Guerras, golpes de estado, catstrofes naturales, racismo, prdidas

traumticas o experiencias vinculadas al oficio de ciertos pueblos,

condicionan el tipo de sueo de los diversos grupos sociales

Despus de un hecho traumtico o de una prdida algunas personas suean

recurrentemente con el evento. Si se revive lo acontecido una y otra vez, quiere
decir que el trauma est activo. Por eso, a veces es necesaria una terapia para
superar el problema, mientras que en otras ocasiones los individuos consiguen
por s mismos vencer las dificultades.

"Si, por ejemplo, ha habido un intento de violacin y la vctima tiende a

experimentar durante el sueo las emociones traumticas del episodio, ello
implica que no ha habido resolucin. En otros casos el sueo se conecta con el
trauma inicial y va variando con el tiempo, es decir, ofrece una proteccin al
sujeto ya que de por medio hay una evolucin squica", explica el siquiatra del
Campus Oriente de la Facultad de Medicina, doctor Edmundo Covarrubias,
organizador del V Curso de Duelo "Nacer Morir Nacer" que se llevar a
cabo, entre el 22 y 24 de julio, en la Casa Central de la Universidad de
Chile.

El especialista agrega que los sueos tienden a expresarse a travs de smbolos

que en algunas ocasiones son entendidos espontneamente por el individuo,
mientras que en otras requieren de alguien que oficie como intrprete. "Pueden
hacerlo los profesionales del rea de la salud mental pero tambin hay otros
individuos que realizan esta labor y con mucho xito", dice el doctor
Covarrubias.

En cuanto a las prdidas, el siquiatra plantea que en algunos casos son muy
traumticas, sobre todo cuando alguien muere de improviso. "Si fallece una
persona joven en un accidente de auto y el acompaante sobrevivi, puede que
suee con el muerto de manera constante. En estos casos el trauma est activo
y afecta al sujeto. Si no vio a la persona cuando dej de existir igualmente
podra soar con ella, incluso, en una secuencia onrica que si es evolutiva
puede ser reparadora", comenta.

Para ejemplificar este punto el doctor relata el siguiente sueo: una mujer
queda viuda, al comienzo ve a su marido muerto a lo lejos, despus se
encuentra con l en la misma pieza y, finalmente, consigue abrazarlo y
conversar con su cnyuge. Este es un ejemplo de evolucin positiva a nivel de
prdida traumtica porque protege a la persona, hacindola sentir mejor.

Al respecto, la antroploga y escritora de la Facultad de Ciencias Sociales de la

Universidad de Chile, Sonia Montecino, puntualiza que algunos familiares de
detenidos desaparecidos o de personas que han fallecido en sucesos violentos,
como las guerras, consiguen a travs de los sueos restaurar las heridas que el
sistema sociopoltico o jurdico no repara.

"Durante el curso me referir a dos sueos que estn relacionados entre s

aunque los separan varios siglos de historia. En el primer caso, la experiencia
onrica se transform en un relato mapuche que se traspasa de generacin en
generacin y que narra la historia de una mujer que suea todas las noches
con su marido, quien muri a manos de los espaoles.
Este hombre asolaba a su esposa porque sus huesos haban quedado
desperdigados en el campo de batalla. La mapuche, asustada, cuenta a la
machi lo que le ocurra, quien interpret que el marido, para tener paz, requera
que sus restos fuesen reunidos. Ya en un relato ms cercano, desde el punto
de vista temporal, durante el golpe militar una chilena pierde a su esposo. En
este caso ella desconoce el paradero de su pareja y a consecuencia de ello
todas las noches suea con muros blancos que le impiden verlo. Con el tiempo
y gracias a que se entera de las circunstancias reales de su muerte, consigue
encontrarse con l y, entonces, de una manera simblica, sutura las heridas de
la prdida y logra completar el duelo", sostiene.

