Les Semeurs dEsprance

Vendredi 14 novembre 2008

Eglise Saint-Sverin

LEVANGELISATION DES PROFONDEURS.

OSER LA VIE NOUVELLE ET OUVRIR LE CHEMIN DE NOS PAQUES !
Simone PACOT

Introduction : vanglisation des profondeurs ?

Je suis co-fondatrice avec une quipe cumnique de l'association Bethasda qui organise
depuis une quinzaine d'annes des sessions d'vanglisation des profondeurs. J'ai galement
crit trois livres sur le sens et le trajet de l'vanglisation des profondeurs et un quatrime sur
la faon d'ouvrir la porte l'Esprit dans le quotidien de nos vies.

Cest dessein que nous avons choisi le terme dvanglisation, et non pas celui de
gurison , pour dfinir la dmarche que nous essayons de vivre et de faire vivre aux
personnes que nous accueillons. Lorsque nous avons commenc, nous nous sommes en effet
aperus que la majorit dentre elles portaient lesprance dune gurison immdiate, trs
rapide -et presque magique- de leurs problmes.

Au lieu de rechercher cette efficacit humaine, nous avons choisi de laisser la place, le fin
mot, au Christ. Cest Lui qui nous vanglise, qui nous aide mettre au jour nos vritables
lieux de conversion. Les connaissances psychologiques vont nous aider faire la vrit sur
nous-mmes, mais elles doivent rester leur juste place.

LEvangile selon St Luc nous offre le visage dun Jsus venu nous librer, nous dlivrer de
nos liens, de nos nuds, de tout ce qui nous empche de vivre. Le Christ est venu nous parler
de la vraie nature de Dieu, Il nous a aussi parl de lhomme, et galement de la relation de
Dieu et de lhomme, il est venu et cest fondamental- renouveler lide que nous avons de
Dieu. Or une partie des chefs de la Synagogue, esprits lgalistes, nont pas accept ce

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nouveau visage dun Dieu proche des humains, se rvlant si diffrent de ce quils croyaient,
et pourtant inscrit dans la pure continuit de la tradition hbraque. Lincomprhension a trs
rapidement mis Jsus en danger.

Le terme dvangliser comporte aussi lide que ltre humain est invit collaborer
l'uvre transformante du Christ en lui, dans l'entiret de son humanit, sans jamais "la court-
circuiter".

Mais pourquoi ce terme de profondeurs ? De quelles profondeurs sagit-il ? Il semble que

lon puisse distinguer en lhomme une profondeur spirituelle et une profondeur
psychologique. Notre dmarche n'atteint pas sur les profondeurs de lInconscient, au sens
psychanalytique du terme. Elle dveloppe le dsir de collaborer avec le Christ sur les
souvenirs qui affleurent, sur tout ce sur quoi nous avons prise ; mais s'il est impossible
d'vangliser ce que l'on ne connat pas, qui n'a pas t nomm, il est toujours possible
d'ouvrir cette dimension inconnue l'uvre de l'Esprit.

La tche de lHomme : accomplir en lui lunit de lEsprit et de la chair

Tenter de comprendre lvanglisation des profondeurs revient chercher comprendre le

sens de la vie. Quel est le sens de ma vie, quelle est ma tche, ma place dans lunivers ?
Question de lontologie, fondamentale entre toutes !

Les tres humains savent bien quil nexiste pas de lieu gographique recouvrant la notion de
Ciel . Mais ils sont porteurs de lintuition que la vie provient dailleurs, dune Source
Cratrice. Pour les Chrtiens, cette Source Cratrice a trois manifestations. Le Christ nomme
le Crateur Pre . Et combien de gens trs blesss narrivent pas appeler Dieu Pre !
Il est cependant important de voir Dieu comme masculin, parce quIl donne des repres,
limage de ceux que doivent fournir un pre terrestre. En mme temps, ce Pre nous aime
avec des entrailles maternelles, des entrailles de Misricorde.

