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Wunsch n15

WUNSCH 15

BULLETIN INTERNATIONAL
DE LECOLE DE PSYCHANALYSE DU CHAMP LACANIEN

Janvier 2015

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Wunsch n15

Editorial

Ce numro de Wunsch, le 15e, se fait tmoin des deux Journes dcole prparatoires
la Rencontre internationale dcole qui aura lieu Medellin en juillet 2016. Esprons que
ces traces dcrits laisseront percevoir quelque chose de leur atmosphre, puisque toutes deux
furent manifestement sous le signe du dynamisme et du plaisir travailler ensemble.
Depuis ces journes une nouvelle runion du CIG 2014/2016 sest tenue Paris les
26 et 27 novembre 2015, son compte rendu dtaill a t rserv Echos n4.

Les Journes prparatoires la Rencontre


internationale dcole de Medellin

I. Journe dAmrique Latine Buenos Aires,


28 aot 2015

Lcole de vive voix


Prsentation de la Journe: Gabriel Lombardi,
Buenos Aires, 2 novembre 2015
Les membres du Collge International de la garantie (CIG), de lOuest de lAtlan-
tique, Sonia Alberti (Rio de Janeiro), Gabriel Lombardi (Buenos Aires) et Ricardo Rojas
(Medellin) ont pris linitiative dune Journe prparatoire La Rencontre de notre cole qui
traitera du thme Le dsir de psychanalyse, en 2016, Medellin, en Colombie. Nous lavons
intitule Lcole de vive voix en consonance avec le Symposium interamricain qui sest
tenu cette mme fin de semaine les 29 et 30 aot dans la salle Pablo Picasso, intitul lAutre
scne et destin mettre laccent sur La voix et le regard dans lexprience analytique et lart.
Au cours de cette Journe, notre but a t de dbattre sur le sujet propos par Colette
Soler pour la prochaine anne Medellin: Le dsir de psychanalyse. Il sagissait de tracer
une perspective partir de lexprience des uns et des autres concernant les trois ples de
notre pratique: le dsir de psychanalyse, le dsir de lanalysant et le dsir de lanalyste.
La Journe sest droule en trois discussions au cours desquellessont intervenus plu-
sieurs participants et un coordinateur.
Ils avaient tous particip lexprience de la passe, et pas seulement en tant que pas-
seurs. Plusieurs scnarios et divers moments de lexprience ont t prsents.
Nous avions propos aux participants dexposer lexprience de la passe, en privil-
giant les effets produits sur la perception, la rflexion et lefficacit de notre pratique dans la
psychanalyse en extension.
La journe termine et une fois acheve la lecture des diffrentes interventions qui

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Wunsch n15

lont jalonne, il ressort clairement que la passe a eu des consquences sur ceux qui sy pr-
trent, consquences qui vont au del du fait explicite, et contingent (tquico), de la nomina-
tion ou non comme AE.

Nous avons pu entendre la prsentation, prcise et prcieuse tout autant quamusante,


dun AE rcemment nomm, Pedro Pablo Arvalo, ainsi que les travaux de sept autres coll-
gues dont lincidence dans la communaut est vidente au niveau local et/ou international.
Ils avaient transit par lexprience de la passe et en avaient obtenu un bnfice en dpit du
fait de ne pas avoir t nomms AE.
Cette exprience leur a t bnfique, et non source de dception. Elle a t riche
denseignements, de mme quelle a fortifi ce dsir danalyste si difficile acqurir, si difficile
transmettre et si impossible expliciter. Pour tous, elle a t loccasion dune promotion de
leur dsir de psychanalyse.Nous avons l un lment qui, jusque-l, a t peu pris en compte
et qui, cette occasion,estdevenu manifeste : il sagit de la connexion entre intention et
extension logiquement inhrente la passe.
Elle nous rappelle cette formulation personnelle de Lacan concernant le discours ana-
lytique que nous pouvons lire ou relire dans Radiophonie: Cest que leffet qui se propage
nest pas de communication de la parole, mais de dplacement du discours.*
*
Lacan J., Autres Ecrits, Paris, Seuil, 2001, p.407.
Traduction, Rithe Cevasco

Table 1, Coordination:
Silvia Migdalek (Buenos Aires)
LES EFFETS DE PASSE SUR LEXPRIENCE DE LANALYSE

Ouverture, Silvia Migdalek


Seulement quelques mots pour introduire ce qui ne va pas manquer de susciter notre
intrt, et ce qui donnera lieu au dbat et llaboration collective. Ce sont trois interven-
tions trs intressantes, o labord propre chacun transmet la conviction que lexprience
du dispositif de la passe na pas t sans consquences. Ce dispositif et ses effets produisent
une rsonance qui va dans la mme direction; ils constituent tant un renouvellement quun
renforcement du lien au dsir de lanalyste et au dsir de psychanalyse, avec une particularit
remarquable dans chacun des travaux que allons entendre dans cette squence, lenthou-
siasme transmis nest pas sans un renouvellement du lien de transfert de travail qui a lieu dans
le cadre de notre cole.
Cest un grand plaisir dtre en compagnie damis qui vont nous donner loccasion
dentendre la diversit des expriences labores grce leur participation au dispositif de la
passe.
Ainsi rsonneront les dires et les voix dans ce premier moment du Symposium Intera-
mricain Lcole de vive voix, organis linitiative des trois membres du CIG pour le Br-
sil, lAmrique latine Sud et lAmrique latine Nord, respectivement: Sonia Alberti, Gabriel
Lombardi et Ricardo Rojas. Nous les remercions chaleureusement pour cette initiative!

Traduction, Marie Jos Latour

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Wunsch n15

Effets dun dire dans la clinique et dans lcole, Sandra Berta, Sao Paulo

Ce dire [] sexprime, comme tout dire, dans une proposition complte il ny a pas de
rapport sexuel.
J. Lacan, ou pire, 8 dcembre 1971.

Lcole de vive voix. Lacan a parl aux murs lorsquil nous a offert ses laborations sur
le savoir du psychanalyste. Quelques annes plus tard, nous embrouillant avec les nuds, il
affirmait: Cest bien ce que je dis propos de nimporte quel dire, nous prtons notre voix,
a cest une consquence, le dire, ce nest pas la voix, le dire est un acte.1
Jai accueilli avec enthousiasme linvitation de mes collgues de lactuel CIG (ALN-
SLA-Brsil), Gabriel Lombardi, Sonia Alberti et Ricardo Rojas, prsenter quelques rflexions
dans ces journes prparatoires la rencontre cole de Medellin (Juillet 2016). Jai crit ce
texte aprs lexprience inoubliable de la passe, qui est encore dans son effet. Jai dcid de
parler de ce que jappelle leffet sinthomal

Le moment de conclure.
Au moment de conclure, aprs une longue traverse, il y a eu une scne vers la fin qui
a eu lieu entre la coupure dune sance, un rve et le souvenir indit dun mot denfant. Ce
mot, une pelote de phonmes, est apparu entre le sommeil et lcho de quelquun qui dit :
Non! Tu dois couper ce mot. La dit-mension quivoque de ce mot, son motrialisme, rend
quivoque la nvrose elle-mme. chec et mat lefficacit de la scne traumatique de laquelle
il restait extraire un savoir - de la position face lAutre et des rponses symptomatiques.
Cette scne, qui offrait juste cette pelote de phonmes, tait un indice de la pulvri-
sation du sens et sarticulait avec une question qui a dcid dune rponse lAutre : Je ne
saurai jamais pourquoi il la fait ! Dans le moment de conclure javais dj ralis dinnom-
brables tours qui ont produit un savoir sur les tours de la nvrose, sur la position face lAutre
et les effets symptomatiques dans le champ de la vie amoureuse. Alors que jtais loin de cette
question du Che vuoi? sest prsent violemment sur la scne analytique le peu de ce qui reste
du transfert, la coupure amenant la conviction: il ny a pas de rponse ! LAutre manque,
S(), comme dit Lacan.
La coupure fut vertigineuse mais eut un effet humoristique, sur le mode du pas tout
fait une blague de Macedonio Fernndez quand il dit: il y en avait tant qui manquaient
au banquet que sil en avait manqu un de plus, ils nauraient pas tenus dans la salle, forant
une fois de plus le temps pour comprendre pour arriver au moment de conclure; de la cou-
pure de lanalyste langoisse, au vertige, vrifiant lindcidable de lintention de lAutre et,
finalement, la conviction de la fin.
Plusieurs mois passent, je termine mon analyse et je dcide immdiatement denvoyer
ma demande lcole pour faire la passe. Je voulais tmoigner de cette passe par le rel, sur-
montant toute quivoque langagire car je savais du savoir vain dun tre qui se drobe par
la contingence, le lieupar o limpossibilit se dmontre2. On peut dire que mon engage-
ment dans lcole et le travail dans la psychanalyse, avec mon style in-fatigable, ntaient pas
quelque chose de nouveau

1
Lacan J., Le sminaire livre XXII, RSI, leon du 18 mars 1975, indit.
2
Lacan J., (1973) Introduction ldition allemande des Ecrits, Autres crits, Seuil, 2001, p 559.

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La passe: trois temps de lexprience.


Le premier correspond lentrevue avec le secrtaire de la passe. Lors de cet entretien
jai annonc les arguments qui mont conduite adresser ce tmoignage lcole. Cela a eu
une fonction particulire, mobligeant cerner largument de ce que serait ce tmoignage,
dans le cas o ma demande serait accepte. Plus tard, jai fait partie du secrtariat de la passe
et jai eu loccasion de mettre au dbat cette diffrence entre la demande et le tmoignage, et
dcrire un texte sur le sujet (Cf. Wunsch n14).
Le deuxime temps correspond aux rencontres avec les passeurs, et je tiens souligner
que leurs diffrences dans leur mode dcoute ont affect ma faon de dire. Par consquent, je
remarque que tmoigner cest aussi compter avec lcoute. Je me souviens de ce que nous dit
Lacan en 1964 Lart dcouter quivaut presque celui de bien dire.3 La rencontre entre
passant et passeur oblige poursuivre la formalisation du lien qui est l promu.
Suit le troisime temps, aprs avoir reu la rponse du cartel, qui voquait quelque
chose de la question de lanalyste et de la blague faon macdonienne. En contraste avec
le temps de conclure lanalyse, la rponse ma interroge sur la transmission et ma conduite
travailler encore.

Laprs.
La rponse du cartel relance et noue mes questions cliniques et mes questions lcole.
Je crois que je naurai pas pu prendre cette position sil ny avait pas eu un lien de transfert de
travail lcole. Je devais voir comment je me trouvais l, comme Colette Soler nous la
dit dans cette mme salle en 2009. Il fallait savoir lire dans ce qui sentend. Savoir lire dans
la rponse du cartel et aussi dans ce qui avait t lcriture de cette exprience de la passe. Un
effet crucial fut dinterroger ma clinique, ainsi que le moment de dsigner un passeur.
A propos de ce que je lis autour de lexprience de la passe et de ce que jai formalis
plus tard ... est-ce que ma passion pour la dmonstration de la vrit menteuse laissait sans
voix -et non a-phone (sans son)- la question sur le devenir analyste ? Ce fut drle parce que
bien que je cherchais dmontrer la vrit menteuse (au sens heideggrien de laletheia), je
ne cessais de souligner la faon dont je mtais heurte limpossible savoir, au trou dans le
savoir. Je pense que cela ne mempche pas de dire selon la varit singulire, dire comment le
symptme a t transform, nouant lnigme du sexe et lamour, et comment le dnouement
avait pch un savoir sur limpossible et les consquences sur un mode de jouissance qui,
jusque-l, se prsentait comme une marque nostalgique devant le traumatique.
Quelle a t laphonie pour transmettre lhrtique? Je ne pourrai pas le savoir. Et
puis je fis mienne la question de la transmission de lhrtique dans la direction de chaque
cure, question fondamentale qui ma guide dans la clinique, en particulier dans une manire
diffrente dcouter lalangue qui ne soit pas sans consquence pour linterprtation. Lacan
nous a prsent plusieurs dfis parmi lesquels je voudrais dabord souligner celui du chemin
du sens comme la voie de la vrit et, deuximement, celui de dsigner la logique et la posie
comme nous permettant de faire un pont, un lien avec le Rel. Quelle est alors la tension que
lanalyste doit maintenir dans la cure pour ne pas la rendre schizophrnique dans un traite-
ment insens du motrialisme? Ce travail dlaboration se remarque subtilement dans la vie
quotidienne. Cela rend prsent: il y a du psychanalyste. Lexprience de la fin de lanalyse et
de la passe mont donn ce plus.
Est-ce que la voix aphone du tmoignage tait une plaisanterie du destin? Aprs avoir

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Lacan J. Le sminaire livre XI, Les quatre concepts fondamentaux, Seuil, 1973, p 113.

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perdu ma voix, quand jtais trs jeune, je rencontrais des psychanalystes luniversit et
dans les tablissements de sant publique, et je commenais ma formation et ma premire
analyse. Comment ne pas penser que commenait dj me toucher le dsir analysant (ctait
ma premire analyse) dans une zone o le dsir de psychanalyse tait prsent? Cela produisit
galement des effets dans plusieurs travaux cliniques que je soutins, dans ma pratique clinique
et dans lcole.
Cest ncessaire de donner de la voix pour que le dire (acte) passe, ainsi par hasard, cela
est transmis. Et quest-ce que cest que cela? Ce qui sapprend dun dire du non-rapport (xRy).
Il reste la charge de chacun de faire lien dans lcole. Ce que chacun peut transmettre par-
tir des cas cliniques quil dirige, ce sont les points vifs qui font le tissage unique du sinthome,
y compris les trous forclos et la-cosmique.Il faut reconnatre que cest court. a ne va vrai-
ment pas loin.4 Prcisment parce que lacte ne stire pas mais tient des conditions et a des
consquences. Cela ne va pas loin parce que le non-rapport est contingence, vnement,
dmonstration. Lacte analytique nomme le dsir de lanalyste. Effet sinthomal. Effet dun
dire. Cest le temps de se faire au borromen, de savoir-y-faire-avec. Comme la dit Colette
Soler (en Avril 2015 Buenos-Aires) : Si nous pensons quun nud peut tre dfait, pour le
faire il faut le soutenir. Ce sont les dimensions de lacte et du dire qui soutiennent le nud

Un dialogue fictif
Comment un sujet qui a travers le fantasme radical peut-il vivre la pulsion? Cela est
lau-del de lanalyse, et na jamais t abord.5 Lacan na pas abandonn son pari : donner
la parole ceux qui se risquent la prendre, aux pars dsassortis6, sur leur exprience, sur
la satisfaction de la fin de lanalyse, et accueillir lauthenticit de leur tmoignage.
Nous pourrions rpondre Lacan sa question lors de dissolution de lEFP: Ma
passe les saisit-elle trop tard, que je nen ai rien qui vaille? Ou est-ce den avoir confi le soin
qui tmoigne navoir rien peru de la structure qui la motive? [] Lexprience je ne la laisse
pas en plan. Lacte, je leur donne chance dy faire face.7
Docteur Lacan, faire confiance ceux qui ne peroivent rien de la structure qui la mo-
tive, cest donner chance chacun de sinterroger et de rpondre par la clinique, en sachant les
difficults que le parltre a se faire au rel. Sa passe nous interroge et nous met lpreuve de
lacte, pour oprer dans chaque cas avec les brins de jouissance8, savoir-y-faire avec ce qui
est hors-sens, plus spcifiquement, pour se nouer au temps venir.
Matriel-ne-ment. Leffet de rel de la fin. Le tmoignage aphone. Ce qui est arriv
tait une chance pour nouer la rponse du cartel la clinique et lcole. La question de
passer lanalyste se pose dans chaque cas clinique car le passage de la puissance lacte nest
pas fix, mais sactualise, cest ce que jappelle leffet sinthomal. Dans les cas o a opre,
la haresis (du grec , hairen, prendre) sera branle par l H(a)rsie, hrsie .... RSI.

Traduction, Marie-Jos Latour

4
Lacan J., Le sminaire livre XXIV, Linsu-que-sait-de lune-bvue-saile--mourre, leon du 16. XI. 1971.
5
Lacan J., Le sminaire livre XI, Les quatre concepts fondamentaux, op.cit, p 246.
6
Lacan J., Prface ldition anglaise du Sminaire XI, Autres crits, Paris, Seuil, 2001, p 573.
7
Lacan J., Lettre au journal Le Monde, 24 janvier 1980.
8
Lacan J., Le sminaire Les non-dupes errent, leon du 11 juin 1974, indit.

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La passe: efficacit et destine dune exprience, Fernando Martinez, Puerto


Madryn (province de Chubut, Argentina)

Nous connaissons lefficacit de linconscient. Je vais tenter dillustrer lefficacit du


dispositif de la passe partir de quelques fragments de mon exprience. Mon but tant de
capitaliser un dsir qui puisse se dployer, selon sa singulire modalit, en lien avec dautres
parcours, ingaux certes, dans le contexte dune cole et autour dune cause qui, nous le
savons, est une cause perdue.
Je dois dabord prciser lusage des termes defficacit et defficience. Ils sont ici pris
dans un sens qui marque entre eux une distinction lgrement complmentaire, quand par
ailleurs ils sont presque toujours pris comme des synonymes.
Lefficacit concerne une capacit dont on obtient un effet suite la ralisation dune
action. Quant lefficience, elle concerne lapplication de moyens dtermins pour obtenir
un but fix au pralable; elle peut donc tre conue comme relevant dun savoir faire
moyennant lemploi dun dispositif ou dune technique.
Je ne vais pas parler de manire spcifique de lefficience du cartel de la passe pour
rendre compte du dsir de lanalyste. Je vais parler du dispositif en tant que support dune ex-
prience, et des effets quil produit sur ses acteurs et de surcrot sur lcole dans son ensemble.
Pour moi, cest la fin des annes l998 que ma rencontre avec le Champ Lacanien a
eu lieu, en pleine effervescence donc de la crise produite au sein de lAMP. Je participais alors
des rencontres informelles qui par la suite furent lorigine dela cration dun premier
Forum Buenos Aires. Il sagissait de rencontres pralables la cration de lcole. Ce qui
avait suscit ma curiosit et mon attraction vers ce mouvement fut la radicale mise en ques-
tion du discours Un, ainsi que les discussions et la teneur des liens qui se tissaient entre les
participants ces dbats.
Aujourdhui au souvenir de cette poque et de ses premiers moments subjectifs, je
peux situer nettement ce que rcemment nous avons nomm dsir de psychanalyse; le
transfert vers ce discours tant pour moi dj prsent au cours dune premire analyse o je
mtais pos la question: comment devenir psychanalyste? Cette question sest maintenue
prsente tout au long de mon exprience danalyse.
Cest la rencontre avec le dsir de lanalyste qui a donc fonctionn alors comme
enchanement, comme intersection entre le dsir de psychanalyse et le dsir danalyse.
Lanalyste, par la place quil occupe, est favorable cette rencontre qui ne se trouve que de
manire latente du ct de lanalysant venir. Cest de cette place que se produit un nouveau
discours qui fonctionne comme moteur de lanalyse.
Ces trois modalits du dsir se trouvent donc enlaces dans le dispositif analytique
et si nous forons la comparaison nous pouvons peut-tre concevoir le dsir de psychana-
lyse comme une premire approche imaginaire au discours analytique, le dsir danalyse
comme son articulation symbolique, le dsir de lanalyste tant, lui, propice la rencontre
avec le rel de la jouissance du sujet. Ces trois dsirs se nouent et senlacent dans le transfert
analytique laide dun quatrime lment : le symptme analytique. Nous avons donc une
rencontre entre lefficacit de linconscient et lefficience du dsir de lanalyste.
A la fin de lanalyse une satisfaction hors de la srie des satisfactions quotidiennes
sest produite. Il sagit dune satisfaction rsiduelle au regard du dispositif de lanalyse: savoir
silencieux, sensation de plnitude avertie et pas nave; ce qui dment enchss peut aboutir
lmergence de quelque chose de nouveau.
Une question se pose alors: quel est le destin de cette satisfaction? Elle ne se limite pas

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la satisfaction produite par un savoir sur la jouissance qui est, elle, un produit de lanalyse
didactique; il sagit dune autre satisfaction dont la seule chose que lon puisse en dire, cest
quon lexprimente, quon la sent.
Javais donc dcid lpoque de solliciter un entretien lcole pour tmoigner de la
passe. Je souhaitais produire une formalisation de lanalyse finie, mais je pressentais galement
que le dispositif serait pour moi une aide pour donner suite cette autre satisfaction et jai
donc pris la dcision de transiter par cette exprience.
Suite lentretien de rception et quelques formalits bureaucratiques, les passeurs
ont t tirs au sort et nous avons dbut le parcours de la passe. Cette exprience a t
traverse par de multiples contingences:le dsistement dun passeur aprs avoir entendu le
tmoignage; le risque de mise larrt du cartel de la passe la suite du dcs dun proche
dun de ses membres. Au cours dune premire runion du cartel de la passe, un seul passeur
a pu apporter son tmoignage, lautre nayant pu voyager. Ensuite des mois se sont couls
avant quadvienne le temps pour ce passeur de voyager pour apporter son tmoignage; cepen-
dant quand cela fut possible le premier passeur abandonna le dispositif. Face lventualit
de laisser mi-chemin le processus, jai alors sollicit de lcole le tirage au sort dun nouveau
passeur. Ma proposition accepte, jai pass alors de nouveaux entretiens. Finalement ce nou-
veau passeur a pu voyager et faire son tmoignage. Neuf mois staient alors couls...
Entre les tmoignages et la dcision du cartel de la passe un temps supplmentaire
allait encore tre ncessaire.
Au cours de ce temps dattente, jai pris contact avec des collgues de ma zone et je
leur ai propos de mettre en place un cartel. Ce cartel allait aboutir, suite un transfert de
travail, la formation du Foro Patagnico (Forum de Patagonie) du Champ Lacanien, qui
demandera son inscription lors de notre rencontre Medellin.
Le cartel de la passe na pas pu discerner le dsir de lanalyste. Quand cette infor-
mation mest parvenue, jtais dj en train de travailler pour une cause qui surgit de manire
spontane comme effet dune exprience hors de toute nomination, sorte dintrieur externe.
Il est clair que la satisfaction ntait pas lie au nom. Elle sest produite partir dune transfor-
mation en acte, partir de lefficacit dun dispositif. Cest l ce qui fait le prix dune cole,
une cole vivante.
Loin dune perte danimation cause de la non nomination, lexprience du dispo-
sitif de la passe ma permis de prcipiter une dcision dj prise depuis plusieurs annes. Les
impurets du dispositif, la rencontre avec les passeurs, les effets que cela avait produit aussi
chez ces derniers, les effets sur ma propre clinique, outre une nouvelle modalit des liens
que javais dcouverte avec dautres participants de lcole mont conduit une demande de
devenir membre de lcole, en adhrant cette fois-ci de manire explicite la politique que
celle-ci sefforce de soutenir.
Je considre que tel est le bilan de lexprience de la passe: le destin de cette exprience
singulire est sa politique, son apport lcole et ce quelle promeut comme mise en commun
avec dautres, pour le bnfice de la psychanalyse en extension.
Le choix de souhaiter apporter un tmoignage de lexprience propre de lanalyse finie
est quivalent, selon ma perspective, un redoublement du pari. Hystoriser lanalyse produit
une dissolution (deshacimiento) finale de cette exprience. Sen librer engendre un vide
plein qui concide avec la satisfaction pleine de la fin de lanalyse.
On obtient au cours de lanalyse un savoir sur les conditions de la structure et de la
jouissance; mais on choisit de recourir au dispositif de la passe quoffre lcole pour accder
lefficience du vide offrir comme analyste.

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Il sagit l dune efficience qui ne cesse de ne pas sinscrire. Lexprience de la passe fut
pour moi leffet inaugural.
Le terme effet est pris ici au plus prs du participe du verbe efficere (complter),
form par le prfixe ex (au dehors) et facere (faire). Ce sens le distingue de la conception de
leffet comme ce qui est recherch comme rsultat ou comme un but atteindre.
Cet effet, tel quil est conu dans la philosophie orientale, est un effet habit par le
vide produire, cest leffet qui advient au cours dun devenir, et qui nest donc jamais com-
pltement manifeste, toujours en dficit, inpuisable.
Le dsir de lanalyste sait suivre le cours du rel. Contrairement au modle, la pen-
se orientale se soutient sur le penchant (propension) des choses. Elle profite du potentiel
de la situation, le laissant oprer, elle sen sert pour produire avec peu deffort, beaucoup
deffet. Elle tente ainsi de localiser les facteurs favorables qui se prsentent chaque occasion
ainsi que les lments qui peuvent tre utiles pour obtenir une transformation. Leffet est alors
une consquence ncessaire, et ne rpond donc pas une fin pralablement tablie. Il ne sagit
donc pas de volontarisme.
En laissant uvrer le rel en jeu, quelque chose aboutit. Il nest pas la ralisation dune
dtermination pralable car il puise sa forme dans la potentialit de la situation.
Il sagit l dun parcours qui va de lefficacit de linconscient lefficience de lexp-
rience.
Loin de lidal de laction occidentale, hroque, et base sur la production des effets,
la philosophie orientale enseigne que la transformation simpose delle-mme. Il suffit de ne
pas entraver son avnement en tant queffet dun processus. Il sagit donc de laisser sa place
lattente, de renoncer tout dirigisme, daccompagner le rel et de favoriser ce qui saura se
produire naturellement.
Il sagit l dun ne rien faire; il produit ses effets qui sont un pur rsultat de la
situation. Il ne sagit pas du tout dun ne rien faire passif, il sagit dun savoir faire qui, ne
forant pas la torsion, la produit en suivant les sentiers ouverts en fonction de la singularit
possible de chacun.
Le destin de lexprience de la passe est alors peut-tre en dfinitive de passer de la
particularit symptomatique la singularit du sinthome.
Lacan affirme: Si quelque chose se rencontre qui dfinisse le singulier, cest ce que
jai quand mme appel de son nom, une destine, cest a, le singulier, a vaut la peine dtre
sorti, et a ne se fait que par une bonne chance, une chance qui a tout de mme ses rgles. Il
y a une faon de serrer le singulier, cest par la voie justement de ce particulier, ce particulier
que je fais quivaloir au mot symptme.
La psychanalyse, cest la recherche de cette bonne chance, qui nest pas toujours for-
cment ni ncessairement ce quon appelle un bonheur en le comprimant dans un seul mot.
Mais il est clair que quand nous proposons la rgle fondamentale, nous faisons rfrence sp-
cifiquement la particularit, et en tant quelle drange le principe du plaisir. Le principe du
plaisir, a consiste navoir rien de particulier. Le principe du plaisir, cest tout de mme ce
quoi pas mal de gens encore se rattachent: au poli, la nor/mle (en deux mots). Lanalyse
est quelque chose qui nous indique quil ny a que le nud du symptme pour lequel il faut
videmment en suer un coup pour arriver le tenir, lisoler; il faut tellement en suer un
coup quon peut mme sen faire un nom, comme on dit, de ce suage. Cest ce qui aboutit
dans certains cas au comble du mieux de ce quon peut faire: une uvre dart. Nous, ce nest
pas a notre intention; ce nest pas du tout de conduire quelquun se faire un nom ni faire
une uvre dart. Cest quelque chose qui consiste linciter passer dans le bon trou de ce

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qui lui est offert, lui, comme singulier.9


Pour conclure, permettez-moi de partager avec vous les mots dun pote, Jorge Luis Borges. *

QUELQUUN

Un homme travaill par le temps,


un homme qui nespre mme pas la mort
(les preuves de la mort sont statistiques
et il ny a personne qui nencoure le risque
dtre le premier immortel),
un homme qui a appris remercier les jours
de leurs modestes aumnes :
le sommeil, la routine, ou la saveur de leau,
quelque tymologie insouponne,
un vers latin ou saxon,
le souvenir dune femme qui la abandonn
il y a dj tant dannes
quil peut aujourdhui se la rappeler sans amertume,
un homme qui nignore pas que leprsent
est dj lavenir et loubli,
un homme qui a t dloyal
- et avec qui on fut dloyal -
peut soudain sentir en traversant la rue
une mystrieuse flicit
qui ne vient pas du ct de lespoir
mais dune ancienne innocence,
de ses propres racines ou bien dun dieu pars.

Il sait quil ne doit pas la regarder de trop prs,


car il y a des raisons plus terribles que des tigres
qui lui dmontreront son obligation
dtre un malheureux,
mais humblement il reoit
cette flicit, cette rafale.

Peut-tre dans la mort serons-nous pour toujours,


quand la poussire sera poussire,
cette racine indchiffrable
do pour toujours crotra,
quanime ou atroce,
notre solitaire ciel ou notre enfer.
*
Dans LAutre, le mme / El Otro, el mismo un recueil publi en 1964.

Traduction, Rithe Cevasco


9
Lacan J., Intervention la suite de lexpos dAndr Albert dans le cadre des journes dtude de lcole
freudienne de Paris, cole de Chimie. Publi dans les Lettres de lcole freudienne, n 24, 1978, pp. 22-24.

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Effets de passe et de fin danalyse dans le dsir en relation la psychanalyse10,


Pedro Pablo Arvalo, AE (Venezuela).

Bonjour tous. Je salue lexcellente ide de nous runir, des personnes varies qui
avons particip au dispositif de la passe avec la finalit den parler depuis notre exprience
proche de ses consquences dans la pratique de la psychanalyse11. Dans mon cas, le passage
danalysant analyste, la passe et la fin danalyse furent des processus entrelacs et quelque
fois concidents, de telle manire quil serait trompeur de parler des effets de lun deux de
manire isole. Sans oublier alors ce contexte, je vais passer aux moments les plus importants
en soulignant la dialectique certaine quil y eut entre ces processus analytiques et le dsir
en relation la psychanalyse.
En ce qui concerne mon parcours analytique, il y a quelques lments qui ne sont pas
trs communs, dabord provenant dhorizons compltement trangers cette profession de la
psychanalyse, je lai prise bras le corps avec une passion inconnue un ge dj bien avanc.
Cest qu comprendre alors quil me serait trs difficile, ne serait-ce que penser dexercer un
jour comme psychanalyste. Pourtant la plus grande difficult ne provenait pas de l, plutt du
fantasme qui me disait que cela mtait dfendu, malgr vingt et quelques annes de lectures
et de participation des sminaires de psychanalyse lacanienne. Pourtant lors de mes nom-
breuses annes danalyse, tait secrtement en gestation un dsir qui vint merger de
manire inespre et lors de circonstances fortuites.

1. A lorigine de la fin danalyse, lmergence du dsir danalyste


Cela fait peine trois ans, lencore analysant marchait dans les sentiers solitaires de la
colline El vila, belle montagne au nord de Caracas et lors dun croisement de chemins,
il fit la connaissance dune femme denviron 45 ans, formidable marcheuse dont lextrme
minceur attirait lattention: toute une nigme que sa fragilit apparente puisse tre le sup-
port de cette terrible nergie et rsistance. Ils dcidrent de poursuivre la marche ensemble
son initiative elle et, sans entrain de sa part et sans le penser, se mirent en place les cir-
constances dexception qui prcipitrent lmergence du dsir de lanalyste. Cette femme
parlait profusment de choses chaque fois plus intimes de manire ininterrompue. Lui, pour
sa part, avanait taciturne dans ses rflexions sur une priode terrible peine termine, suite
un tragique accident et au processus lgal consquent. Et, dans la solitude de ces chemins,
apparut de manire fortuite une association libre, une attention flottante et une destitution
subjective et, par inadvertance, il prit son flot de parole dune manire similaire la sienne
lors de son analyse de tant dannes. Cest--dire quil mit en jeu une habitude presque auto-
matique dveloppe lors de ses sances danalyse avec ses propres paroles. Il commena
prendre mentalement note des signifiants, faire des interprtations et les lier lnigme
qui habitait cette femme.
Dun accord mutuel, ils firent beaucoup dautres randonnes sur des routes toujours
solitaires et tranquilles. Et quand il se rendit compte de ce qui tait en train darriver, il com-
mena graduellement agir plus consciemment. Il erra lamentablement lorsquil lui montra
son dsir de lanalyser et elle, avec sa claire structure hystrique, rpondit en sloignant.

10
Partie dune laboration du tmoignage de passe et de fin danalyse de lauteur : Articulation passe et fin
danalyse : tournants et actes (Arvalo, 2014-15) do sont extraits divers paragraphes sans les citer.
11
Ce travail est crit diffrents sujets dnonciation (1re et 3me personne), au pluriel ou au singulier, et
divers temps.

12
Wunsch n15

Laissons l ce rcit.
En ce qui concerne lanalyste advenu, cette circonstance tellement spciale signifia
lmergence du dsir danalyste, de son dsir particulier danalyste. Bien sr, je ne suis pas en
train de parler de nimporte quel dsir subjectif, ni de la fonction dsir de lanalyste (bien quelle
fut mise en jeu par lnigmatique marcheuse), encore moins dun dsir dtre analyste. Je parle de
ce qui poussa cet analysant occuper, sans sen rendre compte, la position danalyste o cette femme
le plaa12. Spcifiquement, ce qui le poussait ctait cette nigme en elle, reflte par son extrme
minceur et mise en mots avec son histoire et ses signifiants.
Nous voyons alors comment un long processus danalyse fut propice la gesta-
tion, la maturation et lmergence du dsir de lanalyste pour un analysant avec une
formation totalement trangre la psychanalyse. Ces marches virent lmergence du
dsir de lanalyste, elles initirent le passage de lanalysant lanalyste qui, en tant que
tel, commena exercer partir de l et tout cela souleva un point crucial lors du dcha-
nement de fin de lanalyse.

