MANUEL ATIENZA:

La idea que ha constituido un paradigma, en el mundo contemporneo, a partir de la

influencia de Kelsen, de que la esencia del derecho reside en la norma, o que el derecho
consiste en ciertas acciones subjetivas y difcilmente racionalizables del juzgador, han sido
poco a poco desplazadas por las nuevas teoras, de fundamento filosfico que muestran ms
bien que el derecho es una actividad prctica, incluso ms, una especie dentro del gnero
amplio de la argumentacin prctica, tal como se da especialmente en el discurso tico y
moral.

En su trabajo se da a la tarea de analizar con detencin las distintas concepciones clsicas del
derecho para demostrar que todas ellas han sido superadas, no en el sentido de haber sido
abandonadas, sino ms bien en el sentido hegeliano que considera que en la sntesis se
incorporan elementos de diversas posturas y se rechazan otros y de este modo la sntesis
resulta fructfera y novedosa.

Robert Alexy
Una alternativa a la tesis central es la de que los derechos humanos y la justicia son
coextensivos. Esto funciona de la siguiente manera: cada violacin de los derechos humanos es
injusta y cada injusticia es una violacin de los derechos humanos. sta podra llamarse la tesis
de equivalencia. Para nuestros propsitos, no es necesario tratar la cuestin de cul tesis, la
central o la de equivalencia, es verdadera. En ambos casos, la violacin de los derechos
humanos sera, al mismo tiempo, una violacin de la justicia. Por esta razn, la existencia de
los derechos humanos implica la existencia de principios de justicia. Los elementos morales, si
los derechos humanos existen, comprenden tanto a los derechos humanos, como a la justicia.

Sin duda, los derechos humanos y la justicia no agotan el mbito de lo que podra llamarse
moralidad. Junto a estos dos elementos, hay un tercero. ste se refiere a las concepciones
individuales y colectivas del bien.6 Estas concepciones definen identidades individuales y
colectivas.7 Ahora, los derechos humanos son normas que, bsicamente, pretenden tener
prioridad respecto de todas las dems normas (Alexy, 2006b: 18). Si los derechos humanos son
fundamentales, su pretensin de prioridad, por lo tanto, tambin lo es. Por esa razn, la
identidad como un elemento moral puede influir de hecho en la concepcin de la justicia
(Alexy, 1999: 379),8 pero no puede restringir el papel de los derechos humanos y la justicia en
la discusin del argumento del relativismo.

Perelman

Se retrotrae al pensamiento aristotlico que diferenciaba entre un razonamiento analtico (que

parte de premisas necesarias o verdaderas, y conduce a conclusiones igualmente necesarias o
veraces), estudiado por la Lgica Formal, y un razonamiento dialctico (que persigue
conocerlos medios para persuadir y convencer por medio del debate, para criticar las premisas
de los adversarios y para defender las propias).La primera cuestin a abordar es la de si existe
o no una Lgica jurdica. Perelman, de acuerdo con Engisch, sostiene que la Lgica jurdica es
una Lgica material, no formal, que debe hacernos reflexionar sobre lo que hay que hacer,
cuando, dentro de los lmites de lo posible, queremos llegar a un juicio jurdico razonable o
justo. Viendo que si es posible afirmar la existencia de una Lgica jurdica, la segunda pregunta
que se formula Perelman versa sobre el Derecho y sobre si ste acta en la vida real con
arreglo a criterios lgicos estrictos. Aunque no lo define, s entiende que el razonamiento
jurdico no puede nunca desinteresarse por la justicia, y, por tanto, ha de conciliar el
razonamiento tcnico con la bsqueda y obtencin de resultados justos, no inicuos. No cabe
en el Derecho un razonamiento puramente forma, de tipo matemtico.