Mdulo: Pensamiento Pedaggico

Latinoamericano

Clase 2: Educar a los latinoamericanos para la

emancipacin

Parte I: Fuentes de la pedagoga oficial: La memoria

de la que estamos hechos.
(Jess Martn Barbero, citado por Huergo, en Op. cit.)

Cmo estn? Nos encontramos en esta segunda

No es posible
parada del viaje. Estn listos? Recuerdan que
democratizar la
dijimos que no ser un recorrido lineal y que
enseanza de un pas sin
tenemos nuestro equipaje cargado con
democratizar su economa
herramientas tericas que usaremos, como las
y sin democratizar, por
categoras de discurso, hegemona, lo
ende, su superestructura
latinoamericano, lo popular, el sujeto pedaggico.
poltica.

Tal vez todava sean categoras complejas para

Jos Carlos Maritegui
algunos de ustedes, no se preocupen: iremos
avanzando entre todos y todas.

Dijimos tambin que la propuesta es un recorte que apenas abre el debate y en

absoluto lo clausura, y que elegimos recorrer algunas pedagogas teniendo en
cuenta los lmites espacio-temporales de este trayecto formativo que, creemos,
pueden instalar en nosotros y en nuestras prcticas; esas preguntas y puntos de
vista que nos ayuden a reflexionar, a encontrar las huellas que nos modelaron
durante nuestra propia trayectoria escolar: los rasgos, tanto positivos como
negativos, con que construimos sentido (significamos) como docentes.

Son algunas de aquellas propuestas que por equivalencia, identidad o contraste

pusieron en dilogo y/o en conflicto el proyecto poltico regional, y el proyecto
educativo. Aquellas que modelaron o cuestionaron el orden social y poltico dado, el
discurso del sentido comn de cada poca, esas que se hicieron cargo, desde lo
poltico-pedaggico, de los conflictos y proyectos en pugna en la construccin de las
sociedades latinoamericanas. Incluso, aquellas que no prosperaron, no
construyeron hegemona pero, sin embargo, dejaron una huella que estamos
retomando y resignificando hoy.
Y sobre todo, las que nos parece que pueden ayudarnos a pensar las complejidades
del mundo contemporneo, de los sujetos pedaggicos latinoamericanos del siglo
XXI, si es que existe esa categora, pregunta que recorre todo nuestro viaje con el
fin de pensar sentidos de futuros posibles, vivibles. O para decirlo en palabras de
Adriana Puiggrs (2005),

Leyendo a Simn Rodrguez se tiene la impresin de haber vivido ese tiempo pero,
al reconocer la semejanza de los problemas que plantea con los que nos afectan, se
percibe algo tortuoso en la historia de la cultura y la educacin latinoamericanas.
Vinculndolo con Paulo Freire, se potencia la esperanza y se constituye una masa
crtica de cultura pedaggica que nos habilita a pensar las polticas en las cuales
inscribiremos la educacin para el presente y el futuro.

Sin eludir entonces lo tortuoso, como educadores no podemos andar sin

esperanza. Para eso, nuestro viaje nos llevar hacia el pasado en esta primera
parada.

Mirar lo ajeno, ignorar lo propio: reprimir el conflicto, ocultar

las diferencias
Entendemos que hay una matriz de las fuentes de Huellas en el mar sangre
la pedagoga oficial, modelada partir de tradiciones en nuestro hogar tenemos
que se originaron en la Modernidad Europea, el que ir tan lejos para estar
Positivismo, etctera. La cita de la cancin de ac, para estar ac.
Charly Garca alude en forma potica a ese rasgo
que se impuso en los modelos pedaggicos
Charly Garca, Plateado
triunfantes: lo mejor era importar un modelo
sobre plateado, Huellas
extranjero (europeo o norteamericano, como lo
en el mar
hara Sarmiento) para un sujeto imaginario que se
construira a partir de ese proyecto educativo, hijo
del contractualismo, del iluminismo, de los padres del Oratorio y otras fuentes. Esto
fue de la mano del proceso de organizacin nacional posterior a las luchas por la
independencia, y al fracaso del proyecto de la Patria Grande que termin
fragmentada. Justamente lo que teman los lderes de la revolucin emancipadora
americana: San Martn, Bolvar, Sucre, Monteagudo, O'Higgins, Belgrano, entre
otros. Son pedagogas, en consecuencia, asociadas a un modelo institucional de
raigambre liberal y positivista, que crece de la mano del desarrollo del capitalismo y
que reserva para nuestro pas -y gran parte de la regin- una propuesta de
desarrollo agro-exportador, dependiente de los centros europeos de poder.

