Depresso: conceitos bsicos e teraputica esprita-crist

Nilson Periss

1. A depresso como um fenmeno complexo e multifatorial

Quanta mais ampla for a pesquisa na vasta bibliografia acerca da

depresso, poder se observar entre os estudiosos mais dvidas do que
certezas. Duas concluses, porm, so praticamente consenso:

1. A depresso existe.
2. A depresso um fenmeno bio-psico-social.

Para o pensador esprita-cristo ainda mais que isso: a depresso tem

origem biolgica, psicolgica, social e espiritual. Constitui-se, portanto, num
fenmeno bio-psico-scio-espiritual.

Essa viso integrada da depresso, com fatores diversos que interagem

entre si, faz sentido no saber esprita. Afinal, ao propor um modelo de homem
integral, h quase cento e cinqenta anos, Allan Kardec apresentou uma
realidade semelhante seguinte:

MEIO AMBIENTE Influncias visveis

CORPO
P ER ISPRITO
ESPRITO

Influncias invisveis

Esse modelo apresenta a idia de que somos espritos, revestidos de

um corpo semi-material (perisprito) e, quando encarnados, de um corpo
material. Esse complexo formado por energias em estados diferenciados que
circulam por todo o sistema, num processo de retroalimentao. Eis, alis, um
conceito importante para o entendimento da depresso sob o enfoque esprita:
as energias circulam; quando no, so fatores de doena, conforme ser
visto mais adiante.
O modelo apresenta tambm o homem exposto a influncias do meio.
Toda a fundamentao esprita-crist sobre o entendimento da existncia
apresenta o ser humano como um ser social, de interaes complexas que
envolvem tanto o relacionamento com espritos encarnados quanto
desencarnados. Essas influncias produzem conseqncias, estabilizando ou
desestabilizando o todo.

1
 Todas essas consideraes fazem aproximaes importantes entre a
viso esprita-crist e a viso acadmica acerca da depresso, tornando as
descobertas desta teis para a abordagem e compreenso daquela doena.

2. Conceituando e identificando a depresso

Vrias so as definies de depresso. Para o estabelecimento de uma

viso inicial, pode ser aceita a seguinte:

Estado psquico onde a criatura apresenta-se num quadro de melancolia

intensa, sem interesse pelas coisas que antes realizava ou buscava, alm
de falta de energia. Nas formas graves, associa-se a sentimentos de runa
e desejo de morte ou suicdio.

Trata-se de um conceito genrico, pois existem muitos outros sintomas

de depresso alm dos apresentados acima. Na realidade, a forma como a
depresso se manifesta em cada pessoa bastante varivel e muitas vezes se
apresenta com caractersticas opostas em pessoas diferentes. como se
numa festa todas as pessoas bebessem at se embriagar. Os sintomas de
embriaguez de cada convidado variam: uns ficam muito alegres, outros ficam
calados e introspectivos; alguns comeam a contar piadas, outros se tornam
agressivos; uns se exaltam, outros se recolhem.
Os sintomas podem ser classificados de vrias formas. Uma forma til
de agrupamento de sintomas encontra-se na tabela simplificada a seguir1, que
os distribui em:
Sintomas afetivos
Alteraes fsicas
Alteraes ideativas
Alteraes de autovalorizao

SINTOMAS AFETIVOS ALTERAES FSICAS

Tristeza, melancolia Fadiga, cansao fcil
Choro fcil e/ou frequente Insnia ou hipersonia
Apatia/indiferena Perda ou aumento de apetite
Tdio crnico Constipao, palidez
Irritabilidade Reduo da libido
Angstia/ansiedade Diminuio da resposta sexual
Desespero Anedonia (incapacidade de sentir
Desesperana prazer)

ALTERAES IDEATIVAS ALTERAES DE AUTOVALORIZAO

Idias de arrependimento e culpa Baixa auto-estima
Pessimismo Sentimentos de insuficincia e
Ruminaes com mgoas antigas incapacidade
Viso de mundo entediante Vergonha
Idias de morte autodepreciao
Planos suicidas

2
 A literatura aponta que a existncia de cinco ou mais desses sintomas
conjugados caracterizam a depresso. Porm, colocando dessa forma,
primeira vista parece que todos so deprimidos, na medida em que os
sintomas apresentados soam bastante familiares a todos ns. Ao contemplar o
quadro dos sintomas, natural que se oua questionamentos como: O fato de
eu me sentir triste de vez em quando significa que estou com depresso?; ou
Quando estou com problema de constipao porque estou deprimido?
Os autores espirituais Hammed e Joanna de Angelis tecem importantes
comentrios para desmistificar esses equvocos. Hammed diz: "Somos tambm
natureza: possumos as estaes da alegria, do entusiasmo, da moderao e
do desnimo, assim como as da primavera, do vero,do outono e do inverno"
De acordo com ele, no existe nada de patolgico em alternar emoes, desde
que no se fixe em alguma delas. Joanna explica: "Num estado saudvel, o
indivduo sente-se bem, experimentando tambm dor, tristeza, nostalgia,
ansiedade, j que esse oscilar da normalidade caracterstica dela mesma.
Todavia,quando tais ocorrncias produzem infelicidade, apresentando-se como
verdadeiras desgraas, eis que a depresso se est fixando". Voltando viso
de homem como um complexo de energias em movimento, podemos entender
que os sentimentos, mesmo aqueles que no nos so dos mais agradveis,
so coisa natural no caminho evolutivo do ser. Entretanto, na medida em que
ficamos presos num nico padro de energia, o sistema entra em colapso e
camos na doena. O Dr. Wilson Ayub Lopes, da Associao de Mdicos
Espritas do Esprito Santo, complementa: As emoes naturais devem ser
passageiras, circularem normalmente. A tristeza, por exemplo, uma emoo
natural, que nos leva a entrar em contato conosco, introspeco e reflexo
sobre nossas atitudes. Uma vez estagnada, prolongada, acompanhada de
sentimento de culpa, nos leva depresso2. exatamente por isso que ele
considera a depresso como uma emoo estragada, ou seja, qualquer
emoo que, ao invs de circular naturalmente e dar lugar a outras emoes,
acaba provocando o que poderamos chamar de engarrafamento de energias,
tornando-se estragada e, por conseqncia, deteriorando todo o sistema do
qual faz parte.
Ento, se a tristeza ou qualquer um dos sintomas apresentados na
tabela anterior no significa, necessariamente, um estado de depresso, quais
seriam as referncias para se diagnosticar a doena?

