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DU MME AUTEUR Groupede RecherchesMatrialistes


La NouvelleGaucheen Italie, tomeI : Le Printempsdes intelligences,
Bibliothque de Philosophie Sociale et Politique sur la ANDREA CAVAZZIN1
plateforme Europhiloso-phie Editions, 2009

Crisedu Marxisme, critiquede l'Etat. Le derniercombat d'Althusser,


Le clou dans le fer, 2009 LE SUJET ET L'TUDE.
IDOLOGIE ET SAVOIR
Il vivente,l'analogi,a,le scienze.Studi di archeologi,a
dei saperi, DANS LE DISCOURS MAOSTE
Mimesis, Milan, 2007

SUIVI DE
A. Cavazzini e Alberto Gualandi (dir.),
L'epistemologi,afrancese
e il problemadel trascendentale
storico, DIALOGUEAVECYVESDUROUX
Quodlibet, Nfacerata, 2006

A. Cavazzini (dir.),
Michel Foucault,l'Islam e la rivoluzioneiraniana,
Mimesis, Milan, 2005

Andrea Cavazzini est membre de l'Association "Louis


Althusser" et du Groupe de Recherches Niatrialistes.
Il travaille galement sur l'pistmologie historique et
l'histoire des sciences de la vie.
Les interventions du Groupe de Recherches Matrialistes LE CLOUDANS LE FER
peuvent tre lues sur le site : www.europhilosophie.eu
La collection Mat1ialismes
est dirige par Stphane Pihet

LE SUJET ET L'TUDE.
IDOLOGIE ET SAVOIR
Les textes qui suivent reprennent, avec modifications,
des travalL'<mens dans le cadre du Sminaire 2009/2010 DANS LE DISCOURS MAOSTE
du Groupe de Recherches Matrialistes, et notamment
des exposs et des discussions qui ont eu lieu l'Ecole
Normale Suprieure (rue d'Ulm) entre octobre et dcem-
bre 2009. Les encadrs entre parenthses portent sur les
travaux de Joachim Schickel, inconnus de moi l'poque,
mais reprsentant une intgration utile de certaines ana-
lyses. Yves Duroux nous a fait l'amiti de participer ces
sances du Sminaire : qu'il en soit remerci.
A.C.

ISBN : 978-2-917824-15-3
Dpt Lgal : Fvrier 2011
.,

LE DIFFICOLT~ DEL 1961


LES DIFFICULTS DE 1961
In Gina)leggo)fame. Raccolticattivi)
erronpolitici.Nulla sapetevoi) En Chine, j'ai lu, famine. Mauvaises rcoltes,
erreurs politiques. Rien ne savez vous,
cari amici)e capitepoco. li lo impediscono
mes amis, et peu comprenez. Vous en empchent,
ragi,oni)diciamo,stilistiche.Certo
des raisons, disons, de style. Certes
vivi saretemangi,atichiedendo'yierch?'' .. vivants vous finirez mangs ~en.demandant pourquoi ?
E con inauguraliai monumenti Et chants aux monuments rigs
chenellecitt nostreonoreranno i per noi qui clbreront dans nos villes
nelleguerredifame spanti in.finiticinesi disparus pour nous dans les
.figli e nipoticanterannoun giorno guerres de famine infinis chinois
schieratifra stendardi.Intanto stnde lveront un jour nos enfants
l'evo,parla Togliattidi stoncismoe di voti) parmi les drapeaux.
parla di voti il Papa, e di Ges; Entre-temps, crie l'ge, parle Togliatti d'historicisme et
d'lections, parle d'lections le Pape, et de Jsus ;
ma alcuniverbiin cartadispongoio qui
mais quelques mots sur papier ici j'aligne
con ironicoe grave ambiguontmo. Lunga au rythme ambigu ironique et grave.
vita alla Gina comunistarepubblica Longue vie la Chine communiste rpublique

Franco Fortini Franco Fortini


(traduitpar A. Cavazzi,ni.)
,Le mouvement communiste du XXe sicle reste
une nigme : aprs sa dissolution, il n'a pas t
possible de mener une vritable rflexion sur sa
nature et son devenir. De tous ses diffrents visa-
ges, le maosme - chinois et occidental - est pro.:.
bablement le plus troublant et celui qui prsente
les plus grandes difficults vis--vis de toute ten-
tative d'analyse rtrospective. En France, en par-
ticulier, les anciens militants maostes ont dploy
nombre de stratgies pour contourner, ou plutt
pour entretenir, cette impossibilit 1
Notre but ici n'est pas de fournir un bilan d-
finitif et complet de la squence maoste ; nous
croyons pourtant que les conditions existent pour
dchirer partiellement le voile d'un oubli souvent
intress et pour proposer une anamnsede ce qui
a t dclar, trop rapidement quoique non sans
1. Dans let. sde la revue Dissidences,Prochinois et maos-
mes en France (et dans les espaces francophones) sont tu-
dis les cas des frres Rolin et de Jean-Claude Milner pour
la Gauche proltarienne, et, du ct du PCFML, d'origine
non-intellectuelle, mais li la dissidence militante et pro-
stalinienne du PCF, les Mmoires de Jacques Jurquet et
Raymond Casas, dont la fidlit granitique semble bien
constituer une autre forme d'obstacle l'historicisation.

9
des raisons comprhensibles, solidaire d'une am-
nsie structurelle 2 dtestation fantasmatique dont il est aujourd'hui
Le Sminaire du Groupe de Recherches Mat- l'objet : un aspect qui concerne !investissement,
rialistes a rencontr les traces des discours et des par la pratique politique maoste, - du sujet,
dans ce qu'il a de plus profond ; - de l'idologj,e
,
pratiques maostes en travaillant sur la politisation
en tant que structure instituant notre tre dans
du monde tudiant dans la seconde moiti du XXe
le monde ; - du savoir,pour autant que le sujet
sicle 3 Par ce biais, nous avons pu les aborder du
et le monde ne se rencontrent qu'en tant situs
point de vue d'une articulation de concepts qui
par une assignation de matrise et d'initiative. La
explique peut-tre le caractre troublant de cette
spcificit du maosme pourra alors tre dfinie
squence : l'articulation idologj,e-sujet-savoir.Bien
par une tentative d'instauration de l'galit dont
entendu, cette articulation renvoie d'une manire
le champ, et le ressort, est la transformation du
spcifique et privilgie des aspects trs particu-
sujet : d'o, pour des anciens militants, le carac-
liers de la squence maoste: la Rvolution Cultu-
tre d'exprience abyssale, impossible rationa-
relle en Chine (que nous avons essay de situer
liser et repenser, de ce qui a t une vritable
dans la continuit d'une srie d'exprimentations
exprience spirituelle, souvent domine par les
marquant la singularit de la voie chinoise
excs et les vertiges de tout rapport immdiat
au cornmunisme ) ; en Europe, le militantisme
la Vrit. D'o aussi la haine tenace des tristes
maoste d'une jeunesse tudiante et intellectuelle pdagogues de l'adaptation au monde tel qu'il
marque par la pense de Louis Althusser et de est pour cette nigme dans l'nigme, qui pourrait
Jacques Lacan. Notre interrogation a donc por- reprsenter le sommet et le passage la limite
t - philosophz ~quement- sur un aspect du maosme de toute entreprise politique oriente par l'ide
qui est peut-tre la cl de sa persistante dmesure, d'mancipation4. Le maosme reprsente en effet
tant de l'enthousiasme qu 'il a soulev que de la
4. Il faut rappeler que le rapport au maosme n'a pas t
2. Guy Lardreau a formul explicitement l'ide de l'im- sans risques pour plusieurs de ses protagonistes occidentaux :
possibilit d'crire l'histoire du maosme franais, trop pris mme en laissant entre parenthses les destins les plus tragi-
du vertige de l'amnsie et de la destruction du pass pour ques, il suffira de rappeler l'oubli qui frappe les uvres de
pouvoir tre r-inscrit dans la temporalit ordinaire. Charles Bettelheim et de Michelle Loi, auxquels n'est tou-
3. Voir les matriaux du Sminaire 2009/2010 : http:/ / jours pas pardonn d'avoir prisau srieuxla Chine maoste, et
www.europhilosophie.eu/ recherche/ spip .php ?article3 99. d'en avoir propos e la leon comme une instance susceptible
de vrifier,immdiatement, la valeur universelle de toute sorte

10
11
le passage la limite, et un moment de crise, du 3) la nature matrielle de l'idologique, sa lgalit
discours marxiste et communiste tel que le XIXe immanente. On voit donc en quoi ces trois points
et le :X..,Xesicles l'ont formul, sur au moins trois sont susceptibles d'une articulation aux entrepri-
points : 1) l'ide du dpassement de la division du ses d' Althusser et de Lacan : non seulement par le
travail, et notamment la destruction du caractre postulat d'une efficacit matrielle autonome du
spar que la division en classes de la socit im- discours, mais aussi parT' "que l discurs ~a
pose aux puissances intellectuelles de l'activit Pense ) est impersonnel, sans signature- pure
humaine 5 ; 2) le statut du discours marxiste (ce- efficacit transindividuelle o toute fixation empi-
lui des classiques et de leurs disciples), pour rique d'ingalits et de positions asymtriques (sa~
autant qu'il est diffrent d'une simple tho- voir/ non-savoir, vrit/ mconnaissance, matre/
rie - dont le but est la connaissance d'un objet lve, thorie/pratique ... ) est ouverte la possi-
dtermin-, et qu'il vise sa propre inscriptiondans bilit du renversement, de la contestation, de la
la pratique politique comme discours idologi,que, re-ngociation des places au sein d'un r.euvrer
dont le but est la transformation subjective 6 collectif 7
scientificit en tant que spare de la pratique n'est que la
de pratiques politiques d'mancipation. forme normative impose tout discours prtendant la va-
5. Cette thmatique parcourt en ralit toute l'histoire du lidit par le dsir de vrit propre l'Occident, inconnu
communisme moderne : elle a t ractive d'une mani- par exemple la civilisation chinoise o, par consquent,
re particulirement intense lors des luttes dans les pays du le discours est immdiatement acte, praxis, et non porteur
capitalisme avanc ent re les annes 60 et 70. La Nuova de la pense pure. Les conclusions vitalistes de Lardreau ne
Sinistra italienne a t particulirement marque par cette devraient pas faire ngliger la vrit de ces analyses, et le fait
problmatique (voir la Discussion avec Yves Duroux dans ce que, de toute manire, le sens de la prsence du discours (se
volume). voulant) scientifique au sein de nos socits reste aujourd'hui
6. Ce qui revient refuser la continu it entre la thorie de t extrmement difficile interroger.
Nfarx et celle, posons, de Newton ou Darwin. Par l, au dis- [ 7. A condition bien entendu d'a dmettre que l'autonomie
cours marxiste est assign un statut non-thorique, qui peut f. de la thorie chez Althusser ne renvoie pas au privilge de
devenir aussi anti-thorique - critique envers l'autonomie r l'expert, mais une as~!s~ qui fait de la pense individuelle
du thorique en tant qu'elle est solidaire de l'exclusion des r de chacun le mode (spin:ozien ... ) d'un agencement imper-
producteurs de toute pense. Guy Lardreau a pouss cette sonnel de vrits - si bien que, pour devenir, d'althusserien,
logique jusqu' prconiser la mort de la science dans un maoste, il suffi.ra de supposer la crativit des masses comme
livre trop peu lu, Le singed'or,wfercure de France, Paris, 197 3, site o cet agencement se produit et se reproduit - ; et que ,
en s'appuyant sur le nominalisme historique foucauldien : la chez Lacan, quelque chose se joue autour de la question des

12 13
GUIDE BIBLIOGRAPHIQUE :
Bien entendu, l'effort _de r-interroger le maos-
me n'a de sens que par l'hypothse que ces points Sur d'au tres aspe cts de la squence maoste :
nous confrontent, aujourd'hui, des problmes et
des tches que notre temps n'est plus en mesure - Alain Badiou, La rvolution culturelle , dans
d'articuler convenablement: d'abord, la question Id. L'hypothsecommuniste,Ligne, Paris, 2009 (contient
de l'organisation mancipatrice des intelligences, une importante chronologie )
la r-appropriation politique d'une capacit col-
lective de penser et dcider ; mais aussi la ques- - Slavoj Zizek prsente Mao, La Fabrique, Paris,
tion, indissociable de la premire, de la possibi- 2008, avec une lettre d' A. Badiou et une rponse
lit d'une orientation subjective domine par la de S. Zizek (important pour le dbat sur le bilan de
passion galitaire et la contestation permanente l'exprience chinoise )
des hirarchies et es privilges. Si une actualit
du maosme existe, elle consiste en ceci, que l'tat - Jean Daubier, Histoire de la rvolutionculturelle
prsent du monde rend strile, ou vicieuse, , toute proltarienneen Chine, Maspero, Paris, 19 7 0
orientation qui n'accepterait pas, comme critre
de jugement de sa propre vrit, d'tre confron-
- Charles Bettelheim, Jacques Carrire, Hlne
te, de nouveau, l'oppression immmoriale, ve-
Marchisio, La construction du socialisme en Chine,
nue du fond des ges ...
l\llaspero, Paris, 1965
- Charles Bettelheim, Rvolution culturelle et orga-
nisationindustrielleen Chine,Maspero, Paris, 1973
- Charles Bettelheim, Qy,estions sur la Chineaprsla
mort delvfao Ts-toung,l\llaspero, Paris, 1976

- Michelle Loi, L'intelligenceau pouvoir, Maspero,


Paris, 1973. (le titre est assez loquent; de l\1Iichelle
Loi , voir aussi les nombreuses traductions de Lu
Xun )
positions de l'analysant et de l'analyste dans le cadre d'une
institution la fois clinique et pda gogique .

15
14
( - Robert Linhart, L>tabli,:M:inuit, Paris, 1976

- Virginie Linhart, volontairespour L-'usine. Vies


d'tablis, Seuil, Paris, 1994, 2010

- Franco Fortini, Per la morte di un maestro LA DCISION EN 16 POINTS


( 19 76), dans Id. DisobbedienzeI, Marufestolibri, Roma,
1997 (Magnifique ncrologie de Mao Ts-toung, qui
est aussi un bilan de l'exprience chinoise. Pour les
lecteurs italophones, ou voulant apprendre l'italien)

16
-,

-' -)

La Charte de la Rvolution Culturelle, la


Dcision en 16 points 8 du 8 aot 1966, com-
mence par un nonc qui frappe par son tran-
get vis--vis du discours marxiste classique
(tant de celui de Marx et Engels que de celui de
Lnine, et mme, ou surtout, du catchisme tiers-
internationaliste qui reprsentait le marxisme
pour Mao et les communistes chinois):

La Grande Rvolution culturelle proltarienne


en cours est une grande rvolution qui touche
l'homme. dans ce qu'il a de .----,-
~
plus
,, ~.
profond.
..: . -

Une transformation radicale de l'homme est


ainsi voque, que Jean Daubier explique dans
ces termes : l'affirmation de l'galit implique
une lutte contre des traditions individualistes en-
racines depuis des millnaires dans les habitudes
et les murs des hommes et qui les poussent
concevoir leur bonheur en termes de satisfaction
individuelle et non collective. Ces facteurs ido-
logiques sont un puissant stimulant l'accroisse-
ment des ingalits. Les combattre exige un bou-
8. Voir Annexe, p.129

19
Groupede RecherchesA,fatrialistes La Dcision en 16 points

10
leversement des coutumes et des mentalits pour hua sur soi-mme
. - - - . La culture est directementlie une
en liminer tout ce qui porte la marque du pass, pratiquede tranijrmationdu sujet,et cettepratiquepassepar le
en mme temps qu'une refonte de l'ensemble des rapport un texte. Un lien est donctablientrel'idetradition-
superstructures administratives, pdagogiques et nellede la ''lt? et le statut desMao zhuxi yulu, lesfameu-
ses Citations du prsident l\tfao, [qui} ont prcismentune
culturelles o cette influence a pu se matriali- importancede cepoint de vue: quechacun, l'garddes autreset
ser des degrs divers. Le terme de Rvolution
culturelle est donc mal traduit, car il a en franais
10.Joachim Schickel, Grandemuraille,grandemthode(1968),
un sens restrictif qu'il n'a pas en chinois ou en an-
traduit de l'Allemand par J.-L.Schefer, Seuil, Paris, 1974,
glais. L'expression WenhuaGeminginclut la notion pp. 147-148. La lecture de Schickel tend mettre en vi-
beaucoup plus large ae civiiis1:ion et touche non dence le rle de l'hritage de la Chine classique dans
pas le seul domaine de la culture mais tous ceux les mots d'ordre, les concepts et les pratiques de la Chine
maoste. Cette dmarche n'est fconde qu' condition de
prcdemment voqus 9
considrer ledit hritage comme un systme de conditions
de l'essor d'inventions politiques dont l<!.signification n'est
[Le maoste allemandJoachim Schickela tent une exgse pourtant pas puise par leur rapport l'histoire et la
dialectiquedu .syntagme Grande Rvolution Culturell'ePro- culture chinoises. En mme temps, il importe d'viter toute
ltarienne (wuchanjieji wenhua da geming). Nous n'en caricature du maosme comme pur jeu de pouvoir cynique
retiendronsque les anal:Jsesconsacresau mot culture, di- et nihiliste, ou comme importation violente et draci-
rectementimpliquesdans la problmatisationdu sujetet du sa- ne d'une idologie occidentale entirement extrieure aux
voir : CULTURE : en chinoiswenhua (... ) vVen dfinit le traditions chinoises. Dans les deux cas, on finit par dnier
textepar excellence,moinsl'criturequele textecrit,la littrature. au communisme chinois tout discours et toute pense pro-
pres, et par ftichiser une culture chinoise prtendument
On passe ainsi la culture que possde quelqu'un (corifor-
authentique et impossible traduire dans nos catgories
mmentaux traditionschinoisesquifont dpendretouteculturede philosophiques et politiques (ce qui revient effacer des pans
l'criture,et toutepositionde la possessionde la culture).(JVotre entiers de l'histoire chinoise qui ne sont pas rductibles au
cultura ( ... ) sembleen revanchedfinirlbomo faber (... ) : la maosme, et dont fait partie, par exemple, l' uvre d'un intel-
culture que l'on fait) (... ) Hua signifie changer,se trans- lectuel tel que Lu Xun). La tentative mene par Schickel de
former, voluer et devenirquelquechose au m~en de ce qui montrer le jeu de tra(ns)ductions entre, d'une part , l'piise
est crit: devenirlettr.On comprenddans quellemesureune telle politique chinoise, classique ou moderniste , et, de
conceptionde la cultureestpropre la-socitchinoise,unesocit l'autre, le communisme du XJX et XX_ e sicles - et sur un
qui poussechacun(... ) se cultiver: acqurirwen et oprer autre plan, entre la sagesse chinoise et la philosophie dialecti-
que occidentale - reprsente un effort qui serait reprendre
9. J. Daubier, Histoirede la rvolutionculturelleproltarienneen afin de dtruire l'image fantasmatique du maosme comme
Chine, Maspro, Paris, 1970, p. 33. monstruosit irrationnelle et incomprhensible .
. --- ....... . .,,.
- -- ~

20 21
.,

.>

La, Dcision en 16 points


Groupede Recherches}vf atrialistes

ce est exerce par la primaut de la politique,


de lui-mme,puisse se rclamerde ce qui est crit 11
L'adjectif culturel renvoiechez cesdeux'mmentateurs syntagme qui, pour Mao, revt une signification
deux dimensionsdistinctes: wdimensiondes irifrastructures du immdiatement idologi.que :
quotidienpourJ Daub~ la dimensiondu savoirpourJ Schic-
kel. Dans lesdeux cas, lapratiquepolitiqueintervientdirectement Chez nous, les cadres par1:Ic1pent au travail
sur lapositiondu sujet et imestit des sphresde l'existencehabi- manuel et les ouvriers la gestion des entreprises
tuellementconsidrescommepolitiquementneutres] ( ... ) Nous abolissons les vieilles rgles et les vieux
systmes. Tout cela touche( ... ) l'idologie 13 .
L'investissement politique des positions sub-
jectives - que le terme idologi.e exprime - Autrement dit, la politique est immdiatement
est en ralit prsent dans la ligne chinoise interventiondansl'idologie;l'intervention dans l'ido-
bien avant la Rvolution Culturelle : il constitue logi.e consiste changerde .su,bjectivit,
transformer
un enjeu tant de la critique de Staline par Mao les mentalits fles attitU:des.; la transformation
que de l'abandon de la voie sovitique dans le do- subjective consiste dtruire les ingalits lies au
maine de l'organisation socio-conomique de la savoir, les privilges des experts , et abolir
Rpublique populaire. A Staline, et l'URSS, est la division du travail. Ces pratiques indissociable-
reproch l'excs de confiance vis--vis des forces ment politiques et idologi.ques sont la condition
productives et des comptences techniques : mme du passage au communisme, qui, lui, im-
plique une transformation profonde des sujets :
Staline ne met en relief que la technologie et
les cadres techniques. Il ne veut que la techni- Sans le mouvement communiste, il est difficile
que et les cadres. Il ignore la politique et les mas- de passer au communisme. L'expression tous
ses 12. pour moi, moi pour tous n'est pas approprie
car le moi est toujours l 14.
Au contraire, en Chine la fonction rgulatri-
De ce point de vue, la Rvolution culturelle
11. Ibid., p. 148. ne reprsentera que le passage la limite d'un
12. Mao Ts-toung, A propos des Problmesconomiquesdu
socialismeen URSS de Staline (1958), dans S. Zizek prsente 13. Ibidem:
.A/Jao:de lapratiqueet de la contradiction(avecune lettred'A. Badiouet 14. Ibidem.
une rponsede S. 2:}zek),La Fabrique, Paris, 2008, p. 173.

23
22
Groupede RecherchesMatrialistes La Dcisionen 16 points

investissement politique du triangle idologie- le Communisme,en se rifrant en mme temps.au philosophe


savoir-szg"et
dj prsent dans d'autres initiatives rijrmateurKang 1ou-u:ei(1858-1927), auteur du Livre
chinoises : en particulier, les communespopulaireset de la Grande Communaut (ou Concorde) , et comptant
le mouvementd)ducationsocialiste. L'tablissement parmi ces hommesqui (.. .) se tournaientvers l'Occidentpour
rechercher la vr 18 A1ao ef.firmeque Kang nepouvait trou-
des communes populaires fut annonc par le Parti ver la voiemenant la GrandeCommunaut-Concorde faute de
communiste de Chine avec une Rsolution offi- connatrela voie de la dmocratie populaireguidepar la classe
cielle le 29 aot 1958 (Sur l'tablissementdes commu- ouvrire: il articule donc explicitementla pense rijrmatric e
nespopulairesdans les rgi,onsrurales). chinoise,hostileaux traditionssclroses de la Chineimpriale ,
au communisme .marxiste.SelonSchicke4 en mmetemps,avec
[JSchickelrappelleque lesfondementsdes Communespo- la GrandeCommunaut,}vfaofaisait appel l'un des anciens
pulaires consistaientdans les principes- par Marx considrs conceptsexemplairesde lapensechinoise,qui a touJours t (... )
comme ternelset indestructibles - de la Communede Paris : unepenseessentiellement sociale 19]
Dide du communismeet de la communeestrestela mme 15 ,-
~i -,

Il montregalementles racineset les rsonancesde l'idede com- Le texte de la rsolution inscrit l'tablissement
mune au sein de la civilisationchinoise: Dans la gongshe des communes dans un appel l'effort conscient
(socitcommune,commune)deux symbolespuissants : gong,
pour impulser une transformation communiste
le bien commun(qui comprendlajustice et faltruisme), un ge
d'or; she, la communautd'opinionset d'intrtsdans laquelle des rapports sociaux :
on vit commeentrehabitantsou voisins d'un mme village 16
lvlao lui-mme,dans Sur la dictature de la dmocratie L'tablissement des communes populaires a,
populaire (juin 1949) avait appel crerles conditionsqui en premier lieu, pour but d'acclrer le rythme
amneraientles classes,rEtat et lespartis politiques leur dis- de l'dification du socialisme, et le but de l'di-
solutionnaturelle,pourfaire entrerthumanit dans le rgnede la fication du socialisme est de prparer active-
GrandeCommunaut 17 Mao utilisecetteformulepour voquer ment le passage au communisme. ce que nous
voyons, la ralisation du communisme dans no-
15. La Grande Communaut. Les communes populai- tre pays n'est pas un vnement qui appartienne
res dans la thorie et la pratique , dans Id., Grandemuraille, un futur lointain. Nous devons nous employer
grande mthode,cit. pp. 85-86. [La traduction franaise de ce utiliser la forme des communes populaires afin
texte opte pour Grande Concorde (Nlao Ts-toung, Ecrits d'explorer un chemin concret du passage au
choisis,t. III, Maspero, Paris, 1967, p. 81J. communisme.
16. Schickel, cit., p. 86. 18. Mao, cit. p. 78.
17. Ibidem. 19. Schickel, cit. p. 87.