Qu lugar habra all para los sujetos, para alojar la diversidad de matrices
culturales de los pueblos americanos? Qu lugar para sus lenguas, prcticas, las
expresiones de las culturas populares, los sistemas de transmisin de saberes?
Qu consideracin respecto al rol de la educacin en relacin con el trabajo, los
derechos polticos?

Es decir, hubo proyectos polticos en pugna que imaginaban distintos horizontes

para Amrica Latina y conceban de distinta manera a la poltica, a la economa y a
la educacin.
 El proyecto educativo sarmientino, influido por los modelos
europeos, pensaba un proyecto de pas dependiente, donde la
educacin propona un conocimiento individual, aislado,
enciclopdico, de repeticin; donde los contenidos eran
universales y dejaban afuera los saberes del trabajo y las
culturas populares; o, como veremos en Simn Rodrguez que,
aunque era gran admirador de Francia, crea que la educacin
americana deba estar al servicio de un proyecto poltico propio:
el O inventamos o erramos, que ser retomado cien aos
despus por el peruano Maritegui y el boliviano Elizardo Prez.

No podemos hacer ac un desarrollo de las principales caractersticas de estas

fuentes oficiales, pero s una simplificacin forzada. De modo que podramos
sintetizarlas en:

Propuestas fundadas en una perspectiva de la educacin al servicio del

disciplinamiento social.

Las escuelas se planifican como instituciones cerradas, al servicio del orden,

como una suerte de laboratorios que protegen a los nios (las nias, vale la
pena recordar, sern incorporadas mucho ms tarde a la vida escolar). De
qu se los protege? Del mundo, del trabajo, de la vida poltica, de la
sexualidad, de la dimensin corporal.

El conocimiento se construye all verticalmente y la figura del maestro y sus

prcticas se vinculan con un ideal que privilegia la enseanza racional de los
contenidos (y deja afuera, a la vez, otros saberes ajenos a la lgica
cartesiana);

el carcter utilitario por sobre la reflexin (al servicio de un modelo

econmico capitalista); el control y disciplinamiento de la vida sensible y
placentera. Un escritor ingls que ironizara al respecto del racionalismo,
Oscar Wilde, dir de manera provocativa, que Todo arte es completamente
intil, de modo que la actividad creativa, artstica, los lenguajes y prcticas
que no producen un beneficio econmico directo sern aisladas de la vida
escolar. Y eso incluye, desde ya, las expresiones de las culturas populares
latinoamericanas, las tradiciones orales, lo que en la primera clase llamamos
lo popular, se acuerdan?

En la pedagoga oficial hegemnica (ac aparece entonces nuestra categora de

hegemona!) observamos, tambin, el pensamiento contractualista: nombre
derivado de contrato social, que sirve como mito organizador de una sociedad que
no reconoce el conflicto social. Si buscamos la huella o equivalencia discursiva
actual, podemos encontrar un eco en la palabra consenso y dilogo, como
equivalentes a la ausencia de conflictos en las relaciones polticas y educativas. Al
mismo tiempo, se asocia todo conflicto como una anormalidad que debiera
corregirse, ocultarse o reprimirse.
Sombra terrible de Sarmiento, voy a evocarte
Curiosamente, el modelo pedaggico que impondr Sarmiento triunfa asociado a un
proyecto poltico (que en Argentina conducen Mitre, Sarmiento, Roca) y que
solucionar los conflictos no justamente con el dilogo civilizado, sino a sangre y
fuego, como se expuso en la Guerra de la Triple Alianza (1864-1870) contra el
pueblo paraguayo o en la conquista y anexin de los territorios de los pueblos
originarios, llamada justamente -y no de manera casual- Campaa al desierto
(1879), que involucr a varios pueblos originarios.

Los y las invitamos a recorrer los grabados de Cndido

Lpez sobre la guerra contra el pueblo paraguayo. Tambin
podrn visitar la pgina oficial de Guerra Guas, una realizacin
de la TV Pblica sobre el tema.

Es interesante este punto ya que si se analizan diarios de la poca opositores a

Roca, se burlan de esta nominacin y denuncian que la expedicin de Roca solo
tiene por fin el lucro y la expropiacin de las ricas tierras con las que enriquecer a
su familia y a sus aliados polticos. El diario La libertad del 5 de mayo de 1879
afirmaba: Qu gloria podra reclamar el General Roca por el hecho de ir a pasear a
un campo conquistado. (Valko, 2014: 145) Los dueos originales y legtimos ya
haban sido mayoritariamente derrotados por exterminio, enfermedad, explotacin
o sus combinaciones.

