio: No h nenhuma condio sine qua non para quem observa
o mandamento do sbado de crer em salvao por obras por sua prtica de
guardar o dia do Senhor bblico. Ou seja, no precisamos apelar a essa posio
antibblica de salvao por obras para defender a vigncia e guarda do sbado,
tanto quanto os demais cristos no obtm mrito por no adorarem imagens,
por exemplo. Assim, se os evanglicos respeitam os termos do mandamento
contra as imagens, acaso com isso se tornam legalistas e obtm salvao por
cumprir tal obra? Claro que no. O mesmo raciocnio se aplica questo do
sbado e a todos os demais mandamentos da lei divina.

PERGUNTA PARA RETRIBUIO: Sabiam que Romanos foi escrito DEPOIS de

Glatas, e em Romanos Paulo diz que a f no anula a lei, e sim a confirma
(Rom. 3:31)? Como explicam isso?

35. Se Romanos 7:4 nos ensina que o crente em Cristo est morto para a lei,
por que a doutrina adventista apresenta aos seus crentes como estando
vivos para a lei? Como explicam essa grave contradio com a Palavra de
Deus?

RESPOSTA: Os formuladores de tal questionrio so ignorantes no s do que

ensina a Bblia, como tambm do que explicam importantes telogos
protestantes, pois atribuem aos adventistas uma ideia julgando falsamente, uma
vez mais, que uma interpretao exclusiva dos adventistas. Vejamos o que
outros importantes servos de Deus, dedicados estudiosos da Bblia, ensinam sobre
o texto, porm antes recordando a concluso sem nexo que se pode tirar de tal
argumento: se os crentes esto mortos lei, no sentido que no mais a devem
observar, ento s h uma situao possvel--NO A OBSERVARO, o que resultar
em caos tico e moral! Podero fazer tudo o que proibido pela lei, ademais de
no respeitar o mandamento do sbado ( claro o grande visado nesse raciocnio.
. .). Assim, se poder matar, roubar, mentir, adulterar, blasfemar contra Deus. .
.

21
Agora, vejamos o que eruditos protestantes do maior destaque tm dito sobre
este texto de Rom. 7:4 que os anti-sabatistas distorcem to evidentemente, o
que muito perigoso luz de II Pedro 3:15-17:
Albert Barnes:

tambm vs estais mortos para a lei . . . O elo entre ns e a lei foi desfeito
dentro do mbito do argumento que o Apstolo tem em mente. Ele no diz que
estamos mortos para ela, ou libertados dela como uma norma de dever, ou como
questo de obrigao em obedec-la; pois no h, nem pode haver, tal liberdade,
contudo estamos mortos para ela como um meio de justificao e santificao.
Na questo maior de aceitao diante de Deus, cessamos de depender da lei,
fazendo-nos mortos para ela, e tendo hospedado outro plano.

John Gill:

[A lei] somente tem domnio sobre um homem enquanto este vive, porm a lei
esta morta para ele; no tem qualquer poder sobre ele, para amenizar e os
aterrorizar forando-lhes a obedincia; nem ainda para exigir rigorosa obedincia
ou dar ordens numa forma compulsria, nem h necessidade para isso tudo, uma
vez que os crentes se deleitam nela segundo o homem interior, e a servem com
suas mentes, livre e voluntariamente.

Jamieson, Fausset & Brown:

tendo morrido para aquilo em que estvamos retidos . . . a morte referida,

como temos visto, no a da lei, seno a nossa, mediante unio com o
crucificado Salvador. . . .

no sob o regime velho da letra no em nossa antiga maneira de obedincia

literal, mecnica divina lei, como um conjunto de regras externas de conduta,
sem qualquer referncia ao estado de nosso corao; seno numa nova forma de
obedincia espiritual que, mediante unio com o Salvador ressuscitado,
aprendemos a prestar.

Fonte: Antologia de comentrios bblicos do site e-sword.net.

