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  • Küng - Católico y Evangélico

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    Küng - Católico y evangélico

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    Mantenr Ia espernzs Escrito para In reform dele Tesia Hans Kang 3 (CATOLICO-EVANGELICO. UN BALANCE ECUMENICO Lo va conseguido Las Iglesias se queian de que el nimero de crstianos que no ve sienten {gusto en ninguna de ls Iglesias y forman algo as como wna stevens confess in asec tig eh cont, een amen, Pe como atajar esta especie de weulio» eclesial Tas mamas Iglesias no Se comportan entee si con menos prjuicios, con mayor libertad y hospi talidad? Pars Ta gran mayeria de los hombres las diferencias confesons les del tiempo de la Reforma se han vucko hoy totalmente ierlevantes Stantes los eatdlicos no conocian alos protestants sino de ofa, 9 Vee versa actuslmente sya la otra confesion como un pariente mais 6 menos proxiimo 9 lejano. Ea estas circuntancias, muchos cristianos aribuyen Elmantenimiento dela separaciin de as Iglesias hombres de Tlesia torpes¢ inmovilstas, con Sus espectvos tedlogos, intersados en mane tener su posicion de fuerza. Sin razon ninguna? ‘Gieramente, no se puede ignorar en estos momentos oa consegido hasta ahora. Una ojeada sobre historia del movimiento ecumenico ape: as permite vshumbrar cuinto trabajo, venacdad, esperanea conta toda esperanza, han sido necesarios a lo largo de decenios solo para logear [eMandaciba de un Consejo Ecuménico de Iglesias (1948). Y ora ojeada sobre el ecumenismo eatolica nos permitira apenas sospechar cuantos fesfuerzasy sacrficio personal ha eostada «unos cunntoslnicos y ted gos catolios preparar, a pesar dela posicion anviecuménica de lo papas Fhasea Pio XI, ln apertura dela lesa catoica al ecumenism bajo Juan XXII y el ec Vaticano Il (1962-1965), Todi estos esfuervos ~con el tasfondo de tersibles experiencias nacional de los pueblos cerisianose en las dos gucrras mundiales— ‘Soa cirtamente muy de agradecer. Las relaciones ene las Iglesias, que Apelan al ris Jesucrst, han cambiado poitvamente. Ys se retro- 30 ‘cede mis an, hasta el tiempo dea Reforma, que cambios, por eemplo, en la opinion catolica sobre la personalidad de Martin Lutero,y en la ‘teologia de conteoversia» entre extolicosy protestantes, desde aquella primera polémica sobre la elaboraciin de doctrinas oficiales confesio= namente diversas, que rehuia la polemica subjetiva, hasta Ia irupeion {de una teologa -ccuménica-, Us largo camino, pues, de as Iglesias y Sus teologias, desde la denuncia einqusicign Ia disusion y comune ‘iin, desde la coewistencia confesionalista ala cooperacion ecuménica Escerto que la lesiacatlica no ha entrado aun en el Conseo Eeu- inénico de Iglesias, yoffece especiales dficultades para el entendiniento ‘ecuménico a exusa de su tradicion, su doceia, su onganiracion (soe todo ‘Acasa del pamadoyde a infalibildad del papa) Pee no puede perdese £0, por el conta fo, tambien ells siguen necestando relormarse? "Las owas comunidades crstianas som reconocidas como Iglesias thay en todas las Iglesias una base com cristina que es, sin duda, mais importante que To que las separa. Pero hay que devolver de nuevo a pre iqunta:cno deberiaintensifiearse también elas otra iglesias la prof slain en et ase ywsustncian comin ean? “A toda Iglesias le exige una sincera acti ecumérica: la conver: si6n intenor de los mismos eatolicos, el conocimiento mato de Is Tee Sas yd dislogo abierto, el reconocimicnte de I Fe, del bautismo,de lox ‘alores de los dems cratianon; en definiiva, una tologi yuna historia {ela Ilesa elaboradas con