A identificao da depresso passa por algumas referncias bastante

conhecidas, e consiste no cruzamento de alguns dos sintomas apresentados
com trs aspectos:

Persistncia Quando no h retrocesso desses estados emocionais

Incapacidade Quando esses estados emocionais incapacitam para as
atividades normais.
Desproporo Sentimentos exagerados diante dos fatos.

Segundo o mdico psiquiatra Gustavo Ballone3, a psicopatologia

recomenda como vlida a existncia de trs sintomas depressivos bsicos:

3
- Inibio Psquica (apatia e desinteresse)
- Estreitamento do Campo Vivencial (perda do prazer)
- Sofrimento Moral (autoestima baixa)
A Inibio Psiquica um dos sintomas bsicos da Depresso e se
manifesta como uma espcie de freio ou lentificao dos processos psquicos
em sua globalidade, uma lasido generalizada de toda a atividade mental. Em
graus variveis, esta inibio geral torna o indivduo aptico, desinteressado,
lerdo, desmotivado, com dificuldade em suportar tarefas elementares do
cotidiano e com grande perda na capacidade em tomar iniciativas. O campo da
conscincia e da motivao esto seriamente comprometidos, da a dificuldade
em manter um bom nvel de memria, de rendimento intelectual, da atividade
sexual e at da agressividade necessria para tocar adiante o dia-a-dia.

O Estreitamento Vivencial no pode ser diferenciado totalmente da

Inibio Psquica. A palavra mais adequada para designar este fenmeno
ANEDONIA, ou seja, a incapacidade em sentir prazer.
O universo vivencial do deprimido vai sendo cada vez menor e mais restrito e a
preocupao com seu prprio estado sofrvel toma conta de todo seu interesse
vivencial. No h nimo suficiente para admirar um dia bonito, para interessar-
se na realizao ocupacional, para degustar uma boa bebida, para deleitar-se
com um filme interessante, para sorver uma boa companhia, para incrementar
sua discoteca, enfim, em seu rol de ocupaes s existe a preocupao
consigo prprio. Nada mais lhe d prazer, nada mais pode motiv-lo.

O Sofrimento Moral, ou sentimento de menos-valia, o fenmeno mais

marcante e mais desagradvel na trajetria do depressivo. um sentimento de
autodepreciao, autoacusao, inferioridade, incompetncia, pecaminosidade,
culpa, rejeio, feira, fraqueza, fragilidade e mais um sem-nmero de
adjetivos autopejorativos. Evidentemente, tais sentimentos aparecem em grau
variado; desde uma sutil sensao de inferioridade at profundos sentimentos
depreciativos.
3. O Tamanho do Problema
Alguns dados estatsticos mostram que a Depresso afeta de 15% a 20%
das mulheres e de 5% a 10% dos homens. Aproximadamente 2/3 das pessoas
com Depresso no fazem tratamento e dos pacientes que procuram o clnico
geral apenas 50% so diagnosticados corretamente.
A maioria dos pacientes deprimidos que no tratada ir tentar suicdio
pelo menos uma vez e 17% deles conseguem se matar. Com o tratamento
correto, 70% a 90% dos pacientes recuperam-se da Depresso. A doena
pode surgir a qualquer idade, ainda que os sintomas apaream mais
freqentemente entre os 20 e 50 anos.
Quem j teve um quadro depressivo tem 35% de probabilidade de
desenvolver um segundo episdio, 65% de desenvolver um terceiro episdio e
90% de desenvolver um quarto episdio. A Depresso , portanto, uma doena
que se manifesta por episdios recorrentes e cada episdio geralmente dura de
alguns meses a alguns anos, com um perodo normal entre eles. Em cerca de

4
20% dos casos, porm, a Depresso segue um curso crnico e sem remisso,
ou seja, continuamente (OMS), especialmente quando no h tratamento
adequado disponvel. Se no tratada, a depresso pode ser to incapacitante
quanto doenas como artrite, diabetes ou presso alta. Pode efetivamente
impedir uma participao completa na vida.

