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KANT ET

SES GRANDS LECTEURS:


LINTUITION EN QUESTION
16-17 OCTOBRE 2014
MHS LORRAINE
SITE LIBRATION 3ME TAGE

Organis par Christophe Bouriau et le


Laboratoire DHistoire des Sciences et de Philosophie
Archives Henri Poincar / UMR 7117 CNRS
Intervenants :
Jocelyn Benoist Universit Paris 1
Christian Bonnet Universit Paris 1
Jean-Marie Chevalier Collge de France
Marie Jos Pernin professeure agrge
Lukas Sosoe Universit du Luxembourg
Valrie Seroussi - Lyce Poincar Nancy
Peter Welsen Universit de Trves
Patrick Wotling Universit de Reims
Charles Braverman Universit de Lorraine
Christophe Bouriau Universit de Lorraine
Gerhard Heinzmann Universit de Lorraine
Philippe Nabonnand Universit de Lorraine
Contact : Anny.Begard@univ-lorraine.fr
Site WEB : http://poincare.univ-lorraine.fr/

Avec le soutien de lUniversit de Lorraine, le CNRS, UFR SHS-Nancy





Lesintervenants

JocelynBenoist,
Universite Paris I, Jocelyn.Benoist@univparis1.fr

Christian Bonnet,
Universite Paris 1, chribonnet@orange.fr

Christophe Bouriau,
Universite lorraine, Christophe.Bouriau@univlorraine.fr

Charles Braverman,
LHSP Archives Poincare , bravermancharles@hotmail.com

JeanMarie Chevalier,
Colle ge de France, jeanmariechevalier@yahoo.fr

Gerhard Heinzmann,
LHSP Archives H. Poincare , Gerhard.Heinzmann@univlorraine.fr

Philippe Nabonnand,
LHSP Archives H. Poincare , Philippe.Nabonnand@univlorraine.fr

MarieJos Pernin,
Professeur de chaire supe rieure retraite e, mjl.pernin@orange.fr

Valrie Seroussi,
Professeure de chaire supe rieure, Lyce e Poincare , caton.753@live.com

Lukas Sosoe,
Universite du Luxembourg, lukas.sosoe@uni.lu

Peter Welsen,
Universite de Tre ves, welsen@unitrier.de

Patrick Wotling,
Universite de Reims, p.wotling@sfr.fr

Programme

Jeudi 16 octobre 2014

9h009h30 Philippe NABONNAND (Univ. lorraine)
Poincar critique du synthtique a priori kantien
9h4510h15 Charles BRAVERMAN (Univ. Lorraine, doctorant)
Ampre lecteur Kant : une reprise clectique de la notion
d'intuition
10h3010h45 Pause
10h4511h15 Christian BONNET (Univ. Paris 1)
Lintuition selon Schlick
11h3012h00 JeanMarie CHEVALIER (Collge de France)
La critique et la rappropriation de l'intuition kantienne par
Peirce
12h1514h00 Repas CROUS Monbois
14h0014h30 Christophe BOURIAU (Univ. Lorraine)
L'intuition et la chose en soi, un couple problmatique
14h4515h15 Jocelyn BENOIST (Univ. Paris 1)
L'intuition sans le mythe du donn ?


Vendredi 17 octobre 2014

9h009h30 Lukas SOSOE (Univ. Luxembourg)
Le concept d'intuition chez G.E. Moore et les fondements de
l'thique
9h4510h15 Gerhard HEINZMANN (Univ. Lorraine)
Kant et l'intuition pistmique
10h3010h45 Pause
10h4511h15 Valrie SEROUSSI (Lyce Poincar, Nancy)
Lintuition chez Kant gographe
11h3012h00 Peter WELSEN (Univ. Trier, Allemagne)
Schopenhauer critique de l'intuition kantienne
12h1514h00 Repas CROUS Monbois
14h0014h30 MarieJos PERNIN (Prof. De Chaire Suprieure)
Lide esthtique comme objet dintuition : Kant, Schopenhauer,
Nietzche.
14h4515h15 Patrick WOTLING (Univ. Reims)
L'usage nietzschen de la notion d'intuition
15h3016h00 Discussion et bilan des deux journes


JocelynBenoist
UniversitParis1

L'intuition sans le mythe du donn ?



