Ttulo del artculo: Entra dentro de ti mismo.

Intimidad y vida
personal.
Autor: Juan Pablo Roldn
Publicacin: Revista Creciendo en Familia, EDUCA, 2009, Ao VI,
n 12.
-------------------------------------------------------------------------------

Entra dentro de ti mismo

Intimidad y vida personal
Slo mediante la intimidad puede darse una vida autnticamente humana. Sin
embargo, nuestra cultura suele invitar a huir de nuestro interior. Algunas ideas
tradicionales que nos animan a cultivarlo.

Toda la desgracia de los hombres viene de una sola cosa: el no saber quedarse
tranquilos en una habitacin, escriba hace siglos Blas Pascal. Su sentencia puede
parecernos extraa, pero es el eco de una antigua sabidura, que otorgaba una
importancia central a la virtud de la intimidad como despliegue de la interioridad
humana. Recordaremos algunas ideas propias de esa tradicin cultural.
Tiene interior una piedra? Slo en cierto sentido. Podemos romperla y
encontraremos lo que hay dentro, que se diferenciar de lo exterior slo por su
ubicacin. En una planta, el interior cobra un sentido ms dinmico y no meramente
fsico: en ella comienzan procesos fisiolgicos y una cierta forma de relacionarse con la
realidad exterior. El mundo interior de un animal es ms complejo an, porque incluye
un darse cuenta y estados afectivos.
En el hombre podemos hablar de interioridad en un sentido pleno, que es fruto
del espritu. Esta interioridad propia de su ser se despliega mediante la virtud de la
intimidad. sta, por lo tanto, no es una virtud ms que pueda ubicarse junto a las otras,
sino, en palabras del filsofo Juan Cruz Cruz, la unidad vivida de todos los hbitos,
unidad vista desde dentro, en propio y apropiadamente, presidida por el yo.
La intimidad, por lo tanto, es un signo de humanidad. Donde haya obrar
humano, debe haber una dimensin de intimidad. Quien cultiva su intimidad, vive
humanamente, dirigiendo su vida. Quien no lo hace, es vivido, renuncia a la libertad y
al comando de su propia vida. Las respuestas reflexivas frente a las distintas situaciones
que salen a nuestro encuentro son reemplazadas, en este caso, por una serie de
reacciones automticas en las que nos convertimos en un objeto pasivo de una
caleidoscpica existencia sin rumbo. Una de las causas de la huida de la intimidad, que
siempre ha sido una tentacin para los seres humanos, es la claudicacin frente a la
responsabilidad de realizarnos libremente.
Mediante la intimidad, acogemos la realidad exterior de manera comprensiva y
honda. No la tratamos como a un conjunto de hechos brutos sino que entendemos su
significado. No cosificamos a las personas. Podemos ver ms all de las apariencias y
las modas. La intimidad permite otorgar su justa proporcin a cada hecho. Quizs hoy
ms que nunca los jvenes buscan una presencia ntima donde encontrar consejo y
orientacin. Cuando una persona que ha desarrollado su intimidad habla a otra, algo
autntico resuena en sta. La incomprensin, la incapacidad de empata, por el

Pgina 1
contrario, son frutos de la falta de intimidad. Pocas cosas dejan una herida tan honda
como esta ausencia y falta de respuesta.
Es que la comunicacin humana slo se da de intimidad a intimidad. La
incomunicacin y la soledad contemporneas son el resultado de una crisis de
intimidad. Esta posibilidad de comunicarse autnticamente distinta de la mera
mundanidad- es uno de los signos distintivos de la verdadera vida interior, que
permite diferenciarla de las telaraas interiores en las que puede verse atrapado un
joven encerrado en su habitacin conectado a su PC
La banalizacin y la deshumanizacin de la sexualidad, por ejemplo, son
consecuencias del vaco producido por la falta de intimidad. Se produce aqu una de las
operaciones ms perversas: se proclama una universalizacin de la intimidad, de una
intimidad accesible a todos cuando, en verdad, si esa intimidad se extiende como un
objeto de consumo ms, se destruye y bloquea toda posibilidad de comunicacin ntima.
El filsofo Romano Guardini describe esta situacin de una forma que recuerda al Gran
Hermano de la novela 1984 de George Orwell convertido en un smbolo de nuestro
tiempo-: los lmites de la vida personal se vuelven como de cristal, y las personas se
mueven detrs como peces en el acuario, que se pueden observar en todo lo que hacen y
por todas partes.
La vida afectiva tambin adquiere proporcin gracias a la intimidad. Sin ella, las
reacciones afectivas mecnicas de la vida diaria suelen revestir el carcter tanto de
explosiones afectivas como de frialdad. Y ambas son caras de la indiferencia. Quien
tiene un bajo umbral de reacciones afectivas y se emociona por cada hecho, al mismo
tiempo lo olvida pronto. No hay en l profundidad afectiva. Profundidad es intimidad.
Por lo tanto, slo quien se compromete desde su intimidad puede mantenerse fiel a una
persona o a un ideal, sin depender de sus estados pasajeros.
La vida moral, sin intimidad, se convierte en una lucha seca por cumplir un
conjunto de normas extrnsecas sin relacin con la propia plenitud.
La intimidad es el lugar de la propia verdad. Lo que soy, lo que debera ser, lo
que estoy llamado a ser slo pueden ser descubiertos en mi interior. Por eso es que la
intimidad supone la aceptacin de uno mismo. Toda nuestra vida supone un s radical y
hondo a lo que somos por creacin. El hombre es el nico ser de este mundo que debe
aceptarse y que puede rechazarse. He aqu el motivo de la huida de la intimidad: no
tolera estar consigo mismo quien, en el fondo, no se acepta. Quien no aprueba su
existencia, experimenta un vaco interior del que debe escapar. El vaco de sentido del
aburrimiento, del aborrecimiento de la propia vida. Quien decide volcarse hacia fuera
renuncia, de esta forma, a su ser ms autntico.
La advertencia de Pascal se une a la de tantos otros pensadores que nos
recuerdan ese mundo interior del que huimos, en una fuga a la que solemos arrastrar a
quienes nos rodean, imponindoles de alguna forma una vida en la que los das pasan y
nosotros somos vividos por el entorno. Basta ver el clima de vrtigo, exterioridad y
pura publicidad que a veces instalamos en nuestros hogares. La familia es el primer y
ltimo refugio de la intimidad.
Las palabras de San Agustn podran ser inspiradoras para todo educador: No
quieras derramarte fuera; entra dentro de ti mismo, porque en el hombre interior reside
la verdad

Pgina 2