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estudos semiticos

www.fflch.usp.br/dl/semiotica/es

issn 1980 4016 vol. 5, no 1


junho de 2009
semestral p. 1 8

O Semi-simblico na arte
Stefania Caliandro* **

Resumo: Depois de esboar, preliminarmente, algumas hesitaes a respeito da definio do semi-simblico,


propomos a explorao de certas intuies estimulantes provenientes dos textos de seus primeiros tericos,
mediante a utilizao de materiais artsticos heterogneos colhidos na obra do pintor e escultor Anselm
Kiefer. Conscientes do uso heterodoxo que fazemos da noo de semi-simblico, desejamos sugerir a releitura
de algumas acepes, que parecem, num primeiro momento, fornecer precises laterais ou simplesmente
subsidirias, mas que levam a repensar a funo operacional dessa noo, at verificar se essas acepes
encerram argumentos slidos para sua evoluo. Em particular, a concepo de uma espcie de motivao
parcial, no prprio fundamento filosfico e semitico da noo, leva a analisar e entender tanto o modo de
criao e fruio do sentido quanto os efeitos de despistamento das significaes que atuam na esttica de
Kiefer.

Palavras-chave: semitica esttica, semi-simblico, teoria da arte, Anselm Kiefer

P assados aproximadamente trinta anos desde a


formulao do semi-simblico, refletimos sobre a
pertinncia e o valor operatrio dessa noo em semi-
quado para lidar com as linguagens no-verbais, assim
como a pretensa individuao de unidades mnimas de
significao e de expresso em esttica, ns desistimos
tica. Em particular, reconsideramos sua aplicabilidade de reivindicar um sentido originrio e passamos antes
e seu desenvolvimento no domnio que mais nos inte- a verificar se, nas ramificaes semnticas que foram
ressa, a anlise de obras de arte visual, tendo em vista sugeridas, algumas ainda se prestam anlise das
sua formulao essencialmente em semitica pictrica obras. Procuramos tambm recuperar uma acepo
e, precisamente, com relao aos sistemas denomi- operatria que seja vivel s atuais vias de reflexo
nados plsticos ou planares. Uma primeira reviso semitica sobre a arte; mas isso, talvez, seja ceder
dos escritos a respeito do assunto mostra uma certa presuno de reformular aquilo que nos escapa.
confuso, flagrante, com relao ao modo de adoo
do termo. Mesmo que essa confuso atinja mais o Depois de algumas consideraes preliminares que
emprego e o campo de pertinncia do semi-simblico esboam nossas hesitaes com relao a essa noo,
que propriamente sua definio tcnica geralmente e que justificam ao mesmo tempo nosso emprego do
a derivao do registro hjelmsleviano no entra em termo nebulosa para conotar o semi-simblico, propo-
questo, mesmo se o linguista dinamarqus jamais mos elaborar algumas intuies, extradas dos escritos
tenha empregado o termo ou esboado sua concepo de seus primeiros tericos, juntamente com a utiliza-
, isso no impede que a noo se envolva, ao nosso ver, o de materiais artsticos heterclitos produzidos pelo
de uma nebulosa de sentido, o que dificulta traar um pintor e escultor Anselm Kiefer. Por estarmos cons-
perfil linear e unvoco. Alis, uma vez que nesse meio cientes do uso heterodoxo que fazemos da noo de
tempo os pressupostos de uma abordagem semitica semi-simblico, gostaramos de propor a releitura de
na arte mudaram consideravelmente e que o modelo algumas acepes, entendidas num primeiro momento
lingustico, que na poca fascinava, se revelou inade- como precises laterais, quase subsidirias, com o
*
cole des Hautes tudes en Sciences Sociales (ehess), Paris/Universidade Estadual do Rio de Janeiro (uerj). Endereo para
correspondncia: h caliandro@yahoo.com i.
**
Traduo de Francisco Elias Simo Meron, revista pela autora.
Stefania Caliandro

