Compromisos de un lder poderoso, Parte 2

Tito 1: 1-3 25 de de octubre de, de 1992 56-2

Volvemos en nuestro estudio de la Palabra de Dios a la epstola de Pablo a Tito, la

epstola de Pablo a Tito. Estamos pensando en los cuatro primeros
versos. Originalmente pens que podramos tipo de oscilacin nuestro camino a travs
de estos con bastante rapidez, pero me encuentro empantanarse en la inmensidad de
la verdad que est aqu. Te lo dije, usted recordar, este es un pequeo libro
condensada envasado al vaco, y como se abre la tapa en ella, tiende a expandirse. Y
eso es lo que mi experiencia ha sido en mi preparacin.

Estamos pensando en los cuatro primeros versos, que son un saludo un tanto normal -
un poco ms que la mayora y un poco ms detalladas. Pero esta porcin particular es
algo ms que un saludo; que tiene algo ms que un poco de inters histrico, ms que
una curiosidad especial para s mismo Tito, que en esta apertura, en este saludo, el
apstol Pablo presenta elementos de su apostolado. l est tratando con rasgos de su
propia vida y ministerio. Y bsicamente lo que hace es darnos principios que controlan
su ministerio. Este saludo de apertura a continuacin, proporciona un material
excelente para nosotros para comprender lo que hizo Pablo de manera efectiva. Hubo
algunos principios en su vida por las que operaba. De hecho, creo que es bastante
seguro decir que l era un hombre que funcion por completo por principio.

Y se podra decir: "Bueno, qu entendemos por principio?" Bueno, bsicamente

principio es verdad que no cambia. Hubo algunos que no cambia, sin desplazamiento,
invariables verdades fundamentales, que construy su vida en. l no era una persona
que se mova en su propio capricho o de sus propias emociones o de su propia pasin
o la ltima tendencia. Principios, se ve, no son subjetivos, que son objetivos. Ellos no
son internos, que son externos. Hoy en da se oye un montn de hablar de
valores. "Valores" suena bien. Hablamos de los valores morales, valores familiares,
valores personales, los valores judeocristianos o lo que sea, pero los valores en
general, tiene la connotacin de "valoro algunas cosas y yo no valoramos otras cosas,"
y "lo que siento es valioso que es lo me comprometo a. "y que puede ser algo subjetivo
y algo interno. Los principios no son subjetivos; son objetivos y que son externos; que
estn fuera del individuo; que son fijos.
Pablo nunca funcion en el capricho. Nunca funcion en su propia pasin o su propia
emocin. Toda su vida y su ministerio fue construido alrededor de un ncleo de
principios absolutos - que nunca ha cambiado, los principios divinos en eso. Eso es lo
que le hizo efectiva. Eso es lo que le hizo til. Es lo que le hizo fructfero en su servicio
a Dios. Estos principios fueron el centro de su vida.

Y slo pensar en eso un poco - si opera en principio, si principio est en el centro de su

vida, siempre, siempre tiene un punto de partida fijo. Pablo tuvo que. El nunca busc a
tientas para tratar de averiguar qu hacer, cmo hacerlo. Siempre saba porque haba
un ncleo de principios en su vida.

Es necesario tener esto, y yo tambin tenemos que operar fuera de principio. Djeme
decirle lo que afecta principio. Afecta principalmente cuatro cosas en su vida. Si se
puede imaginar una especie de un pequeo diagrama, el centro de su vida es un
conjunto de principios y unas flechas va a salir - se poda sacar cuatro de ellos. Y la
forma en que esos principios afectan a su vida viene de una manera cudruple.

Una de ellas es la confianza. Cuando se vive por el principio de que vive en la

confianza, a funcionar con confianza. Hay una cierta seguridad en lo que haces porque
sabes que est construido sobre algo que est fijado. Usted sabe lo que es verdadero y
que est claro acerca de lo que es verdadero y que ha comprometido con lo que es
cierto, y as actuar con confianza en respuesta a la verdad. La gente segura, como el
apstol Pablo, estn seguros, no importa lo que pase. No importa a ellos si el resultado
es bueno, malo o indiferente; si la gente lo aman o lo odian; si existe la afirmacin o la
hostilidad. l hace lo que hace con toda confianza porque est operando fuera de un
principio que Dios ha sembrado en su corazn. As que tiene la certeza de actuar. No
hay ninguna duda; no hay ninguna equivocacin. Se mueve, se mueve rpidamente
con confianza.

La segunda cosa que sale de una vida basada en principios es el propsito. Usted sabe
lo que est sobre todos. Usted no slo est listo para actuar, ya sabes qu
hacer. Usted sabe cmo actuar. La direccin se establece para usted. Usted sabe
exactamente lo que se espera de ustedes, para que sepa qu hacer y lo hace.
Hay una tercera cosa pequea que tipo de tira hacia fuera de este ncleo de principios
y es la sabidura, la sabidura. Cuando sabes principio y actuar por principio, que
discernir y usted tiene el juicio, y usted sabe cmo se deben hacer las cosas. Usted
sabe lo suficiente como para hacer algo. Usted sabe qu hacer y usted sabe cmo
hacerlo porque tiene los principios que ponen todo eso a cabo.

Y yo creo que la cuarta cosa es poder, poder. Al operar en principio divino que tiene el
poder, que se mueven con la fuerza, usted tiene la energa para actuar porque ests
actuando de acuerdo con el principio divino - usted tiene el poder divino, la divina
sabidura y el discernimiento divino, la direccin divina. La motivacin de su corazn
que est claro, y lo que tiene la confianza divina.

Eso fue Pablo. Pablo era un hombre de confianza. Pablo pudo decir: "No me importa lo
que diga, yo s lo que tengo que hacer. No importa lo que va a pasar a m, yo s lo que
tengo que hacer. No importa que pierdo mi vida, voy a seguir adelante porque s lo que
son los principios y voy a actuar sobre ellas ".