Para pensar

Aqu podemos recuperar la categora discurso y analizar cmo el

discurso escolar, desde entonces hasta ahora, sigue afirmando esa
manera de nombrar. Y el discurso educativo, que va ms all del
escolar, la refuerza en monumentos; homenajes en nombres de
calles, pueblos, ciudades, billetes: todos significantes que educan
y construyen hegemona de sentidos. Lo observan? Campaa o
Expedicin al desierto de Roca: por un lado, oculta el genocidio
previo, pues se marcha a un desierto que no haba estado tan
desierto; esconde las motivaciones econmicas con argumentos
engaosos acerca de la seguridad: la campaa, se dice, es para
proteger a la poblacin -blanca y urbana- de la violencia de los
malones. Pero, cmo se justifican la apropiacin y reparto de las
tierras de los araucanos, tehuelches, ranqueles, entre otros? Si es
un desierto, no existen, no estn. Si son indios, no son
ciudadanos. Por lo tanto, no es un robo, no hay crimen, no es
delito.
Vemos, en este ejemplo, una vez ms cmo el lenguaje nunca es neutro y el
discurso opera en todas las prcticas portadoras de sentidos. Si observamos a
nuestro alrededor, en nuestras escuelas, o pueblos, o ciudades, seguramente
encontraremos otros ejemplos de este discurso hegemnico oficial. La ms cercana
y tristsima experiencia de Malvinas puso al desnudo cmo el aparato
comunicacional de un gobierno dictatorial minti y ocult no solo los motivos, sino
tambin el curso y resultado de la guerra. Para que estas prcticas se sostengan
tambin en el discurso escolar es necesario que las pedagogas crticas no se
difundan, no penetren en la formacin de los docentes. Por eso, Rodrguez ser
descalificado como borracho, loco, etctera.

Pero volvamos al pensamiento iluminista que separa la claridad (luces de la

razn) de la oscuridad y confusin de las culturas populares, justificando la
necesidad de racionalizar a la vez que organizar racionalmente la vida social
cotidiana a los fines de arribar a una vida feliz. Ante el orden del contrato social
emerge el conflicto, la confusin, lo irracional, las ideologas como proyectos
civilizatorios o modernizadores; van produciendo un pnico hacia el crecimiento
de la irracionalidad del alma colectiva, como por ejemplo, en Sarmiento, quien
expresa su temor en Educacin Popular (Sarmiento, 1988) hacia esas hordas
indisciplinadas, herencia de nuestro mestizaje americano. (Huergo, 2013)

Los argumentos para este mismo rechazo aparecern frente a otros proyectos
poltico-pedaggicos populares, como veremos en las prximas clases.

Antes de continuar el viaje hacia tierras venezolanas y al siglo

XIX, hacemos una pausa ac para reflexionar juntos:

Qu huellas les parece que persisten de estas pedagogas

oficiales en nuestras prcticas escolares? Se les ocurre algn
ejemplo?

Parte II: Las huellas de Sarmiento y la educacin de los

olvidados de Simn Rodrguez
Seguimos?

Ustedes notarn que la cita corresponde a [...] Hay tantos nios que van a
un poeta chileno recientemente nacer//Con una alita rota
fallecido, Pedro Lemebel. Justamente
porque el discurso potico, como el del Y yo quiero que vuelen
rock, el tango u otras expresiones compaero//Que su revolucin
culturales tambin estn impregnados de
las huellas de estas pedagogas, de estas Les d un pedazo de cielo
ideas que vamos recorriendo. Simn rojo//Para que puedan volar.
Rodrguez y Pedro Lemebel tienen, a
nuestro criterio, un parentesco comn: la
Fragmento de Manifiesto, Pedro
preocupacin por aquellos a quienes el
Lemebel, 1986
venezolano llamaba los desarrapados.
Es decir, un sujeto cultural distinto al que
pretende, aos despus, construir Sarmiento, no les parece?

