LECCIN N 28

Apreciado estudiante:
El ascenso milagroso de la energa seminal hasta el cerebro, se hace posible gracias a cierto
par de cordones nerviosos que en forma de ocho se desenvuelven a derecha e izquierda de la espina
dorsal. En la filosofa china, este par de cordones son conocidos con los nombres de YING y de
YANG, siendo el TAO el sendero del medio, el canal medular, la va secreta por donde asciende la
Serpiente.

El significado de las palabras Ying y Yang, abarcando muchos simbolismos y ah se

encuentra sintetizada la Filosofa China en los antagonismos complementarios. YANG = tierra, sol,
verano, sonido, slido, fuego, masculino, tiempo, contraccin, presin, seco, orgnico, sodio. YING
= cielo, luna invierno, espacio, dilatacin, expansin, femenina, agua, hmedo, inorgnico, potasio.

El conocimiento de la Anatoma Oculta del ser humano y la circulacin de las energas

YING (negativa) y YANG (positiva) en los cuerpos existenciales del ser humano, llev al
descubrimiento que cada enfermedad se deba a la falta o deficiencia de energa Ying o Yang en
determinada regin del cuerpo, esto dio origen a Ciencias como la ACUPUNTURA, que emplean
agujas de oro (energa solar, Yang) y de plata (energa lunar, Ying) para conducir correctamente
las energas en los rganos enfermos y por lo tanto su curacin. La ciencia del Pranayama o el arte
de la respiracin, que lleva a la purificacin y control de los canales IDA y PINGALA, para una
correcta circulacin de las energas Prnicas o Crsticas y sexuales, tambin tiene la relacin muy
ntima en la Filosofa China del Ying y del Yang; el dominio del Pranayama conduce a la curacin
de enfermedades, muchas de ellas consideradas incurables o en un grado muy avanzado. El
descubrimiento de la Ciencia de la alimentacin o MACROBITICA, dice que en cada alimento,
sea ste vegetal o animal, se encuentran las energas Ying o Yang, segn la cual en ciertos alimentos
el Yang predomina sobre el Ying y viceversa; la correcta combinacin alimenticia y ciertas dietas
especiales conducen a la curacin de enfermedades.

Los chinos antiguos crean que la energa sexual masculina era limitada; en lo que se refiere
a la mujer es un depsito inagotable de la esencia Ying, generadora de la vida. Para el hombre
tener hijos sabios, su esencia Yang deba encontrarse en el punto ms alto en el momento de la
fecundacin, para lo cual era necesario tener relaciones frecuentes sin desperdiciar energa sexual y
cuando el tero estuviera repleto de esencia Ying activa. Posteriormente hubo una degeneracin en
la prctica del Arcano y ste saliendo de los templos Iniciticos a los profanos, fue vulgarizado,
comenzando a practicarse con algunas mujeres e incluso con eyaculacin por el propsito de
procreacin. Ac en Occidente fue evitada esa degeneracin, pues existan castigos muy fuertes
para el que divulgara el Arcano, la pena de muerte era inevitable para el que no pudiera guardar
silencio.

Los chinos crean en una fuerza csmica gemela que gobernaba el Universo entero.
El I Ching descubre el Ying y el Yang como esas fuerzas csmicas gemelas que perpetan el
Universo en una cadena de cambios sin fin. Esta idea se transform en un sistema filosfico que fue
adoptado tanto por los confucionistas como por los Taoistas. La cuarta seccin dice: La unin
sexual del hombre y la mujer, da vida a todas las cosas. En otra parte dice: El intercambio del
Ying y del Yang llmase TAO (Dios, o la va al orden Superior) y el proceso de generacin
constante que resulta, llmase TRANSMUTACION). Estos dos pasajes del I CHING son citados

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frecuentemente en los manuales de sexo. El Hexagrama que simboliza la unin sexual (formada
por el tringulo KAn (agua, oscuridad, mujer) y el tringulo Li (fuego, luz, hombre) se completan
uno al otro), expresa la armona perfecta del hombre y la mujer que se completa el uno al otro. Este
smbolo se conoce en el esoterismo occidental como la estrella de Salomn.