4. Causas da Depresso

De modo geral, pode-se classificar as causas da depresso em trs

categorias:

- Depresso Reativa. Como o ttulo sugere, a depresso que ocorre como

reao a alguma coisa real, a uma fonte externa que pode ser casualmente
relacionada quela reao. Inicia a partir de acontecimentos significativos,
geralmente perdas ou frustraes: separaes, perda de um ente querido,
emprego, moradia, status socioeconmico, etc.

- Depresso Secundria. Causada ou fortemente associada a uma doena de

natureza fsica capaz de produzir perturbaes no funcionamento do sistema
nervoso. Doenas primrias possveis: tuberculose, hipotireoidismo, sndrome
de Cushing, doena de Addison, doena de Huntington, Aids, diabetes melito,
Lupo eritematoso, anemia grave, doena de Alzheimer, esclerose mltipla,
epilepsia, hidrocefalia, porfiria, artrite reumatide. Aqui cabe um destaque aos
hormnios. Se os nveis de alguns hormnios entrarem em desequilbrio, como
por exemplo, os hormnios tireoidianos, a depresso pode surgir, assim como
pode se houver desequilbrio nos hormnios supra-renais. Estatsticas apontam
que 7 em 10 pacientes depressivos crnicos sofrem de disfuno glandular,
precisamente nas supra-renais ou na tireide4. Quando a tireide funciona mal
e produz menos secreo hormonal que o normal, leva o organismo ao
entorpecimento, sonolncia e por consequncia a um estado muito prximo da
depresso. Problemas nas supra-renais concorrem para a sensao de
tristeza, inapetncia e alheamento do indivduo.

Tambm d origem depresso de ordem secundria o uso de alguns

medicamentos cardiovasculares, analgsicos, antiinflamatrios, antibiticos,
citostticos, psicotrpicos, hormnios, esterides e outros.

- Depresso Endgena. Causada por fatores genticos e de origem biolgica,

independentes de fatores psicolgicos. Na Grcia antiga, cinco sculos antes
de Cristo, a depresso era chamada de melancolia (do grego melas escuro
e khole bile), pois acreditava-se que sua causa provinha de disfuno
heptica, provocando um acmulo de bile negra que, txica, produziria a
melancolia. Hoje, a compreenso que se tem sobre o aspecto endgeno da
depresso concentra-se em algumas hipteses importantes:

A nvel da neurocincia, entende-se que a causa da depresso se encontra

na esfera dos neurotransmissores e neuroreceptores. Sabe-se que o
sistema nervoso, juntamente com o sistema endcrino (do qual fazem parte
as glndulas produtoras de hormnios), comanda e coordena todas as
funes orgnicas. No tecido nervoso, um dos componentes principais so

5
 os neurnios (clulas nervosas), que tm a propriedade de receber e
transmitir estmulos, permitindo ao organismo responder a alteraes do
meio. Os neurnios conectam-se entre si e aos rgos por um tipo especial
de juno, denominada sinapse, que ocorre atravs de mediadores
qumicos denominados neurotransmissores. Neurotransmissores, portanto,
so substncias qumicas que permitem a comunicao celular no crebro,
conduzindo o impulso nervoso entre um neurnio e outro. Alguns
neurotransmissores, como a serotonina, a dopamina e a noradrenalina so
responsveis por uma espcie de regulagem das emoes: a serotonina
tem como uma de suas funes a regulao do humor, da ansiedade e do
ritmo do sono; a dopamina age em regies do crebro promovendo, entre
outros efeitos, a sensao de prazer e a motivao; a noradrenalina
relaciona-se com a agilidade e a prontido para a resposta aos estmulos
externos.
J os neuroreceptores so estruturas funcionais situadas nas paredes de
neurnios nas quais se acoplam os neurotransmissores A carncia de
neurotransmissores, bem como a desregulao no nmero e na
sensibilidade dos neuroreceptores so tidos como causas de depresso.

Miguel Lucas, psiclogo espanhol, utiliza-se de uma interessante metfora

para explicar esse mecanismo: Faamos uma comparao do nosso
crebro com um carro. Para um carro andar, existem vrios fluidos, como o
combustvel, o fluido do freio, a gua do radiador, o leo. Quando h falta
desses lquidos, o carro no anda ou logo se quebra: sem o combustvel ele
no anda, sem o fluido de freio ele no breca, sem a gua do radiador o
carro no tem lubrificao adequada. Em nosso crebro acontece o mesmo.
As substncias qumicas que h, os neurotransmissores, devem estar na
quantidade certa: se a quantidade estiver a mais ou a menos, provocar um
desequilbrio no crebro, causando, por exemplo, a depresso, e, como no
caso do carro, no funcionar 100%. Vale lembrar tambm que os
antidepressivos so medicamentos que ajudam a restaurar o equilbrio das
substncias qumicas do crebro, estimulam a produo da serotonina.
Quando o equilbrio ocorre, a depresso melhora gradualmente5.

A nvel da gentica, entende-se que h algo muito importante relacionado

com a hereditariedade. Quanto maior o nmero de antecedentes
deprimidos entre familiares, maior a probabilidade de se desenvolver uma
depresso. Ballone6 observa que h uma significativa porcentagem de
filhos de pais deprimidos que desenvolve a doena e uma expressiva
porcentagem quando os dois pais so deprimidos, mesmo que o filho tenha
sido criado por outra famlia no-deprimida.