La verdad es que a Sarmiento no hay forma de eludirlo si queremos hablar de las

pedagogas latinoamericanas. Es el significante de la sombra terrible, tal vez, para
nosotros en este viaje. Pensemos lo que pensemos de su compleja obra poltica,
educativa, militar, de su vasta produccin como escritor y periodista: si hay una
matriz que ha dejado profundas marcas es la sarmientina. De modo que no
tendremos una clase sobre Sarmiento, sino que intentaremos ir ponindolo en
dilogo con los referentes que conoceremos en el viaje, porque de un modo u otro
todos estn vinculados: por identificacin, oposicin, rechazo... Y porque creemos
que nosotros mismos estamos modelados de un modo u otro por sus ideas y
prcticas. Nos parece que debemos hacer lugar en el discurso, en este espacio, a
las contradicciones que nos constituyen, no para auto-flagelarnos cuando
descubrimos en nuestra tarea docente rasgos de tradiciones autoritarias o
discriminatorias, sino para reconocerlas y contrastarlas con la perspectiva del
derecho a la educacin que est en la base de las sociedades democrticas que
estamos construyendo en el continente. Pocas figuras han prevalecido con la
potencia de esta, precisamente porque la hegemona del sistema escolar ha sido
sarmientina en sus orgenes. Pero incluso considerando la complejidad de este
referente y su indudable importancia, cabe preguntarnos: por qu seguimos
ignorando las alternativas pedaggicas latinoamericanas que tienen tanto
para ensearnos para el hoy y para el futuro?

Es importante que nos formulemos este tipo de preguntas, incluso tal vez sea ms
importante el formulrnoslas que las posibles respuestas.

Veamos en esta parada del viaje qu tipo de preguntas nos propone la pedagoga
de Simn Rodrguez, maestro de Simn Bolvar.

Como dijimos en la primera clase, nuestro viaje no es lineal y el dilogo que les
proponemos es abierto para dar lugar a diversos universos vocabulares.
Universos vocabulares? Cuando lleguemos a Freire retomaremos esa categora.

Antes de seguir con Rodrguez, revisemos el equipaje, nuestras

categoras del marco terico que usamos en la Clase 1: discurso,
hegemona, sujeto pedaggico; veremos que gran parte de la
institucionalidad, el discurso educativo y los rituales escolares
estn organizados en torno a la figura del sanjuanino. Incluso en
esos otros lenguajes que forman parte del discurso educativo -
recuerden que Laclau (2014) nos dice que es toda prctica es
significante- como es la arquitectura escolar, los emblemas, las
estatuas, las representaciones plsticas, el calendario escolar;
Sarmiento sigue teniendo una presencia central, no es as?
Cuntos bustos de Sarmiento en nuestras escuelas y cuntos de
Simn Rodrguez?
El proyecto original de Rodrguez: educar a los desaparrados
Este viaje que planteamos al comienzo del Mdulo emula un viaje que realizara
Simn Rodrguez con Simn Bolvar al viejo continente. Nos parece que sus ideas
nos permiten pensar a cada uno de los dems referentes que conoceremos y, sobre
todo, pensar nuestro presente latinoamericano. Las ideas de Rodrguez estuvieron
marcadas por el sentido educativo que le otorgaba a los viajes: era necesario
experimentar y conocer los paisajes, las culturas, mediante los sentidos: ver, or,
tocar e incluso oler las distintas realidades. Luego de su viaje con Simn Bolvar,
Rodrguez desarrolla su vasta tarea pedaggica y el proyecto de educacin
popular. Muchas de sus propuestas, apreciaciones y debates estn expuestos en
sus Cartas, y es un gnero que les proponemos para su Trabajo Integrador Final.

Los invitamos a ver el siguiente video de Calle 13, Latinoamrica,

que rescata la potencia de lo latinoamericano y la revalorizacin de
nuestras luchas contra la colonizacin cultural.

https://www.youtube.com/watch?v=DkFJE8ZdeG8

Simn Rodrguez fue un pedagogo que estuvo

fuera de su tiempo. Tanto revolucionaba e
incomodaba su pensamiento que no ser hasta
los ltimos aos que se empezar a recuperar
su legado intelectual en Amrica Latina. Al
contrario de lo que ocurri con Sarmiento,
como sealamos. El maestro solo era recordado
en su Venezuela natal, donde recibi
permanentemente su merecido homenaje y fue
masivamente conocido por haber sido el
maestro del Libertador Simn Bolvar e influir
en sus ideas emancipatorias durante la lucha
por la Independencia de nuestros pueblos, ni
ms ni menos. Pero no haba logrado franquear las
El objeto del autor, tratando de las
sociedades americanas, es la
educacin popular, y por popular
.entiendejeneral. []
La Sabidura de la Europa y la
prosperidad de los Estados unidos
son dos enemigos de la libertad de
pensar, en Amrica.
Simn Rodrguez, Tratado sobre las
luces y las virtudes sociales (1840)
puertas de la Patria Grande.
 En el siguiente video -material producido por el INFD, para el Seminario
Pensamiento Poltico-pedaggico latinoamericano y Educacin, 2012-
Carla Waisnztok analiza el pensamiento de Simn Rodrguez.