24 25
O

:, La Dcisionen 16 points
Groupede RecherchesMatrialistes

secondaires d'agriculture, des coles pour deve-


La conscience communiste des masses est consi- nir rouge et expert , conduisent maintenant
dre directement et explicitement comme un nos paysans vers une vie collective plus heureuse
facteur matriel de transformation : et forgent d'une faon plus pousse les ides du
collectivisme parmi les masses paysannes.
La base du dveloppement des communes
populaires est principalement le grand bond en Les communes ralisent, ou au moins prfigu-
avant, gnralis et continu, de notre production rent, un dpassement de la division du travail et
agricole et l'lvation constante de la conscience de la sparation entre production et vie quoti-
politique de nos 500 millions de paysans. dienne20:

En mme temps, cette conscience est stricte- Dans les circonstances actuelles, l'tablisse-
ment lie aux transformations minutieuses de ment des communes populaires qui comportent
l'infrastructure matrielle de la vie quotidienne un complet dveloppement dans les domaines de
visant une collectivisation de la vie dont les l'agriculture, la sylviculture, l'levage, les occu-
pations secondaires et la pche, et qui combinent
ides collectivistes sont la fois le rsultat ~t le
en un tout l'industrie (les ouvriers), l'agriculture
ressort interne : (les paysans), l'change (le commerce), la culture
et l'ducation (les tudiants) et les affaires militai-
Dans la construction de base de l'agriculture res (les soldats), est la ligne politique fondamen-
et la lutte pour obtenir des rcoltes abondantes, tale indispensable pour conduire les paysans
la coopration sur une large chelle qui brise les acclrer la construction socialiste, accomplir
frontires entre les coopratives, les cantons et avant le terme fix l'dification du socialisme et
les districts, l'organisation suivant des principes raliser la transition graduelle vers le commu-
militaires, le travail avec un esprit de combat et msme.
la collectivisation de la vie devenant des faits cou-
rants dans les masses ont lev encore davantage
la conscience communiste des 500 millions de 20. [ La commune a effac la division entre conomie et
paysans. socit, production et consommation, administration et gou-
Des rfectoires, des jardins d'enfants, des gar- vernement; on n'a plus affaire avec cetteusine, cettecommue.
deries, des groupes de couture, des salons de naut, ce maire ou ce commandant de la milice ; mais partout
coiffure, des installations de bains publiques, des et toujours, en toute occurrence, l'homme est en premier lieu
un membre de la commune (Schickel, cit. p. 88)].
foyers du bonheur pour les vieux, des coles:

27
26
Groupede RecherchesMatrialistes La.Dcisionen 16 points

Par consquent, elles sont, en mme temps nuel - lgues par l'ancienne socit qui se sont
qu'units de production et formes globales de vie, invitablement conserves pendant la priode
socialiste - se seront graduellement effaces, les
des organismes politiques :
vestiges des droits ingaux de la bourgeoisie qui
sont le reflet de ces diffrences auront graduelle-
Un certain nombre de dpartements, chacun
ment disparu, et enfin, la fonction de l'tat sera
responsable pour un travail dtermin, devront
limite protger le pays contre une agression
tre institus suivant le principe de condensation
de l'extrieur et ne jouera plus aucun rle -sur le
des services et d'efficacit .dans l'organisation et
plan intrieur.
de participation directe des cadres la produc-
ce moment-l, la socit chinoise entrera
tion.
alors dans l're du communisme o sera mis en
En outre, les institutions gouvernementales
de canton et les communes doivent se combiner application le principe : De chacun selon ses
en un tout : le comit de canton du Parti est en capacits, chacun selon ses besoins .
mme temps le comit du Parti de la commune,
le comit populaire de canton est en mme temps Leur rle de matrice des nouveaux rapports,
le comit d'administration de la commune. ayant un pouvoir d'expansion interne, est plu-
sieurs fois raffirm :
La Rsolution affirme explicitement que le pro-
. 1
cessus entam par les Communes donnera lieu, Les communes populaires ( ... ) se dveloppe-
terme, la mise en place de rapports sociaux ront en units sociales de base de la future socit
communistes et donc au dprissement de la divi- communiste.
sion du travail et de l'tat :
L'un des enje :ux stratgiques de la Rvolution
Et puis, au bout d'un certain nombre d'annes, Culturelle tait bien entendu la transformation
comme le produit social aura considrablement des systmes d'ducation. Selon la Dcision en
augment, la conscience communiste et la mo- 16 points :
ralit du peuple tout entier auront atteint un
niveau trs lev, l'ducation universelle aura Rformer l'ancien systme d'ducation ams1
t institue et se sera dveloppe, les diffren- que les anciens principes et mthodes d'enseigne-
ces entre les ouvriers et les paysans, la ville et la ment est une tche d'une importance extrme de
.campagne, le travail intellectuel et le travail ma- la grande Rvolution culturelle proltarienne en
cours .

28 29
Groupede RecherchesMatrialistes
La, Dcision en 16 points

Le phnomne des intellectuels bourgeois do-


minant nos tablissements d'enseignement doit l'ducation. Le Mouvement d' ducation socia-
compltement prendre fin au cours de cette liste, qui date justement de 1963 , et qui fut le vri-
grande Rvolution culturelle. table prcurseur de la Rvolution Culturelle, tait
Dans tous les tablissements d'enseignement, l'lment d'un plan de transformation visant
il faut appliquer fond la politique formule
consolider en premier lieu les bases du socialisme
par le camarade Nfao Ts-toung suivant laquelle
l'ducation doit tre au service de la politique du la campagne ( ... ). Il s'agissait de con~recarrer le
pro1triat et s'ombiner avc le travail produc- dveloppement relatif des stimulant; '~;tnis, le
. ri:( afin que tous ceUx' qui reoivent l'ducation npotisme, la concussion, le march noir, le favo-
-~---
piss -nfsedvloppr moralement; intellectuel- -. ritisme dans la mesure o ils accroissaientinvita-
lffiiiT -fphysiqmerit "pourdvenir des tra-
'"-"-- blement la tendance la rapparition de paysans
. vailleurs cultivs dcis d;iihe conscience socialis- riches ou relativement riches. ( ... ) On fit donc
te. La scolarit doit tre rduite. Le programme revivre les organisations de masse, telles les asso-
d'tudes doit tre rduit et amlior. Les matires
ciations de paysans pauvres et les organisations de
d'enseignement doivent tre radicalement rfor-
mes, certaines d'entre elles doivent tout d'ab9rd femmes. Ch9u En-la.i avait dit dans son rapport
tre simplifies. du 1erjanvier 1964 devant l'Assemble nationale
Tout en se consacrant principalement aux tu- populaire, que le point essentiel pour mener
des proprement dites, les lves et tudiants doi- bien le Mouvement d'ducation socialiste tait
vent apprendre encore autre chose. En d'autres de mobiliser les masses. C'tait le peuple qui de-
termes, ils doivent non seulement s'instruire sur vait, ae15sen haut, examiner le comportement
le plan culturel, mais galement sur celui de la
des cadres et dnoncer les abus ventuels 22 . La
production industrielle et agricole et de l'art
militaire ; et ils doivent participer, chaque fois
mobilisation des masses et la critique des hirar-
qu'elles s'engagent, aux luttes de la Rvolution chies dans le Parti impliquaient, comme pendant
culturelle critiquant la bourgeoisie. la Rvolution Culturelle, une forte dimension p-
dagogique. Au cours du Mouvement d'ducation
Ds 1963, la lutte contre la corruption du socialiste, des expositions pdagogiques itinran-
rgime rvolutionnaire qu'on appelle le rvision- tes concernant les ingalits et les privilges de
nisme 21 avait pris les allures d'une rforme de l'ancienne Chine furent organises dans les zones
21. J. Daubier, op.cit., p. 45
22. Ibid., pp. 45-46.

30
31
Groupede Recherches
Jvfatrialistes La Dcisionen 16 points

rurales ; toute une argumentation fut dvelop- des savants-techniciens en tant que spcialistes de
pe ( ... ) pour montrer le caractre de classe de la la gestion conomique et sociale - est rcuse. Ce
culture, et la primaut des critres politiques sur qui est vis est bien un double dpassement de la
les critres artistiques 23 . Lorsque le Mouvement passivit des masses face aux habitudes tradition-
dferla dans les villes, dans les universits et les nelles et de la mentalit bourgeoise ou fodale
coles on multiplia le temps consacr aux discus- des strates cultives et des responsables politi-
sions idologiques, et la lutte contre le rvision- ques - un dpassement qui tend en mme temps
nisme 24 Finalement, les cadres et les intellec- au dpassement de la division du travail. La pro-
tuels taient envoys la campagne selon un plan blmatique de l'ducation s'articule toujours aux
prtabli. L'objectif tait triple : ils devaient ta-: enjeux dcisifs de toute l'exprience communiste
blir des rapports sur les conditions de la vie rurale, chinoise : la transformation, entreprendre ici et
en mme temps qu'ils se formaient par un contact
maintenant, des mentalits, des habitudes et des
avec les ralits concrtes et que la pratique du
infrastructures les plus anonymes et caches de
travail manuel comme lment de l'ducation
l'organisation sociale.
aidait leur proltarisation au sens politique et
Les structures de l'ducation joueront un rle
moral du terme 25 Cette vaste entreprise pda-
crucial dans le dclenchement de la Rvolu-
gogique n'tait pas unilinaire -il ne s'agissait pas
tion Culturelle. Le premier dazibao marxiste-
d' duquer les masses , mais de leur permettre
'de s'duquer elles-mmes dans la lutte contre le lniniste national 26 fut affich le 25 mai 1966
rvisionnisme et les anciennes habitudes ; en l'Universit de Pkin, critiquant notamment le ca-
revanche, les cadres et les intellectuels auraient d ractre purement acadmique de l'enseignement
s'instruire auprs de la vie des masses, par la prati- universitaire. Au dbut du mois de juin, l'Univer-
que du travail. manuel et la pratique de l'enqute. sit de Pkin - entra en bullition 2 lorsque les
Toute primaut des spcialistes - des cadres tudiants, trs politiss, entreprirent une campa-
en tant que professionnels de la politique ou 26. Les dazibaos taient des placards en gros caractres af-
fichs publiquement afin de faire connatre les positions d'un
groupe ou d'un comit et de critiquer ouvertement les auto-
23. Ibid., p. 45. rits. Cette mthode de dbat se rpandit normment
24. Ibid., pp. 46-4 7. au cours de la Rvolution Culturelle.
25. Ibid., p. 45. 27. J. Daubier, op.cit., p. 64.

32 33
Groupede RecherchesMatrialistes La Dcisionen 16 points

gne de critique contre la restauration de l'ensei- favorisait le servilisme et le carririsme et formait


gnement traditionnel : Ce fut un dferlement de en fait de nouveaux lettrs et non des serviteurs
critiques : on occupa nuits et jours rdiger des du peuple .. BrefJ cet enseignement apparaissait
affiches, des tracts, se runir discuter sans fin. leurs yelLx comme fortement marqu par les ves-
Tout fut pass au crible ... Les tudiants, soutenus tiges du pass et devant tre entirement renouve-
par certains de leurs professeurs, se mirent tenir l. Dans une lettre au Comit central reproduite
des meetings quasi quotidiennement pour criti- dans la presse, des lycens demandrent alors que
quer leur ancien recteur 28. C'est ce moment- l'on transforme cet enseignement qui largissait
l que la refonte de l'enseignement venait de la diffrence entre le travail manuel et le travail
passer l'ordre du jour de la Rvolution Cultu- intellectuel, entre les ouvriers et les paysans, la
relle. De nombreuses critiques commencrent ville et la campagne 29 En 1964, au cours du
se faire entendre dans les coles contre un systme Mouvement d'ducation socialiste, fit son appa-
dont on disait qu'il n'avait pas, pour l'essentiel, rition un autre des traits les plus marquants (et
dpass les formules consacres en la matire par les plus incomprhensibles pour la conscience
la bourgeoisie (... ). Diverses critiques s'taient occidentale , y compris celle des marxistes)
exprimes dans la nie et dans les tablissements de la Rvolution Culturelle : l'autorit absolue
d'nseignement contre le rgime des examens, les de la pense- maotstoung : Un vaste mouve-
programmes scolaires et les mthodes utilises. ment d'tude des uvres de Mao Ts-toung tait
Des tudiants dclaraient que l'enseignement stimul en liaison avec la pratique de la lutte de
tel qu'il tait pratiqu tait coup de la ralit, classe, de manire assurer une ducation vi-
que les tudiants taient sans contact avec la vie vante et complte 30 L'insistance quelque peu
du peuple et la pratique politique, ainsi qu'avec obsessionnelle (et donc rptitive) sur l'tude de
la production, que les fils de bourgeois taient la pensemaotstoung est l'un des caractres du
avantags par rapport aux enfants d'ouvriers et maosme qui ont le plus frapp l'imagination. Ici,
de paysans, souvent brims et ngligs, que le sys- nous ne pourrons qu'esquisser une modeste ten-
tme encourageait une mulation de type indivi- tative d'aborder cette problmatique.
dualiste et une slection de style bourgeois, qu'il
29. Ibid., pp. 65-66.
28. Ibid. p. 65. 30. Ibid., p. 46.

34 35
Groupede RecherchesMatrialistes La, Dcisionen 16 points

La Dcision en 16 points dclare : chinois sur le travail de propagande , Quel-


ques questions sur les mthodes de direction et
Au cours du dbat, chaque rvolutionnaire Mthodes de travail des comits du Parti. Les
doit savoir rflchir indpendamment et dve- comits du Parti aux diffrents chelons doivent
lopper cet esprit communiste qui est d'oser pen- suivre les instructions donnes depuis des nnes
ser, d'oser parler et d'oser agir. par le prsident Mao, appliquer la ligne de masse
dite partir des masses pour retourner aux mas-
En mme temps, le l 6me point dclare : ses , et se faire d'abord des lves des masses
avant de devenir leurs matres.
Dans la grande Rvolution culturelle prol-
tarienne, il faut porter haut le grand drapeau Les documents de la Rvolution Culturelle,
rouge de la pensemaotstoung et mettre la poli- dans leur rptitivit nigmatique, reviennent in-
tique proltarienne au poste de commandement. lassablement sur cette autorit de la pense de
Le mouvement d'tude et d'application vivantes Nlao, souvent bizarrement couple _des appels
des uvres du prsident Nlao Ts-toung doit tre l'audace ou la confiance dans l'initiative et l'in-
dvelopp parmi les larges masses des ouvriers, telligence des masses. Je citerai ici l'Editorial du
des paysans et des soldats, des cadres et des in-
tellectuels, et la pense-maotstoung doit tre
Renmin Ribao du 13 aot 1966 31 :
considre comme notre guide d'action dans la
Rvolution culturelle: Dar{s cette grande Rvo- C'est sous la direction personnelle du cama-
lution culturelle si complexe, il est d'autant plus rade Mao Ts-toung qu'a t rdige la Dcision
ncessaire pour les comits du Parti aux diffrents du Comit central du Parti communiste chinois
chelons d'tudier et d'appliquer consciencieuse- concernant la grande rvolution culturelle - les
ment et de faon vivante les uvres du prsident 16 points.
Nfao. Ils doivent surtout tudier et tudier encore Faire confiance aux masses, s'appuyer sur el-
les crits du prsident 1--fao concernant la R- les, les mobiliser sans rserve, respecter leur es-
volution culturelle et les mthodes de direction prit d'initiative, tel est le sens fondamental des 16
du Parti, tels que : La Dmocratie nouvelle , points. C'est--dire que dans la grande rvolution
Interventions aux causeries sur la littrature et culturelle proltarienne, il n'y a qu'une mthode
l'art Venan , De la juste solution des contra- suivre : que les masses s'duquent elles-mmes
dictions au sein du peuple , Intervention et se librent elles-mmes ; on ne doit en aucune
la Confrence nationale du Parti communiste
31. Voir annexe, p. 147.

36 37
Groupede Recherches.Nlatrialistes La Dcisionen 16 points

faon agir leur place. Les matres dans notre d'une autre faire remonter l'autorit de 1ifao
socit, ce sont les masses. La grande rvolution
Ts-toung:
culturelle proltarienne doit s'appuyer sur leur
activit consciente, tre leur uvre.
Est-il possible de mener bonne fin la rvolu- Que les masses rvolutionnaires assimilent les
tion culturelle en s'appuyant sur les masses dans 16 points, elles s'orienteront clairement dans la
leur propre cole et dans leur propre organisme rvolution culturelle, distingueront le bon du
de travail? mauvais dans leur travail et envisageront correc-
Oui, c'est possible ! tement leurs actions futures.
Tout lve ou professeur rvolutionnaire, tout Nous devons analyser et apprcier la phase de
camarade rvolutionnaire doit faire preuve des la rvolution culturelle qui vient de se drouler,
hautes aspirations et de l'ardeur proltariennes. la lumire des 16 points, pour voir ce qui est
En s'appuyant sur la force des masses, chaque bon et ce qui est mauvais, quelles mthodes sont
cole et chaque organisme de travail pourra correctes et lesquelles sont errones.
coup sr rendre victorieuse la grande rvolu- Les groupes, les comits, les congrs de la rvo-
tion culturelle proltarienne, condition que, lution culturelle sont de nouvelles formes d'orga-
consciencieusement, les camarades tudient les nisations cres par les masses elles-mmes sous
16 points, les assimilent et les mettent en prati- la direction du Parti pour mener cette rvolution
que. culturelle. Conformment aux dispositions des
Un mouvement rvolutionnaire de masse, c'est 16 points, doivent se tenir des ~ections gnrales
un grand creuset. Tout lve, tout professeur, du type de celles de la Commune de Paris.
tout camarade rvolutionnaire doit y affronter Durant plusieurs jours, il devra y avoir un
les preuves, s'y affermir et devenir capable de change de vues complet sur les candidats lire
faire la rvolution. et les modalits de leurs lections, et des discus-
sions rptes sur ce sujet. Si les lus se rvlent
incomptents, ils peuvent tre remplacs ou r-
Donc, d'un ct, on trouve une lgitimation ex- voqus.
plicite des exprimentations l'chelle locale, des C'est dans leur propre cole, dans leur propre
inventions indites et de l'initiative dans la recher- organisme de travail que les masses rvolution-
che de nouvelles voies pour la pratique politique ; naires doivent consacrer leur effort principal
de l'autre, on raffirme que la juste orientation la bonne marche de la rvolution culturelle . El-
n'est possible qu' condition d'tudier et d'ap- les doivent apprendre analyser concrtement
les conditions spcifiques de leur propre cole
pliquer des noncs qu'on peut d'une faon ou

38 39
La Dcisionen 16 points
Groupede RecherchesMatrialistes

sion et l'action des masses. La masse des ouvriers,


ou de leur propre organisme de travail, trouver
des paysans, des soldats, des intellectuels et des
des solutions aux: problmes existant l et faire
cadres rvolutionnaires soutient fermement les
leurs propres expriences dans la pratique. C'est
16 points.
la meilleure faon d'aider les autres coles et les
Nous, qui appartenons aux masses rvolution-
autres organismes de travail.
naires, devons les tudier consciencieusement, et
La rvolution culturelle ne peut se drouler et
nous en servir comme d'une arme pour valuer la
tre mene bonne fin que si elle est le fait des
situation relle du mouvement dans notre propre
masses de l'cole ou de l'organisme de travail
cole ou notre propre organisme de travail. Nous
mme.
devons continuer faire ce qui est conforme aux
Nous devons avoir confiance en nous-mmes
16 points et corriger ce qui ne l'est pas.
et, tout autant, en la capacit des masses rvo-
Les responsables d'coles et d'organismes de
lutionnaires des autres coles et des autres orga-
travail qui s'opposent aux 16 points doivent tre
nismes de travail, de rsoudre elles-mmes leurs
dnoncs et critiqus.
problmes et de se librer elles-mmes.

De toute vidence, la position de ces documents


Les masses se librent elles-mmes, elles sont un
est indcidable entre, d'un ct, l'appel la libre
sujet autonome de la pratique politique, et leurs
pense et la libre initiative militante et, de l'autre,
exprimentations, voire leurs expriences, ne sont
l'inscription de toute action et de toute dcision
soumises aucune instance officielle , aucun
dans le cadre d'une lgitimitabsolue incarne par
guide extrieur la confrontation directe entre
un texte- lgitimit qui concide en fait avec l'effica-
la pratique politique collective et une situation
citde la pratique politique. Car cette pratique ne
donne. En mme temps, l'tude des 16 points
vise qu' affirmer un principe d'orientation dans
est indispensable pour reconnatre le bon et le
une situation donne o il s'agit de dgager et re-
mauvais.
prer deux lignesopposes,et faire triompher une
Cette fonction indispensable est raffirme la
ligne sur l'autre. Par consquent, dtenir la juste
fin de l 'Editorial :
orientation reprsente dij le succs de la pratique
Les 16 points sont le programme trac par le ' rvolutionnaire. Donc, s'inscrire dans la bonneligne
camarade l\1Iao Ts-toung pour la grande rvo- au cours de sa propre pratique signifie remporter
lution culturelle proltarienne. Ils constituent un une victoire politique dcisive. la limite, les tex-
1
instrument permettant d'unifier la comprhen-

41
40
Groupede RecherchesMatrialistes La Dcision en 16 points

tes d'autorit n'ont d'autre fonction que celle lairement, dans les oppositions qu'ils dfinissent,
de ramener constamment les sujets-militants la se reconnatre comme bons rvolutionnaires ou,
ncessit de s'orienter dans toute situation, d'y vice versa, cornme des rvolutionnaires impar-
reprer deux lignes opposes, et d'inscrire leurs faits qui se devront de se corriger immdiatement.
propres agissements dans la ligne juste. Le fait de L'tude du texte est dj la vrification, le deve-
les tudier et d'y tre fidles, donc d'en recon- nir-vrai, des noncs, car se consacrer au travail
natre l'autorit, signifie avoir dj obtenu des r- d'orientation, la recherche de la ligne correcte,
sultats sur le plan de la pratique politique, dont le est dj s'inscrire dans les consquences de cette
ressort fondamental est justement une orientati.on ligne : l'orientation merge de l'adhsion aux
correcte vis--vis des diffrentes lignes politiques. noncs qui en proclament la ncessit urgente.
La fonction de ces noncs est donc tout fait Les discours produits au cours de la Rvolution
diffrente de celle des noncs thoriques : les Culturelle fonctionnent explicitement comme
noncs des 16 points, du Petit Livre Rouge, des des dispositifs idologiques, comme des machines
uvres de Mao, ou encore des ditoriaux des interpellerdont la tche est de produire constam-
organes de presse, ne sont pas censs dcrire ou ment de la subjectivation, d'appeler une dcision
analyser une ralit donne, moins encore la- militante destine soutenir - comme un point
borer une thorie accomplie, et une grave erreur d'Archimde - l'entreprise titanique de transfor-
thoriciste serait celle qui consisterait les ju- mation des assises mentales et comportementales
ger sur la base d'un critre de scientificit. Ces les plus invisibles et tenaces 32 Le discours rvolu-
noncs ne font que rappeler aux sujets la nces-
sit de se positionner. Mieux : ils assignent chaque 32. Je trouve tout fait pertinente cette analyse de la lit-
trature politique chinoise mene par l'intellectuel italien
sujet une scneo il devra s'inscrire vis--vis de Franco ~Grti~-i en i 969 : Le premier lment caractristi-
positionnements dfinis par une opposition fon- que de Valittrature politique et culturelle chinoise est celui
damentale, par un affrontement dcisif et incon- d'une o~jectivitmaximale, donc d'une capacit maximale
d'utilisti,on de masse. Son modle est le document politique.
tournable. Bref, il s'agit d'noncs idologi,q~esdan~
On y re2bmJ~t un degr trs lev de formalisation et de
le sens prcis d'un dispositif d)interpellation
qui assi- rcurrences co~ptuelles. L'information relve essentielle-
gne circulairement des sujets leur propre subjec- ment de la combinaison indite d'lments dj dfinis (par
tivation : tudier et appliquer les textes et les ex., ceux-qui-s 'engagent-dans-la-voie-capitaliste , les
mdecins-aux-pieds-nus , etc.) (... ) Un deuxime lment
noncs autoriss signifie se reconnatre,spcu-
est le refsradicalde distinguerentrece qui est donnet son interpr-

