Histria do cristianismo

Nota: Histria Eclesistica redireciona para este

artigo. Para outros signicados, veja Histria Eclesistica
(desambiguao).

A histria do cristianismo o estudo da religio base-

ada nos ensinamentos de Jesus de Nazar. O cristianismo
tornar-se-ia numa das maiores religies, afetando todas as
outras e mudando o curso da Histria do mundo|histria
humana]] (ver: impacto do cristianismo na civilizao).
Isso diz respeito principalmente a religio crist e da
Igreja, at a era atual e as denominaes. O cristianismo
difere signicativamente das outras religies abramicas
na armao de que Jesus Cristo o Filho de Deus. A
grande maioria dos cristos acreditam num Deus trino
formado por trs pessoas unidas e distintas: Pai, Filho e
Esprito Santo. Ao longo da sua histria, a religio tem
resistido a cismas e a disputas teolgicas que resultaram
em muitas igrejas distintas. Os maiores ramos do cristi-
anismo so a Igreja Catlica Romana, a Igreja Ortodoxa,
as Igrejas protestantes.
O cristianismo comeou a se espalhar a partir de
Jerusalm, e depois em todo o Oriente Mdio, acabando
por se tornar a religio ocial da Armnia em 301, da
Etipia em 325, da Gergia em 337, e depois a Igreja es-
tatal do Imprio Romano em 380. Tornando-se comum
em toda a Europa na Idade Mdia, ela se expandiu em
todo o mundo durante a Era dos Descobrimentos. Crucicao de Jesus Cristo por Diego Velzquez. A morte e
Atualmente o cristianismo possui cerca de 2,13 bilhes ressurreio de Jesus foi um dos fatos mais importantes para os
primeiros anos do cristianismo.
de is, sendo a maior religio mundial[1][2] adotada por
cerca de 33% da populao do mundo.[3] a religio pre-
dominante na Europa, Amrica, Oceania e em grande
parte de frica e partes da sia. para a vida religiosa e o estudo da Tor, e a dos essnios,
que pregavam a vinda do Messias, um rei poderoso que
lideraria os judeus rumo independncia. Nesse clima
de agitao, durante o governo de Otvio, nasceu, em
1 Cristianismo primitivo (33-325) Belm, um judeu chamado Jesus.
Poucas fontes histricas no-crists mencionam Jesus ou
os primeiros anos do cristianismo. A principal fonte a
Ver artigo principal: Cristianismo primitivo respeito de sua vida so os Evangelhos, que relatam o nas-
Durante sua histria, o cristianismo passou de uma obs- cimento e os primeiros anos no modesto lar de um arteso
cura seita judaica do sculo I para uma religio existente de Nazar. H um perodo sobre o qual praticamente no
em todo o mundo conhecido na Antiguidade. h informaes, at que, aos trinta anos, Jesus recebe o
Na Judeia, uma das provncias romanas no Oriente, fac- batismo pelas mos de Joo Batista, nas guas do Rio Jor-
es polticas locais se digladiavam em ns do sculo I do e comea a pregao de seu iderio. Para os cristos,
a.C. De um lado, a aristocracia e os sacerdotes judeus Ele seria o Messias esperado pelos judeus. No Sermo da
aceitavam a dominao romana, pois os primeiros ob- Montanha, descrito nos evangelhos de Mateus e de Lucas,
tinham vantagens comerciais e os segundos mantinham apresentado os princpios bsicos de seu pensamento:
o monoplio da religio. Entre as vrias seitas judaicas para Jesus, a moral, como a religio, era essencialmente
que coexistiam na regio, estavam a dos fariseus, voltados individual e a virtude no era social, mas de conscincia.

1
2 1 CRISTIANISMO PRIMITIVO (33-325)

Pregava a igualdade entre os homens, o perdo e o amor beu apoio em sua luta para se tornar o nico imperador e
ao prximo. extinguir a tetrarquia. Em 361, assumiu o trono Juliano,
Segundo os Evangelhos, as autoridades religiosas judai- o Apstata, que tentou reerguer o paganismo, dando-lhe
cas no aceitaram que aquele homem simples, que pre- consistncia tico-losca e reabrindo os templos. Trs
gava aos humildes, pudesse ser o rei, o Messias que viria anos depois o imperador morreu e, com ele, as tentativas
salv-los (ver: Rejeio de Jesus). Consideraram-no um de retomar a antiga religio romana.
dissidente e o enquadraram na lei religiosa, condenando- Em 391, Teodsio I (379-395) ocializou o cristianismo
o morte por crucicao, a ser aplicada pelos roma- nos territrios romanos e perseguiu os dissidentes. Aps
nos (do ponto de vista das autoridades romanas, Jesus seu reinado, o imprio foi dividido em duas partes. Os
era um rebelde poltico). Levadas pelos seus discpu- lhos de Teodsio assumiram o poder: Arcdio herdou
los, os apstolos, a diversas partes do imprio romano, o Imprio Romano do Oriente, cujo centro poltico era
as ideias de Jesus fruticaram. O apstolo Paulo, judeu Constantinopla (antiga Bizncio, rebatizada em homena-
com cidadania romana, deu carter universal nova re- gem ao imperador Constantino, localizava-se onde hoje
ligio: segundo ele, a mensagem de Jesus, chamado de a cidade turca de Istambul); a Honrio I coube o Imprio
Cristo (o ungido) por seus seguidores, era dirigida no Romano do Ocidente, com capital em Roma.
somente aos judeus, mas a todos os povos. Com Paulo, O cristianismo primitivo pode ser dividido em duas fa-
o cristianismo deixou de ser uma seita do judasmo para ses distintas: o perodo apostlico, quando os primei-
se tornar uma religio autnoma (ver: Paulinismo). Por ros apstolos estavam vivos e propagaram a f crist: e
no aceitarem a divindade imperial e por acreditarem que o perodo ps-apostlico, quando foi desenvolvida uma
havia uma nica verdade - a de Jesus -, os cristos foram das primeiras estruturas episcopais e houve uma intensa
perseguidos pelos romanos. perseguio aos cristos. Essa perseguio terminou em
Por volta do ano 70, foram escritos os evangelhos atribu- 313 sob o governo de Constantino I, em 325 ele pro-
dos a Mateus e Marcos, em lngua grega. Trinta anos de- mulgou o primeiro conclio de Niceia, dando incio aos
pois, publicava-se o evangelho atribudo a Joo, e a dou- Conclios Ecumnicos.
trina da Santssima Trindade (Pai, Filho e Esprito Santo)
comeava a tomar forma.
Apegados ao monotesmo, os cristos no juravam o 1.1 Igreja Apostlica
culto divino ao imperador, provocando reaes violen-
tas. As perseguies ocorreram em curtos perodos, em- Ver artigo principal: Igreja primitiva
bora violentos, na medida em que o culto divino ao im-
Ver tambm: Judasmo e cristianismo
perador, estabelecido por Augusto mas formalizado por
Domiciano, era aplicado nas provncias [4] . Muitos fo-
ram perseguidos, outros morreram nas arenas, devora- A Igreja Apostlica era uma comunidade liderada pe-
dos por feras. Ao mesmo tempo, cada vez mais pessoas los apstolos e pelos parentes e seguidores de Jesus.[5]
se convertiam ao cristianismo, especialmente pobres e De acordo com o Novo Testamento, depois de sua
escravos, que se voltavam para a Igreja por acreditarem ressurreio, Jesus ordenou na Grande Comisso que seus
na promessa de vida eterna no Paraso. ensinamentos fossem espalhados por todo o mundo. Os
Atos dos Apstolos a fonte primria de informao sobre
O poder do cristianismo no podia mais ser ignorado. A
esse perodo. Tradicionalmente atribudo a Lucas, este
partir do momento em que cidados ricos do Imprio Ro-
livro conta a histria da igreja primitiva a partir dessa co-
mano se converteram nova religio, a doutrina, que pre-
misso em Atos 1:3-11 at a propagao da religio entre
gava a igualdade e a liberdade, deixava de representar um
os gentios[6] do leste do Mediterrneo por Paulo de Tarso
perigo social. Aos poucos, a Igreja Catlica se instituci-
e outros.
onalizava e o clero se organizava, numa enorme escalada
da hierarquia com o surgimento dos bispos e presbteros, Os primeiros cristos eram de etnias judaicas ou judeus
no lugar de ancios e superintendentes. O territrio sob o proslitos. Em outras palavras, os primeiros seguidores
domnio romano foi dividido em provncias eclesisticas. do cristianismo foram os judeus que Jesus chamou para
Os patriarcas, bispos dos grandes centros urbanos - como ser seus primeiros discpulos. Apesar da Grande Co-
Roma, Constantinopla, Antioquia da Sria e Alexandria -, misso de Mateus 28:19-20 ser dirigida a todas as na-
ampliaram seu poder, controlando as provncias. O bis- es, os primeiros cristos se depararam com uma ques-
pado de Roma procurou se sobrepor aos demais, alegando to que trouxe problemas para os primeiros lderes da
que o bispo de Roma era o herdeiro do apstolo Pedro, igreja: se os gentios convertidos ao cristianismo preci-
que teria recebido de Jesus a incumbncia de propagar a sariam se tornar judeus. Isso geralmente estava associ-
f crist entre os povos. ado a circunciso a adeso de leis dietticas. Enquanto
os judaizantes apoiavam essas restries, alguns prega-
Em 313, o imperador Constantino fez publicar o dito
dores cristos, como o apstolo Paulo, foram contra im-
de Milo, que institua a tolerncia religiosa no imprio,
por aos novos conversos essas prticas. Alm disso, a
beneciando principalmente os cristos. Com isso, rece-
circunciso era considerada repulsiva pelos gregos[7] da
1.2 Igreja ps-apostlica 3

