Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
2
Presentacin: Una Nueva Ventana para la Reflexin Crtica
3
INDICE
ENSAYO PGINA
4
Miradas a los espejos
Por qu la recuperacin de la memoria histrica?
Qu es la memoria histrica?
1
Reyes Mate, Polticas de la memoria. El Pas, 13 de noviembre de 2002.
5
Se puede afirmar, entonces, que la memoria histrica tiene inevitablemente
una gran subjetividad, porque se recuerda desde el presente, a menudo con
una carga de afectividad y valoracin personal; mientras que la historia debe
ser necesariamente objetiva, sometida a las leyes y al rigor cientfico. Es, por
tanto la combinacin de ambas (memoria e historia) la que le da su dimensin
particular al proceso.
En general, la recuperacin de la memoria histrica es un proceso integral que
abarca toda la temporalidad humana, ya que el redescubrimiento del pasado
(conocer qu pas) tiene como sentido la proyeccin hacia el presente
(reconocimiento, reparacin, dignificacin) y sentar mejores bases para el
futuro, buscando profundizar en la sociedad un mayor respeto por los
derechos humanos y la justicia social.
Tambin es integral al reunir varias dimensiones: humana, social, legal y
poltica, entre otras. Sin la dimensin social se hablara nicamente de
memorias individuales y dficits humanitarios; sin la dimensin legal se
ignorara la perspectiva de los derechos humanos y se estara avalando la
lgica de la impunidad (Guatemala tiene harta experiencia en ello); y sin la
dimensin poltica no se comprendera nada, al quedar fuera los porqus de
fondo, es decir, todo lo concerniente con las relaciones de poder, los grandes
intereses en juego, el papel desempeado por las instituciones (en el pasado y
en el presente), las pugnas ideolgicas, etctera. Todas ellas, en conjunto,
permiten la construccin, a su vez, de una de las dimensiones fundamentales
de los seres humanos: el conocimiento.
Para qu rescatar del olvido los hechos del pasado? Para qu divulgarlos? Se
est dispuesto a explorar ms del pasado reciente, asumiendo lo que implica,
o se quiere vivir en medio del culto a las verdades a medias, en aras de un
presunto futuro de orden y progreso?
6
Un estudio de opinin realizado en Guatemala sobre exhumaciones, verdad,
memoria histrica
ica y justicia (ECAP, 2009) sintetiza
s de esta manera el debate:
Los detractores y opositores a los procesos de recuperacin de la
memoria histrica mencionan aspectos relacionados con el tiempo
transcurrido (ya
ya que caso tiene), los efectos perniciosos de recordar
(remover odios y deseos de revancha) y la inutilidad de hacerlo con
vistas hacia el futuro (olvidar
( el pasado, centrarse en el porvenir).
En contraste, los impulsores de dichas iniciativas mencionan la
importancia del recuerdo como forma de establecer establecer precedentes
(conocer para que la historia no se repita), arrojar luz sobre la verdad
de los hechos (el derecho a saber), dignificar y apoyar a los familiares
de las vctimas (d
derecho a saber donde estn y a un entierro digno)
digno y
como parte de la constante lucha contra la impunidad (derecho a la
reparacin y a la justicia).
justicia)
Otros autores lo ponen en trminos de una agria disputa sobre la necesidad
de conservar la memoria para construir el futuro o todo
todo lo contrario-
contrario que el
futuro
ro slo es posible desde un olvido selectivo del pasado.
pasado (Rosa, 2000: 19)
La recuperacin de la memoria histrica es ms que un mero debate: es una
necesidad y un deber. Por
P ello, el presente ensayo busca ser objetivo pero no
neutral. No entendemos que deba ser de otra manera: all igual que les ocurre a
las personas amnsicas, una sociedad que olvida total
total o parcialmente-
parcialmente se
queda sin trayectoria; no sabe de dnde proviene ni hacia dnde va. El
recuerdo forma parte de nuestra experiencia y orienta nuestro
comportamiento; a las sociedades les ocurre lo mismo. Sin tales elementos, la
conciencia colectiva pierde el rumbo,
rumbo cae en la anomia.