Con el fin de vivir en armona con las fuerzas primordiales de la naturaleza, algunos adeptos
del Taosmo retirbanse del mundo, dedicndose a profundizar en meditaciones, veneraban a la
mujer porque consideraban la ms prxima a las fuerzas elementales y porque en el vientre se
criaba una nueva vida. Se dedicaban a prcticas de meditacin, dietas especiales, disciplinas
respiratorias y especialmente experiencias Alquimistas. Realizaban prcticas sexuales con el fin de
descubrir el Elixir de vida que se llamaba Kin-Tan (piedra de oro y de Cinabrio, mineral
mercurioso), trmino que significaba destilacin de oro. Estas experiencias eran un paralelo
exacto de las disciplinas secretas que buscaba la inmortalidad (Revista PLANETA N 29). La
mujer, en su funcin de recipiente de transmutacin, era asociada al crisol; su esencia roja (los
vulos), el cinabrio; la energa sexual masculina, el plomo; la unin sexual el acto de mezclar los
ingredientes alqumicos; y la tcnica de la relacin sexual, el tiempo de cocimiento.

Aquellos que conocen el Arte del Ying y del Yang, dice la doctrina Taosta, pueden mezclar
los cinco placeres (los cinco alimentos; tierra cereal; agua o pescado; fuego o carne; aire o vino sin
fermento; ter o transmutacin sexual). Aquellos que no lo conocen moriran prematuramente. El
hombre puede obtener el Elixir de larga vida, conservando su simiente y alimentando su espritu y
observando una dieta y tomando remedios; mas, si no conocen los mtodos de la relacin sexual, la
dieta y los remedios no le adelantaran nada. La unin del hombre y la mujer, es semejante al
matrimonio del cielo y la tierra, porque se unen correctamente, es que duran eternamente. Si el
hombre aprendiese a detener la declinacin de su virilidad y a vencer las enfermedades por el arte
del Ying y del Yang, alcanzar la inmortalidad. Cuanto ms tiempo se realice la transmutacin
sexual, tanto ms el hombre observar la esencia del Ying; y al absorber su energa seminal por
medio de la transmutacin, al no derramar la energa aumentar su esencia Yang, fortaleciendo su
energa vital por la mezcla de la fuerza de las dos esencias.

Escrito est en los Registros Akshicos, la primitiva religin del Dios Jano o Jaino, que
enseara durante la Edad de Oro en la antigua Arcadia (en el continente MU). Este rey divino,
Jano o Saturno (I.A.O., BACO o Jehov, IOD-HEVE), imper sabiamente sobre aquellas tribus en
las cuales convivan felices JINAS y hombres. Jana, Swana o Jaina, es la doctrina de ese antiguo
Dios, el Seor Divino de dos caras, transposicin Andrgina del Hermes Egipcio y de muchos otros
dioses de los panteones Mayas-Quichs y Aztecas, cuyas imponentes y majestuosas esculturas
cinceladas en la roca viva, an se pueden ver en Mxico.

Jana o Jaina, es tambin la maravillosa doctrina Chino-Tibetana, de DAN, SHUAN, IOAN o

DHAYAN-CHOAN, caractersticas de todas las Escuelas Esotricas de la Raza Aria con races en
la sumergida Atlntida. Esta doctrina Jaina se fundamenta en la piedra filosofal, en el sexo, en el
SAHAJA MAITHUNA; Doctrina de liberacin realmente admirable de la que en Asia central y en
China quedan muchsimos recuerdos, como la cruz Jaina o Swstica, smbolo de Swan, el Hansa, el
Cisne, el Ave Fnix, la paloma del Espritu Santo, el Alma del Templo del Grial, Nous o Espritu,
que no es sino o el SER o DHYANI del Hombre.

El Buddhis o Zen Japons, es el mismo DHYANA Indostnico, el CHANNA Chino. En el

Tibet y en la China se desarrollaron dos Escuelas: NAHAYANA y JINAYANA. El Zen es una

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forma extraordinaria del Budhismo Mahayana, es incuestionable que los estudios y prcticas Zen
permiten captar el ntimo significado de las enseanzas Budistas. Iluminacin es la palabra grandiosa
en esencia y en potencia para indicar enfticamente la experiencia mstica trascendental, que
consiste en experimentar el TAO, la verdad Zen, lo REAL. El vaco iluminador resulta
imposible describir con humanas palabras, requiere de mucho estudio antes de ser entendida. Slo
en ausencia del EGO se puede experimentar en forma directa el VACIO ILUMINADOR.