objetivo de ver se, no fundo, elas no encerram bases define como a co-presena, na mesma [manifestao
slidas para a evoluo da noo. de] superfcie, de termos opostos (contrrios ou contra-
Em Semitica figurativa e semitica plstica, texto ditrios) da mesma categoria plstica (ou de unidades
de 1978, publicado em 1984 quando, nas palavras mais vastas, organizadas da mesma maneira)2 . Desse
do prprio autor, o texto j estava datado, Algirdas modo, resta-nos verificar se, fora de uma perspectiva
Julien Greimas reunia os primeiros resultados das gerativa, essa definio contrastiva e categorial tem
pesquisas (de Floch, de Thrlemann e de outros) em ainda seu lugar, consideradas as dificuldades de de-
semitica gerativa visual, e afirmava a existncia de terminar a existncia de categorias subjacentes ou
semiticas semi-simblicas caracterizadas por uma profundas, dependentes de uma lngua outra com
organizao monoplana, isto , sem a distino entre relao manifestao figurativa3 . Nesse sentido, por
os planos da expresso e do contedo, mas inter- exemplo, no segundo tomo do dicionrio de semitica,
pretvel do mesmo modo como so interpretveis os Jean-Marie Floch explicava que os contrastes plsti-
sistemas simblicos, tais como as linguagens formais cos realizavam, na imagem, uma supra-segmentao
e os jogos de xadrez (Greimas, 2004, p. 94). O autor significante, da qual a simples lexicalizao da dimen-
indicava que essas semiticas denominadas mono- so figurativa no poderia dar conta4 . Ora, temos
planas algumas linhas antes seriam definidas pela que nos interrogar sobre a validade dessa noo, en-
conformidade entre os dois planos de linguagem reco- quanto os pressupostos de sua definio (segmentao
nhecida como se dando no entre elementos isolados, e supra-segmentao, lexicalizao figurativa do nvel
como acontece nas semiticas simblicas, mas entre plstico subjacente, assim com os cdigos e os micro-
suas categorias (Ibidem, p. 93). Desde j podemos cdigos) fracassam por querer encontrar no visual o
perceber uma certa passagem da ideia de um sistema sistema prprio articulao das unidades da lingua-
monoplano de uma concepo em dois planos regidos gem verbal. A isso se acrescenta, enfim, a confuso
pela conformidade entre as categorias da expresso das prticas que amalgamam os significados engen-
e as do contedo. Alm disso, podemos notar que o drados pela interpretao, ou seja, por conotao (ou
autor no hesitava em empregar o termo semitica por metassemitica5 ) no sentido hjelmsleviano, com os
ao mesmo tempo para os sistemas simblicos (mono- contedos pertencentes semitica-objeto, mesmo se
planos e interpretveis segundo sua definio, mas admitirmos que seja possvel falar de semitica para
que nos termos de Hjelmslev seriam no-biplanos e esses pretensos sistemas semi-simblicos.
interpretveis, mas no verdadeiras semiticas) e para Na falta de rigor diante no apenas da teoria glos-
os sistemas semi-simblicos. Sem apresentar as ra- semtica de Hjelmslev, mas tambm da coerncia ge-
zes que justificavam estes pontos, Greimas conferia ral dessa noo, no , portanto, de se surpreender
um estatuto semitico aos sistemas semi-simblicos e que mesmo um pesquisador srio como Massimo Le-
identificava a semitica plstica como um caso parti- one, num artigo publicado na coletnea sobre o semi-
cular da semitica semi-simblica (Greimas 2004, p. simblico, editada por ele mesmo, chega a afirmar
94)1 . Notemos que, para isso, Greimas mencionava as que as estruturas semi-simblicas so biplanas e no
categorias subjacentes ou profundas tanto do plano interpretveis. Ele, de fato, escreve que elas so bi-
da expresso como do plano do contedo, atestando planas, com uma relao biunvoca entre os funtivos
a conformidade dos dois planos nos estudos visuais de um plano e os do outro plano portanto no mono-
tomados como referncias. Ele reconhecia, portanto, a planas, ou biplanas com a preciso da conformidade
existncia de micro-cdigos que articulam o modus dos dois planos, como o sustentava Greimas, ou com
significandi do semi-simblico (Ibidem, p. 93). a preciso de Thrlemann sobre a correlao entre
Numa sntese interessante, Tarcisio Lancioni ressal- as categorias que pertencem aos dois planos6 e, so-
tou que esta concepo greimasiana do semi-simblico bretudo, Massimo Leone ainda afirma que elas so
se funda sobre a noo de contraste plstico que se no interpretveis7 , quando toda a teoria gerativa de
1
A nfase de Greimas (2004, p. 23), apesar de ela no aparecer na traduo brasileira.
2
Cf. Lancioni (2004, p. 23). Os trechos citados dessa referncia so de nossa traduo.
3
Afastamo-nos da verso brasileira que traduz o subttulo do II.1. Une langue autre (Greimas, 1984, p. 12) por Uma outra
linguagem (Greimas, 2004, p. 82).
4
Cf. a parte do verbete Semi-symbolique escrita por Jean-Marie Floch (Floch; Thrlemann, 1986).
5
Trata-se de integrar o objeto num sistema semitico de nvel superior.
6
Cf. Floch & Thrlemann (1986).
7
Cf. Leone (2004, p. 6869). O quadro 1 da pgina 68 aumenta a confuso, pois que, na matriz das estruturas lingusticas possveis,
as caractersticas biplanaridade e interpretabilidade parecem estar invertidas e fornecem um resultado diferente das definies no texto.
Todos os trechos citados dessa referncia so de nossa traduo.
8
Citemos exatamente por completo a definio dada por Leone: As estruturas semi-simblicas podem ser assim descritas: estruturas
biplanas, e no-interpretveis, em que os dois planos, quando so constitudos provisoriamente, apresentam em alguns pontos a mesma
estrutura, com uma relao biunvoca entre os funtivos de um plano e os funtivos do outro. Depois da redao de nosso texto, uma
correspondncia com Leone ressaltou o momento provisrio desta definio constitutiva, modelada diretamente de acordo com as definies

