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ISSN 1981-4062
N 8, jan-jun/2010
http://www.revistaviso.com.br/
Escrituras contemporneas:
tecnologia y subjetividad
Cecilia Palmeiro
University of London
Londres, Inglaterra
RESUMO
Baseado na leitura dos textos escritos por jovens na Argentina do 2000, esse trabalho
analisa as condies de possibilidade da literatura contempornea na era de produo
digital da realidade. Atraves do conceito de post-autonomia, essas escritas so pensadas
nas suas relaes com as politicas da identidade e da diferena, e com as novas
formulaes escritas do Eu na internet, para refletir na capacidade de interveno social
da literatura, orientada mutao da subjetividade.
ABSTRACT
Based on the readings of young writers in Argentina in the decade of 2000, this article
analyses the conditions of possibility of contemporary literature in the age of the digital
production of reality. Through the concept of post-autonomy, those writings are conceived
in their relations with identity and difference politics, and with the new written formulations
of the I produced on Internet, in order to reflect on the capacity of social intervention of
literature, as oriented towards the mutation of subjectivity.
2010 Cecilia Palmeiro. Esse documento distribudo nos termos da licena Creative
Commons Atribuio-NoComercial 4.0 Internacional (CC-BY-NC), que permite,
exceto para fins comerciais, copiar e redistribuir o material em qualquer formato ou meio,
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2010 Cecilia Palmeiro. This document is distributed under the terms of a Creative
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En la dcada de 1930 Benjamin proclamaba el fin de la esfera autnoma del arte. El
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estado de la tcnica le permiti hacer un pronstico sobre la cultura posmoderna, donde
la circulacin de la informacin anulaba para siempre los contextos de unicidad y de
originalidad, hasta cuestionar su propio valor de verdad en trminos representativos.
Ochenta aos ms tarde, y luego de infinitos debates al respecto, la tecnologa digital
tiene la ltima palabra (por ahora). El fin de las esferas autnomas, propio de la
posmodernidad, es un fenmeno que puede percibirse al nivel de la literatura, que no
solo no escapa a esta nueva configuracin, sino que puede ser el punto de partida para
un anlisis cultural de mayor alcance.
El tan anunciado fin de la representacin (en crisis desde fines del XIX) acontece junto
con el fin de la autonoma de la literatura, en la medida en que las nuevas escrituras se
constituyen como experimentacin a partir de la multiplicacin y complejizacin de las
tcnicas que producen la realidad, con la cual queda indiferenciada. Estas tcnicas, a
diferencia de las que analizaba Benjamin, ya no son reproductoras, sino productoras de
realidad. La realidad se produce ahora en un entretejido de discursos que es lo que
Ludmer llama imaginacin pblica.1
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disonancias y torsiones que se le imprimen lo que ella misma no puede decir. 2
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En su artculo Las literaturas post-autnomas Josefina Ludmer habla de una dispora
de la literatura: estas literaturas salen del cerco de la autonoma, pero siguen de alguna
manera siendo consideradas literatura. Sus procedimientos se diseminan por la realidad,
invaden otros territorios. La literatura se desterritorializa. Esos nuevos modos de
circulacin y produccin hacen de estas literaturas posmodernas, escrituras
posautnomas.
Estas literaturas, segn Ludmer, se fundan en dos postulados bsicos: que lo cultural y
literario es econmico y lo viceversa (no habra ms separacin entre base y
superestructura) y que la realidad [si se la piensa desde los medios, que la constituiran
constantemente] es ficcin y que la ficcin es la realidad. 4
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Porque s. Sin finalidad ltima, ms que la construccin de redes sociales.
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Muchas escrituras de hoy dramatizan cierta situacin de la literatura: el proceso del
cierre del ciclo de la literatura autnoma (Ludmer). Florencia Garramuo habla de una
literatura que trabaja con los restos de lo real como modo de leer la transformacin del
estatuto de lo literario. La idea de resto de lo real (como fragmento que resta de una
totalidad perdida e irrecuperable) aparece ya en los primeros experimentos de
vanguardia del dadasmo, y en las alegoras de Baudelaire. Quizs lo especfico de estas
nuevas configuraciones que vienen desarrollndose desde los aos 70 en Brasil, sea
que esos restos (que yo prefiero llamar zonas, porque nuestra realidad es por definicin
fragmentaria) ya no entran en el arte como metforas, sino como elementos de realidad
inmediata que no aspiran a elevarse a la altura de material esttico sublimado, sino a
mantener ese estatuto de resto, debris, trash. Es la desacralizacin y desautorizacin de
lo literario (y de la alta cultura como valor en una esfera cerrada, mximo fetiche del
capitalismo) y el trabajo con los materiales considerados bajos, as como la prctica del
devenir menor, lo que da el tono de lo trash.