Le Pre, cest la Source, lorigine, le donateur de Vie. Il a deux mains : le Christ, et lEsprit.
Le Christ est notre modle pour vivre, notre constitution. Si nous adhrons son uvre, il va
transformer notre humanit en son entier, dans toutes ses dimensions y compris la chair, sans
jamais la dnier. LEsprit, Lui, est un souffle qui ne sest pas incarn, un souffle que le Christ
nous laisse en mourant, qui nous empche de rester au tombeau, de nous immobiliser.
C'est ainsi que notre humanit va tre revivifie.

Lun de nos cueils, nous chrtiens, est de vouloir tant spiritualiser nos existences que nous
en oublions souvent notre incarnation. LEvanglisation des profondeurs invite au contraire
vivre son humanit en totalit, vivre la prsence invisible du Christ dans notre chair. Faire
en soi la jonction entre le monde invisible, le divin pourrait-on dire et la chair, raliser en soi
cette unit, reprsente une tche complexe LEtre humain est porteur de quelque chose qui
le dpasse, et en mme temps, il apparat tiss de chair. Dans cette chair est comprise toute la
condition de ltre humain, avec son corps, ses dsirs, ses remous psychologiques La chair,
cest la personne humaine ; nous avons nous familiariser avec une faon de spiritualiser la
chair sans pour autant loublier.

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Les deux branches de la Croix, dans leur orthogonalit, sont en ce sens trs riches de
signification. Le Christ est mort au milieu, la jointure, lunion des deux. Ma tche dtre
humain, de disciple du Christ, sera donc de raliser comme je le peux cette unit interne, de
refuser dtre morcel, coup en morceaux. Il est essentiel d'tablir cette jonction.

Les trois dimensions de ltre humain

LEtre humain se rvle porteur de trois dimensions : celle du corps, la dimension

psychologique, et enfin, sommet de sa personne, la dimension spirituelle, le cur profond -
diffrent du cur motionnel.

- le corps :
Il est celui qui ne ment pas : c'est en lui que vont se planter les toxines de ce que nous vivons
mal sur les plans biologique, psychologique ou mme sur le plan spirituel.

- la dimension psychologique :
Nous navons pas avoir peur de celle-ci ! Tout tre humain est porteur de cette dimension,
qui contient nos remous intrieurs, tout ce qui se vit en nous de souffrances, de violence
cache ou exprime, de peur, de frustration, de dvalorisation, de honte Tout cela fait partie
de nous. Quand je sens en moi de la violence, il me faut regarder ce qui se passe en moi, sans
avoir peur dtre en tat de pch , mais en dsirant la r-orienter vers la Vie. Pour cela, il
faut demander au Christ de venir la transformer en quelque chose de neuf, en quelque chose
qui va tre cratif pour le monde. Tout le travail de lEvanglisation des profondeurs consiste
en cela. La psychologie, en un mot, cest moi en face de moi. Ce face face peut se raliser
avec laide ou non dun professionnel. Il sagit en tous les cas de mettre des mots sur ce qui se
passe en moi. Nommer est trs important mme si cela ne suffit pas. Il ne suffit pas en effet
de nommer la violence en soi, ni de la regarder, ni d'en mettre au jour la racine, bien que ce
soit un trajet indispensable. Il va s'agir de transformer la violence en libert cratrice, et cela
par, avec et en Christ. La psychologie dblaie en quelque sorte le terrain.

La dimension de notre psychologie contient notamment le travail de deuil. Beaucoup de

deuils non vcus vont occasionner de grandes souffrances. Quest-ce en dfinitive que le deuil
sinon cette nergie fixe sur une perte ou un manque ? Il arrive que l'on ne traverse pas
vraiment le deuil de quelquun de cher sous prtexte quon est chrtien et quon croit
lEternit ! Il est absolument impossible quune femme, quun homme, vive un traumatisme
de quelque nature qu'il soit sans passer par les tapes du deuil. Il importe de ne pas les
raccourcir. Il est normal que, lorsque jai accepter linacceptable, je sois en rvolte ! Je me
souviens avoir accompagn un sminariste, dont la jeune sur tait morte 10 ans. A
lenterrement, jai vu mon pre retenant ses larmes, vot par la souffrance, et je lai mpris
parce que jai pens quil navait pas la foi . Ce sminariste a alors compris quil avait lui
aussi reconnatre la rvolte et la peine en lui. Aprs avoir enfoui longtemps en lui tout cela,
il s'est enfin autoris pleurer. Et combien est-il lgitime de pleurer la disparition dune petite
sur !