Fue Pablo quien tuvo efecto en su vida que podra fijar su rostro como un pedernal en
alguna direccin y mover all, y como hemos aprendido en el libro de los Hechos, slo
el Espritu Santo por algn medio milagroso pudiera detenerlo y le redirigir. Y l era un
hombre de sabidura increble. Se aplic la sabidura en una gran variedad de
situaciones, y sin duda era un hombre de poder sobrenatural. Todo eso realmente fluye
hacia fuera del ncleo de principio de su vida. Haba tomado principios divinos, que
haba actuado sobre ellos con tanta frecuencia que se haban convertido en lo ms
profundo de su comportamiento. Y esos principios, creo, que controlaba su ministerio
se revelan en este texto. Aqu est el corazn, aqu est el ncleo de este hombre que
le hizo confiado, inteligente, til y de gran alcance.

Permtanme leerles estos cuatro versos de nuevo. "Pablo, siervo de Dios y apstol de
Jesucristo, conforme a la fe de los escogidos de Dios y el conocimiento de la verdad
que es segn la piedad, con la esperanza de la vida eterna, la cual Dios, que no puede
mentir prometido largas edades hace pero a su debido tiempo manifest, incluso su
Palabra en la proclama con la que me fue confiada conforme al mandamiento de Dios
nuestro Salvador, que a Tito, mi verdadero hijo en la comn fe: Gracia y paz de Dios
Padre y de Jesucristo nuestro Salvador ".

All, en esos breves cuatro versos que tienen una maravillosa visin, condensada en
especie de principio de Pablo de comportamiento, y por lo tanto lo que le hizo
confianza, decidida, inteligente, y de gran alcance. Y empezamos a mirar en eso un
poco la ltima vez, y yo sugerimos a usted que el primer principio que enmarca su vida
y ministerio fue el principio de que estaba comprometido con el dominio de
Dios. Estaba comprometido con el dominio de Dios. Se presenta como Pablo, y luego
l no da un montn de credenciales. Acabo de tomar algn correo en mi escritorio y en
ella haba dos descripciones de trabajo, dos tipo de curriculum vitae, los llaman CV, dos
- no me refiero a las descripciones de puestos de trabajo - dos aplicaciones, las
personas que buscan para el ministerio y dar pgina tras pgina tras pgina tras otra
de sus credenciales y sus logros y sus logros y todo eso. Y yo no era capaz de recibir
esto con el estado de nimo adecuado, habindose preparado para predicar sobre Paul
que se presenta como Pablo, y punto - fin de la discusin, sin credenciales.

Las nicas credenciales que nos ofrece es que l es "un siervo de Dios y apstol de
Jesucristo." Eso es todo. Y lo que se ve no es su compromiso con el dominio de Dios
sobre su vida. "Siervo" es doulos . Esto significa "esclavo" y se lleva todas las
connotaciones de esclavitud con l. La palabra "apstol", Apostolos , no es una digna
elevada plazo; simplemente significa "un mensajero", y un mensajero era muy a
menudo la funcin - messengering era muy a menudo la funcin de un esclavo. l dice,
"estoy bajo el dominio de Dios y mi tarea particular, es especfica para llevar un
mensaje que Jesucristo quiere que tome. Soy un mensajero. Soy un esclavo que est
entregando un mensaje." Toda su vida fue una de sumisin y sumisin y la esclavitud y
la servidumbre. Estaba comprometido con eso.

En consecuencia, no haca las cosas que podran lograr sus propios objetivos y sus
propios fines y la propia exaltacin que podra cumplir su propia voluntad y sus propios
planes y le podran dar lugar a logros, que sera de alguna manera agrandar
exageradamente su propia vida. Estaba comprometido con el dominio de Dios. Ese
principio en el ncleo de su vida afectada todo.
A continuacin sealamos ltima vez que un segundo principio, que simplemente
comenzamos a mirar y vamos a seguir esta maana. Estaba comprometido con la
misin de Dios, que estaba comprometido con la misin de Dios. Nos encontramos con
que en los versculos 1 y 2. Se dice en el versculo 1 que su esclavitud a Dios y su
apostolado en cuanto a Jesucristo fue "por la fe de los escogidos de Dios y el
conocimiento de la verdad que es segn la piedad con la esperanza de la vida eterna.
"Y nos detendremos en este punto.

All se aborda tres cosas que componen la comprensin de su misin. Su misin era
llevar a los elegidos de Dios a la fe, para llevar a los elegidos de Dios, que haba
ejercido la fe que salva el conocimiento de la verdad, que es el propsito de la piedad y
de llevar a aquellos que son los elegidos de Dios y la guardado la esperanza de la vida
eterna.

Ahora mira a la primera, slo tendremos que recordar lo que dijimos la ltima vez. l
dice: "Mi ministerio es para la fe de los elegidos de Dios, o para llevar a los elegidos,
los elegidos por Dios antes de la fundacin del mundo, cuyos nombres estn escritos
en el libro de la vida del Cordero desde antes de la fundacin del mundo, los que estn
predestinados a ser conformados a la imagen del Hijo de Dios - los elegidos - para traer
los elegidos hasta el punto de la fe salvadora ". Esa era su misin.

En 2 Timoteo 2:10 , dice que hay tal vez an ms explcitamente: "Por esta razn, todo
lo soporto por el bien de los que son elegidos para que ellos tambin obtengan la
salvacin que es en Cristo Jess, y con ella gloria eterna ". La misma idea. Mi misin
es llevar el evangelio que puede en el poder del Espritu active la fe salvadora en los
elegidos. El saba que esa eleccin divina en la eternidad pasada se activa por la
fe; saba que la fe es activada por el Espritu Santo sobre la audiencia y creer en el
Evangelio. As que su misin era llevar el Evangelio, lo que podra incitar a la fe en los
elegidos. Entonces podramos decir que su misin era, en primer lugar, el evangelismo,
evangelismo. l era todo acerca de la evangelizacin. Era todo acerca de llevar el
evangelio de salvacin.