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Si en la poesa marginal, esa salida de lo literario hacia la experimentacin vital tena que
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ver con la produccin artesanal del libro, y con la presencia corporal del autor-artesano,
llevando la poesa para el terreno de la vida (sexo, drogas y rockn roll), ahora esa vida
est potenciada por tramas de escritura que complejizan la identidad de ese yo.
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Internet es no existir en el mercado ni socialmente. Pero Internet es tambin una enorme
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dispositivo de control y de regulacin biopoltica: no solo para las autoridades y servicios
de inteligencia, para quienes se dise en principio el sistema (ya no importa tanto vigilar
un espacio de encierro como controlar la vida en libertad capitalista: o sea, la libertad
de endeudarse), sino que en el ciberespacio todos podemos ser policas de los dems:
las regulaciones del biopoder no se ejercen tanto verticalmente, sino ms bien
ideolgicamente. Internet puede localizar usuarios annimos alrededor del mundo y
permite el monitoreo de nuestra informacin (para cuya privacidad no existen leyes de
proteccin, y as las empresas, por ejemplo, son dueas de la informacin que circule en
los webmails de sus sitios), pero tambin hace que todos sepamos qu hacen nuestros
amigos de las redes de pginas personales. Sin embargo, lo ms interesante del
modelo de control que podemos leer en Internet sea el hecho de que los modelos
identitarios ya no se imponen por la fuerza de la represin (o si lo hacen, es una especie
de prctica arcaica de instituciones policiales) sino que la ferocidad del mercado hace
que sean deseadas: que los individuos deseen identificarse con ciertas imgenes
identitarias para defender su subjetividad esto es, para asegurarse un lugar en el
mercado.
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Todos os elementos que constituem esses territrios so postos venda, um kit de
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mercadorias de toda espcie de que depende seu funcionamento: objetos, mas
tambm, subjetividades modos de habitar, vestir, relacionar-se, pensar, imaginar... ,
em suma, mapas de formas de existncia que se produzem como verdadeiras
identidades prt--porter, facilmente assimilveis, em relao s quais somos
simultaneamente produtores-espectadores-consumidores.13
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La imagen se convierte entonces en una clave de las subjetividades contemporneas,
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porque la visibilidad es la llave de ingreso al mercado 18 y esa construccin de la
subjetividad para los otros no tiene otra funcin que exhibir una identidad que es, ms
que nada, un valor de cambio. Estamos compelidos a construirnos y exhibirnos para
tener una vida social. A medida que las comunicaciones se vuelven cada vez ms
sofisticadas y extendidas globalmente, el mercado de trabajo se vuelve cada vez ms
feroz en trminos de competitividad: el riesgo de perder en esa competencia es la
exclusin social, la cada en las subjetividades-lixo. Esto redunda en un aislamiento cada
vez mayor de los sujetos y en un radical individualismo de las prcticas sociales.
Sin embargo, Internet y sus redes de sociabilidad vendran, por el otro lado, a promover
la construccin de nuevos lazos de solidaridad y nuevas formas de socializacin, incluso
desde el cmodo aislamiento. Por eso mismo, quienes no participan de este mundo cada
vez figuran menos, cada vez existen menos, tanto en la vida social como laboral. Ya que
tambin reemplaza las viejas formas de la publicidad: en una sociedad donde la actividad
no es tan industrial sino de servicios, todos necesitamos publicitar (gratis o al menor
precio posible) los que ofrecemos. Es lo que se expresa en el ideologema conocer
gente: venderles nuestra compaa (que sera deseable por nuestro capital simblico y
sobre todo por nuestra imagen atractiva) y nuestros servicios. En ese sentido es
importante que la subjetividad se enmarque dentro de los parmetros de los socialmente
aceptable (cuya variabilidad histrica es cada vez ms veloz), identificndose con las
imgenes que proponen los medios y as asegurarse la pertenencia al territorio de las
subjetividades de lite.
