REVISTA CHILENA DE LITERATURA.

Seccin Miscelnea / Abril 2011 1

DEL LIBRO EL PAYADOR CHILENO A COMIENZOS DEL SIGLO XXI

Moiss Chaparro I.1

Introduccin

El payador chileno a comienzos del siglo XXI, es un estudio de uno de los tesoros pa-

trimoniales ms preciados de las artes populares chilenas: la improvisacin en verso popular,

para el caso de Chile, la paya y su cultor, el payador.

En el libro el lector puede encontrar informacin relevante sobre quienes son (o somos)

en la actualidad los payadores chilenos, qu hacen, a qu se dedican y como es que llegaron a

convertirse en este actor cultural tan relevante para nosotros.

Se puede decir que payador es esa persona que se dedica a improvisar la poesa en ver-

sos y que para ello se vale de varias herramientas: La dcima, un instrumento musical, la voz,

mucha concentracin y mucha inteligencia desarrollada para la prctica de un arte que consis-

te en inventar lo que se va a cantar en el momento de cantarlo. Payador es la denominacin

que en el cono sur de Amrica recibe este artista y paya la denominacin genrica de esta for-

ma de improvisar poesa, se habla de La paya.

Como caracterstica particular debo decir que somos muy pocos los payadores chilenos.

En el mapa geogrfico de los payadores chilenos solo alcanzo a enumerar no mas de sesenta

payadores, es decir que si de todas formas alcanzramos el nmero de 60 con algn olvidado

1 Investigador y Payador Chileno

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involuntariamente, no pasamos el 0,0004% de la poblacin de Chile segn el censo del ao

2002.

Citando a nuestro colega y conocido cubano Alexis Daz-Pimienta, diremos que la poes-

a improvisada es un fenmeno que pertenece a la literatura del habla. De modo que la orali-

dad es la principal herramienta para la prctica comunicativa de la poesa improvisada en

Chile y en donde exista, que es en muchos lugares, no solo en Chile, no es de Chile solo la ex-

clusividad de la posesin de este patrimonio humano sino de muchos lugares del mundo, en-

tre otros la gran mayora de los pases latinoamericanos, Espaa, Italia, Francia, y muchos

otros.

Otra caracterstica importante es que los payadores, somos denominados payadores so-

lo en el conosur de Amrica, en otros lugares los improvisadores reciben muchas y muy varia-

das denominaciones: Guslaris en Yugoslavia, stornellatori en Italia, bertsolaris en el pas Vas-

co en Espaa, regueifeiros en Galicia, troveros en Murcia en donde hemos tenido la suerte de

estar el ao 2006 y 2008, repentistas en Cuba, corrandistas en Catalua2, glosadores en Ba-

leares, joteros en Aragn, y quizs muchos etcteras.

Los encuentros de payadores en Chile o los encuentros de poesa oral improvisada, uti-

lizan dos formas estrficas, la dcima y la cuarteta en versos octosilbicos. Pero en otras par-

tes del orbe las formas estrficas son muy variadas. Daz-Pimienta nos cuenta que en Mxico

por ejemplo se utilizan estrofas tan variadas como quintillas, coplas, sextillas, en octoslabos y

otros metros que incluso alcanzan las catorce slabas.

2
Daz-Pimienta, Alexis. Teora de la Improvisacin. Segunda Edicin Aumentada. Ediciones Unin. Cuba,

Ao 2001.
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Vivimos la experiencia de improvisar en quintillas con los murcianos, quienes llevan

sobre sus hombros la tradicin e inspiracin de Jos Mara Marn, el alma mter de los mur-

cianos. Pero en Chile lo hacemos en Dcimas y cuartetas principalmente.

Los payadores chilenos que nos hemos dedicado a plantear un espectculo de poesa

improvisada, somos an menos. En la Asociacin de Poetas Populares y Payadores de Chile,

AGENPOCH, hay 65 decimistas registrados, pero no todos hacen poesa improvisada. Los pa-

yadores, es decir, los que improvisamos en todas las formas de Poesa que se han planteado en

nuestro pas no son o somos, como dije, ms de sesenta.

Pablo Tamblay, es en Copiap, Tercera Regin, quien marca el lmite norte de la exis-

tencia de nuestra poesa improvisada, y por el sur debe ser Hctor Vjar, el Lobito Blanco de

Carahue, o Juan Snchez un poco ms al sur en Valdivia, concentrndose la mayor cantidad

de payadores en las regiones de Valparaso, Metropolitana, de OHiggins, del Maule y del Bo

Bo.

