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TURISMO
ESPIRITUAL
una alternativa de desarrollo para las poblaciones

Rogelio Martnez Crdenas, Coordinador

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D.R. (2011) Universidad de Guadalajara
Centro Universitario de los Altos
Km 7.5 carretera a Yahualica
Tepatitln de Morelos

Rogelio Martnez Crdenas.

ISBN: 978-607-8169-19-1

Primera edicin: Abril de 2011

Impreso en Mxico
Rogelio Martnez Crdenas / Coordinacin
Jos de Jess Fajardo / Edicin Acceso libre a la lectura y a la consulta mediante registro en
Puntoasterisco / Diseo de portada y Diagramacin www.turismoespiritual.com.mx

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ESPIRITUAL
una alternativa de desarrollo para las poblaciones

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6

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ndice
Presentacin. 1

Patrimonio cultural y turismo. 3


Jean-Marie Breton

Turismo y magnetismo espiritual: la devocin al Santo Nio de Atocha 13


en el santuario de Plateros, Zacatecas.
Enrique Propin Frejomil y Dr. lvaro Snchez Crispn

El turismo espiritual en Mxico. 29


Rogelio Martnez Crdenas

Geografa del turismo religioso, el santuario de Nuestra Seora de Juquila, Oaxaca. 35


Leticia Macedo Martnez

Potencialidades del turismo cultural asociado a lo religioso en Costa Rica; 41


el caso de la ruta de las iglesias en San Jos.
Vctor Julio Baltodano Ziga y Mtra. Merlyn Gutirrez Cruz

Religin y cultura, elementos potenciales de desarrollo econmico; 51


el caso de Tepeaca de Negrete en Puebla.
Gizelle Guadalupe Macas Gonzlez

Mara Virgen, esculturas de los siglos XVI y XVII 59


en el Occidente de Mxico.
Francisco Javier Martn del Campo Orozco

Turismo religioso, el caso de San Juan de los Lagos. 63


Jos Juan Puebla Rodrguez

El turismo por motivacin religiosa en los Altos de Jalisco. 77


Silvano Ruezga Gutirrez

Inventario de recursos tursticos 85


para el diseo de rutas tursticas en Quintana Roo.
Jos Francisco Domnguez Estrada

La catedral de Guadalajara. 103


Hctor Antonio Martnez Gonzlez

Referencias bibliogrficas. 107

Directorio. 117

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Presentacin

L
a peregrinacin es un fenmeno social que el de desarrollo para las poblaciones, realizado los das
hombre religioso practica desde hace mucho 22 y 23 de marzo de 2010 en el Centro Universitario
tiempo, pero que ha despertado el inters de de los Altos de la Universidad de Guadalajara.
los estudiosos hace apenas unos aos. Como hecho
social, como uno de los ejes integradores dentro de Dado el inters que caus el evento es que se publica
las diversas comunidades de creyentes, ha atrado a el presente libro. Los trabajos aqu compilados bus-
historiadores, antroplogos y socilogos, pero slo can profundizar en la comprensin de un fenmeno
recientemente congrega a acadmicos e investigado- de origen religioso desde una perspectiva que aporte
res que desarrollan sus labores en otras reas de las y proponga soluciones para aprovechar de la mejor
ciencias sociales. manera el aspecto econmico provocado por esta
manifestacin de fe; por lo tanto, no pretenden ser un
Es as como expertos en geografa, economa o en vehculo de catequesis.
los variados aspectos de la materia turstica, se han
integrado al anlisis de este masivo y cclico movi- En este sentido, y aunque en esta publicacin se trata
miento de personas que, a lo largo y ancho del mun- bsicamente de santuarios de la religin catlica, por
do, suma millones. ser la dominante en Mxico y la que suma las peregri-
naciones que mayor nmero de personas movilizan,
Se trata de enriquecer el examen de esta manifesta- el seminario est diseado para albergar el estudio
cin religiosa aportando conocimiento cientfico des- de los movimientos humanos con fines religiosos de
de ngulos complementarios que, por su novedad, cualquier creencia espiritual.
deben colaborar al mejor entendimiento de estos
desplazamientos, pero desde sus efectos y conse- Si se pugna por la diversidad en el anlisis es con-
cuencias en el desarrollo regional. secuente promover la incorporacin de la diversi-
dad religiosa.
Porque las peregrinaciones son, entre otras cosas,
fuerzas dinmicas que se llevan a efecto en una geo- Un discurso abierto
grafa determinada, y tambin procesos que benefi- Si bien las tesis abordadas en este primer encuentro
cian a las localidades donde se asienta la imagen ve- se circunscribieron a la fe catlica, al integrarlas se
nerada mediante la generacin de nichos tursticos y busc que las ponencias construyeran un discurso
econmicos capaces de protagonizar el crecimiento de mayor amplitud sobre las implicaciones socioeco-
y la prosperidad de las poblaciones. nmicas del turismo en general y la peregrinacin en
particular.
Hasta ahora, el turismo espiritual ha sido desestimado
en Mxico por no considerrsele turismo en el senti- De esta forma, y para dar un sentido global al tema
do tradicional, adems de pensar que los recursos del encuentro, se incorpor un diagnstico en torno
que aporta a la derrama econmica son mnimos. Los al patrimonio cultural y turismo, expuesto por el Doc-
peregrinos gastan poco y permanecen poco tiempo tor Jean-Marie Breton (Universidad de las Antillas y
en las comunidades receptoras, se afirma, y por si Guyana), y las reflexiones acerca de la nocin de el
fuera poco, provienen de los estratos bajos en cuanto turismo espiritual en Mxico (Doctor Rogelio Martnez
a ingreso y educacin. Crdenas, Universidad de Guadalajara).

Por lo tanto, qu tipo de desarrollo es el que pueden al- En un nivel subsiguiente se exponen las investiga-
canzar las localidades receptoras de turismo espiritual? ciones sobre casos concretos. Los Doctores Enri-
que Propin Frejomil y lvaro Snchez Crispn, de la
Esta es una de las ms importantes preguntas que se Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM)
plantean los nuevos interesados en el tema. particularizan en la devocin al Santo Nio de Ato-
cha (Turismo y magnetismo espiritual; la devocin
Para propiciar e incentivar el intercambio de ideas y al Santo Nio de Atocha en el santuario de Plateros,
de propuestas que colaboren a responder sta y otras Zacatecas), y la Maestrante Leticia Macedo Martnez
preguntas es que se llev a cabo el Primer Encuentro (UNAM) en el santuario de Nuestra Seora de Juqui-
Internacional de Turismo Espiritual, Una alternativa la, Oaxaca (Geografa del turismo religioso, el santua-

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rio de Nuestra Seora de Juquila, Oaxaca), en tanto
que la Doctora Gizelle Guadalupe Macas Gonzlez
lo hace en el caso de Tepeaca de Negrete, Puebla
(Religin y cultura, elementos potenciales de desa-
rrollo econmico; el caso de Tepeaca de Negrete en
Puebla) y los Maestros Vctor Julio Baltodano Ziga
y Merlyn Gutirrez Cruz (Universidad Nacional, Costa
Rica) informan sobre las Potencialidades del turismo
cultural asociado a lo religioso en Costa Rica; el caso
de la ruta de las iglesias en San Jos.

En razn de la importancia que concentran en cuan-


to a turismo religioso la regin de Los Altos de Jalis-
co y, en especial, San Juan de los Lagos, se invit a
Jos Juan Puebla Rodrguez, Maestrante de posgra-
do en Geografa por UNAM (Turismo religioso, el caso
de San Juan de los Lagos) y al Maestro Silvano Ruez-
ga Gutirrez (El turismo por motivacin religiosa en
Los Altos de Jalisco), pionero en el trabajo turstico
asociado con las peregrinaciones.

Asimismo, se propone como instancia modlica una


investigacin en curso sobre propuestas de desarro-
llo regional: Inventario de recursos tursticos para el
diseo de rutas tursticas en Quintana Roo, elaborado
por el Maestro Jos Francisco Domnguez Estrada,
Profesor-Investigador de la Universidad del Caribe.

Un par de temas laterales completan este libro. El


inters de su incorporacin apunta a mostrar que
an subsisten sitios y rutas susceptibles de explotar
mediante un turismo de carcter espiritual. Se trata
de Mara Virgen, esculturas de los siglos XVI y XVII en
el Occidente de Mxico, extracto de una interesante
investigacin llevada a cabo por el Mdico Francis-
co Javier Martn del Campo Orozco, y La Catedral de
Guadalajara, escrito por el Licenciado Hctor Antonio
Martnez Gonzlez, un estudio de las caractersticas
arquitectnicas de este sitio.

Hoy las peregrinaciones son un hecho que, nacido en


el mbito de lo religioso, alcanza un impacto e inte-
rs de tipo secular. Este Primer Encuentro Internacio-
nal de Turismo Espiritual propone mirar al peregrino
como la suma de la religiosidad de Abraham y la cu-
riosidad de Ulises.

Rogelio Martnez Crdenas.


Centro Universitario de los Altos,
Universidad de Guadalajara

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Patrimonio cultural y turismo
Jean-Marie Breton
Universidad de las Antillas y Guyana

Ms all del enfoque conceptual, la gestin del pa-

Q
ue sea un ocio accesorio del turismo de ne-
gocios, un complemento del recreo del viaje trimonio cuestiona distintas prcticas en cuanto al
o el objetivo esencial del desplazamiento cul- turismo, cultural en particular, en trminos de oferta
tural, deportivo, cientfico o religioso, fundado sobre y de demanda, insertado al mismo tiempo en la du-
el patrimonio, el descubrimiento de la cultura del otro, racin respecto a las exigencias de conservacin y
aun del vecino ms inmediato, es todava un fuerte de valorizacin.
componente de la actividad del turista, y marca sus
recuerdos y su reconocimiento social una vez ha A. La problemtica patrimonial
vuelto a casa (Le Louarn, 2009: 9). El patrimonio es el producto de una cultura colec-
tiva construida y adquirida a travs de un proceso
Las cuestiones correspondientes a la conservacin y diacrnico. Plantea problemas de definicin y de de-
a la explotacin duradera del patrimonio cultural, al limitacin, a niveles no slo material sino tambin so-
servicio de actividades de ocios y descubrimiento, en ciolgico, al mismo tiempo que de aprehensin y de
relacin con las nuevas formas de turismos alterna- tratamiento por el derecho.
tivos que a la vez suscita y en las cuales se basa,
fueron hasta ahora ms frecuentemente analizadas 1. Patrimonio, herencia y cultura
conceptualmente y, por tanto, se han explotado
menos operacionalmente. 1.1 Patrimonio y herencia
A nivel sociolgico, el patrimonio slo se convierte en
De la teora a la prctica, del estado de los lugares a herencia por la decisin de la generacin presente de
las recomendaciones, del balance a la accin y a la conservar tal elemento del pasado. Pero es necesario
atencin para la definicin, de la definicin de polti- resistirse a la tentacin de esta generacin de desig-
cas pblicas a su aplicacin operativa, es la reflexin nar por adelantado lo que las generaciones futuras
relativamente original que se cuestiona. A travs de debern guardar, tentacin bien comprensible de los
una relacin dialctica especfica, la gestin turstica que quieren sobrevivirse olvidando que el futuro no
del patrimonio cultural se pone al servicio de un de- pertenece a los muertos. He aqu la explicacin de la
sarrollo sostenible y viable, prioritariamente en favor enorme solicitud de patrimonio que, en la base de
de las comunidades y poblaciones locales (Breton, la sociedad, se interesa menos por los objetos cultu-
2009b: 367). rales que constituyen el patrimonio que por el signifi-
cado simblico idntico que conllevan para territorios,
Conviene sucesivamente, a tal efecto, dentro del es- profesiones y grupos sociolgicos de todo tipo.
pritu y los lmites de este estudio, determinar inicial-
mente el contenido y el alcance del concepto de pa- Es as en las numerosas asociaciones cuya principal
trimonio cultural, a partir de la relacin del patrimonio argumentacin est basada en el amor y el rescate
a la cultura (I); luego de prever los impactos respecti- de un monumento, pero cuyos provechos acceso-
vos y recprocos del patrimonio cultural en la oferta y rios, muy positivos, mencionan intereses ms locales
la demanda de turismo, alternativo en particular (II). de solidaridad de pueblo, memoria popular, tradicin
religiosa, animacin turstica, reactivacin de una co-
I. Patrimonio y cultura munidad alrededor del proyecto y, a veces, de inser-
La problemtica del patrimonio retorna a los con- cin social ofrecida por ste.
ceptos de herencia y cultura, en la medida en que
tiende a integrar estos dos conceptos en una visin Las exigencias administrativas basadas en el cono-
sincrtica, aunque el patrimonio no podra reducirse cimiento histrico y arqueolgico del monumento, y
a su sola dimensin cultural, ni a sus solos compo- que condicionan las subvenciones, a veces se per-
nentes monumentales. ciben como obstculos y dificultades planteadas a
travs de la accin benvola.

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1.2 Patrimonio y cultura Ms all de esta primera esfera, el patrimonio de
El adjetivo cultural revela aqu su ambigedad, ya proximidad conoce distintas fortunas en funcin de lo
que se trata tanto de cultura histrica como de cultu- que desean o pueden tener en cuenta las colectivida-
ra sociolgica, de cultura sabia que de conocimiento des territoriales, y en primer trmino los municipios.
popular, de cultura en tren de hacerse como de apren- Se trata de un mbito de intervencin voluntarista al
dizaje de la historia del arte, las tcnicas arquitectni- cual los cargos elegidos prestan a menudo atencin.
cas y la historia del conjunto de personas implicadas. Adems del derecho urbano, la aparicin de iniciati-
Es el encuentro difcil de estas dos comprensiones vas locales de desarrollo de un patrimonio vernculo,
del patrimonio cultural el que configura el segundo testimonio de un pasado ms o menos cercano, fue
plano de los desfases entre polticas pblicas nacio- favorecida por la aplicacin de las leyes de descen-
nales y locales. tralizacin (Legal, 2010).

El futuro del patrimonio cultural en la descentrali- Porque la situacin es compleja y las definiciones son
zacin es, pues, un tema importante, ya que es todo amplias, al lmite del carcter borroso.
este conjunto el que crea el zcalo de las polticas
pblicas locales, en primer lugar, y en seguida del Es- La ciencia jurdica llega, no obstante, a calificar cual-
tado, que querra orientar esta solicitud de patrimonio quier bien derivado del concepto de patrimonio
hacia los objetos culturales comprendidos bajo esta cultural de proximidad. Pero el concepto se revela
palabra por el derecho en vigor (Le Louarn, 2010). ms bien frgil en su concepto de proteccin, habida
cuenta de la dispersin de las medidas contenidas en
La ciencia jurdica intenta, en particular, la articula- dispositivos ms a menudo prestados que consus-
cin de los conceptos de patrimonio cultural a los tanciales a este segmento patrimonial. El concepto
de proteccin en las distintas ramas del derecho civil de conservacin no se adapta necesariamente de la
(derecho de los bienes) o el derecho pblico (dere- utilizacin de estos bienes rurales.
cho administrativo, derecho del urbanismo). Las he-
rramientas de las que el jurista dispone le permiten Sin embargo, el nmero de herramientas a dispo-
acompaar las evoluciones hacia un objetivo protec- sicin de los operadores, tal como ocurre con los
tor, pero a menudo al precio de la complejidad de los alcaldes de los municipios rurales, ha conocido un
dispositivos. Es, no obstante, menos a su comodidad aumento sensible estos ltimos aos. En cuanto a los
cuando se trata del desarrollo de estos bienes prote- bienes muebles, siguen siendo los grandes olvidados
gidos, debido a la presencia de un gran nmero de de los dispositivos legislativos.
operadores (cf. infra).
2. La aprehensin
1.3 El patrimonio de proximidad del patrimonio cultural
En esta galaxia (Guillot, 2006: 9-15), conviene encon- Es necesario comenzar por una definicin satisfacto-
trar un lugar para el patrimonio de proximidad que ria del concepto de patrimonio cultural, ya que gene-
a veces toma el nombre de pequeo patrimonio o ralmente se pas del patrimonio cultural del Estado
de pequeo patrimonio rural, entendindose el que al de la Nacin. En efecto, al desarrollarse como un
se sita ms a menudo en las campias que en las universo en expansin, el patrimonio cultural enfrent
ciudades1. La definicin que se le concede no es sin al ciudadano y a las colectividades territoriales, y no
ambigedad: solamente al Estado, a la problemtica de las fron-
teras entre patrimonio nacional y patrimonio local.
Todos los objetos de los lugares construidos y del Entonces aparecieron dos problemas familiares a los
paisaje que poseen un valor histrico y cultural pero juristas, el de su definicin, y el de su delimitacin y
que son modestos en su aspecto y su dimensin. su consistencia.

Concierne esencialmente a bienes de naturaleza 2.1 El concepto de patrimonio cultural


inmobiliaria, de pequeo tamao, y cuyo carcter El paso del concepto de patrimonio, odo en su acep-
arquitectnico, no privado de encanto, sigue sien- cin civilista, a la, especial, de patrimonio cultural
do gastado. Esta definicin es completada por una o natural, desafa a los expertos y la doctrina (Frier,
lectura ms sensible que menciona los pequeos 1997). El concepto de patrimonio cultural desconcier-
monumentos arquitecturas vernculas familiares que ta un tanto al jurista por su definicin imprecisa que
jalonan el paisaje francs y le confieren su carcter se lo aleja de sus puntos de referencia habituales (Je-
pintoresco (Bensard & al., 2004). No dejamos la es- gouzo, 1986 ; Babelon & Chastel, 1994).
fera inmobiliaria rural.
1 Por lo tanto que tal disncion sea verdaderamente operatoria.

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Por necesidad, el concepto de patrimonio cultural concepto de patrimonio para comprenderlo mejor y deli-
remite a una definicin amplia con el fin de abarcar mitar el alcance y las implicaciones (Le Louarn, 2010).
el mayor nmero de situaciones (Chastel, 1986: 405-
450). Adems su carcter mvil puede acentuar la Conviene, en efecto, ser pragmtico y plantear las
impresin de inembargabilidad de las fronteras del cuestiones concretas, que son las de todos los pro-
concepto (Planchet, 2009: 77-79). La aprehensin del tagonistas, sobre la designacin y la gestin del
patrimonio cultural conoci por lo tanto cambios con- patrimonio cultural. Una visin puramente intelec-
tinuos desde los cuarenta ltimos aos. tual del patrimonio, evolucionando entre el significa-
do del concepto jurdico y los anlisis historicistas
Por su parte, el patrimonio calificado de espiritual, sera para ellos poco pertinente. Un buen enfoque
en sus distintas formas y expresiones, en su dimen- del tema exige una intervencin multidisciplinar de
sin religiosa en particular, tiene hoy una posicin la historia del derecho, filosofa, la sociologa, cien-
importante si no es que creciente en algunos pases, cias duras y tcnicas aplicadas al patrimonio, como
y constituye un fenmeno tan original como notable el conocimiento concreto de las asociaciones y ex-
(Crdenas, 2009, 2010). periencias colectivas locales. Es sobre la base del
derecho positivo que los juristas pueden aportar su
Si, desde hace cuarenta aos, el concepto de patri- contribucin intentando comprender cmo el enlace
monio cultural corresponda globalmente a una visin va a pasar del Estado a los protagonistas locales y
monumental, conformada por conjuntos mobiliarios con qu consecuencias operativas.
llamados a figurar en colecciones privadas o pbli-
cas, todo ello en un marco estable, esta visin se El patrimonio cultural sera el elemento activo de una
modific integrando numerosos objetos mobiliarios e herencia inactiva? Se refiere tambin a la memoria
inmobiliarios cuya lista no deja de alargarse (Choay, para constituir lo que los britnicos llaman herencia
1999: 9-24). El patrimonio cultural que hoy atrae la y que hace pasar la cuestin de la conservacin al se-
atencin no solamente se diversific, sino que tiene gundo plano. Esta es la razn por la que, en Francia,
en cuenta elementos de reciente produccin (Chas- se hace hincapi por ejemplo en la diferencia entre
tel, 1986: 444-445) y otros, bienes ms antiguos, que patrimonio cultural y monumentos histricos.
no eran considerados.
El monumento histrico invent el patrimonio, pero
Las dificultades de aprehensin de una realidad com- los dos trminos tienen significados divergentes: el
pleja y mvil no impiden que se conciban definicio- primero es emblemtico, elitista, eterno, inaccesible,
nes en campos disciplinarios diferentes - jurdicos, mientras que el segundo es un dato vivo, empresarial,
arquitectnicos, artsticos - para cada uno ellos con inmaterial y de otra escala (Le Louarn, 2010).
algunas clasificaciones lo ms finas posibles. Resul-
tan de la observacin de estos esfuerzos de anlisis y 2.3 La definicin y la delimitacin
estructuracin unos mtodos de enfoque diferentes y El derecho ofrece una delimitacin precisa y exclusi-
a veces divergentes. va del concepto de patrimonio cultural que debera
cortar brevemente los debates ms bizantinos.
2.2 La construccin normativa
del concepto de patrimonio cultural El cdigo francs del patrimonio se abre, en efecto,
El paso de los valores sociales del patrimonio cultural por su artculo L.1, sobre una definicin que conduce
a la regla y luego a la norma plantea a este respecto toda la construccin:
un problema de terminologa.
El patrimonio se comprende, segn lo dispuesto en
El patrimonio cultural es una construccin social que el presente cdigo, como el conjunto de los bienes,
se transforma en construccin jurdica, criticando to- bienes inmuebles o muebles, dependiendo de la pro-
das las construcciones jurdicas anteriores, fundadas piedad pblica o privada, que presentan un inters
sin embargo, ellas tambin, sobre valores de unidad histrico, artstico, arqueolgico, esttico, cientfico o
nacional, representada en particular por los monu- tcnico.
mentos histricos. Cmo se hace la transmutacin
entre monumentos y patrimonio? El patrimonio, pues, est constituido por estas co-
sas, cuyo inters sobrepasa el de su propietario. La
El patrimonio, inicialmente responsabilidad de Estado, definicin es tautolgica y la calificacin jurdica se
se convirti en un nuevo asunto local. La descentraliza- adquiere por una designacin cuyo procedimiento y
cin que progresa condujo as a preguntarse sobre los criterios se definen de manera diferente en el cdigo
protagonistas locales, sus motivaciones, sus medios, (Le Louarn, 2010).
sus relaciones. Es necesario pues reconsiderar el puro

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El patrimonio es material mientras que numerosas Es aqu donde el concepto de tradicin expresa ms
polticas pblicas, locales en particular, quieren asu- que una suma de objetos y productos, para apare-
mir un patrimonio inmaterial cuyas fronteras con el cer ms bien como una forma de seleccin social,
primero son borrosas, y cuya utilidad social no tiene de construccin o redefinicin de territorio, segn
por objeto constituir tesoros consagrados para de- los valores que favorecen las colectividades regio-
sarrollar el acceso de cada uno a la cultura (en su nales y locales. Estas tradiciones confieren a esto
acepcin sociolgica) como lo preconiza el prem- una identidad regional, en la cual se comparten un
bulo de la Constitucin de Francia del 27 octubre del sentido comn de conocimiento y reconocimiento
1946 (que reanuda el de la Constitucin actual del 4 hacia las relaciones entre estas tradiciones, smbo-
octubre de 1958). los, objetos culturales e individuos de esta colectivi-
dad (Bessire, 1998).
Si las numerosas ambivalencias del trmino patri-
monio bastan para complicar los debates, es in- 1.2 Patrimonio, medio ambiente
necesario descuidar el efecto de la universalizacin y desarrollo sustentable
sobre los conceptos y los prejuicios en cuanto a pa- La cuestin se plante a Francia despus del exten-
trimonio. El ejemplo de la mezquita de Tombuct, so foro de debates y concertacin que constituy en
reconstruida cada ao, o de los templos japoneses 2007 el Grenelle del medio ambiente2, de saber
constantemente restaurados, devuelve una visin cules podran ser las consecuencias y las implica-
muy perturbadora del patrimonio cultural completa- ciones respeto al turismo patrimonial, es decir en
mente desconectado de todo concepto de piadosa qu medida y condiciones la valorizacin del patrimo-
conservacin del objeto. nio (cultural aqu) respecto a la oferta y la demanda
de turismo, sera o no compatible con el respeto del
Es el momento de una evaluacin crtica de nuestro medio ambiente.
propio modelo, que hace indispensable el anlisis
histrico de su construccin. Y ms concretamente cmo los derechos del patri-
monio y el medio ambiente se estructuran en torno a
B. La dimensin de la gestin esta problemtica respecto a lo que est en juego
La percepcin y la gestin del patrimonio, cultural en del cambio que implicaran (Deperne, 2007: 28).
particular, ocupan una posicin cada vez ms impor-
tante en las prcticas tursticas, en una doble preocu- Concerniente a las relaciones entre turismo y medio
pacin de respeto del medio ambiente y de desarrollo ambiente (Breton, 2001b: 13-32), que en particular
sustentable, y son objeto de una utilizacin que debe tuvieron en cuenta el grupo de expertos de medidas
responder hoy a mayores exigencias de democratiza- elegidas por el Gobierno francs en el marco de la
cin y de descentralizacin. Estrategia Nacional de Desarrollo Sostenible, a partir
de 2002 se adoptaron algunas disposiciones particu-
1. Prcticas y solicitudes culturales lares en favor de una mejor y ms sistemtica con-
sideracin del medio ambiente, en su componente
1.1 Prcticas culturales y turismo cultural, en particular en los territorios y espacios
La transformacin y el renacimiento cultural de terri- con vocacin turstica. Se inscriben en un objetivo de
torios a potencial turstico (las superficies protegidas durabilidad garantizada por la valorizacin del patri-
en particular) deben incluirse como una forma de monio, asimismo asentada, en favor del patrimonio
desarrollo regional y local segn una perspectiva de pblico como del patrimonio privado, sobre publici-
convergencia entre territorios vistos sobre todo como dad adecuada en favor de la imagen y el poder de
lugares privilegiados de contacto con la naturaleza, atraccin de los lugares, de los recursos y los bienes
de actividades de ocio, entretenimiento, vacaciones y (Deperne, 2007: 29).
fuga de la vida urbana.
2 El Debate mulparto Medio ambiente (a menudo llamado
Este desarrollo cultural es, por una parte, el promo- Grenelledel Medio ambiente ) es un conjunto de encuentros polcos muy
tor de la redefinicin de identidad y, por otra, el re- importantes, organizados en Francia en octubre de 2007, durante varias-
flejo de un inters cultural por la sociedad externa, semanas, desnado a tomar decisiones a largo plazo en cuanto a medio
para una vuelta a lo local, a atractivos natural/cultura ambiente y desarrollo sostenible, en parcular para restaurar la biodiver-
particulares que implica nuevas demandas sociales sidad por la instauracin de Esquemas Regionales de Coherencia Ecolgica,
disminuyendo al mismo empo las emisiones de gas de efecto invernadero
y el renacimiento de tradiciones, patrimonio y prc-
y mejorando la eciencia energca (el trmino Grenelle devuelve a los
ticas culturales. A cambio, estas nuevas solicitudes acuerdos de Grenelle -donde era a esta epoca el sio del Ministerio del
e imgenes percibidas a nivel local se incorporan en Trabajo y de los Asuntos Sociales-de mayo de 68, y designa por analoga un
la construccin de identidades locales (Lequin & Ca- debate mulpardo reuniendo representantes del Gobierno, asociaciones
rrire, 2009: 359). profesionales, ONG, y otros agentes publicos y privados.

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El patrimonio tradicional y vernculo de proximidad, sadas, ya que el patrimonio se convierte rpidamente
en todas sus dimensiones y acepciones, no puede en el smbolo de una identidad local que no debe, sin
por su parte sino extraer beneficio, a reserva de un embargo, transformarse en el espritu aldeano o en el
estrecho control por el juez competente del respeto comunitarismo territorial.
de los principios formulados y dispositivos decididos
a tal efecto. Hay all un dilema para los gobiernos locales, respon-
sables del dinero pblico, vacilante entre los gastos
2. Desarrollo y utilizacin de conservacin indispensables pero poco especta-
del patrimonio culares, y los gastos de prestigio a veces intiles a la
conservacin (Le Louarn, 2010).
2.1 El acceso al patrimonio
Tanto la gestin como la utilizacin del patrimonio, La cuestin de las elecciones patrimoniales entabla
cultural en particular, animan un debate ya antiguo un debate democrtico para definir el inters pblico
pero sin cesar renovado, que trate de su interpreta- local, lo que supone un mnimo de consenso sobre el
cin (Drouin, 2007 : 72-75) as como de los retos valor de los bienes que sern objeto del gasto pblico
(Alix, 2006: 21) que postula. Interpela, en particular, la y las acciones de proteccin por los medios jurdicos
reflexin sobre la identidad, como se ver ms ade- locales o de desarrollo.
lante, al mismo tiempo que remite a usos sociales
propensos a cambios profundos . La democratizacin del patrimonio cultural es pues el
mejor garante de una descentralizacin de ste, ten-
La utilizacin de la tecnologa, de conformidad con dencia que se impone cada vez ms.
las herramientas de simplificacin y vulgarizacin
del acceso al patrimonio cultural con fines tursticos, 2.3 Descentralizacin
moviliza hoy cada vez ms frecuentemente a los y cooperacin patrimonial
gestores de los recursos y los lugares patrimoniales, Se encuentran aqu los lmites entre patrimonio cultu-
poniendo al mismo tiempo a su disposicin un instru- ral nacional y local, y en consecuencia de la divisin
mento apto para favorecer el conocimiento y la com- de la identidad entre el Estado y las colectividades
prensin y, en consecuencia, para facilitar la frecuen- territoriales, que caracteriza los debates sobre la des-
tacin. Presenta por tanto menos aspectos negativos centralizacin del patrimonio.
respecto a los problemas de carcter financiero (cos-
tes), material (condiciones de utilizacin), funcional En primer lugar, se constata que las categoras del
(ausencia de reactividad e interaccin), intelectual patrimonio se hallan en expansin continua y, por lo
(enfoque ms o menos virtual y/o desconectado del tanto, la particin no puede ya ser puramente espa-
medio acercado). cial, aunque debe ser funcional entre el Estado y los
protagonistas locales. Pero el reparto se refiere tam-
Las razones relativas a la interpretacin y a la fre- bin a la formacin y a la conservacin de los conoci-
cuentacin del patrimonio, como actividad de ocio, mientos tcnicos, condicionada por el mantenimiento
son mltiples y no corresponden siempre con las de los empleos cualificados, y en consecuencia de
nobles declinaciones del turismo cultural (Drouin, las polticas de trabajo menos aleatorias.
2007: 72).
El reparto es, por fin, la resolucin de una serie de
Se enfrenta al turista, cuando es l de quien se trata, problemas que pueden clasificarse en riesgos y en
a elecciones en el acceso al conocimiento del patri- retos (Le Louarn, 2010).
monio a travs de distintos mtodos de interpretacin
puestos a su alcance, y esto ante la institucionaliza- Un concepto tan ambiguo como el de patrimonio
cin de la tecnologa al servicio de la interpretacin cultural puede entonces fundar un rgimen jurdico
del patrimonio. eficaz para la accin? Adems, cmo y sobre qu
principios jurdicos debe fundarse la transmisin de
2.2 Desarrollo y democratizacin las responsabilidades hacia el patrimonio cultural
El desarrollo del patrimonio es una obligacin demo- para que la parte fundamental no se pierda?
crtica. Se trata no slo de justificar los crditos p-
blicos invertidos, sino tambin de satisfacer una clase Cmo, por fin, encuadrar jurdicamente, para garan-
de apropiacin del patrimonio por el pblico. tizarla, la cooperacin de las polticas pblicas entre
Estado, colectividades territoriales y el sector tercia-
Esta apropiacin, adems de la frecuentacin tursti- rio, en particular cuando el patrimonio cultural se con-
ca cada vez ms importante, tiene un carcter simb- vierte en objeto de turismo.
lico para los ciudadanos de las colectividades intere-

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II - Patrimonio cultural El turismo alternativo sera pues un modelo significa-
y desarrollo turstico tivo del desarrollo sostenible planetario.

El desarrollo turstico duradero da pasos crecientes Se sabe hasta qu punto el turismo de masas pue-
hacia el planteamiento patrimonial, en el marco de de ser destructivo de los lugares, del patrimonio y la
una relacin dialctica, en la cual el patrimonio cultu- identidad de las naciones visitadas que obtienen un
ral contribuye a ampliar la oferta de turismo, al mismo provecho sin que su balance ecoturstico y socioeco-
tiempo que la solicitud de turismo conduce a valorizar nmico sea verdaderamente favorable una vez dedu-
los componentes del patrimonio cultural. cidos los beneficios inmediatos.

Esta valorizacin cuestiona pues, en formas diversas As pues, los pases en desarrollo slo conocen un
y segn distintos procesos, el desarrollo y la gober- flujo turstico menor (4% para frica) que probable-
nanza tursticos, favoreciendo al mismo tiempo una mente es el ms destructivo de su patrimonio, segn
patrimonializacin de los territorios que condiciona el la definicin muy amplia propuesta por la Carta Mun-
desarrollo sostenible. dial del Turismo Cultural. Balances nacionales a los
cuales conviene aadir el balance mundial del impac-
A. La dialctica to del turismo en el cambio climtico y la biosfera.
del patrimonio cultural y el turismo
La relacin compleja y multiforme entre el patrimo- Por otro lado, es necesario considerar lo que estos
nio y el turismo plantea cuestiones de naturaleza pases conocen como la metamorfosis del patrimo-
sociolgica, econmica y jurdica, y requiere res- nio (Nora, 2006) que accede una especie de dimen-
puestas adaptadas a las exigencias de un turismo sin sagrada y pasa a un patrimonio de tipo social
cada vez ms diversificado a travs de sus nuevas y comunitario donde se descifra nuestra identidad
formas alternativas. colectiva o individual, patrimonio reivindicado y no
ms heredado. Es importante entonces evitar que los
El derecho, por su parte, debe estar en condiciones, conflictos posibles entre turismo y patrimonio cultural
a nivel nacional e internacional, de responder por ins- desemboquen en guerras consagradas, en las que
trumentos convenientes a las mayores esperas de las algunos recientes contratiempos sufridos por turistas
actividades tursticas hacia el patrimonio cultural. en zonas sensibles pueden hacer pensar.

1. La relacin entre 1.2 Las respuestas normativas


el patrimonio cultural y el turismo y convencionales
Es la constatacin de un conflicto ms o menos evi-
1.1 El enfoque problemtico dente entre turismo y patrimonio, que justific las car-
El turismo aporta a los hombres conocimientos, encuen- tas mundiales en favor de un turismo ms respetuoso
tros, intercambios y la desarticulacin de los prejuicios de las culturas locales y de su patrimonio.
que provocan las guerras. Pero tambin destruye : nive-
la las culturas, alcanza las almas y reduce las identida- Con este fin se cre, en 1976, el Consejo Interna-
des que alimentan la diversidad humana, tan necesaria cional de Monumentos y Lugares (ICOMOS) para
para nuestro futuro como la biodiversidad. la interpretacin y la previa presentacin de los lu-
gares culturales patrimoniales (ICIP) (ICIP-ICOMOS,
La contribucin ms paradjica de esta universaliza- 2007). Este organismo entre otras cosas contribuy
cin se encuentra con seguridad en la toma de con- a la redaccin de una carta para la interpretacin y
ciencia universal del valor de todos los patrimonios, la presentacin de los lugares culturales patrimonia-
que el turismo impulsa en gran cantidad, mientras les3, con el fin de que balizara las prcticas para evitar
que esta gran cantidad constituye la amenaza princi- descontroles en cuanto a las finalidades de la con-
pal de la cual el turismo es portador. servacin y la valoracin del pblico de los lugares
patrimoniales (Breton, 2009b: 372).
Esta es la razn por la cual algunos suean con un
turismo distinto, radicalmente diferente del actual e Le han hecho eco, aproximadamente 20 aos ms
inevitablemente duradero; otro modelo, una alterna- tarde, la Carta mundial del turismo duradero prepa-
tiva necesaria frente al modelo dominante. Entonces rada bajo los auspicios de la UNESCO, en Lanzarote
no es una casualidad que se aada una cuarta condi- en 1995; y ms recientemente el informe encargado
cin, cultural esta vez, a las condiciones econmicas,
ecolgicas y sociales del desarrollo sostenible. 3 Carta dEname, o Declaracion de Charleston, approbada por
lasemblea general reunida en Qubec en 2008

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por la Organizacin Mundial del Turismo (OMT) a un turismo de masas (incluso en zonas rurales), cono-
equipo internacional de expertos, el Programa de las cen un desarrollo regular y constante, a la medida de
Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA) y la evolucin de la demanda para ocios otros y de la
la Organizacin Meteorolgica Mundial (OMM), para evolucin correlativa de la oferta existente.
la Segunda Conferencia Internacional sobre el Cam-
bio Climtico y el Turismo, en octubre de 2007, en La ecuacin mayor demanda hacia el patrimonio cul-
Davos, Suiza (Le Louarn, 2009: 10). tural = restauracin/rehabilitacin de sus elementos,
hasta entonces demasiado descuidados tanto por el
1.3 La proteccin Estado como por las colectividades territoriales, re-
del patrimonio cultural ante sulta as ms importante y movilizador. Exige, para
y/o por el planteamiento turstico que puedan responderle all de manera especfica y
El patrimonio cultural podr contar, para su protec- eficaz, la elaboracin de las herramientas correspon-
cin, con un derecho eficaz del turismo alternativo? dientes; esto al precio de un esfuerzo de imaginacin
Para apreciarlo, conviene referirse a estudios y a con- de las polticas pblicas de valorizacin de un turismo
tribuciones correspondientes a esta cuestin. cultural, sobre la base de un patrimonio arqueolgi-
co, histrico y arquitectnico. ste fue durante de-
Pero sera innecesario deducir que solamente los masiado tiempo abandonado a la erosin del olvido
pases desarrollados seran capaces de promover un y a la degradacin del tiempo, a la falta de inters
turismo virtuoso en relacin a su patrimonio cultural. manifestado en un desafecto crnico de las autorida-
En ocasin del estudio sobre la explotacin comer- des pblicas y de los consumidores de ocio y turismo
cial de las imgenes del patrimonio en Francia, nos (Breton, 2009b: 375-376).
enteramos de que ser el segundo destino turstico del
mundo representa una amenaza, tanto como en los La bsqueda de durabilidad socioeconmica de un tu-
pases desarrollados, para un patrimonio an muy rismo que saca su fuente en esperas y comportamien-
bien protegido por una legislacin y una administra- tos otros llama y legitima as, en trminos de objeti-
cin eficaz desde hace ms de un siglo. Aqu es don- vos como de condicionalidades, los de un patrimonio
de la explotacin econmica y la urbanizacin entran cultural debidamente redescubierto y valorizado.
en conflicto con la proteccin, mientras las colectivi-
dades descentralizadas y las poblaciones locales es- 2.2 El cuestionamiento
peran un gran crecimiento por el turismo cultural. del turismo cultural
Se asistira entonces a un verdadero renacimien-
Sin embargo los conflictos entre turismo y patrimonio to del turismo cultural? (Chevrier & Clair-Saillant,
estn presentes aun ms, en Europa (pero es qui- 2006: 72-74).
z una caracterstica mundial), en el debate poltico,
el conflicto de vecindad o el combate social, como el Uno de sus menores aspectos no sera poner en
estudio del contencioso lo destaca con respecto a las entredicho la visin clsica y perenne de un turismo
culturas tradicionales y lenguas vernculas. propenso, por gusto pero tambin por necesidad, a
desnudarse de atavos demasiado tiempo impuestos
El estudio sociolgico de la innovacin cultural y tu- por la masificacin incontrolada de los ocios, por la
rstica por la gobernanza regional aportar mucho a irresponsabilidad de un desarrollo puramente cuan-
esta hiptesis. En efecto, nuevas definiciones del pa- titativo y especulativo, y por los modelos y tpicos
trimonio, como las superficies naturales protegidas, complacientemente transportados por los operado-
constituyen una creacin patrimonial cuya motivacin res tursticos y touroperadores.
es doble a la vez, de proteccin y explotacin tursti-
ca, de promocin de la identidad local y de venta Y esto en favor de un exotismo deculturado, artifi-
de sta a visitantes supuestos educados (Le Louarn, cialmente construido y liquidado, en nombre de las
2009: 12). exigencias del retorno de la inversin y la rentabilidad
mxima del accionariado transportadas por una glo-
2. Patrimonio, cultura balizacin environmental and cultural blind?
y turismo alternativo
Seguramente los determinantes de las actitudes (de
2.1 Los usos tursticos los individuos en general, y de los turistas en particu-
del patrimonio cultural lar) hacia la cultura son reveladores de gestiones con-
En la actualidad, la vocacin y los usos tursticos sumidoras objetivas vinculadas al carcter intrnseco
alternativos del patrimonio cultural se diversifican del producto cultural. Lo son todo la atraccin intuiti-
ampliamente y, aunque an marginales respecto al va de que ste puede ms subjetivamente suscitar, o

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de manera autnoma o a travs de la imagen que se La concepcin, la elaboracin y la aplicacin de he-
le propone, si no se impone, debidamente formatea- rramientas aptas para permitir a la vez el recono-
da de nuevo al servicio de intereses realmente poco cimiento y la valorizacin, de conformidad con una
preocupados de cultura otra que instrumentalizada. gestin ptima y duradera de los recursos tursticos
y ecotursticos del patrimonio de las comunidades
La oposicin, si no la confrontacin, a riesgo de im- en cuestin, suscita una reflexin profunda sobre la
passes sin salida, entre enfoques conceptuales y fun- consideracin y la importancia de la referencia y los
cionales tanto del turista como del turismo culturales valores de identidad.
no es, sin embargo, excluyente de compromiso, en el
sentido de una posible y deseable reconciliacin de la 1.2 La produccin del patrimonio
oferta y la solicitud de turismo, al mismo tiempo que y la patrimonializacin
de la produccin y del consumo del mercado de la de los territorios
cultura (Breton, 2009b: 376-377). En el mismo sentido se inscriben la descripcin y el
anlisis de los procesos por los cuales una sociedad
El concepto de turismo cultural, en una acepcin ex- produce su patrimonio, cultural en este caso; as como
tensiva, se define realmente a travs de las formas en- la definicin del objeto patrimonio a travs de las cate-
trecruzadas del turismo patrimonial, cultural, artstico goras elaboradas por los propios protagonistas. Esto
y creativo. implica una lectura crtica de las prcticas de las ins-
tituciones enfrentadas a este entusiasmo de nuestros
B. El patrimonio cultural, contemporneos para el patrimonio, que presenta
entre desarrollo en particular el inters en conducir en el centro de
y gobernanza tursticos los sistemas de toma de decisin poltico-econmica
La dimensin de identidad constituye en cualquier que hacen hoy el patrimonio, su valorizacin, o in-
caso un parmetro a menudo determinante de la per- cluso su mercantilizacin [como] palanca esencial
cepcin y de la apropiacin del patrimonio, as como para la adaptacin y el desarrollo de los territorios
de su produccin correlativa. La innovacin cultural (Chevallier, 2000).
tiene a este respecto un impacto directo en una din-
mica y un desarrollo tursticos que pueden responder Los ejemplos extrados de los usos patrimoniales de
a objetivos en adelante prioritarios de viabilidad y de los medios en cuestin, en particular de los nuevos
sustentabilidad usos sociales del patrimonio rural, lo ilustran clara-
mente, destacando la articulacin entre bienes eco-
1. La dimensin de identidad nmicos y valores culturales.