Restauracin

Segn la antroploga, los sueos pueden colaborar en la restauracin de los

traumas acontecidos en la vida real aunque, desafortunadamente, cada vez les
damos menos relevancia en la vida cotidiana. "Hemos abandonado el rito de
contarnos lo que soamos, especialmente los citadinos, al contrario, otros
grupos sociales siguen relatndose sus vivencias onricas que interpretan de
acuerdo a su realidad cultural. Yo creo que el sueo y la interpretacin colectiva
nos libera y da mayor tranquilidad".

El doctor Covarrubias agrega que es recomendable que las personas anoten sus
sueos por la maana para revisarlos como parte de un ejercicio teraputico.
Comenta que algunos especialistas trabajan con tcnicas de imaginera que
consiste en recordar en conciencia diurna las imgenes nocturnas y otros
emplean el sicodrama que lleva al individuo a representar lo soado.

"Hay distintos mtodos de trabajo, por ejemplo, el de asociacin libre, anlisis

Jungiano o estudio de los arquetipos. Lo significativo es que en la medida que
las personas empiezan a recordar sus sueos comienzan a darles valor y,
entonces, los recuerdan con mayor facilidad", explica el mdico de la
Universidad de Chile.

Geografa onrica

Pero los sueos tambin estn determinados por los lugares geogrficos donde
habitan los pueblos y los hechos culturales que han marcado su historia.

La antroploga Sonia Montecino ha ido recopilando en terreno experiencias

onricas de origen campesino y urbano, las cuales estn relacionadas con
temticas sociales que le ataen al grupo, tales como el racismo, los oficios,
sucesos de la naturaleza y eventos polticos que han sido definitorios en la vida
de las personas.

"Hay muchos sueos premonitorios que estn plagados de signos. Para el golpe
de Estado algunos cuentan que tuvieron anuncios como la visin de pjaros
negros y caballos amenazantes de ese mismo color que corran a gran
velocidad", dice.

Pero tambin es usual que los sueos estn determinados por la labor que
cumplen los individuos. "En el mundo campesino es comn que los alfareros
sueen que alguno de sus antepasados les indica dnde buscar la tierra
adecuada para hacer greda y cuando se despiertan van al lugar sealado
encontrando el tesoro prometido. Con las tejedoras de chamanto pasa algo
similar, cuando tienen dificultades para realizar sus telares, suean que los
terminan y as, por la maana, pueden concluirlos", explica Sonia Montecino.

La antroploga explica que para los mapuches y aymaras el sueo supone el

viaje del espritu, es decir, en esos momentos la persona se desdobla, lo que
implica que la experiencia onrica tendra una dimensin de realidad.

En tanto, hay ciertos signos que estn vinculados a los mitos y se transforman
en arquetipos generales. El agua, por ejemplo, en la cultura mapuche implica
catstrofe, lo que no est muy alejado de los relatos occidentales sobre el
diluvio universal. "Soar con agua negra est asociado a catstrofe,
enfermedad o muerte. Entre los mapuches cada tipo de agua tiene un
significado distinto: la de ro o mar, si es transparente u oscura", comenta la
antroploga.

En tanto, el doctor Covarrubias explica que tambin se ha dedicado a

coleccionar sueos de quienes vivieron el terremoto de 1960. "A pesar de que
han pasado ms de 40 aos desde que ocurri este terrible evento hay
personas y descendientes de los testigos directos del maremoto que continan
soando con olas gigantescas y que recuerdan a travs de la experiencia
onrica hechos concretos ocurridos durante el movimiento telrico. Familias
completas suean las mismas cosas y eso implica que el trauma no est
superado".

Durante el curso de duelo, que comenzar el jueves 22 a las 8.30 de la

maana, se abordarn diversos temas, incluidos: espacios y tiempos
del duelo, biologa del sexo y la muerte; duelo, enfermedades mdicas
crnicas y sicodrama, duelo en el amor: infidelidad, sistemas
teraputicos del duelo, apego y duelos perinatales, duelos histricos y
duelos tnicos.