Endiosar a la mente es un absurdo, porque sta en s misma es tan slo un calabozo lleno de
defectos, algo fatal para la conciencia. La mstica experimental del vaco iluminador se realiza
siempre fuera del terreno intelectual. La iluminacin Budista nunca se consigue desarrollando la
fuerza mental ni endiosando la razn; por el contrario, se logra desatando cualquier vnculo que
nos ate a la mente. Slo liberndonos del calabozo intelectual, podremos vivenciar la dicha del vaco
iluminador, libre, enteramente insustancial. El vaco es sencillamente un trmino Budista claro y
preciso que denota la naturaleza no substancial (el vaco es sencillamente) y no personal de los seres
y una seal de indicacin del estado de absoluto desprendimiento y libertad fuera del tiempo y ms
all de su mente. BEBED EL VINO DE LA MEDITACIN DE LA COPA DELICIOSA DE LA
PERFECTA CONCENTRACIN.

El Zen, que es una forma maravillosa del Budhismo Mahayana, est sostenido por dos
pilares: la Visin y la Accin. Los Maestros Zen ponen muy especial nfasis en la Visin y
concentran sus esfuerzos en llevar a sus discpulos a Chelas hacia el xtasis, el SHAMADHI, el
Satori. La anttesis maravillosa y complemento de la Escuela Mahayana, es la Escuela Jinayana,
que aunque diferente, tambin descansa en dos pilares: Visin y Accin, pero esta Escuela pone
especial solemnidad en el segundo pilar: la Accin, y lucha por llevar a sus devotos a la novena
esfera, el sexo. Esta es la Doctrina del Dios Jano. Los discpulos de la Escuela Jinayana, trabajan
tenazmente en la forja de los cclopes, el sexo, con el propsito de la Auto-realizacin y lograr el
vaco iluminador.

Es evidente que la doctrina Jinayana, el camino Jaina, es profundamente Bdhico y Crstico.

Doctrina Gnstica infinitamente superior por ser ms antigua al propio Brahmanismo y cuya
filosofa es la del estrecho sendero que conduce a la luz, la va sexual que lleva a la encarnacin del
verbo y la liberacin final.

Visin y accin se complementan mutuamente. Las dos Escuelas citadas resultan

indispensables. Visin con lucidez infinita slo es posible trabajando con el primer factor de la
revolucin de la conciencia: el MORIR; disolver el EGO, el MI MISMO, EL SI MISMO, es
urgente. Slo en ausencia de las terribles entidades que conforman nuestro defecto es posible la
visin, ya que con la muerte de los defectos que nos hacen tinieblas, alcanzamos este don. Cuando
muere un defecto, nace una virtud. La accin, el camino complementario, tiene relacin con el
tercer factor de la revolucin de la conciencia: el sacrificio por la humanidad. Quien ha muerto y
ha fabricado sus cuerpos solares, con su trabajo consciente y progresivo en la forja de los cclopes,
el sexo, puede entregarse eficazmente a servir a la humanidad.

Nuestra divina Madre Devi Kundalini (particular), ante nuestras splicas, empua la lanza
de Eros y elimina de nuestro interior, reduce a polvareda csmica a aquel YO DIABLO que
personifica el defecto que hemos comprendido en todos los niveles, en todos los aspectos y en todos
los recovecos de la mente. As, la esencia, en forma progresiva se ir liberando, a medida que
nuestra bendita Madre RAM-IO vaya destruyendo YOES. As es como se forma la PERLA

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SEMINAL, que se desarrollar con el aumento de los distintos porcentajes de la ESENCIA
LIBERADA hasta convertirse en el embrin ureo; esto nos confiere la Auto-conciencia, el
conocimiento objetivo. El embrin ureo nos convierte en Ciudadanos Conscientes de los mundos
superiores. Incuestionablemente el despertar de la conciencia nos conduce al maravilloso Misterio
del Aureo Florecer.

El embrin ureo es la base fundamental, extraordinaria del Buddha Intimo. Arcaicas

tradiciones milenarias dicen que existen dos clases de Buddha:
A) BUDDHAS TRANSITORIOS
B) BUDDHAS PERMANENTES
Los Buddhas Transitorios se encuentran de paso de esfera en esfera, luchando por realizar
en s mismos el VACIO ILUMINADOR. Los Buddhas Permanentes son los Buddhas de
contemplacin, aquellos que ya realizaron dentro de s mismos el Vaco Iluminador.