1.1 La percepcin La patrimonializacin de los territorios (i.e los impac-


y la apropiacin del patrimonio tos territoriales del patrimonio) es por su parte por-
El enfoque y la dimensin de identidad no estn au- tadora de lo que est en juego a niveles polticos,
sentes, ni mucho menos, del planteamiento patrimo- colocando en primer plano las problemticas de lo
nial y turstico (Breton, 2006: 43-71). Se les mencio- que est en juego a niveles de identidad. (Le Prtre,
nar de memoria, sin volver de nuevo a los detalles, 2000 ; Henry, 2004: 341-370). Los productos de la tie-
ad referndum. Nos limitaremos a recordar cunto, en rra, que estn incluidos tanto en el patrimonio mate-
algunas sociedades contemporneas, en las comuni- rial como inmaterial (conocimientos tcnicos, msica,
dades tradicionales y autctonas de los pases en de- tradiciones culinarias, artsticas, etctera), se sitan
sarrollo, la identidad constituye un elemento esencial as al cruce del cultural y del econmico.
y determinado de la doble problemtica empresarial
y, por consiguiente, desarrollamental. En todos los casos, a travs de los mltiples y distin-
tos ejemplos elegidos u observados, se cuestionan
La aparicin de una identidad especfica, en el con- acerca de los cambios sociales esenciales, cuya na-
texto de las relaciones entre estas comunidades y la turaleza y ritmo varan dependiendo del lugar, el mo-
sociedad nacional, reposa as sobre un triple compo- mento, los referentes culturales y los niveles como los
nente histrico, semntico y ecolgico, de donde pro- mtodos de desarrollo.
cede su comprensin a menudo compleja. El riesgo
es obviamente grande, en ese caso, de manipulacin Estos cambios desafan a los protagonistas interesa-
o incluso de mistificacin de esta identidad, debido al dos (responsables y gestores, poblaciones y usua-
deslizamiento de un hecho de identidad inicialmente rios) en cuanto a la gama y a la pertinencia de las
atomizado hacia formas regionales de organizacin herramientas aptas a dar credibilidad, afianzar y a
poltica, y de constitucin correlativa de un discur- optimizar su planteamiento.
so especfico.

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2. Innovacin cultural 2.2 Institucionalizacin
y desarrollo turstico del patrimonio cultural y desarrollo
turstico sustentable
2.1 Gobernanza patrimonial Dentro de este marco general de gobernanza tu-
y dinmica turstica rstica regional, resulta posible describir esquem-
Cuando convergen renacimiento patrimonial y turis- ticamente las principales etapas de la instituciona-
mo se construye un vnculo entre estos valores pa- lizacin de un nuevo producto colectivo cultural y
trimoniales y los valores tursticos consustanciales turstico a escala de una regin (Lequin & Carrire,
2009: 363-364).
a este lugar, as como entre la seleccin de valores
de tradiciones y de patrimonio favorecidos por los
La primera etapa consiste en un inventario de los
participantes locales y las que animan la bsqueda
elementos culturales comunes a nivel regional -
simblica y mtica de los turistas. como las fiestas, rituales, juegos, festivales de
expresin artstica, oral y musical, las actividades
Existe una dinmica de convergencia entre un proce- artesanales e industriales, la restauracin de edi-
so externo de construccin de un tipo de turismo, y ficios, la conservacin de paisajes, pero tambin
un proceso interno de construccin de patrimonio y todo lo relacionado al mbito de la produccin
tradiciones, sea una dinmica de convergencia cultu- agrcola, cosechas y ganaderas tpicas, as como
ral (Le-quin & Carrire, 2009: 359). de productos alimentarios tpicos de la regin.
Una segunda etapa de designacin patrimonial
En una perspectiva de reactivacin y de revita- consiste, por estas instituciones y grupos, en se-
leccionar colectivamente algunos productos, ob-
lizacin de territorios dedicados al desarrollo del
jetos, manifestaciones culturales, y en designar-
turismo, se estudiaron varios ejemplos recientes de
los como temas formales de patrimonializacin.
innovaciones culturales vinculadas con el turismo en
Ms tarde, una etapa de calificacin permite a la
Francia, especialmente con la creacin y el desarrollo poblacin regional apropiarse este nuevo objeto
turstico de parques naturales regionales. o producto cultural por medio de actividades de
valorizacin pblica como la conservacin y la
Se conciben todas estas innovaciones culturales en puesta en turismo. En este punto de desarrollo,
asociacin con el pasado regional, con el fin de reva- el objeto es considerado por el turista como un
lorizar este pasado y contribuir tambin al desarrollo componente de la cultura local, y reviste una di-
socioeconmico de la regin, especialmente median- mensin simblica por el desciframiento de un
te el turismo. conjunto de intercambios con la poblacin, las
guas tursticas, los productores y dems.
Las prximas etapas de apropiacin y diferen-
En una perspectiva de accin en el mbito cultural
ciacin cultural y turstica de la regin consisten
y turstico, se plantea la cuestin de cmo llegar a
en la normalizacin de la produccin del objeto
instaurar un sistema regional de concertacin e ini-
o la prestacin de servicios, y la constitucin de
ciativas que favorece la aparicin de iniciativas cul- imgenes de marca de productos.
turalmente innovadoras en el mbito del desarrollo
turstico regional. Estas iniciativas colectivas tienen por objeto consa-
grar el estatuto patrimonial exclusivo de los objetos
En nombre de una gobernanza participativa en cuan- culturales y del territorio de produccin. Procedimien-
to a turismo duradero, el primer objetivo de la plani- tos que tienen un alcance doble: el refuerzo de la
ficacin de una demanda turstica consiste en ofre- apropiacin de identidades, y la regularidad y calidad
cer una experiencia turstica de naturaleza/cultura de del producto ofrecido al turista. Esto guarda en cohe-
calidad, nica y global. En complemento, una oferta rencia con el nuevo estatuto del ltimo producto, des-
de el de una envergadura limitada a la cultura local
turstica debe aspirar a un objetivo de desarrollo so-
a el que goza de una imagen de excelencia ms all
cioeconmico regional, duradero y democrtico.
de la regin y, en algunos casos, a escala mundial
(Chevallier, 2004, 2005).
Hacia ah se dirige toda innovacin cultural local o
regional que agrupa a la vez un lugar, un objeto o 1. Qu enfoque, definicin y aprehensin hay que
un acontecimiento, un tiempo, de nuevas relaciones retener y acreditar del turismo cultural, nacido del
empresariales internas y externas y que, en comple- encuentro del patrimonio cultural y el turismo? Se
mento, oculta un potencial de atraccin turstico. propusieron nuevas taxonomas, y clasificaciones
efectivas y/o subjetivas, voluntaristas o intuitivas,

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comportamentales o epifenomenales, bosquejadas
(MacKercher & Ducros, 2002: 72). La cuestin no est
tanto, para lo que nos interesa, en una nueva tipolo-
ga, que procede de una necesidad intelectual de
racionalizacin, que en una nueva problemtica,
que postula elecciones, decisiones e intervencio-
nes incluidas ms en el mbito de la accin que de
la especulacin.

2. La oposicin (la confrontacin?), a riesgo de ca-


llejones sin salida, entre enfoques conceptuales y
funcionales del turista como del turismo culturales,
no es sin embargo excluyente de compromiso, en el
sentido de una posible y deseable reconciliacin de
la oferta y de la solicitud de turismo, al mismo tiem-
po que de la produccin y del consumo del mercado
de la cultura. El concepto de turismo cultural, en una
acepcin extensiva, se declina realmente a travs de
las formas entrecruzadas del turismo patrimonial, cul-
tural, artstico y creativo (Lutz, 2005).

3. Se derivan directamente en cuanto a gestin, si hu-


biera an necesidad de demostrarlo y de recordarlo,
elecciones estratgicas y opciones metodolgicas
que se expresan y se concretan in situ por trmites
instrumentales cuya naturaleza y contenido proceden
de su determinacin; y de las cuales el alcance y el
valor se miden segn la eficiencia de las herramien-
tas resultantes, a niveles normativos e institucionales,
pero tambin polticos, econmicos y sociales.

4. Turismo de memoria, ex ante, vector de conciencia-


cin del ciudadano tanto como herramienta de desa-
rrollo local, y/o turismo cognoscitivo, ex post, a travs
de equipamientos estructurados y herramientas estra-
tgicas ad hoc: las pistas son numerosas, los distintos
campos, los modelos mltiples. El planteamiento tu-
rstico patrimonial y cultural no puede, no obstante, en
cualquier caso, imponerse unilateralmente, bajo pena
de carcter y descalificacin. Debe, al contrario, pro-
ceder de un enfoque consciente, evaluado, razonado
y dinmico del patrimonio, a la medida de la diversidad
del medio ambiente y de la riqueza de la cultura.

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Turismo y magnetismo
espiritual: la devocin
al Santo Nio de Atocha
en el santuario de Plateros,
Zacatecas
Enrique Propin Frejomil
Universidad Nacional Autnoma de Mxico

lvaro Snchez Crispn


Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Introduccin
historia del lugar y de la imagen, la iconografa rela-

E
l grupo de Geografa del Turismo del Instituto
de Geografa de la Universidad Nacional Aut- cionada, la dinmica cultural y el valor testimonial de
noma de Mxico (UNAM) - que tiene sus or- los exvotos.
genes en los aos setenta - comenz a desarrollar el
tema del turismo religioso catlico en 2007. Sin embargo, la importancia socio-territorial crecien-
te del santuario incita al anlisis sistematizado de los
Dos acontecimientos incidieron en su reconocimien- sucesos que ocurren en el sitio, as como su repercu-
to institucional: la visita al santuario del Cristo de las sin dentro y fuera de Mxico.
Noas, en Torren, Coahuila, lugar en donde naci la
idea del anlisis de esta materia; y la aprobacin en Se reconoce que ste se ha posicionado como el ter-
2008, por parte del CONACYT, del proyecto Impacto cer centro religioso-catlico ms visitado en Mxico,
regional del turismo religioso-catlico en Mxico, que despus de la Baslica de Guadalupe y el de Nuestra
posibilit el examen de sus tendencias cognoscitivas Seora de San Juan de los Lagos, y como primero a
en el pas y en el mundo. nivel nacional entre los consagrados a Jesucristo.

En ese mismo ao se crearon las condiciones para La investigacin realizada en la localidad durante tres
desarrollar, durante el bienio 2008-2009, un estudio estancias a lo largo de los aos 2008 y 2009, per-
sobre el estado de Zacatecas respaldado por el Pro- mite formalizarla con el propsito de reconocer los
grama de apoyo a proyectos de investigacin e inno- caracteres que demuestran el magnetismo espiritual
vacin tecnolgica de la Direccin General de Asun- del lugar. Para ello, se abordan los antecedentes re-
tos del Personal Acadmico. lacionados con la devocin al Santo Nio de Atocha,
las caractersticas de localizacin del santuario, las
Este es el contexto del que emerge la idea de indagar peculiaridades de los visitantes y el rea de influencia
acerca del turismo religioso en Plateros. del culto a la imagen.

El santuario de Plateros, donde acontece la devocin Centralidad geogrfica


al Santo Nio de Atocha, ha sido objeto de diversas de los lugares sagrados
investigaciones. Prestigiosos autores han revelado El carcter selectivo de los lugares sagrados relacio-
conocimientos trascendentales concernientes a la nados con el judeo-cristianismo aparece, en forma

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sucesiva y enftica, en los hechos y relatos conte- Tambin quiero decirles que si dos de ustedes se po-
nidos en el Antiguo Testamento. Las dimensiones y nen de acuerdo aqu en la tierra acerca de algo que quie-
naturaleza de los mismos varan en dependencia de ran pedir en oracin, mi Padre que est en los cielos se
las elecciones espaciales de Dios. En este sentido, los conceder, porque dondequiera que estn dos o tres
pueden escindirse perspectivas escalares distintas: el reunidos en mi nombre, all estar yo (Mt 18.19-20).
encuentro de Moiss con Dios en un sitio donde yaca
una zarza ardiente y la recepcin de los diez Manda- De una cosa podrn estar seguros: Estar con uste-
mientos en el Monte Sina. Durante el xodo se regis- des siempre, hasta el fin del mundo (Mt 28.19).
tra, como acontecimiento relevante, la construccin
de un santuario ofrecido a Dios a propia solicitud: Aunque algunas interpretaciones de la Biblia dan una
connotacin apocalptica al concepto hasta el fin
Quiero que el pueblo de Israel me haga un santua- del mundo, aqu se entiende como expresin geo-
rio donde pueda habitar en medio de ellos. Mi san- grfica. Si Jess, al final del Evangelio de Mateo, deja
tuario ser una tienda, un tabernculo. YO te dar el el mensaje de su permanencia temporal utilizando el
diseo de la construccin y lo detalles de todos los trmino siempre, es de esperar que tambin se re-
utensilios. (x 25.8, 9). fiera a algo espacial para dar a conocer que no slo
estar con los judos, sino en todo lugar donde se
Otro evento resaltante, indicativo de elecciones espacia- crea en l: estar con ustedes siempre en todos los
les sagradas, es el nacimiento del Rey David en Beln, lugares del mundo. Esta interpretacin geogrfica se
localidad cuya centralidad se manifiesta siglos despus fundamenta en un pasaje del profeta Zacaras en el
en la concurrencia de Mara y Jos provenientes de Na- Antiguo Testamento, en el que dice:
zaret, de los sabios del Oriente, de los pastores y de
Dios encarnado. No menos trascendente fue el contexto Regocjate grandemente, pueblo mo! Grita de ale-
donde se desarrollaron los momentos humanos finales gra, Jerusaln! Tu rey viene montado sobre un burri-
de la vida de Jess: Jerusaln como sitio central en tor- to! Es un rey justo y humilde, y viene a salvarte!... Su
no al templo, tambin edificado por mandato divino: reino se extender de mar a mar, desde el ro ufrates
hasta el ltimo rincn de la tierra! (Zac 9.9).
Luego David se dirigi a Salomn y le dijo Re-
cuerda que el Seor te ha elegido para que le cons- B. El centro es un lugar; lo sagrado es un espacio
truyas un templo como su santuario (1Crnicas 28: seleccionado y delimitado (recinto, templo), los em-
9-10) Por fin se inici la construccin del templo del plazamientos restantes se reconocen como profanos.
Seor. Su ubicacin fue en Jerusaln, en la parte alta Esta perspectiva genera la necesidad del movimiento
del Monte Moria, donde el Seor se le apareci al rey de fieles hasta el lugar sagrado donde se congre-
David, padre de Salomn se fue el lugar que Da- gan en comunidad. Esto acontece mediante pere-
vid escogi (2 Cr 3.1). grinaciones de carcter ocasional que cumplen con
largos recorridos o por medio de traslados diarios o
El templo de Jerusaln, como punto de congrega- regulares que abarcan distancias cortas.
cin, represent el destino de flujos permanentes de
peregrinos que configuraron la centralidad geogrfi- La nocin de seleccin y singularidad de los lugares
ca y el alcance regional de Jerusaln. Sin embargo, el tambin aparece en pasajes diversos del Nuevo Tes-
Nuevo Testamento revela otro paradigma en el reco- tamento, aunque con una connotacin distinta.
nocimiento de los lugares sagrados que representa
una nocin cardinal en la geografa, pasada y presen- ...El Mesas nacer en Beln de Judea los sabios
te, de las peregrinaciones. De la Palabra de Jess, se reanudaron el viaje. Y la estrella que haban visto en
pueden interpretar las dos perspectivas cruzadas de el Oriente los iba guiando hasta que se detuvo sobre
centralidad geogrfica siguientes: la casa donde estaba el nio Entonces entraron en
la casa, y al ver al nio con Mara, su madre, se pos-
A. El centro es el creyente mediante su fe, lo sa- traron ante l para adorarlo. (Mt 2.5,10).
grado est en cada ser humano; en correspondencia,
esta nocin libera el carcter selectivo de los lugares - Vayan y preparen todo para que comamos la Pas-
y, por ende, una peregrinacin no representa una ne- cua y dganle al dueo de la casa: El Maestro quie-
cesidad para el encuentro con Dios. re saber cul es la sala donde va a comer la Pascua
con sus discpulos. l les mostrar una sala grande y
El reino de Dios no vendr como algo que todo mun- amueblada, en el piso de arriba. Preparen all la cena.
do pueda ver. Nadie podr decir: Aqu est o All (Lc 22:7-12).
est, porque el reino de Dios ya est entre ustedes
(Lc 17.20-21).

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Ambas perspectivas son reconocidas, en forma cons- conceptos evaluables como la historia, la geografa o
ciente o no, por cada ser humano; y sus expresiones aspectos sociales relacionados con el santuario. Para
varan de acuerdo con factores mltiples. el reconocimiento de estos sitios distingue, en forma
nica o combinada, la ocurrencia de las cuatro cir-
No obstante, aqu interesa destacar el significado que cunstancias siguientes (advierte que pueden no ser
posee la relacin entre ambas para el creyente-pe- las nicas):
regrino. Aunque sean un fin para algunos, el lugar y
las prcticas religiosas (B) son indicadas en la Biblia Las curas milagrosas. Estanques o manantiales que
como el medio, el camino para acercarse a Dios (A). atraen al peregrino por haberse producido en ese lu-
Este entendimiento puede ser empleado en el ejerci- gar algn tipo de cura milagrosa: Lourdes en Francia;
cio metodolgico cuando se precisa como objetivo Nuestra Seora de los ngeles en Costa Rica.
la averiguacin de las caractersticas especficas de
creyentes y peregrinos. Las apariciones sobrenaturales. La Virgen Mara,
Jesucristo o santos se presentan ante personas de-
Las prcticas asociadas con una u otra perspectiva terminadas, las cuales se convierten en mensajeros o
pueden deparar en comportamientos humanos con- mediadores entre lo divino y lo humano: Mara en sus
tradictorios. Es justo reconocer que stos llegan a advocaciones de Guadalupe en Mxico; Ftima en
variar a lo largo de la vida de cada creyente. Los es- Portugal y Lourdes y la Medalla Milagrosa en Francia;
cenarios extremos son: Jesucristo mediante sus imgenes del Sagrado Cora-
zn en Paray-le-Monial en Borgoa, Francia, y de la
Dios se reduce a un templo. Representa un lugar Divina Misericordia en Polonia.
y una ocasin para adorarlo y para el trueque
de acciones; se ofrece un sacrificio (la propia pe- La geografa sagrada. La historia sagrada se desarro-
regrinacin, el ayuno, la eliminacin de un vicio, lla en lugares especficos que se reconocen como de
la autoflagelacin) para recibir, a cambio, un fa- fuerte magnetismo espiritual: Jerusaln, Beln, Roma.
vor solicitado. El amor al prjimo queda excluido
o en un segundo plano. La inaccesibilidad. Los riesgos y los obstculos in-
Dios es en todo y en cada ser humano. Simboli- tervienen en el viaje sagrado: Nuestra Seora de
za un proyecto de vida donde el templo aparece Juquila en Mxico.
como un medio y no un fin. Jesucristo se ofreci
como supremo sacrificio, no hay necesidad de al- Este trabajo adiciona al primer grupo otra circunstan-
gn otro; slo queda su mandamiento de amor. cia; la ocurrencia de milagros provenientes de la fe.
Esta situacin distingue a los santuarios de Nuestra
Ustedes me llaman Maestro y Seor, y dicen la ver- Seora de San Juan de Los Lagos, en la regin de
dad porque lo soy. Pues si yo, el Seor y el Maestro, los Altos de Jalisco, y del Santo Nio de Atocha, en
les he lavado los pies, tambin ustedes deben lavarse Plateros, Zacatecas.
los pies unos a otros (Jn 13.13-14).
Antecedentes histricos:
Si bien las perspectivas y escenarios de fe son diver- el santuario de Plateros
sos, el lugar sagrado - como medio o fin - es signi- y el Santo Nio de Atocha
ficativo en la prctica religiosa donde intervienen el Este apartado se concentra en la seleccin de argu-
creyente, el viaje y el santuario (Romo, 2001). mentos y hechos que explican el magnetismo espiri-
tual de la imagen del Santo Nio de Atocha1. En este
Los lugares sagrados, destinos actuales del turismo sentido, no es posible separar los acontecimientos
religioso, se clasifican de maneras distintas segn uno materiales, en ocasiones controvertidos y an no
o varios criterios tales como el orden jerrquico que
desempean en la propia Iglesia Catlica, la ocurren-
cia de apariciones y de milagros y la procedencia geo- 1 Los historiadores no se ponen de acuerdo sobre la emologa
grfica de los turistas y peregrinos (Puebla, 2008). de la palabra Atocha. Existen varias posiciones al respecto. Una establece
que la palabra se deriva de Anoquia. Otra sosene que viene de atocha
En este orden de ideas, este trabajo remarca el in- cuyo signicado es hierba de esparto, que creca en abundancia alrededor
de Madrid. La tercera viene de la palabra Teotokos madre de Dios en grie-
ters investigativo de la expresin conceptual lugar
go. Las letras T y O se pueden observar todava actualmente en la capa de
sagrado con magnetismo espiritual (Preston, 1992: Nuestra Seora de Atocha y la letra K en griego cambia de C a CH en lan;
33-38, citado por Santiago, 2010; Romo, op. cit.). El los espaoles pudieron haber pronunciado Teotochos, cambiando con el
autor argumenta que el magnetismo espiritual deriva empo a Teotocha y posteriormente a Atocha (Sloane, op. cit.).
objetivamente del propio lugar de peregrinacin, de

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comprobados, de los espirituales. Para estos fines, se manufactur la escultura de la Virgen de Atocha
la certeza y la comprobacin tangible de hechos no (Figura 1), Sloane (2000) ofrece una perspectiva dis-
ocupa un lugar prominente en este tipo de indaga- tinta que explica las razones del especial significado
cin donde la fe domina el registro de los hechos y su de la imagen:
posterior interpretacin.
De acuerdo con las crnicas, la imagen de Nuestra
La devocin hacia el Santo Nio, establecida desde Seora de Atocha, madre del Santo Nio de Atocha,
el siglo IV con la celebracin, en Oriente, de la Epi- fue tallada por Nicodemus, pintada por San Lucas y
fana del Santo Nio y, en Occidente, de su Navidad, llevada de Antioquia [donde se organiza la primera
forma parte de las muestras de fervor hacia la infan- comunidad de los seguidores de Jess fuera de Je-
cia de Jesucristo. rusaln y se crea el trmino cristiano] a EspaaA
Nuestra Seora de Atocha se le atribuyen milagros
La Iglesia Catlica reconoce que la cueva de Beln El primer santuario de Nuestra Seora de Atocha fue
era centro de veneracin. El emperador Constantino una pequea ermita de aproximadamente cinco me-
erigi una baslica sobre la gruta al tiempo que en tros de largo por cuatro de ancho [en Atocha cerca-
Occidente proliferaron iglesias que se dedicaron al no a Madrid]Las familias reales de Espaa fueron
Misterio del Nacimiento del Salvador. devotas asiduas de la Virgen de Atocha, al grado de
que Isabel II la nombr Patrona de Madrid, Patrona
Dan fe de estos episodios un sarcfago del ao 343 del Nuevo Mundo, de sus flotas y galeones, Patrona
que representa el Nacimiento en Beln y que en la ac- de armas de la monarqua y Patrona de Espaa y sus
tualidad puede observarse en el Museo de Letrn, y monarcas catlicos. Felipe III la visit ms de tres mil
un fresco en las catacumbas de Santa Domitila, Mar- veces y quiso tenerla con l a la hora de su muerte
celino, Pedro y San Sebastin, que muestra la adora- (Sloane, op. cit.: 93-94)
cin de los Santos Sabios de Oriente.
La veneracin del Santo Nio en forma independien-
Notables santos como Francisco de Ass, Antonio de te2 se remonta a finales de la ocupacin islmica de
Padua, Cayetano, Teresa de Jess, Juan de la Cruz y la Pennsula Ibrica. Al respecto, diversas fuentes,
Teresita del Nio Jess, dieron continuidad e incenti- con mayor o menor detalle, coinciden en los aconte-
varon las expresiones de amor hacia Jess en las ad- cimientos siguientes:
vocaciones diversas de su niez (Parroquia del Valle
de Guadalupe, s/f). los musulmanes atacaron la ciudad, destruyeron la
ermita [Atocha]. E hicieron muchos prisioneros, pro-
El origen de la ima- hibiendo a sus familiares visitarlos en la crcel. ni-
gen de la Virgen de camente los nios podan entrar a verlos. Las familias
Atocha, los acon- oraban todos los das por sus familiares, porque sa-
tecimientos por los ban que carecan de alimento alguno. Un da lleg un
que llega a Espaa nio vestido de peregrino, bastn en mano, portando
y la individualiza- alimentos en una canasta y con una calabaza llena de
cin del Santo Nio
no poseen una
2 En Mxico, se reconocen advocaciones diversas del Nio Jess:
explicacin nica. Nio Pa en Xochimilco, Santo Nio de los Milagros en Tacuba, Nio de las
Similares circuns- Suertes en Tacubaya, Nio de las Palomas en Zacatecas, Santo Nio Milagro-
tancias se dan en so en Jalisco, Santo Nio Doctor de los Enfermos y Santo Nio Cieguito en
Mxico, donde se Puebla, Santo Nio de Peyotes en Coahuila, Nio Jess de la Salud en Mo-
platean distintas relia, Nio Milagroso de Tlaxcala (Departamento de Pastoral de Santuarios,
2009; en Reygadas, 2009).
hiptesis y cues-
3 En cuanto a la imagen del Santo Nio de Atocha se han podido
tionamientos sobre
idencar dos versiones que ataen a su vesmenta y a los objetos que lle-
los actores involu- va; ambas coinciden que no se ofrece como nio-rey, con ropas majestuo-
Figura 1. Escultura de Nuestra Seora de crados en el trasla- sas y portando el cetro y orbe, sino como nio-peregrino que con una capa
Atocha. Virgen Negra. Siglo XII
do de la escultura modesta y un sombrero rematado en plumas de colores ofrece un bculo
desde Espaa hasta Plateros o la autenticidad de la o bastn de peregrino y un pequeo guaje para guardar agua en las largas
imagen, sobre la llegada de la Virgen con el Nio o el caminatas. Sin embargo, dieren en el empo, por una parte esta imagen ya
era reconocida en Espaa desde su aparicin a los crisanos presos durante
arribo del Nio separado de la madre, o del momento
la ocupacin musulmana (Episcopales Lanos s/f) por la otra, se reconoce
en que comienza a venerarse al Nio de Atocha.
que el proceso de transformacin de la imagen aconteci en Plateros debido
a los milagros realizados a los peregrinos y personas en peligro (Zacatecas en
Aunque existen versiones annimas que sealan a Tiempo Real, s/f).
Espaa como la nacin donde pasado el siglo XII

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Figura 2.
Estampa del Santo Nio de Atocha Figura 3. Exvoto de Valentn Hernndez, 1803, el ms antiguo encontrado.
(Nio Azul) Fuente: Ramrez, 2000.
Fuente: Guido, 2000.

agua. Dio de comer y de beber a los prisioneros, pero dijo llamarse Manuel de
ni la canasta ni la vasija se vaciaban. Siempre que- Atocha [en la actualidad
daba algo ms para otro prisionero. Al comprobar tal se reconoce al Nio de
cosa, se pens que el nio peregrino no era ms ni Atocha tambin como
menos que el Nio Jess. En base a estas referencias el Nio Manuel] / Maxi-
el Nio de la ermita de Nuestra Seora de Atocha se mina Esparza, mujer de
convirti en el patrono de los prisioneros, protector de vida alegre, es liberada
viajeros y de personas que se encuentran en peligro. de la crcel de Duran-
(Episcopales Latinos, s/f). Fuente: Sloane, 2000 go por un joven muy
formal, que ante el juez
Con certeza, la individualizacin de la imagen del se hace cargo de ella,
Santo Nio de Atocha3, reconocido como patrono declara que es hijo de
de los prisioneros, protector en Mxico y Espaa de Mara de Atocha y que
viajeros y de personas que se encuentran en peligro, vive en Fresnillo / Don
Figura 4. Santo Nio de Atocha (Nio
desamparados o abandonados, no puede ser referi- Severiano Medina, casi Manuel). Fuente: Guido, 2000.
da a partir de hechos irrefutables en un lugar espec- paralizado por la artritis.
fico y en un momento preciso (Cuadro 1). Tuvo conocimiento de que en el Fresno se veneraba
al Nio Manuel a l se encomend y pronto estuvo
Al respecto, se reportan sucesos que distan ms de sano para emprender un largo viaje en burro y venir
un siglo entre s y que, sin embargo, sealan una a Plateros a dar gracias / Don Calixto Aguirre, vecino
relacin en el reconocimiento visual de la imagen. de la ciudad de Guanajuato, sufra en marzo de 1841
La informacin identificada en 1788, concerniente un mal grave e incurablea tal grado que su mdico,
al artista alemn desconocido, induce a pensar en don Vicente Lpez, estaba espantado. Como sus do-
la estampa circulada en 1830. De hecho, la vesti- lencias aumentaban considerablemente, aclam con
menta azul Prusia del Santo Nio es la ms conoci- veras de su corazn al Santo Nio de Atocha, prome-
da en la actualidad. tindole como se sanara le dispondra una novenay
llevara hasta su santuario su retablo que hiciera pa-
La proliferacin de hechos milagrosos asociados tente esta maravilla. La curacin de don Calixtoson
con el Santo Nio, registrados desde 1829, hace el origen de la primera investigacin sobre los mila-
que las imgenes del Santo Cristo de los Plateros y gros del Santo Nio (Fernndez. 2009:3).
de Nuestra Seora de Atocha pasen a un lugar com-
plementario. Los relatos e informacin contenida en Los relatos actuales no difieren de los registrados du-
los exvotos acumulados en el santuario comprueban rante el siglo XIX. Casi a diario, el rector de Plateros,
tal aseveracin. Presbtero Francisco Javier Carlos Crdenas, es testigo
de narraciones de fieles locales y de peregrinos que le
Los acontecimientos milagrosos perviven, y aunque dan cuenta de sus experiencias milagrosas, sus actos
no se lleguen a trasladar con exactitud, las versiones de agradecimiento y sus visitas recurrentes al santuario.
se difuminan alimentando la fe de los creyentes. Entre (Entrevista realizada el 16 de octubre de 2009)
los milagros reconocidos se citan los siguientes:
Localizacin geogrfica
Un hacendado no consigui peones para segar su tri- del santuario de Plateros
go y fue auxiliado por un mozuelo gil y misterioso que El santuario de Plateros se localiza en la porcin

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Cuadro 1. Hechos histricos seleccionados hasta el siglo XIX
sobre el santuario de Plateros y la devocin al Santo Nio de Atocha

Fuente: Elaborado sobre la base de: Del Hoyo, 2004; Guido, 2000; Isunza, 1980; Ramrez, 2000

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Figura 5. Santuarios catlicos en Mxico: localizacin de Plateros, Zacatecas. / Fuente: Elaborado sobre la base de: Puebla, 2008; Reygadas, 2009.

centro-norte del pas, a unos cinco kilmetros de la aunque la demanda es mltiple de acuerdo con la
ciudad de Fresnillo, su cabecera municipal, y a 60 ki- cantidad y procedencia geogrfica de los visitantes.
lmetros de la ciudad de Zacatecas (Figura 5). En correspondencia, la actividad religiosa es la pre-
valeciente en la localidad.
A diferencia de lo acontecido en otros lugares del
mundo, como Lourdes en Francia o Ftima en Por- Los usos de suelo en Plateros se constrien slo a
tugal, Plateros no ha reportado un crecimiento ex- tres: residencial, comercial y de servicios. El prime-
cepcional de su poblacin. La localidad, de ndole ro cubre la mayor extensin del poblado y no tiene
rural, tena menos habitantes en 2005 (4,540 hab.), nexos directos con la actividad religiosa, en tanto que
que la registrada en Fresnillo en 1900 (6,309 hab.). los dos ltimos estn estrechamente relacionados
Los incrementos poblacionales absolutos entre 1990 con la recepcin de visitantes, aunque se concentran
y 2005 colocan a Plateros en un lugar muy distante en un corredor con locales de ventas que une la glo-
(4,129 hab.) de Fresnillo (104,583 hab.) y de la ciudad rieta de acceso automovilstico y el santuario.
de Zacatecas (122,889 hab.).
La mayora de los locatarios se dedica a la venta de
A pesar del carcter milagroso de la imagen y la con- artculos religiosos. Los locales comerciales, aunque
secuente atraccin de fieles y peregrinos desde si- instalados en amplios espacios, se densifican en las
glos atrs, en Plateros residan slo 411 personas en cercanas del santuario. La compra que se realiza al
1900 (INEGI, s/f). arribo tiene el propsito de ofrecerse como agradeci-
miento o para que ser bendecida, en tanto que la que
La especializacin econmica local, en torno al sector se hace a la salida suele ser para llevarse un recuerdo
terciario, se ha reducido a la discreta presencia de un o un regalo.
mercado en la ruta de acceso al santuario. No existen
grandes hoteles, ni agencias tursticas relacionadas El tercer giro lo componen restaurantes y locales de
con el arribo de visitantes. Estos negocios tienen asien- comida. stos se concentran notoriamente en las ca-
to en las ciudades cercanas de Fresnillo y Zacatecas. lles prximas al santuario y a la Posada del Peregrino,
y se presentan en forma dispersa hacia el rea de es-
En trminos del mercado turstico puede distinguir- tacionamiento en la glorieta de acceso.
se nicamente una oferta: el Santo Nio de Atocha;

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Cuadro 2. Datos generales de los entrevistados

Fuente: Entrevistas en el santuario entre el 28 de febrero y 3 de marzo de 2008.

Los locales restantes, diseminados o colindantes con nente en el santuario, ofrece sin duda la posibilidad
los primeros, comercializan textiles, artesanas y dul- de conocer, en forma indicativa, atributos distintivos
ces, bisutera, productos naturistas, abarrotes, jugue- de las personas que acuden al lugar.
tes, chiles secos y productos agrcolas.
La procedencia geogrfica de los entrevistados mar-
En forma regular, se localizan 28 sanitarios que son ca un amplio radio de influencia que se extiende
atendidos por gente de la localidad. hasta Estados Unidos. Casi el 100% de los entrevis-
tados reconoci profesar la religin catlica (Cuadro
Para quienes deciden hacerla, la pernocta ofrece tres 2). Aunque pueden reconocerse porcentajes de pre-
opciones: la Posada del Peregrino del propio santua- dominio relativo, es interesante considerar patrones
rio, que tiene una capacidad de alojamiento en forma demogrficos que, en ocasiones, no se asocian con
gratuita de hasta 200 personas; unas 200 camas dis- la fe. Llama la atencin la presencia de personas en
tribuidas en ocho hoteles catalogados como de una edad laboral, con preparatoria terminada o con carre-
y dos estrellas, localizados en el costado Oeste del ra profesional o tcnica.
santuario y en la Calzada del Peregrino; y la posibi-
lidad de permanencia en los predios o las viviendas La informacin relacionada con el viaje y las motiva-
que brindan los propios residentes durante las festivi- ciones resulta de particular inters (Cuadro 3).
dades, fechas en que se concentra el mayor nmero
de peregrinos. En la fecha en que se realiz la entrevista no se mani-
festaron indicios de pernocta significativa en Plateros.
Caractersticas de los visitantes Los entrevistados pasaron fuera de la localidad tanto
La entrevista realizada en 2008 a 84 visitantes al san- la noche que antecedi a la visita como la siguiente.
tuario revel perfiles socioculturales y motivaciones
de diversa naturaleza. Si bien la informacin obtenida Es notorio el frecuente arribo de tours al santuario,
no debe ser asumida como el escenario social perma- como tambin el carcter religioso de los mismos,

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Cuadro 3. Caractersticas del viaje y motivos

Fuente: Entrevistas en el santuario entre el 28 de febrero y 3 de marzo de 2008.

donde Plateros representa una parte de su itinerario. que declaran orar y agradecer como motivo de su
La recurrencia de los visitantes se manifiesta en el presencia se consideran a s mismos visitantes, califi-
bloque de preguntas relacionadas con la motivacin. cativo que comunica menor compromiso espiritual.
Se presentan con porcentajes predominantes las per-
sonas que tienen como finalidad la oracin y la inten- La permanencia en el lugar, entre dos y tres horas, es
cin del regreso al lugar. Se evidencia tambin una suficiente para que se genere una importante derra-
percepcin confusa del trmino peregrino; algunos ma econmica. El ingreso de recursos econmicos al

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Cuadro 4. Derrama econmica

Fuente: Entrevistas en el santuario entre el 28 de febrero y 3 de marzo de 2008. $ US: dlares estadounidenses.

santuario (no slo de los visitantes ocasionales, sino


Expresiones de la religiosidad popular
tambin de donaciones), permite el sostenimiento del
En la entrevista se introdujeron dos preguntas que
Seminario del estado de Zacatecas y la ayuda a pa-
tenan como propsito reconocer expresiones de
rroquias necesitadas.
la religiosidad popular4. Inicialmente se pens que
la primera, referida al conocimiento del Santo Nio
Sin el nimo de realizar clculos probabilsticos de
de Atocha, podra ser superflua; a pesar de ello,
derrama anual, se indican los productos de mayor
permaneci en el cuestionario. Los resultados ob-
consumo de los entrevistados (Cuadro 4).