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estudos semiticos, vol. 5, no 1

Greimas partia do pressuposto contrrio da interpre- no dicionrio de semitica, reconhecendo o valor m-


tabilidade desses sistemas8 . Ora, guardemos a ideia, tico e profundo dos sistemas semi-simblicos, assim
salientada por Leone, de que o semi-simbolismo seja como seu efeito em obter um discurso verdadeiro, pelo
o lugar de uma tenso entre a semitica e o simbo- fato de que a arbitrariedade do signo estaria, em parte,
lismo, deixando emergir na anlise sincrnica como abolida em virtude do grau de motivao adquirido11 .
na diacrnica a fase histrica da emergncia de um Esta motivao parcial na falta de uma definio
signo. Em compensao, ns no prosseguiremos com melhor de algumas estruturas do sentido o que
a hiptese de Leone de um continuum que permitiria parece ter atrado as reflexes dos tericos e pesquisa-
graduar as estruturas do sentido, conforme elas pos- dores; gostaramos de recomear deste ponto, talvez
suam um mximo de biunivocidade entre os funtivos, o nico ponto firme, para intorrogarmo-nos sobre a
como o caso das estruturas simblicas, ou um m- aplicabilidade dessa noo. Nossa proposta , ento,
nimo de biunivocidade, como ocorre nas estruturas reelaborar essa pista luz das reflexes crticas sus-
semiticas9 . citadas pela anlise da obra de Kiefer, notadamente
com relao ao emprego de alguns materiais em seu
Observando melhor, essa intuio de uma possvel corpus.
tenso entre a semitica e o simblico estava bem na
origem da noo. Lancioni prope uma certa aproxi- Em suas declaraes sobre a esttica e, frequente-
mao com a expresso analgica, identificada por mente, por meio dos ttulos de suas criaes, Anselm
Ernst Cassirer como um momento intermedirio entre Kiefer revela se apoiar sobre os mitos para dar ex-
a linguagem mimtica e a linguagem fundada sobre a presso sua arte12 . Mais que uma simples fonte de
relao arbitrria das palavras com as coisas10 . Em inspirao, os mitos, tantos os antigos como os moder-
todo caso, ele indica tambm a filiao dessa noo ao nos, parecem constituir a matria e, mesmo, modelar
raciocnio por analogias que Claude Lvi-Strauss atri- o modo de expresso de sua obra. No se trata apenas
bua ao pensamento selvagem e que procede por uma de reelaborar, por exemplo, a iconologia nazista e sua
motivao entre as relaes, mais que uma motivao apropriao ideolgica da histria e da mitologia alem;
entre os simples termos. Alis, essa intuio de uma tambm no se trata apenas de evocar os temas da
certa forma de motivao transparece igualmente no saga dos Nibelungos (Nibelungenlied) ou de ilustrar a
texto citado de Greimas, que, implicitamente, parece fora utpica da empresa hitleriana, mas igualmente
situar o semi-simblico (e portanto, para ele, toda se- de recolocar em cena os smbolos, e at mesmo de
mitica plstica) entre, de um lado, a representao cri-los, para dar forma sua prpria linguagem.
regida pela arbitrariedade do signo (uma relao ar- No livro13 O difcil caminho de Siegfried a Brunhilde,
bitrria entre o representante e o representado) e, de 1977, srie de fotografias, por vezes retocadas com a
outro, a representao icnica, em que a imitao do pintura, sobre os trilhos das estradas de ferro inuti-
mundo natural se funda sobre uma relao motivada lizados, sobre os quais Kiefer produzir tambm um
(Greimas, 2004, p. 7778). Nesse sentido, o exame de quadro homnimo em 1991 (Figura 1), o autor cita
um texto plstico seria, para ele, comparvel an- as figuras da epopeia medieval, exaltada pela pera O
lise de um texto mtico, e seria necessrio postular uma anel dos Nibelungos de Richard Wagner e recodificada
apreenso mtica para poder depreender sua signifi- pelo nazismo14 . Ele faz de Siegfried e Brunhilde o
cao global (Ibidem, p. 9596). Mais explicitamente, smbolo de uma unio fracassada, qual resulta a cats-
Floch conclua, enfim, sua definio do semi-simblico, trofe histrica da Alemanha contempornea, com suas
de Hjelmslev. Contudo, ao nosso ver, apresentada de modo apodtico, como se seguisse os mesmos princpios de exaustividade e de
simplicidade do linguista dinamarqus, esta definio se presta discusso.
9
Leone chega assim a estabelecer a seguinte gradao: semiticas, sistemas semi-semiticos, sistemas semi-simblicos e sistemas
simblicos. Se admitirmos a existncia de semiticas semi-simblicas, deveramos, ento, do mesmo modo situar, no interior desse
continuum, simbolismos semi-semiticos.
10
Cf. Lancioni (2004, p. 2530, espec. 2527), que remete evoluo tipolgica das linguagens, teorizada por Ernst Cassirer, Filosofia
das formas simblicas [192329].
11
Cf. Floch & Thrlemann (1986).
12
Cf. entre outros, Lauterwein (2006, nota 93, p. 236). Reportando a Mircea Eliade, Andra Lauterwein recorda que at o sc. V a.C. o
termo grego mythos era sinnimo de logos, lngua, e somente depois que ele foi empregado em oposio ao pensamento racional, logos ou
historia (Cf. Ibidem, nota 91).
13
A prtica dos livros artsticos muito corrente em Kiefer, que dela se serve como reservatrio de imagens para sua produo seguinte.
Em geral e sobretudo no incio de sua atividade, seus livros do forma a um pensamento plstico livre, mais ntimo e espontneo, retomado
em seguida nas suas composies em grande formato.
14
Em Un art de lternit Limage et le temps du national-socialisme (Paris, Gallimard, 1996), Eric Michaud republicou o cartaz popular
em que Hitler estava representado na figura de Siegfried, forjando de novo a espada destruda, de seu pai, morto pelo drago. O regime
nazista simbolizava assim o rearmamento militar da Alemanha aps a derrota na Grande Guerra. Kiefer reelabora em vrios quadros o
motivo dessa espada. Em outro, Brunhilde, a mulher rebelde que rompe com as leis do patriarca Wotan, [...] que opta antes pela morte que
pela submisso, encarna a ideia de uma inverso e fornece seu nome ao atentado fracassado, de 22 de julho, contra Hitler, denominado
operao Walkria (Lauterwein, 2006, p. 6381, espec. 71). Todos os trechos do livro de Lauterwein so de nossa traduo.

