Irn automticamente al cielo los bebes, y otros que han sido incapaces

de profesar fe en Cristo?

La gente se pregunta muy seguido sobre el destino de los nios por nacer, los
bebes, y aquellos que no son capaces de intelectualmente comprender el
evangelio. Esa pregunta es difcil. Desafortunadamente, la Biblia no nos ofrece una
respuesta explicita. Sin embargo, podemos desarrollar una buena idea de cmo l
trabaja en estas situaciones basado en varios pasajes, y tambin al tener un
entendimiento del carcter de Dios y sus tratos con los hombres.

Segunda de Samuel 12:23 es uno de los pasajes ms citado para implicar que los
bebes van al cielo. Aunque el versculo no lo dice explcitamente, David claramente
esperaba un da reunirse con su hijo fallecido. Como sabemos, David era un
creyente que claramente esperaba reunirse algn da con el hijo que haba partido.
Podemos inferir que su esperanza de reunirse, quiere decir que esperaba que su
hijo estuviera en el cielo. As, 2 Samuel 12:23 sugiere como buena evidencia un
destino celestial para un nio por nacer y los nios que fallecen de una
temprana edad.

Si esto fuera lo nico que tuviramos para apoyar nuestra posicin, no estaramos
firmes. Sin embargo, hay otras evidencias que nos apuntan a esta misma
conclusin. Primeramente, la Biblia claramente ensea que Dios cuida mucho a sus
hijos. Pasajes como Mateo 18:1-6 y 19:13-15 afirman el amor del Seor para con
ellos. Esos versculos no dicen nada de nios yendo al cielo, pero s muestran el
corazn de Dios para con los nios. l los creo y cuida de ellos, y ms que eso, l
siempre logra su perfecta voluntad en cada circunstancia.

El salmista nos recuerda que Dios es misericordioso y clemente, lento para la ira,
y grande en misericordia y verdad (Sal. 86:15). l es el Dios que vino en carne
para llevar nuestros pecados por su muerte en la cruz (2 Cor. 5:21). l es el Dios
que consolar a todo cristiano en el cielo, pues l enjugar toda lgrima de los
ojos de ellos, y ya no habr muerte, ni habr ms llanto, ni clamor, ni dolor (Apo.
21:4). Podemos estar seguros que Dios har lo que es correcto y amoroso porque
l es el estndar de la justicia y el amor. Solamente con esas
consideraciones tenemos suficiente evidencia del amor particular de Dios mostrado
a los nios por nacer y los que mueren a una pronta edad.

Sin embargo, hay otro punto que pudiera ayudar en contestar esta pregunta.
Mientras los infantes y nios no tienen un sentido de su pecado personal ni de la
necesidad de la salvacin de sus almas ni han puesto su fe en Cristo, las Escrituras
ensean que la condenacin es basada en el claro rechazo de la revelacin de Dios
 general o especifica no de una simple ignorancia (Luc. 10:16; Juan 12:48; 1
Tes. 4:8).

Podemos decir con seguridad que los nios han comprendido la verdad mostrada
por la revelacin general de Dios y que no tienen excusa (Ro. 1:18-20)? Ellos
sern juzgados de acuerdo a la luz que recibieron. La Escritura es clara en decir
que nios y aquellos por nacer engendran el pecado original incluyendo la
propensin a pecar como la inherente culpabilidad del pecado original. Pero
puede ser que la expiacin de Cristo de alguna manera s pago por la culpa de
estos nios desamparados? S, y por lo tanto es una asuncin creble, que un nio
que muere a temprana edad no pudo haber hecho una decisin consciente y
voluntaria para rechazar a Jesucristo, y ser llevado a estar con el Seor.

Dnde se iban los creyentes del Antiguo Testamento cuando moran?

Cuando se moran los creyentes del Antiguo Testamento, sus espritus

inmediatamente iban a la presencia de Dios. Por ejemplo, en Salmo 16:11, el
salmista anticipaba dejar este mundo para ir a la presencia de Dios y encontrar
placer y plenitud de gozo por siempre. De nuevo, Salmo 23:6 nos muestra que el
salmista anticipaba estar en la presencia de Dios despus de su muerte. Job
expreso una idea similar cuando dijo aun en mi carne he de ver a Dios (Job
19:25-27).

