I.

Historia de la Antropologa Social Aplicada

El autor plantea que los primeros contactos entre etnias o culturas diferentes se han visto marcadas por
dos aspectos primordiales, por un lado un grupo dominante sobre un dominado, y por otro, la intencin
de modificar la mentalidad, la transformacin de comportamientos y la reorganizacin de las
estructurales sociales del grupo dominante sobre el dominado. Esto se puede ver desde los inicios del
comercio, cuando los mercaderes intentaron crear necesidades nuevas a travs de regalos y al mismo
tiempo crear nuevos mercados europeos que llevaran sus productos a nuevos lugares; tambin esto se
puede ver con grupos de misioneros que trataron de conquistar espiritualmente, es decir, de imponer
una religin dominante (la catlica) sobre otras de origen indgena.

Estas aproximaciones dnde se intenta modificar e intervenir en las sociedades no puede definirse
como una antropologa social aplicada, ya que en los perodos de conquista y de comercio hasta el siglo
XVIII no exista una antropologa cientfica. Es hasta mediados del siglo XIX cuando la antropologa
aparece con rigor cientfico, heredando premisas y conceptos del conocimiento de la poca: el
evolucionismo. Este enfoque en antropologa permeo los procesos de colonizacin con los estadios de
desarrollo, que se supona, pasa toda la humanidad, que van del salvajismo, barbarie y
civilizacin, esta ltima correspondiendo a sociedades europeas occidentales, capitalistas e
industriales. Por tanto, todas las sociedad tenan como objetivo llegar a la civilizacin, entonces la
antropologa servir como herramienta para intervenir y acelerar tal proceso.

Sin embargo, esa consolidacin de la antropologa como ciencia y la aparicin de una antropologa
aplicada trae consigo ciertas preguntas propias de la poca; la primera es cundo se platea s todos los
pueblos tienen que pasar forzosamente por los estadios o s es posible saltarse alguno de ellos para
llegar a la civilizacin; mientras que se buscan razones que expliquen el estancamiento, como causas
fsicas, climticas, comportamentales, morales, sexuales, entre otros. As, la antropologa aplicada
buscar causas a los fenmenos sociales que den cuenta de los atrasos en las culturas dominadas, sin
embargo, las intervenciones no logran un cambio o transformacin social e individual en los grupos
sociales dominados.

Histricamente, la antropologa pasa a una etapa diferente a inicios del siglo XX, dnde el
cuestionamiento de las premisas evolucionistas ponen en cuestin el quehacer antropolgico, Franz
Boas argumenta que no se puede hablar de una mentalidad prelgica en las sociedades, sino que todas
las culturas razonan pero sus manifestaciones son diferentes; tampoco se puede hablar de sociedades
inferiores o superiores, sino de culturas distintas. De modo que cada comunidad indgena se encuentra
dotada de una cultura que ha sido configurada histricamente como resultado del grupo social y su
interaccin con el medio en el que habita. Otros de los planteamientos de esta corriente, afirman que las
culturas no permanecen estticas, estn en constante cambio y transformacin, y al mismo tiempo
toman prestadas herramientas y conocimientos de otras culturas que integran para su continuidad, a
esto se le llam difusionismo. S bien, este enfoque parece respetar las diferencias, tiene un trasfondo
que ha sido cuestionado, y es que la occidentalizacin o aculturacin se convierte en un proceso menos
violento o evidente, ya que el nativo se convierte en el agente de cambio pero con herramientas, usos y
objetivos del grupo dominante, encarnando una contradiccin interna que devela una vuelta al
etnocentrismo.

Posteriormente, el funcionalismo como nueva corriente, asume que la ciencia antropolgica es cada vez
ms necesaria para los administradores de las colonias, s es que desean tener xito con las sociedades y
transformarlas a favor de los grupos dominantes. En contraparte con el evolucionismo y el relativismo
cultural, la etnografa se debe encargar del presente y no de un pasado histrico, y a su vez encontrar la
funcin de fenmenos culturales de los grupos, as como la relacin entre todos los elementos de la
cultural entendindola de manera holstica, esta comprensin desde el presente permite visualizar un
futuro dnde el colonizador puede intervenir de alguna manera. Esta forma de intervenir es un cambio
lento y progresivo en el que los nativos deben ser los protagonistas, tener el control de esos cambios a
todos los niveles, tanto religiosos como morales, de derecho, educacin, arte, etc. La premisa principal
es asumir que no se puede modificar la cultura de un pueblo sin antes conocerla, as la antropologa
aplicada solo aparece despus de la exploracin etnogrfica, es decir, las descripciones densas y los
anlisis de las funciones no dan cuenta de cmo se articulan las sociedades, dejando de lado los
exotismo, propios de los inicios de la antropologa.

En la secuencia histrica, posterior a la segunda guerra mundial, los antroplogos son convocados por
los gobiernos para neutralizar o abordar las problemticas morales y sociales como efecto de los
conflictos blicos. Por ejemplo, situaciones raciales dnde los hombres negros ocupaban plazas de
trabajo debido a las bajas de hombres blancos en la guerra. De igual modo las crisis sociales, laborales
y morales por los efectos de los enfrentamientos convocaron a la antropologa aplicada para su
abordaje, as como las nuevas intervenciones en Amrica Latina, Asa y frica para continuar por el
camino del progreso; as como para evitar nuevas tensiones entre los pases y poder evitar una guerra.
El autor hace hincapi en que la antropologa aplicada en su transito histrico no ha modificado su
naturaleza, basada en las relaciones asimtricas, es decir, que descansa en una nocin estratificada de la
sociedad, de grupos dominantes que pretenden modificar, controlar, asimilar y guiar a los grupos
dominados.

El Dilogo del antroplogo y el administrador

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