Los blogs tiene algo de eso. Son espacios de experimentacin de la escritura, donde
todos podemos ser escritores, pero tambin tests de mercado y de marketing: muchos
de los libros escritos por jvenes son lanzados al mercado editorial una vez que su xito
en Internet est garantizado. Y as tambin es que todos podemos ser, en alguna
medida, autores.
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se produce un verdadero cambio social, lo verdaderamente nuevo.
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Rolnik contina:
Por eso se refuerzan las identidades, a travs del uso de ciertas drogas que anestesian
esa sensacin de vrtigo y vaco, y, sobre todo, a vibratilidade do corpo ao mundo e,
portanto, seus afetos y neutralizan las fuerzas transformadoras. Quizs la ms poderosa
de estas drogas sean las Identidades prt--porter, figuras glamurizadas imunes aos
estremecimentos das foras que pueden ser consumidas como prtesis de identidad,
para asegurarse su reconocimiento en alguna rbita del mercado. 21 Entonces habra,
segn Rolnik, dos procesos en juego en la insistencia en la referencia identitaria en este
contexto de transformacin violenta de los modos de subjetivacin: el fortalecimiento de
las identidades locales y la amenaza de pulverizacin total de la identidad.
Movimentos coletivos deste tipo so sem dvida necessrios para combater injustias de
que so vtimas tais grupos; mas no plano da subjetividade trata-se aqui de um falso
problema. O que se coloca para as subjetividades hoje no a defesa de identidades
locais contra identidades globais, nem tampouco da identidade em geral contra a
pulverizao; a prpria referncia identitria que deve ser combatida, no em nome da
pulverizao (o fascnio niilista pelo caos), mas para dar lugar aos processos de
singularizao, de criao existencial, movidos pelo vento dos acontecimentos. [] No
plo oposto, est a assim chamada sndrome do pnico. 22
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literatura que se sale del formato libro para alcanzar su nuevo mercado global y virtual.
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Si la literatura siempre fue un modo de produccin de subjetividad y un material
privilegiado para su anlisis histrico, de Lukcs en adelante, una de las preguntas ms
relevantes para la crtica en este momento ser no slo acerca del nuevo estatuto de las
literaturas postautnomas, si aceptamos la hiptesis de Ludmer, sino tambin, cmo la
literatura vendra a intervenir en este campo, y cules seran los alcances de esa
intervencin. Mi hiptesis es que la literatura vendra a complejizar y problematizar las
categoras identitarias de las minoras, lo mismo que el pensamiento queer, al tiempo
que ensayan devenires minoritarios como fugas, lmpenes peregrinaciones a territorios
subjetivos excluidos o poco y nada explorados (lo que Hal Foster en El retorno de lo real
llama autoetnografa as como el giro etnogrfico de las artes), y que justamente su
carcter abierto y su imbricacin social le permitira intervenir crticamente en los modos
de construccin de sujetividades sociales. Estas escrituras trabajan a partir del valor
crtico de la diferencia en su momento heroico y ensayan subjetividades trash como fuga
de la subjetividad normalizada y a la vez como resistencia a la cristalizacin identitaria.