5. A viso esprita-crist sobre a depresso

Uma forma interessante de abordar a depresso segundo a

compreenso da Doutrina Esprita, classificar suas causas em
predisponentes e preponderantes, conforme o faz o autor espiritual Manoel
Philomeno de Miranda na obra medinica Tormentos da Obsesso7.
O fator preponderante (causa principal que d origem depresso) o
prprio Esprito reencarnado: O rgo doente reflete o desconforto do Esprito,

6
em si mesmo insano, que manifesta naquela rea a deficincia, a mazela que o
afeta8. No Esprito se encontram as condies indispensveis para a
instalao do distrbio a que faz jus, em razo do seu comportamento no
transcurso das experincias sucessivas 9. Complementando essa informao,
o esprito Joanna de Angelis, que em vrias de suas mensagens trata da
depresso, deposita no sentimento de culpa a fonte de desequilbrio que
predispe o reencarnante depresso endgena: A depresso tem a sua
gnese no esprito que reencarna com alta dose de culpa. Com a conscincia
culpada, sofrendo os gravames que lhe dilaceram a alegria ntima, imprime nas
clulas os elementos que as desconectam, propiciando, em largo prazo, o
desencadeamento dessa psicose. O mesmo diz o esprito Carneiro de
Campos: Depresso o processo de auto-punio que o esprito se impe
pelos malogros e os crimes em outras vidas (...) O psictico manaco-
depressivo traz gravado nas paisagens do inconsciente os hediondos desvios
morais pregressos que escaparam justia.

J entre os fatores predisponentes (fatores de influncia, responsveis

pelo desencadeamento do processo) devem ser citados:

Fatores genticos. Segundo o mdico psiquiatra Jaider Rodrigues de

Paula, esto no perisprito as matrizes da depresso. Se o
reencarnante traz insculpido no seu psicossoma as matrizes da
depresso, elas influenciaro ativamente na seleo gentica dos
elementos que podero viabiliza-la na vida fsica. Na obra j citada,
Manoel Philomeno de Miranda registra como se d esse processo: No
processo reencarnatrio, o Esprito imprime nos genes as suas
necessidades evolutivas, desencadeando os distrbios correspondentes
ao processo de crescimento moral no momento adequado da vida fsica
(...). Os genes registram o desconserto vibratrio produzido pelas aes
incorretas no futuro reencarnante, passando a constituir-se um campo
no qual se apresentaro os distrbios do futuro quimismo cerebral.
Quando se apresentam as circunstncias predisponentes, manifesta-se
o quadro j existente nas intrincadas conexes neuronais, produzindo
por fenmenos de vibrao eletroqumica o transtorno. Miranda cita os
neurotransmissores serotonina e noradrenalina como elementos
importantes que sofrem impacto dessas alteraes.

Problemas hormonais, em especial os hormnios esterides,

estrnios e andrognios, relacionados com o sexo, que desempenham
papel fundamental no humor e no comportamento mental10;

Problemas de obsesso espiritual, na qual um esprito estabelece um

processo de desequilbrio no homem encarnado. A obsesso se torna
possvel graas ao do agente no campo perispiritual do paciente. A
conscincia de culpa do hospedeiro desarticula o campo vibratrio que o
defende do exterior e, nessa rea deficiente, por sintonia fixa-se a
induo perturbadora do hspede. Em outras ocasies, quando a culpa
de menor intensidade, o cobrador sitia a usina mental do futuro
hospedeiro, que termina por aceitar a inspirao perniciosa, tendo incio
o intercmbio teleptico, que romper o campo de defesa, facultando,

7
 assim, a instalao da parasitose. Esta, graas sua intensidade,
atravs do perisprito se alojar na mente, gerando alucinaes,
pavores, insatisfao, manias, exacerbao do nimo ou depresso11.
Miranda explica que o crebro que sofre a obsesso bombardeado
sucessivamente, recebe as partculas mentais que podem ser
consideradas como verdadeiros eltrons com alto poder desorganizador
das conexes neuroniais, afetando-lhes os neurotransmissores como a
serotonina, a noradrenalina, a dopamina e outros mais, aos quais se
encontra associado o equilbrio emocional e o do pensamento12.

