Aula 3

A VISO PLATNICA SOBRE

A LITERATURA

META
Apresentar as ideias de Plato, particularmente em A Repblica, a respeito da literatura.

OBJETIVOS
Ao final desta aula, o aluno dever:
- Examinar o livro A Repblica de Plato, destacando suas afirmaes sobre o poeta e a
poesia;
- Compreender que nas ideias de Plato sobre a literatura encontra-se um interesse
poltico-filosfico e no, literrio;
- Identificar a influncia do pensamento de Plato em correntes do pensamento crtico dos
sculos XIX e XX.

PR-REQUISITOS
Estudos literrios das aulas anteriores.

Antonio Cardoso Filho

 Teoria da Literatura I

INTRODUO

Vamos agora dar um salto longo para trs na histria da filosofia. Da

filosofia? Sim, da filosofia. No se surpre-enda. A questo que embora
estejamos no campo literrio, quando queremos remontar s origens do
pensamento terico sobre a literatura vamos chegar aos filsofos Plato
e Aristteles. Mas, nesta aula, ficaremos com o primeiro. Voc acha que
por ter vivido h tanto tempo Plato est ultrapassado ou pelo menos
desatualizado? Nem pense nisso. Apesar de os estudos terem realmente
avanado na rea da teoria da literatura, Plato ainda encontra lugar nos
estudos tericos, no para ajudar na compreenso do ser da obra literria
enquanto uma expresso de linguagem com valor esttico prprio, mas
para mostrar, dentro do panorama da literatura, o lugar de artefato social
em que foi colocada sem outra serventia que lhe desse reconhecimento de
vlida por si mesma.
Com esse esclarecimento inicial, comecemos nosso assunto.

Plato e Aristteles (Fonte: http://mozart.wunderblogs.com).

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 A viso platnica sobre a literatura Aula 3
VISO PLATNICA

Pelo que se tem documentado, Plato foi o primeiro pensador a tecer

consideraes sobre a literatura. Mas, como era filsofo e no, literato, a
sua preocupao se voltava para o campo da filosofia e seu objetivo era
alcanar a verdade das coisas. Da os comentrios dele sobre a literatura,
que nessa poca no recebia esse nome mas o nome de poesia, se orga-
nizava em torno de um interesse no literrio. Na verdade, ele nunca criou
uma teoria sistemtica da literatura. Nos muitos dos seus Dilogos encon-
tramos afirmaes a respeito da arte e da poesia que servem de reflexo,
ainda que para serem refutadas, at hoje. Para Plato, a verdade devia ser
o destino para onde convergiam todos os interesses do homem. Mas a ele
se defrontava com um problema no pequeno diante da literatura que, no
sendo filosofia, no estava interessada na verdade nem na metafsica nem
no sentido transcendental das coisas.
Ora, para Plato, a verdade estava fora do mundo aparente. A verdade
estava nas ideias e tudo o que aparecia aos sentidos, ou seja, todo o mundo
do fenmeno era um mundo de aparncia e, se era aparente, no era ver-
dadeiro. Se no era verdadeiro, era falso. Aqui temos um problema srio.
que Plato criou imaginariamente um Estado ideal, a Repblica, quer
dizer, a coisa pblica, do povo. Para que o Estado funcionasse direito, era
necessrio que nele tudo se orientasse pela verdade. Ento qualquer coisa
que escapasse a esse interesse devia ser banida da Repblica sob pena de
este Estado desmoronar poltica, administrativa e socialmente. Ele mesmo
considerava esse Estado to perfeito quanto possvel. E, para resguardar
essa perfeio, determinou que no se admitisse nele a poesia puramente
imitativa, sentenciando que nunca se deve dar acolhida a essa espcie de
poesia (PLATO, p. 270). A parte puramente imitativa da poesia era aquela
que s se voltava para a imaginao enquanto tal. No se interessava pelo
Estado, descuidando-se do louvor aos deuses, da honraria aos heris ou da
homenagem aos generais, aos homens valentes que defendiam o Estado. A
poesia imitativa era, assim, aquela que se ocupava da criao, do trabalho
de linguagem como uma forma de contar histrias, de recuperar as lendas,
de atualizar os mitos imaginrios com o fim apenas de deleitar o leitor ou
o ouvinte. A esse tipo de poesia Plato se dirigia com um sentimento de
averso. Dizia ele: A mim me parece que esse gnero de poesia veneno
para os que o ouvem, se no estiverem munidos de seu antdoto, que con-
siste em dar o justo valor a tais coisas (PLATO, p. 271). O justo valor
era considerar essa poesia como bela, sim, mas sem perder de vista que
era perigosa por no tratar de fatos reais, verdadeiros. Em Plato, o carter
imitativo da arte a coloca num lugar desfavorvel, se comparada aos ideais
do Estado:

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 Teoria da Literatura I

[...] toda a arte imitativa, por um lado est muito afastada da verdade
em tudo que tem por seu objeto e por outro, a parte de ns mesmos
com que ela se une em relao de amizade est muito distanciada da
sabedoria e nada se prope de verdadeiro e slido. [...] A imitao
, portanto, m em si, une-se ao que h de mal em ns e s pode
produzir maus efeitos (PLATO, p. 279-280).

Para Plato, a literatura est afastada da verdade em trs nveis, e ele

explica essa distncia tomando o exemplo da cama. Vejamos como ele pensa
esse caso. A verdade da cama est na ideia de cama. De posse dessa ideia,
o carpinteiro toma a madeira e vai moldando suas formas de acordo com o
pensamento que tem em mente. No importa que seja redonda, quadrada
ou retangular. Trata-se de uma cama, e de uma cama em segundo estgio,
segundo nvel, pois a cama propriamente dita, isto , a cama em sua essncia
est na ideia, feita por Deus. O pintor que reproduz a cama imita camas
feitas pelo carpinteiro e a fica esclarecido o afastamento, em trs nveis,
da arte em relao verdade. Fazendo um resumo, lemos: existe a ideia do
leito, que sua essncia; portanto, primeiro nvel. Existe o leito feito pelo
carpinteiro, que apenas um leito aparente, um leito de segundo grau, e
existe o leito trabalhado pelo pintor, que artista. Esse ltimo leito j uma
imitao em terceiro grau. Com isso fica justificada platonicamente a tese
do distanciamento em trs nveis. O carpinteiro um artfice que traz para
o mundo aparente o que se encontra no mundo transcendente. O pintor
ao reproduzir o feito do artfice, torna-se apenas um imitador em terceiro
grau. Diz ele: Quem compe tragdias na sua qualidade de imitador, est
trs graus afastado do rei e da verdade (PLATO, p. 274). Estar afastado
do rei significa estar afastado do que certo, perfeito; estar afastado
daquele que contempla a verdade em si mesma e a verdade na essncia das
coisas. No af de demonstrar a veracidade de sua ideia, Plato pergunta se
Homero, por acaso, j levou adiante uma guerra ou pelo menos j a orientou
a partir de seus conselhos. E resumindo a natureza do trabalho do poeta
afirma: Todos os poetas [...] so imitadores de fantasmas e jamais chegam
realidade (PLATO, p. 277). Esse comentrio no um desrespeito a
Homero ou poesia. Plato reconhecia o valor de ambos, embora no
perde-se de vista o papel social da poesia. O problema se colocava quando
no havia precauo contra os malefcios que ela podia trazer pela seduo,
pelo fascnio que exercia sobre os leitores. A respeito dessa competncia
do poeta ele diz:

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 A viso platnica sobre a literatura Aula 3

Assim o poeta, sem outro talento que o de imitar, mediante certa

colocao de palavras e expresses figuradas, sabe to bem dar a cada
parte as cores que lhe pertencem que, ou fale do ofcio de sapateiro
ou trate de guerra e outros temas quaisquer, seu discurso ajudado pela
medida, pelo nmero e pela harmonia persuade aos que o ouvem e
s julgam pelos versos de que se acha perfeitamente instrudo nas
coisas tratadas. To grande e poderoso , por natureza, o prestgio da
poesia! Pois acho que sabes o que so os versos dos poetas quando se
lhes tira o colorido que lhes empresta a msica (PLATO, p. 277).