Los montos ms significativos fueron los destinados 4 La religiosidad popular cubana se caracteriza, entre otros aspec-
tos, por la presencia del milagrode devociones a guras concebidas como
a la compra de artculos religiosos fuera del santua-
milagrosas. Ocupan un lugar principal: San Lzaro, la Virgen de la Caridad, la
rio y los gastos en comida o bebida. Sin embargo,
virgen de Regla, la Merced y Santa Brbara. Sin embargo, en la Regla de Ocha,
las cantidades menores indican la presencia de una o santera, cuyas races se encuentran en la religin de los yorubas de frica,
actividad comercial local que promueve productos el culto a Eleggu, con quien se produjo el sincresmo del Nio de Atocha, s
agrcolas y manufacturados de la regin. es central, incluso es convocado al iniciarse cualquier ceremonia atendiendo
que se le atribuye el abrir los caminos (Ramrez, 2000). Uno de los orishas
La actividad de catorce fotgrafos produce tambin [santos] ms importantes de la religiosidad santera es Eleggu, dueo de los
caminos, el azar, el desno. Se le representa como un nio travieso y jugue-
una derrama difcil de calcular. Las fotos con el San-
tn y es en esta representacin que el sincresmo afrocatlico lo ha asociado
to Nio, como reflejo complementario, llegan a valer
con el Nio de AtochaSin el consenmiento de Eleggu no se puede realizar
hasta tres dlares estadounidenses, y es frecuente ninguna ceremonia o acvidad ritual. Es el mensajero de Olodumare (energa
salir del lugar con alguna fotografa de este tipo. creadora en forma de luz] y rige el desno y el desarrollo de todas las cosas
humanas y sobrenaturales (Del Rey, 2000).

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Cuadro 5. Respuestas a la pregunta: Quin es el Santo Nio de Atocha?

Fuente: Entrevistas en el santuario entre el 28 de febrero y 3 de marzo de 2008.

tenidos, sin embargo, nada indicaron al escenario Junto a las demostraciones de agradecimiento apa-
esperado (Cuadro 5). recen las peticiones. El retorno al lugar lleva consigo,
en forma sucesiva, la gratitud por los milagros o por
Las respuestas ms frecuentes no sealaron el re- la respuesta a las solicitudes realizadas durante es-
conocimiento directo de Dios a travs de una de las tancias anteriores. Algunas respuestas se constrien
advocaciones de Jesucristo. El carcter milagroso de slo a la adoracin y agrado por ver la imagen, que
la imagen prevaleci como respuesta espontnea y no excluye la manifestacin individual de los escena-
directa en casi la mitad de los entrevistados. No fue rios sealados con anterioridad.
una pregunta en profundidad, por lo que no puede
afirmarse que se desconozca la naturaleza del Santo Los exvotos5, como expresin de la fe religiosa que
Nio. En cambio, es posible aseverar que las seales sustenta los favores recibidos, pueden ser asumidos
milagrosas son las preponderantes por encima del como huella del magnetismo espiritual del lugar y,
origen de las mismas. en correspondencia, con la centralidad geogrfico-
religiosa del Santuario6. En el caso particular de Pla-
La recurrencia de los flujos de creyentes se patentiza teros, han sido utilizados como indicador documen-
en la pregunta relacionada con la visita al santuario tal para medir la devocin al Santo Nio de Atocha
(Cuadro 6). En forma casi absoluta se expresa, de asociada con la migracin internacional zacatecana
una u otra manera, la necesidad de concurrir a este (Robledo, 2008).
lugar especfico en razn de la presencia y singulari-
dad de la imagen expuesta en la parte central del altar El santuario posee cinco espacios cubiertos en su
mayor, a los pies del Santo Cristo de los Plateros. totalidad por exvotos, muchos de los cuales es prc-

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Cuadro 6. Respuestas a la pregunta:
Si Ud. puede orar a Nuestro Seor Jesucristo desde su parroquia,
por qu visita este santuario?

Fuente: Entrevistas en el santuario entre el 28 de febrero y 3 de marzo de 2008.

5 es un trmino culto procedente del lan que designa al obje- 6 Para profundizar en las perspecvas cognoscivas de la nueva
to ofrecido a Dios, la Virgen o los santos como resultado de una promesa y de centralidad de los Santos Patronos como vnculos espaciales en la migra-
un favor recibido. El exvoto, para denirse como tal, ha de tener las siguientes cin Mxico-Estados Unidos, vase Odgers, 2008.
notas diferenciadoras: ha de ser pblico, o sea, dar a conocer el favor recibido,
haciendo constar las circunstancias y datos que permiten conocer la accin
benefactora obrada por un ser sobrenatural (Puebla, 2008:43). La elabora- ticamente imposible mirarlos debido a la colocacin
cin de los exvotos, o retablos como se le conoce comnmente, data desde de unos sobre otros (Figura 6).
los primeros siglos del crisanismo. Aparecen en siglo V formando parte de la
decoracin de los templos e iglesias en los altares, pinturas y esculturas reli- Los devotos pueden acceder a estas cmaras
giosas... Es durante la poca virreinal que aparecen en la Nueva Espaa con la
para colocar sus muestras de agradecimiento sin
misma connotacin que en los templos europeosEn el templo de Plateros
dicha tradicin muestra las leyendas sobre hechos milagrosos y apariciones
del Santo Nio de Atocha... (Robledo, 2008). Hay disntas maneras de clasi-
carlos, por ejemplo cuadros, objetos personales, donaciones, partes del
cuerpo, ofrendas de cera, fotograas, imgenes sagradas y varios como ju-
guetes, objetos personales, misas, novenas, procesiones, dinero y la prensa
(Garca y Soria, 1989, citado en Puebla, 2008: 43-45) o se diferencian por su
naturaleza entre arscos y no arscos (feches como ores, frutas, cabe-
llos, muletas, radiograas) tambin pueden clasicarse en objetos de accin,
que hacen referencia a las ancdotas escenicadas en las que se evidencia la
pecin del milagro y el consecuente agradecimiento; otros son de alcoba y
corresponden precisamente a los prodigios de salud y en los cuales el enfermo
yace postrado en su cama, solo o rodeado de sus familiares, que imploran la
devocin celesal para que se recupereTambin existen aquellos que son
pasivos, y en los cuales los suplicantes se muestran rodeados y en cuclillas,
estcos ante las imgenes otantes de la virgen, o como en este caso, el San-
to Nio de Atocha, agradeciendo o anhelando el favor en cuesn. (Garduo,
2000:31-33). Figura 6. Santuario del Santo Nio de Atocha:
recintos dedicados a mandas (exvotos)

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restriccin alguna. En la galera exterior - que da Las mayores concurrencias de fieles coinciden con
al atrio del recinto - se conserva una coleccin de las festividades esenciales que, en palabras del
los exvotos ms antiguos. La mayor parte de los rector, son:
mismos son de tipo artstico, labrados sobre metal
o madera. el 25 de diciembre cuando los devotos del San-
to Nio le celebran su cumpleaos, la fiesta principal
El estudio realizado por Robledo (2008) alcanz el del Santuario; aunque no sea la de mayor importancia
examen de 200 exvotos. Los resultados obtenidos se- para el santuario mismo, pues su patrono original, el
alan que la mayora proviene de California, Texas e Santo Cristo de los Plateros, celebra su festividad el
Illinois, aunque puntualiza la presencia de un nmero 1 de julio; su Madre, Nuestra Seora de Atocha, se le
importante procedente de Zacatecas. festeja el 15 de agosto y el aniversario de la fundacin
del Real de Minas se festeja el 8 de octubre (Zacate-
En relacin con los testimonios contenidos, se advier- cas en Tiempo Real, s/f:3).
te el registro frecuente de acontecimientos histricos
que han afectado tanto a Mxico como a Estados La misma fuente informa que se registran al menos
Unidos, as como la recurrencia de los argumentos, 546 peregrinaciones por ao. Aunque no se conoce
clasificados de la manera siguiente: salud (26%), ac- la cantidad de visitantes, Carlos Crdenas estima una
cidente (16%), prisin (14%), reunificacin familiar conservadora cifra de 250 mil peregrinos al ao. Sin
(9%), guerra (8%), legalizacin (8%), favor y manda embargo, apunt que:
(6%), trabajo (5%), asalto (4%), no definidos (4%). El
autor hall varios testimonios de la Segunda Guerra Para la fe popular, poco importan stas y otras cifras
Mundial, de la Guerra de Corea y de las intervencio- estadsticas. Poco importa que en el pueblo fallen los
nes blicas en Vietnam y el Golfo Prsico. servicios pblicos, o que haya basura en las calles,
o que los precios sean altos para el visitante, o que
Con independencia de la compleja tipologa de ex- incluso las figuritas que venden los comerciantes con
votos presente en Plateros, la atencin investigativa la efigie del milagroso infante sean hechas en China
de este trabajo se centr en la informacin concer- (Zacatecas en Tiempo Real, op. cit.:2).
niente a la procedencia geogrfica de los firmantes.
Si bien la intencin era precisar la localidad de ori- El estudio reconstruy dos escenarios de centralidad
gen, no siempre fue posible encontrar esos datos, geogrfica: en el primero se tom la informacin de
especficamente en los exvotos provenientes de Es- la pernocta anterior y posterior a la visita de los en-
tados Unidos. trevistados al lugar, y el segundo se elabor sobre la
base del calendario de peregrinaciones facilitado por
El conteo por estados de 109 exvotos indica la pre- el rector del santuario.
sencia significativa de peregrinos agradecidos de
Zacatecas, Durango y el Estado de Mxico. Si se A. Itinerario
toma el criterio de las localidades de procedencia, de los visitantes entrevistados
el conteo arroja cifras que distinguen a entidades
como Zacatecas, Estado de Mxico, San Luis Potos Los testimonios recopilados revelan una movilidad
o Guanajuato. amplia de las personas que llegaron a Plateros. Esta
referencia territorial, como lugar central, involucra un
Tambin fue posible observar exvotos originarios de rea de interaccin que se extiende a ms de 900
California, Texas y Arizona, estados de la Unin Ame- kilmetros hacia el Norte, hasta Ciudad Jurez. Ha-
ricana donde se asientan numerosas comunidades cia el Sureste, la visita de residentes de Toluca, Tu-
de migrantes zacatecanos, y tres exvotos de Illinois, lancingo y el Distrito Federal hace que los radios de
sin duda de nacidos en Zacatecas, segn se deduce equidistancias se expandan hasta casi 600 kilmetros
del idioma y las razones testimoniales expuestas. (Figura 7).

Centralidad geogrfica del santuario La pernocta de los entrevistados, antes y despus de


Existe un calendario de peregrinaciones del que el su estancia en Plateros, involucra localidades de resi-
Presbtero Francisco Javier Carlos Crdenas, rector dencia y de estada momentnea. El motivo religioso
del santuario, tiene conocimiento cada inicio de ao a es patente en los recorridos que comprenden recin-
travs de la informacin proporcionada desde sus lu- tos catlicos como el de Nuestra Seora de San Juan
gares de origen por los mismos peregrinos. Muchos de Los Lagos, en Jalisco, Cristo Rey, en Guanajuato,
de estos enlaces e itinerarios organizados son ya tra- y el Nio del Cacahuatito, en Zacatecas.
dicionales por su periodicidad anual.

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Figura 7. Lugares identificados en los itinerarios de los visitantes entrevistados en el santuario del Santo Nio de Atocha. Fuente: Propin y Snchez, 2008

B. Procedencia geogrfica el 65% de las peregrinaciones y ms de la mitad de


de las peregrinaciones organizadas las localidades de origen de las mismas.
La fuente disponible informa de la concurrencia de 601
peregrinaciones procedentes de 287 localidades ubi- Con independencia de las nociones de predominio
cadas en Zacatecas y 24 entidades ms (Figura 8). sealadas, tambin es razonable apuntar traslados
de entidades donde se venera tambin al Santo Nio
Por lo comn, los trayectos se realizan en tours que de Atocha, como Chihuahua, Campeche, Oaxaca y
han llegado a involucrar a ms de seis autobuses. Guerrero.

Ya que no se dispone de cifras concretas, se puede Conclusiones


estimar la cantidad mnima de viajeros que llegan al La Sagrada Escritura representa un conocimiento
lugar mediante este tipo de arribos. Suponiendo que trascendental en la comprensin de los movimientos
cada una de las 601 peregrinaciones llegara en un humanos actuales reconocidos en los viajes tursticos
mnibus con capacidad para 40 personas, y que el por motivos religioso-catlicos.
vehculo se trasladara con todos los asientos ocupa-
dos, cada ao llegaran a Plateros 24,040 peregrinos. La imagen del Santo Nio de Atocha llega a ser en-
Al ser sta una estimacin del mnimo de visitantes, tendida cuando se explora su dimensin histrico-es-
se puede afirmar que la localidad recibe un monto piritual. El significado probatorio de los hechos vincu-
superior a este resultado. lados con su individualidad queda en segundo plano
cuando se valora el misticismo que la rodea desde
La concentracin territorial de la procedencia de los siglos atrs.
flujos de peregrinos se acenta en torno a las enti-
dades con mayor presencia de creyentes catlicos La veneracin del Santo Nio de Atocha muestra,
(Hernndez y Rivera, 2009). El 92% de las peregri- como singularidad geogrfica, el hecho asociativo de
naciones (553 de las 601 registradas) provienen ser milagroso, pero sin haber causado una expansin
de doce entidades del pas (Figura 8). Sobresale el territorial significativa de Plateros a pesar de los flujos
conjunto formado por Zacatecas, Estado de Mxico, cclicos y recurrentes, durante todo el ao, de pere-
Guanajuato, Distrito Federal y Jalisco que agrupan grinos y visitantes.

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Figura 8. Alcance regional del santuario del Santo Nio de Atocha. Fuente: Elaborado sobre la base del Calendario de peregrinaciones concedido
por el rector del santuario.

Se revela un patrn demogrfico diversificado en del posgrado de la UNAM en la etapa de procesa-


cuanto a sexo, edad y nivel de instruccin de los visi- miento y graficacin de la informacin: Olga Correa
tantes-peregrinos. La afluencia de visitantes en tours, Miranda, Jess Abraham Navarro Moreno, Ana Laura
presente en mayor o menor cuanta durante todos los Gonzlez Alejo y Gerardo Mollinedo Beltrn.
meses del ao, seala una accin de coordinacin
regional de peregrinos que involucra localidades dis-
tantes al santuario.

El magnetismo espiritual del santuario se manifiesta


en los salones de mandas y en recurrencia de los pe-
regrinos que arriban por medios propios o en tours
organizados. El carcter milagroso de la imagen se
erige como referente para prever la tendencia cre-
ciente de arribo de peregrinos con rumbo a Plateros.
El santuario exhibe un rea de influencia que se ex-
pande a nivel nacional y traspasa la frontera de Mxi-
co. En este sentido, no debe ser clasificado como de
importancia local y regional, sino internacional.

Agradecimientos
Se reconoce el apoyo brindado por los estudiantes del
Colegio de Geografa de la UNAM durante el trabajo
de campo: Alberto Domnguez Maldonado, Mauricio
Domnguez Martnez, Yunuen Reygadas Langarica,
Marcela Jimnez Moreno, Nelly Zeilzin Antonio Guz-
mn, Arturo Ramos Ocaranza, Daniel Islas Rodrguez
y Gabriel Isa Balderas. Asimismo, de los estudiantes

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El turismo espiritual
en Mxico
Rogelio Martnez Crdenas
Universidad de Guadalajara

Resumen
Este trabajo hace un anlisis de la situacin que guar- turstico mexicano. Hace referencia a aquel tipo de turis-
da el turismo espiritual en Mxico en su vertiente de ta que busca en sus viajes o desplazamientos adems
turismo religioso, poniendo de manifiesto algunos de de aspectos de recreo, placer o culturales, conectar su
los problemas que enfrenta para el pleno aprovecha- mente y espritu a travs de la prctica de rituales de
miento de su potencial como actividad turstica. carcter mstico (Martnez Crdenas, 2009)

Palabras clave Esta nueva conceptualizacin pretende reconocer a


Turismo espiritual, turismo religioso, peregrinacin, un segmento del turismo que, en el caso mexicano,
mercado religioso, Marco terico pertinente. haba estado excluido de los intereses del sector al
conceptursele nicamente en su carcter religioso,
Objetivos pasando por alto el volumen de personas que son
El presente estudio aspira al logro de dos objetivos: movilizadas por las peregrinaciones a lo largo del
identificar la situacin e importancia del turismo es- ao, al grado que varias de ellas han alcanzado un
piritual en Mxico en su aspecto de turismo religio- reconocimiento nacional e internacional.
so - dada la relevancia que ha alcanzado en fechas
recientes y la cantidad de sitios de fe con que cuenta El menosprecio de estas prcticas como actividades
este pas - y detectar la problemtica que ste enfren- propiamente tursticas se debe en gran medida a la
ta para lograr un desarrollo a nivel internacional como confusin que existe entre peregrinaciones y turismo
atractivo turstico. religioso, siendo este ltimo tan slo una de las diver-
sas modalidades del turismo espiritual.
Metodologa
En esta investigacin se utilizaron tcnicas de carc- La interpretacin de los fenmenos naturales como pre-
ter cualitativo, ya que se entrevist a profundidad a sencia de lo divino se asocia a los principios de la humani-
quince personajes clave de los sectores turstico y dad. La institucionalizacin de estas analogas dio origen
religioso para adquirir una visin global de la situa- a las religiones. Independientemente de los juicios que
cin que guarda en la actualidad el turismo espiritual cada una de ellas hace de su realidad, todas se expresan
en Mxico. mediante algn tipo de rito, culto, sacramento, devocin,
sacrificio y/o liturgia que reafirman la autoimplicacin de
Adems, se hicieron visitas fsicas a diferentes cen- cada uno de los creyentes, as como su involucramiento
tros o sitios de fe donde se practic observacin no con la comunidad a travs de dicha rutina simblica.
participante acerca de la dinmica de los peregrinos
durante su estancia en estas localidades. En todos los sistemas religiosos ya sea el budismo,
el Islam, el cristianismo, en su rama catlica, ortodoxa
Se efectuaron, asimismo, una revisin bibliogrfica, o protestante-, siempre hay un cierto compromiso, es
consultas a hemerotecas virtuales y anlisis estads- decir, una aceptacin de hecho de formas no oficiales
tico con base en la informacin del Instituto Nacional de expresin religiosa que coexisten con las formas
Estadstica Geografa e Informtica (INEGI). oficiales (Houtart, 1998).

Resultados obtenidos La peregrinacin es una de la formas de expresin de


El trmino turismo espiritual alude a un concepto lo religioso y, en el caso mexicano, un hecho asocia-
que se ha incorporado de manera reciente al lenguaje do con sus orgenes fundacionales.

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En la actualidad las peregrinaciones son un claro ex- mayor medida que los romeros, adems de cumplir
ponente de un hecho que, nacido en el mbito de con su ritos religiosos, asumen comportamientos de
lo religioso, se convierte posteriormente en un acto carcter secular que pueden relacionarse de manera
secular. El peregrino es hoy una conjuncin de Abra- clara con el consumo de bienes y servicios tursticos.
ham y Ulises.
As pues:
Para el peregrino, dejar atrs el lugar habitual de
residencia tiene un sentido de encuentro con lo so- Toda peregrinacin puede ser entendida como un
brenatural. Va en busca de un espacio sagrado en el viaje motivado por cuestiones religiosas y realizado
cual pueda acceder a una experiencia ms ntima en por una persona creyente a un espacio considerado
el plano espiritual; acontecimiento que no puede ser sagrado. Aunque la motivacin principal en una pe-
alcanzado en ningn otro sitio pues a donde se dirige regrinacin tiene un fuerte trasfondo religioso, la per-
se encuentra un puente entre el mundo terrenal y el sona que realiza el viaje desarrolla, a menudo, activi-
divino. Sin embargo, una vez que ha arribado a su dades no slo de dicha naturaleza sino tambin de
destino y concluido con su encomienda, el romero carcter turstico, sobre todo, durante su estancia en
inicia el retorno, que no es otra cosa que una vuelta a el destino. (Porcal Gonzalo, 2006)
la cotidianidad, al espacio profano.
Cnoves (2006) sita al turismo religioso en la inter-
El concepto de turismo espiritual ha causado contro- seccin entre el peregrino y el turista secular; pero,
versia entre los diferentes actores relacionados con aun cuando el peregrino hace uso de los servicios
el sector al cuestionar su verdadera condicin de e infraestructura tursticos, existe una diferencia fun-
turismo1 basndose en la definicin de la Organiza- damental entre ambos: al romero lo impulsa una
cin Mundial de Turismo (OMT): motivacin de origen piadoso, su inters est en el
cumplimiento de la promesa autoimpuesta de llegar
El turismo comprende las actividades que realizan a presentarse ante el lugar sagrado sin importar los
las personas durante sus viajes y estancias en lugares medios o sufrimientos necesarios para lograrlo.
distintos a su entorno habitual, por un periodo de tiem-
po consecutivo inferior a un ao, con fines de ocio, El turista espiritual, en tanto, espera encontrar en el
por negocios y otros (Sancho, y otros, 1998). sitio visitado una serie de servicios que le permitan
hacer de su estancia algo placentero, que le dejen
Sin embargo, dada la importancia que ha tomado el un recuerdo positivo de la localidad; en su modalidad
turismo basado en aspectos asociados a lo religioso de turista no desea soportar sacrificios ni sufrir mor-
(a tal grado que se estima en 220 250 millones la tificaciones corporales. Espera, por el contrario, ser
cantidad de personas que acuden al ao a centros de complacido y encontrar algo de lo que no dispone
culto religioso alrededor del mundo2 ) no es de extra- en su lugar de origen, motivador indispensable para
ar que la OMT se viera en la necesidad de incluir a que el turista decida su permanencia en la plaza. Es
las peregrinaciones dentro de su descripcin, por lo decir, a la par del fervor busca una serie de atractivos
que hoy podemos referirnos al turismo como: de tipo artstico, histrico, cultural, social y comercial
que le generen inters.
El movimiento de personas debido esencialmente
a motivos culturales, como viajes de estudios, viajes Las peregrinaciones en Mxico
a festivales u otros eventos tursticos, visitas a sitios El turismo religioso en Mxico cuenta ya varios siglos,
y monumentos, viajes para estudiar la naturaleza, el lo que ha resultado en una rica e importante expre-
arte, el folklore y las peregrinaciones (Mariscal Ga- sin artstica, cultural y de religiosidad en las distintas
leano, 2007) peregrinaciones a lo largo del territorio nacional.

En el caso de Mxico, y pesar de los cambios en la Sus inicios tienen que ver con los pueblos originarios
concepcin de la actividad turstica, el turismo espi- de Amrica, para quienes la religin era un asunto
ritual contina siendo un tema no resuelto, ya que muy importante en su existencia. Para el pensamiento
algunas fracciones de la sociedad - acadmicos, en- indgena no haba separacin entre lo prctico y lo
tidades gubernamentales o empresariales -, lo siguen cognoscitivo, lo filosfico y lo mstico; al ser integral,
considerando ms como un acto de fe que como un su visin era muy distinta de la ndole judo-cristiana
suceso turstico. No obstante, cada vez se acepta en de las fiestas actuales.

1 Vase Aucort, R. (1990) Plegrins, touristes ou touristes re-


Al referirnos a los pueblos mesoamericanos:
ligieux?, Espaces, 102 pp. 19-21
2 Vase Porcal Gonzalo, M. (2006) Turismo cultural, turismo reli-
gioso y peregrinaciones en Navarra. Las javeriadas como caso de estudio.

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Cuadro 1. Sitios de fe en Mxico

Fuente: Elaboracin propia

Ms que de nomadismo, desde el punto de vis- Una mencin especial merece el santuario de Chal-
ta explicativo del ser histrico, deberamos hablar ma, fundado no por misioneros catlicos sino por
de peregrinacin. Aquellos pueblos peregrinaban monjes agustinos, quienes propiciaron un efecto de
para llegar a ser pueblosse peregrina mientras no sustitucin al colocar un crucifijo en la cueva donde
se es un pueblo cabal. O, de otra manera, la pere- antes los indgenas de la regin veneraban a su Dios
grinacin hace que los pueblos lleguen a ser pue- en la figura de dolo. El santuario actual se ubica en
blos. (Siller, 1993). el mismo sitio de adoracin precolombino, pero con
una nueva devocin.
Peregrinan como lo hicieron los judos desde Egipto
hasta Israel, la tierra prometida. El turismo religioso en la actualidad
An se conserva la tradicin catlica mexicana de
Son precisamente estas similitudes entre las doctrinas celebrar una fiesta el da del santo patrono o virgen
catlica y mesoamericana las que aprovechan los pri- venerados en cada parroquia, por lo que todo el ao
meros evangelizadores para inducir a los indgenas y en todo el pas se llevan a cabo festejos de tipo
hacia la nueva creencia, satanizando de paso los con- religioso que incluyen fuegos artificiales, verbenas
trastes entre sus credos originales y los cristianos. populares, los oficios religiosos correspondientes y
que en su mayora se compaginan con algn tipo de
Las peregrinaciones a los santuarios catlicos tienen peregrinacin, aunque sea de poca distancia.
sus orgenes en el siglo XVI3. La devocin a la Virgen
de Guadalupe comienza precisamente, y no sin dis- Era natural que con toda esta riqueza de festividades,
crepancias, en este siglo, luego de sus apariciones las realizadas en varios santuarios alcanzaran un reco-
en el cerro del Tepeyac en 1531: nocimiento regional e incluso nacional, dando como
resultado que la devocin de sus imgenes atrajera
La devocin a la Virgen de Guadalupe y la peregri- una cada vez mayor cantidad de peregrinos ya no slo
nacin a su santuario del Tepeyac parecen haber na- durante sus fiestas sino de manera permanente.
cido, crecido y triunfado al impulso del episcopado,
en medio de la indiferencia de dominicos y agustinos En el Cuadro 1 se enlistan algunos de los santuarios
y a pesar de la desasosegada hostilidad de los fran- ms venerados en Mxico.
ciscanos de Mxico. En cambio, Ocotln, Zapopan,
San Juan de los Lagos son puramente franciscanos. El turismo religioso contempla la peregrinacin como
(Ricard, 2000) su forma primaria, pero ello no excluye el que se
ofrezca una serie de complementos para su consumo
3 Vase Robert Ricard, La conquista espiritual de Mxico, FCE

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y disfrute - tales como conciertos musicales, museos La peregrinacin est bajo la ley de la Iglesia, es un
artsticos o histricos, servicios gastronmicos, de acto de culto, una experiencia de fe. El peregrino va
hospedaje, actividades comerciales o recreativas - de a un santuario, iglesia o lugar sagrado, por una razn
manera tal que el visitante descubra diversos atracti- especial de piedad (Andreatta: 2008)
vos para permanecer ms tiempo en la localidad a la
que lleg, en principio, por un motivo de fe. Pero la peregrinacin no se circunscribe slo al pere-
grino; tambin guardan inters los lugares por donde
El turismo religioso es una experiencia del hombre, ste hace su trnsito. Para su mejor provecho, en Eu-
que descubre un camino interior en contacto con va- ropa se han organizado alrededor de estos trayectos
rios santuarios en medio de un territorio, descubre una serie de actividades religiosas, sociales, de co-
la capacidad de amar, en su encuentro con el arte, mercio y bienestar: albergues, refugios, hospitales y
la historia, la cultura, la religin tambin, las bellezas sitios de oracin y reunin a lo largo de estas rutas.
naturales de un territorio (Andreatta, Vice presidente
Opera Romana Pellegrinaggi, 2008) Mientras los peregrinos viven esos momentos litrgi-
cos, es importante que tambin disfruten del encuen-
Apenas comenz la conquista ibrica de Amrica, la tro con el arte, la historia, la cultura, y la belleza natu-
Iglesia catlica hizo sentir su peso e influencia, mante- ral de los lugares visitados, afirma Andreatta.
nidos ambos en largos periodos de la historia nacional.
Su podero qued de manifiesto en un gran nmero de Otro rasgo esencial de la peregrinacin es lo que An-
edificaciones diseminadas por todo el pas. En 1856, dreatta denomina la parada:
con la promulgacin de la Ley de Desamortizacin de
Bienes de la Iglesia y Corporaciones, de corte liberal, Los antiguos peregrinos se detenan en el camino en
estos edificios, de gran valor arquitectnico y cultural, hospicios, monasterios, abadas, santuarios, no slo
pasaron a ser propiedad de la Nacin, razn por la que para restaurar el cuerpo, sino sobre todo para recar-
ahora albergan oficinas gubernamentales o bibliote- gar el espritu.
cas, centros culturales y universidades.
Y contina:
El turismo espiritual, en su vertiente de turismo reli-
gioso, es un potencial no explotado en toda su ca- El turismo religioso es una oportunidad para el hom-
pacidad. Al limitarse a la sola atencin de las pere- bre de ser capaz de hacer un alto en el camino para
grinaciones, provoca una muy corta estada en las mejorar su vida en la reunin con el arte, la historia,
localidades receptoras de estas multitudes, con lo la cultura, la naturaleza, un viaje religioso, pero sobre
que el desarrollo econmico de las poblaciones se todo para el encuentro con uno mismo, escuchar a la
vuelve marginal, dejando a buena parte de sus habi- educacin, el dilogo, el respeto de los dems, com-
tantes ajena a los beneficios que les acarreara si se partir, el amor y la paz. (Andreatta: 2008)
contara con una propuesta ms estructurada.
A los turistas seculares no los pone en movimiento la
Aspecto sociolgico motivacin de un encuentro con lo divino; ellos se des-
A los turistas espirituales se les puede distribuir en plazan por preferencias que pueden ser de tipo cultu-
tres grandes grupos: ral, histrico, artstico o de atraccin por la belleza pai-
sajstica o riqueza zoolgica que ofrece una regin.
1. peregrinos,
2. turistas seculares interesados en el patrimonio En el caso mexicano, las iglesias catlicas conservan
histrico cultural de las religiones, y un gran patrimonio artstico y arquitectnico, lo que
3. peregrinos que realizan turismo. las hace muy atractivas para una visita an y cuando
no se profese esta devocin.
En principio, el turismo religioso est ntimamente
asociado a la peregrinacin. En palabras de Monse- La acogida de los turistas religiosos debe ser reali-
or Liberio Andreatta, peregrino es aquel que hace un zada por:
viaje con Dios a travs de las calles del mundo.
Personas fuertemente motivadas desde el punto de
El peregrinar tiene dos momentos, cada uno de ellos vista humano, y con conocimientos religiosos, hist-
con aspectos especficos que lo distinguen del turis- ricos y artsticos suficientes, lo que despus podra
mo como por lo comn se concibe. Existe un mo- completarse con conciertos, exposiciones, conferen-
mento teolgico, el llamado de Dios, y otro teleol- cias y visitas guiadas, apoyadas por material informati-
gico, de tipo asctico hacia el templo de Dios; este vo histrico y cultural. (Sciamplicotti & lvarez, 2008)
ltimo es la peregrinacin en sentido estricto

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Adems de los atractivos que pueden ofrecer los mismas parroquias destino de las peregrinaciones.
templos y monasterios al turista secular, las fiestas de As pues, la oferta de servicios se reduce al mnimo in-
origen religioso convocan a una gran cantidad de es- dispensable, bsicamente al transporte de bajo costo
pectadores que desean observar su colorido, auten- o de recuperacin.
ticidad y organizacin. Entre las celebraciones ms
representativas se pueden mencionar la Procesin Hay personas que se dedican a organizar viajes, y
del Silencio en San Luis Potos, el Da de Muertos en contratan [los autobuses] en las oficinas de turismo o
Janitzio, Michoacn o la representacin de la Cruci- directamente en la empresa; no son agencias, algu-
fixin de Cristo en Iztapalapa, en el Distrito Federal. nos dueos de autobuses tienen oficinas y van con
ellos. Son ms mujeres que hombres los que organi-
El ltimo grupo se conforma por la fusin del peregri- zan (Gonzlez, 2008)
no y del turista secular; son aquellos peregrinos que,
una vez culminado su compromiso de tipo espiritual, Es comn que los alimentos sean llevados por los
se convierten en turistas con intereses similares a lo propios peregrinos, por lo que en contadas ocasio-
de cualquier viajero secular, y por lo tanto deseosos nes se adquieren en locales de la poblacin visitada,
de gozar de una propuesta de oferta turstica propia muchos de los cuales son establecimientos semifijos
de la localidad. que ofertan alimentos a precios bajos pero con esca-
so control sanitario.
Aspecto econmico
El aspecto econmico se convierte un factor relevan- En virtud de que duran pocas horas en la localidad,
te en virtud del volumen de personas que practican su actividad se limita a la visita al sitio de devocin y
turismo religioso. Por este concepto, las poblaciones a la compra de unos cuantos recuerdos - baratos, por
receptoras perciben considerables ingresos que, en lo general - el gasto total del peregrino termina siendo
la mayora de los casos, se han vuelto los principales mnimo.
de la comunidad.
Pero si el consumo por persona es muy pequeo, el
A pesar de la importancia econmica que reviste para volumen de visitantes vuelve considerable el gasto
algunas poblaciones, el turismo religioso contina agregado realizado por los turistas religiosos, de all
siendo poco atractivo para los operadores tursticos, el inters de los habitantes por mantener este flujo.
que sealan como argumento para su desinters el
que la mayora de las personas que participan en pe- El Cuadro 2 muestra una estimacin del gasto acu-
regrinaciones gastan poco dinero en comparacin mulado de los peregrinos en los principales centros
con el turista de playa, por ejemplo. Las clases muy de turismo religioso:
populares slo viajan cuando realizan peregrinacio-
nes a la Baslica de Guadalupe, a Chalma o bien visi- Dentro de este gran nmero de peregrinos existe un
tan San Juan de los Lagos. (Reyna Quiroz: 2008) grupo minoritario que hace uso de la oferta turstica
que brinda la localidad. Ya que su permanencia se
El ex presidente del Consejo de Turismo de Los Altos alarga a ms de un da, demandan servicios de ho-
y Director de Turismo del Ayuntamiento de Tepatitln tel y de restaurantes que elaboran alimentos tpicos
de Morelos, Eulogio Maldonado Garca, seala des- de la regin, y consumen artculos que en la mayora
de su experiencia que las operadoras tienen una muy de las poblaciones se limita a algn tipo de artesana
dbil reaccin ante este fenmeno. o recuerdos del sitio tales como playeras, llaveros o
cuadros de la imagen venerada.
Lamentablemente mientras no les ves negocio no
hay operadores, no hay agencias que le quieran En la medida en que cada localidad pueda desarro-
apostar, ha habido, pero muy pocas; en los cinco llar infraestructura turstica, aumentar su potencial
aos que llevo en el Consejo [de Turismo de Los de atraccin de visitantes, logrando incluso captar
Altos] han sido cuatro las operadoras que le han personas de regiones distintas de las que tradicional-
apostado a este turismo, y es que al principio no va mente acuden, convirtindose en un sitio prominente
a ser negocio, te va a costar mucho trabajo para ir para la industria turstica.
convenciendo al turista que agarre estos paquetes
(Maldonado Garca, 2008) El turismo religioso es el producto estrella en la
Feria de las Amricas ABAV 2007 de Ro de Janeiro
La desatencin de las operadoras tursticas ha provo- (Brasil), ya que fue la modalidad ms demandada por
cado que la mayora de las peregrinaciones sea orga- los asistentes brasileos, segn fuentes del Gobier-
nizada directamente por particulares sin formacin en no de Murcia. (Negocios.com, 2007)
la materia turstica o, en el mejor de los casos, por las

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Cuadro 2. Ingresos estimados por centro de fe

Fuente: Elaboracin propia

Promocin y Difusin
Las nuevas tecnologas propician mltiples cambios personas, con un gasto total que asciende a los 18
en la forma en que se promocionan los lugares de mil millones de dlares. En el caso de Mxico, los
alta devocin donde se realiza el turismo religioso. once santuarios ms importantes mueven una can-
Hasta hace poco este conocimiento se basaba en la tidad cercana a los 34 millones de peregrinos, con
difusin del calendario de actividades de las parro- una derrama econmica calculada en 739 millones
quias durante los arreglos para emprender las pere- de dlares.
grinaciones hacia los santuarios, o en el boca a boca
de los mismos romeros. Las parroquias continan a A la fecha, no se ha desarrollado en Mxico una oferta
la cabeza de la organizacin, pero ahora tambin se turstica complementaria que aproveche todo el po-
cuenta con varias pginas electrnicas que promue- tencial de esta clase de turismo. En muchos de los
ven estos desplazamientos. sitios de fe no existen los servicios mnimos o con la
calidad necesaria para que el visitante sea atrado a
El canal de televisin Mara Visin cumple tambin permanecer en la localidad por un periodo que le per-
un papel destacado en hacer pblica la informacin mita introducirse en aspectos de la cultura, la historia
sobre las peregrinaciones e, incluso, ha hecho cober- y las tradiciones de la regin.
turas en vivo de algunas de ellas.
El pas posee un rico patrimonio arquitectnico, arts-
La Ruta Cristera, en Los Altos de Jalisco, es uno de los tico y cultural asociado a la religiosidad, lo que posi-
proyectos pioneros del turismo espiritual en Mxico; bilita la integracin de productos que incluyan una va-
no obstante, a su alrededor se han generado diversos riedad de factores para generar turistas cuyo inters
conflictos tanto del orden organizativo, como ideolgi- no se centra slo en el aspecto religioso.
co o poltico, y que se han superado poco a poco.
Es de destacar el hecho que en Mxico existen una
Conclusiones gran cantidad de sitios y rutas de fe muy arraigados,
Se estima que el turismo espiritual desplaza alrede- los cuales pueden ser reorientados hacia el turismo.
dor del mundo aproximadamente a 300 millones de

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Geografa del turismo
religioso, el santuario
de Nuestra Seora
de Juquila, Oaxaca
Leticia Macedo Martnez
Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Introduccin
Una de las necesidades bsicas del ser humano es []En tiempo de sequa o de calamidades pblicas
la comunicacin con un conocimiento supremo, una iban representantes de los poblados, incluso de los
comunin con la deidad que le permitir desarrollar- ms alejados, para hacer sacrificios que consistan en
se ntegramente como persona. Desde siempre, el arrojar hombres o mujeres al pozo. Otras veces acu-
hombre ha buscado establecer esa relacin con las da algn peregrino para intentar resolver sus inquie-
potencias espirituales a travs de ritos, prcticas y tudes personales...
costumbres construidas a lo largo del tiempo.
As tambin las grandes peregrinaciones de mexicas
En este contexto, la peregrinacin es una de las ma- y purpechas, guiados por sus dioses, buscaron a lo
nifestaciones ms importantes para lograr este fin. largo de varias generaciones la tierra prometida que,
Durante las peregrinaciones el ser humano tiende a una vez encontrada, favoreciera la consolidacin de
consagrar un espacio temporal dedicado a ofrendar su pueblo.
su total atencin a un elemento de culto, ya sea un
santo, una deidad o un objeto sagrado, en un intento Las peregrinaciones hacia lugares de culto son una
por crear el vnculo con esa entidad suprema. manifestacin cultural que ha pervivido hasta nues-
tros das en distintos lugares del mundo. Los musul-
Esta prctica, enmarcada por lo comn en un fuer- manes, por ejemplo, estn obligados por sus precep-
te sincretismo religioso, suele responder a muchos y tos religiosos a asistir por lo menos una vez en la vida
variados motivos: agradecer por un favor recibido, o a La Meca, el centro del Islam; en el hinduismo, el ro
solicitarlo, o fomentar una devocin de manera indivi- Ganges recibe una afluencia de miles de peregrinos
dual o en grupo. que se desplazan con el nico fin de sumergirse en
sus aguas como smbolo de purificacin.
Pueden referirse como ejemplo las peregrinaciones
que se realizaban en el mbito de civilizaciones anti- En el cristianismo, las ms grandes peregrinaciones
guas como la griega, de tendencia politesta, en don- se practican hacia tres destinos, cada uno con carac-
de se realizaban las fiestas de los Juegos Olmpicos tersticas especficas y distintivas: Roma, Jerusaln y
en honor a Zeus; los Juegos Pticos, consagrados a Santiago de Compostela.
Apolo; o los Juegos stmicos, en los que se veneraba
a Poseidn (Bonilla, 1965). Roma representa uno de los principales centros del
cristianismo occidental al ser considerado como un
En nuestro pas existen evidencias de importantes lugar de peregrinacin penitencial, de obtencin de
prcticas de peregrinaje durante el periodo prehis- indulgencias y absolucin; all se ubican, adems,
pnico. Bonilla (1965:221), en su libro Historia de las varias tumbas apostlicas. Jerusaln, en tanto, es el
peregrinaciones, menciona que: sitio ms santo del mundo para los fieles de esta reli-
gin al asociarse con la actividad del Salvador.
La ms famosa meta de peregrinacin era sin duda
el Pozo de los Sacrificios en Chichen Iza (SIC). Se tra- La visita a Santiago de Compostela, lugar donde
taba de una depresin en la roca caliza del Yucatn se encuentra la tumba de Santiago apstol, ofrece

