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Falo, obviamente, da astrolatria, a mesma que j no sculo IV, na sua obra Civitas Dei,
Agostinho de Antioquia censurava com palavras incisivas: Todo o homem livre que consulta
os adivinhos e lhes paga para descobrirem o seu destino nos astros, sai escravo de Marte, de
Vnus e de outros mais Mesmo com isso, no entanto Agostinho, o neo-platnico elevado
Doutor da Igreja, foi um exmio estudioso da Astrologia como cincia tradicional, certamente
sabendo dar-lhe entendimento superior muito alm do comum divinatrio, inevitavelmente
falvel tanto em premissas como em previses.
A cincia emprica afirma que a influncia das doze constelaes do Zodaco sobre as criaturas
humanas absolutamente impossvel por o aro da influncia magntica das mesmas estar
imensamente distante da Terra, e mesmo os planetas associados s mesmas tambm estarem
demasiado longe para exercerem uma efectiva atraco gravitacional sobre os corpos e
temperamentos humanos, alm de que a passagem do Sol, da Lua e dos planetas por
constelaes aleatrias, formadas por estrelas aleatrias, ser aleatoriamente uma diviso
inventada pela pequenez humana para justificar e dar sentido pequeneza fatal da Terra, aos
enlaces e desenlaces da vida de um e de todos.
Nisso tambm a cincia se revela manca, e at parece faz-lo de propsito por notrios
preconceitos intelectuais, metendo tudo no mesmo saco, revelando a mentalidade tpica de
uma sociedade dessacralizada como a desta Idade Sombria que os hindus chamam Kali-Yuga.
As noes da Astronomia moderna foram herdadas dos sbios astrlogos da Babilnia,
sobretudo, que dividiram o empreo em doze casas dando incio, ao par dos assrios, fencios,
etc., cincia dos astros (astro+logia, em grego, donde astrologia, o estudo dos astros, e
sobretudo astro+logos, a palavra ou entendimento da lei dos astros) que calcula e deduz dos
movimentos e influncias dos corpos siderais, a qual chegou at hoje desde a Idade do Bronze
(3000 a. C.).
Na realidade, o Universo no possui trs, quatro ou cinco dimenses mas sete, de acordo com
a tese das cordas segundo a Fsica e que nada mais so que as esprulas do tomo visto na
Qumica Oculta, conformadas s sete dimenses de espao-tempo correspondentes aos sete
Planos do Universo, que no esto encavalitados uns nos outros e sim interpenetrados, onde a
matria mais densa penetrada e animada pela mais subtil. Assim se explica o axioma de
Lavoisier da matria penetrar a matria, igualmente assim se explicando a causa da
influncia invisvel dos corpos celestes na Terra.
Fica-se no bvio da explicao teosfica: na Vaga de Vida Humana no h duas Mnadas iguais
em experincia e evoluo, nas realizaes cumpridas e naquelas a cumprir, tanto quanto as
empatias siderais variarem ao infinito na sua correlao com os aspectos superiores e
inferiores dos signos e planetas, as suas individualidades e personalidades afins s
respectivas naturezas humanas, onde a personalidade tem mais fora e presena na matria
que a individualidade espiritual. Se ao nvel sideral a individualidade animada pelo Logos, a
personalidade manifestada pelo Planetrio. A sua influncia sobre as naturezas humanas
caracterizada pelo desenvolvimento das skandas e a transformao das nidanas, como sejam
as tendncias superiores em estado virtual e os defeitos ou vcios em predomnio corporal.
o Kumara ou Planetrio quem age sobre as nidanas obrigando o Homem a redimir-se do
seu Karma, enquanto o Ishvara ou Luzeiro inspira as skandas levando tomada de conscincia
do Dharma, do Dever Universal que a caracterstica bsica de todo o Adepto Perfeito.