Bacia do Mediterrneo. As aes de Pedro na converso lm.[11]

de Cornlio, o centurio,[8] parecia indicar que no era
preciso estar circuncidado, e isso foi debatido e aprovado
pelo Conclio Apostlico de Jerusalm. Questes relaci- 1.2 Igreja ps-apostlica
onadas so debatidas ainda hoje.
As doutrinas que os apstolos trouxeram para a Igreja Pri- Ver artigo principal: Padres da Igreja
mitiva entraram em conito com algumas autoridades re-
ligiosas judaicas. Isto levou a expulso dos cristos das Essa fase do cristianismo ps-apostlico vai desde a
sinagogas. O livro de Atos registra o martrio dos lde- morte dos apstolos (aproximadamente 100 d.C. at o
res cristos, como Estvo e Tiago Zebedeu. A partir trmino das perseguies e a legalizao do culto cristo
da, o cristianismo adquiriu uma identidade distinta do por Constantino, o Grande.
judasmo rabnico. Entretanto, essa diferena no foi re-
conhecida de uma vez pelo Imprio Romano. O nome
cristo (do grego ) foi aplicado pela primeira 1.2.1 Perseguies
vez aos discpulos em Antioquia da Sria, conforme regis-
trado em Atos 11:26.[9] Alguns armam que o termo cris- Ver artigo principal: Perseguio aos cristos
to foi criado como um nome depreciativo, sendo apli-
Ver tambm: Cristianismo e paganismo
cado como um termo de escrnio para aqueles que segui-
ram os ensinamentos de Jesus.
Desde o incio os cristos foram sujeitos a vrias
perseguies. Isso resultou na morte dos primeiros cris-
1.1.1 Crenas e credos dos cristos primitivos tos, como Estvo (Atos 7:59) e e Tiago, lho de Zebe-
deu (Atos 12:2). A perseguio aos cristos pelo Imprio
Romano cou mais feroz a partir do ano 64 quando, con-
forme relatado pelo historiador Romano Tcito, o impe-
rador Nero culpou-os pelo grande incndio de Roma. De
acordo com a tradio da igreja, Paulo e Pedro foram
martirizados em Roma por Nero. Da mesma forma, v-
rios dos escritos do Novo Testamento mencionam o stress
que era causado pelas perseguies na vida dos primei-
ros seguidores de Jesus. Por 250 anos os cristos sofre-
ram perseguies espordicas por sua recusa em adorar o
imperador romano. Por isso, eles eram considerados trai-
dores, sendo assim punidos com a pena de morte. Apesar
das perseguies serem intensas, a religio crist conti-
nuou a sua propagao em toda a bacia do Mediterr-
neo.[12]

1.2.2 Estrutura e episcopado

Cristo Jesus,[10] O Bom Pastor, sculo III.

As fontes para as crenas da comunidade crist primitiva

so os Evangelhos e as epstolas do Novo Testamento.
Os relatos mais antigos da crena esto contidos nesses
textos, como os credos e os hinos cristos, bem como as
histrias da Paixo, do tmulo vazio e as aparies da res-
surreio. Algumas dessas crenas so datadas nos anos
30 d.C ou 40 d.C, originrio dentro da Igreja de Jerusa-
A ltima Prece dos Mrtires Cristos, por Jean-Lon Grme,
1883. Desde o incio os cristos foram sujeitos a vrias
perseguies.
Os bispos da Igreja Ps-Apostlica emergiram como su-
perintendentes das populaes urbanas crists. Alm
4 1 CRISTIANISMO PRIMITIVO (33-325)

disso, a igreja formou gradualmente uma hierarquia no

clero que tomou a forma de de episkopos (bispos), an-
cios e presbteros (pastores), alm dos diconos (ser-
vos). Mas isso aconteceu lentamente e em diferentes
momentos para diferentes localidades. Clemente, Bispo
de Roma, refere-se na sua carta I Clemente aos lderes
da igreja de Cornto como bispos e presbteros, indis-
tintamente, e tambm diz que os bispos esto a condu-
zir o rebanho de Deus para o pastor chefe (presbtero),
Jesus Cristo. Os escritores do Novo Testamento tambm
usam os termos diconos, presbteros e ancios de forma
intercambivel.[13]
Os principais bispos da era ps-apostlica incluem A Virgem e o Menino. Pintura do sculo IV em uma catacumba
Policarpo de Esmirna, Clemente de Roma e Ireneu de romana
Lio. Esses homens supostamente conheceram e estu-
daram pessoalmente com os apstolos. Por isso eles
so chamados de Padres Apostlicos. Cada comunidade ras imagens crists conhecidas surgem no ano 200,[15]
crist tinha os presbteros, que eram ordenados e ajuda- embora haja algumas evidncias literrias que peque-
vam o bispo; O cristianismo se difundiu especialmente nas imagens domsticas eram usadas anteriormente. As
nas reas rurais. Os presbteros exerciam mais respon- mais antigas pinturas crists que temos so da poca das
sabilidades dentro das igrejas locais, tomando forma dis- catacumbas romanas. J as mais antigas esculturas crists
tinta como sacerdotes. Por ltimo, os diconos tambm so de sarcfagos, que datam do incio do sculo III.[16]
exerciam determinadas funes, tais como cuidar dos po- Apesar de muitos judeus helenistas terem imagens de
bres e doentes. No sculo II, uma estrutura episcopal se guras religiosas no templo, como na Sinagoga Dura-
torna mais visvel. Essa estrutura foi apoiada pela dou- Europos, por exemplo, a proibio mosaica tradicional
trina da sucesso apostlica, onde o bispo se tornava o de fazer qualquer tipo de imagem esculpida tinha algum
sucessor espiritual do bispo anterior em uma linha que efeito, embora nunca tenha sido proclamada pelos te-
remontaria aos prprios apstolos. logos. Esta rejeio inicial de imagens e a necessidade
de ocultar a prtica crist da perseguio nos deixa com
A diversidade do cristianismo primitivo pode ser docu-
poucos registros arqueolgicos a respeito do cristianismo
mentada a partir do registro do Novo Testamento. O livro
primitivo e sua evoluo.[16]
de Atos admite conitos entre hebreus e helenistas; e en-
tre cristos judeus e cristos gentios. As cartas de Paulo,
Pedro, Joo, Tiago e Judas so testemunhos de conitos
de liderana e de teologia na Igreja Primitiva. Em res- 1.2.5 Primeiras heresias
posta aos ensinos gnsticos, Ireneu de Lio criou o pri-
meiro documento que descreve a Sucesso apostlica.[14] Ver artigo principal: heresias crists segundo a Igreja
Catlica