2. Un symptme hors de contrle et traverse du fantasme


Revenons aux processus analytiques. Impuls par le dsir de lanalyste mis en jeu dans
sa clinique naissante, lanalysant tout juste advenu analyste projette de se confronter au noyau
de son symptme analytique. Je ne parle pas des douzaines de symptmes qui lamenrent
et le maintinrent en analyse, nombre dentre eux mettaient en risque sa vie et son intgrit
physique mais plutt de la dolance qui irait driver dans le sinthome. Je cite quelques mots
dalors:
Je voulais dsarticuler, dsactiver, ds-aimer le symptme et le symptme me ds-
aime presque. Il est en train de faire feu avec une intensit et une frquence insupportables.
Cest trs difficile de contrler cette affaire mais je crois que je ne peux lviter si je veux
dsarticuler le symptme. Ou suis-je en train de mimposer un impossible? (...) Je suis pris
dans un dilemme. Si je continue avancer en levant des barrires, je maffronte la manifes-
tation dclenche par le symptme. Si jabandonne je sens que la sensation dchec me ferait
ployer13.
Mesdames et messieurs, je nai pas lespace pour relater ici ce qui se produisit comme je le fais dans mon
tmoignage. Je mentionne seulement que cette confrontation se conclut par la traverse du fantasme. Je ne peux
pas non plus marrter sur les affects suscits la base de cet vnement analytique transcendantal, une espce
de mouvement subjectif tellurique qui marqua le dbut de la fin de lanalyse.
Durant les jours suivants, il tombe dans une espce de dpression, de deuil. Quelque
chose dans lanalyse stait dtache. Il y eut deux ou trois semaines dune sorte dtat dapla-
nissement ou dinanition motionnelle et intellectuelle. De cet tat, il sortit avec un intense
transfert de travail inconnu, reflt par une voracit lectrice indite lors de sa vie dj longue
de personne studieuse, linitiative dexposer diverses uvres fondamentales, la traduction du
franais dun livre sur la psychanalyse lacanienne et lassomption de la direction de la revue
du Forum, entre autres. Il dcida aussi cette priode de faire la passe.
Nous observons le mouvement dialectique: un long travail danalyse rend propice
la gestation du dsir danalyste dont lmergence permet laffrontement avec le symptme.
Ce qui drive son tour en franchissement du fantasme et, au moment suivant, surgit un
dsir dcid envers la psychanalyse en extension avec diverses manifestations concrtes.
12
Sur le dsir de lanalyste dans son sens subjectif et objectif, on peut lire en autres : Lacan, J. (1959/60,
1964a, 1964b), Soler, C. (2001, 2013), Cottet, S. (1982). Rfrences dtailles dans la bibliographie.
13
En espagnol, le verbe agobiar que nous retrouverons plus loin dans le texte.

13
Wunsch n15

3. La passe et lcriture de lhystoire


Allons maintenant la passe. Nombreux sont ses moments, chacun avec un poids sp-
cifique : la dcider et la solliciter, exposer les raisons, faire les entretiens pralables, tirer au sort
les passeurs, coordonner les entretiens, se prparer Arrtons-nous l un moment. Cette pr-
paration impliqua un abordage intense partir de la lettre. Dune part, il se proposa dcrire
son hystoire, le rsultat de lhystrisation de son discours dans lanalyse. Pour cela, il partit de
centaines dannotations accumules au cours des annes et se ddia la tche de les intgrer,
de les structurer, de les complter et de leur donner un sens gnral depuis la perspective que
donnent le passage danalysant analyste, la traverse du fantasme et la fin presque proche de
lanalyse. Et dans lintervalle, il essayait de lire tout ce que Lacan avait crit sur le thme tout
comme de nombreux articles de passants, de passeurs et de membres du cartel de la passe14.
Ce labeur dcriture et de lecture lui donna un niveau de profondeur conceptuel nouveau et
taya son dsir envers la psychanalyse aussi bien en extension quen intension et plus
spcialement le dsir darriver la conclusion laquelle nous nous rfrons maintenant.

4. Fin danalyse
En terminant une premire criture de son hystoire et presque au moment de voyager
pour les entretiens de la passe, et lieu la fin, six mois aprs la traverse du fantasme. Une
formation de linconscient intressante la prcda: pour la premire et unique fois de ses
nombreuses annes danalyse, il oublia de payer la sance. Lanalyste rpondit adroitement en
lui disant que cette fois-ci, elle ne pensait pas la faire payer. Son oubli et laction de lanalyste
lamenrent crire plusieurs pages sur le thme La lettre fixe la jouissance. Entre les nom-
breuses formations de linconscient qui marqurent lvnement se trouve un rve intgrant
la passe et la fin danalyse, le rve des serviettes et des draps dun htel, utiliss mais pas sales,
les siens et ceux dautres htes. Dans le rve, lanalyste lui dit quil va y avoir une lection ou
un choix, ce quil interprte comme une rfrence quelque chose de dsir: la passe. Je ne
peux pas examiner ici le dtail du rve, seulement mentionner que les serviettes et les draps
visent le reste et les tmoignages, les siens et ceux des autres passants. Et quil y a dans le rve
une invitation claire se dlester de lAutre, cest--dire darriver la fin.
Et en effet, quelques jours aprs, un signifiant inattendu vint le faire chuter. Lana-
lysant reoit un courrier de lanalyste en lien avec le nouveau rseau Caracas dans lequel
figurait le mot courber15. Ce mot rsonna en lui, il tait comme en consonance avec le point
de conclusion o il se trouvait. Courbement de lobjet a? Ce qui est certain cest qu ce
moment il sentit que se dmontait le transfert, que le sujet suppos savoir chutait ainsi que
lobjet a, et se produisit la destitution subjective de passe, le fait de se savoir dtermin dans
lAutre comme objet. Deux jours aprs, il a un rve de synthse, de conclusion. Le rve des
emeradas16vides. Il rve de botes, comme de botes de chaussures disposes telles quelles
le sont dans les boutiques de chaussures. Les botes sont vides et lextrieur, il y a crit un
mot nigmatique: emeradas. Lanalysant-analys saperut seulement que ce mot lui rap-
pelait le mot mirada17, son objet pulsionnel par excellence. A ce moment-l, ce fut toute
son laboration. Il nobserva rien de plus, mme pas que les botes taient vides. La nuit sui-
14
Parmi beaucoup dautres rfrences : Lacan (1967, 1972-73,1973), les Wunsch 8 et 9 et les deux volumes de
Ce qui se passe dans la passe (Association du Forum du Champ Lacanien de Medelln, 2010 et 2011).
15
En espagnol, le verbe agobiar .
16
Signifiant prsent dans le texte en espagnol et gard pour la traduction car le mot emeradas nexiste pas
en espagnol. Il est trs proche du mot esmeraldas, meraudes, bien que lauteur ny fasse pas rfrence.
17
En franais regard. Le signifiant est gard en espagnol pour suivre lassociation de emeradas mirada

14
Wunsch n15

vante, il rve quil est lintrieur dune emerada bien que ce ne soit pas une bote mais
une espce de grotte troite, peu haute o il ne peut pas rester debout. Le phallus me surpasse,
dit-il dans le rve. Ces deux rves ont marqu la conclusion de lanalyse. Aprs ces rves, il alla
seulement quelques sances afin de mettre un terme quelques points concernant la fin de
lanalyse et la passe dont les entretiens commencrent peu de temps aprs.
Mais le curieux signifiant de linconscient fit pour ainsi dire le voyage aller-retour
dans le dispositif de la passe, depuis les entretiens avec les passeurs jusquaux interprtations
coutes lors de la nomination. Un des membres du dispositif avait tendu un pont entre le
signifiant emeradas et mirada, lobjet pulsionnel en lcrivant ainsi: m( )radas o se met
en vidence llision de la lettre i qui est comme llision du i de illgitime, signifiant-matre
de la jouissance dcouvert ou rvl par lanalyse.
Cette interprtation lui fit prter attention au rve dune manire nouvelle, un an
aprs quil se soit produit. Il nota que le mot emeradas permettait lcriture de la lettre m
comme eme18, ainsi cette lettre permet de placer les initiales du nom du pre, et celles de
la mre y sont incluses. Et, en plus davoir lid le i du signifiant-matre de la jouissance, le
e de sa structure fondamentale de rptition19, el escape20 sest ajout. Plus encore, lobjet
dont la lgende est emeradas, les botes de chaussures renvoient quant elles lobjet des
affaires du pre. Mais maintenant, ce ne sont pas des botes de chaussures. Maintenant, ce
sont des botes de vide, des botes de manque ! Chapeau21 linconscient22!
Ce rve nigmatique et son surprenant dchiffrage par le dispositif de la passe
refltent avec clart la faon de chiffrer de linconscient la fin de lanalyse et la potenti-
alit du dispositif de la passe. Cela garantit pour une part le dsir de transmission durant
la priode dAE et ses effets subjectifs ce que jai dj appel lanalyse aprs lanalyse
(Arvalo, 2014, p.62). Dautre part, cela a garanti le dsir pour le dchiffrage de lincons-
cient et le dsir envers la clinique et le savoir accumul par la psychanalyse.

5. Les entretiens
Revenons la passe. Les entretiens eurent lieu avec un passeur ici Buenos Aires
en octobre 2013 et avec un autre Pereira, quatre mois aprs. Toutes les deux dexcellents
passeurs en termes dassignation de temps au dispositif, de position de passeurs et non dana-
lystes, dcoute attentive et active, de commentaires et de questions respectueuses et intelli-
gentes et en somme, le fait davoir t syntone au moment analytique du passant. Et aussi
par ce quelles russirent faire passer au cartel de la passe y compris des lments quelles ne
connaissaient pas et qui staient passs. Les moments cruciaux de mon exprience de la passe
furent prcisment ceux de partage, avec toutes deux, de lhystoire de mon analyse.
Six mois aprs, je reus la nouvelle de la nomination. Je cite quelques paroles que
javais crites pour loccasion: Une analyse mene sa fin r-crit lhistoire personnelle, retourne
son dessein, le pass, le prsent et le futur de telle manire et dans la mesure o tout change, il ny a
alors pas moyen de revenir en arrire (Arvalo, 2014, p.62).

18
Dans lalphabet en espagnol, la lettre m se prononce eme.
19
Pour passer de mirada emeradas .
20
La fuite.
21
En franais dans le texte.
22
Les certitudes que ces laborations manifestent concident-elles avec ce que chiffrat linconscient ? Aucune
comme il ny en eut pas non plus durant le temps de lanalyse. Mais la concordance et les effets subjectifs
donnent un indice et dautre part, il faut rester attentif ce que linconscient continue mettre en mots.
Certezas de que estas elaboraciones acierten,

15
Wunsch n15

Bien que ce soit ritratif, il faut dire que lexprience de la passe est inoubliable,
elle laisse une empreinte profonde et indlbile chez le sujet et donne une force norme
pour soutenir le dsir de lanalyste dans la clinique tout comme le pari pour lcole et
pour le champ lacanien. Cest un processus qui se termine en sattachant avec plnitude
au dsir en relation la psychanalyse tant en extension quen intension

Buenos Aires, aot 2015.

Commentaire postrieur la Journe Lcole de vive voix

Aprs cette magnifique Journe qui, je le sens, a apport beaucoup aux liens, aux
liaisons dans notre cole, une fois vcus les riches exposs et leurs discussions avec un public
aussi avide que connaisseur du thme de la passe, Journe ainsi en extension (le savoir accu-
mul par la psychanalyse) quen intension (le savoir de linconscient), je sens se confirmer
ma thse que le fondamental du dispositif nest pas la nomination mais lassomption ou pas
de lexprience et de lexpertise, quoi quil en soit. Et je parle dassomption dans le sens o
nous disons assomption de la castration, condition sine qua non une fin danalyse (chose
diffrente dune fin non conclusive). Bien que de ce dernier thme, on parle peu aujourdhui
lcole. Peut-tre que labsence de ce dbat aurait prendre un caractre phallique afin de
pouvoir nous approcher de ce qui est le centre de nos dliaisons Jai ici ma seconde thse.

Caracas, octobre 2015.


Traduction, Isabelle Cholloux

Rfrences bibliographiques
Arvalo, Pedro P. (2014). Acte de passage et remmoration in Wunsch No. 14, Bulletin inter-
national de lEPFCL. Disponible ladresse http://www.champlacanien.net/public/docu/1/
wunsch14.pdf
Arvalo, Pedro P. (2014-2015). Articulation passe et fin danalyse : tournants et actes. Tmoi-
gnage de passe prsent Caracas, Valencia (Vnzula), Pereira, Sao Paulo et Rio de Janeiro.
Asociation du Forum du Champ Lacanien de Medelln (2010 y 2011). Ce qui se passe dans la
passe, Nos. 1 et 2. Medelln, Colombia.
Cottet, Serge (1982/1984). Freud et le dsir du psychanalyste. Paris, Le Seuil, 1996.
cole de Psychanalyse des Forums du Champ Lacanien EPFCL (2010, 2011). Wunsch No.
8 et 9. Bulletin international de lEPFCL, dition en franais. Disponible ladresse: http://
www.champlacanien.net/public/3/puWunsch.php?language=1
Lacan, Jacques (1959-1960). Le Sminaire VI, Le dsir et son interprtation. Paris, Le Seuil,
2013.
Lacan, Jacques (1964a). Le Sminaire XI, Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse.
Paris, Le Seuil, 1973.
Lacan, Jacques (1964b). Du Trieb de Freud et du dsir du psychanalyste. Dans Ecrits II. Paris,
Le Seuil, 1999.
Lacan, Jacques (1967). Proposition du 9 octobre 1967 sur le psychanalyste de lcole. Dans Autres
crits. Paris, Le Seuil, 2001.
Lacan, Jacques (1972-1973). Le Sminaire XX, Encore. Paris, Le Seuil, 1975
Lacan, Jacques (1973). Note italienne (ou Lettre aux italiens). Dans Autres crits. Paris, Le

16
Wunsch n15

Seuil, 2001.
Soler, Colette (2001/2009). Clinique de la destitution subjective. Dans Quest ce quon attend de
la psychanalyse et du psychanalyste ? Buenos Aires, Letra Viva.
Soler, Colette (2013). La fin et les finalits de lanalyse. Buenos Aires, Letra Viva.

Quelques lignes de commentaires pour chacune des trois


interventions, Silvia Migdalek

Sandra nous rappelle une citation de Lacan, dans le Sminaire XXII, RSI, qui cerne
son propos : Cest bien ce que je dis propos de nimporte quel dire, nous prtons notre
voix, a cest une consquence, le dire, ce nest pas la voix, le dire est un acte.
Sandra lit son exprience dans le dispositif de la passe comme quelque chose qui a
relanc-nou ses questions propos de la clinique et ses questions dans lcole.
Cest particulirement intressant de poser clairement une question par rapport
lhrtique, et comment partir de l, dans chaque cure, peut se constituer une orientation
du travail clinique.
Le travail et le parcours faits me semblent constituer une contribution prcieuse qui a
produit bien des rsonances chez ceux qui les ont entendus.

Fernando va parler de son exprience dune faon originale. Il insiste sur la question
de lefficacit, partant de lefficacit de linconscient, il ouvre la question de lefficacit de
la passe, lefficacit relle de cette exprience tant distinguer de lefficience: Il est clair
que les termes efficacit et efficience, je les prends ici avec une lgre diffrence alors quils
sont souvent utiliss comme synonymes. Lefficacit se rfre une capacit obtenant son
effet aprs lachvement dune action alors que lefficience se rfre lapplication de certains
moyens pour atteindre un objectif prdtermin. Dans ce sens on pourrait la penser comme
lie un savoir-faire au moyen dun dispositif ou dune technique.
Le travail de Fernando est un tmoignage dans lequel prvaut la question du dsir, le
dsir dans ses diffrentes modulations, le dsir de psychanalyse, le dsir pour lanalyse, le dsir
de lanalyste, favorisant la rencontre avec le rel de la jouissance.
Il y a aussi une lecture trs intressante autour des temps de la passe, une exprience
marque par des contingences diverses et dfavorables auxquelles le secrtariat de la passe a d
rpondre pour surmonter ces obstacles contingents. Nous avons ici une rponse la question
qui stait pose nous dans le secrtariat de la passe : comment traiter dans cette instance ces
contingences en prenant soin de maintenir le dispositif ? Dans ce tmoignage apparat gale-
ment un renforcement et une conviction, quelque chose sest transform en acte, suggrant
lefficacit du dispositif, un par un.
Lexprience de la passe dont tmoigne Pedro Pablo est particulirement intressante
car elle vient de quelquun qui vient, comme on dit, dun autre champ, dune profession
loigne de la psychanalyse mais avec une pratique de lanalyse qui lamne des convictions
et des dsirs que lon peut dire non calculs et qui sont de nets effets de lexprience analy-
tique avec un nouage singulier du passage de lanalysant lanalyste, de la passe et de la fin
de lanalyse. Nous avons cout le tmoignage dun AE nouvellement nomm de notre cole.

Traduction, Marie Jos Latour

17
Wunsch n15

Table 2. Coordination, Marcelo Mazzuca


(Buenos Aires).
Quest-ce qui nomme lanalyste? Laura Salinas (Foro Analtico del
Ro de la Plata).
La faon dont Lacan a rpondu la question sur le dsir de lanalyste, en crant lcole
de psychanalyse et ses dispositifs, nous indique que quoique ce ne soit pas le didacticien qui
puisse dire quelque chose sur ce dsir, il a besoin dtre nomm, mme si lanalyste sest auto-
ris, cest--dire quil sest nomm comme tel lui-mme.
La nomination dun nouvel AE semble donner son sens ultime loffre de la passe
dans lcole. Mais lefficacit de cette offre, son incidence relle dans lautorisation des ana-
lystes orients par lenseignement de Lacan, sinscrit dans les consquences quelle produit
chez ceux qui la soutiennent : passeurs, passants, membres du cartel, A.M.E. qui proposent
des passeurs, et surtout ces analystes qui peuvent partir de cette offre scouter dans leur acte
propre quand ils nont pas encore de nouvelles exactes de cet acte.
De l jai accept linvitation parler de mon exprience comme passant il y a 7 ans,
parce quelle anime le dsir dessayer de transmettre dautres la valeur de ses effets qui conti-
nuent encore oprer dans mon autorisation comme analyste.

Quel est le nom de lanalyste?


Dun ct il a son nom propre, incapable de lui procurer une identit ou didentifier
son essence en tant quidentit personnelle indivise: comme tout parltre il existe dans la
pure diffrence du signifiant. Plutt quune identit, dans la rencontre avec le signifiant qui
manque dans lAutre, il na pu que se tenir dans le chemin de lidentification.
Le nom est lobjet moins convenable, car grce lui le sujet a t appel avant de pou-
voir rpondre. Cest le propre le plus tranger puisque sa consistance habite dans lextriorit
du dsir de lAutre, et chaque fois quil est prononc, il prsentifie la vrit du couple sexuel
parental joue dans llection inconsciente du mme. Sa marque intraduisible dune langue
lautre montre ce qui en lui, le dsir de lAutre, appelle rpondre.
Dans Marie Domeq, son roman autobiographique, Juan Forn dcouvre les cons-
quences davoir retir de son double nom de famille dorigine celui de son grand-pre mater-
nel Domeq. Saisir ce quimpliquait cette omission la rapproch de lhorreur de savoir ce
qui en lignorant, le nommait.
Dans limportance de sappeler Ernest, Oscar Wilde fait palper linfluence puis-
sante dune vrit cache derrire le nom propre; vrit qui - sans quil le sache - le connectait
son pre et gouvernait le jeu de ses mensonges vridiques.
Le nvros est au fond un Sans-Nom dit Lacan dans Subversion du sujet, parce
quil ne peut ni lhabiter ni lutiliser et au contraire il est au mieux son employ.
Cest le symptme, comme Lacan lentend vers 1975 dans la topologie du nud, qui
effectue la tche relle de la nomination avec laquelle le sujet se garantit non seulement un
nom, mais une ex-sistence possible dans le dsir.
Le symptme est ce qui va prendre le relais de nommer cet tre en tant que jouissance.
Le nom intime de ltre qui chiffre, cach dans la rptition, la rencontre avec lobjet de cette
jouissance, qui en tant pure diffrence lui donne une possible sparation davec le dsir de
lAutre.

18
Wunsch n15

La nomination de lanalyste arrive alors, dune intriorit externe et jamais elle ne


pourrait provenir dun se nommer soi-mme, plus propre dune position paranoaque ou
dune position dimposture. Mme lacte de Napolon Bonaparte de sauto-couronner empe-
reur, a requis une crmonie approbative avec la prsence de quelques autres comme figures
reprsentatives de ltat naissant et du Pape comme chef de lglise.
De l, la proposition de lcole de Psychanalyse cre par Lacan: lanalyste sautorise
de lui-mme et de quelques autres. Il sautorise de ce qui du dehors vient nommer son dsir
danalyste. Non seulement de son analyse personnelle, mais de lexprience de lanalyse en
contrle; de lacte quil produit dans les analyses conduites par lui, offert aprs-coup une
lecture dautres collgues; de la recherche et de lcriture dans les espaces de cartel. Comme
tout dsir, il nest pas articul mais il est articulable.

Est-ce ce qui nous appelle, qui nous nomme?


Aprs 10 ans de travail, javais le sentiment que mon analyse tait finie. Aprs la lec-
ture de quelques bienfaits obtenus du parcours de lanalyse, lanalyste qui avait soutenu ce
parcours a appuy aussi la conclusion de cette analyse. Peu aprs nous nous sommes dit au-
revoir sans grandes pompes.
Cela a augment un nouveau transfert, maintenant avec lcole de Psychanalyse, qui
a install en moi linsistance dune sensation dincertitude et de quelque mfiance par le pas
donn. Est-ce que ce que javais expriment tait une fin danalyse ?
Je vrifiais que la disparition de quelques symptmes hystriques typiques ouvrait la
voie lamour avec lequel la maternit est aussi arrive.
La forme dun symptme singulier pour rpondre au manque avait pu tre trouve,
et avait atteint une rduction suffisamment bonne, avec laffaiblissement de la consistance de
lAutre.
La conviction de linconscient mavait permis de commencer faire une place celui
de mes analysants. Mais avant tout jacceptais que le transfert avec cet analyste ft tomb, en
se prsentant comme un manque de question sur le savoir.
Quelques mois aprs, et la suite des journes dcole ralises ici Buenos Aires en
2008, une srie de trois rves dcisifs mont donn la rponse.
Le premier deux ma perturbe car il bordait les coordonnes dune scne trauma-
tique qui mavait marque pendant des annes. Son sens nigmatique ma touche mais main-
tenant, il ny avait pas danalyste qui le raconter ! Pourtant, lvolution dsoriente des
associations na pas mis longtemps trouver lhorizon dune coute, de la seule - maintenant
- analyste en jeu.
Le texte qui tait dit dans la scne du rve crivait ma dernire responsabilit de
la jouissance du symptme. La position originale des personnages dans la scne trauma-
tique apparaissait ici inverse, montrant comment ma place ntait plus dune victime. Jtais
quelquun qui choisissait dtre l, qui pouvait choisir de sortir. Le fantasme ne suffisait plus
pour donner un soutien au symptme.
Ce rve, hors analyse, a eu lefficacit concluante denseigner la nomination intime
fournie par le texte-jouissance du symptme.
Et cela, qui a appel partir du rel, je lai accept comme ce qui mavait nomm.
tre concern par ce savoir rel de linconscient, qui ninvitait plus un nouveau
dchiffrement, destituait certainement le sujet-suppos-savoir et donnait comme rsultat un
nouvel analyste. partir de l jai pu percevoir comment un grand dsir pour la psychanalyse
ne mavait pas arrach du tout de lautorisation qui manait de ma position de psychologue

19
Wunsch n15

en lien au discours universitaire.


Tout cela a anim le dsir de vrifier dans le dispositif de la passe tout ce qui avait eu
lieu.
Pendant le tmoignage Ro de Janeiro, un rve de plus est arriv. Je marchais sur le
brise-lames de Punta Iglesias dans la ville de Mar del Plata do je suis originaire et je tombais
dans leau. Je nprouvais pas de crainte pour le risque que cela supposait, mais je mangoissais
lide de perdre mon document didentit. Tout coup il ntait pas clair si ceci se passait
Mar de Plata ou Ro de Janeiro. Le rve indiquait comment aller au-del de la religion du
sujet-suppos- savoir (la pointe de lglise), attentait au nom de jouissance qui nouait mon
tre.
Un temps suivant la traverse, la rponse donne par le cartel transmettait que mon
intention davoir pass le saut danalysant analyste avait chou.
Ntait-ce pas le moment de le faire passer ? Aujourdhui je lis que ce fut partir du
processus dhystorisation dans le tmoignage, avec les effets produits aprs-coup, qua pu tre
mieux clair pour moi- non pour le cartel- lacte qui mavait nomme.
dipe nous apprend que lacte est excut dans lignorance. Il nest pas auto-conscient
mais se lit dans le temps de laprs-coup. Mais un temps qui peut-tre long, comme Colette
Soler le souligne dans Wunsch N11, quand elle parle du long temps de lacte. Elle dit :
ce qui le fait ( lacte) du mme tissu que le temps nest pas demprunt imaginaire, il na
pas dautre en soi23 que lobjet qui choit. Mais il faut du temps, du temps pour que le sujet
sinstruise de sa division. Lacte est sans doute coupure, mais : quest-ce quest une coupure
sans ses bords, et comment la capturer sans son avant et sans son aprs ? Je conclus que dans
le temps o il se produit, lacte, il peut durer beaucoup de temps.
Cette nomination effectivement opre par moi partir de lexprience de la passe
a produit une nouvelle libert pour pratiquer le non savoir, reflt dans un enthousiasme
diffrent pour lcriture et la transmission. son tour, le plaisir pour ce que jai commenc
exprimenter comme une nouvelle musicalit couter; signifiant celui-ci de la musicalit
qui vient de lhritage de mon pre musicien, dont jai pu me servir pour aller finalement un
peu au-del.
Il y a quelque temps deux deuils cruciaux pour moi mont indiqu la possibilit dune
nouvelle analyse, dont je me sers frquemment pour donner dautres tours autour du symp-
tme. Dans mon cas, fin danalyse et passe ne concident pas. Lexigence que tous deux con-
cident pourrait tre un idal qui attente lexprience de lautorisation de lanalyste.

Comme sil sagissait du parcours dune psychanalyse, lAlice de Lewis Carroll dit
avant dentrer au bois o les choses nont pas de nom: Quen sera-t-il de mon nom quand
jentre dans le bois ? Je naimerais pas du tout le perdre parce quon devrait men donner
un autre, et il serait srement laid. Mais alors il serait drle de trouver qui avait pris la respon-
sabilit de mon ancien nom! Comme dans les annonces des gens qui perdent des chiens :il
rpond au nom de Dash, imaginez-vous appeler Alice tous ceux que vous trouverez, jusqu
ce que quelquun rponde.
lintrieur du bois et afflige davoir perdu la piste de son nom, elle croit que le
demander au faon qui laccompagne dans son voyage pourrait laider un peu. Il lui dit que
pour cela, il faudra sortir du bois. A son arrive dehors, son accompagnateur fait un brusque
bond et lui crie avec une voix joyeuse : Je suis un faon! Et tu es une crature humaine! Un

Lacan J., Radiophonie, Autres crits, Paris, Seuil, 2001.


23

20
Wunsch n15

instant aprs lavoir regarde, il fuit toute vitesse.


Alice est reste en le regardant, sur le point de pleurer, afflige davoir perdu si sou-
dain son accompagnateur aim de voyage.
Quoi quil soit maintenant, je sais comment je mappelle dit-elle. Cest un certain
soulagement. Alice Alice je ne loublierai pas une autre fois.

Traduction, Matilde Pelegri

Du marginal au transit par la voie du transfert: une lettre lcole,


Ana Laura Prats, (Sao Paulo, Brsil)
Quand jai reu un message de Gabriel Lombardi qui me demandait de traduire le
titre de mon expos, jai ralis que le titre tait en ralit dune cl et que la dchiffrer serait
vraiment leffort de ce travail. Je me suis rappele alors dun pome de Paulo Leminski, avec
lequel jaimerai commencer mon expos:

Invernculo (Paulo Leminski)

Essa lngua no minha, Cette langue nest pas la mienne,


qualquer um percebe. quiconque se rend compte.
Quando o sentimento caminha, Quand le sentiment chemine,
a palavra permanece. le mot reste.
Quem sabe mal digo mentiras, Qui sait dis-je mal des mensonges,
vai ver que s minto verdades. au mieux je ne mens que des vrits.
Assim me falou, eu, mnima, Ainsi me parla, je, minima,
quem sabe eu sinto, mal sabe. Je le sens peut-tre, on ne sait pas.
Esta no minha lngua. Celle-l nest pas ma langue.
A lngua que eu falo trava La langue que je parle entrave
uma cano longnqua, une chanson lointaine,
a voz, alm, nem palavra. la voix, au-del, pas de mot.
O dialeto que se usa Le dialecte quon utilise
margem esquerda da frase, la marge gauche de la phrase,
eis a fala que me lusa, voil la parole qui me lusophone,
eu, meio, eu dentro, eu, quase. moi, milieu, moi dedans, moi, presque.

Marginal signifie en portugais quelque chose qui est la marge. Littralement, cest
la terre ce que sont flancs de rivires, lagunes ou mers; et mtaphoriquement cela signifie un
bord, une limite, voire ce qui est la priphrie (hors du centre). La marge est la limite o on
peut crire dans un cahier. Il existe aussi lexpression lamarge de libert comme une limite
dune option. Un marginal en portugais est un sujet hors la loi, un criminel. Enfin, cest le
nom donn aux grandes avenues priphriques qui encadrent la ville de Sao Paulo, marge de
ses deux rivires mortes.
Marginal, dans ma passe, cest aussi une anagramme. Transit, pour sa part, cest mou-
vement, changement, flux intense dautomobiles dans les rues de la ville. Le mot est compos
par le mme prfixe que transfert et transition. Vous vous rendez compte que cette traduction
ne tiendrait pas dans la prsentation de notre programme.

21
Wunsch n15

Comment donc transiter par la ville cole avec ce qui est le plus singulier? De fait,
Lacan a invent la passe pour gner les psychanalystes, les faisant sortir de leurs sillons confor-
tables, o ils nont pas besoin de donner des preuves quiconque. Avec la passe, les struc-
tures descendent dans la rue, permettant que les impasses, les idiosyncrasies, voire quelques
disparates sortent de lanonymat des divans et des quatre murs du cabinet. Avec la passe, les
murs ont des oreilles, et nous avons besoin de donner des explications devant notre commu-
nautpour permettre ventuellement de produire un nouveau lien avec lautre qui promeuve
la transmission par la voie de la lettre, de comment sest fait le passage de lhorreur lenthou-
siasme.

Demble, je noserai pas dire que ce nouveau lien est un nouveau nud. Il me semble
que la question du nouveau nud qui se produit la fin, tributaire de lidentification au
symptme, et qui nous convoque chacun savoir faire avec cette jouissance opaque, finale-
ment cerne, va au-del de la passe et de la relation avec lcole, bien que, videmment lon
pourrait linclure. De faon plus modeste, je voudrais proposer que si la fin de lanalyse pro-
duit un analyste, cela peut impliquer un lien original avec lcole.
Pour soutenir cette hypothse, je vais traiter la seule exprience sur laquelle je pourrais
donner un tmoignage: la mienne. Dans cette exprience, la fin de lanalyse est venue accom-
pagne dune nigme, par rapport la bance et la discontinuit, entre le savoir construit
tout au long de plusieurs annes danalyse, et la prcipitation et la dcision de lacte de la fin.
En fait, pendant la priode qua dur le lien du transfert, la vie passait comme un film racont
posteriori, et par consquent, toujours ajourn pour le temps dans lequel Achille pouvait
atteindre la tortue. Supposition qui navait rien faire avec le temps chronologique qui dfinit
les phases de la vie et ne se base pas non plus sur des cas factuels, puisque maintes fois la tortue
du dsir avait gagn la course.
De mme comme je lai crit en 2008 en essayant de formaliser cette exprience: Le
sujet de la remmoration est un sujet infini, oppos lacte. Une fois rduit le transfert lex-
trme de linsignifiance, ce qui maintient toujours beaucoup danalysants, cest la croyance
en linconscient en tant que lest, garantie de lacte. Le point rel du transfert, cest quand la
prsence de lanalyste est presque identique linconscient. Parler pour tre cout, parler
pour tre vu, parler pour perforer lAutre ou pour le faire exister. Continuer de parler, et
ainsi, soutenir la conviction de trouver la vrit cache dans les trames inconscientes; la vrit
finalement connue pourrait librer le sujet de ses inhibitions,ses symptmes et ses angoisses.
Recourir lanalyse, dans ce moment logique, rpond ainsi linsistance dans la supposition
o il y a toujours quelque chose dvoiler, clairer, remmorer, laborer, reconstruire. Laccs
la vrit ultime de la position du sujet dans limagination serait ainsi une espce de certi-
ficat de garantie appuy la correcte mesure, dans la rsolution exacte dune quation
dont les variables sont le dsir et la jouissance.
Cependant, linstant de la passe ne peut pas tre de lordre dun savoir plus. Au
contraire, il sagit dun vidage, suivi dune constatation claire et dune dconcertante vi-
dence. Cest justement pour cela quil a un caractre durgence et dirrversibilit. La dcision
est un acte solitaire sans poids qui peut seulement tre lest dans le dsir, dont les consquences
ne sont anticipes par aucun calcul. Entre lavant et laprs, il y a une indicible logique, im-
possible calculer et gnratrice dune profonde transformation de la propre relation du sujet
avec le temps, puisque la structure du transfert soutient une intrinsque connexion entre le
temps et le savoir et le sexuel. A la fin, avec le pas vid de sens, le futur sassimile au dsir
comme pari- et le sujet peut vivre et profiter du temps qui lui reste.

