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Orientation lacanienne III, 4 tendance, et il me semble que la

tendance va dans cette direction-l. Il


me semble que cest cette tendance
Jacques-Alain Miller que Lacan a anticipe dans son dernier
enseignement, quand il sest avanc
Troisime sance du Cours jusqu mettre en question les concepts
fondamentaux de Freud et quil a laiss
(mercredi 28 novembre 2001) entrevoir par quelle voie ces concepts
pourraient tre rcuss.
III Simplifions. Ils pourraient tre
rcuss au nom du rel comme
inadquats ce quil y a, ce quil y
aurait de rel dans lexprience
analytique. Au regard du rel, ldifice
La disjonction de la pratique et de la conceptuel freudien et ce qui sen est
thorie dont jai parl la dernire fois, suivi de surgeon, voire mme, le doute
cela sprouve aujourdhui chez les porte jusque-l, sur les constructions
analystes. Et comment en serait-il mmes de Lacan, un bon nombre
autrement, vrai dire, quand dun ct pourraient se voir invalides au regard
la pratique stend et prolifre, tandis du rel de lexprience.
que de lautre ct la thorie se Quelle trange catgorie, vrai dire,
fragmente et se privatise ? que ce rel, puisque cest une catgorie
Le fait majeur est que la pratique qui se rcuse elle-mme. Lacan
jouit de crdibilit sociale, alors que la nhsite pas dire, au moins une fois,
thorie est au contraire suspecte, elle que ce serait encore trop dire quil y a
nourrit les incrdules. du rel, parce que le dire cest faire
Ce que jappelle ici la pratique, dans sens. Nous avons, autrement dit, avec
un sens tendu, la pratique de lcoute le rel comme une catgorie qui sauto-
considre dans une acception invalide quand on lamne et qui a cet
gnrale, cette pratique de lcoute, effet dinvalidation sur toutes les
dans les formes diverses quelle revt, constructions conceptuelles. Cest son
est crdible. On constate que lopinion usage, son usage de Lacan. Elle est
lui fait confiance. On admet trs justement faite pour rcuser et mme
gnralement que parler et tre cout pour instituer une dimension qui rcuse
en priv, voire en public, fait du bien. tout ce que lon peut en dire.
Cest de partout que lon encourage le Ce que cela a dinvraisemblable
thrapeute sisoler avec le patient, sapproche mieux maintenant que
pour que celui-ci parle aussi librement sprouve la disjonction de la pratique
que possible et dise ce quil ne pourrait et de la thorie. Cest cette disjonction
pas dire dans son travail, dans sa qui est saisie par Lacan, sans doute
famille, et lon est persuad quil en plus profondment, comme la
sortira du bien. disjonction du vrai et du rel. Cette
Quelle est la thorie de cette disjonction, elle, elle ne sprouve pas,
pratique ? L on ne sait plus, l mais ce qui sprouve, cest la
rivalisent les prtendants, l on doute, disjonction de la thorie et de la
on combine, on emprunte des modles, pratique, lindpendance relative des
on est clectique, voire on se passe constructions thoriques par rapport
tout simplement de thorie. Il en est la pratique. Et il se pourrait que cela
encore certains pour se souvenir que sclaire de la disjonction, que Lacan a
cette pratique, cette faon de faire, a introduite dans son dernier
t inaugure par Freud, quelle navait enseignement, du vrai et du rel. Ce qui
pas cours avant lui. Mais il semble que la ferait en effet dactualit.
ce soit un souvenir. Cette disjonction est ce quexprime
Jexagre. Jexagre pour faire la thse Il ny a pas de vrit sur le
comprendre dans quelle direction va la rel , que jemprunte au Sminaire de

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Lacan. Cest une thse limite. A quoi se voit en quelque sorte substitu le
peut-elle bien introduire, sinon au mot de mensonge. Je le cite, de son
silence ? Dans cette voie, il ny a plus dernier enseignement : Le symbolique
rien dire sinon que toute thorie sera inclus dans le rel a bel et bien un nom.
insuffisante, inadquate, manquera ce Cela sappelle le mensonge .
dont il sagit, ne permettra pas laccs Par le biais o je vous ai introduit la
au rel, ne sera quune lucubration chose, nous nous trouvons devant cette
personnelle sur un rel qui lui chappe. singulire quation de la structure et du
Cest bien dans ce registre que lon mensonge.
peut inscrire les propos dun analyste
que je citais, qui se veut pistmologue,
M. Wallerstein, quand il rduit ce quil
appelle nos mtaphores explicatives Comment pourrions-nous rendre
grande chelle ntre en substance, compte du statut de mensonge de la
dit-il, que des mtaphores ou des structure ? Nous pourrions en rendre
symbolismes. Il considre quelles sont compte par une implication : sil ny a
en tant que telles au-del du domaine pas de vrit sur le rel, alors il y a du
empirique et du processus scientifique, mensonge dans le rel.