1.2.3 Primeiros escritos cristos

Como a expanso do cristianismo, alguns membros bem-
educados que faziam parte do crculos do mundo hele-
nstico vieram a se tornar bispos e lderes da igreja. Eles
produziram dois tipos de obras: teolgica e Apologtica.
Este ltimo eram destinados a defender a f usando a
razo para refutar os argumentos contra a veracidade
do cristianismo. Esses autores so conhecidos como os
Padres da Igreja, e o estudo de suas obras chamado de
patrstica. Entre os notveis Padres desse perodo esto
Incio de Antioquia, Policarpo de Esmirna, Justino Mr-
tir, Irineu de Lio, Tertuliano, Clemente de Alexandria e
Orgenes de Alexandria.
1.2.4 Incio da arte
Ver artigo principal: Arte paleocrist
A arte crist surgiu relativamente tarde e as primei- - mas que tambm no era um mero mortal - sendo por-
O Novo Testamento fala da importncia de manter a
doutrina (ortodoxa) correta e refutar as heresias, mos-
trando o quo antiga era essa preocupao.[17] Por causa
do alerta bblico contra os falsos profetas, o cristianismo
sempre se preocupou em manter e ensinar a interpreta-
o ortodoxa da f. Com efeito, um dos papis principais
dos bispos na Igreja primitiva era determinar e manter
importantes crenas corretas, alm de refutar as opinies
contrrias conhecidas como heresias. Como no havia
diferentes opinies entre os bispos sobre novas questes,
a denio da ortodoxia iria ocupar a Igreja por algum
tempo.
As primeiras controvrsias eram muitas vezes sobre a
natureza cristolgica, isto , eles estavam relacionados
com a divindade ou a humanidade de Jesus. O docetismo
declarava que a humanidade de Jesus era apenas uma ilu-
so, negando assim a encarnao. J o arianismo conside-
rava Jesus como um ser que no era eternamente divino
1.2 Igreja ps-apostlica 5

tanto de menor status do que o Pai.[18] O trinitarianismo

declarou que o Pai, o Filho e o Esprito Santo formavam
um ser com trs pessoas. Alm disso, Cristo possua uma
dupla natureza, conhecida pelos telogos como unio hi-
posttica. Muitos grupos mantinham crenas dualistas,
sustentando que a realidade era composta de duas par-
tes radicalmente opostas: a matria, vista como mal, e o
esprito, visto como bom. Tais vises deram origem a al-
gumas teologias da encarnao, que foram declaradas he-
rticas. A maioria dos estudiosos concorda que a Bblia
ensina que tanto o mundo material quanto o mundo espi-
ritual foram criados por Deus, sendo portanto bons.[19]
O desenvolvimento da doutrina, a posio da ortodoxia
e as relaes entre as diversas opinies uma questo
muito debatida na academia. Como a maioria dos cristos
de hoje seguem as doutrinas estabelecidas pelo Credo
niceno-constantinopolitano, os telogos cristos moder-
nos tendem a considerar os primeiros debates como uma
posio ortodoxa unicada contra uma minoria de here-
ges. Outros estudiosos, baseando-se nas distines en-
tre cristos judeus, o paulinismo (cristianismo paulino) e
outros grupos, como os marcionistas, argumentam que
o cristianismo primitivo foi sempre fragmentado, com
crenas contemporneas concorrentes.[20]