42 43
Groupe.de Recherches1\llatrialistes La Dcisionen 16 points

tionnaire cesse ici d'tre identifiable la notion une confrontation toujours renouvel e des t-
traditionnelle de thorie en tant que vecteur ches et des preuves morales , - ceci prs
de connaissances objectives propos d'un ob- que les destinataires aecett -s'a.g~ssesont ici des
jet dtermin et dfinies par une problmatique. masses immenses, et non un individu sage ,
Les noncs produits dans et par la Rvolution et que les vidences quotidiennes comprennent
Culturelle ont plutt pour fonction la mise en pla- les ingalits sociales et la division du travail. Ce
ce d'une sorte de thtre dont l'effet consiste glissement d'un rgime discursif un autre, o la
arracher les sujets leur passivit, leur adhsion fonction des noncs est plutt celle de produire
immdiate, face aux habitudes et aux conduites une conversion du sujet, sera lourd de cons-
traditionnelles. quens. - STe'travail de trar1~formation subjective
La rptition incessante d'un appel la dcision devient le ressort de toute pratique politique r-
qui s'nonce dans le cadre d'un discours surcodi- volutionnaire, on serait tent de conclure que le
fi produit une sorte de Veifremdung~effekt vis--vis champ idologique peut devenir le lieu d'o des
des structures dont la tra '.risforma:tiori r~olution- transformations des structures matrielles devien-
naire est souhaite. Par consquent, le discours nent possibles : les changements dans la conscien-
marxiste change ultrieurement de fonction. ce deviendraient la cause des changements dans
Ses modes d'efficacit s'apparentent plutt aux l'tre. En ralit, il ne s'agit aucunement, dans les
prceptes des sagesses pratiques, visant une mo- pratiques du communisme chinois, de renverser
dification de la 'p"stndusuj~t~moyennant une une causalit linaire et donc de transformer le
fragilisation des vidences quotidiennes, voire matrialisme mcaniste en idalisme volontariste,
. \-;. .~. -. -~,.,- . ...:..J,...".I , si.~ ..--.,,.-.- ,..._<Y~ ~ ._, _ , __~ -~ -, -, , +.; - - ,.. -.-- - -: . "'- '
Les structures qu'il s'agit de rvolutionnariser !
tation(... ) Dans les textes chinois, la frquente, voire gn- sont d)embleidologiqueset matrielles, c'est--
rale, redondance interprtative (idologique dans les cas les dire conomiques, techniques, politiques, etc. Par
plus favorables, relevant de la propagande et de l'motivit
consquent, la subjectivation qui est le champ
dans les moins favorables) finit par assumer la fonction de ce
qui est donn, ce donn tant la seule information consid- des pratiques politiques voques ici ne concide
re vraiment digne d'tre transmise en tant qu 'information pas sans rserve avec une instance dtermine
concernant une volontpolitique,donc en tant que farmulation l'intrieur d'une topique, toute cette topiquesociale
de celle-ci (F Fortini, Traduzione e interpretazione della
tantjustement investiepar un processusde traniforma-
pubblicistica cinese , dans Id., Qyestionidi Frontiera,Einaudi,
Torino, 1977). tion. Il ne s'ag.t -ces
pai,lans p.ratiques de trans-

44 45
,,

Groupede RecherchesMatrialistes La Dcisionen 16 points

former une structure sociale par l'idologie, mais mme temps est dterminpar le dispositif circu-
de transformer l'idologie elle-mme en tant que laire d'interpellation dans lequel le sujet trouve
structure qui garantit la cohrence, pour un sujet, le ressort de sa propre subjectivation. Autrement
d~ toute structure. Ce qui est vis en passant par dit, le monde idologique et l'acte de subjec-
lejeu d~interpellaJions
et contre-interpellations
idologi,ques tivation se prsupposent rciproquement, chacun
est moins l'efficacit dtermine d'une idologie tant le support rtroactif de l'autre. Une r-
donne que la possibilit de toucher au sujet en volution culturelle ne peut que prendre pour
tant que corrlat, ou porteur, d'une ralit coh- cible cette structure de prsupposition en tant
rente et structure. Les pratiques politico-idolo- que ressort de la constitution de l' esprit col-
giqes en question visent la subjectivation en tant lectiviste ou individualiste. Du point de vue de la
qu'espace de la pure possibilit de positionnement transformation des infrastructures de la civilisa-
subjectif en tant que telle. Le caractre troublant tion matrielle et des outillages mentaux, toute
de la Rvolution Culturelle, sa dimension de dme- acceptation passive d'une forme de vie est dj
sure - que les Partis communistes occidentaux et une forme de soumission des rapports de do-
l'URSS post-stalinienne avaient finalement bien mination et d'exploitation. Mais notre rapport au
saisi grce leur prudente hypocrisie --'-relve pr- monde se fonde justement sur de telles passivits,
cisment de cette tendance toucher l' abyssa- qui synthtisent pour nous notre monde ordi-
lit du sujet, sa ngativitessentielle en tant que naire, dont l'objectivit non-thmatique soutient
lieu situ en amont de toute construction d'une nos conduites les. plusirrfle)p.ye _s .:t. ~rr:~fl~hi~
- . .
-~:-

ralit, matrielle ou idologique, cohrente et Il s'agit prcisment, pour une certaine ide de
organise. Afin d'accomplir la transformation re- rvo lution , voire tout simplement de politique
quise par l'instauration de l'galit communiste, d'mancipation, de d-objectiver cette objecti -
la rvolution doit investir politiquement le sujet vit, de dstabiliser ces relations passives toute
dans ce qu'il a de plus profond , c'est--dire prsupposition objective-mondaine, afin de r-
au niveau de cet acte toujours-dj accompli - et investir politiquement la dtermination de la ra -
sur lequel l'objectivit de la ralit ordinaire s'est lit elle-mme. Si telle fut la vise ultime - et trs
toujours-dj refer 'me ~ qui institue un rapport rarement traduite en thmatisation thorique et
entre un monde et un sujet ; un acte qui politique- des inventions politiques du commu -
prcdetoute idologie dtermine, mais qui en nisme chinois jusqu' la mort de Mao Ts-toung,

46 47
Groupede RecherchesNlatrialistes La Dcisionen 16 points

il faut cependant remarquer qu'elle ne lui fut nul- tait explicitement de donner lieu . des institu-
lement exclusive. Les mouvements d'opposition tions permanentes, et, ce qui est peut-tre encore
au capitalisme avanc >>,ou no-capitalisme, plus dcisif, des nouvelles exemplarits, des
onnurent des dveloppements tout fait sembla- nouveau..x paradigmes de conduite politique.
bles, tant dans le. Mai franais que (et peut-tre Contrairement la vulgate, passablement ni-
surtout) ~ans la longue _55 s~quence rouge ita- hiliste, qui ne voit dans la Rvolution Culturelle
. lienne, dont les exprimentations innombrables qu'un jeu de pouvoir cynique et irresponsable,
furen! ~9uvent accompagnes de formes de dia- cette squence fut domine par le souci perma-
lectique ngative centres sur le dpassement nent d'une inscription dans la dure - cl'o la si-
ds rifications par une ngativit essentielle de la gnification stratgique de la rfrence la Com-
subjectivation (ce qui - faut-il le souligner ? - est mune : la Rvolution Culturelle veut s'inscrire
bien diffrent de la }~cup[ation d'une essence dans une tradition , et veut donner naissance
humaine aline). Le probl~e se pose de savoir elle-mme une tradition, c'est --dire qu'elle veut
si ces oprations de rgressioniau sens prcdem- donner lieu des crations politiques transmissi-
ment voqu) ce qtii prcde, et fonde, tout or- bles,susceptibles de devenir un hritageractivable.
dre immdiatement donnt( aient jamais t capa- La destruction des relations anciennes aurait d
bles d'oprer le passage _des no_uveaux or:c::lr~s, fair_eplace une 1:-ouvelle~r~mmaired. e: r. apports L .
des ffvlles-'trmes stables de l'existence. Nous sociaux et des pratiques politiques ; d' ou la for~- y
c:royoris cpie te11ea t fa vritable pierre -d'achop- !i ._..c:lidactique~~s . disp9~~!i[~j_q~ ot<2.gig,~!,~~ ~!~-~JQ,~iL ,.,,. 1

pement tant de la Rvolution Culturelle que des t~._ obsessionnel


~----~~~~
pour les
.,..,_~~~~--
prceptes,
. - s -_-
-~
les rptitio~; ....
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tentatives rvolutionnaires dans les pays capitalis- { l'immdiatete, les formlilat1ons les plus explicites
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cette exigence, de la construction d'une forme su- -- intrpellations 'idologiques chinoises sont l' op-
prieure d'objectivit comme aboutissement de la pos de toute persuasion occulte , justement
d-objectivation, avait t trs clairement formul cause du fait qu'elles veulent aussi proposer des
par les esprits les plus lucides parmi ceux qui par- f paradigmes directs~:~cjg!!. ,et -~ .....aux,9E~~!..~ .-,~
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ticiprent ces squences. La Rvolution Cultu- C.r.~,':.~!L~ ....
?2lLP~~~ ...~!.Z~.-~.E2E!B .~Y.--~L!Q .PilS~-~
relle n'tait pas cense n'tre qu'un acte de fureur
destructrice : le but des rvolutionnaires chinois
L.~~~~a.J!!jfil~bi.s ~J~i!
"~''~d?.?.~l-~L12~2iE$l9.12!
in cl'opposer, selon les modalits classiques de
1

i
'
48 49
Groupede RecherchesJ\.1atriali
stes
La Dcisionen 16 points

tout vitalisme de gauche >>, l'mancipation au


rituel, la Rvolution Culturelle indique comme
) .,..E~<!l!'~
PL3:r. SaJ2E2I?:~ !~b~Et .pr ~s11pp9.~~-~a1
.!
, peut que suivre , sous pein e d_'~n c,hec aJastro:
aboutissement et forme d: existence de la critique t -phiq : Ptablissement d'une _not1-y<=l~e
_ralit ,
rvolutionnaire uneimmenseritualisationde texistence,
moyennant la production de nouveaux rites. On
terminera par des lignes de S. Zizek qui me sem-
blent rsumer parfaitement les enjeux de cette
t-;~;:c!;~f~t;cf
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revolut10n, cette reference
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au lendemain
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~-.--....... ... -,:.-.-.i,-
t'! ...~~_,.;..-..._._:!" ....-,.,.._, ....,...

..,.
.. qrrinOUs'peim ei:ded....iscinguer les ruRtions_liber-
.-._- .. -_.- . .--. -----...,..,,._ ~
,
problmatique, toujours ouverte la considration ~---
~~- ,".,.'-'-:;-;;:~~ ,u,:,;,..---.--:..-_.',,:>

f ' 'lfreiq5tli'q 's des vrifables soulvements r-


........ :.,~--."-"- ' ~ "'--:c
~-,:.;;,
,,:-,e, ,. .::. -,,--~. .,

historique et thorique : Dans une rvolution ! ._,vlUtonnr's-:Ts'prrnirspe~d~iii 'e{i~--i;ig{'"


radicale, les gens ne se contentent pas de 'raliser f lrs q'ff s'agit d'aborder le travail prosaque de
. leurs vieux rves' (d'mancipation, etc.) ; il leur Je. reconstruction sociale ( .. .). L aussi rside l'int-
. : faut plutt rinventer leurs manires mms de ~; rt de lire les rapports sur la vie quotidienne en
.;'fve
. -r( ..). L ''rsde la ncessit de la Rvolution URSS au dbut des annes 1920, avec le besoin
Culturelle clairement comprise par Nlao : comme I enthousiaste d'inventer des nouvelles rgles pour
Herbert Nlarcuse l'a dit dans une [merveilreuse
. Fonr'u-ar"ii'ire] (... ), la libert (des contrain - \J i~-~
1
'l
l
' l'existence quotidienne : quel genre de mariage
dans la nouvelle socit ? Quelles nouvelles rgles
tes idologiques, du mode prdominant de rver ) \ ' ..l \.,,F
pour se courtiser ? Comment clbrer les maria-
est la condition de la libration. En d'autres--"'~"'..,,...,. ter-
~!'!V ,. W/tl.. . .1. } ges ? Et les enterrements ? 34 ..
~~
mes, si nous nous contentons
~~s=~~,_,..~ .:!-~-....
"'"'""" .~--,:.
de ~
hallS:er
~-;:-_ ..~;,".:-..;;':l
~----.--
~--.~~~
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la ra-
;:....,:'!; ..... 3;, .. - t _.,e>I~~ ~; ::;.-;:;:~

h te por raliser nos rves sans .changer .ces .rves


;~~~~;=;g;~~~~is .; t"t'o~ - t7cr~~ r1;= 0

-- eux-~;;
&:?i ~I!!rr.~~1!~~-'~n y_.~l-~~__J'q~~e- .:1n.~_'p~~iti_?~,i~.- .:.
Presupposit10n'
~,;.;..-.-.._
hgehenne
"..("'t" . ~ <'~.i~j.:..;.
: le difficile travaiLde .
.,:;:,:f~':fr; ~". .'i~..,~4.
~-.--~ ;.,;. ..:. -,. ~: ~- .,,..:_ : ,' ,,; ~':'.\"''"
;;:;::,.,.a ~' ,. e: ,,. - - .- . - ,, --:; ' .-: : ~;.;-:s;:::., ... ..,.-,o.
. ".:;;:1.-;-.,--~-

. lil?erl_tionforme rtr.o<'.lctlvement-~a_p~?PEep~:
'supposition
>>33 ;nai$
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lang~tivit abiiJu w~
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., .. ..-- . _..._- i ..~;c.o . _,: :
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'.:f.,'!"-
.,.... , . ---_- .. :-- .- . - - -- - .. ._.,,..., ~~~

,..-.s.ft
qm, l'instar du Baron de N1nchhausen, se
.. -. '\:.. .. ~, , ,:.;_:-.:
-~:~:.-,..;/;:
""ie ~>-1't-

33. S. Zizek, Mao Ts-toung, seigneur marxiste du d-


sordre , dans S. Zizek prsente 1vlao : de la pratiqueet de la
, cit. p. 44.
contradiction 34. Ibid. pp . 45-46.

50
51
DE L'TUDE.

THORJE DU SAVOIR ET ORGANISATION


DAl'JS LE DISCOURS MAOSTE FRAl"\AIS
On essayera ici de dgager du discours orga-
nisationnel des groupes maostes franais les tra-
ces d'une thorie du savoir. Une telle thorie re-
prsente, selon l'hypothse avance en 1968 par
Franco Fortini, le legs principal des mouvements
tudiants des annes 1960 1 L'ide d'un exercice
1. Toute une srie de phnomnes sociaux et politiques
trs-complexes qui ont touch plusieurs pays en Europe et en
..........
. Amrique - mais qui touchent, da!}Sune certaine mesure, le
monde entier, y compris l'URSS ~tla Chine - montrent un
caractre qui, avant d'tre celui de la rvolution, ou tout en
tant en mme temps ce discours l, est celui de la spara-
tion et de la scession, selon un rythme que l'histoire connait
dj parfaitement. Ce qui aurait pu paratre un simple, et
frquent, refus du monde par des intellectuels 'inorgani-
ques' et donc frustrs, est devenu, au fur et mesure que la
proltarisation des fonctions intellectuelles avanait, le nud
crucial du discours politique des nouvelles oppositions. Les
vnements europens ont r-propos, en de termes tout
fait nouveaux, l'ancienne problmatique des rapports entre
culture et politique. Information et vulgarisation, pamphlets

et essais ? Mais ce qui s'agite dans les jargons des meutes,
dans les opuscules et dans les disputes n'est rien d'autre que
l'exigence d'une nouvellethoriedu savoir.Souvent, ce qui parle
est toujours unlangage vtuste, mais on peut dj en dgager
les axes des cristaux venir, les nouveaux plans de dcalage
et de croissance (F Fortini, Introduzione Id., Ventiquattro
vociper un dizionariodi lettere,il Saggiatore, .Milano, 1968 ; EST,

55
Groupede RecherchesMatrialistes
De !'tude

de l'intelligence libre et galitaire, organis selon Linhart a crit un tmoignage bien des gards
des rgles diffrentes de celles de l'Etat et du Capi- dfinitif 3 . Le choix d'abandonner la vi.edes strates
tal, parcourt tel un courant souterrain la squen- sociales dites intelle ctuelles pour partager cel-
ce mondiale des mobilisations tudiantes, en en le des ouvriers peut tre certes considr comme
nourrissant la critique l'gard des organisations une fuite en avant, voire le symptme d'un culte
du mouvement communiste, et en y nouant la vo- naf de la classe ouvrire entranant le gommage _
lont de renomzellemenLdes pratiques politiques de toute spcificit des luttes dans les sites propre~
l'exprimentation de formes indites de subjec- ment tudiants. En mme temps, la jonction entre
tivation2. L'hypothse que nous chercherons ici tudiants et ouvriers - inscrite, pour les maostes,
documenter est que le maosme franais ~L\1-.tf.un dans les consquences de la Rvolution Culturel-
des sites o cette ide aura pu manifester ses effets le - ne cessera de produire des effets tant du point
sur la pratique politique, mais aussi o ces effets de vue des formes de subjectivation des militants
prendront la forme peut-tre la plus contradic- que de celui de l'invention de formules politiques
toire. non-traditionnelles, et cela pendant toute la_ s-
quence rouge des annes 60- 70, notamment en
Le cadre gnral des pratiques et des expri- France et en Italie4. Sur la France, et sur les liens
mentations organisationnelles des groupes en de laditejonction avec le maosme, on lira ce t-
question est l'union recherche et pratique entre moignage-bilan d'Alain Badiou, qui concerne, au-
les militants d'origine tudiante et intellectuelle et del du mouvement d'tablissement proprement
les ouvriers des usines. A partir de 1967, les mili- dit, toute exprience d'unit tudiants-ouvriers
tants maostes entrent dans les -usines comme des dans le cadre du militantisme d'aprs-guer-
simples ouvriers afin de partager la vie des classes re : Toutes sortes de trajectoires subjectives et
laborieuses du capitalisme moderne : c'est la ligne pratiques ont trouv, dans l'inlassable inventivit
dite de l' tablissement , sur laquelle Robert des rvolutionnaires chinois, leur ~!!!!ifl!lg?n.Dj,
changer de subjectivit, vivre autrement, penser
1t.Iilano, 1998, p. 22-23).
2. En ce qui concerne l'Italie, cf. A. Cavazzini, La NouveUe 3. Robert Linhart, L'tabli,Minuit, Paris, 1976.
gaucheen Italie, t. l Le printempsdesintelligences,
Bibliothque de 4. Sur les modalits italiennes de cette problmatiques, cf.
philosophie sociale et politique, Europhilosophie-Editions, A. Cavazzini, La Nouvellegaucheen Italie, t. I Le printempsdes
2009. intelligences,
cit.

56 57
De !'tude
Groupede Recherches1\!f atrialistes

liaisonaveclesouvriersest l'oprateuressentiel decestrans-


autrement, les Chinois - puis nous - ont appel
formationssubjectiveset de cescrationsorganisationnelles.
a la 'rvolutionnarisation'. Ils disaient : 'Changer
En ce sens, et si nous acceptons de dfinir le com-
l'hommedanscequ'il a deplus prefond'.Ils enseignaient
munisme dans les termes proposs par A. Badiou,
que dans la pratique politique, on doit tre la
on peut dire que la classe ouvrire tait, dans la
fois, puisque l'ancienne vision du monde est tou-
conjoncture de l'aprs-guerre et du point de vue
jours aussi prsente en nous, l'archeret la cible.
des dbouchs de la mobilisation tudiante, la
A la fin des annes soixante, nous allions partout,
conditionmatrielle de l'instaurationde rapportscommu-
dans les usines, dans les cits, la campagne. Des
nistes. Nous allons voir que la problmatique de
dizaines de milliers d'tudiants devenaient pro-
l'tude, et par l le rapport au discours maoste
ltaires, ou habitaient dans les foyer,s ouvriers. Il
dans sa fonction d'oprateur de subjectivation7,
y avait pour cela aussi les mots de la Rvolution
culturelle : les 'grandschangesd'expriences','servir le
peuple', et, toujours essentiel : la 'liaisonde masse' 5 7. La formulation proprement thoriqued'une pratique de
l'tude en tant qu'oprateur de subjectivation est dj non-
La transformation subjective est ici troitement ce en 1965 dan s le n 1 des Cahiersmarxistes-lninistes par un
lie l'invention politique : Que pourrait tre texte sign Ja cqu es-Alain Nfiller et intitul Fonction de la
une pratique de la politique qui n'accepte pas de formation thorique : La thorie marxiste-lniniste re-
laisser chacun sa place ? Qui accepte des trajets quiert un enseignement qui ne se rduit pas la communi-
cation d'un ensemble d' noncs et d'informations constitu
indits, des rencontres impossibles, des runions en savoir : parce que le marxisme-lninisme donne le prin-
entre gens qui ordinairement ne se parlent pas ? cipe d'une organisation nouvelle du champ conceptuel, en
(... )C'est ce que recouvre le beau mot de commu- rupture avec les rfrences les plus constantes et les moins
nisme, s9-~jft ~g;ilita-e, socit qui par son pro- apparentes de notr e actualit intellectuelle - l'enseigner , c'est
_ _____ A - -

s'engager dans l'entreprise de modifier celui qui le reoit. Le


pre mouvement abat les murs et les sparations procs de cette transformation, nous le nommons : formation
[mais aussi] : forme d'organisation po~tique dont thorique (repris dansj.-A. Miller, Un dbut dansla vie,Le Pro-
-t"mode1en'est pas la hirarclue des places 6. La meneur, Paris , 2002, p. 86). Il nous est malheureusement im-
possible de commenter plus longuement ce texte qui opre le
5. A. Badiou, La Rvolution Culturelle : la dernire passage des thses thoriques - althussero-lacaniennes - des
rvolution ? , dans Id., L'hypothsecommuniste,Ligne s, Paris, Cahierspour l'anafvse l'organisation d'une pratique militante
2009, p. 87-88. inspire par les notions de structure et de coupure entre
science et idologie. Une telle inspiration a pourtant jou un
6. A. Badiou, Mai 68 revisit, dans Id., L~hypothsecom-
rle essentiel dans l'essor du maosme fran ais.
muniste,Lignes , Paris, 2009, p. 5 1-52.

59
58
Groupede Recherches
Matrialistes De l'tude

est troitement lie la ncessit de traiter les En exergue figurent des Extraits de la prface
consquences du rapport tudiants-ouvriers. de Lin Piao au Petit Livre Rouge des Citations du
Prsident Mao:

L L)organisationdePtude La pense de lVIAOTs Toung est (... ) une


arme idologique puissante contre l'imprialis-
Nous analyserons un corpus forcment trs li- me et contre le rvisionnisme et le dogmatisme.
Elle constitue (... ) le principe directeur obser-
mit : un recueil de quelqus feuillets en tapuscrit,
ver dans tout travail (les coupures marques par
conserv dans des archives personnelles, sans in- les trois points entre parenthses ont t insres
dications de date et de lieu, _traitant de l'organisa- par nous, A. C.).
tion du travail politique ds groupes dans les usi- Dans l'tude des uvres du prsident MAO, il
nes (aucun nom d'organisation n'est mentionn faut avoir en vue les problmes rsoudre, entre -
dans"l "txte 8), etintitul : Armo~s la classeouvrire. prendre d'une faon vivante l'tude et l'applica,..
d la pens de Mao Tse Toung9- cronset renforonsles tion et les lier l'une l'autre, tudier en priorit
groupesde travailcommunistesdans lesentreprises- sous- ce qui est le plus ncessaire pour obtenir des r-
sultats immdiats et porter tout particulirement
titre : Bulletin destinaux ouvrierscommunisteset aux ses efforts sur l'application.
militantsdes comitsde soutientravaillantavec les syndi- Actuellement se lve dans notre grande pa-
calistesproltariens; le deuxime point mentionn trie l'aube d'une re nouvelle o les ouvriers, les
dans le sommaire (aprs Les tches actuelles des paysans et les soldats s'assimilent le marxisme l-
1
communistes dans les usines ) porte sur Les ninisme, la Pense de MAO Ts-toung. Celle-ci,
textes tudier en priorit . L'organisation de une fois assimile par les larges masses , devient
la pratique de l'tude est donc considre comme une force inpuisable , une bombe atomique mo-
rale d'une puissance incomparable.
u""poirtdcisif.