Joo Calvino:

. . . a palavra 'lei' no mencionada aqui em toda parte com o mesmo sentido:

pois num lugar significa a regra de um matrimnio; noutro, a autoridade de um
marido sobre sua esposa; e noutro, a lei de Moiss: devemos, porm, recordar
que Paulo se refere aqui somente quela funo da lei que era peculiar
dispensao de Moiss; pois no que toca ao que Deus h ensinado nos Dez
Mandamentos do que justo e correcto, e dadas instrues para guiar nossa vida,
nenhuma ab-rogao da lei deve ser imaginada; pois a vontade de Deus deve
permanecer a mesma para sempre. Devemos cuidadosamente recordar que isto
no se refere a uma liberao da justia que ensinada na lei, seno de seus
rgidos requisitos, e da maldio que da se segue. A lei, pois, como uma regra de
vida, no ab-rogada; porm o que a ela pertence em oposio liberdade
obtida em Cristo, ou seja, no que ela requer absoluta perfeio: pois como no
cumprimos essa perfeio, ela nos colocou sob uma sentena de morte eterna.

22
(Fonte: http://www.ccel.org/ccel/calvin/calcom38.xi.i.html)

PERGUNTA PARA RETRIBUIO: Como explicam que o mesmo Paulo, que teria
dito que os cristos esto mortos para a lei, no mesmo captulo, mais adiante,
diz que com sua mente serve lei de Deus, que a que traz o mandamento no
cobiars (vs. 25, cf. 7 e 8)? Faz sentido para ele servir a uma lei da qual os
crentes estariam livres, mortos para seus preceitos?

36. Os dez mandamentos gravados em letras de pedra so um ministrio

de morte, segundo II Corntios 3:7. Este ministrio de morte haveria de
perecer (II Corntios 3:11). Porm, no certo que os senhores adventistas,
ao citar os mandamentos, quase sempre deixam fora estas palavras
introdutrias? Seria por que este texto demonstra que os mandamentos
foram dados somente a Israel (por mais que manifestem a ns gentios a
santidade de Deus), e deixam a entender que a doutrina adventista est
errada?

RESPOSTA: incrvel como podem dizer uma coisa to sem sentido,

apresentando-nos a Deus como um terrvel carrasco que entrega a Seu povo
escolhido uma lei de morte! Vejamos como discutimos isto revelando que os que
utilizam tal argumento nem percebem que esto disparando um tiro
interpretativo que lhes sai pela culatra:
* 2 Corntios 3:3-8: . . . Porque j manifesto que vs sois a carta de Cristo,
ministrada por ns, e escrita, no com tinta, mas com o Esprito do Deus vivo,
no em tbuas de pedra, mas nas tbuas de carne do corao.... E, se o
ministrio da morte, gravado com letras em pedras, veio em glria, de maneira
que os filhos de Israel no podiam fitar os olhos na face de Moiss, por causa da
glria do seu rosto, a qual era transitria, como no ser de maior glria o
ministrio do Esprito?
Entendem alguns que em 2 Corntios 3:3 Paulo se refere aos Dez Mandamentos,
escritos em tbuas de pedra, como um ministrio de morte. Unindo isso ao
texto de Romanos 8:3, onde diz que a lei se fez dbil pela carne, pensam que o
Apstolo est revelando que o Declogo necessitava dar lugar a outra lei.

Paulo em 2a. Corntios 3:3-8 est estabelecendo um contraste entre o ministrio

da velha aliana com a nova e atribui o qualificativo de ministrio da morte,
por mencionar as tbuas de pedra. Com isso alguns intrpretes bblicos
confundem as coisas e dizem que essas tbuas de pedra representariam o
ministrio de morte.