Adems, las palabras de Jess son claras en Mateo 22:23-32 cuando l enseo
que los creyentes del Antiguo Testamento iban directamente a la presencia de Dios
en cuanto moran. En ese pasaje, Jess reprende a los Saduceos, quienes no creen
en la resurreccin (22:23). Note lo que l dijo en los versculos 31-32:

Pero respecto a la resurreccin de los muertos, no habis ledo lo que os fue

dicho por Dios, cuando dijo: Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios
de Jacob? Dios no es Dios de muertos, sino de vivos.

Estas palabras tienen significado solo si Abraham, Isaac, y Jacob todos creyentes
del Antiguo Testamento estn viviendo en la presencia de Dios.

Creyentes del Antiguo Testamento recibirn cuerpos glorificados en la Segunda

Venida de Cristo (Ez. 37:12-14; Da. 12: 1-2; Mat. 25:46; 1 Te. 5:1-11; Ap. 20: 4-
6). Pero mientras, sus espritus moran en la presencia de Dios.

Cul es el propsito del tribunal de Cristo?

La Biblia habla del tribunal de Cristo tambin conocido como el bema en tres
pasajes: Romanos 14:10-12; 1 Corintios 3:10-4:5; y 2 Corintios 5:1-10. Solo los
santos del tiempo de la iglesia estarn en ese tribunal, como vemos en 2 Corintios
5:10: Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de
Cristo.

El propsito del bema es una exhaustiva evaluacin de nuestras vidas. Primera de

Corintios 4:5 dice que el Seor vendr y aclarar tambin lo oculto de las
tinieblas, y manifestar las intenciones de los corazones; y entonces cada uno
recibir su alabanza de Dios.

Este pasaje revela el nfasis que Pablo le da al tribunal de Cristo. Note que Pablo
dice que la recompensa a cada hombre le ser dada por Dios. Dios da
recompensas a los vencedores; y no les da latigazos a los perdedores. Hasta este
punto sabemos que l no nos condenara por nuestros pecados, porque Romanos
8:1 dice: Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo
Jess.

Entonces, el propsito del tribunal de Cristo es para examinar la vida completa del
cristiano. Nosotros seremos recompensados por las obras que hemos hecho, sean
buenas o malas (2 Cor. 5:10). El trmino usado all se refiere a un resumen de la
vida de un cristiano. Este enfoque nos debe ayudar a no preocuparnos de cada
tontera que hemos hecho, o pecado irreflexivo que hemos cometido. Es un tiempo
de recompensa, no de castigo.

Por otro lado, no seremos condenados por nuestros pecados, pero nuestras vidas
presentes s afectaran lo que suceder en el tribunal de Cristo. Nuestra vida puede
ser afectada por lo siguiente:

1. El pecado y la indiferencia nos roban el deseo de servir a Dios. Esto signifca que
perderemos recompensas, porque no estuvimos usando nuestro tiempo para Su
gloria. Es por eso que Pablo nos exhorta a mirar pues, con diligencia cmo andis,
no como necios sino como sabios, aprovechando bien el tiempo, porque los das
son malos (Ef. 5:15-16).

2. El pecado y la indiferencia traen como consecuencia la prdida de poder en

nuestras vidas, porque el pecado entristece al Espritu Santo.

3. El pecado y la indiferencia nos causan la perdida de oportunidades para servir,

las cuales si las aprovechamos seremos recompensados.

La consecuencia ms grande de ser infieles en esta tierra, es decepcionar a Cristo.

Primera de Juan 2:28 dice: Y ahora, hijitos, permaneced en l, para que cuando
se manifieste, tengamos confianza, para que en su venida no nos alejemos de l
avergonzados. Este es un pensamiento sobrio podramos estar avergonzados
cuando estemos en la presencia del Seor. Al mismo tiempo, nos debe de animar
el pensar que estaremos recibiendo Sus recompensas generosas si le servimos
fielmente durante nuestro tiempo aqu en esta tierra.

Los cristianos reciben cuerpos glorificados inmediatemente despus de

morir?

Segunda Corintios 5:6-8 nos dice claramente que el creyente es llevado

directamente a la presencia de Dios en cuanto muere. Pablo argumenta que estar
ausentes del cuerpo es equivalente a estar presentes al Seor. Jess hablo de
un tema similar cuando le dijo al ladrn en la cruz hoy estars conmigo en el
paraso (Lucas 23:43). El paraso al que se refiri Jess es sinnimo al cielo.

