Testemunha de Jeov

O fundador da seita que conhecemos hoje como Testemunhas de Jeov, foi Charles Taze
Russel. Russel nasceu em 1852, e teve ensinamento religioso em uma Igreja Congregacional.
Russel porm, ainda bem jovem, rejeitou a doutrina do castigo eterno, e talvez por esse motivo se
sentiu atraido pelas doutrinas adventistas. Russel mais tarde tambm abandonou o adventismo, e
em 1870 fundou uma classe de estudos bblicos, em Pittsburgh, Pensilvnia, EUA, da qual, em
1876, elegeu-se "pastor".

Russel passou a fazer discpulos e a publicar, em julho de 1879, uma revista

chamada A Torre de Vigia de Sio e Arauto da Presena de Cristo, com uma
tiragem de 6.000 exemplares. Em 1884, Russel registrou a organizao Zion
s Watch Tower Tract Society, que em 1886 publicou o primeiro de uma srie
de livros, cujo autor dos primeiros seis foi o prprio Russel. Hoje estes livros
tm o nome de Estudos das Escrituras, mas primeiramente foram chamados
de Aurora do Milnio. Para que voc tenha uma idia dos ensinamentos de
Russel, observe este trecho da revista Watctower, de setembro de 1910, p.
298:

"Os seis tomos de Estudos das Escrituras constituem praticamente a Biblia.

No so meramente um comentrio acerca da Bblia, mas praticamente a prpria Bblia... No se
pode descobrir o plano divino estudando a Bblia. Se Algum coloca de lado os Estudos, mesmo
depois de familiarizar-se com eles e se dirige apenas Biblia, dentro de dois anos volta s trevas.
Ao contrrio, se l os Estudos das Escrituras com as suas citaes, ainda que no tenha lido
sequer uma pgina da Bblia, ao cabo de dois anos estar na luz".

Aqui ns vemos a afirmao assombrosa de que no se pode ser salvo lendo a Bblia. Os
livros de Russel so postos acima da Bblia. Hoje em dia no muito diferente, pois as
Testemunhas de Jeov (todas elas) lem A Sentinela, e Despertai!, e aqueles que no fazem parte
da Organizao de Deus, segundo ela prpria, sero destrudos. Esta uma caracterstica tpica
de seita exclusivista.

Caractersticas Jeovistas

A seita Testemunhas de Jeov mundialmente conhecida pelas suas publicaes (revista

Despertai! e A Sentinela) e pelo proselitismo feito de casa em casa visando geralmente os cristos
com pouco conhecimento bblico e teolgico.

Em sua "evangelizao", apresentam uma srie de versculos isolados do contexto,

fazendo com que o indivduo abordado questione sua f com respeito, geralmente, quanto
Trindade, ao inferno eterno e destruio da Terra. Quando questionados, ou quando tenta-se
apresentar as realidades quanto as doutrinas e quanto a seita, afirmam que esto sendo
perseguidos. O senso de perseguio uma grande caracterstica das Testemunhas de Jeov.
Estas, porm, quando afirmam que esto sendo perseguidas, no lembram que suas publicaes
esto recheadas de ataques ao cristianismo ortodoxo. As testemunhas de Jeov so
condicionadas a terem um preconceito pelos cristos, pois suas publicaes so tendenciosas, e
cheias de citaes fora de contexto e de mentiras.

1) Possuem uma mensagem escatolgica (o fim do mundo), o que uma caracterstica tpica das
seitas, bem como o elevado proselitismo.