22
Wunsch n15

Cest nanmoins, aprs une crise institutionnelle que la dcision de faire la passe sest
impose. L o le groupe mergeait de faon obscne, et pourquoi ne pas le dire, cruelle, l
o toutes les affections humaines se rvlent et concourent avec le discours analytique, l o
tout pourrait indiquer la porte de la rue, le renoncement, le dsenchantement, la dsillusion,
car cest l que ma relation avec lcole est devenue plus forte. Cest ce moment mme que
je me suis risque me lancer me prsenter la passe. De mme comme pour la fin de lana-
lyse, lacte a prcd la dcision intellectuelle. Une fois de plus une dcision qui sest impose,
et qui a chappe au calcul.
La passe, ctait ainsi une lettre adresse lcole, avec une question, une nigme.
Dans cette exprience singulire, la supposition soutenue jusqu la dernire seconde avant
linstant final, ctait la possibilit de calculer la mesure exacte entre la femme et la mre,
supposition qui est tombe au moment de la passe clinique. Pourquoi la chute de cette sup-
position avait t synchronique la dissolution du point dcoute soutenue par lanalyste et
par la chute simultane de lternelle narrative? Question qui se posait moi thoriquement,
mais que pour une raison insondable jai lance lcole.
Comme source de transmission, le scnario dans lequel se droulait linstant de la
passe la Marge- a t utilis comme artifice. Aprs le premier entretien avec le premier
passeur, partir dun acte manqu dcriture (une lettre change, puis barre), sest rvl
lanagramme, au-del de la mtaphore. Le mot Marge, choisi consciemment comme res-
source rhtorique puisque au-del du scnario, sa pluralit smantique me convenant -, il a
fleuri comme une cryptographie crite par la lettre du symptme. Je dis que la lettre a crit le
chiffre pour clarifier le fait que je ne suis pas en train de confondre la lettre comme jouissance
opaque produite dans lanalyse avec lanagramme MARGINAL, puisque le mot nest pas un
graphme.

Lartifice invent pour dnommer limpasse je relve dnommer et non prdiquer-


cela a t, pour autant, lcriture MARGINAL. Ici le mot nest pas imprononable, mais
lettre; elle est dj dirige et, par consquence, place de nouveau dans un autre discours et
articule au savoir. La singularit de ce chiffre nest pas releve ici, mais jutilise encore cet
artifice pour essayer de faire un pas de plus vers la formalisation. La lettre qui se produit chez
chaque sujet, dans chaque analyse, cest toujours la marge, littoral dirait Lacan. De plus, dans
les mots de Caetano Vlos citant Guimraes Rosa: marge du mot, entre les deux marges
obscures du mot, clair de lumire Rose mre du mot, pur silence, ce, notre pre. Cet
crivain cite toujours quelque chose du Rel, opaque et intransmissible. Comment faire le
lien, en lanant quelque chose de spcifique? Comment de Marginal passer transiter, cder,
transmettre, transformer, transliteral24?

Comme tmoignage de ce nouveau lien, jamne ici de petits passages de textes de


lettres changes avec un collgue faisant partie du cartel, qui a cout la transmission de mes
passeurs, aprs la nouvelle de ma non nomination. Jai trouv ses mots trs significatifs, il ma
dit: cest trs important dadmettre que tout nest pas transmissible. Il y a un point dopa-
cit. On ne peut pas toujours tout transmettre. Jai rpondu: Ce nest jamais ironique
de rappeler chaque fois que lAutre nexiste pas. Il a rpondu: Nous tous, nous sommes
orphelins de lAutre, mais tous ne le savent pas. Au lieu de pleurer, nous pouvons parler
ensemble, ou chanter.

Mot du texte original.


24

23
Wunsch n15

Quelques annes se sont coules et nous avons vcu, l rcemment, une nouvelle
crise institutionnelle. Une fois de plus il a t ncessaire de renouveler le pari et de relancer la
lettre, crire de nouvelles lettres. Voici un petit extrait dun tmoignage: dans la passe, deux
passeurs trs diffrents: une, brsilienne mre qui habite Sao Paulo, mais originaire dune
autre rgion. Une autre trs jeune, habitant Buenos Aires. La premire, srieuse, implique
dans lexercice de sa fonction. La deuxime, ingnue et certainement un peu angoisse, para-
doxalement plus dtendue. tait-ce la passante qui tait dj dtendue aprs la surprenante
production dans les entretiens avec le premier passeur? Il se peut que ce soit du au fait dtre
seule dans un autre pays Seule Ou, tait-ce en raison de raliser, par lexprience de la
passe, la cure de son anorexie verbale - et en langue trangre-? Mais la langue nest-elle pas
toujours trangre? La ntre, faite de bribes, disperses, dsagrges? Aprs les deux proces-
sus, chaque passeur un moment ont dit la mme phrase: Je voulais juste te dire une chose,
il semble que tu as fait cette traverse toute seule!. Et la passante sest dit: et ce ntait pas
comme a? Et quest-ce quon peut faire avec cette solitude radicale et immonde, moins que
lon invente des nouvelles formes pour la faire mondaine.
A la fin, peut-tre, la grande leon de cette passe est que la sortie pour le Parler rien
est Parler pas tout et payer le prix. A continuer donc en travaillant dans ce grand orpheli-
nat appel lcole.
Traduction, Maricela Sulbaran

Des rves qui rveillent la fin, Ricardo Rojas, (Medellin, Colombie)


Ce travail est marqu par mon affect dappartenance25 dans les divers lieux du dis-
positif de la passe, et par ma participation rcente dans un Cartel de la passe de notre cole.
Le lieu prpondrant que quelques rves ont occup dans le tmoignage dune passante ma
amen minterroger sur la nature des rves et des autres formations de linconscient; et en
tant que participant au travail conceptuel des Cartels du Collge International de la Garantie,
regarder le savoir qui passe dans cette exprience.
Des tmoignages publis de la passe, labors par des passants, des passeurs et des
membres du Cartel de notre cole, de ma propre exprience rcente comme passant et
de lexprience des passeurs dsigns par moi et tirs au sort, jai pu dduire limportance
des formations de linconscient pendant le temps de la passe et pendant le tmoignage lui-
mme. Pourtant, le titre de mon travail pourrait sembler paradoxal par rapport une certaine
conception quon a des rves qui les situe la recherche dun sens nigmatique dlivr par un
travail dinterprtation du rcit appuy sur les associations du patient, des rves qui seraient
au service du dsir de dormir en tant que fiction embobinant les impratifs des pulsions et
les acheminant dans le rseau de son scnario. Dans cette approche, les rves garderaient
distance la jouissance sauvage en la bouchant, apprivoisant la vie du corps dans les homosta-
sies et les drives du principe du plaisir. Ainsi les rves seraient un type particulier de dfense
contre le rel qui empche de rveiller, et en mme temps ils iraient contre les objectifs de
lanalyse puisquils sloigneraient du rel. Les rves seraient situs comme une production de
sens entre le symbolique et limaginaire.
Il reste nous demander o serait le rel du rve introduit par Freud, dans cet ombilic
du rve, rel dvoil aussi par lui, dans cette dfaillance du savoir que reprsente le il ne
25
Par rapport ce que jappelle affect dappartenance je vous renvoie au texte de Beatriz Maya: Le temps de
la fin, publi dans Lo que pasa en el pase No.1. Prsent dans la Premire journe sur la Passe en Valencia-
Venezuela 2007 et publi par lAsociacin Amrica Latina Norte en 2010, p. 24-25.

24
Wunsch n15

savait pas quil tait mort selon mon vux dans ce rve princeps repris par Lacan dans de
multiples occasions. Et que dire du rel de la lettre dmontr par Freud par exemple dans le
rve de linjection dIrma. On entendrait bien ici la phrase de Lacan : le rve protge quelque
chose qui sappelle un dsir. Or un dsir nest pas concevable sans mon nud borromen26. Cest
dire que la structure du rve ne peut se concevoir que dans les liens des trois registres. Il
me semble que Colette Soler est trs juste quand elle nous indique la formule :Le rve est
borromen dduite partir de ce que la joui - sens du rve est prcisment ce que suppose ce
nud du symbolique, de limaginaire et du rel27. Depuis le dbut de son enseignement, Lacan
parle de cette dimension du rel dans le rve, au-del de ses lments symboliques dans les
mcanismes de la mtaphore et de la mtonymie de linconscient structur comme un langage.
Puisque mme ici et aprs le rapprochement avec le rve de Joyce : Finnegans Wake, nous
savons que la mtaphore et la mtonymie non seulement nouent le sens entre limaginaire et
le symbolique, mais quils impliquent le rel des effets de sens. Nous pourrions alors dire
que rien, mme ceux-ci, nex-siste sans les trois du nud. Il ny a de formations de lincons-
cient qui ne soient pas de la lalangue nous dit Lacan dans lune de ses Confrences sur Joyce28,
cest pourquoi elles sont au-del de lordre de linconscient structur comme un langage. La
lalangue est ce que peut appeler le signifiant tre signe, o lUn sincarne, cest quelque chose
qui reste indcis entre phonme, mot, phrase et encore la pense toute29. Il nest pas trange
que dans un rapprochement avec Joyce, Lacan montre que les formations de linconscient
peuvent tre aussi du ct de la lalangue, Joyce comme modle dune fin danalyse, ce qui
fait de lquivoque mme symptme, jouissance; ce qui avec son savoir-faire-l-avec est un
artificier du rel.

Le lieu o le rve sapproche le plus du rel, chez Lacan, est dans la rponse la
question de Marcel Ritter30 question sur lUnerkannt, non-reconnu, et que Lacan relie avec
lUrverdrngt, le refoul primordial montrant que : () dans le fait de ne pas cesser de
scrire, voil ce qui me semble le sens de lUnerkannt en tant quUrverdrngt. L, il ny a de
rien de plus extraire. Cest ce que Freud dsigne en parlant de lombilic du rve () Cest
l quon ne comprend rien. Il ny a pas moyen de tirer sur la corde sauf pour la rompre. De
faon que cela dsigne une analogie () avec (ce qui est) dsign comme le rel pulsionnel.
L il ny a rien de plus extraire de lordre de linterprtation de sens, le sujet bascule dun
autre ct, de lordre du rel, de limpossible, du pulsionnel irrductible, et de ce qui l se
rduit la fonction de trou.

Limpossible est ce qui ne cesse pas de ne pas scrire, mais le rel est le possible en
attendant quil scrive31, que scrive cette virgule qui instaure une pause de ce qui cesse, ne
cessant pas de ne pas scrire, ce moment o limpossible ek-siste comme signe, comme lettre
et o il est possible de toucher un morceau de rel32. Et cest par des petits morceaux

26
Lacan J., Sminaire XXII, RSI, Leon du 15-04-1975, indit.
27
Soler C., Lombilic et la chose, Revue LEn-je, No. 2, Ed. rs, 2004, p. 171-180.
28
Lacan J., De James Joyce comme sinthome prononc le 24 de janvier de 1976 dans le Centre Mditerranen
de Nice. Texte indit publi dans la revue Le croquant n 28, novembre 2000.
29
Lacan J., Sminaire XX, Encore, leon du 26-06-1973, Ed. Seuil, 1975 p. 173.
30
Lacan J., Sminaire XXII, RSI, leon du 26-01-1975, non publi.
31
Sminaire XXIV, Linsu, leon du 8 de mars, non publi.
32
Lacan J., Sminaire XXIII, Le Sinthome, leon du 13-04-1976. Traduit dans Paids non comme pedazo
mais commefragmento, Ed. Paids, Buenos Aires, 2005, p. 121-122.

25
Wunsch n15

dcriture quon entre dans le Rel () cest ce qui supporte le Rel33 puisque le Rel est
lcriture de rien de plus que ce nud qui est crit par le dire34.

Allons linstant du pas de la passe, lnigmatique de ce qui se joue l, et dont Lacan


attendait quil soit clair par le dispositif de la passe35, linstant dacte o le sujet ne se
reconnat pas dans ses effets de franchissement dcisif. Car le sujet est tout entier comme
sujet transform par lActe36 ce qui a indiqu Lacan le lien structurel entre lacte et la
Verleugnung [le dmenti]37. Il faut clairer ce qui fait que ce pas soit un clair par lequel on
entre dans le discours analytique38, ce quelque chose qui apporte subitement une lumire
diffrente certaine partie dombres de son analyse; si cest prcisment dans cet clair que
quelque chose peut tre envisag de cette exprience39. Dans plusieurs tmoignages de la
passe, il est devenu vident quune formation de linconscient vient donner un tour la cure
qui jusque l traversait un certain moment dassoupissement, dans lequel cette irruption du
rel finit par rveiller lanalysant. De l mon titre daujourdhui : Des rves que rveillent la fin,
des rves qui terminent, transformant cet instant dans un acte ou dans un moment de pas de
la passe. Cette thse va dans la mme ligne que celle que Lacan nonce ainsi : Cest lune
de mes laborations que le rveil est un clair () au moment o effectivement je sors du
sommeil, jai, ce moment un bref clair de lucidit40. Il y aurait des rves qui rveilleraient
la fin par cet clair, et bien que cet acte soit couvert par le dmenti et que celui qui entrevoit
ce savoir ne peut pas se rendre compte de ce qui est survenu. Il sera ncessaire de le dduire
entre les dires de lanalyse pour extraire Un Dire, en affranchissant la route de ce savoir qui
ne passe pas par les paroles, mais qui est de lordre du rel pulsionnel jou par la rptition.

Cest pourquoi le Cartel de la passe ne saisira pas ces morceaux de rel dune manire
directe, il faudrait un travail de dchiffrage, mais pas comme une recherche de sens et de signi-
fication comme plusieurs lont entendu, mais de la manire dont Lacan la transmis partir de
son rapprochement de la lettre et de lcriture cest--dire retourner ce qui est le chiffre41.
Signe dchiffrer qui permet de tirer le rel de la structure et la jouissance que l on chiffre et
on dchiffre, la dimension pure du signifiant, le lisible impossible dun savoir quil sagit de-
lire- dune-autre-manire dans le dire des noncs, ce qui comporte la dimension de chiffre
tant quelle fonde lordre du signe puisque le dchiffrement met limite linfini de linterpr-
tation de sens qui fuit par le tonneau des danades. Il sagit dans le dchiffrement plutt de l
effet de sens que peut prendre la succession de signes, effet que vise le rel42 quoiquil soit clair
que ce nest pas parce que une dit-mension donne lautre son terme, quelle livre sa structure
() Arriver l ne lempche pas de faire trou. Un message dchiffr peut rester une nigme43

33
Ibd., leon du 13-01-76.
34
Lacan J., Sminaire XXI, Les non dupes errent, leon du 23-04-1974, non publi.
35
Lacan J., Confrence de Genve sur le symptme du 04-10-1975,
36
Lacan J., Sminaire XIV La logique du fantasme, leon du 22-02-1967, non publi.
37
Lacan J., Seminaire XV, Lacte analytique, leon du 28-02-1968, non publi.
38
Lacan J., Intervention de Jacques Lacan. Leon du vendredi 2 novembre, publi dans les Lettres de lcole
Freudienne n 15, 1975, pp. 69-80.
39
Lacan J., Sur lexprience de la passe et sa transmission, Intervention dans le Congrs de la Grand Motte de
lEFP, publi dans Ornicar ? No. 1 en espagnol, Ediciones Pretel, Madrid, 1981, p. 36
40
Lacan J., Sminaire XXII, RSI, Leon du 11-02-75, indit.
41
Lacan J., La troisime,
42
Lacan J., Sminaire XXII, 22 R.S.I., leon du 11-02-75, indit.
43
Lacan J., Introduction lEdition Allemagne dun premier volume des crits. Dans Autres crits, Ed. du Seuil

26
Wunsch n15

Un rve artificier de lanalysant produit lirruption dun rveil dans lequel un signi-
fiant idal de lAutre, traite unaire devant lequel le sujet est rest hypnotis dans la structure
des scnes fantasmatiques qui se sont joues durant toute la vie, se trouve face au sujet, sujet
toujours disparu de la scne du regarder et tre regard, sujet rduit un pur objet, objet
regard pouvantable qui rveille, car ce qui circule nest plus la mme lutte mort, la dispa-
rition ou une non-trace. Mais, quest-ce que cela ? interprte lanalyste hypnotis ; Rponse
de lanalysant qui sest rveill : ce nest quabcdz, un son onomatopique, suivi dune inter-
prtation coupure, en laissant 5 lettres sans sens, simplement voix lettre par laquelle tombe,
se dtache lobjet, dtachement avec lequel le mcanisme fondamental de lopration analy-
tique russit garder pour toujours la distance entre I de lidal du Moi et la de lobjet44. Se
rveiller la suite de lacte de lanalyste qui ne permet pas de continuer dormir et coupe
la jouissance du chiffrage/dchiffrage, quand un signifiant signe-chiffre est isol qui permet
lclair, lindice dun savoir non-su et sans le savoir qui surgit plein de consquences. On
dchiffre un pas de un ceci nest plus que cel, qui permet de conclure quil Ya d lUn, unien
tout simplement, marque du dsir de lanalyste. On pourra cerner peut-tre un peu plus grce
un procs de formalisation qui vient de commencer et jespre se maintiendra, sans apporter
plus de sens qui boucherait le trou de la castration, verleugnung, destin courant de lacte. Il
est important de rappeler ce que Lacan dit: les psychanalystes sont les savants dun savoir
(savoir en brume dans le bien-dire de notre passant artificier) duquel ils ne peuvent pas
sentretenir45

Traduction, Matilde Pelegri

Commentaire, Marcelo Mazzuca, Buenos Aires


Ce qui ma paru le plus intressant couter dans les travaux de cette table o lcole
parle de vive voix, cest quils paraissent converser entre eux, ce qui nest pas facile quand il
sagit dclaircir lacte analytique. Ricardo rappelait sur la fin de sa prsentation les mots de
Lacan les psychanalystes sont les savants dun savoir dont ils ne peuvent sentretenir. Ana le
disait sa manire en se rfrant ce grand orphelinat appel cole. De fait, il y a un forage,
un paradoxe mme essayer de dire limpossible impliqu dans lacte. Laura le dit dune jolie
manire au dbut de sa prsentation : cela doit tre nomm. Il y a alors un essai davance
de la parole sur le rel, un lan dire dans les trois travaux. Chacun essaie de rpondre depuis
sa perspective et en prenant toujours en compte lexprience personnelle dans la passe : par
quelles voies et jusqu quel point peut slucider lacte analytique ? Comment se nomme un
analyste ? De quoi sautorise-t-il ? Etc.
Le premier point de convergence concerne la valeur quont certains rves en relation
avec lacte. La thse est explicite dans la prsentation de Ricardo mais elle peut aussi se lire
dans les autres travaux. Le rve que Ricardo qualifie d artificier en voquant la lecture que
Lacan fait de Joyce. Dans le cas ponctuel de Laura, cest un rve hors de lanalyse qui, selon
ce quelle nous dit, eut lefficacit concluante de montrer la nomination intime produite par la
jouissance du symptme. Rves alors qui, au lieu dappeler au dchiffrage du sens, indiquent
la prsence dun rel et pour cela sont proches du rveil et de lacte.
Un second point de convergence a voir avec cet autre artifice en quoi consiste la

Lacan J., Sminaire XI, Les quatre concepts de la psychanalyse, Ed. du Seuil.
44

Lacan J., De la Psychanalyse dans ses rapports avec la ralit, Autres crits, Paris, Seuil, 2001.
45

27
Wunsch n15

lettre du symptme. Dans ce cas, la thse me parat explicite dans la prsentation dAna
mais est aussi prsente dans les autres exposs. Lartifice invent pour dnommer limpasse
dit Ana dans son travail en se rfrant lanagramme marginal avec lequel la lettre impro-
nonable se convertit en lettre dirige lcole des fins de transmission. Laura le dit sa
manire en dployant la thmatique du symptme comme nomination qui provient du rel
tandis que Ricardo rappelle que, selon Lacan, il ny a pas de formations de linconscient qui ne
soient pas de la lalangue.
Finalement, on peut se dire que par ces deux versants nous nous approchons de
lclaircissement de lacte analytique, il offre un contexte commun aux trois expriences.
Tous suggrent un temps de lacte qui ne se restreint pas lexprience de linstant ou de l
clair et qui revient envisager une distance possible entre la fin de lanalyse et la passe.
En mme temps, tous soulignent une topologie commune lexprience vcue qui est direc-
tement reflte par laffirmation de Laura: la nomination de lanalyste arrive dune intriorit
externe. Pourtant, la temporalit et lextimit de lacte qui nomme sont les autres
aspects communs des trois prsentations et, autour de ces thmes, il est sr que nous pour-
rons continuer le dbat.
Traduction, Isabelle Cholloux

Table 3 Lalangue et la topologie des dsirs


dans la passe.
Coordination: Dominique Fingermann, (So Paulo, Brsil).

Les scnarios et la lalangue dans la rencontre avec les passeurs


pendant la passe, Rosana Melo, (Rio de Janeiro, Brsil)
Deux dispositifs, leurs risques et le pari.
Lacan propose la passe pour vrifier le passage de lanalysant lanalyste46 au travers
dun dispositif dans lequel un sujet devient analyste partir de sa propre exprience. Le dis-
positif offre un accroissement de savoir qui sajoute lexprience danalyse du passant, du
candidat la passe.
La passe requiert un appareil complexe et inclut le collectif de lcole, dans la mesure
o celui-ci implique les passeurs, les A.M.E. qui les choisissent, les cartels et les passants po-
tentiels. Dans le cas du Brsil, les dispositifs propres de lEPFCL y veillent par leur fonction-
nement (CLEAG et CLGAL). Le dispositif produit un travail dcole, un travail de transmis-
sion qui peut tre questionn ensemble47 pour que la passe ne tourne pas la mystagogie
(une introduction aux mystres du sacr) Ses rsultats doivent tre communiqus48.
Le risque et le pari sont prsents tous les moments du dispositif; du ct du pas-
sant, la tche est indite, celle-ci prsuppose de parler sans modle; du ct du passeur est
prsuppose une coute de celui qui na pas encore souffert lamnsie de son acte; du ct du
cartel, labstinence dune fantaisie danalyse ou mme dun rve que le passeur soit all

46
Lacan J., Proposition du 9 octobre de 1967 sur lanalyste de lcole, Autres crits, Ed. du Seuil 2001,
Paris, p.254.
47
Soler, C, La fin, les fins Wunsch vol 12, juin 2012 Paris, p 44.
48
Lacan J, Proposition du 9 octobre sur lanalyste de lcole , Autres crits, op.cit., p 255

28
Wunsch n15

au-del49. Ensuite, pas de rituels, sautoriser de soi mme nest pas sautori(tuali)ser50. Il
y a une production de savoir en vue, cependant les intgrants du dispositif doivent tre la
hauteur de soutenir la docte ignorance dans lexprience. Dans le cas contraire, nous revien-
drons aux thories et aux hypothses sur ce qui constitue une fin danalyse.
En vivant et en apprenant jouer, on ne gagne pas toujours, on ne perd pas toujours,
mais on apprend jouer51. Le risque et le pari sont inhrents aux jeux, au voyage analytique
et au dispositif de la passe. Le dispositif analytique et celui de la passe sont traverss par les
lments constituants des jeux, ce sont des artifices pour recouvrir le risque dun pari qui peut
aller de la vie au pire. Freud parlait des deux mtaphores pour accentuer linfinie varit des
possibilits dans le dispositif analytique. La mtaphore des checs, introduite par Freud dans
le texte Le traitement psychanalytique 52, indique les formalisations possibles du dbut
et de la fin du parcours, et en mme temps met en vidence que lentre dans ce dispositif
implique dassumer un risque, le risque de ce qui est imprvisible, de linfinie varit de mou-
vements des joueurs aprs louverture, dfie nimporte quelle description.
La mtaphore du voyage, prsente par Freud dans le texte Psychogense dun cas
dhomosexualit fminine53, met en vidence les deux moments dun voyage comparables
aux moments dune analyse; dans un premier moment tous les prparatifs ncessaires, aussi
compliqus que difficiles, ne garantissent pas de toucher au but. Sasseoir dans le train ne fait
pas que le sujet avance en direction de son objectif parce quil est encore ncessaire de parcou-
rir le chemin dune gare vers une autre.
Pendant le voyage, le voyageur peut dcrire les images quil voit dfiler tandis quil
observe le paysage par la fentre.
Lacan fait rfrence au champ des jeux dans le texte Direction de la cure: nous
trouvons beaucoup des rfrences la lettre vole, le jeu des prisonniers, le jeu de pairs et
impairs et le jeu de bridge.
Si la logique de lacte est une consquence de la voie du psychanalysant54 lexplo-
ration de cette voie est la proposition de la passe. Lacte analytique met en cause le sujet et
permet de situer le dsir de lanalyste qui, comme le dit Lacan (1967), na rien voir avec le
dsir dtre analyste. Sagissant de lacte analytique, nous le supposons du moment lectif o le
psychanalysant passe au psychanalyste55. Lcole assume la fonction de dissiper les tnbres qui
recouvrent le passage du processus analytique.
Si le dispositif analytique offre la possibilit lanalysant de shystoriser comme sujet,
une exprience qui permet la traverse de linconscient-Autre vers linconscient-Rel, la passe
permet au passant cette mise lpreuve de lhystorisation de lanalyse56 et cela le rend ipso
facto responsable du progrs de lcole. Au final, quel effet sinon le transfert avec la propre
psychanalyse ou avec la cause analytique? La cause analytique fait lien et cest la condition
logique de la transmission. Pendant que le dispositif analytique permet au sujet dapprhen-
der autant les coordonnes symboliques que la consistance logique de lobjet qui cause son

49
Expressions utilises par Luis Izcovich et Marc Strauss lors de leurs interventions au Brsil.
50
Lacan, J 1974, Note Italienne , Autres crits, op.cit., p 308
51
Refrain de la Chanson En apprenant jouer chante par Elis Regina.
52
Freud S, 1913, OEuvres Compltes, Vol XII.
53
Freud S, 1920, uvres compltes, vol XVIII.
54
Lacan J, Discours lcole Freudienne de Paris Autres crits, Ed. du Seuil, 2001 Paris, p 266.
55
Lacan J, Lacte Psychanalytique, Autres crits, op.cit., p375.
56
Lacan J, Prface ldition Anglaise du sminaire XI, Autres crits, op. cit., p. 573.

29
Wunsch n15

dsir et dtermine sa (des)orientation subjective57, la passe permet un sujet devenir psy-


chanalyste de son exprience mme58, tenant compte du rel en jeu dans la propre formation
de lanalyste qui devient ici lanalysant de la traverse de lhorreur du savoir.
Les deux dispositifs ont leurs artifices associs au transfert et impliquent une exp-
rience unique pour chaque sujet qui en passe par l. Pendant que lanalyse opre au travers de
lartifice du transfert et programme le deuil et le dlogement de lanalyste-et non sa liquida-
tion - la passe tmoigne, au-del du transfert, des psychanalystes avec la psychanalyse.
Lacan dit la satisfaction qui marque la fin de lanalyse59, le gain, le bnfice du
savoir ou la vision panoramique de lanalyse, par laccs un savoir qui libre le sujet de lim-
puissance et le conduit au consentement de la castration. Le dtachement du dsir de lAutre
conditionne un dsir qui nattend plus quaucun objet ne le satisfasse: il est un pur manque.
La fin de lanalyse dpend de lajustement dun certain point dans lequel un dsir
pousse lacte60. De lcole on attend la production et la transmission dun savoir sur le
passage dun dsir lche et dfensif un dsir dcid et averti, et sur laffect produit par tel
effet pistmique. Le dsir de lanalyste, dire indit, dcid et averti, pousse lacte, ceci ne
peut pas tre sans consquences. La doctrine qui doit tre labore dans un travail dcole
est, de mon point de vue, moins sur le moment de lautorisation de lanalyste et plus sur les
effets de lanalyse qui conditionnent lacte et le fait de se savoir objet. Ces effets prennent en
compte que linconscient est lAutre, le mode selon lequel le sujet fut imprgn par le langage.
Le pari de la passe est dans la vrification de ce qui est invrifiable, de ce qui est inarticu-
lable, mais mis en scne par la structure.

La passe et le rveil dans le rel.


Que pouvons nous attendre de la transmission de ce que, de la place du sujet, est inar-
ticulable, indicible et en mme temps moteur de lnonciation? Le dsir est son nonciation,
et ce que le rend apprhendable est lexprience du dstre61; le dstre avec lequel lanaly-
sant est affect est lindice de la fin de lanalyse. Le dsir, toujours dmoniaque, indomptable,
peut seulement tre mis en scne. Ainsi le caractre scnique, cinmatographique et photo-
graphique de la passe, les rves tels que nous les recueillons dans plusieurs tmoignages et
dans les laborations de cartels de la passe, surgissent profusion dans le dispositif.
Ainsi, comme dans le rve, la figurabilit des scnarios de la passe met en scne quelque
chose qui peut seulement tre figur parce que ce nest pas apprhendable. Au moment de
passer llaboration propre de lexprience de la passe, des scnarios et des rencontres avec les
passeurs, nous avons la chance de photographier les signifiants traumatiques de lautre scne.
Le scnario de la passe est une loge o le passant peut jeter un coup dil dans lAutre scne
comme un instantan, tel que les feux dartifices qui prennent des heures tre prpars et
sallument en un instant62. Ensuite ils steignent! Cest pourquoi lcriture et llaboration
sont ncessaires. Que pouvons-nous attendre du rel dans toutes ses varits de rsistance
la signification, sauf les clairs qui mettent en scne les signifiants qui renvoient ce qui est
intraitable dans la vie psychique? Linfantile revient, mais ne ramne pas des effets dnigme,

57
Quinet A, A Um olhar a mais. p 60.
58
Lacan J, Proposition du 9 octobre de 1967 sur lanalyste de lcole Autres crits, op.cit., p 243
59
Lacan J, Prface ldition Anglaise du sminaire XI, op.cit., p 572.
60
Lacan, J 1967, Raison dun chec , Scilicet n1.
61
Lacan J, Proposition du 9 octobre de 1967 sur lanalyste de lEcole Autres Ecrits, Ed. du Seuil 2001, Paris,
p 254
62
Freud S, 1900, Linterprtation des rves, uvres compltes, Vol V.

30
Wunsch n15

et il amne pourtant ce qui plus dune fois se donne voir. Pourquoi voyager aussi loin pour
regarder dans des terres lointaines une scne aussi familiale?
Dans ce scnario, la rencontre avec les passeurs dans un autre pays et dans une autre
langue, voque des moments de dbut et de fin danalyse.
Ce qui, dans une autre langue, peut tre lu comme une enorejada indique tout
lartifice du langage pour dchiffrer ce qui fut un jour en la hora errada, dans lheure
errone et qui aujourdhui conditionne lcoute de orejada. A partir dun certain moment
je peux couter avec une coute flottante, or de orelhada (cette expression portugaise
indique que limportant cest dcouter, sans accorder beaucoup de poids aux signifis et
davantage la chane signifiante).
Parler dans une autre langue, ou parler la langue de lAutre, est autant le propre de
lexprience analytique que ces liaisons qui, quand elles arrivent entre passeurs et passant,
peuvent favoriser les trbuchements dans les traumatismes de la langue maternelle perptrs
dans la constitution du sujet.
Traduction, par Lina Velez et Isabelle Choloux

Un nud de dsir, Beatriz Maya R., (Medellin, Colombie).


