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FACULTAD DE INGENIERIA Y ARQUITECTURA

ESCUELA DE PROFESIONALES DE INGENIERIA INDUSTRIAL

EL HOMBRE MEDIOCRE

Curso: tica y Moral Profesional

Profesor: Castro

Integrante:

Santos Caldern, Jean


Santisteban Lozano, Eduardo
Jorge Gutirrez Urbano

Escuela: Ingeniera Industrial

2015
Universidad Alas Peruanas
Escuela de ingeniera industrial
tica y Moral Profesional

LOS VALORES MORALES


CAPITULO III
LA MORAL DEL TARTUFO
Los hombres rebajados por la hipocresa viven sin ensuen o, ocultando sus intenciones,
enmascarando sus sentimientos, dando saltos como el eslizo n; tienen la certidumbre intima
aunque inconfesa, de que sus actos son indignos vergonzosos, nocivos, arrufianados,
irredimibles.
La conducta de los tartufos no puede conservarse adamantina los expedientes equvocos se
encadenan hasta ahogar los u ltimos escru pulos.
El gentil hombre tiene siempre un enemigo en ellos, pues la reciprocidad de sentimientos solo
es posible entre iguales; no puede entregarse nunca a su amistad, pues acecharan la ocasio n
para afrentarlo con alguna infamia vengando su propia inferioridad.
EL HOMBRE HONESTO:
Las meritocracias de todos los tiempos son enemigas del hombre virtuoso: prefieren al honesto
y lo encumbran como ejemplo. Hay en ello implcito un error o mentira que conviene disipar.
Honestidad no es virtud.
El honesto, en cambio es pasivo, circunstancia que le asigna un nivel moral superior al vicioso,
aunque permanece por debajo de quien practica activamente alguna virtud y orienta su vida
hacia algu n ideal.
La virtud suele ser un gesto audaz, como todo lo original; la honestidad es un uniforme que se
endosa resignadamente. El mediocre teme a la opinio n pu blica con la misma obsecuencia con el
que el zascandil teme al infierno; nunca tiene la osada de ponerse en contra de ella, y menos
cuando la apariencia del vicio es un peligro nsito en toda virtud no comprendida.
Los espritus acomodaticios llegan a aborrecer la firmeza y la lealtad a fuerza de medrar con el
servilismo y la hipocresa.
LOS TRAFUGAS DE LA HONESTIDAD:
Desde la hipocresa consentida hasta el crimen castigado, la transicio n es insensible; la noche
se incuba en el crepu sculo. De la honestidad convencional se pasa a la infamia gradualmente
por matices leves y concesiones sutiles.
Los delincuentes son individuos incapaces de adaptar su conducta a la moralidad media de la
sociedad en que viven. Son inferiores tienen el alma de la especie pero no adquieren el alma
social divergen de la mediocridad, pero en sentido opuesto a los hombres excelentes, cuyas
variaciones originales determinan una desadaptacio n evolutiva en el sentido de la perfeccio n.

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EL GENIO MORAL: LA SANTIDAD


Toda santidad es excesiva, desbordante, obsesionadita, obediente, incontrastable: es genio se es
santo por temperamento no por ca lculo, por corazonadas firmes ma s que por doctrinarismos
racionales. As lo fueron casi todos. La inflexible rigidez del profeta o del apo stol, es simbo lica;
sin ella no tendramos la iluminada firmeza del virtuoso ni la obediencia disciplinada del
honesto.
Las virtudes del pasado no son las mismas del presente los santos del man ana no son los
mismos de ayer. Cada momento de la historia requiere cierta forma de santidad que sera
este ril si no fuera oportuna.
Los ideales e ticos no son exclusivos del sentimiento religioso; no lo es la virtud; ni la santidad.
Sobre cada sentimiento pueden ellos florecer. Cada e poca tiene sus ideales y sus santos: he roes,
apo stoles o sabios. La humanidad asciende sin reposo hacia remotas cumbres. Los ma s las
ignoran; pocos elegidos pueden verlas y poner all su ideal aspirando aproxima rseles orientada
por la exigua constelacio n de visionarios.
LOS CARACTERES MEDIOCRES
CAPITULO IV
HOMBRES Y SOMBRAS
Nunca llegan a individualizarse: ignoran el placer de exclamar yo soy frente a los dema s. No
existen solos. Su amorfa estructura los obliga a borrarse en una raza, en un pueblo, en un
partido, en una secta, en una bandera: siempre a embadurnarse de otros. Apuntalan todas las
doctrinas y prejuicios consolidados a trave s de los siglos.
Viven de los dema s y para los dema s: sombras de una grey, su existencia es el accesorio de
focos que la proyectan. Carecen de luz de arrojo, de fuego, de emocio n.
.
LA DOMESTICACION DE LOS MEDIOCRES
Mientras los hombres resisten las tentaciones, las sombras resbalan por la pendiente; si alguna
partcula de originalidad les estorba, la eliminan para confundirse mejor en los dema s.
El buen lenguaje cla sico llamaba domestico a todo hombre que serbia y era justo. El ha bito de
la servidumbre trae consigo sentimientos de domesticidad. En los cortezan os lo mismo que en
los pueblos.