A folha de P46, um das primeiras colees do sculo III das

1.2.6 Cnon bblico epstolas paulinas.

Ver artigo principal: Cnon bblico

O cnon bblico o conjunto de livros que os mesmos 27 livros que compem o Novo Testamento mo-
cristos consideram como divinamente inspirada, for- derno, mas ainda havia disputas sobre a canonicidade de
mando assim a Bblia crist. Embora a Igreja Primi- Hebreus, Tiago, II Pedro, II e III Joo e Apocalipse.[23]
tiva usasse o Antigo Testamento de acordo com o c- Essas obras que foram questionadas sobre sua autentici-
non da Septuaginta (LXX), ao escrever os seus textos os dade so chamadas "antilegomena". Em contraste, os es-
apstolos no pretendiam criar um conjunto denido de critos que foram aceitos universalmente pela igreja desde
novas Escrituras, mesmo eles reconhecendo que seus es- meados do sculo II e que compe hoje a maior parte do
critos eram divinamente inspirados; O Novo Testamento Novo Testamento so denominadas homologoumena.[24]
foi escrito e reunido ao longo dos anos. Da mesma forma, o fragmento de Muratori mostra que
em 200 j existia um conjunto de escritos cristos seme-
O processo de canonizao do Novo Testamento foi com- [25]
plexo e demorado. Caracterizou-se por uma coletnea de lhante ao Novo Testamento atual.
livros que a tradio apostlica considerou autoritria no Em sua carta de Pscoa de 367, Atansio, bispo de Ale-
culto e no ensino, alm de serem relevantes para as situ- xandria, escreveu a primeira lista com os 27 que viriam
aes histricas em que viviam, e em consonncia com o a formar o Novo Testamento cannico.[26] O Snodo de
Antigo Testamento. Contrrio crena popular, o cnon Hipona em 393 aprovou o Novo Testamento tal como co-
do Novo Testamento no foi sumariamente decidido em nhecemos hoje, juntamente com os livros da Septuaginta,
reunies do Conselho grande igreja, mas sim desenvol- uma deciso que foi repetida pelos Conselhos de Cartago
vido ao longo de muitos sculos. em 397 e em 419.[27] Esses conselhos foram liderados por
Os escritos dos apstolos circularam entre as primei- Santo Agostinho,
[28]
que considerava o cnone como algo j
ras comunidades crists. As epstolas de Paulo esta- fechado. Da mesma forma, o Papa Dmaso I comis-
vam circulando em forma de textos coletados no nal do sionou Jernimo a m de organizar a edio Latina da
primeiro sculo dC. Justino Mrtir, no sculo II, menci- Vulgata em 383, o que foi algo fundamental para a xa-
[29]
ona as memrias dos apstolos, que os cristos chamam o do cnon do Ocidente. Em 405, o papa Inocncio
de evangelhos e que foram considerados em p de igual- I mandou uma lista dos livros sagrados para Exuperius,
[21]
dade com o Antigo Testamento. Um cnone contendo um bispo gauls.
os quatro evangelhos (o Tetramorph) j estava circulando Quando esses bispos e conclios discutiram sobre o as-
na igreja no tempo de Irineu em 160.[22] No incio do s- sunto, no entanto, eles no estavam denindo algo novo,
culo III, Orgenes de Alexandria talvez tenha usado os mas sim estavam raticando o que j havia se tornado
6 2 CRISTIANISMO NA ANTIGUIDADE TARDIA (313-476)
a mente da Igreja.[30] Assim, por volta do sculo IV,
existia uma unanimidade no Ocidente sobre o cnon do
Novo Testamento;[31] O Oriente, com poucas excees,
havia entrado em harmonia sobre a questo do cann por
volta do sculo V.[32] A nica resistncia estava relacio-
nada ao livro do Apocalipse. No obstante, um articula-
o dogmtica completa do cnon no foi feito at 1546
no Conclio de Trento para o catolicismo romano;[33] e
em 1563 nos Trinta e Nove Artigos da Igreja da Ingla-
terra; em 1647 na Consso de F de Westminster para
o calvinismo; e nalmente em 1672 no Snodo de Jerusa-
lm para ortodoxia grega.
2 Cristianismo na Antiguidade
tardia (313-476)
2.1 Estabelecimento da ortodoxia romana
Constantino I, esttua do zero. A cidade veio a ter o seu nome: Constantinopla.
nos Museus Capitolinos
cone retratando o dor iria impor a doutrina, erradicar a heresia, e defender
imperador Constantino I (centro) e os bispos do a unidade eclesistica.[40]
Primeiro Conclio de Niceia (325) segurando a ver-
so litrgica do Credo niceno-constantinopolitano de 381
Galrio que havia sido uma das principais guras na per-
seguio, em 311 emitiu um dito que acabou com a per-
seguio de Diocleciano ao cristianismo.[34] O dito foi
proclamado de m vontade pelo imperador no seu leito
de morte.[35] Aps a suspenso da perseguio aos cris-
tos, Galrio reinou por mais dois anos. Ele ento foi
sucedido por um imperador com forte inclino ao cris-
tianismo, Constantino, o Grande.
Constantino I, o novo imperador foi apresentado ao cris-
tianismo por meio de sua me, Helena.[36] Na Batalha da
Ponte Mlvia, em 28 de outubro de 312, Constantino or-
denou que suas tropas pintassem uma cruz nos escudos
dos soldados, de acordo com uma viso que tivera na
noite anterior. De acordo com a tradio, Constantino
teve uma viso enquanto olhava para o sol que se punha.
As letras gregas XP (Chi-Rho, as primeiras duas letras de
???st??, Cristo) entrelaadas com uma cruz apareceram-
lhe enfeitando o sol, juntamente com a inscrio em latim
In Hoc Signo Vinces Sob este signo vencers. Depois de
vencer a batalha com uma vitria esmagadora sobre seus
inimigos, Constantino foi capaz de reivindicar o controle
da parte Ocidental do Imprio.[37]
Constantino legitimou o cristianismo mas no o tornou
religio ocial do Imprio Romano. As moedas roma-
nas, por exemplo, que foram cunhadas oito anos aps a
batalha ainda tinha as imagens dos deuses romanos.[36]
No entanto, a adeso de Constantino foi um ponto de-
cisivo para a Igreja crist. Aps sua vitria, Constan-
tino apoiou nanceiramente a Igreja, construindo bas-
licas suntuosas e concedendo vrios privilgios para o
clero, como a iseno de impostos que os Sacerdotes Pa-
gos possuam. O imperador ainda devolveu bens cons-
cados durante a perseguio de Diocleciano,[38] aboliu a
execuo realizada por meio de crucicao, ps m s
batalhas dos gladiadores como punio para crimes e ins-
tituiu o domingo como feriado.[35] Entre 324 e 330, Cons-
tantino construiu uma nova capital imperial praticamente
Ela tinha a arquitetura crist, vrias igrejas contidas den-
tro da muralha da cidade e no tinha templos pagos.[39]
De acordo com a tradio, Constantino foi batizado em
seu leito de morte.
O imperador tambm desempenhou um papel ativo na li-
derana da Igreja. Em 316, ele atuou como juiz em uma
disputa que ocorreu no norte africano sobre o donatismo.
Mais signicativamente, em 325 convocou o Conclio de
Niceia, o primeiro conclio ecumnico, para lidar prin-
cipalmente com a controvrsia ariana. O conclio tam-
bm emitiu o Credo Niceno. Dessa forma, Constantino
estabeleceu um precedente para o imperador, que seria
responsvel perante Deus pela sade espiritual de seus
sditos, tendo o dever de manter a ortodoxia. O impera-
Filho do sucessor de Constantino, conhecido como
Juliano, o Apstata, foi um lsofo que ao se tornar im-
perador, renunciou ao cristianismo e adotou uma forma
2.3 Cristianismo como religio ocial do estado romano 7

mstica de neoplatonismo e de paganismo, que se cho-

cava com a criao crist. Juliano comeou a reabrir os
templos pagos, comeando assim uma disputa de is
entre cristos e pagos. Depois, com a inteno de resta-
belecer o prestgio das crenas pags, ele as modicou,
assemelhando-as as tradies crists, como a estrutura
episcopal e a caridade pblica (lantropia) at ento des-
conhecida na religio romana. O curto reinado de Juli-
ano acabou com sua morte, enquanto fazia campanha no
Oriente.
Mais tarde os Padres da Igreja escreveram volumosos tex-
tos teolgicos, inclusive Agostinho de Hipona, Gregrio
de Nazianzo, Cirilo de Jerusalm, Ambrsio de Mi-
lo, Jernimo, entre outros. Alguns destes pais, tais
como Joo Crisstomo e Santo Atansio, sofreram exlio,
perseguio, ou o martrio dos imperadores bizantinos.

