una de fd.
t; nect}Sidttdcs fundamentales del
IGG REPRINTSI
Esta coleccin se propone recupe-
rar libros, del propio catlogo edito-
rial, agotados desde hace anos y
que, sin embargo, siguen siendo hoy
citados y reconocidos como aporta-
clones fundamentales a la cultura
arquitectnica contempornea.
GG REPRINTS, dirigida sobre todo
a un pblico joven que no tuvo oca
sln de adquirir las ediciones origJ.
nales, ofrece, ahora a un precio
asequible, una reimpresin de
estos "clsicos", sin cambios, aria
didos o actualizaciones.
- http:l/www.ggih.com
hombre es In do e pcmncntar stgmflcados en
el ambiente qutJ lo c"cund.J. Cuando esto se
.,t!rtfiCfl, ct espacio se rtmvferte en un conJun
ro dcJ lugares Entonces el t/Jrmlno lugar deter
mma srgo conocido y concreto Ti!l dtscnpeln
dcJ lugarts y do $tSicmas posee una base
lonomenol(>gca convcnc'()l)al de obras Brqul-
rectnlcas en rrmnos r.eomuleos e Icono
ARQUIIE TU A
gr!Jireos
CllrstJan 1\lortlerf! Sct>ulz OCCIDENTAL
En este libro publ caoo por pflfnera vez
1973. Chns!Jan l'lorbcrg&llull descnbe ta llrs-
l~<~a de la arqu1tecturo OCCtdental como ~na
en
CHRISTIAN
ll1stona de formas Sogr'lfiCatMlS En base a
esta perspectiva, que remote a la f1losofia eXIS
NORBERG-SCHULZ
tenclahsta y a la fcnomcnologla. el autor ana-
lit~ las pronctpatcs c1apas y los ed1IIC1os mhs
tmnortantcs en la h1stona de la arquttectura.
desde el antguo Egtplo hasla nuestros dlas.
Los conwucc1oncs de los d.vcrsos periodos
culturales son destr1tas como una expres10n
de alores religtosos y ltlos6hcos prcvalentes.
El anAhs1s m1tttuloso del ongen stgf1111catl.o de
tos cemplos de cada epoca. perm1te superar
una \IISI6n puramente esttllsttca de la hlstona
do la arqutt'Ctura y rcconc!liarta con la prop<a
eoluctOn de la< pret1Cupac10ncs humanas.
Christian Norberg-Schulz (Oslo, 1926) estudiO
arquttectura on "1 PolltccnK:o de Zunch y. pos
tcnomcnte, ampli su lormact6n en la
Umversldd de Har.ard y en el lnstttuto
Norueo de Roma. Ouranle aos ha compaU
bthzado la docenca como profesor de la
Escu!"ld de Arquitectura de Oslo con la ln\'eS
ttgactOn y la crittca. Ha publicado numerosos
ttbros. enlre los que destacan Mchetangeto
Archlterto (1958!. lntencones en arqwrectura
(1967), re1mprcso en 1998 en esta m1sma co-
leccin. E~stenca. espaco f arquflecrura
11970), Gcmus loe (1981). 1he concept of
tiY.ellmg: on the ""Y ro frgurarwe archltecture
11985), Nogtrtlartds. nortJc burldlf'lll (1997) y
Archotccture: prescnce.l~. ploctJ(1999J.
Tamboo ha I)UbiiCddO vanos estud<os sob<e
arquolectura barroca y sobre agunos arQUitec-
tos ac.tuales como S\'errO Fehn, RICOrdo Coftll o
Ma<IO ilo(ta
Edttorial Gustavo Gil, SL
Rossell6. 8789. 08029 Barcelona
Tel 93 322 81 61 Fax 93 322 92 05
ematl: tnfo@ggtli.com
GG
 Prlogo
ndice

La arqu itectura es un f en m eno concreto.

Consiste en paisajes y asent amientos. ed ifi-
cios y articulaciones caracterizad oras. y por
ello es una rea lidad viviente.
Prlogo 7 Desde tiempos r emotos. la ar quit ect ura ha
ayudado al hombre a da r significado a la
l. La arquitectura egipcia 8 existencia.
Med iante la arqu itectu ra se ha conquistado
11. La arquitectura griega 23 un equilibrio en el espacio y en el t iempo.
En consecuencia, la arqu itectura trascien-
111. La arquitectura romana 44 de las necesidades prcticas y la economa.
Se ocupa de sig nif icados exist enciales.
IV. La arquitectura paleocristiana . Los significados existenciales deriva n de
fenmenos naturales. humanos y espir i-
y bizantina 60 tua les.
La arquit ectura los traduce a f ormas espa-
V. La arquitectura rom nica 77 ciales. Las for mas espaciales. en arquit ect u-
ra. no son ni euclidianas ni einstenianas.
VI. La arquitectura gtica 94 En arquitectura. form a espacial significa
lugar, recorrido y rea. o sea la estru ctura
VIl. La arquitectura del co ncreta del ambiente humano.
Renacimiento 114 En consecuencia. la arqu itectura no puede
describirse slo en trmi nos de concept os
VIII. La arquitectura manierista 132 geomtri cos o semolg icos. La arquitect u-
ra debe entenderse en t rminos de formas
IX. La arquitectura barroca 151 significativas .
La historia de la arquitectura es la hist oria
X. La Ilustracin 170 de las f or mas sig nif icativas.
Com o t al, participa de la hist o r ia de las
XI. El Funcionalismo 188 posibilidades existenciales.
En la actualidad. el indiv iduo siente la urgen-
XII. El Pluralismo 205 t e necesidad de reconqu istar la ar quitectu-
ra como fenmeno concreto . Este libro es
Significado, arquitectura e historia 223 una contribucin al logro de tal fin.
El autor ha expuesto la teora del espacio
Bibliografa esencial 230 aplicada en el presente volumen en "Ex is-
tence. Space and A rc hitecture", Londres y
ndice alfabtico 233 N. York, 1971 .
Para una teora general del simbolismo ar-
Referencias fotogrficas 240 quit ectnico, ver Intenciones en arquitec-
tura, Editorial Gustavo Gil, S.A., 1979,
del mismo autor.
 - .5C. \-\ L2.
~--""~'.
' ... - ~. .' t;\;\t.:. t~~
. t ., .; .~:~~'1*t~;.c~l:~:?
., .
-~=-
mt ~ .~,.,

( 1) R: Krautheimer. -Introduccin . todas las iglesias primitivas ..En arquitec- 1~ ~~f'.-/~..~~

