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Fresque Triomphe de saint Thomas

dAquin (1367). Tableau final de la


latinit, par Jean-Baptiste Brenet
par RB Publication 16/03/2017 Mis jour 10/04/2017

Tableau final

Averros angoisse la latinit. Il linquite trangement, comme une ralit ancienne et


familire, mais recouverte, qui se relve, sentte pour reparatre. Cela signifie quil nest pas
son dehors, un opposite inconnu, ladversaire ou le barbare aux frontires. Lislam qui recule
et quon contient est une fausse image ; la guerre et la gographie ici ne disent rien. Serrons
lhistoire et le sens des textes, les flux, lunit de la pense vivante, et Ibn Rushd, latinis, toute
la scolastique dont la modernit procde le lit et dune certaine manire le comprend . Quand
elle a lieu, par consquent, son exclusion nest pas le rejet dune altrit dintrusion, elle se fait
du dedans. Averros repouss est pour lEurope comme, chez Freud, le refoul pour le moi :
une terre trangre interne .

On entre dans lglise Santa Maria Novella, Florence, et cest ce quon voit.
Andrea di Bonaiuto, Triomphe de saint Thomas dAquin, Eglise Santa Maria Novella,
Florence, 1365-67

Andrea di Bonaiuto a peint comme les autres. La dfaite de lhrtique, du corrupteur de la


philosophie, lcrasement de deux livres en un, Coran et Commentaire du trait De lme : sans
doute. Mais autre chose, aussi. Tous les Triomphe de saint Thomas dAquin sont des topiques,
o Averros, pensif dans la partie basse, figure le a, le refoul, et son symptme. Il est la
pousse souterraine, la reprsentation refuse, la nvrose latine, sa mlancolie, son rve
perturbant, qui vient troubler la concidence en Thomas du moi avec lidal du moi.

Cela nen fait pas un enfant. Cela nen fait pas un sauvage. Laverrosme nest ni le stade puril
du psychisme europen, ni la dimension immature et primitive dont la suite serait la civilisation.
Sil est un archasme, cest au sens littral dun principe, non pas prim, mais constamment
sous-jacent.
Cest comme corpus quAverr os est dabord inquitant.
Comme lun des corpus dont la latinit procde, mais sans rupture ni amnsie compltes, pour
tracer sa route. Comme corpus puis comme systme, assurment.

Le systme nest pas une doctrine. Dans le langage de Foucault en 1966, il est ce quelque chose
dantrieur nous, qui nous porte et nous traverse. La notique dAverros, de ce point de vue,
angoisse comme lune des systmatisations les plus ambitieuses du systme mme de la pense
dans ses trois dimensions : la puissance pure, lacquisition, lacte total.

Foncirement, Averros livre une conception de lintellect comme forme de lespce et


puissance commune de penser, qui demande paradoxalement lindividu incomplet, par
appropriation, suivant la ligne de ses fantasmes, de suniversaliser pas pas. Lintellect matriel
a lunit et la communaut du diaphane, de lair, de leau ; il est le fondement global
dapparition du pensable, distribue comme potentialit singulire que chacun, de son nergie
propre, mais au risque de lincapacit, doit accomplir en faisant uvre dhomme. Sous les
dformations, les prolongements, les variantes, linquitante tranget de laverrosme, dcline
en tous sens, vient de l, du partage chaque fois recommenc entre ce fond immmorial et la
force ponctuelle qui sen arrache mais le maintient, aussi, et y reconduit en quelque faon.

Jean-Baptiste Brenet*

*Extrait de Averros linquitant, Paris, Les Belles-Lettres, 2015, pp. 141-143.