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Stefania Caliandro

linhas frreas abandonadas, emblemas da Shoah (o sugere Daniel Arasse, um trabalho de sobredetermi-
holocausto) e ltimos vestgios de uma prtica do apa- nao que esconde, num mesmo instante, a perda ou
gamento na memria coletiva do segundo ps-guerra. a inacessibilidade do sentido15 . A esse respeito, po-
demos falar da neblina Anselm Kiefer, porque o autor
pe em jogo uma verdadeira estratgia de despista-
mento, fragmentando e descentrando a percepo do
observador por meio de sistemas simblicos entrecru-
zados; a ambiguidade intencional que da decorre
esclarece Arasse conforme Matthew Biro suscita uma
verdadeira indeciso hermenutica16 . Esta intencio-
nalidade de turvar as interpretaes expressamente
assumida e reivindicada pelo artista17 , que podera-
mos jocosamente designar de Nibelungo, do antigo
alemo nebal, neblina, uma vez que o Nibelungo
algum que se envolve de neblina, enquanto a capa
mgica que o torna invisvel seu fetiche material
(Lauterwein, 2006, p. 61).
Figura 1 No entanto, mais que o emprego de smbolos como
sujeitos representados em suas obras, a utilizao
Anselm Kiefer. O difcil caminho de Siegfried a Brunhilde. 1991. de certos materiais, particularmente carregados de
Foto e chumbo em moldura de ao com vidro, 170 x 240 cm.
sentido e, ao mesmo tempo, esvaziados de toda signifi-
cao precisa, fornece ao trabalho de Kiefer a fora de
De modo semelhante em outras criaes, a repre- um pensamento quase mitolgico. como se o artista
sentao de espaos de interior nazistas, a maioria se empenhasse em convocar, em sua semiose esttica,
dos quais permaneceram como projetos arquiteturais elementos simblicos cuja fora expressiva, reinter-
no realizados O Ser supremo, 1983; Sulamita, 1983; pretada diferentemente por cada composio plstica,
Athanor, 198384; a srie de quadros Ao pintor des- excedesse o simples quadro ou a obra engendrada.
conhecido, de 1982 e 1983; etc. , o tratamento que A singularidade dessa conduta consistiria ento em
ele deu banheira, objeto de uma herana familiar, ao englobar, na prpria matria, instncias simblicas
mesmo tempo relquia pessoal da propaganda nacional- que a obra no chega a dominar de maneira cabal.
socialista dos anos 193040 sobre a higiene cotidiana A partir do incio dos anos 1980, Kiefer se serve da
do povo alemo e smbolo da poltica belicosa e de palha como material para suas obras, notadamente na
limpeza racial subsequente Operao Lobo do mar, srie sobre Margarete e Sulamita18 . Tomado de inspira-
1975; O mar vermelho, 1984 , a acoplagem dessa ba- o pelo poema Fuga da morte, escrito, poucos meses
nheira com a saudao nazista fixada em seu prprio aps a libertao do campo de Auschwitz, por Paul
corpo fotografado (no livro Pour Genet, 1969), a figura- Celan, judeu que escapou ele tambm de um campo de
o de uma paleta, assinatura da atividade do pintor trabalho e cuja famlia foi exterminada, Kiefer investe a
mas tambm do Fhrer, o artista supremo que moldou palha de um simbolismo denso, que, em oposio aos
o povo do Terceiro Reich Operao Movimento de cabelos negros, pois que carbonizados, de Sulamita
Hagen, 1975; Operao Barberousse, 1975; etc. , (Figura 2, Teus cabelos de cinza, Sulamith, 1981, e, Fi-
todos esses remanejamentos de uma espantosa ico- gura 3, o livro Sulamita, 1990b, realizado com chumbo
nografia moderna, assim domesticada, enriquecem a soldado, de cabelos de mulher e de cinzas), recorda
obra de Kiefer e lhe legam um simbolismo eticamente os ltimos versos desse poema: teus cabelos de ouro
ambguo, ambivalente, que no deixou de provocar as Margarete/teus cabelos de cinza Sulamith19 . A palha
reaes de alguns de seus primeiros crticos. se torna o smbolo dos cabelos dourados da mulher
Esses smbolos so de fato representados em sua ariana estereotipada, mas igualmente da caducidade,
forma poderosa e equvoca, visando criar um mito de devido sua inflamabilidade; ela evoca pararalela-
toda a sua obra, um labirinto de significaes, como mente certas aes militares, codificadas, ligadas
15
Ver notadamente o primeiro captulo Labyrinthe (Arasse, 2001, p. 1722). Todos os trechos do livro de Arasse so de nossa traduo.
16
Ibidem, p. 86. Arasse est citando conforme: Matthew Biro. Anselm Kiefer and the Philosophy of Martin Heidegger. Cambridge,
Cambridge University Press, 1998.
17
Cf., entre outros, suas declaraes em Pierre Assouline, Portrait, entrevista entre P. Assouline e A. Kiefer, 16 de fevereiro de
2007 (Ardenne; Assouline, 2007, p. 319337).
18
O artista insere frequentemente os nomes dessas figuras polissmicas em seus quadros, escrevendo-as igualmente sob a forma de
Margarethe e Sulamith.
19
Para uma anlise detalhada dessa empreitada, ver notadamente o captulo Soeur de Mmoire (Irm de Memria) de Lauterwein
(2006, p. 87131).

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estudos semiticos, vol. 5, no 1

poltica racial, tal como a festa da colheita, que para- atinge com preciso do poema de Celan mencionado
fraseia a parbola evanglica de separar o joio do trigo anteriormente. Na diversidade das criaes em que se
(Lauterwein, 2006, p. 239, nota 165). Carregada de faz matria, o chumbo infunde seu potencial simblico
um semantismo plurvoco, suscitando valores ticos a cada vez ressemantizado pela obra (Figura 1, O difcil
bastante contrastantes, a palha tambm empregada caminho de Siegfried a Brunhilde, 1991; Mesopotmia,
nas obras que representam as arquiteturas grandiosas 199097; Viagem ao fim da noite). Um discurso simi-
do nazismo, espcie de contraponto de sua pretensa lar pode ser formulado a respeito da terra queimada,
perenidade (Ao pintor desconhecido, 1983). smbolo ao mesmo tempo de destruio e de regene-
rao, ligado tambm ao mito nacional-socialista da
Scholle, o campo arado da ideologia do sangue e da
terra (Cf. Lauterwein, 2006, p. 61) que justificava
as devastaes incendirias (Voe besouro, 1974), ou
ainda sobre outros materiais dos quais Kiefer se serve,
como sementes de girassol (Essa obscura claridade que
cai das estrelas, 1996) que contribuem para perturbar
a exegese interpretativa de suas obras.
O emprego dos elementos simblicos na matria
de sua arte no se restringe, de um lado, a chumbo,
sementes, terra e argila queimadas. Areia, cinzas e
ferrugem tambm se interpem na espessura opaca
dessa figuratividade obscurecida.

Figura 2

Anselm Kiefer. Teus cabelos de cinza, Sulamith. 1981. leo,


acrlico, emulso e palha sobre tela, 130 x 170cm.

Outros materiais so trabalhados em virtude do


simbolismo opaco que possvel conferir-lhes.

