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Enseanzas
de una chamn urbana
La curacin por el movimiento
Traduccin:
GUILLERMO SABANES
PLANETA
Gabrielle Roth ha dedicado su vida a favorecer el crecimiento
personal mediante el movimiento. Fue instructora de movimiento
y trabajo corporal del Instituto Esalen en su momento de mayor
ebullicin. All trabaj junto a Gregory Bateson y a Fritz Perls, de
quienes aprendi y a quienes ense. Trabaj con nios en
centros comunitarios, con ancianos en centros para la tercera edad
y con psicticos en instituciones de salud mental. En la actualidad
coordina talleres de teatro ritual y chamnico en Nueva York,
donde ha formado su propia compaa de teatro.
Shakti Gawain
Agradecimientos
***
Por sobre todas las cosas, Fritz me dio un mensaje simple: "Veo
quin eres. Veo qu haces. Hazlo".
Una vez que les quitaba las palabras, cualquier cosa que tuvieran
"armada" comenzaba a desmoronarse. No saban cmo sostenerla
ni cmo dejar que se derrumbara. No eran capaces de seguir el
ritmo de la msica ni de sentir el ritmo de sus corazones. No
podan mirarse mutuamente a los ojos ni se permitan llorar.
Enganchados a la velocidad y la imagen, no podan simplemente
estar ah cuando no haba dnde ir ni nada que exhibir.
Me pregunt:
-Quin eres? Adnde vas? Cmo llegars all?
Rock para las selvas tropicales, para los nios hambrientos, para
los campos incendiados, para los sin techo, para los prisioneros
polticos. Sacdelo, gralo, cmbialo.
***
Buen viaje.
UNO
Liberar el cuerpo
EL PODER DE SER
no es extrao?
mano de dios siento el dedo/mano de dios empiezo a girar
mano de dios no me resisto/no te marees/no caigas ahora
me vuelvo giro como derviche/me vuelvo dios en marcha/me vuelvo seor
no me pongo nerviosa no/ slo me muevo en otra dimensin
A muchos nios se les castiga por jugar con sus cuerpos. En esta
represin del instinto natural se ubica la raz de sus subsiguientes
neurosis sexuales. Si furamos uno de ellos, cmo podramos
amar a nuestro cuerpo y confiar en l si sus impulsos son motivo
de humillacin y castigo? Cmo podramos comprender, con
nuestra mente inocente, que algo tan natural resulte sucio y
errneo? Ser reprendido por tocar el cuerpo que vivimos no tiene
sentido para una mente inocente.
***
a. El miedo
b. La ira
c. La tristeza
Como todo el mundo sabe, los nios lloran mucho. Van con toda
resolucin hacia algo, se encuentran con un obstculo y lloran
para protestar. La vida siempre se encarga de decepcionarlos y
ellos no reprimen sus desdichas. Una vez que lloraron, ya est, no
quedan rastros de depresin. Sin embargo, muy pronto se les
ensea que el llanto y la tristeza no son buenos y deben evitarse
en lo posible: "Vamos, no llores", "Qu te pasa ahora?", "No
seas mariquita", "No te hagas el bebito".
N. del T.: juego de palabras. El blues es un canto plaidero originado entre los esclavos negros del sur
de los Estados Unidos. Figuradamente, la palabra blues tambin se utiliza para tristeza.
Es muy fcil caer en la trampa de intentar proteger a nuestros
hijos de las decepciones inevitables. Recuerdo una noche en que
llev a mi hijo a un restaurante de Big Sur para que tomara el
chocolate caliente que tanto le gustaba. Cuando llegamos me
dijeron que ya no les quedaba. Me sent dolida y ofendida.
Siempre tenan chocolate caliente, tenan que tener, a Jonathan le
gustaba tanto, cmo no iba a tomar chocolate caliente esa noche.
Segu insistiendo: "no tienen algo de leche caliente y extracto de
chocolate? no les queda algn cacao instantneo?". Los fastidi
de todas las formas posibles a ver si encontraban algn modo de
preparar el chocolate. Jonathan observaba todo con alarma y
vergenza crecientes, hasta que me dijo:
-No te preocupes tanto, mam. Slo estoy decepcionado.
d. La alegra
e. La compasin
El resto del grupo me consider dura y fra. Pero yo saba que ella
saba que yo saba. Y estuvo dispuesta a moverse. En estos dos
casos, mi sentido de compasin consisti en dejar ser a la otra
persona. Lo que realmente necesitaba no era el gesto natural de
tenderle la mano, sino mi ausencia de complicidad en su
histrionismo. Era lo que necesitaba para avanzar a la siguiente
etapa. En otras circunstancias, en cambio, lo que se necesita es
precisamente un abrazo, consuelo o compaa. Una persona
compasiva siempre orienta su energa hacia el movimiento y el
cambio. Si la viuda hubiera recibido apoyo incondicional en su
nivel ms bajo, cmo hubiera hecho para dejar atrs su afliccin?