La flor urea establece el equilibrio armnico perfecto entre la visin y la accin. Por eso
hay una gran frase en el esoterismo: SIN EL MARTIRIO DE LA CRUZ, NO FLORECE LA
ROSA.

LA MUJER EN LOS MISTERIOS BUDISTAS

Dice Buda:
OH, Bhiskshu!, Vaca tu bote, que si va vaco, va rpido; extirpadas las PASIONES Y
RENCORES, irs al NIRVANA. Medita y no seas negligente. No dirijas tus pensamientos hacia lo
que da placer. Sin ciencia no hay meditacin, sin meditacin no hay Ciencia, quien tiene Ciencia y
meditacin, est cerca del Nirvana. El Bhikshu (discpulo) que ha entrado en su casa vaca y cuya
mente est serena, siente un goce ms que humano, al ver claramente en la LEY. Vive en caridad,
en amor a tus semejantes, s perfecto en el cumplimiento de tus obligaciones, hacindolo as
pondrs fin al padecimiento. Como la planta llamada vassika se desprende de sus flores marchitas,
as deberan los hombres desprenderse de la PASIN y el RENCOR. Llamo yo verdadero
Brahman aquel que conoce sus antiguas moradas, que ve el cielo y el infierno, ha alcanzado el fin y
TERMINO de los NACIMIENTOS, es perfecto en Ciencias y cuyas perfecciones son en todo y por
todo perfectas. Aquel desea ponerse la VESTIDURA AMARILLA (los cuerpos solares) sin haberse
limpiado de sus pecados y as mismo aquel que desdea la templanza y la verdad, es indigno de
llevarla. El sabio debe practicar una conducta pura, esa es la gua que lo har atravesar los
pramos del nacimiento y la muerte. La conducta pura es como la escala que nos sirve para
ascender al cielo, librando al hombre de muchos peligros. El hombre que no busca ARRANCAR de
s la RAZ MALDITA, no pasa de ser un necio. La lascivia busca deleites mundanos y estos deleites
vienen a juntarse al Karma impuro, y por culpa de este Karma, el hombre se precipita en su
degeneracin; de manera que no tiene el hombre peor enemigo que la lascivia. Por la lascivia
frecuentes pesares recoge, y le impide la medicina de la sabidura. Fcilmente caemos en cuenta de
las faltas de los dems, pero es difcil caer en la cuenta de las propias; los seres humanos acechan
como rastrojo las faltas de su vecino, PERO OCULTAN LAS PROPIAS FALTAS, como el
tramposo oculta sus fraudes a los dems jugadores. Si el hombre para mientes en las faltas de los

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dems y es propenso a darse por ofendido, carecern sus propias pasiones, hallndose lejos de la
destruccin de la misma. Aquel que no se despabila cuando es hora de levantarse, que aunque joven y
fuerte, est lleno de PEREZA, cuya voluntad y pensamientos son dbiles, ese hombre cobarde y
perezoso no halla jams el camino de la Ciencia. Cuatro cosas gana el temerario que codicia la mujer
de su prjimo; desprestigio, lecho incmodo, castigo y finalmente infierno. Breve es el placer
y grave el castigo que impone lo oculto; ningn hombre, pues, piensa en la mujer de su prjimo. Si
un hombre se hace obeso y comiln y anda vagando de un lado para otro, ese tonto semejante al
cerdo, henchido de granos, NACERA UNA Y OTRA VEZ. El hombre debe custodiarse a s mismo,
no debe de dejar escapar ni un solo momento, porque quienes dejan pasar el momento oportuno
padecen pesares cuando estn en el infierno.

Os hemos entregado fragmentos y partes de la grande, inmensa y sabia doctrina del Buda, el
gran Sakyamuni (Muni o sabio del linaje de los Sakyas). Este santo Seor cuando estuvo
encarnado, arrojaba a manos llenas la buena semilla; eran las viejas palabras olvidadas por los
hombres que, una vez ms, BAJARAN de lo alto. El DHAMMAPADA recoge aquel semillero como
un tesoro, cual no se haba conocido en las riquezas acumuladas de los palacios, ya que las gentes
buscaban los bienes del mundo. El Santo Seor descubra otros mayores y muchos fueron los que
sembraron en su corazn y obtuvieron cosechas abundantes. Llegado a la perfeccin, logrado el
nuevo Nacimiento, el Buda traz para el mundo la Octuple Senda que tiene como finalidad nica
llevar al hombre a la total Iluminacin, el Nirvana, la liberacin total.

