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La violencia en el
Imaginario Social
durante el Virreinato de
la Nueva Espaa y sus
posibles consecuencias a
largo plazo
1 Fray Bartolom de las Casas (1875), Flix Parra
* Luis Xavier Sandoval Garca
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La violencia en el imaginario social durante el virreinato de la Nueva Espaa
Luis Xavier Sandoval Garca
Introduccin
E
l presente trabajo intenta abordar
algunos fenomenos de violencia
que se dieron durante el periodo
colonial en la Nueva Espana, pero en
especial y congruentemente con la pos-
tura de complejidad, aquellos que han
afectado el proceso del imaginario social
mexicano, por lo que se trata ms bien
del anlisis de un fenmeno procesual
y fludo (Roger, 2016) y no tanto de he-
chos histricos.
El presente ensayo se enfoca en el proceso histrico- Pareciera que nos encontramos ante un
social por encontrarse altamente integrado en el imagi- marasmo para lograr la evolucin eco-
nario social, que es la que genera identidad a la sociedad nmica de los pases con una historia de
(Castoriadis, 2013; Florescano, 2012), adems de que la colonizaje; donde existe una complici-
evolucin de un sistema abierto tiene lugar por deestruc- dad subyacente entre las autoridades o
truaciones y estructuraciones sucesivas [...] slo un estudio instituciones de pases econmicamente
diacrnico, histrico, puede proveer elementos suficientes desarrollados y las de los pases pobres
para comprender el funcionamiento de un sistema en un y sin desarrollo, por lo que no se ha lo-
momento dado (Garca, 2006, p. 128). Evidentemente esta grado un proceso de cambio positivo
divisin de lo histrico, social y psicoanaltico son artificia- que logre disminuir la desigualdad en
les, no se presentan as en la realidad, la diferentes reas del las oportunidades y el desarrollo entre
conocimiento se encuentran completamente entrelazadas pases ricos y pobres. Para deshacer este
(Garca, 2006, p. 24), por lo que las consideraciones y an- bucle negativo de pobreza, desigualdad,
lisis en cada una de stas reas, indudablemente podran falta de oportunidades, polticas insu-
considerarse en las otras. ficientes o mal aplicadas (Bayart, 2011)
parece importante intervenir no slo con
Justificacin planes racionales y lgicos, sino tambin
en las motivaciones y dinmicas de fon-
Aunque es indudable que nuestro pas ha evolucionado a do que influyen en la manera en que los
lo largo de la historia, tampoco cabe duda de que el pla- procesos de interrelacin social pudieran
neta se encuentra inmerso en un eurocentrismo gestado a formar redes de resistencia y sumisin
travs de la historia mundial, con repercusiones negativas que se autoperpetuan. Slo un cientfico
en los pases de Latinoamrica, Africa y en la mayora de los y un tcnico informados ampliamente,
asiticos. El estudio de la violencia en el imaginario social comprometidos con la reflexin perso-
de la Nueva Espaa se justifica si se parte del supuesto de nal y social profunda pueden lograr que
que mientras mejor se comprendan los aspectos psicoso- las polticas se apliquen adecuadamente.
ciales implcitos que se van incorporando en la gestacin
de las naciones, con el convencimiento de que slo el co- Con esta propuesta se abre una lnea de
nocimiento profundo, acadmico, abierto, introspectivo, comprensin sobre la manera en que los
reflexivo y dialctico pueden ser un factor determinante en procesos histricos pueden influir en el
que se logren modificaciones sustanciales en el modo en presente. El nfasis se da en el anlisis
que polticas econmicas con una visin inteligente y con del imaginario social de la Nueva Espaa.
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Metodologa
Para lograr una comunicacion entre todos los argu- hallazgos actuales de las neurociencias, que se resumen
mentos de fondo, que abarcan diferentes marcos de en el llamado cerebro bayesiano (Friston, 2010, p. 3; Clark,
conocimiento que deben integrarse y entenderse 2013).
simultneamente, est la teoria de la complejidad.