7
Frente al olvido, la recuperacin de la memoria propone a la sociedad un
recuerdo consciente y sereno. Implica rescatar la memoria, organizarla,
divulgarla. Aprender de ella (parte de la dimensin cientfico - cultural), no para
estimular venganzas, reavivar viejos conflictos o crear otros nuevos, sino para
saber y obrar acorde a nuestra condicin de ciudadanos y ciudadanas libres,
responsables, sujetos de derecho y respeto. Adems, quin tiene el derecho
de decidir qu debemos recordar y qu no?
Debemos aceptar la idea que recuperar la memoria histrica -como proclaman
los impulsores del olvido selectivo- supone avivar conflictos y reabrir heridas?
No necesariamente y de hecho, no es as en la casi totalidad de los casos. Las
personas que reclaman saber qu pas con sus seres queridos asesinados por
las dictaduras, defienden su derecho con la misma intensidad con la que evitan
la venganza. Por el contrario, son los ejecutores y responsables (por lo general,
con mucho que callar y ms que perder) quienes mantienen vivo el odio, las
actitudes y los discursos intolerantes. Es la intranquilidad de los victimarios
que necesitan mirarse en su espejo deformado para reivindicarse a s mismos.
Son aquellos que desprecian el derecho de los dems a la memoria histrica, a
la vez que se aferran a su glorioso pasado, a lo que consideran batallas
ganadas y misiones cumplidas como sea de su propia identidad, sobre la cual
construyen su presente y buscan cimentar su futuro.
Cuando determinada investigacin o exhumacin arroja luz sobre quin pudo
haber asesinado impunemente a una persona, es humano que sus familiares y
amigos no sientan simpata por el personaje, grupo, institucin o Estado
responsable. Lo probable es que, acompaando al dolor y la frustracin, exijan
algo: demandas mnimas de reconocimiento (dejar claro qu pas y por qu),
reparacin (asumir desde instancias gubernamentales la situacin en que
quedaron los familiares cercanos) y dignificacin: reivindicar la memoria,
limpiar el nombre, recuperar los restos y enterrar segn la costumbre familiar,
no segn el modo elegido por los victimarios.
Puede un colectivo humano, que se gue por principios ticos y morales,
desechar estas demandas? Cmo puede mirarse al espejo una sociedad que
ignora los sufrimientos de miles de personas que se vieron obligadas a
afrontar situaciones de violencia, persecucin, humillacin, olvido y negacin
de sus ms elementales derechos a la justicia, al reconocimiento? Qu
autoestima desarrolla una sociedad as? Qu calidad de futuro es capaz de
construir?
El hecho es que cada individuo ve en el espejo la imagen que le refleja su
particular combinacin de conocimiento, conciencia y cinismo. Si el
desconocimiento de nuestro pasado es ms que notable -cuando no absoluto-,
la conciencia, la imprescindible, y el cinismo, en torno al promedio, entonces la
imagen que refleja el espejo dice muy poco de cada uno como ser social:
autocomplacencia, desinters, orgullosa ignorancia, ausencia de sentido
crtico. Elementos humanos convertidos en piezas funcionales al sistema y
poco ms.
8
Pero no todos tienen igual grado de desconocimiento: no las personas ms
afectadas y menos an aquellos directa o indirectamente involucrados:
planificadores, ejecutores y el nutrido grupo de los que adoptaron silencios
cmplices.2 Para estos, el mecanismo por el que resisten la mirada al espejo
consiste en elaborar e interiorizar verdades a la medida. Cualquier iniciativa
no digamos evidencia- que mueva o cuestione esa imagen es percibida como
una amenaza, que se traduce en un refuerzo de los posicionamientos, en
aadir ms hormign al bunker.
2
Basta imaginar la burocracia y el personal necesario para construir, administrar y nutrir los
campos de exterminio de la Alemania nazi y de regmenes similares.
9
construirse sobre las arenas movedizas de las lagunas de la memoria y el
conocimiento, de la falta de verdad, el ocultamiento y los saberes prohibidos.
Todas ellas son caractersticas ms propias de un rgimen autoritario o de una
democracia de atrezzo, donde el oscurantismo y las imposiciones siempre
predominan sobre la transparencia y el dilogo.
