CRISIS DE VALORES EN EL PER

I.ANTECEDENTES DEL PROBLEMA

Desde el punto de vista filosfico, el precedente ms significativo que hace referencia al tratado de
la moral y la tica es el expuesto por Enmanuel Kant, en Crtica de la Razn Prctica. Kant, es
reconocido por ser el primero en distinguir estos dos universales. En esta obra y, en su sistema de
pensamiento se define la moralidad como la autonoma de los hombres a s mismos. Mientras que
la eticidad, es definida como la identificacin del hombre con normas y derechos existentes.

Desde el punto de vista pedaggico, entre los estudios previos encontrados, resaltan los realizados
por Lawrence Kohlberg. Con sus investigaciones Kohlberg, uno de los ms importantes tericos de
la pedagoga contempornea, defiende apasionadamente las posibilidades del aprendizaje moral.
Intenta descubrir cmo las escuelas pueden llegar a ser ms capaces de contribuir al desarrollo
socio moral de los alumnos y profesores.

Sus investigaciones son conocidas como: La teora y la prctica de Lawrence Kohlberg. Sus
conceptos principales, como cultura moral, crecimiento moral, juicio moral se ilustran en
muchos ejemplos concretos de problemas graves que afectan hoy da a realidad escolar y
educacional.

El aporte magistral de Kohlberg es explicar el desarrollo moral. Sintetiza sus esfuerzos en un

esquema con el que describe en detalle los diferentes estadios por los que atraviesa el ser humano
en su crecimiento moral y personal. Una de sus conclusiones ms importante se fundamenta en el
hecho de indicar que el desarrollo de lo moral va unido al desarrollo de los procesos cognitivos, por
tanto, es posible la instruccin y evaluacin de la conducta moral.

Desde la perspectiva de la Teora Social, se encontr una compilacin realizada por Damin Salcedo
referida a los valores en la prctica del trabajo social. En esta compilacin se encuentran algunas
reflexiones sobre los siguientes conceptos: Libertad, autonoma y autodeterminacin. Tambin se
encuentra en este estudio el Cdigo de tica de la Asociacin Nacional de Trabajadores Sociales
estadounidenses (NASW).

Desde el punto de vista deontolgico, se encontraron los estudios realizados por Gnzalo Jover
(1998), quien expone algunos criterios sobre la implementacin de cdigos ticos en las escuelas.
Adems se encuentran en este estudio algunos cdigos deontolgicos de instituciones educativas
de Espaa, Escocia y Estados Unidos.

Con respecto a la evaluacin del desarrollo axiolgico del profesorado y la existencia de cdigos
ticos en las escuelas, no se encontr ninguna referencia en el contexto educativo venezolano. Sin
embargo, se encontraron algunas referencias en la Universidad de Murcia Espaa, que indican
algunos adelantos en estos tpicos y que merecen atencin en un futuro inmediato a fin de que
puedan ser referidos y extrapolados al contexto donde se desarroll la presente investigacin.

En la actualidad, se suele hablar de una crisis de valores en la sociedad peruana. Segn una encuesta
realizada por el Instituto de Opinin Pblica de la Pontificia Universidad Catlica del Per (IOP, 2008)
con el objetivo de conocer la percepcin que tienen los ciudadanos peruanos sobre los valores que
caracterizan a dicha poblacin, se hall una incongruencia entre lo deseable para el desarrollo moral
de los hijos y lo que sucede en la prctica diaria de los adultos, lo cual se asociara a la percepcin
social de falta de principios.

Esta contradiccin entre lo esperado y el comportamiento cotidiano en relacin a los valores es

inculcada a los propios hijos, quienes muestran dificultades para aplicarlos. As, un estudio hecho
en Lima con una muestra de estudiantes de secundaria entre los 11 y 18 aos report que los
adolescentes no encuentran en los padres, ni en otros grupos sociales, el ejemplo para vivenciarlos
y aplicarlos en su vida diaria; incluso sealan que la causa de los problemas en el Per constituye
la falta de valores. Por ello, se entiende que la denominada crisis de valores se extiende a varios
mbitos de la sociedad, entre ellos, la clase poltica, los medios de comunicacin, las instituciones
educativas e, inclusive, la familia.