Lo que yo llamo yolleo [] los espectculos a escala mnima del barrio, la posautonoma
de la literatura no seran, en mi perspectiva, sino manifestaciones de un mismo deseo
(cito a Giordano) de experimentacin de la propia rareza. Es, por cierto, lo que se llama
queer, que es otra forma de conceptualizar lo neobarroco: lo neobarroco como retombe
de la queer theory.23
Tambin es importante relevar aqu que estos textos plantean una nocin de experiencia
no ligada al conocimiento (o sea, no kantiana) sino ligada a la fantasa y el placer. Pero
esto que era escandaloso en la dcada del 70, y resultaba disruptivo la primera vez que
estas formas de subjetividad aparecan en la literatura joven de la crisis, ahora, en 2009,
es la ley del mercado. En ese sentido fracas: porque se institucionaliz como una forma
de subjetividad border reutilizada por el mercado. Despus de este nuevo contracanon
ya entronizado, para existir en el mercado literario porteo (aunque sea en el under) se
dice que una mujer tiene que hacerse la lesbiana y un hombre tiene que hacerse el
peronista.24
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Escritos xtimos: nuevas formulaciones del yo
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Comparando las viejas y nuevas formas de escritura autobiogrfica, Paula Sibilia seala
que en funcin del nuevo orden de la subjetividad, las caractersticas de las
autobiografas contemporneas son bsicamente tres. Primero, la focalizacin en la
gente comn (no se trata de vidas heroicas o excepcionales). Luego, el desplazamiento
a la intimidad, lo que se consideraba privado. A medida que los lmites de lo que se
puede decir y mostrar se van ensanchando, la esfera de la intimidad se exacerba bajo la
luz de una visibilidad que se desea total. De manera concomitante, el silencio y el vaco
invaden los mbitos considerados pblicos.25 As se produce la espectacularizacin de
la intimidad, o extimidad, como lo llama la Sibilia. Y por ltimo, esta extimidad se
construye en red, interactuando con los lectores simultneamente, en tiempo real.
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Desde el punto de vista de la escritura, sus transformaciones tcnicas en el contexto del
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neoliberalismo, frente a un mercado de trabajo globalizado y cada vez ms competitivo.
Los ataques a esta nocin [de sujeto], as como a la de autor, se convierten en peroratas
fuera de tiempo y foco.27 Ante la fragmentacin cada vez ms violenta del sujeto, las
novelas responden con la suspensin de lo que Huyssen llam la letana modernista de
la muerte del sujeto, a la que reemplazan por una intensificacin de los estados
emocionales y las subjetividades paradojales que esa fragmentacin engendra.28
El sujeto que vuelve al centro del debate es otro. Hal Foster, en El retorno de lo real
sostiene que este retorno se inscribe en la misma lnea de la crtica posestructuralista a
la nocin de sujeto, en la medida en que coincide con el retorno de lo real en sentido
lacaniano: es decir, de aquello fuera de lo simbolizable, configurando as el discurso del
trauma. Es justamente el cambio en los modos de produccin de subjetividad el que da
el tono de las escrituras postautnomas: es en la produccin y reflexin escrita sobre la
subjetividad y las contingencias identitarias que la literatura se indiferencia de lo real, y
as, los bloques de lo real ingresan en la obra sin digerir. 29 Porque quizs la ms
importante realidad que se produce mediticamente sea la propia subjetividad: porque
no se trata de un sujeto preexistente a esas formas autobiogrficas, sino que se
construye en ellas. Finalmente, el verbo se hace carne.
Florencia Garramuo apunta que este tipo de presencia [del sujeto en la escritura, est]
ms asociada al tacto y la cercana que al conocimiento o la representacin. 30 Quizs es
la nocin de tacto la que permita pensar una relacin entre la lectura y la escritura, o
cmo estas escrituras apuntan, en su indiferenciacin, a una transformacin de lo real:
Como seala Derrida, todo tacto atraviesa la frontera entre interioridad y exterioridad y
recprocamente retorna al agente del tacto. El tacto, como el vrtigo, es una actividad
situada en un umbral: subjetividad y objetividad llegan muy cerca una de la otra.
Tambin para Emmanuel Levinas el tacto no es un sentido en absoluto. Segn la
interpretacin de Elen Wyschograd para este pensador el tacto es de hecho una
metfora para nombrar el modo en que el mundo como un todo vulnera la
subjetividad.31
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la del genio ya que habra una especificidad de ese sujeto: subjetividad del artista
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como instancia creadora de valor34 porque el arte concentra la imagen de felicidad
utpica en la medida en que el ser humano tiene el poder de construir mundos y
modificarlos, segn Peter Sloterdijk. Ese aura del artista vuelve con toda su fuerza ahora,
que las cifras indican una fuerte disminucin del pblico lector de libros y un gran
aumento de autores.35
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desde adentro de los mundos que construyen (el narrador en primera persona es
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siempre un insider del mundo narrado) la identidad est siempre en fuga: al construirse a
travs de esa escritura performativa, el proceso nunca es acabado, se escurre, se
disemina en un plus de diferencia: al lesbianismo se le suma la locura y la indefinicin, la
negritud cucurtiana se tie de exotismo e hipersensualidad, etc. En estas ficciones, no
se representa la Verdad del Pueblo (como dice Sarlo 39) o del lesbianismo, o de la
femeneidad, o de la transgeneridad, sino que se experimenta con formas de
construccin-deconstruccin de esas subjetividades menores, y en ese juego, lo que se
denuncia son los mecanismos por los cuales esa identidad y exclusin se constituyen.