Si se aborda en trmino de heridas, lo que se necesita es tratamiento, no
desprecio. En este sentido, los procesos de recuperacin de la memoria tienen
un fin muy claro: afrontar el pasado de manera decidida, asumiendo que
quiz se reabre una herida, pero que sa ser la nica manera de desinfectarla
y cerrarla de modo definitivo, aunque quede cicatriz' (Armengou, 2006: 250).
En palabras de un joven urbano de Guatemala: A corto plazo generara
resentimiento; a largo plazo se reconoce y desaparece. (ECAP, 2009)
10
democrtica que se extiende entre una juventud que conoce poco del pasado y
de las implicaciones de vivir bajo regmenes autoritarios. Si se olvidan o no se
conocen los referentes que permiten imaginar al que no lo ha vivido- lo que
es la persecucin, el miedo, la sordidez o la prctica sistemtica del abuso,
cometidos por toda dictadura, semejantes regmenes aparecen como menos
indeseables y son valorados como opciones legtimas, sobre todo en
contextos con altos niveles de violencia, inseguridad ciudadana, precariedad
laboral y gran incertidumbre hacia el futuro.
Edelberto Torres nos dice que la democracia no se fortalece enterrando la
verdad u olvidndola compulsivamente (Torres-Rivas, 2000:24). Tiene razn.
Sera ms bien el olvido el que terminara por enterrar la democracia.
No digamos si lo que se pasa por alto es la impunidad de los actos cometidos
por agentes del Estado. Si la razn para no aplicar la justicia es ser responsable
de crmenes masivos cometidos hace tiempo, el mensaje que automticamente
se genera es que cuanto ms mates y ms tiempo transcurra, menos riesgos
habr de rendir cuentas. Es ese el mensaje que la sociedad est dispuesta a
aceptar y transmitir de generacin en generacin?
Se trata de elegir. Deca Ortega y Gasset que el ser humano se pasa la vida
eligiendo y tomando decisiones de todo tipo que son las que a fin de cuentas
conforman su vida y la de los dems. Una bifurcacin ms que se nos presenta
delante: un porvenir donde la justicia sea el marco por el que se mida a todos
por igual o un futuro en el que las puertas de la impunidad siempre estn
abiertas para los privilegiados de turno. Un sencillo campesino de
Chimaltenango, de 73 aos de edad, lo expres as: si no hay justicia quiere
decir que no valemos nada. (ECAP, 2009)
Una vieja mxima del pensamiento popular ruso dice nada se olvida; nadie es
olvidado. Tal vez, algn da dejemos de tener miedo al pasado y a los espejos.
Ser cuando mirarnos implique asumir nuestra historia y estar dispuestos a
mirar al futuro con la misma honestidad con la que abordemos nuestro
pasado.
Fuentes de referencia
Armengou, Montse.; Belis, Ricard (2006), Las fosas del silencio. Barcelona, Debolsillo.
Balsells Tojo, Edgar A. (2001), Olvido o memoria. El dilema de la sociedad
guatemalteca. Guatemala, F&G Editores.
Equipo Comunitario de Accin Psicosocial (2009), Exhumaciones, Verdad, Reparacin y
Justicia en Guatemala. Estudio sociolgico de opinin. Guatemala, ECAP.
Pedreo, Jos. M. (2004), Qu es la memoria histrica? En: revistapueblos.org.
Rosa Rivero, Alberto et al. (eds.) (2000), Memoria colectiva e identidad nacional.
Madrid, Editorial Biblioteca Nueva.
11
Taracena, Arturo (2005), Historia, memoria, olvido: el caso del conflicto armado en
Guatemala. En: Varios autores, Memoria e historia. Seminario internacional en
homenaje a Myrna Mack. Avancso, Guatemala, septiembre 2005.
Torres-Rivas, Edelberto (2000), La metfora de una sociedad que se castiga a s
misma. Acerca del conflicto armado y sus consecuencias. Prlogo al libro: Guatemala,
Causas y Orgenes del Enfrentamiento Armado Interno. Guatemala, Comisin para el
Esclarecimiento Histrico (CEH), F&G Editores.
Varios autores (2005), Memoria e historia. Seminario Internacional en homenaje a
Myrna Mack. Guatemala, Avancso, septiembre 2005.