Un appel, combien a mobilise lhistoire de mon exprience dans la passe, dclen-
chant bien des affects et des rflexions, les premiers dj solds, les secondes toujours avec
moi.
Aprs avoir reu linvitation participer cette Journe, jai fait un rve dont il me
reste seulement un morceau: je vais me prsenter de nouveau la passe mais dans lAPJL,
sigle avec lequel je joue avec mes collgues le transformant en GPS, qui nous oriente, qui
nous guide sur un chemin. Dans le rve je me demande : que vais-je y faire si ce que javais
pour passer est dj perdu ? Le souvenir diurne fait rfrence la lecture dun article dune
personne qui sest prsent la passe dans cette Association bien quelle fut membre de lIF,
et qui a t nomme. Mais ce que le rve dit rellement, cest la banalit de la rptition de
quelque chose qui a eu valeur dvnement. Jemploie ce terme avec le poids que Lacan lui
a donn dacte et deffets dans le corps. Car, depuis que jai t passeur, je ne me fatiguerai
jamais de dire, la passe sest impose moi, jai t compltement prise par le discours du
passant qui parlait et qui mimprgnait dune exprience qui, pour moi, introduit du nouveau
et fut inoubliable.
Mon exprience de passeuse et de passante a t traverse par les formations de lin-
conscient, ainsi oublis et lapsus furent prsents dans une exprience en acte que de quelque
manire on idalise et colore de fausses attentes, on croit que rien ne peut soublier; ni de
lAutre ni de soi-mme. Oublier par exemple le nom du passant dont on parle, ou un signi-
fiant primordial qui apparat seulement dans la prcipitation du moment de lengagement,
est la preuve du Pas-tout de la logique qui est l en jeu.
Un seuil lentre du bureau de lune de mes passeuses produisit une chute qui en
voqua une autre, de lenfance, dans laquelle quelque chose de prcieux se perd. Ce que la
seconde chute a reprsent pour moi, ce fut que ce que jamenais ntait que des morceaux
impossibles assembler dans une image ou un dit qui les restituerait sans aucune faille, je
pouvais seulement apporter des tours signifiants, plutt des lettres, qui parvenaient seulement
border un rel impossible.
Ainsi le dispositif de la passe fut un tour de plus dans mon exprience, sans analyste,
car la chute du transfert stait produite auparavant, ce qui permit que quelque chose de plus

31
Wunsch n15

parle en moi. La passe me permit de dcouvrir quelque chose qui, sous transfert avec lana-
lyste, ne stait pas dcant. Ce fut la possibilit de tmoigner de mon travail analytique qui
ma conduite cerner le reste que jai toujours appel lettre ou plutt lalangue propre, thme
qui sintroduisit parmi mes intrts qui nont pas cess.
Dans diverses Journes jai rflchi sur diffrents aspects qui mont paru importants,
par exemple, la logique qui se met en jeu dans la nomination par linclusion dans un ensemble
nomm cole. Le titre dAE, comme toute nomination, aurait des effets de suture, dfinie
comme ce qui vient faire les occurrences du sujet qui manque dans la chane du discours.
Si nous le pensons partir de la logique de Frege, il y a quelque chose qui vient la place de
ce qui manque, tout comme le un vient subsumer le zro. A partir de cette logique jen viens
penser que par la nomination dAE le discours analytique qui caractrise lcole viendrait
subsumer le sujet qui, partir de lexprience analytique, sest dcouvert comme rejet de
lensemble de la structure; le discours analytique qui caractrise lcole le nomme et de ce fait
avec effet de suture, le compte comme celui qui manque mais en lui permettant de se compter
comme en plus entre les analystes.
Ainsi le non nomm, pour quelque raison que ce soit, aura se confronter double-
ment au manque, et cest pourquoi ce nest pas sans consquences et que dire: la nomination
nimporte pas est une dngation. Ce que la passe apporte vraiment, au-del de la nomi-
nation, cest la confrontation avec ce qui a orient lexistence et surtout la possibilit de se
situer face aux marques du rel, cest--dire de cerner un savoir limite qui permet dtre face
dautres dans laventure conjointe dune analyse.
Leffet qua produit en moi la rponse du cartel fut absolument rel. Un dsarroi qui
rendait urgente une rponse la question qui me vint, nonce ainsi quest-ce qui sest
pass ?, qui mobilisait un quest-ce qui nest pas pass ? Je ne me sentais pas assure de
ma fin et de sa dmonstration, la lettre tait la rduction maximale laquelle je pouvais
parvenir. Je ne peux pas dire que la nomination ne mimportait pas puisque, pour moi, elle
tait la confirmation dune dcantation, daucune faon une autorisation car il y avait
longtemps quelle avait eu lieu. Jai entendu lexpression de Lacan lanalyste sautorise de
lui-mme et de quelques autres comme une faon de compter avec lAutre en sachant que
lAutre ne soutient pas, mais que lAutre de lcole est ncessaire la prennit de la psycha-
nalyse et je crois que l sinscrit le cartel de la passe.
Face une non nomination, il y a de multiples rponses, et mme de dtrioration; je
peux seulement rendre compte de la mienne cherchant trouver une logique. Le quest-ce
qui est pass ou pas pass fut suivi dune infinit de questions pourquoi ?, et si je navais
pas fini ?, et si je navais pas fait ce qui doit se faire dans un tmoignage ?, et si les pas-
seurs navaient pas capt ce que je tentais de transmettre ?, et pourquoi ceci et pourquoi
cela ?, et ces cartels quest-ce quils attendaient ?, est-ce qu la fin un signifiant peut
senkyster sans se dprendre du corps ?, est-ce la manire dont le parltre se prsente la fin
?, est-ce la lettre fixe qui ne fait pas graphme mais qui se met en contact avec elle?, qui
sinscrit dans le corps au-del du symptme hystrique qui fait mtaphore ?, les lettres AE
non attribues par le cartel peuvent-elles faire un effet de rel ?, la nomination peut-elle
se convertir en une suture?. Telles sont les questions qui me restrent aprs la rponse du
cartel et qui ont vir un travail dcid de recherche formelle dans les textes de Lacan, en une
laboration sans trve, pour soutenir le discours au-del dune affaire personnelle. Lcole qui
a dit non devint une cause lhorizon.

32
Wunsch n15

Quelque chose poussait au travail avec plus de force quauparavant, je dirai un dsir
renouvel, qui ntait dj plus de tmoigner dune exprience mais le dsir de transmettre ce
qui mavait marqu, peut-tre est-ce ce que aujourdhui nous appelons dsir de psychanalyse, le
mme qui fut ma porte dentre tait la sortie car il ny avait pas de retour. Non seulement
la clinique mettait lpreuve le dsir de lanalyste qui avait surgi en moi, Lcole recevait
maintenant ce quil nest pas possible de laisser au dehors, un style de vie, et par consquent le
travail en cartel, les travaux pour les Journes, les discussions dans lcole, les contrles, sont
lespace o ce dsir se soutient.
Il me semble que linvention de Lacan est une structure qui fait avancer la clinique de
la fin parce que les passeurs peuvent se voir pousss aller plus loin et le passant davantage
vers la limite du rel. Divers tmoignages montrent combien cest plus frquent que nous
ne le croyons, quentrer dans le dispositif dclenche des effets de prcipitation parce que a
conduit accrocher un peu plus de savoir ce rel inatteignable, ou plus prcisment faire
une invention.
Mon histoire acadmique a t marque par le dsir de psychanalyse, car je souhaitais
pour moi un discours que jai connu travers le texte de Freud. Sans aucune diversion, ce dis-
cours me saisit au point de me faire assumer lexprience, faisant virer ce qui aurait pu ntre
quun discours universitaire au dsir danalysante; le parcours me permit daccder au dsir de
lanalyste, et avec comme consquence la passe. Je ne peux pas dire que je lai nonc, plutt ce
que ma clinique ma montr, ce fut un changement de position rendu vident seulement par
ce qui se passait dans ces autres que jcoutais, jusqu offrir le poste de passeur lun deux,
qui la chance donna comme moi-mme lopportunit de pouvoir pousser plus loin son
analyse par la touche magique de la passe.
Passion cest le signifiant par lequel on dsigne ma manire de transmettre lUni-
versit et dans le Forum. Je lentends comme ce qui dune certaine faon me traverse, et que
je prte pour un corps corps, tentant de soutenir le dsir de psychanalyse qui une fois ma
touche et qui sest install comme une faon de vivre. Ainsi du dsir de psychanalyse initial, en
passant par le dsir analysant jusquau dsir de lanalyste, cest le cheminement ncessaire pour
revenir au dpart, dans une spirale enveloppante qui soutient le discours analytique, via lin-
tension et lextension. Ici donc est convoque la question de lenseignement se confrontant
avec le savoir qui est produit du seul discours analytique, comme Lacan le fait dans Allocution
prononce la clture du congrs de lcole franaise de psychanalyse, de faon telle que du savoir
on ne sait que par lacte qui implique un d-tre.

Je veux reprendre quelques noncs que jai avancs dans une Journe en Colombie,
je me rfrai la dmonstration et la monstration, termes que Lacan diffrencie et que je
reprends pour penser cette exprience de la passe. La dmonstration tente dtre encore une
voie de reprsentation, cest--dire quelle tente de rendre compte de ce qui est advenu dans
les termes de la cure, destitutions, constructions fantasmatiques, toutes lies la parole au
niveau o elle produit des significations. Mais la monstration va au-del, vers un sujet irrepr-
sentable, qui nest pas celui du pathos qui pousse lexprience mais qui finit, sil parvient la
vraie fin, avec ce qui nest pas plus quun trou entre les signifiants. La monstration ne tolre
aucun guide, elle est du ct de la cration finale, l o le sujet lui-mme se voit surpris parce
que a, dans la dmonstration, ce ntait pas prpar. La monstration implique un nouage,
cest--dire ce qui se fait comme sinthome pour chacun. Aujourdhui je me demande si tout
ce que je fais nest pas la vraie sortie du mien par un nouage sinthomatique dans lequel trois
dsirs se nouent : le dsir de psychanalyse, le dsir de lanalysant, et le dsir de lanalyste,

33
Wunsch n15

recolle tant le quatrime qui les articule.


Prendre la parole dans une journe comme celle-ci permet de dclarer combien lexp-
rience de la passe, comme le dit Lacan, est absolument bouleversante aussi bien pour celui
qui parle que pour celui qui coute, surtout pour les jeunes qui ont assist, et touch lexp-
rience, qui par chance permet de continuer faire la passe.

Dominique Fingermann, Lalangue et la topologie des dsirs dans


la passe
Le titre de cette table ronde voque la topologie de la passe et annonce que ce qui se
passe dans la passe ne se produit pas selon une logique linaire. Lexprience que le dispositif
de la passe offre, dploie et dveloppe une scne complexe, multifocale et polyphonique, do
lon doit extraire un Dire unique.
La scne du dispositif ressemble une table de billard, avec la tension, lespoir, le
risque que limpact et la rverbration de limpact entre lun et lautre trouve le bon trou pour
que la lettre arrive sa destination. Le bon trou, soit le vrai, selon la topologie, cest celui qui
peut tre travers et cest lui qui rsulte dans cette satisfaction finalespciale: satisfaction dun
dire qui, au bout des tours, attestelacte et peut rsulter dans la nomination dun analyste.
Le passage danalysant analyste est une aberration, dit Lacan dans Le savoir du psy-
chanalyste.63 Et une aberration ne passe pas inaperue, voil lhypothse de la passe. On sup-
pose que si une analyse produit un analyste la hauteur de lacte, cela devrait avoir des effets
remarquables.
Lexprience de la passe dans notre cole montre nanmoins quune lettre narrive pas
toujours sa destination.Les textes de nos collgues parlent aujourdhui de ce point dlicat.
On ne peut tout simplement en dduire que la passe ou lcole sont un chec. Je rappelle ici
lexclamation dAlain Didier Weil lorsquil a dit dans le Sminaire 24 : lide dun chec de
la passe, cest quelque chose que personnellement je supporte mal, dans la passe o pour moi
elle semble garantir ce qui peut prserver dessentiel et de vivant pour lavenir de la psychana-
lyse.64 Les travaux de Beatriz Maya et de Rosane Melo prservent et montrent avec vidence
lcole vive et de vives voix!
On peut sinterroger sur ce qui fait la diffrence entre un passant nomm A.E et un
autre passant; la rponse est dlicate, elle relve de trois choses et de leur nouage topologique.
1. Lanalyse du passant et sa responsabilit quant la transmission de limpudence
du Dire UN de son analyse, son aberration.
2. Les passeurs et leur disposition entendre linou, ce qui dpend de leur capacit
se dtacher de langoisse et de sa rponse privilgie, le fantasme.
3. Le cartel, quant lui, ne peut oublier son ignorance fondamentale quand il ac-
cueille le passeur et son embarras (excs, fautes, oublis, etc.) d linconfort de sa position.
Lorsquon entre dans le dispositif, tout un chacun est responsable du trou et des tours pos-
sibles tout autour disposition pour dire et entendre, disposition se reconnatre entre savoir
comme Lacan dit dans son Sminaire XXIV; disposition pour que la lettre arrive sa destination.

63
Lacan J., (1971-72). Le sminaire, Le savoir du psychanalyste, indit. (...) Comme je lai souvent marqu,
cette exprience de la passe est simplement ce que je propose ceux qui sont assez dvous pour sy exposer
des seules fins dinformation sur un point trs dlicat cest que cest tout fait a-normal- objet a normal-
que quelquun qui fait une psychanalyse veuille tre psychanalyste. Il y faut vraiment une sorte daberration
qui valait la peine dtre offerte tout ce quon pouvait recueillir de tmoignage.
64
Lacan J., (1976-77). Le sminaire, livre XXIV : Linsu que sait de lune-bvue saile a mourre, indit.

34
Wunsch n15

Le contenu de la lettre na pas dimportance, voil pourquoi la faon dont Beatriz


Maya articule la lettre avec lensemble vide celui qui a zro lment et qui peut tre nomm
comme Un (dans la logique de Frege) est tellement importante. Ce qui importe, cest
son effet, son impact, ses squences, son affect, et cest peut-tre ceci la raison qui fait dire
Lacan, dans son Sminaire 24, que dans la passe, cest dans le noir quon peut parvenir
y distinguer le nud borromen: cest une question dimpact, de tact, dapprhension qui
permet de se reconnatre entre savoir. La lettre ne peut pas tre transmise telle quelle, elle
doit se faire pome, artificer pour pouvoir passer par le trou de lAutre.
Le dispositif est un espace topologique, avec des trous, des bordures, des contours, des
voisinages, et fonctionne comme une caisse de rsonance de leffet, affect, impact de la lettre,
pas sans pulsion.
Beatriz Maya dans son titre annonce la dimension topologique de la passe : Un
nud de dsirs. Elle nous rappelle que larticulation entre dsir de psychanalyse, dsir de
lanalysant et dsir danalyste est fondamentale. Il ny a que le dsir de lanalyste qui permet
de revenir et de supporter de nouveau cest toujours nouveau le dsir de la psychanalyse.
Cest cela mme que jai trouv la porte dentre qui tait la sortie dit Beatriz Maya.
Rosane Melo insiste ainsi quant larticulation entre lhystorisation analysante de sa
subjectivit et lhystorisation de lanalyse quand le passant se fait analyste de sa propre analyse.
Il est fondamental de ne pas idaliser la passe comme quelque chose de transcendant
lanalyse car cest quelque chose qui traverse les liens et les dliaisons que le dsir de psycha-
nalyse dplie.
Lacan, dans le Sminaire XXIV, se rfre lappel qui la fait rpondre par la passe.
Peut-on dire quil y a un dsir de passe ? Ou alors que ce quil y a, cest un dire qui se
dcanter et se dmontrer dans une analyse comme impossible dire, prcipite lurgence de
monstration de ces effets qui savrent relever de linconscient-lalangue.
La disposition pour le dispositif nest pas seulement une consquence logique; cest
thique, cest une dcision qui permet de butter sur et consentir ce quelque chose qui est
hors jeu, qui dpasse lanalyse et le transfert et ne peut y tre inclus. Cest quelque chose de
lordre de lexception par rapport lanalyse et lAutre, qui pousse au dsir de dire dans le
tmoignage : il y a un dsir qui relve de limpossible dire. Rosane Melo, dans son texte,
Scnarios et lalangue dans la rencontre avec les passeurs, montre comment les quivoques
de lalangue peuvent dans le dispositif transporter les effets du dire. Elle dcrit trs bien com-
ment la passe dpasse les bornes du langage. La passe est propice subvertir, dtourner
quelque inclination que ce soit pour sauto-ritualiser puisquelle met en scne limprvu, le
risque, linattendu, la surprise, la discontinuit, le malentendu, la contingence : conditions
pour quil passe quelque chose du rel, la passe comme rveil au rel. Rosane Melo insiste
aussi sur le paradoxe de la passe en tant que preuve de transmission de quelque chose qui
est inarticulable, indicible et en mme temps le moteur de lnonciation. Le dispositif, dit-
elle, rsout le paradoxe puisquil offre un plateau pour la mise en scne, la monstration de
quelque chose qui doit tre figur puisque cest insaisissable.
Les deux exposs dcrivent avec les paroles de leurs expriences ce que Lacan a voqu
de la passe comme rendant possible ou non lapprhension du nud borromen dans le noir.
Dans cette monstration, les pulsions ont une fonction : une fonction de dpasser la mesure
du prvu et du prvisible par le modle fantasmatique, les pulsions (cho dans le corps du
dire) peuvent donner des nouvelles du dire unique.

35
Wunsch n15

Bref compte rendu de la Journe La Escuela a viva voz, Gabriel


Lombardi, Ricardo Rojas y Sonia Alberti.
Le 28 aot a eu lieu Buenos Aires la Journe Lcole vive voix organise par les
membres du C.I.G. du ct ouest de lAtlantique. En plus du public local de nombreux col-
lgues venant du Brsil, de Colombie, des tats-Unis, de Puerto Rico et du Venezuela taient
prsents.
Pierre Paul Arvalo, rcemment nomm A.E. dans notre cole, a fait une interven-
tion sensible et convaincante; et au moins onze autres participants au fonctionnement de
la passe (aucun seulement comme passeur) avons expos nos points de vue sur les effets de
lexprience du dispositif dans nos analyses personnelles et dans laccs ou le renouvellement
de notre dsir danalyste, dans notre pratique, dans notre relation lcole et avec le dsir
de psychanalyse sur lequel nous continuerons le dbat Medelln. Labsence de discours
revendicatif ou de mise en question du fonctionnement de la passe a t intressante; a pr-
valu au contraire un esprit de valorisation de lexprience dans ses artes multiples et partir
de perspectives diffrentes.
Il est apparu clairement que lon peut faire diffrents usages du dispositif freudien de
lanalyse, comme du dispositif lacanien de la passe, que des rsultats divers peuvent tre obte-
nus, et que les enseignements cliniques et thiques ne sont pas ncessairement limits aux cas
dans lesquels le cartel a conclu la qualification dA.E.
Le climat de travail a t la fois enthousiaste et dtendu, avec une forte participation
du public.
Dun point de vue conceptuel nous a sembl pertinente la mise lpreuve du tri-
pode : dsir de psychanalyse, dsir analysant et dsir de lanalyste, comme nud conceptuel
inscrivant ce que Lacan a une fois appel le dsir de lanalyse.
Les travaux des deux jours suivants, dans le Ier Symposium Inter- amricain de lIF
sur la voix et le regard dans la clinique et dans lart ont reflt le mme esprit, et les dbats ont
laiss la claire impression que les dveloppements des diffrents Forums du Champ Lacanien
en Amrique portent des fruits rsultant, dans la grande majorit, dune consistance tho-
rique et clinique intressante et inhabituelle.

Traduction, Anne-Marie Combres

***

36
Wunsch n15

II. Journe Europenne Toulouse,


le 26 septembre 2015

Echos dcole
Prambule.
Lintention dans cette Journe Europenne, qui a runi quelques 280 personnes dont
plus de cinquante collgues dEspagne et une trentaine dItalie, tait de favoriser la richesse
des changes entre des collgues bien divers par leurs langues, leurs lieux, la dure de leur
formation et qui, pour la plupart, se dcouvraient les uns les autres. La formule choisie dans
ce but par les organisatrices tait originale : les intervenants avaient t invits retenir deux
points dans le thme de leur table, prparer sur ces points un texte trs bref, 4000 signes,
qui a t transmis lavance aux organisateurs, et aux membres du CIG chargs danimer
les tables. Jusque l rien de trs nouveau certes, cependant dans le droulement des tables,
chaque intervenant a t invit dire de vive voix, sans recours son texte, les deux points
quil avait retenu. Une premire discussion pouvait alors sengager, linitiative des deux ou
trois membres du CIG prsents dans chaque table, sur les convergences ou diffrences des
points retenus. Ce nest que dans un deuxime temps que lon est pass la lecture des textes
rdigs lavance, avant de revenir au dbat gnral.
De lavis des participants le pari a t plutt gagn et on a pu constater que les effets
de coupure dans la lecture des textes crits permettaient dintroduire une nouvelle respiration
dans les dbats.
videmment Wunsch ne peut pas restituer la souplesse de ce qui schange loral. Les
intervenants ont cependant t invits revoir leurs textes pour y inclure un peu de ce quils
avaient capt dans le dbat. Les membres du CIG de chaque table ont eux-mmes rdig un
petit commentaire daprs-coup. Ce sont ces traces organises que Wunsch a retenues ici.

37
Wunsch n15

Une psychanalyse, des psychanalystes, la


psychanalyse,
Brve prsentation par les responsables de la journe:
Anne-Marie Combres, Nadine Cordova-Natali et Marie-Jos Latour
(CIG 2014/2016)

Lcole de psychanalyse [...] est pour tous ses membres, mme pour les non prati-
ciens sil y en a, et aussi pour ceux qui travaillent en institution et galement pour
les analysants qui arrivent tout juste la psychanalyse et nont encore aucune ide
de l o elle peut les mener. Elle les concerne tous car ce que le travail dcole doit
mettre en chantier cest la psychanalyse elle-mme dans tous ses aspects et dans le
but de causer le dsir de psychanalyse.
Colette Soler, Buenos Aires, avril 2015

Lors du IX RDV de lInternationale des Forums du Champ Lacanien Medellin
(Colombie) en juillet 2016 aura lieu la V rencontre dcole sur Le dsir de psychanalyse .
Les membres europens du Collge International de la Garantie proposent une journe pr-
paratoire o nous aurons cur de recueillir, partir de lexprience singulire de chacun, les
chos et les rsonances de ce dsir de psychanalyse dans les diffrents forums.
Quest-ce qui conduit quelquun lanalyse ? Quest-ce qui permet un analyste den
soutenir loffre ?Quels sont les effets du dispositif analytique sur le lien social ? Comment
entendre la psychanalyse dans le monde aujourdhui ? Quest ce quun dsir de passe ?
Ces questions devraient tre le point de dpart de ce que nous souhaitons tre un moment
dchanges et un battement vivifiant entre intension et extension.

Ouverture, Nadine Cordova-Natali, AE (Paris) et Camila Vidal,


AE (Vigo, espagne)
Nadine Cordova Natali

Camila Vidal, cest pour vous la premire prise de parole en tant quA.E., analyste de
lcole des Forums du Champ lacanien et vous avez accept de la dlivrer aujourdhui
Toulouse.
Une prcision pour ceux qui ne savent pas ce quest un A.E. Notre cole fonctionne
avec un dispositif, la passe qui interroge le dsir de lanalyste. Et un analysant peut vouloir la
garantie de lcole concernant ce dsir en tmoignant de son exprience analytique. Lcole
peut alors nommer celle ou celui relevant de sa formation par le titre dAE ou analyste de
lcole.
Ouvrir cette journe par ce qua produit un cartel de la passe, ce qua produit lcole,
cest une faon de dire quelque chose du fruit issu dune psychanalyse avec un psychanalyste.
Ouvrir avec ce qui pourrait se rsumer ces deux lettres AE. Deux lettres dont javais
dj dit quelles avaient rsonn pour moi bien avant la psychanalyse, quand avait surgi ce
a/euh aprs la naissance de mon premier enfant; ce a/euh qui rencontrait la naissance de la
parole. Une joie simple mavait traverse. Ctait un affect nouveau. Cest cette mme joie qui

38
Wunsch n15

sest re-prsente quand jai pris une dcision, me risquer lpreuve de la passe. Pour moi,
cette joie-l pourrait tre le nom de mon enthousiasme, un des affects qui contribue mon
engagement dans lcole.
La psychanalyse produit des effets sur le sujet, chacun pourrait en tmoigner, mais elle
peut produire aussi quelque chose dautre qui pousse au transfert la psychanalyse. Comment
le comprendre, que peut-on en dire?
Cest pourquoi nous nous retrouvons pour cette journe dcole prparatoire la V
Rencontre internationale dcole. Elle aura lieu en juillet 2016 Medellin en Colombie.
Olga Medina nous en dira dailleurs quelques mots tout lheure. Sachez quune journe
prparatoire Lcole de vive voix a dj eu lieu de lautre ct de lAtlantique, il y a peine
un mois Buenos Aires en Argentine.
Pour notre journe europenne: Une psychanalyse, des psychanalystes, la psycha-
nalyse nous sommes heureux car le thme de la Rencontre internationale : Le dsir de
psychanalyse trouve un cho fort dans notre communaut, ce qui met en vidence lintrt
port lcole, lieu dlaboration de la psychanalyse en intension et en extension. En effet,
vous tes venus nombreux des quatre coins de la France, dEspagne, dItalie, et de Belgique
pour rpondre la proposition des membres europens du Collge Internationale de la Ga-
rantie. Nous tenons vous remercier. De plus, nous ne nous attendions pas recevoir autant
de propositions dintervention, et nous regrettons davoir d en refuser. Nous remercions
galement les lus du ple 6 qui ont uvr au bon droulement de cette journe.
Restons encore un instant dans lentrebillement de louverture, car la parole qui fran-
chit cet espace, ce trou peut donc produire de linattendu qui passe la psychanalyse, et
son maintien dans le monde. Justement aujourdhui, quelques-uns vont se risquer prendre
la parole partir de ce quils ont labor pour lancer le dbat. Les interventions seront courtes
pour tre dans quelque chose de vif, dans le vif du sujet. La journe se droulera en quatre
temps: trois tables rondes et quelques Brves entrecoupes de battements. En effet, nous ne
pouvons pas pour cette journe ne pas voquer Sigmund Freud et Jacques Lacan.
A partir du dsir qui anime chacun, nous esprons que cette journe ouvrira de nou-
velles perspectives, produira du terreau pour penser Le dsir de psychanalyse; et dj nous
projeter vers Medellin.

Camila Vidal

En premier lieu je tiens remercier Nadine Cordova-Natali, Anne-Marie Combres et


Marie-Jos Latour de mavoir invite participer cette ouverture de la Journe, sachant que
jai du le faire trs vite car le temps me pressait.
Puisque je ne dispose que de peu de temps, je serai brve et je vais tenter dnoncer,
pour ce qui est ma premire intervention comme AE, les lignes que jai lintention de travail-
ler pour linstant et que jespre avoir lopportunit darticuler dautres occasions.
La premire se rfre la jouissance fminine en relation au signifiant niebla ,
brouillard, apparu la fin de mon analyse comme tentative pour nommer le rel, qui
prend consistance seulement par la constatation de linexistence de lAutre et de la jouissance
dfinitivement tombe du ct de lUn.

Jouissance enveloppe dans sa propre contigut qui, pris dans la surdtermination


du symptme, dtache le versant de dlocalisation, dindfini et de hors limite lequel objecte
la jouissance phallique et rend difficile la mise en jeu du dsir, ce qui permet de com-

39
Wunsch n15

prendre laffirmation freudienne selon laquelle les femmes sont peu portes aux ralisations
culturelles. Nest-il pas paradoxal que ce qui nest pas propice la culture soit efficace pour
lapprofondissement de la psychanalyse?
La fin de lanalyse permet de consentir au symbolique sans simmerger dans la logique
du tout, en prservant le pas-tout sans en faire objection, ce qui rend possible une position
moins dfensive face au rel.
La deuxime est en relation avec le dsir de lanalyste, dsir indit, nous dit Lacan,
puisquil ne se rencontre pas dans lhistoire du sujet et que, quoiquil soit cern par certaines
marques, ne porte aucune marque personnelle. Cest un dsir qui surgit de lanalyse mme
quand le sujet cesse de chercher sa raison dans lAutre, se fait responsable de sa jouissance,
aussi bien de celle quil y a que de celle qui manque, ce qui lui permet de ne pas situer lana-
lysant comme objet dans la recherche de cette jouissance qui manque, mais de laisser ce lieu
vide.
Cest la prsence de ce brouillard qui permet de sortir de lindfini. Il sagit donc de
le prserver. Brouillard qui fut au dbut de lanalyse comme symptme de dbilit, et la fin
comme la prsence mme du rel.
Ainsi la passe surgit comme tentative de prserver quelque chose de ce rel qui va
constamment a contrario de linsistance du sens qui toujours revient. Tentative dun nouveau
nouage pour que quelque chose de si prcieux ne se perde pas.
Dette impayable la psychanalyse mme.
Un rve : jai un travail, prpar pour une prsentation, je suis contente car je crois
quil est bien. Il y a un pupitre avec un microphone cach par un rideau. Je commence lire
mais il ne sort que des sons sans liens, comme des balbutiements; je tente de recommencer
mais cest inutile, les sons nont pas de connexions, je lis mais il sort quelque chose de mcon-
naissable. Je me rveille sans angoisse avec comme une perplexit.
Pour parler il faut des coupures, une rduction. Articuler des phonmes suppose de
recouper, dlimiter, arrter.
crit !!! mavait dit mon analyste, mais que lon crive ce que lon crit, et aussi
bien quon le fasse, ce non-sens du la, la, la ne disparat pas. Non seulement il demeure, mais
chaque fois que lon crit il se fait patent, il prend consistance comme difficult, cest quelque
chose qui reste toujours hors, sans pouvoir sarticuler.
Seulement la tentative dcriture permet de rendre patent ce qui ne peut pas tre lu,
voquant le lieu fondamental de la non existence en toute ralisation humaine. Seulement si
on consent.

Lectures dextraits de Freud et de Lacan

Sigmund Freud, 1909, Remarques sur un cas de nvrose obsessionnelle Lhomme


aux rats

Un homme jeune encore, de formation universitaire, se prsente chez moi et me ra-


conte que, depuis son enfance, et particulirement depuis quatre ans, il souffre dobsessions.
Sa maladie consiste principalement en apprhensions; il craint quil narrive quelque chose
deux personnes qui lui sont trs chres: son pre et une dame laquelle il a vou un
amour respectueux. Il dit en outre prouver des pulsions obsessionnelles comme se trancher
la gorge avec un rasoir; il se forme en lui aussi des interdictions se rapportant des choses
insignifiantes. A lutter contre ses ides, il a perdu des annes et se trouve pour cette raison en

40
Wunsch n15

retard dans la vie. Des cures quil a essayes, aucune ne la soulag et, except un traitement
hydrothrapique dans une maison de sant [] et ceci, dit-il probablement parce quil y a fait
la connaissance dune femme ce qui lui a permis davoir des rapports sexuels suivis.

Jacques Lacan Milan le 3 fvrier 1973, La psychanalyse dans sa rfrence au


rapport sexuel
Vous digrez votre petit-djeuner et vous tes assis, cest pour a que vous pouvez
vous laisser aller peu peu au berage de mes mots. Donc je nai jamais dit que limaginaire,
cest trs vilain []. Jai plutt pos la question de savoir ce qui ne va pas dans la digestion,
[] et quelques autres fonctions de cette espce qui font partie de la mme assiette. Il est clair
quil y a des choses qui ne vont pas, et que, [] les psychanalystes, saisis par une espce de
folie qui prend son origine dans leur propre exprience, je veux dire dans le temps o ils ont
fait eux-mmes une analyse, ils ont pu sapercevoir quil y a quelque chose quon peut faire
bouger dans les troubles de la subsistance. [] lanalysant. [] il est clair que dans les cas
heureux, disons, il tire de lanalyse un bnfice, savoir que les troubles dans son assiette, []
eh bien, il y a quelque chose qui se rgularise, qui sarrange, enfin il sort de l plus au moins
dtordu. Comment a peut-il se faire ? [] comment une analyse, cest--dire une technique
qui ne procde que de paroles, avec le minimum dintervention enseignante [] Un ana-
lyste, a nassassine pas son analysant avec des principes moraux, a le laisse parler; et quil y
ait l, autour de a seulement, quelque chose qui sopre a mrite bien quand mme quon
y rflchisse.