Fragoso y Canales afirman que una de las fases importantes dentro del proceso de formacin de
valores es la socializacin que se da en la escuela. En ese sentido, los autores mencionados
consideran que la escuela se convierte en el espacio en donde las personas establecen relaciones
con otros que tienen sus formas particulares de actuar y de ver el mundo, y de esta manera la
complementan con su visin del mundo. Adems, la escuela es el espacio en donde pueden
aprender a respetar y ser respetados.

Instituto Integracin, 2016.Estudio de valores y antivalores peruanos:

Un reciente estudio elaborado por el Instituto Integracin revel que el 80% de peruanos se ven a
ellos mismos como chismosos, trabajadores, vivos o criollos y egostas.

El sondeo tambin demostr que el 76% de peruanos se consideran hipcritas, resentidos,

violentos, envidiosos e incumplidos. Como contraparte, menos del 50% cree que son honrados,
cultos y puntuales.

Las cifras ms alentadoras se dieron cuando las preguntas se centraron en si el peruano es modesto
o sencillo, amable y respetuoso, alcanzando un 74%, 67% y 66%, respectivamente.

La encuesta expuso cmo las cifras negativas cambian en funcin a la ubicacin geogrfica de las
personas. En el norte y el oriente del Per, los residentes tienen una identidad ms positiva sobre
el peruano.

Al respecto, Liuba Kogan, investigadora de la Universidad Pacfico, opin que las personas se
perciben de una determinada manera porque les resulta prctico, es decir, algunos rasgos o
caractersticas negativas resultan tiles y son una estrategia de supervivencia en la sociedad.
Segn el anlisis del investigador Jorge Yamamoto a partir de la encuesta de Integracin, se
identificaron dos identidades nacionales:

1. El peruano respetuoso tiene dos caractersticas: el ser respetuoso y culto. Es emptico,

respetuoso de los derechos de los dems y culto en su manera de comunicarse y relacionarse.

2. El peruano desubicado tiene tres caractersticas: el ser egosta, envidioso y chismoso. Busca su
propio provecho incluso a costa de los dems, es infeliz ante los logros del otro y los descalifica si ve
la oportunidad.

Ambas identidades se encuentran en cada espacio de nuestra sociedad e inclusive pueden convivir
en cada uno de nosotros. Vivir en la capital reduce la identidad respetuosa y aumenta la desubicada.

Tener mayor grado de instruccin reduce la identidad respetuosa. La encuesta encuentra que, a
excepcin de ser trabajadores, los peruanos tienden a identificarse ms con caractersticas poco
valoradas o negativas, dejando relegadas otras deseables o positivas.

En un contexto de desigualdad, exclusin, informalidad y reglas poco claras, ser chismosos, vivos o
criollos puede ser til, beneficioso para la gente. Ej:

-Chisme: instrumento de la envidia. Cuando una persona sobresale mucho en un grupo social o
laboral, el chisme suele funcionar como herramienta de difamacin social.

-Viveza o criollada: en este pas, que parece premiar antes que castigar la corrupcin, el ms exitoso
es el que le saca la vuelta a la norma y se sale con la suya.

El estudio indica que el valor ms importante que gua el comportamiento de los peruanos es el
optimismo chambeador. En Per, aproximadamente cuatro de cada diez trabaja 50 horas a ms a la
semana, segn la Organizacin Internacional del Trabajo (OIT).

Ms an, de acuerdo al Instituto Nacional de Estadstica e Informtica (INEI), uno de cada diez
confiesa que hubiese preferido trabajar ms horas. Sin embargo, la Organizacin para la
Cooperacin y Desarrollo Econmico (OCDE) considera una carga excesiva el trabajar ms de
cincuenta horas semanales.

La investigacin refiere que el valor de la ayuda mutua ha disminuido ligeramente entre el 2011 y
el 2015. Al respecto, Sulmont dice que esta tendencia de colaborar menos se debe a la
modernizacin que lleva al crecimiento de las ciudades.

