Ofn Irete

Ofn Birete
Ofn Ble

Rezo: Ofun Birete Ofun Aguate Kabu

Adifafun Olose Ladafun Anegun Inya
Obini Tonto Ekoe Ayerdiyo Wo Orbo
Agutan Diyuwo Aya Lordafun Ariegun
Lola Omo Abarin Kolomo Omo Obini
Orde Ala Yegun Omo Ala Yegun Yeleshisin
Ni Bi Mare.

En Este Oddu Nace:

La espiritualidad eterna y la inmortalidad
del alma.
Que el Aw tiene que relacionarse con los
dems para darse a conocer y no ser
ignorado.
Averiguar primero antes de hacer las cosas.
La Epilepsia Dormida.
ORI INU (Cabeza interna, destino).
Que hay que hacer todo completo.
La rana muere por desobedecer la palabra
de ORUNMILA.
Indiscrecin (AIGBORON, hijo de IKU) es
la incapacidad para or consejos.
OBATALA mand a Tierra de MINA
POPO a ensear su religin.
El hijo de OBATALA se perdi.
 La gente caen con EGGUN PAKUNWA
LERI.
La Tierra estaba gobernada por Om ALA
YEGUN, hijo de ORUN.
La Lechuza se trag al Grillo.
Todo lo que se hace se cobra para que salga
bien.
El hijo le cobra a la madre y sta lo maldice.
Todos los Orish se quedaron dormidos y
slo ORI se levant.
Al despertarse se rinde homenaje a
OLORUN.
ORI ODE (Cabeza externa) es la
contraparte de ORI INU.
Habla el polvo csmico.
Los Eweses son el Canistel y Filigrama.

Descripcin Del Oddu Ofn Irete (Ofn

Ble).
No porfi con nadie, ni se involucre en
chismes.
El Okun debe ser complaciente con su
mujer para que no se vea atrasado.
Cuando trate asuntos de mujeres, no ande
con burlas ni cuentos porque entre los
oyentes dicen que Ud. es un alabancioso.
La persona tiene muertos detrs.
Debe terminar las cosas que comienza.
Oiga consejos pero no se deje gobernar por
nadie, utilice su inteligencia.
 Atender al hijo ms pequeo para que OYA
le de suerte, pues sta lo protege.
La madre la mujer no se puede vestir de
florones o colorines.
En este Oddu hay un olor que no se puede
resistir.
Tiene que tener a San Lzaro en su casa
porque es su salvacin, por San Lzaro se
tiene lo que desea.
Se obtiene algo grande por OBATALA.
Se recibe dinero por este Oddu.
Va a hacer un Santo o un If a una persona
que es ms grande que su cabeza y tiene que
Orugbo para que no vaya a morir.
Por Osobbo Intori IKU se le da akuk con
amal a SHANGO.
Si es Aw y tiene que darle a otro Aw o
Iyalocha un Santo, antes debe darle de comer
a su ler obb y despus dos et o dos eyel y
pregunta si le pone un obb o un Ishu entero
crudo con ep a ELEGBARA y despus se
bota en la plaza partido a lo largo.
Si la madre es difunta, se le da una juta.
Debe dar fiesta a los Jimaguas.
Debe recibir a OZAIN.
En este Oddu aunque se viva debajo de una
piedra no se est seguro y debe hacerse
EBBO para librarse de IKU.
Se cae preso y lo buscan por fugarse.
 Cuando la riqueza vino al mundo, se hizo
tan rico que lo compr todo bajo el Sol, fue
engredo, portentoso y desafiante, pero todo
lo perdi en un torbellino, bajo una tormenta
de agua y de fuego.
La persona, por no saber y por no hacer las
obras, se llena de adversidades y tiene que
huir a refugiarse.
La persona, por no adorar a bogbo EGGUN,
pierde la amistad donde vive, por eso debe
jurarse en ORUN y despus visitar a todos
los de su tierra.
El hijo no cura a la madre porque sta no
tiene dinero y aunque encuentra solucin, ella
lo maldice.
Para poder engrandecer la familia, hay que
darle de comer al Cielo y a la Tierra, porque
de lo contrario la familia se pierde.
Aqu se envidia la posicin que se ha
escalado y tratan de destruirlo.
Hay que levantarse en la maana temprano
y rendirle homenaje a DIOS, el creador y
dueo del Universo, pidindole poder y
autoridad.
Todos los jefes de cultos y devotos tienen
que tocar el suelo con la frente como acto de
respeto simblico a OLORUN.
El ORI INU (Cabeza interna, Destino) de
una persona es crucial para mantener una
vida prspera.
 Es importante atender las vas estomacales
pues se ponen en estado deprimente. Tomar
lquido de la cepa de pltanos para lceras
estomacales.