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a las peregrinos la posibilidad de la salvacin del Estos empeos han logrado canalizar la inversin
alma a travs de los dursimos sacrificios del viaje hacia proyectos tursticos como la construccin del
(Caucci, 1999). santuario dedicado a los Santos Mrtires de la Guerra
Cristera en el estado de Jalisco.
Por lo que respecta a Mxico, pas en que la religin
catlica cristiana se encuentra fuertemente arraigada, Tanto las instituciones educativas y de investigacin
las peregrinaciones han sido una prctica frecuente como los organismos de gobierno - el sector tursti-
que motiva el desplazamiento de una multitud de per- co en particular - han mostrado tambin un inters
sonas hacia puntos de adoracin tanto de santos, de creciente por este tema. Basten como ejemplos el
diferentes deidades relacionadas con el cristianismo proyecto Turismo religioso en Mxico, gestionado por
y hasta de espacios santificados. investigadores de la Universidad Nacional Autnoma
de Mxico (UNAM) y coordinado por el Doctor En-
Entre las ms conocidas se cuentan las peregrinacio- rique Propn, aprobado por el Consejo Nacional de
nes al Cerro del Tepeyac, en la Ciudad de Mxico, Ciencia y Tecnologa (CONACYT) para el bienio 2008-
para visitar a la Virgen de Guadalupe; al Santuario de 2009, y la publicacin de El dimensionamiento del tu-
la Virgen de San Juan de los Lagos en el occidental rismo espiritual en Mxico, coordinado por el Doctor
estado de Jalisco; el viaje hacia el Santuario del San- Rogelio Martnez, investigador del Centro Universita-
to Nio de Atocha en el estado de Zacatecas y, en la rio de los Altos de la Universidad de Guadalajara, y en
regin suroriental del territorio mexicano, al Santuario el que se presenta un acercamiento a la dinmica del
de la Virgen de Juquila en el estado de Oaxaca. turismo religioso en once santuarios distribuidos a lo
largo del territorio nacional.
Importancia econmica
de las peregrinaciones El atractivo del tema es resultado de la visin estra-
Las peregrinaciones son un elemento clave para el tgica para impulsar este tipo de turismo en un pas
desarrollo del turismo religioso, entendido ste como que, segn datos de 1999, cuenta con 280 centros
la oferta de viajes dirigida, en especial, a visitantes religiosos cuya importancia turstica radica tanto en el
animados por un espritu de veneracin propio del desplazamiento de personas como en las redes que
sentir religioso, cuyos destinos son principalmente se entretejen en torno a stos. (Maldonado, 1999:5)
los lugares de culto religioso (Turismo religioso: an-
tecedentes y perspectivas. Publicado en el Boletn En el presente trabajo se aborda el turismo relacio-
digital de la UNCOMA, marzo de 2006). nado con la veneracin a la Virgen de Juquila, lo-
calizada en Santa Catarina Juquila, Oaxaca, lugar de
Uno de los aspectos ms relevantes del turismo reli- culto que ha logrado traspasar las fronteras locales,
gioso es la derrama econmica directa que impacta regionales y estatales para configurarse como un si-
en las regiones donde se encuentran los centros de tio sobresaliente en la geografa del turismo religioso
culto devocional. En algunos casos, estos beneficios de Mxico al poseer una dinmica susceptible de ser
superan a los obtenidos en los destinos de ocio, ya investigada a profundidad por su importancia econ-
que la demanda creada por el desplazamiento de mica, cultural, social y religiosa.
personas hacia los lugares de peregrinacin ms
concurridos es mayor. La Baslica de Guadalupe, por Objetivo del trabajo
ejemplo, recibe un promedio anual de catorce millo- Este trabajo tiene como objetivo la presentacin de
nes de visitantes, en tanto que el Santuario a la Virgen los planteamientos de un proyecto de investigacin
de San Juan de los Lagos - el segundo ms visitado doctoral que se desarrolla en el rea de Geografa
en el pas - atrae a cuatro millones de personas en de la UNAM, cuyo tema es el turismo religioso aso-
promedio cada ao (Maldonado, 1999: 9). ciado con el culto a la Virgen de la Concepcin de
la localidad de Santa Catarina Juquila, en el estado
Las peregrinaciones en Mxico han alcanzado tal de Oaxaca, y que tiene como propsito conocer los
importancia como materia de anlisis turstico que la componentes de la estructura territorial de la activi-
Iglesia Catlica cre la Pastoral turstica, institucin dad turstica motivada por las visitas al santuario de la
encargada de la promocin y el estudio de los des- Virgen de Juquila.
tinos de peregrinacin no slo de este pas, sino de
todo el mundo catlico. Geografa, turismo y peregrinacin
(http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_ El turismo es una actividad abordada desde las diver-
councils/migrants/doc_20010711_pastorale- sas disciplinas de las ciencias sociales. En el campo
turismo_sp.html#_ftnref23). de la geografa, es innegable el inters que suscita
esta actividad, la cual tiene un componente territorial
intrnseco expresado por la movilidad espacial de los

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desplazamientos que realizan las personas para lle- Mencionan que la visita a lugares sagrados genera
gar al destino turstico. importantes flujos de turistas, en tanto que estos si-
tios son considerados tursticos porque suponen un
La elaboracin del presente estudio se sustenta en viaje, es decir, un desplazamiento y una residencia en
los planteamientos de la Geografa del Turismo como los destinos finales.
marco de referencia para el desarrollo terico y con-
ceptual de la geografa del turismo religioso. Sin las peregrinaciones, Ftima, Lourdes, Jerusaln o
La Meca, no seran lo que hoy son, careceran de acti-
En particular, la peregrinacin ha sido analizada des- vidad, no dispondran de infraestructura hotelera ni del
de el enfoque de la antropologa, donde destacan las boyante comercio del que gozan en la actualidad.
aportaciones de Vctor Turner (1969), quien fue el
primero en considerarla objeto de estudio cientfico y Aunque desde la perspectiva de la Geografa del Tu-
en elaborar una teora al respecto. El inters de esta rismo no es nueva la atraccin que ejercen los temas
disciplina es examinar el fenmeno desde la visin religiosos, es hasta pocas recientes que los gegra-
de los peregrinos, reconociendo esta accin como fos han comenzado a interesarse por desarrollar in-
un reflejo de un orden social que se manifiesta en la vestigaciones al respecto. Se trata particularmente de
posicin de jerarquas, el reforzamiento de vnculos profesionales de los pases que cuentan con una larga
econmicos, la expresin de colectividad y la trans- tradicin en peregrinaciones y visitas a los santuarios
misin en el uso de un lenguaje simblico. que congregan a una multitud de fieles procedentes
de prcticamente todo el mundo, como es el caso del
La peregrinacin es un acto humano que tambin santuario de Santiago de Compostela, en Espaa, o el
despierta el inters de los estudiosos del turismo. Su santuario de la Virgen de Lourdes, en Francia.
particularidad radica en que, a diferencia de otros, la
razn principal que motiva el desplazamiento de las El estudio de esta firme tradicin catlica y de peregri-
personas es el fervor y la devocin religiosa hacia lu- naje ha permitido afinar precisiones tericas y compi-
gares considerados como sagrados. lar trabajos empricos que sin duda sirven de marco
de referencia para guiar los estudios sobre este tema.
An hay controversia sobre si se debe considerar o Vale la pena mencionar a Sarasa y Espejo (2006), Ca-
no a las peregrinaciones como una prctica turstica; noves (2006) o Perles (2006).
sin embargo, si se atiende a la definicin de turismo,
aquellas cumplen con las condiciones relativas al En el caso de Mxico, el trayecto recorrido en el seg-
tiempo de estancia fuera del domicilio habitual (su- mento del turismo religioso es todava corto, pues son
perior a 24 horas pero inferiores a un ao), por lo que muy pocos los gegrafos que se han internado en el
refirindose a las peregrinaciones resulta apropiado estudio del turismo que inspiran los distintos santua-
de hablar de turismo religioso (Porcal, 2006). rios del pas. Este estudio intenta ser, por tanto, una
contribucin al fomento de la investigacin en esta
Una definicin menos acotada se encuentra en C- rea desde el punto de vista de la geografa, particu-
noves (2006) quien menciona que el turismo religioso larizando en el santuario de la Virgen de Juquila.
debe considerarse como un viaje donde el elemento
religioso constituye uno de los objetivos principales. A La metodologa utilizada en la investigacin apunta
los motivos tradicionales para hacer turismo - como el al anlisis de la organizacin territorial que resulta de
deseo de moverse, el descanso, la curiosidad por co- la actividad turstica religiosa en la localidad de Santa
nocer un nuevo paisaje - se le aaden cualitativamente Catarina Juquila, Oaxaca.
nuevos elementos. Se entiende que el religioso es un
turismo que se emprende por motivos religiosos y cul- La nocin de estructura territorial surge originalmente
turales. Entendido de esta manera, el turismo potencia del planteamiento de Konstrowiki (1986), quien expuso
el conocimiento del patrimonio cultural as como las que el hombre organiza su territorio con base en la ac-
visitas a los sitios con significacin religiosa. tividad econmica, donde se distinguen dos procesos:
los procesos territoriales, que comprenden la evolucin
El tema de las peregrinaciones no ha sido ajeno al histrica del espacio que soporta la actividad econmi-
campo de la Geografa del Turismo. Su inters resulta ca, y las estructuras territoriales, que son elementos
de considerarlas como un hecho que motiva el fen- fsicos que posibilitan la actividad econmica.
meno turstico.
Hiernaux (1989) retoma estos fundamentos aplicn-
Autores como Barrado (2001) y Alonso (2002) con- dolos a la actividad turstica y propone un modelo
sideran a la religin y las peregrinaciones como ele- para interpretar la organizacin territorial del turismo
mentos que intervienen en la localizacin del turismo. denominado turismo reticular, en el que se sugiere

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que la estructura territorial del turismo est dada por La figura comenz a congregar a una partida impor-
tres componentes: un ncleo, los canales espacia- tante de adoradores, lo que favoreci la decisin de
les que lo articulan al exterior, y los flujos ocurridos trasladarla a un templo catlico ubicado en el pueblo
(Gallegos y Lpez, 2004). El ncleo turstico corres- de Amialtepec, Oaxaca.
ponde al sitio donde se intensifica la infraestructura
turstica as como todo tipo de servicios de apoyo a En 1633 sucede un hecho trascendental para el in-
esta actividad; los canales espaciales de articulacin cremento de la devocin de la Virgen de la Pursima
corresponden a las rutas de trasporte y vas de comu- Concepcin, al preservarse de nuevo tras de que
nicacin que conectan el ncleo con el exterior, en ahora ardiera en llamas el templo donde se encon-
tanto que los flujos ocurridos son los elementos que traba custodiada.
transitan por los canales, tales como turistas, mercan-
cas o capital, entre otros. Este acontecimiento suscit el reclamo de los curas
de Santa Catalina Juquila por los derechos sobre la
A continuacin se muestran, de manera esquemti- imagen, hasta lograr su traslado a esta poblacin.
ca, los tres elementos del modelo del turismo reticu- Ello ocasion una disputa eclesistica promovida por
lar de Hiernaux: Amialtepec, y que se resolvi en 1719 mediante un

Figura 1: Elementos del modelo reticular de Hiernaux, 1989.

En el siguiente apartado se expondr el uso de la decreto episcopal que orden su colocacin definiti-
metodologa aplicada a la actividad turstica de ca- va en el lugar donde ahora se encuentra.
rcter religioso en la localidad de Santa Catarina
Juquila, Oaxaca. Ya que su fama se haba extendido por toda la regin
ocasionando gran simpata de la gente de los alre-
El santuario de la Virgen de Juquila dedores, a fines del siglo XVIII y principios del XIX se
El santuario de la Virgen de la Concepcin, mejor promovi la construccin de su santuario.
conocida como la Virgen de Juquila, se ubica en
Santa Catarina Juquila, municipio enclavado en la La devocin por esta imagen se ha consolidado de
Regin de la Costa de Oaxaca, en la Sierra Sur de tal manera que el culto y las prcticas de peregrina-
Mxico, a 270 kilmetros de la capital del estado, y en cin a su santuario han trascendido el mbito local
cuyo trayecto se emplean alrededor de cinco horas, para posicionarse como un destino de veneracin
pues la mitad del camino se realiza por una carretera nacional y hasta internacional, ya que suele ser fre-
secundaria, complicada y peligrosa por ser una zona cuentado por los migrantes oaxaqueos que labo-
con una orografa muy accidentada. ran en Estados Unidos.

En lo referente a la construccin del mito religioso, las La mayor cantidad de visitantes se congrega entre el
fuentes histricas relatan que se inici a partir de la 6 y el 8 de diciembre, ya que esta ltima fecha co-
llegada de un fraile espaol, a quien la tradicin oral rresponde a la celebracin anual de la Virgen de la
identifica como Fray Jordn. Como agradecimiento Concepcin. Se estima que durante estos das la po-
por los servicios prestados, el fraile regal a un sir- blacin recibe a alrededor de 400 mil fieles que llegan
viente indgena una imagen de la Virgen de la Pur- a pie, en caravanas motorizadas o hasta en bicicleta.
sima Concepcin que haba trado con l desde su (http://mx.noticias.hispavista.com/
lugar de origen. Muy pronto la imagen comenz a dar estados/20081208112600010/veneran-virgen-
muestras de su poder al salvarse de la destruccin, juquila-oaxaca).
sin daos considerables, de un incendio ocurrido en
jacal del ayudante de su propietario.

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Estructura territorial Los canales espaciales de articulacin, es decir, las
del turismo religioso redes de transporte y comunicacin que conectan a
en Santa Catarina Juquila la localidad con el exterior - ya sea este territorio re-
Como se mencion con anterioridad, la metodologa del gional, estatal o internacional -, tambin sern regis-
presente estudio se basa en el examen de la estructura trados mediante el apoyo cartogrfico.
territorial del turismo religioso, cuyo objetivo consiste en
revelar los componentes territoriales - ncleo turstico, El flujo turstico, ltimo componente de la estructura
canales espaciales de articulacin y flujos - de la activi- territorial, ser abordado a travs del anlisis de los
dad econmica asociada a las visitas al santuario de la flujos de visitantes que acuden al santuario de la Vir-
Virgen de Juquila por motivo de veneracin. gen de Juquila.

Los componentes se muestran en la siguiente figura: Resulta prioritario conocer el lugar de procedencia

Figura 2: Elementos del modelo reticular de Hiernaux aplicado a la zona de estudio. / Fuente: Elaboracin propia tomando como referencia el modelo
reticular de Hiernaux, 1989.

Para el anlisis de los componentes territoriales de de los fieles, ya que esta informacin permitir deter-
la actividad turstica en la zona de estudio resulta im- minar tanto la trascendencia local, regional, estatal o
prescindible recopilar informacin de campo. Dada la internacional del santuario de la Virgen de Juquila
etapa en que se encuentra la investigacin, en este como la conexin entre Santa Catarina y los sitios de
documento slo se expondr su estructura metodo- origen de los turistas.
lgica, complementndola con algunos datos empri-
cos obtenidos en visitas previas a la zona de estudio, Los pormenores relativos a los flujos de visitantes
pero sin mostrar an resultados concluyentes. sern necesariamente obtenidos de la interlocucin
con las personas que se encuentren en la localidad,
La metodologa para abordar la estructura territorial as como mediante una encuesta que facilitar un
se basar, en primer lugar, en el anlisis de las ca- variado registro de datos como caractersticas so-
ractersticas territoriales del ncleo. Mediante un re- ciodemogrficas del visitante, su lugar de residencia
corrido por la localidad se identificar la ocupacin o aspectos generales sobre el viaje y su estancia en
de uso de suelo asociado con la actividad turstica la localidad.
religiosa, como el destinado al servicio de hospedaje
para la pernocta de los visitantes, ya sean hoteles o De manera especfica, la encuesta proveer los insu-
cuartos en renta. Se registrarn adems otro tipo de mos para la construccin de una tipologa del viajero
servicios como el alquiler de regaderas o los restau- que practica turismo religioso, y que contendr los
rantes y fondas. siguientes aspectos:

En esta misma caracterizacin se incluirn aquellos Perfil del turista. Caractersticas demogrficas de
establecimientos asociados directamente con el pro- los visitantes; edad, sexo, estado civil, proceden-
ducto turstico, tales como museos o comercios de cia, nivel de estudios, etctera
artesanas u objetos religiosos. Motivaciones del viaje. Las razones que origina-
ron el desplazamiento.
La caracterizacin territorial de Santa Catarina Juqui- Caractersticas del viaje. Informacin relativa a
la como ncleo turstico ser registrada en un mapa cmo se organiza el viaje, dnde o con quien se
de uso de suelo de la localidad, que dar cuenta del informa, cul es la frecuencia de las visitas, en
alcance y distribucin de las actividades econmicas qu temporada se efectan, con quin se viaja
asociadas al turismo religioso. (solo, en pareja, con la familia), qu transporte
utiliza, en dnde se aloja, cul es el nmero de

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pernoctaciones, qu tipo de actividades realiza constituida por el culto y el peregrinaje hacia la ima-
en la localidad, cul es su grado de satisfaccin, gen de la mejor conocida como Virgen de Juquila.
as como el gasto promedio invertido en el viaje.
La imagen de la oferta. Valoracin de los turistas La indagacin tiene el propsito de revelar la estruc-
sobre los aspectos ms representativos del viaje. tura territorial, de sus flujos y las redes que hacen po-
sible este fenmeno.
Un punto importante en el desarrollo de la presente
investigacin se conforma a partir del examen de los Se hace necesaria, por tanto, una descripcin de los
flujos de visitantes que se traducen en peregrinacio- componentes de la estructura territorial. En primer
nes a este lugar de adoracin, ya que a partir de su lugar, de Santa Catarina Juquila, localidad a la que
estudio se pueden configurar las redes que han dado corresponde el ncleo turstico; en segundo trmino,
proyeccin al culto a la Virgen de Juquila dentro y de los medios de comunicacin o la infraestructura
fuera del pas. que hacen posible la prctica de la actividad turstica
en dicha poblacin; por ltimo, de las caractersticas
Estas redes, que articulan las relaciones grupales de de los visitantes, lo que permitir conocer sus lugares
las diferentes peregrinaciones, pueden ser cartogra- de procedencia as como la elaboracin de tipologas
fiadas y convertirse en la base para el monitoreo del que aproximen a las constantes motivacionales y las
comportamiento de las peregrinaciones, lo que pos- finalidades de los implicados en este hecho social.
teriormente puede traducirse en una mayor organi-
zacin de los flujos por el territorio y el mejoramiento El culto a la Virgen de Juquila comenz en el siglo
de servicios bsicos cmo alimentacin, hospedaje, XVI; ha pervivido hasta nuestros das manifestando
asistencia mdica, as como de la infraestructura ca- una clara tendencia al crecimiento paulatino, por eso
rretera; esto es, una mejor planeacin territorial en- es que puede considerrsele como el factor para el
focada al desarrollo regional y municipal de Santa desarrollo econmico de una zona enclavada en uno
Catarina Juquila. de los estados ms pobres del pas.

Conclusiones
En Mxico, el turismo religioso es un fenmeno social
poco estudiado a pesar de que el escenario cultural
del pas se presenta como un campo frtil para el
desarrollo de investigaciones sobre este tema; as lo
evidencian la extendida tradicin catlica y la existen-
cia de numerosos santuarios que, ubicados a lo largo
pas, hacen las veces de espejo histrico de la etapa
de evangelizacin y que perduran hasta nuestros das
convertidos en centros de culto nacional.

Sin embargo, a ltimas fechas diversas instituciones


eclesisticas, gubernamentales, docentes y privadas
han vuelto la mirada hacia este nicho de oportunida-
des en materia turstica tras percatarse que, en regio-
nes donde lo han adoptado como su actividad prin-
cipal, este quehacer han llegado a constituirse en el
factor estratgico de su crecimiento (Villa, 2006:152).

El presente estudio busca revalorar un elemento cul-


tural de la poblacin oaxaquea de Santa Catarina
Juquila- la devocin al santuario de la Virgen de la
Concepcin - como un ingrediente susceptible de ser
aprovechado con fines tursticos cuyos objetivos se
enfoquen a la diversificacin de ocupaciones que fa-
ciliten el crecimiento econmico, siempre desde una
planificacin adecuada que coadyuve a proteger, con-
solidar y difundir la riqueza intertnica de la regin.

En este documento se establecen las bases de la me-


todologa para el examen de la estructura territorial

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Potencialidades del
turismo cultural asociado
a lo religioso en Costa Rica;
el caso de la ruta
de las iglesias en San Jos
Vctor Julio Baltodano Ziga
Universidad Nacional, Costa Rica.

Merlyn Gutirrez Cruz


Universidad Nacional, Costa Rica

Introduccin Adendum metodolgico


El desarrollo del turismo en Costa Rica se aceler a y objetivo del trabajo
partir de la dcada de los aos noventa. La llegada En la elaboracin de este trabajo se siguieron cua-
de turistas internacionales creci de manera acele- tro etapas.
rada hasta llegar a dos millones en el 2008. Esta ex-
pansin ha estado asociada a una marca pas que En la primera se realiz una recopilacin bibliogrfica
privilegia el ecoturismo. mediante la consulta de todas las fuentes disponi-
bles que abordan este tema. El anlisis documental
El turismo de sol y playa es muy importante, mas no (libros, revistas, peridicos, informes, recursos de he-
es el nico atractivo en esta nacin. En el presente meroteca, entre otros) se complement con informa-
artculo se presenta la propuesta de una ruta de las cin de la red ciberntica (internet). Los documentos
iglesias para mostrar las potencialidades del turismo revisados hacen nfasis en los temas de: patrimonio
cultural asociado a lo religioso. histrico arquitectnico en la provincia de San Jos,
planificacin del espacio turstico, turismo urbano y
Siendo Costa Rica un pas mayoritariamente catlico, turismo cultural, entre otros.
se cuenta con muchos templos de gran belleza arqui-
tectnica y con un legado cultural relevante. Alrede- Durante la segunda etapa, consistente en la elabo-
dor de lo religioso se congregan diversas actividades racin de instrumentos, se dise una ficha tcnica
tales como celebracin de fiestas patronales y pere- conformada por siete tems que facilitaran la siste-
grinajes que datan de cientos de aos. matizacin de las particularidades de cada sitio. El
inventario de atractivos tursticos se consolidara a
La fiesta religiosa cumbre es la celebracin del 2 de travs de trabajo de campo (entrevistas a turistas,
agosto, da de la Virgen de Los ngeles, Patrona de aplicacin de fichas de inventario as como guas de
Costa Rica y conocida como La Negrita. Los costa- observacin). La red ciberntica (internet) permiti el
rricenses, a los que se suman viajeros originarios de conocimiento de los atractivos tursticos que se ofre-
varios pases latinoamericanos, hacen una caminata cen actualmente en el rea de estudio.
desde diversos puntos del pas, en lo que se cono-
ce como la romera, hasta la Baslica de la Virgen Los instrumentos se emplearon en la tercera etapa. El
de Los ngeles, ubicada en la ciudad de Cartago, levantamiento del inventario mediante la ficha tcnica
Costa Rica. permiti determinar cules de los atractivos tursticos

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se utilizaran en el diseo de las rutas, as como la in- de las universidades de Yale y Columbia (Estados
formacin relevante que podra ser agregada en una Unidos), con informacin obtenida del sistema de
gua de turismo cultural y religioso. La aplicacin de la Naciones Unidas o solicitada a cada pas. La edicin
ficha tcnica se materializ con la visita a las iglesias, 2010 del ndice se present ayer en el Foro Econ-
donde adems se hizo un recorrido para tomar foto- mico Mundial en Davos, Suiza (La Nacin, 29 enero
grafas y completar la informacin correspondiente. 2010).

Finalmente, en la etapa cuatro se hicieron la sistema- Entre los pases de Amrica Latina, Costa Rica ocupa
tizacin y el anlisis de la informacin. A partir de los el primer lugar en la clasificacin del ndice de Com-
resultados obtenidos tras el acopio de la literatura petitividad Turstica (Agero y Fallas, La Nacin, Cos-
relacionada y el examen de las fichas de inventario ta Rica, 04-03-2009), y el lugar 42 a nivel mundial. El
se procedi a determinar la ruta turstica relacionada ndice de Desarrollo Humano es el sexto mejor del
a las iglesias. rea latinoamericana.

El objetivo del presente trabajo es mostrar las poten- Se resumen a continuacin algunas cifras para 2008:
cialidades del turismo cultural asociado a lo religioso
en Costa Rica, especficamente en la ciudad de San PIB:
Jos, mediante el diseo de una ruta de las iglesias. 29,828 millones de dlares
Crecimiento real : 2.5%
Breve referencia Ingreso per cpita: 6,579 dlares
a Costa Rica
como pas
Costa Rica es una peque-
a nacin de 4.5 millones
de habitantes ubicada en la
Amrica Central. Constitu-
yen la mayora de extranje-
ros avecindados en el pas
los casi 500 mil emigrantes
nicaragenses, seguidos
en nmero por los colom-
bianos. Limita al Norte con
la Repblica de Nicaragua,
al Sur con la Repblica de
Panam, al Este con el Mar
Caribe y al Oeste con el
Ocano Pacfico. Su vida
independiente comenz en
1821, cuando se separa de
Espaa. La Constitucin Po-
ltica actual data de 1949.

Costa Rica est dividida en


siete provincias, siendo la
ms destacada San Jos, su
capital. Es el nico pas de
Amrica Latina incluido en la
lista de las 22 democracias Mapa de la Repblica de Costa Rica por provincias.
ms antiguas del mundo. Fuente: http://www.losmejoresdestinos.com/destinos/costa_rica/mapa_provincias_costa_rica.gif

De acuerdo a un estudio de
dos universidades estadounidenses, Costa Rica se Composicin por sectores:
encuentra en el tercer lugar mundial en el manejo de Agricultura: 7.6%
los recursos naturales y el ataque a la contaminacin, Industria: 29.1%
segn el ndice de Actuacin Medioambiental. Este Servicios: 63.3%
documento es producido bianualmente por expertos

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Cuadro 1: Entrada de turistas internacionales vs. salidas de nacionales, 2000-2008

Fuente: ICT. Anuarios Tursticos 2008. Cuadro 47.

Fuerza laboral: Durante los ltimos aos Costa Rica ha tenido un cre-
Total: 1,957 millones (Nota: esta estimacin no inclu- cimiento econmico aceptable. Sus exportaciones
ye a los nicaragenses que viven en el pas). se han centrado en microprocesadores producidos
por la transnacional Intel. Pero tambin destacan las
Por ocupacin: exportaciones tradicionales como el caf y el bana-
Agricultura 15% no. La balanza comercial ha sido deficitaria.
Industria 21%
Servicios 64% La importancia del turismo
El turismo resulta de gran importancia para Costa
Tasa de desempleo: 5.6% Rica ya que los flujos son positivos, lo que permite
Poblacin bajo la lnea de pobreza: 22% tener un balance favorable a esta nacin. Debe consi-
Tasa de inflacin (precio al consumidor): 14% derarse, adems, su aporte a la generacin de divisas
que, como se ver ms adelante, son muy significati-
Exportaciones vas para la economa.
9,675 millones de dlares
Principales productos: caf, banano, azcar, pia, En los ltimos nueve aos el incremento en el ingreso
textiles, componentes elctricos, equipo mdico. de turistas extranjeros al pas prcticamente se ha du-
Pases de exportacin: plicado. Mientras que en el 2000 ingresaron a Costa
Estados Unidos 25.7% Rica un milln de turistas, para el 2008 ya se haba
China 14.1% registrado un poco ms de dos millones de visitantes,
Pases Bajos 10.9% ello a pesar de los efectos de los atentados del 11 de
Reino Unido 6.3% setiembre del 2001.
Mxico 5%
Las entradas de turistas internacionales casi cuadri-
Importaciones plican la salida de costarricenses, generando una
15,370 millones de dlares razn de llegadas a salidas de 402.4 para el 2008
Principales productos: materias primas, bienes de (Grfico 1).
consumo, petrleo.
Pases de importacin: El Cuadro 2 ilustra el origen de los turistas internacio-
Estados Unidos 41% nales que arriban a Costa Rica.
Mxico 6.1%
Venezuela 5.7% Amrica del Norte contina como el principal merca-
Japn 5.4% do para Costa Rica con un aporte de alrededor del
China 5.1% 50% de los turistas; dentro de esa zona, los turistas
Brasil 4.3% estadounidenses representan la gran mayora. Es as
como este pequeo pas depende de ese mercado.

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Grfico 1.
Llegadas de turistas internacionales a Cosa Rica y salidas de costarricenses, 2000-2008.

Fuente: Elaboracin propia con base a datos del Instituto Costarricense de Turismo, 2009.

Cuadro 2:
Llegadas de turistas internacionales a Costa Rica, segn zonas y pases, 1999-2008

***/ Incluye la categora Asia-Oriente Medio, frica y NO INDICA / Fuente: ICT. Anuarios Tursticos 2008. Cuadro 11.
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Cuadro 3:
Ingreso y egreso de divisas por concepto de turismo en Costa Rica, 1999-2008
(Cifras en millones de dlares estadounidenses)

*/ Estas cifras NO incluyen cruceros / Fuente: ICT. Anuarios Tursticos 2008. Cuadro 48.

El segundo mercado en importancia se encuentra en cerca de mil millones de dlares estadounidenses a


Amrica Central, y dentro de ella, Nicaragua enva un poco ms de dos mil millones. En promedio cada
como turistas a casi 500 mil personas. Sin embargo, turista gasta alrededor de mil dlares por estancia.
este es un mercado de bajos ingresos, adems de En cambio los gastos de los costarricenses que salen
que muchos de ellos llegan a Costa Rica, ms que del pas no crecieron al mismo ritmo, por lo que se
para hacer turismo, en busca de trabajo. gener una razn de ingresos/egresos de alrededor
de 3.2 (Grfico 2).
El turismo tiene un efecto benfico sobre la economa
costarricense. El Cuadro 3 lo demuestra en cuanto a El turismo prcticamente duplica las exportaciones
la generacin de divisas. de los productos tradicionales. (Cuadro 4). La venta
al exterior de productos como el caf, el banano y la
Del cuadro anterior se deduce que de 1999 a 2008 pia est por debajo del turismo. Asimismo, en 2008
el ingreso de divisas se ha duplicado al pasar de esta actividad represent 7.2% del Producto Interno

Grfico 2. Ingreso y egreso de divisas a Costa Rica por concepto de turismo, 1999-2008.

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Cuadro 4. Ingresos por turismo vs. fuentes de divisas para Costa Rica, 2001-2008

*/Incluye la informacin de los cruceros / Fuente: ICT. Anuarios Tursticos 2008. Cuadro 45.

Bruto costarricense, porcentaje que se ha mantenido Costa Rica es uno de los pases que recibe ms inmi-
estable desde el ltimo lustro. Salta a la vista el peso grantes, lo que ha contribuido a una diversidad cul-
del turismo respecto de las exportaciones totales. tural y religiosa. La gran mayora de los inmigrantes
proceden del vecino pas de Nicaragua.
Turismo cultural vinculado
a lo religioso en Costa Rica Costa Rica por su tamao e inmigracin, es uno de
Costa Rica cuenta con tres grandes grupos religio- los pases con mayor cantidad de inmigrantes per c-
sos; a saber: los catlicos, que representan el 69% de pita del mundo, lo que ha contribuido a su diversidad
la poblacin; los protestantes que suman alrededor religiosa. Casualmente, los judos, que emigraron de
del 13% y los budistas con el 2%. El resto de la pobla- Europa a principios y mediados del siglo XX gene-
cin se declara agnstica o atea. raron una nutrida comunidad juda mayoritariamente
askenaz. Los emigrantes de Medio Oriente, libane-
De acuerdo con Wikipedia (http://es.wikipedia.org/ ses, palestinos, iraques y otros rabes, tambin ge-
wiki/Costa_Rica), Costa Rica es un pas que en neran una de las ms nutridas comunidades musul-
materia de religin tiene un comportamiento similar manas de Amrica Central. Sumado a esta variedad
al de los pases desarrollados, esto por ser un pas se cuenta la presencia de hinduistas, bahais, wicca-
que recibe una masiva inmigracin por parte de per- nos, rastafaris y los propios indgenas que preservan
sonas de muy variado origen tnico: europeos, asi- sus creencias religiosas (religin bribri), entre otros.
ticos y otros latinoamericanos desde hace muchas (http://es.wikipedia.org/wiki/Costa_Rica).
dcadas, lo que ha provocado una gran diversidad
cultural y religiosa, y en parte el desarrollo urbano De acuerdo a la Constitucin Poltica, la religin oficial
siendo un pas mayoritariamente urbanizado (usual- es la catlica, dentro de la cual se dan concentracio-
mente hay una correlacin entre el urbanismo y la nes de peregrinajes de hasta dos millones de perso-
secularizacin de la sociedad como ocurre en los nas. El mejor ejemplo se observa durante la celebra-
pases industrializados). cin del 2 de agosto, da de la Virgen de los ngeles,

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patrona de Costa Rica, y la principal fiesta religiosa Iglesia Nuestra Seora
del pas; tanto que ha trascendido las fronteras y a de las Mercedes
la que tambin asisten personas de otros pases. En Se ubica en las avenidas 2 y 4, calles 12 y 10; en el dis-
sta se incluye a todos los pueblos que lleven por trito Hospital del cantn de San Jos. Su construccin
nombre Los ngeles, ya que es comn que all se inici en el ao 1894. Fue diseada y erigida por el inge-
asientes santuarios que reciben peregrinos. niero Lesmes Jimnez Bonnefiel, al que asisti el arqui-
tecto Jaime Carranza Aguilar e inaugurada en 1907.
Potencialidades de una ruta
de las iglesias en San Jos Una caracterstica sobresaliente de la influencia del
Durante la Edad Antigua, los primeros viajes que se estilo neogtico en su diseo son sus torres de agu-
realizaron fueron con propsitos de ja y la forma ojival de vanos de sus
exploracin, conquista y religin. puertas y ventanas. (Figura 1)
Quesada (1999) afirma que con el
advenimiento de la religin cristia- Conserva imgenes religiosas y obje-
na y su propagacin por el Imperio tos de gran valor, entre ellas el Cristo
Romano, se originaron las peregri- de la Misericordia, tallado por el es-
naciones a Tierra Santa y surgi de cultor Manuel Ziga, quien se colg
este modo el turismo religioso. Asi- l mismo de una cruz para estudiar la
mismo, en la Edad Media se reali- disposicin de los msculos de una
zaban peregrinaciones a Jerusaln, manera realista; la imagen del Nio
Roma y Santiago de Compostela, Jess de Praga y de Nuestra Seora
dndole a esta poca una identidad de La Merced; los vasos sagrados:
turstico-religiosa. clices y copones; el reloj alemn y
las campanas originales localizadas
An se conserva la costumbre de en la torre; entre otros.
realizar peregrinaciones por motiva-
ciones diversas, tales como la tradi- El altar est hecho de maderas de
cin, la devocin, el cumplimiento bano, cenzaro y caoba; sus pare-
de una promesa, dar una ofrenda, des originales estaban recubiertas
agradecer o pedir un favor. Figura 1. Fachada Iglesia Nuestra Seora de de estucos venecianos y decoradas
las Mercedes / Fuente: Gutirrez, M., 2008. con frescos pintados en 1920 por el
Sin embargo, los turistas visitan las artista italiano Adriano Ari.
iglesias atrados tambin por los diversos estilos ar-
quitectnicos que stas poseen, tales como el neo- Desde la torre de la iglesia, de 27 metros de altura,
gtico, el neoclsico o el eclctico, entre otros. En se puede apreciar una vista panormica de la ciudad
Costa Rica an se conservan variedad de iglesias de San Jos.
construidas en el siglo XIX y que han sido decla-
radas patrimonio histrico costarricense y forman Fue declarada patrimonio histrico arquitectnico y
parte de nuestra cultura y tradicin. monumento histrico arquitectnico del pas en 1996,
segn Decreto Ejecutivo N 25177-C, publicado en La
En el casco central de la provincia de San Jos, ca- Gaceta N 110. Debido a que su estructura se encon-
pital de Costa Rica, se identificaron seis iglesias de traba daada, en el 2001 se iniciaron trabajos de res-
valor histrico que se rescatan a travs de la propues- tauracin que finalizaron a inicios del ao 2010. (Cen-
ta de una ruta cuyo recorrido total abarca alrededor tro de Conservacin del Patrimonio Cultural)
de cuatro kilmetros. stas son la iglesia de Nuestra
Seora de las Mercedes, la Catedral Metropolitana, la Catedral Metropolitana
iglesia de Nuestra Seora de la Soledad, la iglesia de Se localiza entre las calles 0 y 1, avenidas 2 y 4 y
Nuestra Seora del Carmen, la iglesia de Nuestra Se- pertenece al distrito Catedral. Es un edificio de estilo
ora de la Dolorosa y la iglesia Santa Teresa del Nio neoclsico. (Figura 2)
Jess (Santa Teresita). El ms antiguo de los edificios
que componen la ruta es la Catedral Metropolitana, En 1776 se construy una ermita de adobe con techo
mientras que el de construccin ms reciente es la de paja, y en 1853 se reconstruy con piedra y lava.
Iglesia Santa Teresita. En 1871, el arquitecto espaol Jos Quirce dise el
actual edificio. De 1993 a 1998 se reforz y restaur
Todas las iglesias catlicas costarricenses son pro- debido a los daos causados en su estructura por va-
piedad de la entidad jurdica Temporalidades de la rios sismos.
Iglesia Catlica de Costa Rica.

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El interior de la catedral est dividido en tres naves de En 1934 se consagran sus campanas, importadas de
elevada bveda. El altar mayor, de estilo romnico, y Europa, con el nombre de Fe, Esperanza, Caridad y
en mrmol blanco, se ubica en la nave central. El altar Ave Mara. Una de las joyas religiosas que actualmen-
de la nave Sur est dedicado al Sagrado Corazn de te conserva este templo es el Va Crucis, obra del es-
Jess y el de la nave Norte a San Jos, patrono de cultor Ferdinand Stuflesser.
la ciudad.
En 1999, fue declarada Patrimonio Histrico Arqui-
Su valor histrico se encuentra relacionado con el de- tectnico de Costa Rica, segn Decreto Ejecutivo N
sarrollo de la actual capital, pues a su alrededor se 28286-C, publicado en La Gaceta N 238.
empez a formar el ncleo urbano que corresponde
a la actual ciudad. Fue declarada de inters histrico Su nombre se debe a la veneracin que tena el pue-
arquitectnico en 1998 segn Decreto Ejecutivo N blo por la Virgen Mara de la Soledad. La imagen ori-
26936-C, publicado en La Gaceta N 97. (Centro de ginal, que mide 130 centmetros, data de 1858 y an
Conservacin del Patrimonio Cultural) se conserva; fue donada por una de las vecinas ms
adineradas del barrio, Mara Soledad Esquivel, quien
Entre la imaginera y objetos religiosos que alberga se encarg su talla al guatemalteco Pedro Gallardo.
encuentran el Cristo Yacente, tallado por Lico Rodr-
guez; el rgano Schyven trado de Alemania en 1890,
restaurado en el 2008, y que mide cuatro metros de
ancho por siete de alto; el monumento a Juan Pablo II
acompaado de una nia y de una mujer que se apoya
en l para levantarse, ubicado en el costado Noroeste y
elaborado por el escultor costarricense Jimnez Dere-
dia en mrmol blanco de Carrara, mide cuatro metros
de alto, 2.35 de ancho y 1.75 de fondo; un fresco de la
Santsima Trinidad pintado en 1929 aproximadamente
y que se ubica en la cpula, entre otros.

Figura 3. Iglesia Nuestra Seora de la Soledad


Fuente: Gutirrez, M., 2008.

Iglesia Nuestra Seora del Carmen


Se encuentra en las avenidas 1 y 3, calle 0, pertenece
al distrito El Carmen.

Es una de las edificaciones ms antiguas de la ciu-


Figura 2. Catedral Metropolitana / Fuente: Gutirrez, M., 2008. dad de San Jos, de estilo neoclsico, construida por
el Ingeniero Lesmes Jimnez en calicanto y ladrillo,
actualmente con repello de cemento. El frente tiene
Iglesia Nuestra Seora de la Soledad tres arcos de medio punto que corresponden a tres
Se encuentra ubicada en la calle 9, avenidas 4 y 6, en puertas dobles. (Figura 4)
el distrito Catedral.
El terreno donde se localiza la iglesia fue donado en
Construida en calicanto a mediados del siglo XIX, es 1830 por las hermanas Jernima y Mara Concepcin
una edificacin con influencia del estilo barroco (Fi- Quirs y Castro para el establecimiento de un oratorio
gura 3). Fue decretada parroquia en 1909. Funcion a la Virgen del Carmen. La iglesia se erigi en 1845;
como eje desarrollador de poblacin en la parte su- fue reconstruida y ampliada durante las dcadas de
reste de la ciudad. Segn el Centro de Conservacin 1860 y 1870. A su alrededor se asent la poblacin
del Patrimonio Cultural, esta iglesia constituye uno de que conform el barrio del mismo nombre.
los pocos inmuebles representativos de la ciudad del
siglo XIX que an se conservan. Fue declarada e incorporada al patrimonio histrico
arquitectnico de Costa Rica en 1998 segn Decreto

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Ejecutivo N 27494-C, publicado en La Gaceta N 245.
(Centro de Conservacin del Patrimonio Cultural)

Figura 5. Iglesia
Nuestra Seora de la
Dolorosa /
Figura 4. Iglesia Nuestra Seora del Carmen / Fuente: Gutirrez, M., 2008.
Fuente: Gutirrez,
M., 2008.