https://www.youtube.com/watch?v=HyScqUXv_VQ

Reparen en cmo la entrevistada pone el nfasis en la "comunidad", la "ternura"

(volver a unir cuerpos con razn) en las pedagogas latinoamericanas, en el formar
pueblos; "en los nios pobres est la patria" como pedagoga de la inclusin.

Ensear divirtiendo
Como muchos de los patriotas americanos que lideraron el proceso emancipatorio,
a partir de la influencia del Emilio, de Rousseau (1759), Simn Rodrguez desarrolla
una revolucionaria concepcin de lo que deba ser el modelo educativo de las
nacientes naciones americanas. El mismo Bolvar, en carta al General Santander en
1824, deca que su maestro enseaba divirtiendo. Este espritu, que intentaba
romper con las rgidas costumbres educativas del colonialismo espaol, se reflejar
en toda la obra y el pensamiento de Simn Rodrguez.

Y qu tipo de prcticas educativas eran las que Bolvar calificaba

como divertidas?

Sus prcticas e ideas educativas poseyeron varias caractersticas novedosas:

En primer lugar, la certeza de que el trabajo educativo requiere de una

atmsfera propicia, capaz de facilitar los espacios para la
comunicacin. Un espacio pedaggico que se construye; construirlo
significaba progresar en la mutua comprensin, en ese proceso
de entre-aprendizaje, al que aluda don Simn Rodrguez.

Otra cuestin es el valor que le otorga al coaprendizaje, al partir de una

fuerte crtica al sistema lancasteriano debido a su mtodo memorista y a
su rgida disciplina. La clave pasa por lo compartido, por lo que puede
ser aprendido de y con los dems. Vale decir: resulta imposible el
interaprendizaje si se parte de una descalificacin de los otros.

Conocen las ideas lancasterianas? Les recomendamos ampliar

leyendo el artculo de Gregorio Weinberg que mencionamos en la
bibliografa.

Ahora s, volvamos a las ideas de coaprendizaje de Rodrguez. Es imposible

aprender de alguien en quien no se cree, dice el maestro. De espritu russoniano,
Rodrguez consideraba que los nios deban preguntar y no repetir para obedecer a
la razn y no a la autoridad. Ya ac tenemos un primer rasgo de la consideracin
del sujeto latinoamericano que propona la pedagoga de este maestro: un sujeto
crtico que deba y poda interrogar/se. Por eso impuls la interrogacin mediante
una pedagoga de la pregunta, precursora de la de Paulo Freire, a quien tambin
estudiaremos ms adelante. As que tenemos, adems de esta concepcin fundada
en el interaprendizaje, el coaprendizaje y la pedagoga de la pregunta, una
educacin que enaltece la sensibilidad:

Pierden los nios el tiempo / leyendo sin boca y sin sentido / pintando sin mano y
sin dibujo / calculando sin extensin y sin nmero. La enseanza se reduce
fastidiarlos / dicindoles, cada instante y por aos enteros, / as.---as---as y
siempre as / sin hacerles entender/ por qu ni con qu finno ejercitan la facultad
de pensar, y / se les deja o se les hace / viciar la lengua y la mano que sonlos
dotes ms preciosos del hombreNo hay inters, donde no se entrev el fin de la
accin Lo que no se hace sentir no se entiende, y lo que no se entiende no
interesa. (Rodrguez, 1954: 210).

Algunas de las ideas que nos interesa destacar tienen que ver con la construccin
de un horizonte poltico-econmico para las sociedades latinoamericanas, los que
Rodrguez cree que la educacin puede contribuir a lograr. Piensa que la
planificacin ayudar a formar ciudadanos y, en esta categora, incluye a todos:
negros, indios, pobres para que estos configuren una burguesa nacional y una
clase dirigente. Se dan cuenta? Quizs en este ltimo enunciado encontremos la
clave de que a Rodrguez se lo catalogara como loco, borracho, embaucador.
Propone incluir y formar ciudadanos mediante la educacin para quienes, para
muchos de sus contemporneos habituados al discurso hegemnico, eran
inferiores, peligrosos, ignorantes y agresivos!