Dice If:
Que Ud. es muy dichosa pero que tiene
muchos ojos malos encima. Nunca mire para
atrs. No tome bebidas alcohlicas ni se vista
igual que otra persona. Tenga cuidado con la
justicia. Vstase de blanco a menudo. Ud. ha
tenido tres suertes. Dos amigos pueden morir.
So con un difunto que se apareci vestido
de blanco y fue quien lo cri, le est pidiendo
de comer. Cumpla con SHANGO. Ud. es
algo alocado y anda en malas compaas. En
su casa no lo dejan dormir por las
incongruencias de sus vecinos, evite los
enfrentamientos.

Esh Del Oddu Ofn Birete.

No aparece definido.

Refranes del Oddu Ofn Birete.

El espritu le es al cuerpo en la vida, como
las alas al pjaro en el cielo.
Qu ciego le explica a uno el camino.
Las personas adineradas tienden a morir
prematuramente en la bsqueda de ms
riquezas.
 Los que se comportan prudentes en
circunstancias crticas son destinados al
disfrute del aire fresco de la longevidad.
La indiscrecin y la riqueza siempre se
enfrentan.
Averige primero y proceda despus.
Mi ORI INU (Cabeza espiritual) me dio
vida.
ORI es el creador del ser antes de que el
mundo empezara.
El ORI del perro lo ayuda a cortar por los
arbustos.

Relacin De Historias O Patakn De Ofn

Birete.

Patakn 1- La Rana muere por

desobedecer la palabra de ORUNMILA.

Patakn
La Rana viva debajo de una piedra y
ORUNMILA, que andaba caminando por el
mundo, pasando por esas tierras, al verla le
dijo: Haz EBBO, para que se salvara y la
Rana le dijo que no le tema a sus enemigos,
porque debajo de la piedra ella viva y estaba
segura.
ORUNMILA sigui su camino y, al poco
tiempo, la Rana sali de debajo de la piedra y
un hombre que la vi, cogi una piedra y la
mat.
La Rana muri por desobedecer la palabra
de ORUNMILA.

Patakn 2- El jven alocado fugado de la

justicia.

Patakn
Este era un jven que su madre era de la
vida y en su familia haba quien tena cosas
de Santos. Pero el era un poco alocado por su
manera de ser y por andar en malas
compaas.
Un buen da cay preso y se fug de la
policia. Lo buscaron pero el jven fue a verse
con ORUNMILA y ste le marc EBBO
para que se salvara.

Patakn 3- La Riqueza quiso comprar

longevidad eterna a IKU.

Patakn
Cuando la Riqueza vino al mundo,
procedente del Cielo, se hizo tan rico que fue
capz de comprar todo cuanto hubiera debajo
del Sol. Y se volvi tan engreido y portentoso
que desafi a Reyes y Nobles igualmente.
Mientras tanto, regres al Cielo para
comprarle a la muerte (IKU) longevidad
eterna y completa. Al encontrarse con ella en
el Cielo, se le indic que pusiera su peticin a
INDISCRECION (AIGBORON, el hijo de
IKU), cuyo nombre completo es incapacidad
para oir consejos. INDISCRECION lo
recepta positivamente y le dijo a Riqueza que
lo visitara en la Tierra en un perodo de 7
das, que hiciera preparativos para recibirla.
Al regresar a la Tierra, Riqueza envi
invitaciones a todos sus amigos y parientes
para que se le unieran, para concederle una
recepcin digna a un augusto visitante con
muchos alimentos y bebidas. Todos llegaron
por chorros, mientras que todava preparaban
la comida.
INDISCRECION no le revel ni la hora, ni
la forma de llegada desde el Cielo. Se puso
en camino en forma de tornado de mediodia.
De repente, el complejo de Riqueza fue
envuelto en un torbellino de viento que hizo
que todo el mundo corriera desordenamente.
La tormenta tom velocidad y ech fuego
delante de la cocina, al techo de la casa,
incluyendo el palacio de Riqueza, que se
queja que tena TESOROS MUY
IMPORTANTES QUE RESCATAR del
flamante infierno.
El fue aconsejado por todos que no se
atreviera a entrar en la casa en llamas pero
nadie pudo detenerlo. Entr temerariamente
en la casa y el fuego lo consumi hasta morir.
Por eso las personas adineradas tienden a
morir prematuramente en la bsqueda de ms
riquezas, pues NO OYEN CONSEJOS
DESPUES DE VOLVERSE RICOS.
Los que se comporten prudentes en
circunstancias crticas, son destinados al
disfrute del aire fresco de la longevidad.