Hay una serie de riesgos en estas antiestticas. El primero, que ya apunt Ludmer, es la
mistificacin de la vivencia [Erlebnis] en detrimento de la experiencia [Erfahrung],
olvidando el carcter ideolgico de esa verdad inmediata del yo, y del mismo yo
(construido ideolgicamente como subjetividad), con lo cual estas escrituras de la
diferencia corren el riesgo de tomarse en serio los particularismos y terminar
romantizndolos de manera populista o estabilizndolos. Es decir, el riesgo de que la
ideologa se tome como verdad por el peso de la propia vivencia.
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proponindose como un anlogon material (no la representacin) de ese acto o
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experiencia. [] A mi juicio, el dilema de la autonoma literaria se disuelve si uno acepta
hiptesis como esas [] y, con l, la pesadilla de los intelectuales y los escritores como
sujetos privilegiados en relacin con algn tipo de verdad, que es precisamente lo ms
penoso de las posiciones autonomizantes. [] Pretender que el punto de vista de la
literatura tiene un plus de lucidez respecto de otras prcticas culturales (basndose en
su presunta y regia autonoma) me parece no solo una posicin ingenua sino, incluso,
peligrosa.41
Desde otra perspectiva, Judith Butler elabora el problema en los siguientes trminos:
bibliografia complementar
BENJAMIN, W. Discursos interrumpidos. Traduccin de Jess Aguirre. Madrid: Taurus, 1989.
BUTLER, J. Gender Trouble. New York: Routledge, 1999.
DELEUZE, G.; GUATTARI, F. El Anti Edipo. Capitalismo y esquizofrenia. Barcelona: Paids, 1995.
GUATTARI, F.; ROLNIK, S. Micropoltica. Cartografas del deseo. Buenos Aires: Tinta Limn, 2006.
FOSTER, H. The Return of the Real. The avant-garde at the end of the century. Cambridge: MIT
Press, 1996.
LADDAGA, R. Espectculos de realidad: ensayo sobre la narrativa latinoamericana de las ltimas
dos dcadas. Rosario: Beatriz Viterbo, 2007
LUKCS, G. Teora de la novela y El alma y las formas. Mxico: Grijalbo, 1970.
80
* Cecilia Palmeiro professora na Univeristy of Lodon (Birkbeck College).
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1
LUDMER, J. Las literaturas postautnomas. In: Ciberletras (verso digital), disponvel em:
http://www.lehman.cuny.edu/ciberletras/v17/ludmer.htm. Acesso em 01/06/2010.
2
GARRAMUO, F. La experiencia opaca. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica, 2009, p.
28.
3
Ibidem, p. 19.
4
LUDMER, J. Op. cit., p. 4.
5
Ibidem, p. 5.
6
Cito una charla dada por Gabriela Bejerman en NYU-BA en 2008.
7
Es en este punto donde la literatura permite una lectura poltica de las subjetividades sociales:
La crisis y reformulacin de lo poltico (y de las polticas representativas tradicionales y hasta de
los sistemas polticos y los Estados) que acompaa en Amrica latina a los procesos econmicos-
culturales de los ltimos aos, sera tambin una crisis y reformulacin de la relacin entre
literatura y poltica, de su forma de relacin. Estas escrituras que se ponen adentroafuera de lo
literario se cargan de una politicidad que, como la categora de ficcin, no est totalmente definida
porque se encuentra en estado de desdiferenciacin o 'en fusin'. Y por lo tanto su rgimen poltico
es la ambivalencia. LUDMER, J. Literaturas postautnomas. Disponvel em
http://linkillo.blogspot.com/2006/12/dicen-que_18.html#_ftn3. Acesso em 01/06/2010.