Alcance do cristianismo no ano 325

2.2 Conclios ecumnicos Alcance do cristianismo no ano 600

Ver artigo principal: Conclios ecumnicos cristos

catlicos para os crentes na divindade nica do Pai, do

Durante esta poca, vrios conclios ecumnicos fo- Filho e do Esprito Santo sob o conceito de igual majes-
ram convocados. O principal assunto debatido eram as tade e da piedosa Trindade, e declarou de considerar os
disputas cristolgicas. O primeiro (325) e o segundo outros dementes e loucos sobre os quais pesar a infmia
(381) condenaram os ensinamentos da heresia ariana, da heresia".[41][42]
produzindo assim o Credo niceno-constantinopolitano.
O Conclio de feso condenou o nestorianismo e ar- Em 385, numa parte do Imprio Romano do Oci-
mava ser Maria Theotokos (portadora de Deus ou Me dente, regida por Magno Mximo, no Teodsio, o bispo
de Deus). O Conclio de Calcednia armou que Cristo Prisciliano, que tinha sido excomungado por heresia, foi
tinha duas naturezas: era plenamente Deus e plenamente condenado e executado por um tribunal civil pelo crime
homem, ambas distintas, mas sempre em perfeita unio. civil de feitiaria, ao que provocou protestas de Papa
Assim, condenou o monosismo. Esse Conclio serviu Sircio, Ambrsio e Martinho de Tours.[43][44] Alguns
para refutar tambm o monotelismo. No entanto, nem to- apresentam isso como primeiro caso de pena capital de
dos os grupos aceitaram os termos aceitos nesses debates. um herege,[45] outros como primeiro exemplo de inter-
Os nestorianos e a Igreja Assria do Oriente, por exem- veno da justia secular numa questo eclesistica.[46]
plo, se dividiram sobre o Conclio de feso em 431; e a Aps sua criao, a Igreja dentro do Imprio Romano
Ortodoxia Oriental se dividiu sobre o Conclio de Calce- adotou na organizao os limites das provncias civis: o
dnia de 451. bispo da capital de cada provncia (o metropolita) tinha
certa autoridade sobre os outros bispos da provncia[47]
O Primeiro Conclio de Niceia reconheceu tambm a
2.3 Cristianismo como religio ocial do autoridade super-metropolitana dos bispos de Roma,
estado romano Alexandria e Antioquia.[48]
Em 381 se realizou em Constantinopla (desde 330 capital
Ver artigos principais: Cesaropapismo, do Imprio) um conclio, mais tarde reconhecido como
Constantinismo e Reviravolta de Constantino ecumnico, que decretou no seu terceiro cnon: O Bispo
Em 27 de fevereiro de 380, Teodsio I assina o dito de Constantinopla, no entanto, deve ter a prerrogativa de
de Tessalnica, adotando o cristianismo niceno como honra, aps o Bispo de Roma, porque Constantinopla
religio ocial do Imprio Romano. Antes disso, a nova Roma. No lhe designou nenhuma rea sobre
Constncio II (337-361) e Flvio Jlio Valente (364- a qual exercer autoridade super-metropolitana: pelo con-
378) tinham pessoalmente favorecido o arianismo ou trrio, declarou no seu cnon 2 que cada diocese#Imprio
outras formas de cristianismo semi-ariano, mas Arcdio, Romano deve administrar os prprios assuntos. Deu-lhe
sucessor de Teodsio I, apoiou a doutrina trinitariana a precedncia sobre os bispos de Alexandria e Antioquia,
como foi exposta no Primeiro Conclio de Niceia (sob mas no sobre o bispo romano.[49] O Conclio de feso
Constantino) e rearmada no Primeiro Conclio de (431) estendeu o poder de Jerusalm ao longo das trs
Constantinopla (sob Teoddsio). provncias da Palestina, e o Conclio de Calcednia (451)
No seu dito, Teodsio I reservou o ttulo de cristos reconheceu no cnone 28 a jurisdio do bispo de Cons-
8 2 CRISTIANISMO NA ANTIGUIDADE TARDIA (313-476)

tantinopla sobre Ponto, sia menor e a Trcia.[50] ao cristianismo. O incio de sua histria estava intima-
O imperador Justiniano I (527-565) por primeiro restrin- mente ligada ao ramo do cristianismo siraco. O imprio
giu o ttulo de patriarca para designar exclusivamente foi ocialmente zoroastra, mantendo uma estrita adeso
os bispos de Roma, Constantinopla, Alejandria, Antio- a essa f, em parte, para se distinguir da religio do Im-
quia e Jerusalm: especicou as funes e a liderana prio Romano (originalmente a religio pag romana e o
de estes cinco patriarcas e teve um papel decisivo na for- cristianismo).
mulao da Pentarquia.[51] adoptada depois pelo Conclio O cristianismo tornou-se tolerado no Imprio Sassnida.
Quinissexto de 692.[52] Como o Imprio Romano perseguia os hereges, havia
cada vez mais exilados durante os sculos IV e VI, fa-
zendo com que a comunidade crist sassnida crescesse
2.4 Nestorianismo e o Imprio Sassnida rapidamente.[53] At o nal do sculo V , a Igreja persa
estava rmemente estabelecida e se tornou independente
Ver artigo principal: Cristianismo oriental, Cisma da Igreja Catlica Romana. Esta igreja evoluiu para o que
nestoriano, Igreja do Oriente hoje conhecida como a Igreja do Oriente.
Durante o sculo V, a Escola de Edessa havia ensinado

2.5 Miasismo

Ver artigos principais: Conclio de Calcednia,

Igrejas ortodoxas orientais e Miasismo

Em 451, foi realizado o Conclio de Calcednia a m

de esclarecer as questes cristolgicas em torno do
nestorianismo. O conslio declarou que a natureza de
Cristo era dupla: tanto humana quanto divina. Esse ponto
de vista foi rejeitado por muitas igrejas que se chama-
vam miasistas. O cisma resultante desse conclio criou
uma comunho de seis igrejas que incluem Igreja Apos-
tlica Armnia, a Igreja Ortodoxa Sria e a Igreja Orto-
doxa Copta.[54] Embora tivessem sido feitos esforos para
a reconcilao, nos sculos seguintes o cisma se manteve
permanente, resultando no que hoje conhecida como a
Ortodoxia Oriental.
Uma das primeiras representaes de Cristo com uma barba,
c.380

uma perspectiva cristolgica diferente. Eles armavam

que a natureza humana e a natureza divina de Cristo eram 2.6 Igreja gtica
pessoas distintas. Uma consequncia dessa perspectiva
era que Maria no poderia ser apropriadamente chamado
de a me de Deus, mas s poderia ser considerada a me Ver artigos principais: Cristandade gtica e
de Cristo. O mais conhecido defensor desse ponto de Arianismo
vista era o Patriarca de Constantinopla, Nestrio. A perspectiva cristolgica popular do sculo IV foi
o arianismo, defendida pelo presbtero egpcio rio.
O dogma de Maria ser a Me de Deus havia se tornado Embora esse ponto de vista tivesse sido condenado pela
popular em muitas partes da Igreja. Por isso, esse novo Igreja romana imperial, manteve-se popular no Imprio
ponto de vista se tornou um assunto polmico. O impe- durante algum tempo. No quarto sculo Ullas, bispo
rador romano Teodsio II proclamou dois conclios em romano e adepto do arianismo, foi nomeado o primeiro
feso, o primeiro em 431 e o segundo em 449, com a bispo dos godos: povos germnicos que habitavam
inteno de resolver o problema. Os conclios rejeitaram grande parte da Europa nas fronteiras do Imprio.
a viso de Nestrio. Entretanto, muitas igrejas seguiram Ullas propagou a viso crist-ariana entre os godos,
o ponto de vista nestoriano. Por isso, se separaram da estabelecendo rmemente a f entre muitas das tribos
Igreja Romana, causando o cisma nestoriano. As igrejas germnicas.[55] Como a Igreja Romana tornou-se cada
nestorianas foram perseguidos e muitos seguidores fugi- vez mais antiariana, o arianismo foi visto por muitos
ram para o Imprio Sassnida, onde foram aceitos. godos como a caracterstica de sua f que os separava
O Imprio Sassnida (persas) tinha muitos convertidos dos romanos.