Congruentes con una investigacion de este tipo, es pre- Por todo lo anterior, este ensayo es principalmente retrolec-
ciso senalar que somos un sujeto inmerso en el objeto tivo al analizar el presente desde los procesos que ocurrie-
de estudio (Delgado y Sotolongo, 2016, p. 49), como ron en el pasado; sin embargo, las inferencias parten de un
mexicano que vive cotidianamente el imaginario social esfuerzo por entender el proceso historico de Mxico colo-
de este pais, se requiere de una vision historica, por lo candonos dentro de la objetividad que nos es posible en el
que desde las repercusiones actuales, se hizo una inves- momento en que las cosas ocurrian, haciendo inferencias
tigacion de aspectos culturales del Virreinato a manera hacia el futuro, pero es imposible evitar las complementa-
de una genealogia de la violencia, asi como de aspec- ciones analiticas que se pueden hacer desde la vision que
tos relacionados que se encuentran inmersos, de ma- se tiene desde el presente.
nera sumergente y emergente, reprimido y expresado
(Morin , 2006, p. 152) en el consciente e inconsciente. Para realizarlo tuvimos que hacer un estudio detenido de la
Asi, la necesaria transaccion sujeto/objeto (Morin , historia de la poca virreinal. Aunque en la clasificacion que
2006, p.169) asume que la vivencia subjetiva hace una propone Ramirez se trataria de interdisciplinariedad suple-
indagacion introspectiva asumiendo mi ideologia mentaria (2016, p.13), es preciso admitir las limitaciones al
(Garcia, 2006, p. 78), y al intentar asumir el impacto de no tener una formacion solida en las reas que se exploran;
la historia en mi memoria personal, lo mismo que una requerimos y deseamos que en un futuro este trabajo se
vivencia extrospectiva en el momento en que realizo enriqueciera con profesionistas de esas disciplinas.
un planteamiento teorico hacia mi entorno; aunque
van Gigch utiliza estos trminos con otro objetivo en el Violencia
anlisis del sistema (Ramirez, 2016, p. 17), parece que
describe el entrelazamiento de un sistema hacia aden- El senalamiento de la violencia, en todos sus aspectos, ha
tro (vivencia subjetiva personal del imaginario social) y sido de gran importancia para poder acercarnos a todas
el entorno o ambiente de ese sistema que se convierte las maneras en que el ser humano abuso de otro ser hu-
en otro sistema hacia fuera, funcionando de hecho co- mano, pero desde una perspectiva metodologica, el abuso
mo un limite (Garcia, 2006, p. 48), experiencia que ha del trmino sin redefinirlo cientificamente en cada trabajo
sido expresada cientifica y matemticamente en los ha incrementado la incomprension del conflicto humano al
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No existe una definicin nica y vlida para todos cuando se A continuacin se transcribe un fragmen-
habla de imaginario social; sin embargo, resulta importante to de la obra de Castoriadis quien no se
hacer algunas postulaciones que nos muestran la riqueza preocupa por hacer definiciones al mo-
del trmino. Sin pretender hacer ninguna definicin, es mento de hablar del imaginario social,
importante considerar a la memoria histrica como aque- pero que lo analiza de manera muy ex-
lla que tiene que formar una nacin de manera global, lo tensa, dinmica, comprehensiva y quien
anterior conlleva constricciones de algunas colectividades hace una conjuncin muy intersante con
que se encuentran en reas geogrficas determinadas, con el psicoanlisis:
4 En el Mural del Palacio de Gobierno de Tlaxcala, Desiderio Hernndez Xochitiotzin, pint el mundo de la Nueva Espaa.
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La funcionalidad toma sentido fuera de ella misma c) el anlisis de los subsistemas sociales que pueden
(psique individual); el simbolismo se refiere necesa- generar hacia adentro suficientes niveles de homoge-
riamente a algo que no est entre lo simbolico, y que neidad que le permiten tener un proceso de identidad y
tampoco est entre lo real-racional. Este elemento, autocontencion, con lo que puede separarse del sistema
que da a la funcionalidad de cada sistema institucional que le dio origen y tener caracteristicas propias inde-
su orientacion especifica, que sobredetermina la elec- pendientemente del estado politico y la circunscripcion
cion y las conexiones de las redes simbolicas, creacion geogrfica o economica que le atane (Luhmann, 1998;
de cada poca historica, su manera singular de vivir, Ramirez, 2016; Moriello, 2016; y (Roger, 2016);
de ver y de hacer su propia existencia, su mundo y sus
propias relaciones; este estructurante originario, este d) la correlacion entre el aspecto destructivo de la vio-
significado-significante central, fuente de lo que se da lencia con la agresion y el trastorno narcisista maligno
cada vez como sentido indiscutible e indiscutido, so- de la personalidad de un individuo y el carcter alienan-
porte de las articulaciones y de las distinciones de lo te de la sociedad, junto con una vision de la persona-
que importa y de lo que no importa, origen del exce- lidad como parte constamentemente moldeada por el
so de ser de los objetos de inversion prctica, afectiva medio social ( (Fromm, 1953, 2009);
e intelectual, individuales y colectivos este elemento
no es otra cosa que lo imaginario de la sociedad o de
la poca considerada (Castoriadis, 2013, p. 234).