8
Ya Adorno sealaba en La industria cultural que la interioridad era un falso refugio del individuo
frente al exterior amenazante. Se trata de la cuna de la ideologa, porque lo que ms se atesora
como lo de uno en realidad est moldeado desde afuera por el lenguaje y la subjetividad como
ideologa.
9
Como seala Beatriz Jaguaribe en O choque do real: Mas insistir no carter fabricado e
imaginrio dos nossos enredos no significa que estes sejam distores de alguma realidade
mais profunda, mascarada pelos repertrios banalizados que circulam midiaticamente. H uma
aceitao da relativizao antropolgica cultural de como processamos nossas invenes do eu,
ou seja, a maneira pela qual selecionamos imaginrios especficos em detrimento de outros
tambm revela as circunstncias reais de nossa fabricao. Entretanto, quando os processos de
ficcionalizao se naturalizam como modalidades disponveis para a fabricao da autoimagem,
buscamos algum vestgio de experincias que no sejam mediadas (Rio de Janeiro: Rocco, 2008,
p. 154).
10
ROLNIK, S. Toxicmanos de identidade. Subjetividade em tempos de globalizao. In: LINS, D.
(org.). Cadernos de subjetividade. Campinas: Papirus, 1997, p. 1
11
ROLNIK, S. A vida na berlinda: Como a mdia aterroriza com o jogo entre subjetividade-lixo e
subjetividade-luxo. In: Trpico. So Paulo, 2007, p. 19.
12
Ibidem, p. 19.
13
Ibidem. p. 2.
14
Cf. SVAMPA, M. La sociedad excluyente. La argentina bajo el signo del neoliberalismo. Buenos
Aires: Taurus, 2005.
15
ROLNIK, S. A vida na berlinda: Como a mdia aterroriza com o jogo entre subjetividade-lixo e
subjetividade-luxo. Op. cit., p. 2.
16
En los cuales se produce una paradoja interesante que consiste en contratar a asesinos y
torturadores (mano de obra pesada y barata a la vez descartada por la corrupta polica) para que
los cuiden de otros sujetos igualmente marginalizados y provenientes de las mismas clases
sociales, muchas veces de las mismas villas. Cf. SVAMPA, M. La sociedad excluyente, op. cit.;
Idem. Los que ganaron. La vida en los countries y barrios privados. Buenos Aires: Biblos, 2001.
81
17
En varios de sus trabajos sobre el Pars del siglo XIX, Benjamin analiza la imagen de la
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prostituta como smil de la del trabajador asalariado, y compara el deambuleo del flneur con el de
los trabajadores sexuales. Ver Obra de los Pasajes e Iluminaciones II. Poesa y Capitalismo.
18
Esto se comprueba en diferentes tipos de mercado. Veamos por ejemplo el mercado del sexo no
convencional y la regulacin de la promiscuidad. Con la institucionalizacin de la identidad gay se
produjo una privatizacin de los circuitos urbanos del deseo (RAPISARDI; MODARELLI): se
produjo el pasaje de la tetera clandestina (el sexo casual con desconocidos en los baos pblicos)
al dark room, donde se mantiene el anonimato, pero se asegura que quienes entren puedan pagar
la entrada, que sean hombres (las mujeres nunca son aceptadas all) y que no presenten rasgos
de peligrosidad (o sea, de pobreza, o de travestismo). Si en los aos setenta el levante era una
cosas callejera (y el mayor mercado de sexo casual era la calle), derivando en algn bao pblico,
en los aos 80 y 90 proliferaron las discos y los dark rooms, que limpiaban las calles de prcticas
no convencionales y ofensivas a la moral pblica, al tiempo que se construa una industria
formidable: la cultura gay, que hoy en la ciudad de Buenos Aires cuenta con hoteles, restaurantes y
barcos gays. Pero en los ltimos aos, el dark room, como lugar de encuentro annimo, dio lugar a
los chats gays que proliferan en la web y reemplazan definitivamente a la calle: la navegacin en
internet sustituye la antigua prctica del yiro. Las derivas cibernticas incluso estn organizadas
segn especificidades identitarias: osos, chongos, verstiles, pasiva, curioso, etc. Pero para
competir en este mercado, es necesario delinear cuidadosamente el perfil propio, venderlo segn
estrategias de marketing ya codificadas: no caer en ningn afeminamiento (cero plumas), no
mostrar (paradjicamente) que se frecuenta el mundo gay (cero ambiente, onda nada que ver),
poner fotos de las partes ntimas, disear el propio cuerpo en gimnasios y centros de esttica
corporal, etc. El mercado del sexo es el espacio privilegiado para observar estas modificaciones de
los mercados de socializacin, y donde se comprueba la hiptesis de Paula Sibila de que la
privatizacin de los espacios pblicos es la otra cara de una creciente publicitacin de lo privado
(SIBILIA, P. El hombre postorgnico. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica, 2008, p. 28)
19
ROLNIK, S. Toxicmanos de identidade. Subjetividade em tempos de globalizao. Op. cit., p.