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Regarde, j'ai mis aujourd'hui devant toi la vie et le bien, la mort et le mal , nous dit le
Seigneur dans le Deutronome (30 ; 15), nous invitant choisir la Vie. Ne pas vivre les tapes
d'un deuil est un chemin mortifre.

Cest tout ce changement, ce regard sur moi du Dieu de Misricorde, que notre dmarche
dvangliser nos profondeurs va me demander daccepter.

La dimension psychologique de ltre humain comprend - et elles sont tellement importantes !

- les motions joyeuses ou douloureuses. Nous allons apprendre traverser ces motions
consciemment pour les rorienter vers lnergie de Vie. Je prcise au passage que, lorsque
nous parlons dnergie, nous ne sommes pas dans le New Age ! Lnergie vient de Dieu. Dieu
nest pas une nergie informelle, mais une communion de Personnes, de trois Personnes
spirituelles insparables. Le vritable lan dynamique de la Vie vient de Dieu.

- La dimension spirituelle. Le cur profond, lieu de la plus grande profondeur spirituelle

La dimension spirituelle est moi, dans l'entiret de mon humanit, face Dieu. Le cur
profond, sommet de notre tre, ne peut pas aller lencontre des deux autres dimensions de
celui-ci. Xavier Thvenot dit que les lois spirituelles ne sont jamais en contradiction avec
les lois psychologiques. Elles les assument mais elles les situent autrement et ne se rduisent
pas elles . Comment cela pourrait-il tre de toute faon ? Dieu en Christ a pous notre
chair, par Amour, pleurant, souffrant, aimant dans son tre dhomme ! Il ne devrait y avoir ni
mlange, ni division entre les diffrents plans de l'tre humain, mais une hirarchie, le cur
profond animant les deux autres dimensions.

Entendre lappel du Christ notre porte

Le premier mouvement de lvanglisation des profondeurs apparat la porte de tout le

monde... Il correspond ce passage de lApocalypse (3 ; 20) o le Christ parle : Voici, je
me tiens la porte, et je frappe. Si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez
lui, je souperai avec lui, et lui avec moi . Ce texte magnifique contient une invitation ouverte
tout tre humain, quel que soit son tat !

Notre difficult tient dans ce que lon sinvente systmatiquement dautres conditions pour
tre habilit ouvrir Dieu, ajoutant au dialogue des si tu es bien dans ta peau , si tu es
sans pch , sietc alors seulement jentrerai . Mais le seul si , petit mot
important entre tous, nintroduit que ce : si tu entends , si tu ouvres . Si tu entends
Jsus sest occup des sourds avec beaucoup damour. Derrire limage de la surdit physique
se dissimule tout un symbole de surdit spirituelle Suis-je certain dentendre ? De prendre
vraiment le temps dcouter ? Dcouter ce qui se vit en moi, d'couter lautre, dcouter la
Parole ? L'Esprit ? Comme cest passionnant pourtant dapprofondir les textes des Ecritures !
Est-ce que jentends seulement cette nouvelle incroyable que Dieu minvite, invite chaque
tre humain ? Est-ce que jentendset si jentends, ai-je vraiment, profondment, le dsir de
vivre ce quoi Il minvite ? Ai-je en vrit le dsir de Laider descendre dans ma chair ?

Nous pouvons intgralement passer ct de ce qui nous est dit ! Cest pourquoi il est
fondamental de sinterroger sur ces conditions que lon pose lcoute de Dieu qui frappe, et
louverture de notre porte.