e) el anlisis de las condiciones sociales, econmicas, Adems, desde una perspectiva histrica
polticas y culturales desde una perspectiva histrica y y analizando la violencia en todas sus ma-
sociolgica (Elias, 2016; Castoriadis, 2013); nifestaciones, tenemos que recordar que
el encuentro de dos mundos completa-
f ) la mutua correlacin individuo-grupo en sus estados mente diferentes es un suceso nico en la
psicoemocionales y que pueden persistir a lo largo de Historia. En este momento, la justificacin
tanto tiempo, y que se pueden transmitir a travs de que dieron los conquistadores para sus
muchas generaciones por procesos de tipo psquico-so- acciones, constituda principalmente por
ciales (Kas, 2010; Kas, Faimberg , Enriquez, y Baranes, la racionalizacin de alejar a los locales de
1996); sus costumbres demonacas, detngamo-
nos verdaderamente para percibir la visin
Se aborda, la mayor parte de las veces, el imaginario social que poda tener un espaol del siglo XVI.
mexicano como si fuera uno solo, generalizacin que tie- De acuerdo a Stopping (1983b)sera vio-
ne la pretensin de incluir a todo del sistema, el psiquismo lento slo si es voluntario y tiene como
nacional, el que en realidad se ha ido cohesionando paula- objeto destruir, danar o coartar. Somos
tinamente como una identidad nacional a lo largo de toda conscientes de la dificultad de hacer va-
la historia de Mxico; pero al hacerlo se est consciente de loraciones de otros contextos en que la
que es imposible aglutinar las partes, cuando el imaginario realidad era otra, pero propositivamente
social del Norte, el Centro y el Sureste
del pas son distintos, cada uno ha te-
nido una historia diferente y cada uno
tiene subsistemas que son diversos en-
tre s; adems, durante el perodo com-
prendido en este trabajo, el imaginario
social era muy diferente entre criollos,
indgenas, espaoles, peones, comer-
ciantes, etc.
Abordaje histrico
Para empezar, es indudable que con
la conquista de Mesoamrica el geno-
cidio de la poblacion indgena local,
con una drastica disminucion de la
poblacion, aunado a una destruccion
sistematica de la cultura mesoamerica-
na (Garca, 2010), cumplen con los cri-
terios para considerarla como violencia
de acuerdo a la Organizacion Mundial
de la Salud (OMS). Los indgenas no pu-
dieron haber sido capaces de tener un
proceso psquico adaptativo ante los
abismales cambios que los llevaron a
prdidas incontables e irreparables de
familiares y de su red social. Desde esta
perspectiva,y con una visin retrospec-
tiva desde lo que ahora sabemos sobre
como reacciona el cerebro, la mayor 7 Diego Rivera, en este mural ubicado en Palacio Nacional (1929), describe el sometimiento
parte de estos individuos debi haber de los locales frente a los espaoles.
sufrido lo que hoy se llama trastorno
por estrs postraumtico (Organizacin
Mundial de Salud, 1992).
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en un proceso de bsqueda de validez internacional por que siguen siendo consultados por
parte de las grandes potencias de ese momento. Desde la los habitantes de Mxico (Flores,
perspectiva del imaginario social, las variables consideradas Moreno, Romero, y Wynne, 2015, p.
por Brading en realidad se encuentran todo el tiempo y en 71), mismos que ofrecen una aten-
todos los espacios generando procesos de identidad comu- cion que no incorpora los indudables
nitaria, independientemente de que se trate de una nacion avances de la medicina cientifica,
o una patria. pero que cubre de manera comple-
mentaria las carencias en la relacion
Emergencia del imaginario social local mdico-paciente de la medicina mo-
derna, cada vez ms tecnificada (De
Los procesos de persecucion que se dieron entre 1525 y la Fuente, 2010, p. 21).