Figura 4

Anselm Kiefer. Flor de cinza, 1997. Acrlico, emulso, cinzas, terra,


girassol sobre tela. 380 x 760 cm.

Por outro lado, a carga de indecidibilidade simblica


confiada aos objetos: quer sejam elementos vege-
tais (girassis, papoulas, rosas, samambaias; Figura
4, Flor de cinza, 1997), pele de serpente (Figura 5, A
escada do cu, 1990a, tambm com pedaos de vidro
e de cermica), vestimentas, modelos de avies ou
Figura 3
de embarcaes (Adelaide Cinzas de meu corao,
1990), claro que a presena desses objetos no tem
Anselm Kiefer. Sulamita, 1990. Livro. Chumbo soldado, cabelos de nada do ready-made dadasta ou pop, nem mesmo no
mulher e cinzas. 64 pginas, 101 x 63 x 11 cm. sentido de uma reapropriao material maneira dos
combines paintings de Robert Rauschenberg, ou das
O chumbo, como observou Arasse, condensa valores instalaes pensamos, aqui, em The Store de Claes
simblicos to diversos como sua antiguidade de em- Oldenburg; e isso, no apenas porque Kiefer fabrica e
prego histrico, seu pesadume, sua maleabilidade, sua prepara expressamente esses objetos. Essas inseres
associao melanclica a Saturno (Cf. Arasse, 2001, sobre a tela mantm uma relao motivada com a obra
p. 224247); nele podemos ver tambm a imperme- da qual participam. Seu simbolismo opaco, turvando
abilidade aos raios luminosos, sua ductilidade, sua a significao da obra, tece no entanto um lao estreito
procedncia material do telhado da catedral de Colnia, com o sentido.
recuperada pelo artista, como o prprio Kiefer ressal- Isso manifesto nas obras que exibem de um modo
tou, ou, ainda, a referncia bala de chumbo que te mais evidente o simbolismo condensado do objeto, por

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Stefania Caliandro

exemplo, Papoula e memria O anjo da histria, 1989, ou metassemitico, pouco importa precis-lo aqui) de
em que o avio acrescenta seu simbolismo ambguo nvel superior que ajudam a determinar. Eles en-
s papoulas, marca do esquecimento, aos livros, ref- tretm com esse sistema uma relao de motivao
rencia cultura e memria histrica, assim como interna, pois que colaboram, ao menos em parte, na
aos textos de Paul Celan e de Walter Benjamin, cita- sua gnese. No entanto, sua carga simblica no se
dos no ttulo, e enfim ao pesadume do chumbo dos deixa reduzir completamente a uma semntica un-
livros e do avio, impedindo seu voo. Paralelamente, o voca, e isso aumenta ulteriormente a polissemia dessa
couro de lebre em A porta, 1973, cruza seu potencial semitica esttica, donde o efeito de neblina que, no
de sentido com a madeira do celeiro, escondero em caso extremo, da resulta.
tempo de guerra, do qual era difcil escapar no caso
de descoberta, e com a porta do atelier, queimada em
consequncia de um acidente, que Joseph Beuys re-
aproveitou em sua obra Porta de madeira queimada,
com ferro, orelha de coelho e bico de gara. Fixando o
couro de lebre sobre a tela e pintando nela com sangue,
Kiefer rende uma homenagem ambivalente ao mestre
que ele havia seguido por algum tempo, mas do qual
ele tomava distncia como que para repensar a perfor-
mance sacrificial Como explicar um quadro a uma lebre
morta, realizada por Beuys em 1965, em Dusserldorf.
Diferentemente dos smbolos representados (ver as
linhas frreas, a banheira, a paleta, etc. analisadas
mais acima), esses objetos inseridos na imagem (pe-
Figura 5