quelles diffrent comme telles des Quel sens pouvons-nous donner
donnes qui sont recueillies dans cette thse ?
lexprience effective. Cest aussi ce Je propose ceci : dabord quil y a
que reconnat ces jours-ci un quelque chose de commun entre vrit
psychanalyste anglais, M. Tuquet ( ?), et mensonge et qui est le sens ;
lorsquil formule que les thories du deuximement que ceci implique
psychanalyste sont des thories quune exception est faire dans
prives. Lun et lautre avouent, chacun lexclusion du sens par le rel ; et
leur faon, que la thorie troisimement que pour Lacan cest
psychanalytique leur parat menteuse. prcisment ce quoi la psychanalyse
Il me semble que la voie de sortie de a affaire, un rel incluant du sens.
cette aporie avait t indique ds Cest ce qui dfinit, dans le dernier
longtemps par Lacan. Elle consiste enseignement de Lacan, le symptme,
abandonner le sur qui figure dans la prcisment par ceci quil est la fois
thse limite pas de vrit sur le rel dans le rel et quil a un sens. Cest une
pour lui prfrer le dans. Lhypothse hypothse. Cest lhypothse quil faut
qui fonde en effet lorientation faire pour que la psychanalyse puisse
lacanienne ds son dpart, cest quil y oprer sur le symptme afin de le
a du symbolique dans le rel, et que, dissoudre dans le rel.
sil y a du symbolique dans le rel, alors Imageons-le ainsi - a mest arriv
on peut oprer sur le rel partir du dj une fois. Dans la dimension du
symbolique. Cest la boussole de ce qui rel, nous incluons du symbolique, et
constitue lorientation lacanienne. un symbolique qui a faire avec le
Ce symbolique inclus dans le rel, sens puisquil a faire avec le
cest ce que Lacan appelle tout au long mensonge.
de son enseignement la structure. Cest
de la structure quil a attendu de
surmonter la disjonction de la pratique
et de la thorie. Cest cette hypothse
de linclusion de la structure dans le
rel qui lautorise rapporter la
psychanalyse la science et qui
permettrait de surmonter le pluralisme
des thories prives.
Cest prcisment l o se distingue, Ce que tente Lacan pour qualifier
o se dtache son dernier lopration analytique dans son dernier
enseignement, o au mot de structure enseignement, cest ceci que la
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psychanalyse opre sur le symbolique apport au nom du retour Freud.


inclus dans le rel partir du Eh bien, du point o nous sommes,
symbolique inclus dans limaginaire. nous pouvons reconsidrer ce dont il
Cest l la ligne majeure dintervention sagit dans ce retour Freud. Le retour
proprement analytique. Autrement dit, Freud tait strictement conditionn
lanalyste serait en mesure doprer sur par lorthodoxie alors rgnante dans la
la structure condition de forcer le psychanalyse. Ctait il y a un demi-
symbolique inclus dans limaginaire, la sicle, alors que le ton tait donn par
langue, celle qui est dusage commun. le courant de lEgopsychology, qui se
Il pourrait oprer condition de forcer le posait comme orthodoxie, et cest par
symbolique de la langue jusqu lui faire rapport cette orthodoxie que Lacan a
dlivrer un effet de type potique, qui entam son enseignement comme
est un effet de vrit, et qui est tant un retour Freud.
imaginaire. Cela consistait en appeler Freud
Nous sommes l dchiffrer des contre lorthodoxie rgnante, et qui tait
indications, il faut le dire, elliptiques, fonde, comme vous le savez, sur une
obscures, que Lacan a laisses. lecture psychologisante de la seconde
Essayons donc de resserrer la chose topique, que Freud lui-mme avait
pour essayer de lattraper. substitue la premire o il avait
Quest-ce que cela comporte que appareill sa dcouverte.
lon opre sur la structure partir de la Le retour Freud sest donc
vrit, de la vrit menteuse, et non prsent, dans lenseignement de
pas partir du savoir ? Nous avons Lacan, comme un retour aux
certainement l un repre sr pour formulations initiales de Freud, ses
nous orienter dans ce que Lacan nous premires uvres, dont lvocation est
a laiss, parce que, travers toutes ces rpte - LInterprtation des rves, la
transformations, cest bien lopration Psychopathologie de la vie quotidienne,
de la vrit qui est donne comme Le mot desprit dans ses rapports avec
efficace concernant le symptme. linconscient -, et au-del, un retour
La dfinition de la structure par lintention originelle de Freud, qui avait
Lacan a certes vari. Il la dabord prsid la dcouverte dun mode
prsente comme un savoir articul, nouveau de traiter le symptme.