Tambm nisso o princpio de Paracelso de que os astros inclinam mas no obrigam tem
justificao, motivo da astrologia divinatria, ou antes, a astrolatria ser desapreciada tanto por
Adeptos Independentes como por Ordens Iniciticas, e at mesmo religiosas, a qual
naturalmente falvel nos seus prognsticos apesar de ser procurada por milhes de crentes,
ausentes dos conhecimentos superiores mas presentes nas supersties e temores filhos da
ignorncia. Realmente, a quantidade difere da qualidade. Quando a qualidade de uma cincia
tradicional se vulgariza, ela torna-se popular por via da quantidade, psquica nos seus
mtodos divinatrios mas jamais espiritual, inicitica. Como todas as cincias divinatrias, o
chamado ocultismo popular, at obstculo, pedra de tropeo e escndalo como dizia
Jesus (I Pedro, 2:8), evoluo verdadeira de qualquer um(a).
Os aspectos superiores e inferiores dos signos e planetas afins eram conhecidos dos sbios
astrlogos rabes e judeus. Segundo o Sepher Yetzirah, o Livro da Criao, obra prima da
Kaballah judaica, os signos e planetas ingerem directamente no temperamento do Homem,
nas suas virtudes como nos seus vcios (skandas e nidanas), dependendo essas influncias da
evoluo j conquistada pelo mesmo Homem, o que determina e separa os seus interesses,
como sejam os mais refinados dos mais grosseiros. Assim, tem-se:
So essas cinco Potncias celestes os filtros para a Terra das Energias do Raio Divino
manifestadas como Raio Primordial. Sem elas as poderosas energias csmicas promanadas de
Centros Siderais especficos seriam impossveis a que a Vida subsistisse no nosso Globo, e
pelas mesmas os Raios Espirituais promanando do Centro deste Sistema de Evoluo Universal
como Tatvas Csmicos, transformam-se em Tatvas Planetrios, estes que no conjunto do Plano
Fsico Csmico definem a Personalidade (Paceka-Yana) do Logos Planetrio, tal como
aqueles expressam a sua Individualidade (Amata-Yana), ou seja, o Luzeiro e o Planetrio.
Acerca das tendncias positivas e negativas que cada um e todos carregam, relacionadas com
o seu passado e o presente, elas acham-se impressas no tomo-semente astral do respectivo
corpo. Na ndia, s tendncias positivas vulgarmente virtudes denominam-se
de skandas ou skandhas. A sua fixao e ampliao propcia a manifestao da inspirao
divina e do altrusmo, e viabiliza a realizao da transformao da criatura humana em ser
divino. Elas so gravadas na sensibilidade pela sua prtica e vivncia imediatas, contando ainda
com o auxlio de certas tcnicas especiais de meditao sobre as mesmas.
Face aquelas tambm existem as tendncias inferiores, as nidanas ou nidhanas, como tambm
so denominados na ndia os vulgarmente apodados vcios. Resultado do karma negativo de
evolues passadas elas impedem, quantas e quantas vezes, o homem comprometido no
progresso espiritual de alcanar regies mais sublimes de sua vivncia interior. So
as nidanas quem inibem a sensibilidade humana e uma completa pacificao do corpo
emocional.
Convm esclarecer melhor o conceito de nidana, assim definido por Ernst Johann Eitel,
missionrio alemo do sculo XIX, no seu Dicionrio de Snscrito Chins:
1.) JATI. O nascimento que coloca o ser humano num dos seis GTIS, ou condies de
nascimento.
3.) BHAVA. O agente krmico que conduz cada ser a nascer numa determinada conjuntura
objectiva.
As doze nidanas propriamente ditas, no fundo expressando os aspectos inferiores dos signos
e planetas afins, enumeram-se na ordem seguinte:
1.) SAMKHARA. Aco causal ou KARMA.
Grande parte do esforo de todo aquele que almeja trilhar o Caminho da Verdadeira Iniciao
consiste em firmar e desenvolver as skandas e transformar as nidanas em skandas.
As skandas esto alegorizadas no Novo Testamento como o feixe de vimes unidos que
ningum consegue quebrar, e as nidanas como os vimes isolados que qualquer um pode
quebrar facilmente desde que se disponha a isso.