Iglesia Nuestra Seora Es un inmueble de estilo neoclsico construido en


de la Dolorosa 1920 por el arquitecto Jos Mara Barrantes utilizando
Localizada en la Calle Central, avenidas 10 y 12, per- concreto armado y una estructura importada de Blgi-
tenece al distrito Catedral. El templo original, de ca- ca. (Figura 6) Sus caractersticas ms destacadas son
ractersticas neoclsicas, fue diseado por Hugh G. la planta basilical de tres naves, las columnas de orden
Tonkin. Su construccin inici en la dcada de 1850 y corintio y jnico as como las ventanas con tmpanos. A
se termin en 1896. (Figura 5) Se inaugur como pa- sus alrededores se form el barrio Aranjuez.
rroquia en 1909. En la dcada de 1940 se transform
la fachada al sustituir el frontn y las torres por una Fue declarada patrimonio histrico arquitectnico en
sola torre de dos niveles, en el centro del inmueble; 1999, segn Decreto Ejecutivo N 27643-C, publica-
dicha transformacin estuvo a cargo del arquitecto do en La Gaceta N 34. (Centro de Conservacin del
Jos Mara Barrantes Monge. Patrimonio Cultural)

El edificio fue construido en calicanto. Posee un


cuerpo principal de 17.40 metros de frente por
44.70 metros de fondo. Varias estructuras en su in-
terior fueron hechas con mrmol, tal es el caso del
zcalo, las escaleras que acceden a la seccin del
altar, el altar mayor y los camerinos donde se ubican
las imgenes de Nuestra Seora de la Dolorosa, San
Jos y Santo Domingo.

Su construccin contribuy a la formacin de las


poblaciones del sector Sur de la ciudad como son el
barrio La Dolorosa y los barrios aledaos. El desa-
rrollo religioso del templo estuvo ligado a la Orden
de los Dominicos, quienes actualmente se encuen-
tran a su cargo.

Declarada patrimonio histrico- arquitectnico, segn Figura 6. Iglesia Santa Teresita / Fuente: Gutirrez, M., 2008.

Decreto Ejecutivo N 33660-C, publicado en La Gace-


ta N 61 en el ao 2007. (Centro de Conservacin del Conclusiones
Patrimonio Cultural)
1. El potencial turstico con que cuenta la ciudad
Iglesia Santa Teresa del Nio Jess de San Jos es diverso. Sin embargo, este no
(Santa Teresita) ha sido aprovechado adecuadamente. Dentro de
Ubicada en la avenida 9, calle 23 en el distrito este potencial se cuenta a las iglesias que, con
El Carmen. sus riquezas arquitectnicas y obras de arte, se
convierten en atractivos tursticos. A la par de lo

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anterior, la religiosidad de la poblacin costarri-
cense y el peregrinaje a los que est acostum-
brado un segmento de la poblacin, posibilitan el
impulso de una ruta asociada a las iglesias.
2. La mayora de las iglesias que abarracara la ruta
han sido declaradas patrimonio histrico de Cos-
ta Rica, lo que les aade un atractivo adicional.
Este reconocimiento es de mucha importancia,
ya que es garanta de lo invaluable que es el in-
mueble para el estado.
3. El turismo cultural ligado a lo religioso es una
veta que el pas debe aprovechar para promover
un turismo diferente que puede convertirse en un
nicho de mercado.
4. A la par de lo anterior, puede impulsarse el de-
sarrollo de un turismo religioso en razn de la
religiosidad de la poblacin costarricense. Caso
concreto, puede fortalecerse en la ciudad de
Cartago que es la que mayor tradicin tiene en
este sentido.

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Religin y cultura,
elementos potenciales
de desarrollo econmico;
el caso de Tepeaca
de Negrete en Puebla
Gizelle Guadalupe Macas Gonzlez
Universidad de Guadalajara

Introduccin
Ubicado a 35 kilmetros de la ciudad capital de Pue- La organizacin del municipio comprende un total de
bla, el municipio de Tepeaca de Negrete recibe anual- diez Juntas Auxiliares, once Insectoras Auxiliares y
mente la visita de alrededor de dos millones y medio diecisiete barrios 1.
de fieles de la imagen del Santo Nio Jess Doctor
de los Enfermos. Conforme al Conteo de Poblacin y Vivienda 2005 del
INEGI, Tepeaca (como se denomina comnmente)
La importancia del tianguis o mercado de los viernes, tiene un total de 67,157 habitantes distribuidos en 58
el comercio de sus plantas medicinales, las artesanas localidades. La poblacin est distribuida en el rea
de hierro forjado, la tradicional gastronoma y los dul- urbana y rural. Del total de los habitantes del munici-
ces poblanos, la talavera, el papel amate, las danzas pio, 25,136 personas (37%) viven en la zona urbana,
y bailes folklricos, adems de sus sitios culturales, dedicados en su mayora a actividades comerciales
tales como la Plaza de Armas, la Torre Virreinal, La (Plan de Desarrollo Municipal de Tepeaca de Negrete,
Parroquia, los conventos antiguos y los edificios co- Puebla 2008 ), en tanto que otro 37% de sus habi-
loniales como El Rollo, la Casa de Corts y la Excole- tantes se encuentra en seis localidades de ms de
giatura del Diezmo, entre otros, son elementos poten- dos mil habitantes, 16% en siete localidades con ms
ciales en el crecimiento econmico de la regin. de mil personas y el 10% de personas en localidades
menores a mil habitantes. El Municipio de Tepeaca
Objetivo tiene una densidad promedio de 373.34 hab/km22 .
Esta investigacin pretende dar cuenta de las tradi-
ciones religiosas y culturales as como de los sitios De acuerdo con el perfil sociodemogrfico, se trata
tursticos de Tepeaca de Negrete con miras a ser valo- de poblacin mayoritariamente indgena, con presen-
rados como la base de la consolidacin del desarrollo cia de algunas familias del grupo nahua.
del municipio.
La edad de la poblacin es predominantemente jo-
Perfil demogrfico ven, pues 30,639 personas se encuentran en el ran-
El municipio de Tepeaca de Negrete se encuentra go de entre 5 y 24 aos, en contraste con las 4,480
ubicado en el centro del estado de Puebla, Mxico. personas que se agrupan en la categora de 60 aos
Limita al Norte con Nopaluca, y al Sur con Cuapiaxtla o ms.
de Madero, Tecali de Herrera y Santo Toms Hueyot-
lipan; al Oriente colinda con Acatzingo y al Poniente
1. Aspectos socio demogrcos de Tepeaca de Negrete. hp://
con Acajete, Cuautinchn y Tecali de Herrera.
www.tepeacadenegrete.gob.mx/
2. Plan De Desarrollo Municipal De Tepeaca De Negrete, Puebla
2008 2011

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El 93% de los habitantes del municipio de Tepeaca empleos permiten elevar la calidad de vida de los tra-
practican la religin catlica, mientras que los protes- bajadores de Tepeaca5.
tantes y evanglicos representan el 5% de la pobla-
cin y el resto est conformado por testigos de Jeho- Esto permite deducir que los comerciantes represen-
v, Mormones, y otros. tan la mayora de la poblacin y que su contribucin
al desarrollo econmico del municipio es relevante.
La migracin en la comunidad alcanza el 1.2% de la
poblacin, el 0.2% se encuentra dentro de lo no es- Los atractivos culturales
pecificado y el 98.6% de los lugareos permanece en En el ao 2006 se reconocen como patrimonio cul-
el municipio3. tural6 de los Estados Unidos Mexicanos 155 zonas
arqueolgicas. En el periodo comprendido entre
La mayora de las viviendas de Tepeaca son casas inde- 2003 y 2006 dichas zonas recibieron un milln 98
pendientes en las que habita el 97% de las personas. mil 530 visitantes.

Segn el XII Censo General de Poblacin y Vivienda El estado de Puebla concentr en este mismo periodo
20004, en Tepeaca 18,374 de las personas mayores el 4.19% del total de visitas realizadas a los diversos
de doce aos desempean algn tipo de actividad sitios asentados en el territorio nacional, al registrar
econmica. De ellos, slo el 23% est dedicada a ac- 45,993 visitas a seis zonas arqueolgicas.
tividades comerciales o tursticas, ya sea laborando
en restaurantes o en hoteles. Sin embargo, un 15% Para rescatar los atractivos culturales de la comuni-
de esta poblacin no recibe remuneracin alguna. La dad es necesario remitirnos a algunas caractersticas
gran mayora (69%) tiene ingresos de menos de tres tradicionales del estado, sin dejar de hacer nfasis en
salarios mnimos. las tradiciones tpicas de Tepeaca de Negrete.

El Plan de Desarrollo Municipal 2008-2011 de Tepea- La gastronoma


ca presenta datos que se confrontan con la realidad, Como el resto del pas, la gastronoma del estado de
resaltando la participacin de sus habitantes en el Puebla es importante por su tradicin y variedad. Los
sector comercio: platillos tpicos de esta regin incluyen la cemita po-
blana7 - un panecillo tipo torta que se prepara con la
En los aos recientes, las actividades primarias, con cema elaborada por las panaderas de la localidad -
el 17% de los trabajadores ocupados en el sector de y la chalupa, preparada con una tortilla de maz frita
servicios y comercio son la principal fuente de trabajo en abundante manteca de cerdo.
en el municipio; por su parte la industria y las arte-
sanas siguen manteniendo su mismo nivel de em- Los chiles en nogada son muy representativos al
pleo. Sin embargo, si consideramos que el (P. A. A) mostrar el colorido asociado a la nacin mexicana.
asciende a cuarenta mil personas, esto significa que En este plato se mezclan sabores dulces y salados,
la delegacin del ISSTEP e IMSS apenas tiene la co- logrando un extraordinario agasajo para cualquiera
bertura de atender el 12% de la poblacin trabajadora que se aventure a disfrutar su intensidad. Integra
en Tepeaca, a lo que explican estos datos que ms chiles verdes finamente cocidos con un relleno de
de la mitad de los trabajadores son empleados en el suave carne molida aderezada con los ingredientes
sector del comercio. ms diversos, baados en la salsa blanca de la no-
gada y decorados con rojos granos de granada. Se
La permanencia en el mercado de este tipo de em- ofrecen en los restaurantes todo el ao, pero la tra-
pleos es sumamente importante. As mismo estos dicional temporada para comerlos es entre agosto
y septiembre.
3. Ibdem.
4. Marnez C., R. (2008) Dimensionamiento del Turismo espiritual El mole poblano es uno de los ms suculentos plati-
en Mxico. llos del estado. Una gran cantidad de ingredientes se
4- Marnez C., R. (2008) Dimensionamiento del Turismo espiritual en Mxico. utilizan en la elaboracin de una salsa espesa que se
5. Op. Cit. Plan De Desarrollo Municipal De Tepeaca De Negrete, vierte sobre el guajolote-pavo o pollo. Es un platillo
Puebla 2008 2011
representativo no slo del estado, sino de Mxico.
6. http://www.inegi.org.mx/est/contenidos/espanol/soc/sis/
sisept/default.aspx?t=mcul06&s=est&c=3133 Zonas arqueolgicas - visi-
tantes promedio - 2003-2006 - endad federava Informacin estadsca As se rescata la gastronoma poblana en el 1er. Con-
> Temas > Sociodemograa y gnero > Cultura y recreacin > Patrimonio greso sobre Patrimonio Gastronmico y Turismo Cul-
cultural > tural en Amrica Latina y El Caribe:
7. Marnez A., L. A. (2010) en: hp://www.puebla.gob.mx/index.
php?opon=com_content&view=category&layout=blog&id=38&Itemid=62

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Mxico cuenta con ms de 300 variedades de moles, Es curioso cmo la elaboracin de algunos manja-
entre los que se cuenta el pepan elaborado con pe- res azucarados tiene relacin con la produccin de
pitas tostadas y molidas, salsa que los aztecas utiliza- arte virreinal; por ejemplo, se dice que se utilizaba
ban para aderezar el pato lacustre. La cocina de los tanta clara de huevo para pegar las laminitas de oro
conventos jug un papel fundamental en la gastrono- de un retablo, que los poblanos se las ingeniaron
ma poblana. Fue en un convento donde nacieron los para utilizar la yema en algo ms; es as que surgen
chiles en nogada para honrar a Iturbide y en conme- dulces elaborados con yemas de huevo, como los
moracin de la Independencia. El chile poblano relle- huevos reales, uno de los postres ms tradicionales
no de picadillo de carne, condimentado con frutas, de la poca11.
canela, clavo y piones, es capeado y servido en fro
para cubrirlo de la blanca salsa de nuez de Castilla de Las danzas
la huerta de Huejotzingo, y salpicado con granos de Los bailes tpicos del municipio de Tepeaca se pue-
granada roja. Este platillo se acostumbra comer en los den apreciar en el carnaval de febrero, que se celebra
meses de agosto y septiembre, porque es cuando la en el barrio de San Miguel, donde se realiza la danza
nuez se encuentra fresca y lechosa. de los Huehues.

Los mercados de Puebla ofrecen las famosas chalu- Las artesanas


pitas, de salsa roja o verde, con carne deshebrada, o Entre las artesanas que se realizan en esta poblacin
los gusanos de maguey con tortillas para hacer tacos, destacan los trabajos de hierro forjado. Se rescata
o los cuitlacoches cocidos al vapor y aromatizados la forja del hierro para la elaboracin de escaleras,
con epazote o cilantro. Las tortillas blancas y azules puertas, ventanas, hoces, machetes, bancas para
se conservan en grandes canastos al igual que las parques con figuras decorativas en hierro y una gran
cemitas y los pambazos. En los puestos del mercado diversidad de figuras para decorar12.
se sirven suculentos platos de chilaquiles de cazuela,
caldosos y espolvoreados con queso panela que se El tianguis de los viernes
utiliza mucho en esta regin. Otro orgullo de los po- Los viernes en Tepeaca son conocidos por su tradi-
blanos son los dulces encurtidos y los camotes. Cer- cional mercado. Se trata de un tianguis semanal que
ca de la capital poblana, Cholula, la ciudad de los 365 data de la poca del emperador Moctezuma Ilhuica-
altares, se puede disfrutar del mercado de los mirco- mina al que concurren los vendedores no estableci-
les, rico en productos de la sierra8. dos y en donde predomina el trueque.

Especficamente en Tepeaca de Negrete la comida All se comercian productos agrcolas, artesanales


tpica la integran las tradicionales carnitas, los e industriales.
cueritos, el chicharrn, tamales, cecina, la barbacoa y
el mole poblano. Buuelos, dulce de calabaza, higo, Tambin conocido como mercado, ha sido objeto de
jamoncillo de semilla y en Todos Santos se hacen fi- estudios profundos. En 1973 el INAH public un artcu-
guras de pepita en dulce vidriado. Se sirve pulque de lo de Longmate en su boletn denominado: El sistema
maguey, el chocolate y el atole de masa.9 de mercados en Tepeaca13 y se encuentra clasificado
como uno de los mercados semanarios de Mxico en
Los dulces el estudio denominado Bibliografa sobre mercados
Una tradicin gastronmica que viene desde la Co- con especial referencia a la comercializacin de pro-
lonia es, precisamente, la elaboracin de dulces t- ductos agrcolas de Vernica Veerkamp14.
picos: muganos, alfeiques, alegras, mazapanes,
tortitas de santa clara, borrachitos, polvorones, 8 Quintana, P. Panorama gastronmico de Mxico., hp://www.
conaculta.gob.mx/turismocultural/cuadernos/pdf/cuaderno1.pdf
alfajores en figurillas (pasta de maz molido con pa-
9 Gobierno municipal de Tepeaca de Negrete 2008-2011. Cultura
nela y canela), pepitorias, obleas con miel, pepitas
y turismo en Tepeaca de Negrete hp://www.tepeacadenegrete.gob.mx/
de calabaza, buuelos, suspiros de monja, muecos cultura.html
de almendra, soletas, cubiletes, borrachos, gaznates, 10 hp://www.elkiosco.gob.mx/puebla.html
tortas de pin, frutos de cristal, natillas, jamoncillos 11 Explica la invesgadora del INAH Ivon Encinas Hernndez, en:
de pepita de meln, turrn de cacahuate, macarrn, hp://d.inah.gob.mx/index.php?opon=com_content&task=view&id=30
tortitas del cielo, y dems, pero sin lugar a duda, el 17&Itemid=329
12 Enciclopedia de los Municipios de Mxico. Puebla Tepeaca
dulce ms conocido es el camote10
hp://www.e-mexico.gob.mx/work/EMM_1/Puebla/Mpios/21164a.htm
13 Nueva Antropologa, Ao Vi, No. 19, Mxico 1982 hp://re-
La antroploga Ivon Encinas menciona las caracters- dalyc.uaemex.mx/src/inicio/IndArtRev.jsp?iCveNumRev=4734&iCveEntRev
ticas de los dulces poblanos: =159&instucion=
14 http://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/nuant/
cont/19/cnt/cnt8.pdf

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As tambin existen documentales como el de Luis Ace- monjes se establecieron en Mxico durante el pero-
vedo (1992) donde la intencin es rescatar la riqueza do colonial trajeron vasijas con ellos o quizs alguien
cultural e histrica que tiene el tianguis de Tepeaca en imit los diseos, convirtindose el arte sumamente
donde la comercializacin directa y el trueque fsico de popular. Para 1550, la ciudad de Puebla produca Ta-
mercancas puede desaparecer, ya que en el momento lavera de alta calidad, y en 1580 fue el centro de la
de la realizacin de este documental haba un proyec- produccin de cermica en Mxico.
to de reubicar este mercado rural luego de 526 aos
de permanecer en el mismo lugar 15. A fines del siglo XVIII y principios del XIX, la Talavera
Poblana sufre un cambio trascendental al sustituir el
Este mercado y/o tianguis de los viernes fue conside- decorado en azul por la rica policroma de influen-
rado el ms grande de Mxico16. cia italiana y as a travs de los siglos, la Talavera
Poblana se ha enriquecido con diversas influencias,
Las plantas medicinales como la rabe, Espaola, Portuguesa entre otras...
En un estudio realizado en el ao 2006, denominado hoy en da las piezas de Talavera recrean los estilos
Plantas medicinales de cuatro mercados del estado y diseos de la antigua Talavera poblana y espao-
de Puebla, Mxico17, se hace nfasis sobre esta acti- la, as como motivos indgenas y de art nouveau;
vidad en el mercado de Tepeaca. All se encontraron alegora de formas y colores extraordinarios, fruto
33 diferente especies de plantas que se venden indis- de la imaginacin de los alfareros poblanos y as
tintamente en forma fresca o seca para curar diferen- convirtindose en el producto con ms distribucin
tes enfermedades. en el Nuevo Mundo.

La mayora de estas plantas se encuentran durante La Talavera azul cobalto se relaciona con lo chinesco,
todo el ao, salvo el alampepe, el berro y la goberna- un estilo que pertenece a la dinasta Ming. La autnti-
dora. El uso de las especies es para curar diferentes ca Talavera se reconoce por lo siguiente: El color de
enfermedades. fondo debe ser blanco u ostras. El diseo del color
o los colores de la pieza se realizan con las reglas
El ballet folklrico tradicionales. La parte de debajo de la pieza, aquella
El Instituto Tecnolgico Superior de Tepeaca18, cuen- que toca la mesa, se llama silla; este componente es
ta con un ballet folklrico19 que lleva a cabo presen- rosa o terracota, es decir, con poca pintura. Adems
taciones tanto en la poblacin como en los distintos se requiere que tenga una inscripcin con la siguien-
estados de la Repblica Mexicana y de Estados Uni- te informacin: el logo de la casa que la produjo, las
dos de Norteamrica. iniciales del artista que la pint y la localizacin geo-
grfica de la casa (Puebla) 20.
La talavera
La talavera de Puebla es una de las tradiciones al- El papel amate
fareras de mayor reconocimiento en la cermica na- El papel amate es otra de las tradiciones representa-
cional, una de las ms importantes por ser reflejo del tivas del estado. Oportunidad de rendir tributo a los
arte mexicano. dioses de las distintas religiones que se practican,
encierra las creencias y tradiciones de los poblanos.
Los inicios de la Talavera se remontan a los Domi- Puede adquirirse en plazas y mercados.
nicos, quienes la elaboraban en su monasterio de
Talavera de la Reina en Toledo, Espaa. Cuando los Martnez lvarez define al papel amate:

Las representaciones antropomorfas de espritus y


15 hp://en.scienccommons.org/45934238 deidades, recortadas por el hechicero en el papel
16 hp://www.puebla.gob.mx/puebla/turismoDoc.jsp?id=15991
amate, adquiere un significado mgico asociado al
y hp://www.tepeaca.com/turismo.php
bien cuando el recorte es en el papel blanco y al mal
17 Marnez-Moreno, David, et. Al. (2006) Plantas medicinales de
cuatro mercados del estado de Puebla, Mxico. hp://redalyc.uaemex.mx/
cuando el papel es oscuro. Estas figuras se utilizan
redalyc/pdf/577/57707908.pdf en todo tipo de ritos y curaciones. Pero si el recorte
18 hp://transparencia.puebla.gob.mx/phocadownload/itstepea- de las figuras lo hace cualquier otra persona stas se
ca/fraccion-vi/planes-y-programas/its%20tepeaca.pdf destinan exclusivamente a la venta, pues pierden su
19 hp://sic.conaculta.gob.mx/lista_mv.php?table=&disciplina=& carcter de reverencia y respeto. Como es el caso de
estado_id=21&municipio_id=&paso=100&oset=150
los cuadernillos de amate en forma de cdices ela-
20 Marnez A., L. A. (2009) hp://www.puebla.gob.mx/index.
borados por el curandero Alfonso Garca Tllez, que
php?opon=com_content&view=arcle&id=165
21 Marnez, L.(2010) hp://www.puebla.gob.mx/index.ph
narran historias o ceremonias para ayudar a sanar a
p?view=article&catid=35%3AArtesan%C3%ADas&id=166%3Apapel- los enfermos o propiciar buenas cosechas21
amate&format=pdf&opon=com_content&Itemid=59

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Los sitios tursticos se encuentra en una capilla lateral de la Parroquia de
De Tepeaca se dice que es un pueblo ms desarro- San Francisco en Tepeaca, Puebla. Esa imagen fue
llado que otros cercanos, rodeado de un cerro bajo trada por unas monjas de la orden de las Josefinas,
que expone una pequea cantera de mrmol muy en la que destaca la Reverenda Madre Mara del Car-
bonita a la vistael zcalo particularmente es muy men Barrios Bez.26
pintoresco. Su plaza es amplia y est decorada de
unos macetones de Talavera y una torre virreinal La gente narra que:
rodeada por el Palacio Municipal, la iglesia y el an-
tiguo convento, adems de varios edificios colonia- En la poca de la Colonia en el Ex convento de San
les, y el cerro a lo lejos, brindan un entorno de paseo Francisco de Ass habitaban las monjas de la orden
muy agradable22. de las Josefinas, en la que destaca la Reverenda Ma-
dre Mara del Carmen Barrios Bez quien todos los
Tepeaca tambin cuenta con otros edificios: el ex- das vesta la figura de un Nio Jess, hasta que un
convento de San Francisco, la construccin virreinal da misteriosamente el nio tena sus zapatitos sucios,
de El Rollo, as como la Casa de Corts (que actual- como era poca de lluvia, estaban llenos de lodo, sin
mente alberga el museo local), la Casa de los Virre- embargo, las religiosas, creyeron que slo se trataba
yes, la Capilla de la Tercera Orden, la Excolegiatura de una broma o simplemente alguien haba ensuciado
del Diezmo (hoy Casa de la Cultura) 23. los zapatos, posteriormente dicha figura fue llevada a
Tehuacn por la hermana que fue trasladada a sa ciu-
Tambin se dice que no parece recibir mucho turis- dad en un municipio tambin de Puebla, muy cerca de
mo ms que el peregrino en las fiestas religiosas, y Tepeaca, dicha figura slo permaneci ah por poco
sin embargo tiene varios atractivos para visitar al me- tiempo ya que extraamente apareci en la Parroquia
nos a lo largo de un da. de San Francisco de Ass igualmente con sus zapati-
tos sucios, a partir de este suceso algunas personas
Pero se propone visitar los edificios mencionados l- que anteriormente haban estado enfermas relatan
neas arriba, adems de subir el pequeo cerro y apre- que durante su sueo vean que la imagen del Nio
ciar la vista panormica. Lo ms interesante son las Jess los visitaba y que posteriormente haban sana-
visitas a los mercados del da viernes, reconocidos do sus enfermedades. A partir de ese entonces todos
por su magnitud: el tianguis de ganado, donde los das llegan al Pueblo de Tepeaca miles de feligreses
rancheros de los alrededores acercan mulas, vacas, con la intencin de venerar al Santo Nio Doctor de
cebes, ovejas, para comprar y vender o intercam- los Enfermos. Cabe mencionar que la veneracin a
biar; y el ya mencionado tianguis donde prevalece el ste es en una pequea capilla que se encuentra en
trueque y se comercializa de todo, desde comida, fru- la Parroquia de San Francisco de Ass, la cual mide
tas y verduras, gallinas y guajolotes, hasta ropa nue- aproximadamente 12 mts y todos los domingos le
va y usada, muebles o chatarra 24. ofrendan a ste Santo innumerables arreglos florales y
juguetes. La fecha de su fiesta anual es el 30 de abril.
As tambin existen interesantes sitios para visitar En la iglesia se reciben peregrinaciones procedentes
como: el Algibe (depsito de agua) y el balneario de diversas partes del Estado de Puebla y del pas,
Mara Isabel, el cual forma parte de las instalaciones que visitan a la imagen27.
del hotel que lleva el mismo nombre y cuenta con
dos albercas y tres chapoteaderos de agua cristalina; La feria patronal en advocacin al Santo Nio Doctor
adems de amplias reas verdes, estacionamiento, de los Enfermos (30 de abril) es de gran trascenden-
canchas de basquetbol, tenis, ftbol, ping pong y cia regional. Cada ao aproximadamente dos millo-
bdminton. Por ltimo, en la localidad de San Loren- nes y medio millones de fieles visitan su santuario28.
zo existe un lugar llamado la Joya donde se tienen
reas verdes, aptas para el da de campo.25
22 hp://www.trotamexico.com/es/arculo/puebla/tepeaca/ge-
Los atractivos religiosos neral/lu/tepeaca/
Durante todo el ao Tepeaca recibe visitantes que 23 hp://www.puebla.gob.mx/puebla/turismoDoc.jsp?id=15991
recorren sus atractivos tursticos. Uno de los ms im- y hp://www.tepeaca.com/turismo.php
portantes es la parroquia de San Francisco. Dentro 24 hp://www.trotamexico.com/es/arculo/puebla/tepeaca/ge-
de esta iglesia se encuentra la imagen del Santo Nio neral/lu/tepeaca/
25 hp://www.tepeacadenegrete.gob.mx/cultura.html
Doctor de los Enfermos.
26 http://devocionaldivinonino.blogspot.com/2009/12/santo-
nino-jesus-doctor-de-los-enfermos.html
La imagen de devocin del Santo Nio Jess Doctor 27 Ibidem.
de los Enfermos es una escultura del Nio Dios que 28 Plan de Desarrollo Municipal de Tepeaca de Negrete, Puebla
2008 2011

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En ese municipio se celebran tambin fiestas tradi- Los asistentes se llegan a perder en la fugacidad del
cionales como la de San Francisco (4 de octubre) y la tiempo para comprender que despus de esto ya
Virgen de Guadalupe (12 de diciembre); fiestas que no sern los mismos, porque al marcharse los muer-
se celebran con misas, cohetes, procesiones, juegos tos se habrn llevado algo de ellos, pero tambin les
mecnicos y antojitos mexicanos. En las fiestas pa- habrn dejado parte de su eternidad.
tronales tocan las bandas y orquestas con instrumen-
tos de viento. El desarrollo econmico
de Tepeaca de Negrete a partir
En el carnaval de febrero en el barrio de San Miguel de la visita turstica a los atractivos
se realiza la danza de los Huehues y en Semana culturales y religiosos
Santa se llevan a acabo las procesiones 29.
Los visitantes
La celebracin religiosa del Da de Muertos (1 y 2 de La informacin turstica de esta entidad seala que
noviembre) es otro de los atractivos religiosos de Te- de seis millones 254 mil visitantes que recibe el
peaca. Presenciar las actividades y rituales de Da estado, el 86.24% reside en el territorio nacional y
de Muertos en la entidad poblana es comprender lo 13.76% reside fuera de Mxico.
que significa fundir el alma con el viento, caminar de
la mano de los espritus y saber que somos parte de El Cuadro 1 ilustra el porcentaje de visitantes de Pue-
la historia y las leyendas 30. bla de acuerdo a su procedencia.

Como una manifestacin de las tradiciones religiosas Respecto a los motivos por los cuales visitan la ciu-
de los poblanos, la celebracin del Da de Muertos dad de Puebla, los turistas resaltan atractivos arqui-
brinda la oportunidad de admirar las espectaculares tectnicos, gastronmicos, religiosos y de negocios.
ofrendas que se realizan en el altar al muerto. Los al- De acuerdo a los indicadores bsicos de la actividad
tares permiten convivir con las nimas de los difuntos turstica en Puebla (2007), la afluencia de visitantes a
en una vivencia de espiritualidad en que adems se la Regin Mixteca, -de la que forma parte Tepeaca-
disfruta de los deliciosos platillos que se preparan en fue de 97,915 personas.
honor de los muertos.
El diario El Sol de Puebla public que se esperaban
29 http://www.emexico. gob.mx/work/EMM_1/Puebla/ del 21 de abril al 4 de mayo de 2007 una afluencia de
Mpios/21164a.htm ms de 400 mil visitantes y unos 3 mil vehculos, en la
30 Corts P., L. 2009 hp://www.puebla.gob.mx/index.
fiesta de Santo Nio Doctor de los Enfermos31.
php?opon=com_content&view=arcle&id=227
31 hp://www.oem.com.mx/elsoldepuebla/notas/n250723.htm

Fuente: Elaboracin propia con datos obtenidos del Gobierno de Puebla 2005-2011, Secretara de Turismo.

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La promocin turstica calidad, con ms atractivos para atraer no slo al
El gobierno de Puebla, a travs de la Secretara de turismo religioso (peregrinos) sino a otras muchas
Turismo, promueve distintas rutas tursticas. Una de personas con diversos intereses, dndoles una
stas es la Ruta de la Sierra Mixteca, que en uno de gran variedad de actividades culturales (museo),
sus varios recorridos propone la Ruta del nix, que cientficas (un aviario, el invernadero o una granja
contempla la visita a Tepeaca, sumada a los siguien- las Amricas - pero en pequeo - donde puedan
tes sitios: Africam Safari, Cuauhtinchan, San Salvador observarse las especies en vas de extincin ), y de
Huixcolotla, Tecali de Herrera y Tecamachalco32. ecoturismo (cabaas y campismo, ciclovas).

El gobierno municipal de Tepeaca de Negrete resalta Tepeyacatl contempla una Iglesia del Pedimento para
la importancia de apoyar a la actividad turstica del dos mil feligreses, adems de espacios para artesa-
municipio como un pilar fundamental de desarrollo nos y comerciantes de toda la regin, una laguna ar-
de la poblacin. Desde su punto de vista, la afluencia tificial, etc.
de visitantes se ver incrementada por los motivos re-
ligiosos y culturales que son parte de la poblacin, el Y, tratndose de una obra que involucra a los secto-
ms importante entre ellos la imagen del Santo Nio res turstico y religioso, no poda faltar la opinin del
Doctor de los Enfermos. El Plan Municipal de Desa- Prroco Salomn Mora: Ahora creo que esto es una
rrollo 2008-2011 de Tepeaca de Negrete, seala: realidad, as que me sumo a todo este grupo para
ayudar en lo que yo pueda.
Por lo que se refiere al turismo y por su gran potencial
econmico y social, por su contribucin a la genera- Aclar, respecto del proyecto cultural, ecoturstico y
cin de empleos, el turismo es un sector fundamental religioso descrito por el arquitecto Ruiz que, contrario
para detonar el desarrollo del municipio. La promo- a lo que muchos fieles catlicos tepeaquenses pien-
cin de la actividad turstica en Tepeaca es una accin san, la figura religiosa representativa de Tepeaca no
vital para lograr la visin turstica propuesta en este se llevar a ningn barrio: No es trasladar la parro-
Plan Municipal de Desarrollo 2008-2011. quia a ese lugar, es el pedimento, como hay en otros
lugares, el Santo Nio Doctor seguir estando en la
La actividad turstica es fundamental para el desarrollo parroquia porque el ttulo del santo nio doctor es el
econmico, para estimar su importancia, baste men- Santo Nio Doctor que se venera en la parroquia de
cionar que la Secretaria de Turismo del Gobierno del Tepeaca (). 33
Estado ha realizado proyecciones que indican que el
total de turistas nacionales que habrn de movilizarse el Tepeyacatl an ha comenzado a construirse, pero
municipio se duplicar en los prximos cinco aos. De desde el punto de vista de los turistas es necesaria
ah la importancia de incrementar nuestras acciones la existencia de este tipo de proyectos. Refirindose
que permitan interesar a los turistas nacionales que via- a Tepeaca, una viajera de la Ciudad de Mxico opin
jen a nuestro estado y que visiten a muestro municipio. que se tiene una arquitectura maravillosa as como
paisajes naturales, es muy bonito por su arquitec-
Para ello, pondremos especial atencin para aumen- tura y costumbres pero si me da tristeza ver que el
tar los recursos y mejorar la infraestructura de nues- gobierno no hace nada por preservar esos lugares; vi
tros servicios pblicos es decir, estamos alentando a varias zonas arquitectnicas pintadas por gente que
los empresarios del turismo en Tepeaca sobre la ne- no aprecia su cultura.
cesidad de mejorar la calidad de los servicios y traba-
jar de manera coordinada, no slo en el aspecto de la A manera de conclusin
promocin y difusin, tan necesario para consolidar a En este anlisis se han presentado las tradiciones
Tepeaca como un destino turstico cultural, sino para culturales y religiosas de Tepeaca de Negrete, Pue-
generar servicios que posibiliten tomar decisiones bla. Se ha apuntado el valioso inventario cultural de la
para el turismo local. poblacin y se ha mostrado con cifras la afluencia de
visitantes a estos sitios. As mismo se ha hecho hinca-
Los proyectos de desarrollo pi en las inquietudes de gobierno y empresarios por
Existen inquietudes de la iniciativa privada por es- potenciar estos aspectos a fin de apoyar el desarrollo
tablecer proyectos que impulsen el desarrollo eco- econmico del municipio.
nmico de Tepeaca, entre ellos se encuentra el
Tepeyacatl. El arquitecto Carlos Ruiz manifiesta al
32 hp://www.puebla.gob.mx/puebla/turismoMenu.jsp?id=15220
explicarlo que no slo debemos conformarnos en
33 hp://tepeaca.net/blog/colosal-proyecto-en-tepeaca-de-reali-
recibir a los peregrinos una vez al ao e improvisar zarse-llevaria-al-desarrollo-metropolitano.html
una feria, debemos ofrecer un destino turstico de

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Resalta como prioridad la atencin tanto de los fieles
de la imagen del Santo Nio Doctor de los Enfermos
como de los visitantes del tianguis de los viernes y de
los edificios culturales.

La propuesta de la iniciativa privada ha sido plasma-


da en el complejo cultural, ecoturstico y religioso Te-
peyacatl, integrada por un rea en que convergen los
centros tursticos, comerciales y religiosos.

El sector gubernamental estatal considera a Tepeaca


parte integrante de sus rutas tursticas, incluyndola
en la Ruta del nix, y el gobierno municipal prioriza al
turismo por su gran potencial econmico y social, por
su contribucin a la generacin de empleos, y como
detonador del desarrollo del municipio.

Definitivamente la contribucin de la religin y la cul-


tura al desarrollo econmico de Tepeaca ha marca-
do su historia y debe proponerse estratgicamente
como detonante de esta poblacin.

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Mara Virgen, esculturas
de los siglos XVI y XVII
en el Occidente de Mxico
Francisco Javier Martn del Campo Orozco

Introduccin Estudio
El estudio de las esculturas de Mara Virgen, que da- Por espacio de ms de diez aos he buscado en
tan de los siglos XVI y XVII y an se encuentran en el casi cada poblado del Occidente de Mxico (estados
Occidente de Mxico, es posible gracias a su perma- de Michoacn, Jalisco, Quertaro, San Luis Potos,
nencia en los sitios en que fueron depositadas por Guanajuato, Aguascalientes, Zacatecas, Nayarit y
los frailes de la Orden de Franciscanos Menores y la Colima), imgenes de Mara Virgen cuyo origen se
Orden de San Agustn durante el proceso de evange- remonte a los siglos XVI y XVII.
lizacin de los indgenas de esta zona del pas.
A la fecha he logrado localizar 114 de estas figuras.
El clero secular - es decir, los religiosos que conviven
con la sociedad y administran sacramentos - tuvo un Al hacer la recopilacin de datos comprob que es-
lugar secundario en el desarrollo de esta tarea, ya que tas imgenes, la mayora elaboradas en pasta de
durante este periodo se dedic a brindar servicios reli- caa de maz, guardan una estrecha relacin con los
giosos nicamente a las personas de origen espaol. hospitales en que fueron depositadas por francisca-
nos y agustinos.
Sin embargo, este orden de cosas cambi en el ltimo
tercio del siglo XVI, cuando los pueblos indgenas pasa- Muy pocas de ellas fueron depositadas por el cle-
ron en su mayora a manos del mismo clero secular. ro secular.

Hasta antes de 1773-4 en la Nueva Galicia slo los A raz de esta asociacin, y para comprender en for-
franciscanos adoctrinaban a los pueblos aborgenes. ma ms amplia la historia de dichas imgenes, me di
En aquel ao, aunque con una presencia un tanto li- a la tarea de estudiar tanto la pasta de caa de maz
mitada, llegaron los agustinos a la regin. como todo aquello relativo a dichos hospitales.

Se asentaron en poblados de Ayotln, Ocotln, Ato- Pueblos Hospital


tonilco, La Barca, Tonal, Tlaquepaque y Guadala- Como l mismo lo declar, los Pueblos Hospital fue-
jara, en donde fundaron doctrinas y hospitales, ge- ron una institucin cuya idea fue tomada por Vasco
neralmente consagrados a la veneracin de Mara de Quiroga de la Utopa de Toms Moro. El que fuera
Virgen de la Soledad. primer Obispo de Michoacn fund y redact las Or-
denanzas para el funcionamiento de los hospitales de
Es precisamente en estos lugares en donde se depo- la Santa Fe en la ciudad de Mxico y de La Laguna,
sitan, en forma tarda, imgenes de Mara Virgen. en Uaymeo (hoy Santa Fe de la Laguna), en las in-
mediaciones del lago de Ptzcuaro. (Landa, 1965).
Objetivo del estudio
El objetivo de este estudio es ampliar el conocimien- Tras el xito de este par de experiencias, la fundacin
to sobre la mayora de las imgenes de Mara Virgen de los Pueblos Hospital con sus respectivas capillas
que tienen asiento en diversos sitios del Occidente dedicadas a la Virgen Mara se generaliz en casi
de Mxico, as como profundizar en la historia de la cada poblado de Michoacn y de la Nueva Galicia, de
evangelizacin primaria en esta regin del pas. donde se expandieron a Zacatecas y algunas otras
zonas del Poniente del pas.

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Es as que para 1563 tuvieron una total fundacin (Te- Franciscanos Menores y de San Agustn llevaron a
llo, 1978) por parte de las rdenes de frailes francis- cada capilla de los Pueblos Hospital. stas son las
canos y agustinos. imgenes de que se ocupa mi estudio.

La pasta de caa de maz A fines del siglo XX varios investigadores, patrocina-


Se sabe por los cronistas antiguos que los pueblos dos por el gobierno del Estado de Michoacn, realiza-
indgenas asentados en las cercanas del lago de ron estudios formales sobre la pasta de caa de maz.
Ptzcuaro fabricaban dolos para ser usados en As se logr saber algo ms sobre la composicin de
sus guerras, y que estaban hechos de un material las piezas realizadas con este material.
muy liviano.
La pasta de que estn hechas estas imgenes es una
Con la llegada de los primeros frailes de la Orden de mezcla de dos partes de pulpa de caa de maz mo-
Franciscanos Menores o de la Observancia, en 1525, lida, lavada y secada, por cinco partes un aglutinante
se procede a la destruccin de estas figuras. Fray producto de la orqudea denominada Catleya Citrina
Francisco Mariano de Torres y las Crnicas de Mi- llamada Tatzingueni, Orracua o Arrocua en lengua
choacn de Fray Diego de Basalenque cuentan que purpecha; aunque el mismo resultado se obtiene
Fray Martn de la Corua invit a los indgenas de la con la flor Itzmacua o Flor de Corpus y con la Flor
regin a que llevaran aquellos dolos a su presencia de Todos los Santos o Lirio de San Francisco. A esta
para luego proceder a destruirlos; unos los inciner y pasta se agregaba un extracto de la flor de Tijerilla
otros los arroj al fondo de lago de Ptzcuaro. que funcionaba como veneno contra las polillas.