No livro (ou dilogo) Fedro, Plato diz que o poeta em seu puro ato
criador no deve ser submetido censura. Mas esse juzo aparentemente Ver glossrio no
favorvel nada tem de defesa ou de valorizao esttica. Ele decorre do fato final da Aula
de Plato achar que o poeta se deixa levar pela emoo, pelo imaginativo. A
censura deve ser evitada porque ele algum que se entrega aos impulsos
ntimos, tornando-se um possesso no momento de proferir a palavra divina
a palvra potica. No dilogo on, o poeta aparece como um rapsodo inspi-
rado pelos deuses e falando ao povo. O prprio on, personagem central do

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 Teoria da Literatura I

dilogo, um rapsodo que recita versos de poetas reconhecidos, fazendo

Ver glossrio no alguns acrscimos e modificaes por conta prpria. Essa inspirao na
final da Aula verdade vista como o estado de possesso em que o rapsodo colocado,
portanto, ele no algum que esteja no uso da razo. Nem por isso de-
ixa de influenciar seus ouvintes com suas construes imaginativas, da a
sua desonestidade. Para que a poesia pudesse ser admitida na Repblica
era necessrio que o artista tivesse conscincia do que estava imitando e
demonstrasse interesse nas coisas da realidade objetiva, mas a beleza que
exibe em sua obra est calcada numa fantasia, por isso nada tem de real.
Como na Repblica tudo deve estar organizado a partir da verdade, a poesia
deve se voltar para os hinos aos deuses, e para a homenagem aos homens de
destaque porque assim ela estar prestando um servio til e contribuindo
para a formao do carter do cidado.

Nesse modo de ver as coisas, caso se admita a entrada do esprito

lnguido e emotivo da poesia lrica ou mesmo o esprito simplesmente
imitativo da pica se estar abrindo mo da razo e da ordem que so os
melhores conselheiros para o bem comum, e o resultado desta concesso
ser a presena do prazer mas tambm da dor e do desregramento no Es-
tado. Tal prioridade dos interesses do Estado em detrimento da descarga
emocional das pessoas visava tambm preservao do indivduo, embora
este fosse considerado menor que o Estado. No Livro II, Plato j havia
afirmado que o Estado maior que o homem, pois a causa da existncia
do Estado a impossibilidade de cada indivduo bastar-se a si mesmo
(PLATO, p. 47), por isso, o Estado so muitos homens com o propsito

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 A viso platnica sobre a literatura Aula 3
de se servirem uns dos outros (PLATO, p. 47). E nessa tarefa de servio
mtuo esto suas aes que precisam ganhar sentido na lgica de funciona-
mento da sociedade e, como a sociedade no algo abstrato, mas engajada
nos vrios setores que a compem como a poltica, a administrao, a
religio, os costumes tudo o que aparece nela deve prever e preservar
a boa ordem de sua continuidade. A poesia, isto , a literatura, como um
fenmeno social, no fica excluda dessa exigncia. E se feita a partir do
meramente imitativo sem outra finalidade que o gozo de sua fruio, ela no
pode ser admitida como algo bom na Repblica pelo perigo que representa
manuteno da ordem e dos ideais do Estado.
Plato passou pela experincia do fracasso poltico de sua cidade.
Quando, ainda moo, viu a derrota de Atenas diante de Esporta, nos pri-
meiros anos do sculo V a.C. Achou, como muitos oligacas de seu tempo
que essa derrota se deveu democracia instalada pela leis democrticas de
Pricles. E, assim, defendeu a ideia de que a cidade devia ser governada
por uma aristocracia intelectual. Da ter afirmado que Os sbios devero
dirigir e governar, e os ignorantes devero segui-los.