comme une chane signifiante. Il lui a Ce retour Freud tait un appel la
fallu par aprs y mnager la place o lecture de Freud, la lettre. De ce fait,
sinscrit la vrit, la vrit menteuse. Et Lacan a t conduit stigmatiser
troisimement, il lui a fallu encore comme dviation, comme hrsie, ce
enrichir cette structure en tenant qui se prsentait comme orthodoxie. Le
compte du corps comme condition de la dpart de son enseignement reste
jouissance, et cest sur cette voie quil a marqu par ce trait que, vu les
t conduit au nud borromen. circonstances o il sest avanc dans la
a, ce sont souvent des choses que psychanalyse, il a d adopter le
je dis en terminant. Je les ai dites cette langage mme de lorthodoxie pour
fois-ci pour commencer, afin de vous combattre lorthodoxie, il a d
mettre dans latmosphre de ce dans sexprimer en termes de dviation et
quoi nous aurons nous avancer. dhrsie.
Nous allons redescendre de l au De ce fait, il a introduit dans la
moment actuel dans la psychanalyse, psychanalyse, ou il a perfectionn dans
en tant quil nous permet de prendre la psychanalyse, un style polmique
une autre vue de ce qui fut son pass. dune rare violence qui faisait rsonner
On le fait travailler, le contact que jai les chos des grandes polmiques du
pris avec le moment actuel, pour dbut du sicle, disons les chos de la
considrer ce qui nous a mens l, et polmique rvolutionnaire qui avait
en particulier que Lacan est celui qui a trouv avec le surralisme une
apport le concept de structure dans la traduction littraire.
psychanalyse, et, singulirement, il la Lnergie de cette polmique nest
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pas teinte, et elle a durablement port voulu les Socits existantes telles
lenseignement de Lacan jusqu nous. quelles sont.
Il faut dire que, en effet, on enseigne De l, on saperoit quen effet
volontiers Lacan dans le cadre de cette Lacan avait toujours mnag,
polmique, dans le style de cette lintrieur mme du retour Freud,
polmique. cette marge, un espace de marge o il
Ce sont les mmes chos qui se prcisait que Freud y tait tout de
sont fait entendre jusque dans lActe de mme pour quelque chose ce quil
fondation de lcole freudienne de Paris stigmatisait par ailleurs comme les
en juin 1964, lorsque Lacan en appelait dviations.
un travail qui restaure le tranchant de Eh bien, dans cette marge qui est
la vrit freudienne, qui ramne la alle en sagrandissant, Lacan a ouvert
pratique analytique dans le devoir qui un autre espace la rflexion qui nest
lui revient, qui, par une critique assidue, plus structur dans les termes
y dnonce les dviations et les dorthodoxie et de dviation, et qui ne
compromissions qui amortissent son peut plus se satisfaire de la polmique
progrs, etc. et de la satire.
Nous avons ici comme un double Il sagit en effet - et Lacan la
acte inaugural de Lacan, lacte esquiss - dune mise en question du
inaugural de son enseignement dans dsir de Freud lui-mme, ce dsir dont
Fonction et champ de la parole et du il a indiqu quil tait retenu dans les
langage et la rptition de cet acte rets de ldipe, quil visait clbrer le
dans lActe de fondation de lcole. Ce rgne du Nom-du-Pre, en un temps
double acte inaugural a install la qui voyait au contraire saccomplir la
division dans la psychanalyse, a fait de dcadence de la figure paternelle et la
la psychanalyse le champ dune monte irrsistible de la revendication
polmique qui ne steint pas, et o fminine.
dailleurs ce courant qui sappelle le Cest le thme secret du
Champ freudien a trouv son ressort Sminaire XI qui sintitule Les quatre
propre. concepts fondamentaux. Le thme
Vous avez lextrme pointe de cette apparent, ce sont ces quatre concepts
polmique dans un texte que Lacan fondamentaux de Freud. Cest comme
stait gard de publier en franais, et la rptition, la confirmation du retour
qui a t dcouvert aprs sa mort, et Freud. Mais plus secrtement, derrire
qui est publi dans les Autres crits, le thme apparent des quatre concepts,
La psychanalyse vraie, et la fausse l saffirme le dessein de dplacer le
o, la fin, lIPA tant dment fondement, et en particulier dinvalider
assimile une glise, nous avons une comme fondement le signifiant-matre
invitation craser linfme, la reprise du pre pour lui substituer lobjet petit a,
de lanathme voltairien. cette jouissance quoi le signifiant-
Lclat et la force de cette polmique matre donne sa place mais quil
ont clips une autre attitude qui savre impuissant teindre comme
pourtant savoue en clair chez Lacan, et matriser.