Patakn 4- Donde OBATALA mand a

Tierra de MINA POPO a ensear su
religin.

Rezo: Ofun Bile Irete Adifafun Olofin

Umblate Inshe Oboto Adifafun Oka Ofu
Osokun Lodo Omo Irete Azojuano Elegba
Adifafun Orunmila Osokan Lodo Omi
Omo Obatala Okaoe Mina Popo Nile
Anlakuye Aigun Lanife Orunmila Lampe
Elegba Lampe Azojuano.

Ebb: Gallo, guinea, 7 centavos, bogbo er,

caa, ek, ey,...

Patakn
OBATALA mand a ensear su religin a
la Tierra de MINA POPO, a travs de su hijo.
Este, antes de partir, se mir pero tuvo
dificultades all, por no saber y por no haber
obrado. Pas muchas adversidades y tuvo que
refugiarse en la manigua, donde se
encontraba ELEGBA, con quien mand un
recado a OBATALA, que fuera a mirarse con
If.
ORULA le haba mandado al muchacho a
hacer EBBO y no lo hizo, slo se rog la
cabeza y le di de comer a OSHUN.
Por eso, al llegar a esa Tierra, vi que all lo
que haba era EPO y muchos tipos de
GRASAS, que daban OLOR, pero que l no
lo pudo resistir y tuvo que irse del lugar.
OBATALA tuvo que ir donde
ORUNMILA, que le hizo EBBO con 7
centavos al ELEGBA de AZOJUANO.
Cuando fue a poner el EBBO, se encontr
con un viejo que le pregunt que haca all y
que le pasaba que estaba en esas condiciones.
Este le dijo lo relacionado con su hijo y
AZOJUANO le dice que estaba en su casa.
El hijo de OBATALA se haba perdido, y
saba por ELEGBA que estaba en apuros, y
por eso haba sido salvado por AZOJUANO,
quien lo tena en su casa, donde le dijo que lo
esperara, que l se lo iba a traer.
Cuando AZOJUANO parti a buscar al
hijo de OBATALA, ELEGBA lleg donde
estaba OBATALA, quien le dijo por donde
puso el EBBO dedicado a AZOJUANO.
ELEGBA alcanz a AZOJUANO y entre
los dos trajeron al hijo de OBATALA
rescatado de los enemigos. Lo llevaron donde
OBATALA, quien les dijo: Qu es lo que
quieren por el bien que me han hecho de
salvarme a mi hijo ?. AZOJUANO pidi
que le diera vino seco y agbad. OBATALA
le di dinero para que lo comprara y no le
faltara nunca. Y a ELEGBA le di 7
centavos y ot, para que nunca le faltara.
Nota: Comienza las cosas y no las termina.
Olor que no se puede resistir.

Patakn 5- ORUNMILA manda a los

Awoses a que se visiten.

Rezo: Ofun Bile Awate Okanibu Adifafun

Awo Oloshe Adifafun Amegun Iya Obini
Tonti Ekun Ayebiyo Eggun Ebbo Adajun
Orun Bayeni Ori Eggun Lolo, Lodafun
Orunmila Omo Abarin Okolono Omo
Obeni Ade Alayo Eggun Omo Ala Yegun
Owale Shishi Oni Bi Olodumare,
Maferefun Eggun Amagun Ori Babawa.