12
Justicia Transicional y recuperacin de la Memoria
Histrica
Licda. Leslie Sequeira Villagrn
INTRAPAZ
13
sta como una nocin de justicia asociada a periodos de cambio poltico que
se sita en el debate paz versus justicia que se refiere a la necesidad de
situar la transicin del autoritarismo a la democracia y el trnsito de la guerra a
la paz, a travs de un proceso de reconciliacin justa y duradera. Justa, porque
no hay reconciliacin sin justicia; y duradera, porque la construccin de la
democracia y el fin de la guerra pasa por dar respuestas a los conflictos
subyacentes que dieron origen a la confrontacin (Rossetto, IDHC 2007: 10 y
11).
Habr que recordar que la firma de los Acuerdos de Paz en Guatemala, que
pusieron fin a 36 aos de enfrentamiento armado interno, se denomin
precisamente Paz Firme y Duradera, lo que supone que el conjunto de
acuerdos asumidos como
compromisos de Estado,
parten en forma tcita
(lamentablemente no
explicita) del concepto de
justicia transicional y
finalmente de la solucin
a las causas del conflicto
armado y la reparacin
de las vctimas.
Regresando al debate
internacional que se
menciona al inicio de
ste trabajo, Naciones
Unidas, de conformidad con la Declaracin y el Programa de Accin de Viena,
considera que la construccin de la paz obliga a los Estados a garantizar el
derecho a la verdad, el derecho a la justicia y el derecho a la reparacin
(Rossetto, IDHC 2007: 14 y 15).
14
El derecho a la reparacin, en beneficio de las vctimas3 de violaciones
de derechos humanos que persiguen garantizar el ejercicio del derecho
de reparacin y de no repeticin de violaciones a los derechos humanos.
3
Segn la Declaracin sobre los principios fundamentales de justicia para las vctimas de delitos y del
abuso de poder (Asamblea General de la ONU resolucin 40/34, de 29 de noviembre de 1995) se
entender por vctima a las personas que, individual o colectivamente, hayan sufrido daos, inclusive
lesiones fsicas o mentales, sufrimiento emocional, prdida financiera o menoscabo sustancial de los
derechos fundamentales, como consecuencia de acciones u omisiones que violen la legislacin penal de
los estados Miembros, incluida la que proscribe el abuso de poder.
15
De hecho, como sustento de esta temtica, la II Conferencia Mundial de
Derechos Humanos de Naciones Unidas expresa su consternacin ante las
violaciones masivas de los derechos humanos, especialmente el genocidio, la
"limpieza tnica" y la violacin sistemtica de mujeres en situaciones de
guerra, lo que da lugar al xodo en masa de refugiados y personas
desplazadas. Condena firmemente esas prcticas odiosas y reitera su
llamamiento para que se castigue a los autores de esos crmenes y se ponga
fin inmediatamente a esas prcticas.
Fuentes
Margalit, Meir (2007), en: Memoria Histrica. Institut de drets Humans de Catalunya
(IDRC). Octubre 2007.
Rossetto, Cecilia (2007), en: Memoria Histrica. Institut de drets Humans de Catalunya
(IDRC). Octubre 2007.
Declaracin sobre los principios fundamentales de justicia para las vctimas de delitos
y del abuso de poder. Asamblea General de las Naciones Unidas, resolucin 40/34, de
29 de noviembre de 1985.
16
Memoria histrica y significados
de la memoria en Guatemala
17
grupos. Y es all donde descansa la discusin sobre el papel que juega la
memoria histrica en una sociedad silenciada por la violencia.
Para las vctimas fue la posibilidad de contar sus historias frente a las historias
oficiales de los victimarios. Quienes controlan el poder, seleccionan sucesos e
interpretan la historia de tal forma que concuerden con su ejercicio del poder y
lo legitimen, silenciado las voces de vctimas y de excluidos, relegando al
olvido oficial la otra visin. Al plantearse esta iniciativa, as como ocurri con la
Comisin de Esclarecimiento Histrico CEH-, se escuch la otra historia, la
que cuentan las vctimas y por tanto la recuperacin de la memoria no se
convierte solo en una experiencia de catarsis sino en un ejercicio de dar
significado a los sucesos vividos individualmente o de forma colectiva,
comprenderlo, explicar y dar sentido a su mundo.
18
a las comunidades con el proyecto.