Ahora vamos a ir, en segundo lugar, a la segunda de estas cuestiones, que no

discutimos, y vamos a recogerlo donde lo dejamos la ltima vez. En segundo lugar,
dice, la misin que se le dio de Dios era traer "el conocimiento de la verdad", que
literalmente es "por piedad" - que es el propsito de la piedad - para llevar "el
conocimiento de la verdad", eso es epignosis . Gnosis es la palabra para el
"conocimiento"; epignosis aade una preposicin en el frente, los compuestos de la
palabra, tiene la idea de un rico conocimiento, el conocimiento profundo, profundo
conocimiento, un conocimiento amplio y pleno conocimiento. l tiene en mente el
objetivo de acercar el rico conocimiento experimental clara, de la divina Aletheia , la
verdad divina a la gente y sabe que va a producir la piedad.

Ahora acaba de tomar esa pequea frase, porque es muy importante - "el conocimiento
de la verdad" - y mirarlo un momento. Quiero que no lo malinterpreten. Volver a 1
Timoteo captulo 2, versculo 4. En 1 Timoteo 2: 4 el apstol Pablo dice: "Dios quiere
que todos los hombres se salven." "Dios quiere que todos los hombres se
salven y lleguen al conocimiento de la verdad".

Ahora ms probable es que en ese contexto la frase "el conocimiento de la verdad" se

refiere a un conocimiento salvador. Es decir, un conocimiento del Evangelio de
Jesucristo, lo que ahorra. All no est hablando de una declaracin doctrinal completo
esfrico. l no est hablando de saber todo lo que hay que saber acerca de la
Escritura; l est hablando de salvar conocimiento. "El conocimiento de la verdad",
comienza, entonces, en la salvacin.

Mira 2 Timoteo. Abarca tambin el conocimiento del Evangelio. Ah es donde se

inicia. En 2 Timoteo 2:25 , Pablo dice que Timoteo debe ser "apto para ensear", y
paciente y amable y todo eso, en medio del verso 25, por lo que Dios puede conceder
ciertas personas "arrepentimiento que conduce al conocimiento de la verdad "Ahora de
nuevo en. 1 Timoteo 2: 4 ," el conocimiento de la verdad "estaba relacionado con la
salvacin; Aqu est vinculado con el arrepentimiento. En cualquier caso, parece ser un
conocimiento del Evangelio, el conocimiento de la verdad del Evangelio o la verdad
salvadora.

En el captulo 3, versculo 7, nos encontramos con que de nuevo, donde habla de los
incrdulos, los falsos maestros, los que vienen en los ltimos das y estn en un
error. Y se dice de ellos, que son "siempre estn aprendiendo, y nunca pueden llegar a"
- no hay la misma frase - ". El conocimiento de la verdad" tres veces y luego en 1 y 2
Timoteo vemos que la frase "el conocimiento de la verdad ". Por lo tanto, tiene una
connotacin Evangelio. En otras palabras, no se puede ser salvo hasta que llegue al
conocimiento de la verdad del Evangelio, que Jess muri y resucit, y todo lo que est
involucrado en eso.

Pero no creo que termina all, porque lo que dice Tito 1 - mirarlo otra vez - es la
siguiente: que su trabajo consista en llevar a cabo el evangelio de salvacin para que
la fe se podra producir en aquellos que son elegidos, y luego " el conocimiento de la
verdad que es para la piedad. "Ahora l est diciendo:" S, el conocimiento de la
verdad, por supuesto, comienza a la salvacin, sino que contina a travs de la
santificacin. Se produce la piedad ".

Ahora lo que est diciendo? l est diciendo la primera fase de mi misin es la

evangelizacin; la segunda fase de mi misin es la edificacin. Hay una cierta cantidad
de edificacin en el evangelismo, porque usted tiene que saber lo que se puede
creer. Pero eso no es el final; eso es slo el principio.

Mira Tito captulo 2 por un momento. Este es un componente muy importante en la

epstola a Tito, y se nota de nuevo, verso 11, "La gracia de Dios se ha manifestado, y
que la gracia ha trado la salvacin y que la gracia tiene tambin" - ahorro de gracia -
"tambin nos ha dado instrucciones negar la impiedad y los deseos mundanos ya vivir
sobria, justa y piadosamente en este siglo ". Por lo que no se inicia en el conocimiento
de la verdad en la salvacin una fuente continua de instruccin que conduce a la
piedad, la rectitud y la anulacin de los deseos mundanos. Eso es porque en el verso
14 Dios ha llamado a un pueblo para s mismo, para ser "su propia posesin", que se
purifican y "celoso de buenas obras."

As que Pablo dice: "Mira, mi primera tarea es la evangelizacin. Mi segunda tarea es la

edificacin. Mi primera tarea se refiere a la justificacin. La segunda se refiere a la
santificacin. Mi primera consiste en llevar la verdad a los elegidos para que se salven.
Mi segundo es llevar la verdad a los elegidos para que ellos sean santificados ". Y de
nuevo tomo nota para usted que se ve la inseparabilidad de la justificacin y la
santificacin. Aparecen aqu, como tantas veces en la Biblia, espalda con espalda. La
fe salvadora es un conocimiento inicial de la verdad, lo que abre un mayor
conocimiento de la verdad, lo que conduce a travs de la santificacin a la
glorificacin. Y glorificacin, por cierto, es un componente de su tercer largometraje en
su misin en el versculo 2, que se relaciona con "la esperanza de la vida eterna."
Vamos a comentar sobre eso en unos momentos.