Desde la poca prehispnica estos dolos o Tvimes Con la pasta se estructuraba el ncleo de la figura de
estaban confeccionados con una mezcla de caa de Mara Virgen, que comprenda la cara y el busto. El
maz y un engrudo preparado con los bulbos de una cuerpo estaba compuesto de una estructura manu-
orqudea, llamada Tatzingueni, que creca en las ori- facturada con caas de maz secas atadas con cintas
llas del lago; pero no se saba nada ms. de pita, o bien por un tronco de madera de colorn o
de un quiote de maguey, a los que se les daba la for-
Al conocer los elementos con que los indgenas ma final mediante la aplicacin y el moldeado de una
hacan aquellos dolos, los franciscanos decidieron capa de la pasta antes descrita.
fabricar sus imgenes religiosas con base en esa
tcnica, pero con ideas y acabados europeos, es Una vez que la figura estaba seca, se proceda a dar-
decir, espaoles. le una delgada capa de yeso aglutinado con cola de
origen animal a manera de aislante.
As comenzaron a construirse las primeras esculturas
de Mara Virgen. Las manos de la imagen se hacan por separado, y
se pintaban junto con la cara para luego encarnar-
La primera de estas imgenes de que se tiene noticia las al cuerpo. Era tambin el momento de proceder
es la de la Virgen de Zapopan, que en 1531 fue trada a los estampados.
a la Nueva Galicia por el franciscano Fray Antonio de
Segovia y que en 1542 fue donada al pueblo de Tza- Seguramente para obtener un acabado brillante, la
popan - lugar donde permanece hasta nuestros das pieza se frotaba a mano con maque, un compuesto
- una vez pasada la guerra del Mixtn. de aceites de cha y de axe - que se extraa del he-
mptero Coccus Axin - mezclados con un polvo fino y
A su arribo en 1538 como Obispo de Michoacn, Vasco blanco (tierra blanca) llamado Doloma o Teptzclau-
de Quiroga supo de la confeccin a la manera indge- ta. (Gobierno de Michoacn, folleto sin fecha).
na de imgenes religiosas bajo la direccin francisca-
na, por lo que determin darle un carcter ms formal Con el paso del tiempo las figuras de Mara Virgen co-
mediante la invitacin al espaol Matas de la Cerda menzaron a elaborarse sobre un armazn de tiros de
para que creara el primer taller de imgenes religiosas madera forrados con tela o papel amate o europeo.
catlicas en pasta de caa de maz de Ptzcuaro. Algunas de estas imgenes se rellenaban con trozos
de pulpa de caa de maz previamente puestos a se-
Poco tiempo despus los talleres ya se encontraban car. Bonafit comprob que para consolidar el cuerpo
trabajando en los hospitales de la Santa Fe de Mxi- de las hojas de maz se usaban aglutinantes y luego
co y de la Laguna. se forraban con tela o papel (Stransky, 1966)

De estos talleres salieron las primitivas esculturas de


Mara Virgen que los miembros de las rdenes de

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Conclusiones
La evangelizacin primaria en el Occidente del pas
fue realizada casi exclusivamente por los frailes de
la Orden de Franciscanos Menores y la Orden de
San Agustn.

Esta evangelizacin se hizo en forma exclusiva sobre


los pueblos indgenas.

La gran mayora de las imgenes de Mara Virgen tie-


nen una relacin con las capillas de los Hospitales de
la Concepcin, que por regla fueron instituidos por
los franciscanos en cada poblado.

La mayora de las imgenes de Mara Virgen estn


fabricadas con pasta de caa de maz.

El papel que desempeo el clero secular se centr


en brindar servicios religiosos dentro de las iglesias
de culto pblico. Fue hasta el ltimo tercio del siglo
XVI que pasan gradualmente al clero secular la gran
mayora de los pueblos evangelizados por los frailes
franciscanos y agustinos. (Orozco 1554)

En la Nueva Galicia la evangelizacin primaria co-


rri, casi en su totalidad, a cargo de la Orden de
Franciscanos Menores. Los miembros de la Orden
de San Agustn llegaron tardamente y slo en una
zona limitada. A partir de 1573-4 fundaron Doctrinas
en Ayotln, Ocotln, Atotonilco, La Barca, Tonal, Tla-
quepaque y Guadalajara.

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Turismo religioso,
el caso de San Juan de los Lagos
Jos Juan Puebla Rodrguez
Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Introduccin
Desde la ms remota antigedad el hombre ha trata- Juan de los Lagos, en el municipio de la misma deno-
do de establecer relaciones permanentes con quien minacin, por ser una urbe cuyo centro religioso tie-
ha definido como Dios; estas relaciones se han ma- ne importancia a escala nacional y es considerado la
nifestado esencialmente en la dedicacin de sitios base de la economa de la localidad; su tamao espa-
destinados al culto y la adoracin de su divinidad, cial y desarrollo socioeconmico permiten observar
mismos que han sido elegidos por ser objeto de ma- de manera muy clara la influencia que el santuario ca-
nifestaciones ms o menos inexplicables y atribuidas tlico ejerce en los factores geogrfico-econmicos
a un ser todopoderoso. Estos lugares sagrados para de la localidad; componentes que no resultan tan fcil
las diferentes religiones del planeta han sido motivo de detectar o deslindar del resto de la economa en
de veneracin y resultan dignos de visitarse. motrpolis grandes y complejas como la Ciudad de
Mxico, donde su ubica el santuario de Nuestra Se-
Los desplazamientos hacia los lugares sagrados co- ora de Guadalupe.
menzaron casi al mismo tiempo que el propio culto
religioso en los mismos. Estos traslados pronto deri- El turismo desde la geografa
varon en rutas de peregrinaje y favorecieron la crea- Ana Garca Silberman anota que:
cin y establecimiento de servicios que cubrieran las
necesidades del peregrino, tales como el hospedaje. De acuerdo con la Organizacin Mundial de Turis-
mo (OMT), tras la conferencia de las Naciones Uni-
En la actualidad, un considerable nmero de perso- das sobre el Turismo (Roma, 1963), el viaje turstico
nas muestran su fe en la prctica del peregrinaje a los comporta una estancia de al menos veinticuatro horas
emplazamientos que consideran son un punto de con- pasadas fuera del domicilio habitual, y a este criterio
tacto con un ser supremo y donde, a travs de imge- se atiene en la publicacin de sus repertorios estads-
nes u objetos consagrados a l o a sus ms cercanos ticos (Garca, 1970:18).
representantes (santos, profetas, etctera), consideran
recibir bendiciones espirituales o materiales. Sin embargo, el gegrafo francs Michud (citado en
Garca,1970:19) ofrece una definicin ms ajustada a
En el orbe cristiano occidental son de sobra cono- la perspectiva espacial:
cidos destinos como Jerusaln, el Vaticano, Ftima,
Lourdes o La Sallette, en tanto que La Meca es para el El turismo agrupa al conjunto de actividades de pro-
mundo del Islam el punto ms importante de su pere- duccin y consumo, a las que dan lugar determinados
grinaje: Todos estos sitios han desarrollado una am- desplazamientos seguidos de una noche, al menos,
plia variedad de servicios anexos y creado un comer- pasada fuera del domicilio habitual, siendo el motivo
cio permanente con la devocin de los peregrinos. del viaje el recreo, los negocios, la salud (termalismo,
talasoterapia) o la participacin en una reunin profe-
Un fenmeno similar se presenta en varios santuarios sional, deportiva y religiosa.
catlicos de Mxico, para ejemplo baste mencionar
la Baslica de Guadalupe, en el Distrito Federal; San Pocas disciplinas se relacionan tanto con el turismo
Juan de los Lagos, Jalisco; Plateros, Zacatecas; Chal- como la ciencia del anlisis espacial, la geografa; su
ma, Estado de Mxico o Izamal en Yucatn. campo de accin versa sobre la identificacin, anli-
sis e interpretacin de la distribucin espacial del fe-
Para la realizacin del presente estudio se revisaron nmeno, elementos que le otorgan un carcter priori-
los aspectos del turismo religioso en la ciudad de San tario en el anlisis de este campo (Rafferty, 1993)

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Donde se presenta, la actividad turstica produce un Un complejo de doctrinas, prcticas e instituciones.
impacto espacial importante tanto en el medio natural Es la afirmacin de la creencia en los dioses o en un
como en aspectos econmicos, sociales, polticos o Dios nico, en un mundo espiritual y en otro mundo o
culturales. Respecto al medio fsico, es conocido que mundos que existen ms all del que habitamos.
la mayora de los espacios tursticos se desarrollan a
partir de un recurso natural (paisaje, montaas, pla- De aqu que la geografa pueda estudiar los siste-
yas) que es transformado a corto o largo plazos en mas religiosos organizados y culturalmente mol-
razn de las prioridades que el propio turista estable- deados y la conducta religiosa institucionalizada
ce. El uso de suelo tambin se ve afectado de ma- (Sopher, 1967).
nera directa al modificarse totalmente la mayora de
las veces; el cambio ms representativo se presenta Dentro del espacio habitado, algunos lugares se aso-
cuando las reas agrcolas o ganaderas se convierten cian con una manifestacin de poder sagrado. Lo sa-
en zonas tursticas. grado se representa simblicamente mediante rbo-
les, rocas, montaas, lagos, grutas, o puede aparecer
Cierto es que el turismo crea ms empleos indirectos especficamente en lugares que guardan relacin con
que otras actividades secundarias. Regularmente el algn evento o persona considerada como sagrada.
crecimiento del empleo -directo e indirecto- en este Estos sitios funcionan como puntos de enlace entre el
sector ocurre principalmente a expensas de la pobla- mundo material y el espiritual; asimismo, son el ger-
cin activa agrcola (Carrascal, 1975), adems de que men de ulteriores centros religiosos o santuarios.
la mano de obra resulta explotada al percibir sueldos
muy bajos y su ocupacin es predominantemente Para William A. Christian (1976), los santuarios son
estacional. Los empleos generados se enfocan prin- espacios donde se guarda una imagen o reliquia que
cipalmente a cubrir plazas como guas, servidores propician una devocin particular; no son definidos
domsticos, jardineros, afanadores, cocineros, o en por una caracterstica histrica o artstica inherente a
el sector restaurantero, en bancos o en la oferta de un edificio o institucin, sino por la devocin de la
servicios profesionales de todo tipo. gente. En lenguaje comn, el santuario es un lugar
de peregrinacin, como lo son Ftima, Lourdes, la
En los espacios urbanos, el turismo puede producir Baslica de Guadalupe o a la de Nuestra Seora de
una alteracin de la red de asentamientos debido a la San Juan, al que se acude desde distancias ms o
demanda y expansin territorial de bienes y servicios menos largas.
suministrados a esta actividad (hoteles, campos de
golf, condominios de tiempo compartido, etctera.) As pues, los santuarios son emplazamientos espe-
como fue el caso en Acapulco. Este espacio turstico cficos, que contienen una imagen o reliquia, que
surgi como centro internacional en forma prctica- son objeto de devocin para la gente y son metas
mente espontnea y careci de un programa urba- de peregrinacin.
nstico previo, lo que trajo por consecuencia que el
asentamiento y la estructura econmica previos fue- En cuanto a su alcance geogrfico, la atraccin centr-
ran alterados (Carrascal, 1987). peta de un santuario genera lneas de flujo y trfico de
peregrinos y comerciantes; esta circulacin religiosa
El turismo tiene importantes efectos sobre las activi- promueve, a su vez, intercambio cultural, mezcla so-
dades agropecuarias, pero afecta fundamentalmente cial e integracin poltica.
a los sectores secundario y terciario de la economa
(Callizo, 1991). Influye tambin en la balanza de ope- La recurrencia a los santuarios de todo el mundo ha
raciones corrientes, la balanza de capitales y la balan- propiciado el establecimiento de una infraestructura
za de pagos; y en la inflacin, al aumentar el precio turstica que cubra las necesidades del viajero, lo que
de diversos productos por su creciente demanda. ha llevado a las peregrinaciones a convertirse con-
ceptualmente en flujos tursticos (Sopher, 1967). Al
Adems, modifica la cultura local, ya que las zonas respecto Fernndez Fuster (1978: 64) aclara:
tursticas reciben un fuerte impacto de aculturacin al
transformar hbitos y costumbres con la llegada de Si la motivacin del viaje podra ser considerada
los visitantes (Daz, 1993). como no turstica, el viaje en s y sus efectos en el
ncleo receptor son prctica y tericamente iguales
Los santuarios desde la ptica que cualquier otra motivacin. Hotelera, agencias de
de la geografa de las religiones viajes, transportes, comercio en general, guas, etc.,
De acuerdo con Royston (1966), la religin puede lle- son movilizados; y el cliente se comporta de idntica
gar a definirse como: manera, abonando los servicios y adquiriendo los bie-
nes que necesita.

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San Juan de los Lagos, origen El desarrollo demogrfico de San Juan de los La-
y rea de influencia de su santuario gos se vio favorecido por la atraccin de su san-
El origen de San Juan es impreciso al encontrarse en- tuario. En el primer censo eclesistico de 1679, se
vuelto en el mito y la leyenda propios de los tiempos registr un total de 655 habitantes. Cerca de dos-
de la conquista del Occidente de Mxico. Lo cierto cientos aos despus, el 27 de marzo de 1824, se
es que la fundacin de la localidad se produjo tras le concedi el titulo de Villa. Para 1838 la pobla-
finalizar la Guerra del Mixtn hacia 1542. cin haba ascendido aproximadamente a seis mil
habitantes y el 3 de noviembre de 1869 la Villa se
La tradicin popular menciona que fue Fray Miguel elev al rango de Ciudad. Hacia 1900 la poblacin
de Bolonia quin fund la poblacin con naturales de disminuy a 4,849 habitantes debido a los diversos
San Gaspar provenientes de Nochistln, dndole el procesos sociales y polticos en que se vio envuelto
nombre de San Juan Bautista Mezquititln. el pas, pero en 1921 la poblacin de la localidad
haba aumentado a 5,224 habitantes, en tanto que
El religioso proyect la construccin de una pequea el municipio registr una poblacin total de 12,970
ermita con titulo de hospital bajo la advocacin de habitantes (Ruezga, 1995). A partir de 1940 la po-
la Inmaculada Concepcin, ya que por acuerdo de blacin se increment constantemente pasando de
los frailes misioneros ella deba ser la titular de todos 18,244 a los 55,305 habitantes en el ao 2000 en el
los hospitales fundados (Santoscoy, 1903). l mismo municipio (INEGI, 2000).
don a la capilla la imagen con esta advocacin, la
cual despus de un tiempo de estar expuesta a ve- La afluencia de visitantes al santuario de Nuestra Se-
neracin fue retirada por encontrarse en mal estado ora de San Juan fue en aumento conforme creci
(Ruezga, 1995). la fama de los milagros de la imagen. Al principio la
mayor afluencia de peregrinos se presentaba en la
Hacia 1623, San Juan Bautista Mezquititln contaba celebracin de la Inmaculada Concepcin, el 8 de di-
con seis chozas adems de la capilla y hospital. En ciembre. En 1630 la asistencia a esta festividad fue de
ese mismo ao se inici la veneracin a la imagen de aproximadamente dos mil personas . En 1736 se con-
Nuestra Seora de San Juan, despus de producirse t con la visita de diez mil personas y de alrededor de
el primer milagro, que consisti en revivir a la hija de 35 mil peregrinos en 1792 (Ruezga, 1995).
un cirquero que haba cado sobre una daga.
Ese ao las festividades contaron con 60 tiendas de
En 1624 el Presbtero Bachiller Diego de Camarena ropa de Europa y China, diez de mercera y 31 vina-
comenz la construccin, sobre la antigua ermita, del teras, lo que pone de manifiesto la importancia de la
primer santuario dedicado a la virgen de San Juan, celebracin para el comercio del momento.
concluido en 1641. El 23 de octubre de 1633, y por
peticin del mismo Diego de Camarena, cura de La inestabilidad poltica y social, as como la insegu-
Jalostotitln, la Real Audiencia del Nuevo Reino de ridad provocadas por la Guerra de Independencia
Galicia autoriz por cdula real el asentamiento de (1810-1821), trajeron un descenso en el nmero de
espaoles en San Juan Bautista Mezquititln, que a peregrinos y la suspensin de la entrada de efectos
partir de entonces se llam San Juan de los Lagos comerciales (Santoscoy, 1903). Pero entre 1835 y
(De la Cruz, 1991). 1844 acudieron a la feria un promedio de 100 mil vi-
sitantes. Su mayor apogeo, sin embargo, se regstr
Para 1653 se termin el segundo santuario, edificado durante el periodo que va de 1846 a 1856, en que la
por orden del Obispo de Guadalajara, Juan Ruiz Col- afluencia anual de visitantes lleg a ser de 150 mil
menero. Este templo corresponde a la actual parro- (Ruezga, 1995).
quia de San Juan Bautista.
La Guerra de los Tres Aos oblig a suspender la fe-
El 30 de noviembre de 1732, el Obispo de Guadalajara, ria de 1857 a 1861; se restableci en 1862 con una
Nicols Carlos de Cervantes, coloc la primera piedra afluencia de aproximada de 100 mil peregrinos.
de la actual Baslica; su dedicacin se hizo en 1769. La
coronacin pontificia de la imagen de Nuestra Seora A partir de este ao, y debido a diversos motivos, en-
de San Juan de los Lagos se efectu el 15 de agosto tre los que destacan aquellos relacionados con la po-
de 1904 en la festividad de la Asuncin de Mara. ltica, la inseguridad, las malas comunicaciones y la
peticin del Obispo de Len, Guanajuato, Jess Daz
El 25 de marzo de 1972 fue erigida la dicesis de San de Sollano, para que los peregrinos de su dicesis
Juan de los Lagos, sufragnea de la arquidicesis de trasladaran su fecha de visita al 2 de febrero, celebra-
Guadalajara, por bula Qui Omniun del papa Paulo VI. cin de la Candelaria, provocaron el constante baja
en la cantidad de visitantes. Poco a poco la celebra-

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cin de la Candelaria se ira arraigando en la costum- Colaboran al desarrollo de las nuevas fiestas y al au-
bre y religiosidad de los peregrinos (Ruezga, 1995) mento de visitantes los periodos vacacionales de las
instituciones educativas y burocrticas en Semana
En los aos que van de 1880 a 1907 el santuario re- Santa (marzo-abril), verano (julio-agosto) y fin de ao
gistr el mnimo de afluencia durante la feria al des- (diciembre-enero).
cender hasta los 50 mil visitantes, cifra que slo au-
ment a 150 mil en el ltimo ao del periodo. A fin de corroborar el rea de influencia del santuario
se realiz un comparativo de datos en diferentes ru-
Entre 1910 a 1917 el movimiento revolucionario obli- bros, entre ellos: una encuesta aplicada durante las
g a suspender la feria nuevamente, reanudndose fiestas de la Candelaria de 1996, la revisin de 114
en 1918 para suspenderse otra vez en 1920, situa- exvotos ofrecidos por visitantes de origen nacional,
cin que se prolong hasta terminada la Cristiada, en acopio de cifras reportadas por la Secretara de Turis-
1926. La recuperacin fue lenta y slo hasta 1970 se mo de Jalisco correspondientes a 2005 y la encuesta
alcanz la cifra de 200 mil peregrinos. levantada por la misma SETUJAL en las fiestas de la
Candelaria 2007.
A partir de 1984 son las hermandades organizadas
de Zacatecas y Coahuila, principalmente, quienes A partir del anlisis de la informacin anterior se con-
dan vida a la festividad de la Inmaculada Concepcin cluy que el rea de influencia del santuario corres-
(Ruezga, 1995). ponde en mayor medida al Bajo guanajuatense, los
Altos de Jalisco y los estados del centro y Noreste
Actualmente la festividad ms importante, y en la que del pas con mayor arraigo de la religin catlica; un
registra la mayor asistencia de peregrinos, es la del 2 rea perifrica a sta, que comprende el resto de las
de febrero, da de la Candelaria; se encuentra en se- entidades del pas; una tercera que corresponde a
gundo trmino la de la Inmaculada Concepcin (8 de diversas regiones de Estados Unidos que cuentan
diciembre) y poco a poco se ha ido destacando tam- con presencia de migrantes mexicanos, y finalmente
bin el festejo de la Asuncin de Mara (15 de agos- un rea difusa que aglutina a Canad, Sudamrica y
to), celebracin que siempre se haba considerado a algunos pases europeos como Alemania, Francia
de carcter local pero que ya cuenta con peregrinos y Espaa, lo que en forma incipiente podra denotar
forneos. A estas tres fechas principales se agregan la como una internacionalizacin del santuario de San
Semana Santa, el mes de mayo - dedicado a la Virgen Juan de los Lagos (Figura 1).
Mara - la Navidad, las fiestas de las diferentes iglesias
locales y los conmemoraciones cvicas de la ciudad.

Figura 1:REA DE INFLUENCIA RELIGIOSA DEL SANTUARIO DE SAN JUAN DE LOS LAGOS

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Aspectos socioeconmicos alcanz los 38,531 habitantes; sin embargo slo poco
de San Juan de los Lagos ms de la mitad (51.9%) se encontraba ocupada, es
decir, laborando en alguna actividad econmica. La
Estructura de la poblacin cifra en trminos reales se ubic en los 19,994 tra-
De conformidad con el patrn demogrfico nacio- bajadores. Del total de la PEA ocupada (PO) 13,508
nal, segn el XII Censo General de Poblacin y eran trabajadores y slo 6,486 trabajadoras.
Vivienda,INEGI 2000, la mayor cantidad de habitantes
se concentr en la nica localidad urbana del muni- PEA por sector de actividad:
cipio y que al mismo tiempo es su cabecera poltica; Desde 1970 la PEA ocupada ha presentado una ten-
de esta manera la ciudad de San Juan de los Lagos dencia al aumento en el sector terciario. En el evento
aglutin en su espacio a 42,411 personas, cifra que censal del 2000 este sector alcanz el 59.95% de la
represent el 76.7% del total de la poblacin munici- PEA ocupada, en tanto que los otros dos sectores
pal, mientras que las localidades rurales solo alcan- disminuyeron sus porcentajes, el primario lleg a
zaron los 12,894 habitantes, el 23.3% de la poblacin 18.85% y el secundario a 21.61% (Figura 3). De esta
del municipio. manera la poblacin empleada en el ao 2000 en
actividades primarias alcanz las 3,690 personas, en
Este hecho determina, como se ver ms adelante, actividades secundarias las 4,230 y en las actividades
la proporcin de personas dedicadas a cada tipo de terciarias las 11,658 personas.
actividad econmica, ya que al registrarse una ma-
yor concentracin poblacional en la urbe existir por Al analizar los datos de la PEA ocupada por sector
lo tanto un mayor nmero de personas dedicadas a de actividad se encontr que la PO en las actividades
actividades econmicas relacionadas con el sector secundarias es mayoritaria en la industria de la cons-
secundario y terciario. truccin (42%) y en la industria manufacturera (56%).

Fuente: Censos Generales de Poblacin 1930-2000.

El comercio concentra casi la mitad de la poblacin


Del examen de la pirmide de poblacin municipal que labora en el sector terciario (Figura 4); esta acti-
se desprende que los habitantes de San Juan de los vidad se ha mantenido con una reduccin menor al
Lagos son mayoritariamente jvenes, y que del total, 2.88% desde 1970 en que contaba con el 51.88% por
aproximadamente dos de cada tres se encuentran en el 49% registrado en 2000.
edad laboral, de ah que la fuerza de trabajo tenga un
soporte muy amplio. El mayor porcentaje del resto de Del resto de las actividades terciarias destaca la co-
los habitantes estaba compuesto por poblacin infan- rrespondiente al personal ocupado en servicios de
til - que a la fecha estar incrementando rpidamen- restaurantes, bares y hoteles, que pas de 977 em-
te la Poblacin Econmicamente Activa -, y por una pleados en 1990 a 1,769 trabajadores en el ao 2000,
porcin muy pequea de ancianos que a futuro se cifra que representa el 15.17% del total de poblacin
reflejar en el aumento de la poblacin adulta. ocupada en actividades terciarias. En trminos rela-
tivos, este rubro se ha mostrado estable en su parti-
Poblacin Econmicamente Activa cipacin porcentual, con un incremento mnimo del
(PEA): 0.02% de 1990 al 2000.
En el caso de San Juan de los Lagos la poblacin
de doce aos y ms, para el evento censal de 2000,

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Fuente: Censos Generales de Poblacin y Vivienda 1970-2000.

Fuente: INEGI, XII Censo General de Poblacin y Vivienda 2000. En lnea. Consulta: marzo 2007.

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Ingresos de la poblacin ocupada: cio al por menor, con un nmero de plazas reducido
A grandes rasgos, se puede afirmar que el 52.34% de y bajos salarios.
la PEA ocupada recibe entre uno y menos de tres sala-
rios mnimos, lo que significa que ms de la mitad de la El turismo en el estado de Jalisco
PO percibe sueldos que no satisfacen las necesidades y en San Juan de los Lagos
bsicas de la poblacin. Si a lo anterior se suman los
trabajadores que no reciben salario alguno y los que Durante 2005 el estado de Jalisco recibi a casi veinte
reciben menos de un salario mnimo (20.86%), se co- millones y medio de turistas, lo que signific una de-
lige que casi tres cuartas partes de la PO (73.2%) vive rrama econmica de poco mas de 22,662 millones de
bajo condiciones salariales muy deficientes. pesos (SETUJAL, 2006), cantidades que hablan de
la importancia del turismo para la entidad. En aquel
Slo un poco ms de la cuarta parte de la poblacin ao, el 83% de los visitantes fue de origen nacional
trabajadora tiene un nivel salarial de regular a bueno: mientras el 17% restante correspondi al turismo ex-
14.4% recibe entre tres y cinco salarios mnimos y el tranjero; slo el 32% se hosped en sitios destinados
12.4% recibe ms de cinco salarios mnimos. a alojamiento, mientras que el 35% lo hizo en casa
particular y el 33% se mantuvo en trnsito.
Respecto a la situacin en el trabajo el mayor por-
centaje lo ocupa el rubro de empleados y obreros El 56% de la derrama econmica total provino del tu-
(57.57% de la PO), le siguen el grupo de personas rismo nacional y el 44% al extranjero. El 50% de la
que trabajan por su cuenta (24.89% de la PO), los tra- derrama correspondi a turistas que se hospedaron
bajadores familiares sin pago (4.64%), y los jornaleros en sitios destinados a alojamiento, el 44% a turistas
y peones (4.47%), mientras que el rubro de patrones que arribaron a casas particulares y solo el 6% al tu-
con respecto Los patrones son apenas el 5.82% del rismo en trnsito.
total de la PEA. (2.61% no especificado).
La Secretaria de Turismo de Jalisco (SETUJAL), re-
De acuerdo con informacin del Censo Econmico port que en 2005 el estado contaba con un soporte
2004 del INEGI, la mayora de las unidades econ- para hospedaje de 1,231 establecimientos (hoteles en
micas eran pequeas, ya que el promedio de per- sus diferentes categoras) y 51,471 unidades rentables
sonal ocupado por unidad econmica (UE) fue de (habitaciones). Los municipios con mayor nmero de
3.6 trabajadores. establecimientos fueron Puerto Vallarta, Guadalajara,
Cihuatln, San Juan de los Lagos y Zapopan, en tanto
A partir de los datos del censo econmico se deduce que el mayor nmero de unidades rentables se encon-
que predomina el tipo de unidad econmica relacio- traban en Puerto Vallarta, Guadalajara, Zapopan, San
nada al comercio al por menor, lo que indica su im- Juan de los Lagos y Tlaquepaque. (Cuadro 1)
portancia y la estrecha relacin que tiene con el tipo
de turismo que se desarrolla en la localidad. Es des- En ambos casos San Juan de los Lagos se ubic en el
tacable, asimismo, el porcentaje reportado para los cuarto lugar a nivel estatal, slo abajo de los destinos
servicios de alojamiento y preparacin de alimentos tursticos de playa (Puerto Vallarta y sus alrededores)
y bebidas. y de los municipios que componen la Zona Metropoli-
tana de la Ciudad de Guadalajara (ZMCG).
Escolaridad:
En San Juan de los Lagos ms de dos tercios de Es pertinente mencionar que Puerto Vallarta es un
la poblacin en edad productiva no lleg ms all desarrollo planeado especficamente como destino
de la instruccin primaria, segn el Censo de Po- turstico y la ZMCG posee relevancia propia por ser
blacin del 2000. Sumando a aquellos que cuentan el centro poltico e industrial del estado y del Occi-
con estudios secundarios se alcanza el 86.55% del dente del pas.
total de la PEA, Ello pone al descubierto que en
San Juan el bajo nivel de escolaridad en la mayo- En trminos relativos, San Juan cuenta con el 6.74%
ra de la poblacin trabajadora le impide acceder a de los establecimientos de todo el estado, contra el
mejores empleos. 15.84% de Guadalajara y el 17.22% de Puerto Va-
llarta; en tanto que en unidades rentables alcanza el
Las referencias arriba mencionadas permiten inferir 5.44%, mientras que Guadalajara concentra el 23.67%
que la fuerza de trabajo en el municipio es amplia, y Puerto Vallarta el 35.59% del total del estado.
joven, no calificada y con opciones laborales locales
ofrecidas por una amplia gama de pequeas empre- La SETUJAL ha clasificado al estado en siete zonas
sas de servicios, especialmente en el rubro de comer- tursticas: Zona Metropolitana de la Ciudad de Gua-
dalajara, Puerto Vallarta, Ribera de Chapala, Zona de

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Cuadro 1: Municipios con mayor capacidad de hospedaje en el estado de Jalisco, 2005

Fuente: SETUJAL, Anuario Estadstico del Estado de Jalisco 2006. En lnea. Consulta marzo 2007.

los Altos (que incluye el municipio de San Juan de los Establecimientos de hospedaje:
Lagos), Sur de Costa Alegre, Sur del Estado y Resto La Zona de los Altos cont en 2005 con 187 estableci-
del Estado. En 2005 la ZMCG capt el 43.48% de la mientos (hoteles en sus diferentes categoras) y 5,328
derrama econmica, Puerto Vallarta el 42.22%, y la unidades rentables (habitaciones), lo que represent
Zona de los Altos se coloc en tercer sitio al captar el el 15.19% y el 10.35% respectivamente del total esta-
7.19%; el resto de las zonas alcanzaron en conjunto tal. (Cuadro 2).
el 7.11%. El cuarto lugar en el estado y el primero a nivel zona
turstica en cuanto establecimientos de alojamiento
De las siete zonas tursticas de Jalisco, la Zona de los reflejan la importancia turstica de San Juan de los
Altos ocup el segundo lugar en concurrencia (21.84%), Lagos (Figuras 5 y 6). Las categoras de los estable-
superada nicamente por la ZMCG con el 45.04%, y por cimientos definen el tipo de turista que se hospeda
arriba de Puerto Vallarta, que registr una asistencia del en su visita a San Juan: la mayor concentracin de
18.27% del total de visitantes al estado. establecimientos y unidades rentables se encuentra
en la categora de una estrella, en segundo y tercer
La ZMCG y Puerto Vallarta generan en conjunto el lugar se hallan los de dos y tres estrellas; la operacin
85.7% de la derrama econmica por concepto del de hoteles de cuatro y cinco estrellas denota que el
turismo. Sin embargo, y sin ser una zona eminente- turismo que visita San Juan no slo va en aumento
mente turstica como es el caso de las anteriores, la sino que el nivel econmico de los visitantes ya no se
Zona de los Altos adquiere importancia por su capta- restringe nicamente a las clases ms populares.
cin econmica a pesar de que sus atractivos no son
en nada comparables, ya que no cuenta con playa, Segn datos de la propia SETUJAL en 1984 an no
ni es centro poltico-administrativo y cultural como la se contaba con hoteles de cuatro estrellas y en 1994
capital de Jalisco. Aunque en forma ms modesta, la todava no existan los de cinco, lo que demuestra
derrama econmica por la actividad turstica es ma- que en los ltimos 20 aos la demanda turstica con
yor que en las restantes cuatro zonas tursticas del mayor poder adquisitivo ha aumentado. (Cuadro 2)
estado, incluida la Ribera de Chapala.
Establecimientos de preparacin
Caractersticas tursticas de alimentos y bebidas:
de la Zona de los Altos La Zona de los Altos concentra el 17.88% de los esta-
Es necesario destacar que, desgraciadamente para el blecimientos de alimentos y bebidas del estado (Cua-
proyecto que nos ocupa, la SETUJAL no cuenta con dro 3.8), aunque en el caso particular de San Juan de
datos relativos a la ciudad de San Juan de los Lagos; los Lagos el porcentaje sea nicamente de 2.35% del
pero es un hecho indiscutible que el principal atractivo total estatal.
de la Zona de los Altos es la Baslica-Catedral de Nues-
tra Seora de San Juan de los Lagos, ubicada en la Como en otras ciudades del pas, y como en todo
ciudad y municipio del mismo nombre. A continuacin centro religioso, es comn encontrar por las calles del
se analizarn algunas de las cifras disponibles: centro de San Juan puestos informales de alimentos

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populares como tacos, tortas, gorditas y quesadillas, Para la Zona de los Altos, el turismo signific en
o vendedores ambulantes de caf, atole, tamales, pan 2005 una derrama econmica de aproximadamente
y tacos de canasta, entre otros, y que suman su oferta un mil 600 millones de pesos, ocupando el tercer
alimenticia a los puestos de comida del mercado muni- lugar a nivel estatal con el 7.19% de la derrama total
cipal y establecimientos diversos como las rosticeras por esta actividad.
de pollo que en la mayora tienen un espacio disponi-
ble para que el comensal pueda degustar el producto La importancia del santuario de Nuestra Seora de
en el mismo sitio. Lo anterior matiza la apariencia de San Juan para el movimiento turstico de regin queda
que Tepatitln y Lagos de Moreno cuentan con mayor de manifiesto al observar los meses en que se report
proporcin de servicios de alimentos y bebidas. la mayor afluencia de visitantes en 2005: febrero, mes
de la fiesta principal de San Juan de los Lagos; abril,
Nmero de visitantes, mes de las celebraciones de Semana Santa; agosto y
estancia y derrama econmica: diciembre, meses las fiestas menores de la Virgen, y
En 2005 el estado de Jalisco registr una afluencia de la festividad de Navidad. (Figura 7)
visitantes de 20 millones 447 mil 195 turistas, de los
cuales 16 millones 893 mil 81 se identificaron como La estancia promedio del turista en la Zona de los Al-
nacionales y tres millones 554 mil 114 como extran- tos alcanza apenas 1.59 das, estancia promedio mu-
jeros. La Zona de los Altos recibi el 21.84% del total cho menor que Puerto Vallarta y Guadalajara, en las
de turistas que arribaron a la entidad y el 25.92% de que es mayor a cuatro das.
turistas nacionales, ubicndose en segundo lugar de
la entidad en ambos rubros; en cuanto al turismo ex- El gasto promedio por turista asciende a los 320.39
tranjero nicamente recibi al 2.47% ubicndose en pesos diarios, cantidad menor que lo que un turis-
cuarto lugar a nivel entidad, despus de Puerto Vallar- ta gasta diariamente en Puerto Vallarta, la Ribera de
ta, la ZMCG y la Ribera de Chapala. Chapala o el sur de Costa Alegre, pero mayor que el
realizado en la ZMCG y el resto del estado.

La composicin en porcentajes segn tipo de turismo En el caso particular de San Juan de los Lagos, el
que arrib a la Zona de los Altos arroj 98.03% turis- gasto de los visitantes se realiza principalmente en
mo nacional y 1.97% de turismo extranjero. De estas compras (56.9%), alimentos (26.67%) y hospedaje
cifras se deduce que la Zona de los Altos no es un (11.74%), datos que se encuentran en corresponden-
rea en la que el turismo permanezca un tiempo su- cia con las caractersticas de los visitantes, pues el
ficiente como para tomar la decisin de hospedarse, peregrino gasta ms en recuerdos, artesanas o ropa
ya que de los cuatro millones 466 mil 365 turistas que y en menor medida en hospedaje por ser mayoritaria-
arribaron a la zona, nicamente el 22.88% se hos- mente un turismo en trnsito.
ped en establecimientos destinados a alojamiento,
mientras que el 15.31% lo realiz en casas particula- Perfil del visitante:
res y el 61.81% del total de visitantes no se hosped La mayora de los visitantes manifestaron ser casados
(Cuadro 3). (80.56%), seguidos por los que dijeron ser solteros

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Cuadro 2: Capacidad de hospedaje en San Juan de los Lagos segn categora, 2005

Fuente: SETUJAL, Anuario Estadstico del Estado de Jalisco 2006. En lnea. Consulta: marzo 2007.

Cuadro 3: Turismo que visit la Zona de Los Altos,


segn tipo de hospedaje y lugar que ocupa a nivel estatal

Fuente: SETUJAL, Anuario Estadstico del Estado de Jalisco 2006. En lnea. Consulta: marzo 2007.

Fuente: SETUJAL, Anuario Estadstico del Estado de Jalisco 2006. En lnea. Consulta: marzo 2007.

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(14.92%), y una mnima porcin (4.52%) afirm vivir la esta va entronca con la autopista de cuota 45 que
unin libre, ser viudo o divorciado. une a las ciudades de Len y Aguascalientes.

Los viajeros llegan a San Juan acompaados de la A travs de estos accesos, y de la red carretera del
familia (59.1%) de familiares y amigos (19.25%) o con centro del pas, San Juan se enlaza con las ciuda-
amigos (13.19%), solos (6.93%) o con compaeros des del Bajo guanajuatense, Quertaro, la Ciudad de
de trabajo (1.54%). Mxico, Morelia, Guadalajara, Aguascalientes, Zaca-
tecas y San Luis Potos.
A partir de estos porcentajes se puede caracterizar
el tipo de servicios que demanda el turismo a la lo- De hecho, es una ciudad de fcil acceso terrestre
calidad, donde han de privilegiarse los servicios de desde cualquier punto, por situarse entre los ejes
preparacin de alimentos y bebidas de tipo popular y carreteros Mxico-Tijuana, Mxico-Ciudad Jurez y
familiar sobre la oferta de bares, centros nocturnos o Guadalajara-Tampico.
de diversin, ms numerosos en los sitios de playa.
En lo referente al transporte terrestre, la ciudad altea
La forma de arribo a la localidad fue principalmente cuenta con una central de autobuses con servicios
por autobs (47.06%) o automvil (41.77%) y en pe- Ejecutivo, Primera Clase, Clase Regular y Clase Eco-
quea proporcin (3.56%) manifest haber llegado nmica. En forma local, el servicio de transporte p-
caminando, de ah que el transporte pblico y las vas blico comunica a las diferentes colonias de la ciudad;
terrestres de comunicacin tengan gran importancia operan adems de dos sitios de taxi, ubicados a un
para el traslado de los turistas a la zona. costado de la Baslica Catedral y en la propia central
de autobuses.
En cuanto a la escolaridad de los turistas, predomi-
nan los que cuentan con estudios de nivel secundaria El uso del transporte areo se encuentra concentra-
(30.32%); le siguen los del nivel preparatoria (25.12%), do estadsticamente en el turismo extranjero, del que
profesional (18%) y primaria (14.73%); slo una pe- 3.13% lleg por ese medio. Aunque no cuenta con
quea porcin (1.83%) manifest no tener algn gra- aeropuerto local, la ciudad se ve beneficiada por la
do de estudio. Por tanto, la Zona de los Altos, y en relativa cercana a los aeropuertos de Guadalajara,
particular a San Juan de los Lagos, reciben la visita Aguascalientes y el del Bajo que, aunados a las com-
no slo del grupo de poblacin ms rezagada educa- paas de renta de vehculos y las centrales de auto-
tivamente, como podra esperarse, ya que se reporta- buses, posibilitan los arribos.
ron elevados porcentajes en los niveles de escolari-
dad medio superior y superior, y que el porcentaje de Localizacin del santuario
turstas analfabetas es mnimo. No obstante, hay que dentro de la estructura urbana
subrayar que estos datos podran estar matizados en y organizacin comercial:
funcin de la metodologa utilizada por SETUJAL. Por el origen mismo de la tradicin religiosa de la
imagen y por la fecha de fundacin de la localidad,
Aspectos espaciales del turismo el santuario de Nuestra Seora de San Juan fue es-
en San Juan de los Lagos tablecido en el centro de la comunidad de San Juan
Bautista; en 1732 se inici la construccin de la actual
Vas de comunicacin y transporte: Baslica tambin en el centro de la ciudad, ya denomi-
Para el desarrollo de las actividades econmicas de nada para entonces como San Juan de los Lagos.
una localidad, y en particular del turismo, resulta de
la mayor importancia que el sitio cuente con vas de Ello deriv en que la traza urbana ms antigua gire
acceso rpidas y seguras, y con un transporte ade- en torno al santuario, que las calles que conducen
cuado y eficiente, requisitos con los que cuenta San a la Baslica-Catedral desde la carretera federal sean
Juan de los Lagos. tambin las que alberguen el mayor nmero de co-
mercios al por menor y en general; y que los locales
San Juan se encuentra comunicado va terrestre con comerciales, tianguis y comercios ambulantes, y los
las localidades de Lagos de Moreno, Jalostotitln, Va- hoteles y restaurantes establecidos aumenten su den-
lle de Guadalupe, Zapotlanejo y Guadalajara, a travs sidad con respecto a las casas habitacin conforme
de la carretera No. 80, que comunica a la capital del las manzanas se ubican ms cercanas o contiguas a
estado con San Luis Potos. la que ocupa el santuario.