All entronca con la memoria
colectiva de las comunidades. Un
elemento fundamental dentro de
esa memoria colectiva es el martirio
de Monseor Juan Jos Gerardi, dos
das despus de la presentacin del
informe el 24 de abril de 1998,
como un referente del compromiso
con los derechos humanos.
19
De igual forma, la memoria se convierte en el espacio que puede desarrollar la
resistencia y la esperanza para los pueblos, y es que en ella, como dir Vinyes,
se encuentra la otra versin de la historia, la de las clases subalternas que no
es escuchada por la historia oficial o la tradicin hegemnica que selecciona
hechos, les da su interpretacin y busca que otros se olviden porque se hace
incmoda, por ejemplo el recuerdo de las violaciones a derechos humanos. En
ese sentido, la memoria colectiva es un refugio contra la amnesia de los
pueblos, contra el olvido que quienes han violentado la historia pretenden, y
permite crear una visin de futuro, dar sentido a lo cotidiano, a la vez que se
convierte en la conciencia de una comunidad.
Las dimensiones que adquiri el terror durante el conflicto armado interno, las
vctimas de las masacres, de las desapariciones forzadas, de las torturas, de la
violencia que se gener solamente pueden ser comprendidas a partir de una
reconstruccin que incorpore una visin integral de una sociedad construida a
partir de las exclusiones y de la violencia ejercida por el poder, ya sea por
parte del Estado o por grupos que han hecho uso del poder. Esto significa
contar lo que pas a pesar de los esfuerzos que se han hecho para que el
silencio se mantenga. Es decir que la violencia que se manifest en el
enfrentamiento armado, y que se sigue dando en el pas, no es algo que se da
porque as es el mundo. Galtung (2003) cuando se refiere a las formas de
violencias que existen, habla de una violencia simblica, es decir que se ha
hecho parte de la vida diaria y por tanto las personas, en especial las vctimas,
la asumen como algo natural y de lo que no pueden escapar. La memoria
histrica puede ayudar a liberar de esa percepcin y lograr una comprensin
ms exacta del origen de esas violencias.
20
Muchos guatemaltecos y guatemaltecas poseen un recuerdo doloroso acerca
de la historia reciente porque perdieron un familiar, porque fueron vctimas
directas; muchas personas siguen teniendo miedo a contar sus historias,
entender por qu sucedi y saber quines fueron los responsables de la
violencia se convierte en el camino para sanar sus heridas y un paso para
dignificar su historia y all se encuentra el primer reto que encuentra este
proceso de memoria en Guatemala: que las personas hablen y superen el
miedo que les ha obligado a hacer del silencio su refugio. Las experiencias
traumticas son difciles de asimilar y de incorporar, provocan crisis en la
persona y en la colectividad lo que lleva a olvidos o ausencias que les permitan
sobrevivir y funcionar; esto sucede tanto en el sujeto o en la colectividad y
sanar esas experiencias y asimilarlas es solamente posible a travs de la
memoria.
Los acuerdos de paz firmados en 1996 se vieron como el inicio del proceso de
reconciliacin de pas luego de 36 aos de guerra. Sin embargo, la
reconciliacin no puede ser comprendida como el resultado de la firma de un
acuerdo, sino como el resultado de un proceso social y poltico, basado en
profundas transformaciones de la relaciones entre los grupos y de las causas
que provocaron el conflicto. En ese sentido, no puede reconciliarse si no
conoce qu sucedi y la memoria histrica es un referente indispensable para
esas transformaciones. Nadie puede reconciliarse si no sabe qu fue realmente
lo que pas, un aspecto sobre el que insisten vctimas y familiares de vctimas,
cuando se habla del tema.
21
igual forma, las amnistas decretadas o las iniciativas de construir versiones
donde se busca absolver a los victimarios, son rechazadas por las vctimas. La
reconciliacin no se impone. Ac se encuentra el otro gran reto de la memoria
histrica: abrir el camino de la justicia, en el que se debe reparar a las
vctimas, sancionar a responsables, debatir sobre el tema del perdn y
provocar transformaciones profundas como sociedad (justicia transicional).
Solamente as es posible pensar en la reconciliacin en una sociedad tan
profundamente dividida como la guatemalteca.
