UNSAM

CICLO GENERAL EN CIENCIAS SOCIALES

INTRODUCCIN A LA FILOSOFA
PROFESOR ASOCIADO: Jorge Eduardo Fernndez
JEFE DE TRABAJOS PRCTICOS: Patricia La Porta
AYUDANTES: Nicols Etcheverry, Federico Pozzi.
AYUDANTES ALUMNOS: Gustavo Zito, Alejandro Minotti, Leonardo Fillipi
Tom.
j
AO: 2009 - 2010

Fundamentacin:

La pregunta por la filosofa, formulada de muy variadas formas en la literatura

filosfica contempornea, se pregunta en su fondo: hay filosofa? Nos proponemos
situar la pregunta: hay filosofia? en el contexto abierto por dos extremos:
l . Por la cuestin acerca de qu lugar ocupa la filosofia en el concierto de saberes
contemporneos.
2. Por la cuestin acerca de qu sera una poca sin filosofa.
En tal contexto la pregunta por la filosofia puede equivaler a preguntarse por ejemplo si
habr suficiente gas para el prximo invierno. Es decir, recae sobre un bien,
supuestamente necesario para la vida de una sociedad. La existencia de la filosofa es,
en este sentido, una cuestin atinente a toda la comunidad, la cual afectar al tenor
cualitativo del saber que esa sociedad produce y a la distribucin educativa de tal saber.
La filosofa es un bien bsico elemental para la distribucin del saber y del
conocimiento. Una sociedad del conocimiento sin filosofa, es una sociedad que no ha
ganado nada respecto a la ignorancia y la violencia que la misma sociedad incuba.
La pregunta por la filosofta est dirigida a un a priori, a un supuesto, de

existencia de la filosofia. La filosofia no ha comenzado nunca, en las distintas pocas de

la historia de la filosofia, a partir de la pregunta por s misma. Qu lugar ocupa la
pregunta de la filosofta? Este lugar es signo de un nuevo comienzo o del fin de la
filosofa?
La filosofta, y quizs en nuestra poca la pregunta por la filosofta, operan como
concepto previo (Vorbegrifl) de un modo de conducirnos con el saber.
El concepto de " Introduccin a la filosofta", segn lo consideramos en este
proyecto de ctedra, integra tres niveles del pensamiento y del lenguaje: el semntico, el
pragmtico y el representativo. Introducirse en la filosofa implica pues: l. iniciarse en
la lectura y en la comprensin de la terminologa filosfica en su amplia pluralidad de
significaciones, 2. comenzar a ejercitarse en la prctica misma del filosofar, 3. abordar
reflexivamente las ideas que los distintos filsofos han sabido gestar a lo largo de la
historia.
Para ello organizamos el proyecto a partir de la consideracin de tres
lineamientos principales: 1: La actitud y prctica de la filosofa, 2. La historia de la
filosofia, y 3. La intertextualidad.
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k e cW t , .'1 e /~ (,.">
Bibliografa obligatoria: . . . , . . .
, Platn: El Banquete. Trad.: Luis Gtl. Introd..: Claudia :"1-arstco. Altami~a. Buenos Aires,
2003.Tambin: Trad.: Femando G. Moreno. Alianza. Buenos Arres, 1997.
Fedn. Trad.: Conrado Eggers Lan. Eudeba. Buenos Aires. 1976.
& Aristteles: Metafisica. Edicin trilinge por V. Garca Yebra. Gredos. Madrid 10970. ,~ l
-> Agamben, Giorgio: La amistad. Trad.: Flavia Costa. Separata de Adriana Hidalgo
editora. Buenos Aires. 2005.
; Lyotard, Jean-Francois: Para qu filosofar? Trad. G. Gonzlez. Paids, Barcelona.
1989.
?z:.Lk. ~ Deleuze, Gilles y Guattari, Flix: Qu es lafilosofia? Trad.: Thomas Kauf. Anagrama.
Barcelona, 2005.

Unidad 2: Los rasgos contemporneos de la pregunta por la filosofia.

Los textos de formacin cultural (Bildung) como textos de ingreso a la
filosofia. La dialctica como medio de formacin en obras de Hegel y
Schelling.
La vocacin filosfica de Zaratuztra: Una interpretacin de pasajes de As
hablaba Zaratuztra de F. Nietzsche.
La pregunta por la filosofa en los lmites del fin de la filosofa en algunos
escritos de Martin Heidegger.
El manifiesto por la filosofia de Alain Badiou.

Bibliografa obligatoria:
Hegel G.W.F.: Lecciones de historia de la filosofia. Trad. W. Roces. FCE. T. l.
Introduccin.
Schelling, : Lecciones sobre le mtodo de los estudios acadmicos. Leccin VI: Sobre el
estudio de la filosofia en particular. Trad. de Eisa Tabeming. Losada. Buenos Aires.
2008.
~ Heidegger, M.: Qu es eso de filosofia? Edit. Bitcora. Trad. J. Molinuevo. Madrid.
1980. El fin de la jilosofia y la tarea del pensar. ldem.
Badiou, Alain: Manifiesto por la jilosofia. Trad.: de V. A. Serrano. Nueva Visin.
Buenos Aires. 1990.

4. METODOLOGA Y ACTIVIDADES
Cada uno de las unidades temticas est organizado de la siguiente forma:
1. Actividades iniciales a travs de las cuales se busca poner de manifiesto el contexto y
las motivaciones principales en tomo a las cuales se inscriben los temas y textos a tratar.
2. Presentacin general del tema especfico de cada unidad, contenidos clsicos y
problemtica contempornea. Aqu, el esfuerzo se orienta hacia los contenidos para ver
cmo se plantean esos problemas y preguntas en la tradicin filosfica. A ellos se le
sumarn datos biogrficos y bibliogrficos de los filsofos.
3. Actividades de interpretacin de textos escogidos, tendientes a la integracin del
mdulo. Se presentarn textos breves, pero que reflejan los ncleos de los temas que se
abordan en cada mdulo.