Paralela a sta, corre la autopista de cuota que co- Partiendo del centro, el eje de crecimiento urbano de
necta directamente a la ciudad de San Juan con Gua- la ciudad ha sido desde hace tiempo la carretera fe-
dalajara y Lagos de Moreno. Antes de llegar a Lagos, deral; sin embargo, actualmente la mancha urbana

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Figura 8

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tiende a crecer por un segundo eje configurado por la De ah que resulte necesario un reordenamiento inte-
va de acceso que entronca con la autopista de cuota, gral del centro de la ciudad cuyo objetivo sea reno-
y que es tambin la va de comunicacin con la de- varlo eficientemente para dar acceso total y seguro al
legacin de Mezquitic ubicada a cuatro kilmetros al peregrino y fomente un mejor intercambio comercial.
Sureste de la ciudad.
Conclusiones
Los servicios al turismo y el comercio se han estable- En general, la poblacin del Municipio de San Juan
cido en las calles aledaas al santuario y en las vas de los Lagos se encuentra concentrada en la ciudad
de acceso al centro de la ciudad. Los comercios al del mismo nombre, y est conformada predominante
menudeo, tanto los establecidos como los ambulan- por jvenes y adultos jvenes; la PEA, por tanto, res-
tes, se encuentran en las calles que rodean la Basli- ponde a una composicin similar.
ca-Catedral, la Plaza Principal Rita Prez de Moreno
y en las manzanas circundantes; el corredor comer- La fuerza de trabajo est conformada mayoritariamen-
cial ms largo se despliega desde el santuario hasta te por el sexo masculino y sus condiciones laborales
la central de autobuses, extendindose por la calle son insatisfactorias en lo referente al empleo y el sa-
Jurez con rumbo al Este-Noreste hasta la carretera lario. A ello se agregan el alto ndice de dependencia
federal, continuando por ella al sur y de nueva cuenta y las bajas aspiraciones a mejores puestos laborales,
al Sureste por la Avenida Central (Figura 8). resultado tanto de sus niveles de escolaridad como
de las condiciones de las propias empresas.
Turismo en crecimiento
En el lapso que va de 1984 a 2005, la afluencia de Los empleos se generan en su mayora dentro de las
turistas a la Zona de los Altos se ha incrementado en actividades terciarias relacionadas directamente con el
ms de 750%, segn estadsticas de SETUJAL, lo que comercio y los servicios que se prestan al turismo: hos-
obliga a pensar que la tendencia a la alza continuar pedaje o preparacin de alimentos y bebidas. Estos
para la zona y para San Juan. empleos ofrecen bajas remuneraciones, aunque cons-
tantes, lo que hace la diferencia al compararlos con
Actualmente ya no slo visitan el santuario los fieles otros sitios tursticos masivos, en los que se depende
de Nuestra Seora de San Juan, sino tambin los netamente de las temporadas altas de vacacionistas.
que siendo catlicos, pero no devotos de la venerada
imagen, desean conocerla; los que por cultura tienen Aunque hay fechas determinadas en que el nme-
inters en saber de un lugar con los antecedentes his- ro de peregrinos aumenta de manera considerable,
tricos de San Juan, y los que, lejos de ser fieles a la el santuario de San Juan de los Lagos goza de un
religin, lo son de las manifestaciones culturales del flujo constante durante todo el ao, conjugando as
pueblo de Mxico, de sus tradiciones, y se allegan al opciones de trabajo que permiten niveles mnimos
lugar para estudiarlos. de subsistencia para empleados de bajos niveles de
escolaridad con oportunidades de trabajo para aque-
Algunos problemas que debe afrontar la localidad en llos que se benefician de la cercana relativa de Lagos
el presente son: de Moreno y Guadalajara, ciudades a las que no ne-
cesariamente se migra, estableciendo a cambio una
La cantidad de basura, que se prev ir en au- relacin pendular al regresar a la localidad de origen
mento proporcionalmente al crecimiento del n- diariamente o cada fin de semana.
mero de visitantes.
El desabasto de agua, ya que al consumo pro- Como se ha mencionado, la atraccin que ejerce San
pio de los habitantes de la ciudad se suma del Juan de los Lagos ya no es privativa de un nivel so-
consumo del turismo. cioeconmico o educativo; el espectro del perfil del
La inseguridad pblica, ya que en los puntos visitante es amplio y variado, por lo que los servicios
y fechas de mayor aglomeracin los visitantes y el comercio tendrn que adaptarse a las caracters-
suelen ser vctimas de los carteristas, adems ticas de esta nueva demanda ampliando sus catego-
de que durante las fiestas principales una gran ras y productos de acuerdo al tipo de consumidor
cantidad de los peregrinos pernocta en el atrio que deseen captar en busca de la mayor rentabilidad
de la Baslica-Catedral, requiriendo de protec- de sus negocios. Si esta reconfiguracin no sucede
cin policial. en forma paralela al creciente aumento de los visi-
La invasin de comercios no establecidos en las tantes, se corre el riesgo de un estancamiento en las
principales calles de acceso al santuario. captaciones monetarias y de una cada en un crculo
La demanda de servicios sanitarios en los das vicioso que no permita reactualizar, modernizar o de-
de mayor afluencia. sarrollar el comercio y los servicios a otros niveles.

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Recordemos, para finalizar, que San Juan de los La-
gos ha tenido pocas de florecimiento muy importan-
tes intercaladas con periodos de decadencia de las
festividades y el comercio, siempre en relacin direc-
ta con el incremento o el descenso de los flujos de
peregrinos. De acuerdo con las estadsticas consulta-
das, al parecer estamos en presencia de uno de esos
periodos de florecimiento econmico de la ciudad;
sin embargo, despus de una temporada de fuerte
empuje siempre viene otra de recesin econmica.

San Juan de los Lagos tiene que estar preparada


para ambos, deber obtener el mayor provecho y tra-
tar de extender cuanto le sea posible este momento
de bonanza, disponiendo desde ahora las opciones
econmicas que pueda requerir en un futuro.

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El turismo por motivacin
religiosa en los Altos
de Jalisco
Silvano Ruezga Gutirrez
Universidad de Guadalajara

C
reo importante contextualizar el trmino tu- Este Primer Encuentro Internacional de Turismo Espiri-
rismo por motivacin religiosa. Independien- tual motiva, adems, para insistir - como se ha hecho
temente de la religin que se profese, consi- desde hace quince aos -, en la solicitud a los Diputa-
dero que esta nocin es la apropiada para definir las dos Federales, representantes de nuestra regin, sobre
corrientes de visitantes a los santuarios del mundo la conveniencia de trabajar para que este fenmeno re-
por motivos de fe, concepto usado slo como turismo ligioso sea considerado y aprovechado integralmente
religioso en varios de los pases europeos beneficia- por los gobiernos y prestadores de servicios.
dos con ste fenmeno de movilidad.
Sabemos de antemano que, en su intento por legis-
Difiero, por lo tanto, de la ptica oficial, que ltima- lar sobre esta materia, encontrarn reticencias en ra-
mente lo ha catalogado como Turismo espiritual. zn de las diferentes maneras de pensar e intereses
polticos a que da cabida la conformacin del Poder
Si se reconoce que, al referirse al tema durante una Legislativo, por lo que se antoja necesario extirpar de
de sus intervenciones en la Conferencia Mundial del una vez por todas los tabes que sus colegas puedan
Turismo, realizada en octubre de 2007, Luigi Cabrini, tener sobre el tema, utilizando el debate y el conven-
representante para Europa de la Organizacin Mun- cimiento sobre las bondades para el pas que acarrea
dial del Turismo (OMT), seal: (...) y se siguiera tra- el turismo por motivacin religiosa, y privilegiando el
bajando en los aspectos de turismo religioso avan- aspecto socioeconmico de la actividad.
zando en el anlisis de este sector y en los principios
del cdigo tico del turismo(...), no entiendo por qu El tema acumula ejemplos negativos. Uno de ellos
en Mxico no se dimensiona al personaje y al evento qued registrado el 16 de noviembre del 2000 en
referido para comenzar a considerar a este tipo de el Diario de Debates de la Asamblea Legislativa del
desplazamiento bajo esa lgica. Distrito Federal, cuando el Diputado panista Ivn
Reynaldo Manjarrez Meneses present una inicia-
Tampoco logro comprender por qu, si en la nueva tiva de ley para el aprovechamiento econmico de
Ley General de Turismo, cuyo decreto se public el los catorce millones de peregrinos que al ao visi-
17 de junio de 2009, en su Ttulo Primero, Artculo 3o. tan en santuario de la Virgen de Guadalupe y poco
Inciso XX, Sobre las Disposiciones Generales, define falt para que lo lincharan, acusndolo de mocho
a los turistas como las personas que viajan tempo- y otras lindezas. O bien, lo sucedido en Jalisco en
ralmente fuera de su lugar de residencia habitual y 2009, cuando el Ejecutivo, tal vez mal asesorado, no
que utilizan alguno de los servicios tursticos a que se supo encaminar la discusin hacia la importancia
refiere esta Ley. An no se considera efectivamente socioeconmica que este tipo de turismo representa
como verdaderos turistas, como ya lo hacen en Es- para el estado, convirtindose en blanco fcil de la
paa y otros pases europeos, a las personas que se crtica y el canibalismo poltico.
desplazan por motivacin religiosa, pues lo son legal-
mente con todas las prerrogativas, derechos y obli- Est abierta la oportunidad de gestionar que ste tr-
gaciones que seala el estatuto; independientemente mino se considere en el Reglamento a la Ley General
de que las autoridades eclesisticas se refieran a ellos de Turismo, promulgada el 16 de junio de 2009 y que
como peregrinos, fieles, visitantes o romeros. estableci un plazo de 180 das para la elaboracin

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de esta normatividad, que se encuentra detenida lue- (No olvidemos que la entidad cuenta con otros dos
go de que el Ejecutivo Federal propusiera la desapa- importantes santuarios marianos como el de la Virgen
ricin de la Secretara de Turismo. de Zapopan, conocida tambin como La Generala,
con ubicacin dentro de la Zona Metropolitana de
Ahora intentar compartir las vivencias que me ha de- Guadalajara, o el de la Virgen de Talpa, a 180 kil-
jado mi modesta experiencia sustentada en 23 aos metros de la capital del estado. Por sus similitudes
de participacin, ya sea de manera directa o median- fsicas, histricas y milagrosas, son conocidas, junto
te acciones de investigacin, en el quehacer tursti- con la Virgen de la Inmaculada Concepcin, o Virgen
co en la regin de los Altos, lo que me ha permitido de San Juan, como las tres hermanas).
concretar - en un trabajo que llev ms de un lustro
- una serie de indicadores tursticos inexistentes hasta En diez aos estas cifras se han incrementado a raz
entonces, y que de alguna manera permiten la valora- de dos factores: el crecimiento natural de la pobla-
cin de su importancia socioeconmica regional. cin y el surgimiento de nuevos polos de atraccin
turstica de perfil religioso.
Concentro mi atencin en San Juan de los Lagos al
considerarlo el ejemplo principal de un polo turstico Sin embargo, en los ltimos nueve aos la regin altea
beneficiado con la recepcin de este tipo de afluencia ha sufrido un descenso en la cantidad de turistas. Anali-
tan singular. cemos el comportamiento, durante este periodo, de los
tres destinos de inters religioso ms importantes:
Esta ciudad recibi a sus primeros dos mil visitantes
en 1633 y de golpe se convirti en el primer destino En San Juan de los Lagos casi seis millones de
turstico de Jalisco. Para 1809 ya reciba a alrededor personas se postraron ante la imagen de la Vir-
de 35 mil personas, una cantidad sin parangn en gen de la Inmaculada Concepcin, tambin lla-
toda la Nueva Espaa. mada Virgen de San Juan, la Chaparrita o la
Cihualpilli (y que adems es venerada en las
Como en otros polos de atraccin del pas, el ac- advocaciones de la Virgen de la Candelaria, la
tual boom turstico comenz en la dcada de los Virgen Mara o la Virgen de la Asuncin).
aos cincuenta del siglo XX, cuando factores como Del total de peregrinos, una considerable pro-
la construccin de mejores carreteras y modernos porcin se traslad a la capilla del Nio del Ca-
medios de transporte, as como las reformas labo- cahuatito, localizada en el rea conurbada de la
rales y el incremento en el poder adquisitivo de los ciudad, aunque perteneciente a la Delegacin
trabajadores mexicanos influyeron positivamente en Municipal de Mezquitic de la Magdalena.
el despegue de la actividad en este municipio, cuya Santa Ana de Guadalupe, ubicado en Jalos-
poblacin no rebasaba los 15 mil habitantes y su totitln, sitio donde se venera al santo Toribio
oferta hotelera rondaba las 300 habitaciones reparti- Romo, recibi por su parte 600 mil visitantes.
das entre 15 establecimientos. Un milln 400 mil visitantes fueron captados por
el templo a Cristo Rey de Caada de Islas, en el
En la actualidad, el mercado potencial de este tipo Municipio de Yahualica de Gonzlez Gallo; por el
de turismo abarca, del total de 110 millones de mexi- templo de los Mrtires Cristeros, en San Diego de
canos, al 85% que manifiesta ser catlico o profesar Alejandra o, en una menor cantidad, por la Dele-
esta creencia, independientemente del significativo gacin de Teocaltitn de Guadalupe, tambin en
nmero de mxico-americanos radicados en Illinois o el Municipio de Jalostotitln, lugar en donde fue
a lo largo de la frontera Sur de Estados Unidos. ejecutado San Pedro Esqueda.
Completan la cifra las visitas a varios municipios
Por naturaleza, la humanidad muestra una marcada alteos con motivo de las festividades patronales.
tendencia a peregrinar hacia los santuarios, y son Teocaltiche, con San Atilano Cruz; San Julin,
ms de 250 nada ms en Mxico. Empujadas por con San Julio lvarez; Cuquo, con San Justino
esta motivacin, durante el 2000 - ao del ltimo Ju- Orona; Yahualica, con San Romn Adame; Te-
bileo - se desplazaron por el territorio nacional casi patitln, con San Tranquilino Ubiarco, y Tototln,
34 millones de personas. con San Sabs Reyes, son otros seis lugares de
inters religioso an no consolidados y que for-
Tan slo en cuatro de sus santuarios, Jalisco recibi man parte de lo que ha dado por llamarse desde
entonces alrededor de 11.5 millones de peregrinos, hace doce aos la Ruta Cristera.
ms del 33% del total de estos desplazamientos! en
tanto que la regin de los Altos capt ocho millones Sobre el perfil del turismo que acude a los Altos se
de visitantes. puede afirmar que en 1977 predominaban personas

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adultas con una edad promedio de 45 aos, en tanto En San Juan de los Lagos estos recursos econmicos
que al da de hoy la edad promedio de los visitantes han representado durante casi 400 aos la subsisten-
es de 36 aos. cia de una gran cantidad de familias, beneficiando
de paso, de manera directa o indirecta, a personas
Contrario a lo que comnmente se cree, el peregrino y municipios de la regin, adems de proveedores
urbano gana en nmero al peregrino rural. Ya no slo de los estados circunvecinos que comercian en este
peregrina la persona de pocos recursos econmicos mercado significativos porcentajes de su produccin
y bajo nivel acadmico; y al romero nacional se le ha agrcola, industrial y artesanal, lo que redunda en una
sumado una buena cantidad de mxico-americanos. importante captacin fiscal que, para los tres niveles
de gobierno.
Tanto la estancia como el gasto promedio de los turis-
tas son an menores a los registrados en los destinos La oferta de servicios tursticos
de playa, montaa o lago; y a los relacionados con en los Altos
actividades ecolgicas, culturales o de negocios. Sin Hace 30 aos en Los Altos se contaba con poco ms
embargo, por su magnitud, representa una significa- de 60 establecimientos de hospedaje entre hoteles,
tiva derrama econmica, en muchos casos equipara- moteles y casas de huspedes. El mejor, en cuanto a
ble a otros centros tursticos. categora, no rebasaba las tres estrellas.

Grfico 1. Oferta de hospedaje por municipio en la regin de Los Altos, Jalisco en 2002

Fuente: Delegacin Regional para los Altos de la Secretara de Turismo de Jalisco

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Grfico 2. Oferta de hospedaje por municipio en la regin de Los Altos, Jalisco en 2009

Fuente: Delegacin Regional para los Altos de la Secretara de Turismo de Jalisco

Hace 20 aos, la oferta de hospedaje regional se haba vos empleos, y sin contar la gran cantidad de casas
incrementado a 133 establecimientos - un crecimiento de huspedes o el albergue gratuito con capacidad
de ms del 100% -, proporcionando al turista la posibi- para albergar a varios miles de peregrinos, nico en
lidad de elegir servicios hasta de cuatro estrellas. Tan su gnero en todo el pas.
slo en San Juan de los Lagos, la disponibilidad de
hospedaje pas de 39 a 59 establecimientos. De acuerdo con estos datos, los Altos rebasan a Aguas-
calientes en cuanto a sus servicios de hotelera, ya que
Para 2009, los servicios de hospedaje se haban in- aquel estado ofrece 3,742 cuartos en sus 43 hoteles.
crementado en casi 50% al sumarse a la oferta 73 Hay que reconocer, desde luego, que esta entidad su-
nuevos establecimientos - algunos de ellos con cate- pera a la regin jalisciense en lo que a la cantidad de
gora de cuatro y cinco estrellas - hasta llegar un total cuartos de cuatro y cinco estrellas se refiere, al sumar
de 206 hospederas en la regin, y de los cuales 90 se 1,878 habitaciones de estas categoras.
localizan en San Juan de los Lagos. (Grfico 2)
Los servicios complementarios
En un periodo de siete aos, el sector hotelero de En 2002 operaban en los municipios alteos 685
esta ciudad creci a razn de 4.5 establecimientos negocios relacionados con el turismo, de los cua-
por ao, con sus correspondientes inversiones y nue- les 290 eran restaurantes, 73 restaurant-bar, 94

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Grfico 3.
Oferta de servicios tursticos por municipio en la regin de Los Altos, Jalisco en 2002

RESTAURANT-BAR
RESTAURANTES

AGENCIAS DE
DISCOTECAS

NOCTURNOS
LONCHERAS

BALNEARIOS
AO 2002

TAQUERAS

DE SODAS

CENTROS
FUENTES
FONDAS

PIZZAS

VIAJES
BARES

CAFS
MUNICIPIOS

:
Fuente Delegacin Regional para los Altos de la Secretara de Turismo de Jalisco

bares, 29 discotecas, 78 agencias de viajes y 15 El mercado particular


balnearios. (Grfico 3) En general, el turista nacional proviene de 16 entida-
des del pas, mientras que el considerado extranjero
En 2009 sumaron 1,028 los negocios dirigidos al tu- (principalmente mxico-americano) tiene como ori-
rismo; entre estos se encontraban 385 restaurantes, gen cinco estados de la Unin Americana. Un nmero
98 restaurante-bar, 120 bares, 19 discotecas, 121 muy reducido de visitantes procede de Europa, Asia
agencias de viajes, 32 balnearios y dos campos de o Centroamrica.
golf. (Grfico 4)
La promocin
343 nuevos negocios en siete aos! Casi 50 por ao! La visita que responde a una tradicin familiar o el
comentario de boca a boca han sido los motores ms
Hasta ese ao las autoridades tursticas haban au- efectivos del turismo que acude a los Altos.
torizado a 15 personas para que se desempearan
como guas de turistas, pero la mayora se encuentra En los ltimos aos, las labores de difusin han corri-
sin ejercer como tales. do a cargo de algunos prestadores de servicios, del
Consejo de Promocin y Fomento Turstico de los Al-

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Grfico 4. Oferta de servicios tursticos por municipio en la regin de Los Altos,
Jalisco en 2009

Fuente: Delegacin Regional para los Altos de la Secretara de Turismo de Jalisco

tos, fundado hace casi 30 aos, y del Fideicomiso de


Turismo de San Juan de los Lagos. y lealtad, de su delicadeza y susceptibilidad; de que
un turismo movido por motivos religiosos no es tan
Lamentablemente, la promocin de las entidades fluctuante ni voltil como el que se aleja de un centro
pblicas, tanto federales como estatales, siempre turstico ante escenarios negativos como la inseguri-
ha sido insuficiente al privilegiarse a destinos ms dad pblica o la inestabilidad poltica, los conflictos
consolidados en detrimento de un mercado poten- blicos o los atentados guerrilleros, las crisis econ-
cial formado por personas cuyas peculiares formas micas, los desastres naturales o a la mera informa-
de pensar y actuar estn sustentadas en sus creen- cin dolosa sobre el sitio.
cias religiosas.
El peregrino, por el contrario, continuar asistiendo a
La problemtica turstica los santuarios de la regin para solicitar a la imagen
en los Altos venerada favores relacionados con la salud, la econo-
Uno de los principales problemas que impiden el ma, materiales o espirituales; o bien para agradecer
cabal aprovechamiento del potencial del turismo todo tipo de protecciones. Para dar cuenta de ello,
por motivacin religiosa radica en que an no esta- ah estn los millares de exvotos que penden, como
mos convencidos de sus bondades, de su nobleza un atractivo ms, de las paredes de la sacrista de la

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Baslica de San Juan de los Lagos, en Mezquitic de la A excepcin de algunos casos en el mbito tu-
Magdalena o en Santa Ana de Guadalupe, como en rstico o religioso, se carece de suficientes datos
muchos otros sitios. estadsticos o de seguimiento que colaboren en
la evaluacin, proyeccin y programacin de es-
Reafirman esta idea las concentraciones multitudi- tos significativos desplazamientos humanos ha-
narias que atraen las fiestas patronales o los sim- cia los santuarios de los Altos de Jalisco.
ples fines de semana, cuando la oferta de servicios No se ha practicado el aprovechamiento en blo-
se ve rebasada. ques - esto es, mediante alianzas entre prestado-
res de servicios tursticos, municipios, regiones o
Algunas deficiencias hasta entidades vecinas - de los atractivos regio-
en la consideracin de esta clase nales a travs de eficientes rutas para el turismo.
de turismo
Recomendaciones
Pese a las facultades que le confiere el Artculo 115 y propuestas finales
de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos
Mexicanos, los gobiernos municipales no disponen 1. Recurrir a la planeacin y la concientizacin tu-
todava de una reglamentacin que fomente y proteja rsticas adecuadas que permitan establecer un
el turismo por motivacin religiosa. mtodo sistemtico que identifique e implemente
las capacidades de la regin desarrollando, me-
Descuido inadmisible que no se subsanara con la ni- jorando o actualizando la oferta turstica.
ca aprobacin de un Cabildo, sino que requerira tam- 2. Posicionarse regionalmente como punto de par-
bin de la toma de conciencia de toda la poblacin. tida para iniciar un replanteamiento integral basa-
do en un mayor y mejor conocimiento de nuestro
Considero que la Ley Orgnica del Poder Ejecutivo destino. De no hacerlo, tarde o temprano ser
del Estado de Jalisco presenta fallas u omisiones. remplazado por otros que si hayan potencializa-
Un ejemplo: en ninguno de los 24 incisos del Artcu- do sus ventajas competitivas creando un destino
lo 34, sobre las facultades de la Secretaria de Turis- marca congruente con la vocacin de su propio
mo, del decreto 14,780 del 22 de febrero de 1993, espacio. Albert Einstein deca que en tiempos
aparece el trmino turismo religioso o por motivacin de crisis slo la creatividad es ms importante
religiosa. que el conocimiento.
3. Es necesaria una supervisin continua con el fin
Conclusiones de que se provea a los polos de atraccin de una
Se han subestimado los retos y oportunidades que en- indispensable infraestructura de servicios adecua-
cierra el potencial turstico por motivaciones religiosas. da a las necesidades de esta clase de turismo.
4. El estudio y la aprobacin de una reglamenta-
Es de suma importancia fijar objetivos y metas en la cin eficiente que regule el comercio informal
medida que permitan atender deficiencias y priorida- en los entornos de los santuarios, respaldando
des como: el establecimiento de operativos de salubridad,
seguridad y atencin al peregrino.
Superar la apata o desconocimiento de algunas 5. Contemplar y/o diversificar la oferta turstica de
autoridades locales, estatales y hasta federales los polos de atraccin que ofrezcan al visitante
sobre esta motivacin turstica. alternativas que alarguen su permanencia en el
Propiciar un cambio entre los prestadores de lugar, y en consecuencia su gasto promedio.
servicios a fin de que dejen atrs la concepcin 6. Promocionar los santuarios de manera adecuada,
del visitante como un turista que realiza un bajo planeada, respetuosa y profesional, proponiendo
gasto promedio y comiencen a apreciarlo por su alianzas entre municipios y estados vecinos que
magnitud y consecuente derrama. consoliden las rutas o circuitos a explotar.
Que en su pensamiento y participacin dejen de 7. Intercambiar y analizar permanentemente la infor-
ser localistas y pugnen por un efectivo regiona- macin de y entre los centros tursticos naciona-
lismo. les cuyas similitudes permitan esa coordinacin.
Prevalece el centralismo en la toma de decisiones 8. Pero, sobre todo, gestionar el apoyo e inters gu-
as como la descoordinacin, la improvisacin y bernamental para las acciones eficientes y efecti-
el desconocimiento entre los diferentes niveles de vas que emprendan los diversos prestadores de
autoridad en materia de turismo, que no conside- servicios tursticos y autoridades locales.
ran la actividad turstica por motivacin religiosa
en su justa dimensin.

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Para concluir, pongo a consideracin los acertados con-
ceptos que scar de la Torre Padilla, ex Secretario de
Turismo de Jalisco, formulara refirindose a esta materia:

No debe atemorizarnos la posibilidad de cometer


errores, porque siempre es posible rectificar, sobre
todo en algo tan nuevo y que da a da se est crean-
do; pero por ningn motivo debemos permitir la im-
provisacin o el desarrollo anrquico de una activi-
dad que, como el turismo, trasciende con tan amplias
repercusiones sociales, econmicas y culturales.

En materia de turismo, lo que hoy es una solu-


cin, maana ser slo un antecedente, por ser
un fenmeno tan dinmico y cambiante como el
hombre mismo.

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Inventario de recursos
tursticos para el diseo
de rutas tursticas
en Quintana Roo
Jos Francisco Domnguez Estrada
Universidad del Caribe

Resumen
Los cambios de los ltimos aos en la actividad turs- generada, el posicionamiento de la regin y la expe-
tica de Quintana Roo conducen a la incorporacin de riencia previa, evolucionando el recurso y captando
nuevas ofertas, en particular aquellas interconecta- segmentos de turismo complementarios.
das con los inmuebles locales y/o regionales a partir
de recursos naturales, culturales e histricos. En poblaciones del interior del estado el quehacer
turstico se incrementa da a da, y se reconoce su
El presente artculo tiene como objetivo analizar el pa- posicionamiento y su diversificacin. Sin embargo, el
trimonio natural /cultural como medio para establecer panorama no se presenta tan favorable, ya que estas
rutas tursticas que permitan, en algunos casos, recu- comunidades no han logrado incorporarse en su to-
perar espacios -muchos de ellos abandonados - o talidad a los beneficios de esta tarea.
incorporar comunidades a este tipo de propsitos. La
creacin de rutas o nuevos productos puede facilitar Su emplazamiento, los recursos naturales y su salida
la reactivacin de las economas locales, generando al mar son en s mismas caractersticas propicias para
un desarrollo local sustentable. el desarrollo turstico de Quintana Roo. Una propues-
ta que incluya servicios complementarios a los que ya
Los recursos tursticos forman el conjunto de elemen- se encuentran en los destinos principales del estado
tos de inters de un rea especfica, por ello se pre- ampliara la oferta a algo ms que sol y playa; y puede
senta una metodologa para evaluar el potencial de concretarse mediante programas de excursionismo
las comunidades de la zona Norte del estado, toman- y/o el diseo de circuitos tursticos que incorporen a
do en consideracin el balance entre las preferencias las localidades del interior, bajo un contexto alternati-
expresadas por los visitantes y la oferta turstica, eva- vo de contacto directo con la naturaleza y actividades
luada sobre la base de un criterio comn a cualquier diversas de ecoturismo, aventura y turismo rural.
atractivo en esta materia.
La historia del rea, que ostentan sus vestigios ar-
Palabras clave: Turismo, Planificacin, Inventario Tu- queolgicos, as como su cultura viva, son altamente
rstico, Demanda Turstica, Rutas Tursticas. explotables. As, el sector turstico abrira la posibili-
dad de un empleo adicional a las actividades econ-
Introduccin micas primarias, preponderantes en el estado, o una
Quintana Roo cuenta con dos reas receptoras de alternativa para los habitantes que no estn incorpo-
viajeros bien definidas: Cancn y la Riviera Maya, po- rados a alguna ocupacin productiva. La complemen-
los de referencia a nivel estatal, nacional e internacio- tariedad acercara al uso pleno del capital humano, la
nal. Ambas conceden una enorme ventaja competiti- mejora en los ingresos y el autoempleo de personas
va para la expansin del turismo rural en los poblados con bajos niveles de educacin.
de los municipios de Lzaro Crdenas, Solidaridad y
Tulum. Bajo el cobijo de estos polos, algunas locali- Estos propsitos obligan al estudio y la creacin de
dades se benefician de su infraestructura, la demanda estrategias concretas para planificar y conducir el

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desarrollo turstico, vinculadas principalmente a los a las empresas, comunidades o cooperativas rurales
temas de la inversin y el beneficio local. de los recursos bsicos para un desempeo que les
permita competir con un criterio de sustentabilidad en
El impacto del turismo rural en las comunidades de- sus productos y servicios, as como el acceso a op-
ber atenuar el alto grado de marginacin en Quinta- ciones econmicas alternativas a las tradicionales.
na Roo; al tiempo que se conserva el equilibrio eco-
lgico de las reservas de flora y fauna,1 se rescata Los distintos procedimientos metodolgicos utiliza-
la cultura y se preserva la estructura social; se gene- dos para el conocimiento de tales variables presentan
rarn oportunidades de desarrollo en las propias co- una serie de puntos en comn, en el sentido de que la
munidades, revistiendo la emigracin de sus jvenes revisin del estado del sector turstico local compren-
hacia los grandes centros tursticos. de el examen de las cuatro categoras bsicas: oferta,
demanda, competencia y tendencias del mercado.
Objetivo Por tanto, la complejidad y la multidisciplinariedad
El objetivo del Inventario de Atractivos Tursticos es del proceso planificador de un inventario turstico son
identificar, caracterizar, valorar y jerarquizar un atracti- constantes que deben o debieran considerarse a par-
vo turstico; y ofrecer un catlogo que proporcione las tir de la evaluacin del potencial turstico territorial.
bases para planear, organizar y desarrollar o innovar
un producto turstico en determinada zona turstica o Los mercados emisores de turistas hacia Quintana
con potencial de serlo. Roo - con datos de la Secretara de Turismo (SEC-
TUR) al 2008 - estn muy definidos desde hace varios
Turismo en Quintana Roo aos: 45% proviene de los Estados Unidos, 20% co-
Al igual que en muchas otras entidades federativas rresponde a un turismo nacional que va en aumento,
del pas, en Quintana Roo las empresas tursticas 16% es europeo, 2% llega desde de Centro y Suda-
comunitarias - cooperativas y sociedades de produc- mrica; 8%, de Canad y 9% del resto del mundo.
cin rural en su mayora - animan proyectos caren-
tes de un enfoque de conservacin de los recursos La afluencia de visitantes se caracteriza por su con-
naturales y culturales. Atienden, como lo han hecho centracin: 50% en Cancn y 30% en la Riviera Maya;
siempre, a un modelo basado en los principios del en tanto que el 6% arriba a Cozumel; 5% a Chetumal
turismo convencional, con tendencias ecotursticas y 3% a Isla Mujeres.
mal planteadas.
La proximidad de la zona turstica maya a estos dos
La progresin de estas tendencias podra hacerse de polos de atraccin presenta como ventaja competiti-
una manera ms inteligente, fomentando la genera- va la movilidad de los turistas. El 67% de los visitantes
cin de empleos permanentes y una derrama hacia se desplaza uno o ms das alrededor de su destino
las economas locales. principal y las agencias de viajes operan 27 excur-
siones bsicas que cuentan con 25 distintos tipos de
Con base en el anlisis del turismo rural y el desa- actividades (Cuadro 1).
rrollo comunitario existentes en Quintana Roo, es
pertinente afirmar que en los grupos que operan un Relacionadas con el turismo alternativo, 34% de las
servicio turstico con preponderancia de la promocin excursiones ofrecen como su actividad principal el
de la realidad local se encuentra la clave para dotar turismo de aventura, 6% se vincula al turismo rural y
10% al ecoturismo. La visita a los sitios arqueolgi-
1 Segn la CONANP, al 2008 Quintana Roo cuenta con 17 reas cos se calcul por separado debido a la incidencia
Naturales protegidas: 11 federales, con 1,003,496 ha y 6 estatales, con mostrada, ya que representa el atractivo ms rele-
284,944 ha. Esto hace un total de 1, 288, 440 ha, que equivalen al 25% del vante en 23% de las excursiones; la visita a las islas
territorio.

Cuadro 1. Excursiones con ms variantes

Fuente: Moncada, 2006. Estudios de factibilidad de insercin de productos y servicios tursticos. Universidad del Caribe. SEDESOL

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Cuadro 2. Actividades principales

Fuente: Moncada, 2006. Estudios de factibilidad de insercin de productos y servicios tursticos. Universidad del Caribe. SEDESOL

se presenta como un atractivo adicional en 9% de un esquema de monitoreo y evaluacin permanentes


los casos. (Cuadro 2). que controlen con efectividad las constantes vitales
del sitio turstico, alerte de posibles disfunciones y
La tendencia expansiva hacia el interior del estado evale su desempeo.
del turismo en Quintana Roo urge a las comunida-
des a una actitud proactiva que logre insertarlos En definitiva, se trata de que el destino turstico ru-
en los proyectos tursticos en condiciones favora- ral se configure de un modo dinmico que le permita
bles, dejando as de ser espectadores marginales adaptarse a las oscilaciones del flujo, y responda, lo
del desarrollo. ms rpido posible, a los cambios del entorno y a las
preferencias del mercado.
Saber de los mecanismos de operacin del mercado
turstico, y de las posibilidades de incorporar a ste En el caso del turismo rural, esto es indispensable,
sus productos y servicios, se vuelve necesario para los dado su carcter de tarea especializada, su relativa
grupos de cada zona en toda la entidad (Cuadro 3). novedad y la constante afluencia al mercado de nue-
vas zonas productoras de esta modalidad del turismo.
Las consecuencias de una planificacin deficiente
o, de plano, de su inexistencia, suelen traducirse en La planificacin del turismo rural
una serie de problemas para el destino turstico, tales Para que el fenmeno turstico exista es fundamental
como degeneracin del medio natural, deficiencias que se produzca un desplazamiento de personas a
en la vialidad (exceso de trfico vehicular y carencia un determinado lugar; para que esto suceda se re-
de estacionamientos), prdida de identidad cultural, quiere de una motivacin clara originada en el propio
mala formacin de los trabajadores, conflictos entre sitio de destino, de manera que se cierre el proceso
las comunidades locales y los turistas y pocas o nu- de compra. De ah que se entiendan como recurso
las atracciones en el catlogo turstico. Un escenario o atractivo turstico aquellos elementos que provo-
como ste trae consigo la decadencia del destino. can, incentivan o motivan el desplazamiento turstico
(Leno, 1993).
Para evitar la declinacin o, en el mejor de los casos,
prolongar el ciclo de vida del destino turstico, resulta Es clsica la distincin realizada por la Organizacin
decisivo contar con una planificacin que incorpore Mundial del Turismo (OMT, 1999) entre patrimonio tu-

Cuadro 3. Principales destinos de las excursiones

Fuente: Moncada, 2006. Estudios de factibilidad de insercin de productos y servicios tursticos. Universidad del Caribe. SEDESOL

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rstico y recurso turstico. El patrimonio turstico de un 1. Recursos o atractivos naturales;
rea territorial determinada es el conjunto potencial 2. Recursos histricos monumentales o artsticos;
de bienes materiales o inmateriales a disposicin del 3. Recursos gastronmicos y artesanales;
hombre y que puede utilizarse, mediante un proceso 4. Folklore, fiestas, eventos y acontecimientos
de transformacin, para la satisfaccin de sus nece- programados.
sidades tursticas. Los recursos tursticos son, por su
parte, todos aquellos bienes y servicios que hacen En dicho esquema, cada municipio obtiene un nme-
posible la actividad turstica y satisfacen las necesida- ro ndice producto de la cantidad y calidad de sus
des de la demanda mediante la actividad del hombre recursos tursticos; nmero que deber ponderarse
y de los medios con los que cuenta. tomando en cuenta una serie de factores que inci-
den directamente en la funcionalidad de los recursos
Entonces, el patrimonio deviene un recurso a travs como elementos del sistema turstico local: accesibi-
de la actividad humana, que lo hace utilizable desde lidad (que incluye la facilidad de la demanda), equi-
una ptica turstica. pamiento (comercial, turstico y recreativo deportivo)
y preferencias de la demanda.
Leno (1993) considera que un recurso slo es tal cuan-
do favorece a compensar una insuficiencia humana; La decisin de promover el turismo como la herra-
en el contexto del turismo, el recurso lo es si est vin- mienta del desarrollo socioeconmico en comunida-
culado a la motivacin de un potencial consumidor, ac- des desfavorecidas de Quintana Roo es complicada.
tuando como incentivo al desplazamiento. Por ello, el
autor considera los recursos y las motivaciones como A pesar de su gran potencial, el turismo rural no es
los dos pilares esenciales del fenmeno turstico. la gran solucin a la problemtica de los espacios
rurales en los que, en muchas ocasiones, se copian
Sin embargo, hay que considerar otros dos incenti- modelos repetitivos sin innovacin alguna.
vos: el tiempo y el dinero; en ltima instancia, ambos
determinan la decisin de realizar el viaje. Asimismo, el impacto positivo que produce el turismo
desencadena, de manera simultnea, efectos desfa-
La identificacin de los recursos tursticos se efec- vorables en aquellas comunidades donde el desarro-
ta mediante un inventario o catlogo en el que se llo turstico se gua por un plan que no contempla al
enlistan detalladamente las localizaciones con po- propio sector rural.
tencialidad y posibilidad de explotacin en un rea
territorial determinada. La planificacin sobre el inventario de recursos natu-
rales y culturales es parte de los instrumentos que po-
Al constituir la materia prima del sector, el recurso tu- sibilitan los efectos fructferos y minimizan los nocivos,
rstico - elemento esencial de la oferta - asume una determinando el xito y la permanencia de cualquier
importancia estratgica tanto en la determinacin de rea territorial receptora. Debe considerarse, por lo
la aptitud de un territorio como en la configuracin del tanto, el esfuerzo de contemplar el inventario como un
perfil turstico del mismo. De ah que identificar y eva- recurso destinado a integrarse como inversin inicial.
luar los activos tursticos sean tareas fundamentales
en la fase de diagnstico de cualquier planificacin. La sustentabilidad, como rectora del desarrollo turstico
en el medio rural, implica el uso de las metodologas
El examen de los recursos que plantea la metodolo- de planificacin existentes, evaluando de forma signifi-
ga la Organizacin de Estados Americanos (OEA) cativa los impactos sociales y ambientales de las prc-
orientada hacia la actividad turstica en el medio rural ticas tursticas de tal manera que stas se adecuen a la
expone como su elemento ms interesante la snte- filosofa de un turismo de bajo impacto que explote los
sis, en una matriz relacional, de su clasificacin y de recursos sin degradarlos (Del Reguero, 1994).
una primera valoracin; e introduce variables tales
como el nivel de explotacin actual, donde define Para tal efecto, Del Reguero distingue cuatro etapas
cinco niveles que abarcan desde la sobreexplotacin en el proceso planificador:
hasta la no explotacin y las posibilidades de ser uti-
lizados. Puntualiza, adems, las acciones necesarias 1. Inventario de recursos,
para optimizar la funcionalidad de cada uno de estos 2. Listado de impactos ambientales negativos,
recursos y evitar posibles conflictos. 3. Estudio de impacto ambiental y social del pro-
yecto turstico, y
Las cuatro grandes categoras definidas son: 4. Zonificacin del territorio.