Table 1: Quest ce qui conduit quelquun la


psychanalyse?
Quest-ce qui conduit quelquun rencontrer un psychanalyste?,
Maria Dolores Camos, Barcelone

Dans le texte La troisime65, Lacan voque lavenir de la psychanalyse. Je souligne


une phrase qui dans mon exprience personnelle et professionnelle me semble un jalon dans
son enseignement: La vrit soublie. Donc tout dpend de si le rel insiste.
Je pars de la dfinition du rel comme forclusion du rapport sexuel, qui rsume les
paradoxes que Freud a pos sur la sexualit. Et qui ne dpend daucun changement dpoque.
Le champ lacanien, essentiellement dans le champ de la jouissance, est dune actualit
brlante: il ny a pas dunion possible des jouissances entre les parltres. Il y a une rencontre
avec lAutre mais elle est toujours insuffisante car les jouissances ne se partagent pas: aucun
signifiant ne peut souder cette relation,ce qui laisse la jouissance la charge du sujet. Pour
celle-ci, il y a le corps, substance jouissante qui est la base du symptme.
A partir de l, je pose deux questions: 1) Est-il plus difficile aujourdhui quhier que
les sujets sadressent la psychanalyse? Ceci semble le cas, tout du moins en Espagne. 2)
Pourquoi les sujets sadressent-ils quand mme la psychanalyse?
Nous sommes en plein paradoxe dans ce qui sannonce comme modernit: le pousse

Lacan J., La troisime, confrence parue dans les Lettres de lEcole Freudienne de Paris, n16, 1975.
65

41
Wunsch n15

gnralis la rencontre des corps (en couple de deux, trois, ou en groupe) rvle justement
la prcarit des liens sociaux et amoureux. Je me souviens dune citation de Stendhal (1783-
1842): Plus il y a de plaisir physique dans lamour, dans ce qui autrefois dtermina linti-
mit, plus cet amour est expos linconsistance et, surtout, linfidlit66
Est-il plus difficile lanalyste de le contrer lorsque le rel de la jouissance se prsente
dbrid? Daprs mon exprience, nous voyons que les offres actuelles du march qui ont le
corps comme champ doprations diverses - rgimes, gymnases, hormones, chirurgie, drogues
constituent une prothse moebienne, plaisir et souffrance qui non seulement rendent
plus difficile la rencontre avec un analyste mais aussi son traitement, dans certains cas. Pour y
faire face, il y a la rponse de lanalyste. Lanalyste dpend du rel nous dit Lacan, ce qui peut
sentendre comme rponse qui passe par son acte, par son dire comme acte, limit comme
tout vrai acte et toujours mis lpreuve. Mais sa fin est claire: confronter lanalysant avec le
rel qui opre en lui sans quil le sache. Le pari se joue dans la relance du lien, dans la cure.
Lhomme ne supporte pas dtre seul, il rve de choses de lamour. Et pourtant, Tout
ordre, tout discours qui sapparente du capitalisme laisse de ct ce que nous appellerons
simplement les choses de lamour67; bien quil fasse semblant du contraire, pourrions-nous
dire. La rptition de la rencontre manque comme manifestation du rel du non rapport
me semble une des principales raisons pour aller rencontrer un psychanalyste. Il faut pour
cela que le sujet prenne en charge linsistance de son mal tre, cest--dire quil linterroge,
au milieu des chants des sirnes quon met sa disposition. Comme dit le philosophe coren
Byung-Chul Han on zappe entre les options vitales car on nest plus capable darriver au
bout dune possibilit, on confond lacclration avec le manque dune exprience de dure.
Le discours analytique, rebours du capitalisme, peut offrir au sujet la possibilit de
transvaser la jouissance du corps en dsir, dans le but dtablir un nouveau lien amour-dsir-
jouissance.
Je pose une question qui ma t renvoye par les participants (je ne sais pas si elle est
pertinente mais elle ma mise au travail): en rapport avec certaines jouissances, pourrait-on
parler de banalisation lpoque actuelle de notre civilisation?

Traduction, Patricia Zarowsky

La parole pas-sans lcrit, Patricia Robert (Montauban)


Quest-ce qui conduit quelquun la psychanalyse ?
Cest partir de cette question que jai tent de dire.
Tout dabord, cet article dfinila associ psychanalyse ma questionne et ont
surgi dautres questions: Dune psychanalyse la psychanalyse, quest-ce qui passe?
Est-ce de la mme nature pour chacun? Quest-ce que la psychanalyse? Quest-ce qui
fait que pour certains il y a une psychanalyse, voire leur analyse, et pour dautres la psycha-
nalyse.
Cest donc partir de cette question que jai tent de dire par la parole quelque chose
du choix de lanalyse, de ma cure et des rencontres.
Jai donc emprunt le chemin de la psychanalyse une psychanalyse, et dune psycha-
nalyse la psychanalyse, chemin de ma cure que jai souhait mettre en rsonance avecmon

Stendhal, De lamour.
66

Lacan J.,Le savoir du psychanalyste, leon du 6 janvier 1972, indit.


67

42
Wunsch n15

travail dcriture soit dune criture lcriture en un seul mot et les rencontres lies mon
activit professionnelle.
Au fil de ma cure, il y a le fil des rencontres dans des lieux o est pense la psychana-
lyse comme cette journe du 26/09/2015. Ces temps dchanges, de transmission, ont fait
surgir un dsir, celui de sortir du bavardage et de la narration pour penser.
Echo dcole en ce 26 septembre sinscrit dans ce mouvement. Outre les temps
dchanges, il y a eu des surprises:
- une place laisse linattendu
- Jai trs peu parl de lcriture et pourtant certains lont entendue. Quest-ce qui est
pass dans ce dont je nai pas parl?
- Dautres ont entendu quelque chose qui leur faisait cho, quelque chose qui passait
dont ils mont tmoign.
Jai dbut mon propos en interrogeant larticle dfinila associe psychanalyse
pour aborder ce quil en est de la parole et du dsir. Aprs coup, ce mot psychanalyse, qui
tout au long de la journe fut associ tant larticle dfini qu larticle indfini, est devenu
non plus seulement un concept dont la signification est pense, discute, mais un nom sin-
gulier, un particulier soutenu par le dsir de celui qui lnonce. Il y a quelque chose qui est
pass au-del de la clture des mots, un au-del des mots que la parole, passant lcrit, a fait
merger.
Alors quest-ce qui passe de lcrit la parole?
Les crits prpars au pralable furent peut-tre des exils de la parole vivante, pas sans
terre, qui anims par le dsir de chacun ont laiss des traces.
Dune criture lcriture comme dune psychanalyse la psychanalyse, cest le chemin
dun savoir insu arrim au dsir.
Ce qui sest dit en ce 26 septembre sest dploy par la parole mais pas-sans lcrit,
passant lcrit.

Quest-ce qui conduit quelquun une analyse ? Victoria Torres,


Blanca Snchez, Natalia Prez (Asturias FFCL-F9 Espagne)
Cest la souffrance qui conduit quelquun un psychanalyste, mais cette demande
ne conduit pas toujours lanalyse. Quelles sont les conditions pour que ce passage soit
possible ? De la part du sujet, possible analysant: une dtermination interroger sa propre
jouissance et sa participation subjective en suivant les chemins de lassociation libre. Nous
savons que seulement une partie de ceux qui arrivent va entreprendre cette aventure. Le sujet
doit consentir sa division et, pour certains, il nest pas si facile de renoncer la jouissance
narcissique de lidal et des identifications. Il nous semble que ceux qui se connectent plus
facilement avec leur inconscient, qui ont conserv dans leur vie, sans une rpression excessive,
une mmoire de la curiosit infantile relie lincidence de la jouissance de la sexualit et de
la mort, sont plus susceptibles de saccrocher une analyse. De la part de lanalyste: quil
en ait un, le fameux dsir de lanalyste derrire lequel nous courons tous, mais ... il ny a pas
duniversel de lanalyste; chacun prend sa charge la responsabilit de dcider le moment
o il sautorise se nommer analyste pratiquant, et sur quoi il sappuie pour soutenir son
acte. Le dsir conscient daccueillir sans rserve lintime dun sujet ne suffit pas bien que
cette prdisposition soit certainement une qualit facilitatrice des premiers entretiens et pour
linstauration du transfert. Ce dernier, nous le savons, nat chez lanalysant qui rencontre par
hasard chez lanalyste un trait qui rsonne avec son propre inconscient.

43
Wunsch n15

Lacan nous donne deux rfrences sur ce qui conduit quelquun lanalyse. Dans lin-
terview quil a octroye Panorama68, il dit que cest la peur, la peur face ce qui lui arrive et
quil ne comprend pas. Dans Tlvision69, il note que pour pouvoir atteindre le divan, on doit
dabord stre retrouv K.O. comme un boxeur sur le ring, mtaphore de la rencontre avec le
traumatique. Les deux rfrences font allusion au moment de la rencontre avec le rel o le
fantasme vacille, et fait basculer la vie en un avant et un aprs; chute alors ce qui connectait
la jouissance au sens, puis surgissent langoisse ou les formations symptomatiques. Cest la
raison pour laquelle on fait appel un psy. Mais, pour devenir un analysant, il faut que le
symptme se transforme en une nigme interroger. Il ny aura dnigme que si lanalyste la
provoque grce lquivoque et au malentendu, pour ne pas tuer la curiosit.
Ce moment de surprise - dans lequel, par le dire, se franchit quelque chose qui tait
consciemment impossible, et qui peut faire rougir, rire, smouvoir ou sangoisser profond-
ment - pour quil soit effectif et quil ne fasse pas fuir le sujet face ce quil a dcouvert, a
pour prmisse la croyance du patient dans le fait que cette production provienne de son savoir
inconscient, et quil sy intresse.
Comment transmettre le ct attrayant de cette aventure dans le monde ?
De la mme manire que Freud et Lacan ont pu dire quelque chose du rel de leur
poque, nous croyons que les psychanalystes doivent tre prsents - dans le sens o Lacan parle
du pre qui nomme, quelquun qui dit je suis l - pour rendre compte collectivement de ce
qui inquite les gens actuellement: les effets personnels de la crise systmique et lavenir de la
prochaine gnration. Lanalyste doit tre lheure de la vrit de son temps, non seulement
en alertant dun sursaut du rel produit par la techno-science, mais en faisant aussi une trans-
mission collective de son savoir, limitant ainsi la jouissance dj dchane. Certains de ceux
qui nous entendent feront appel un psychanalyste pour traiter leur malaise intime, dautres
ne rejetteront pas la psychanalyse au moment de penser ce quil faut faire pour prserver
la vie humaine dans la conjoncture actuelle; ils nous prendront comme des interlocuteurs
valables, capables de relancer la ronde des discours, tissant un nouveau maillage symbolique
pour contenir le rel. Nous, les psychanalystes, nous pourrions peut-tre rflchir ensemble
sur le rel en jeu aujourdhui : les limites de la nature qui rendent impossible une croissance
constante - ce que personne ne veut savoir - jusqu ce que survienne lclatement....

Traduction, Vicky Estevez

De linsupportable au dsir de psychanalyse: le gond du cartel,


Carmen Eusebio, (Italie)
Dans quelle faon le cartel -dans son tre cibl sur la limite, le trou du savoir- en
mme temps le r-actualise, le limite justement, par rapport lanalyse mme? Et comment
ceci a faire avec le dsir de psychanalyse? dans son surgissement imprvu?
Comment cette ouverture, que llaboration en cartel promeut, produit une rectifica-
tion, un intr-(s)t, un inter-esse70 de rel? Intrt et non horreur? Ce que le cartel rvle de cet
inter-essente du rel peut ouvrir et dans quelle manire au dsir de psychanalyse?

68
Interview dEmilio Granzotto Jacques Lacan,publie par le magazine Panorama (Rome) dans son dition
du 21 novembre 1974. Parue en franais, la mme anne, dans le Magazine littraire n428.
69
Lacan J. Tlvision. Ed. Seuil, Paris, 1974.
70
Slon son timologie latine.

44
Wunsch n15

Le travail cartelisant71 pourrait donc faire dvoiler au sujet la fonction du trou,


en rvelant dans sa dimension -dit-mension- dexprience, de pratique de travail et de lien-
une toffe ouverte au travail analytique mme72. Le cartel est un outil qui visant lcrit
en tant quaboutissement, mise en jeu de linclusion logique-thique du manque.

Dans la table ronde laquelle jai eu la joie de participer Toulouse, la question-pi-


vot du dbat, Quest ce qui conduit quelquun la psychanalyse?, jai rinterrog ma question
du dbut sur le cartel, en craignant de men retrouver dcentre. Au contraire, jai pu
faire lexprience, avec une joyeuse surprise, de voir combien cette occasion de la table, cet
change spcifique de circulation, ma reconduit sur le lien entre ce qui fait dsirer une psy-
chanalyse et lex-sistence dune cole. Le terme gond, le cardo dont Lacan parle pour lentr
lcole73, rfr au cartel sest clairci davantage pendant la discussion, en me reportant
ce qui tait circul dans les matriaux prparatoires de la Journe, cest dire ce que Colette
Soler formulait Buenos Aires quant au dsir de psychanalyse. A lexprience du cartel peut
accder mme celui qui ne sest pas encore engag dans une psychanalyse, mais pour celui
qui se retrouve ainsi dans un travail de groupe non ordinaire, inscrit comme il est dans
un horizon dcole, cette exprience peut ouvrir une demande danalyse, juste au nom de
cette toffe qui caractrise le cartel en tant que pratique de travail en acte autour dun trou.

La question de lacte et de lthique, deux lments qui ont pu merger du vif du


dbat, mont renvoy donc la question que je posais au dbut, cest dire comment de la
nature du lien fondant-fond du cartel, de la multiplicit des uns -expression dun trans-
fert de travail en acte- peut souvrir un intrt, comme inter-tre, qui fait trou dans le savoir
et -de l- causer et meme soutenir un dsir de psychanalyse. Le cartel se fait donc parcours
dune thique du sujet qui -de lintrt de la psychanalyse74, peut voir surgir imprvu-
un dsir de psychanalyse comme contingence pour le sujet sans garantie. Lhorreur dun
savoir insupportable, et non portable dun seul, peut-on arriver le rendre nouable dans un
lien avec dautres, lien avec des rencontrables75, qui peuvent ltre condition dune cole,
rencontrables particulirement dans un lien-cartel, qui donc est dcole par dfinition76, en
mme temps quil contribue faire cole. Javais conclus comme a mes notes prparatoires
pour la Journe de Toulouse, et la rencontre de la Table, autour dune table qui ntait pas
l, qui faisait trou, ma permis dexprimenter, en aprs coup, la port relle de ma tentative
mme dlaboration, exemple donc de cette exprience dcole qui arrive faire dsirer comme
inter-esse, comme intrt qui nest pas dun seul, cest dire dsirer la psychanalyse, en
mme temps quon essaie den laborer les conditions, ce avec quoi -comme Colette Soler
nous a rappel Milan en mai 2015- Lacan na jamais cess de se mesurer, en faisant sans
cesse sa passe.

71
M.T.Maiocchi, Ipotesi sul cartel, in Per Lettera 1, Materiali di lavoro FPL, aprile 2006, pp. 73-85.
72
Ibidem.
73
La charge en sera tenue au dpart par un simple comit daccueil, dit Cardo, cest--dire gond dit en latin,
ce qui en indique lesprit: J. Lacan, Acte de fondation, Note adjointe, 2) De la candidature lEcole, Autres
crits, Paris, Seuil, 2001, p. 234. Et meme: Le passage du psychanalysant au psychanalyste, a une porte dont
ce reste qui fait leur division est le gond, car cette division nest autre que celle du sujet, dont ce reste est la
cause, Proposition sur le psychanalyste de lEcole, Autres crits, Paris, Seuil, 2001, p. 254.
74
Allusion au texte de Freud de 1913, Lintrt de la psychanalyse.
75
M.T. Maiocchi, Affects de saints hommes, in Le symptme, les affects et linconscient, Revue du Champ
Lacanien, n. 14, nov. 2013
76
Cfr. C.Soler, Cartel dEcole, Le Mensuel, n. 25

45
Wunsch n15

Une curiosit? Philippe Madet. (Bordeaux)


Je suis souvent tonn que quelquun soit conduit lanalyse, tant ce mouvement peut
paratre aussi enthousiasmant que curieux, pour lanalysant comme pour lanalyste dailleurs.
Cest donc ce signifiant de curiosit que jai essay de creuser, en centrant ma rflexion sur
le dbut du travail avec un analyste, pour ensuite amener quelques interrogations quant aux
consquences de ce que lon peut en dire. Soit, est-ce que les rponses la question pose
conduisent une certaine offre de psychanalyse, et singulirement quant lentre en analyse
et sa conduite?

Au moment o il sadresse un analyste, le sujet a une ide de ce qui le fait souffrir. Il


y a mme de srieux couacs, sinon comment se lancer dans une telle aventure?
La souffrance peut ainsi conduire lanalyse mais les offres alternatives sont pltho-
riques et orientent le sujet tout fait ailleurs. Qui plus est, plus de mode aujourdhui de la
psychanalyse, voire mme une injonction ne pas sy laisser conduire. La souffrance ne suf-
firait donc pas.
Cest a priori une nigme que daller vers un discours trs dcal et minoritaire par
rapport aux trois autres. Et des quatre, le discours analytique a cette originalit dtre le seul
ntre pas dj l, et donc le seul auquel il faut tre conduit. Est-ce une affaire de courage? Pas
facile dtre analysant, chacun le sait bien mais celui qui est courageux va-t-il vers lanalyse?
Est-ce alors une affaire de curiosit? Non dune curiosit au sens commun du terme
car cette curiosit l peut trouver satisfaction trs vite tellement loffre culturelle et de connais-
sances est l encore plthorique. Probablement faut-il une curiosit singulire quil faudrait
alors dfinir, et qui aurait voir avec un dsir, un dsir dindit?
Cela na en tout cas pas voir avec une vertu et probablement faut-il interroger la
question de la jouissance.
Lacan avance deux autres ides qui vont contre sens du discours commun.
Ce qui pousse lanalyse, cest la peur77. Effectivement, sans la peur, pourquoi sen
remettre un sujet suppos savoir? Peur de quoi? A discuter. Mais cest peut-tre une indica-
tion pour lentre en analyse: le sujet a-t-il suffisamment peur?
Et alors que lon parle souvent de demande danalyse, Lacan avance que le sujet vient
lanalyse non pas pour demander une analyse mais pour demander ce quil demande78. Cest
peut-tre un autre reprage ncessaire de lentre en analyse: le sujet sait-il ce quil demande?
Si oui, nest-ce pas trop tt pour lentre en analyse?
Ce qui conduit la psychanalyse, ce sont donc, entre autres, des contre sens com-
muns. Pas de bonnes intentions, avoir peur, ne pas savoir ce quon demande. Curieux?

Outre les consquences possibles pour la pratique en cabinet, la question pose int-
resse les analystes - conduire cest mener avec - quant leur dsir, mais aussi dans la cit et
dans lcole.
Sil nest pas question de vertu du ct de lanalysant, pas question de bonnes intentions
non plus du ct de lanalyste. Quel est son dsir dindit lui aussi? De se laisser surprendre?

77
Entretien ralis en 1974 par Emilio Granzetto pour le magazine italien Panorama et publi dans le n428
du Magazine littraire en fvrier 2004.
78
Lacan J., Le sminaire livre XIV, La logique du fantasme, leon du 15/02/67: le sujet vient lanalyse,
non pas pour demander quoi que ce soit dune exigence actuelle, mais pour savoir ce quil demande. Ce qui le
mne, trs prcisment cette voie de demander que lautre lui demande quelque chose.. Indit.

46
Wunsch n15

Y tre conduit suppose den entendre parler et cest une question pour les analystes:
comment et faut-il faire offre, autrement que dans lannuaire tlphonique? Il semble que le
nom mme de notre cole soit une rponse. Forum et Champ lacanien indiquent le
dbat et louverture au-del des cabinets.
Loffre fonctionne aujourdhui en interne. Nous ne pourrions pas parler si certaines
personnes navaient pas pris linitiative de nous en faire loffre. Mais dans la cit, comment
faire vivre le discours analytique? Cela concernerait le style de chacun, avec dautres.

Ce qui conduit lanalyse, Claire Parada (Paris)


A la question pose dans cette journe prparatoire, quest-ce qui conduit quelquun
lanalyse?, mon propos tait de suivre le trajet allant du symptme courant dont quelquun
se plaint et qui le pousse faire appel un Autre, jusqu lentre dans lanalyse et le virage
que cela suppose.

En effet, on peut se dire que ce qui conduit quelquun chez un analyste, cest tout
dabord que pour lui a ne va pas, ou a ne va plus. Soit que cela se manifeste tra-
vers des symptmes identifiables ou bien quelque chose de plus diffus ou encore du ct du
trauma. Bref, il y a quelque chose qui empche le sujet, le fait souffrir. Cest ce quon
pourrait appeler le niveau de la plainte.
Mais cela nest pas suffisant et nous lavons entendu tout au long de cette journe,
parfois travers des tmoignages trs personnels, il faut qu cette plainte soit associ un je
ne sais pas ce qui se passel quil adresse un Autre qui saurait, qui est suppos savoir. La
question du savoir se pose demble pour quune demande danalyse sadresse.
Il sagit donc de passer de la plainte la demande que lon retrouve au dbut de toute
analyse, nous dit Lacan, et qui porte, elle, sur le Qui suis-je?. Cest une demande qui
interroge le sujet, le statut du je dans la structure, son rapport avec lAutre et la question
du dsir. Cest bien lenjeu du dbut de toute cure: est-ce quau-del de la plainte sur ce qui
ne va pas, le patient veut en savoir plus sur ce qui lagite, le fait souffrir et qui le concerne
lui en tant que sujet? Veut-il savoir comment il est dtermin par les signifiants de lAutre,
comment il sy prend avec le dsir et la jouissance de lAutre, comment il sy trouve pris et il
en jouit? En effet pour entrer dans le travail analytique, il sagit de passer du symptme dont
on se plaint un symptme constitu dont le sujet se fait lide quil a une cause chercher
ailleurs que dans sa conduite habituelle, quil introduit une rupture. Autrement dit, quil
existe une Autre scne, pour reprendre les termes de Freud, o serait rechercher la cause.
Cest ce qui le divise et le fait entrer dans le dchiffrage des signifiants qui lui viennent de
linconscient pour tenter de saisir quelque chose de sa vrit.

Cest prcisment le fait que lanalyste ne rponde pas la demande initiale qui va
permettre au sujet de moduler ses demandes jusqu les puiser, jusquau fond du bol nous
dit Lacan; et donc au dsir de savoir dadvenir. A ne pas rpondre, lanalyste oriente vers autre
chose que lobjet de la demande, vers la vraie vise de ce que demande le sujet, savoir vers le
dsir. Il se fait ainsi cause du dsir du sujet analysant, notamment du dsir de savoir. Comme
nous dit Victoria TORRES, une ouverture au savoir se produit par la prsence de lobjet (a)
que lanalyste incarne et dont il fait semblant. Cest donc labsence de rponse de lanalyste
la demande du Qui suis-je? qui finira par faire entendre la rponse de la structure, cest--
dire S(A), linconsistance de lAutre, le manque dans lAutre. Sur ce point, un parallle pour-

47
Wunsch n15

rait tre fait entre la cure et le cartel dont nous a parl Carmen EUSOBIO dans lequel est mis
en jeu le manque, le manque de savoir, le trou dans le savoir qui est ce qui cause un dsir de
psychanalyse. Dans lun comme dans lautre, la question nest pas de combler un manque par
un savoir constitu mais de le rendre oprant pour causer le dsir.

On pourrait dire, donc, que dans la cure, la question du savoir serait de passer dun
je ne sais pas un dsir de savoir adress un sujet suppos savoir, ouvrant sur le trou dans
le savoir et sur du savoir sans sujet.

Aprs coup de la table 1


Rencontres - nouage, Anne-Marie Combres, (CIG-France)

En 1973, Lacan se flicitait que dans les groupes, chacun parle et apporte son exp-
rience, prcisant: cest l que peuvent se produire les points nuds, les points de prcipi-
tation qui feraient que le discours analytique ait enfin son fruit.

La table ronde qui ouvrait la journe, avec un groupe pas ordinaire puisque devant
faire rsonner des abords et des langues diverses, et portant sur la question de ce qui conduit
quelquun la psychanalyse, me semble avoir uvr dans ce sens. Des points de dpart dif-
frents: peur, demande, symptme, criture, gond du cartel, jouissance, chec de lamour...
tous faisaient rfrence la ncessit dune cole, dun travail avec dautres, pour soutenir le
passage de la demande au dsir, dune psychanalyse la psychanalyse.

Les intervenants y ont ainsi particip de faon personnelle et originale, acceptant la


surprise de faire passer la parole ce qui avait dabord t labor par crit, en donnant ainsi
une autre lecture. La spontanit et la lgret srieuse qui ont prsid aux changes ont t
particulirement sensibles, suscitant questions et remarques, avec des effets de respiration.

La faon dont chacun, avec son style singulier, a articul son propos celui des autres,
a mis laccent sur ce qui, de cette rencontre indite, pouvait faire nouage, mise en acte du
discours analytique.

Responsabilit et acte, Didier Grais, (CIG-France)


Dans laprs coup des diffrentes interventions et changes de la squence: quest
ce qui conduit quelquun la psychanalyse?, ce sont les signifiants responsabilit et acte qui
mont sembl merger de cette table ronde.
Nous savons grce lenseignement de Lacan que de sa position le sujet est toujours
responsable. En effet la psychanalyse ne prescrit aucune correction au nom de lAutre mais
elle ouvre la responsabilit du sujet envers sa jouissance et son acte. La responsabilit qui,
pour lanalyste, commence avec lacte de parole. Dire que le sujet est responsable de sa posi-
tion est diffrent de dire quil est toujours responsable de ce qui lui arrive, ou des vnements
traumatiques ou non qui font date dans son existence.
A lorigine ladjectif responsable qualifiait la personne qui doit rendre compte de ses

48
Wunsch n15

actes et de ceux dont elle a la garde, dabord dans un cadre juridique, puis aussi en vertu de la
morale admise. Le responsable est donc dabord celui qui rpond dun autre. Cette question
de la responsabilit, celle des actes, pose la question de lthique.
La psychanalyse oriente par lenseignement de Lacan propose une thique qui na
rien voir avec une morale qui dirait le bien ou le mal. Elle propose plutt une thique du
sujet qui commence quand celui-ci se pose la question de son bien et de larticulation au dsir.
Il sagit dune thique qui consiste pour le sujet juger ses actions, face au dsir qui lhabite,
jusquaux consquences de lacte.
La question de la responsabilit mais aussi celle du choix du sujet, cest ce que lthique
de la psychanalyse permet de mettre au travail en tant quelle touche lexistence, cest--dire
limpensable o se dcide une orientation. Cest ct de quoi ne sont pas passs, avec leurs
expriences trs diffrentes et leur style trs personnel, les intervenants qui ont ainsi pris leur
part de responsabilit la russite de cette journe.

Sobre la Jornada del 26 de setiembre 2015, Ana Martnez (CIG-


Barcelone)
Jai particip comme animatrice la table 1 Quest-ce qui conduit quelquun une
analyse? dans cette Journe si particulire car indite, au moins selon mon exprience, vu
que jamais auparavant je navais particip une telle modalit de travail collectif.
Au dbut vertige, sentiment de dnuement, sans le recours aucun type doccultation
ou de dissimulation huit participants - les uns exposants et les autres animateurs assis
en demi-cercles sans rien devant nous pour poser nos papiers et avec nos pieds quelques
micros, prts tre utiliss, dbattant tour tour sur un mme thme partir dangles et
perspectives bien diffrentes, avec des accents et des langues diverses, et convergeant cepen-
dant sur certains points communs qui refltaient la solidit dune formation partage, celle
de Freud et de Lacan. Leurs voix rsonnrent par ailleurs comme toile de fond travers des
lectures trs brves mais bien choisies, qui scandrent lensemble de la Journe.
Nous avons travaill partir dinterventions courtes, prpares lavance, qui cepen-
dant ne furent pas lues de faon suivie, mais ponctues, intercales, et entremles, sans ordre
prtabli quoique pas sans vise, une succession guide par la spontanit et linspiration du
moment. Une manire qui peut voquer lassociation libre et aussi le travail en cartel. Avec
quel rsultat ?
A mon avis, leffet obtenu fut : du ct de ceux qui exposaient sur scne, en gnral
une plus grande libert de parole et de participation, et du ct du public, un effet dveil, de
nouveaut pas toujours bien reue lexprience dune autre faon de faire, une modalit
peut-tre plus accorde au style de la subjectivit moderne, porte par les messages courts et
sous forme de dbats
Pour ce qui me concerne je conclus quil serait trs souhaitable et opportun dans le
cadre du Champ lacanien dintroduire cette nouvelle modalit de travail, dont je souligne les
traits de transversalit, dagilit et de libert de parole, ct des usages plus classiques que
nous utilisons depuis des annes et quil convient sans doute de conserver quand il sagit dex-
poss qui exigent des dveloppements amples et des interventions individuelles. Je parie donc
pour la diversification des modes de travail et de transmission, pour le renouvellement et la
syntonie avec lesprit du temps, si nous voulons tablir le contact avec la socit daujourdhui
pour avoir quelque chance de causer le dsir de psychanalyse chez les non avertis.

49
Wunsch n15

Lecture dextraits de Freud et de Lacan

Sigmund Freud, 1925, Ma vie et la psychanalyse,


Lintrt port la psychanalyse est parti en France des hommes de lettres. Pour
comprendre ce fait, il faut se rappeler que la psychanalyse, avec linterprtation des rves, a
franchi les bornes dune pure spcialit mdicale. Entre son apparition autrefois en Allemagne
et aujourdhui en France, il y eut ses innombrables applications aux divers domaines de la
littrature et de lart, de lhistoire des religions, de la prhistoire, de la mythologie, du folk-
lore, de la pdagogie, etc. Toutes ces matires ont peu de rapport la mdecine et ne lui sont
prcisment relies que par lentremise de la psychanalyse.

Jacques Lacan, 1958, La direction de la cure et les principes de son pouvoir,


Puisquil sagit de prendre le dsir, et quil ne peut se prendre qu la lettre, puisque ce
sont les rets de la lettre qui dterminent, sur-dterminent sa place doiseau cleste, comment
ne pas exiger de loiseleur quil soit dabord un lettr,
[] Questionnons ce quil doit en tre de lanalyste (de ltre de lanalyste), quant
son propre dsir.

Table 2: Quest ce qui permet un


psychanalyste de soutenir loffre dune
psychanalyse?
Dun dire comme acte un dire du dsir, Maricela Sulbaran (Paris)

La nouvelle modalit de travail propose par les organisateurs de la Journe Toulouse


le 26 septembre a fait scansion. La parole a circul et a permis un autre dire sans tre coll
la lecture du texte. En ce qui me concerne, je nai pas tout dit de ce que javais crit. La dyna-
mique de la table ronde elle-mme a pur le texte.
Je reprends mon texte aprs lavoir prsent et discut.
Au commencement il y a eu un dire de lanalyste avec un effet dacte qui a marqu
mon entre dans lanalyse. Lacte de lanalyste quon a pu isoler lentre relve dun avant et
un aprs. Donc, cest de lordre de lvnement.
Lanalyste ne cde pas une demande que je lui ai faite. Cette intervention produit
des effets et des affects sur moi trs importants. Aprs cette sance, la troisime des entretiens
prliminaires, il se gnre chez moi une division, manifeste dans un acte o je me sentais
implique tout en ne my reconnaissant pas. Langoisse ma dpasse compltement. Attendre
deux jours pour parler lanalyste de ce qui mtait arriv parat interminable. Quest-ce qui
a t touch qui a fait cho au dire de lanalyste?
Cet acte du sujet, on aurait pu le mettre du ct de lacting out. Mais il me semble que
ce ntait pas cela puisque dans lacting out, la vrit qui dit, qui est articule et qui se montre,
nest pas subjective. Dans le cas voqu, jtais divise par le fait que je ne me reconnais pas
dans mon acte, en sachant que malgr tout cest bien moi. Javais dj fait une tranche dana-
lyse de 10 ans.

50
Wunsch n15

Lanalyste ne peut pas calculer les effets de son acte. Lacte de cette deuxime analyste
qui a eu comme effet de me confronter ma division o le je suis a t de mconnaissance
et de disparition, il navait rien de dicible. Dans la sance qui a suivi, jai pu en dire quelque
chose. A partir de l, lanalyse sest enclenche. Lacte de lanalyste avait dchan des produc-
tions de linconscient.
Le passage analysant est attest lorsque cette rponse de linconscient avec la division
et langoisse prouve vient se nouer linterprtation de lanalyste. La parole analytique se
noue l o se sont croiss le dire de la demande et le dire de linterprtation.
O lanalyste doit-il se placer pour rpondre convenablement lanalysant? Lacan
considre que la relation de transfert ne peut sengager que sur le malentendu. Et il ajoute
quil ny a pas de concidence entre ce quest lanalyste pour lanalys au dpart de lanalyse, et
ce que lanalyse du transfert nous permettra de dvoiler quant ce qui est impliqu, non pas
immdiatement, mais impliqu vraiment, par le fait quun sujet sengage dans cette aventure
de lanalyse.79
Lanalyste pousse au transfert mme sil ne croit pas en principe au sujet suppos
savoir, mais il a reconnu linconscient et il sait quil y a du savoir sans sujet. Le savoir de
linconscient se prsente comme jouissance du sujet.
Ce travail danalyse qui a dur quelques annes ma permis de savoir quelque chose de
ma propre division.
Dans lanalyse, un dire qui touche la dimension de lexistence peut se loger et se
nouer autrement au symbolique, imaginaire et rel. Ce dire dans lanalyse qui est existentiel
et contingent a des effets au niveau du dsir et de la jouissance.80

Un dire du dsir
Est-ce quun analyste peut dduire du dire de lanalysant quun nouveau dsir est
possible?
Colette Soler prcise que rien ne permet de penser quun analyste acquiert assez de
connaissances, assez de savoir de son analysant, pour pouvoir valuer ce qui rend lacte pos-
sible. Et elle rappelle que mme si le dsir est signifi du texte analysant, en tant que sens, il
est inarticulable.81
Le dispositif de la passe peut permettre de distinguer les sujets chez lesquels les condi-
tions de possibilit de lacte analytique sont runies. Malgr linarticulable du dsir, il est
possible que dans le dire du passant et sa tentative de formuler et nommer quelque chose de
sa jouissance noue au symptme, un dire du dsir puisse sentendre.
Lacte de lanalyste inscrit dans le discours analytique, soutenu par son dsir,lui per-
mettra de se faire la cause du travail de ses analysants. Et, en dehors de la cure, il peut garder
sa position analysant en faisant rsonner les effets de ce discours.
En 1961 Lacan insiste pour dire que la possibilit, la richesse, tout le dveloppement
futur de la psychanalyse, est mis du ct de lanalyste. Cest lanalyste de produire des chos
qui peuvent permettre la continuit de la psychanalyse.