espirtu ecuménico. Pero hay que preg tarse de nuevo: creconocen yrealizan, por su part, las ctas Iglesias los umerososesierzos eaolicos de eforia en teologla, gia y organi acion ecesul? La coluboracidn con los otros crisianos deve fomentarse cuanto sea posible: el trabajo préticoen cualquier imbito social, pero tambien 3 1a oracion en comin y una comunidad de culko cada ver mayor, sobre ‘odo en la Iturgia de la palabras finalmente, el didlogoteologico en pie de jgualdad. Pero volvemos 2 preguntarnos:2no deberia imensificarse I prestacion a una colaboracidn pritica tambien por parte de as ots Ialesias? Qué es lo que ha cambiado para las Iglesias de le Reformat Una larga lista de puntos centrales para la Reforma ha sido asumida, al menos fundamentalmente, por La Iglesia catoliea ‘+ Mayor estima dels Biblas 1) En laituega: predicacion, oracion yy cantos deben estar impregnados toxalmente de espeitu biblicos se ha reado up nuevo ciclo mas variado, alo largo de mis aos, de leetura bibles. 2) En a vida de la Iglesia en general: en lugar de privilegar la traduccion de la Vulgita latina, ahora son frecuentes [as traductiones ‘msdernas de la Biblia de hs lenguas originales; superada la antigua pro- Fibicion de Ia Biblia os licos, eles recomienda ahora insstentemente ‘lectins 3) En [a tologi el maghterioecleistico 0 esta por encima {de Ia palabra de Dios, sino 4 su serviciog ya oes doctrina comin de Ia iglesia que la verdad dela reelacion se contiene wen parte» en la Esc tray sem partes en la Tradicion; el estudio de la Esertura debe ser el sallmas de a teologia (y de la eatequess) se teconoce la lgitimidad de ‘ona interpretacion historico-citica de la Biblia, se apela a fa inecrancia ela Eseritura no para la fiemaciones que se refer alas eiensas nat rales0 [a historia, sino s6lo para lo concerniente a la verdad savin, Un enlto popular autintica: Como realization de puntos reclam ddos por la Reforma pueden ciarse “frente ala anterior hturgia cevical, un eto divino de todo el pueblo sacerdoral: a través de una confguracion més comprensibe, par ficipaciga activa de toda ln comunidad en ls cracion, el canto ¥ la frente ala anterior predicacin en latin, una nueva escucha de Ja palabra de Dios proclamada en las lenguas vernéculas;, frente ala uniformidad de la lieuria romana, In adapracion a las diferentes naciones:competencias de los epscopados nacionales, en Tugse de Ta anterior competencia exclusiva del papas frente ala exuberancia y ocultismo anteriores, simpliicaciin yy comeentracin en To esencal evision de todeslos tos asi una mayor emejanea de Ta misa ala ultima cena de Jess, asimismo, reforma de la liturgia de los saeramentos, del aho linisgico, del Brevario; ven medio de todo, regulacidn postva de los puntos csicos de conteoversia: Ia lengua vulgaty el ala de os laicos, hors tambien fondamentalmente aceptados. ‘ 'Reralorizacion del lacados El acceso directo de los Iaicos a la sageada Esercara y su partcpacion en lalturgissignifican ya una impor 32 tanterealizaciin de exe tercer punto dela Reforma; exo van numero: 5 tabajs teolgices sobre lr mportancia de los aicos en la Ilsiay tina implices eres del lscalimos todo obispo debe eres un Consejo pastoral ineprado por clrigosy lcs. 1 Adaptaion del Iglesia ead pas: Free awn sistema centra- liga, se resalta cadaver mas la importaneia de fa Iglesia foal dela Iglesia parila (dhens, naciones jas Conferenias epscopalesnacio ‘ales ycontnentales eben esta servicio de una desetralizaion pa ‘ca, fs misms Cura romana debe internacinalzatse. * "Reforma dels pedad popular: Relorma de as nownas del ayuno, del set de las indulgencty de as devociones