8. Les rcits relatant les expriences de constitution de Selon les toutes premires lignes du premier
groupes dans les usines nous apprennent que les auteurs des point du Sommaire ( Les tches immdiates des
textes sont au moins en partie tudiants, et qu 'ils se rfrent communistes dans les usines ),
la Cause du Peuple comme l'organe de presse de leur
propre organisation politique.
La pense de l\!IAOmontre comment la lutte
9. Les manires d'crire les noms de Mao et de Lin Piao
sont celles du texte. de classe acharne entre proltariat et bourgeoi-

60 61
Groupede RecherchesJV!atriatistes De !'tude

sie se traduit par la lutte entre deux conceptions La pratique politique juste , efficace , a
du monde, la conception bourgeoise du monde, pour condition une conversionpar laquelle le su-
fonde sur l'individualisme et l'gosme, et la
conception proltarienne du monde, fonde sur
jet lui-mme doit ~changer de base . Le texte
le dvouement la cause du peuple. appelle la cration de communistes de type
nouveau,
La nature culturelle (dans le sens que nous
inflexibles sur les principes (... ) arms de la
avons dj cherch claircir) du conflit actuel
pense de NIAO Ts-toung.
est immdiatement affirme, et cette affirmation
est suivie immdiatement de la formulation de la
Aprs avoir esquiss des tches concernant
tche essentielle : la transformation subjective.
l'agitation dans les usines, les revendications et les
Cette lutte de classe se reflte dans chaque es-
rapports avec la CGT, le texte poursuit :
prit. c'est pourquoi un rvolutionnaire doit tre,
comme le dit LIN PIAO, la fois une cible et un Seuls des vrais communistes, arms de la pen-
moteur de la rvolution. se de NlAO, peuvent correctement remplir ces
tches. La condition d'un travail correct dans
l'usine, c'est l'existence d'un noyau communiste,
Et encore, toujours dans la mme veine de vi- tudiant la pense de NIAO.
gilance envers ses propres tendances s'engager
dans la voie bourgeoise : Bien que le texte prrn;,_l'action autonome et la
direction des luttes de la part des ouvriers avan-
Nous devons faire la rvolution, abattre la
bourgeoisie et le capital, constnre une socit
cs, afin de ne pas dpendre des (... ) tudiants
socialiste. Niais il' nous faut pour cela nous rvo- progressistes de l'extrieur , l'insistance sur
lutionnariser nous-mmes, abattre la conception l'organisation de l'tude rvle comme urt souci
bourgeoise du monde et implanter l'idologie majeur celui du juste exercice de la pratique in-
de Servir le peuple. Sinon, en effet, nous ne tellectuelle :
pourrons pas gagner la confiance des masses de
notre pays, nous ne pourrons pas lutter avec fer- Le camarade Nfao- Ts-toung dclare : Ceux
met et clairvoyance, nous deviendrons de faux qui ont l'exprience du travail doivent se consa -
rvolutionnaires, de faux communistes. crer l'tude thorique et travailler srieusement

62 63
Groupede Recherches
lvfatrialistes De l'tude

sur les livres ; c'est alors seulement qu'ils pour- assez typique des mouvements radicaux de l'po-
ront systmatiser leur exprience, la synthtiser que son appartenance l'ultra-gauche des pays
et l'lever au niveau de la thorie ; ils viteront capitalisme avanc :
ainsi de prendre leur exprience limite pour une
vrit gnrale.
r - ~ . \, )
.-- En tudiant les citations de 1\/IaoTs-toung les

Selon les frquentes caricatures de 1{ squenc \ \


maoste, le maosme aurait t entache ne \1 1
lY communistes doivent avoir en tte l'instruction
de Lin-Piao: lier l'tude et l'application. L'tude
des citations de Mao-Ts-toung permettra de
guider et d'orienter l'tude d'autres textes impor-
haine obsessionnelle et aux consquenc~e'hi- tants du marxisme-lninisme et du mouvement
listes l'gard d~s ~ctivits intell.ectu:lles ma~s . d/ communiste international, elle permettra de
le revers de la meda1lle de la ~~~t~uct1on es pn- ' / combattre la conception bourgeoise de l'tude,
vilges de la classe intellectuelle tait reprsent, coupe de la pratique et formant des spcialistes
chez le maosme comme chez d'autres courants bourgeois.
rvolutionnaires, par la valorisation des capacits
des classes laborieuses d'assumer la dirtion des Les citations de Mao jouent le rle d'un mta-
processus sociaux et politiques. Il s'agit toujours, oprateur : . elles permettent d'iristaurer un juste
en somme, de dtruire le pouvoir que les intel- rapport d'autres types de textes. Elles dpassent
lectuels tirent de leur savoir, et d'impulser la ten- leur contenu irrmidiat, - et srvnt tablir un
dance, chez les travailleurs, iissumer des tches rapport tout contenu ultrieur. L'tude des tex-
de direction, les deux choses tant insparables tes du Prsident sert d'abord viter toute dvia-
du point de vue du dpassement de la division du tion par rapport au style de travail qui devra
travail. Donc, les intellectuels doivent s'accoutu- caractriser le programme d' tu<3.~sdes Groupes , ,
de Travail Cdmm.nistes (G.T~T "~
mer au travail manuel, et les travailleurs doivent
Nous allons nous concentrer sur un autre texte
s'accoutumer la direction, l'organisation, donc
du recueil, intitul Une expriencede constitutiond'un
.--l'xercice de facults suprieures d'abstrac-
noyaucommuniste.Is~ lesivloulineaux,et introduit par
tion et de gnralisation.
une citation laisse anonyme : Prendre en main
La division du travail est directement vise par
l'ducation idologique, voil la tche centrale si
le texte, qui fait allusion galement aux spciali-
on veut unir tout le Parti en vue de ses grandes
ts bourgeoises, en rvlant par cette polmique

64 65
De !'tude
Groupede RecherchesNIatrialistes ,\
lf.
l'Appel des syndicalistes proltariens pour une
luttes politiques . La question de l'organisation CGT de lutte de classe.
idologique est donc centrale dans c~
texte.
Les premires lignes du rcit introduisent le Ici, nous trouvons une des trs rares occurren-
contenu du rapport : ces o l'origine tudiante des activistes est explici-
tement dclare, et ce dans le contexte d'une prise
Ce rapport porte sur une exprience de cinq de distance par rapport aux tudiants gauchis-
semaines (17 mai-25 juin) centre sur les -trois tes petits-bourgeois - en outre, on affirme que
plus importantes usines d'lssy-les lVImineaux. le travail de propagande a t men sous la di-
rection des lments proltariens . Dcidment,
Le rapport relate les diffrentes tapes dans la la spcificit de la condition tudiante n'est pas
constitution d.'un noyau communiste partir du revendique comme un aspect positif, contraire -
moment o une voie proltarienne s'est manifes- ment l'identit marxiste-lniniste.
te dans la conduite de la grve . La tentative On remarquera en outre la polmique contre
d'tablir une liaison politique avec les lments le rvisionnisme incarn par le PCF, et que le
avancs de l'usine passe d'abord par le soin rvisionnisme est attribu directement aux ap-
[seJ dmarquer politiquement pareils dans leur ensemble . Il s'agit donc d'un
rvisionnisme structurel , intrinsque aux or-
1) en tant qu 'tudiants marxistes-lninistes
ganisations traditionnelles. Nanmoins, la lutte
(soiigri"dari.s texte, A. C.), sur le thme Ser-
vir le Peuple , par rapport aux mouvements . au sein de la CGT est envisage comme possible.
gauchistes petits-bourgeois tudiants. Nous Le syndicat fournit un terrain plus fcond que le
avons complt cette propagande par un certain ' Prtiix .activits des marxistes-lninistes.
nombre d'actions concrtes entreprises sous la Le rapport fait tat de progrs rels sur le
direction des lments proltariens (tracts, etc. ) ; plan des contacts avec les syndicalistes prol-
2) e:n tant q_u.e.marxistes-lninistes (ulign tariens (S. P), sur celui des luttes d'usine et des
dans le texte, A.- C.), par rapport aux appareils
questions politiques gnrales qui y sont lies : les
rvisionnistes, sur les thmes : nature du PCF ;
Qu'est-ce que le rvisionnisme ? Qui a rendu S. P. auraient demand au.x militants des armes
possible l'analyse du rvisionnisme moderne ? idologiques contre le rvisionnisme et le PCF
Le rle de la Chine Rouge - .nature de la CGT; dfendant, lui, la cause du parlementarisme ;
sens de l'attitude du bureau confdral; sens de

67
66
Groupede RecherchesMatrialistes De l'tude

les S. P. diffusent la presse des m-1 et crivent des ces s'en trouve effectivement amliore :
articles pour la Cause du Peuple. Nanmoins,
le bilan n'est pas entirement positif sur le plan de Nous luttons contre le dilettanti sme et
la question de 1:_~ucation p9lit~que : l'anarchie
- en fixant un rythme de runions (2 courtes
La rponse que nous apportons au problme pendant la semaine, de I h 1 h 30 ; 1 longue en
rel de l'ducation politique est une rponse er- fin de semaine de 4 5 heures )
rone. Nous ne tenons pascompte de l'htro- - en instaurant une stricte discipline de travail.
gnit de notre groupe. Nous ne sommes pas
encore capables de poser la question de l'acquisi- Malgr ces efforts, le travail d'ducation ido-
tion d'un langage commun. - logique pitin~, tandis que la liaison avec les
ouvriers, les lttes l'usine, et les activits syn-
Le rapport insiste sur la rapparition priodique dicales semblent bien, elles, progresser de faon
de questions concernant la formation du Parti ; le constante. Cette ingalit de dveloppement
travail en direction de sa constitution n'a aucu- entre travail dans l'usine et travail d'tude doit
nement progress, si bien que la discussion ce tre corrige :
propos reste entirement abstraite - tmoignage
saisissant de l'impossibilitpour les expriences de Il nous est apparu que notre tche principale
l'aprs-guerr .."de ~<faire le Parti ;; en
suivart le . tait d'oprer la fusion de la pense de Nfao Ts
modle classique, bolchevique et tiers-interna- Toung avec les lments avancs de l'usine. L'ac-
tionaliste. Le Parti reste un modle indpassable quisition d'un langage commun, du marxisme
lninisme de ntr -poque, -la pense de Mao-
pour la pense et pour les intentions, mais il est
Ts-T oung, est le pralable ncessaire de la
concrtement ineffectuable. Les checs de Potere constitution des organismes de base du Parti.
Operaioet Lotta Continuaen Italie, au cours des an-
nes 70 , livrent une leon identique 10. Donc , une nouvelle tche est assigne l'tude
Face ces problmes, les militants cherchent de la pense de l\!Iao: la constitution d'un langage
donc le secours des Citations, et la tenue des san- commun, ciest--dire la rsorption des ingalits,
.:.r
des htrognits, -au sein du groupe. Avant
1O. Cf. A. Cavazzini , La Nouvellegaucheen Italie,t. L Le pnn- que de servir la formation du Parti, la pense
.tempsdes intelligences
, ciL

68 69
Groupede Recherchesl\llatrialistes
De l't:ude

du Prsident doit oprer l'unification des langages


et des esprits, le dpassement de leurs diffrences. Le noyau [communiste] ne pourrait vrita-
Ce n'est qu' cette condition que le Parti pourra blement remplir toutes les fonctions politiques
tre un vritable parti rvolutionnaire 11. et organisationnelles d'un organisme de base du
Parti que lorsque le problme de l'tude serait
La nouvelle tape du travail est marque par effectivement rgl.
la proposition d'un mot d'ordre : Implantons
l'autorit absolue de la pense de Nlao-Ts- Niais, malgr ces progrs, la pratique de l'tude
Toung . s'avre toujours inadquate:

Le groupe choisit donc des Citations et com- En fait, nous utilisions les Citations comme
mence les lire et commenter ; en particulier, d'autres textes. Elles apparaissent comme abs-
l'tude des Citations sur le rle dirigeant des traites, trop gnrales, et apparemment moins
Comits du Parti a permis aux camarades lies que d'autres textes aux luttes dans l'usine.
ouvriers de comprendre la ncessit d'agir dans
les luttes de l'usine comme communi~tes - Les ouvriers montrent de prfrer des textes
d'o une consquence qui s'impose : ayant une utilit immdiate au sein des luttes
d'usine ; par consquent, l'tude n'exerce pas les
effets esprs, faute d'avoir dpass le stade de
11. Bien entendu, ce programme escamote compltement l'usage extrieur :
l'analyse de la forme-parti classique , qui, elle, se fonde
sur au moinsune diffrence irrductible entre les esprits et les
Nous avions au fond une conception utilitariste
intelligences - la diffrence entre dirigeants et militants, en-
tre tches de direction et tches d'excution, cette diffrence
de l'tude des Citations, et de l'tude en gnral
tant structurelle et indpassable l'ntrieurde laforme-parti (... ) Devant la ncessit de rponses immdiates,
traditionnelle. Mais sur ces effets structurefs d'irgilitarisa- devant l'urgence de la propagande politique
tion dont le Partiest lui..:mn'Roprateur la pense marxiste mener dans l'usine, nous risquions de maintenir
ne parviendra que trs tard jeter un peu de lumire - es- les camarades ouvriers dans une position de sim- .
sentiellement avec les crits d'Althusser sur la crise du ples intermdiaires entre nous et les masses.
marxisme la fin des annes 70 (cf A Cavazzini, Crisedu
marxismeet critiquede l'Etat, Reims, Le Clou dans le Fer, 2009).
Il est vrai que difficilement cette lumire aurait pu surgir sans L'tude reste extrieure si les militants se limitent
l'influence des thses maostes. fournir des rfrences abstraites et les ouvriers
se bornent les appliquer immdiatement

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Groupede Recherches
lvfatrialistes De !'tude

la situation de l'usine. Par consquent, mme si la technique, tout savoir d'expert , y comprise
lutte dans l'usine s'en trouve amliore, la forma- la soi-disant spcialit de la politique comme pro-
tion de l'unit idologique du groupe, la rsorp- fession. Nlais on constate aussi un refus violent de
tion des ingalits en son sein, et donc la consti- la conception du savoir (politique) comme recette
tution subjective du groupe lui-mme, ne peuvent pratique ou toolimmdiatement li l'action. On
pas aboutir : pourra donc souponner une matrice rationaliste
de cette problmatisation de l'tude, une matrice
[Le problme de l'union de la thorie et de la emprunte peut-tre l'anti-pragmatisme d'Al-
pratique] n'est pas ici rsolu lorsqu'on dit que thusser et de Lacan.
les Citations de Mao et les textes du mouvement Les limites des pratiques de l'tude relvent de
communiste doivent tre tudis en fonction de deux ordres de raisons. D'abord, la mentalit des
la lutte et de la propagande politique : c'est l une tudiants marxistes-lninistes , qui, eux, ne
banalit et une vidence (... ) Il nous a fallu voir
(... ) que si cette formule pouvait rgler le pro-
peuvent avoir qu'une conception bourgeoise de
blme des rapports entre l'tude et les luttes dans l'tude, et de l'union de la thorie et de la pratique.
l'usine, elle ne dterminait pas concrtement des A ce stade, leur possession du trsor du marxisme-
formes d'tude strictement marxistes-lninistes. lninisme reste lettre morte pour eux. Autrement
dit, l'tude du marxisme-lninisme n'a pas t
Il faut donc tout prix viter de faire des Cita- rellement subjective- afin qu'elle devienne une
tions un simple outil et appliquer la pense structure de subjectivation il faut mettre en place
rvolutionnaire de Nlao des formes d'tudes d'un une organisationadquate des pratiques d'tude.
type radicalement nouveau En deuxime instance, la dgnrescence de
l'tude dans l'utilitarisme vulgaire relve du
Nous avions une conception bourgeoise de manque de subjectivation de la part des ouvriers,
l'tude, oscillant entre la simple administration qui, tout en tant trs actifs dans les tches politi-
d'un contenu politique et le rabaissement de la ques immdiates, montrent un respect abstrait
pense de :Mao Ts Toung au rle de simple ins-
devant le savoir des tudiants
trument (Rapparition du primat du technique
[scilicet: sur le politique, A.C.]).
Une seule personne - celle qui sait - marche
en avant des autres. L'escouade ne marche plus
Ici, il faut remarquer l'hostilit toute spcialit

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Groupede RecherchesJ\;fatrialistes
De l'tude

du mme pas. De ce fait, l'escouade perd toute


chance d'assurer rapidement elle-mme sa pro- la concentration, la gnralisation, la systma -
pre direction idologique. tisation, des ides recueillies dans les masses ; il
intervient directement dans les luttes de l'usine
Par consquent, les ouvriers, incapables de (".)
2) Mais, le GTC n'est pas encore un comit de
sortir de cette asymtrie (idologique ) dans le Parti : pour qu'il puisse tre considr comme
rapport au savoir - que le travail sur l'idologie, tel, il faut que ses membres unifient leur ido-
c'est--dire l'tude elle-mme, aurait d modi- logie. Les membres du GTC doivent tablir en-
fier - deviennent incapables d'une relle prise en tre eux un e unit de fond et non de forme .
mains de leur lutte et de leur ducation idologi- Tout progrs dans l'unifications idologique as-
que. Prendre en main l'ducation idologique, sure l'efficacit de l'intervention dans les luttes
concrt es.
voil la tche centrale si on veut unir tout le Parti
3) Unifier c"est lutter pour !"unification
. Cette uni-
en vue de ses grandes luttes politiques (wiao Ts fication sefait par l'tude. L"tudest le terrainde la
Toung). luttepour l'unificationidologique[soulign par nous,
A.C.J.
Pour les tudiants marxistes-lninistes, la t- 4) Si la conception proltarienne de l'tude ne
che principale est d'tudier avec les camarades s'impose pas, c'est la conception bourgeoise de
ouvriers en marxistes-lninistes. Elle n'est pas de l'tude qui s'imposera.Jamais un noyau commu -
donner des armes aux camarades ouvriers, mais niste ne sera form. Jamais l'organisme de base
de les aider apprendre en forger et de l' ap- du Parti ne sera cre.
prendre eux-mmes .
On voit donc l'importance cruciale attribue
La deuxime partie de ce rapport d'activits, l'tude - cette tude ne vise pas fournir des
intitule Savoir apprendre, fait tat des efforts connaissances, et elle se passe, la limite, des
du groupe pour se donner des mthodes d'tude contenus concrets : elle n'est que le moyen de
authentiquement marxistes-lninistes. forger tous nos outils , et non un outil parmi
Quatre points sont dgags : d'autres ; elle est l'oprateur d'une subjectiva-
tion cense produire l'unit idologique - la for-
1) Un GTC [Groupe de Travail Communiste]
mation d'un lien au sein du groupe, l'galisation
fonctionne comme un comit de parti : il opre
des volontset des intentionsqui, seule, permet l' ga-

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Groupede RecherchesMatrialistes De !'tude

lisation du savoir et de la matrise concernant la commenter sont donc lus pralablement par
pratique politique. l'ensemble des camarades. Lors de la sance
Des rgles pour organiser l'tude sont nonces d'exposition, un camarade dsign prsente le
texte. Une discussion rgle s'engage alors: c'est
dans une section intitule Imposer la voie prol- une vaste sance d'explication collective. Les in-
tarienne dans l'tude suffisances de l'expos sont critiques, les points
obscurs claircis ; grce au Petit livre rouge les
1) Un des critres et une des conditions de concepts fondamentaux du prsident 1-'fao sont
l'assimilation du marxisme-lninisme, c'est une tudis l' uvre. Pour l'analyse des textes rvi-
pratique proltarienne de l'tude. sionnistes, le petit livre rouge est l'arme grce
2) L'ide nous en est impose par le petit livre laquelle la trahison du marxisme-lninisme est
rouge, produit de la Grande Rvolution cultu- rendue vidente .
relle proltarienne, et moyen de la propager. Ceci a pour fonction et effet d'imposer tous
3) C'est le petit livre rouge lui-mme qui indi- une utilisation cratrice des Citations, de rendre
que comment utiliser le petit livre rouge. constante leur application et leur tude.
4) Sachons utiliser l'exemple des camarades - L'tablissement de tout notre matriel de pro-
chinois pour mettre sur pied un style d'tude pagande (... ) se fait aussi collectivement
proltarien. - En outre un moyen d'accentuer encore notre
cohsion politique, c'est de nous livrer collective-
- Pour nous cette rforme a pris dans son pre- ment la recherche et l'organisation du mat-
mier stade les formes suivantes : riel d'enqute.
1) Imposer dans la ralit le primat politique
des Citations. Renoncer aux formes mcaniques
Le soin mis dvelopper le travail collectif r-
de son utilisation pour faire triompher effective-
ment son autorit absolue. Ainsi, il a t dcid
pond un impratif politique :
que, outre la lecture et le commentaire d'une ci-
tation en ouverture de chaque sance de travail, que les camarades ouvriers se sentent collecti-
tous les textes seront tudis l'aide du petit livre vement responsables de la bonne marche de l'es-
rouge( ... ) couade, que tous nos efforts tendent marcher
2) Prendre exemple sur les camarades chinois, tous d'un mme pas, que les camarades ouvriers
accentuer rsolument le caractre collectif de prennent en main leur ducation idologique et
notre tude : - la prparation des runions doit qu'ils assurent chaque jour un peu plus la direc-
tre le fait de tous. Les textes qu 'on a choisi de tion effective du G TC.