Sin embargo, las Escrituras tambin ensean que el creyente, mientras est en la
presencia de Dios, no recibir su cuerpo glorificado hasta despus. Al morir,
nuestros cuerpos van al sepulcro y esperan la segunda venida de Cristo (1 Tes.
4:16), cuando l los resucitara y transformara (1 Juan 3:2).

El apstol Pablo habla del da cuando nuestros espritus sern unidos con nuestros
cuerpos para ya no estar desnudos (2 Cor. 5:3), y as tener la habilidad de vivir
por la eternidad en la manera en que Dios nos creo para disfrutar. El nuevo cuerpo
del cristiano es futuro, aunque cada santo ya fallecido est en la presencia de
Dios.

Veremos la cara de Dios en el cielo?

Si! En el cielo podremos ver al Seor cara a cara, algo que ahora, en la tierra,
resulta imposible. Y es que fue Dios mismo quien dijo: Porque no me ver
hombre, y vivir (x. 33:20). Juan 1:18 y 1 de Juan 4:12 dicen que a Dios nadie
le vio jams. Primera de Timoteo 6:16 declara que el nico que tiene
inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha
visto ni puede ver. Y es que Dios, muy limpio eres de ojos para ver el mal, ni
puedes ver el agravio (Hab. 1:13). Mientras sigamos manchados por el pecado no
podremos ver a Dios, ya que la sola contemplacin del grado de perfeccin y
justicia nos destrozara.

Por ello, Dios es inaccesible para los mortales, al menos cara a cara. Esto es lo que
hace que la encarnacin de Jess sea algo tan maravilloso y que, aunque ningn
ojo humano haya visto nunca a Dios, el unignito Hijo, que est en el seno del
Padre, l le ha dado a conocer (Jn. 1:18). Cristo habit entre nosotros (Jn.
1:14), y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre. El Hijo vino al
mundo para vivir entre nosotros, y lo hizo para redimirnos y llevarnos al cielo, al
lugar donde Padre, Hijo y Espritu Santo morarn entre nosotros, rodendonos de
perfecta comunin. Una verdad as nos deja sin habla!

En el cielo, dado que ya no tendremos pecado, veremos la gloria de Dios en su

plenitud, y ya no de una manera velada. Ser esa una visin ms placentera y
espectacular que todo lo que hayamos podido ver (o imaginar) en esta tierra.
Ninguno de los placeres de este mundo puede intentar compararse con el
privilegio y xtasis derivado de contemplar abiertamente la gloria divina.

Mateo 5:8 dice: Bienaventurados los de limpio corazn, porque ellos vern a
Dios. La palabra griega de la que se ha traducido ver (horao) es un tiempo
verbal que denota un hecho continuo y futuro. En el cielo estaremos viendo
continuamente a Dios. Los reyes normalmente evitan el contacto directo con su
pueblo, y es un gran privilegio que uno de ellos conceda una audiencia; sin
embargo, los creyentes gozarn en el cielo de una comunin perfecta e
inquebrantable con el Rey de reyes!

Este ha sido siempre el anhelo ms profundo del alma de los redimidos. El salmista
dijo: Como el ciervo brama por las corrientes de las aguas, as clama por ti, oh
Dios, el alma ma. Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo; cundo vendr, y me
presentar delante de Dios? (Salm 42:1-2). Y Felipe, hablando de parte de todos
los discpulos, le dijo a Cristo: Seor, mustranos el Padre, y nos basta (Jn.
14:8).

Apocalipsis 2:3-4 sella definitivamente la promesa: El trono de Dios y del Cordero

estar en ella, y sus siervos le seguirn, y vern su rostro (cursivas aadidas).

David, por su parte, escribi: En cuanto a m, ver tu rostro en justicia; estar

satisfecho cuando despierte a tu semejanza (Sal. 17:15). Qu es lo que
realmente te satisface? Comprarte ropa nueva? Cambiar de trabajo? Ascender?
Comprarte una casa o un coche nuevo? Una comilona? Pasrtela bien? Ir de
vacaciones? No pongas tu corazn en esos placeres terrenales; los redimidos
podremos ver a Dios.

David conoci en su vida todas las situaciones posibles, desde ser un simple pastor
a ser un rey, con todos los honores, pasando por ser un gran guerrero. Sabore
todos los placeres de la vida. Pero saba que, en ltima instancia, la satisfaccin
plena le vendra nicamente cuando pudiese ver a Dios y ser en santidad como l.