quenos avies, embarcaes, roupas, peles de animais,
plantas, etc.) e, sobretudo, as concrees materiais
Anselm Kiefer. A escada do cu, 1990. Emulso, goma-laca,
(palha, chumbo, areia, cinzas, etc.) das quais Kiefer chumbo, cinzas, pedaos de vidro e de cermica, vestimentas
se serve, no apenas perturbam a linguagem pictorial e pele de serpente sobre tela, 330 x 370 cm.
ou escultural tradicional, mas a transformam tambm,
no sentido semitico, numa instncia semi-simblica.
Ento, podemos ir mais longe na definio dessa re- Insistimos sobre o fato de que esses objetos semioti-
lao motivada entre forma e contedo, que Arasse, zados pela obra, ou seja, tornados objetos pela semi-
apoiando-se em Thomas McEvilley, percebia na inter- tica que os engloba, no so necessariamente objetos
veno de objetos e materiais concretos na pintura na acepo fsica da palavra. Eles podem ser obje-
de Kiefer20 . Esses objetos e materiais inscrevem na tos figurativos, concrees materiais, como o chumbo
obra seu potencial simblico; tornados objetos semi- que d corpo aos anjos/pedras em A ordem dos anjos,
ticos pela prpria obra em funo dos valores que 198486 (cujo aspecto de pesadume se presta to bem
podem transmitir-lhe, eles participam da gnese e da a ser invertido num dos quadros de Viagem ao fim
construo do sentido da obra. Sua expresso e seu da noite, em que a embarcao carregada de pedras
contedo se do, por assim dizer, em bloco, visto se- parece flutuar na superfcie da gua), e talvez, igual-
rem elementos simblicos que acompanham em sua mente, elementos de composio plstica, mesmo no
forma (monoltica) o conjunto das sedimentaes cul- sendo inerentes ao meio pictorial ou escultural tradici-
turais que podem ser-lhes incorporados. Inseridos onalmente empregado. Com esta ltima hiptese, que
na semitica da obra que os assume, eles participam seria necessrio aprofundar melhor, entendemos, por
ao mesmo tempo diacrnica e sincronicamente mas exemplo, a grandeza arquitetural de instalaes como
poderamos ainda simplesmente afirmar: de maneira aquela realizada recentemente no Grand Palais, em
morfogentica de seu modus significandi, para re- Paris21 , portadora de valores simblicos como o mo-
tomar um termo, bem escolhido, de Greimas (2004, numental, a sobre-dimenso e, consequentemente, o
p. 93). Nesse sentido, podemos defini-los como no- efeito de criao de um sistema, de sublime etc., que se
semiticas, interpretveis e interpretadas pela obra refletem nas obras expostas, ou ainda, as estratgias
ou seja, englobados num sistema semitico (conotativo arquiteturais de consolidao dos equilbrios instveis,
20
Arasse reporta a Thomas McEvilley. Communion and Transcendence in Kiefers New Works: Simultaneously Entering and Leaving
the Body. In: Anselm Kiefer. I Hold all Indias in my Hand. Londres, Anthony dOffay Gallery, 1996, p. 119. Quanto a Arasse (2001, p.
221), ele precisa: Nessas obras, conforme escreveu, com outro propsito, Thomas McEvilley, a relao forma-contedo motivada : o
contedo inerente s propriedades formais da obra [...] . A potncia de afeto que dela emana se deve certamente, em grande parte, a
essa coerncia entre o tema representado e o modo de sua representao tanto mais que o motivo das obras, ou seja, o que move Kiefer
a realiz-las, no seno o distanciamento e do sentido e da possibilidade de sua representao.
21
Cf. o catalgo da exposio (Ardenne; Assouline, 2007).