Los Libros Sagrados de Oriente: El Prncipe Siddhartha Gautama haba andado por los ms
diversos senderos practicando cuantas austeridades y disciplinas imponan los Gurs, en procura
de su Autorrealizacin. Seis aos entre los Rishis del Monte Kia-ke, estudi las enseanzas de
Kapila, los Sutras, los Sastras y se someta a las ms rgidas y diversas prcticas del anacoretismo.
De todo hizo Gautama, ansioso por encontrar la luz. En el espacio de seis aos, persever sin comer
al da ms que un grano de alpiste, con la cual vino a enflaquecrsele el cuerpo; al cabo de esos 6
aos pareca un rbol seco privado de toda savia. Qu es esto? Exclam un da Gautama. Heme
aqu igual que un perro abandonado a su suerte, noms en cueros, sin aliento ni para mover un pie,
muerto de hambre, sin mucha vida en mis abatidos miembros. De continuar en esta forma, a
ninguna parte llegar.

A pesar de tantas privaciones y ayunos, segua con la tristeza de nacer y morir. Y como l
buscaba con afn el camino de la verdadera sabidura, dicen las Escrituras, comprendi al instante
que no eran stos los medios para subir hasta la anhelada cumbre. Y se propuso a recuperar el
vigor perdido. Necesito devolver a mis miembros su lozana -djose en su corazn, lo cual slo es
posible con la BEBIDA, con el SOMA, que es el alimento para el fortalecimiento, y entonces fue y
BAOSE en el ro Nairangana. Vino entonces a l una hermosa doncella Handa Baladhya, a quien
un espritu celestial rogle a acudir a ofrecer su ayuda (la esposa Sacerdotisa). Postrndose a los
pies de l ofrecile Nanda, llena de reverencia, fragante arroz con leche, rogndole que tuviese a
bien aceptarlo. Tomlo Gautama y al punto, comi de l, y ella en cambio, recibi el fruto de su
RELIGIOSA ACCIN.

Con el alimento recobraron su vigor y lozana sus miembros, y l qued dispuesto para la
sabidura. Resplandecindole el cuerpo y las piernas con renovado vigor, y sintise henchido de
energas, como las aguas del mar se hinchan con las de centenares de arroyos y como la luna
creciente va aumentando cada noche su esplendor.

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He ah, escondido en una leyenda, el secreto Gnstico de la Alquimia Sexual. Siddhartha
Gautama, prncipe por rango espiritual, alcanz la condicin de Buddha como otros tantos, por el
sendero del Filo de la Navaja, servido por la doncella Nanda Baladhya, su Esposa Sacerdotisa.

Para el Budismo aracaino, todo Buda nace del Abhisheka, que en snscrito significa
Aspiracin de Agua; hablando simblicamente, es el bao de Gautama en el ro Nirangana.
Tanto es cierto que los textos sagrados tntricos mencionan el Bautismo, que es un ritual muy
antiguo, segn el cual el Iniciado al ser Bautizado con Agua se comprometa a transmutar sus
propias aguas seminales; segn el texto Tntrico, el principio del agua es el medio para alcanzar la
REYECIA.

Luego, el sabio estuvo 7 das a la sombra del rbol mgico para recibir la dignidad de
Buddha. Pero entindese que el rbol es su propia columna espinal y esos 7 das representan las
siete serpientes de fuego que el Iniciado debe levantar a lo largo de la Mdula Espinal, el rbol de
la Vida.

En el lenguaje del Buddhakrija se nos relata este apasionante drama de la Iniciacin:

Mientras estaba sentado inmvil a la sombra del rbol de la sabidura, el gran rishi de la regia
estirpe de los rishis, prometase con juramento dar con el camino de la Liberacin Perfecta; los
nagas y los coros celestiales sentanse jubilosos, y slo estaba apesumbrado y no se alegraba Mara,
el Raj, enemigo del divino, seor de los cinco deseos, hbil en todas las malas artes, adversario de
cuantos buscan la liberacin (el Yo Psicolgico de cada ser humano).