Nostalgia de vidas anteriores. A obra O Evangelho Segundo o

Espiritismo, de Allan Kardec, traz uma mensagem intitulada A
melancolia (nome que, poca era utilizado para denominar a
depresso), na qual atribui nostalgia a causa da depresso: Sabeis
por que, s vezes, uma vaga tristeza se apodera dos vossos coraes e
vos leva a considerar amarga a vida? que vosso Esprito, aspirando
felicidade e liberdade, se esgota, jungido ao corpo que lhe serve de
priso, em vos esforos para sair dele. Reconhecendo inteis esses
esforos, cai no desnimo e, como o corpo lhe sofre a influncia, toma-
vos a lassido, o abatimento, uma espcie de apatia, e vos julgais
infelizes13. Joanna de Angelis corrobora essa tese: A depresso uma
forma patolgica do estado nostlgico. A nostalgia reflete evocaes
inconscientes, que parecem haver sido ricas de momentos felizes, que
no mais se experimentam. Pode proceder de existncias anteriores do
esprito, que ora as recapitula nos recnditos profundos do ser,
lamentando, sem dar-se conta, no mais as fruir14. Izaias Claro
reproduz em seu livro15 um interessante exemplo contado em palestra
pelo mdium Divaldo Pereira Franco: Um homem, casado, veio a se
apaixonar, profundamente, por uma jovem vendedora de iluses, que
frequentava a noite de Buenos Aires. Embora devotado esposa, por
algum tempo manteve esse relacionamento afetivo-sexual com a jovem,
at que circunstncias vrias constrangeram-na busca de uma ruptura.
Com este propsito, a jovem enceta uma longa viagem saindo do seu
prprio pas. Todas as noites (sempre s quartas-feiras) em que ambos
se encontravam, por meses consecutivos, o personagem de nossa
histria ia regularmente casa noturna, na esperana, sempre frustrada,
de reencontrar sua amada. medida em que o tempo passava e a
jovem no retornava, ele entrou em profunda depresso, adoecendo
rapidamente e definhando-se ao ponto de desencarnar prematuramente.
A jovem, posteriormente, retorna a Buenos Aires e vem a saber do
falecimento do seu amado. Buscando uma reao e uma readaptao
nova situao, ela trava contato com o Espiritismo. Converte-se a esta
Doutrina e se transforma sobremaneira, sendo adotada por um casal
ilustre e respeitvel da Argentina. Anos mais tarde, j perfeitamente
integrada conduta tica, ela vem a se apaixonar por um rapaz,
casando-se com ele. No muitos anos mais tarde, ela ganha seu
primeiro filho, um lindo e triste menino. Este menino, inobstante todo o
empenho dos pais amorosos e dos avs devotados, era uma criana
invariavelmente triste, raramente se alegrando em profundidade. Era o
amado de outrora que retornava pelos laos sacrossantos da

8
 paternidade, incapaz que fora de permanecer por mais tempo no mundo
espiritual. Como desejasse e necessitasse reencarnar para a busca do
reequilbrio, como da retomada do vnculo afetivo, agora com o objetivo
de sublimao, ele retorna, no se tendo ainda recuperado da
depresso que o levara desencarnao , reencarnando deprimido.
Joanna de ngelis informa a Divaldo que o garoto no resistir muitos
anos no corpo, que desencarnar relativamente jovem, em
consequncia da depresso alimentada intensamente nos ltimos anos,
somando-se os perodos da encarnao anterior, de desencarnado e
outra vez encarnado.

Os pesquisadores espritas Lamartine Palhano Jr. e Jlia Anlia S. Oliveira

apresentaram na obra Laudos Espritas da Loucura16 uma interessante
pesquisa onde propem a viso das doenas mentais baseada na experincia
de um grupo de mdiuns dedicados ao estudo e tratamento de doentes
psquicos, sob superviso espiritual de Bezerra de Menezes. O livro apresenta
a classificao das causas de depresso com base em trinta pacientes
deprimidos examinados pela tcnica da varredura anamnsica e medinica. O
quadro que segue apresentado na obra citada, seguido por comentarios dos
autores:

Sintomas Mulheres Homens Total %

Obsesso 17 4 21 70,00
Conflitos existncias 14 2 16 53,33
Angstia 10 2 12 40,00
Agitao 6 4 10 33,33
Ansiedade 7 1 8 26,66
Desnimo 6 2 8 26,66
Confuso mental 5 3 8 26,66
Perturbaes do sono 5 2 7 23,33
Apatia 5 1 6 20,00
Dor de cabea 6 - 6 20,00
Dores musculares 5 1 6 20,00
Indeciso 5 1 6 20,00
Agressividade 4 2 6 20,00
Adinamia 5 - 5 16,66
Sentimento de perda 4 1 5 16,66
Medo (fobias) 4 1 5 16,66
Alteraes do humor 4 1 5 16,66
Inapetncia 4 - 4 13,33
Estafa 4 - 4 13,33
Tendncias suicidas 2 1 3 10,00
Baixa estima 3 - 3 10,00
Total dos casos 24 6 30 -

As mulheres apresentaram-se em maior nmero: em trinta casos tratados,

24 eram de mulheres.

9
 As obsesses apareceram em 70% dos casos, sempre associadas e
complementares, nunca como causa primeira. Geralmente uma atividade
perturbadora acrescida ao psiquismo j desarticulado dos pacientes, que,
por algum motivo de ordem moral ou orgnica, permitiram um campo
mental propcio aproximao de entidades inferiores. Com relao
obsesso, entre os 21 casos constatados mediunicamente, apenas quatro
eram pacientes homens, isso num total de seis homens examinados
apenas. Embora a amostragem seja muito pequena, o ndice percentual da
obsesso continua em torno dos 70%.

Os conflitos existenciais aparecem em segundo lugar entre as queixas mais

comuns, 53,33%. Em alguns casos aparecem como a prpria causa
desencadeante da depresso. Esses conflitos provinham de mgoas,
rancores, perdas de entes queridos, estresse, situao financeira confusa
ou ruim, transgresses legais ou morais, tendncias e lembranas culposas
atuais ou ancestrais (de outras reencarnaes), culpa, doenas fsicas e
psicoses.

A angstia definida ou indefinida nos pacientes est em 40% dos casos. A

insegurana diante dos sentimentos opressivos desconhecidos provoca tal
perturbao que os pacientes sentem-se indefesos, choram e deprimem-se
mais ainda. O afastamento das entidades espirituais que aumentam esse
sentimento e o reforo psquico do passe e similares providenciam um certo
alvio, mas o paciente que deve dar a direo libertadora aos seus
pensamentos.