19.
20
Ibidem, p. 20.
21
ROLNIK, S. A vida na berlinda: Como a mdia aterroriza com o jogo entre subjetividade-lixo e
subjetividade-luxo. Op. cit., p. 22.
22
Ibidem, p. 23.
23
LINK, D. Fantasmas. Imaginacin y sociedad. Buenos Aires: Eterna Cadencia, 2009, p. 409.
24
Observacin citada del escritor Pedro Mairal en la presentacin del libro Villa Celina, de Juan
Diego Incardona, en Buenos Aires, junio de 2008.
25
SIBILIA, P. El hombre postorgnico. Op. cit., p. 28.
26
KLINGER, D. Escritas de si, escritas do outro. Tese de doutorado apresentada na Universidade
do Estado do Rio de Janeiro (UERJ), 2005, p. 45.
27
En el mismo libro, GARRAMUO (p. 240) rastrea el modo en que la teora ha reintroducido en
los ltimos aos la cuestin del sujeto. Andreas Huyssen en Mapping the postmodern considera
la nueva importancia del sujeto a la luz de la emergencia del poscolonialismo, el feminismo y los
nuevos movimientos sociales en la dcada del 70. Martin Jay en Songs of Experience relee a
Barthes, a Foucault y a Bataille en trminos de una reconstitucin postestructuralista de la
experiencia. Y seala: Puede haber experiencias que merezcan ese nombre, experiencias sin
un sujeto robusto, integrado, que denieguen de la presencia, de la plenitud, de la profundidad
interior, y de la completud narrativa? Es posible una nocin no fenomenolgica de experiencia que
no sea tanto activamente vivida como sufrida o sobrellevada? Para que una nocin de
experiencia sea plausible, debe significar renunciar a la idea de que el objeto, cosa u otro, por lo
menos hasta cierto punto, habita o persigue al sujeto, agente, o yo? Puede el descentramiento
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exttico del sujeto producir una experiencia que se resista a su ubicacin en un ego coherente e
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integral? Estas son las preguntas que Bataille, Foucault y Barthes se plantean (Traduccin de
Florencia Garramuo, citado en GARRAMUO, F. Op. cit., p. 240). Tambin Garramuo menciona
a Zizek, que retoma del sujeto cartesiano su reverso olvidado, el ncleo excedente, no
reconocido, que est muy lejos de esa imagen apaciguadora del s-mismo transparente. (ZIZEK,
S. El espinoso sujeto, citado en GARRAMUO, F. Op. cit., p. 241).
28
GARRAMUO, F. Op, cit, p. 38.
29
Agradezco la expresin a Guadalupe Salomn.
30
GARRAMUO, F. Op. cit., p. 38. Quizs convenga aclarar que estoy pensando en la percepcin
tctil como la analiza Benjamin, ligada al juego, a la experiencia y la accin, capaz de ensayar una
relacin mimtica con la nueva naturaleza tecnolgica.
31
Ibidem, p. 42.