Early Christian and By ~ ''-, tura .~omana tardaapar~ce latenden'Cia a .U,:.. : :{,:~:
zantin Architecrure.
Harmbndsw orth, Balti Durante sigiQs la: iglflsia,. tl.a sido el tema. nteq;retar -el exterior como una .cscara 14 i1'i''Y.J.!
more.' \~65. p.-2 1 y 41. edilicio ms impor,mte en ra arquitectur:a que envuelve un irit er ior: ricamente-articu 1 ~- :. ) ~ - - ::
(2\ P.- Sherrard. Cons. europea. An hoy la rriayor parte' de.las lado ' ' <
taritinopte: /conography . poblaciones europeas e.stn dominadas por De e.st~ 'iilodo se manifestaba u~ deseo de ,,: . . . :: .
of a -Sacred Citv. Lon
dr~s. l)lue-1a York. To
una iglesia. situada en.el centro, que otorg tr!SCe.ndencia gue prepar para el significa-. '. ~...... .: ; ., ..
~oto..1965. estructura" visible y signific<!do al paisaje do d~l espacie;> cristiano. Las i9ll:lsias pal_eo- :~
'"':"~
urbano. En tanto que loS ij:etamieotos... 8:,1Stl<!nas.estan.con.ceQiefiSComo mundos . .'1
griegos y romanos tenan una aparienca nteriorE)s. como lugares querepresantan ,, . ~:.
ms compleja. ls .ci,Q.ctad's cristianas se la eterna "civitas dei". El tratamiento sorne- ~ .
carct erizaro por slis. iglesiasysliiercas- r o del exterior y la articulacin del interior.
tillo constitlra, a' veces;otr6 ''foco". F1e5e subrayaban este cr ct er: __tr:.atamiento'
a s .desarroll histrico sumamente fico. decoratil(o continuo despoj a los l)'lyc.os
los temas.bsicos de. l arquitectura ecfe- de su carcter. estructural i..ma}~ria). de
sistica p'ue:len rembl)tarse a la poca cris7 modo Que el visitante no ingresa a otro
..~iari_a primitiva. Desde:el'comienzo mismo. . espacio terrenal. donde reinan las leyes de
.::,
unas cuants relaciones espaciales profun- , la fsica, sino que se siente traosportado a
, . da mente simblicas fueron adoptadas como un mundo' cualitatiyamente diferente.
. punto de partida para la construccin de El ~mbre paleocristiano no poda alcanzar
las iglesias; 9 ~aber. los conceptos de "cen la seguridad existencial mediante la abstrae
tro" y "recorrido". es decir sig[1ificados exis cin de fenm~nos naturales, humanos o
. -~
_:..: : '-: .._ ;.
. . tenciales. fundamentales que recibieron una . histricos. Slo mediante la negacin de
. nue.va interpreta'ciri cristiana. Adems de estos fenmenos poda recibir esa gracia
. estas. caratersticas puede sealarse una que confera significado a su existencia. El
. ':~~:;ntriorii:iad:: .(lis general como propie- espacio existencial cristiano no deriva, pues.
.. . ~ 'C:t:itfdistintiv de la arquitectura cristiana. del entorno concreto del hombre sino que
'?a hemos enco'iitrado.espacios centrales y .simboliza una promesa y un proceso de
, longitudin.ales entre las manifestaciones mas' redencin que se manifiestan como centro
' ' representavas de la arquitectura .fomana. y como recorrido. Construy..endo el centro
~ . El espacio centraliza-d o del Panten era al y el r.ecorrido eo forma de iglesia. se hizo
smo trempo u -smbolo cSm1co v. una visible el nuevo significado de la existencia.
- . . ex;resm.de- la ~exRedgru;~a...Yi~
,. .t :--:_~ ... poreni'ombre:como "actiir..-en el' espacio.
-:
......,. :.:. : '' Dermismo.'id_ci:los"esp~cos longitlina
les de las.basilicas romanas o del Aula Palati P_~isaje. y asen.tamiento
na de Treveris tenan un doble significado.
.
, . deb1do al agregado del motivo de recorrido Cuando Constantino. en el ao 330. tras la-
que .simbolizaba el carcter intenional de d la capital de! Imperio Romano a Constan-
la acci n h\Jf'&!ana. - . . . tt11@lif.-era ~~enc1vr. ITrarca~ el come:-o-
i. . .. Amb{ls fofmas fueron adoptadas por la ar zo,de unan .. ,,, .er.a2, ~
quitecturapaleocristiana. En un comenzo @la bacin de una nueva ciudad. el
la iglesia propiamente dicha se bas en la an'tiguo oroenc:romJ~t!ltlu:roruno
baslic longitudinl. mientras que 1 espa . nuevo. fasacfoenline<;risttana:-L-a~~i
cio cent'r.alizad<.J se prefiri' para el baptjste 'Cien geogrfica de la nueya c'apitaT es muy
.ro. ell)1'usoleo o el_ "martv.rium". \'PUEiden sgruJcatlva::::CCr'o sml501o de'Ja'3mtesLS.
observarse tendencias ceatralizadoras tan] del antiguo- Imper io y "el nuevo pacto'.', es
bin en las iglesias primitivas, y ert la arqui: . deCir, de Roma y Jerusaln. se la coloco'lffi
tect.ura bizantina del. siglo iV se adopt la el Rurto. en que se nen. Asi Eropa;- -v.
planta central para los principales edificios do nde no slo see[1cuentran Oriente -ocC-
1
eclesisticos.-iricorporando. por lo comn, dente. sino tambin' el n'far -Negro y el'l rrar :.
un eje longitudinai secundado. Es decir que ,'Mediterrneo. formando un eje no.rte-s-r'."
las plantas de la.mayqr parte de-lasiglesias- Co'iistantinoplayergue. as, en la intersec
.pri!"flitivasti~rHln 2- hecer ura"combinac!-n dn del .gran.'.'cr.r.dl)::. con .el.:'.d.ecumanl.ls: ,
1. o una sntesis.de la: longitudinalidad y la del nuevo Imperio, y parece estar en equili-
. centralizacin. predominando la primera en bro en:tre el cielo y la.,tierra. ..
r-,1_.
. Occidente y la segunda en Onente. Constr~bin..So.br.e._sete colinas,
-< {~ - ~..: . - 1 ..
:
1""""
.;.
\
. ! ..., ' , _-Una 'pronmciada mteriondad es_ ~ornn . -~~g0,B.nro.a._Coo&tantiQ.QE!.~e-
. ;.:._. .t

1. - -~
.(1' . : . : ...
..-.

~:~~::'
1 - ~:
t' ' -
-~ '""! -:' : -.... -:
: ii/ Co'n~tantinopla
i ..:. :., _/ ' .......
- .='.-.. cCEsia mbul). Santa
. ~. Sofa.. Interior
 110 Monte Athos. Monasterio de Ross1 111 Constantmopla (Estambul). Mum de
kan. Reconstruccin Teodos1o
7 72 Abada de Montecassmo. Recons- 1
trucCin (segn Conant) 1>
1

(3) W Braunfels.Abend ne un carct!Jr _cQrnplebmeote..diferente .

landisr.he Klosterbau La5 fOrrs arquotectmcas de Roma se ha-
kunst. Coloma. 1969 oan caracterizado siempre par una pesan.
(4 K. J. Conan1. CdrrJ-
Imgian and Romanescue
t!il-y una fuerza plstica nutables. Constan.
Arch1tecture. Ham10nds QroO!?la. en camb10, es..J- cl!ld<!Q eje_@~
worth. Balttmoro. 1959. sletas. de los contornos y las superfocies
p 4 d:'esmatenahzadas. Cuenta la le-yenda que-
By.~:as. fundador de la antogua Bozanc1o. era
hijo de Poseodn. y una y otra vez se ha
repetodo que a Constantinopla-Estambul
1
debe llegarse por mar. Slo asi se revela
plenamente su carcter de toerra prometo
da. de ciudad Irreal, como un espeosno 1
sobre la superfocie resplandeciente del mar
de Mrmara. Al espacio urbano se agrega
as una nueva dmenson trascendente y
Constantonopla es el dogno com1enzo de
una nueva concepcin de la ciudad como
manifestacon de la "civotas deo".
J
' Los ed1ficoos levantados bajo Constantino.
iite$ y despues de laconsagracon del ao
330. se basaban an en modelos romanos.
'pero con el paso del toempo oebe de haber-
~ hecho evidente que el lugar requer
.'
1
otro topo de arquitectura. Durante la pro me-
ra mitad del.siglo VI. bajo el emperador
Justinoano. se onici el desarrollo que le d1o
ala ciuda-d su perfil caracterstico. domina
d o por las innumerables cpulas de las igle-
Sias. Sobre ellas sobresala Santa Sofa. la
.
cual. segn un cronista contemporneo.
"supera en mucho la capacidad de descnp-
cin".
Son embargo. la o!JJQ9._e...(1 de UI}Jilltorno cris-
!!_?no .bail una ..expr~iiJ.jl.!L[!ls r<;lli::J!!
gue.JE_cr_!1acon de una nu_eva cap1tai,Co.oJa
introduccin del mqnastiismo la erec
cin de los edifocios monsticas se::coo.fu-
tQ un mo.do de vida gerJJ.!!nameF}gLcri~toa - -' -
no ..3 Durante el siglo IV se desarroll el
Sistema Ce,obitu:.'O. en ei..:va+46-9~: .J""-
rehgiosa vov1a reun1da en un monasteno
que constaba de celdas. refectorio. iglesoa e
. . -'-
instalaciones secundarias. como la coci-
na y una casa de huspedes. Por lo comn.
los diferentes elementos formaban un recon
to alrededor de un oglesoa sotuada en el
centro Dentro de este recinto remaban el
SilenCIO. la humildad y el ascetismo. El mo
nastic1smo fue ontroducodo en Occodente
durante la segunda m1tad del Siglo IV y
rec1boo un om pulso vvfocante de San Beni-
to de Nurs1a (aprox. 480-553). fundador
de !il ord<>n bPnedortinn. Los monastenos
eran "oslas ordenadas y tranquolas detro.
de una socoedad que luchaba por liberarse
de una profunda confusin" 4 , y contnbuye-
ron. esencoalmente. a dor una base econ