Mientras tanto para los cristianos, la mayor satisfaccin se producir cuando

veamos a nuestro Dios y a su Hijo Jesucristo, y cuando estemos en su presencia
en total rectitud. El cielo nos ofrecer ese privilegio, el ser capaces de mirar sin
limitaciones ni cargas su infinita gloria y belleza, lo que producir en nosotros un
gozo eterno e infinito. Ahora ya podemos empezar a entender a Pedro, quien, con
slo vislumbrar un pice de esa gloria ya quera acampar en el monte de la
trasfiguracin y quedarse all para siempre! (Mt. 17:4).

En el siglo XVIII, la autora de himnos Fanny Crosby escribi el siguiente himno

(Yo podr reconocerle):

Cuando al fin termine aqu mi vida terrenal,

Y el ro oscuro tenga que cruzar,
En la otra ribera al Salvador conocer,
Su sonrisa bienvenida me dar

Por los bellos portales me conducir Jess;

No habr pecado ni ningn dolor;
Gozar con los suyos alabanzas entonar,
Mas primero quiero ver a mi Seor.

Estas palabras tienen un especial significado, ya que Fanny Crosby era ciega. Saba
que la primera persona a quien vera iba a ser Jess.

En cierta manera, se puede decir que eso nos ocurrir a todos nosotros. La visin
de que gozamos en este mundo es prcticamente ceguera, en comparacin con la
claridad que disfrutaremos en el cielo (1 Co. 13:12). Deberamos esperar
ansiosamente ese da en que nuestra vista se aclarar gracias a la gloria de su
presencia. Espero sinceramente que sea tu ms profundo deseo.

Aquellos en el cielo se enteran de lo que sucede en la tierra?

Las Escrituras no explican nada sobre la conciencia del cristiano despus de la

muerte. Segunda Corintios 5:1-3, nos dice que seremos vestidos con nuestra
habitacin celestial, que nos librar de nuestra carga de mortalidad. Versculo 8,
nos provee de una perspectiva celestial: Ms quisiramos estar ausentes del
cuerpo, y presentes al Seor.

Lucas 16 cuenta del hombre rico que ruega que alguien vaya con su familia para
advertirles de su castigo venidero. Sin embargo, su pedido fue basado en la
recoleccin de la falta de vida espiritual en su familia, y no necesariamente en
observar eventos terrenales despus de haber muerto.

Asimismo, 1 Samuel 28, describe una ocasin inusual en la cual alguien regresa de
la muerte para responderle a alguien aun vivo. Dios permiti que Samuel se
comunicara con Sal, aunque Sal hizo mal en haber buscado ayuda de una bruja.
Las Escrituras prohben esa prctica (Deut. 18:10-12). La respuesta de Samuel no
describe sus condiciones actuales; son basadas en un mensaje que l
aparentemente recibi de Dios que Sal e Israel seran derrotados (1 Sa. 28:15-
19).

Algunos ensean que nuestros seres queridos cristianos que han muerto nos
pueden ver desde el cielo. Ellos frecuentemente citan Hebreos 12:1, que dice: Por
tanto, nosotros tambin, teniendo en derredor nuestro tan grande nube de
testigos, despojmonos de todo peso y del pecado que nos asedia, y corramos con
paciencia la carrera que tenemos por delante.

Ellos interpretan eso para decir que nuestros seres queridos que han muerto, nos
ven como espectadores en un estadio, viendo cada movimiento y animndonos a
seguir. Mientras se oye reconfortante, no creemos que la Biblia realmente ensee
eso.
Los testigos en ese versculo no son nuestros seres queridos, pero los fieles santos
en Hebreos 11, quienes vivieron vidas victoriosas porque confiaron en Dios. Estos
santos son nuestros testigos porque sus vidas testifican al valor de confiar en Dios,
no importan las pruebas que enfrentemos. Ellos son testigos activos, quienes nos
hablan por medio de su ejemplo; no testigos pasivos quienes nos ven con sus ojos.

Consecuentemente, cuando entendemos Hebreos 12:1 en su contexto, vemos que

no apoya la idea de que nuestros seres queridos nos estn viendo desde el cielo.
Nuestro consuelo no viene al saber que nos estn viendo, sino que ellos pueden
ver a Jess y un da nosotros le veremos con ellos tambin y nunca seremos
separados otra vez.