Sarmiento nos dice que son brbaros, salvajes. Recuerdan la categora discurso
hegemnico? Otras pocas los llamarn cabecitas negras o utilizarn (y utilizan
an) el indio, o el negro como sinnimos de bruto, ignorante, atrasado.
Entonces, Rodrguez no solo se opona a excluir a este sujeto latinoamericano
diverso de la educacin, como propone Sarmiento, sino que tampoco los considera
peligrosos, agresivos o ignorantes, sino que, por el contrario, cree que son la base
para la construccin de sociedades ms democrticas, justas y ricas. En palabras de
otras pocas, tal vez podramos decir sociedades menos dependientes (del capital
extranjero) y ms justas, en cuanto a la distribucin de riquezas materiales y
simblicas, y en cuanto al ejercicio de los derechos. Pero claro, estaba la cuestin
del poder...

Educacin emancipadora, economa dependiente?

Vinculaciones entre proyecto poltico y educativo
Es decir, su proyecto no solo era distinto en cuanto a los contenidos o la
articulacin de los sujetos que pensaba, sino tambin por el horizonte propuesto y
el rol que le daba a la educacin en trminos polticos y econmicos. Por ejemplo,
influenciado por las ideas liberales de la poca, pero adaptndolas a las
necesidades americanas, propone un capitalismo cooperativo y, para eso, considera
la necesidad de llevar adelante una revolucin econmica que sostuviera la
revolucin poltica. En ese marco, imagina escuelas de agricultura y maestranza,
extendidas a las provincias, con contenidos opuestos a los del mtodo
lancasteriano. (Puiggrs, 2011: 57)

Como podemos ver, disputa con el modelo econmico explotador. En ese sentido,
podemos ver una coincidencia con Alberdi, quien tambin se opondr a la Guerra al
Paraguay (1875-1870) que encabezan Mitre, Sarmiento, etc., porque ve en esa
repblica justamente el modelo a seguir. Se acuerdan que en nuestra primera
clase hablamos de la importancia de vincular el proyecto educativo con el proyecto
poltico-econmico hegemnico? Es el propio Mitre quien sostendr en
sus Arengas de 1898: "En la guerra del Paraguay han triunfado no slo la Repblica
Argentina sino tambin los grandes principios del libre cambio. Cuando nuestros
guerreros vuelvan de su campaa, podr el comercio ver inscripto en sus banderas
victoriosas los grandes principios que los apstoles del libre cambio han
proclamado". Ac Mitre reconoce que el genocidio perpetrado sobre el pueblo
paraguayo tiene objetivos comerciales, econmicos.

Las ideas de Rodrguez no pueden prosperar por s solas y el fracaso del proyecto
bolivariano clausur, de algn modo, su destino. Del mismo modo, la destruccin
del Paraguay industrialista y autnomo hizo posible el triunfo del modelo
institucional que proponan los polticos de la generacin del 80, como Sarmiento.
Un modelo latinoamericano donde los ferrocarriles, las industrias, la cultura y la
educacin fueron desarrollados de manera deliberadamente desconectada.
(Puiggrs, 2011, 55). La masacre del pueblo paraguayo fue el costo que se pag
para imponer un modelo que ha tenido consecuencias nefastas para ese pas hasta
la actualidad, pero tambin para el resto de las naciones latinoamericanas, cuyas
dirigencias triunfantes derrotaron esa construccin democrtica, republicana y de
avanzada que creca en el corazn de Sudamrica.

Qu lugar haba para las ideas de Rodrguez? ste crea que la instruccin deba
estar al servicio de formar ciudadanos (poltica democrtica y participativa), formar
para el trabajo (economa industrialista americana) e integrar los saberes de las
diversas culturas como bases de un proyecto poltico que supona una sociedad
democrtica popular, que integrara a los indgenas, los negros, los pobres, las
mujeres, como ciudadanos con plenos derechos. Si se formaban para el trabajo, se
trataba de una economa donde la prioridad no era la explotacin de la riqueza
existente por parte de los terratenientes que se haban apropiado de esos bienes
mediante la guerra y la matanza, sino la generacin de riquezas industriales por
medio del trabajo productivo, como por ejemplo, planteaba Alberdi. (Puiggrs,
2011: 55).