Ebb: Akuk, et, eyel, ek, ey, agbad,

agborn, bogbo ileke, bogbo asho, alaigui,
atitn il, atitn nigbe, sho ar, bogbo igu,
bi, ot, o, ep, otikana, itan, opolopo ow
 Nota: Para que el Aw obtenga el desarrollo
econmico, tiene que hacer el pacto con el
Eggun siguiente:
Este If vive acompaado de un agborn,
que se llama Om ALA YEGUN. Este
agborn lleva como carga: Ler de Eggun, el
hueso del muslo derecho de la et, que se le
da a ORUNLA, ler de et, cerebro y
tinshomo Okun de Eggun, piel de ekn, tarro
de venado, colmillo de ay filani, akokn de
alakaso, un ot keke de huequitos de ORUN,
un oduar keke, 3 igu de OLUOPOPO, un
oy de lechuza, atitn de osiki, atitn de un
jorojoro, semilla de caandonga, palo congo,
ek, ey, agbad, atar, ep, ero, bi, kol,
bi motiwao, air, iyef del EBBO.
Despus de cargado, se lleva a la palma,
ceiba, cementerio, ro, mar, loma y al monte.
Cuando lo lleva al monte, se hace EBBO de
OFUNBILE, con macito de lea y va con ste
y el agborn, quema all su ropa y lo trae para
su casa, lo lava con omiero de ewef y le da
et directo de su ler a la del agborn. Este
vive junto al If y come unas veces con el If,
otras con ORUN y Et junto con
OLUOPOPO.

Patakn
En la Tierra OFUN AWATE viva Aw
OLOSHE, que era Om OFUN BILE y l
viva relegado en esa tierra y apartado de toda
su familia. Aquella tierra era de ARAOMO y
la gente adoraba mucho el recuerdo de bogbo
Eggun, donde Awo OLOSHE no se trataba
con nadie porque no veneraba el recuerdo de
Eggun y por eso tena mucho atraso. El slo
adoraba a OLUOPOPO y siempre estaba
trabajando con l. por el contrario, su obin
estaba enferma y todo iba para atrs.
Un da que estaba dndole et a
OLUOPOPO y lo estaba llamando, su obin
le di Eggun IYA KAFUNWA LERI y vino el
Eggun de su Iy y le dijo que estaba bien que
l adorara a OLUOPOPO, pero que tena que
llamar al secreto de esa tierra, que era ORUN
BAYENI ORI EGGUN LOLO.
Donde l empez a llamarlo con las mismas
et de OLUOPOPO, con el Syere:
Orun Bateri Ori Obawao Ofun Awate
Oniba Eggun Omo Yegun Orun

Entonces empez a levantarse una sombra

muy grande que cubri la tierra de OFUN
AWATE y mucha gente empezaron a caer
con EGGUN PAKUNWA LERI y Aw
OLOSHE se asust y comenz a llamar a
OLUOPOPO. Pero ste vena con la sombra
y le dijo: Este es el otro secreto que te va a
acompaar, que se llama OMO ALA
YEGUN, que es el hijo de ORUN, que
gobern esta tierra antes que tu familia y
siempre tienes que llamarlo junto con
ORUNMILA y conmigo, para que te
defienda. A tu ler, para que est Odara,
tienes que darle de comer junto con su
secreto.
Aquella tierra se empez a transformar y
lleg la prosperidad. La noticia corri a otras
tierras y empezaron a llegar muchos Awoses
de las tierras vecinas a visitar aquella tierra,
para ver a Aw OLOSHE y saber de aquel
poder tan grande que se haba dado a conocer
en la misma.
Aw OLOSHE los reciba a todos, pero la
sombra del secreto de ORUN OMO ALA
YEGUN, junto con OLUOPOPO, eran los
que escogan el que poda jurarse en aquel
secreto.
Donde OLUOPOPO le dijo a Awo
OLOSHE que para jurar en aquel secreto
haba que llevar a la persona a este Arab y
de ah a 7 lugares distintos para que la
sombra de Om ALA YEGUN ORUN se
uniera con toda la familia de ARA ONU de
cada persona y pudieran tener el poder de
resolver los problemas que se les fueran
presentando en la tierra.
Se fueron jurando todos los que nacan en
aquella tierra y muchos que la visitaban, pero
todos no pensaban lo mismo y ORUNMILA
les dijo que tenan que visitarse de una tierra
a las otras para que fueran aprendiendo unos
de otros y as vivir mejor.

Para la Enfermedad. Se pone en agua una

ristra de ajos, ajonjol y la medida de la
persona en hilo fun fun, dun dun y pupa, y
se toma por agua comn.

Patakn 6- La Lechuza se trag al grillo.

Rezo: Ofun Bile, Ofun Oguate Kobu,

Adifafun Ololese Olode Ofun, Anegun Iya,
Obini Tonto Oko.

Ebbo: Akuk, adi meyi, eyel meyi, ek,

ey, ep, awad, ot, o, or, efn, bi, atan
meyi, juj de lechuza, un grillo, iw, opolopo
ow.

