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Dentro de las esferas filosficas, una de las interrogantes que se han planteado
las personas que ejercen esta disciplina es acerca de cmo transfieren sus
juicios en conocimiento. Siendo de esta forma, la pregunta principal: Cul es
el origen del conocimiento?
Esta idea ha sido desarrollada por varias personas a lo largo del tiempo, pero
todos caen en la misma conclusin que antes hemos mencionado.
Cuando un nio nace, ninguna relacin matemtica puede hacer, sin embargo
son sus sentidos los que empiezan a extraer informacin del mundo en el que
ha llegado. Son hechos concretos y no ideas determinadas. De esta manera, la
evolucin del pensamiento y conocimiento humano va a la par de sus aos,
generando representaciones generales y conceptos y estos se originan
necesariamente con la experiencia. (Hessen, 1981, pg. 32).
El alma es un "papel blanco", que la experiencia cubre poco a poco con los
trazos de su escritura. Hay una experiencia externa (sensation) y una
experiencia interna (reflexin). Los contenidos de la experiencia son ideas o
representaciones, ya simples, ya complejas. Estas ltimas se componen de
ideas simples. Las cualidades sensibles primarias y secundarias pertenecen
a estas ideas simples. Una idea compleja es, por ejemplo, la idea de cosa o
de sustancia que es la suma de las propiedades sensibles de una cosa. El
pensamiento no agrega un nuevo elemento, sino que se limita a unir unos
con otros los distintos datos de la experiencia. (Hessen, 1981, pg. 32)
El intelectualismo uni lo que una vez fue anttesis de ambas partes. Mientras
que el racionalismo considera desde una visin dogmtica que el pensamiento
como nica fuente y base del conocimiento y el empirismo la experiencia, es el
intelectualismo cuando une ambas partes y opina que ambos factores tiene
participacin en la produccin del conocimiento. (Hessen, 1981, pg. 34). Tal
como lo expresa el nombre de la idea Intelligere, de intus legere= leer en el
interior), la consciencia cognoscente lee, segn l, en la experiencia, y a partir
de esto el pensamiento determina lo que debe de ser utilizado.