Tena esta raj tres hijas de sin par hermosura, capaces de encender en cualquier hombre el
fuego del amor con sus artificios, en lo cual ninguna de la Devis poda parangonrseles. Ellas,
dirigindose a su padre, le preguntaron: No nos ser dado saber la pena que os aflige?

Y l contest: El mundo cuenta ahora con un gran muni, que ha cogido como yelmo un
fuerte juramento, lleva en la mano un poderoso arco y usa de sabidura como broquel de diamante.
Intenta asolar y destruir mis dominios. Empero, como si el hombre viola las leyes de la moralidad,
SE LE VACIA EL CUERPO, y como an no se ha abierto para ese hombre el OJO DE LA
SABIDURA, y mi imperio se halla todava en paz, ir y dar al traste con sus propsitos, y
quebrar y destruir la PIEDRA ANGULAR DE SU EDIFICIO.

Mas el corazn del Bodhisatwa permaneca sereno, sin sombra de duda ni de temor ante la
presencia de Mara, quien dispar su flecha, al mismo tiempo que se adelantaban las tres mujeres...
El raj Mara ahora conturbado por la duda, murmur entre dientes: Hace ya mucho tiempo la
doncella de las montaas nevadas dispar contra Mahesvara y la forz a cambiar de nimo; y he
aqu que ahora el Bodhisatwa se queda impertrrito, sin que lo alteren ni mi flecha ni las tres
mujeres. Tendr que reunir a todas mis huestes y a viva fuerza obligarlo a ceder.

No bien lo haba pensado, cuando de sbito, se present su ejrcito y se arremolin en torno

suyo. Cada cual asumi su forma peculiar. Cada cual asumi su forma peculiar. Haba quienes
tenan cabeza de sapo, quienes de pez, quienes de asno o de caballo; unos presentbanse en figura
de buey o de tigre de la selva; stos tenan la cabeza de dragn o de otra bestia (los miles y miles de
Yoes de la Infraconciencia humana).

Entre todos trataban de hacer desistir al gran Muni, hasta que, al fin, los Devas amantes de
la ley, junto con todos los espritus nagas, indignados contra Mara, lloraron lgrimas de sangre, al
ver la manera como ste estaba tentando al Bodhisatwa; con corazn que no turba la pasin,

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movidos de piedad y misericordia, acudieron todos a contemplarlo, sentado con tanta tranquilidad
y sosiego, mientras lo rodeaban una turba de enemigos sin cuento, que conmovan los cielos y la
tierra.

Y el Bodhisatwa se estaba en medio de ellos, silencioso y en calma, con su cuerpo tan

resplandeciente, ofreciendo un espectculo nunca visto, maravilloso y extrao, mientras las huestes
de Mara desplegaban a porfa todo su poder, amenazando a cada momento acabar con l, mas el
Bodhisatwa segua mirndolos en silencio, como estuviese viendo un juego de nios.

Entonces las huestes de Mara decidieron acabar de una vez el combate, redoblando sus
esfuerzos, pero, si asan una piedra, no podan alzarla; o, si lograban alzarla, no podan arrojarla.
Las jabalinas, dardos y lanzas arrojadizas se clavaban en el aire y se resistan a bajar. Y de ese
modo, todas esas catervas innumerables de bestias que anhelaban acabar con Bodhisatwa, no
lograron moverlo de su sitio, fueron heridas con sus propias armas, huyendo despavoridas,
desbaratadas por completo.

Y la mente del Bodhisatwa quedse tranquila, en paz. Al brillar las primeras luces de la
alborada, desvanecise la bruma polvorienta, mientras del alto cielo caa a los pies de EL una lluvia
de flores, como fragante ofrenda.

Haba nacido un Buda a la sombra del Arbol de la Sabidura, vencindose a s mismo, en

fieros combates con Mara y sus legiones que son el Yo, nuestro Satn, empresa titnica que todo
Iniciado ha de acometer, auxiliado por su Madre Divina.

PRACTICA de DESDOBLAMIENTO
El discpulo se adormecer vocalizando el mantram TAI RE RE RE. La slaba TAI se canta
en tono profundo, acentuando fuertemente la vocal A. La repeticin RE en tono ms alto que tai,
dando a la E un sonido acampanado, prolongado. Levantarse al estar entre la vigilia y el sueo, y
dar un salto con la intencin de flotar.

Atentamente,
El Instructor