surtout une fois que sa polmique eut Lacan passe ici du retour Freud
reu de la part de lorthodoxie la un au-del de ldipe, ce qui veut bien
sanction dune excommunication. dire en un certain sens un au-del de
Certes, sous le coup de Freud.
lexcommunication de 1963, Lacan a Cette mutation ne laisse pas
t conduit rpter la revendication indemne la configuration du champ
dune orthodoxie vritable qui se faisait freudien. Dans la perspective du retour
entendre dans le mot dordre du retour Freud, si ctait lunique perspective,
Freud. Mais cest un autre accent fort le champ freudien apparat configur
diffrent qui se fait entendre lorsquil par le dpart quil y faire entre
crit en 1967, en proposant son cole orthodoxie et dviation, et donc installe
la procdure de la passe, que Freud a le rapport polmique au cur de la
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relation des psychanalystes. Dans cette La polmique nest pas le fin mot du
configuration, Lacan, son rapport que les psychanalystes ont
enseignement, ses lves, enfin tout le entretenir entre eux. Il me semble que
bataclan, apparaissent comme le Lacan sest lui-mme dplac de la
moins-un par rapport quoi les autres polmique linterprtation.
sont dans lerreur et dans la dviation. Le partage des psychanalystes en
Dans la perspective de lau-del de deux classes, les ipistes et les
ldipe, la configuration du champ lacaniens, est un fait, et cest un fait qui
freudien est penser dune faon donne lieu polmique depuis
distincte. Au-del de ldipe, on cesse longtemps. Mais au-del de la
de raisonner en termes dorthodoxie et polmique, il y a linterprtation. Le fait
de dviation. Il ne sagit pas non plus quil y a un rel en jeu dans
de se rfrer une origine conue lexprience psychanalytique explique
comme le critre dune vrit ne quil puisse donner lieu refoulement et
varietur. La possibilit mme seffondre dfense, et donc il y a lieu
de faire entre les analystes un partage interprtation.
en termes de classe - les freudiens, les Cest un fait dinterprtation et non
dviants. Cest prcisment que, dans pas de polmique. Cest dailleurs
la perspective de lau-del de ldipe, maintenant subjectiv, comme je lai dit,
on peut dire que la srie lemporte sur par lIPA elle-mme, que cette
la classe. Il sagit donc l de considrer orthodoxie ancienne a cess de croire
bien plutt les analystes un par un, en en elle-mme et quelle est devenue un
tant que chacun est seul, aux prises clectisme, et dailleurs un clectisme
avec lexprience, aux prises avec la dynamique, qui a mme entrepris
psychanalyse quil sagit pour chacun daborder lancienne hrsie
de rinventer, puisque, dans son lacanienne. A lavant-garde de ce
dernier enseignement, Lacan est all dynamisme, se trouve lIPA latino-
jusque-l, il a surpris tout un congrs amricaine qui fraye la voie que
qui se tenait sur la transmission en le lensemble de lIPA sapprte
bouclant du propos que la emprunter, et qui consiste adopter
psychanalyse ne se transmettait pas, et Lacan comme une rfrence parmi
quelle ne se transmettait qu ce que dautres. Cela dfinit en quelque sorte
chacun la rinvente. notre conjoncture.
Cette proposition qui met un bmol Nous tions plutt habitus un
sur toute thmatique de la formation, refus de Lacan et nous voyons
trouve son sens, son fondement. Ce sesquisser une tout autre conjoncture
nest pas simplement un mot desprit, qui est faite de ladoption de Lacan
cest un mot desprit qui sinscrit dans comme une rfrence parmi dautres, et
cette seconde perspective qui configure qui est videmment lie la notion, la
le champ freudien dune faon distincte supposition, que la pratique se soutient
de celle qui sannonait, stait de sa propre vidence, et que la thorie
annonce avec la rubrique du retour nest quun commentaire mtaphorique
Freud. de ce qui a lieu dans lexprience.
Peut-tre que le moment actuel, sil Cela rend dautant plus crucial,
se dveloppe convenablement - ce qui aujourdhui, dans cette conjoncture qui
nest pas dit -, nous permettra se rvle, de formuler lobjection
dapercevoir que nous navions pas lacanienne. Lobjection lacanienne est
encore donn toutes ses consquences essentiellement que lexprience
cette mutation du discours de Lacan - analytique est conditionne par une
au moins cet largissement de la structure, et que cette structure
marge - qui abandonne le combat des comporte des contraintes et des
classes de psychanalystes opposs consquences.
pour descendre au niveau o chacun Voil ce quil faudra savoir
est affront au rel indit que dlivre dvelopper, savoir quil y a une
lexprience psychanalytique. jonction conditionnante de la structure
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lexprience analytique elle-mme, et mouvement dintgration, dabsorption


que la structure comporte un degr de Lacan se dessiner, sannoncer de
dobjectivit tel que lon peut juger des trs loin.