En otras palabras, lo que nos muestra aqu, como siempre en la Escritura, es que hay
una conexin ntima entre la verdad y la piedad; el conocimiento de la verdad que salva
conduce a la piedad. La gracia de salvacin, acabo de leer en Tito 2, la instruccin de
"las personas desechar el deseo impiedad y mundano" y nos conduce a patrones de
vida razonables, justos y piadosos. Una posesin vital de la verdad es siempre
incompatible con la irreverencia y la impiedad. La verdad real nunca se desva de la
senda de la piedad. Y cualquier profesin de la verdad que no lleva a un individuo a
vivir una vida santa en un grado u otro es una profesin espuria. El objetivo, evangelio
de salvacin y la santidad subjetiva corresponden entre s inseparablemente.

As que Pablo dice: "Mi misin no es slo la evangelizacin, es la edificacin." Que sin
duda es el plan de Dios. Se recuerda que Pedro dijo: "Si has probado la bondad del
Seor en la salvacin, a continuacin, que sin duda quiere saborearlo en la
santificacin, por lo que dejar de lado todo pecado," y todas esas otras cosas en 2
Pedro - o 1 Pedro 2: 1 - ". Como nios desean la leche de la madre, usted debe desear
la leche pura de la palabra"

As que Pablo est diciendo aqu, "Mira, entiendo que mi ministerio es, en primer lugar,
de dos tipos." Recuerdas en Efesios que dijo que el Seor le haba dado algunos
apstoles y profetas y otros, evangelistas y pastores de enseanza para perfeccionar a
los santos, no slo por su salvacin, sino para llevarlos hasta el final "a la medida de la
estatura de la plenitud de Cristo "para que sean lo ms plenamente divina y la de
Cristo, ya que pueden ser. Pedro dice: "Creced en la gracia y en el conocimiento de
nuestro Seor y Salvador, Jesucristo." Hay muchos, como usted bien sabe, que quieren
divorciarse de la justificacin y la santificacin. Ellos quieren divorciarse de la salvacin
de la santidad, pero esa no es la manera bblica. Esa es una violacin de la Palabra de
Dios, y Pablo es muy claro acerca de la vinculacin de los dos aqu. Se insiste en este
sentido.
Ahora slo una nota sobre este. Esto se convierte en un tema clave en esta
epstola. Hay una direccin en esta epstola claramente a los falsos maestros. Veremos
que a medida que avanzamos a travs. De hecho, la encontrar en el captulo 1; que
incluso se alude en el captulo 2; ver de nuevo en el captulo 3. As que, obviamente,
muy buena preocupacin aqu sobre los falsos maestros. El punto clave que quiero que
tenga en cuenta es la condenacin de los falsos maestros en esta epstola se relaciona
con el fracaso de su enseanza para producir la piedad. En otras palabras, deben ser
incorrecto debido a que su enseanza no conduce a la piedad. Se puede decir la
verdad por lo que produce. Se puede decir que el error por lo que produce.

Mira el captulo 1, del mismo modo de ejemplo, el verso 10. "Hay muchos hombres
rebeldes, habladores de vanidades, engaadores, mayormente los de la
circuncisin." Ahora, cmo se sabe que estas personas que vienen a lo largo; y
algunos de ellos, por supuesto, estaban enseando una forma de judaizante que tenas
que ir a travs de la ley mosaica para ser aceptable a Dios - Cmo lo sabes? Cmo
sabemos que ellos son rebeldes? Cmo sabemos que son charlatanes vacos? Y
cmo sabemos que son engaadores? Ir hasta el versculo 16, "Profesan conocer a
Dios, sino por su" - Qu? - ". Hechos lo niegan, siendo abominables y desobedientes
e intiles para cualquier obra buena" Siempre podrs error porque de lo que
produce. Siempre se puede contar un falso maestro, porque de lo que produce. Eso es
exactamente lo que Jess dijo en Mateo 7, "Los conoceris por su" - Qu? - "Sus
frutos". Y ese es un punto muy importante para el apstol Pablo a hacer. Si hay algo de
verdad - la verdad salvadora y santificadora verdad - no habr piedad.

Ir al captulo 3, por ejemplo; vea el versculo 9, "Shun necias, genealogas, contiendas,

disputas sobre la ley, porque son sin provecho y sin valor." Por qu? No producen
piedad. No producen virtud. Ellos no lograrlo. Y esa es la medida. Y de vuelta en el
captulo 2, como he sealado, en el versculo 12, la implicacin no es verdad si no se
presenta y le dar instrucciones "para negar la impiedad y los deseos mundanos," no
es verdad, no es verdad.

Fuimos elegidos para ser santo. Fuimos elegidos para ser intachable. Fuimos elegidos
para convertirse en una novia casta. Y la evidencia de nuestra eleccin se encuentra
en nuestra justificacin. Y la evidencia de nuestra justificacin se encuentra en nuestra
santificacin. La fe que salva es visiblemente manifiesta en la conducta santa.

El apstol Pablo incluso instruy a Timoteo acerca de esto en 1 Timoteo. Primera de

Timoteo captulo 6, versculo 3, "Si alguien ensea una doctrina diferente y no se
conforma a las sanas palabras, las de nuestro Seor Jesucristo, ya la doctrina
conforme a la piedad, est envanecido, nada sabe." Si su enseanza no produce la
piedad, que no es cierto.

No puedo resistir otro ejemplo de esto. Primera Tesalonicenses 4, versculo 7: "Dios no

nos ha llamado a los efectos de la impureza sino a santificacin." l nos ha llamado con
una visin hacia la santificacin.