Dans 'Mind and World' (1994), John McDowell critique la dualit entre intuition
et concept centrale dans la problmatique critique. Il y dcle un 'mythe du
donn', auquel il faut renoncer: la sensibilit, ditil, n'apporte pas de contribution
autonome notre connaissance et notre rapport au monde en gnral. Elle met
toujours dj en jeu l'exercice de capacits conceptuelles. 'Mind and World'
semble ainsi offrir l'trange figure d'un kantisme sans l'intuition.
Or, dans 'Avoiding the Myth of the Given' (2008), McDowell revient sur cette
premire critique. Tout en maintenant sa thse de l'omniprsence, dans notre
vie mentale, d'une activit de type conceptuel, il ne considre plus que la critique
du mythe du donn doive nous conduire rejeter la notion d'intuition. Il
propose une relecture de la doctrine kantienne sur ce point, partir de laquelle
il essaie de donner l'ide d'un format intuitionnel de certaines reprsentations
un sens qui n'exclut pas leur conceptualit. Il y aurait donc des intuitions, mais
cellesci, en un certain sens, seraient conceptuelles.
On interrogera la cohrence de cette rvision et son possible apport une
comprhension de la notion kantienne d' 'intuition'.


ChristianBonnet
UniversitParis1

Lintuition selon Schlick



Formule ds 1913 dans lune de ses premires publications Gibt est
intuitive Erkenntnis ? lide selon laquelle lintuition ne saurait, sous quelque
forme que ce soit, tre une connaissance est lune des thses fondamentales de la
philosophie de la connaissance de Schlick qui ne cessera plus dsormais
daffirmer que la notion mme de connaissance intuitive est contradictoire, et
dopposer connaissance et intuition, erkennen et kennen ou erleben. Cette thse,
sous sa forme la plus radicale, ne va toutefois pas sans difficults pour une
thorie empiriste et raliste de la connaissance. Nous analyserons et discuterons
la solution que Schlick, conscient de ces difficults, tente de leur apporter.


ChristopheBouriau
UniversitdeLorraine

Lintuition et la chose en soi : un couple problmatique



Le but de la confrence est de montrer que Kant, pour laborer sa thorie
critique de la connaissance, navait pas besoin de soutenir le caractre rceptif
de lintuition empirique, et de mobiliser pour expliquer cette rceptivit la
fameuse chose en soi, tant critique, conue comme la cause (Ursache) ou le
fondement (Grund) non sensible du phnomne reu par lintuition. Do la
question : quel est le rel motif de lintroduction par Kant du concept de chose
en soi ?


CharlesBraverman
UniversitdeLorraine


Ampre lecteur de Kant : une reprise clectique de la notion d'intuition

La pratique scientifique d'Ampre est intimement lie une dmarche
classificatoire qui incarne, selon lui, la mthode exprimentale inductive. Ds
lors, si Ampre refuse tout essentialisme, il dfend contre Kant la possibilit d'un
ralisme structural qui vise une "connaissance noumnale" des rapports qui
structurent la ralit et dont une classification naturelle serait l'expression.
Cependant, ces rapports doivent tre connus par le scientifique travers des lois
mathmatiquement exprimes. Les mathmatiques jouent donc un rle central
dans la philosophie d'Ampre, car ce sont elles qui permettraient de connatre
un ordre transcendant les phnomnes mais apparaissant dans les phnomnes.
Ampre s'est alors interrog sur le statut des mathmatiques afin de montrer
qu'elles ne sont pas un simple jeu logique, mais qu'elles ont une porte
ontologique. Ds lors, la rfrence Kant devient centrale car le concept de
"jugement synthtique a priori" lui semble fcond. Corrlativement, Ampre
rinterprte le concept kantien d'intuition pour fonder les jugements
mathmatiques comme jugements synthtiques a priori tout en leur
garantissant cette porte ontologique venant fonder son ralisme structural. La
notion d'intuition met alors au jour l'clectisme amprien, c'estdire sa
tentative de correction du kantisme.


JeanMarieChevalier
CollgedeFrance

La critique et la rappropriation de l'intuition kantienne par Peirce



Le geste inaugural du pragmatisme consiste rejeter le noumne, sur la base
d'une critique serre de l'intuition kantienne. Mais le pragmaticisme de Peirce se
prouve ultimement grce la logique diagrammatique, qui rintroduit une
forme d'intuition des relations. D'un ct le fondement des mathmatiques dans
les formes de la sensibilit est rejet, mais de l'autre une conception iconique de
la pense rinvestit toute la discursivit. Comment rendre compte de ce
paradoxe ? Pour Peirce, c'est tout le domaine du raisonnement ncessaire (et
peuttre mme du raisonnement ampliatif) qui est constructif au sens kantien,
dans l'imagination pure mais aussi sous l'influence de l'imagination empirique.
La critique de l'intuition laisse place une rappropriation et un largissement
motivs par le dveloppement de la logique formelle et des catgories de la
smiotique.