62
 7 13. Constantmop!a. Monasterio de Gris 7 14 Roma. San Sebast1an. Reconstruc
to Pantocracor cin
7 75. Roma. San Juan de Letran. Planta

mica y cultural a la dvilizacrn medreval.- . (5) As. lqs caminos del

Sr bren Constantrno reproduo muchas de nuevo .lmpeno partan
las cualidades estructurales de la antig ua de lo piedra mliar. en la
plaza central del Augus
Roma en su nueva capital.s la ciudad de taeum. dclrrusmo modo
Constantinopla. as como los monastenos quP.anterrormentelo ha-
del perodo paleocrisbano. se caracteriza- can desde el Miliarium
Auroum. sttuado en el
ron por el precinto topolgicO ms que por Foro romano.
la rgida organizacin geomtrica de los (6) H. Kdhler. D1e fruhe
asentamrentos romanos. kirche. Berln. 1972.
Evidentemente se deseaba expresar la di pgs. 61 y 62
versrdad del recinto sagrado. que como tal
se defmi mediante motivos srmblicos la
les como entradas con t orres y cpulas
''celestiales'". El r ecinto cnstiano pnmitivo
no representaba. pues. un sitio especifico.
como el "temenos" griego. o un orden gene-
ral como el '"templum" romano. sino que
concretaba un modo de vrda.

El edificio
Es s1gnif1cativo que el tema bsico de la
arQuitectura eclesist ica occidental aparez-
ca ya en la primera iglesia Importante que
se construy tras el decreto del ao 313 en
favor del cristianrsmo. La rglesia. conoc1da
hoy como San Juan de Letrn. e5tuvo con
sagrada micialmente a Cnsto Salvador y
estaba anexada a la residencia del obispo
de Roma. A pesar de las r econstrucciones
t { .,., , 1
ultenores conocemos el proyec:to original:
. ' una vasta baslica con columnas. con naves
~.' ~_.,-- laterales dobles. corra d e este a oeste y
-_; ,.-..;.....-....;,--'1 terminaba en un alto bs1de que contena
asientos para el obispo y el clero. El crucero
.l
es un aadido medieval; Inicialmente. las
naves laterales int ernas eran continuas. en
tanto que las extenores terminaban en "sa-
cnstas'" relativamente bajas.& La planta pue-
ae compararse c.or: :a cal!e con cclernnata
o con el penstilo que conduca al trono
...
1mpenal en el "palatium sacrum" romano.
Como el emperador . Cnsto se manrfestaba
al final de una sucesin axial de espaciOS,
de carcter srmblrco. Desde el comienzo.
1-- la iglesia const d e dos partes principales :

.. . . . .... . . . .
la nave para los f1eles y el presbiterio. La
rdea de reun1r estos dos elemetos dentro
~ del m1smo espac1o interior era absoluta
mente nueva. En los templos gnegos y r o-
manos la celda estuvo siempre reservada
exclusivamente para los sacerdotes La igle
sra cnstiana expresa. en cambio. una nueva
concepc1n de la funcon de dar y recibrr.
Ir- .
Durante 1a poca de Cun~ldniu:u ~" d.::s
arrollaron tambon otros t1pos de baslicas.

~ .. . .. . ... . .. .. .....
cP====='oc,=====z====~3o,m
63
 ,.;;~ Si . t?:~ ~~. ~t=_,
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o 5

oh==~==---
50 100m .