Pedro puso de esta manera, 2 Pedro 1: 3 , "por su divino poder nos ha concedido todo
cuanto concierne a la vida ya la piedad mediante el conocimiento profundo, de aquel
que nos llam por su gloria y excelencia". A continuacin, la siguiente: "A fin de que
pueda ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupcin que
hay en el mundo por la concupiscencia."

La salvacin es un escape de la impiedad; es escapar del dominio del pecado; es

escapar de la corrupcin de la lujuria. Este es el propsito, dice Pablo, para mi llevar
ante la que el conocimiento de la verdad por lo que podra ser una santificacin inicial
en el momento de la salvacin y la santificacin de un curso hasta el momento de la
glorificacin. As que Pablo dice: "Mi misin es clara, para despertar la fe salvadora en
los elegidos y luego darles el conocimiento de la verdad de Dios, para que puedan vivir
una vida santa." Y hay un elemento continuo para que de seguro, y que es,
precisamente, por eso el apstol Pablo dijo a Timoteo en 1 Timoteo captulo 4 ", no
tengo nada que ver con las fbulas profanas propias de viejas, por el contrario,
disciplinarse para el propsito de la piedad, porque corporal disciplina es aprovecha
poco, pero la piedad es provechosa para todas las cosas. "Usted debe disciplinarse
para la piedad.

Usted dice: "Ahora, espera un minuto, pens que esto era inevitable. Pens que era la
salvacin para la piedad." Es. Slo eleccin como es para salvacin. Pero la eleccin,
aunque es para salvacin, no se convierte en la salvacin hasta que haya fe
personal. Y la santificacin no se convierta en la santificacin hasta que haya
obediencia personal. El patrn es el mismo. Dios elige, pero esa eleccin nunca se
convierte en realidad hasta la fe salvadora se ejerce. Y Dios salva a la santificacin,
sino que la santificacin no se convierta en realidad hasta que no es la obediencia
disciplinada a la piedad. Y el medio de esto, por supuesto, Pablo le dice a Timoteo, es
predicar la Palabra, para prescribir la Palabra, para exhortar con la Palabra, para dar su
atencin a la Palabra, leer la Palabra, explicar la Palabra, aplicar la Palabra, como dice
en 1 Timoteo 4:13 .

La Palabra, la sana doctrina, era absolutamente vital, porque las personas no van a ser
santificados sin la Palabra ms de lo que van a ser salvo aunque son elegidos sin la
Palabra. As que Pablo dice que mi misin es clara: despierta en el ahorro de la fe en
los elegidos y lograr el profundo conocimiento de la verdad de Dios, para que puedan
progresar en el camino hacia la santidad.

En tercer lugar, no slo la evangelizacin y edificacin, pero el tercer componente en

su ministerio fue, supongo, lo que podramos llamar el estmulo - para seguir con la
aliteracin - estmulo. En el versculo 2, dice otro componente es producir en las
personas "la esperanza de la vida eterna." El contexto de esta fe y el conocimiento es
"con la esperanza de la vida eterna." En cierto modo es una realidad
omnipresente. Hay un componente pasado aqu, y el pasado es la eleccin y la
salvacin. En la actualidad es la edificacin y la santificacin. En el futuro es la
anticipacin y la glorificacin. Pablo dice: "Estoy todo sobre todo eso. Mi misin es dar
a la guarda y la esperanza santificado, para proporcionar el contexto de esperanza
para ellos para vivir, para predicar "- Qu quiere decir, predicar la esperanza? Te voy
a decir lo que quiere decir - a predicar un cielo eterno, para predicar una salvacin
eterna, para predicar un retorno de Cristo. Eso es lo que quiere decir - un verdadero
cielo, una salvacin segura, y un retorno de Cristo. Como dice en Tito 2:13 , hay en el
corazn mismo del Evangelio, justo en el corazn de la misma, la "aguardando la
esperanza bienaventurada y la manifestacin de la gloria de nuestro gran Dios y
Salvador, Jesucristo." Eso es justo en el corazn de nuestra fe. Incluso en el captulo 3
y versculo 7 habla sobre el hecho de que hemos sido "justificados por su gracia, a fin
de que fusemos hechos herederos segn la esperanza de la vida eterna."
Ahora se dice: "Bueno, qu significa la esperanza en la vida eterna? Es un
deseo?" No. Nosotros decimos, "espero que algo va a pasar"; queremos decir que
queremos que iba a suceder. Eso no es lo que la Biblia quiere. La esperanza no es un
deseo. La esperanza no es algo incierto o algo dudoso o algo posible o algo tal vez. La
esperanza es creer lo que no es sin embargo la suya, pero lo ser. Eso es lo que la
esperanza est en la Biblia. Es creer lo que todava no es el suyo plenamente como
una posesin presente, pero est absolutamente, inequvocamente, sin duda,
inalterablemente garantiza que sea la suya algn da. Y eso es el cielo, y eso es la
gloria eterna. Y eso es una venida de Cristo. Y eso es un lugar para vivir en la casa del
Padre. Y eso es una recompensa eterna. Y eso es servicio eterno y eterna alabanza y
adoracin eterna y bendicin eterna. Todo se nos prometi. Esa promesa es
absolutamente seguro. Tenemos al Espritu Santo como el pago inicial de esa
promesa, las arras de nuestra expectativa y esperanza nuestra. Tenemos la intercesin
de Jesucristo a la diestra de Dios como nuestro sumo sacerdote, y nadie puede acusar
a los hermanos con xito. Nadie puede poner otro cargo a los elegidos de Dios. Dios ya
nos ha justificado, y Cristo contina intercediendo por nosotros en nuestro nombre
contra las acusaciones de nuestro enemigo.