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De l'tude
Groupede Recherches
JV!atrialistes

Cousin - l'oprateur privilgi du rtablissement


La dernire section du recueil concerne les de diffrences et hirarchies au sein de l'galit
Directions d'enqutes sur les noyaux d'ouvriers formelle de l'ducation rpublicaine . Une
communistes. Il s'agit de procder un bilan galit qui trouve une limite infranchissable dans
minutieux et systmatique propos du travail la supposition d'une ingalit des intelligencesqu'
politique dans l'usine. L'enqute vise principale- elle-mme reproduit et engendre .. Le dogme de
ment une connaissance dtaille des groupes ac- l'ingalit des intelligences est justement ce qu'il
tifs dans les usines. s'agit de combattre pratiquementpar la construc -
tion des conditions aptes la prise en charge par
On peut tirer quelques conclusions de la lecture les ouvriers - le peuple , les classes labo-
de ce texte assez tonnant. D'abord, les textes de . / rieuses - des fonctions stratgiques identifies
Nlao Ts-toung fonctionnent comme des opra- '( traditionnellement l'exercice de l'intelligence
teurs d'une transformation de la subjectivit. Le des lites, politiques et intellectuelles 12 . Niais cet
Petit livrerougepermet d'interprter correctement exercice galitaire de l'intelligence prsuppose
tous les autres textes ~t d'en drer des en~e1gne- des conditions - il ne peut avoir lieu que par la
meiits plus concrets et immdiatement utilisables
d~ns les luttes. L'acqu~sition du savoir ~olitique 1
depend d'une con~~rs1on de la volante, d'une )"'(
----
destruction de ces facteurs s~ctifL.gui repro-
<luisent des diffrences et des asymtries ; et une
.

telle destruction ne peut avoir lieu que grce des


transformation du caractre , ou de l'idolo- formes organisationnelles dtermines. Ce n'est
gie (l'idologie figurant ici comme l'infrastructure J que par le biais d'un agencement dter;JiTId~
d'un rapport global soi-mme et la ralit). ,, gestes collectifs que l' inspiration-par-le-Petit-
1
, Mais il s'agit d'une inspiration mdiatise par ,/ livre-rouge peut produire des effets-cl'-galit~
\
\ l'organisation d'une 12.ratiquecollective - il n'y a /
1 pas de place, dans cette ascse maste, pour l'illu- \ cet agencement devant assurer l'unit galitaire
aes membres du groupe. L'organisation doit d-
l mination solitaire d'une conscience auto-centre ;
c'est sur une telle conscience, aprs tout, que se
t- truire ce qui du sujet rsiste l'galit, et cet obs-
tacle n'est pas l'intelligence, mais la volont, l'in-
fonde l'tude bourgeoise : l'accs ingal aux
fonctions rflexives de la conscience tant - au 12. Toute cette problmatique inspire de toute vidence
moins depuis la mise en place d'une pdagogie le grand livre de Jacques Rancire, Lei\![aftre
ignorant,Fayard,
Paris, 1985.
fonde sur la psychologie spiritualiste de Victor

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Groupede RecherchesLVlatrialistes De l'tude

dividualit en tant que primat du sentiment du systme impose de reconnatre en ce caractre


soi , voire de l'amour-propre. C'est le propre du le point mme de dcision o ils se constituent
comme irrductibles, le point o ils instituent un
sujet, la concentration sur la valeur et le privilge
mode de la subjectivation qui, trs exactement,
de la singularit, qui fait obstacle au partage ga- 4
renverseceluidont laphilosophiese conclut1
litaire de l'intelligence, qui, elle, est commune 13.
Trs classiquement, Lardreau entend par phi-
losophie un discours fond sur l'auto-vidence
II L)expnence
spirituellemaoste d'un sujet rflexif - le cogi,to,ou mieux : son in-
corporation la construction disciplinaire de la
Guy Lardreau a essay, dans ses tudes sur le philosophie universitaire franaise. Au contraire,
discours spirituel , de produire une formu-
la production de pense organise autour du rap-
lation philosophique de l'exprience qui avait port un texte traditionnel implique un primat
t la sienne lors de sa participation au courant de l'autorit transindividuelle sur !"vidence per-
maoste : celle d'une dconstruction du l\,foi et ------------ -- - --
sonne lle:
des formes de l'individualit. D'abord, 1'exp-
rience spirituelle se soutient de l'efficace de textes Sil' auctoritasinterdit, en effet, que je m'autorise
qui prsentent des analogies frappantes avec ceux de moi-mme tenir ce discours dont j ne suis
du maosme: pas l'auteur, c'est moi, pourtant, qui le pense. Cet
autre, l'auteur, dont l'autorit m'autorise, moi,
On peut revenir, alors, sur le caractre extra- penser sa pense , est pour exorbitante qu' la
ordinairement rptitif, topique, traditionnel, mienne soit sa taille, mon pareil 15
de ces textes spirituels (... ) leur ajustement en
Ici, Lardreau ne fait que dcrire la logique du
13. Ici encore, la rfrence oblige est la thorie du clivage dispositif de subjectivation qui soutient l'axiome
intelligence/volont expose dans Le l\.1ai'tre ignorant:l'intelli- de l' autorit absolue de la pense de 1''1aoTs-
gence est gale pour tous, mais la volont, tant singulire, ne
peut tre oriente l'exercice commun de l'intelligence que
grce un systme de contraintes ncessairement ~_gi- 14. G. Lardreau, Discoursphilosophiqueet discoursspirituel.
viduelles. Le Matre peut bien tre ignorant, mais la fonction Autour de la philosophiespirituellede Philoxne de A1abboug,Seuil,
uGii:le ne saurait dfaillir sans renoncer au dpassement Paris, 1985, p. 137.
de l'obstacle individualiste. 15. Ibid., p. 138.

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De !'tude

toung : ce n'est qu'en renonant penser selon


ma subjectivit particulire que ma propre pense requrait cette subversion : se faire le buffle de
devient plus puissante et plus riche - c'est pour- l'enfant . Soit : dans l'vanouissement de toute
quoi le principe de l' autorit absolue de la pense propre, goste , laisser que les masses
me pensent en pensant en moi leur pense 16
pense d'un Autre n'est nullement en contradic-
\ tion avec l'injonction penser par soi-mme .
Lardreau affirme d'abord que la Science se sou-
':Mais, comme le remarque Lardreau, sur ce point
\
tient d'un dispositif d'autorit par lequel le sujet
. He maosm~_n_(: fait que reprendre et exacerber
7
.. l'aspect de pense d'autorit )) immanent au s' anonymise - elle n'a donc rien voir avec
ma:rxisme en tant que tel : le rgime de la certitude subjective et de la pen-
se individuelle (Auguste Comte au XIXe sicle
;f....[Nous avons connu sous le chef du marxisme J avait t le premr ' l'affirm~r : la science est un
un dispositif de. rarfaction du discours, d'une discours collectif produisant des effets d'autorit
rare puissance, mais qui n'affecte pas de manire transindividuels) ; ensuite, il remarque que l'anony..;
dcisive la position, par rapport la pens~, du mat de la pense scientifique est encore insuffi-
sujet qu'il autorise. Sous le chef du marxisme, ai-je sant : dans l'exprience spirituelle, cet analogonde
dit, entendant par l une pense o le nom de
la subjectivation des militants maostes, le sujet
l\lfarx vaut comme le signifiant de l'Idal de la
Science - celle d' Althusser par exemple. Le mo- fait l'exprience de la dissolution de sa propre in-
dle de la Science y joue bien en sorte que le su- dividualit - il exprimente la pense des masses
jet du dis__ours n'y ait nulle paisseur singulire, se pensant actuellement en lui, ce qui veut dire
la vrit (s'y marquant de ceci_mme qu'il soit exprimenter sa propre dissolution :
avec tout autre changeable - il n'en reste pas
moins sujet de la pense. Il en . irait tout autre- Dans le discours spirituel (.. .) le sujet est pro-
ment si l'on envisageait ce qui, du marxisme, prement dessaisi de la pense: ce n'est pas lui qui
s'est subverti sous le nom de maosme. Dans la pense, mais elle qui le pense. Le ressassement
le maosme, en effet, dans les formes extrmes traditionnel ne fait pas signe d'une autorit que
au moins qu'en laborait la Rvolution cultu- je pense, mais d'une altritqui mepense1.
relle( ... ) s'accomplissait bel et bien la subversion
par o le sujet de la pense tait affirm comme
pense de l'Autre. La proposition cardinale o se 16. Ibidem.
17. Ibid., p. 139.

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r

De !'tude De !'tude

Du coup, la forme du moi individuel - en tant tian de l'infrastructure de l'individuation est le


qu'objectivation historico-culturelle sur laquelle ressort de l'immense puissance du ngatif et
l'homme occidental moderne btit une organisa- du foisonnement sans prcdents d'inventions
tion cohrente de son propre monde - subit une pratiques et organisationnelles innombrables, qui
dconstruction pratique que le militant/ spirituel marqueront l'une et l'autre la squence des mobi-
vivra dans la pratique de sa propre subjectiva- lisations tudiantes d'aprs-guerre. Mais la nga-
tion: tivit abstraite du sujet peut devenir littralement
sans retourds que la mdiation du mouvement
Je ne contemple pas ceci, mais la contemplation de d-objectivation par la cration de nouvelles
se Laissevoir : elle n'est pas l'action de l'entende-
formes objectives de vie collective devient im-
ment, mais sa passion ...:. passion au-del de toutes
les passions, lorsque la pratique m'a dbarrass possible. Du coup, ce qui s'affirme est plutt une
de toutes les passions paisses, de toutes les pas- position subjective installe en permanence dans
sions graisses, en sorte que Dieu ouvre le ventre le ngatif, pour laquelle la dissolution des formes
o sommeillait ce ftus de moi, pour qu'il ac- anciennes ne se soutient d'aucune mise-en-forme
cde la vie. " ' alternative - le sujet fantasme par consquent une
La seule voie qui m'est donne pour me ren-
prennisation du ngatif~ et s'gare dans la vo-
dre digne de la contemplation, c'est de me vider
de toute pense propre : dans l'absolu silence de lont de vivreimmdiatementsa propredestructiondans
l'intellect qui, s'tant dsert lui-mme, a retrou- l'unit immdiate entre le moi ancien et le geste
v enfin, hors de soi, sa vraie nature, Dieu peut ritr de sa propre (mise--) mort.
venir imprimer, comme l'origine, Sa contem- G. Lardreau attribue la responsabilit del' chec,
plation 18. objectif et subjectif, du maosme la volont de
faire de l'exprience de dpris,: qu'il vient de d-
La subjectivation maoste consiste donc sub- crire le point de dpart d'un ;ouveau lien social
jectiver la mort du sujet, sa dissolution par la pra- former:
tique, - littralement : l' !iscse - qui fait de lui le
sa
site o Ta pense ds .masse git et se manifeste. Cette tentation indiscrte (... ) d'adresser tous
Ce mouvement de dconstruction et reconstruc- l'appel de la vie anglique , en tant que son ris-
que ncessaire est-la-cinfrainte, la tentation de
18. Ibidem. faire lien, pr cisment, de ce qui dnoue le lien,

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De l'tude
De l'tude

del de l'oppression et des anciens modes d' exis-


monde de ce qui dissout le monde, vie de ce qui tence, sans passer par la patience du concep t ,
l'empche , soit ( ... ) la corruption de l'Ange en c'est --dire par le travail infini des organisations
Ange Barbare 19 . et des rorganisations, des constructions patientes
et des disciplines obstines.
Je crois que les raisons de cette impasse sont En Italie, Franco Fortini, ayant longuement m-
chercher ailleurs, et prcisment dans l'impossibi- dit l'exprience du communisme chinois, avait
lit de donner lieu des nouvelles formes de vie durement critiqu les espoirs messianiques fan-
partir des moments extatiques o la destruction tasmant l~c/:efp!,!_.s_ernerzt
intgraldu passhistorique(et
des ancien'is -Trmes . s'iai'.t consomme. Cette prhistoriq;, 21
;) d~ Fhomme . Pour Fortini, le militant
impossibilit a plusieurs raisons : l'incapacit ob- de l'mancipation est ncessairement un homme
jective et subjective stabiliser des formes latu divis, affect par une scission, du fait mme de
sensuorganisationnelles qui ne retomberaient pas lutter contre un prsent auquel il appartient in-
dans la logique ingalitaire des Partis et des Par- timement, et donc contre soi-mme. Il doit par
tis-Etats20 ; la difficult proposer des paradigmes consquent travailler son propre dpassement,
organisationnels rellement en rupture vis--vis sans fantasmer le saut immdiat dans une nou-
du modle tiers-internationaliste une poque velle identit pure et prtendument trangre
o ce modle tait bien vivant et puissant l'Est au vieil Adam , mais en acceptant plutt de-- -- --
comme l'Ouest ; la force d'attraction exerce renoncer la plnitude et l'accomplissement
sur la subjectivit rvolutionnaire par le rve d'un en lui-mme de ses propres efforts. Vouloir vivre
saut immdiat et irrversible dans le Tout Autre en premire personne l'achvement du processus
(le ganz andersdes thoriciens du Sacr), dans l'au- d'mancipation dclenche une oscillation entre la
19. fbid., p. 149. <",::.c:::::-
fureur impuissante d'un passage l'acte dsesp-
r, et la mlancolie du constat que, une fois pui-
20. Sur le rle de cette impossibilit dans la squence ita-
lienne, cf. A. Cavazzini, La Nouvellegaucheen Italie,t. 1 Leprin- ses les forces de l'activisme et du volontarisme, le
tempsdesintelligences,cit. ; sur son rle dans l'chec de la Rvo- moi est toujours l, notre ombre et reflet indpas-
lution Culturelle, cf. A. Badiou, La Rvolution Culturelle : sables. Par contre, il s'agit d'agir ici et maintenant,
la dernire rvolution ? , cit., et Id., Lettre S. ,<)f.ekdans
S. Zizek, 1.Uao: de la pratiqueet de la contradiction,La Fabrique, 21. F. Fortini, Qyestionidifrontiera,Einaudi , Tonna , 1977,
Paris , 2008 (cf. aussi ma Prface la traduction italienne par p. 21.
I. Gremizzi, Mimesis, Milan, 2009).

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,,
De !'tude De ftude

dans l'absoluit du prsent, tout en sachant que tes et d'oprations ce dpassement de soi-mme
nos actes ne trouveront pas leur aboutissement qui parat consubstantiel la pratique de l'man-
en nous-mmes,mais uniquement dans les actes de cipation. Autrement dit, il ne s'agirait plus, dans
ceux qui, grce aussi notre travail de transmis- une pratique conue de cette faon, de tenter une
sion, pourront ractiver un jour les vrits pro- conjonction impossible avec l' Absolu se pensant
poses par ce que nous aurons dit, fait et volu, soi-mme dans notre pense, mais de transfrer
en les traduisant dans un contexte libr de nos une partie des forces du sujet des structures
contradictions - c'est-..:dire travers par d'autres transindividuelles dtermines (et ventuellement
contradictions 22 Ce qui veut dire aussi : renoncer provisoires), de tlles structures tant non seule-
_..,.,1 la plnitude de l'expcrince spirituelle pour ment des d-objectivations, mais aussi des contre-
alinerl'excs du moment extatico-rgressif dans objectivations, moyennant lesquelles les anciennes
li discipline d'un travail collectif. . O formes de vie se.trouvent dconstruites et rempla-
C'est sur ce point prcis que la problmatique ces par des nouvelles formes, voire des nouvelles
de l'tude doit tre rouverte. L'tude en tant que mises-en-forme, des forces collectives.
production collective de savoir peut tre pense, La diffrence entre cette ide de la pratique col:-
non plus comme le lieu o le moi advient sa lective et celle dont G. Lardreau a esquiss la des-
propre dissolution dans l'autocontemplation des cription et le bilan est une diffrence d'ordre phi-
masses difies, mais plutt comme le site o le losophique, l'une de ces voies s'enracinant dans
dpassement de l'individualit particulire et les traditions mystiques, contemplatives et spiri-
goste , loin de s'accomplir dans l'intuition tuelles, tandis que l'autre est redevable un cou-
immdiate d'une autodestruction, est soutenu par rant rationaliste radical, celui de Spinoza ou de
un montage latu sensuinstitutionnel dont l'effet est Josephjacotot relu par Jacques Rancire dans Le
de confier des agencements dtermins de ges- 1\t/atreignorant.Dans un cas comme dans l'autre ,
il s'agit de d-objectiver les formes traditionnelles
22. Le pote chinois Lu Xun, que Mao admirait, repr- de l'individuation pour faire place des p~~~~.1r1~
sentera pour Fortini le paradigme de cette dialectique. Lu ces qui ne sont accessibles que par-del le Moi
Xun avait choisi de rester pote et crivain vis--vis de la individuel. Niais, dans la version rationaliste de.
Rvolution, tout eri prconisant la disparition, implique par
les exigences de la politique rvolutionnaire , de la figure d'in- cette problmatique, l'auto-intuition de l'me
tellectuel qu'il reprsentait. en Dieu se substitue l'association galitaire des

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De !'tude
De !'tude

collective. La difficult de traiter cette diale cti-


modes singuliers d'une intelligence unique, enti- que - extrmement risque et dangereuse - entre
rement et identiquement prsente dans toutes ses d-objectivation et r-objectivation, entre , <J;un
manif estations 23 . Or, cette association implique ct, les moments extatiques o l'individualit
de reprendre sans cesse les questions poses par sa goste, bourgeoise, spontanment ingalitaire
mise en place, par les formes de son organisation, et hobbesienne , semble tre excde par une
grce auxquelles seulement cette galit peut se exprience aux limites de l'ineffal:JJe, et, de l'autre ,
manifester immdiatement dans les exercices la reconstruction de nouveaux rapports objectifs,
multiples de l'intelligence. Par contre, l'aspiration cette difficult donc me semble bien avoir caract-
faire concider l'exprience du sujet et la trans- ris toutes les expriences de la squence politique
gression des limites de l'individualit a pour effet de l'aprs-guerre, cette squence tant dfinie par
prcisment d'escamoter les problmes poss par la mobilisation massive de la jeunesse tudiante.
les formes organisationnelles, collectives, groupales, Nous renontrerons constamment , je crois, cet-
par le truc!H~I?ent desquelles seulement l'au-del te aporie, dans toutes les conjonctures qui seront
de l'individu peut obtenir une ralit objective, et analyses au cours de l'anne.
"'.'.:~.._
devenir, non pas une exprience totale, mais la
virtualit indfiniment ractivable d'ne subjec-
tivation soutenue par des rapports ritrables,par
des savoirs et des rgles transmissibles.
Telles sont donc les leons qu'il est possible
de tirer du questionnement maoste de l'tude

23. Les deux voies diffrent aussi quant au statut assign


au rapport tudiants/ ouvriers. Dans la voie spirituelle, le
rapport aux ouvriers n'est qu'un instrument de la mortifica-
tion de l'individu bourgeois , tandis que pour la voie ra-
tionaliste l'galit des intelligences se traduit immdiate-
ment par la gnralisation des tches de direction politique,
l'union entre tudiants et ouvriers assumant du coup une
signification constitutive et constituante sur le plan politique.
On a vu que ce problme parcourt le texte maoste qu'on
vient de commenter.

91
90
.,

SUR LA QUESTION DU SAVOIR


DANS LE 1\!IAOSl\t

DIALOGUE AVEC YVES DUROUX

Retranscriptionde la sancedu 5 dcembre2009


...._
- ~
Avertissement
'x'vES DUROUX : Tu as mentionn .ce texte
Ce dialogue a t entirement improvis . S'il a une sur la formation thorique, qui est un texte
certaine consistance, il ne la doit qu' la tension thorique un peu trange. Il a t effectivement collectif,
de l'expos d'Andrea Cavazzini, qui l'a prcd et qui, lui, deux ou trois, comme le texte qui s'appelle
n'tait pas improvis. Action de la structurequi a t publi plus tard. Il
A la relecture, il faut le laisser comme tel - comme
tmoignage d'un effort de transmission entre deux
--a--eti( cnt au printemps 65, c'est--dire avant
gnrations. que les textes d' Althusser Pour 1Vlarx et Lire Le
Yves Duroux Capital soient publis l'automne 65. Ce texte
a t crit une poque o, d'une certaine fa-
on, il y avait une scission qui tait quasiment
acheve au sein de l'UEC, Les Cahiersmarxistes-
lninistesrsultent d'un Congrs de l'UEC, o fi-
nalement il y a eu une prise de pouvoir par, di-
sons, ce que l'on a appel le groupe d'Ulm , les
gens qui taient effectivement althussriens.
Deuxime point, il faut savoir que ce texte de
65 a t crit aprs qu'il y eut une anne de smi-
naire de Lacan l'Ecole Normale. Et que donc, il
y a eu l'ide, chez certains d'entre nous, que cette
sorte de liaison Althusser /Lacan pouvait servir
aussi penser autrement la question du rapport
entre le savoir et la politique. Derrire, il y avait
l'ide qu l' xprience -de la cure analytique tait
aussi un certain type de rapport entre le savoir et

95
,,
Groupede Recherches
Matrialistes DialogueavecYvesDurou.x

la pratique. De cette faon, on peut comprendre Il faut voir I sbphisticktion extrme d~ l'usage du
certaines des formulations que l'on retrouve l- Petitlivrerougepar les plus brillants des Normaliens
dedans sur l'ide, par exemple, de la destitution des annes 66-68.
subjective - qui tait la destitution du moi dans le Donc, j; pense que ce point propos de la
langage de l'poque, le sujet et le moi n'tant pas question du savoir est trs important. C'est un
la mme chose. point sur lequel d'une certaine faon pouvait se '
D'autre part, un point que tu n'as pas cit mais jouer quelque chose, y compris des lumires sur ----
qui tait trs important, c'est la question du sujet la question du Parti/Etat. Ju _~_s ~! .t2~!-~.f~!!j:':1
_~:.- ---'---
-,-
suppossavoir.D'une certaine faon, dans la prati- / tement, quece qui caractrisait les Partis commu- :
que gnrale de fa.transmission du savoir, on sup- ~siq
.~'il;.
t-; i;t~(~-; ~;;1~~t {i~~--~fre;;-~;
-~blig~t
-;i~- . :
pose l'galit des intelligences. C'est--dire que , -re a~ sav?ir:Ma:is c'tait une rfrence morte. ET- .
celui qui transmet n'en sait pas plus par rapport la foite~.relative de l'althusserisme cette poque,
_ ....
u savoir que celui qui le reoit. 1'1ais il y a ce c'est qu'il interrogeait cette rfrence, alors que _,. , -

fantasme : que le sujet suppos savoir soit celui pour les gens, cela allait de soi. On a problma-
qui transmet et donc cela dclenche un amour de tis la rfrence. On a rendu la rfrence , disons,
~------------
transfert, etc. Donc, c est cela que l'on ajoute par ,,.. ouverte, discutable, articulable, etc. Et c'est nces-
-rappoftycotot. On ajoute ce point : il faut sur- .. (') . sairei:nent chez ls tcliants qu~ cela .s'est pass
monter cet obstacle, destituer ce fantasme. C'est _J <: puisque, eux, ils taient direct~ment immergs ., ":.
vrai que dans les rapports etuliants/ ouvriers, ce _;.:,, ,:.J- dans le monde du savoir. Et, c'est vrai que le pas- '
:,,.-:..
\

problme s'est toujours pos. Parce que les tu- . sage suivant, c'est--dire les groupes tudiants/
diants parlaient mieux, etc ... Quand on allait dans \ ouvriers, tait une consquence logique, mais
les usines et que l'on commenait leur raconter qui est venue un peu aprs, parce que la forma-
des choses, eux, les ouvriers, ils coutaient. C'est \/ tion thorique dans un premier temps, elle a eu
pour cela qu'il faudrait revenir sur cette question lieu l'automne 65 et pendant toute l'anne 66,
de l'autorit absolue de la pense de 1'1ao Ts- uniquement avec d'autres tudiants. Le Groupe
toung et du slogan Contre le culte du livTe, qui de formation thorique que les Cahiersmarxistes-
a t une tentative de dsintellectualisation des lninistesont plus ou moins organis , - l'UJCm-1
intellectuels, mais une dsintellectualisation des est n en aot 66 -, donc entre octobre 65 et aot
intellectuels qui tait elle-mme surintellectuelle. 66, c'tait uniquement entre tudiants. Quand il y

96 97
Groupe de Recherches A1atrialistes Dialogue avecYvesDuroux

a eu le saut supplmentaire du rapport tudiants/ un-, qui ne:prenne pas la forme d'un Parti, parce
ouvriers, parce que la Rvolution culturelle est --q 'un Parti _est ncessairement pdagogique .. Tu
arrive juin 66, - on a commenc en entendre lis Que.faire?de Lnine - c'est un instit11teur ! C'est
parler en France au printemps/ t 66 --.::, ily a eu clair comme le jour. D'une crtiine f~on tout le
cette question tudiants/ ouvriers qui n'est pas l ::2:i monde a tourn autour de cela. M ais on ne peut
au dbut de la Rvolution culturelle. Donc cela pas en sortir, ou alors on ne peut en sortir que si
n'est pas arriv tout de suite. Au dbut de la R- on met en cause le schma pda~ogique ...
___:;.,. -.:-;;- volution culturelle, il n'y a que les tudiants, les
Al~REA CAVAZZINI: Oui, tout fait. l\!Ierci pour
___ _; lycens, les jeunes. Mais aprs, c'est l que cette :""
ces remarques, c'est bien de cela qu'il s'agit dans
question propos des ouvriers est devenue une
.:::1 question centrale, celle du problme de la trans- ces textes .
i

mission. C'est--dire qu'il ne faut p~;nverser ~ y D. : ... ou alors il y a cette possibilit que tu
"--suj{ suppos savoir du mauvais ct, savoir indiques trs bien , celle de la voie mystique, de
.? '1
"'."
par la supposition que les ouvriers savent et voient Lardreau etjambet. Il faut lire l~nge, c'est un li-
mieu.,xque les tudiants. Or tout ce que tu as dcrit vre incroyable. Lardreau tait un -homme exces-
'<'
dans la premire partie - des textes comme celui- sivement cultiv et il avait compris que les mou-
-
.....
,,..-' ..\
l je dois en avoir dans ma ~3lveaussi - tout cela-~- < vements chrtiens et l'invention des moines, c~~~t
\
a t un chec. On n'a jamais trouv la solution - trs important parc:e q:ue c'est le moment o l'on
de l'quilibrage, entre : ou bien tout le savoir est trouve une institution qui va bloquer la chose.
6t des tudiants, ou bien tout le savoir est du Donc, je suis absolumentd'accord avec Andrea
ct des ouvriers. Et cela a bascul
- -- -~--
des deux cts. -q;ancCi.l dit qu'il y a une aU:tre V()ie po.ssibie : la
Donc, la chose fondamentale que tu dis tout fait
~oiejacotot (la vo'spinoziste ou althussrienne ).
la fin et que je trouve tout fait intressante,
"-Althusser savait ce qll'tait la mystique et il a tou-
et sur lequel ma connaissance il n'y a aucun
jours t contre. Bon.
exemple historique dvelopp, c'est : qu'est-ce
que c'est qu'une organisation de la transmission l\!lais j'insiste beaucoup sur le modle de la
~-~ au-savoir; u siis ouirn'y aurait pas de distinc- psychanalyse dans la pratique politique. Il y a
,. tion entre transmission du savoir et transmission un beau mot d' Althusser, et je ne sais pas s'il a
de l'action, - finalement les deux choses sont t publi quelque part. Il rectifiait la formule de

98 99
----- . -
~....
,......