2) Negam a doutrina da Trindade, afirmando que Jesus uma criatura. Embora a verdade da
Trindade seja considerada divertida pelas Testemunhas de Jeov, ela no obstante constitui parte
da revelao de Deus. O estudante da Bblia descobre que h uma Pessoa nas Escrituras,
conhecida como Pai, que Deus, Efsios 1:2. H uma outra Pessoa nas Escrituras, chamada de
Filho, Jesus Cristo, e que Deus, Tito 2:13. H ainda uma outra Pessoa chamada de Esprito
Santo, que Deus tambm, Atos 5:3-4. A palavra grega theos, "Deus". foi usada em relao a
todas essas trs Pessoas, concedendo assim a mesma divindade a cada uma delas. O estudante
cuidadoso tambm nota o fato da Trindade em Isaas 48:17, 28:19, 2 Corntios 13:14. A concluso
simplesmente que h um s Deus manifesto nas trs Pessoas conhecidas como Pai, Filho e
Esprito Santo e, considerando que cada uma dessas Pessoas Deus, elas so iguais.

3) Afirmam que o Esprito Santo a "fora ativa de Deus", sendo assim impessoal. Desta forma,
fecham os olhos a toda histria da igreja primitiva, a qual era trinitariana. Das muitas referncias
bblicas que demonstram que isto no verdade, Joo 16:13-14 a principal. Oito vezes o
Senhor Jesus se refere ao Esprito Santo usando o pronome pessoal masculino "ELE". A palavra
grega "ESPRITO" neutra mas o pronome empregado no neutro mas masculino. Cristo
estava teologicamente certo nisto, reconhecendo a personalidade do Esprito. Se o Esprito Santo
no fosse uma pessoa, o pronome neutro que seria usado e a gramtica da passagem ficaria
intacta. Jesus Cristo, o Filho de Deus, jamais cometeu um erro.At a prpria traduo "Novo
Mundo" dos Testemunhas reconhece a personalidade do Esprito na traduo desses dois
versculos. A divindade do Esprito Santo est claramente demonstrada nas referncias abaixo
que o estudante honesto deve estudar com todo o cuidado: Atos 5:3-4, 1 Corntios 3:16, 2
Corntios 13:14. Em 1 Corntios 12:4-6 o Esprito Santo chamado de Senhor, v. 5, e Deus, v. 6.
Ao colocar Isaas 6:8-10 junto a Atos 28:25-27, toma-se evidente que o Deus de Isaas 6 o
Esprito Santo.

4) Negam a salvao perfeita da cruz de Cristo. Sem qualquer justificativa bblica, os

Testemunhas ensinam que o Milnio, os mil anos do reino de Cristo na terra, proporcionar a toda
a humanidade, desde Ado em adiante, que ressuscitar, uma oportunidade, sob condies
favorveis, de receber a salvao eterna. Onde encontrar um nico versculo bblico que apoie tal
coisa? O Senhor Jesus Cristo comprou nossa salvao na Cruz, Romanos 3:21-26, e resta ao
homem crer e ser salvo, Efsios 2:8-9 e Atos 16:30-31. A salvao totalmente a parte de
qualquer esforo humano, Romanos 3:27-28.

5) Crem que Jesus ressuscitou somente em esprito, e no em corpo. A sua falsa doutrina
declara: "O homem Jesus est morto, s o Seu esprito ressuscitou." O testemunho de Jesus
Cristo completamente diferente, Lucas 24:36-45. Mesmo um exame superficial do v. 39 desfaz
qualquer dvida referente ressurreio corprea. Tom encontrou-se com o Cristo fisicamente
ressuscitado, Joo 20:24-29, como tambm os outros discpulos que comeram peixe com Ele,
Joo 21:12-14. Paulo testifica a ressurreio fsica de Jesus Cristo em 1 Corntios 15:3-19. Os
guardas junto sepultura, os principais dos sacerdotes e o Sindrio jamais teriam ficado em
Mateus 28:11,15, se "apenas o Seu esprito ressuscitasse".

