Bolilla I

b) Ius

Directum: directo, en lnea recta, correcto, provienen derecho.a) Derecho Objetivo: ordenamiento
jurdico. B) Derecho Subjetivo: facultad o poder conferido por el ordenamiento jurdico a una
persona para la tutela de un inters propio.

Ius: equivalente a derecho. Iure: de acuerdo a derecho; iuri: para el derecho; iuris: de derecho. }+

Usos de Ius:

a) Ius equivale a ordenamiento jurdico, a complejo normativo, es decir, a lo que la doctrina

llama derecho objetivo.
b) Ius es usado con el significado aproximado de poder o facultad de un individuo o un ente.
c) Ius puede significar, tambin, la condicin, status, o situacin jurdica de una persona. (sui
iuris, alieni iuris, etc)
d) Significado Arcaico por ejemplo el que se le atribuira a un poder creador de derecho: Ius
feci significara: Eh cumplido el hecho.
e) Tambin Ius designa la determinacin o definicin jurdica de una situacin o cosa. (pj: el
precepto de ley de las XII tablas: uti lingua nuncupassit, ita ius esto de la manera en que la
palabra lo expresase, asi quede determinado jurdicamente).
f) Por referencia a la actividad de quien declara el ius esa misma palabra designo la etapa
procesal a cargo del magistrado, y por extensin del mbito fsico del tribunal.

Ulpiano: el ius: estos son los preceptos del derecho: vivir honestamente, no daar a otro, y
dar a cada uno lo suyo.

Ius publicum Ius privatum(Ulpiano: El ius publicum: referente al paticular modo de ser status-
de la organizacin del pueblo romano; El Ius privatum: referente al inters de los particulares.

Ius civile - Ius Gentium: El ius civile involucra la totalidad del ordenamiento romano, es exclusivo
de y para los miembros de la comunidad romana cives-. Ius Gentium corresponde a las normas e
instituciones de un derecho positivo, el producido por un rgano jurisdiccional romano el pretor
peregrino- para ser aplicado a las relaciones entre cives y peregrinos, o entre estos.

Ius Privatum: esta compuesto por el Ius civile, Ius Gentium y Ius naturale. Segn Ulpiano el
derecho natural es lo que la naturaleza ah inculcado a todos los seres vivos. Segn la doctrina
Cristiana el derecho natural, que en todos los pueblos se observa por igual, establecido por cierta
providencia divina, siempre permanece firme e inalterable. Otra definicin justinianea lo define
como derecho ideal, de inspiracin divina, superior y contrapuesto a todo derecho divino.

Ius Quiritium (de los quirities): se denomina al resultante de las instituciones o normas comunes a
todos los grupos gentilicios fundadores de la ciudad estado Romana. Es el primer ordenamiento
romano.
Fas(derecho divino): contrapropuesto con el Ius, hace referencia al mbito de lo permitido por la
divinidad.

Justicia (Iustitia)-iustus:justo-: Es la constante y perpetua voluntad de dar a cada uno lo suyo

(Ulpiano).

Jurisprudencia (Iurisprudentia)-Iuris de derecho; prudentia: sabidura, experiencia previsora:

Anoticiamiento de las cosas divinas y humanas y la sabidura discernidora de lo justo y de lo
injusto. (Ulpiano).

Equidad (Aequitas) aequum: parejo, equitativo, justo-: entraa la idea de esencia y conjunto de
lo justo. Presenta histricamente dos valores. En las pocas preclasica y clsica equivale a
justicia, como valor ideal al que tiende y con el que se justifica la norma. Para Ciceron es la
concrecin de la equidad. En su otro valor aparece como un criterio regulador de los concretos
conflictos, basado en valoraciones extrajurdicas, fundamentalmente en morales e impregnadas de
concepciones cristianas como las de caridad, benevolencia, benignidad, etc.