' Gr;upe
-=.... de;Recherhes
.. Mat rialistes Dialogue avecYves Duroux
', ...;:.-~

.:!"
';...- ':,
., __....r.:~

Lnine : le communism e c'est, les soviets, plus radoxale - en Italie , o le lacanisme n'tait pas
l'lectricit, plus la psychanalyse de masse. une rfrence forte, politiquement.
Oui ... ce qui est un peu inquitant.Je n'ai
A. C.: Y D. : Niais il y a des choses qui ont servi de
pas parl de cet aspect l, qui est passionnant .. . substitut en Italie.
Y D. : ... Niais partir du moment o tu parles A. C. : Absolument. D'abord il faut prciser
\.\
de d-subjectivation, de mort du sujet, tu es dans qu'il y avait des figures presque guattariennes, des
<) ..- - les domaines dans lesquels finalement la psycha- psychanalystes et militants comme Elvio Fachi-
nalyse travaillait tout le temps. Surtout la psycha- nelli, qui taient engag/s aussi dans des exprien-
...-...-~~
nalyse lacanienne, surtout cette poque-l. Il ces de pdagogie anti-autoritaire et qui posaient
faudrait donc faire une intervention sur les grou- -- trs cli:r"nnt"lep rohine ai:i ;avoir. En outre,
..-p-es ~-~"a;t~sfranais dans l~u~ rapport Lac;n. il y avait toute cette mouvance qui s'inspirait de
--- ----- - , ..
l'cole de Francfort, de Marcuse et qui articulait
A. C. :Je n'en ai pas parl aujourd'hui ...
la question du mouvement tudiant la question
Y D. : Mais tu en as parl beaucoup sans le ci- du sujet. Mais l, cela prend des formes freudo-
ter ... marxistes, un freudo-marxisme plus traditionnel.
Sans le citer, oui, c'est a. Niais on a
A. C. : ...
Niais sur toute la question du sujet suppos savoir,
un projet l-dessus, il faut toujours le mettre en du savoir suppos l'ouvrier, quand les opras-
place concrtement, mais on va parler, au cours tes parliit --.Tronti en particulier, mais aussi les
de cette anne, de Lacan face la mobilisation autres - non pas de la classe ouvrire mais de la
Class~, ils la thologisent un peu, bien sr, mais en
tudiante, et l, bien entendu, le problme du sa-
+.-,
;- effet c'est plus compliqu et il ne faut pas carica-
voir est au cur de toute la question. De toute
-. turer. Ils parlent du Savoir ouvrier, de la Science
faon, cette question,j'espre etje pense, au cours
ouvrire du Capital ..-:- -----~,- -
du travail de cette anne, va revenir tout le temps.
___
;,_._
La triangulation entre maosme, mouvements Y D. : Tu as tout fait raison mais quand tu
ttudiants dans les pays du Capitalisme avanc et lis Ouvrieret Capital, la force ouvrire, la pense
psychanalyse lacanienne est quelque chose qu'il ouvrire, pourquoi il utilise les catgories marxis-
--~
~-. faut ahsoi~ment creuser. Et mme - de faon pa- tes ? C'est quoi l'intrt de Nlarx par rapport
,- -
' ~'-~.
.:l

100 101
Groupede Recherches
j\;fat1ialistes
Dialogueavecl'es Duroux

a ? Ils le lisaient beaucoup et mme de faon voy massivement sur le divan des psychanalystes
sophistique ... aprs. Quelque chose n'a pas pu dbo1.1Cher.C'est
A C. : Oui, ils le lisaient et l'utilis aie nt d'une pour cela que a a t beaucoup plus bref que
faon qui produisait des effets ... - justement des la mouvance italienne. Quand on y rflchit, en
effets sur le plan des rapports entre les ouvriers France cela a dur deux ans, trois ans. ~--
En-- -Italiej
---- --
_
et les militants-thoriciens, donc sur le plan du une dizaine d'anne. Il va eu une consistance.
I

savoir. Il y avait des pratiques, qu'il faudrait r- A C. : Une consistance aussi organisationnelle :
tudier, de transformation de la transmission du les formations extra-parlementaires italiennes
savoir qui n'tait plus garantie par un parti p- taient bien des groupes tudiants-ouvriers. Nfais
. dagogique qui endoctrinait les ouvriers. C'est l avec la crise de ces organisations les ingalits
,...,
._
--,~ tout l'enjeu de l'invention des Qy,aderniRossi par ont refa,iLS1Jpace : il y a toute une gnration
......... Panzieri , qui c'tait plutt du pr-oprasme .. . d'ouvriers qu:' qnt eu toute leur vie compltement
.~~-
., .....
Y D.: ... Oui, c'est la question de l'enqute aus- ruine par leur militantisme et ont dvelopp un
ressentiment l'gard des leaders intellectuels,
si. ..
qui eux se sont recycls dans des carrires qui leur
A. C. : Exactement. revenaient par origine sociale ...
Y D. : ... qui tait trs importante et, il faut bien Y D. : Mais pour reprendre cette question de
le reconnatre, qui a t l'un des checs gigan- l'tude , de la transmission du savoir dans ce rap-
tesques du maosme franais. Ils n'ont pas fait port, c'est sr que cela touche l'un des points cl,
d'enqute? en fait. Ils ont laiss Bou~dieu le faire. parce que c'est l o a boug quelque chose de la
Nfais c'est cela qui s'est pass d'aillyrs. Aprs 68, vieille forme-parti, la forme, finalement, Kautsky/
Bourdieu a lanc une srie d' enqtes qi tait Lnine , indpassable d'une certaine faon. Nioj, .
vaguement en rapport avec la Gauc~eProlta,rienne. je pense qu'elle est indpassable. Et que le gra;d
Niais ils n'ont pas fait d'enqutes .. . Ge.__qutu dis trucde fa Rvolution culturelle, c'est aussi le fait
sur Lardreau, c'est intressant parce que je pense d'a;oir --essay d la-rmettre er disussion: ..
que le coura nt mystique a t fort malgr tout et Badiou dit que l'chec de la Rvolution cultu-
que d'~;;;~ piff ;':;~
J=:t,li,cage sur le contre-trans- relle c'est qu'ils n'ont pas pu transgresser les limi-
fert de l'ouvrier, ce sujet-suppos-savoir, les a en- tes du parti lniniste. Ceci dit, ce qui a t organis

102
103
DialogueavecYves Duroux
Groupede RecherchesJvlatrialistes

porte de l'extrieur -, dans les grandes usines


dans la Rvolution ctturelle n'a pas pu durer. Et
du Nord, mais qui tait surtout un travail scien-
si cela avait pu durer, cela aurait fait quoi ? Une
tifique, une tentative de construire collectiven1ent
sorte de contre-pouvoir permanent. Et comment
un savoir des rapports capitalistes. Par contre, le
organiser un contre-pouvoir permanent ? Le vrai
groupe de R...9-.~eet Pa~Q_ue,runi de 1;. autour
problme du dprissement de l'Etat, c'est a. Ce
n'est pas autre chose que l'Etat. L'Etat ne peut
. revue Classeoperaiaet de
TroI1ti et ~~,. voulait
-passer immdiatement a ;l&;ge trganisation-
pas disparatre. Mais il peut y avoir une contesta- nel et la rupture, ou bien en conqurant le Parti
'\ .
'--~ ~

tion organise. Et ce problme passe en partie par communiste italien ou bien en donnant vie ~ne
cette question clusavo'r:-
--- . .. - < . . :~ .- --

autre organisation. Et l tout est fini, parce que


-

.
. -

A. C. : Oui, c'est ce que dit Badiou aujourd'hui : les panziristes ont continu faire de l'enqute -~- -
finalement, le dprissement de l'Etat, si dpris- mais ont ts en dcalage par rapport 68, ils
sement il y a, c'est l'intrieur de ces lots d'acti- n'ont pu jouer un rle vritable lorsque les condi-
visme local qu'il a lieu, mais ce n'est pas l'Etat en tions se sont produites pour passer l'invention
tant que tel qui est bris par une rvolu:ion. de formes organisationnelles. Et ceux qui ont pris
.Alors, c'est intressant ce que t dis propos de le parti d'entrer dans la vague de protestation tu- ---
diante et ouvrire ont cess de faire des enqutes, ..........--- .Y
l'enqute, parce que justement en Italie, on l'a fait
et ensuite ils ont perdu tout contact avec la ra-
quand mme un petit peu.
lit matrielle des ouvriers : pour les thoriciens
Y D.: Beaucoup plus ... de Potereoperaioet de l'Autonomie, l'ouvrier est
devmi-rouvier social, le.]Jfltariat cognitif, et ....-:::""
A. C. : Oui, mais ce qui est intressant, c'est la
aujourd'hui les multitudes. Bon, tout cela c'est de ~~
scission entre .!:9Pti et ~<1nzieri qui s'est s9J&ite
l'histoire, mais aujourd'hui, si on lit attentiveme:qt
\ J?.ar la fondatiri du courant opraste propre-
tous ces dveloppements sur le travail immatrie ~
[ ~it dit. Elle_12ortaitsur la ncessit de l'enqute.
i -~ ----- .. --- --- -- -- --
C'est--dire que les panziristes , qui taient
.. . .. . --- -- on voit qu'il y a encore la questjon du savoir ?r4
1
centre. Ceux -qui -iont restes .dan~..la mou.varice
territorialiss Turin, voulaient poursuivre un
post-opraste et post-autonome, rf-Italie et
travail d'enqute qui tait aussi un travail mili- l'tranger, gardent une fidlit cett4 critique du
tant, de mobilisation des ouvriers conscients, - et modle lniniste partir d'un consta,que l'on re-
il ne s'agissait pas du tout de la conscience im-

105
<104
Groupede Rechercheslvlatrialistes Di,alogueavecYvesDuroux

_~!l K:r;;i.hl_,)'
trouve chez HaIJ.s._-Ji,i!.:g lve d' Adorno Y D. : Niais le rsultat trs grave, c'est qu'au-
qui tait le thoricien du mouvement tudiant al- jourd'hui on ne sait plus rien sur le monde du tra-
lemand : la supposition aux masses ouvrires du vail. Il n'y a plus d'enqute. Il y a des enqutes
savoir. Le savoir, on l'a dj dans l'auto-constitu- d'opinion, des enqutes de consommation ...
tion, d'une certaine faon, de la classe antagoniste
mme les rapports de production. C'est l qu'il LMO BONI: Quelques psychologues ...
s'agit de revenir. L'intervention politique et orga.:.. Y D. : Oui, mais on n'en sait plus rien. Mais
nisationnelle est ncessaire, c'est--dire qu'il n'y a ces choses ont t trs riches ce moment-l. En
pas de spontanisme, mais on continue rcuser particulier, cette ide de qu'est-ce que c'est que
l'ide d'apporter un savoir dont les autres, les tra- consolider le savoir so~-s forme non partidai- une
vailleurs, ne disposeraient pas. Il y a de la science,
il y a du savoir dj dans les exploits; les multi-
- re. C'est l'une des questions c;uciales.
A. C.: On peut mme dire que c'est la question
:.tiles, etc .. Donc l'organisation n'est pas l'imposi-
cruciale.
tion d'une forme quelque chose d'informe.
JEAl"\-FRA.i"\TOIS
BALLARJN : Je voulais vous de-
Y D. : Je voudrais juste dire un mot sur cette
,,.-
- mander, sur cette question de l'enqute : Quelle
question de l'enqute. Elle a t trs importante
est la spcificit de ce type d'enqute, par rapport
et finalement au moment de la Gauche Prolta-
.-~- ce que l'on entend ordinairement ?
rienne n'a pas t pratique. Certains ont essay
de la reprendre aprs, en particulier Linhart. Je le Y D. : Ecoutez, dans l'enqute, il y avait deux
_..,-~-
sais parce que j'y ai particip moi aussi. On avait choses cette poque. Il y avait d'une part le
essay de trouver des styles d'enqutes nouveaux dbut de :2,:!;!n:li~uet J>asseron qui venaient ex- ) . /'
. ~. ~.!'!';w;- D"<""
..1, , ......;,..'S,',,.;....-,-, . c, -- . .- ,;

dans les usines. Des enqutes la limite apparem- pliquer aux jeunes intellectuels -normaliens qu'il /
1

ment plus classiques mais avec un protocole d'en- -6


_...- fallait aller faire des mots croiss, hein, avec les
qute trs labor. Cela a donn deux ou trois -- formulaires, les tableaux etc. Pour eux, c'tait cela
choses. l\ilais en 80, tout
-;,~~t:
a~rt. . le travail manuel, ce qu'ont fait les petites mains ~

/
_ de l'INSEE. Et puis deuximement, il y avait cet- ->;' tl
A. C. :Oui, mais cela un peu partout. Comme .- ,.,--~- te phrase de Mao : Qui n'a pas fait d'enqute,
en Italie, d'ailleurs ... n'a pas le droit la parole. Trs, trs important.
/<
..._,..__..-
106

107
Groupede Rechercheslvlatrialistes Dialogue avec 1'esDuroux

Il faut descendre de son cheval ... - il y avait en place une pratique d'enqute, que l'on n'a pas
plusieurs mtaphores chinoises qui circulaient. formalise compltement et mme pas du tout.
Par ailleurs, il y avait l'ide que mener une enqu- Mais elle a t une sorte de dpassement la fois
te, c'tait quelque chose o il y avait un rapport de la militance strictosensu, le militant syndical qui
entre l'enquteur et l' enqut qui devait d'une vient dire ce qu'il faut faire auprs des masses, et
certaine faon faire bouger le rapport initial, un de l'tude purement sociologique. C'tait un d-
rapport initial hirarchique dans lequel l'enqu- - passement de ces deux choses.
teur arrache de l' enqut du savoir. Ou bien, il y
a la version nave, savoir tout est chez l'enqut. "~. A. C. :C'est la conricerca
italienne des oprastes,
C'est ce que Andrea disait. Et donc on arrive et ~- de Romano Alquati en particulier, l'inchiestaope-
on reoit comme en tendant les mains, on vous raia des Q!J,aderni
Rossi.
verse le vin du savoir ouvrier. Ou bien l'inverse, Y D. : Oui mais l'poque, on ne connais-
on considre qu'on leur arrache le savoir parce sait pas tout cela. Et je ne connais toujours pas
qu'ils sont dbiles, qu'ils ne savent pas ,ce qu'ils aujourd'hui. Cela a t traduit, non ?
font et que nous, bons observateurs, etc ...
Donc, vis--vis de tout cela , de ces deux voies, A. C. : Non. Bon, en fait les textes fondateurs de
on avait l'ide, disons, que dans l'enqute, au d- Panzieri avaient t traduits dans une anthologie
part on tait extrieur et aprs on organisait des \; des Q_uaderni Rossi chez Maspero, on les trouve en
runions de -#trav~il_de .resti!~.on sur ce que l'on \) ligne dans le site de la revue 1\llultitudes. .. Le texte
.1:
,-~r.:1 :::;.-;----.~
----- ;:;;;.-~.......-, .- '
avait compns et on se..ia1sa1t cnt1quer, et apres
'
1 o Panzieri thorise l'enqute ouvrire, c'tait
l'ide tait d'en venir progressivement dire : on \ une polmique avec Tronti qui voulait immdia-
a un rsultat commun. L'originalit tait qu'on l tement passer l'acte rvolutionnaire. Pour Pan-

faisait d~s sanc es de restitution avec les gens avec zieri, par contre , il fallait poursuivre les enqutes
qui on avait fait l'enqute. Alors, au dpart, l'en- et ne pas penser que l'enqute c'est comme une
qute tait lie la structure d'un syndicat. Il se sorte de__2
I;?-~~2;1e g_u~~illi~ --~~ -~1:!!?ieti-
_
;2 trouve que c'tait la CFDT, . qui tait cette po- vit rvoltionnaire - au fond, il s'agit toujours de
'l que-l, la fin des anns -2.0(dans urie mouvance la m~~ -q~-~;ti~~-. Les ouvriers possdent dj _le....
f assez progressiste, lie avec le Manifesta,.etc. C'est savoir
-
rvolutionnaire
... -- .
ou pas.- ? Et s'ils ne le p~-;s-
- ------- --
.-.~,. ,- ....

\"donc avec ce courant-l que l'on a,.tent de mettre dent pas, comment le construire sans reproduire le
,.
1 --

1
10R 109
Groupede Recherche
s Matrialistes Dialogueavec YvesDuroux

schma du militant ou du thoricien qui apprend qui, en tant que connu, tait du coup contest. Et
aux autres leurs propres conditions d'existence ? finalement les usines taient bloques : il y a eu
Mais la conricercaitalienne, par contre, c'est exac- beaucoup d'occupations en Italie suite la for-
tement ce que toi, Yves, tu disais. On confronte mation de ces collectifs sans-parti de militants
des savoirs d'abord parpills et puison reherche et ouvriers, au dbut des annes 60. Et puis il y
-n rsltfcomrriun. Mais surtout c'est dj lln avait un autre aspect, la lecture de Nlarx. On lisait
i acte de militantisme, parce que au fur et mesure Marx pour comprendre comment le systme des
. que les enquts, les ouvriers et les militants qui machines fonctionne rellement. Par exemple,
viennent de l'extrieur, les sociologues oprastes, l'organisation du temps de travail, des rythmes de
~.,...:,:
apprennent et connaissent des choses nouvelles la production ... . ".:
.:~;.
-.:._,.

sur l'usine mais aussi sur les logements occups,


Y D. : Ca, c'est une chose complique, la fonction . r":.";_-"-'-

etc., une convergence politique s'esquisse, des '-....,,_


des textes, et tu en as parl un peu. Nloi, j'ai sou-
stratgies de contre-pouvoir mergent, un groupe
venir que certains de mes cours sur Marx ont t
commence se former et donner vie une ac- ~ ...
,.
Ji,. -

tion collective. On parle de l'usine mais 'tait utiliss en Bolivie, ce qui m'a toujours totalement
n'importe quel endroit, dans n'importe quel site stupfait. Bon, mais l ce truc avec les textes de
social qu'on pouvait monter une conricerca ... Nlao, c'est un truc de type spirituel, quoi. Auto-
rit absolue, je n'ai jamais bien compris. Nlme 't,.: ..i,

~----
~.
Y D. : Oui, il se trouve que cela est transfrable Badiou, l-dessus, il n'est pas trs clair. Qu'est-ce
sur d'autres domaines ... que cela veut dire l' autorit absolue de la pen- ' .

se de Mao Ts-toung ? Quand tu dis que c'est ............


..... ~~
"'",,........
~.....
A. C. : Absolument, et la question tait dj de -~ :._

s'approprier un savoir de rsistance aux struc- un mta-oprateur, etc., l il y a quelque chose. Il


,.,
tures mises en place par le Capital pour assurer y a qu~lque chose qui d'une certaine faon per-
la domination dans le site en question. Donc au met de donner une dure, parce qu'une enqute,
fur et mesure que les ouvriers laboraient une c'est toujours local par dfinition. Qu'est-ce qui } '
connaissance, par exemple des rythmes de tra- permet, toi, tu dis la virtualit, la ritration des
vail, ils apprenaient aussi djouer les effets de choses ? Et c'est l, sans doute, o il y a besoin
domination et de pouvoir induits par l'organisa- d'une rfrence, d'un signifiant ~1atre ou je ne ~
tion du travail. C'tait donc arriver connatre ce sais pas quoi, qui puisse d'une certaine faon mar-

\.;,
110 111
Groupede Recherches1\llatrialistes fulogue avec YvesDuroux
:~,
,.
cher. Et c'est clair que le choix des signifiants n'est tudes, le travail immatriel, etc ... Nlais en t'cou- '\)
-

pas indiffrent. tant, en ralt, j'ai un peu cfiang d'avis. Donc \~;
A. C. : Justement, en Italie il y a un phno- j'annonce solennellement mon autocritique parce -<:,,
mne qui est dj chez Panzieri, qui est massif que par la discussion d'aujourd'hui, je me suis
avec Tronti et qui devient avec Negri absolument aperu, que c~tt.e hist,oire de multitudes, ce n'tait f
dominant : le signifiant Marx , la rfrence pas qu une denve neo-kautskyenne, finalement : l :,
d'autorit qui Unifie Isactivismes locaux, se divise
en deux. Parce qu'il y a le signifiant Marx/ Capital, ~fH711~t~}1f~~\]=1[~*
gensenprennent
il fat -que-les
\ :,
""'
\l~~\ consnce ertes
j

qui est celui des rformistes, du PCI, parce que le


Capital c'est la philosophie de l'volutionnisme, jeux sontTaits. Bien entendu, il y a tout cela dans
des tapes obliges et des mdiations - finalement, les discours post-oprastes (Negri, Hardt, Mou-
ce n'est pas vrai mais peu importe - ; et puis il y a
.<
lier-Boutang, etc.), notamment dans les annes 80
:{ :,,,

le signifiant Niarx/ Grundrisse,qui est le texte gnos,- et 90, il y a toute cette drive idologique, mais il
y a aussi ce que tu dis. C'est la version non-maos-
tique, apocalyptique, et qui contient la vritable . te, videmment. Donc dire qu'il y a le GnralIn-
philosophie du temps rvolutionnaire, explosif
et imminent, de l'actualit de la rvolution que tellect,!'Ouvrier social, le travail immatriel, etc.,
rend possible la concentration des puissances in- c'est ractiver cette figure du sujet suppos savoir
tellectuelles de la production dans un GeneralIntel- : afin d'inventer des formes organisationnelles qui
lectcollectif On lit donc ce texte avec les ouvriers auraient djou, avec les Partis, ce dispositif p-
..,...; parce qu'il contient la vrit sur les ouvriers, dagogique et qui est celui :finalement de Lnine,
savoir que ce sont eux qui savent - la vrit sur et qui ne me semble pas pouvoir tre dpass
les ouvriers est qu'ils ont dj le savoir parce que l'intrieur de la forme-parti.
c'est bien en eux que le GeneralIntellects'incarne. ...<:_
_ Y D.: Oui, mais c'est aussi la question de l'Etat .
Ils savent parce qu'ils ne sont pas des morceaux, Cette division du travail intellectuel et du travail
appendices de l'appareil machinique, mais ils sont manuel, on .peut la trouver sous plusieurs formes.
l'intellect gnral. Cette notion a produit, mon Finalement l'Etat, c'est comme disait Gramsci, il
avis beaucoup de dgts dans la culture radical,<:. .._ .: y a des gouvernants et des gouverns. C'est pour
post-marxiste, avec tout l verbiage sur les multi- cela que la psychanalyse tait si import ante. L'un
,

112 113
Groupede Recherchesj vf at1ialistes
Dialogueavec YvesDuroux

des dogmes de la psychanalyse, enfin lacanienne,


du savoir, il les suppose dj dans les intelligences
est que finalement c'est l'analysant qui en derni"'.
gales. Mais on reste dans un rapport de matre et
re instance sait. La fin de la cure c'est quoi? C'est
disciple , de guide et de guid, parce que la volont
quand le transfert est liquid. C'est quand il n'y
.a besoin d'tre guide, force valider l'galit
a plus de sujet suppos savoir. Niais c'est le sujet
des intelligences ...
suppos savoir qui inaugure la cure. La fin c'est
. quand il est destitu. C'est cela l'analyse chez La- . _ Y D. : Mais ce n'est pas aberrant. C'est fort,
can et il y a plein de gens qui ne l'ont jamais corn- ' ' j. .-::._- parce que c'est la forme non-analytique de cette
pris. Bourdieu ne l'a jamais compris. Rancire, 1
~-i.
.L.~. question du transfert .
c'est plus compliqu. A mon avis, dans sonjacotis- "
A. C. : Oui, c'est trs fcond. Il parle finalement
me, que l'on peut comprendre, l'a,"'(].omec'est: les
du maosme et du lacanisme par le dtour de
intelligences sont gales. Or la pdagogie part de
l'pisode Jacotot.
l'axiome que les intelligences sont ingales, mais i., ,,...-......

on va les galiser. La thse de Rancire, c'est que Y D. : Absolument. Rancire a toujours t la-
~;
l'galit n'est pas un rsultat mais une prsuppo- canien quoi qu'il en dise. Mais il s'en dfend.
sition ..Alors en tant que c'est une prsupposition,
BEI\lJAlvfINFAURE : lvfais une autre chose qui est
quelle est la pr?:tique qui va valider - c'est ce qu'il
importante sur la volont chez Jacotot, c'est le
dit toujours, <<valider - cette prsupposition ?
dispositif: C'est le livre sur lequel tous travaillent.
Or la pratique est plus complique qu'il ne le dit,
Et c'est l que se fait le lien entre la contrainte et ,-.
car elle supposerait de traverser ce fantasme du ;

les volonts. Ce n'est pas la contrainte d'une vo- , ~,-

sujet suppos savoir. :...