Segue, na ordem decrescente, a agitao, com 33,33%. Esse

comportamento mais um sintoma que mostra a ordem de perturbao do
paciente, que, inseguro, quer reagir conscientemente, mas no consegue.
Diante da agresso que est recebendo, diante das agruras fsicas e
morais, ele se defende como pode. Nesse embate, surge a agitao, que
a ausncia de tranqilidade, a inquietude, no h segurana para ele no
universo, tudo presso demasiada, seus nervos esto flor da pele. A
meditao seria um caminho.

V-se a ansiedade em quinto lugar, com 26,66% dos pacientes em estados

diversos. um querer e no poder, no conseguir, inquietude, falta de f,
ausncia de Deus. A prece seria um bom remdio para serenar os nimos
exaltados do consciente que deseja, que teme, que no v sada. Neste
mesmo nvel de queixas, encontram-se o desnimo e a confuso mental. O
primeiro a desistncia, a falta de coragem e o segundo o desencontro
neural, a no-sincronia dos neurnios, pela perda de energia nervosa e o
encontro de pensamentos diversificados do prprio paciente com os que lhe
chegam por sintonia com entidades espirituais oportunistas, numa
infestao psquica. Seguem-se ento as perturbaes do sono, apatia,
cefalia, dores musculares, agressividade, adinamia, sentimento de perda,
medo (fobias), alteraes do humor, inapetncia, tendncias suicidas,
baixa-estima.
Na obra citada, os autores informam que todos os pacientes conseguiram
melhora significativa permanente aps algum tempo em que se dispuseram

10
disciplina mental, e pouco a pouco os mdicos foram diminuindo a dose dos
medicamentos prescritos.
Da pesquisa, eles destacaram o que consideram as principais
caractersticas presentes em pessoas portadoras de depresso:
a obsesso por espritos oportunistas, aproveitadores, vingadores,
vampirizadores das energias vitais, inimigos do paciente, depressivos e
doentes;
lembranas amargas e de cenas de crimes praticados num passado
recente ou ancestral, que vm para a superfcie consciencial,
alimentando o estado depressivo. Esses fatores podem ser controlados
com os recursos espritas e disciplina mental adequada. A atitude de
disciplina do pensamento, por parte do paciente, de grande valia para
a pacificao neuropsquica. Estabelecendo-se defesas nesses dois
campos da mente, haver muito mais chances de uma resposta
satisfatria aos medicamentos de escolha.
Talvez o mais importante: uma revolta surda, vinda de uma raiva (dio),
de uma mgoa ou de um orgulho ferido, que o consciente no consegue
expressar.

6. A teraputica

A seguir so apresentadas indicaes para um tratamento integrado da

depresso.

- Tratamento medicamentoso

A depresso tem a sua repercusso orgnica (...) O corpo

em desajuste leva a estados emocionais irregulares
17
Joanna de ngelis

Palhano Jr. e Jlia Oliveira, na obra recm citada, entendem que

forosamente, h responsveis fisiolgicos na manifestao dos estados
mrbidos da mente (...) O tratamento deve contar com a ao de
psicofrmacos devidamente acompanhada por psiquiatra, visto que h
necessidades bioqumicas do crebro a serem recompostas. Manoel
Philomeno de Miranda ratifica a orientao mdica tradicional: Os frmacos
antidepressivos em geral tm por meta elevar os nveis da serotonina, bem
como da noradrenalina, tendo por meta aumentar a quantidade de
neurotransmissores no crebro, que lhes sofre carncia (...) Os antidepressivos
oferecem resultados positivos de acordo com a ficha crmica de cada paciente
(...) Como todos os frmacos objetivam alterar diretamente a qumica cerebral,
inevitavelmente produzem dependncia e algumas sequelas, que podem ser
contornadas pelo psiquiatra e tambm pelo esforo do prprio paciente no
processo de recuperao18.

- Terapia fludica

Sem o esforo pessoal, mui dificilmente ser encontrada uma frmula

11
 ideal para o reequilbrio, mesmo que sob a ao de neurolpticos
19
Joanna de ngelis

Um grande problema para a cura da depresso justamente encontrar

vigor e nimo para submeter-se disciplina que o tratamento exige. Afinal, no
se trata apenas aceitar o tratamento medicamentoso. Como foi visto no incio
deste trabalho, o homem um complexo de energias que circulam no sistema
que ele : esprito, perisprito e corpo. necessrio, em paralelo ao tratamento
fsico, adotar comportamentos e hbitos que cuidem tambm do corpo
espiritual.
Frequentar uma Casa Esprita traz, entre outros benefcios, a
possibilidade de dispor da fluidoterapia, atravs do recebimento de passes e da
ingesto de gua fluidificada. Com relao ao passe, so recomendados em
especial passes nos centros de fora larngeo (que abrange a tireide), gstrico
e esplnico (responsveis pelo processamento dos alimentos e pela circulao
sangunea, respectivamente).
No dia a dia, importante uma alimentao que estimule o bom
funcionamento dos intestinos: muita fruta e verdura, pouca carne, ovos, leite e
derivados. So recomendados tambm banhos de sol, exerccios para
absoro de oxignio e sada do gs carbnico. Joanna diz que uma bem
orientada disciplina de movimentos corporais, proporcionando exerccios
fsicos, contribui de forma valiosa para a libertao de miasmas que intoxicam
os centros de fora20. Os exerccios corporais tambm so teis para o corpo
fsico, na medida em que contribuem para o aumento da produo de
neurotransmissores21 .