1540 provocaron que partes enteras de la cultura indigena
fueran enviadas a la clandestinidad, con lo que sus prcticas Ms all de la comparacion de la
adquirieron el estatuto de idolatria y de maldad en com- eficacia de las estrategias de trata-
paracion con el cristianismo de los vencedores (Gruzinski, miento entre las prcticas cientifi-
1991, p. 24). A la poblacion originaria se le niega y nulifi- cas y las tradicionales, la critica que
ca, ni siquiera se le puede ver, tal y como se muestra en la hace Foucault (2000; 2001) al poder
descripcion que hace Cervantes de Salazar (1975) cuando mdico nos permite ver que ste se
recorre la hermosa ciudad de los palacios que se va forman- basa en la tradicion religiosa de la
do despus de la Conquista. La resistencia de los originarios cristiandad que se encargo de cons-
de Amrica fue perdiendo cohesion y el acto en el que la truir centros de atencion para las
Inquisicion dio muerte en la hoguera a Carlos Ometochtzin, diferentes enfermedades, en el aval
el casique de Texcoco en 1539, represento a manera de del gobierno reinante para validar la
icono lo que se dio en gran parte de Mesoamrica con la concepcion de salud y enfermedad
ruptura de las redes sociales originarias, por lo que los in- propias de Occidente. La critica no
digenas solamente pudieron mal adaptarse a la imposicion solo tiene sentido para la coloniza-
de la cristiandad, por lo que los vestigios de sus origenes so- cion de las comunidades indigenas,
lo pudieron conservarlos de manera oculta. Aqui se pueden sino dentro de la misma cultura eu-
ver claramente los constrenimientos en los que tanto n- ropea, en la que tambin se percibe
fasis hace Morin y los que inclusive imponen restricciones que las prcticas que no fueron vali-
y servidumbres (Morin, 2006a, p. 136). Resulta muy inte- dadas por la tradicion cristiana fue-
resante que la expresion idoltrica prehispnica mantiene ron llevadas a la clandestinidad y a
sus reminiscencias y se expresa en ciertos espacios del ima- un status de inferioridad.
ginario social con las prcticas de curanderos y hechiceros
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La evolucion que se observo desde lo sobrenatural prehis- poder ms bien veian que el liderazgo ejercido por Hernn
pnico hasta la captura de lo sobrenatural cristiano, por me- Corts y sus soldados, podria ser la manera de liberarse del
dio de la cristianizacion de lo imaginario, es magistralmente tributo que los aztecas les imponian. En especial los tlaxcal-
descrita por Gruzinsky en su libro La colonizacion de lo tecas, con quienes los aztecas tenian constantes enfrenta-
imaginario (1991) donde describe la forma en que los cha- mientos armados, fueron los que principalmente formaron
manes se convirtieron en las figuras que lograron sintetizar alianzas de poder con los espanoles recin llegados, con lo
el ritual propiamente indigena, con un contenido cristiano, que se lograban beneficios mutuos por parte de los contra-
convirtindose en un punto de referencia que puede sobre- yentes; por una parte, los espanoles, con un escaso nmero
vivir hasta la actualidad, precisamente por combinar ambas de inmigrantes, se sentian ms seguros de mantener el po-
tradiciones mediante la comprension de la estructura y el der gracias al apoyo de las fuerzas locales, mientras que por
contenido en un mismo acto. Aqui se puede ver como es otro lado, los nobles locales aseguraban sus privilegios y
que este poder, descrito por Foucault, es diferente del con- su posicion de poder al aliarse al conquistador (Mlaga y
cepto de fuerza de Stopping (1983), si consideramos que el Pulido, 2004). Aqui se pueden ver todos las variedades y
primero se impone y disminuye la expresion de los sectores matices entre violencia, poder y fuerza, pues mientras en
marginales de la sociedad, anulando a los grupos sociales algunas partes del pais los aztecas eran violentamente ma-
que se encuentran alrededor de la organizacion dominante, sacrados y expulsados; los tlaxcaltecas eran coptados por
mientras que el segundo copta y hace propios los esfuerzos la fuerza; los otomies eran sometidos mediante el poder
del otro para incluirlo en su ncleo de poder. En una vision flico; los chichimecas eran combatidos en condiciones de
general, da la impresion que conforme fueron pasando los poco poder; mientras, los mayas de los altos chiapanecos
anos de conquista existio una tendencia de pasar del poder se encontraban fuera de sta relacion por encontrarse muy
a la fuerza, sin cambiar del todo y para siempre a la segunda. dispersos y distantes.