5. EVALUACIN DEL APRENDIZAJE:

Los alumnos tendrn que presentar protocolos de clase en los que han de
consignar de manera resumida los temas, cuestiones y lecturas tratados en cada una de
ellas. Durante el cuatrimestre debern aprobar I trabajo prctico y un parcial escritos.
 . u desarrollo ser llevado a cnho mcdi1:1n1c dos momenlos, el primero onll111pl11
una introduccin expositiva a los grandes lemus y periodos de la tilosoflu, y I seuunu,,
el lrabajo de leclura e interpretacin de textos tiloslicos. Concenlrurcrnos nucslro
trabajo en la lectura de obras que podemos considerar paradigmns de ha lilosofln
antigua, modema y contempornea. Estas leclurus sern comple!Udus con pus11je~
fragmentarios de obras de filsofos en los que se puedan encontrar divcr~as rcfcrcnci11,
al concepto de lilosofta. Mediante estas ellas se abordar no slo el pcns11rnicn10 de
cada uno de estos filsofos, sino adems las curacterlsticus ms rclcvunlcs del mundo
cultural en el que han sido creadas y sus modos de concebir la filosollu.
En "El banquete" el deseo (eros) es concebido por Platn como origen (urch)
del filosofar y se convierte en el primer gran paradigma de la reflexin filosfica, en
tanto que en el Fedn la reflexin filosfica se remite al otro extremos de lu cxislcnciu,
la dimensin tico - metafsica delimitada por la muerte. En esta idea se encuenlra el
punto de reunin y transfonnacin de la tradicin griega. El drama en lomo ul cual se
desarrolla el dilogo, los polos en tensin, la belleza y la sabidura, la finilud y la
infinitud, abren el espacio de reflexin donde el filsofo y la filosofa se definen.
Con el pensamiento de Descartes la duda es puesla como el nuevo "arch" a
partir del cual se ir constituyendo la filosofa moderna. La filosola es meditacin. La
meditacin nombra la actividad refleja de la conciencia en la cual el pensamiento piensa
sus representaciones. El nacimiento del sujeto como posicin autorrefcrencial es el
nuevo fundamento en el cual la ciencia moderna hecha sus races y las del progreso.
Este proyecto tiene como uno de sus objetivos principales el de promover la
escritura. La tarea principal que han de desarrollar los alumnos es la de escribir sus
primeras pginas de reflexin filosfica sobre la amistad, partiendo de la consideracin
tratamiento de las lecturas indicadas en la bibliograla.

2. Objetivos generales
Que los alumnos:
Se inicien en la prctica reflexiva del filosofar.
Se ejerciten en las distintas variables y dinmicas que conforman una lectura
filosfica.
Aprendan a reconocer el valor de una obra filosfica y el vigor especulativo de la

creatividad del pensamiento .

Valoren la inquietud intelectual manifestada en la capacidad de preguntar y en la
bsqueda de razones.

3. Organizacin de contenidos
Unidad 1:
La reinterpretacin contempornea de la prctica griega del filosofar.
La reinterpretacin del significado platnico de la filosofia segn Francois
Lyotard. Qu significa filo ofar? La filosofia como deseo de saber. "Eros" y
el origen del filosofar. Deseo, finitud y filosofia. La muerte como lmite del
deseo.
La cercana de la muerte como instancia liberadora del filosofar segn la
reinterpretacin del Fedn realizada por Deleuze y Guattari.
La amistad como rasgo ontolgico ~ropiciante del filosofar en la
reinterpretacin de Agamben de la Etica a Nicmaco.
Su aprobacin les pennitir rendir el final que es~~ confonnado por una primera parte
escrita, aprobada sta se podr acceder a la expos1c1on oral.

6. BIBLIOGRAFA
Agamben, Giorgio: La amistad. Trad.: Flavia Costa. Separata de Adriana Hidalgo
editora. Buenos Aires. 2005.
Aristteles: Metafsica, Editorial Sudamericana, Bs.As. 1978
Deleuze, Gilles y Guattari Flix: Qu es lafilosofia? Trad.: Thomas Kauf. Anagrama.
Barcelona, 2005.
Descartes, Renato: El discurso del mtodo.
Meditaciones Metafsicas, Trad. E. Olaso. Edit. Sudamericana, Bs.As. 1967.
Eggers Lan C.: El sol, la lnea y la caverna, Eudeba, Bs.As. 1975
Introduccin histrica al estudio de Platn, Eudeba, Bs.As. 1974
Garca Astrada.: Introduccin a lafilosofia, Multi Editora , Crdoba, 1984
Hegel: Lecciones de historia de /afilosofia, FCE. En 3 tomos, Mxico 1977
Heidegger, M.: Qu es eso de fi/osofia?. Edit. Bitcora. Trad. J. Molinuevo. Madrid.
1980.
Lyotard, Jean-Francois: Para qu filosofar? Paidos. Barcelona. 1989.
Mondolfo R.: El pensamiento antiguo, Ed. Losada, Bs. As. 1980 T: 1 y 2
Platn: El Banquete. Trad.: Luis Gil. Introd.: Claudia Mrsico. Altarnira. Bs. As.
2003.
El Banquete, Trad. : Fernando Garca Romero. Alianz.a. Buenos Aires: 1997.
Fedn, Trad.: Eggers Lan. Eudeba, Ediciones Crticas, Bs. As. 1971
Repblica, Trad. A. Camarero. Eudeba, Bs. As., 1980.

Profesor Asociado
Jorge Eduardo Fernndez