Reflexiones finales
4
Parte del esfuerzo de construir la memoria supone superar los eufemismos que se
dieron en su momento- tales como escuadrones de la muerte, comisionados militares,
patrullas de autodefensa civil, entre otros.
22
La memoria histrica se convierte en un compromiso de desterrar el olvido, de
transmitir a los jvenes y a futuras generaciones lo que sucedi, para evitar
que se vuelva a repetir convirtindose en la conciencia de nuestra sociedad. La
memoria permite contar lo que ocurri, posibilitar sanar las heridas de un
pasado violento, construye nuestra identidad pero sobre todo, puede marcar el
rumbo de nuestro futuro. Depende de nosotros como pas, asumir la memoria
como eso, un proceso de liberacin y construccin de un futuro comn o bien,
que la memoria sea el recuerdo de los violentos que nos mantienen en el
temor.
Fuentes de consulta
Halbwhacs, M (1995) Memoria colectiva y memoria histrica, en REIS. No. 69. Textos
Clsicos. Revista espaola de investigaciones sociolgicas
23
Ciudadana y paz sin memoria?
Lic. Byron S. Morales Dardn
INTRAPAZ
24
Para muestra Guatemala y las polticas oficiales de memoria existentes que no
son ms que -como dira Balsells- polticas del olvido de hechos y
circunstancias histricas para evadir la discusin de las verdaderas causas y
orgenes de problemas que siguen marcando el devenir de la sociedad.5
[] Sin embargo, hay que decirlo con toda claridad, el Ejrcito no actu solo.
Atrs, o a la par, siempre estuvieron las fuerzas del poder econmico y nunca
faltaron los leguleyos para adaptar en textos legales los designios del
autoritarismo. (Balsells, 2001: 5)
5
La interesada difusin del olvido ha generado una corriente de opinin que acepta dejar de
lado la historia reciente del pas y su discusin, argumentando que lo contrario no dejara que
las heridas sanen. Pero el asunto va ms all de la clarificacin de crmenes cometidos. Se
relaciona con la prctica de la deliberacin democrtica, de discutir estos y muchos otros
aspectos altamente importantes del pasado, la cotidianidad del presente y el futuro de la
sociedad. Denunciar dficit alimentario cercano a la hambruna en varias regiones del pas en la
actualidad, por ejemplo, no constituye vergenza por el hecho mismo (del hambre) sino por sus
races histricas y estructurales, y la resistencia -de minoras poderosas- a transformaciones
sustanciales que para evitarlo, han llegado incluso a aceptar y promover la matanza, la opresin
y la tirana.
6
Por ejemplo, antes los crmenes se adjudicaban a ejrcito y guerrilla, hoy a maras y narcos,
pero el derramamiento de sangre contina. De igual manera los procesos de empobrecimiento,
la injusticia social, la desesperanzasiguen all.
25
propsito fundamental es
la pretensin tambin
artificial de contener la
realidad social, de evitar
su transformacin y
extender la continuidad
del rgimen y del status
quo.7
En el otro lado del conflicto social, hay una constante que gira en torno a las
miserias descritas y que fundamenta el sentido de justicia de la accin
colectiva, perfilando la va de la lucha frontal como alternativa imprescindible e
invariable. En este campo el propsito es la transformacin de una realidad
injusta o percibida como tal, en donde en efecto se es el otro lado y cuya
reivindicacin a veces, se torna innegociable. 8
7
La lucha por la tierra o la defensa del medioambiente y las respuestas (privadas y pblicas) que
criminalizan la accin colectiva de agrupaciones campesinas y comunidades indgenas y rurales
en el pas, lo evidencian. Esto indica que por lo general los medios de respuesta al clamor
popular son represivos (para mantener vivo el recuerdo de la represin y sus consecuencias),
aunque tambin se acude a la persuasin y a la gestacin de condiciones polticas y sociales que
permitan la aceptacin acrtica y resignada de los problemas de la mayora de la gente y de lo
que pasa en el pas, pues esto ayuda a justificar los beneficios de unos pocos que tienen bienes
materiales en abundancia y la desafortunada suerte de los muchos que nada tienen.