Compasin significa dar/e a alguien lo que necesita, lo cual no
coincide siempre con lo que desea. Imaginemos, por ejemplo, que
estamos con un hombre que se siente triste. No es una actitud
compasiva tratar de convencerlo de que no est triste y hacer de
cuenta que todo est bien. Si lo estuviera, no se sentira triste. Es
mejor sentir el corazn de esa tristeza, comprender y afirmar el
hecho de que tiene que pasar a travs de ella, no por alrededor ni
por encima, y puede que incluso haya que llorar con l.
La voz nos conduce al corazn, del mismo modo que danzar los
ritmos. Movilizar el sonido interior y mover el cuerpo activa las
emociones. Cantar y danzar nos pone en contacto con lo que
sentimos en el momento. Tambin libera viejos sentimientos, esa
energa que ha permanecido atrapada en el cuerpo. Necesitamos
dejar salir tanto la energa presente que nos recorre como la
energa previa que qued encerrada. Cantemos y dancemos
aquello que sentimos:
El hombre perfecto
usa su mente
como un espejo
Nada comprende,
nada lamenta.
Recibe
pero no guarda.
Por todas partes veo nios heridos que pugnan por existir. Cmo
hemos arribado a tantas heridas? La historia moderna nos cuenta
todo acerca de las guerras mundiales, de Corea, Vietnam, etc.,
pero quin nos cuenta de las guerras de la infancia que todos
hemos afrontado en nuestra lucha por la libertad?
El ro, el ro fluye
fluye y crece;
el ro, el ro fluye,
corre hacia el mar.
Madre, sostenme,
nio siempre ser.
Madre, sostenme,
nio siempre ser.
CANCIN TRADICIONAL
Una madre slo puede dar lo que ha recibido, es decir, slo puede
ensear a su hijo o hija a cuidarse tan bien como ella se cuida a s
misma. Cuanto ms se valora y se cuida a s misma una mujer,
mejor madre puede ser.
Si una madre est ausente fsica o psquicamente durante los
primeros cinco aos de vida de su hijo, la lucha de ste por
adquirir un sentido del yo puede durar toda la vida. Quienes no
han recibido cuidado materno suficiente, crecen sin internalizar el
instinto maternal. Si una persona ha sido alimentada cuando no
tena hambre o no lo ha sido cuando la tena, si ha sido enviada a
dormir cuando no tena sueo o mantenida despierta cuando tenia,
si ha sido obligada a llevar ropa que no quera usar, modelada
sutilmente para que se conformara a una imagen, esquema o
experiencia que no era la propia, entonces ha sido condicionada a
desconfiar de sus mensajes internos, a tener miedo de ser ella
misma, a ser incapaz de atenderse correctamente. Se siente
incmoda en su cuerpo, no tiene un sentido slido de s misma ni
de sus necesidades, se identifica con cualquier otro individuo y en
un intento vano de descubrirse se pierde en relaciones,
asociaciones, posesiones y papeles que, de todos modos, jams le
llenan el vaco interior. La carencia de integracin del instinto
maternal nutricio tiene como consecuencia una inseguridad
palpable y crnica.
La primera vez que realic una meditacin como sta fue durante
el entrenamiento Arica. Me toc profundamente. Sent la
afectuosa presencia de mi madre, su naturaleza cariosa, y
tambin sus dudas, su temor, su dependencia; las caractersticas
de ella que yo me negaba a reconocer estaban indeleblemente
arraigadas en m. Recuerdo que me conmov hasta las lgrimas
mientras la imaginaba en mis brazos como un beb y senta su
aliento tibio en mis pechos. La sostuve tan ntimamente, con tanta
firmeza y ternura, la mec con tanta dulzura, que ambas
derrambamos lgrimas. Al da siguiente mi madre me llam por
telfono para decirme que haba pensado intensamente en m el
da anterior. Sent ms que nunca mi conexin con ella, y nuestra
relacin avanz a un nuevo nivel de afecto mutuo y honestidad.
Sea cual fuere la relacin con nuestra madre, y por lo tanto con
nuestro cuerpo, es importante reconocer el alcance de esa
conexin y su efecto en nosotros.
V. CICLO DE LA INFANCIA
Pap vive
detrs del diario,
fumando,
siempre leyendo,
no hay voz,
no hay palabras,
no hay contacto;
se limita a estar ah,
tras la muralla de papel.
Seguir luego por su padre fue para m muy triste. Haba muy poco
que decir sobre el tema. Su padre no lo conoci, nunca lo toc,
jams convers con l, no supo cmo amado. Mi padre nunca
tuvo un padre, slo una nube oscura que ensombreca sus sueos,
un anciano cascarrabias que vivi hasta los cien aos. Mi padre le
escribi una cana furiosa, que sobre el final desembocaba en una
vvida compasin por el anciano. Cuando lleg el momento de
componer por escrito su retrato, ya se encontraba francamente
desligado, por lo que ambos hicimos una meditacin abrazando,
perdonando y liberando a su padre.
Giro alrededor,
giro alrededor
de los bordes de este mundo,
con mis alas de largo plumaje,
puelo,
con mis alas de largo plumaje.