Para Rodrguez, entonces, la educacin deba estar destinada a la

poblacin pobre y marginada, y en su pensamiento no haba lugar
para considerarlos diferentes a los ricos, en cuanto a capacidad
intelectual y a los derechos de acceso a la educacin, al resto de
la poblacin. "Los negros, los indios, los pobres, los que no tenan
condiciones legales para ser electores ni candidatos a ser elegidos,
por falta de instruccin, deban constituir la base de un sistema
educativo que jugara para una democracia que el maestro de
Bolvar soaba popular." (Puiggrs, 2005:44)
Traten de ubicarse en la poca, todava haba esclavitud de negros e indios en
muchas regiones americanas! Rodrguez reclamaba por el conjunto de lo que hoy
llamamos minoras; los quera todos juntos para trabajar con ellos, para
educarlos y compartir la experiencia de aprender. Los llamaba los desarrapados.

Mientras Sarmiento imaginaba a la instruccin pblica como una preparacin para

la participacin en la sociedad institucional, Rodrguez, por el contrario, conceba la
unidad entre sujeto cultural, educativo y poltico. No crea que la escuela era una
preparacin para ni que deba ser ese mbito cerrado y protegido del que
hablamos antes; Rodrguez est convencido de que la experiencia social y poltica
es hoy (en el presente) y la hacen los sujetos polticos, en este caso, los pobres.
Por eso () sus contemporneos primero lo acusaron de borracho, de loco, de
embaucador (Puiggrs, 2005: 51). Les molestaba que pusiera energas en los
pobres, los indios y los negros; pero ms les molestaba que pensara que, a travs
de su instruccin, se iban a formar como ciudadanos e iban a poder ascender en la
escala social. Reconocen rasgos de este discurso educativo en el presente?

Para preguntarse

En cada momento de la larga historia de la educacin podemos

detenernos a pensar en sus desarrapados, en qu los define, qu
los incluye o los excluye. Quines son los desarrapados de la
educacin actual?

El mtodo lancasteriano y el co-aprendizaje

En tiempos de Rodrguez, se expanda con gran xito por Amrica Latina el mtodo
lancasteriano. Lo conocen? Importado de Inglaterra, representaba la mayor
economa de esfuerzos en la educacin masiva de los nios y jvenes que la
revolucin industrial necesitaba. Un maestro y alumnos destacados ocupando el
lugar de monitores permitan educar a cientos de nios en un mismo momento.
Era efectivo, veloz y fundamentalmente barato. Rodrguez denostaba ese mtodo
de enseanza. Por qu? Rechazaba cualquier abordaje pedaggico que tuviera
como base la repeticin memorstica y defenda el co-aprendizaje. El co-
aprendizaje, que consiste en aprender de los otros y con ellos, tambin
estimulaba permanentemente la pregunta, la curiosidad, el deseo de saber y
conocer. La pedagoga de la pregunta, que mucho tiempo despus reaparecer
en Paulo Freire, fue uno de los pilares planteados por Simn Rodrguez.

Para Rodrguez la educacin no deba ser teorizante, memorstica, repetitiva. Crea

en la vinculacin con el trabajo (es decir, con el mundo, una escuela abierta muy
distinta a la del proyecto iluminista racionalista), con el hacer, con la experiencia.
Vale la pena detenernos ac para confrontar con nuestro presente y cmo nos
cuesta -incluso hoy- recuperar en nuestras prcticas docentes el valor educativo a
partir de las subjetividades, de las experiencias, tanto de nuestros alumnos como
propias y, sobre todo, de aquellas que ocurren por fuera de la escuela. O acaso no
reconocemos, a veces, en nosotros mismos una mezcla de miedo, de rechazo a las
prcticas culturales de nuestros estudiantes?

Quizs, como en ocasiones no comprendemos sus gustos culturales, su universo

vocabular, el lenguaje de los cuerpos, la esttica del vestuario, de maquillaje, los
tatuajes, etctera, nos asustamos o caemos en actitudes de rechazo hacia nuestros
estudiantes, que se emparentan ms con nuestra ignorancia que con un
compromiso pedaggico con el aprendizaje y la enseanza, les ha ocurrido?
Rodrguez acude entonces en nuestra ayuda.