. - 1

:<..
,.; ~1

1
 116. Beln. Iglesia de la Natividad. Re-
construcci{m
l Hay en R.oma un grupo muy interesante
cuyas naves laterales giran alrededor del
bside para formar un deambulatorio. 7 Se
manit1esta as un deseo de centralizacin
1 que relaciona dichos edificios con los mau-
soleos centralizados de la arquitectura ro-
i mana y paleocristiana. En efecto. estas bas-
licas eran salas funerarias relacionadas con
la tumba de un mrtir _e Sin embargo. pron-
to se abandon este est1lo . Encontramos.
1: en cambio. un tipo de "martyrium" ms
semejante a !a baslica "normal" segn se la
~.~...
desarroll en la iglesia de Letrn. La vasta
l..
i.i ~..: baslica de San Pedro (despus del ao 324)
~..(
repite el esquema bsico. pero un alto cru-
cero brinda espacio adicional para las fun-
ciones de sala funeraria. El gran edificio fue
precedido por un atrio provisto de una fuen-
te central para la purificacin. Si bien en la
baslica cristiana primitiva el bside y el bal-
daquino forman un centro simblico y es-
tructural. la planta conserva la tipologa de
un recorrido longitudinal. Constantino eri-
gi nicamente en Tierra Sant a dos edifi-
cios que eran autnticas combinaciones de
espacios longitudinales y espacios centrali-
zados. En la iglesia de la Natividad. en Be-
ln. se agreg a la baslica un octgono que
se yergue por encima de la gruta de la
Natividad (aprox. ao 330).
La igles1a del Santo Sepulcro. en Jerusaln.
fue proectada de manera semejante. In-
clua. adems. un gran bside abierto en
torno de la tumba de Cristv.
Se trata. en consecuencia. de una planta
sem ejante a la de las salas funerarias roma -
nas. Ms tarde se levant sobre la tumba
una amplia rotonda. la "anastasis".
Por otra parte. en Oriente se adopt la
planta central para las principales igles1as.
'-''":.de 105 citas ddernJe ador J\Jsitlll<>n~
;en tralizacin pas a ser la caracterstica
distmtiva de la arquitectura eclesistica bi-
zantina. El primer ejemplo lo constituye la
iglesia de los santos Sergio y Baca (iniciada
antes del 527). con cpula octogonal. ane-
xa a la residencia deJustiniano cuando an
era heredero del trono.9 Sin embargo. des-
pus del gr an experimento de Santa Sofa.
a la que nos referiremos ms adelante. la
arquitectura eclesistica de la poca de Jus-
timano volv1 a una planta ms Simple. cru-
ciforme. con la cpula sobre la interseccin
de la nave y el transepto. En estructuras
ms grandes, como la iglesia de los San-
tos Apstoles en l.ot"'~antnop!a (536-.
550). se .dispusieron cinco unidades con
cpulas de modo tal que formaran una cruz
117. Jerusaln. fglesia del SaNo Sepul- 119. Constantinopla (Estambul). Iglesia
ero. Reconstruccin (segn Conant) _de los .santos Sergio y Baca. Planta y axo-
118. Jerusaln. Iglesia del Santo Sepu/- nomtrica
ero. Planta ~.. 120. Roma. Pnmitiva baslica de San Pe-
- ,. dro: Planta y reconstruccin (segn Conant)
griega. En la arquitectura bizantna poste-
rior. la igles1a cruciforme con cpula se
convirti en la clasica 1glesia de cruz en
escuadra (qumcunx). en la que los ngulos
nado el sistema de muros de l.as primeras
baslicas constantinianas. 1'
1
. muro c.qmo una. superficie contiJua. Por 17) La primeraiglesia de
esto no es sor-prendente que fuera'abando- Santa Ins en la Via No-
mentana. la pnmera de
San Lorenzo en la V1a
estaban coronados por cpulas menores y
el coro estaba acompaad9 a ambos lados
Ttburtina. San Sebasl<in
En la gr an ig lesia de San Pablo extramuros v la de los santos Maree-
(385). el entablamento r ecto ha sido reem- lino v PedrQ.
por bs1des ms pequeos. Estos espacios
laterales. el "diaconcon" y la "prothess",
plazado por arcadas. solucin que anterior- 0::11.
mente slo se haba empleado en las divisio-
181 Krautheimr, ""p.
p. 32.
19) Debe recordarse la
servan como custodia del libro de los evan- nes secundarias entre las naves la terales. SlnQl!Jar estructu ra cen-
gelios y de la Eucarista. que durante la La arcada hace que el muro apar ezca como tralizada de San Loren-
zo. en M iln lao 370
m1sma eran expuestos en la nave central y
ante la congregacin que estaba reunida en
una superficie continua (aunque perfora-
da). si n el tradicional con flicto entre miem-
aprox.). que tambin
fue, probablemente, una
las naves laterales. en el nartex y en las bros verticales y horizontales. El muro que- iglesia de la corte im-
galeras. y que luego era llevado nuevamen- da as "d esmateria lilado". efect o que penal.
te al presbiterio. Cristo se revelaba as a los acenta su tratamiento como superficie lisa. 110) Tradicionalmente
fieles bajo la cpula celestial central. En la Ventanas de arco alumbraban la nave cen- las columnas se interpre
tan como representacio-
iglesia bizantina, la forma arquitectnica tral y el transepto. en tanto que las naves nes de los profetas v de
expresaba la funcin litrgica . laterales permanecan en la oscuridad. los apstoles que "sos
tienen" a la iglesia. y la
Con la introduccin del mosaico de vidrio colurnnata como una
los muros se transformaron en una envoltu- rmagen de la "crudad".
ra rutilante. Millares de diminutas teselas se 11 t) Vase H. Sedl
aplicaron al yeso en ngulos ligeramente mayr. "Spatanttke
A rticul acin
distintos. y la masa mural se disolva en un cllen und Werke.en1Epo-
Wandsvsteme".
Vie -
Ya se ha hablado del intenor de la iglesia juego de reflejos. El interior de la iglesia na Munich. 1959. p. 3 1
paleocristiana. El exterior de las baslicas y paleocristiana estaba concebido como un V SS.
de las estructuras bizantinas con cpuia se espacio que deba hacer olvidar al visitante ( 12; No est claro si la
construccin de made-
concibe. por lo comn, como una envoltu- las propiedades exclusivamente materiales: ra era visible inictalmen-
ra ntlutra. compuesta por muros continuos la forma plst1ca. el peso. las dimensiones. te o quedaba oculta por
de mampostera. Para evitar todo efecto las proporciones. la textura material y las un "plat-fond". En cual-
estructural, las columnas slo aparecen sombras que definen a las for mas. . quier caso. el Clelorraso
era dorado o azul, con
como elementos aislados y se prefiere el En la arquitectura bizantina encontramos estrellas ptntadas.
uso del ladrillo al de la Sillera: de este modo las mismas intenciol(es bsicas. pero. en
se logra un contraste deliberado con el exu- los distintos tipos de edificios. hallamos tam-
berante in terior "celestial". La articulacin bin nuevos principios estructurales de im-
del interior difiere fundamentalmente de la portancia fundamenta l. En la bslica paleo-
de los organismos antropomorfos tpicos cnstiana el elemento fundamental es el muro
de la antigedad. Las columnatas que acom- que define el espacio. El espacio est cubier-
paan a la nave carecen de funcin estruc- to por un techo secundario de madera que - - - - - - -- - - -
tural. En la mayora de los casos. ias col u m- crea cierta apertura verticaL 12 En cambio.
nas son productos de la espoliac1n. y sus el espacio centralizado de la iglesia bizanti-
tl't;ras, <11me1rosy capiteles varan cons1- na est ctrl)i.;;ot-~~a~tlpui;;~Cur.~ tai:
derablemente. Por lo tanto. no representan la cpula no representa mnovacin alguna.
ningn carcter antropomrfico especfico per0 las cpulas de la arquitectura justinia-
Y es preciso entender las simplemente como na son algo ms que cpulas en el sentido
motivos emblemticos y como medio para tradicional: se las concibe como " baldaq ui-
subrayar el movimiento longitudinaL 10 nos" completos. As. la cpula propiamente
En la actualidad se considera que las colum- dicha apoya sobre un volumen poligonal, y
natas de la iglesia de L.,etrn sostenan origi- la transicin aparece subrayada mediante
nalmente un en tablamento recto y que la pechinas.
misma soltJcn se utiliZ en la an tigua igle- Entre los soportes verticales del baldaqui-
sia de San Pedro. Las lneas horizontales no se insertan las "membranas'' o muros
del entablamento hacen visible. sin duda. el secundarios de relleno. Dado que no cum-
mov1m1ento en profundidad. aunque al mis- plen func1n estructural alguna. estas sec-
mo !lempo diVIden la nave en dos zonas cienes murales pueden estar perforadas por
distintas: en la parte superior un muro con- gran nmero de aberturas o ser r eemplaza-
tinGe y e:1 lo :ntcrior :...:-;o fdo de cofur;nos. das pi- colaf,d~. duf.HCH urrna curva o.
Esta soluc1n recuerda la clsica "interac mas simplemente. ser eliminadas. Tambin
cin de fuerza~" y contrai:Jice la nocin del . ;s posible aadir varios elemen tos en for-
 121. Roma. Santa Maria en Trastevere 123. Roma. Santa Ins extramuros. In- 125-127. Roma. Santa Constanza. Plan-
122. Roma. San Pablo extramuros. Vista terior ta: seccin transversal: seccin longitudinal
del interior antes del incendio 124. Constantinopla (Estambul}. Santa Ire-
ne. Interior

-~
-
66 \ .. ,
'
728. Roma. Santa Constanza. Vista ex-
.. . . tenor
129. Roma. Santa Constanza. lntenor

ma de baldaquinos. El sistema arquitectm

co de la poca de Justiniano brrnda, pues,
,_ ' i ;i:j
..
,;,_,
113) VeaseH. Sedlmayr,
.. 0~ erste mittelafterh
una nueva libertad fundamental de proyec '...:,. .:~;;~~: cheArchileklursyslem".
en Epochen und WP.rke.
tac1n. y fue de 1mportanc1a bsica para el _, l. P 80 y SS. ' '
desarrollo del romnico y del gtico 13 La -., . 1 S.~---.: ( .14) O. Qem~~. 8yTan-
arqu~ tectura bizantm utiliz diversas vam: tme Mosatc Decorotlon.
.
.. ~ '} ... t-
Londres, 1,953. p: 15.
cione5. pero no explot las propiedades ...... _:~. ~;t En las baslicas paleocris
estructurales del sistema. es decir. no dio banas prim1tivas el'bsi-
forma visible a la defin1cin lgica y SIStem- de era el lugar ms-sa-
grado. Vase F. W.
tica de elementos primarros y secundarios .:Ueii:hmann. FrhchFist-
En las iglesias bizantmas los .baldaqumos lche Kirchen in Rom.
estn an inmersos en la continuidad ruti- Basole. 1948. ~.50.
lante del espacio paleocristiano.
El esquema iconogrfico de la 1glesia bizan-
tina muestra que el edificto era concebido
como una imagen del cosmos. La cpula
representa el cielo, en tanto que las partes
inferiores constituyen la zona "terrestre".
Cuando ms alta se co loca una imagen en
el marco arquitectnico, ms sagrada se la
estima. 1q La luz divma emanaba de la cpu-
la celestial y se derramaba por el espacio
centralizado de abao. '

Santa Constanza
En la Va Nomentana. fuera del muro de
Roma; se yergue un grupo de edifiCIOS sin-
gularmente interesante que data de los pri-
meros tiempos del cristianismo. En la actua-
lidad, la estructura principal const1tuye la
baslica de Santa Ins, edificada entre los
aos 625 y 638 sobre la tumba de la santa.
1glesia sta que cierra la h1storia de la arqui-
tectura paleocnstiana en Roma. Anterior-
mente la tumba estaba en una cat acumba
.
separada. con ti gua a una baslica funeraria
del tipo menctonado ms arnba. An se
y'erguen 1mponent es fragm;:n tos dr::..,I!Slc--
edtficio levantado por Constan tina. hta de
Constantino, hacia 345. Mejor conservado
se halla el mausoleo de la propia Constanti-
na, el cual estaba anexado a la fachada
merrdional de la basil1ca pnmitiva. Ulterior-
mente se le utiliz como baptisterio. y en
1254 se lo convirti en iglesia. consagrada
a una santa que no exist1 jams. Santa
Constanza.
Santa Constanza es. en Rom a. el edtficto
mejor conservado de la poca dP. Constant1
no. En tanto que las grandes baslicas han
sido destruidas o reconstruidas. el mauso-
leo de Constan tina perdura absolutamente
inta<::tC'. ~~lvn Pn la r!Pr.orAr!<'m interior. Ates- .
tigua la gran calidad de la proyectactn y de
la eecuc1n que an eran pos1bles en la