CONCLUSO
Como vimos, o principal lugar em que Plato trata da literatura o
Livro X dA Repblica. Livro esse em que ele vai traar tambm as nor-
mas que devem reger a sociedade. Vimos tambm que Plato no chega
a ser propriamente um terico da literatura, j que as referncias que ele
lhe faz so todas voltadas para o melhor funcionamento da sociedade. A
literatura no vista por ela mesma, mas apenas como um artefato social
que pode ter ou no serventia poltica na ordem do Estado, a depender de
suas condies. A valorizao que ela poderia receber na Repblica vem
de critrios extraliterrios, critrios que nada tm a ver com a linguagem
ou a arte.
Mas no s dessa vertente que vm as restries poesia, tambm
de um posicionamento epistemolgico pelo qual a verdadeira realidade est
na ideia do objeto e nunca no prprio objeto enquanto manifestao de um
fenmeno na realidade emprica. Da a poesia ter sido relegada condio
de falsidade. Em sntese, podemos dizer que em Plato, a literatura enquanto
tal no foi o alvo de suas consideraes. Ela a aparece apenas como um
dado da realidade o qual, sob certas condies, pode obter um valor social,
mas todas as condies levadas em conta so extraliterrias.

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 Teoria da Literatura I

RESUMO
Plato foi o primeiro pensador de que se tem notcia a tratar da literatura, mas
o seu interesse a poltica, que mantm a ordem na organizao do Estado.
A Repblica o Estado, e o pensamento de Plato nessa obra uma
apreciao tica e polticos quer dizer, voltada para os costumes, os valores
e a administrao da sociedade organizada.
O Estado um modo de funcionamento da sociedade. O Estado, diz
ele, so muitos homens com o propsito de se servirem uns dos outros.
A poesia apenas voltada para si mesma prejudicial, pois alm de no
contribuir para a ordem do Estado, favorece a corrupo dos costumes.
No on, Plato diz que o rapsodo no deve ser levado a srio nem tambm
ser censurado, pois nesse momento ele est possudo por um esprito.
A verdade est no campo das ideias. S essa verdade perfeita, pois
criao divina. Tudo o mais imitao e, portanto, est distanciado dela,
no pertence sua essncia.
Na Repblica, a poesia como uma simples imitao aparece como um
feito humano afastado da verdade em trs graus ou nveis.
Para Plato, todos os poetas so imitadores de fantasmas e jamais che-
gam realidade.
A literatura em Plato tomada apenas do ponto de vista tico e poltico-
filosfico. O seu valor consiste no em ter uma razo prpria de ser, mas em
poder servir sociedade. Assim, todo o valor da literatura vem de elementos
externos a ela e no dos seus prprios constituintes.

ATIVIDADES
Retome o desenvolvimento desta aula e destaque dele 10 ideias que voc
considera importantes para o aprendizado do seu contedo. Faa em forma de
tpicos como voc v no Resumo, mas no utilize esse resumo. Veja que ele j
foi tirado do desenvolvimento. Ao elaborar cada tpico procure usar suas palavras.

COMENTRIO SOBRE AS ATIVIDADES

Como essa atividade clara por si mesma, dispensa maiores explicaes.

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 A viso platnica sobre a literatura Aula 3
REFERNCIAS
GARCIA-ROZA, Lus Alfredo. Palavra e verdade: na filosofia antiga e
na psicanlise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998.
GONALVES, Magaly Trindade, BELLODI, Zina C. Teoria da literatura
revisitada. 2. Ed, Petrpolis: Vozes, 2005.
PLATO. A Repblica. So Paulo: Hemus, s.d.
WILLIAM JR., K. Wimsatt; BROOKS, Cleanth. Crtica literria: breve
histria. Lisboa: Calouste Gulbenkian, 1971.

GLSSARIO

Rapsodo: Era o poeta ou decla-mador que saa de cidade em cidade

recitando partes de poemas picos de outros poetas reconhecidos e
famosos, mas principalmente dos poemas de Homero.

on: Dilogo de Plato que trata da conversa entre Scrates e on

sobre a poesia (ou rapsdia).

Lnguido: Fraco, debilitado.

Fedro: um dos dilogos de Plato onde Scrates e Fedro discutem

questes relativas ao amor e beleza.

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