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puis Lui ouvrir !

Cette notion douverture est premire. Elle est le contraire de la fermeture, du blindage, du
verrouillage Il sagit douvrir d'abord notre cur profond, qui nest pas le cur motionnel,
mais le cur du cur . Le cur profond est le centre de ltre, ce lieu de la plus grande
profondeur spirituelle, ce lieu de la demeure de Dieu. Cependant beaucoup de personnes trs
spirituelles, tout occupes - et cest tout fait louable - la culture du jardin de leur cur
profond, ne savent comment ouvrir les deux autres dimensions de leur humanit. Ouvre la
porte , dit le Christ, et permets-moi dentrer partout, dans les moindres recoins de ton tre,
de ta chair, surtout l o tu ne vas pas bien , et pas seulement dans ton cur.

A ce point du cheminement se rvlent beaucoup de rsistances. Elles sont normales et il est

bon de les nommer avec prcision.

Si tu te sens bien, si tu nas pas peur, laisse-Moi entrer. Si tu nes pas prt, Jattendrai.
Jamais Je ne forcerai la porte. Mais Je serai l. Linvite de Dieu est magnifiquement
respectueuse ! Par elle il nous est dit que le temps des orphelins est termin, que lon ne sera
jamais plus tout seul, mais que lEsprit sera l

Pour ouvrir la porte, souvrir laction de lEsprit

La grande question de ltre humain rside dans le comment va-t-on faire ? . C'est la
question mme de Marie lors de l'Annonciation : Comment cela se fera-t-il ?

En ce qui me concerne, lorsque j'ai pos l'acte d'ouvrir ma propre terre l'Esprit, au Christ
(j'avais 43 ans), il m'a t montr que j'avais en moi une grande violence cache, non
exprime. Toujours guide par l'Esprit, j'ai cherch mettre au jour d'o elle venait, j'ai
compris qu'elle tait lgitime, procdant de ce manque de libert intrieure dont jai tant
souffert dans ma jeunesse.. Bien que tendrement aime, je vivais sous emprise. Il tait clair
que j'avais me faire aider par un professionnel. Jai entrepris une psychothrapie qui m'a
beaucoup claire, mais j'avais eu une comprhension tellement fausse de la Parole de Dieu
que je ne savais plus comment me situer dans ma foi. L'Esprit veillait et lors d'une rencontre,
quelqu'un m'a expliqu clairement que je n'avais paas t seulement en difficult
psychologique, mais en transgression d'une Loi de Vie essentielle que j'ignorais : Deviens
toi-mme en Dieu, dans une juste relation l'autre . A partir de ce moment, j'ai compris la
vritable signification de la Parole de Dieu, j'ai demand l'Esprit de m'apprendre comment
collaborer avec l'uvre du Christ en moi, dans ce trajet vers la vraie libert de la personne.

Il n'y a que dans la vie dans l'Esprit que l'on trouve sa vritable libert. Cest Lui qui nous
apprend comprendre les choses de Dieu. Pour cela lintelligence humaine a toute sa place,
mais il importe quelle soit soumise au cur. Cest lEsprit qui est le matre ! Souvent, on
pense que vivre dans lEsprit signifie perdre sa libert mais cest tout le contraire qui se
passe ! Vivre dans lEsprit, cest entrer dans la vraie libert, entrer dans la relation juste. A la
suite du ncessaire trajet de vrit sur soi auquel l'Esprit nous invite, c'est le Christ qui va
nous librer de nos liens les plus enracins, ou tout au moins nous permettre de changer de
regard, de ne plus en tre esclaves, car maintenant nous voyons, nous ne sommes plus

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aveugles , nous avons appris nous tenir debout, mme avec des cicatrices fragiles, des
rechutes possibles, car nous savons comment vivre en libert dans ce trajet. Le Christ nous
libre aussi de ces liens invisibles tisss entre gnrations. Un moment trs fort de ma
libration a t celui o j'ai pu mettre tous mes aeux dans un mme convoi vers Jsus.