67
 ( 151 A este respecto. Roma paleocristiana y constituye una singu- {saln Celest1aL La decorac1n de mosaicos Slo pe!duran fragnieiitos de la decora-
debemos menc1o11ar la , lar obra maestra de la arq'uitectura. El exte- en el deambulator io est bastante bien con- cin onginaL Probablemente las naves late-
Plaza de Oro. en la villa
de Adnano. en la que la ! rior del edificio circular muestra el trata- 1 servada,.. y formaba parte de un plan in te- rales tenian simples muros de yeso. en tan-
c.pula rep?sa S>Jbre una ,1 m1ento sencillo de la ltima poca antigua. 1 gral que combinaba smbolos paganos con toque la nave central tena un revestimiento
columnata c.nclulada. Sin Or iginalmente estaba circundado por una smbolos cr istianos de la muerte y la vida de mrmol y paneles de mosaico . Entre los
embargo. es~? soluc1n
no tuvo descendencia .:ti colum nata abierta que sostena una bveda eterna, El esquema Ciecorativo se corres- arcos existen an fragmentos del revest-
guna; en u !terrores edah- cilndrica. Es probable que este deambula- pondia con el plan arquit ectnico:'6 miento original. que consista en un dibujo
CIOS romanos de planta tor io diera acceso a un espac1o subterr- Tant o formal como simblicamente. Santa lineal abstracto de clices y patenas. Las
central. la bveda repo- neo. Una columnat a anloga circundaba el Co nstanza constituye uR nexo entre los edi- molduras estn absolutamente ausentes; la
~ ~obre muros ,macizos
o sobre pll9stras. mausoleo de Diocleciano en Spalato. A di fe- ficios cent ralizados de la antigedad y las decoracin define una superficie lisa que
( 161 De1chmann. F. W . rencia de los mausoleos .romanos tardos. iglesias de planta centr al de la arquitectura parece extenderse alnfinito. El muro resul-
op. Cit., p. 25 y ss. el corte de Santa Constanza es netamente occ1dentaL Unifica as el antiguo simbolis ta. as. totalmente desmatenalizado. Abajo.
( 171 Slo en San Pablo basilical.. El tambor de la cpula se apoya mci csmico del "centro" - atinente a los columnas estriadas parecen prolongar el
ex tramuros se introduJe- sobr e un volu men circular que contiene el problemas de la vida y de la m uerte-. con dibujo lineal del revestimiento de mr mol.
ron columnas estriadas.
Despus del incendio de .deambulator-io interior. La revolucionaria el concepto cristiano de redencin y vida En la poca de Constantino. las columnas
1823 fueron reemplaza- :idea de adoptar la disposicin espacial de la eterna. Cuando su decoracin de mosaicos eran lisas y conservaban cierta plasticidad. 17
das. por desgr ac1a, por baslica en un edificio cent ralizado confiere q ued ter minada. el interior rutilante debi Aqu. en cambio. la redondez plstica se
columnas lisas SJUe le a Santa Constanza singular importancia en de constit uir una manifest acin singular de disuelve en un haz de lineas verticales que
dan almterior un carc-
ter ms ben esquem- la historia de la arquitectur a cristiana. ya la. nueva imagen existencial. anticipan los fustes de la arquitectura gti-
tico. que en ella se orig ina el concepto de estruc- ca. Muy apropiadamente. los capiteles co-
turas con cpula "doble envolvente". 15 La rintios han sido preferidos a los ms es tr uc-
adopcin indica que para los creador es de turales capiteles jnicos. La forma arqui-
la arquitectura paleocristiana el corte basili- tectnica. ' la iluminacin y la decoracin
cal significaba algo ms que una mera solu- Santa Sabina forman una convincente totalidad artstica
cin prctica. . en el interior de Santa Sabina. El espacio
El in ten or de Santa Constanza est preced- En el Aventino se yergue la baslica paleo- est concebido como una sala luminosa.
do de un nrtex que ha perdido el aboveda- cnstiana mejor conservada de f'loma. San- 1dea que aparece por primera vez en el Aula
do cilndrico. Por eso hoy se ingresa directa- ta Sabma. constrUida entre los aos 422 y Palatina de Constantino en Trveris (310.
mente a la sala pnncipal. sin preparacin 432. posee la claridad de una obra de madu- aprox.). e'n la que los muros lisos estn
\\ previa . Com o en las baslicas longitudina~ rez. Ya ha pasado la experimentacin del perforados por gran nmero de amplias
les. el centro est inundado de luz. en tanto periodo de Constantino, y la baslica ha ventanas de arco. Incluso el bside t iene
' que er deambulatorio (es decir . las naves encontrado su forma clsica. La planta es aberturas..'como en Santa Sabina. Aqu el
1 laterales) permanece en la penumbra. Un muy sencilla: una nave central acompaa- Emperador apareca como el sol y represen-
alto tar.1bor est insert o bajo la cpula pro- da por naves laterales. y un bside profun taba la majestad del Imperio romano. En
pamente dicha. perforado por grandes ven- do y espacioso . La nave cent ral es relativa- Santa Sabina. es Cristo quien se ha conver-
tanas de arco. El tambor descansa sobre mente elevada y sus proporciones esbeltas tido en la luz del mundo; y la luz que baa el
una arcada contmua formada por doce pa- otorgan al interior singular levedad y ele- interior a travs de las amplias ventanas del
res de columnas compuestas. Entre el ca pi- gancia. La elegancia caracteriza igualmen- clerestorio es de decis1va Importancia para
\ tel y el tambor hay insertos fragmentos de te las esplndidas hileras de Columnas cbrin- la caracterizacin del espaCIO Las naves
.... .. -. ....
e,. ; .t<;JQ.!s"\rTle.(11n QU\l r,uede~ ser c~nsiderados tas estnadas. Ms amplias que en San Pablo laterales. envueltas en la penumbra. hacen
.___;- al punto de partida de los bloques de impos- extrarnuroS;"/DS'rt:~~e~uA Fnovirnill""- ~esalta::Ja.ll!Q",jo~dad.de l!..P.?rt~~up.e:igr.,..... _,.,..
ta propios de la arquitectura bizantina. San- toen profundidad particularmente g1l. La de la iglesia . Vemos as como el corte basili-
' ta Const anza no es un edificio revoluciona- nave central est baada por la luz que pro- cal. que inicialmente fue un recurso prcti-
r io solo por su distribucin general sino viene de las grandes ventanas ~ el cleresto- co para dar luz a la parte centra l de un
tambin por su articulacin. Un cruce de ro. que suman t rece a .cada costado. Las interior. se ha convertido en una for ma
ejes que se cortan en gnulo recto est naves laterales. en cambio. carecan de ven- simblica que expr esa la trascendencia y la
superpuesto a la planta circular de doce lanas y eran oscuras. (Durante la Edad Me gracia de Dios. En relac1n con el luminoso
sectores. En el muro exterior los ejes que- dia se hicieron pequeas aberturas en los interior . el exterior acta como una cscara
dan de finidos por arcos ligeramente ms muros extenores de estas naves. los cua neutra y slo la secuencia de las grandes
anchos y por nichos ms grandes. Se acen- les. sm embargo. no perturban el efecto ventanas del clerestorio indica la funcin
t a ms el eje longitudinal mediante los original). En las ventanas del clerestorio se del edi ficio como receptculo de la luz
diferentes colores dadu: al par exterior de han colucado copias modernas de las rejas div111a.
columnas. as como por la m terrupc1n del originales. y es probable que la calidad de la \ La intencin bsica de la arquitectura paleo-
dea~bulatori&madi(l;o~:: un ::lto :ucemarb-- ...'.'lZ ~e;JJastante_ c:;orr~c_ta_. R.i!!~!J.Q!.~.(l!.~.0.!..~ Ut ~.~ is!'a.~.~ \'!r~~a ~~.7r:.t'!ci<?n d:l '_!spacio espi-
que 1lum1na el lugar donde otrora estuvo el se ha cub1erto .1a estructura del tecno con 1'1 ntualizado . que se bbflffi1<l med1ante la
l sarcfago de la princesa. La bveda de este un cielorraso chato. que contradice la esbel- !/ "desmat erializacin". es decir mediante un
~ baldaquino estaba onginalmente decorada tez general y la implcita verticalidad del tratamiento espec1al de la superficie y un
con :m mosa1co que representaba a la Jeru- conjunto. tipo determinado de iluminacin. La idaa se

,1
. '
., .
 ~=-==:=: : 13Q-132. Roma. Sta. Sabina. Planta; exte-
rior: interior
~
f:1 ODOODDDDODDD

~
;.