79
Lacan, J.. Le Sminaire VIII, Le transfert. Seuil. 2001. p. 389.
80
Soler, C.. Lacan lecteur de Joyce. PUF. 2015. p. 50-51.
81
Soler, C., La politique de lacte. Cours de 1999-2000. p. 152. Idem, p. 153

51
Wunsch n15

tre analyste : une tche de lanalysant, Ana Alonso, Antonia M


Cabrera, Carmen Delgado.
Trinidad Snchez-Biezma (Cartel de Madrid)
La psychanalyse, nous le savons, nest pas une question dapprentissage ni de scolari-
sation; mme si cest risqu de le dire ainsi, nous devons accepter quelle ne dpend pas du
savoir acadmique parce que la jouissance rsiste. Elle nest pas non plus une ncessit, ni
quelque chose dobligatoire quil faudrait tout prix enseigner. Rappelons-nous que la psy-
chanalyse a une dignit prserver qui nous oblige empcher quelle se dilue dans quelque
chose dautre.

Ainsi, elle nest pas acadmie mais exprience ; cest lanalyse de lanalysant qui va
produire un enseignement pour lanalyste et pour la thorie psychanalytique. Cest pourquoi
Lacan a invent la passe, dispositif visant non pas fixer le savoir dans une doctrine mais
permettre le dploiement des inventions de linconscient: permettre chacun de tmoigner
de sa vrit menteuse, laissant aux cartels la tche de reconnatre les conditions de possibilit
de lacte analytique que le passant ne peut pas noncer en termes de vrit82. Sil y a cole,
celle-ci nest pas crite lavance. Cest le rsultat obtenu partir du questionnement qui peut
authentifier sil y a eu tmoignage des problmes cruciaux de la psychanalyse. On doit ainsi
considrer quil y a eu production du discours analytique et que cest bien ce dernier qui fait
cole; cest lui, la matire.
Ce faire cole na pas tre considr comme du proslytisme. Cet appel lautre ne
vise pas le convaincre ou laffilier une cause, mais solliciter sa singularit et ainsi pou-
voir arracher au rel un bout de savoir supplmentaire.

La passe consiste en ce que, au point o quelquun se considre assez prpar pour


oser tre analyste, il puisse dire quelquun de sa propre gnration, un pair ce qui lui
a donn le nerf de recevoir des gens au nom de lanalyse.83 Le dsir de lanalyste ne doit
pas tre confondu avec une nouvelle investiture dans lcole, comme pourrait limaginer le
passant qui se prsenterait la passe avec la perspective dtre reprsent par le sigle dAE.
partir de la nomination, il sagirait plutt dattraper la question de ltre de lanalyste; ce
serait alors une faon de rpondre lindtermination de la nvrose avec un semblant dAE.
Dautre part, dans son tmoignage, le passant peut dployer une trajectoire lui permettant de
dmontrer le passage dun dsir soutenu par lanalyste dans le transfert un dsir de savoir
quil aura pris son compte. Dans ce cas, la nomination serait plutt une authentification.

Que les semblants tremblent la fin rend compte de leur fonction essentielle dans la
nvrose car ils permettent, dune manire particulire pour chaque sujet, de faire supplance
au non rapport sexuel. La chute du semblant phallique la fin de lanalyse permet de vrifier
- telle est lintention de lexprience de la passe que l o se situait le point dhorreur de
savoir a pu merger un dsir indit propre au sujet.

la fin de lanalyse se produit un nouvel tat du sujet, une mtamorphose. En 1965,

82
Soler, C. Wunsch n 8 (2009) : Les conditions de lacte. Comment les reconnatre ?
83
Lacan, J. Confrence la Yale University. Nov 1975. Parue dans Scilicet n6/7, 1975, pp. 7-31, sous le titre :
Yale University, Kanzer Seminar .

52
Wunsch n15

dans la leon du 27 janvier de Problmes cruciaux de la psychanalyse84, Lacan note que son
cole, si elle mrite son nom, au sens o ce terme semploie depuis lAntiquit, cest quelque
chose o doit se former un style de vie.
Dans Ltourdit, il propose qu la fin de lexprience, aprs avoir produit limpossible
du sens, de la signification et du sexe, le sujet saura se faire une conduite85. Cela nempche
pas quil ait dautres conduites, cela prouve plutt quil ny a pas de conduite modle ; le
saura se faire suppose quil laisse tomber, quil abandonne le savoir antrieur et quil essaie
dlaborer la psychanalyse un peu au-del do Lacan la amene.

Pourrions-nous parler alors dun nouveau semblant qui attise le dsir de psychanalyse?

Si lanalyse didactique a un statut identique celui de lenseignement de la psycha-


nalyse 86, alors la condition pralable pour que ce soit un enseignement est quil produise
un effet de savoir qui touche quelque chose de la vrit particulire et qui pousse vouloir
en savoir plus. Il sagirait dun enseignement qui ne serait pas rudit mais qui serait anim
partir dune position danalysant 87 , ce qui impliquerait de ne pas se laisser glisser dans la
suffisance de savoir et de continuer laborer son je nen veux rien savoir.

Grande responsabilit des analystes que celle du progrs de lcole; mais, o com-
mence cette responsabilit ?

Aujourdhui, vitesse, efficacit et russite quant aux rsultats sont exiges. On veut
savoir en se passant de lexprience. Nous savons que la psychanalyse requiert du temps, le
temps ncessaire, le temps de transfert, le temps de se faire tre, un tre dpouill dillusions
et, de ce fait, un peu plus libre.
Avec sa rponse, lanalyste a la possibilit de se faire cause de la division et, avec son
dire, de poser la question: quelle place donnes-tu au sujet de linconscient ?

Traduction, Vicky Estevez

Y faire face, Franois Terral (Toulouse)


Mon point de dpart tait un dire de Lacanau sujet des psychanalystes : Lacte, je
leur donne chance dy faire face88. Il ma sembl que la question qui nous tait posedans
cette squence : Quest ce qui permet un psychanalyste de soutenir loffre dune psychana-
lyse?, pouvait obtenir cette premire rponse: faire face lacte. De cette rponse, jai choisi
dapprocher les dimensionscollective et individuelle. Les changes de la table ronde mont
rendu plus vident larticulation serre de ces deux niveaux, puisquils nen font quun.

Ainsi, si lanalyste est dans un rapport de solitude son acte, la responsabilit qui lui
incombe dy faire face, elle, souvre au collectif, dans une logique de transmission, ou mme

84
Lacan, J. Le Sminaire. Problmes cruciaux de la psychanalyse (1964-1965). Leon du 27 janvier 1965
85
Lacan, J. Autres crits. Ltourdit. Ed. Du Seuil, Paris, 2001. p.487.
86
Lacan, J. Du sujet enfin en question. crits. Ed. Du Seuil, Paris, 1966. p.236.
87
Lacan, J. Le Sminaire. Encore (1972-1973). Ed. Du Seuil, Paris, 1975.
88
Lacan J., Aprs la dissolution de lcole freudienne de Paris, 1980, source Pas tout Lacan.

53
Wunsch n15

dans la transmission de ce qui sattrape de sa logique, celle du rel de linconscient. Ce qui


oriente Lacan au moment de la cration de lECF, cest de crer les conditions dune exp-
rience dcole - car tout porte croire que cela ntait pas le cas -, qui permette le tmoignage,
la transmission, partir de lacte. Quil ait fallu en passer par l mapparat comme la prise en
compte dun point de structure; pas seulement comme celle dune contingence particulire
de lexprience de lEFP.

Donc il y a bien ncessit ici situer lacte analytique, celui dune ou dun, dans ses
articulations au collectif. Lenjeu est celui de lexistence mme de la psychanalyse qui, sans
dispositif particulier propre penser et prendre en compte collectivement sa spcificit, ne
saurait ni se partager entre nous, ni perdurer au-del. Cette spcificit est de dsir avant dtre
de savoir. Quand le savoir y participe, il sagit quil puisse rester de lordre dun dire, soit
barrire au savoir89 comme le dit Lacan propos de la finalit de son enseignement, cest ce
quimpose la ralit de linconscient pour une cole.

Mais lacte analytique tient celui de sautoriser. Sautoriser analyste est ce qui revient
soutenir pour dautres les consquences pour soi-mme du passage lanalyste. Ce passage
rencontr dans la cure nest pas tout savoir. Le terme dincalculable90, que Lacan utilise pour
dsigner les effets de linterprtation, nous permet de mieux le dire. Il y a de lincalculable
dans lacte analytique car il opre au del du savoir dchiffr de la signification de castration.
Consquence que jai voulu souligner : soutenir son acte, et donc faire face lacte, revient
pour lanalyste renouveler cette autorisation inaugurale, en acte, et par l mme faire
face lincalculable de ses effets, effets mesurables, en partie seulement, dans laprs coup de
lacte. Cest donc de bout en bout de la pratique analytique que lacte vient comme vise et
condition de lanalyste, comme de lanalyse, mettre au prsent du travail du patient, donc,
comme de celui de lcole.

Jai souhait finir sur la question suivante : est-ce davoir le got de lacte, - enfin -,
qui permet lanalyste de soutenir loffre de la psychanalyse? Ce propos semble sopposer
laffirmation de Lacan comme quoi les analystes ont horreur de leur acte. Mais je retiens
ici que cette affirmation est circonstancielle et que la dissolution de lEFP a voulu y rpondre.
Oui, avoir le got de lacte, cest sans doute une faon de nommer la joie que nous trouvons
dans ce qui fait notre travail.91 Et cest dune certaine joie partage dont il sagit aussi lors de
cette journe.

Rve ou rveil ? Rve du rveil, Paola Malquori, (Rome, Italie)


Dans la sance du 10 Dcembre 1974 du sminaire RSI, Lacan parle du phnomne
lacanien, phnomne unique qui, paradoxalement, est divisen deux: la psychanalyse qui
produit des effets par lanalyste, et la psychanalyse qui les thorise, toujours par lanalyste.
Larfrence au particulier et luniverselest invitable.

89
Lacan J., Allocution sur lenseignement, Autres crits, Paris, Seuil, 2001, p. 298.
90
Lacan J., Introduction ldition allemande des crits, Autres crits, op. cit. p. 558. Cf. notamment Aprs
la dissolution de lcole freudienne de Paris, op. cit., Discours lcole freudienne de Paris, Autres crits, op.
cit. p. 280 et Le sminaire livre XX, Encore, Paris, Seuil, 1975, p. 103.
91
Lacan J., Allocution sur les psychoses de lenfant, Autres crits, op. cit. p. 369.

54
Wunsch n15

Dans la confrenceLe rve dAristote, Lacan affirme que lanalysant est un lve
dAristote parcequil croit passer, travers le langage, du particulier de son propre symptme
luniversel, et il est galement un rveur parce que, du fait quil en parle, il rve que le lan-
gage dit la vrit sur sa singularit.
Cest entre le rve et le rveil que lanalyste intervient, mais comment ?92 Entre rve
et rveil, entre particulier et universel, quelle est la tche, lintervention de lanalyste et de la
psychanalyse ?
Peut-tre que le dispositif de la passe est le rveil qui doit viser lcole de psychanalyse,
dans le nouage entre la thorie et la pratique ? La passe comme un pas, cest--dire un passage
par le langage, entre le sujet/passant qui parle du particulier de sa propre analyse au sujet/
passeur, qui son tour rfre aux Uns du cartel pour un accord sur luniversel de la nomina-
tion ou non.
Rve ou rveil du phnomne lacanien?
Dans la confrence donne Rome au VII Congrs de lcole freudienne de Paris,
La Troisime, Lacan dfinit le rel comme ce qui ne va pas, ce qui entrave la marche du
discours du matre93, le discours du tout va bien pour tous. Le rel est ce qui revient toujours
le mme place, savoir la place du semblant qui cause le discours dont on est effet ou qui
affecte94. Tout comme le rveil, qui entrave le chemin du dsir de dormir ou de rver, et qui
est particulier comme le rel propre chacun qui btit le symptme par effet du langage qui
le prcde et qui affecte le sujet95.
Si le symptme provient du rel et la psychanalyse traite les symptmes, il y a un lien
de dpendance entre la psychanalyse et le rel, mais quel est le rel que la psychanalyse doit
contrer96?
Je crois quil est le rel universel, ou plutt luniversalisation du rel que vise le dis-
cours de la science, depuis Aristote qui croit connatre le monde travers la reprsentation,
et pour cela, il rve.
Comme Freud aussi, qui, en fabriquant sa thorie partir de la clinique, parle de re-
prsentation de chose et de parole, tandis que lon devrait construire une thorie partir de la
prsence et de la prsentation de lobjet qui cause le dsir de lanalysant ainsi que de lanalyste.
Prsence et prsentation du rel par lobjet cause qui se rvle dans la pratique ana-
lytique, tel point que si la psychanalyse est le discours qui ne soude pas tant lanalysant
92
Lacan J., Le rve dAristote, Confrence lUnesco. Colloque pour le 23ecentenaire dAristote.Publication
par Unesco Sycomore,1978, pp. 23-24, (en ligne).
93
Bien a, ce nest pas du tout la mme chose que le rel, parce que le rel justement, cest ce qui ne va pas, ce
qui se met en croix dans ce charroi, bien plus, ce qui ne cesse pas de se rpter pour entraver cette marche , J.
Lacan, La troisime, en ligne sur le site de Patrick Valas, p. 55.
94
Soler C., La troisime de Jacques Lacan, Sminaire de lecture de texte, anne 2005-2006.
95
Cest un de mes rves moi, jai quand mme bien le droit, tout comme Freud, de vous faire part de mes
rves ; contrairement ceux de Freud, ils ne sont pas inspirs par le dsir de dormir, cest plutt le dsir de
rveil, moi, qui magite. Mais enfin cest particulier., La troisime, p. 73.
96
Ce qui vaudrait le mieux, cest quoi nous devrions nous efforcer, cest que le rel du symptme en crve,
et cest l la question : comment faire ? () Le sens du symptme dpend de lavenir du rel, donc comme
je lai dit l la confrence de presse, de la russite de la psychanalyse. Ce quon lui demande, cest de nous
dbarrasser et du rel, et du symptme. () Mais si la psychanalyse donc russit, elle steindra de ntre
quun symptme oubli. Elle ne doit pas sen pater, cest le destin de la vrit telle qu elle-mme le pose au
principe. La vrit soublie. Donc tout dpend de si le rel insiste. Seulement pour a, il faut que la psychana-
lyse choue. () Donc le piquant de tout a, cest que ce soit le rel dont dpende lanalyste dans les annes
qui viennent et pas le contraire. Ce nest pas du tout de lanalyste que dpend lavnement du rel. Lanalyste,
lui, a pour mission de le contrer (), Ibidem.

55
Wunsch n15

la personne de lanalyste quau couple analyste-analysant97, alors on peut se demander si la


psychanalyse plutt quun symptme, un symptme social qui se rvle par les symptmes
propres ceux qui arrivent demander une analyse, nest pas un sinthome dans sa fonction de
nouage et dans sa fonction dun discours qui fait lien.
On peut se demander aussi si le dsir de psychanalyse nest pas aussi un dsir de rel
au deldu rveil absolu qui correspondrait la mort.98
tant donn que le langage se branche sur le corps, le but du discours analytique serait
dassurer le nouage entre symbolique, rel et imaginaire, dans la singularit propre chacun
qui se rvle dans la pratique et dans les efforts pour la thoriser.
Donc rve du rveil du phnomne lacanienplutt que rve ou rveil absolu.

Aprs coup de la table 2


Logique du dsordre, Marie-Jose Latour, (CIG Tarbes-France)
Logique du dsordre: une possible ponctuation pour cette journe chos dcole
o nous avions fait le pari dune forme inhabituelle pour rpondre de la topologie particulire
de la relation analytique, transmission incluse.
A la question de notre table-ronde, il y a une rponse trs carre de Lacan: ce qui
permet une psychanalyste de soutenir loffre insense dune psychanalyse, cest le dsir du
psychanalyste.
Cependant lindit de ce dsir ne nous apporte gure de confort conceptuel, puisquil
reste produire dans chaque cure.
La dynamique de cette table ronde a mis en vidence quel point le psychanalyste est
responsable dun discours qui soude lanalysant, non lanalyste, mais au couple analysant-
analyste.99 Autant dire quil ny a pas dun ct la clinique, lexprience, la cure, et de lautre la
transmission, la thorie, lcole. Si une psychanalyse est la cure attendue dun psychanalyste,
le psychanalyste est le produit dune psychanalyse. Cest cet cart entre le premier psycha-
nalyste et le second qui a permis de creuser cette apparente tautologie.
Chacun a pu tmoigner du bazar dun trajet o, alors mme quon sait que cest de soi
quil sagit, on ne se reconnat pas, des effets incalculables dun malentendu, de limproprit
du savoir acquis pour soutenir la place dun savoir sans sujet et de sa faon de rpondre du
dsordre de ce lieu inhabitable entre rve et rveil.

Sil y a de lcole.., Cathy Barnier, (CIG-Paris)


disait un des participants de cette table ronde.., comme nous disons, aprs et avec La-
can, Sil y a du psychanalyste Car les deux sont intimement lis, indissociables, comme
les deux ples entre lesquels se tend la corde dun arc.

97
Ibidem, p. 62.
98
Le dsir de dormir correspond une action physiologique inhibitrice. Le rve est une inhibition active. Ce
point est celui o lon peut concevoir que vienne se brancher le symbolique. Cest sur le corps que se branche
le langage, du fait du paradoxe biologique que constitue une instance qui empche linterruption du sommeil.
Grce au symbolique, le rveil total cest la mort pour le corps. Le sommeil profond rend possible que dure
le corps., Au-del de rveil, Rponse de Lacan une question de Catherine Millot: -le dsir de mort est-il
situer du ct du dsir de dormir ou du dsir de rveil?. En ligne.
99
J. Lacan, La troisime in Lettres de lEFP n16, 1975

56
Wunsch n15

Ce quon lui demande ( la psychanalyse), cest de nous dbarrasser et du rel et du


symptme Mais si la psychanalyse donc russit, elle steindra de ntre quun symptme
oubli., crit Lacan dans la Troisime. A charge donc pour le psychanalyste, dans son faire
face lacte, de ne pas rpondre la demande mais de se plier, au-del du particulier, au rel
du symptme, cest--dire den pouser le pli dans la parole de chaque sujet, den rpondre,
au cas par cas, et lcole de crer les conditions de garantie, comme nous la rappel Colette
Soler dans la discussion, pour que soit prserver ce trou dans le savoir o se fonde le singulier.
Cest cette offre l qui peut donner chance la psychanalyse de durer.
Faire face lacte, cest chaque fois sautoriser nouveau, comme nous la rappel
Franois Terral, et cela ne peut se faire sans le travail dans lcole, leur articulation imprimant
un style de vie, plutt symptomatique dans le discours contemporain.

Pour Wunsch, Sol Aparicio, (CIG-Paris)


Cest dans la parole, au sein dune langue particulire, qua lieu lexprience de lin-
conscient. Cest par la parole que a passe. Vous vous souvenez : ... ce qui se dit dans ce qui
sentend. Elle tait naturellement au principe de la journe de Toulouse, le 26 septembre
2015. Afin de favoriser les changes, chaque intervenant avait t invit privilgier la parole.
la prendre donc, et dans la langue qui tait la sienne.
Les langues franaise, espagnole et italienne firent ainsi entendre joyeusement leurs
sonorits et faons particulires de dire aujourdhui ce qui fut in illo tempore un mme idiome.
Mais ce qui tait parl, avec des accents singuliers, cest bien sr la langue propre au discours
psychanalytique qui nous est commune et que lcole, internationale, semploie faire vivre.
tour de rle, chaque participant lui donna son coup de pouce. Alors que Maricela
Sulbaran voquait un dire du dsir, Franois Terral nous surprenait avec son got de
lacte, Paola Malquori commentait : cest entre le rve et le rveil que lanalyste intervient,
mais comment ? et nos collgues madrilnes - Toni Cabrera, Carmen Delgado et Trinidad
Sanchez-Biesma - nous questionnaient : quelle place accordes-tu au sujet de linconscient?
et appelaient de leur vu un semblant nouveau qui ravive le dsir de psychanalyse!

Lecture dextraits de Freud et de Lacan

Sigmund Freud, 1905, Fragment dune analyse dhystrie (Dora) 100


Quelques semaines aprs le premier rve eut lieu le second, dont llucidation con-
cida avec la fin de lanalyse. Ce rve nest pas aussi clair que le premier mais fournit la confir-
mation souhaite dune hypothse devenue ncessaire sur ltat dme de la patiente, combla
une lacune de la mmoire de percevoir nettement lorigine dun autre de ces symptmes.
Dora raconta : Je me promne dans une ville que je ne connais pas, je vois des rues et des
places qui me sont trangres [...]

Jacques Lacan, 1977, texte remis Jean Michel Vappereau en 1978


Comme je suis n pome et papoute, je dirai que le plus court tant le meilleur, il
se dit : Etre o ? Ce qui scrit de plus dune faon, loccasion : trou. Le refuser pour que
ltrou vaille, tient le coup quoiquen suspens. Cest un pome sign : L-quand, parce

Freud S., 1905, Les cinq psychanalyses, Fragment dune analyse dhystrie (Dora), Paris, PUF, p.69.
100

57
Wunsch n15

que a a lair dy rpondre, naturel ment. Jaurais avanc a, si la passe, je my tais risqu.
Mais je suis trop vieil analyste pour que a serve. Y ajouter quiconque serait dplac. Jai
appris dans ce mtier lurgence de servir non pas aux, mais les autres, ne serait-ce que pour
leur montrer que je ne suis pas le seul leur servir. Cest la plus bte salade que je connaisse.
Bte au fond que jai des auditeurs, parce qu ce pome ils se bercent, vraisemblablement.
Cela mangoisse. Comme tout le monde, quand le rel ment assez pour tre senti mental.
Phobie dans ce cas on le sait : moi allergique mon auditoire.

Table-ronde 3: Dune psychanalyse la


psychanalyse, quest ce qui passe?
tre, Lettre, Parltre, Echo et Rsonance dcole, Eva Orlando,
Antonella Gallo, (Napoli Italia)
Comme un cho qui se rpercute de la pratique la thorie, nous essaierons de r-
pondre la question: Dune psychanalyse la psychanalyse, quest ce qui passe? partir
dun travail en cartel, en mettant en vidence les trois nuds qui nous semblent tisser une
psychanalyse. Premier nud: cest le temps de ltre; un temps logique et non chronologique.
Cest le temps du signifiant scand par un cho, un temps qui est celui de ltre qui est ramen
au semblant. Deuxime nud: cest linstance de la lettre. Linterprtation souvre dans le
droit fil du signifiant, mais il sagit dune interprtation qui joue sur lquivoque signifiante,
sur le fait quelle ne rduit pas le dire au dit. La lettre est une rupture qui deviendra inscrip-
tion, puis criture: une criture devant laquelle lanalyste incarne lAutre qui indique au sujet
linsu luvre dans ses actions devant le rel. Troisime nud: le parltre. Le parltre est un
clair; un clair de rel. La lettre nexiste pas sans lalangue et lalangue nexiste que lorsquil y
a jouissance. Avec le parltre lacanien la psychanalyse indique une voie diffrente: lalangue,
considre dans sa corporit, est lempreinte de la lettre dans le hors-sens.
Dans la mesure o linconscient y intervient, il y a deux versants du langage: le pre-
mier est le versant du sens, du non-sens, du bon sens, du sens commun; cest le versant de la
psychothrapie qui naboutit rien, mme si elle a un effet positif et fait du bien. Ce versant
est aussi celui de la psychiatrie qui soriente toujours laide de la boussole du sens, travers
le non-sens nosographique qui conditionne le diagnostic. Le second versant du langage est
celui de la jouis-sens, du rel qui permet effectivement de nommer ce en quoi le symptme
consiste. Et cest ici que se trouve le dfi que Lacan lance toute psychanalyse venir. Un dfi
que le psychanalyste peut relever et auquel il peut faire face, condition quil soit un sujet
qui est pass de la doctrine clinique la clinique de lacte analytique; cest--dire un sujet qui
exerce la psychanalyse lintrieur dun champ que lcole a trac.
La psychanalyse est bien diffrente de la psychothrapie, dun diagnostic ou dune
technique de gurison; cest une pratique qui nest valable qu condition de lutter contre le
dvoiement de linstitution et du discours analytique,101 en alignant linstitution psycha-
nalytique sur la psychanalyse et non linverse. Cest une des ncessits ressenties par Lacan
pour permettre la psychanalyse de continuer son travail. En effet, dans Dcolage Lacan

Soler C. (et al.), 2000, La psychanalyse, pas la pense unique, Histoire dune crise singulire. Editions du
101

Champ Lacanien, collection Scansion.

58
Wunsch n15

souligne que la cause freudienne nest pas cole mais Champ o chacun aura carrire de
dmontrer ce quil fait du savoir que lexprience dpose102.
Lanalyste na pas un savoir prform; le savoir quil a est un savoir sans sujet, plus
proche dun savoir y tre. La place de lanalyste consiste en un savoir se mettre l o
personne ne sait tre, en donnant lanalysant la possibilit dun savoir y faire un peu
mieux avec son destre; cest--dire de se voir l o il ne pense pas tre. La preuve en est que
le dsir de psychanalyse nest pas le dsir de lanalyste.

Dans lexprience de la passe, tant du ct du passant que du ct du passeur, les trois


nuds de ltre, de la lettre et du parltre se mlent et se confondent:
- passe comme recherche dun temps de ltre, historisation plutt quhistoriole;
-passe-impasse, pour le rseau des signifiants dans lesquels le parltre est plong;
-passe comme ouverture au Rel du tmoignage.
Cest, selon Lacan, lessentiel de ce quune exprience aussi impossible et parfois aussi
contradictoire que la passe, peut transmettre. Que chaque psychanalyste rinvente, daprs
ce quil a russi retirer du fait davoir t un temps psychanalysant, que chaque psychana-
lyste rinvente la faon dont la psychanalyse peut durer103.
Pour ceux qui ont vcu lexprience de passeur, le temps de la passe devient donc le
temps de la mmoire et de la nostalgie au sens tymologique de retour . Il sagit dune
nostalgie de sa propre analyse, temps dans lequel langue et lalangue sont en contrepoint et o
lon compte moins de rvlations que dimpossibilits. Cest aussi un temps de rflexion sur
la valeur thique de son propre tmoignage, dans une socit qui volue en sens contraire. Un
tmoignage singulier, non pas parce quil est capricieusement arbitraire, mais parce quil a t
permis par lanalyse et soutenu par limprimatur de lanalyste, qui a donn par la nomination,
cette autorisation quaucun parltre moyennement nvros ne pourrait se donner.
Lacan nous adresse une question qui rsonne avec la puissance dun cho, comme un
avertissement. La psychanalyse est-elle un symptme?104 Pour lui, cest un symptme rv-
lateur du malaise de la civilisation dans laquelle nous vivons, et notre clinique nous montre
que le symptme est ce qui vient du rel; lavenir de la psychanalyse est quelque chose qui
dpend de ce quil adviendra de ce rel105, un avenir qui est donc li la russite de la psy-
chanalyse elle-mme. Rappelons, en ce sens, les mots de Lacan cits dans La Troisime (1974):
Le piquant de tout a, cest que ce soit le rel dont dpend lanalyste dans les annes qui
viennent et pas le contraire. Ce nest pas du tout de lanalyste que dpend lavnement du rel.
Lanalyste, lui, a pour mission de le contrer.

Effets dune fin danalyse, Irne Tu Ton, (Paris)


Jaxerai mon propos sur la fin de lanalyse et ses effets avec une question: notre rap-
port au dsir sen trouve-t-il modifi?
Pour tenter dy rpondre, je mappuierai sur la fin danalyse comme exprience sin-
gulire bien que la cure dans son ensemble ait sa propre tonalit. Mais la manire dont elle
trouve son terme peut rendre compte dun trait jusquici inconnu lanalysant et qui, sil le

102
Lacan J., (1980), Dcolage dans Lettre de Dissolution, indit.
103
Lacan J., (1978), Lexprience de la passe, Deauville, dans Les lettres de lEcole, N23, p.180.
104
Lacan J., (1974), La Troisime, dans Lettres de lEcole freudienne, n16, pp.177-203.
105
Lacan J., (1974), ibidem.

59
Wunsch n15

distingue des autres, le distingue aussi radicalement de ce quil croyait savoir de lui-mme.
Ceci remet en cause le statut du savoir dans la cure. Cette faille dans le savoir que
constitue cette part dinconnu nest pourtant pas fondamentalement dconnecte de lhis-
toire de lanalysant, mais elle fait nigme. Elle porte sur la position de celui-ci dans le fan-
tasme comme masque dun rel. Avoir fait lexprience de ce savoir nigmatique nest pas sans
effet sur le transfert. Le savoir, quant son inconscient, que lanalysant supposait lanalyste,
lui revient en creux, hors sens. Il mesure ainsi que de savoir il ny a que suppos.
De ce fait, la fin de lanalyse peut apparatre comme faisant rupture avec ce qui a
prcd dans la cure, la rsumant un trait, un creux dans le savoir. Il sen dgage une sin-
gularit au sens de lUnheimlich freudien. Il y a de ltrange(r) en soi que lon ne comprend
pas mais que lon constate et qui fait horreur. Faire ce constat et ladmettre peuvent tre une
occurrence de fin danalyse.
Trait de singularit donc, se prsentant comme un reste nigmatique, admis comme
tel. Avoir fait cette exprience qui a permis un acte, celui de fin danalyse, a-t-il une incidence
sur la suite? Car au fond notre inconscient na pas chang, nos symptmes ont toujours cette
tonalit qui cloche, la jouissance se faisant toujours insistante. Alors comment savoir-y-faire?
Les rponses sont videmment propres chacun. Aucune recette, aucune garantie
attendre. La perspective se situe peut-tre l, dans cette absence de garantie. Il me semble que
le reste nigmatique li au savoir, sur lequel une analyse peut se conclure, en donne lide: a
chappe. Ide que lon retrouve dans la thse de Lacan sur le dsir, selon laquelle aucun objet
ne peut le satisfaire, il est manque par essence.
Il y a, toutefois, ce trait singulier qui nous assure de notre propre exprience analy-
tique et de sa conclusion. Il contribue animer nos dsirs diffremment, selon moi. Ceux-ci
sont relativement moins soumis lexigence de nos idaux et peuvent souvrir une prise de
risque auparavant inenvisageable. Celle-ci ne se calcule pas mais se constate. La preuve par
lacte pourrait-on dire.
Dans notre champ psychanalytique, Lacan a propos la passe qui voulait sy risquer.
Cette proposition fait dbat. Cela interroge sur ses enjeux. On peut se demander sils ne
concernent pas le savoir dans sa dimension dhorreur qui peut tre entraperu lors dune cure,
cet insupportable qui fait point de bute, dont on ne peut rien savoir en dehors dune analyse,
et labsence de garantie difficilement admissible qui sen dduit.
Accepter den tmoigner quelque chose dans le cadre du dispositif de la passe com-
porte srement un risque sinon certains ne se montreraient pas aussi prudents sy engager.
Est-ce par crainte de ritrer lexprience avec cet Autre dont on a fait lexprience quil tait
faillible, cette faille renvoyant la sienne propre? La seule assurance que le passant aurait serait
celle de son acte dont le dispositif de la passe, nomination ou pas, serait le garant. Mani-
festement cela ne va pas de soi et demeure un point sensible, malgr la cure. Cependant, le
maintenir au travail dans une cole, avec la passe, cest tenter de soutenir un dsir vif au sein
de celle-ci.