thories, que la thorie dont il sagit doit Jai soulign alors que lorthodoxie
tre thorie de la structure et non pas ne tenait pas la doctrine. Lorthodoxie,
mtaphore distance, rcit de ce nest pas une doctrine. Il nest pas
lexprience - avec ce petit bmol que ncessaire que ce qui sert de doctrine
jai introduit dabord, quil y a une une orthodoxie soit ne varietur. Une
certaine similitude de place, chez orthodoxie ne tient pas des noncs,
Lacan, dans son dernier enseignement, elle tient une nonciation, elle tient
entre structure et mensonge. une hirarchie, et elle tient par la
Si le temps est venu de rfrence une criture, que jappelais
linterprtation des analystes plutt que l grimoire, et elle dit moins ce quil faut
de leur polmique, ce nest pas sens penser que ce quil faut faire pour tre
unique, cest--dire que les lves de dans les rgles.
Lacan ne sont pas moins interprter En face, je posais la tentation
que les autres. lacanienne, jimaginais la tentation
Je pourrais l, pour une fois, me lacanienne, celle dune orthodoxie
congratuler devant vous en faisant lenvers. Jen numrais les lments
rfrence - ce qui nest pas mon constituants : La rfrence constante
habitude - quelques lignes que jai prise une uvre paraissant crypte -
crites en 1984, et qui indiquaient une celle de Lacan -, le commentaire
certaine perception des enjeux tels autoris quelle appelle, la loi qui veut
quaujourdhui ils apparaissent en quau charisme succde la
pleine lumire. bureaucratie, et qui trouverait ici le
Je messayais, en 1984, au moment relais dinstances lgitimes (la
o reparaissait une revue clipses qui Fondation du Champ freudien, lcole
sappelle Ornicar ?, dfinir lenjeu, de la Cause freudienne), enfin lassise
actuel alors, faire apparatre cet enjeu dune filiation (lIPA na pas commenc
dans le Champ freudien, et prcisment autrement []) - tout y porterait la
dans les termes que je me trouve contre-orthodoxie [...] .
amener retrouver aujourdhui, savoir Jai l numr, encore, les
le problme de lorthodoxie. 1 lments constituants de ce qui pouvait
Je commenais par dfinir lIPA en tre lorthodoxie lacanienne, aussi bien
termes dorthodoxie. Je me cite : la rfrence une criture, les crits de
Quest-ce que lIPA dans la Lacan, les Sminaires en seconde
psychanalyse ? LIPA est lorthodoxie. place. Jvoquais avec lcriture,
Cela est beaucoup. Et comme ce nest videmment, la figure du commentaire
pas la fixit de la doctrine qui dfinit autoris, figure dont il faut voir quelle
une orthodoxie, mais largument allait se lever, appele par cette
dautorit, lusage dun grimoire, la conjoncture. Je faisais aussi appel la
mainmise sur pratique et interprtation - sociologie, la loi wberienne qui
lInternationale, si seulement ce quil prvoit en effet quau charisme dun
enseigne ne portait plus consquence succde une organisation
pour le Standard, ferait bientt Lacan bureaucratique, ce qui stait vrifi
une place dans son Panthon. Ne voit- avec lIPA. Et jallais enfin jusqu y
on pas dj son ombre invoque ajouter le facteur de lgitimit par la
louverture des Congrs, comme famille.
lAutre, et le tmoin ? On peut dire en tout cas que je ne
Javais lpoque une rfrence faisais pas la part belle aux lacaniens,
prcise sous la main o, en effet, on en subodorant dj, il y a plus de
voyait dj, ce petit signe, le quinze ans, ce qui pourrait advenir
dorthodoxique la postrit de Lacan.
1
Ornicar ? revue du Champ freudien, Cest ce qui mincitait au contraire
janvier 1984, n 28, pp. 5-6. inviter ne pas sengager dans cette
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voie, ne pas sengager dans la voie Quant laristotlicien, il est vou


du pre, pour choisir celle du pire. rechercher linfini ce que le matre a
Jessayais de montrer, aussi bien pu vouloir dire.
rapidement, dans un troisime Nous avons l une trinit assez
paragraphe, que la psychanalyse ne se suggestive, et on peut dire que ces trois
prte pas comme telle lorthodoxie, figures, et la difficult que chacune
que prfrer le pire au pre, cest comporte, convergent sur le disciple
prcisment ce que comporte le lacanien qui emprunte chacune de
principe de sautoriser de soi-mme, ces trois figures.
