La importancia de dar a luz dentro de una sociedad como la conocemos tiene sus bases en la

proyeccin de la pajera con la procreacin, la seguridad de una vejez feliz, poderdejar un

rastro dentro de la humanidad, rechazar con ella el triunfo de la muerte y permitir una
eternidad a la especie. Pero nos olvidamos que al momento en que dos seres copulan estn
dando lugar a la gentica pura de los humamos, porque se obedece a los instintos e impulsos.
Segn onfray cualquier otro discurso oculta la verdadera crueldad del acto, tener hijos significa
la desaparicin de la autonoma e independencia de sus procreadores donde la suma de las
insatisfacciones que nos trae es mucho mayor a los placeres que vienen con ellos, eso no
significa que, los epicreos a travs de invitar a una tica de la infecundidad y a rechazar la
imposibilidad del placer, posean odio hacia los nios sino que quieren construir un amor real
hacia ellos. Filsofos como Epicuro y Digenes entre otros, sostenan que la progenie y el
matrimonio eran obstculos para lograr la existencia filosfica verdadera y que la buena
distancia, la teora del contrato y la lgica de la esterilidad de una maquina soltera daban los
elementos para la llamada fisiologa del amor, y que todo esto era materializado a travs de la
HOSPITALIDAD, virtud esencial de los griegos donde se cuida al otro, donde existe
preocupacin de la persona e intercambio mutuo de servicio, a travs de la dulzura y la
delicadeza. Segn onfray podemos llamarla hospitalidad ertica pero no tiene que ver con el
amor al prjimo que se basan en creencias de religiones donde el servicio hacia el otro se lleva
a cabo para honrar a dios. sta hospitalidad viene de Atenas que magnifica al individuo y a la
eleccin donde las libertades generan nuevos acuerdos llamados intersubjetividades. La
hospitalidad existencial reconcilia los principios masculinos y femeninos para encontrar una
igualdad existencial y radical, desplazados por el orden cultural. El contrato hedonista y
principio de eleccin magnifican las libertades primitivas de querer y elegir.

Onfray tambin es consciente de que no se puede crear la expectativa de la revolucin del

pensamiento social y del funcionamiento de las relaciones tal cual son hoy en dia, pero si
supone una modificacin de nuestro comportamiento donde se pone en prctica la eleccin, la
opcin, la soltera y la hospitalidad creando MICROSOCIEDADES INVISIBLES, que no poseen
lugar fijo pero estn en contacto con el cambio de la historia. se materializan en el movimiento
de crculos ticos a nuestro alrededor, donde las energas son apreciadas a travs del afecto
apego empata y los impulsos totalmente en funcin a los acuerdos, quienes determinan la
estructura de la relacin en que dos individuos tienen la voluntad del goce mutuo y el cambio
cotidiano constante.

LA INAGURACION de esta forma tica comenzara con SAFO fuera de los principales filsofos,
quien permita el triunfo de la relacin hedonista y elitista, mas all de la poltica en la que se
encuentre. Con su frase para m, ni miel ni abejas onfray quiere suponer el rechazo de las
dulzuras de lo comunitario y del colectivismo social. Safo expresa la evidencia de lo inevitable e
incierto de la muerte y a partir de ste conocimiento llevar a cabo una vida de tiempo
presente, de la alegra cotidiana y a cambiar nuestras situaciones para lograr esto, donde se
aumentan los placeres y describiendo al amor como una fsica de las emociones donde como
materialista Safo habla de sudores latidos insomnios y tambin sobre la importancia de los
impulsos y del cuerpo entregado a la libido. No se vive segn l adulando a la muerte (la cual
siempre triunfa) sino en la expresin libre del amor en cuerpo y alma.
Tanto para Safo como para Epicuro la AMISTAD es la base de todo acuerdo o intersubjetividad
electiva. Donde en primer lugar la amistad con uno mismo es la condicin previa e
indispensable para la teora hedonista y materialista del amor, donde uno no debe enfadarse
con uno mismo ni condenarse, asi como lo sostienen las religiones judeocristianas que nos
cree bestias pecaminosas llenas de culpa y odio hacia uno mismo por provocar determinadas
situaciones prohibidas. solo tener hospitalidad con uno mismo permite la hospitalidad con el
otro. En el contrato hedonista cuando habla de la amistad implica exigirse rechazar los
impulsos de muerte y a quienes las eligen y siempre querer los impulsos de vida y tratar con
los que los siguen. La amistad da seguridad afectiva ante el resto del mundo que est en
guerra y en constante desolacin.

Cuando faltan estas hospitalidades construidas, las microsociedades electivas invisibles, los
contratos hedonistas, la dulzura, la ternura, la fsica de las emociones, solo queda la inmensa
risa dice onfray de los materialistas, para oponerse a lo malo anunciado. Slo queda rer, y
seguir el camino

La verdadera realidad sobre la procreacin y la teora de la bsqueda del placer como

razn de la vida: desaparicin de autonoma e independencia de individuos
La Hospitalidad ertica como forma de encontrar la igualdad existencial y las
microsociedades invisibles como eleccin de un cambio de comportamiento individual
Safo y el descubrimiento de una nueva tica: rechazo a lo comunitario
La amistad como base para la determinacin de una actitud positiva y hedonista en
contraste con la muerte y la redencin incentivada por los principios religiosos