GerhardHeinzmann
UniversitdeLorraine

Kant et lintuition pistmique



Je m'intresse au problme du passage de lespace original en tant que forme
de lintuition vers lespace dduit en tant quintuition formelle. Le problme
rside dans le fait que la forme de la sensibilit comme objet (espace), cest
dire comme intuition formelle est selon la note B 161 (Critique de la raison pure)
dj munie d'une double structure sans appartenir lentendement ! La
constitution de la forme de la sensibilit, sa rceptivit, doit donc tre telle
quelle permet cette synthse. Je propose par consquent de munir la sensibilit
dune structure interne qui permet de la concevoir comme intuition oprative
.
PhilippeNabonnand
UniversitdeLorraine

Poincar critique du synthtique a priori kantien



Henri Poincar utilise dans ses textes philosophiques quelques termes
connotation kantienne. On essaiera de reconstruire en quel sens il utilise ces
termes et dexaminer quelle est leur fonction dans le dispositif philosophique de
Poincar.


MarieJosPernin
Professeurdechairesuprieureretraite

Lide esthtique comme objet dintuition : Kant, Schopenhauer, Nietzche



Je propose de circonscrire le contenu et lextension de la connaissance intuitive
chez Schopenhauer (par rapport la connaissance conceptuelle) : divers aspects
et divers degrs dont le plus haut serait lintuition de lide esthtique.
Les enjeux dune telle insistance sur lintuition chez Schopenhauer sont lourds :
dabord la certitude de la vrit de sa philosophie, ainsi arrache lerrance
conceptuelle, avec la ncessit pour Schopenhauer de toujours revenir
lintuition ce qui commande le dveloppement de son uvre ; ensuite, la
reconnaissance de lanimal, injustement disqualifi, comme dou de
connaissance intuitive ; enfin, la consolation de la souffrance par la beaut
apprhende dans lintuition, et la limite point dorgue la tragdie qui
abandonne lintuition une fois sa tche acheve pour nous faire couter la
musique, laquelle suggre une autre volont (anders Wollen) susceptible de
correspondre un monde meilleur.

ValrieSeroussi
LycePoincarNancy

Lintuition chez Kant gographe



La gographie, dont l'tude est prsente par Kant comme incontournable, tant
du point de vue pdagogique que thortique, offre au lecteur l'exprience
inattendue d'un jeu, fond sur le tissage anarchique des oprations de la
sensibilit et de l'entendement. Il s'agira de trouver le moyen d'entrer dans ce
jeu.

PatrickWotling
UniversitdeReims

Lusage nietzschen de la notion dintuition

La confrence sinterrogera sur la persistance de la notion dintuition dans la
rflexion nietzschenne. En soulignant la diversit des formes de sa mise en jeu,
directes ou images, elle indiquera en quoi elle se trouve dissocie de la
problmatique de la reprsentation pour signaler, dans le cadre du travail
interprtatif, une dtermination de la communication pulsionnelle.



LukasSosoe
UniversitduLuxembourg

Le concept d'intuition chez G.E. Moore et les fondements de l'thique

partir de la rfutation de lidalisme en gnral et kantien en particulier, G. E.


Moore rcupre un concept dintuition, en tout point semblable celui de Platon,
concept grce auquel il entreprend le projet de dvelopper, dans les Principia
Ethica, une science autonome de lthique. Lobjectif de ma communication est
tout dabord 1) de prsenter brivement la critique adresse par Moore
lidalisme en gnral, celui de Kant en particulier, 2) de remonter
historiquement la source du concept dintuition platonicien que Moore
emprunte Whewell, donc plus directement la tradition de la philosophie
morale britannique qu' Platon luimme, et 3) de mettre en vidence la
fondation des Principia Ethica. Jinsisterai en particulier sur la notion critique de
paralogisme naturaliste, en prsenterai le dbat auquel elle a donn lieu dans
lthique analytique aprs Moore, pour terminer par la faon dont ce
dernier rconcilie lintuitionnisme avec lthique utilitariste.




PeterWelsen
UniversitdeTrves

Schopenhauer critique de lintuition kantienne



Pour Kant et Schopenhauer, lintuition joue un rle indispensable dans le
processus de la connaissance empirique. Cette dernire prsuppose deux
composantes, dont lune serait intuitive et lautre catgoriale. Nanmoins,
Schopenhauer considre que la thorie kantienne des catgories est con
tradictoire, et quelle ignore la vritable fonction des catgories par rapport
lintuition. Contrairement Kant, Schopenhauer montre que lintuition elle
mme contient dj une composante catgoriale, qui nest pas un lment
extrinsque, mais intrinsque lintuition. Aussi Schopenhauer soutientil que
lintuition est intellectuelle, tout en rejetant la conception de lintuition
intellectuelle avance par des penseurs comme, par exemple, Fichte et Schelling.