Usted dice: "Cul es el valor de saber que el Seor est en el cielo preparando un
lugar para nosotros? Cul es el valor de saber todo eso?" El valor de la misma, Pablo
est diciendo aqu, es que la esperanza de vida eterna se convierte en un estmulo en
una multiplicidad de formas. En primer lugar, es un estmulo hacia la santidad. Primera
de Juan 3 dice, en los versculos 1 a 3, en el que la pequea seccin maravillosa, "An
no se ha manifestado lo que seremos, sabemos cuando lo veamos seremos
semejantes a l," y l dice, "la aquel que tiene esta esperanza en l, se purifica a s
mismo ". Es una esperanza purificadora. Si s que voy a hacer frente a Cristo, que voy
a vivir en su cielo eterno, que yo estoy a cargo de la gloria y la perfeccin de un
pecado, de un entorno libre de pecado para siempre, que purifica mi vida. Eso pone de
nuevo presin sobre m para vivir una vida santa.

Adems, me anima hacia el servicio. Cuando entiendo que algn da voy a estar
delante de l para recibir una recompensa por las cosas hechas en mi cuerpo, ya sean
buenas o sin valor, y que pueden ser de oro, plata, piedras preciosas, o con madera,
heno y hojarasca. El conocimiento de causa que yo sea inspira y estimula hacia el
servicio fiel, no es as? Para que yo pueda or, "Bien hecho, siervo bueno y fiel".

Por otra parte, el conocimiento de que algn da voy a ser liberado del pecado y el
dolor, la enfermedad y la enfermedad y el dolor y la decepcin y los problemas y la
muerte me anima a ser capaz de soportar cualquier cosa en esta vida - por lo que me
anima en el sufrimiento. S que algn da este cuerpo vil se modificar e hizo como su
cuerpo glorioso, como Pablo dijo a los Filipenses en el captulo 3. Vivo en esa
esperanza. Esa es una esperanza alentadora. Se me anima a la santidad. Se me
anima a servicio. Me alienta que soportar a travs de las dificultades y las penas de la
vida. Y as, como Pablo dijo en Romanos 12:12 , puedo alegra de la esperanza. No
siempre puedo regocijarme en mi angustia; Puedo alegra de la esperanza, dice, y por
lo tanto puedo perseverar en la tribulacin.

Esta es la esperanza que me sostiene. Esta es la esperanza de que me inspira a la

santidad, a las funciones, y por medio del sufrimiento. Por qu? Porque s
precisamente lo que Pablo dice en Romanos 8 es cierto. Escucho estas palabras,
"considero que las aflicciones del tiempo presente no son dignos de ser comparados
con la gloria que ha de ser revelada a nosotros." No hay comparacin entre el dolor y la
gloria aqu all. Y por lo que "esperamos lo que no hemos visto y con paciencia lo
aguardamos", versculo 25 dice. Por lo tanto el verso 24, "en esperanza hemos sido
salvados."

La misin de Pablo es muy claro. l era traer a los elegidos a la fe salvadora por medio
del Evangelio. l era traer los salvados a la santificacin, ensendoles el pleno
conocimiento de Dios a travs de la sana doctrina que los llevara a la santidad de la
vida. Y l era hacer muy claro en sus mentes la realidad de la vida eterna - la gran y
gloriosa esperanza que motiva hacia la pureza y motiva hacia el servicio y les impulsa a
travs de todos los sufrimientos y las luchas de la vida debido a que anticipan la gloria
eterna, celestial. No es la suma de todo su ministerio, y todo mi ministerio, y todo su
ministerio envasados en esas palabras simples y directas. Estaba comprometido con la
misin de Dios, que fue claro en su mente - evangelismo, edificacin, estmulo.
En tercer lugar, que estaba comprometido con el mensaje de Dios, que estaba
comprometido con el mensaje de Dios. El versculo 2, todo esto, dice, "la cual Dios,
que no puede mentir, prometi hace muchsimo tiempo, pero a su debido tiempo
manifest su palabra." Es un corolario obvio para el ltimo punto. Todo lo que la misin
de Dios requiere de l fue revelado en la Palabra de Dios. Lo que tena que predicar
que traera la verdad a los elegidos. Lo que tena que predicar que traera los elegidos
y los guarda en la santificacin. Lo que tena que predicar a darles esperanza saldra
de la Escritura. Eso es lo que est diciendo. Todos los de esta misin est vinculada
con el mensaje "la cual Dios, que no miente, prometi desde hace mucho tiempo y en
el momento adecuado lo manifest en su palabra."

Esta es una tremenda declaracin aqu, y yo quiero que pienses de m - no vamos a ir

ms all de este punto, pero no quiero que se pierda ste. l est diciendo, "la verdad -
que es el contenido de toda la misin, el contenido de mi evangelismo, el contenido de
mi edificacin y el contenido de mi estmulo - esta verdad viene de Dios. Eso es ms de
lo que puedo decir por el error que los falsos maestros estn propagando. Es ms de lo
que puedo decir de las mentiras de los cretenses, que son mentirosos ", como l dice
en el verso 13, o verso 12." Es ms de lo que puedo decir de los falsos maestros. Por
otra parte, esto no slo viene de Dios, que no puede mentir, pero se prometi hace
muchsimo tiempo, que es ms de lo que puedo decir por todo lo que la enseanza
falsa, que slo apareci en la mente de las personas recientemente. Y esta verdad, que
viene de Dios, fue a su debido tiempo manifest su palabra. "As que est diciendo," Mi
mensaje se limita a la Palabra de Dios que es la revelacin de un plan que Dios ha
preparado hace mucho tiempo. Todo lo que se refiere a la esperanza de la vida eterna,
todo lo que concierne al conocimiento de la verdad que conduce a la piedad, todo lo
relacionado con el Evangelio que salva a los elegidos se encuentra en ninguna otra
parte sino en la Palabra ".