Adems, en aquella poca no existia una idea de identidad Desde el principio de la Conquista podemos ver que tanto
nacional, tal y como ahora la entendemos los habitantes de la violencia en toda su plenitud, de acuerdo a la definicion
la nacion llamada Mxico, por lo que los grupos locales de de la OMS, como el poder al que nos referimos, genero un
11 As plasmo un autor novohispano, desconocido, la vida palaciega y galante de los peninsulares en nuestro continente.
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como superiores, y se gesta entonces un circulo de retroali- Todos conocemos las gestas miticas de grandiosidad que
mentacion negativa que los mismos habitantes del virreina- los pueblos tienden a fabricar para expresar su orgullo fas-
to se espejean entre si, de tal manera que se ven asi mismos cista en el mal sentido, o la confianza en si mismas y el or-
de manera negativa? gullo de pertenencia en el buen sentido. La famosa frase
proud to be american muestra claramente la manera en
Si la envidia es parte constitutiva de todos los humanos que los norteamericanos montan la historia de hegemo-
(Segal, 1998) y solo un buen proceso vincular puede trans- nia mundial en aspectos tan diversos; esa tradicion, que ha
formarla con los anos, no es factible que la envidia flore- acumulado de xitos y dominio a lo largo de tantas genera-
ciera en los nacidos en Amrica cuando alguien del grupo ciones, los llena de confianza para competir exitosamente
social originario de Amrica buscara otras formas de accesar a nivel internacional en ramas tan diferentes como el de-
a las redes de poder? No se parece a lo que todavia vemos porte, la ciencia, la tecnologia y la guerra, entre muchas
en la actualidad cuando algn mexicano se va de nuestras ms; aunque del lado negativo los ha llevado a cometer
tierras como es el caso de los futbolistas? abusos, intrusiones e invasiones de manera sistemtica en
su historia. En cambio, la historia de nuestro pais acarrea
Agregado a lo anterior, el hecho de que esta situacion no una pesada loza cuando la conquista que sufrio se convirtio
solo se mantuvo a lo largo de una generacion, sino que fue en un estado de dominacion durante tres siglos, no es tan
por espacio de tres siglos, tiempo suficiente para que vivie- fcil quitarse esa historia solo por el hecho de ser nomina-
ran las mismas circunstancias 14 o 15 generaciones. Si en tivamente independientes, cuando en realidad seguiamos
el caso de Cuba, autores como Padura (2011) nos han mos- siendo muy dependientes economicamente despus de la
trado los estragos que pueden producirse en el imaginario independencia, pero sobre todo, cuando se toman en cuen-
social cuando tres generaciones viven bajo el mando de una ta los complejos y entreverados mecanismos de transmi-
dictadura, es ms fcil darnos cuenta de las consecuencias sion transgeneracional que existen en los grupos sociales
que pueden provocarse cuando un grupo identitario nacio- (Kas, Faimberg, Enriquez, y Baranes, 1996).
nal viva cinco veces ms tiempo dentro de un rgimen que
dificulte la expresion personal.
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16 Representacin de la manera en la que los intereses econmicos transnacionales establecieron y establecen vnculos nicamente
con una lite del poder econmico y poltico de Mxico. Aunque ya no existe la restriccin de los no nacidos en Espaa para
mantener los privilegios, se puede ver que existen determinantes de otra naturaleza, tal vez clasistas y racistas transmitidos por el
imaginario social, que siguen imponiendo en el presente un estilo de distribucin inequitativa del dinero y el poder en nuestro pas.