II. EL YO Y EL EGO
*
Los nombres de los personajes son una traduccin y/o adopcin de los originales en
ingls. [N. del T.]
Negra Angustia Hebe Ficiencia Amado Nervios
Dany Defensas Mara Mrtir D. Pressivo
Capitn Control Rita Excluida Nadi Mequiere
Lidia de Sahucio Gladys Glotona Amil Anado
Lidia de Samparo Roque Roca Lisa Envidia
Toms Contreras Pcggy Pegota Doa Rosa Quejosa
Soledad Resisto Ma Culpa Juan Tacao
"Yo primero."
"Te equivocas."
"Puta!"
"Alguien me ayuda?"
"No s t, pero yo me siento magnfico."
"Yo insegura? No, verdad?"
"Por qu me pasa siempre a m?"
"Ser artista. No, mejor me dedico a los negocios. No, me
quedo en casa a cocinar, coser y criar hijos. No tengo ganas de
hacer nada."
"Cara, me caso; cruz, me hago gay."
"Soy una mierda."
"Fjense en m! Fjense en m!"
"No me atrae."
"Justo ahora, no."
"Todo por culpa ma."
"Si hubiera..."
"Nadie me valora."
"No importa. Da lo mismo."
"Lo que sea."
Tiro Furtivo: nunca aleja los pies del suelo; espalda tensa,
piernas fluidas, cabeza staccato; se desliza y salta, las
mandbulas apretadas, el radar puesto, los movimientos
calculados.
***
El juego de la culpa
(msica: bajo andante; dedos chaquean)
Slvame,
tmame,
cmprame,
mustrame,
alimntame,
necestame,
mame,
cgeme,
protgeme,
csate conmigo.
La semilla del riguroso control del ego sobre nuestra psiquis echa
races en nuestra falta de conciencia acerca de sus rutinas.
Discernir la manera de actuar del ego nos pone frente a la opcin
de servimos de sus personajes o ser reducidos a servidumbre por
ellos. Es necesario que el yo dirija la obra de nuestra vida.
Nuestro potencial, nuestra visin y nuestra historia son mucho
ms que los espectculos televisivos a los que nos arroja el ego.
Es hora de evocar la dimensin actoral de nuestra alma, la
capacidad sagrada de ser nosotros mismos y a la vez observamos
a nosotros mismos.
El alma es un actor sagrado, un genuino s mismo en accin. El
verdadero reto de la iluminacin consiste no en lograr
tranquilidad en una soledad monstica, sino en escenificar nuestro
verdadero yo en el mundo de todos los das, hacernos actores en
el teatro cotidiano, conscientes de lo que hacen. Actores capaces
de reconocer en su respiracin, en sus movimientos y en sus
contactos, los obstculos que bloquean sus respuestas instintivas a
la vida. La meta de un actor chamnico es volverse libre y
espontneo en lo fsico, emocional y mental, a fin de estar
siempre dispuesto al aqu y ahora. Este tipo de actor es cantante,
poeta y bailarn, todo junto en un gesto, un tono, un pensamiento,
capaz de deslizarse sin esfuerzo en cada momento presente, en
cada cambio de escena.
Los personajes del ego son necesarios para atravesar los ritos
diarios de la vida, en los que debemos adoptar distintos disfraces
y jugar diferentes roles. Lo importante es no perderse en los
papeles del ego ni identificarse con ellos, sino adoptarlos cuando
sea conveniente y luego abandonarlos. Incluso podemos hacerlo
por diversin. En el plano del ego tienen lugar numerosas
interacciones sociales en las que necesitamos desempear un
papel u otro. Para manejamos bien, tenemos que jugar el juego;
para no perder el alma, debemos comprender que slo se trata de
un juego, y elegir cmo y cuando jugado.
I. INERCIA
II. IMITACIN
III. INTUICIN
Cmo se siente,
cmo se siente
andar por las tuyas
sin hogar adonde ir
como un completo desconocido
como una piedra que rueda?
IV. IMAGINACION
Pero tan pronto lo dije supe que no era cierto. Y comprend que si
quera una relacin durable y afectuosa, el primer paso era
reconocerlo, por lo que me permit expresar lo que deseaba:
-Deseo un abogado judo, alto y con hijos, que viva en el Este,
que se sienta bien consigo mismo y con su trabajo, que sea
profundamente espiritual y est cargado de poder creativo.
V. INSPIRACION
VII. LA SANACIN
En el punto de quietud
del mundo que gira
est la danza.
Y sin ese punto,
el punto de quietud,
no habra danza,
y slo hay danza.
Los mapas que ofrezco son slo guas para nuestro viaje a travs
del territorio de la psiquis; los mapas no son el territorio. No
tienen ms valor que el de ser una ayuda para el viaje por los
misterios de un yo siempre cambiante. Somos nosotros quienes
emprendemos el viaje chamnico. Nuestro viaje no ser igual al
de nadie ms. Y si nosotros no emprendemos nuestro viaje, nadie
lo har en nuestro lugar.