cest refuser linvestiture suprieure, Jaurais plutt tendance - dailleurs
deuximement, que rien ne peut lhistoire semblerait le montrer -, pour
apaiser lcart entre lagent et lacte, et ma part, accentuer le socratisme de
je rappelais aussi que la psychanalyse, Lacan. Certes, un grand savoir sest
selon le dernier dit de Lacan, avait accumul qui ferait penser l Aristote,
tre rinvente par chacun, faisant mais sur la base dune ironie, dune
appel, pour terminer, au dplacement mise en question, dune ignorance au
du discours, ce dailleurs quoi nous travail.
assistons avec Lacan, une dynamique Il faut dire que ce qui a t lenjeu
propre du signifiant qui chappe tout dune cole comme celle de la Cause
contrle autoris. Mais cela prcise, freudienne a t de faire en sorte que le
cela cerne ce qui reste interprter disciple lacanien soit possible. Peut-
chez les lves de Lacan et que lon tre peut-on dire aujourdhui que cela
peut classer au chapitre des tourments na pas t un vu pieux et que, cest
des disciples. ce qui ma sembl pour ma part aux
On a dj vu a dans lAntiquit, et dernires Journes de cette cole qui
mme lAntiquit nous procure un avaient lieu ce week-end, que quelque
certain chantillonnage de ces chose avait t russi dans lordre de
tourments des disciples, o il sagit de djouer les impasses des disciples.
savoir quoi faire de la fidlit, quoi faire Cest pass, il faut le dire, par dabord
de lattachement au matre. Un un retour la clinique, un retour
philosophe, Francis Wolff, qui a lexprience analytique, et cela a
dailleurs frquent lenseignement de suppos aussi sans doute un
Lacan et qui a mme frquent les commentaire de Lacan dun style anti-
lacaniens, sest sans doute trouv par orthodoxe, cest--dire un commentaire
l inspir distinguer trois grandes lui-mme ironique de Lacan, et
figures des disciples : dabord le consistant prcisment, la faon
disciple socratique, ensuite le disciple socratique, mettre Lacan en
picurien et troisimement contradiction avec lui-mme - cest ce
laristotlicien. que jai pu appeler, un moment de ce
Le socratique a ce problme que le cours, Lacan contre Lacan . On peut
matre auquel il se rfre est un matre dire que ctait l appliquer
de lironie, un matre qui a profess le lenseignement de Lacan lui-mme la
non-savoir - ne rien dtenir dautre tournure socratique.
quun certain usage de son ignorance, Le dispositif de transmission que
ce qui met le disciple devant ce Lacan a cr et qui concerne la
paradoxe de rester fidle tout en tant formation de lanalyste est un effort vers
crateur. Cette rfrence Socrate a lanti-orthodoxie. Dabord, par sa
en dfinitive donn naissance pratique de lironie. On peut rappeler le
diffrentes coles opposes e l s unes propos que vous trouvez dans le
aux autres en fonction de ce paradoxe rapport de Rome, que Lacan lui-mme
matriciel. Le disciple picurien, lui, ne mettait sous le chef de lironie. Il
peut rien ajouter ni retrancher de la qualifiait ainsi le style quil avait adopt
parole du matre qui lui a enseign des de style ironique dune mise en
contenus de savoir, et donc il est vou question des fondements de cette
la rptition de cet enseignement. discipline . En mme temps quen
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prnant un antiformalisme institutionnel, Cest, premier ple, entre luniversit


dont depuis lors on a vu les critiques et linitiation. Cest dabord la mutation
internes lIPA elle-mme se multiplier, subjective, ce que luniversit vite de
dfinissant le formalisme institutionnel prendre en compte. On peut dire en fait
dune faon prcise, qui consiste quelle le rcupre par ailleurs, parce
dcourager linitiative, pnaliser le quil sagit aussi de savoir si lon a
risque, faire rgner lopinion des lhabitus qui convient, le genre, si lon a
doctes, et afin dobtenir une prudence le style de lInstitution, et donc bien sr
qui ruine lauthenticit. il y a l-dessus une ambigut, mais elle
On pourrait en conclure, de la part procde par des preuves formelles o
de Lacan, linvitation que chacun y il sagit de rsoudre, dexposer ou de
aille de sa thorie. On a le sentiment satisfaire des rquisits formaliss.
que cest ce genre de solution qui est A lautre ple, il y a linitiation o le
essay maintenant avec les thories savoir qui est transmis ne peut pas se
prives ou la thorie des thories dire et o le savoir est essentiellement
prives. un savoir cach. La passe vise au
Cest pourquoi Lacan, demble, contraire inscrire la mutation
pouvait prciser quil ne fallait attendre subjective dans un appareil de
de lui aucune valorisation des transmission dont le pivot est un
divergences comme telles. Ce quil tmoignage qui rapporte une
effectue bien plutt, cest une exprience rendue recevable pour une
manuvre de table rase du savoir au communaut.