Les juifs disent que Dieu commence toujours, et que lhomme ne fait que rpondre. Nous
pensons que nous cherchons Dieu, mais ce nest pas vrai ! Cest Lui qui nous cherche

L'Esprit nous invite Lui ouvrir notre histoire pour quIl la traverse, quIl la pntre. Pour
cela, il nous est demand un acte de foi. Il consiste dire : jai entendu l'invite. Me voici. Je
ne sais trop comment je vais faire, mais j'entre en apprentissage Ce nest pas de lgosme
ou du nombrilisme que de dsirer que le Seigneur rentre lintrieur de nos citadelles, cest
au contraire en cela que consiste, notre tche essentielle.

Il convient d'ouvrir notre terre avec beaucoup de patience. Le chemin vers le Pardon est un
long trajet, il prend parfois plusieurs annes, surtout lorsque les blessures de nos tres
remontent lenfance et ont t mal vcues.

Se librer des fausses images de Dieu

Si par exemple un enfant a connu un amour dvorant, il va avoir peur de la dvoration de

Dieu. Il importe dabord de travailler l-dessus. Nous avons tant de fausses visions de Dieu !
Franoise Dolto, en ce sens, a beaucoup apport sur ce lien tisser entre la psychologie et
lEvangile. Les rsistances sont lgitimes. Si je rsiste, cest quil mest arriv quelque chose.
Quelle porte de mon tre ne puis-je pas ouvrir, et pourquoi ? De quoi ai-je peur ? De quoi ai-
je honte ? Je ne peux pas ouvrir un Dieu qui me fait peur Apprenons accueillir le regard
bienveillant, amical de lEsprit en nous. On ne peut ouvrir que si on est sr dtre aim. Voil
la grce des grces, demander sans cesse.

Dieu nous dit en Isae (49 ; 16): Vois, Je tai grave sur les paumes de mes mains . Se
nourrir de cette Parole du Christ va nous permettre de rentrer dans la grce de cette assurance
que nous sommes aims, guids.

Cependant veillons ne pas croire que Dieu va toujours nous rpondre en nous donnant le
fruit prcis que nous attendons. Il peut nous tre indiqu un passage inattendu traverser.

Ne pas luder les questions de notre pass

Il importe d'tre galement trs attentif ne laisser de ct aucune des trois dimensions de nos
personnes. Le Christ et lEsprit vont nous guider dans cette exploration de nous-mmes, de
notre histoire, qui nous invite nous poser quelques grandes questions. Que mest-il arriv
dans mon histoire ? Quai-je fait de cette histoire ? Quelle motion ai-je vcue lors d'une
blessure, d'une forme d'ducation, d'un amour mal situ ? Aurais-je enfouie cette motion ?
Serait-il possible que, du fait de trop grandes souffrances, jai pris une direction de vie qui
mloigne de la Vie ?

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J'ai reu un homme, persuad ne pas avoir eu de blessure grave. Il reconnat cependant en lui
une intense jalousie l'gard de sa fiance. Malgr son ardente demande de gurison au
Christ, rien ne peut l'en librer. Je l'invite faire une relecture de sa vie. Alors qu'il est g de
13 ans, son pre quitte trs brutalement le foyer ; comment avez-vous vcu cela ? Sans
problme , affirme-t-il. Pourtant partir de cette date, il entre en chec scolaire, court les
filles, se drogue, pour finir en prison, comme par un dsir inconscient de retrouver une limite,
des repres. Il n'a pas fait le lien entre ces drives et le dpart du pre. Lors d'un dpart aussi
soudain, brutal, ce garon a vcu ce que l'on appelle un effondrement . Dans ce cas, on
tombe dans un trou, dans le vide. On vit sous la menace que cela puisse se reproduire et l'on
ferait n'importe quoi plutt que de revivre pareille douleur. Pour viter un abandon, un dpart,
une trahison aussi dstabilisante, cet homme a littralement emprisonn sa fiance pour ne pas
la perdre. Nous prenons comme parole de vie le trs beau texte d'Isae (43, 1-5 ) : Je t'appelle
par ton nom, tu es moi, si tu traverses les eaux, je serai avec toi, les fleuves ne te
submergeront point ).