A sus desarrapados les enseara a trabajar para que formaran una sociedad
prspera e industriosa. Sin embargo, ese fue uno de los factores por los cuales fue
perseguido y obligado al olvido. Pero el proyecto de Simn no era marginal. De
haberlo sido, no hubiera alterado los nervios de tantos polticos, vecinos notables,
generales y curas poderosos. Su carcter subversivo no est en la eleccin de un
sujeto descalificado por las clases acomodadas y dirigentes para desarrollar su
tarea pedaggica(Puiggrs, 2005: 59). Su postura frente a la educacin y el
trabajo atentaba contra la postura de terratenientes y privilegiados que quera
contar con una masa de personas fciles de dominar y controlar.

Para Rodrguez, la escuela no era un agente disciplinador y hegemonizador, ni

estaba al servicio del orden capitalista, como fue para Sarmiento. Para l, por el
contrario, la escuela deba propiciar el crecimiento, la promocin de los sectores
populares.

Para cerrar el apartado sobre Simn Rodrguez, recuperemos la cuestin de

la hegemona. El proyecto de Rodrguez no fue hegemnico. No logr articular todas
las demandas aunque, paradjicamente, se diriga hacia todas las voces. Pero el
poder no se reparte en todas las manos sino en pocas, y esas pocas fueron las que
eligieron una educacin centralizada. Sus ideas, sin embargo, sern retomadas por
otros referentes latinoamericanos que, con sus identidades y matices, han tenido
en comn la resistencia y el rechazo de los sectores ms conservadores del
continente, que han podido vislumbrar en ellas, con verdadera astucia, la potencia
emancipadora de la educacin para los

Para reflexionar:

En el fondo, lo imperdonable en el alegato de Rodrguez es que

cree profundamente en la igualdad de los hombres y, a diferencia
de los republicanos conservadores y de los positivistas, incluye,
en esa igualdad, al pueblo iberoamericano." (Puiggrs, 2005:100)

Hasta la prxima clase!

 BIBLIOGRAFA
Bibliografa y materiales obligatorios

Weinberg, Gregorio, Las ideas lancasterianas en Simn Bolvar y en Simn

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Waisnztok, Carla, video que analiza el pensamiento de Simn Rodrguez,
INFD, 2013. Recuperado de:
https://www.youtube.com/watch?v=HyScqUXv_
VQ&list=UUabanzP5CB2EIr7TT8LnCqg

Bibliografa consultada y citada, materiales complementarios

Huergo, Jorge, Seminario Pensamiento Poltico pedaggico latinoamericano,

INFD, 2013.
Bolvar, Simn (1950), Obras Completas, 3 Vols. La Habana, Lex.
Laclau, Ernesto, Los fundamentos retricos de la sociedad, FCE, Buenos Aires,
2014, pg. 83.
Puiggrs, Adriana (2005), De Simn Rodrguez a Paulo Freire, Bogot, Premio
Andrs Bello 2004.
Puiggrs, Adriana Historia de la Educacin Argentina, Tomo 1: Sujetos,
disciplina y currculum en el sistema educativo argentino, Buenos Aires,
Galerna, 1990.
Rodrguez, Simn (1954), Escritos de Simn Rodrguez, 3 vols., Caracas,
Imprenta Nacional.
Rodrguez, Simn Escritos de Simn Rodrguez, 3 vols. Caracas, Imprenta
Nacional, 1954.
Rodrguez, Simn, Cartas, Universidad Nacional Experimental Simn
Rodrguez, UNESR, Caracas, Venezuela, 2001. Recuperado
de: http://goo.gl/PwWUdN, consultado febrero 2015.
Rodrguez, Simn (1975), Obras Completas, Caracas, Ediciones Arte.
Valko, Marcelo, Pedagoga de la desmemoria. Prlogo Osvaldo Bayer, Pea
Lillo, Buenos Aires, 2014.
Rodrguez, Simn, Sociedades americanas, Fundacin Biblioteca Ayacucho,
Caracas, 1990, en Fundacin Biblioteca Ayacucho Repblica Bolivariana de
Venezuela, consultado
noviembre 2014. http://www.scielo.org.co/pdf/rhel/v13n17/v13n17a03.pdf

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 SITIOS DE INTERS

Sitios de inters:

Biblioteca Nacional de Maestros

Ministerio del Poder Popular para la Educacin Repblica Bolivariana de
Venezuela
Universidad Nacional Experimental Simn Rodrguez

Cmo citar este texto:

rea de Derechos Humanos y Pedagoga de la Memoria, INFD (2015). Pensamiento

Pedaggico Latinoamericano: Clase 02: Educar a los latinoamericanos para la
emancipacin. Buenos Aires: Ministerio de Educacin de la Nacin.

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