El estudio concluye que la competencia daina, el antivalor que caracteriza a los peruanos, est
conformada por el egosmo, la envidia y el chisme. Segn esto, el peruano busca su propio provecho
incluso a costa de los dems, es infeliz ante los logros del otro y los descalifica cuando tiene la
oportunidad. Este antivalor muestra un crecimiento con respecto al 2011.
II.EL PROBLEMA
En la actualidad, la sociedad a escala mundial, atraviesa por una crisis de valores, en particular de
valores morales y valores ticos. Evidencia de ello lo vemos a diario por los medios de comunicacin
social: televisin, radio, e impresos; casi ninguna sociedad queda exenta de esta problemtica. Las
instituciones educativas no se escapan y, en muchos casos son el reflejo de las sociedades en las
que la crisis se acenta.

Los valores morales han decado enormemente en todo el mundo, la falta de honradez es universal
y reina la cultura del engao, lo que requiere sealar algunas de las manifestaciones de este mal
social:"La piratera en todo los campos", "los diferentes casos de fraude", "el uso de drogas en el
deporte",etc.,a parte de los titulares de noticias que informan sobre el alto ndice de corrupcin,
violencia, traicin, etc.,y si aadimos a ello las diversas transgresiones de las normas ticas y
jurdicas tendemos hacia una crisis moral de enormes dimensiones. La inmoralidad descarada es un
factor que nos lleva hacia algo ms trascendente "la decadencia moral" es decir la sociedad esta
rompiendo sus enlaces con los valores tradicionales, donde cada uno hace lo que le antoje, la cual
contribuir a la cada de las diferentes instituciones que tienen que ver con el desarrollo de nuestros
pas.

Este deterioro tico y moral tambin lo atraviesa la poltica peruana y se manifiesta cuando
constatamos que los caudillos de las lites polticas se encuentran comprometidos con actos de
corrupcin: un ex presidente preso, por crmenes de lesa humanidad; otros dos ex presidentes
investigados por los narco indultos y adquisicin de bienes inmuebles, respectivamente; varios
presidentes regionales presos; y ms de dos congresistas sospechosos de lavado de activos y
comprometidos con el narcotrfico. Entonces, de qu valores ticos y transparencia nos hablan las
lites polticas que histricamente han jodido al Per?

Mientras los que roban pero hacen obra, o los que afirman que la plata llega sola,cada da se
hacen ms ricos y cnicos, en los mrgenes de la sociedad, existen miles de nios, nias,
adolescentes y jvenes que se debaten en la desigualdad, pobreza y exclusin, sin oportunidades
para el desarrollo de sus capacidades y habilidades y, para participar protagnicamente en la vida
democrtica de nuestro pas. Estamos asistiendo a la floracin de fenmenos sociales como: nios
en situacin de calle, nios que trabajan en trminos de explotacin, explotacin sexual infantil,
drogadiccin extendida, pandillaje, criminalidad adolescente juvenil.

Las demandas de la misma sociedad y gobiernos a la investigacin pedaggica para solventar este
problema son urgentes e imprescindibles. Por tanto, toca a los docentes e investigadores de hoy
da asumir el reto de solventar la crisis axiolgica por la que se caracteriza la humanidad en las
vsperas del tercer milenio.
La solucin que ms consenso ha merecido es la que hace referencia a la de dirigir la educacin
sobre presupuestos morales y ticos; es decir fomentar las tesis de la educacin en valores, la
educacin moral y educacin para la vida.

Sin embargo, la tarea no es nada fcil, pues la idea de dirigir la educacin sobre tales presupuestos
axiolgicos involucra una multiplicidad de factores que hasta los actuales momentos no estn
suficientemente aclarados. Dirigir la educacin bajo premisas axiolgicas requiere a los
investigadores y docentes penetrar en los mbitos del desarrollo moral, principios de la axiologa
y cdigos deontolgicos.

CONCLUSIN:

Los valores permiten regular nuestra conducta para el bienestar colectivo y una convivencia
armoniosa. Quizs por esta razn decidimos actuar de una manera y no de otra con base en lo que
es importante para nosotros como valor.

En una sociedad los valores son la base del comportamiento que deben tener sus integrantes y de
ello depende el buen desenvolvimiento en cualquier contexto, cumplir sus metas y proyectarse el
futuro (su visin). Para ello, deberan inspirar las actitudes y acciones necesarias para lograr sus
objetivos. Teniendo en cuenta que se debe apoyar a la familia para que este fomente la educacin
de los valores as mismo como en las instituciones educativas de parte de los profesores para un
cambio.