8
Estos sujetos colectivos en proceso de movilizacin/accin van tras pretensiones que, para la
contraparte y los observadores, pueden ser desproporcionados o irreales y plantearse acciones o
posicionamientos que parecen intransigentes o radicales. La falta de olfato poltico y de
estrategia (que permita apreciar con claridad el proceso de oportunidad poltica), por supuesto,
hace a veces desaprovechar o inobservar momentos de salida o soluciones parciales que sean
apreciadas como avance en sus pretensiones o lucha reivindicativa, agravando los efectos de la
confrontacin.
9
Sin embargo, hay diferencias sustanciales entre los valores que unos y otros sustentan y
promueven.
26
paso a la verdad y la justicia como consecuencia de la recuperacin de la
memoria histrica y cuyo destino es la construccin de paz. Arribar a ese
punto implica sobreponerse a las polarizaciones duales; o sea, construir
respuestas desde una perspectiva de futuro sobre una cualidad de interaccin
con la realidad, respetando su complejidad, sus explicaciones o justificaciones
mltiples como parte de un todo que requiere comprender y aprender para
deslizarse hacia la transformacin del conflicto social.
27
reconocimiento y aprecio por lo que es parte ms cercana de su entorno. Hay
as visto, una relacin fundamental entre memoria histrica y ejercicio de
ciudadana.
Dos aspectos, entre otros, conviene tener presentes: uno, como lo advirti
PNUD en su informe 2004, cohabitan en Amrica Latina procesos electorales
efectivos con niveles altos de desigualdad y pobreza, los cuales abonan en la
conflictividad e inestabilidad social y poltica (situacin que se confirma de
manera dramtica en Guatemala); y dos, el modelo de democracia impuesto
10
El nfasis en lo electoral vino acompaado de polticas de ajuste estructural, de prominencia a
los derechos individuales y de la liberalizacin creciente del mercado hasta su sacralizacin-.
11
Como se menciona al principio, los Acuerdos de Paz permitieron (en el caso especfico
guatemalteco, pero tambin en el salvadoreo y el nicaragense) el inicio de condiciones
polticas nuevas para afrontar diversos problemas y finalizar los conflictos armados, al igual que
neutralizar la amenaza de una conflagracin regional estimulada por el gobierno
estadounidense.
28
trajo consigo intenciones de olvido, de borrn y cuenta nueva (en relacin a
los gobiernos militares), vena cubierto de impunidad al derramamiento de
sangre y al latrocinio de los gobernantes que antecedieron, lo cual se consagr
en sendos artculos transitorios de la Constitucin Poltica de la Repblica que
entr en vigor desde el 14 de enero de 1986.
29
la paz, exige transitar de la aceptacin sumisa a la reivindicacin de la
ciudadana plena. Conlleva, en sentido estricto, procesos de politizacin de lo
social.
No hay nada nuevo que inventar. Ya desde 1996 el contenido de los Acuerdos
de Paz lanz a la sociedad guatemalteca ese desafo al convocarla a transitar
hacia la democracia participativa, reconocindose a s misma a partir de
30
recuperar su memoria histrica. Un trnsito que atraviesa lo poltico y alcanza
lo social, econmico y cultural sobre la base de un desarrollo participativo
orientado y promovido por el Estado.
Pero hay frenos a esos propsitos. Es notoria una tendencia a que lo contenido
al respecto en los Acuerdos de Paz se vuelvan pasado y se aprecien como un
conjunto de pretensiones fracasadas (INTRAPAZ, 2009: 6 y 7).
31
Esto conlleva pensar en el postacuerdo como algo conectado a los procesos de
cambio ms amplios, los cuales son mltiples, de variadas manifestaciones y
guardan relacin con las coyunturas polticas y la capacidad de acumulacin de
fuerza de los sectores ms interesados en transformaciones profundas, de
enfrentar las causas que estn en la base de la conflictividad mediante una
agenda de democracia y desarrollo para la paz.
Fuentes
Chomski, Noam. Haciendo la guerra para traer paz. Artculo publicado en pgina
www.telesurtv.net (consultada el 11 de agosto 2009).
INTRAPAZ (2009), Planes para un nuevo pas. Los Acuerdos de Paz y valoracin desde
la juventud. Guatemala.
Santos, Boaventura de Sousa (2006), Desaprender la democracia. En: Len, Irene, Ed.
Foro Social Amricas. La Otra Amrica en Debate. Quito, Ecuador.
32
33