Patakn
La Lechuza estaba encaramada en la rama
de un rbol y el grillo, al pie del rbol, no
dejaba dormir a la Lechuza. Ya la lechuza
estaba incmoda por no poder dormir y le
dijo al grillo: Oiga, seor grillo, yo no
puedo dormir con el ruido que Ud. hace. Y
el grillo le contest: Eso es muy fcil, seora
Lechuza, vyase a otro rbol a dormir.
 Malcriado !- grit la Lechuza.- Si no se
calla, soy capz de bajar y le arrnco una
pata. Pero el grillo sigui cantando.
Entonces la Lechuza, cambiando la voz, le
dijo al grillo: Mi querido amigo grillo, que
voz ms linda tiene Ud.. Cuando dorma,
me pareca oir una msica muy agradable.
Y el grillo le contesta: Si ? Pues todava
puedo cantar mejor de lo que lo hago.
- Mire - dijo la Lechuza - aqu arriba hay
una miel, que es muy buena para la voz.
Suba y coma la que Ud. quiera.
- Est bien, ahora subo, yo saba que le
gustara mi voz.- El incauto y fatuo grillo
subi al rbol y la Lechuza, que esperaba esta
ocasin, se lo trag de un solo bocado y as,
de esa manera, pudo la Lechuza dormir
tranquila.

Patakn 7- La maldicin de OFUN BILE.

Rezo: Alawaba Emini, Agbalagba, Ofun

Iwa Fururu Arun, Okun Awa Asho
Fururu, Timbelara Owo Afuke Mafun Ia
Fun, Leri Eni Oluo Ozain Awo Orunmila
Ofun Bile Fururu.

Ebb: Ash timbelara, akuk meji, eyel

meji, 2 ey tuto, 2 adi akuer y $16.80.
 Suyer: Ala Awabamio Awaiawa Osun
Ia Fururu.

Patakn
En ERITI NILE haba un Aw muy famoso,
llamado AFUKE AWO, el cual era, adems,
OLUO OZAIN. El se haba hecho famoso
por sus curaciones a distintos enfermos.
Un da su madre, que viva en otra tierra
vecina y que estaba enferma, mand a buscar
a su hijo, que era AFUKE AWO. Este vino
enseguida y le pidi la bendicin. La Iy le
dijo: Vamos, omod, yo estoy Arun y me
voy a Otok, slvame.
El le hizo Osode y le vi este signo, donde
le marc EBBO y le dijo a su Iy: Bueno,
mam, ponga el dinero para yo poder
empezar a curarla. A lo que sta contest:
Hijo, pero si yo no tengo dinero !.
- Entonces yo no la puedo curar - replic
el hijo.
- Eso no ser posible, soy tu madre que te
pari. - dijo ella.
- Si, mam, Ud. me pari a mi, pero no
pari a ORUNMILA ni a OZAIN. Mire,
mtase en el cuarto y qutese la ropa y por
la ventana chemela, para yo poder
curarla.
As lo hizo la madre y la cur, pero ah se
qued sin ropa.
 Entonces AFUKE AWO le dijo: Este
camisn es mio y yo se lo regalo a Ud..
Vstase con l, ya est curada.
La madre le ech una maldicin al hijo,
dicindole: Desde hoy, conforme t me has
cobrado a mi, que soy tu madre, nada que
t hagas si no lo cobras te ha de salir bien.
Nota: Se le dan dos adi akuer a OSHUN
en el ro, pidindole perdn a la madre, si est
viva. Si est muerta, se le dan dos adi al
Eggun de la madre.
Nota: Recibir a OZAIN.

8- La madre difunta.

Patakn
Haba una mujer que se haba muerto y su
hija se puso a llorarla. Se qued dormida y
por poco la entierran equivocadamente
( Epilepsia dormida, no se vista igual que
nadie, tiene un apodo, tiene que Orugbo con
la ropa que tiene puesta, averigue primero
antes de hacer las cosas ).
Nota: Si la madre es difunta, se le da una
juta.

Patakn 9- Se engrandece la familia.

Patakn
 Haba una familia muy grande, pero todos
se estaban muriendo y el ltimo era hijo de
OYA, quien para poder salvarlo fue a casa de
ORUNMILA e hizo EBBO con: akuk,
eyel, ail y le di de comer al Cielo y a la
Tierra en un plato. Despus de la rogacin se
echa eyebale de eyel y desle el ail y se le
presenta a OLORUN. Se da akuk a la Tierra
y al EBBO, y se entierra all. Se engrandece
la familia ( hay que atender al hijo ms
pequeo, para que OYA le de suerte, que es
quien lo protege ).