Ento, no h sada, o Deus que Se apresentava a Israel como longnimo,

misericordioso, bondoso, piedoso e perdoador em verdade preparou uma terrvel
armadilha para aquele povo no Sinai, outorgando-lhes ali uma norma legal que
resultaria certamente em morte! Ele deixou em reserva a lei de amor e graa
s para o povo do Novo Testamento! este o Deus que no faz acepo de
pessoas?

Remontando ao ambiente onde a lei divina foi solenemente proclamada ao povo,

lemos em xodo 19:10 a ordem de Deus para Israel purificar-se, e at abster-se
de actividade sexual (vs. 15) para uma dedicao integral a Ele em preparao
proclamao da lei. Limites foram estabelecidos ao redor do monte para o povo

23
no dirigir-se at ali, e finalmente os Dez Mandamentos foram pronunciados de
forma audvel, antes de ser escritos nas tbuas de pedra.

Agora, tanta preparao, tanta expectativa, tanta solenidade para a entrega de .

. . uma lei de morte! incrvel! Qualquer um se sentiria enganado! Contudo, ,
em ltima instncia, a exegese que se l nos escritos de intrpretes neo-
antinomistas que no conseguem perceber que a lei do Senhor perfeita e
restaura a alma, como diz o salmista (Sal. 19:7) referindo-se a TODA a lei Tora,
verdade, o que significa incluso, no excluso, do Declogo.

Algo, porm, saiu errado nessa aliana, transformando-se o seu ministrio em

gerao de morte. Por que? Onde se acha o problema? Era a lei assim mesmo,
transmissora de morte? Ento no poderia ser perfeita!

O que muitos no conseguem compreender que o problema no estava com a

lei, seno com o povo que, ainda antes de conhecer plenamente o que seria
pronunciado, precipitadamente declarou diante da proclamao da lei no Sinai:
Tudo o que o Senhor falou, ns faremos (xo. 19:8). Era um povo de dura
cerviz, tantas vezes condenado por suas falhas. Assim, se faz fcil de entender
isso: o problema no estava na lei, seno no povo, o que fato muito claro na
promessa da Nova Aliana ao tempo de Ezequieltirarei de vossa carne o
corao de pedra. Portanto, os que tinham o corao errado era o povo, da a
necessidade desse povo mudar de atitude, permitindo que Deus operasse uma
sria transformaoo corao de pedra eliminado e posto em seu lugar um de
carne. Assim, o que devia ser mudado no era a lei, seno os coraes de pedra
do povo.

E um detalhe importante que quando Paulo utiliza a alegoria tbuas de

pedra/tbuas de carne mostra que sua inteno era incluir TODOS os
mandamentos das tbuas de pedra como agora encontrando-se nos coraes
de carne. Doutro modo, no faria sentido o uso mesmo da comparao, e ele
teria que utilizar outra linguagem mais adequada no vs. 3:3, algo como, sendo
manifestos como carta de Cristo, ministrada por ns, e escrita, no com tinta,
mas com o Esprito do Deus vivo, no em tbuas de pedra, mas em tbuas de
carne do corao, ou seja, s nove mandamentos das tbuas de pedra, excluido o
do sbado. . . No foi essa, porm, a linguagem de Paulo, assim que o
mandamento do sbado DEVE ESTAR INCLUDO nas tbuas de carne.

Concluso: Em 2 Corntios 3 Paulo no diz que a lei de morte, seno que o

ministrio da velha aliana veio a assim tornar-se. A ilustrao paulina de tbuas
de pedra e tbuas de carne se ocupa da antiga promessa divina a Israel em
Ezequiel 36:26, 27 de que, por aco do Esprito, o corao de pedra lhes seria
removido para que um corao de carne, mais malevel, lhes fosse concedido.
Nesse corao de carne seria escrita a lei moral de Deus completa, como
prometido na Nova Aliana (Heb. 8:6-10).