6) Possuem uma traduo prpria da Bblia, chamada Traduo do Novo Mundo das Escrituras
Sagradas (TNM) a qual, em versculos estratgicos, difere em muito das outras verses
(principalmente nos versculos que se referem Deidade de Jesus e do Esprito Santo). uma
obra tendenciosa, viciada e sem nenhum apoio erudito. A Traduo "Novo Mundo" das Escrituras
Gregas Crists uma traduo desajeitada do Novo Testamento, que no tem nenhuma
reputao entre os mestres do grego. A traduo foi alterada para se encaixar na heresia. Por
exemplo, a palavra allos, "outro", no aparece no texto grego de Colossenses 1:16-17, mas foi
inserida quatro vezes em sua traduo para que Cristo aparea ser parte da criao e, desse
modo, se encaixe em sua doutrina que afirma ser Ele um filho criado, um outro deus, "porque por
meio dEle todas as coisas foram criadas". Esta e dezenas de outras passagens tornam a traduo
"Novo Mundo" em uma caricatura da Palavra de Deus.

7) Negam tambm que a Terra ser destruda. Afirmam que Jesus voltou em 1914, e para
fundamentar a afirmao, fazem clculos engenhosos. E as Escrituras contradizem:

"Ento, se algum vos disser: Eis que o Cristo est aqui, ou ali, no lhe deis crdito; Porque
surgiro falsos cristos e falsos profetas, e faro to grandes sinais e prodgios que, se possvel
fora, enganariam at os escolhidos. Eis que eu vo-lo tenho predito. Portanto, se vos disserem: Eis
que ele est no deserto, no saiais. Eis que ele est no interior da casa; no acrediteis. Porque,
assim como o relmpago sai do oriente e se mostra at ao ocidente, assim ser tambm a vinda
do Filho do homem." (Mateus 24:23-27).

E, quando dizia isto, vendo-o eles, foi elevado s alturas, e uma nuvem o recebeu, ocultando-o a
seus olhos. Os quais lhes disseram: Homens galileus, por que estais olhando para o cu? Esse
Jesus, que dentre vs foi recebido em cima no cu, h de vir ASSIM COMO para o cu o vistes ir.
(Atos 1:11). "Assim como" implica exatamente da mesma maneira: o mesmo corpo fsico, visvel,
com as mesmas cicatrizes e caractersticas, movendo-se no ar da mesma maneira, visto da
mesma maneira, por todos os olhos fsicos, vindo para a mesma Jerusalm terrestre.

"Porque o mesmo Senhor descer do cu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta
de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitaro primeiro. Depois ns, os que ficarmos vivos,
seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim
estaremos sempre com o Senhor. Portanto, consolai-vos uns aos outros com estas palavras". (1
Tessalonicenses. 4:16-18)

8) Crem que somente 144000 pessoas estaro no cu com Deus. Estes, so os "ungidos". O
restante dos salvos ficaro na terra, a qual aps a batalha do armagedom, ser transformada em
um paraso. Atravs de boas obras e esforo sincero um Testemunha de Jeov tem esperana de
se tornar um membro do grupo dos 144.000. Nos dois captulos em que foram mencionados os
144.000, Apocalipse 7 e 14, o estudante das Escrituras nota que os 144.000 so, realmente;
Judeus das tribos, sem gentios entre eles, 7:4-8, so todos homens, 14:4, serviro durante a
Grande Tribulao, 14:6-13, e no recebero a sua posio mediante obras mas sero
designados por Deus, 7:3. Por mais que se force a imaginao. nenhuma interpretao bblica
aceitvel pode garantir a essa seita gentia posio entre os 144.000.
9) Ensinam que o perdido aniquilado. Se no existe uma condenao eterna, Jesus Salvador
de qu? De uma aniquilao? Nada disso! Veja por si prprio o que a Bblia ensina claramente:
E, como aos homens est ordenado morrerem uma vez, vindo depois disso o juzo," (Hb. 9:27
ACF).

"E o diabo, que os enganava, foi lanado no lago de fogo e enxofre, onde est a besta e o falso
profeta, e de dia e de noite sero atormentados para todo o sempre." (Ap. 20:10 ACF)

Em Mateus 25:41-46 , a Bblia ensina claramente que o castigo do perdido PARA SEMPRE. Se
o cu para sempre, tambm o a perdio.