Por lo tanto, vamos a tomar esas pequeas piezas que he compartido con usted fuera
de ese punto y vamos a romper hacia fuera un poco. l dice: "Dios que no puede
mentir." Obviamente, si usted lee su Biblia, sabe que la Escritura afirma esto. Puede
leer 1 Samuel 15:29 y se le dar a conocer al Dios que no puede mentir. Usted puede
leer Hebreos 6:18 y oirs que es imposible que Dios mienta. Satans, por supuesto,
en Juan 8:44 se designa como "el padre de los mentirosos" y un mentiroso, en todo
caso. Pero aqu es el "Dios que no puede mentir," el Dios que siempre dice la
verdad. As que cualquier cosa que dice es absolutamente correcto y verdadero.

Aviso, por favor, este "Dios que no puede mentir" poner todo esto junto hace largas
edades. Ahora te voy a dar el literal griega, "Antes de que los tiempos de los siglos",
"antes de los tiempos de los siglos". Ahora bien, si usted toma esa traduccin literal,
entonces usted tiene que hacer la pregunta, si Dios prometi esto antes de los tiempos
de los siglos, si lo prometi antes de tiempo, entonces l tuvo que prometer que en la
eternidad. Ahora usted se pregunta la pregunta: "A quin se le promete que?" No es
Moiss, Abraham no, no Adn, no cualquiera de los patriarcas. A quines prometen
esto? "Antes de los tiempos de los siglos." Interesante pregunta.

Segunda Timoteo 1: 9 nos da una pista. Se dice que Dios "nos salv y llam con
llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino segn el propsito suyo y la
gracia que nos fue dada en Cristo Jess desde la" - Qu? - ". Eternidad" Ahora
estamos aprendiendo que todo lo que l haba prometido antes de tiempo en la
eternidad relacionados con el que conocemos como Jesucristo. Ahora se revel, pero
se prometi desde toda la eternidad.

Escucha cuidadosamente. El pacto de la redencin, el pacto para redimir al hombre,

fue ratificado antes de la creacin. Fue ratificado antes de tiempo. Mira Hebreos 13 -
ahora van siguiendo - Hebreos 13, versculo 20. Esto es una bendicin, una maravilla:
"Y el Dios de paz, que resucit de entre los muertos al gran Pastor de las ovejas" - que
es Cristo - "a travs la sangre de la "- Qu clase de pacto -?" pacto eterno, Jess,
Seor nuestro ". El Dios de la paz, el mismo Dios que resucit a Jesucristo a travs de
la sangre de la alianza eterna - hubo un pacto eterno que Dios hizo antes de los siglos,
que fue un pacto de redencin.

Ahora mira a Juan 17, y ver la naturaleza de este pacto. Juan 17 - Evangelio de Juan -
17, verso 24 - esta es una verdad tan maravillosa. "Padre" - Juan 17:24 , Jess ora
aqu - "Padre, quiero que ellos tambin, que me has dado, estn conmigo donde yo
estoy." Quienes son estos? Qu quieres decir? "Quiero que me des los que me has
dado, para estar conmigo donde yo estoy, a fin de que puedan vean mi gloria que me
has dado. Cules son estas personas "que me has dado" que l est hablando? Los
creyentes, creyentes. Jess est diciendo esto: "Padre, usted ha diseado para darme
una humanidad redimida Me prometiste que ibas a Dmelas Padre, yo quiero que sean
conmigo en mi gloria..."

Vuelvo a Juan 6, el ltimo texto en este pequeo vistazo y luego voy a tirar juntos. En
Juan 6, versculo 37, Jess dice: "Todo lo que el Padre me da, vendr a m; y el que a
m viene, no voy a hacer, no le echo fuera." Por qu? Porque cualquiera que se
acerca a Cristo es un don de Dios. As es, es un regalo de Dios. Verso 39, "Esta es la
voluntad del que me envi: Que de todo lo que me diere, no pierda yo nada, sino que lo
resucite en el ltimo da." El Seor dice: "Cuando vienen, no voy a rechazarlos, y una
vez que han llegado Voy a mantenerlos, porque el Padre les est enviando y que l
quiere que se aferran a ellos."

Y el verso 40, "Esta es la voluntad del Padre: que todo aquel que ve al Hijo y cree en l,
tenga vida eterna; y yo le resucitar en el ltimo da." Y el versculo 44, "Nadie viene a
m, si el Padre que me envi no le trajere; y yo le resucitar en el ltimo da."

Aqu est el pacto, aqu est el pacto eterno. El Padre, Dios, dice al Seor, Cristo, en la
eternidad pasada, "Te amo, te amo tanto que quiero darte algo, y lo que quiero dar es
una humanidad redimida. Quiero crear una raza de gente y quiero redimirlos, y quiero
darles a ustedes como un regalo, y quiero darles a ustedes amarte y te adoran y el
honor y te alabamos y te adoramos siempre y para siempre ". Es por eso que hay una
salvacin porque Dios desde la eternidad pasada para dar un regalo de amor al Seor,
y todo el mundo que se salva es una parte de que los elegidos y elegidos, grupo
predestinado de la humanidad que va a ser el regalo de amor del Padre al Hijo. Es por
eso que nunca nadie se salva si el Padre no los atrae, porque el Padre sabe quin es
l est dando el Hijo. Es por eso que el Hijo nunca pierde los que vienen porque l se
aferra con tenacidad para el don precioso que Dios el Padre le ha dado a l.