No existe ninguna otra especie en el planeta que tenga de servidumbre y dependencia hacia
una dependencia tan larga tanto en cantidad de aos co- lo extranjero. El mal llamado malin-
mo en el porcentaje de vida como la humana, por lo que chismo expresa claramente esta ten-
los procesos vinculares emocionales tienen caractersticas dencia a reconocer en lo externo lo
muy particulares. El amplio desarrollo en el estudio de lo idealizado y lo que se idealiza, al estar
intrapsquico nos permite visualizar que en el ser humano lejano a una prueba de realidad ade-
las figuras que ejercen el cuidado del menor, se convierten cuada por reducirse la objetividad de
en referencia para toda la vida por la altricidad o grado de su percepcin, tiende a generar una
desvalimiento para sobrevivir en los primero aos (Pellicer, postura de ambivalencia al anhelarse
2014), as como la manera en que transcurren stos marcan por estar idealizado y a odiarse por ser
la importancia de la relacin con la autoridad que los huma- inalcanzable. No es casualidad que
nos siempre tenemos. en la actualidad la moda siga vinien-
do desde afuera, que los mexicanos
Una autoridad racional genera una manera emptica de re- tiendan a percibir lo extranjero como
lacionarse con la vida, mientras que una autoridad irracio- superior, como modelo a seguir en lo
nal genera conflictos interpersonales en los individuos al no cotidiano, como un ideal a alcanzar,
poder manejar los procesos de jerarqua, poder y organiza- lo que trae como consecuencia que
cin que tienen todos los grupos humanos (Fromm, 1953). un bucle negativo de desprecio de lo
Si lo anterior lo trasladamos a lo grupal y social, en el caso propio, lo interno y lo nacional; con
de la Nueva Espaa, el hecho de que la autoridad se llevar lo que, en el peor de los casos, no se
a cabo de una manera lejana al estar en otro continente, sin acepta lo interno, se trata de ocultar
consideracin de las necesidades internas y con una polti- en apariencia y no se potencia el de-
ca ms bien voraz al tener como principal prioridad obtener sarrollo desde su aceptacin.
recursos gener en la sociedad novohispana una sensacin
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Desde una perspectiva psicoanalitica social, en el caso mexi- Sin embargo, esta transformacion que pudiera haber gene-
cano, pareciera que existe un proceso castrante no resuelto, rado una transmision interrelacional en los habitantes de la
a travs de muchas generaciones, que genero desde el prin- Nueva Espana de una fuerza cohesiva que los proyectar al
cipio un proceso inhibitorio en la creatividad, lo cual facili- futuro como un sistema con un funcionamiento bien inte-
to la aparicion de los llamados supuestos bsicos grupales grado, no pudo cristalizarce tal como si acontecio en el pais
(dependencia, ataque-fuga, emparejamiento) que dificulta vecino del norte gracias al llamado destino manifiesto que
el buen funcionamiento y el cumplimiento de la tarea (Bion, promulgaba la grandeza de su pueblo (Zoraida y Meyer,
1994), lo que genera un circulo vicioso negativo que dificul- 2001). Dos de los elementos de gran importancia para este
ta la generacion de soluciones propias y se tienda a esperar fracaso fueron:
que las ideas e innovaciones lleguen desde el exterior, difi-
cultando los procesos de resolucion de conflictos desde lo A) El nombramiento de Galvez como Ministro de las Indias,
interno. Lo anterior, aunado a que en 1821 se alcanzo la in- en 1776, represento la reconquista de Amrica por parte
dependencia politica pero no la economica, propicio que en de los Borbones al sacar de sus puestos a los criollos para
la vivencia se haya perpetrado una percepcion de autoinsufi- importar a peninsulares que arribaron con una actitud ms
ciencia y castracion social en la mayor parte de la poblacion; bien ambiciosa y poco comprometida con la Nueva Espana.
la dependencia economica hacia el exterior, ms la brutal (Brading, 2007)
desigualdad de los recursos que describio Humboldt en su
obra sobre la Nueva Espana (Brading, 2007), propiciaron un B) La descripcion de Brading corresponde al imaginario
fuerte impacto en el imaginario social mexicano en el Mxico social de la convivencia criolla; con el paso del tiempo se
naciente, que hasta la fecha persiste a pesar de los induda- convirtio en la manera en que ste grupo se hizo del poder
bles progresos en la democracia y la economia a nivel global. con los anos, eligiendo el narcisismo grupal que prefiere
la omnipotencia interna y que implica el dominio sobre el
Imaginarios sociales dentro resto del pais. Solo asi podemos entender toda la impor-
de la Nueva Espaa tancia que se le dio a la descripcion de las castas, la cual
permitia diferenciar entre la blanca como punto de referen-
Otro de los imaginarios sociales, el de los criollos, pudo cia y el resto de ellas, por lo que posteriormente fue dificil
gestar procesos de autogestion creativa sobre los procesos la integracion de la red social en la Nueva Espana. Aqui, el
vivenciales en la Nueva Espana: elemento racial comenzo a tener un peso en el imaginario
social, al asociar mayor poder e influencia entre los indivi-
Los novohispanos, con esta conciencia de autono- duos con un fenotipo ms hispano, mientras que existio un
mia, crearon un conjunto de simbolos de identidad desdn por el tipo indigena y un franco rechazo por l del
que se manifestaron en imgenes, palabras, repre- negro (Brading, 2007). Esta distincion nunca ha desapareci-
sentaciones teatrales, fiestas y danzas. En todas sus do del todo, la importante desigualdad que existe hasta la
expresiones culturales, los criollos mostraron un fuer- fecha en nuestro pais mantiene una correlacion entre los in-
te sentimiento de orgullo que se manifesto, primero, dividuos ms cercanos racialmente a lo hispano y el mayor
como una respuesta ante la actitud despectiva de poder adquisitivo, mientras los que son ms obscuros de
algunos peninsulares que los consideraban blandos, piel con la mayor pobreza (Raphael, 2014, p.148).