Obra para agrandar la familia.

Se maniata una Et y deja que recorra toda
la casa. Despus se hace EBBO, se hace un
joro joro en el patio, al lado se pone a OYA y
se le da la Et. Despus se entierra.

Patakn 10- ORI, ORI APERE (Cabeza,

Gobernador) y ORI INU.

Patakn
WERIWERI en el Cielo
OWEWE, quien lava cualquier pobreza con
perfeccin
Se adivin para solamente un ORI
y tambin para cuatrocientas una
divinidades celestiales
 Quienes iban a ver a OLORUN, el Creador
en Jefe,
para tratar de romper la nuez de cola de
ASE
OGBUN (Sabidura) les orient para que
hicieran sacrificio
Cuatrocientas divinidades desafiaron sus
rdenes
solamente ORI cumpli y su sacrificio fue
aceptado
Cul fue la orden de OGBUN ?
Ellos tenan que prepararse al filo del
amanecer
y rendir homenaje al creador supremo.
Todos los Orishas se quedaron dormidos
Solamente ORI se levant
Rod por el suelo, en homenaje a
OLORUN
Despus de sto fueron a ver a Dios, el
Creador en Jefe,
quien le pidi a OGBUN que presentara la
nuez de cola de autoridad.
Todos trataron pero no pudieron romperla
Solamente ORI lo pudo lograr
y cuando con la nuez de cola partida l
adivin
el resultado fue favorable.
A sto le sigui una fuerte ovacin
Haba excitacin por todas partes
y un gran jbilo en el Cielo.
 El lugar central y ms alto entonces
perteneca a ORI.
Cuando ORI tom asiento
los otros Orishas lo envidiaron y
conspiraron para destronarlo.
Orisha (ORISHANLA) fue el primero en
desafiar su autoridad
ORI lo venci y lo puso en AJALAMO
donde se moldean los destinos.
En AJALAMO, ORISHANLA se convirti
en el experto
en calor de los destinos moldeados.
Despus, ORI cre a If e If se convirti en
experto en Ikn.
Despus, ORI cre a AMAKISI en el Este
desde donde brilla la luz de la maana en la
Tierra.
ORI venci a todos los Orishas y los cre
Desde hoy son venerados.
Ahora que me estoy despertando
Rindo homenaje a OLORUN.
Que todas las cosas buenas vengan a mi
mi ORI INU (Cabeza Espiritual) me di
vida
me di poder para vencer la mortalidad.
No morir
Que todas las cosas buenas me pertenezcan
como la luz le pertenece a AMAKISI.
 Este Odu/If cuenta como OGBON
(Sabiduria) le haba sugerido a todos los
Orishas que se levantaran temprano en la
maana y rindieran homenaje a DIOS, el
Creador y Dueo del Universo, pidindole
poder y autoridad. Solamente ORI se levant
a la hora fijada, se postr y rod sobre un
lado, en homenaje a OLORUN. Por su
obediencia, ORI pudo partir a OBI-ASE, la
nuez de cola sagrada de la creacin y la
autoridad, un hecho que los restantes
cuatrocientos Orishas trataron de alcanzar
pero no pudieron lograr.
OGBON tir a OBI-ASE para adivinacin y
el Orisha vi que ORI era el lder favorecido
y el principal de todos ellos. El lugar ms
alto, la posicin cimera de autoridad, llamada
ORI APERE (Cabeza, el Gobernador) se con-
virti en el trono de ORI. Desde ah el reina y
enva a los otros Orishas a cumplir sus
cargos.
Esta situacin no era del agrado de los otros
Orishas, quienes planearon desafiar su
autoridad. ORI, sin embargo, venci al rodar
por el suelo y rendir homenaje a OLORUN,
como l siempre hizo.
Esta forma de comunicarse con OLORUN
hizo que los otros Orishas expresaran sobre
ORI este rudo comentario: E KO WO
KOTOPO KELEBE BI O TI NFI ARA A
POLE, TI O SI FI ERA EKIRU: "Miren a
KOTOPO-KELEBE (Pequea forma cnica)
rodando y ensuciandose en el suelo". Se
infiere que KOTOPO-KELEBE era el sobre-
nombre de ORI antes que se conviertiera en
la cabeza de todos los Orishas.
Especficamente, ORI APERE pudiera
indicar su victoria sobre los otros Dioses y la
ascencin de ORI a la cima del cono de
existencia, esto es, el origen del ser. As
vemos en este Odu-If que ORI venci a
ORISHANLA en el duelo que se produjo
como consecuencia de la ascencin de ORI a
la posicin de autoridad suprema sobre sus
compaeros y adems demostr su autoridad
sobre ORISHANLA designndole "un lugar
permanente en AJALAMO", bajo el control
de ORI. Igualmente, ORI "cre" a If y lo
hizo experto en adivinacin. Tambin "cre"
a otro Orisha, AMAKISI, y lo coloc en ILE-
ORUN, por donde brilla la luz de la maana.
La autoridad de ORI se estableci de modo
permanente sobre los restantes Orishas y as
todos rinden homenaje a ORI.
Igualmente, todos los jefes de cultos y
devotos tienen que tocar el suelo con la
frente, como acto de respeto simblico por el
primer ORI, ORI-APERE, ORI-ISESE u
ORI-AKOKO en el Cielo, quien a su vez
rodar de un lado a otro en reverencia a
OLORUN en nombre del suplicante en la
Tierra.
ORI-APERE reina sobre todos los ORI
INU, quienes a su vez controlan los destinos
de todos los seres, incluyendo a los Orishas
en sus actividades terrestres y celestiales.
Nota: Va a hacer un Santo o un If y esa
persona es ms grande que su cabeza y tiene
que Orugbo para que no se vaya a morir Ud..
Si tiene que darle un Santo a otro Aw, tiene
que darle primero Obi a su ler y despus 2
et o 2 eyel. Se pregunta si se le pone un bi
entero o un ishu entero crudo con ep a
ELEGBARA. Por OSOBO INTORI IKU se
le da akuk con amal a SHANGO.