Los caracteres excelentes son indomesticables: tienen su norte puesto en su ideal su firmeza
los sostiene, su luz los gua, las sombras en cambio las degeneran.
El cara cter es una sntesis hay que insistir en ello es un exponente de toda la personalidad y no
de algu n elemento aislado. En los mismos filo sofos, que desarrollan sus aptitudes de modo

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parcial, el cara cter parecera depender


exclusivamente de condiciones intelectuales.

El tiempo y el ejercicio adaptan a la vida servil. El ha bito de resignarse para medrar crea
resortes cada vez ma s so lidos automatismos que destin en para siempre todo rasgo individual.
El trabajo creando el habito del esfuerzo, sera la mejor escuela del cara cter; pero la sociedad
ensen a a odiarlo imponie ndole precozmente, como una ignominia desagradable o un
envilecimiento infame, bajo la esclavitud de yugos y de horarios, ejecutado por hambre o por
avaricia hasta que el hombre huye del como de un castigo: solo podra amarlo cuando sea una
gimnasia espontanea de sus gustos y de sus aptitudes.

LA VANIDAD
Cuando el afa n de parecer arrastra a cualquier abajamiento, el culto de la sombra enciende la
vanidad.
El orgullo es una arrogancia originaria por nobles motivos por nobles motivos y quiere
aquilatar el me rito; la soberbia es una desmedida presuncio n y busca alargar la sombra
catecismos y diccionarios han colaborado a la mediocrizacion moral, subvirtiendo los te rminos
que designan lo eximio y lo vulgar.
El hombre que afirma un ideal y se perfecciona hacia e l, desprecia, con esto, la atmosfera
inferior que le asfixia; es un sentimiento natural. Para los mediocres, seria ma s grato que no les
enrostrara esa humillante diferencia; pero olvidan que ellos son sus enemigos.

LA DIGNIDAD
Es sntesis de todas las virtudes que acercan al hombre y borran la sombra: donde ella falta no
existe el sentimiento del honor y as como los pueblos sin dignidad son reban os, los individuos
sin ella son esclavos.
La dignidad afa n de autonoma lleva a reducir la dependencia de otros a la medida de lo
indispensable siempre enorme. Amando los propios me ritos ma s que a la prosperidad
indecorosa, crecera el amor a la virtud, el deseo de la gloria, el culto por los ideales de
perfeccio n incesantes, en la admiracio n por los genios, los santos y los he roes.

CAPITULO V

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LA PASION DE LOS MEDIOCRES


La envidia es una adoracio n de los hombres por las sombras, del me rito por la mediocridad. El
que la envidia se rebaja sin saberlo se confiesa subalterno, es necesario sufrir del bien ajeno, de
la dicha ajena, de cualquier culminacio n ajena.
Es pasio n traidora y propiciadora a las hipocresas. La envidia alcanza a los hombres ma s
famosos por su cara cter y por su virtud. El odio no es desarmado por la buena o la mala
fortuna; la envidia si, un sol que ilumina perpendicularmente desde el ma s alto punto en los
cielos reduce a nada o a muy poco la sombra de los objetos que esta n debajo.

LA PSICOLOGIA DE LOS ENVIDIOSOS


El envidioso pertenece a una especie de moral mezquina, digna de compasio n o de desprecio.
El envidioso activo posee una elocuencia intre pida, disimulando con miagaras de palabras su
desenredar el propio. La envidia femenina suele ser afiligranada y perversa, la mujer da un
aran azo con una afilada y lustrosa, muerde con dientecillos orificados, estruja con dedos
pa lidos y finos.
LOS ROEDORES DE LA GLORIA
El que tiene me ritos, sabe lo que le cuestan y los respeta, estima en los dema s lo que deseara
que se le estimara en s mismo. El mediocre ignora esta admiracio n abierta muchas veces se
resigna a aceptar el triunfo que desborda las restricciones de su envidia.
Saben que cada paso hacia la gloria ha costado trabajos, vigilias, meditaciones y comprenden
que acaso han consumido su organismo. El verdadero crtico enriquece las obras que estudia y
en todo lo que toca deja un rastro de su personalidad. Las mujeres feas demostraran que la
belleza es repulsiva y las viejas sostendra n que la juventud es insensata.

UNA ESCENA DANTESCA: SU CASTIGO


El castigo de los envidiosos estara en cubrirlos de favores para hacerles sentir que su envidia
es recibida como un homenaje y no como un estiletazo. El sol les niega su luz; tienen los ojos
cosidos con alambres porque nunca pudieron ver el bien del pro jimo. Los u nicos gananciosos
son los envidiados. Es grato sentirse adorar de rodillas. La mayor satisfaccio n del hombre es
despertar la envidia estimula ndola con sus propios me ritos.

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