Quando utiliza a alegoria tbuas de pedra/tbuas de carne, que a mesma de

Ezequiel (ver 11:19, 20 e 36:26, 27), Paulo certamente no pensaria em excluir
nenhum dos mandamentos das tbuas de pedra, assim como Ezequiel no
excluiu. Se o fez, teria que explicar que o cristo seria uma carta escrita, no em
tbuas de pedra, porm nas tbuas de carne, excluindo-se o mandamento do
sbado, ou algo assim.

24
A inteno de Paulo mostrar que para o cristo renovado pelo Esprito, os
termos da lei moral divina deixam as frias tbuas de pedra para se registar em
seus coraes aquecidos pela graa (ver Rom. 8: 3 e 4), o que faz da
interpretao antinomista de 2 Corntios 3:3 outro tiro interpretativo que sai
pela culatra.

PERGUNTA PARA RETRIBUIO: Como poderia Paulo alegar em sua defesa: Eu

no pequei em coisa alguma contra a lei dos judeus, nem contra o templo, nem
contra Csar. (Actos 25:8) se no fosse um fiel observador do sbado, sendo
seus acusadores os lderes judeus que, certamente, encontrariam motivos para
conden-lo se o fosse um violador desse importante mandamento para eles?

37. J observaram que os Dez Mandamentos comeam com: Eu Sou o Senhor

teu Deus, que te tirou da terra do Egipto, da casa da servido. (xodo
20:2)? No vem que novamente estamos frente a uma manifestao clara de
que se trata das ordenanas dadas especificamente a Israel?

RESPOSTA: Se somente os 10 Mandamentos se aplicam aos judeus, isso parece

muito estranho, pois ento seus princpios elevados no se ajustariam aos
cristos. Paulo menciona a lei de Cristo em 1 Cor. 9:21 sem dar-lhe uma
definio, sem mencionar nenhum de seus preceitos, porm como o faz em Gl.
6:2 falando de levar as cargas uns dos outros, e isto nada mais que a metade da
Lei urea de amar ao prximo, nada muda no fato de que estes mandamentos
so aplicveis aos cristos e a todos os servos de Deus em todos os tempos.

PERGUNTA PARA RETRIBUIO: Se estas ordenanas foram dadas

especificamente para Israel, como Deus sempre condenava as naes pags por
sua prtica de idolatria, se Sua lei no se aplicava a eles, e convidou aos
estrangeiros a se unir ao pacto que estabelecer com Israel mediante a guarda
do sbado (Isa. 56:2-7)?

38. Os Dez Mandamentos so repetidos em Deuteronmio 5 e ali se

encontram as seguintes palavras: Porque te lembrars que foste servo na
terra do Egipto, e que o Senhor teu Deus te tirou dali com mo forte e brao
estendido; por isso o Senhor teu Deus te ordenou que guardasses o dia de
sbado. (Deuteronmio 5:15) Novamente vemos claramente que a
ordenana do sbado foi dada a um povo que havia sado do Egipto. No
vem que isto no se enquadra com a doutrina adventista que afirma que os
cristos gentios do Novo Testamento esto obrigados a guardar o sbado
dado a Israel?

RESPOSTA: Esse argumento no se enquadra com as Escrituras, pois um

disparate dessa teoria ao estilo moderno do neo-antinomismo dispensacionalista.
Se assim fosse, primeiro que os netos, bisnetos e outros descendentes dos que
saram do Egipto no tinham que respeitar o sbado. Ademais, j vimos na
pergunta anterior que o sbado aplicvel aos estrangeiros, QUE NO SARAM DO
EGITO, se aceitassem o pacto divino com Israel.

A palavra Deuteronmio significa repetio da lei, e Moiss simplesmente

recorda ao povo o privilgio que tinham de observar um dia para descanso e
dedicao a Deus, o que no desfrutavam quando escravos no Egipto. Assim,

25
vemos como o sbado no s um memorial da criao, como tambm da
redeno. Os que foram redimidos da escravido do Egipto de pecado so os que
gratamente dedicam ao Senhor todo um dia de 24 horas completo uma vez por
semana, em obedincia a Sua lei.