...."
~

~ o o e o o o o o a o o o
~ manifiesta tanto en edificios centrales como
~c~~~~--1:!:=:====:;:;;===~ en edificios longitudinales. pero en la r_qi-
tctura paleocristiana predomina la baslica
( 18) Se hallar un an.\h
sis compl~to en H. Kfjh.
ler: .Oie H:Jgia Soph1a.
Bar' ~n . 867.
longitudinal. que combina el espacio espiri-
tualizado con el gran tma del recorr ido' de
lajvida entendido como camino de reden-
cin. Ambos temas hallaron una interpreta,
cin sumamente convincente en el interior
infinitamente sutil y delicado de Sa.nta Sa-
bina .

.
Santa Sofa
Durante la insurreccin d!i N1ke. en el ao
532. la vieja baslica constantiniana de la
Santa Sapiencia. qued reducida a cenizas.
Justiniano decidi inmediatamente edificar
una nueva iglesia mucho mas esplndida.
Evidentemente desde hada ya algn tiem-
po tena en mente un nuevo tipo de arqui-
tectura religiosa. puesto que hacia el ao
525 haba erigido la iglesia de los santos
Sergio y Saco y haba exportado la nueva
solucin a Ravena. donde poco despus
comenz la construccin d la iglesia de
San Vitale. En 536. antes de que fuera
consagrada (el 27 de diciembre del ao
537) Santa Sofa. Justiniano haba iniciado
tambin la construccin de una nueva igle-
sia de los Santos Apstoles para reempla-
zar el Apostoleion de Constantino. Es pro-
bable que el matemtico Artemio de Trallas
haya sido el arquitecto de los tres edificios
que se levantaron en Const antinopla. con-
tanto con la colaboracin de otro especialis-
ta. Isidor o de Milete. La primera cpula de
Santa Sofa se derrumb en el ao 558 y fue
sustituida por otra ms alta. que qued
~ .. o concluida en 562. Santa Sofa ha sido siem-
pre -cnsiderads tJne-eo~&&mxiFBas.obras.
maestras en la historia de la arquitectura.
Incluso los conquistadores mahometanos
comprendieron su gran valor. y las grandes
mezquitas con cpulas construidas despus
de la cada de Constantinopla en 1453. son
inconcebibles sin este modelo cristiano.
Santa Sofa es. una combinacin Qenial de
estruct uras centrales y longitudinales. 1B El
elemento principal es el baldaquino central.
Se introduce una direcc1n longitudinal me-
diante el aadido de semicpulas al est e y al
oeste. en tanto que los brazos laterales es
t n separados por pantallas. A los espacios
de las semicpulas se les agregan conchas
mt:::: pcq~czs, ubicc~as e~., diagon~l , y sP. .
completa el movimiento longitudinal me-

../ 69
~----~----------~------------------------------------------------------------------

O S '. 20

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1 33- 135. Constantinopla - (EstamtJ~:~I~ .

Santa Sofa. Seccin; planta y vista exterior
desde el sur
736-137. Constantinopla (Estambul}. San-
ta Sofa. Cpula: vista del interior hacia el
sudeste

diante un bside. La planta mu.es.tra"el dS:

arrollo lgico de las posibilidades inl:leren.
tes al sistema de baldaquino,"pero la solucin
especfica es sumamente original y repr~
senta una sntesis convinente.que no ha
sido gualada desde entonces. El c_entro.
con su gran baldaquino. las semicpulas y
las conchas est inscrito en un rectngulo
ms amplio. de 71 metros por 77, aproxi-
madamente. Se obtiene as una estr uctura
de doble envolvente, en la cual los vanos
principales parecen rodeados por Jna fran-
ja espacial luminosa. Las naves laterales y
las galeras as formadas eran ocupadas
por los fieles durante los oficios. en tanto
que la nave y el presbiterio estaban reserva-
dos para el clero y el emperador. Los espa-
cios secundarios tambin estaban forma-
dos por gran nmero de pequeos balda-
quinos. La cpula principal. con un dime-
tro de ms de 30 metros. est perforada,
en la base. por una fila de ventas y se apoya
sobre pechinas soportadas por grandes pi-
lastras. Insertas entre-las pilastras hay una
pared "transparente" formada por colum-
nas superpuestas y las ventar]as del cleres-
torio. que hacen pensar en la nave de la
baslica paleocristiana. Sin embargo. las pi-
lastras y los murosno estn caracterizados
como elementos estructuralmente diferen-
tes; cgmo todo el interior. estn cubiertos
por un revestimiento continuo de paneles
de mrmol y de mosaicos. Junto con el
espacio de doble envolvente y la t ranspa-
rencia general. esta decoracin contribuye
a crear un interior espiritualizado de msupe-
rada belleza. El espacio, complejo pero uni-
ficado. estaba "embebido de la luz de la:
Divinidad que irradiaba del centro del cielo;
y caa sobre los ngeles. sobre:el patriarca.
sobre el clero 'i. sobre el emperador. ~s. las
formas espac1ales:'1a luz y los coior es. tbo,
se originan en la cpula central". 19 El
exterior. algo inarticulado. es de importan-
cia secundaria respecto del i_nt!'l,rior. pero el
majestuoso volumen de la cpula domina a
la ciudad, creando su perfil carac1erstico.
El val9r de la sntesis lograd.a en Santa Sofa
fue reconocido claramente 'en s tiem;."
Se cuenta que Justinano dijc:ren el da de la
consagracin: ."Salomn. te he dP.rrota-
dof". Y que el poeta cortesano llamado Pa-
blo el SilenciariO; aadi: "Cuando el pri~
mer rayo de luz. con suS brazos ro~ados
~-
expuls a las tinieb!as "saltando de arc:o er "
arCO. tOOS,IOS prncipesyel pb(ICOeleva- .
rof.l ..c3!'1tlcos. .de, .plea.r~ri" _y_ai<W.anzaUf!~ _ ._ :-'' --~ _- . .. .- . -
pareca que los poderosos arcos hubieran . .
. .. .:,_:. . .... .. . ... ,.
., ... ..
J.
. ..
~ ;

',_;'

... . 71

l .. :'"r
------~------------ ---~-- -- - ---
 1 ata

138. Venecia. Baslica de San Marcos.

Planta
13 9. Venec1J. Baslica de San Marcos. Vis-
ta area

(20). Otro edificio cori . sido edificados en el cielo .. : Y por sol1re

planta anloga.es S t. todcrse eleva por ef aire.iriconmensurable el ,.__ ;

Front. en Perigord.
construido despus de gran yelmo. qoe curvndose. como los cie-
11 ?0.' .. los radiar:~tes. abraza a la iglesia: ... EI torren-
(2 1} Krau theimer. op. t e doradode :rayos. esplendentes cae en
cit. ~ 46 y SS .. lluvia y golpea los ojos de los hombres. de
modo que ~stos apenas si soportan mirar.:.
As, a travs .de los espacios de la gran
iglesia irrumpen rayos de luz que expulsan ';t;_
l ~ l~
las nubes de l3 precupaciri. llenan el esp-
ritu de.alabanza y muest r.an el camino hacia
el Dios vivo... Quienquiera ponga el pie den- :,' :t, ~~.:. ~:;-~ lit.=~~~~..~.;-:-\r.'~~~~ij:1
tro Jeeste lugar sagrado, querra quedarse - ,: .
en .l pra siempre, y los ojos se le llenal'l'de
lg.r:im ~s'de }bHo;" : '
. . .-._
~ .. . .. .'.. .~. :.:' .

Sn' Marco~ .
- . .~- - i ... . .