60
Wunsch n15

Une solitude plus digne, Carmine Marrazzo, (Milan, Italie)


I. Quel progrs?

Le principe formul par Lacan dans Tlvision (1973): Plus on est de saints, plus on
rit106 a t mon point de dpart pour interroger le chiffre du progrs107 qui est en jeu pour
la psychanalyse et dans une psychanalyse.
Le fait dinterroger le progrs pour la psychanalyse implique une question porte
sur ltat des liens sociaux lpoque du proltaire gnralis. Dans cette rflexion il mest
paru utile emprunter la thse de Pasolini en larticulant avec les laborations de Lacan sur le
discours capitaliste : le lacisme des consommations, crit Pasolini dans ses Lettres luth-
riennes (1975)108, produirait un dveloppement sans progrs qui dtruit chaque particula-
rit en produisant une homognit dshumanisante. Lacan, lui, interrogeait en mme temps
lavenir de la psychanalyse: il dpend de ce quil adviendra de ce rel, savoir si les gadgets
par exemple gagneront vraiment la main, si nous arriverons devenir nous-mmes anims
vraiment par les gadgets109. Il ajoutait: a me parat peu probable110.
Lhypothse que jai essay darticuler est donc la suivante : si le rel nest pas univer-
selj111, sil ne cesse pas de se rpter pour entraver cette marche112, alors ce rel est l notre
ressource car les symptmes singuliers de jouissance entravent le dveloppement du discours
capitaliste et ils se donnent sur la scne du malaise de la civilisation o pourtant sont mis
jour les nouvelles pannes de la civilisation du malaise.
La rflexion partage Toulouse a port laccent sur la ncessit de distinguer le rel
qui est en jeu. Il faut dabord diffrencier le rel produit par la science et ses applications
techniques du rel qui est propre la psychanalyse. Le premier, lanalyste a pour mission de
le contrer113. Mais comment, mcomment114? Par la ressource qui est propre au discours de
lanalyste, le rel qui fait la singularit propre chaque parltre, pris la lettre, un pour un.

II. Vers une solitude plus digne

La solitude en tant que question inhrente celui qui parle en tant que tel mest
parue un gond possible darticulation extension-intension de la problmatique: dun ct elle
est un symptme presque universel de la modernit; de lautre ct elle est exprience singu-
lire du psychanalysant.
La faon par laquelle la psychanalyse traite ce rel de la solitude est irrductible aux
autres pratiques thrapeutiques. Jai essay disoler donc une trajectoire: la psychanalyse prend
en compte la solitude dalination du proltaire gnralis115; le pas dentre, en tant que
rectification des rapports du sujet avec le rel, marque une solitude de sparation et dans ce
mme mouvement lassomption de la responsabilit du sujet comporte une conqute titre

106
Lacan J., Tlvision (1973), dans Autres crits, Paris, Seuil, 2001, p. 520
107
Ibid.
108
Pasolini P.P., Lettres luthriennes, Paris, Seuil, 2000
109
Lacan J., La troisime, dans Lettres de lEcole Freudienne de Paris, n16, 1975.
110
Ibid.
111
Ibid., p. 18
112
Ibid., p. 17
113
Ibid., p. 21
114
Cfr. C. Soler, Le dsir attrap parPrlude 17, VIII Rendez-vous de lIF-EPFCL - Les paradoxes du dsir
115
Soler C., Les affects lacaniens, Paris, Puf, 2011, p. 34

61
Wunsch n15

de libert et dsir, ou bien de libert de dsir.


Le dsir de psychanalyse insiste alors en tant quoption : dans le pas qui ds lentre
en anticipe la fin. Les noms par lesquels Lacan a pu dsigner la fin de lanalyse - et que C.
Soler a indiqu comme une srie progressive: destitution subjective, gay savoir, enthousiasme,
satisfaction de fin116 - me paraissent indiquer les faons par lesquelles le psychanalysant aura
fait exprience, bien relle, dune solitude qui nest plus dalination, et pas seulement de
sparation, mais dune solitude que je dirais plus digne et qui est telle en tant que rpon-
dant aux ngativits de la structure dune faon indite et singulire jusqu la production
dun incrdule117.
Cest au dispositif de la passe que revient le devoir dune vrification de ce progrs
singulier pour le progrs de la psychanalyse et de la civilisation la fois.

Lanalyste passant analysant, Di tu fecoua ? Sophie Pinot (Tarbes)


Temps un. Se proposer pour intervenir la journe dEchos dcole. crire.
Temps deux. Soutenir son propos. Ne pas lire. Dire.
Quels sont les deux points qui ont pu animer ma prsentation lors de cette journe
Toulouse?
Dj, le titre sous lequel jai inscrit mon propos : lanalyste passant analysant. Titre
qui sest impos moi et qui laisse place lquivoque, au malentendu. De ce qui se prsente
sans pouvoir lanticiper, comment y rpondre? Le parcours dune analyse permet dentendre
linutile de lutter contre ce qui rsonne en soi, plutt y consentir. Prendre au srieux cet Autre
qui se prsente et mme lui faire confiance. Lanalyste pas sans analysant, cest lanalyste
qui ne peut exister sans lanalysant. Lanalysant dont lanalyste peut juste suivre le dire. Lana-
lyste toujours second, le second de lanalysant. Mais lanalyste passant analysant, cest aussi
le nouage de lanalysant, du passant et du psychanalyste. Le passant permettant quun cart
existe entre lanalysant et lanalyste, tout en se faisant le lieu dune petite boucle, un trou o
leur nouage peut prendre forme. Nouage de lissue linsuredonnant la position analysante
sa place premire, sans pour autant tre tout fait la mme. Le second point qui a pu animer
ma prsentation me vient dans laprs-coup. En prenant au srieux lquivoque et lassocia-
tion libre, ma prsentation cest aussi la manire dont je me suis faite prsente cette journe
dEchos dcole... Ma manire dtre, telle que je suis, telle que je parle. Question du style
et de la faon dont chacun habite le langage.
Alors, dune analyse la psychanalyse, quest-ce qui passe?
Je me rends compte que je navais pas pens mon intervention partir de cette ques-
tion prcise, pose la table ronde o jai t invite prendre la parole. Quest-ce qui du
savoir issu dune analyse passe la psychanalyse ? Quest-ce qui peut se transmettre de se
savoir l? Une psychanalyse conduit prendre la mesure de la manire dont on nat issu
dun dire, celui de lAutre nou la manire dentendre du sujet. Lanalyse finie, ne sagit-il
pas de trouver issue son dire. Issue nouvelle dans un dire indit. Trouver comment prendre
la parole autrement sans tre dupe de la part de mensonge de cet Autre dont on se soutient.
Ny faut-il pas l dsir de nomination? Dsir de nommer. Dsir dentrer dans le langage en
nayant aucune ide de l o a peut mener ni de ce que a peut produire... comme le tout
petit qui saventure entrer dans le langage et prendre la parole pour la premire fois? Acte

Ibid., pp. 149 et suiv.


116

Ibid., pp. 112 et suiv.


117

62
Wunsch n15

primordial jamais perdu. Mais trouver comment articuler ce qui vient du rel nest pas
lapanage des analystes. Nombreux sont les artistes qui font aussi du rel, de lalangue, du dire,
de la voix, du regard... lobjet de leur travail. Alors, quest-ce qui fait quune analyse produise
son issue du dsir de psychanalyse? Peut-tre ce dsir que dautres puissent prouver leffet
concret produit par la rencontre avec la psychanalyse.
Le temps qui reste
Faire vivre la psychanalyse dans le champ social par la production, non pas juste dun
sujet qui se soutienne autrement dans lexistence (mme si cest essentiel), ni celle dun psy-
chanalyste (mme si a compte), ni celle dun savoir (mme sil excde la connaissance)
Alors production de coua? Pas dune formule toute faite. Un couac peut-tre. Lindice dun
ratage. Expression dun dsir qui se dduit dun dire. Rester lcoute de ce dire pris au
srieux nest-ce pas l position analysante? Dans la production dun dsir de savoir n dun
intransmissible. Et soutenir cet impossible.

L o je suis, l o jen suis, octobre 2015.

Aprs-coup de la table 3
Nadine Cordova Natali, (CIG-Paris, AE)
Dune psychanalyse la psychanalyse, quest-ce qui passe ? Un change simple
autour dune table, nous djeunons. La matine rsonne et la question de lacte est au
rendez-vous.
Cest notre tour danimer la dernire table ronde. Il y a une libert de parole et
beaucoup dintensit. Chaque participant essaie de dire ce qui a travaill pour lui. Le dbat
continue, et prpare la Rencontre dcole Medellin. Il y a des questions, des tmoignages,
des changes parfois vifs sur la garantie la passe.
Et lavenir de la psychanalyse se dit et se tresse l, modestement, travers lexprience
de chacun et les couleurs de chaque langue. Ce qui est touchant cest la diversit des conte-
nus, et ce quelque chose qui insiste. Il y a des actes qui oprent; chacun en donne un cho
Couple analysant-analyste, nuds de la cure, solitude plus digne, acte de fin sont ces
quelques mots qui marquent. Je me demande si le fruit dune psychanalyse ne conduirait pas
une garantie pas grand-chose de vivre sa vie, de sengager un peu plus digne parce quun
acte a tout simplement fait mouche
Qui a eu cette ide folle un jour de fonder lcole dinventer la passe?
Offres fragiles, fortes: un dsir de psychanalyse.

M Luisa de la Oliva, (CIG-Madrid)


Cest la troisime table. La Troisime revient. Cite dans chacune des tables-rondes
et des brves de cette journe Toulouse, et au mme point du texte. On peut se demander
pourquoi cette concidence. Le sens du symptme dpend de lavenir du rel, [] de la
russite de la psychanalyse. Ce quon lui demande, cest de nous dbarrasser et du rel, et du
symptme. Si elle succde, a du succs dans cette demande, on peut sattendre [] tout,
savoir un retour de la vraie religion par exemple, [] Mais si la psychanalyse donc russit,

63
Wunsch n15

elle steindra de ntre quun symptme oubli. [] Donc tout dpend de si le rel insiste.
Pour a, il faut que la psychanalyse choue.118 . Donc linvention de la psychanalyse par
Freud, prolonge par lenseignement de Lacan, na pas son avenir garanti. Cela dpend, entre
autres facteurs, de ce que nous, les psychanalystes, faisons delle, avec elle. Il est donc essentiel
que nous nous interrogions sur les articulations entre la thorie et notre pratique clinique,
sur la manire dont nous pouvons en rpondre, ainsi que sur les institutions que nous nous
donnons et dont nous faisons partie. Cest lintrt de la journe de Toulouse, qui rsonne
avec le thme qui nous runira Medellin pour la Rencontre cole.
Nombreuses ont t les questions qui sont venues nous encourager dvelopper un
savoir trou. A propos de la transmission: de quelle manire une transmission permet que
quelque chose passe ou ne passe pas, et comment lavenir de la psychanalyse en dpend ?
Comment comprend-on ce quest contrer le rel ? Quels sont les critres de lunanimit du
cartel de la passe ? Que serait un athisme produit par une analyse? Pourquoi y-a-t-il des ana-
lyses qui se terminent dans une position contre la psychanalyse?
Bien quil ny ait aucune garantie de lavenir de la psychanalyse, lcole elle-mme peut
garantir quelque chose, par exemple quil ny a aucune garantie. Une analyse peut arriver
ce point, et certains sont dcids le dmontrer, ce qui a non seulement des effets subjectifs
pour ceux qui sy risquent mais aussi pour lensemble de lcole.

Traduction, Marie-Jos Latour

Colette Soler, (CIG-Paris)


Ce que jai particulirement aim dans cette dernire table, cest que lon pouvait y
entendre la voix de chacun.
Ce nest pas toujours le cas dans les congrs parce que les formules de Lacan sont si
connues, elles ont tellement circul depuis des annes quelles schangent comme ce quil
appelait gentiment au dbut de la monnaie use, et moins gentiment la fin, de jolis fos-
siles. Je lai voqu dans la discussion prcdente, cest le cas mme pour le passage au dsir
du psychanalyste. Il fait unanimit, et semble aller de soi ds que lon dit psychanalyste,
alors que son vidence serait plutt vider, et que Lacan na jamais cess de le questionner
et de marquer son incompatibilit avec le Je de la premire personne.
Dans cette table au contraire aucun discours incantatoire, et le thme, Dune psy-
chanalyse la psychanalyse quest-ce qui passe ?, qui sollicitait spcifiquement lexprience
propre ny est sans doute pas pour rien, chacun sest avanc avec un propos de son cru,
indit donc, tel que la solitude plus digne voque par Marazzo, ltrange creux dans le
savoir dont parlait Irne Tuton, et cet analyste passant analysant que propose Sophie Pi-
not. Jy vois un signe dauthenticit, et cest ce que Lacan cherchait comme premire garantie
avec sa passe119. Je nvoque pas la contribution dEva Orlando car elle parlait pour un cartel
ce qui, au niveau de lnonciation, est un tout autre exercice.

118
Lacan J., La troisime, confrence parue dans les Lettres de lEcole Freudienne de Paris, n16, 1975, pp
177-203
119
Lacan J., Confrence de Genve, 1975, Le bloc note de la psychanalyse N 5, p. 9.

64
Wunsch n15

Lecture dExtraits de Freud et de Lacan

Sigmund Freud, 1909, Analyse dune phobie chez un petit garon de cinq ans Le
petit Hans
Cette aprs-midi-l, le pre et le fils vinrent me voir ma consultation. Je connais-
sais dj le drle de petit bonhomme et, avec toute son assurance il tait si gentil que javais
chaque fois eu plaisir le voir. Je ne sais sil se souvenait de moi, mais il se comporta de faon
irrprochable et comme un membre tout fait raisonnable de la socit humaine. La consul-
tation fut courte.

Jacques Lacan, 1953, Fonction et champ de la parole et du langage


Nous nen dirions pas tant si nous ntions pas convaincu qu exprimenter en un
moment, venu sa conclusion, de notre exprience, ce quon a appel nos sances courtes,
nous avons pu faire venir au jour chez tel sujet mle, des fantasmes de grossesse anale avec le
rve de sa rsolution par csarienne, dans un dlai o autrement nous en aurions encore t
couter ses spculations sur lart de Dostoevski.
Au reste nous ne sommes pas l pour dfendre ce procd, mais pour montrer quil a
un sens dialectique prcis dans son application technique. [] Car [il] ne brise le discours
que pour accoucher une parole.
Nous voici donc au pied du mur [] du langage. Nous y sommes notre place, cest-
-dire du mme ct que le patient, et cest sur ce mur, qui est le mme pour lui et pour nous,
que nous allons tenter de rpondre lcho de sa parole.

Les Brves
De lagalma au litter et limpossible, Cecilia Randich, Maria
Claudia Dominguez, Alessio Pellegrini (Trieste - Italie)

Dans la Proposition de 67, Lacan tablit que lcole doit soccuper du dbut et de la
fin de lanalyse. Entre ces deux points de raccord, il y a un parcours dombres denses dont
peut rsulter le passage de lanalysant analyste120.
propos de ces ombres dans lesquelles on trbuche dans le discours, ombres diff-
rentes pour chacun, son titre de sujet mais aussi partages dans les parcours institutionnels
et pistmiques, la question qui se pose est : quest-ce qui nous tient unis, ensemble, malgr
tout, comme membres de lcole? Suffit-il vraiment de dire quil faut bien tolrer le narcis-
sisme des diffrences, ou mme le manque de rigueur, en faveur du politiquement correct?
Quelle est la politique de lcole pour attirer le dsir vers la psychanalyse?
Lanalyste qui arrive la fin de lanalyse est celui qui trouve, dans le litter, le dsir de
lanalyste. Entre ceux qui y arrivent, seulement certains dsirent en tmoigner.
propos de la passe, pendant le RV 2014 Paris, Ana Martinez nous rappelait les

120
Lacan J., Proposition du 9 octobre 1967 sur le psychanalyste de lEcole, Autres crits, Paris, Seuil, 2001,
p.246: Nos points de raccord, o ont fonctionner nos organes de garantie, sont connus: cest le dbut et la
fin de la psychanalyse, comme aux checs.

65
Wunsch n15

trois conditions ncessaires pour quil ait une nomination121. Les probabilits que toutes les
trois se vrifient sont faibles. Une question simpose: est-ce que cela est d la structure du
dispositif ou encore y a-t-il un problme de politique lintrieur de lcole? Les membres
du Cartel, comment se mettent-ils daccord: par lunanimit, par la majorit ou par labsence
dau moins un qui soppose?
Colette Soler122, en commentant le dit dshonneur des passeurs123 de la Note Ita-
lienne, dit que, aprs tout, le passeur ne demande rien, il est dsign, et il peut tre mme mal
dsign, et de l le dshonneur pourrait tre imputable aux AME. propos de ces derniers,
Lacan dit, dans la Confrence de Genve de 1975, que ces analystes experts en savent dj tel-
lement quils pourraient mme avoir oubli la raison pour laquelle ils se sont engags dans ce
mtier. Dans la dite confrence, Lacan dit: Il mest arriv mme moi124. Donc, quest-ce
qui arrive? O va-t-il, o tombe-t-il, le dsir de psychanalyse? Cest juste de mettre au coeur
du dbat des questions concernant la passe, condition que lcole puisse sen servir.
Dans la Proposition, Lacan signale trois points de fuite ou drives htrotopiques125,
cest--dire dviations dans lesquelles le dsir de psychanalyse peut aller finir dans un autre
lieu. Nous avanons que ces dviations correspondent limmobilisation dans un discours
diffrent de lanalytique dont la consquence sont les hirarchies. Le dispositif de la passe
compense labsence de garantie, tant donn quil ny a pas lAutre de lAutre. Pour cette
raison on se tourne vers la ncessit de trouver une logique dmocratique qui le soutient126

A propos de lcole en Italie, nous demandons : aprs 14 ans de la naissance de


lICLES, peut-on rendre compte des rechutes de lcole ? Il sest avr que le dsir de psycha-
nalyse a pu se confondre facilement avec la demande dun diplme et dapplications tech-
niques psycho (philosophie, institution, etc). Pour se plier une demande de la loi, ne
risque-t-on pas de perdre de vue le dsir?
Quest-ce que signifie donc, aujourdhui, se faire responsable du discours analytique?
tre dans le discours de lanalyste implique avoir cern le rel, pour chacun le sien. Est-ce que
limpossible devrait tre une boussole pour lcole, mission impossible?
Lacan dit que devant limpuissance on est tous frres127. On constate la ncessit dunir
les forces devant les difficults croissantes de notre poque : difficults sociales et obstacles
opposes la psychanalyse. Fraternit entendre comme celle dtres parlants assujettis au
discours analytique128, en tant quex-sistant aux autres discours. Il ny a pas de sortie pour
tout un chacun sil ny a pas sortie pour tous, chacun pris un par un.

121
Wunsch 2014, page 13 http://www.champlacanien.net/public/docu/3/wunsch14.pdf
122
Soler C., Commentaire de la Note Italienne, Quaderno di Praxis d Psicoanalisi n. 9, 2014
123
Lacan J., Note italienne (1973), Autres crits, cit, p.309: Cest ce que ma passe, de frache date, illustre
souvent : assez pour que les passeurs sy dshonorent laisser la chose incertaine, faute de quoi le cas tombe sous le
coup dune dclinaison polie de sa candidature,
124
Lacan J., Conference de Geneve sur le symptme, Bloc notes de la psychanalyse, n 5, p.15.
125
Lacan J., Proposition, cit. p.254 256.
126
Wunsch 2014, p. 15 http://www.champlacanien.net/public/docu/3/wunsch14.pdf
127
Lacan J., Le Sminaire livre XVII, Lenvers de la psychanalyse (1967-68), Paris, Seuil, p. 204.
128
Lacan J.,, Introduction ldition allemande dun premier volume des Ecrits (1973), Autres crits, op. cit., p.
547-548.

66
Wunsch n15

Le sujet qui erre de par le monde, Jos Monseny, (Barcelone,


Espagne)
Je voudrais rendre compte dune difficult que je rencontre dans ma pratique, une
difficult qui se rpte depuis un certain temps, de faon si rcurrente que cette rptition
semblerait mettre en vidence une difficult propre lanalyste du fait de quelque effet de
rebondissements qui se produiraient dans sa vie. Nanmoins la question de la responsabilit
propre lanalyste nexclut pas que cette problmatique puisse tre partage avec des collgues
dans ce qui est une des finalits fondamentales dune cole, constituer une communaut
dexprience.
Depuis quelques annes, nous voyons de plus en plus souvent des difficults dentre
en analyse pour de nombreux sujets, difficults qui sont dues la mobilit que le sujet mo-
derne semble devoir assumer comme tant un des traits propre sa vie et sa carrire pro-
fessionnelle. Chez de nombreux jeunes et mme chez des personnes plus ges qui viennent
lanalyse, il y a dans un horizon plus ou moins proche, au moment mme o ils en font la
demande, un voyage ltranger dune dure plus ou moins longue.
Ceci se produit sans quils saperoivent quil est contradictoire de venir entamer un
processus de changement et de simultanment planifier des dplacements lointains et du-
rables. Nous avons donc demble, au dpart, la ncessit dinverser, contre la montre, cette
tendance qui constitue une difficult primordiale lentre en analyse. Je tiens souligner la
difficult actuelle de cette nouvelle modalit. Mme sil est vident que toute entre en ana-
lyse se joue sur un fond dambivalence, cette difficult est redouble par des traits culturels et
idaux de lpoque.
Je vous propose trois axes de rflexion pour penser ces difficults.
En premier lieu ce qui influe est la tendance gnrale de la post modernit concevoir
lamour comme quelque chose de dpass, dpourvu de la double condition: exiger un effort
au sujet et tre conu comme devant durer. Ni lune ni lautre ne sont des valeurs de la socit
actuelle.
Dautre part il y a lillusion dune synchronicit mondiale car Internet fournit une il-
lusion de non sparation, qui masque le rel de la sparation. Certains de ces sujets proposent
tout naturellement de poursuivre lanalyse par Skype. Je ne nie pas que lors dune brve spa-
ration, une sance puisse remplir une fonction de relais, mais un processus analytique long
terme se rvle impossible. Comme disait Freud il nest pas possible de faire une analyse in
absentia ou in effigie, ce qui dautre part rvle clairement que, bien que lanalyse soit une
exprience de parole, elle nen est pas moins un vnement de corps.
Ces analysants potentiels ne mconnaissent pas lopposition entre distance et amour,
y compris celui du transfert. Un film rcent, 10000 kms, expose clairement lexprience
de nombreux sujets modernes dont lerrance gographique soppose lamour.
Finalement, nous devrions faire lhypothse quun changement dans la relation du
sujet moderne au savoir a modifi la topologie de cette relation. Lacan disait que Freud
avait dplac la constellation signifiante de lunivers des toiles vers l intrieur du
sujet, dont on attendait des informations au travers de ses rves, de ses lapsus, de ses mots
desprit et par les effets induits par lassociation libre. Ces dites constellations ne sont-elles
pas actuellement en train de se dplacer vers lextrieur dans la socit actuelle? La struc-
ture topologique en cross-cap de cet a-univers nous permet de savoir combien cette notion
dedans-dehors est rversible. Les gens reviennent des sagesses anciennes, ou bien pro-
jettent sur une cartographie gographique-linguistique les sentiers signifiants qui tracent leur

67
Wunsch n15

destin. Cest une sorte de nouveau nomadisme. Des tudiants qui vont Harvard, au MIT,
des professionnels qui se dplacent dans un rseau trac, dtermin par la suppose prosprit
conomique, et je ne parle pas uniquement des migrations classiques des dshrits, je parle
de la fluidit des dplacements de sujets qui ont une bonne situation. Des sujets dont les liens
affectifs amoureux et dappartenance un lieu comptent peu au regard dune trajectoire pro-
fessionnelle, des sujets qui ne se proccupent pas du sens de la vie, ce qui devrait tre, quand
mme, important pour celui qui commence une analyse.
Lacan nous a appris que lorsquune nouvelle vrit surgit (je lirais a posteriori : cause)
non seulement il est ncessaire de lui faire une place, mais de plus le sujet doit prendre place
en elle. Il semblerait que de nombreux jeunes ont un refus dcid prendre place dans la
cause analytique; peut-tre est-ce un effet dun phnomne plus gnral, comme lindique
par exemple une moindre tendance la militance. Mais le monde, quand le sujet ne fait pas
en sorte quil soit a-monde, court le risque quil devienne im-monde, pour lui. De l lennui
et la fatigue il ny a quun pas.
Traduction, Patricia Zarowsky

Ab-sentir un dsir de psychanalyse, Ivan Vigan, (Milan-Italie)


Quest-ce qui mne une psychanalyse si ce nest un dsir?
Quest-ce qui mne l? Toujours quelque chose qui ne va pas, ne serait-ce quun petit
accent qui se dplace dun petit i un petit a. Au milieu on se sent seffondrer, dans locan,
Atlantique dans ce cas. Si un est sur cette rive il lui manque lautre, et si un est sur lautre il lui
manque la premire. Division incomblable de lAutre. Au milieu le rve dune ile qui nexiste
pas o pouvoir rester enfant sans affronter le rapport sexuel en tant quil ne scrit pas. La
psychanalyse en premier lieu parle de cela au-del des refus et des objections poses. Quest-
ce qui, donc, du dbut passe lcole? Quest ce qui dune analyse mne la psychanalyse?
En termes plus singuliers, quest-ce quil en a t de mon accent? Je peux dire quil ne
concerne plus uniquement le nom de naissance, celui voulu par lAutre. Dalors aujourdhui
il y eut une analyse mais est-ce suffisant en tant quexprience de cure?
Que lon entendeab-sentir un dsir de psychanalyse. Appuyer, accentuer, accep-
ter un dsir de psychanalyse, laccent tant justement ce qui, de symptomatique, ma men
lanalyse. Grce la richesse des traductions et des jeux de lalangue, laccent peut devenir
labc, l (a-cent), l a -sens, un sentir rapport au dsir et sa cause, qui est enfin ab-sentir,
dire oui.
Dire oui ex-siste au discours, en en tant lentre. On peut viter ce point de dpart
existant ou bien en assumer le risque. En dautres termes: il y a un saut faire, un saut qui
peut tre vite-ment du risque et un en revanche qui est de franchisse-ment. De quelle faon
dit-on oui lcole? A partir du faire fiasco dun accent, ici ab-sent. Fiasco. En italien le mot
ne venait pas, laissant la place par le biais de ma lalangue maternelle, lespagnol et son
fracaso, qui en italien fait bien entendre le bruit du fracas et du vacarme. Mais quest-ce
que qui fait fracas? Faillite en tous cas qui met en lumire les points dimpossible du discours.
Et ainsi jen viens un rcent cartel intitul: Lcole entre les discours. Lcole
comme champ stend-elle ou sentend-elle dans un discours ? Et quelles caractristiques
aurait ce discours hypothtique? Parce que - comme dit Lacan - il ne peut tre quhypoth-
tique129 et en ngatif; un discours qui ne serait pas du semblant, ne peut bien sr tre, parce

Lacan J., Il Seminario, Libro XVIII, Di un discorso che non sarebbe del sembiante (1971), Torino, Einaudi,
129

68
Wunsch n15

quil n y a pas de discours qui nest pas du semblant.


A prsent, quest-ce qui diffrencie un analysant qui hystrise le discours courant dun
analysant dcole?
Dans le discours analytique il y a S1 comme reste et produit, marques de jouissance
qui peuvent donner, enfin, satisfaction, mais condition de la passe130. Lanalysant-d-cole
- et seulement lui? - prend la parole avec ces marques, avec ces restes qui font sentir leur
prsence de savoir mais comme gai savoir. Sil y a eu chute du sujet suppos savoir, cest de l
que commence le vrai voyage comme trace dcriture, - pome sign? - qui scrit malgr
quil ait lair dtre sujet131.
Le pome est rythme qui scoute. Dans le rythme on peut reprer quelque chose qui
fait surgir une attente daccent: cest la syncope. Elle ne change pas exactement le rythme
mais bien le poids et le lieu de la chute daccent quelle dplace: elle est sans garantie. Le lec-
teur, sil coute, y met du sien, en effet; un crit chaque lecteur le lit avec son propreaccent:
il le peut, il le doit.
Enfin la syncope comme petit saut : dplacement de chute de laccent rythmique
de la mesure. Saut non compt comme point de dpart des tours que lon peut faire dans
un anneau qui dlimite un champ. Fonction moins un du degr zro. Il faut un point non
ncessaire qui fasse chute sans se compter : cette fois accent rduit los, un oui seulement,
assentiment qui vient sa place sans plus de dplacement.
En espagnol comme dans diffrentes formes de drivation latine, la place est lasien-
toet ltymologie de assenso et de asiento se retrouvent dans le sedeo dun point
de fixit (qui est aussi de sance) et qui se retrouve aussi dans le laps.
Est-ce cela un cho dcole? Si oui, ce qui devient intressant nest pas tant lcout
mais lcouter ceux qui un un le lisent cet cho avec leur ab-cento: ce sont eux les compa-
gnons de voyage. Et cest ainsi que dans un cartel, a-travers le cartel, il est mieux dtre seul
et bien dsassorti.

Traduction, Mlanie Jorba

Lucile Cognard, (Bruxelles, Belgique).


Javais voulu intervenir pour faire entendre dans lcole la voix dun psychanalysant
qui ne pratique pas, situer entre les deux termes extrmes du titre de la journe : une psy-
chanalyse la psychanalyse, comme la voix de quelquun oscillant entre le transfert son
analyste et le transfert leur cole tous deux.

Jai dabord voulu pointer quil est tentant de reporter vers lcole le transfert lana-
lyste quand les jouissances de sens stiolent de sance en sance. Voici comment je lexpli-
quais : l o la recherche de sens des symptmes ne fait plus recette, lanalysant cherche la
jouissance du sens dans les discours de la psychanalyse. Mais cela ne change rien la structure
du sujet : son idal, ses inhibitions, ses symptmes, ses angoisses ont toujours les mmes
fonctions. lhorizon, la perspective de lacte reste en suspens et lcole nen est pas vivifie.

2010, p.13.
130
Soler C.,, Les affects Lacaniens, Paris, PUF, 2011.
131
Lacan J., Prefazione alledizione inglese del Seminario XI (1976), in Altri scritti, Torino, Einaudi, 2013, p.
564.

69
Wunsch n15

Je me demandais sil pouvait y avoir, pour un analysant, une prise de parole authen-
tique qui aide penser la psychanalyse et jesprais que le trou creus par le dire de Lacan pt
donner chance cette parole grce lidentification participative.

Il mavait sembl qu la base de certains liens de lcole, il y avait cette identification,


aussi dite hystrique ou de 3me type. Le 6 mai 2015, Colette Soler expliquait comment ce
type de lien structure les nouvelles associations militantes : pour que lidentification parti-
cipative rassemble, il faut un mdium. Le mdium est un Autre barr, et marqu dun dsir
; dans le cas des pensionnaires de Freud : cest lhomme; dans le cas des associations rpa-
ratrices : le bio-pouvoir dtat impuissant. Lidentification se fait au manque du dsir de cet
Autre ; chacun fait son possible l o cet Autre est barr, pour maintenir son propre dsir et
celui de cet Autre.

Pour les liens dcole, je me demandais: qui fait medium?


quel manque se fait lidentification ? Ceci ma conduite ex-
plorer les notions de vrai trou et faux trou.

Dans la leon du 13 avril 1976, on lit que le vrai trou


spingle grce linvention de la chaine borromenne. Il est
plac entre Rel et Imaginaire, distinct du Symbolique : l o il
ny a pas dAutre de lAutre (le schma figure que le rel na pas
de sens).

Lacan commente : Il peut tre ce quoi je lai rduit sous forme de question, savoir
ntre quune rponse llucubration de Freud. Lacan suggre quune telle invention fait
sinthome. Son intrt rside dans le forage dune nouvelle criture [] et aussi le forage
dun nouveau type dide132.

Dans la premire leon sur Le Sinthome, Lacan introduisait la notion de vrai trou par
opposition au faux trou :

Le faux trou, cest ce qui fait le sujet. Lacan le reprsente en


attachant ensemble la consistance de linconscient S et du symptme. Il
faut remarquer que cest attach la faon dune boucle de ceinture qui
peut se dtacher, cest pour cela quon dit faux trou.

Le vrai trou : cest quand il passe quelque


chose dans ce trou. Lacan le reprsente alors avec une droite infinie : la
ceinture ne peut plus se dtacher. Le fait de passer trois consistances
permet donc dpingler le vrai trou ; ce borromen permet dinterro-
ger ce qui fait sinthome.

la date daujourdhui, suite aux chos de cette journe, ma


question reste ouverte. Fait est quun analysant ne se passe toujours pas de son analyste,
concevoir ici, il me semble, comme sinthome133.