6
estudos semiticos, vol. 5, no 1

derivadas das prticas da restaurao de edifcio, que Referncias


integraram as construes efmeras de Nave do sol,
2007 (Figura 6), preparadas expressamente para essa
exposio e dificilmente destinadas a sobreviver tais e Arasse, Daniel
quais aps o evento. 2001. Anselm Kiefer. Paris: ditions du Regard.

Ardenne, Paul; Assouline, Pierre (org.)


2007. Anselm Kiefer. Catlogo da exposio no
Grand Palais, Paris, de 31 de maio a 8 de julho
de 2007. Paris: Runion des Muses Nationaux.

Floch, Jean-Marie; Thrlemann, Flix


1986. Semi-symbolique. In: Greimas, Algirdas Ju-
lien; Courts, Joseph (org.) Smiotique: Dictionaire
raisonn de la thorie du langage, vol. 2. Paris: Ha-
chette, p. 203206. hTraduo italiana de Pier
Luigi Basso. In: Corrain, Lucia (org.). 1999. Leggere
lopera darte II: dal figurativo allastratto. Bolonha:
Esculapio, p. 134137.i

Greimas, Algirdas Julien


2004. Semitica figurativa e semitica plstica. [Tra-
duo de Ignacio Assis Silva.] In: Oliveira, Ana Clu-
dia (org.). Semitica Plstica. So Paulo: Hacker
Editores, p. 7596. Ttulo original: Smiotique fi-
Figura 6
gurative et smiotique plastique. Actes Smiotiques
Anselm Kiefer. Nave do sol, 2007. Instalao no (Documents). Paris: GRSL/EHESS, vol. 60, 1984, p.
Grand Palais de Paris (pormenor). 524 (et 34).