10) Negam a realidade e eternidade do castigo futuro. As Escrituras falam da realidade do inferno.
O Senhor Jesus Cristo falou mais do inferno do que do cu e nos informou que o inferno uma
fornalha de fogo, Mateus 13:49-50, um lugar preparado para Satans e os seus emissrios,
Mateus 25:41, de fogo que no se extingue, Marcos 9:42-48. Alm disso, Ele insistiu no fato do
inferno ser eterno. A palavra grega aionios, que traduz "aquilo que no tem fim". e que foi usada
para descrever a vida eterna mencionada em Joo 3:16, e a eternidade de Deus em Romanos
16:26, foi deliberadamente usada por Cristo para descrever a durao do inferno, Mateus 18:8, e
por Joo, em Apocalipse 14:11. Aionios no tem um significado duplo. Se ela quer dizer que Deus
eterno e a vida que o crente recebe eterna, ento deve significar que o inferno tambm
eterno.

11) Negam o patriotismo e a continncia bandeira. As Escrituras ordenam aos crentes a serem
cidados leais. Veja Romanos 13:1-7, 1 Pedro 2:13-15 e Mateus 22:21.

12) Consideram o protestantismo e o catolicismo, bem como as doutrinas da Igreja, como falsos, e
satnicos. Desta forma, indiretamente afirmam que aqueles que no fazem parte da Sociedade
Torre de Vigia (STV), sero condenados.

13) Mudam constantemente de doutrina. Como argumento para isto, dizem que a iluminao
progressiva (Pv 4:18). Sua histria demonstra falsas profecias, e mudanas de doutrinas que
servem para "tapar os furos". Argumentam tambm que os apstolos e os profetas do A.T. no
conheciam claramente os ensinos de Deus, e da mesma forma a STV por no conhecer
inteiramente a Deus (pois a iluminao progressiva), faz alguns "ajustes". Porm cabe lembrar
que nunca algum profeta de Deus profetizou falsamente, ou ento mudou completamente de
posio ante determinado assunto.

Na sua organizao (STV), existem alguns chamados "ungidos". Estes "ungidos" compe
o Corpo Governante, que o que dita as regras e as doutrinas da seita. So eles tambm que
fazem as mudanas de doutrinas. J profetizaram vrios acontecimentos, mas nenhum se
cumpriu, e isto torna o "Corpo Governante" um falso profeta.

Fonte: www.solascriptura-tt.org
 Adventista do 7 dia

"Portanto, ningum vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias de festa, ou da
lua nova, ou dos sbados, que so sombras das coisas futuras, mas o corpo de Cristo"
(Colossenses 2.16,17).

Em alguns pases, como por exemplo, os Estados Unidos, os adventistas do stimo dia
conseguiram o status de evanglico e no considerados como seita por muitos.
A questo independe de ser seita ou no, mas das doutrinas que eles defendem. O Islamismo
uma religio, e no uma seita, da mesma forma o Catolicismo Romano. Os Adeventistas nunca
reconheceram os evanglicos como cristos autnticos. Podemos afirmar que suas crenas
fogem ortodoxia, e por isso analisamos essas crenas luz da Palavra de Deus.