Constantino I queimando livros do presbtero rio, ilustrao de
um livro de direito cannico de 825
2.7 Monasticismo
Ver artigo principal: Mosteiro
O monasticismo uma forma de ascetismo em que
se renuncia atividades mundanas e se concentra exclu-
sivamente em atividades espirituais, principalmente as
que incluem alguma virtude como humildade, pobreza e
castidade. Ele comeou bem cedo na Igreja, baseada em
exemplos e ideais bblicos, alm de possuir razes em cer-
tas correntes do judasmo. Joo Batista visto como um
monge arqutipo. O monasticismo tambm foi inspirado
pela organizao da comunidade apostlica, conforme re-
gistrado em Atos 2:42
Existem duas formas de monasticismo: Os monges ere-
mitas vivem na solido, enquanto os cenobitas vivem em
comunidades, geralmente em um mosteiro, sob uma re-
gra (ou cdigo de prtica) e so governados por um abade.
Originalmente, todos os monges cristos eram eremitas,
seguindo o exemplo de Anto do Deserto. No entanto, a
necessidade dos monges terem algum tipo de orientao
espiritual levou So Pacmio a juntar alguns seguidores
e organizar aquele que viria a ser o primeiro mosteiro em
318. Logo, as instituies similares foram estabelecidos 3.1 Incio do papado medieval
ao longo do deserto egpcio, assim como o resto da me-
tade oriental do Imprio Romano. Mulheres foram espe-
cialmente atradas ao movimento.[56]
As guras centrais no desenvolvimento do monasticismo Aps a pennsula Itlica ter sido alvo de guerras e tumul-
9
foram Baslio, o Grande, no Oriente e So Bento de Nr-
sia, no Ocidente. Fundador da Ordem dos Beneditinos,
So Bento criou a famosa Regra de So Bento, que viria a
ser a regra mais comum durante a Idade Mdia, e o ponto
de partida para outras regras monsticas.[57]
3 Incio da Idade Mdia (476-799)
Justiniano I,
Mosaico na Baslica de So Vital, Ravena
A transio do cristianismo para a Idade Mdia foi um
processo gradual e localizado. As reas rurais cresce-
ram como centros de poder, enquanto as zonas urbanas
diminuram. Apesar do Oriente conter o maior nmero
de Cristos (reas gregas), aconteceram importantes de-
senvolvimentos no Ocidente (reas Latinas). Cada uma
das duas reas assumiram formas distintas. Os Bispos
de Roma foram obrigados a adaptar-se a drstica alte-
rao das circunstncias: mantendo apenas uma deli-
dade nominal ao imperador, eles eram obrigados a ne-
gociar com os governantes brbaras das ex-provncias do
Imprio Romano. No Oriente, a Igreja manteve a sua es-
trutura, seu carter e sua lenta evoulo.
Ver artigo principal: Papa Gregrio I
10 4 ALTA IDADE MDIA (800-1299)

tos devido as tribos brbaras, o imperador Justiniano I 3.3 Iconoclastia bizantina

tentou rearmar o domnio imperial no leste da Itlia con-
tra a aristocracia gtica. As campanhas subsequentes fo- Ver artigo principal: Iconoclastia
ram mais ou menos bem sucedidas, e um exarcado foi Aps uma srie de reveses militares pesados contra os
criada para a Itlia, mas a inuncia imperial era restrita.
Logo aps, os lombardos invadiram a enfraquecida pe-
nnsula, ocupando a cidade de Roma. Enquanto o lado
Oriental do imprio fracassava em enviar ajuda, os papas
passaram a alimentar a populao, negociar tratados, pa-
gar pela proteo aos senhores da guerra com os lom-
bardos, alm de contratarem soldados para defenderem
a cidade.[58] Eventualmente, os papas procuravam ou-
tros apoios, especialmente dos francos. Nesse perodo,
o papa Gregrio I, eleito prefeito de Roma pelo impera-
dor Justino I, foi responsvel por aplicar vrias reformas
polticas que ocasionaram o prestgio do papado durante
toda a Idade Mdia.

3.2 Expanso missionria ocidental

Ver artigo principal: Cristianizao

A perda gradual dos domnios do Imprio Romano do

Ocidente, substitudo por federaes e reinos germni-
cos, coincidiu com os primeiros esforos missionrios em
reas no controladas pelo desmoronado imprio.[59] Trindade por Andrei Rublev, na Galeria Tretyakov
J no sculo V, as atividades missionrias da Britnia em
muulmanos, a iconoclastia surgiu no incio do sculo
reas celtas (atual Esccia, Irlanda e Pas de Gales), de-
VIII. Em 720, o imperador bizantino Leo III, o Isauro
ram incio as tradies do cristianismo cltico, que mais
proibiu a representao pictrica de Cristo, santos e cenas
tarde foi reintegrado Igreja de Roma. Os missionrios
bblicas.
mais proeminentes foram So Patrcio, So Columba e
So Columbano. As tribos anglo-saxes que invadiram No Ocidente, o Papa Gregrio III realizou dois snodos
a Gr-Bretanha do sul logo aps o abandono de Roma, em Roma e condenou as aes de Leo III. O Imprio
foram inicialmente pags, mas se converteram ao cris- Bizantino, convocou o conclio iconoclasta de Hieria
tianismo por Agostinho de Canturia, atravs da misso em 754, declarando que os retratos dos santos eram
do papa Gregrio Magno. Logo que se tornou um cen- herticos.[61] O movimento destruiu grande parte da das
tro missionrio, cristos como Vilfrido, Vilibrordo, Lulo representaes artsticas crists da igreja primitiva. O
e So Bonifcio comearam a converter seus parentes movimento iconoclasta foi denido como hertico em
Saxes na Germania. 787 no Segundo Conclio de Niceia, mas conseguiu um
breve ressurgimento entre 815 e 842.
A Glia (atual Frana) foi invadida pelos Francos no s-
culo V. Os nativos foram perseguidos at que o rei franco
Clvis I os converteu do paganismo para o catolicismo em
496. O rei insistiu que seus nobres colegas seguissem seu 4 Alta Idade Mdia (800-1299)
exemplo, reforando o seu reino recm-criado, unindo as-
sim a f dos governantes com a dos governados. Aps a 4.1 Renascena carolngia
ascenso do Reino Franco e a estabilizao das condies
polticas, a parte ocidental da Igreja aumentou a atividade
missionria, apoiada pelo reino merovngios, como forma Ver artigo principal: Renascena carolngia
de pacicar os povos vizinhos incmodos. Aps a funda-
o de uma igreja em Utreque por Vilibrordo, houve um A Renascena carolngia foi um perodo de renascimento
recuo na expanso do cristianismo aps o rei pagos dos cultural e intelectual da literatura, das artes e dos estudos
Frsios, Radode, destruir muitos centros cristos entre das escrituras durante o nal do sculo VIII at o sculo
716 e 719. Em 717, o missionrio ingls So Bonifcio IX, principalmente durante o reinado de Carlos Magno
foi enviado para ajudar Vilibrordo, restabelecendo igre- e Lus, o Piedoso, que eram governantes francos. Para
jas e continuando as misses Frsias, na Alemanha.[60] resolver os problemas do analfabetismo do clero e dos
4.3 Ordens mendicantes 11

escribas da corte, Carlos Magno fundou escolas e atraiu

a maioria dos sbios de toda a Europa para a sua corte.

4.2 Reforma Monstica

Bernardo de Claraval em um manuscrito medieval.