isminucion de un ‘legenerado marianisna (el concio Vaticano ll puso wn limite impos {ante sobre odo eon e echaro de ws Socument® sparte pars Maa) rho se han proclamado nuevos dogmas martanos, api lp pcs patie de puron concede a Reforina nos obliga a preguntarnos de nuevos no seria cust, para Ins iglsias evangehicas, desl al encenteo deo caoicos con mayor comprension jms queen aocriea? Mls concrtamente wPrmayor estima del Biblia, por supueso: pero, zQue pass con a teadicm comin dla llesia antigay medieval tania vece menonpre ‘Sada por el prosestantsmoss “mcr servicio del culo y de a palabra, por supuesto: pero, ¢ 1a clbracion dela eucati, marginals o peictesmenteehiminada Se las Iglesias evangéica?y ~ revalorzaion del acado, por supuesto: pro, a important delnorenaciony del minister ces ftambign enc ambta supratre sonal wa sdaptacién los diferentes paises, por supuesto: pero, zy liner rnacionalidady univerealidad del iglesth,cuetionada tancas veces por € provindalame prorestante?, ~reforma de fa peda popular, por supuesto: pero, zy el aeerca- siento des Ieesn del cata al pucblo, smenazado por et intlectaa. Irmo proveseant? {Qué slo que ha cambiado para las Iglesias oientales? Las Ilesasorientales,consideradas a menudo como mero apéndice de Ia Taesia latina, desde e conciio Vaticano Il son reconocidas express ‘mente en st igualdad de derechos con Ins oceidentales A ningun cris tlane ortodoxo que se haga calico se le exige ya bautizarse de auevo; como tampoco se exige una nueva ordenacion 2 los sacerdowes ortodo: ‘os, nila ebligacion del celibate. Los erstanos ortodoxos pueden, slo desean, recibir los sacramentos en Iglesias catliass ja 11 invert, [os tristiaos catlicos en Iesias ortodoxas condo no haya tn sacerdote titoico disponible. Los matrimonios mixtos entre estolicos y ortodoxos Son valdos, aun cuando no se hayan contraldo em una Iglesia carlca 33 No deberia urgirse también todo esto respecto de as Iglesias pro- testantes? Inmetdistamente antes de Ta clausira del cone tuv0 Ii fn Roma y Constantinopla ala ver la solemne revocacion de la exco fmunion munya que en T0S4 ini el eis east milenario enre la Ip Sa oriental la ceidental.zNo implica esa deesion consecuencas impor tantes para ambas partes, sobre todo en lo que conciere a [a comunidad tscaristca? Las Iglesias ortodoxas se han aferrado demasiado estates mente In situacon, no dela Iglesia peiitiva, sino propia mas bien {eos siglo bizantinos.¢No debesian empedateellas también en una Seria reforma des Iturgia, de su teoogin y de st organiraciom? Y al ontrario: la Iglesia eatoico-romana se ha aferrado tenazment, frente ‘las Iglesias ortodoxas, al primado de jurisdiccion ya la inlalbi ‘bad del papa. 2No habe que revisar sinceramente ambas cosas ala Iu2 ‘del Nueto Testamento y dela wadicion comun de la Iglesia primitiva, fen huge de cerrase en Banda la discusion de esos dos puntos docti- pales? Tareas del futwro En realidad, es ef papado con sus pretensionesabsolutas, como ya reco- ‘ocié Pablo VI, la difculad mayor para una reconeliacion ecuméniea Pero, ges siquiera posible tal reconeliacién? Creramente, = "2 Giprimado del paps se entiende no tanto-come primado de honor yy de jurisdhccion que como primado pastoral al servicio dela unidad de Ia Iglesia universal: Ia infalbidad del papa se entiende como una func de testino- io y de predicacion al servicio de a sinfaibiidad 0 mejor ~indefect bilidads, es decir, dela windestructibiidade, de la lesa en la verdad a pesar de todos los errores concrets. Tas demas diferencias doctrinal respecto de la Escrcura ya Tradi-

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