Para que vuelvan los peleados.

Se le da una eyel a la tierra con ek, ey,
o, om. Se coge el akokn de la eyel, se
pone en una Ikoko, una ot de imn, azogue,
7 atar, ek, ey, ep, cebo de carreta. Los
nombres se ponen debajo de la Ikoko. Se le
enciende siete das una lmpara a un familiar
eggun del interesado. Se saca el jugo de siete
eweses y se echa gota a gota en siete pomitos
y se llama al interesado.

Aclaracion De Ori Inu.

ORI-INU (Cabeza Interna, "Destino"). La
contraparte de ORI-INU entre los Dioses
Yorubas es ORI-ISESE (Cabeza-el
Designador), tambin conocido como ORI-
OORO (Cabeza-al amanecer). Se cree que
ORI-AKOKO (La primera cabeza), ORI-
APERE (Cabeza-el Gobernador) o
simplemente ORI (Cabeza) fue el primer y
ms importante Orisha en el Cielo (ORUN).
Adems, debido a su primera posicin,
ORI-ISESE tiene jurisdiccin sobre ORI
INU, el cual es esencialmente un prototipo de
ORI-ISESE y la cabeza espiritual o personal
o divinidad poseda por uno y cada uno de los
hombres y Orishas. As, el ORI INU de cada
ser, cosa u Orisha determina su destino
inmediato, mientras que ORI-ISESE gobierna
de modo soberano por sobre todos los ORI
individuales y personales en el Cielo.
Cada persona y Orisha, antes de venir a la
Tierra, debe visitar a AJALA, que es el
hacedor de cabezas (ORI) en el Cielo.
AJALA, por olvidadizo, produce algunos
ORI con defecto y, en este caso, su vida en la
Tierra se ver severamente afectada.
El ORI INU de una persona es tan crucial
para disfrutar de una vida prspera, que
frecuentemente se le propicia en busca de su
apoyo y gua antes de emprender cualquier
nueva tarea. Por esta razn, los santuarios al
ORI personal son indispensables y estn
presentes en las mayorias de los hogares. ORI
est presente en todos los sacrificios, la
adoracin de antepasados y fiestas menores y
mayores. ORI est representado de manera
prominente, ya que el mismo determina que
sus resultados sean favorables. ORI es la
causa y esencia del ser de uno.
IBORI, como los yorubas llaman al smbolo
de ORI, permanece en su ILE-ORI, en un
piso bien barrido y pulido, y donde pone una
tela blanca muy costosa. Los sacrificios que
un devoto de ORI hace a su ORI estn en
cuatro categorias principales:

Sacrificios
Funciones

NUEZ DE COLA (OBI) Para

alejar el mal.
Tambin se usa para realizar adivinacin
simple, lo cual revelara desnudez especiales
de ORI.