32
Que en realidad nunca fue abandonada en las artes plsticas, como analiza Peter Sloterdijk en
El arte se repliega sobre s mismo. Siguiendo el argumento de Sloterdeijk, Sibilia analiza cmo en
realidad la tan anunciada muerte del autor (por el posestructuralismo, pero que en realidad ya
vena desde el formalismo ruso), en realidad no fue tan as en las artes plsticas. Mientras que el
mito del artista comienza en el romanticismo, las vanguardias exacerbaron esa figura a pesar de
sus intentos (siendo el colmo el caso Duchamp, cuyo mingitorio se tranformaba en una obra
escandalosa solo por haber sido elegido por el artista, o el cono Dal que cre su propio
merchandising) y con el arte pop esto lleg al pice cuando los medios se intervinieron en la otrora
esfera autnoma del arte. Las obras encarnan un chispazo del poder creador del artista, y por eso
se forma en ellas el cristal adecuado para la apropiacin. SLOTERDEIJK, P. El arte se repliega
en s mismo. In: Revista Observaciones Filosficas, 2007. Disponvel em:
http://www.observacionesfilosoficas.net/elarteserepliega.html. Acesso em 01/06/2010.
Por eso el xito actual de las obras de arte en trminos mercantiles, ya que son compradas por
quienes quieren ser alguien: pero tambin, (y ms relevantemente en un circuito menos
comercial), por quienes quieren ser transformados por ese consumo.
De nuevo, es la personalidad del artista la que da el valor de la obra y no al revs. Todas las
figuras denostadas por el posestructuralismo y las vanguardias (autor, artista y museo) vuelven con
toda su fuerza al ser resacralizadas por los medios y por el mercado (que son, ms que la crtica,
quienes definen el territorio del arte, que ya dej de ser una esfera separada).
33
SIBILIA, P. La intimidad como espectculo. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica, 2007
34
Ibidem, p. 188.
35
Sibilia indica que en los estados Unidos se han perdido veinte millones de lectores en potencia
en los ltimos diez aos. [] la cantidad de escritores aument casi un tercio durante el mismo
perodo, pasando de once a catorce millones (Ibidem, pp. 178-179). En el Brasil en la ltima
dcada se mantuvo el total de libros vendidos mientras que se duplic la cantidad de ttulos
lanzados cada ao, lo cual sugiere la duplicacin del nmero de autores. No casualmente, el Brasil
es el pas del mundo con mayor cantidad de usuarios de fotologs y orkut del mundo. Y cabe aadir
que la mayora de escritores jvenes en ese pas son, ante todo, bloggers.
36
SIBILIA, P. Ibidem, p. 224.
37
KLINGER, D. Op. cit., p. 58.
38
Ibidem, p. 69.
39
Ver SARLO, B. Sujetos y tecnologas. La novela despus de la historia. In: Punto de Vista, N.
86, dezembro de 2006, pp. 1-6.
40
Pienso en la sigla WASP: White, Anglo-Saxon, Protestant, utilizado para demominar a los
ciudadanos de primera clase en los Estados Unidos.
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41
LINK, D. op. cit., p. 347.
jan-jun/2010
Viso Cadernos de esttica aplicada n. 8
42
BUTLER, J. Undoing gender. New York: Routledge, 2004, pp. 28-29. (traduccin ma) La cita
contina: De qu manera las drag, los bomberos, las femme, los transgneros y los transexuales
ingresan en el campo de lo poltico? No slo hacindonos cuestionar qu es real, y qu debe
serlo, sino tambin mostrndonos cmo las normas que gobiernan las nociones contemporneas
de realidad pueden ser cuestionadas y cmo nuevos modos de la realidad pueden ser instituidos.
[] Lo posible no es un lujo, es tan crucial como el pan. Creo que no debemos subestimar lo que
el pensamiento de lo posible hace por aquellos para quienes la propia supervivencia es lo ms
urgente. (traduccin ma)
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Foster alerta sobre el peligro de neutralizacin operado por la correccin poltica norteamericana
respecto de los reclamos minoritarios: la idealizacin del otro ordena las diferentes otredades en
una especie de lnea de montaje en la cual, por turnos, cada comunidad emerge como nuevo
sujeto de la historia para ser rpidamente reemplazado por el prximo grupo. En ese defile
participaron las mujeres, los afroamericanos, los pueblos originarios, los gays y lesbianas, los
latinos, y as sucesivamente (en este momento estn bajo la mirada crtica los pedfilos, todava
est por verse si acceden al desfile minoritario o no). Como resultado, la accin afirmativa se
convierte en una poltica que puede consumir los sujetos histricos (ya mercantilizados) antes de
que sean histricamente efectivos: es decir, neutralizando todo su potencial disruptivo.
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