Kiefer, Anselm
Com essas ltimas consideraes, gostaramos de 1981. Teus cabelos de cinza, Sulamith. leo, acrlico,
concluir com vias abertas nossa reflexo sobre o tema emulso e palha sobre tela, 130 x 170 cm.
do semi-simblico e de seu valor operatrio. Precise-
mos que, se a evoluo que propomos dessa noo for Kiefer, Anselm
acolhida na semitica, a semitica plstica no deveria 1990a. A escada do cu. Emulso, goma-laca,
mais, ao nosso ver, ser entendida como um caso par- chumbo, cinzas, pedaos de vidro e de cermica,
ticular da semitica semi-simblica, mas que certa (e vestimentas e pele de serpente sobre tela, 360 x 370
no toda) semitica plstica, de arte ou esttica poder cm.
assumir um modus significandi semi-simblico na me-
dida em que ela engloba uma concreo retomemos Kiefer, Anselm
o termo de Arasse (2001, p. 247) carregada de po- 1990b. Sulamita. Livro. Chumbo soldado, cabelos
tencial simblico que a motiva, ao menos em parte, de mulher e cinzas, 64 pginas, 101 x 63 x 11 cm.
desde o interior. Nesse sentido, talvez outra hiptese
Kiefer, Anselm
de um paralelismo a investigar , o semi-simblico
1991. O difcil caminho de Siegfried a Brunhilde. Foto
evoque a situao mitolgica que Jur Michajlovic
e chumbo em moldura de ao com vidro, 170 x 240
Lotman e Boris Andreevic Uspensk (1973, p. 283
cm.
303) reconheciam como intermediria entre, de um
lado, a conscincia descritiva e cientfica, e de outro, a Kiefer, Anselm
conscincia propriamente mitolgica. 1997. Flor de cinza. Acrlico, emulso, cinzas, terra,
girassol sobre tela, 380 x 370 cm.

Kiefer, Anselm
2007. Nave do sol. Instalao no Grand Palais
(pormenor).

Lancioni, Tarcisio
2004. Tagliole e collari Il semi-simbolico e lo studio

7
Stefania Caliandro

della dimensione figurativa dei testi. Carte Semioti- Lotman, Jur Michajlovic; Uspensk, Boris Andreevic
che (Il Semi-simbolico). Florena: Casa Usher, vol. 1973. Mif imja kultura. Trudy po znakovym siste-
6 7 (Setembro), p. 2242 (Nuova serie). mam. Tartu: Tartu likool, vol. 6, p. 283303. [Tra-
duo francesa: Mythe Nom Culture. In: Lotman,
Lauterwein, Andrea
Y. M.; Ouspenski, B. A. (org.). Travaux sur les signes:
2006. Anselm Kiefer et la posie de Paul Celan. Paris:
cole de Tartu. Traduo de Anne Zouboff. Bruxe-
ditions du Regard.
las: ditions Complexe, 1976, p. 1839. Traduo
Leone, Massimo italiana: Mito Nome Cultura. In: Lotman, Jur
2004. Il pero e il fico note su un sistema semi- M.; Uspensk, Boris A. (org.). Semiotica e cultura.
simbolico. Carte Semiotiche (Il Semi-Simbolico). Flo- Traduo de Donatella Ferrari-Bravo. Milo-Npoles:
rena: Casa Usher, vol. 6 7 (Setembro), p. 6694 Ricciardi, 1975, p. 93131.]
(Nuova serie).

Dados para indexao em lngua estrangeira

Caliandro, Stefania
Le semi-symbolique dans lart
Estudos Semiticos, vol. 5, n. 1 (2009)
issn 19804016

Rsum: Aprs quelques prambules qui esquissent certaines hsitations lgard de la dfinition du semi-
symbolique, nous proposons de faire travailler quelques intuitions heureuses, ressortissant des crits de ses
premiers thoriciens, avec lutilisation de matriaux artistiques htroclites pratique par le peintre et sculpteur
Anselm Kiefer. Conscient de lusage htrodoxe que nous faisons de la notion de semi-symbolique, nous voudrions
suggrer la relecture de certaines acceptions qui, premire vue, peuvent paratre fournir des prcisions latrales,
quasiment subsidiaires, mais qui finalement amnent repenser la fonction oprationnelle de cette notion, de
mme qu vrifier sil y a des appuis solides pour son volution. Lide, entre autres, dune sorte de motivation
partielle, qui est la base mme de la conception philosophique et smiotique du terme, permet ainsi danalyser et
de saisir autant le mode de cration et de rception du sens que les effets de droutement des significations, qui
se ralisent dans le travail esthtique de Kiefer.

Mots-cls: smiotique esthtique, semi-symbolique, thorie de lart, Anselm Kiefer

Como citar este artigo


Caliandro, Stefania. O semi-simblico na arte. Estudos
Semiticos. [on-line] Disponvel em: h http://www.fflch.usp.
br/dl/semiotica/es i. Editores Responsveis: Francisco
E. S. Meron e Mariana Luz P. de Barros. Volume 5,
Nmero 1, So Paulo, junho de 2009, p. 18. Acesso
em dia/ms/ano.

Data de recebimento do artigo: 19/10/2008


Data de sua aprovao: 11/03/2009

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