PERGUNTA PARA RETRIBUIO: Que mais importantea proclamao solene

de toda a lei por Deus aos ouvidos do povo, ou o comentrio particular de Moiss
sobre um detalhe da lei?

39. Os adeptos do adventismo ensinam que h duas leis: (1) os Dez

Mandamentos, que chamam de a lei de Deus, e (2) a lei cerimonial, que
chamam de lei de Moiss. Poderiam dar-me, por favor, um s capitulo e
versculo (no Antigo ou no Novo Testamento) onde feita esta distino?

RESPOSTA: Uma vez mais a chocante ignorncia de fatos do mundo religioso

protestante-evanglico. Os que redigiram este questionrio deveriam fazer
primeiro seu dever de casa pois aqui vem s dar demonstrao de sua
deficincia total de preparo para saber que essa diviso da lei no um
ensinamento exclusivo do adventismo, seno que os cristos baptistas,
presbiterianos, metodistas, anglicanos, e antes deles, catlicos e ortodoxos
ensinavam (e ensinam) EXATAMENTE isso. Deveriam consultar os documentos
confessionais como a Confisso de F de Westminster, o artigo VII dos 39 Artigos
de Religio da Igreja da Inglaterra, ou as confisses baptistas de 1689, revisada
em 1855 por Charles Spurgeon, ademais de declaraes de Lutero, Calvino,
Wesley e eruditos, comentaristas bblicos, pregadores, e tantos outros estudiosos
deste tema das diferentes confisses protestantes.

PERGUNTA PARA RETRIBUIO: Se um dado interpretativo de doutrina s serve

se h terminologia apropriada e especfica para defini-la, onde h um versculo
em toda a Bblia que traga as palavras Trindade, oniscincia, onipresena,
onipotncia, teocracia, milnio, ascenso?

40. Observemos Neemias 8:1-3; 8:14; 9:3. Ao se falar de um nico livro que
se lia, aquelas passagens referem-se (1) lei de Moiss, (2) lei de Deus, (3) o
livro da lei, (4) a lei do Senhor seu Deus. As palavras se combinam
indiferentemente por tratar-se de um s livro, uma lei somente. Ou
desprezam mais esta verdade bblica?

RESPOSTA: A Bblia no se preocupa com certas classificaes tcnicas, com as

terminologias e classificaes que se utilizaram depois. Conheo um ateu, crtico
da Bblia de um foro em portugus, que faz pouco caso da Bblia por sua falta de
fundamento cientfico, segundo ele. Por exemplo, os morcegos so classificados
como aves, o que biologicamente no correcto. Estava, porm, Moiss
preocupado com as classificaes dos animais como muito depois foram definidas
por Lineu?

PERGUNTA PARA RETRIBUIO: Onde h qualquer lista clara dos preceitos da

lei de Cristo que se perceba que so diferentes dos da lei de Deus?

* A estes adventistas, acredito que lhes falte a leitura de um folheto explicativo

com o plano de salvao.

26
RESPOSTA: Quem diz isto certamente est somente praticando o falso
testemunho contra o prximo, pois somente basta examinar os tpicos 9, 10 e 18
de nosso documento confessional, Nisto Cremos, para ver a falsidade de tal
insinuao.

Mas fcil entender o motivo de tal comentrio infeliz. O que se d que estes
so pobres indivduos aos quais se aplicou uma tremenda lavagem cerebral que
nem percebem as consequncias de seus actos. Pois se lhes passada a ideia da
abolio total da lei, ento sentem-se livres para dar falso testemunho de seus
semelhantes.

Esta somente pode ser a razo de tais lamentveis comentrios. Deviam lembrar-
se, porm, de que um dia tero que prestar contas no s por seus actos, como
por suas palavras vs (Mat. 12:36).

27