AGUA (OMI TUTO) Todos estos con

ero
CARACOLES(IGBIN)
"ablandadores" que actan
COCO (AGBON) sobre ORI,
cuyo problema principal es la dureza.
Ellos alejan los
desastres.
 CAA DE AZUCAR (IREKE) Para atraer
la buena fortuna y traer la felicidad.
MAIZ TOSTADO MOLIDO
(AADUN)

D. GALLO (AKUKO) Para alcanzar

el favor de
PATO (KUEKUEYE) la Comunidad
y apaciguar a
etc. aquellos que se
sienten
agraviados
contra el devoto
sin que ste lo
sepa. Los Yorubas los describen como
AYE "los
salvados", por lo que cuentan con un gran
potencial para
la actividad negativa.

Los devotos de ORI se reunen y ofrecen

numerosas canciones y cantos en alabanzas
de ORI durante su adoracin, terminan en un
rezo como el siguiente:

ORI es el creador del ser

antes de que el mundo empezara
 Es el Orisha (Ser Supremo) que puede
cambiar el ser
Nadie cambia a Orisha (Ser Supremo)
El Orisha es el que lo cambia a uno, como
un ame
el que est asando. AYE (fuerzas terrenales
poderosas,
por favor, no interfieran en mi destino)
ORI mio, no dejes que me convierta en
hazmerreir,
No dejes que los que hacen mal estropeen
mi suerte

Lo fsico, el ser humano, muy

especialmente la cabeza, se hace cntrica
debido a su similitud con ORI INU en
funcin, control e indispensibilidad. As, los
yorubas reconocen la cabeza fsica, ORI-
ODE (Cabeza externa) tambin como un
smbolo de ORI INU (literalmente, la cabeza
espiritual interna) y as lo adoran como
IBORI.

El hecho de que en el nacimiento la cabeza

fsica salga primero, seguida por el resto del
cuerpo, incrementa su similitud como ORI
INU, quien es tambin la primera creacin y
el nico determinante del destino del hombre
en la Tierra. Por esta razn, a la cabeza fsica
se le trata con mucho respeto y se le propicia
como ORI INU, su contraparte espiritual, con
el resultado de que la primera frecuentemente
sirve como un medio de comunicacin con el
ltimo.

Todos los seres utilizan su ORI para

dominar el ambiente y superar las
dificultades que les son caractersticas. En
otras palabras, ORI provee el ASE
(Autoridad) para hacer que los
logros puedan ser alcanzados. Por ejemplo:
El ORI del perro lo ayuda a cortar por los
arbustos. El trueno usa a ORI para partir el
rbol de Iroko. A cada ciervo le sale un par de
astas mediante ORI. Con su ORI, el pez nada
sin problemas en el agua. OWAWA, el ORI
de la rata, lo ayuda a ir por las cuevas.

ORI procede al hombre,

tambin lo gua
ORI prepara cosas buenas para su dueo.

Aunque en el encantamiento anterior los

yorubas utilizan la misma palabra, ORI, para
referirse tanto a ORI INU como a ORI-ODE,
ellos hacen una clara distincin entre ambos
en las artes visuales.

Como nico compaero, est su ORI en

todas las situaciones, ya sean favorables o no,
y virtualmente no existen lmites en cuanto a
la cantidad que un individuo puede invertir
propiciando su ORI.
ORI es el canal de comunicacin entre el
hombre en la Tierra y el Orisha cuya ayuda el
solicita. El Yoruba con su concepto de ORI
siempre est consciente de la dualidad de su
ser, a saber, el ser mortal material y el
espiritual.

Representacin grfica de ORI INU.

ORI APERE es una esfera que puede ser de

plomo, madera, arcilla, marfil, piedra, etc.,
que determine ORUNMILA, llevando como
elemento imprescindible el Odu patrn del
individuo. Los conos y ORI ILE son de piel
talabartera fuerte y gruesa. se obvian ciertos
detalles en su confeccin y montaje, as como
los sacrificios, para que el Aw investigue
con respecto al tema. Huelgan los
comentarios.

Historias Breves.

11- El polvo csmico.

En este camino habla el polvo csmico, que

OSHUN manda sobre la Tierra. El que tiene
paraguas se salva, el que no, ste lo coge
(Debe darle de comer a la Luna en el techo,
en un recipiente con agua y ail).