nom de lauthenticit et de la vrit. On pourrait dire, en langage
Cest ainsi que lon peut entendre ce postmoderne, quil sagit dans la passe
quil formule page 357 des crits dans de produire un grand rcit de son
Variantes de la cure-type , qui semble exprience, une hystoire, avec ly dont
comporter une invalidation comme telle Lacan affecte ce terme. Ce qui suppose
du savoir dans la formation analytique, le maintien dune communaut capable
donc accentuer laspect socratique de dapprcier la valeur de ce tmoignage.
la formation : Mme si un savoir Lopposition ici entre ipiste et
rsume les donnes de lexprience lacanien est sensible, parce que, dune
analytique, quelle que soit la dose de faon gnrale, la fin de lanalyse na
savoir ainsi transmise, elle na pour pas la mme valeur cruciale pour
lanalyste aucune valeur formatrice. lipiste que pour le lacanien.
Nous sommes l, si lon veut, dans une Pour lipiste, la mutation subjective
formulation dordre socratique, et qui nest pas au premier plan de la
invite une formation qui va au-del de formation analytique. Ce qui est au
la transmission de savoir, qui vise une premier plan, cest le savoir transmis,
formation qui comporte une mutation cest lexamen contrl de ce savoir,
subjective. alors que pour le lacanien, cest, avec
Cest dans cette ligne que Lacan toutes les difficults de cet examen de
proposera la passe comme examen de capacit, une pierre angulaire.
capacit, et cette passe ne prenant en La diffrence essentielle est celle-ci,
compte et nessayant de cerner que la cest que, pour Lacan, il y a un rel en
mutation subjective survenue. jeu. Il le dit, non seulement dans
Lexamen de capacit quest la passe lexprience analytique, mais il y a un
se trouve singulirement disjoint de tout rel en jeu dans la formation de
examen de savoir acquis, de tout lanalyste. Cette position est
examen de savoir dans les formes videmment loppos du devenir
universitaires ou dans les formes du clectique de lorthodoxie o - jirais
contrle. Le seul savoir qui est ici jusqu le formuler comme a, ce nest
examin, cest ce qui peut tre saisi et pas de la polmique -, dune certaine
rapport dune mutation subjective. faon, tout est semblant, il ny a pas de
On peut considrer la mutation rel. Cest pourquoi il y a aussi bien une
subjective partir de deux ples. clinique floue, une clinique qui est
J.-A. MILLER, Orientation lacanienne III, 4 - Cours n3 28/11/2001 - 35

perue par les lacaniens comme une place au rel comme impossible
clinique floue, parce quil ny a pas un prvoir, comme impossible savoir
enjeu de rel dans la clinique. lavance.
Dans la perspective lacanienne, la Mais il y a un autre niveau o il exige
clinique ipiste est floue au point de ne du savoir, et ce nest pas le savoir de
pas vraiment russir distinguer beaucoup dexprience. Il nexige pas
lanalyste et lanalysant, cest--dire en le savoir davoir pratiqu beaucoup
les qualifiant tous les deux de sujets qui dans lexprience analytique, puisque
associent, certes des places prcisment, dans son pure, la passe
diffrentes. Il nempche que la doctrine devait consacrer comme analyste avant
de la formation chez Lacan est elle- tout un analysant, et pas un praticien.
mme parcourue par une tension dont Lexigence de beaucoup de savoir
les ples sont le rel et la vrit. ne porte donc pas sur le beaucoup
Dun ct, Lacan note - prsentons- dexprience. Ce nest pas une
le ainsi - une oscillation dans sa exigence qui porterait sur lanalyste
doctrine de la formation. Premirement, chevronn, mais lexigence de savoir
nous avons une ouverture au est trs prcisment au niveau de la
particulier, la recommandation structure de lexprience. Autrement dit,
souligne et emprunte Freud, dans au niveau des phnomnes, une
lexprience, de ne jamais rien prjuger, annulation pour tre disponible au rel
de sefforcer de ne rien savoir comme impossible prvoir, et
lavance de ce qui va avoir lieu. Donc, lexigence de savoir, elle, ne porte pas
faire table rase du savoir acquis. sur la quantit des expriences, mais
Vous avez de nombreux passages trs prcisment sur la structure de
de Lacan qui peuvent tre allgus o il lexprience.
donne, pour la cl de la formation Tout repose sur ceci quil y a une
analytique, savoir ne rien savoir. Cest structure, sur la notion lacanienne quil
au point donc, pour qualifier cette y a du symbolique dans le rel, et que
ouverture au particulier, quil peut la formation analytique de faon
formuler, page 358 des crits : La lective doit porter sur les savoirs qui
passion de lignorance donne son sens sont en mesure de cerner le
toute la formation analytique . symbolique dans le rel.