Attention lui ai-je fait remarqu, la fin de notre entretien. Dieu ne dit pas quIl va
vous viter de souffrir. Mais Il dit que sil vous arrive malheur, vous ne serez plus tout seul,
vous le vivrez avec Lui. Il ma confi ensuite : vous savez, cest dentendre cela qui ma
relev. De prendre conscience que je peux vivre nouveau le dpart, la perte, labandon, mais
que Dieu sera avec moi.

Conclusion : Etre terre daccueil de Dieu !

A Nicodme, le Christ parle de 2e naissance. Il sagit de renatre deau et dEsprit. Il semble

que lon puisse quelque part assimiler la purification de leau avec le trajet de
lEvanglisation des profondeurs. Renatre deau et desprit LEsprit, Lui, nous pousse
toujours en avant. Yalla ! aimait rpter Sur Emmanuelle, cest--dire nayez pas peur,
allons-y ! Voici exactement la parole de lEsprit. Mets-toi en route ! Ne t'immobilise pas ! Ne
reste pas au tombeau !

Le prolongement de louverture que lEsprit opre en nous va se faire dans le monde. Nous
sommes des terres daccueil, et lEsprit a besoin de ces terres pour tendre Sa puissance de
Vie au monde ! A la Confirmation le Chrtien est invit devenir lune de ces terres daccueil
de lEsprit, de ces socles o Il va reposer. En accueillant lEsprit, je vais Lui permettre de
toucher terre, de sexprimer en collaboration avec moi. Je deviens serviteur de l'Esprit, j'ouvre
une premire porte dans mon monde et c'est Lui qui va ensuite ouvrir les lourdes portes
d'airain, comme nous l'explique la mission confie Cyrus (Isae, 45, 1-9).

Cest ce mouvement que jai expriment travers mon mtier davocat. Jai essay de me
laisser inspirer par lEsprit, en Le laissant entrer au cur de tout ce que je vivais dans ce
mtier difficile, sans jamais rien demander, en faisant confiance Sa sagesse.

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Les Semeurs d'Esprance. Qui sont-ils ?

Contemplation - Compassion - Evanglisation - Formation. Voici quatre chemins de traverse que les
Semeurs tentent d'emprunter pour rencontrer le Christ et en tre tmoins avec les pauvres.

Depuis 1998, ces jeunes catholiques se retrouvent tous les mois pour passer une nuit devant le Saint-
Sacrement Paris, et maintenant galement Nantes. Ces nuits sont prcdes par des enseignements donns
par des tmoins de la foi chrtienne : thologiens, journalistes, hommes d'affaires, artistes, philosophes,
missionnaires, hauts fonctionnaires viennent dire avec humilit comment oser la vrit et l'esprance de
l'vangile dans des environnements varis.

C'est galement avec Marie, par la prire du chapelet, que les Semeurs se prparent esprer le Christ chez
les personnes sans-abri, plusieurs soirs par semaine. Il sagit de cultiver avec elles lamiti. Elles sont
invites se joindre aux rassemblements de prires du groupe, mettre en scne avec lui des paraboles de
l'vangile, et chanter dans sa chorale.

Un petit clic pour dcouvrir le site des Semeurs, leurs visages, leurs activits, les comptes-rendus des
enseignements passs, la date et le thme de la confrence qui introduira la prochaine nuit d'adoration :
www.semeurs.org. Si vous dsirez devenir instrument de compassion, oeuvrer pour la nouvelle
vanglisation avec les personnes dmunies, et vous engager avec les Semeurs, vous tes invit contacter
Romain Allain-Dupr au 06 13 16 29 08.

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