-!.a primera iglesia de San Marcos en Vene-

Cia fue constii0a-e'eif:an01f30 para guar-
dar las rehc;ucas oel Evangehsta. Se-Ta
Proyect sobre.l moeJ.'&i lii~lesia de los
SanJos: Apstoles de Constarrtcnopla. con ..
plantaen.:f~ra-:-de cr zgega y cico
' c(Jpulas; VM~ObFe-.e'ada brazi:J'y unasobre
.ei ..Cruce'~U63"7seerlgi0una. nueva
1~jlesia sObr e lOs ccmcentos ere
la esf rucff
origina[l)aao queei'Aposfol!n- d~TonS:
tailtmopla fue demolido tras. ta conquista
turcaye.:_J.4 53 para a~.:~spacio .Qara la
mezqulfa:cle Muhamed eiConquistador {el
Fatml: ''Sa!l"Marcos perara hoo/ como .el
testimonio ms importante de este tipo de
iglesias-2? ,No obstante; .el : concepto bsi-
co era rs an tiguo. Ya la iglesia de los
Santos A pstoles.construida -por Constanti-
no en Const antinopla tena planta en.f orma
de gr uz. gr iega. Por la descripcin de un
contemporneo sabemos que el crucero ..
remataba en UO' mbor, bajo el CUal Se
coloc el.zan:o- ~erador :fumf!:.. "Jjit1iM~i~
cio haba sido cu. -.i!bcdo, pues, como un ,....v....o.:r ,.,.
mausoleo:agregndose bratos_]?_arag_g!ll:_.
jar"'iflosle'ls.'2llJ na .1g les1a semejante se
1 levanto sobre la tumba de SanJuan Evange-
lista. en Eieso, con posterioridad al ao
400. la quefue reemplazada por una estr uc-
tur.a ms grande en: la.poca de Justiniano
{5'48-556); en ella reaparece la plantadel
segundo Apostoleion de Constantinopla. De
modo. pues; que desde el sigloIV al IX hay
una tradicin ininterrumpida de iglesias cru-
ciformes ded icadas a los Santos Apstoles.
--- - A este respecto tamoin podemos recordar,_
la int r oduccin de t:m crucero en lasgran-
des baslicas de SanPedro y. de. San Pablo
en Roma. El simbolismo es claro. Los Aps-
 140. Venecia. Baslica de San Marr:os.
Interior
. . '
1

1
toles f!Jeron los primeros que .tomaron la (22) Segh sugiere
Cr.!Jz de Cristo y elsimple recorrido longit !J Krautheimer. op. cit., 1
p. 17 .1. .
dir;al de la baslica no bastaba para simboli-
zar su papel< Se i_otegr pues. a la planta (23) La solucin lmu"n
cia las salas con "pilares 1
simblica. la forma centralizada del mar- murales" de las iglesaS
tyrion. del Gtico tardi o en Eu 1
En la arquitectura imperial de Justiniano-. la ropa central.
centralizacin pasa a ser un tema.dominan- 1
.te. Como Dios es el centro del orden csmi-
co. tambin el rey "7el " basileus" - es el
1
centro del orden terrenal. Este es slo una
manifestacin del primero. y el " basileus"
e:; el smbolo.de la Divinidad. una imagen
j
viva de su encarnacin. En Santa Sofa. la
iglesia de la Sabidura Divina. esta imagen 1
se concreta en un gran espacio central que
contiene el recorrido longitudinal como ele- 1
mento secundario. En la iglesia de lqs San-
tos Apstoles. el recorrido y ra cr uz pasan a 1
ser los motivos primordiales como smbo-
los de la adhesin a Cristo~ pero.la -centrali- 1
- zaci bizatia-tambin est presente en
l a planta en forma de cruz griega. Como-; 1
- hemos sealado. ambos edificios se basa- '
ban en el mismo elemento. el baldaquino; 1
tratado en Santa Sofa como -un complejo
intento de integracin; en el Apostoleion.
1
. como simple adicin. Esto no significa. sin
embargo. que el Apostoleion fuera ms "vul-
gar".22 El movimiento aditivo de losgran-
j
des baldaquinos. paralelo a los ejes cardina-
les. es una expresin significativa y suma-
mente convincente de la difusin del eredo
cristiano por todo el mundo.
La iglesia de San Marcos repit e la planta del
Apostoleion. Cinco-cpulas herisfricas es-
iansostenidas por grandes pilastras. for
.mando una sucesin de baldaquinos clara-
mente definidos. Los espacios principales
etn acompaados por naves lat erales que
pMeiJa11 las pilastras creanoo una estrctu-
ra completa de doble envolvente. A diferen-
ciada lasiglesias de la poca de Justiniano.
-- -:...
las naves laterales alcanzaron la misma altu-
ra de los arcos que sostienen la cpula.
"Cierto deseo de unificacin espacial se pone
as de manifiesto. acentuando por la reduc-
cin de los muros entre la nave central y las
laterales. que se convierten E:n meras gale-
ras.23 Las superficies interiores estn re-
vestidas con mrmol y mosaicos. siendo
tratadas como una cubierta continua. Las
zonas superior'esq.ue<:la-bii1 ilum inadas.
en tanto que las inferiores quedan en pe
numbra. Fue esta la ltima gran manifesta
ci de la interpretacin paleocristiana del
espac1" espiritualizado. El exterior rhllesfra
. ~ ..
, -~-~

73

- - -- - ----- - -
 14 7 Miniatura de un manuscrito griego
r que representa la iglesia de los Santos Aps-
toles en Constantinopla. Bibliotheque Na-
tionale, Pars

uoa..c.ompleja combinacin de for.m-~.J'l!l.L

los. En-tan tocrueel-grupo-de--e(Jpulasso-
rresponde a la arquitectura bizantina, la
tacnaaacaie_ote....ad.oraC!a Ylos liodos
- -nrctiOSde)f=tico son a-adidos medievales
!ar(jlos. En gener al, la iglesia est embebida
de misticismo oriental y no ejerci influen-
ciaaignaene rulterior desar rollo de la
arquitectura eclesistica en Occidente.

La concepcin del espacio

y su evolucin histrica
Los ejemplos presentados demuestran que
la arquitectura paleocr istiana se caracteri-
za por ciertas cualidades fundam"entales,
funcionales y circunstanCias locales. En toda
iglesia paleocristiana hallamos la misma bs-
queda de desmaterializacin e interioridaa,
es decir."de "esQaio esplritaiizado". Real=--
mente el creyente que eritrafia en la iglesia
exper imentaba la sensacin de entrar en el
- clo: v.:."ss ojos se.llnaban aelgrimasoe
~ -. - ~ jbilo". Se logra la espiritualizacin opo-
... .. . .- .: .
~ -
nindose allegado de la arquitectura griega
y ror7iiiii-:al'ual sefotransfrma si- negarlo
eiJS"-aliQ_ad. _l\n estn presentes elemen-
,. .... .. .
~ "'\..:.;.~ . t os antropomorfos, como las colmnas, pero
bE!l.oerdido_su peso <>or preo y su fuer za
Q!.stlca. Esto se debe ante todo a dos facto-
~'. \.. ~ . . ~ . res: el tratamiento de la sup~fi cie yjg_iun-
... . ci de la luz. La supdicie es concebida
comouacubierta rutilante y el corte basi li-
ca l aumenta su efecto al disolver los lmites
espaciales'--En la baslica, ellmitEU!e la zo_llil
inferior queaa oculto en la oscur idad en
tanto que de T pared- superior par~ce ir~
r- - 'diar ' l'c;'"'flf""iria.--:::'l:ie st ructur a de dOble
: ,. .
' - ~ -
envoiVente de la arquitectura just iniana re-
presenta una solucin sumamente convin-
cente de tales intenciones bsicas, que la
arquitectura cristiana conserv durante
.. . .. toda la Edad Media24
.
,
_

.~ . ... - Tambin hemos vist o que la i9ea de espacio

espiri.tualizado no exige un tipo determina-
do de edifico . Hemos encontrado plantas
centrafes. plantas longitudinales y pla-tas
,. combinadas. y-hemos mostrado que la or-
ganizacin espacial de la iglesia cristiana
consista en una transformacin de formas
h~r-oc!ad3!: de-ctras .tradici0nes- Los anti-
guos smbolos de centr o y de recorri9g_
estn presentes en t odas las iglesias, pero
su relacin difiere. Si bien el centro espir i-