retorno observncia literal das regras beneditinas, re-

jeitando a evoluo dos beneditinos. A caracterstica
mais marcante da reforma foi o retorno ao trabalho ma-
nual, especialmente o trabalho de campo. Inspirados por
Bernardo de Claraval, o principal construtor dos cisterci-
Vista da Abadia de Cluny. enses, a ordem se tornou a principal fora de difuso tec-
nolgica da Europa medieval (ver: Tecnologia medieval).
At o nal do sculo XII, as casas cistercienses chegavam
4.2.1 Abadia de Cluny a 500. No seu auge, no m do sculo XV, alegou-ser ter
perto de 750 casas. A maioria delas foram construdas
em reas de deserto, e desempenharam um papel impor-
Ver artigo principal: Abadia de Cluny tante em trazer tais peas isoladas da Europa para o cul-
tivo econmico.
A partir do sculo VI, a maioria dos mosteiros no Oci-
dente eram da Ordem Beneditina. Devido aplicao
estrita das reformar das Regra de So Bento, a Abadia de
Cluny se tornou uma lder reconhecida do monaquismo
ocidental a partir do nal do dcimo sculo. Cluny criou
uma grande ordem onde os administradores de casas sub- 4.3 Ordens mendicantes
sidiria serviam como deputados do abade de Cluny e res-
pondiam a ele. O esprito de Cluny foi uma inuncia na Ver artigo principal: Ordens mendicantes
revitalizao da igreja normanda, em seu auge a partir da
segunda metade do sculo X at o incio do sculo XII .
Um terceiro nvel da reforma monstica foi fornecida
pelo estabelecimento das Ordens mendicantes. Vulgar-
4.2.2 Abadia de Cister mente conhecido como frades, mendigos vivem sob uma
regra monstica tradicional com os votos de castidade,
Ver artigo principal: Abadia de Cister, Ordem de Cis- pobreza e obedincia. Entretanto, eles enfatizam a pre-
ter gao, a atividade missionria e a educao em um mo-
A segunda onda de reformas monsticas veio com o nastrio isolado. A partir do sculo XII, a ordem fran-
Movimento de Cister. Os primeiros cistercienses fun- ciscana foi instituda pelos seguidores de So Francisco
daram uma abadia em 1098, que cou conhecida como de Assis. Posteriormente, a ordem dos dominicanos foi
Abadia de Cister. A tnica da vida cisterciense foi um iniciada por So Domingos de Gusmo.
12
5 Notas e referncias
[1] Ranking Geral das Religies no mundo (dados extra-
dos do Almanaque Abril 2007)
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[5] R. Gerberding and J. H. Moran Cruz, Medieval Worlds
(New York: Houghton Miin Company, 2004) p. 51
[6] Catholic Encyclopedia: Cornelius O batismo de
Cornlio foi um importante evento na histria da igreja
primeva. As portas da igreja, dentre eles at mesmo os
que eram circuncidados e observavam a Lei de Moiss ti-
nham sido admitidos, agora estavam abertas aos gentios
incircuncisos sem a obrigao de se submeterem as leis
cerimoniais judaicas.
[7] Jewish Encyclopedia: Circumcision: In Apocryphal and
Rabbinical Literature O contato com a vida grega, es-
pecialmente nos jogos da arena [o qual envolvia nudes],
fazia esta distino chocante com os helenistas, ou anti-
nacionalistas; e a consequncia foi a sua tentativa de se
parecerem com os gregos por epispasmo (making them-
selves foreskins"; I Macc. i. 15; Josephus, Ant. xii. 5,
1; Assumptio Mosis, viii.; I Cor. vii. 18; , Tosef., Shab.
xv. 9; Yeb. 72a, b; Yer. Peah i. 16b; Yeb. viii. 9a).
Tudo o mais fez com que a observancia da lei judaica de-
sencadeasse o decreto de Antoco Epifnio que proibia a
circunciso (I Macc. i. 48, 60; ii. 46); e as mulheres ju-
dias demostraram a sua delidade a Lei, mesmo correndo
risco de vida, pois elas mesmas circuncidaram os seus -
lhos."; Hodges, Frederick, M. (2001). The Ideal Prepuce
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[8] Ver Catholic Encyclopedia: Cornelius
[9] E. Peterson, Christianus pp. 35372
[10] A gura () uma alegoria de Cristo como um pastor
Andr Grabar, Christian iconography, a study of its ori-
gins, ISBN 0-691-01830-8
[11] Sobre os credos, ver Oscar Cullmann, The Earliest Ch-
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[12] Michael Whitby, et al. eds. Christian Persecution,
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[13] Philip Carrington, The Early Christian Church (2 vol.
1957) online edition vol 1; online edition vol 2
[14] Langan, The Catholic Tradition (1998), p. 107/
[15] As primeiras imagens crists apareceram em algum lugar
entre os anos do sculo II. Andre Grabar, p.7
5 NOTAS E REFERNCIAS
[16] Andre Grabar, p7
[17] e.g., 2Corntios 11:13; 2Pedro 2:1; 2Joo :7; Judas :4, e a
Epstola de Tiago em geral.
[18] Joo 14:28
[19] R. Gerberding and J. H. Moran Cruz, Medieval Worlds
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[20] e.g., Bauer, Walter (1971). Orthodoxy and Heresy in Ear-
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[21] Everett Ferguson, Factors leading to the Selection and
Closure of the New Testament Canon, em The Canon
Debate. eds. L. M. McDonald & J. A. Sanders (Hendrick-
son, 2002) pp. 302303; cf. Justin Martyr, First Apology
67.3
[22] Everett Ferguson, Factors leading to the Selection and
Closure of the New Testament Canon, em The Canon
Debate. eds. L. M. McDonald & J. A. Sanders (Hen-
drickson, 2002) pp. 301; cf. Irenaeus, Adversus Haereses
3.11.8
[23] Ambos pontos tomados de Mark A. Nolls Turning Points,
(Baker Academic, 1997) pp. 3637
[24] The Cambridge History of the Bible (volume 1) eds. P. R.
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1970) p. 308
[25] H. J. De Jonge, The New Testament Canon, em The
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University Press, 2003) p. 315
[26] Lindberg, Carter (2006). A Brief History of Christianity.
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[27] McDonald & Sanders The Canon Debate, 2002, Appen-
dix D-2, note 19: O Apocalipse foi adicionado posteri-
ormente em 419 em um snodo subsequente de Cartago.
[28] Everett Ferguson, Factors leading to the Selection and
Closure of the New Testament Canon, em The Canon
Debate. eds. L. M. McDonald & J. A. Sanders (Hen-
drickson, 2002) p. 320; F. F. Bruce, The Canon of Scrip-
ture (Intervarsity Press, 1988) p. 230; cf. Agostinho, De
Civitate Dei 22.8
[29] F. F. Bruce, The Canon of Scripture (Intervarsity Press,
1988) p. 225
[30] Everett Ferguson, Factors leading to the Selection and
Closure of the New Testament Canon, em The Canon
Debate. eds. L. M. McDonald & J. A. Sanders (Hen-
drickson, 2002) p. 320; Bruce Metzger, The Canon of
the New Testament: Its Origins, Development, and Signi-
cance (Oxford: Clarendon, 1987) pp. 237238; F. F.
Bruce, The Canon of Scripture (Intervarsity Press, 1988)
p. 97

[31] F. F. Bruce, The Canon of Scripture (Intervarsity Press,
1988) p. 215
[32] The Cambridge History of the Bible (volume 1) eds. P. R.
Ackroyd and C. F. Evans (Cambridge University Press,
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[33] Catholic Encyclopedia, Canon of the New Testament
[34] Lactantius,De Mortibus Persecutorum On the Deaths of
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[35] SHELLEY, Bruce. Histria do Cristianismo ao Alcance
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[37] R. Gerberding and J. H. Moran Cruz, Medieval Worlds
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[38] R. Gerberding and J. H. Moran Cruz, Medieval Worlds
(New York: Houghton Miin Company, 2004) pp. 55
56
[39] R. Gerberding and J. H. Moran Cruz, Medieval Worlds
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[41] dito de Tesalnica Cunctos populos
[42] traduo inglesa do dito
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[45] Lecture 27: Heretics, Heresies and the Church. 2009
[46] Jorge, Ana. The Lusitanian Episcopate in the 4th
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[47] Oxford Dictionary of the Christian Church (Oxford Uni-
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tropolitan
[48] Cnon 6 entre as decisies do Primeiro Conclio de Ni-
ceia: texto original com traduo em latim, em ingls, em
italiano
[49] Cnones do Primeiro Conclio de Constantinopla, texto
original com traduo em latim em ingls
[50] The Challenge of Our Past: Studies in Orthodox Ca-
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[51] Justinian I, Last Roman Emperor
[52] Encyclopaedia Britannica: Pentarchy
13
[53] Culture and customs of Iran, p. 61
[54] Bussell (1910), p. 346.
[55] Padberg 1998, 26
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[58] Richards, Jerey. The Popes and the Papacy in the Early
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sic introduction to the history of Christianity (2010),
Importantia, Dordrecht. trechos e texto de pesquisa
Uma Histria do Cristianismo, documentrio em
seis episdios, apresentado por Diarmaid MacCul-
loch exibido na TV Escola.
 15