-,
lont qui agit sur l'autre, mais tout se joue partir ;. "\;
. ~-
A. C. : Mais Rancire, lui rintroduit, dans son d'une pratique qui a un support matriel. Et c'est ~:..

,...
1:'.r
exgse un peu allgorique de Jacotot - parce fondamental, le fait qu'il y ait ce livre, comme il \ ;,..
/-F,.-
::.
que finalement on ne sait pas trop ce que pensait, en donne l'exemple avec ce proltaire qui doit <)
lui,Jacotot, etje n'ai pas contrl au moment o apprendre son fils lire, par cette ..pxi_re qu'il
j'ai traduit Rancire en italien - de l'ingalit au connat dj par cur. Il y a toujours n,;;stipport, '
;,.- - . -,:.-;.!!: ~
niveau de la volont. Les volonts sont ingales. qu01...

Du coup, le matre ne - dorin~ pas des contenus


A. C. : ... et dont le contenu est neutre, exacte- ,
1

" 114
115
Groupede RecherchesNf atrialistes Dialogueavec YvesDuroux

ment comme les citations du Prsident Mao. Mao comment tu le liais tout a. Parce que la Nuit
c'tait un grand personnage historique, je ne sais . desproltaires,c'est encore dans la lignejacotot. Ce
pas s'il a t un grand thoricien marxiste, du \_d~ir, y compris bou~ge()is d'ailleurs, de vouloir
point de vue de la thorie. De toute faon, dans \\ savoir crire, tre peintre, etc. Est-ce que c'est une
les citations du Petit livrerouge,il n'y a presque rien \ manire de reprendre et de dplacer cette ques-
de thorique. Surtout, rien qui puisse instruire la \ion de la subje-ctivation, mais sans pour le coup
lutte en France, Issy-les-Moulineaux ... qu'il y ait des gens qui viennent de l'extrieur.
C'est se placer un autre niveau ...
Y D. : Mais il y a des choses de bon sens. . . Il
faut rflchir avant d'agir ... et il fautle lire pour ., A. C. : Alors la Nuit desproltaires,je ne l'ai plus
cela, pour ce problme de la rfrence. C'est vrai
'
,;.1 l'esprit et je ne pourrais pas l'articuler de fa-
que dans la Chine cela avait du sens parce que on ...
Nlao tait le grand dirigeant chinois. En France, Y D. : Nlais je vois ce qu'il veut dire. Et je peux
c'est un peu incongru, il faut bien le reconnatre. rpondre l-dessus. C'est vrai que la tentative de
Le transfert du maosme d'autres endroits ... - Rancire ... Toi, tu l'as cit dans ton texte, Le Ma-
moi, je pense que c'est l'usage du Petit livre rouge tre ignorant.C'est vrai que Rancire refuse l'ide
qui a t le plus problmatique. Nlais il y a eu qu'il y ait une science de Nlarx. Il considre que
beaucoup de discussions sur cela. Moi,j'tais vio- c'est le dbut de la fin. C'est pour cela qu'il s'e st
lemm,e,nt contre, mais j'tais largement battu. oppos Althusser sur cette question que Nlarx
soit de la science et que cette science soit irrduc-
\ A. C. :; C'est vrai qu'il y avait cette hgmonie
tible ce qui tait avant. Donc il dit que l'on
du-Pet{livrerouge.Mais c'est vrai que c'est une r-
peut penser l'mancipation sans science, et la JVuit
.f~r.~g~__ f::::1,ppe
qyi ____ ~-p-ar
.-sa:n:~;:i{iHtlvi:i::I-vi.de desproltaireset la Paroleouvrire,c'est la r-consti-
la situation qu'il est cens clairer - la limite, il tution , comme il disait, d'une pense ouvrire,
ii"srf" " e
\:.----,-,_:!. ___"ciriine
--".--- rfrnce'd'aforit,comme
,.,- ;-:------<S----
- ----
~----
-----,-~------
,--" c'est une pense ouvrire de l'mancipation, c'est
, operateur dune msc:p.pq9g Q.:3Jl~Ja,__dllree dela une vraie pense mais pas une science. C'est, di-
jon-tion "rr:ilit;n:ts~ouvriers. -- ----- sons, mille types d'activits intellectuelles , crire
Mais pour en revenir Ran-
BEN}Al\!IIN FAURE : un pome, faire un petit journal, etc. Alors pour-
cire, sur la Nuit des proltaires,je voulais savoir quoi ce refus ? L'ide chez lui c'est que ds qu'on

116 117
DialogueavecYvesDuroux
Groupede RecherchesLVlatrialistes

pour la rorganisationde la socitde 1822... - il y


dit que la thorie de "Nlarx est une science, on a le a dj l'ide que l'on rorganise les esprits en
schma pdagogique. Et cette question est mon rorganisant les concepts scientifiques. Donc ces
avis assez importante ... concepts n'e valent pas que par les connaissances
A. C.: C'est vrai que cette question de la scien- qu'elles produisent mais aussi par les effets de
ce est importante. subjectivation qu'ils produisent dans cette rorga-
Y D. : Parce que l, tu as parl de thorie du
nisation des savoirs en faisant accder l'humanit
la positivit. Donc, la science a une fonction
savmr ... d'autorit. Par exemple, Comte dit que ce qu'il
A. C. : Oui, mais le savoir n'est pas exactement y a d'important daris fa gomtrie ou dans l'as-
la science. Par exemple, Auguste Comte qui tait tronomie, c'est qu'il n'y a pas de libert d'opinion
une rfrence de Lardreau et qu'il apprciait par rapport elles ...
beaucoup - parce qu'il avait lui aussi un grain
de folie - utilisait la science d'une manire parti- Y D.: Mais Comte il est contre la libert d'opi-
culire, dj au dbut quand il disait qu'il fallait nion, mais contre l'galit aussi. C'est pour cela
rorganiser la socit en rorganisant encyclop- qu'il ne peut pas tre revendiqu par Rancire.
diquement la science, le problme tait de former
BEI'{JA1\t1IN
FAURE : "N1aispar rapport cette ques-
des subjectivits qui s'organisent autour d'une
tion et des apories que tu pointes propos de la
norme, celle fournie par la science, mais dont le
science, tu as parl de transmission, conservation,
statut de savoir est subjectivant au del de la sim-
cumulation du savoir, et l'aporie de la rencontre
ple connaissance. avec les pratiques ouvrires, d'o l'enqute qui
,,- Y D. : C'est la partie la plus faible de la nature aurait t une forme de les faire coller ensemble,
humaine, le savoir, chez Auguste Comte. Aucune les ouvriers et les savants . Mais sur cette ide
science ne pourra jamais donner une rlig~. Il qu'une science implique un schma pdagogi-
-, \ y a ces trois lments et le dterminant, ce 'n'est que ... et toi tu veux par contre penser une trans-
jamais le savoir. C'est l'amour. mission du savoir qui ne serait pas dans la for-
me-parti et sa pdagogie. Nlais le problme c'est
. Mais dj le jeune Comte qui est moins
A. C. :
la non mise en question de ce savoir/ science qui
romantique, celui du Plan des travaux scientifiques

119
118
i:--

Groupede RecherchesNfatrialistes DialogueavecYvesDuroux

se re-propose avec le Petit livrerouge.Dans l'ide aujourd'hui aberrant, - l'autorit absolue de


qu'une pense ouvrire ne soit pas une science, l\!Iao Ts-toung-, tait ce qui empchait la sub-
il y a l'ide que l'on ne va pas voir comment le jectivit rvolutionnaire de perdre contact avec
marxisme-lninisme va rencontrer la pratique des un partage du sensible, une structure -organise,
ouvriers, mais dj qu'il faut voir ce qui merge une dimension avec un minimum de concret.
de cette pratique sans sous-entendre qu'elle ne se-
Y D. : 1V1aissurtout, quand tu y rflchis, la
rait pas dj elle-mme pense. C'est peut-tre l
pense de l\!Iao Ts-toung, dans tous ces syntag-
le problme de ces dogmes dans ce texte-l, et du
mes, ce n'tait pas le parti qui tait mis en avant.
coup on comprend bien le mysticisme, qui est le
Et ce n'tait pas l'Etat. Et c'est vrai que l'on peut
repli sur le texte. lire la Rvolution culturelle, comme le conflit,
A. C. : Non, je ne dirais pas a, parce que le le schma contradictoire, de ces trois lments :
mysticisme est une rupture avec les dogmes, avec Etat/arme (c'est la mme chose), le Parti et puis
les limites qu'une subjectivit trouve dans des il y avait la pense Mao Ts-toung. Et quand
axiomes, des rgles, des rituels ... La voie ,mysti- on dit l'organisation des Gardes Rouges , ce
que, elle est l'effusion de la pense des masses.qui n'tait pas vraiment une organisation. Il fallait
est le vide de ma propre individualit. __Par contre, voir, c'tait des communauts qui duraient trois
pour le support matriel, le dogmatisme est, de semaines. Mais il y avait un niveau structural qui
ce point de vue-l, une forme de rsistance la tait la pense Mao Ts-toung qui fonctionnait l.
solution mystique. Et le Tlmaquechez Jacotot a Dans la Rvolution culturelle, il y a aussi cela qui
la mme fonction que les Oru~dissechez les op- est curieux, disons l'existence d'un niveau de ra-
rastes ou le Petit livre r,ougechez les maos. C'est lit trange.
ce que dit Lard,r~?:ll;/l'chec subjectif des mili- A. C. : Oui, mais mon avis, et pour en revenir
tants est dtlhth'-p'ar l'erreur de vouloir posi- cette analogie trs instructive et trs importante
tiver l'exprience spirituelle et donc de vouloir la de la pdagogie avec la psychanalyse, ce qui est
transformer en lien social ou en pratique collec- gnant pour les gens dans la psychanalyse, c'est
tive/Et moi, je dis: non, c'est tout le contraire. A videmment la prsence du psychanalyste. l\!Iais
mon avis la fonction du texte, y compris ceux qui c'est aussi cela qui fait marcher les choses. Exac-
font l'objet d'un traitement qui semble pour nous tement comme la chose gnante dans la pratique

120 121
Dialogueavec YvesDuroux
Groupe de Recherche
s l\!Jatrial
istes

proprement thoriques perdent d'importance, le


maoste, c'est la prsence massive d'une rfrence
rle d'un thoricien n'est pas celui du Prsid ent
autoritaire Marx, 1\1Iao, etc. Et en mme temps,
1\1Iao. On ne peut pas faire un transfert sur Al-
si c'est cela qui est gnant, c'est aussi a qui pro-
thusser, quoique peut-tre ce fut le cas pour cer-
duit les meilleurs effets. Parce que le risque de la
tains de ses disciples.
subjectivit mystique est de phantasmer l'auto-
analyse ou l'auto-suffisance du sujet : Moi, je Y D. : Mais cela n'a jamais eu lieu vritable-
suis le vrai rvolutionnaire. Je le sais parce que ment. Quand certains disent qu 'en Amrique La-
c'est moi qui le dis. Et moi, je fusionne avec les tine, Althusser a t un 1\1Iarx, ce n'est pas vrai.
masses ->>.C'est _exactement la J:nme chose qtie C'est parce qu'il y a eu un manuel qui a t tir ' \ .
de ~ire : Frrs\~s t': uto-a~alys. 1VIaisnon, il a un million d'exemplaires, un manuel dans lequel ,,.,
n'avait
fa.lh1\fliess qiii aucun savoir transmettre il y avait une prface d' Althusser qui ne disait
Fretid -en tant qu'analysant (d'abord parce que rien du tout d'ailleurs. Ce manuel tait un hon- .,.,,_
personne n'avait la moindre ide de l'existence nte manuel althussrien des annes 70. Il y a eu
d'une pratique telle que l'analyse ). Mais en sup- une fantasmatique l-dessus mais c'est ce manuel ~-
posant le savoir E:lir~~' et en liquidant ensuite qui a jou le rle. Mais sur ce que tu dis : pour-
cette supposition, Freud a pu produire sa pense. quoi il faut cette fonction dogmatique ? C ' est li
Et c'est la mme chose avec le Petit livrerouge.Il quand mme au fait que ces types de savoir sont
n'est pas ncessaire de penser que Mao Ts-toung forcment lis la pratique. Et donc la mtaphore
avait rellement toujours raison. de la science ne marche pas trs bien. Et mme -~ <) -~
Auguste Comte auquel tu te rfrais, il est parti
Y D. : Oui, il ne faut surtout pas penser que le
d'une conception classique de la science et il a t
Petitlivrerougeait fait avancer la science.
oblig de rajouter des choses aprs parce qu 'il s'est
A. C. : Exactement, on lui suppose le savoir, et rendu compte que la science ne peut pas faire un
c'est tout, il n'a pas besoin de le possder relle- lien social. La science ne peut pas faire un lien.
ment pour que cela marche. Mais c'est une posi-
1 ;
1 . aj"o
uter
social, il fut .. qqtie .chos~ . ... . - ..
tion que l'on ne peut tenir qu'en s'engageant dans I------
A. C.::E~~ctement. Il faut ajouter quelque cho- ! --
une mouvance o la lecture du Petit livrerougesert , se de d0gmatique en ce sens l : qui implique et
mettre en place des pratiques collectives. Mao
absorbe l'..Sjet dans sa structure, dogme c'est
Ts-toung, ce n'est pas Althusser. Ici, les thses

i23
122
f

.,,,
Groupede Recherche
s Matrialistes Dialogue avecYvesDurou.x

synonyme de point rfrentiel. Mme les cho- . Y D. : Mais oui mais toi, tu es un peu scientis-
ses dont parlentJacotot et Rancire - le livre, la te ...
, prire, les gestes des artisan~ - sont des points de
A C. : Non , non pas du tout. Je rcuse ce ter-
dpart que l'on peut faire varier pour les transfor-
me ... Je suis d'accord que la science ne peut pas
. mer dans n'importe quelle autre forme de savoir.
construire un lien social. Elle ne peut qu'tre,
Pourquoi ? Parce que dans cette nouvelle rela-
., .,+"1 ventuellement, par son contenu et ses procds,
tion, o le matre, o la situation, exercent une
intgre dans un lien social qui est justiciable d'un
contrainte sur la volont, on te force te concen- autre type de discours.
trer, concentrer ta volont sur ce que tu connais
dj, sur ce que tu connais toujours-dj. Nlme Y D. : Alors, l par contre, je suis d'accord.
l'enfant, qui ne connat que le mouvement de la
, recherche du sein maternel ou de je ne sais pas
' quoi, connat dj virtuellement tout. On n'a be-
soin que de la fonctio~ _<:luguide pour montrer au
sujet dans la pr~_tiqu~ "qu : en se concentrant sur
ce qu'il sait .clja~mme s'il est illettr, il a dj en
lui les trsofs.e la connaissance. C'est en ce sens
qu'il faut entendre dogmatisme, dogme, guide ...
i
l Y D. : Mais c'est l pour Freud les trois fameux
i mtiers impossibles : le pdagogue, le politique et
i- le psychanalyste. Et haque fois, cela renconfr
\ le mme type de problme. C'est pour cela que
\ l'usage de la science, au sens o l'on dit qu'il y a
.\ une science pdagogique, une science politique,
\ une science analytique, comme il y a une science
i' physique ou logique pose problme. Le transfert
mon avis ne peut pas se faire.
A. C. : L on laisse les choses ...

124 125
' ,\

1
LA DCISION EN 16 P0INTS

l . UNE NOUVELLE TAPE DE


LA RVOLUTION SOCLillSTE.

La grande Rvolution culturelle proltarienne en


cours est une grande rvolution qui touche l'homme
dans ce qu 'il a de plus profond. Elle reprsente une
nouvelle tape , marque par une plus grande profon-
deur et une plus grande ampl eur du dveloppement de
la rvolution socialiste de notre pays.
A la dixime session plnire du Comit central
issu du VIIIe Congrs du Parti communiste chinois,
le camarade N1ao Ts-toung a dit : Pour renverser un
pouvoir politique, on commence toujours par prparer
l'opinion publique et par agir dans le domaine idolo-
@qe: cf "'s'f vri aussi bien pour une classe rvolu-
tionnaire que pour une classe contre-rvolutionnaire.
La pratique a prouv que cette thse du camarade
Nfao Ts-toung est tout fait juste.
Bien que renverse, la bourgeoisie tente de corrom-
pre les masses et de conqurir leur cur au moyen de
la pense, de la culture, des murs et des coutumes
anciennes des classes exploiteuses en vue de sa restau-
ration. Le proltariat doit faire le contraire : opposer
1. cf. http:/ / contre-information .fr

129
Annexe
Annexe

courant principal de la grande Rvolution culturelle


une riposte de front chaque dfi lanc par la bour- proltarienne. C'est suivant cette orientation gnrale
geoisie dans le domaine idologique et transformer la que se poursuit la grande Rvolution culturelle pro-
physionomie morale de toute la socit avec la pense, ltarienne.
la culture et les murs et coutumes nouvelles qui sont La Rvolution culturelle tant une rvolution, elle
propres au proltariat. A l'heure actuelle, nous avons se heurte inluctablement une rsistance. Cette r-
pour but de combattre et d'craser les responsables en- ( (
sistance vient principalement de ceux qui, aprs s'tre
gags dans la voie capitaliste, de critiquer les "autori- infiltrs dans le Parti, parviennent des postes de di-
ts" acadmiques ractionnaires de la bourgeoisie, de _, r 'tior mais suivent la voie capitaliste. Elle vient aussi
critiquer l'idologie de la bourgeoisie et de toutes les de la force d'anciennes habitudes de la socit. A pr-
autres classes exploiteuses, et de rformer le systme sent, cette rsistance est encore assez forte et opinitre.
d'enseignement, la littrature, l'art et toutes les autres Mais la grande Rvolution culturelle proltarienne
branches de la superstucture qui ne correspondent pas est, aprs tout, une tendance gnrale irrsistible. Un
la base conomique socialis,'i'pour .on'&ibt grand nombre de faits ont montr qu'une telle rsi-
la'"nsoiifaiin et-audvJppement du systme so- stance peut tre rapidement balaye, pourvu que les
cialiste. masses soient pleinement mobilises.
\ Du fait que la rsistance est assez forte, la lutte con-
2. LE COURANT PRINCIPAL ET LES VICISSITUDES.
natra des flux et des reflux, voire mme des reflux
rpts. Ces flux et reflux: n'ont pourtant rien de nui-
Les larges masses des ouvriers, paysans et soldats,
sible. Ils permettront au proltariat et autr~s couches
des intellectuels rvolutionnaires et des cadres rvolu-
tionnaires forment la force principale de cette gran- \' labon~ses, .1otarinnent 'I jeune gnration, de se
de Rvolution culturelle. Un grand nombre de jeunes j tromper et d'en tirer leons et expriens, et les' al-
1 deront comprendre que la voie rvol!itionnare est
rvolutionnaires, nagure inconnus, y sont devenus de ' tortueuse et non sans obstacle.
courageux pionniers. Ils ont fait preuve de vigueur et
de sagesse. Sous forme de dazibaoet de grands dbats, 3. ACCORDER LA PRIN!AUT L'AUDACE
' par une large et libre expte 'S'sfoh d'opinions; 'par ' n f
ET MOBILISER SANS RSERVE LES 1tfASSES
dnonciation complte et par une critique fond, ils
ont lanc une offensive rsolue contre les reprsentants
de la bourgeoisie, qu'ils agissent dcouvert ou qu'ils
soient dissimuls. Dans un mouvement rvolutionnai-
re d'une aussi grande envergure, il est invitable qu'ils
'
!
\
!

'
L'issue de l'actuelle grande Rvolution culturelle
dpendra de l'audace de la direction du Parti mobi-
liser ou non sans rserve les masses.
Il existe prsent quatre cas diffrents en ce qui con-
aient telle ou telle insuffisance, mais leur orientation cerne l'attitude des organisations du Parti aux divers
rvolutionnaire gnrale a toujours t juste. C'est le 1

130
l
~
131
-L

Annexe Annexe

chelons dans leur faon de diriger le mouvement de bnficier de la comprhension du Parti et des masses.
la Rvolution culturelle : Mais s'ils agissent autrement, ils .continueront com-
mettre des erreurs et deviendront mme des pierres
1. Les dirigeants de l'organisation du Parti se tien- d'achoppement pour le mouvement de masse.
nent au premier rang du mouvement et osent mobi-
liser sans rserve les masses. Accordant la primaut 4. Pour certains autres organismes, la direction est
l'audace, ils sont des militants communistes intrpides contrle par des lments qui se sont infiltrs dans le
et de bons lves du prsident Mao. Ils prconisent les Parti, dtiennent des postes de directin"'rriis s'enga-
dazibaoet les grands dbats ; ils encouragent les mas- gent dans la voie capitaliste. Ces lments au pouvoir
ont extrmement peur d'tre dnoncs par les masses;
ses"a dnoncer les gnies malfaisants de tout acabit,
ils cherchent par .consquent tous les prtextes pour
et aussi critiquer les insuffisances et les erreurs dans
rprimer le mouvement de masse. Ils recourent aux
leur propre travail. Cette juste direction provient de ce
manuvres telles que celles qui consistent dtourner
qu'ils donnent la primaut la politique proltarienne
les objectifs ou faire passer pour blanc ce qui est noir,
et mettent la pense-maotsto:fglfprmr3In ~-;,,..,.
dans l'espoir de conduire le mouvement dans une
mauvaise voie. Et quand ils se sentent trs isols et ne
2. Pour de nombreux organismes, les responsables peuvent plus continuer agir de la mme faon, ils ont
comprennent trs mal encore leur rle de dirigeants recours d'autres intrigues en frappant les gens dans
dans cette grande lutte, et leur direction est loin d'tre le dos, en rpandant de faux bruits, en brouillant au-
srieuse et efficace. Aussi se trouvent-ils dans une po- tant qu'ils le peuvent la distinction entre rvolution et
sition faible et s'avrent-ils incapables. Pour eux, c'est contre-rvolution afin d'attaquer les rvolutionnaires.
la.,crainte qui prvaut ; ils se cramponnent aux vieux
rglements, ne veulent pas rompre avec les procds Ce que le Comit central du Parti demande des co-
routiniers ni aller de l'avant. Pris l'improviste par le . mits du Parti tous les chelons, c'est de persvrer
nouvel ordre rvolutionnaire des masses, ils voient leur dans la juste direction, d'accorder la primaut l'au-
direction dpasse par la situation et par les masses. dace, de mobiliser sans rserve les masses, d'en finir
avec cet tat de faiblesse et d'impuissance, d'encoura-
3. Dans certains organismes, les responsables ont ger les camarades qui ont commis des erreurs, mais
commis telles ou telles erreurs dans leur travail quoti- qui veulent les corriger, rejeter le fardeau de leurs
dien. Plus que les autres, la crainte les hante. Ils redou- fautes et se joindre la lutte, de relever de leurs fonc-
tent que les masses ne se dressent et ne les prennent en tions les responsables engags dans la voie capitaliste ,
dfaut. En ralit, s'ils font srieusement leur autocri- et de leur reprendre la direction pour la rendre aux
tique et acceptent la critique des masses, ils pourront rvolutionnaires proltariens.