La mayora de nosotros pertenecemos a los estratos econmicos medios, gente de tra-

bajo en su mayora, muy pocos han logrado vivir del arte de payar, hoy son cuatro o cinco los

artistas nacionales que solo se dedican a payar, los dems trabajamos en otras actividades de

diversa ndole y que en muchos casos tienen poco que ver con dedicarse a la paya. Entre noso-

tros, los payadores, hay profesores, contadores, tcnicos agrcolas, trabajadores sociales, acto-

res, electricistas, comerciantes y campesinos.

Fig. 1. Mapa de distribucin geogrfica de los payadores Chilenos.

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La organizacin de los Payadores Chilenos, ha ocurrido en lo que se ha denominado la

AGENPOCH, como dije ms arriba. Su nombre legal es, Asociacin Gremial Nacional

de Trabajadores de la Poesa Popular, Poetas y Payadores de Chile AGEN-

POCH y su personalidad jurdica depende del Ministerio de Economa. Esta misma ha im-

pulsado proyectos de diversa ndole, ha publicado libros, organizado congresos, organizado y

colaborado en la organizacin de innumerables encuentros de payadores de nivel nacional e

internacional y mantiene actualmente el sitio http://www.payadoreschilenos.cl para mante-

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ner informados a sus seguidores sobre el acontecer de las actividades de los payadores chile-

nos.

Para tratar de diversos temas e intercambiar amistades y vivencias los socios de

AGENPOCH nos juntamos una vez al ao en algn lugar del pas, en los ltimos tres aos el

encuentro ha ocurrido en Puente Alto, en donde la asamblea ha sido acompaada de un es-

pectculo de paya; un encuentro de payadores.

Los saberes potico-musicales del payador chileno, tienen relevancia por cierto desde

una ptica cultural, dado que como expresin tiene una profunda conexin con las costum-

bres poticas y musicales de nuestra tradicin popular y folclrica. La poesa popular es eso, lo

que su nombre indica, un tipo de poesa que se encuentra en las formas ms tradicionales de

decir y cantar pensamientos construidos durante muchos siglos de desarrollo en la gentica de

nuestro arte de improvisar y que van germinando, interactuando y cambiando con la dinmica

del devenir cultural de los tiempos. Es popular porque est en el hombre y mujer comn de

nuestro pueblo, y se alimenta de una sabidura popular que se ha construido desde el fondo de

nuestra idiosincrasia y nuestro tiempo.

Querer solo por querer

Es la fineza mayor,

El querer por inters

No es fineza ni es amor.

As reza una copla de Bernardino Guajardo, poeta nacido en Pelequn en 1812 y falleci

en Santiago el 25 de noviembre de 1896. Bernardino fue uno de los poetas ms destacados de

finales del siglo XIX, y de la legin de poetas populares de su poca, los que en su mayora, se-
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guramente improvisaba, nos ha quedado este inmenso desafo de defender y conservar este

patrimonio intangible y enaltecerlo como Bernardino lo hizo.

De modo que el desarrollo de la poesa popular en ms de cinco siglos de colonizacin

americana, tiene un contexto que puede ser develado con su estudio. De la poesa popular es-

crita o improvisada en las distintas pocas se pueden desprender ethos sociales, hitos polticos

y econmicos, formas del ser y vivir lo chileno.

El estudio en profundidad de nuestra poesa puede ser relevante para conocer nuestra

cultura folclrica en relacin con la literatura y la msica que ha girado en torno al canto y la

creacin de la dcima en Chile.

En esa direccin es que he visto desarrollarse el trabajo de los payadores chilenos, por-

que soy uno de ellos, cada quien aborda cada temtica con el ms sublime de los respetos, ca-

da forma de hacer paya es tomada como si fuera la ltima que se realizar, hemos interactua-

do con otros grandes artistas, nuestro arte de payar en su validacin en el medio artstico, na-

da tiene que envidiarle a las grandes estrellas de la msica folclrica chilena.

La mayora de los eventos artsticos en los que se considera la participacin de los pa-

yadores, son eventos en que alguna participacin tienen las instituciones del estado, de una u

otra manera, llmese fondos de cultura, municipalidades, gobernaciones, gobierno central,

etc. En un menor grado la articulacin del accionar del payador es producido por el sector pri-

vado.