No Livro dos Dhyanis, de natureza estritamente esotrica, nas suas Estncias o Dhyani-Kumara
Mikael (Michael) diz que existem, na realidade, sete Hierarquias Primordiais e sete
Hierarquias Secundrias. As Primordiais so as Foras auto-envolventes da Fora Una e Sem
Causa, constituindo o que ele chama de Raio Divino. As Secundrias compem o que ele
denomina Raio Primordial, fornecendo os veculos necessrios manifestao das Hierarquias
do Raio Divino.
Desde j fique assinalado que as Hierarquias dos Raios Divino e Primordial no podem existir
separadamente, por expressarem os plos espiritual (Purusha) e material (Prakriti) da
Manifestao Universal (Manvantara). De maneira que as Hierarquias do Raio Divino no so
mais do que a parte interna das Hierarquias do Raio Primordial.
Todas essas representam no conjunto, como disse o Dhyani Mikael, as sete Foras auto-
envolventes da Fora Una Sem Causa, que hipostaticamente trplice.
1. Lees de Fogo
3. Virgens da Vida
Essas trs Hierarquias Arrpicas no vem ser concebidas como legies de Seres separados ou
individualizados. Formam, conjuntamente, a Trplice Flama, e tm a direco activa e a
durao de uma Cadeia Planetria, agindo atravs das quatro Hierarquias Rpicas. Estas
constituem, propriamente falando, as Hierarquias Criadoras dos Mundos e seres que tm
nome e forma. So elas:
4. Assuras
5. Agnisvattas
6. Barishads
7. Jivas
6.) KRIYA-SHAKTI A Fora que materializa o Ideal, a Energia do Logos do 6. Raio da Devoo
ou Idealismo.
7.) KUNDALINI-SHAKTI A Fora que ajusta as relaes internas s externas, que adapta, uma
outra, a forma e a essncia no Plano Fsico; a Energia do Logos do 7. Raio ou da Magia
Cerimonial.
das trs primeiras Hierarquias do Raio Divino que surgem as Energias conscientes que vo
dar vida aos respectivos Mundos. Nas quatro Hierarquias restantes no se encontram
particularidades funcionais relacionadas com a sua constituio setenria, mas apenas, para
cada uma delas, uma especial funo csmica. Assim, os Sete Dhyan-Choans Superiores so os
Logos Planetrios, os Sete Imortais, os Filhos de Aditi, enfim, os Sete Autogerados que
influem particularmente, cada um deles, numa Cadeia Planetria, dando-lhe a sua especial
tnica de Vida. Com isto, so as Inteligncias encarregadas do Plano Arquetipal a ser
executado, por isso mesmo, as Inteligncias que orientam as Energias especficas dos Sete
Raios no trabalho de plasmar os Mundos de acordo com esse Plano. Os Sete Construtores
Maiores auxiliam os Dhyan-Choans Superiores a realizar essa tarefa csmica. Os Sete Anjos
diante do Trono so os Vigilantes que, do mais alto dos Mundos, procuram observar como a
Lei de Evoluo se processa, a fim de, se necessrio, modificar directrizes e introduzir
correces adequadas. Os Sete Anjos da Face so os Mensageiros divinos que, do imo de cada
um dos Logos Solares e afins Logos Planetrios, levam aos Mundos da Matria as instrues
destinadas aos Seres que dirigem esses Mundos.
Tem-se assim, na cumeeira do Sistema de Evoluo Universal, o Logos Solar deste Universo
que vem a diferenciar-se na manifestao em 7+7 tnicas especficas, que os antigos egpcios
representavam como os 14 pedaos de Osris (Purusha) recolhidos por sis (Prakriti). Assim
como a vibrao fsica, que parte do Sol para difundir-se pelo espao como luz, pode
decompor-se em sete cores diferentes, assim tambm o Poder Criador que do Logos nico
promana faz dele sete Potestades distintas, as quais constituem a verdadeira razo da
composio setenria de tudo quanto existe no Universo. Os Sete Logoi so o Princpio
sinttico, que dizer, so a sntese de todos os Princpios expressos pelas sete Hierarquias do
Raio Divino, que emps se desdobram nas sete Hierarquias do Raio Primordial espelho
daquele.