HISTRIA

Tudo comeou com William Miller. Nascido em 1782,

Pittsfield, estado de Massachussets, EUA. Era de famlia batista.
Em 1818, dizia que nos prximos 20 anos Cristo voltaria Terra.
Em 1831 Miller anunciou que esse evento ocorreria em 23 de
maro de 1843. Tentou justificar a sua "profecia" em Daniel
8.13,14, que dizia que as 2300 tardes e manhs correspondiam a
2300 anos, e marcou como ponto de partida o retorno de Esdras
a Jerusalm em 457 a.C.
Ele conseguiu muitos adeptos. Esses seguidores de Miller
venderam propriedades e foram para as colinas esperar o retorno
de Cristo. Em Boston, muito se vestiram de branco, subiram os
montes, e permaneceram em constante orao. Enquanto isso,
muitos em outras partes dos EUA, entregaram-se publicamente
imoralidade e prostituio. Nada de suas previses, porm, se
cumpriu. Miller disse que se enganou, e que errou nos clculos,
marcando nova data - 22 de outubro de 1844, que tambm
fracassou.
Miller se arrependeu e procurou a igreja. Pediu perdo e foi
servir a Deus, vindo a falecer em 1849. Com isso surgiram vrios grupos. Hiram Edson, de Port
Gibson, disse que teve uma viso no dia do fracasso de Miller, dizendo que viu Jesus em p ao
lado do altar. Assim interpretou a "profecia" de Miller dizendo que ele errou simplesmente quanto
ao local, mas havia acertado a data. Joseph Bates, de New Hampishire, Washington, intituiu a
observncia do sbado. O casal White, em Portland, Maine, destacou-se com suas "revelaes e
vises".

Os trs grupos juntos, em 1860, deram origem ao que hoje se chama Igreja Adventista do Stimo
Dia. A observncia da lei, a guarda do sbado, o juzo investigativo, o bode emissrio, o esprito
da profecia e o sono da alma so os pontos principais que
distinguem os Adventistas do Stimo Dia dos evanglicos.
A QUESTO DO SBADO

Afirmam que a guarda do sbado est na lei e que por

isso deve ser observado de gerao em gerao porque um
dos preceitos da Lei de Deus, que segundo eles a mesma lei
mora. Assim classificam a lei de Lei Moral e Lei Cerimonial. Os
Dez Mandamentos so a Lei Moral, chamada Lei de Deus e a
Lei Cerimonial, chamada por eles de Lei de Moiss. Esse
arranjo adventista no pode ser confirmado na Bblia.
 A Bblia afirma que existe uma s lei. Os judeus interpretam assim: um s Deus, um s
legislador, portanto, uma s lei.
O que existe, na verdade, so preceitos morais, preceitos cerimoniais e preceitos civis.
chamada Lei de Deus, porque teve origem nele. Lei de Moiss porque foi Moiss o legislador que
Deus escolheu para promug-la no Sinai. Os preceitos, tanto do Declogo como os fora dele, so
chamados alternadamente de Lei de Deus ou do Senhor e Lei de Moiss: "E cumprindo-se os dias
da purificao, segundo a lei de Moiss, o levaram para Jerusalm, para o apresentarem ao
Senhor (segundo o que est escrito na lei do Senhor...)" (Lc 2.22,23).
Os dois maiores mandamentos so preceitos morais: amar a Deus acima de todas as
coisas e "o teu prximo como a ti mesmo" (Mc 12.29-31); entretanto, no constam do Declogo,
uma combinao de Deuteronmio 6.4,5, com Levtico 19.18. Por outro lado, encontramos no
Declogo o quarto mandamento, que no preceito moral. Jesus disse que sacerdote podia violar
o sbado e ficar sem culpa: "Ou no tendes lido na lei que, aos sbados, os sacerdotes no templo
violam o sbado e ficam sem culpa?" (Mt 12.5).