Somos de que la humanidad redimida. Y ese es precisamente el plan de redencin que

se revela en las Escrituras. Maravilla de maravillas, el da vendr cuando Dios el Padre
se habr dibujado todos los predestinados y elegir a la humanidad. Ellos han llegado a
la fe; van a abrazar a Cristo; Cristo va a aferrarse a ellos; y todos ellos juntos llegarn a
gloria. Y que ser el regalo del amor del Padre al Hijo. Y van a pasar toda la eternidad
alabar y honrar y servir y glorificar. Y sabes lo que es especialmente maravilloso y
extraordinario? De acuerdo con 1 Corintios 15:28 , se dice que el Hijo les lleva a todos
y les da vuelta al Padre, para que Dios sea todo en todos.

Comprenden que nos frgiles, pequeos seres humanos realmente estn atrapados
en un pacto inmenso y eterno que dos miembros de la Trinidad han hecho entre s para
demostrar la profundidad y el alcance de su amor? "Es este plan," dice Pablo, "es este
pacto que haba sido prometido antes de los siglos por Dios que no puede mentir que
ha estado a su debido tiempo manifest tanto en el Antiguo Testamento y en el Nuevo
Testamento a travs de la Palabra de Dios. Ese es mi mensaje. Mi misin y el
contenido de la misma se define en la Palabra de Dios, que revela el pacto eterno de
Dios. Todo lo que yo quiero predicar acerca de la evangelizacin, tengo que salir de
aqu. Todo lo que yo quiero predicar sobre edificacin, tengo que salir de aqu. Todo lo
que yo quiero predicar sobre el estmulo, tengo que salir de aqu porque esta es la
manifestacin de la verdad en relacin con el pacto eterno. "Y entonces hacerse la
pregunta obvia:" Cmo en el mundo puede la gente levantarse y predicar otra cosa
que la Palabra de Dios? Qu ms hay? "Qu creyentes experiencia en cuanto a la
salvacin, lo que experimentan como a la santificacin, lo que experimentan como a la
glorificacin es porque Dios hizo una promesa eterna al Seor y revel que la promesa
eterna en Su Palabra para que pudiramos entenderlo .

El plan fue diseado por un Dios digno de confianza, dada como una promesa al
Seor, y luego en cumplirse en toda la eternidad se le dar de nuevo a Dios
recprocamente.

Este gran plan, eterna que sabemos acerca de porque "en el momento adecuado," a su
debido tiempo en el propio de Dios kairs , en la propia estacin de Dios, en la propia
era de Dios lo revel. Y l manifiesta la realidad de que la alianza eterna. Cmo? "A
pesar de su palabra" - que es donde est contenida, en su palabra -. Antiguo
Testamento, Nuevo Testamento "Dios, a veces y de muchas diversas maneras en otro
tiempo a los padres por los profetas, ahora se ha hablado por el Hijo" - profetas del
Antiguo Testamento y de los padres;.. Nuevo Testamento, el Hijo y los apstoles
Escucha, sin falso maestro ha tenido ese tipo de mensaje el mensaje del falso maestro
no viene de Dios, que no puede mentir, sino que viene de el diablo que est todo el
tiempo. el mensaje del falso maestro no no lo era, fue un pacto eterno hecho antes de
que comenzara el tiempo antes de que algo fuera creado, ese pacto, esa promesa, ese
mensaje que viene del falso maestro fue inventado por la mente del hombre en el
tiempo, o demonios. lo que viene del falso maestro nunca se llega a travs de la
Palabra, porque la Palabra es pura y se manifiesta la verdad slo de Dios.

Y as, Pablo dice: "Mi mensaje es la Palabra." Por eso se expresa tan claramente el
hecho de que la Palabra de Dios, la Palabra de Dios es inspirada - cada parte, cada
parte - ". Para que el hombre de Dios puede llegar a ser perfecto, enteramente
preparado para toda buena obra" que era su pasin .

El hombre funcion desde principio. Los principios que rigen en el centro de su vida,
muy claro - comprometida con el dominio de Dios, la misin de Dios, el mensaje de
Dios - revelado en las Escrituras. Y fue debido a esos principios que este hombre
operado como lo hizo - con confianza, a propsito, con prudencia, y con fuerza. Y lo
que realmente es la forma en que necesitamos para operar. Ciertamente, esas son las
cosas que deberan estar cierto de mi vida y la tuya. Usted es estar bajo el dominio de
Dios; ests estar evangelizando, edificante, y alentando a cualquier nivel que Dios ha
permitido que tenga influencia. Y ya est, sin duda, eres sin duda ser uno que proclama
y articula la Palabra de Dios. Vivir su vida de acuerdo con los compromisos y podrs
eficaz y til y fructfera.

Bueno, hay dos puntos ms, pero vamos a tener que seguir las de la prxima vez.

Padre, de nuevo esta maana estamos abrumados por el poder de Su verdad. Somos
llevados literalmente a niveles de comprensin que desafan nuestra comprensin
cuando pensamos que en algn momento antes de que existiera la creacin, una vez
antes de que hubiera incluso el tiempo, Usted quera mostrar su amor al Seor Cristo, y
por lo que hizo una promesa eterna para redimir algunos fuera de la humanidad que le
diera como regalo de amor - Usted y nosotros elegimos. Nunca sabremos por
qu. Nosotros no lo merecemos. Estamos asombrados y estamos agradecidos. Y
entonces, Seor, gracias, tambin, por la comisin a nosotros la tarea de servir a usted,
estar bajo su dominio, el cumplimiento de su misin de llevar el Evangelio a la gente, y
para llevar la verdad edificante que conduce a la piedad a la gente, y trayendo nimo y
hacer que a travs de su mensaje, la Palabra. Danos la humilde corazn de un esclavo,
la fidelidad de un mensajero que conozca el mensaje, la lealtad a Su Palabra que estar
demandas efectivas, de manera que podemos vivir por estos principios y ser poderoso
y sabio y con un propsito y con confianza a medida que damos a nuestros vidas por ti
por causa de Cristo. Amn.