Lacan J., Le Sminaire, Livre XXIII, Le Sinthome, Paris, Seuil, 2005, pp. 131-134.
132

Ibid., p. 135.
133

70
Wunsch n15

Le travail de la langue, Marie-Laure Choquet, (Rennes)


Si la psychanalyse est vivante, elle sinvente et se cre partir de la clinique. Com-
ment les sujets que nous rencontrons font-ils vivre la psychanalyse en linvitant sur des che-
mins hors codes? Et nest-ce pas notre charge que de nous en enseigner?
Les perscutions, la torture ou la guerre agissent comme point de rupture dans ladh-
sion du sujet la Weltvertrauen dont parle Imre Kertsz, la confiance accorde au monde.
Face un rel inassimilable, le sujet vacille dans sa langue et dans son tre. Bien loin du
trauma fondateur qui constitue le sujet comme parltre, le registre de leffraction traumatique,
celui de la tuch, lui tombe dessus. Ce point dvanouissement du sujet ne va pas sans faire
cho au trauma fondamental, comme si celui-ci se trouvait l en quelque sorte ractiv. Non
seulement la langue au sens didiome est atteinte, mais le sujet ne trouve plus de prise pour
se figurer dans la chane. Peut-on parler de lviction du sujet dans sa langue, un hors-je
laissant le sujet hors semblant? Latteinte de la langue concerne celle quil stait constitue et
qui vole en clat. Comment, en prenant la parole, va-t-il renouer avec sa condition de sujet ?
La psychanalyse vise lau-del du sens en faisant rsonner le malentendu, dans les
multiples facettes du signifiant et dans le rapport du signifiant au corps. Quelles sont alors
les coordonnes dun dispositif o les dires du sujet ne nous parviennent que via un autre, un
interprte, passeur de mots dune langue lautre? Lattention porte au travail de la langue
en telles circonstances montre que le sujet, tendu entre dicible et indicible, cre un espace
pour inventer sa libert.
Je reois M.D. avec interprte. Ses mots me parviennent sans sens, mais pas sans
intention ni sans adresse. Dans la dliaison traumatique, le sujet semble dtach, presque
lch. Agress violemment, il tmoigne de son engloutissement: Je ne suis plus rien. Je suis
enterr dans le sable. Je suis perdu, et il passe par des moments de grande dtresse, dHilfl-
sigkeit, dtre tomb du monde. En sance, linterprte se met rire; se confond en excuse,
ne contrle pas et rit nouveau. Quelque chose circule donc, qui ne passe pas par le sens: le
ton que M.D. utilise. Surprenant sont les effets de ce rire, qui ont sembl r-arrimer le sujet,
laccrocher. Dans laprs coup, il reprend les rnes, construisant par petites touches autour du
mystre de son existence dune part, et de linnommable au regard de la mort et du sexuel. Il
reprend galement de la voix, comme consistance, en insistant loccasion: jy tiens ma
voix! Avoir de la voix, dtache de tout support de sens, fait point dexistence du sujet. Ce
qui ne se traduit pas rvle le sujet: dans le ton, et port par la voix. La voix est ici, comme
objet pulsionnel, ce qui porte le sujet, le support de son manque tre et qui le situe nan-
moins comme existant dune faon unique, dtre en langue.

Retour sur mon intervention,


Olivier Larralde, (Oloron Sainte-Marie)
Dans laprs-coup de la journe, aprs rflexion, pinglage de divers signifiants, dis-
cussions, je relve cinq points:
1-Dire leffet qua eu sur moi la rdaction en soi de cette intervention, de revisiter
non seulement ma cure, mais mon parcours avec la psychanalyse et lcole. Voir le chemin
parcouru, les effets dans ma vie. Je ne sais trop exprimer leffet assez euphorisant.
2- Au sujet de ma question: pourquoi suis-je pargn par langoisse, et la rponse de
Kierkegaard: seuls les idiots sont pargns, le rire dans la salle! Bien sr quils avaient raison
de rire, jen ris moi-mme prsent. Mais je voudrais prciser quil ne sagissait pas dune

71
Wunsch n15

coquetterie, dune citation pdante, un brin snob, comme disait keukeugd, voyez-vous
Sur le moment cela ne ma pas fait rire du tout, ctait mme une blessure et dans un moment
critique de mon analyse ses dbuts, avec un acting out qui a failli me coter trs cher. Certes,
je suis peut-tre aussi idiot, mais au moins je suis prvenu
3- Parmi les signifiants que jai pu pingler concernant la fin de cure, qui est une de
mes questions, celui de brouillard ma interpell. Pas vraiment de quoi sortir du flou
Cela mvoque comment la physique dcrit au plus prs les particules, ce qui nest pas plus
quun brouillard statistique. Quelque chose qui voque limpossible savoir de Lacan, ou le
nuage dinconnaissance du moyen ge. Je me permets ici de rendre hommage un matre,
savoir lindpassable (pour moi) Spinoza, qui ma permis de comprendre les consistances,
lui qui a lutt contre le dualisme cartsien, pour une vision unifiante de la ralit, mais ici les
mots manquent pour dsigner ce Janus, les deux faces de la mme chose, et qui me parat tre
une prfiguration de lhypothse de Lacan. Cest dit!
3-Ce qua apport mon parcours dans la psychanalyse mon activit de mdecin?
Pas grand-chose et beaucoup la fois en fait, une oreille un peu avertie et le fait de savoir
adresser des patients qui semblent pouvoir bnficier dune coute psychanalytique si ce nest
dune analyse. La pratique mdicale est trs diffrente de la pratique analytique, lcoute se
situe un niveau diffrent (lautre scne), les paroles entendues sur un mode diffrent, le but
poursuivi, et surtout la demande sont diffrents, il nest pas question de trouver une attitude
entre deux.
5-Quant ma dclaration sans ambigut de ne pas avoir le dsir dETRE psychana-
lyste, elle en a surpris plus dun, qui sen sont ouvert la pause. Marc Strauss en particulier,
peut-tre en tant que mdecin, et qui ma fait la gentillesse sans flagornerie de trouver que
je me dbrouillais bien avec les concepts lacaniens. Jai plusieurs raisons ce refus, dont on
ma dit quelles ntaient pas les bonnes, ce dont je conviens plus ou moins. Jai 65 ans, et il
me semble que ce serait un peu tard pour envisager une carrire, mme dans peu dannes,
je ne suis pas prt cela pour linstant. Dautre part il manque cruellement de mdecins acu-
puncteurs, en fait cest une espce en voie de disparition, moyenne chance, et comme tel
jappartiens une espce protge... Il me semble que je rends destimables services dans ma
fonction, plus quen tant que psychanalyste, cette profession ntant pas menace de carence.
Mauvaises raisons ? Peut-tre, et peut-tre que non. Par contre le dsir DU psychanalyste
minterpelle, et cest bien plus compliqu... Se dcide-t-il? La fin de la cure, si on va jusquau
bout du parcours, nest-elle pas conditionne la naissance de ce dsir? Wait and see...

Aprs-coup des Brves


Brves dcole, Martine Mens, (CIG-Paris)
La brve est un style journalistique qui vise faire passer dans un texte court, trs
court mme, de quelques phrases, une information concise, sans titre et cependant essen-
tielle, touchant lactualit immdiate. Cet objectif, les Brves dcole lont atteint sur un
point convergent traversant des rcits pourtant fort diffrents. Des rcits, non des exposs,
o chacun tait prsent dans sa parole. Ce point, cest limportance dun lien engag, discret
mais responsable, notre cole prsente, la fois dans les parcours singuliers de chacun par
rapport la psychanalyse, et dans le souci partag de maintenir la possibilit du discours de
lanalyste dans et partir de ce lieu pistmique et clinique quest lEPFCL.
Ainsi Les Brves dcole ont propos des tmoignages, non sans un certain humour

72
Wunsch n15

nen masquant pas le srieux, de ces cheminements qui dtre solitaires peuvent toutefois
mener au solidaire. Jusqu tendre le champ de lanalyse au-del des limites de son applica-
tion, o pourtant lorientation psychanalytique guide les cliniciens.
Echos aussi de questions dcole o la curiosit lemporte dans une atmosphre
dhonnte ouverture qui donne une image rare de notre communaut, prcisment dans son
actualit.
Lcole pour difier, interroger, garantir la psychanalyse, o lon peut en mme temps
tre seul et accompagn, pas seulement face la subjectivit de lpoque, mais aussi face nos
subjectivits particulires
Cest ce que je retiens aujourdhui des Brves de Toulouse.

Brivet de la psychanalyse? Maria Teresa Maiocchi, (CIG-Milan)


Jaime beaucoup cette ide des Brves, qui visent dire lessentiel, visent donc que
le dire entendu reste un peu moins oubli Les 5 minutes dans lesquelles la vie ne cesse de
se prcipiter sont trs lacaniennes Encore 5 minutes dit lenfant attach ses jouets, en
concentrant dans ce petit temps si proche au terme ce qui fait le comble de sa satisfaction
perdue
La prcipitation de linconscient, la sortie des prisonniers, laprs coup qui fait du rel
trauma, le a dans la fonction de la hte, le temps instant de la d-cision, coupure blessante,
lurgence de lentre par le symptme, et celle de la sortie par la satisfaction, le sujet toujours
heureux toute la fantasmagorie du temps chez Lacan, le temps comme thique, qui vient
du temps coup-bref de la sance, le temps quil faut, qui fait d-faut, nous dit quil faut faire
cas, cas spcial, du fait que le temps quon a cest justement ce quon na pas, que le temps est
toujours bref Toujours rompu, comme le veut son tymologie. Entre la tortue et Achille
festna lente la sagesse classique nous fait signe, o les deux cts de loximore nont pas le
mme poids, car cest la hte qui a dj dit, qui aura dit le dernier mot la lenteur de lattente,
du da suspendu au geste de son fort, qui frappe avec la trajectoire contingente du lancement
vers le de-hors.
Et donc -par la voie dune brivet qui est thique- comment passer de cette hte
lacte, faire entrer dans le lieu dont on est hors sans y penser, mais ou se retrouver, cest en
etre sorti pour de bon, soit cette sortie ne lavoir prise que comme entre, encore nest-ce pas
nimporte laquelle, puisque cest la voie du psychanalysant134.
Cest pour a que pour ce qui est du dsir de psychanalyse, pour en tre pris, autrement
dit la dsirer ou la faire dsirer, les outils que lon met en place - valuer en aprs coup sans
aucun prjug- nous sont tous prcieux, comme les contributions de cette section peuvent le
montrer, chacune sa faon, cest dire dans la contingence propre chaque invention : de
la syncope dun nom (dans les accents de Ivan Vigan) lautre langue, autre lieu (de Marie
Laure et Jos), de la topologie de la prise de parole de Lucile) la rencontre imprvue, man-
que ou imprvue, avec le discours analytique (de Cecilia, Claudia, Alessio, Olivier). Car il
sagit pour chacun de nous, analysants dEcole, de nous faire responsables de la grossesse dun
chec -qui soit propre la psychanalyse- dun avenir qui -nous disait Lacan- est aux mains
de ceux que jai forms135.
Comment faire acte, encore, pass le temps de largumentation, le temps de la raison,

Lacan J., Discours a lEFP (1967), Autres Ecrits, Paris, Seuil, p. 266.
134

J. Lacan, La mprise du sujet suppos savoir (1967), Autres Ecrits, Paris, Seuil, p. 339.
135

73
Wunsch n15

du vaincre et du con-vaincre (ce qui quand mme ne convient pas la psychanalyse)? Cest
l que la parent entre brivet et acte montre toute sa prgnance, car le-sujet dinternet, goo-
glis et sans temps pour remmoration, reste quand mme la-sujetti du fantasme et LOM
de sa lalangue. Quoique la lathouse nous envahisse, nous de trouver la flche qui vise son
coeur de vivant.

Compte rendu aprs la Journe, par les responsables de la


journe: Anne-Marie Combres, Nadine Cordova-Natali,
Marie-Jos Latour.
Echos dcole, Toulouse, suite.

Le srieux et la lgret qui ont prsid la journe du 26 septembre 2015 Toulouse


(France) rsonnent encore pour nombre de ceux qui ont pu en tre.
linstar de nos collgues amricains (Lcole vive voix le 28 aot 2015 Bue-
nos-Aires), les membres europens du Collge International de la Garantie ont propos une
journe prparatoire la rencontre dcole qui aura lieu Medellin le 14 juillet 2016 sur Le
dsir de psychanalyse.
Lintitul de la rencontre, Une psychanalyse, des psychanalystes, la psychanalyse et
sa forme, privilgiant la parole et les changes, ont suscit de nombreuses propositions venant
de plusieurs forums (France, Espagne, Italie, Belgique). Leur grand nombre ne nous a pas
permis de toutes les accueillir, nous le regrettons.
Nous avons pu nanmoins entendre plus dune trentaine de nos collgues tmoi-
gner du vif de leur exprience analytique. Comme chacun sait, le vivant implique un cer-
tain dsordre. Ainsi Camila Vidal (dernire Analyste de lcole nomme) la indiqu dans
louverture, pour qui veut soutenir lhypothse de linconscient, du bafouillage mme il y a
rpondre.
La topologie particulire de la relation analytique nous a conduits faire des allers et
retours, voire 10000 kilomtres, entre le dsir qui pousse une psychanalyse et celui qui passe
la psychanalyse. Des formules singulires sont venues tayer, voire gayer, la faon dont
chacun, analysant et analyste, rpond de ce quil fait du savoir issu de lexprience de la cure
et dont il soutient la prsence de la psychanalyse dans le monde. Nous aurons loccasion de les
retrouver ou de les dcouvrir au fil des publications et des travaux qui ne vont pas manquer
de suivre.
Trouver dans notre cole ce qui nous rjouit dans la psychanalyse est certainement
ce qui peut lui servir. Merci chacun davoir contribu la russite de cette journe et trs
bientt Medellin.

***

74
Wunsch n15

V Rencontre Internationale dcole


Elle aura lieu le 14 juillet 2016, Medelln, en Colombie, avant le Rendez-vous inter-
national de lIF, les 15 et 16 juillet.
Le CAOE et le CIG 2014/2016 se chargeront de ltablissement du programme.

La veille, Le 13 juillet, de 16h 20h, le troisime Symposium sur la passe runira


les trois derniers CIG et les secrtariats de la passe correspondants, et les passeurs ayant t
entendus par les cartels de ces CIG, pour une rflexion sur le fonctionnement du dispositif.

LE DSIR DE PSYCHANALYSE
Prsentation du thme.

Le dsir de psychanalyse, do vient-il ?


Mon but avec ce titre tait de rflchir la place de la passe dans lcole et aux effets
de cette place. Passe et cole en effet sont solidaires, mais distinctes.
La passe, Lacan en a donn la finalit, nous la reprenons de lui, le dsir de lanalyste
y est interrog et elle vise selon les termes mmes de Lacan, la garantie de lanalyste. Elle met
donc sur la sellette des collgues qui ont ncessairement une longue exprience de lanalyse,
quils soient passants ou passeurs. Ceci, sans obligation, pas ncessairement pour tous, Lacan
le rpte.
Lcole est autre, elle est pour tous ses membres, mme les non praticiens sil y en a,
et aussi ceux qui travaillent en institution et galement les analysants qui arrivent tout juste
la psychanalyse et nont encore aucune ide de l o elle peut les mener Elle les concerne tous
car ce que le travail dcole doit mettre en chantier, cest la psychanalyse elle-mme dans tous
ces aspects, et dans le but de causer... le dsir de psychanalyse. La passe peut bien sr avoir des
retombes qui soient pour tous, mais condition que le discours que nous tenons partir du
dispositif ne soit pas exclusivement focalis sur le dispositif, sur ce qui sy passe, ne sy passe
pas etc. car alors, on oublie de parler lensemble des membres dcole.
Lexpression le dsir de psychanalyse a tonn, et cette surprise ma surprise en
retour. Je vais donc largumenter. Je comprends do est venue la surprise, qui tait dailleurs
plus quune surprise, une bvue de lecture; elle tient au fait que dans notre vocabulaire le
terme prgnant cest dsir de lanalyste, et comme vient de le rappeler Gabriel Lombardi,
il y a eu mprise sur le titre qui fut mal lu, comme dsir de lanalyste, et de faon rpte !
Le dsir de psychanalyse pourtant, ce nest pas si mystrieux; le dsir de psychanalyse
ne dsigne rien dautre que le transfert la psychanalyse, soit foncirement, et affects mis
part, une relation au sujet suppos savoir de la psychanalyse. Depuis que cette dernire existe,
ce transfert prcde trs gnralement ladresse un analyste. Pas toujours, il est vrai, on ren-
contre encore parfois des sujets pour qui ce nest pas le cas, dans les institutions notamment,
mais ce nest pas le plus frquent.
Dailleurs, de quoi se plaignent les analystes daujourdhui si ce nest du manque de ce
transfert pralable, et ils dplorent que la supposition de savoir se dplace sur la neurobiologie
et surtout sur ses retombes idologiques. Et de quoi parle-t-on quand on dit par exemple

75
Wunsch n15

que la culture anglo-saxonne est rsistante lanalyse, sinon justement de ce que le transfert
lanalyse y est moindre que dans les pays de langue romane.
En outre, lexpression dsir de lanalyste est elle-mme quivoque : au sens subjectif
du de, cest le dsir qui anime un psychanalyste, le dsir qui pousse quelquun assumer cette
fonction danalyste, mais au sens objectif cest le dsir quil y ait de lanalyste. Ce dernier il est
du ct analysant, et on le peroit sous la forme de cette attente particulire quest la demande
de linterprtation.
Jobserve encore que Lacan, si on veut se rfrer lui, quand il introduit pour la pre-
mire fois lexpression dsir de lanalyste, il ne le subjectivait pas, il ne dsignait pas celui qui
anime lanalyste; il dsignait, premire occurrence, une ncessit structurale de la relation
transfrentielle, la ncessit de causer le dsir analysant que la demande damour recouvre,
comme dsir de lAutre.
Il y a donc une question : do vient ce dsir de psychanalyse ?
Regardons lhistoire. Cest Freud qui la gnr, je dirais volontiers, ex-nihilo. On peut
dgager les conditions historiques, culturelles autant que subjectives de lapparition de Freud,
et ouvrir aussi le chapitre de ce que Lacan a pu formuler sur ces conditions. Mais quelles
quelles soient, cest le dire de Freud qui est la cause de ce transfert la psychanalyse. Cest
lvnement Freud qui a fait exister un dsir de psychanalyse. Dire vnement, cest dsigner
une mergence et une contingence.
Lacan a russi relancer, cest sr, un nouveau transfert la psychanalyse qui se traduit
trs clairement par la prsence nouvelle ou ravive de la psychanalyse, l o son enseignement
parvient dans le monde. Pour lui cependant ce ntait pas ex-nihilo. Et il la fait, ds le dbut,
par le dpassement des butes de la pratique freudienne sur la dite rsistance du patient et
sur limpasse finale du refus de la castration.
Ces deux exemples suffisent pour affirmer que le dsir de la psychanalyse dpend pour
beaucoup des analystes.
Dailleurs lamour de transfert nest nouveau selon Lacan que parce quil se donne
un partenaire qui a chance de rpondre. Sil fait dfaut ce partenaire, cest la fin du trans-
fert qui alors se porte ailleurs. Freud sest avanc comme le partenaire qui rpondait, et Lacan,
a ma toujours frapp, sest annonc comme celui qui allait rpondre de nouveau l o Freud
avait dclar forfait et les post freudien avec lui, et il la annonc avant mme de lavoir fait.
Ce faisant, il a fait natre chez ceux qui lcoutaient lattente de sa rponse, et en 1973 il dit
Je remets en jeu le bon heur, ceci prs que cette chance, cette fois elle vient de moi et que
je doive la fournir.
Question donc : comment les analystes daujourdhui peuvent-ils continuer avoir
chance de rpondre ?
Colette Soler Buenos Aires, avril 2015

76
Wunsch n15

IX Rendez-vous de lIF-EPFCL,
14-17 JUILLET 2016 Medellin, Colombie
LIAISONS ET DELIAISONS SELON LA
CLINIQUE ANALYTIQUE
Prsentation du thme

La question des liens sociaux se pose de faon aige dans ce que Jacques Lacan a
appel en 1970, le champ lacanien comme champ de la jouissance et aujourdhui elle est
partout puisque ce champ est partout. Les liens qui soudent le couple, la famille ou le monde
du travail sont devenus si prcaires que la question de ce qui les dfait est dans toutes les
bouches. La faute au capitalisme, dit-on, voire la science qui le conditionne.
Pourtant cest dans la psychanalyse quelle a surgie au dbut du sicle dernier quand,
Freud, au moment mme o il sinterrogeait sur la psychologie collective, na pu faire
moins, suivre le fil de la parole analysante, que de ranimer lantique couple dEros le dieu
du lien, et de Thanatos la puissance dmoniaque qui dissocie. Ainsi rejoignait-il par la
clinique de lintimit les questions qui font rage dans la socit du capitalisme, montrant par
l comme Lacan la formul que Le collectif nest rien que le sujet de lindividuel136. Ds
lors, la psychanalyse a son mot dire sur lun et lautre car la mme question se pose eux :
quest-ce donc qui rapproche les corps invisiblement, assez pour que de toujours ils aient fait
couple et socit, et quest donc la puissance qui dsagrge ? Cette puissance reconnue par
Freud, Lacan la nomme jouissance. Elle fait le substantiel du champ lacanien qui nest pas
seulement celui du dsir mais celui des vnements de jouissances de corps, o quils se
produisent. Or, la jouissance nest pas liante, elle nest jamais que dun seul, que ce soit dans
la rptition, le symptme ou mme lacte sexuel.
Ce thme des liens sociaux nous invite donc parcourir le champ du social aussi bien
que du un par un, et dabord en fonction des instruments forgs par la psychanalyse pour
penser le sujet de linconscient.
I. Langage, discours, nud borromen en sont les trois termes majeurs.
Par eux Lacan a tent de repenser et de rordonner toute la clinique freudienne de ce
qui fait liaison et dliaison.
1. Freud en a donn les premiers matres mots: pulsion, libido, narcissisme, rpti-
tion, pulsion de mort, sans oublier les identifications correspondantes par lesquelles les par-
lants se socialisent. Ces racines freudiennes sont r-explorer.
2. Lacan les a remanies dabord partir de la chane du langage, ce quil a appel les
moutonnantes agrgations de lEros du symbole via demande et dsir. Puis partir de la
structure de discours. Celle-ci ordonne des places distinctes qui assurent les liens sociaux
dfaut de lordre sexuel quil ny a pas. Enfin, il a eu recours au nouage borromen des trois
consistances propres au parlant que sont Imaginaire, Symbolique et Rel, dont les nuds
ne vont pas sans lvnementiel du dire, pour rendre compte la fois de ce quil a nomm
loccasion le sujet rel et de ses liens sociaux possibles. A chacun de ces pas cest lensemble

Lacan J., Le temps logique, Ecrits, op. ci. p. 213, note 2.


136

77
Wunsch n15

du corpus clinique freudien qui est remis en chantier attestant que, l comme ailleurs, une
thorie est responsable des faits quelle permet dtablir, lesquels en retour la confortent.
Dmonstration toujours recommencer.
II. Le lien social en question
1. Sa dfinition dans la psychanalyse commence avec la psychologie collective de
Freud et va jusqu la structure des discours de Lacan. Pour Freud, dans tous les cas, cest la
libido - amour et dsir inclus - et les diverses identifications quelle dtermine - qui assure les
liens. Mais des liens il y en a plusieurs types, et lordre quils tablissent entre les individus, est
toujours un ordre des jouissances car il ny a de discours () que de la jouissance137. Do
lincidence politique: sans la rgulation des jouissances quassurent les discours pas de socit
possible, et toute la question est de savoir comment cette rgulation sinstaure en chaque
individu. Cest sur ce point que le capitalisme prsente son dfi.
2. Sans parler de la misre quil engendre, on ne doute plus quil ne dgrade les liens
sociaux tablis, gnrant solitude et prcarit car dsormais lindividu est le rsidu dernier de
cette dgradation. a, on le sait, encore faut-il dire comment, par quelle astuce, et quelles
sont les limites possibles de ses ravages? Eros serait-il un recours?
III. Clinique du couple.
La question concerne les couples de lamour dans et hors psychanalyse.
1. On voudrait que de deux lamour fasse un, mais les amours humaines ont un
destin tout trac, une exprience ancestrale en atteste, il va du ravissement au dsespoir ou
au dsenchantement. Lacan en a marqu les bornes par lcart des deux formules tu es ma
femme en 1953 et tuer ma femme en 1973. Il sagirait de montrer ce qui opre l, et
dans le particulier de chaque cas, pour rompre le dialogue attendu autant que la rencontre
des corps? Cest l tout le problme du rel en jeu dans lamour avec la question de savoir ce
quil devient aprs une analyse.
2. Et puis il y a le transfert analytique qui introduit du nouveau dans lamour, une
subversion138, qui fait promesse139 certes, mais laquelle ? Les pripties des amours de trans-
fert dcouvertes par Freud ne perdent jamais leur actualit, elles stalent entre ternisation,
ruptures, et ritration. Quid de leur solution? Les formules foisonnent: liquidation, faille
aperue, chute, mais est-ce l la fin du transfert, la fin mme de lanalyse? L encore, seuls
les cas particuliers peuvent instruire.

Colette Soler 22 dcembre 2014

137
Lacan J., Lenvers de la psychanalyse, Seuil, Paris, 1991, p. 90
138
Lacan J., Introduction ldition allemande des Ecrits , Autres crits, Seuil, Paris,
2001, p. 557.
139
Lacan J., Tlvision, Seuil, Paris, 1973, p. 49.

78
Wunsch n15

Informations pratiques

RV international 2016

Association Forum du Champs Lacanien

E-mail: ixcitainternacional@gmail.com
foroslacanmedellin@gmail.com

Adresse: Sede Calle 51 # 79-3 Medelln-Colombia

NIT: 811023503-4

Tl: 421 58 04

Mardi Mercredi Jeudi 14/07 Vendredi Samedi Dimanche


12/07 13/07 15/07 16/07 17/07
8h - 9h V Rencontre IX Rendez- IX Rendez- Assemble de
9h - 10h dEcole vous IF vous IF lIF
Sance Sance
10h - 11h Plnire Plnire
11h - 12h
12h - 13h DJEUNER DJEUNER DJEUNER DJEUNER
13h - 14h
14h - 15h V Rencontre IX Rendez- IX Rendez- Assemble de
15h - 16h dEcole vous IF Salles vous IF lEPFCL
multiples Sance
16h - 18h SYMPOSIUM LAssemble
Plnire
doit terminer
17h
18h - 19h
19h - 20h
20h - 21h Cocktail Fte

79
Wunsch n15

SOMMAIRE

Editorial........................................................................................................................................................................................................................................................... 3
Les Journes prparatoires la Rencontre internationale dcole de Medellin................................................. 3
I. Journe dAmrique Latine Buenos Aires, 28 aot 2015..................................................................................................... 3
Lcole de vive voix............................................................................................................................................................................................................................ 3
Prsentation de la Journe: Gabriel Lombardi, Buenos Aires, 2 novembre 2015.............................................. 3
Table 1, Coordination: Silvia Migdalek (Buenos Aires)................................................................................................................... 4
Ouverture, Silvia Migdalek............................................................................................................................................................................................... 4
Effets dun dire dans la clinique et dans lcole, Sandra Berta, Sao Paulo.................................................................. 5
La passe: efficacit et destine dune exprience, Fernando Martinez, Puerto Madryn (province
de Chubut, Argentina)........................................................................................................................................................................................................... 8
Effets de passe et de fin danalyse dans le dsir en relation la psychanalyse, Pedro Pablo Arvalo,
AE (Venezuela)............................................................................................................................................................................................................................. 12
Quelques lignes de commentaires pour chacune des trois interventions, Silvia Migdalek.................. 17
Traduction, Isabelle Cholloux.............................................................................................................................................................................................. 16
Table 2. Coordination, Marcelo Mazzuca (Buenos Aires).......................................................................................................... 18
Quest-ce qui nomme lanalyste? Laura Salinas (Foro Analtico del Ro de la Plata)............................... 18
Des rves qui rveillent la fin, Ricardo Rojas, (Medellin, Colombie)........................................................................... 24
Commentaire, Marcelo Mazzuca, Buenos Aires.................................................................................................................................... 27
Table 3 Lalangue et la topologie des dsirs dans la passe............................................................................................................ 28
Coordination: Dominique Fingermann, (So Paulo, Brsil).................................................................................................. 28
Les scnarios et la lalangue dans la rencontre avec les passeurs pendant la passe,........................................... 28
Rosana Melo, (Rio de Janeiro, Brsil)................................................................................................................................................................ 28
Un nud de dsir, Beatriz Maya R., (Medellin, Colombie)................................................................................................... 31
Dominique Fingermann, Lalangue et la topologie des dsirs dans la passe........................................................... 34
Bref compte rendu de la Journe La Escuela a viva voz, Gabriel Lombardi, Ricardo Rojas y Sonia
Alberti..................................................................................................................................................................................................................................................... 36
II. Journe Europenne Toulouse, le 26 septembre 2015....................................................................................................... 37
Echos dcole......................................................................................................................................................................................................................................... 37
Prambule.......................................................................................................................................................................................................................................... 37
Une psychanalyse, des psychanalystes, la psychanalyse,......................................................................................................... 38
Ouverture, Nadine Cordova-Natali, AE (Paris) et Camila Vidal, AE (Vigo, espagne).......................... 38
Lectures dextraits de Freud et de Lacan......................................................................................................................................................... 40
Table 1: Quest ce qui conduit quelquun la psychanalyse?............................................................................................... 41
La parole pas-sans lcrit, Patricia Robert (Montauban).............................................................................................................. 42
Quest-ce qui conduit quelquun une analyse ? Victoria Torres, Blanca Snchez, Natalia
Prez (Asturias FFCL-F9 Espagne).................................................................................................................................................................. 43
De linsupportable au dsir de psychanalyse: le gond du cartel, Carmen Eusebio, (Italie)................ 44
Une curiosit? Philippe Madet. (Bordeaux)................................................................................................................................................ 46
Ce qui conduit lanalyse, Claire Parada (Paris)................................................................................................................................... 47
Aprs coup de la table 1..................................................................................................................................................................................................... 48
Rencontres - nouage, Anne-Marie Combres, (CIG-France)................................................................................................... 48
Responsabilit et acte, Didier Grais, (CIG-France)........................................................................................................................... 48
Sobre la Jornada del 26 de setiembre 2015, Ana Martnez (CIG-Barcelone)..................................................... 49
Lecture dextraits de Freud et de Lacan............................................................................................................................................................ 50
Table 2: Quest ce qui permet un psychanalyste de soutenir loffre dune psychanalyse?.......... 50
Dun dire comme acte un dire du dsir, Maricela Sulbaran (Paris)............................................................................ 50
tre analyste : une tche de lanalysant, Ana Alonso, Antonia M Cabrera, Carmen Delgado
Trinidad Snchez-Biezma (Cartel de Madrid)......................................................................................................................................... 52
Y faire face, Franois Terral (Toulouse)................................................................................................................................................. 53

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Wunsch n15

Rve ou rveil ? Rve du rveil, Paola Malquori, (Rome, Italie).......................................................................................... 54


Aprs coup de la table 2..................................................................................................................................................................................................... 56
Logique du dsordre, Marie-Jose Latour, (CIG Tarbes-France)....................................................................................... 56
Sil y a de lcole.., Cathy Barnier, (CIG-Paris)............................................................................................................................ 56
Pour Wunsch, Sol Aparicio, (CIG-Paris)....................................................................................................................................................... 57
Lecture dextraits de Freud et de Lacan............................................................................................................................................................ 57
Table-ronde 3: Dune psychanalyse la psychanalyse, quest ce qui passe?...................................................... 58
tre, Lettre, Parltre, Echo et Rsonance dcole, Eva Orlando, Antonella Gallo, (Napoli, Italia)... 58
Effets dune fin danalyse, Irne Tu Ton, (Paris)..................................................................................................................................... 59
Une solitude plus digne, Carmine Marrazzo, (Milan, Italie)............................................................................................ 61
Lanalyste passant analysant, Di tu fecoua ? Sophie Pinot (Pau)........................................................................................ 62
Aprs-coup de la table 3..................................................................................................................................................................................................... 63
Nadine Cordova Natali, (CIG-Paris, AE)................................................................................................................................................... 63
M Luisa de la Oliva, (CIG-Madrid).................................................................................................................................................................. 63
Colette Soler, (CIG-Paris)................................................................................................................................................................................................ 64
Lecture dExtraits de Freud et de Lacan.......................................................................................................................................................... 65
Les Brves.................................................................................................................................................................................................................................................... 65
De lagalma au litter et limpossible, Cecilia Randich, Maria Claudia Dominguez, Alessio
Pellegrini (Trieste - Italie)................................................................................................................................................................................................. 65
Le sujet qui erre de par le monde, Jos Monseny, (Barcelone, Espagne)................................................................... 67
Ab-sentir un dsir de psychanalyse, Ivan Vigan, (Milan-Italie)........................................................................................ 68
Lucile Cognard, (Bruxelles, Belgique).............................................................................................................................................................. 69
Le travail de la langue, Marie-Laure Choquet, (Rennes).................................................................................................... 71
Retour sur mon intervention, Olivier Larralde, (Oloron Sainte-Marie)................................................................... 71
Compte rendu aprs la Journe, par les responsables de la journe: Anne-Marie Combres,
Nadine Cordova-Natali, Marie-Jos Latour............................................................................................................................................. 74
V Rencontre Internationale dcole...................................................................................................................................................................... 75
Prsentation du thme........................................................................................................................................................................................................ 75
IX Rendez-vous de lIF-EPFCL, 14-17 JUILLET 2016 Medellin, Colombie................................................ 77
Prsentation du thme......................................................................................................................................................................................................... 77
Informations pratiques........................................................................................................................................................................................................ 79

81
Wunsch 15 est dit par le CAOE 2014-2016

Compos de :
Gabriel Lombardi
Maria Luisa de La Oliva
Maria-Teresa Maiocchi
Colette Soler

Maquette :
Clina Delatouche

Pour les textes qui nont pas t traduits par les auteurs mmes, nous remercions les collgues qui
ont contribu aux traductions, Rithe Cevasco, Isabelle Cholloux, Anne-Marie Combres,
Vixky Estevez, Mlanie Jorba, Marie Jos Latour, Matilde Pelegri, Maricela Sulbaran, Lina
Velez, Patricia Zarowsky.