- Terapia Desobsessiva

Embora nem toda depresso esteja necessariamente associada a

processos obsessivos, importante, caso esse fator seja diagnosticado por
pessoal capacitado da Casa Esprita, que o paciente seja submetido tambm
ao tratamento de desobsesso em estabelecimento esprita idneo.

- Terapia psicolgica

Conforme foi visto na depresso reativa, muitas vezes o processo

depressivo iniciado como reao a alguma dificuldade de lidar com
problemas externos, situaes difceis com as quais no se consegue lidar com
equilbrio. Manoel Philomeno de Miranda registra que as tenses mal
direcionadas e suportadas por largo perodo, quando cessam, so substitudas
por molstias de largo porte, na rea dos desequilbrios fsicos, dando gneses
a cnceres, crises asmticas, insuficincia respiratria, etc. Outras vezes,
propiciando estados esquizofrnicos, catatnicos, neurticos, psicticos,
profundamente perturbadores22. Pensando nessa mesma linha, Joanna de
ngelis sugere que o paciente entre em contato com o seu conflito e o libere,
(...) diante de algum que realmente se interesse pelo seu problema. Idias
demoradamente recalcadas, que se negam a externar-se tristezas, medos,
cimes, ansiedades contribuem para as depresses, que somente podem ser
resolvidos medida que sejam liberados, deixando a rea psicolgica em que
se refugiam e libertando-a da carga emocional perturbadora23

12
 Para quem frequenta uma Casa Esprita, seguir a recomendao de
Joanna participar dos servios de Atendimento Fraterno, no qual pessoal
treinado se disponibiliza para ouvir com carinho as dificuldades do paciente e,
quando necessrio, construir juntos possibilidades de soluo ou de
convivncia com o problema apresentado.

- Terapia do trabalho

Manoel Philomeno de Miranda apresenta o trabalho pelo prximo como

uma teraputica essencial para os males da alma: Ao lado de todos os
tratamentos especializados para a cura da depresso, assim como de outros
distrbios de comportamento, o trabalho desempenha um papel teraputico
fundamental24. Francisco Cndido Xavier da mesma opinio. Ao ser
perguntado sobre a melhor forma de combater a depresso, respondeu:
Trabalhando incessantemente para o bem geral, sem qualquer expectativa de
compensao material ou espiritual, de vez que, quem auxilia os outros est,
particularmente, auxiliando a si prprio25. O trabalho traz inmeros benefcios,
entre eles o aumento da auto-estima, na medida em que o paciente percebe
que pode ser til e que suas aes tm o poder de levar felicidade e alvio para
outras pessoas que, como ele prprio, sofrem. Como sugere o esprito Irmo
Jos, quando sentirmos que a tristeza insiste em se demorar conosco,
ocupemos as nossas mos e a nossa mente no servio do bem. Deixemos a
poltrona do comodismo e desintoxiquemo-nos no suor da caridade26".
A prtica do bem, em ltima anlise, ir igualmente facultar crditos a
serem considerados no balano moral da sua existncia27

- Terapia da reforma ntima

Criamos a sociedade dos deprimidos e dos comprimidos, porque no

fundo nos sentimos oprimidos. Os efeitos reprimidos dos comprimidos
tendem sempre a reaparecer, e se no colocamos a conscincia em
harmonia com as leis eternas da vida, jamais estaremos a salvo
28
Nazareno Tourinho

Manoel Philomeno de Miranda sugere que em todo tratamento bsico

demonstrar ao paciente que qualquer doena sempre efeito, e que somente
atuando sobre suas causas que se torna possvel san-la. Deve-se, ento,
conscientiz-lo da necessidade de modificao no comportamento moral,
mudando-lhe o condicionamento crmico, por cuja conduta adquirir mrito
para uma alterao no seu mapa existencial29 . A contribuio que a Doutrina
Esprita pode trazer para a renovao mental grande: palestras, cursos, livros
e filmes so excelentes instrumentos para a mudana de pensamento. Em
paralelo a esses recursos, o paciente deve incluir em seus hbitos a prtica da
prece e a realizao assdua do Culto do Evangelho no Lar. A irradiao
mental agindo no campo perispiritual alcana a organizao fisiolgica. Da por
que a mudana do pensamento para uma faixa superior, a da sade, propicia
que a energia desprendida sintonize com as vibraes desse campo, alterando
o teor da irradiao que ir estimular o equilbrio das clulas e a restaurao da
sade fsica. Da mesma maneira, a reconquista do comportamento moral,
trabalhando o corpo, produzir modificaes na rea do psicossoma, que

13
influenciar a conduta mental. A energia que provm do psiquismo, pelo
perisprito, alcana a matria, assim como a conduta orgnica disciplinada,
pelo mesmo processo, atinge o psiquismo, imprimindo-se no Esprito. Os
hbitos, portanto, os condicionamentos vm do exterior para o interior e os
anseios, as aspiraes cultivadas partem de dentro para fora, transformando-
se em necessidades que se impem30

- Terapia do Evangelho

Por fim, a maior teraputica de todas: a evangelizao do Esprito.