Con todo se han desarrollado hitos importantes en el acontecer de nuestra realidad pa-

yadoril, se han mantenido por varios aos varios encuentros de payadores. Por ejemplo, el de

la ciudad de Teno que comenz a realizarse el ao 1983, el de la ciudad de Cabrero que el ao

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2007, celebr su XIV versin, Portezuelo el ao 2009 celebrar su XVI Encuentro Nacional de

Payadores. Casablanca por cierto, encuentro que merece mencin aparte, no se ha realizado

este ltimo ao. De todos profundizaremos en el captulo de los encuentros de payadores.

En esta direccin es que se ha pretendido dar un curso que apunta a la recuperacin

histrica de nuestro arte de payar, enriquecindolo con innovaciones de modo de recrear el

arte tradicional y darle forma de espectculo. Con ello hemos de elevar nuestro desarrollo a

esa categora, confluyendo en los escenarios con las formas mejor logradas de nuestro arte y

con equipos humanos con algn grado de compromiso con el desarrollo y proyeccin de la pa-

ya. As nuestra realidad nacional ha desarrollado en torno a la poesa improvisada variadas

formas que son propias de nuestro pas, las que por cierto iremos revisando y que segn nos

han comentado improvisadores amigos de otros pases son un aporte al acontecer de la poesa

improvisada en latinoamrica.

En relacin a los autores que han tratado el tema no son tantos, Adolfo Valderrama en

1866, Desiderio Lizana en 1912, Antonio Acevedo Hernndez en 1933 que escribi basado en

Desiderio Lizana, y algunos novelistas que han incluido captulos de costumbres con la tem-

tica de los payadores.

S son muchos, los que sobre todo en Chile, han dedicado abundantes pginas al estu-

dio y reproduccin de la poesa en dcima escrita. Sobre los estudios de poesa improvisada en

el mundo que conozco, figuran los del cubano Alexis Daz-Pimienta que sobre nuestro canto a

lo poeta dijo algo absolutamente errado, y los del catedrtico de la Universidad de las Palmas

Maximiano Trapero, pero que de todos modos, aunque sus trabajos son buensimos, no tratan

la realidad chilena, debo decir eso si, que a pesar de que con Chile se equivoc Alexis Daz Pi-

mienta, y aunque esto no sea su culpa ni responsabilidad, muchos de los descubrimientos de

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su libro Teora de la Improvisacin, nos calzan absolutamente a la realidad de la improvisa-

cin en Chile.

Ello indica de algn modo, que seguimos siendo un patrimonio muy poco estudiado,

pero que poco a poco se abre paso para ocupar un lugar importante en el desarrollo de las ar-

tes nacionales.

Maximiano Trapero ha desarrollado en su Libro de la Dcima, un importante estudio

de la poesa improvisada en el que podemos hacernos una idea de lo que sucede con la poesa

improvisada en el mundo. Nos ayuda, y nos ha ayudado sobre todo a darnos cuenta de que la

improvisacin de dcimas es la constante en los improvisadores del mundo, que la mayora de

los pases en donde se improvisa, se usa la dcima principalmente, pero en buena medida la

copla, sobre todo en Chile.

As mismo, el observar la realidad de la improvisacin en el resto de las comarcas lati-

noamericanas, podemos realizar el ejercicio de ver como estamos, y somos creo yo, un aporte

al concierto latinoamericano y europeo, al igual que el resto, cada cual tiene algo que decir y

agregar.

Muchas de nuestras formas de improvisar son nicas y creadas por el ingenio chileno,

por ejemplo, los brindis, los contrapuntos de elementos contrarios, el banquillo, la concesin

o redondilla, son formas que se han ensayado con amigos y colegas de otros pases, los que

nos han hecho saber lo ldico que signific para ellos, practicar nuestras formas.

En cuanto a la msica, Chile con su guitarrn chileno de veinticinco cuerdas y su guita-

rra traspuesta, es un verdadero bal de sorpresas, con una forma de exponer el canto de la
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dcima a travs del canto a lo poeta que tiene en si, por momentos, interpretacin con unos

niveles de esttica, que son dignos de consideracin.

Los viejos maestros del canto de la dcima en Chile como son Santos Rubio, Domingo

Pontigo, Sergio Cerpa (Q.E.P.D.), Manuel Gallardo, como lo fueron Honorio Quila, Lzaro

Salgado, Augusto Cornejo, Rodemil Jerez, nos han mostrado formas y melodas de cantar la

dcima en Chile con verdadera hidalgua y belleza.

Algunos de los ms jvenes tambin, como Manuel Snchez y Gabriel Torres se han

atrevido a crear melodas en el estilo y usanza del canto a lo poeta, todas tienen niveles de ca-

lidad que impresionan y crean en el espectador el entorno y la atmsfera apropiadas para la

exposicin de nuestras dcimas cantadas.