7 Fontes dos textos e imagens, contribuidores e licenas

7.1 Texto
Histria do cristianismo Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Hist%C3%B3ria_do_cristianismo?oldid=48475461 Contribuidores: Joa-
otg, Pedrassani, Leonardo Alves, Alexg, Lusitana, Santana-freitas, Nuno Tavares, Jcmo, 333~ptwiki, Joo Carvalho, Leinad-Z~ptwiki,
Giro720, OS2Warp, Disnei, Macy, Lijealso, Mosca, Dantadd, LijeBot, Yanguas, Rei-bot, GRS73, AlexSP, Belanidia, JAnDbot, AdriAg,
Baro de Itarar, CommonsDelinker, Brandizzi, Augusto Reynaldo Caetano Shereiber, Pintopc, Alexanderps, Lauro Andrei Rinco, Eric
Du, Gerbilo, Mateus RM, Tumnus, SieBot, Reberth Almeida, Lechatjaune, Rautopia, Fcamillo, Rdt, Dbora Pereira, GOE, Chronus,
DorganBot, Beria, Andreia Rosemberg de Alencar, RafaAzevedo, OsBlink, Vitor Mazuco, Raimundo57br, Luckas-bot, Leo Magno,
Lucia Bot, Van Dijck, Leosls, Salebot, ArthurBot, Lord Mota, Xqbot, Almabot, Darwinius, MisterSanderson, RedBot, FERNANDO ME-
DAU, Billi.teologia, Alch Bot, Stegop, Dinamik-bot, HVL, Viniciusmc, Dbastro, DixonDBot, Bruninhor, EmausBot, ZroBot, Renato de
carvalho ferreira, Jbribeiro1, Stuckkey, FSAJ, Colaborador Z, MerlIwBot, JMagalhes, J. A. S. Ferreira, Zoldyick, Aisteco, Bya97, YFdyh-
bot, Prima.philosophia, Legobot, EVinente, Alemovel, Bruno Siqueira, Athena in Wonderland, Nakinn, Mbassis, Estvo444, Theodoxa,
Contreiras45, Aspargos, Fernandinho Amix, FranciscoMG e Annimo: 112

7.2 Imagens
Ficheiro:Andrej_Rublv_001.jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/17/Andrej_Rubl%C3%ABv_001.jpg Li-
cena: Public domain Contribuidores: The Yorck Project: 10.000 Meisterwerke der Malerei. DVD-ROM, 2002. ISBN 3936122202.
Distributed by DIRECTMEDIA Publishing GmbH. Artista original: Andrei Rublev
Ficheiro:Bernhard_von_Clairvaux_(Initiale-B).jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c8/
Bernhard_von_Clairvaux_%28Initiale-B%29.jpg Licena: Public domain Contribuidores: Initial B from a 13th cen-
tury illuminated illuminated manuscript: Legenda Aurea (Keble MS 49, fol 162r) Artista original: Desconhecido<a
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Ficheiro:Christ_with_beard.jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8d/Christ_with_beard.jpg Licena: Public
domain Contribuidores: ? Artista original: ?
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main Contribuidores: Obra do prprio Artista original: Boris23 (Discusso contribs)
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CC BY 3.0 Contribuidores: Obra do prprio Artista original: Gerbilo
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Capitolini.jpg Licena: CC BY-SA 2.5 Contribuidores: Obra do prprio Artista original: Markus Bernet (Discusso contribs)
Ficheiro:Constantine_burning_Arian_books.jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/df/Constantine_
burning_Arian_books.jpg Licena: Public domain Contribuidores: Jean Hubert et al., Europe in the Dark Ages (London: Thames &
Hudson, 1969), p. 143 Artista original: le: James Steakley; artwork: unknown
Ficheiro:Cristo_crucificado.jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d7/Cristo_crucificado.jpg Licena: Public
domain Contribuidores: [1] Artista original: Diego Velzquez
Ficheiro:Disambig_grey.svg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4a/Disambig_grey.svg Licena: Public domain
Contribuidores: Obra do prprio Artista original: Bubs
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jpg Licena: Public domain Contribuidores: ? Artista original: ?
Ficheiro:History_hourglass.svg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bd/History_hourglass.svg Licena: CC BY-
SA 3.0 Contribuidores:
History.svg Artista original: History.svg: ~DarKobra at Deviantart
Ficheiro:Jean-Lon_Grme_-_The_Christian_Martyrs{}_Last_Prayer_-_Walters_37113.jpg Fonte: https://upload.
wikimedia.org/wikipedia/commons/7/73/Jean-L%C3%A9on_G%C3%A9r%C3%B4me_-_The_Christian_Martyrs%27_Last_
Prayer_-_Walters_37113.jpg Licena: Public domain Contribuidores: Museu de Arte Walters: <a href='http://thewalters.org/'
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thumb/8/81/Nuvola_filesystems_folder_home.svg/20px-Nuvola_filesystems_folder_home.svg.png' width='20' height='20'
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filesystems_folder_home.svg.png 1.5x, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/81/Nuvola_filesystems_
folder_home.svg/40px-Nuvola_filesystems_folder_home.svg.png 2x' data-le-width='128' data-le-height='128' /></a>
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width='620' data-le-height='620' /></a> Info about artwork Artista original: Jean-Lon Grme
Ficheiro:Magnifying_glass_01.svg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3a/Magnifying_glass_01.svg Licena:
CC0 Contribuidores: http://openclipart.org/clipart/people/magnifying_glass_01.svg Artista original: AbiClipart
16 7 FONTES DOS TEXTOS E IMAGENS, CONTRIBUIDORES E LICENAS

Ficheiro:Meister_von_San_Vitale_in_Ravenna.jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/89/Meister_von_

San_Vitale_in_Ravenna.jpg Licena: Public domain Contribuidores: The Yorck Project: 10.000 Meisterwerke der Malerei. DVD-ROM,
2002. ISBN 3936122202. Distributed by DIRECTMEDIA Publishing GmbH. Artista original: Meister von San Vitale in Ravenna
Ficheiro:Nicaea_icon.jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/31/Nicaea_icon.jpg Licena: Public do-
main Contribuidores: [1],[2] Artista original: Desconhecido<a href='https://www.wikidata.org/wiki/Q4233718' title='wikidata:
Q4233718'><img alt='wikidata:Q4233718' src='https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Wikidata-logo.
svg/20px-Wikidata-logo.svg.png' width='20' height='11' srcset='https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/
Wikidata-logo.svg/30px-Wikidata-logo.svg.png 1.5x, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Wikidata-logo.svg/
40px-Wikidata-logo.svg.png 2x' data-le-width='1050' data-le-height='590' /></a>
Ficheiro:NoFonti.svg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b5/NoFonti.svg Licena: CC BY-SA 2.5 Contribuido-
res: Image:Emblem-important.svg Artista original: RaminusFalcon
Ficheiro:P46.jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5c/P46.jpg Licena: Public domain Contribuidores: ? Ar-
tista original: ?
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domain Contribuidores: Vectorisation of Simple Labarum.gif Artista original: Dylan Lake
Ficheiro:Spread_of_Christianity_in_Europe_to_AD_600.png Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a6/
Spread_of_Christianity_in_Europe_to_AD_600.png Licena: CC-BY-SA-3.0 Contribuidores: ? Artista original: ?
Ficheiro:VirgenNino.jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/1c/VirgenNino.jpg Licena: Public domain Con-
tribuidores: ? Artista original: ?

7.3 Licena
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