;74
 142. Palermo Palacio de los Normandos.
Cap1Yia Palatina. Mosaico de la cpula con
el Pantocrator en el centro

tual es el altar. rar ar;nentejjpc.ece"s th!_a,d~n

el centro arquiTectnico del edificio. Inclu-
so en'llgf'esla bizantlci-d planta eentral.
el altar aparece colocac;Jo al final de un reco-
rndo longitudtnal. El go_tco arquttectnico
es. en cambio. el eje vertical cJeftnido por la
cpula ceresttal En la arquttecrura btzantt
naes(ee[e es de importancia primordial. en
tanto que el recorndo longitudtnal est me
nos subrayado. OpucGto en~ _ca so de_la.
baslica paleocristiana. la que apenas
est indicadorJ'ej'e vertical : En los edtfiios
-de la 'j:)cade Constant1no slo hallamos
una apertura vertical general. en tanto que
la introduccin del crucero form un cruce
que constituy el punto de partida para la
10tegracin de un verdadero centro en la
plan ta longitudinal. En la arquitectura pa-
leocnstiana se encuentran. en cambio. es
tructuras centralizadas en baptisterios. mau-
soleos y capillas Imperiales. Todos estos
rntentos de organizaciones espaciales sig01-
f1cativas se dan en el interior del edificto. La
arquitectura paleocristiana parte del inte
nor. en contraste con la arquttectura roma-
na en la que se aplicaba un orden absoluto
en todos los ntveles ambientales
La evolucin de la arquitectura paleocristia
na no consiste en grandes expenmentos o
cambios importan les. Las intenc1ones bsi-
cas estn presentes desde el comienzo y
dependen. en parte. del deseo de transcen-
\. dencia ins1to en la arquitect ura romana tar-
da. Hemos v1sto. empero. cmo se acre-
r cent la espiritualizacin mediante la intro-
duccin de las arcas y mediante cambtosen
la p1 o porcin y el ritmo longitudinaL En
1 tanto que la desma teriatizacin paleocristia-
na se obtiene por medios pt1cos. el siste-

' ma baldaquino en la poca de Justin1ano

hiZO posible na gcnuir.-a-di~::.:ui!:fln -del
muro. factor este de importancia constituti-
va para la arquitectura medteval. pero. si
bien el baldaquino fue adoptado luego en
occiden te. no setdopt . en cam bio. la parti-
cular mterpreta in usttniana de tos temas
de centro y reco rido. En Occidente. la basli-
ca longitudinal pas a ser la gran forma
simblica hasta que la cpula fue introduci-
da nuevamente en el s1glo XV. .
Desde el comienzo. la arquitectura cristia-
na tuvo un carcter internacional : la casa
de D1os no pertenece a ntngn lugar espec-
fico. Dios est all donde se hace visible Su
plan de Redencin. Por lo tanto. los mis
mos temas espaciales que concretan la ima
gen cnstana Clel mundo se nanan en roas
partes. La nica diferencia bstca fue la

75
 (25) R. Schwan, Vom d1stmta mtcrpretac1n de esta 1magen en emp<lrador. En la igles1a paleocnstlana se c1vilizac1n occidentill. que est estrecha
Bauder Kirche. Hedel Oriente y Occ1dente. la cual llev al cisma utiliz el bs1de para el trono del ob1spo,
berg: 1947, p. 24. mente vmculado con la concepcin judea
(26) El tema lue recog
de 1054 v1cano de Cnsto. El bside representa as cnst1ana del tiempo como movimiento r neal.
do por Carlomagno en un centro cas1 tan importante como el altar,
la Caplla Palat~na de y los dos elementos se coordmaron espa-
Aqu1sgrn. consagrada Cialmente para formar un santuario o pres-
en el ao 805
Significado y arquitectura biteno. Tamb1n la cruz se mtegr a la plan-
(271 El concepto del
tiempo limtado :')Of" un ta de la mayor parte de las igles1as. dado
phncpo y un lin luc pre La imagen cnst1ana del mundo no puede que era el princ1palsmbolo cristiano. Pode-
sentado por San Agus ent_enderse como una abstraccin de fen mos. empero. preguntarnos tambin "por
tin. pero como 1magen menos naturales. humanos o h1stncos Et qu" los romanos usaban la crucifixin p_ara
hombre cnstiano se dio cuer.~ta de que la ejecutar a los tra1dores. Ev1dentemenle, la
segundad existencial no poda alcanzarse cruz representaba el orden csmico contra
mediante.el domino de la naturaleza, el au- el que haban actuado los culpables: el"car
toconodmiento o la acc1n mot1vada. No do" y el " decumanus" del mundo romano.
sigmf1ca esto que-negara esas d1mens1ones La reaparictn de la cruz en el trazado espa
existenciales SinO que las consideraba supe- Clal de la iglesia simboliza. por lo tanto, que
ditdas a una nueva dimensin espintual. Cristo ha conquistado este orden. Tamb1n
Slo m edian~ eL desarrollo de s_pr_2PIO la cpula es un smbolo csmico. una repre-
set interior puede hallar el hombre un ver sentac1n del cjelo. Ya hemos destacado
dadero slgn1ficacfci ex1stenciiif:Yesta evoiU.: . que su "axis mund!.',: verti~al 0.Q I'_Orrespon
cin significaba .Seguir a Cri_sto. El centro de. por lo general. al centro espintual de la
del mundo crst1ano es. pues. algo ms que iglesa;eraltaT. Evidentemente quena distm-
un lugar concreto. natural o de factura hu gui'Sela verdad cristiana del orden csmi
mana es el punto abstracto en que se reve co general concretado en al cpula Su ut1h
la el s1g nifiacf0ilela \11da. La 1dea departci- zacin en baptisterios y mausoleos es na
pacjOn mtroduc1da en la liturg1a cristiana tural. ya que su forma estt1ca descansa
confiere al centro una nueva capac1dad de eternamente en s m1sma y su eje vertical
reumr a los hombres "En este punto los lln1flca las profundidades de la tierra con el
hombres quedan umdos... (saben) que el cen1l del cielo. El uso de la cpula en las
verdadero recorndo interior hacia los cora capillas Imperiales puede relacionarse con
zones de los dems pasa a travs del cen- el culto del emperador como 'cosmocra
tro. El encuentro se conv1erte. pues. en un tor.26 La diferente seleccin y combina
encuent1 o en el centro comn de Sig nifica- cin de formas simblicas en la arquitectu
do." 25 Pero segUir a Cristo no implica que ra occidental y en la bizantina deriva de
se alcance en seguida el centro. El camino diferentes interpretaciones de la dimensin
es largo. y en trminos aquitectnicos se temporal en relacin con la idea de Reden
concret como un ee long1tudmal. como cin. En Occidente. el pnnc1pio y el fin son
u recorrido de redencin qe lleva al Al de importancia fundamental. tal como la
tar. smbolo de la comun1dad con Cnsto. Se expresan las primer as y las ltimas pala
ha superado as el eterno peregnna1e de los bras de la 81blia. 27 Entre estas dos estacio
egipc1os. el recorndo ex1stE~ncialha aaqiim-~nes eSt l-m,-,.,ptMJ;~ Pletntr~a~s
do un significado. Cuando el hombre, tras escoger a Dios o par a rechazarlo. El hom
... .. ...... .. ~..._....... , ..
la comun1n con Cristo retorna al mundo. bre occidental est. pues. s1empre en cam1
est pronto para contnbUir a su transforma- no: y su forma espacial es el recorrido. En
cin en una genuma "civrtas dei". cambio. en Oriente. la Redencin es entend1
Como sede de la revelacin divina. la__iglesia da como un acontecim iento csmico total.
deba contener un ;:;_en!ro y un recorrdo. ~1 mundo es concebido como un todo est
Desde los primeros templos cnstanos se tico y armonioso que repdsa en si m1smo
combmaron otras formas simblicas con es- ''por los siglos de los siglos". Y por consi
tos elementos bs1cos. Como man1festa gUJente el centro. el cr culo y la cpula se
c1n de las "ciVI tas cJei" la ig les1a represen conv1rt1eron en formas espac1ales pnmanas.
taba la "Jerusain celestial", y asimilaba Bizancio sintet1z los antiguos conceptos
naturalmente las for mas propias de la c1u orientales de orden csmico y d e eterno
dad r omar.a. como es la calle con columna retorno. y se estanc tanto cultural como
ta. Tamb1n el bside procede de la arqu1 SOCialmente
lectura romana. en la que contena el asien- El Occidente cristiano primitivo 1n1ci. en
to del "pater familias" o el trono del camb1o, el gran desarrollo histrico de la

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