Convm ressaltar que o Sistema de Evoluo no o Sistema Solar. Este composto de sete
Sistemas de Evoluo, tal qual um Logos Solar formado dos esforos de sete Logos
Planetrios, e um Logos Planetrio constitui-se das experincias de sete Planetrios de Ronda.
O nosso Sistema Solar encontra-se na sua 2. Manifestao e o nosso Sistema de Evoluo
composto de 7 Cadeias Planetrias est na 4. Manifestao na respectiva 4. Cadeia
Planetria (com 7 Globos e respectivas Rondas), e nesta na 4. Ronda do 4. Globo, que a
Terra, em plena 5. Raa-Me com realce para a 5. Sub-Raa das sete que a compem.
Segundo as escrituras teosficas, o Sistema Solar est disposto conforme o esquema seguinte:
Finalmente, procurarei dar uma viso sinttica do que significa o Raio Divino em relao com
o Raio Primordial a que est ligado de maneira necessria e indissolvel. A Tradio Inicitica
das Idades diz que o Logos Oculto, ao manifestar-se, desdobra-se nos dois plos da
Manifestao chamados de Esprito e Matria. O Raio Divino , justamente, a expresso
espiritual do Universo que se manifesta, a Conscincia que surge no acto da Manifestao, a
que se d o nome tradicional de Purusha. O Raio Primordial constitudo pelo vu da Matria
Csmica (Mulaprakriti) que, formando o Logos Criador, serve de veculo manifestao
de Purusha. Da inter-relao dos dois plos surgem os Sete Autogerados, os Sete Logos
Planetrios, procurando-se dar uma ideia geral no esquema abaixo onde se simboliza o Logos
Oculto do Universo, hipostaticamente trplice, o Logos Dual do Sistema (Purusha-Prakriti, Zain-
Zione, Pai-Me, Raio Divino e Raio Primordial) e os Sete Logos Planetrios que formam,
colectivamente, o Logos Criador.
Cada um dos Logos Planetrios um Homem Celeste, um Ser Csmico com conscincia e
veculo de manifestao que lhe so prprios, aquela da natureza do Raio Divino, esta da
natureza do Raio Primordial. assim que um Homem Celeste (Adam-Kadmon), considerado
internamente, uma sntese dos sete Princpios de Vida, Energia e Conscincia. O primeiro
Homem Celeste, por exemplo, representa um particular estado de conscincia (Vontade) que
projecta uma energia especfica (Adi-Shakti), a qual, orientada pela sua Inteligncia Dhyan-
Chonica, com o auxlio das hostes de Construtores activos (formando colectivamente o
primeiro Construtor Maior), das hostes de Vigilantes (o primeiro Anjo diante do Trono) e das
hostes de Mensageiros divinos (o primeiro Anjo da Face), vai trabalhar a Matria para a
consecuo do plano evolutivo que lhe cabe pr em prtica.
O mesmo procedimento d-se com os restantes Logos Planetrios nas suas correspondncias
com os sete nveis de Purusha e os sete nveis de Prakriti, no todo constituindo o Logos Criador
que caminha de Globo em Globo, de Cadeia em Cadeia at Suprema Realizao Universal,
que dizer, a realizao do Esquema de Evoluo em que tudo e todos estamos, assim mesmo
indo o Logos Planetrio tornar-se Logos Solar, na escalada das estrelas.
Tudo isso para explicar porque os aspectos inferiores de todo o signo e planeta afins
comum personalidade mortal no existem no Homem Realizado, desafim aos mesmos, surdo e
mudo aos ecos mundanos, porque tambm ele conscientemente seguindo um roteiro o mais
grcil na escalada das estrelas.