A questo no o sbado em si, mas o fato de que no estamos debaixo do Antigo

Concerto: "Mas agora alcanou ele ministrio tanto mais excelente, quanto mediador de um
melhor concerto, que est confirmado em melhores promessas" (Hb 8.6).
As festas judaicas eram anuais, mensais, ou lua nova (pois a lua nova aparece de 28 a 30 dias e
com ela se principia o novo ms) e semanais. Voc pode ver issso em 1 Crnicas 23.31; 2
Crnicas 2.4; 8.13; 31.3; Ezequiel 45.17. O apstolo Paulo diz: " "Portanto, ningum vos julgue
pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias de festa, ou da lua nova, ou dos sbados, que
so sombras das coisas futuras, mas o corpo de Cristo" (Colossenses 2.16,17). O sbado
cerimonial ou anul j est includo na expresso " dias de festa", que so as festas anuais, "lua
nova", mensais e "dos sbados, festa semanal. O texto fala de um objeto projetando sombra, ou
seja, realidade espiritual na f crist Cristo e no o sbado. Essas figuras das coisas futuras se
cumpriram em Jesus. Por isso que Jesus afirmou ser Senhor do sbado (Mc 2.28). Esse texto de
Colossenses a melhor resposta bblica para os sabatista.
Dizem que o imperador romano, Constantino, mudou o sbado pelo domingo e por isso
estamos comprometidos com um dia pago. Essa verso deles no condiz com a verdade
histrica. A palavra "domingo", por si s, significa "Dia do Senhor", pois foi nesse dia que o Senhor
Jesus ressuscitou.

Os cristos se reuniam no primeiro dia da semana: "No primeiro dia da semana, ajuntando
dos dscipulos para partir o po, Paulo, que havia de partir no dia seguinte..." (At 20.7).

Os adventistas costumam perguntar com muita freqncia: "Onde est escrito na Bblia que
devemos guardar o domingo?" Eles acham que com isso vo calar a boca de todo o mundo. O
Declogo fala do sbado e isso acontece tambm em muitos lugares do Velho Testamento, mas o
domingo no. Mas na Nova Aliana no h mandamento algum para guardar dias. Dizem que o
"domingo" um dia pago, porque em ingls Sunday significa "dia do Sol". Nesse caso, todos os
demais dias tambm seriam pagos, porque os dias da semana, em ingls, so de origem clticos
e homenageiam antigas dinvidades, inclusive o sbado, que Saturday, "dia de Saturno".

"O ESPRITO DE PROFECIA"

Os adventistas afirmam que a expresso "o testemunho de Jesus o esprito de profecia"

(Ap19.10) uma aluso aos escritos da Sra. Ellen Gould White. J chegaram a afirmar na Revista
Adventista, fevereiro de 1984, que suas obras tm "aplicao e autoridade especial para os
Adventistas do Stimo Dia" e negando que "a qualidade ou grau de inspirao dos escritos de
Ellen White seja diferentes dos escritos nas Escrituras Sagradas". Hoje esto afirmando, na
obra Nisto cremos, que as obras dela "no constituem um substitutivo para a Bblia. No podem
ser colocados no mesmo nvel". O que aconteceu? Mudana ou contradio? Eles gastaram muita
tinta e papel para defender os seus escritos.
De qualquer forma, boa parte da obras da Sra. White plgio, o mrito que os adventistas
de hoje do a ela, se h mritos, deveria ser transferido para os seus verdaeiros autores. Walter T.
Rea, em sua obra The White Lie (A Mentira Branca), apresenta tabelas interminvies desse
plgios. No captulo cinco ele mostraque a obra, Patriarcas e Profetas, plgio do Dr. Alfred
Edersheim. No captulo seguinte, ele d as fontes de onde Ellen White plagoiu o livro O Desejado
de Todas as Naes.
Os telogos adventistas tm feito um esforo concentrado para salvar a situao de sua
profetiza. Alguns deles apelaram para as passages de 2 Reis 18 e Isaas 39, pois so os mesmos
textos, para justificar o plgio da Sra. White. Acontece em que nenhum lugar do livro dos Reis
menciona o nome de seu autor. Alm disso, um relato histrico extrados dos anias dos reis de
Israel, s vezes dee autoria desconhecida, usado por qualquer profeta dapoca no pode justificar
os plgios da atualidade. O plgio condenado tanto na lei dos homens como na Palavra de
Deus. (Jeremias 22.13)
 SETENV Seminrio Teolgico de Nova Vida

Testemunha de Jeov e
Adventista por,
Luiz Carlos da Silva

BELFORD-ROXO
2017