Quanto mais o paciente vincular sua vida aos ensinamentos seguros do Cristo,
mais habilidade ter para alar-se acima do momento das circunstncias atuais
e perceber-se como um esprito livre e imortal, criado para a felicidade. Os
amigos espirituais so unnimes em apontar Jesus e seu Evangelho como o
maior dos remdios:

No h como negar-se: Jesus-Cristo o Psicoterapeuta excepcional da

Humanidade, o nico que pde penetrar psiquicamente no mago do ser,
auxiliando-o na reestruturao da personalidade, da individualidade,
harmonizando-o para que no mais incida em compromissos degenerativos.
Por isso mesmo, todos aqueles que Lhe buscaram o conforto moral, a
assistncia para a sade combalida ou comprometida, fsica e mental,
defrontaram a realidade da vida, alterando a forma existencial do
comportamento que lhes seria de inapreciado valor nas futuras experincias
carnais.(Manoel Philomeno de Miranda31)

Em todas as circunstncias difceis de nossa sade, recorramos ao

mestre, aplicando o seu Evangelho como recurso teraputico por excelncia.
Supliquemos-lhe foras para tudo suportar com mansido e pacincia.
Peamos-lhe a coragem com que lutemos contra nossas ms tendncias e
sigamos seus exemplos (Dias da Cruz32)

Jesus informou que Ele vida e vida em abundncia. Recorre-lhe

ajuda, e deixa-te curar pela sua assistncia de psicoterapeuta por excelncia
(Joanna de ngelis).

14
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
1
Dalgalarrondo, Paulo., Psicopatologia e semiologia dos transtornos mentais,
Porto Alegre: Artes Mdicas Sul, 2000
2
Lopes, Wilson Ayub, A depresso na viso esprita, Internet, disponvel em
http://www.sosdepressao.com.br

3
Ballone, Gustavo, Depresso, Internet, disponvel em http://www.psiqweb.med.br
4
Alkimin, Zaydan, Liberte-se da depresso e do medo, Rio de Janeiro: Pallas,
1994
5
Eichenberger, Lizza, Psiclogo esclarece tudo sobre a doena dos anos 90: a
depresso, Revista da Paulus Editora
6
Ballone, idem
7
Miranda, Manoel Philomeno de (Esprito); [psicografado por] Franco, Divaldo
Pereira. Tormentos da obsesso, Salvador: Livraria Esprita Alvorada, 2001
8
Miranda, Manoel Philomeno de (Esprito); [psicografado por] Franco, Divaldo
Pereira. Trilhas da libertao, Braslia: Federao Esprita Brasileira, 1996
9
Miranda, Manoel Philomeno de (Esprito); [psicografado por] Franco, Divaldo
Pereira. Tormentos da obsesso, Salvador: Livraria Esprita Alvorada, 2001
10
Miranda, idem
11
Miranda, Manoel Philomeno de (Esprito); [psicografado por] Franco, Divaldo
Pereira. Trilhas da libertao, Braslia: Federao Esprita Brasileira, 1996
12
Miranda, Manoel Philomeno de (Esprito); [psicografado por] Franco, Divaldo
Pereira. Tormentos da obsesso, Salvador: Livraria Esprita Alvorada, 2001
13
Kardec, Allan, O evangelho segundo o espiritismo 118 ed. Rio de
Janeiro: Federao Esprita Brasileira, 2001
14
Angelis, Joanna de (Esprito); [psicografado por] Franco, Divaldo Pereira.
Nostalgia e depresso, Internet, disponvel em: http://www.sosdepressao.com.br
15
Claro, Izaias, Depresso: causas, consequncias e tratamento, Mato/SP:
Casa Editora O Clarim, 1998
16
Palhano Jr, Lamartine, Oliveira, Jlia Anlia S, Laudos espritas da loucura,
Internet, disponvel em: http://www.sosdepressao.com.br
17
Angelis, idem
18
Miranda, idem

15
19
Angelis, idem
20
Angelis, idem
21
Dado disponvel na Internet:
http://www.psiquiatra.med.br/neurotransmissor_tireoide.htm
22
Miranda, Manoel Philomeno de (Esprito); [psicografado por] Franco, Divaldo
Pereira. Trilhas da libertao, Braslia: Federao Esprita Brasileira, 1996
23
Angelis, idem
24
Miranda, Manoel Philomeno de (Esprito); [psicografado por] Franco, Divaldo
Pereira. Tormentos da obsesso, Salvador: Livraria Esprita Alvorada, 2001
25
Silveira, A. da, Kardec prossegue, So Paulo: Editora Cultura Esprita Unio
26
Jos, Irmo (Esprito); [psicografado por] Baccelli, Calos A ., Lies da Vida,
Internet, disponvel em: http://www.sosdepressao.com.br.

Miranda, Manoel Philomeno de (Esprito); [psicografado por] Franco, Divaldo

27

Pereira. Trilhas da libertao, Braslia: Federao Esprita Brasileira, 1996

28
Tourinho, Nazareno, ........ , Internet, disponvel em:
http://www.sosdepressao.com.br
29
Miranda, idem
30
Miranda, idem
31
Miranda, Manoel Philomeno de (Esprito); [psicografado por] Franco, Divaldo
Pereira. Tormentos da obsesso, Salvador: Livraria Esprita Alvorada, 2001
32
Cruz, Dias da, Revista Reformador, Braslia: Federao Esprita Brasileira,
Maio de 1998

16