Deuximement, il y a un nombre Le savoir que Lacan rcuse
important de passages qui font au volontiers, cest celui qui concerne
contraire tat dans la formation de lexprience antrieure, les
lanalyste dune exigence immense et expriences, le fonctionnement
presque dmesure de savoir qui aurait empirique de la cure analytique. Il le
faire avec le rel de lexprience. rcuse par exemple dans Variantes de
Comment se reprer dans ce qui est la cure-type , en disant : Mais les
une oscillation constante du discours de arguments changeront au fil du temps,
Lacan sur la formation, et donc sur la tout a nest que de limaginaire .
production de disciples aussi bien ? Il oppose dune faon stricte,
Est-ce quil faut savoir ? Est-ce quil ne concernant le savoir en fonction dans la
faut pas savoir ? formation analytique, ce qui est de
Ordonnons cette perspective de lordre du dpt et ce qui est de lordre
faon simple en disant que, l, il faut du ressort. Il y a ce qui se dpose de
stratifier ces thses de Lacan. Il faut lexprience force de, et ce dpt des
passer de simplement constater une formes imaginaires de capture du dsir
oscillation construire une stratification. est distinguer de ce qui fait le ressort
Oui, sans doute, Lacan recommande de laction analytique proprement dit, o
une annulation de savoir au niveau des - cest la thse en tout cas de Lacan
phnomnes de lexprience, une alors - ce ressort est trouver dans les
annulation de savoir comme condition lois du langage, les lois de la parole.
pour que puisse surgir la surprise ou Cest--dire que, ici, dans ce labyrinthe
lalatoire, cest--dire pour faire sa de cette doctrine de la formation, il faut
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ordonner et distinguer ce qui est le Freud.


savoir dpos et le savoir du ressort, le Le dsenchantement, cest a. Le
savoir de la structure comme efficace. dsenchantement de la psychanalyse
Cest en ce sens que Lacan peut que Lacan a pratiqu consiste
dire que la passion de lignorance prcisment dans cette opration, et
structure la situation analytique. Cette dans une rfrence la structure
formule, page 358 des crits, annonce comme ce qui ne sapprend pas de la
dj la formulation du sujet suppos pratique, de la mme faon que la
savoir. Cette passion de lignorance rfrence de Lacan au mathme est
nest pas une disposition faite comme ce qui senseigne sans
psychologique, pas plus que le dsir de recours aucune exprience.
lanalyste ne sera pour Lacan une Au moment de sengager dans le
disposition psychologique, la passion dbat pragmatique au sein dun champ
de lignorance est ici au niveau mme psychanalytique o linterprtation se
de la structure. serait substitue la polmique, nous
Je me permettrai l ce court-circuit, nen sommes pas encore l, mais dans
cest que le sujet suppos savoir cest ce cadre il est certain que le point pivot
prcisment ce que Lacan pinglera est prcisment la place donner
comme un artifice, comme produit par une structure qui ne sapprend pas de
lartifice de la situation. Il faut supposer la pratique et qui pourtant met en scne
- cest en tout cas lhypothse de Lacan lexprience mme du sujet dans
- que cest un artifice congruent avec le lexprience analytique.
symbolique dans le rel. Je men tiens l et reprendrai la fois
Dans le rel de lexprience prochaine en essayant dtre plus clair.
analytique, il y a du symbolique, et ce
symbolique est articul au sujet Orientation lacanienne III, 4
suppos savoir qui est un mensonge
structural de lexprience. Cest par l Fin du Cours III de Jacques-Alain
que lon peut approcher ce que jai pos Miller du 29 novembre 2001.
au dpart comme problme, cette
quivalence de la structure et du
mensonge.
Lenseignement de Lacan dun ct
passe par Freud, raffirme la primaut
du dire de Freud, mais en mme temps
entend nettoyer le dire de Freud de tout
ce qui lencombre de formes
imaginaires du savoir pour substituer le
savoir de la structure. Donc, dun ct,
Lacan ne manque pas jusqu la fin de
raffirmer la primaut de Freud, mais
en mme temps de substituer ce qui
ont t les repres de Freud ce que lui
considre, de faon dailleurs variable
dans son enseignement, comme la
structure adquate lexprience.
Cest ainsi que vous pouvez lire ce
qui me parat donner le mouvement
principal, le fil de leffort de Lacan, dans
les Autres crits page 457. Dans une
phrase de Ltourdit , il voque
lorganisme parasite que Freud a greff
sur son dire. Cela me parat
correspondre lintuition la plus
profonde de Lacan dans son rapport