132 133
, ,

Annexe
Annexe

4. QUE LES MASSES S'DUQUENT


DANS LE MOUVEMENT rvolution, c'est l galement une question d'une im-
portance primordiale pour la grande R volution cul-
Dans la grande Rvolution culturelle proltarienne, turelle.
les masses ne peuvent que se librer par elles-mmes,
et l'on ne peut en aucune faon agir leur place. La direction du Parti doit exceller dcouvrir la
Gauche, dvelopper et renforcer les rangs de la Gau-
Il faut avoir confiance dans les masses, s'appuyer sur che et s'appuyer rsolument sur la Gauche rvolution-
elles et respecte r l'r 'sprit d'initiative. Il faut rejeter la naire. C'est seulement ainsi que l'on pourra, au cours
crainte et ne pas avoir peur des troubles. Le prsident du mouvement, isoler compltement les lments de
Mao nous a toujours enseign qu'une rvolution ne droite les plus ractionnaires, gagner les lments du
peut s'accomplir avec tant d'lgance et de dlicatesse, centre, unir la grande majorit et finalement raliser,
ou avec tant de douceur, d'amabilit, de courtoisie, de par ce mouvement, l'unit de plus de 95% des cadres
retenue et de gnrosit d'me. Que les masses s'du,. et de plus de 95% des masses.
quent dans ce grand mouvement rvolutionnaire, et
oprent la distinction entre ce qui est juste et ce qui ne Il faut concentrer les forces pour frapper la poigne
l'est pas, entre les faons d'agir correcte et incorrecte ! de droitiers bourgeois et de rvisionnistes contre-rvo-
lutionnaires ultra-ractionnaires. Leurs crimes d'oppo-
Il faut utiliser pleinement la mthode des dazibaoet sition au Parti, au socialisme et la pense-maots-
des grands dbats pour permettre de larges et francs toung doivent tre dnoncs et critiq s''-""'ffi afin
exposs d'opinions, afin que les masses puissent ex- que ces gens soient isols au maximum.
primer leurs vues justes, critiquer les vues errones et
dnoncer tous les gnies malfaisants. De cette faon, Le mouvement en cours vise principalement les res-
les larges masses pourront, dans la lutte, lever leur ponsables du Parti engags dans la voie capitaliste.
conscience politique, accrotre leur capacit't leurs ta-
lents, distinguer ce qui est juste de ce qui ne l'est pas et Il faut veiller ce qu 'une stricte distinction soit faite
distinguer les ennemis qui se dissimulent parmi elles. entre les lments de droite anti-parti et anti-socialistes
et ceux qui, tout en soutenant le Parti et le socialisme,
5. APPLIQUER RSOLUNNT ont tenu des propos errons ou commis des actes er-
LA LIGNE DE CLASSE DU PARTI
rons, crit de mauvais articles ou des uvres dont le
contenu laisse dsirer.
Qui sont nos ennemis, qui sont nos amis ? C'est l
une question d'une importance primordiale pour la Il faut veiller ce qu 'une stricte distinction soit faite
entr e les savants despotes ractionnaires et les . "auto-

134
135
1'

Annexe Annexe

rits" ractionnaires de la bourgeoisie d'une part, et Dans un dbat, on doit avoir recours au raisonne-
ceux qui ont des ides acadmiques bourgeoises ordi- ment et non pas la contrainte ou la coercition.
naires d'autre part. Au cours du dbat, chaque rvolutionnaire doit
savoir rflchir indpendamment et dvelopper cet
6. RSOUDRE CORRECTEMENT esprit communiste qui est d'oser penser, d'oser parler
LES CONTRADICTIONS AU SEIN DU PEUPLE "'fa d'osr agir. Dans le cadre d'une nm; orientation
...,,,,.,; griral, 1s camarades rvolutionnaires doivent, en
-~...
.. Il faut faire une stricte distinction entre les deux sor- vue de renforcer l'unit, viter les discussions sans fin
. "'\"
tes de contradictions de nature diffrente : les contra- sur des questions secondaires.
dictions au sein du peuple et celles entre nos ennemis
et nous-mmes. Les contradictions au sein du peuple 7. SE METTRE EN GARDE CONTRE LES
ne doivent pas tre traites de la mme faon que celles PERSONNES QUI CHERCHEN' RAVALER
qui nous opposent nos ennemis, tout comme les con- DES RVOLUTIONNAIRES AU RANG DE
tradictions entre nos ennemis et nous-mmes ne doi- "CONTRE-RVOLUTIONNAIRES"
vent pas tre considres comme des contradictions au
sein du peuple. Des responsables de certains tablissements d' ensei-
gnement, organismes ou groupes de travail ont orga-
Il est normal qu'il y ait des opinions diffrentes par- nis des contre-attaques visant les masses qui les ont
mi les masses populaires. La confrontation de diff- critiqus l'aide de dazibao. Ils ont mme avanc des
rentes opinions est invitable, ncessaire et bnfique. slogans selon lesquels s'opposer aux responsables d'un
i,a ...... , .
Au cours d'un dbat normal men fond, les masses organisme ou d'un groupe de travail, c'est s'opposer
'populaires sa.liront affirmf ce qui est juste "et corri- . au Comit central du Parti, c'est s'opposer au Parti et
"gerce qui est erron et parviendront graduellement au socialisme, c'est faire de la contre-rvolution. En
l'unanimit. - - -- agissant de la sorte, ils frapperont in~vitablement des
lments actifs qui sont des rvolutionnaires authenti-
La mthode de raisonner avec faits l'appui et celle ques. C'est l une erreur d'orientation, une erreur de
de la persuasion par le raisonnement doivent tre ap- ligne, et cela est absolument inadmissible.
=curs du dbat. Il n'est pas permis d'user
pliques :'-a:ti D'aucuns, qui ont des ides gravement errones,
de contrainte pour soumettre la minorit qui soutient et, en particulier, des lments de droite anti-parti et
des vues diffrentes. La minorit doit tre protge, anti-socialistes ont profit de certaines insuffisances et
parce que parfois la vrit est de son ct. Mme si erreurs apparues dans le mouvement de masse pour
elle a des vues errones, il lui est toujours permis de se rpandre des rumeurs et des calomnies et provoquer
df encire et de rserver ses opinions. des troubles ; ils ravalent dlibrment une partie des

1~h 137
, )

Annexe
Annexe

masses au rang de "contre-rvolutionnaires". Il est n-


cessaire de se mettre en garde contre ces pickpokets et (ceux qui sont bons ou relativement bons ) constituent
de dvoiler temps leurs tours. la grande majorit.

Aucune mesure ne doit tre prise contre les tudiants Les droitiers anti-parti et anti-socialistes doivent tre
et lves des universits, instituts, coles secondaires et cmpltenient dnoncs, abattus, rn_i~ . ~~~s . 5:l'~tat de ..
primaires propos de problmes qui surgissent par- nuire et discrdits~ t lurs influencs liquides. En
mi eux au cours du mouvement, exception faite des mme temps, il leur sera indiqu une jst1e, de sorte
contre-rvolutionnaires actifs contre qui jouent des qu'ils puissent rentrer darisle droit chemin.
preuves videntes et qui sont coupables de meurtre,
d'incendie, d'empoisonnement, de sabotage, de vol de 9. PROPOS DES GROUPES , DES
COMITS ET DES CONGRS DE
secrets d'Etat, etc., et dont les cas sont rgler confor-
LA RVOLUTION CULTURELLE
mment la loi. Pour viter que la lutte soit dtourne
de son objectif principal, il n'est pas permis d'inciter,
Nombre de choses nouvelles ont commenc ap-
sous quelque prtexte que ce soit, une partie des masses
paratre dans le mouvement de la grande Rvolution
lutter contre une autre partie des masses, un groupe
culturelle proltarienne. Les groupes et les comits de
d'tudiants contre un autre groupe d'tudiants; mme
la Rvolution culturelle ainsi que d'autres formes d'or-
s'il s'agit de vrais lments de droite, leurs problmes
doivent tre rgls selon le cas dans la dernire tape ganisation, crs par les masses dans de nombreuses
du mouvement. coles et de nombreux organismes, sont quelque chose
de nouveau et d'une grande importance historique.
8. PROPOS DES CADRES Les groupes, les comits et congrs de la Rvolu-
tion culturelle sont les meilleures formes nouvelles
Les cadres rentrent grosso modo dans les quatre ca- d'organisation dans lesquelles les masses s'duquent
tgories suivantes : elles-mmes sous la direction du Parti communiste. Ils
1: bo'ns; constituent un excellent pont permettant notre Parti
2. relativement bons; de maintenir des contacts troits avec les masses. Ils
3. ceux qui ont commis de graves erreurs mais qui sont des organes du pouvoir de la Rvolution culturel-
ne sont pas des droitiers anti-parti et anti-socialistes ; le proltarienne.
4. un petit nombre de droitiers anti-parti et anti- La lutte mene par le proltariat contre la pense, la
socialistes. culture, les murs et les coutumes anciennes lgues
par toutes les classes exploiteuses durant des millnai-
D'une faon gnrale, les deux premires catgories res couvrira ncessairement une priode extrmement
longue. Par consquent, les groupes, comits et con-

138
139
't

Annexe Annexe

grs de la Rvolution culturelle ne doivent pas tre 10. RFORlv DE L'ENSEIGNEMENT


des organisations temporaires, mais des organisations
de masse permanentes appeles .fonctionner long- Rformer l'ancien systme d'ducation ainsi que les
temps. Ils conviennent non seulement aux tablisse - anciens principes et mthodes d'enseignement est une
ments d'enseignement et aux organismes d'Etat, mais tche d'une importance extrme de la grande Rvolu-
aussi, pour l'essentiel, aux usines, mines et entreprises, tion culturelle proltarienne en cours.
aux quartiers de villes et aux villages. Le phnomne des intellectuels bourgeois dominant
Il est ncessaire d'appliquer un systme d'lection nos tablissements d'enseignement doit compltement
gnrie -sembfable eli de. IaComnirie "fe--Pans ; prendre fin au cours de cette grande Rvolution cul-
pour lire les membres des g~<?~pe _s et des co:riiitesel turelle.
Rvolution culturelle et les reprsentants aui congrs
de la Rvolution culturelle. Les listes des candidats Dans tous les tablissements d'enseignement, il faut
doivent tre proposes par les masses r;;l~tio~~ -- il~es . appliquer fond la politique formule par le camarade
apr~s d;amples -cn."suta1ons,i:ls "elec1:ions--n;aur6nt Mao Ts-toung suivant laquelle l'ducation doit tre
. lieu qu'aprs des ds"cussons rptes de ces listes par au service de la politique du proltariat et se combiner
les masses. avec le travail productif, afin que tous ceux qui reoi-
vent l' ducation puissent se dvelopper moralement,
Les masses ont tout moment le droit de critiquer intellectuellement et physiquement pour devenir des
les membres des groupes et comits de la Rvolution . travailleurs cultivs dots d'une conscience socialiste.
:--..
culturelle et les reprsentants lus aux congrs de la
Rvolution culturelle. Les dits membres et reprsen- La scolarit doit tre rduite. Le programme d'tu-
tants peuvent tre remplacs par lection ou rvoqus des doit tre rduit et amlior . Les matires d'ensei-
par les masses aprs discussions s'ils se montrent in- ,.
:-"--.,_
gnement doivent tre radicalement rformes, certai-
comptents. nes d'entre elles doivent tout d'abord tre simplifies.
Tout en se consacrant principalement aux tudes pro-
Les groupes, comits et congrs de la Rvolution prement dites, les lves et tudiants doivent apprendre
culturelle dans les tablissements d'enseignement doi- encore autre chose. En d'autres termes , ils doivent non
vent tre composs essentiellement de reprsentants seulement s'instruire sur le plan culturel, mais gale-
des tudiants et lves rvolutionnaires. En mme ment sur celui de la production industrielle et agricole
temps, ils doivent comprendre un certain nombre de et de l'art militaire ; et ils doivent participer , chaque
reprsentants du corps enseignant et du personnel ad- fois qu'elles s'engagent, aux luttes de la Rvolution cul-
ministratif rvolutionnaires. turelle critiquant la bourgeoisie.

1 AA
141
'J

Annexe
Annexe

et technique qui se sont distingus dans leur travail .


11. PROPOS DE LA CRITIQUE
Quant leur conception du monde et leur style de
FAITE NOl\1MMENT DAL"'\TSLA PRESSE
travail, nolis pouvons les aider se rformer gra duel-
lement.
En menant le mouvement de masse de la Rvolution
culturelle, nous devons bien combiner la propagation 13. DISPOSITIONS PRENDRE POUR
de la conception proltarienne du monde, celle du LA COMBINAISON AVEC LE MOUVEMENT
marxisme-lninisme, de la pense-maotstoung avec D 'DUCATION SOCIALlSTE
LES VILLES ET LA CA.t\1PAGNE
DAJ.'\J"S
la critique de l'idologie bourgeoise et fodale; Il faut
organiser la critique des reprsentants typiques de la
L'effort principal du mouvement de la Rvolution
bourgeoisise qui se sont infiltrs dans le Parti et des
culturelle proltarienne en cours porte sur les institu-
"autorits" acadmiques ractionnaires de la bour-
tions culturelles et d'ducation et les organes dirigeants
geoisie ; elle porte sur toutes sortes de points de vue
du Parti et du gou vrnernnt dans les villes grandes et
ractionnaires dans les domaines de la philosophie,
moyennes. La grande Rvolution culturelle a enrichi
de l'histoire, de l'conomie politique, de la pdagogie, le mouvement de l'ducation socialiste dans les villes
dans les uvres littraires et artistiques, dans la thorie et la campagrie et l'a port un niveau plus lev. Il
littraire et artistique et dans les sciences de la nature. faut mener ces deux mouvements en combinant troi-
Toute critique faire nommment dans la presse tement l'un avec l'autre. Des dispositions doivent tre
doit tre soumise aux discussions du comit du Parti prises cet effet par les diffrentes rgions et les diff-
au mme chelon, et dans certains cas, l'approbation rents dpartement s, en tenant compte de leurs condi-
du comit du Parti l'chelon suprieur. tions spcifiques.
A la campagne et dans les entreprises tablies socia-
12. POLITIQUE L'GARD DES HOMMES
listes, on peut ne pas changer les dispositions initiales
DE SCIENCE, DES TECHNICIENS
ET DU PERSONNEL ORDINAIRE
et poursuivre le mouvement selon ces dispositions, si
celles-ci sont adquates et appliques de faon sati-
Au cours du prsent mouvement il faut continuer sfaisante. Nanmoins , les questions souleves par la
appliquer la politique d'"unit-critique-unit" l'gard grande Rvolution culturelle proltarienne en cours
doivent tre soumises , au moment opportun, aux di-
ls hommes "de science, des techniciens et du person-
scussions -aes i:risss~en vue de faire rayonner grande- -~-
nel ordinaire, pourvu qu'ils soient patriotes, travaillent
mrit et encore davantage l'idologie proltarienne et
activement, ne s'opposent pas au Parti et au socialisme
liquider compltement l'idologie bourgeoise.
et ne soient pas de connivence avec l'tranger. Une --nans "Eitairis endroits , on prend la grande Rvolu-
attention particulire doit tre accorde aux hommes
de science et aux membres du personnel scientifique

143
142
\

Annexe Annexe

tion culturelle proltarienne comme axe pour entraner .. politique gnral de l' Arme populaire de libration.
le mouvement d'ducation socialiste, afin de procder
l'assainissement sur les plans politique, idologique, l 6. LA PENSE-MAOTSTOUNG EST
NOTRE GUIDE D'ACTION DANS LA GRA.NDE
organisationnel et conomique . Cela peut se faire si le RVOLUTION CULTURELLE PROLTARIENNE
comit du Parti de ces endroits juge convenable cette
faon d'agir. Dans la grande Rvolution culturelle proltarienne,
~~
\:- il faut porter haut le grand drapeau rouge de la pen -
14. FAIRE LA RVOLUTION ET ....
~"-
.J
PROMOUVOIR LA PRODUCTION \\; se-maotstoung et mettre la politique proltarienne
au poste de commandement. Le mouvement d'tude
~
La grande Rvolution culturelle proltarienne a pour
., et d'application vivantes des uvres du prsident ~Lio
\

but la rvolutionnarisation de la pense de l'homme, ........_


...)
Ts'-toung doit tre dvelopp parmi les larges mas -
afin qe ,dans tous les domairieii-au travail, on puisse ses des ouvriers, des paysans et des soldats, des cadres
-~> ... ~ ....:...
et des intellectuels, et la pense-maotstoung doit tre
obtenir des rsultats miJlrs qunt la _g_uantit, la
considre comme notre guide d'action dans la Rvo-
rapidit, la qualit et l'conomie. Tant que les mas-
, lution culturelle .
ses sont pleinement mobilises et que les dispositions -~
adquates sont prises, on peut assurer la bonne marche
Dans cette grande Rvolution culturelle si comple -
et de la Rvolution culturelle et de la production, et
xe, il est d'autant plus ncessaire pour les comits du
garantir la bonne qualit du travail dans tous les do-
Parti aux diffrents chelons d'tudier et d'appliquer
maines . consciencieusement et de faon vivante les uvres du
prsident :Mao.
La grande rvolution culturelle proltarienne consti-
tu une puissante force motrice dans 1dveloppem~nt Ils doivent surtout tudier et tudier encore les crits
des forces productives de notre socit. Il est erron du prsident Mao concernant la Rvolution culturelle
d'pposr -lagrande Rvolon culforell au dvefop--
et les mthodes de direction du Parti, tels que : La D-
pement de la production.
moatie nouvelle,Interventions aux causeries sur la littrature
15. LES FORCES ARl\tIES et l'a1t Yenan,De lajuste solutiondes contradictions au sein
du peuple, Intervention la Conflrenc e nationale du Particom-
Dans les forces armes, la Rvolution culturelle et le munistechinoissur le travaildepropagande, Qy,elqu es questions
mouvement d'ducation socialiste doivent tre mens sur les mthodes de directionet J\!fthodes
de travaildes comits~-------
du Parti. --
conformment aux instructions de la Commission mi-
litaire du Comit central du Parti et du Dpartement

144 145
j

Annexe
Annexe

Les comits du Parti aux diffrents chelons doivent


suivre les instructions donnes depuis des annes par le
prsident Nlao, appliquer la ligne de masse dite ''par-
tir des masses pour retourner aux masses", et se faire
d'abord des lves des masses avant de devenir -leurs
matres. Il faut s'efforcer d'viter les vues unilatrales
et bornes. Il faut encourager la dlalectique matria- TUDIONS LES 16 POINTS,
liste i s'opposer la mtaphysique et la scolastique. ASSIMILONS-LES,
1
METTONS-LES EN PRATIQUE
Sous la direction du Comit central du Parti ayant
sa tte le camarade Nfao Ts-toung, la grande Rvo-
lution culturelle proltarienne remportera coup sr
C'est sous la direction personnelle du camarade
une victoire grandiose.
Mao Ts-toung qu'a t rdige la Dcision du Comi-
t central du Parti communiste chinois concernant la
grande rvolution culturelle - les 16 points.
Faire confiance aux masses, s'appuyer sur elles, les
mobiliser sans rserve, respecter leur esprit d'initiative,
tel est le sens fondamental des 16 points. C'est--dire
que dans la grande rvolution culturelle proltarienne,
il n'y a qu'une mthode suivre: que les masses s'du-
quent elles-mmes et se librent -lies-mrnes ; on ne
doit en aunme faon agir leur pla.ce.
Les matres dans -notre socit, ce sont 'les masses. La
grande rvolution cultrelle proltarienne doit s'appu-
yer sur leur activit consciente, tre leur uvre.
Est-il possible de mener bonne fin la rvolution
culturelle en s'appuyant sur les masses dans leur pro-
pre cole et dans leur propre organisme de travail ?
Oui, c'est possible !
Tout lve ou professeur rvolutionnaire, tout cama-
rade rvolutionnaire doit faire preuve des hautes aspi-

1. c[ http://contre-information.fr

146
147
t,_'\

Annexe Annexe

rations et de l'ardeur proltariennes. En s'appuyant vent consacrer leur effort principal la bonne marche
sur la force des masses, chaque cole et chaque orga- de la rvolution culturelle.
nisme de travail pourra coup sr rendre victorieuse Elles doivent apprendre analyser concrtement les
la grande rvolution culturelle proltarienne, condi- . conditions spcifiques de leur propre cole ou de leur
tion que, consciencieusement, les camarades tudient propre organisme de travail, trouver des solutions aux
les 16 points, les assimilent et les mettent en pratique. problmes existant l et faire leurs propres exprien-
Un mouvement rvolutionnaire de masse, c'est un ces dans la pratique. C'est la meilleure faon d'aider
grand creuset. Tout lve, tout professeur, tout cama- les autres coles et les autres organismes de travail. La
rade rvolutionnaire doit y affronter les preuves, s'y rvolution culturelle ne peut se drouler et tre mene
affermir et devenir capable de faire la rvolution. bonne fin que si elle est le fait des masses de l'cole
Que les masses rvolutionnaires assimilent les 16; ou de l'organisme de travail mme.
points, elles s'orienteront clairement dans la rvolution i Nous devons avoir confiance en nous-mmes et, tout
culturelle, distin~eront le bon du mauvais dans leur ; autant, en la capacit des masses rvolutionnaires des
travail et envisageront correctement leurs actions fu- ' autres coles et des autres organismes de travail, de
tures. rsoudre elles-mmes leurs problmes et de se librer
Nous devons anq1yser et apprcier la phase de la elles-mmes.
rvolution culturelle qui vient de se drouler, la lu- La grande rvolution culturelle proltarienne est
mire des 16 points, pour voir ce qui est bon et ce qui une lutte politique et idologique qui touche l'homme
est mauvais, quelles mthodes sont correctes et lesquel- dans ce qu'il a de plus profond. Cette lutte doit avoir
les sont errones. recours au raisonnement et non pas la contrainte ou
Les groupes, les comits, les congrs de la rvolu- la coercition. Le proltariat possde la vrit. On doit
tion culturelle sont de nouvelles formes d'organisations lutter par le raisonnement et non par la contrainte ou
cres par les masses elles-mmes sous la direction du la coercition mme dans la lutte contre les droitiers
Parti pour mener cette rvolution culturelle. bourgeois. Lutter par le raisonnement, voil qui aide
Conformment aux dispositions des 16 points, doi- dvoiler intgralement le visage odieux des droitiers
vent se tenir des lections gnrales du type de celles de bourgeois et rfuter compltement leurs calomnies
la Commune de Paris. Durant plusieurs jours, il devra afin qu'ils soient isols le plus possible.
y avoir un change de vues complet sur les candidats Les 16 points sont le programme trac par le ca-
lire et les modalits de leurs lections, et des discus- marade Mao Ts-toung pour la grande rvolution
sions rptes sur ce sujet. Si les lus se rvlent incom- culturelle proltarienne. Ils constituent un instrument
ptents, ils peuvent tre remplacs ou rvoqus. permettant d'unifier la comprhension et l'action des
C'est dans leur propre cole, dans leur propre orga- masses. La masse des ouvriers, des paysans, des soldats,
nisme de travail que les masses rvolutionnaires doi- des intellectuels et des cadres rvolutionnaires soutient

148 149
,\

-,

Annexe

fermement les 16 points.

Nous, qui appartenons aux masses rvolutionnai-


res, devons les tudier consciencieusement, et nous
en servir comme d'une arme pour valuer la situation
relle du mouvement dans notre propre cole ou notre
propre organisme de travail. Nous devons continuer
faire ce qui est conforme au:X16 points et corriger ce
quine l'est pas.
"Ls responsables d'coles et d'organismes de travail
s'
qi cippostint aux I 6 points doivent tre dnoncs et
critiqus svrement.

Editorialdu RenminRibao du 13 aot 1966

150
\_'t

SOMMAIRE

INTRODUCTION p. 9
LA DCISION EN 16 POINTS p. 17
DE L'TUDE p. 53
I L'orgamsationde l'tude p.60
Il L'expriencespitiruellemaoste p. 80
SUR LA QUESTION DU SAVOIR MAOSTE.
DIALOGUEAVECYVESDURO UX p. 93
A1'\INEXE p. 127
La dcisionen 16 points p. 129
tudionsles 16 points p. 147

153