flojos e incapaces. Para reforzar su orgullo, los criollos
se vieron a si mismos como un pueblo elegido con una
tradicion historica tan antigua como cualquiera de
Europa y describieron su tierra como un paraiso, como
una region de minas de plata y de hombres valientes
y fieles a su rey. Nueva Espana fue representada por
ellos como una Jerusaln terrenal (Rubial, 2002).
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19 En los mercados coloniales, se podan apreciar los diferentes estatus sociales como se percibe
en este fragmento La plaza mayor de la Ciudad de Mxico de Juan Antonio Prado.
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Asi se forma la historia y la Nueva Espana que es el princi- tuvieron una repercusion negativa en el imaginario social
pal laboratorio de experimentacion sobre el encuentro de general. Dicha violencia fue tan efectiva que pudo mante-
las culturas humanas. ner condiciones de desigualdad durante mucho tiempo,
inhibiendo implicitamente procesos de iberacion y conduc-
Las manifestaciones culturales y artisticas reflejan la com- tas de autodeterminacion durante muchos anos.
pleja red de interrelaciones en que cada individuo va con-
tribuyendo para formar un todo psicosocial propio del Se puede inferir que los elementos implicitos inconscientes
imaginario social mediante un proceso historico social. que corren en el sistema del imaginario social mexicano a lo
largo de la historia muestran cambios positivos evidentes
Los fenomenos asociados a la violencia tales como las en la manera de consolidar una identidad nacional, pero al
complicidades, la agresion, transgresion, ganancias se- mismo tiempo puede entreverse como es que algunos ele-
cundarias, conflicto de intereses, abuso, etc., es mejor mentos inconscientes mantienen una influencia en la ma-
estudiarlos de manera diferenciada y con una optica par- nera en que la disposicion emotiva de la poblacion puede
ticular debido a que son coadyuvantes o derivados. Se coartar su liberacion, o favorecer que en las crisis se reali-
pierde la especificidad del trmino y se incurre en un error cen cambios emergentes que produzcan un mayor nivel de
metodologico cuando se nombra de la misma manera a complejidad, lo que favoreceria que la comunidad conso-
fenomenos que estn relacionados, pero que tienen par- lide actitudes y decisiones colectivas que provocarian que
ticularidades que los distinguen. el sistema encuentre mejores condiciones de desarrollo
dentro del entorno internacional. Sin embargo, esta conclu-
En la Nueva Espana existieron manifestaciones violentas sion corresponderia respaldarla en un trabajo subsecuente
en mltiples niveles y se mantuvieron a lo largo de todo al presente. Asi, mediante un anlisis sublimatorio, se pu-
el periodo virreinal, algunas explicitas y evidentes, otras dieran proponer propuestas en bucle positivo mucho ms
stiles, minimizadas y reprimidas, propias de todos los afirmativas y optimistas que el odio, la postura de la obra de
parias del mundo (Benjamin, 2016; Lwy, 2012); an asi, Morin es un ejemplo de esta actitud.
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La violencia en el imaginario social durante el virreinato de la Nueva Espaa
Luis Xavier Sandoval Garca
Imgenes
1 Fray Bartolom de las Casas (1875), Flix Parra Museo Nacional de Arte (MUNAL)
4 Tlaxcala a travs de los tiempos y su aportacin a lo mexicano, 1957. Desiderio Hernndez Xochitiotzin. Mural
del Palacio de Gobierno de Tlaxcala.
5 El bautizo de Cuauhtmoc por fray Bartolom (mediados del siglo XVIII). Jos Vivar y Valderrama, Olmedo.
Museo Nacional de Historia.
6 Imagen 123rf.
17 guila devorando una serpiente. Escultura de autor no identificado del siglo XVII. Museo Nacional de Historia.
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