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La planificacin aparece como un referente inevitable El uso del inventario involucrar al interesado en una
en el proceso de desarrollo turstico. investigacin de enfoque turstico.

Como establece Gunn (1994), la planificacin consta El turismo es una empresa que, por su dinmica y
de dos fases bsicas: el diseo y la elaboracin del complejidad, posee un alto grado de poder de trans-
plan y la implementacin y aplicacin del mismo. Si- formacin del territorio. La consulta del inventario en
guiendo a Crosby (1996), la planificacin turstica en el ordenamiento territorial lo convierte en un eficaz
el espacio rural debe responder a una doble finalidad: instrumento para preservar el medio ambiente y el
la definicin, desde una perspectiva territorial, de los patrimonio cultural de los municipios o regiones.
objetivos y prioridades de desarrollo socioeconmico
de la localidad, teniendo siempre en cuenta el contex- El inventario turstico es la base de cualquier plan de
to ambiental, y la descripcin de los medios necesa- desarrollo regional.
rios para conseguirlos.
Son pocas las zonas que han intentado evaluar la dis-
Una vez establecida la zonificacin, se debe pro- ponibilidad y la eficacia de su territorio en funcin de
ceder al estudio de la potencialidad turstica en las sus mercados tursticos. Involucrarse en los problemas
zonas seleccionadas - as como a la caracterizacin tursticos conlleva la identificacin de un producto tu-
de la lnea que separa las reas de visita restringi- rstico y su evaluacin en el mercado. Como ejemplo,
da y de visita intensiva - de tal manera que pueda en mi estudio de caso2 se examin la zona Norte de
evaluarse detenidamente el valor turstico del sitio, Quintana Roo, sector donde se ubican Cancn y la Ri-
ponderando los recursos naturales y humanos exis- viera Maya. Ambos polos tursticos, de referencia inter-
tentes. En esta labor es necesaria la participacin de nacional, dan una ventaja competitiva en el desarrollo
un grupo de expertos en turismo rural con un enfo- del turismo rural a las comunidades de los municipios
que multidisciplinario. de Lzaro Crdenas, Solidaridad y Tulum.

Antes de emprender cualquier proyecto es pertinente Se cuentan entre sus atractivos tursticos tanto recur-
una evaluacin con criterios econmicos, culturales, sos naturales (zonas de litoral, de selva, cuerpos de
histricos y sociales, tomando como un costo para agua y reas naturales protegidas), como recursos
el futuro las consecuencias que actividades econmi- culturales (patrimonio, comunidades tradicionales y
cas acarrearn el medio ambiente. expresiones contemporneas), equipamiento, infra-
estructura, instalaciones y mercado.
Implementacin
de un inventario turstico El mtodo de evaluacin
El inventario turstico es una memoria ordenada de Para llevar adelante el estudio se requera encontrar un
zonas, objetos o sucesos de inters turstico de un modelo de evaluacin que permitiera identificar los re-
pas o regin, cuyo objetivo es identificar, caracteri- cursos tursticos de tal manera que pudieran ser compa-
zar, valorar y jerarquizar un atractivo turstico que d rables entre s en cuanto a su capacidad de atraccin.
las bases para planear, organizar y desarrollar un pro-
ducto turstico dentro de determinada zona turstica o Por considerarlo un procedimiento pertinente para
con potencialidades en este mbito. tales efectos, se retom el No. 8: Identificacin de Po-
tencialidades Tursticas en Regiones y Municipios, de
Para su elaboracin se necesita tener conocimientos la serie de documentos tcnicos en competitividad,
bsicos de materias especficas como Teora Tursti- desarrollados por la SECTUR.
ca, Administracin Hotelera, Administracin del Turis-
mo, Patrimonio Cultural, Geografa Turstica, Sociolo- Con base en la metodologa integral utilizada, se preten-
ga Turstica, arquitectura, antropologa, gastronoma, de responder claramente a la identificacin de lugares o
entre otras. regiones aptas para un desarrollo turstico potencial.

La investigacin se compone de dos fases y una


2 Dominguez, F. Invesgacin sobre la Organizacin Comunitaria,
conclusin intermedia para la toma de decisiones
autodiagnscos, inventario de recursos turscos de las comunidades en
rea de inuencia de los CEC Ignacio Zaragoza (Ignacio Zaragoza, El Ideal, El (Cuadro 4).
Pocito, Cristbal Colon, El Naranjal, San Cosme y San Juan de Dios); CEC Kan-
tunilkn (Holbox, Chiquil, Solferino, San ngel, Vicente Guerrero y El Cedral); Fase 1
CEC Nuevo Xcan (Nuevo Xcan, Pacchen, Nuevo Durango y Guadalupe); locali- La Fase I valida el potencial turstico de cada uno de
dades del Municipio de Lzaro Crdenas, Quintana Roo, Mxico. Proyecto de los proyectos comunitarios. La determinacin se fun-
invesgacin no publicado. Universidad del Caribe, SEDESOL 2006
damenta en las condiciones de la zona para desa-
rrollar productos que puedan satisfacer la demanda

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Cuadro 4. Metodologa integral de fraestructura) y de la demanda turstica del sitio en
evaluacin estudio. En cada uno de los agentes se identifican
sus principales limitaciones, la calidad que ofrece, su
distribucin y disponibilidad en la regin considerada
y las dificultades que enfrentan para integrar un pro-
ducto turstico.

1.3. Evaluacin del potencial turstico


La evaluacin cuantitativa se basa en cuatro instru-
mentos:

1. Un cuestionario que permite recopilar en forma


prctica y ordenada la informacin del sitio,
2. Los criterios de evaluacin que fundamentan la
calificacin de la disponibilidad o carencia de los
elementos de oferta y demanda,
3. Un sistema de medicin cuantitativa derivado de
Fuente: Elaboracin propia con base en Sectur, 2003.
la calificacin que a cada concepto asigne quien
aplique el cuestionario, y
de los turistas que actualmente arriban al estado. En 4. Un mapa conceptual que permite visualizar las
caso de dictaminar la inoperancia de potencial tursti- potencialidades tursticas de la regin. 3
co, el quehacer de la comunidad podr dirigirse ha-
cia otros rubros complementarios. 1.3.1 El cuestionario
Contiene los componentes de la oferta - de acuerdo
La evaluacin tiene cuatro componentes: con la definicin integral del producto turstico - as
como la demanda - considerando los componentes
1. Descripcin del sitio, principales del mercado. Por ello, este instrumento
2. Diagnstico del sitio, consta de seis secciones (Cuadros 6 y 7).
3. Evaluacin del potencial turstico, y
4. Determinacin de potencialidades tursticas. 1.3.2 Los criterios de evaluacin
Para calificar en forma estandarizada los componen-
El tercer componente incorpora las tendencias del tes del producto turstico se han establecido criterios
mercado, en tanto que en el ltimo se determina la vo- de evaluacin. Su propsito es generar una escala de
cacin turstica de la regin o municipio (Cuadro 5). medicin acotada que especifique rangos de califica-
cin fcilmente identificables por todos los participan-
1.1. Descripcin del sitio tes en la actividad turstica de un municipio o regin.
La descripcin de la localidad presenta un recono-
cimiento panormico de los factores que sustentan En trminos generales, son tres los criterios bsicos
la actividad en la regin. Permite ubicar geogrfica- (Cuadro 8).
mente el sitio de estudio, identificar el inventario de
recursos naturales y culturales, el tipo de ecosiste- Resultados del inventario de la Zona
ma, as como detectar los rasgos principales de las Norte de Quintana Roo.
zonas colindantes. Diagnstico preliminar
Reporta el estado actual de los recursos, equipamien-
Adicionalmente, en este apartado se realiza un re- to y servicios, instalaciones e infraestructura con que
cuento tanto de los recursos naturales (flora y fauna, cuenta la Zona Norte de Quintana Roo. Su objetivo
tipo de ecosistema y clima prevaleciente en el sitio), principal es identificar los principales requerimientos
como de los recursos culturales e histricos (sitios para el desarrollo de productos tursticos consideran-
arqueolgicos, museos, edificios, entre los ms im- do su situacin actual. (Cuadro 9).
portantes), y de los grupos tnicos con sus comuni-
dades y sus expresiones artsticas, religiosas, formas Evaluacin del Potencial Turstico
de vida y costumbres. Presenta los resultados de la evaluacin de los recur-
sos, la infraestructura, las instalaciones y el equipa-
1.2. Diagnstico del sitio
Aqu se analizan las condiciones actuales en que se
encuentran los agentes de la oferta (recursos natu- 3 El cuarto instrumento se desarrolla en el siguiente apartado de
rales y culturales, equipamiento, instalaciones e in- este arculo.

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Cuadro 5. Fase I: determinacin del potencial turstico

Fuente: Elaboracin propia con base en Sectur, 2003.

Cuadro 6. Secciones de evaluacin

Fuente: Elaboracin propia con base en Sectur, 2003.

miento de la zona Norte de Quintana Roo, determi- Los resultados de la informacin recopilada reportan
nando la existencia del potencial turstico. una oferta turstica semicompleta, ya que slo los re-
cursos naturales y culturales aportan un valor mayor
Los resultados de la evaluacin muestran una po- a la unidad.
tencialidad turstica aceptable en el componente de
recursos naturales y culturales. Se trata, sin embar- La infraestructura general, equipamiento y servicios
go, de un producto turstico repetitivo en relacin con tursticos sufren de ciertas carencias y pueden resul-
las comunidades costeras, por lo que se presentara tar obsoletos para el desarrollo del quehacer turstico.
competencia entre stas. La evaluacin del mercado muestra la existencia de
una demanda ya establecida para los atractivos turs-
Se reporta la existencia de instalaciones y servicios ticos en la zona Norte de Quintana Roo.
tursticos en las localidades, pero es necesario re-
forzar el equipamiento y los servicios tursticos de la El componente relativo a la publicidad y comerciali-
zona a fin de crear un valor de atraccin para los zacin requiere fortalecerse a fin de elevar el recono-
visitantes potenciales. cimiento de la regin como destino turstico en toda
la Nona Norte.
Por otra parte, hay que hacer hincapi en la conserva-
cin de los sitios naturales para su aprovechamiento Con base en lo anterior, se puede afirmar que esta rea
en las actividades tursticas. geogrfica cuenta con potencialidad turstica, pero en-

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Cuadro 7. Secciones de evaluacin

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Fuente: Elaboracin propia con base en Sectur, 2003.
*Nota: Estas cuatro corrientes tursticas no estn siendo tomadas en cuenta para el ejemplo presentado, son incorporaciones nuevas.

Cuadro 8. Criterios de evaluacin del potencial turstico

Fuente: Sectur, 2003.

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Cuadro 9. Zona Norte del estado de Quintana Roo

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Fuente: Elaboracin propia

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Cuadro 10. Fase II. Conformacin del producto turstico

Fuente: Elaboracin propia con base en Sectur, 2003.

frenta una cantidad limitada de recursos tursticos y La demanda turstica


deficiencias en otros componentes de la oferta, en los en los mercados globales.
que se ve la necesidad de un rediseo del producto Estilos de vida y turismo
ofrecido a fin de fortalecerlo en su competitividad. El turismo remite por lo comn a personas que acu-
den a contemplar lugares de inters, visitan amigos
Fase 2 o familiares, estn de vacaciones, se divierten, se re-
En consecuencia, en la Fase II se establecen los pa- lajan; gente que dedica su tiempo de descanso a la
sos a seguir dentro de un proceso de planeacin para prctica de diversos deportes, a asolearse, conversar,
definir la visin y las estrategias y acciones que con- cantar, ir de excursin, salir de paseo, leer o, sencilla-
formaran un producto turstico. mente, disfrutar del entorno.

Este sector marca los alcances e integra cuatro eta- La naturaleza de la actividad turstica es un resultado
pas de planeacin: complejo de interrelaciones entre diferentes facto-
res. En el concepto de actividad turstica se distin-
1. El anlisis FODA, guen cuatro piezas bsicas a tomar en cuenta para
2. La integracin del producto turstico, el diseo de circuitos o rutas: la demanda, formada
3. La determinacin de la visin turstica de la re- por el conjunto de consumidores o posibles consu-
gin, que es la gua estratgica para disear los midores de bienes y servicios tursticos; la oferta,
planes de desarrollo en la regin, y compuesta por la totalidad de productos, servicios
4. El diseo de estrategias, programas y acciones y organizaciones involucradas activamente en la ex-
de desarrollo del turismo (Cuadro 10). periencia turstica; el espacio geogrfico, base fsica
donde tiene lugar el encuentro entre la oferta y la de-
De acuerdo con los resultados obtenidos mediante manda, y en la que se sita la poblacin residente -
el inventario, a los organizadores locales - cada uno que, si bien no es en s misma un elemento turstico,
de ellos con limitaciones y condiciones diferentes - puede recibir un impacto de disgregacin, segn se
se les presenta un gran reto: crear, en el proceso de le haya tomado en cuenta o no a la hora de planificar
conformacin del producto turstico, un atractivo, ruta la actividad turstica -, y los operadores del mercado,
o circuito. conformados por aquellas empresas y organismos
cuya funcin principal es facilitar la interrelacin en-
El desarrollo de los productos tursticos demanda tre la oferta y la demanda. 4
un profundo conocimiento de las corrientes tursti-
cas y de cada uno de los segmentos que conforman Producto de las nuevas tendencias a niveles cultural,
el mercado a fin de desarrollar el equipamiento, las cientfico, tecnolgico y demogrfico, en los ltimos
instalaciones, los servicios e infraestructura acordes
con los gustos y preferencias de los visitantes poten-
4 Entran en esta consideracin las agencias de viaje, las compa-
ciales; de esta forma lograrn disearse las rutas o
as de transporte regular y aquellos organismos pblicos y privados que,
circuitos que mejor le convengan a la regin. mediante su labor profesional, son arces de la ordenacin y/o promocin
del turismo.

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aos han ocurrido profundos cambios en la actividad vaciones, emociones y fantasas que comprenden un
turstica. Los individuos han evolucionado hacia nue- viaje vacacional.
vos valores y nuevos modelos de viaje.
El hecho de dirigirse a un mercado segmentado a
El conjunto de creencias, actitudes y prcticas racio- partir de un perfil del turista incrementa las posibili-
nales o emotivas habituales en un individuo y en el dades de satisfacer las necesidades y expectativas
grupo social al que pertenece, configuran un deter- de los visitantes. Vendr con ello la productividad, la
minado estilo de vida con sus valores respectivos. Un calidad y los altos rendimientos financieros.
nmero variable de personas con similares valores, e
integrados en grupos o segmentos, se identifica con En pocas ocasiones se consideran los valores o los
cada estilo de vida. estilos de vida de los turistas, y mucho menos su edad,
al tiempo de segmentar el mercado para el diseo de
Hay, por ejemplo, personas con valores relaciona- productos de calidad. Es frecuente encontrarse con
dos con la conservacin de la naturaleza, o con las un producto generalizado, no clasificado, y que, ante
prcticas deportivas, que realizan visitas a parques la oportunidad de explotar la especializacin, se pre-
naturales o exploran de cavernas submarinas, acti- fiere evitar el fomento de las motivaciones, los gustos
vidades que exigen entrenamiento fsico y prepara- o la aptitud para cada mercado en especfico.
cin psicolgica.
Este es el motivo por el que se propone la siguiente
La segmentacin tradicional, sin embargo, se con- clasificacin, segn edad, demanda turstica (Cuadro
centra en las siguientes variables: localizacin geo- 11) y, sobre todo, nivel de esfuerzo fsico - tema mu-
grfica, capacidad de gasto y la dualidad motivacin/ chas veces olvidado y que impide al propio turista im-
actividades. Esta divisin facilita el reconocimiento de ponerse retos, inclusive en una misma actividad.
los valores y estilos de vida en los que se basa una
segmentacin del mercado. Tambin permite saber A partir de esta clasificacin, una misma actividad po-
ms acerca de gustos y preferencias o de las moti- dra ser clasificada en 26 diferentes posibilidades de

Cuadro 11. Edad y demanda turstica

Fuente: Elaboracin propia

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Cuadro 12. Tipologa del visitante

Fuente: Elaboracin propia

ejecucin, segn el mercado y la tipologa del visitan- quetes tursticos. Permiten organizar la oferta, aprove-
te (Cuadro 12). El mismo criterio podra aplicarse a char mejor los recursos y atraer a mayor nmero de
cualquier ruta turstica. turistas. Para Novo (1977), son:

Las empresas deben estar en capacidad de identifi- Recorridos tursticos con regreso o no al punto de par-
car las tres fases fundamentales en la satisfaccin de tida, pero sin pasar dos veces por el mismo lugar.
las necesidades y expectativas de los turistas:
Segn la SECTUR, estos circuitos son:
Producto Servicio Experiencia
Una oferta conjunta de productos tursticos dife-
Cada una de stas posee una estructura y unos princi- renciados y que generalmente se ubican en regio-
pios que deben ser comprendidos y administrados. nes distantes.

El marketing tradicional segmenta mercados con Los circuitos tursticos tienen atributos propios: son
base en las variables socioeconmicas y geogrfi- recorridos que ofrecen productos y servicios con fi-
cas. Este procedimiento slo satisface las requeri- nes de recreacin, aventura o aprendizaje que van a
mientos del consumo y no las necesidades integra- caracterizar el lugar visitado; la ruta no debe pasar
les del individuo. dos veces por el mismo lugar y abarcan el espacio
geogrfico necesario en funcin de la temtica y el
El marketing moderno se dirige a satisfacer las nece- tiempo de recorrido. Un circuito debe ser organiza-
sidades y expectativas de las personas al apreciarlas do para poder tener un buen desarrollo y permitir
de manera integral. Se trata de un enfoque ms orien- un recorrido sistematizado. Estos circuitos son pre-
tado a la segmentacin que a la masificacin. fijados y pueden o no terminar en el mismo punto
donde comenzaron.
La fortaleza de los productos tursticos actuales ra-
dica en el conocimiento profundo de la tipologa del Los recursos tursticos son la base del desarrollo
visitante; sta es la nica va que conduce a la calidad turstico y, en funcin de su atractivo y singulari-
y a la permanencia del negocio. dad, pueden tener una gran influencia en la elec-
cin del destino, la duracin de la prestacin del
Una gran cantidad de compaas realiza segmenta- servicio, la temtica - que puede ser especializada
ciones globales tpicas de los productos/servicios, o general -, la localizacin de los atractivos natu-
tales como: turismo arqueolgico, turismo ecolgico, rales o culturales.
turismo de sol y playa, turismo de salud, turismo de
deporte o turismo de congresos y convenciones. Los productos de los circuitos tursticos compren-
den aspectos como: el espacio geogrfico, el pa-
Rutas tursticas trimonio natural o cultural de la regin, la temtica
Los circuitos tursticos, segn Chan (2005), son la (cuando se trate de un circuito especializado), la
base para la creacin de visitas guiadas, rutas y pa- programacin (itinerario y mapas), la innovacin

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de la oferta, la operacin, las medio fsico y la Es una forma de romper con la estandarizacin de los
posibilidad de ser recorrido, las modalidades del paquetes al convertirse en el motivo del viaje.
desplazamiento, las actividades a realizar y la tec-
nologa empleada. Conclusin
La SECTUR asegura que un buen producto turstico Durante las ltimas dcadas se ha desarrollado en
est compuesto por: Quintana Roo una amplia gama de opciones tursti-
cas, transformando la regin en uno de los destinos
Todos los atractivos (cosas que ver), actividades ms importantes del planeta.
(cosas que hacer) equipamientos y servicios (facilita-
dores para el disfrute de los atractivos), as como las Sin embargo, el soporte del turismo masivo, que ha
infraestructuras de acceso y transporte que unen al sido la base de este crecimiento, comienza a presen-
destino con los mercados. tar grandes limitaciones.

Para que un producto turstico lo sea, debe incorpo- Desde hace aos, las excursiones y los circuitos
rar: atractivos (recursos naturales y culturales), auten- ofertados son insuficientes y montonos al mante-
ticidad (aspectos nicos que constituyen una ventaja nerse sin innovacin; por tanto, no cubren las ex-
competitiva), singularidad (identificacin de recursos pectativas de la demanda. Esta oferta se encuentra
a travs de inventarios), multiplicidad de actividades concentrada en dos o tres empresas que, en la ma-
y calidad en funcin del precio. yora de los casos, no involucra a las localidades. Ya
que el 93% de las actividades tienen al ingls como
En la elaboracin de una ruta/circuito es importante idioma principal, los miembros de las comunidades
tener en cuenta factores tales como la conveniencia quedan excluidos.
de realizar una investigacin previa de la zona, inven-
tarios, entrevistas y visitas de campo. Deben consi- Las excursiones ms importantes estn relacionadas
derarse las variaciones climatolgicas de la regin, con la naturaleza. El precio promedio es de 80 d-
jerarquizar sus recursos y determinar la oportunidad lares estadounidenses para las excursiones, y 132
de incluirlos en el programa, adems de localizarlos dlares estadounidenses por da en los circuitos, con
en el mapa correspondiente. una duracin aproximada de nueve horas.

En el trazado de las rutas es pertinente calcular las Las comunidades involucradas slo perciben 10 pe-
distancias para fijar los puntos de partida y finaliza- sos por cada turista que ingresa a su regin y alre-
cin del circuito. El diseo debe incluir el nombre dedor de 10 mil pesos mensuales por concepto de
del circuito, la ubicacin geogrfica y orientacin, las renta mensual.
reas protegidas (si es que cuenta con ellas), el es-
pacio geogrfico que recorre, los puntos a visitar, los Recientemente ha comenzado a emerger como una
servicios ofrecidos, las actividades a realizar, la sea- opcin vlida y necesaria el denominado turismo ru-
lizacin y las distancias. ral, cuya expresin ms conocida es el desarrollo de
actividades en contacto con la naturaleza, aunque
Antes de su apertura, debe realizarse un recorrido de con un impacto menor en los ecosistemas que el
prueba a fin de medir tiempos, afinar detalles y eva- ecoturismo, el turismo de aventura y el turismo rural
luar las facilidades tursticas. (caso mexicano). 5

Las rutas tursticas pueden clasificarse por el espacio Si bien existe una importante demanda - generada
que abarcan, por la temtica, por el diseo y el reco- por la movilidad que practican los turistas que acu-
rrido; incluso pueden formar parte de otro producto den a la regin - en la cual podran insertarse los pro-
turstico ya desarrollado, como paquetes o viajes pro-
gramados. Sin embargo, dadas sus caractersticas y
prcticas, pueden ser una mezcla de estas clasifica- 5 En la pologa del turismo rural se han estudiado tres tenden-
cias. El turismo rural europeo comprende el Turismo verde, Agroturismo,
ciones (Cuadro 13).
turismo cultural, turismo de aventura, turismo deporvo y ecoturismo. Para
el caso de Amrica Lana, las modalidades comprenden agroturismo, eco-
El circuito turstico es una amalgama de productos y turismo, turismo cultural, de aventuras, deporvo, tcnico-cienco, edu-
servicios ofrecidos al turista para satisfacer sus mo- cavo, de eventos, de salud, gastronmico, tnico, religioso, esotrico; y de
tivaciones de viajero; es una ruta prefijada con dife- comunidades de recreacin y rero. Mientras que el turismo rural en el caso
rentes actividades a realizar y que puede prolongarse mexicano incluye etnoturismo, agroturismo, talleres gastronmicos, viven-
de unas horas a varios das. En muchos destinos se cias mscas, aprendizaje de dialectos, eco-arqueologa, preparacin y uso
de medicina tradicional, talleres artesanales y fotograa rural.
desarrollan como complemento del paquete turstico.

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Cuadro 13. Tipologa de rutas

Fuente: Elaboracin propia

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ductos y servicios tursticos de las comunidades ya
involucradas, stas se enfrentan a un grave problema
de desigualdad en las condiciones competitivas, de-
rivadas del control del mercado por parte de las em-
presas privadas establecidas en Quintana Roo desde
hace varios aos.

Es ms, algunas localidades se han visto obligadas a


ceder sus derechos para la construccin de la infra-
estructura y los recursos suficientes para el desarrollo
de sus actividades.

Al no tener el control de sus recursos, tampoco han


tenido la posibilidad de acrecentar sus habilidades
tcnicas, financieras, de servicios y, por ende, de
capacidad de comercializacin o de diseo de pro-
ductos. Deficiencias que se traducen en bajos ingre-
sos y derrama hacia las economas locales y poca
competitividad.

Algunas comunidades se dedican a la explotacin de


la madera; en consecuencia, existen zonas deforesta-
das en su totalidad o devastadas por los huracanes,
lo que les otorga un valor muy diferente al tiempo de
clasificar el grado de atractivos tanto naturales como
culturales de los cuales disponen, y que podran en-
focarse para el diseo de nuevos productos.

El motivo esencial de esta investigacin radica en co-


nocer la manera en que el turismo comunitario de la
zona Norte del estado de Quintana Roo puede gene-
rar ingresos altamente necesarios para la economa
regional y local; en cmo generar una mayor concien-
cia acerca de la importancia de la conservacin de
los recursos naturales y en el establecimiento mto-
dos para que los gobiernos y los habitantes - dentro y
cerca de las reas naturales - las preserven.

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La catedral de Guadalajara
Hctor Antonio Martnez Gonzlez

La Nueva Galicia
El 13 de julio de 1548, Pablo III expidi la bula de erec- La Caja Real, los encomenderos y los vecinos del
cin del obispado Sper speculam militantis Eccle- lugar costearon tripartitamente su fbrica. La traza,
siae1 con el titulo de Compostela. Fue la penltima aunque primeramente solicitada a la Pennsula por el
de las siete dicesis establecidas en el suelo mexi- Obispo, debi haberse ideado en la ciudad de Mxico
cano durante el siglo XVI: Cozumel-Tlaxcala-Puebla, por alguno de esos maestros mayores con formacin
Mxico, Michoacn, Antequera de Oaxaca, Ciudad renacentista que edificaron catedrales como las de
Real de Chiapas, Guadalajara y Mrida. Mxico, Puebla y Mrida, y que innovaron definitiva-
mente la arquitectura de los frailes evangelizadores.
Pronto se advirti que el lugar escogido no era el
apropiado y en 1560, Pio IV traslad la sede de la En Guadalajara la planta de la catedral es rectangular,
Nueva Galicia a la ciudad de Guadalajara, asentada de solucin gtica y alzado manierista. Recoge con
ya definitivamente en el Valle de Atemajac. exactitud los usos arquitectnicos del momento: las
modas flamencas de Carlos I y la tendencia tridentina
La catedral provisional de Felipe II. Sus tres naves de igual altura se remon-
Hubo en la ciudad dos primitivas iglesias que sirvie- tan a los templos-saln del gtico alemn de finales
ron de catedral: la iglesia chica o parroquia de San de siglo XIV. La esbeltez, armona y elegancia de las
Miguel, levantada en 1542, de adobe y paja, con dos nervaduras de sus bvedas, de terceletes las centra-
capillas - de Santa Ana y del Agua Bendita - y altar les y de crucera las colaterales, las mejores en su ge-
del perdn; y el xacal grande de tres naves de 1565, nero en Amrica, que arrancan de un entablamento
obra de Alonso Rubalcava, con cimientos de piedra, sobre la cornisa de las columnas, denotan influencia
muros de adobe, de siete tramos, columnas de ma- de Bernardo Gambarelli, llamado Rossellino, arqui-
dera, cubierta de paja, piso de tabla, sacrista y torre. tecto catedralicio de la ciudad ideal del Renacimiento
Fue dotada con todo lo necesario para el culto. La italiano, Pienza, ao de 1462, cuna de Pio II.
sillera del coro la trabaj Rodrigo Pineda y el reta-
blo de madera dorada, Pedro de Yuste. Del pincel de Las ventanas, en juego de tres: rectangular la del cen-
Francisco Zumaya fueron las dos imgenes de Nues- tro, redondas las de los lados, toman ejemplo de la
tra Seora y San Miguel; la decoracin al fresco, de catedral de Mlaga. Fue Diego de Silo quien introdujo
Juan Ibez. En la fiesta del Espritu Santo del ao en Espaa el molde de catedrales como las de Guada-
1574, un incendio destruy el inmueble y casi toda la lajara y Mrida, cuyo prototipo es la de Granada.
totalidad de sus objetos.
Orientacin
Estos edificios se localizaron en el sitio que despus Las naves longitudinales tapatas corren de Este
ocup la enfermera del convento de Santa Mara de a Oeste; esto es, el altar mayor se localiza hacia el
Gracia, frente a San Agustn y las Casas Consistoria- Oriente y las puertas de ingreso por el Occidente. Esta
les, hoy Palacio de Justicia del Estado. ubicacin fue adoptada desde antiguo por la liturgia
catlica en memoria del dogma fundamental cristia-
La catedral definitiva no: la Resurreccin del Seor. San Pablo enseaba
Fray Pedro de Ayala, de la orden de Frailes Menores, con la fuerza de la palabra que le caracteriz que si
segundo Obispo de la Nueva Galicia, bendijo la pri- Cristo no hubiese resucitado, vana resultara la fe en
mera piedra de la catedral nueva el 31 de julio, proba- l. Si, por el Oriente se levanta el lucero matutino, fi-
blemente de 1568. gura del Salvador resucitado; por el Oriente tambin
nace el astro rey, smbolo de Jess Sol de justicia y
La obra original tiene una superficie aproximada de de verdad. Por eso, el templo cristiano al congregar a
dos mil ochenta metros cuadrados, midiendo treinta y los fieles cada domingo, todos los das, en cualquier
dos metros de frente por sesenta y cinco de fondo. funcin, da testimonio con su propio espacio de los
1 Colocados sobre la sima de la iglesia militante
misterios que contiene.

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De igual manera, bien cuidaron los constructores de val de lo perfecto, significan el misterio de la Trinidad
catedral que la fachada principal no fuese limtrofe a que as qued exaltado en el templo mayor de la
la plaza de armas. Les importaba que desde ese lugar ciudad. Este imafronte organizado en tres grandes
de vida pblica sobresaliera majestuoso el cuerpo del paos verticales, de pilastras dricas y entablamen-
edificio con sus durables y fuentes sillares de cante- to corrido, una de las obras de ms fino diseo y
ra que repitiesen la catequesis del apstol Pedro: ms delicada realizacin de la arquitectura manieris-
Jesucristo piedra angularvosotros, piedras vivas ta mexicana, segn el sentir de Jorge Alberto Man-
edificadas como casa espiritual para un sacerdocio rique, se vino abajo en parte durante el sismo de
santo. Bella forma de remarcar el misterio del Cuer- 1750, pero fue reconstruido fielmente a su original.
po Mstico de Cristo. Con este sentido se levantaron
los monumentos catedralicios de Morelia y Puebla; De las entradas laterales slo subsiste la del costado
los parroquiales de Zacatecas, Tepatitln, Yahualica y norte, elegante, como buen recuerdo renacentista.
tantos otros que conservan su orientacin del primer Es de orden drico, pilastras lisas, ingreso de medio
siglo virreinal. punto, jambas, dovelas y enjutas almohadilladas, tm-
pano con circunferencia al centro que remata en tres
Poco despus de dedicada la catedral, Martn Casillas airosas almenas apoyadas en tres bases apilastradas.
sugera desahogar la fachada principal debido a la es- La portada del costado sur que miraba a la plaza, se
trechez de la calle de su ubicacin. Fue hasta el mes perdi en la segunda mitad del siglo XIX; repeta la
de julio de 1666, cuando el Cabildo eclesistico, previa solucin formal del pao central del imafronte. En su
la cdula real correspondiente, orden iniciar el de- primer nivel tuvo columnas pareadas con estras, ca-
rrumbe de los inmuebles de las Cajas Reales, fronteros piteles jnicos y casetones en el arco de entrada. El
al edificio, para la construccin de la plazuela que sub- segundo cuerpo tambin fue jnico. Los tres nichos
sisti hasta la apertura de la actual avenida Alcalde. cobijaban las imgenes del santo Santiago al centro,
San Clemente y San Martn a los costados. La hor-
Ms de cien aos despus, en julio de 1781, el Cabil- nacina de enmedio terminaba en un frontn sobre el
do acord echar abajo el antiguo Colegio Seminario que se abra la ventana del templo, rectangular y con
para levantar en su lugar la plazuela de La Soledad, marco labrado en cantera. Las almenas, en nmero
ubicada frente a la puerta norte de la catedral. de cinco, lucieron esferas de piedra soportadas por
pilastras pequeas.
A mediados del siglo XX, durante el gobierno del Lic.
Jos de Jess Gonzlez Gallo, se demolieron cuatro El interior
manzanas para formar la gran cruz del centro histri- Los apoyos cruciformes del interior de la catedral son
co de la ciudad y exentar en definitiva, la catedral y el estriados y de orden drico. Resultan singulares las
sagrario metropolitanos. medias caas de sus costados2 que con el venir de
los das inspiraron los tradicionales balcones de es-
Las Portadas quina tapatos.
Con la edificacin del Escorial se iniciaron para la
arquitectura caminos de austeridad y simbolismo La influencia de la iglesia principal de Guadalajara fue
teolgico. En esta lnea se levantaron los ingresos definitiva en la arquitectura religiosa y civil de la ciu-
de la catedral tapata. Su imafronte tiene tres por- dad y en su momento, el barroco qued marcado con
tadas herrerianas, dricas las laterales y corintia de la sobriedad y purismo catedralicios.
columnas pareadas y con estras, la principal; su se-
gundo cuerpo con tres nichos que originalmente re- No obstante que los idearios renacentistas pugna-
mataba con el escudo de armas de los Austria, est ron por espacios unitarios, el interior de la catedral
ornamentado con tres esculturas de igual tamao, se resolvi a la usanza toledana, con espacios com-
labradas en cantera: La Virgen Mara flanqueada por partidos. No pudo haber sido de otra manera. En la
los apstoles San Pedro y San Pablo. Cada alme- iglesia matriz deberan tener cobijo todas las estruc-
na de este prtico est formada por tres esferas de turas sociales del virreinato. En el presbiterio o lugar
piedra sobrepuestas de mayor a menor y coronadas de presidencia, estaba la ctedra episcopal - de
por tres pequeas flamas en forma de potencia. Los ah el nombre de catedral - desde donde el Obispo
frontones de las portadas laterales sostienen tres al- enseaba y conduca a sus diocesanos. Detrs de l,
menas de tres elementos cada una; como remates respaldando su autoridad, vena el poder temporal,
de las de en medio, lucen unos culos enrejados, el rey, cuya capilla y retablo ocupaban el testero cen-
hoy orientados en lnea transversal, que guardan tral de la iglesia. Del presbiterio arrancaba la cruja
proporcin con el segundo cuerpo del ingreso prin-
cipal. Todas estas repeticiones compositivas triples
2 Medias caas que originalmente fueron rollizas; hoy estriadas.
y relacionadas con la circunferencia, smbolo medie-

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que llevaba al coro. A los lados de la cruja se en- El 22 de octubre de 1726, el Obispo franciscano Fray
contraban los asientos de los principales. El coro lo Manuel de Mimbela consagr la santa Iglesia Cate-
utilizaban los cannigos y capellanes. Los primeros dral de la Nueva Galicia. Slo fueron tres las catedra-
formaban el cabildo eclesistico, cuerpo colegiado les consagradas durante el Virreinato: en el siglo XVII,
que ayudaba al Obispo en sus funciones espiritua- la de Puebla por el Obispo Palafox; a principios del
les y administrativas y que, junto con los segundos, XVIII, la de Guadalajara y a finales, la de Mrida, por
a diario como hasta hoy da lo hacen, celebraban la Fray Antonio Alcalde.
Liturgia del rezo de las Horas. Detrs del coro, a los
pies de la nave del centro, se levantaba el altar del Asimismo, durante la Colonia, slo hubo un metropo-
Perdn, sitio de expiacin de las faltas pblicas. Los litano: el Arzobispado de Mxico. Despus de la In-
gremios de trabajadores y cofradas se distribuan los dependencia, la primera sede elevada a esa dignidad
altares de las naves colaterales, donde practicaban fue la de Guadalajara por su santidad Pio IX, en enero
sus devociones y festividades propias. Frente a los de 1863. Pio XII concedi a la catedral tapata el titulo
altares, incluyendo al de los reyes y el del Perdn, al- basilical, en mayo de 1939.
rededor de las naves, exista el pasillo procesional tan
usado en las ceremonias de aquellas pocas y que Las torres
tambin se destinaba para alojar al pueblo en gene- En los proyectos del siglo XVI no se pensaron torres
ral. Los sacramentos y la cura de almas se realizaban para la catedral. Quiz el edificio rematara con una
en el lugar anexo conocido como la parroquia de El balaustrada por sus cuatro vientos, tal como hoy se
Sagrario. sta fue la funcin que por varias centurias puede ver por el Norte y Sur, sobresaliendo los con-
prest el edificio. Con las reformas neoclsicas de trafuertes del contorno que terminan en cinco culos
principios del siglo XIX, la catedral perdi sus espa- para que al mirarlos de cualquier ngulo se puedan
cios compartidos y con su nueva unidad ambiental, apreciar tres de ellos y seguir as remarcando el men-
se adecu a las necesidades religiosas y sociales del saje trinitario del conjunto. En el siglo XVII se cons-
Mxico independiente. truyeron las primeras torres, parecidas a la de San
Francisco, de cuatro lados el primer cuerpo, que an
Martn Casillas perdura en parte, y de ocho el segundo, rematadas
Fue hasta despus de 15853, cuando lleg de la capi- por medias naranjas sobre las que haba unas im-
tal del Virreinato el alarife Martn Casillas para hacerse genes de piedra emplomadas de San Miguel y santo
cargo de las obras de la catedral, y no desde sus co- Santiago, patrones de la ciudad.
mienzos, como errneamente sostiene Mota Padilla.
Efectivamente, el 4 de septiembre de 1593, se nom- La torre ms antigua es la que se localiza por el viento
br obrero o director de la iglesia nueva que se esta- sur del inmueble; para marzo de 1621 ya haba sido
ba construyendo a Martn Casillas, con cien pesos de concluida y fue sta la dedicada al seor San Miguel.
oro comn de sueldo, en la misma forma que hasta Las obras iniciales para el levantamiento de la torre
ese da lo haba sido el maestro Diego de Espinoza. norte datan de finales del ao de 1686. A partir de
Tiempo despus, en 1599, cuando ya bien conoca entonces, son muchas las noticias al respecto. En
la fbrica, Casillas sealaba a la Audiencia las faltas 1773 fue preciso reedificar la torre de San Miguel, la
y errores que haba en la obra y propona el cerra- cual se ech abajo por amenazar ruina a causa de los
miento del templo con bvedas gticas, cubierta que desplomes y abras que le ocasionaron los temblo-
se adopt en definitiva4, no sin antes conocer la otra res. En marzo de 1807 se tuvo el acuerdo de fabricar
solucin, de corte renacentista como en Mrida, pro- torres nuevas de conformidad al estilo neoclsico del
puesta para Guadalajara por Diego Aguilera, tambin momento, de dos cuerpos, procurando uniformar en
alarife de la catedral metropolitana. todas sus partes la de San Miguel con la del apstol
Santiago. Este proyecto cuyos costos se aprobaron
El 19 de febrero de 1618, a pesar de la sede vacante en febrero de 1810, qued sin ejecutar debido a la
del sptimo obispo Fray Juan del Valle Arredondo, guerra de Independencia. En las postrimeras del si-
Orden de San Benito, el Cabildo Eclesistico efectu glo XIX, los ingenieros Gabriel Castaos y Domingo
la solemne dedicacin de la catedral nueva a la Asun- Torres propusieron la remodelacin exterior del edifi-
cin de Nuestra Seora. cio con lineamientos eclcticos y fros, plan que afor-
tunadamente quedo sin realizacin.

3 M. Toussaint demostr documentalmente que en esa fecha Al final, las viejas torres barrocas se destruyeron por
Casillas trabajaba en la Catedral de Mxico. el temblor del 30 de mayo de 1818. Se sustituyeron
4 En la resiente restauracin de las cubiertas, 1983-84, se com-
por otras que tal vez recogieron las aspiraciones
prob que las nervaduras no son estructurales. Las bvedas se fraguaron
acadmicas tan deseadas en la ltima dcada, pero
con el primivo cimbraje de erra y paja.
tambin se cayeron durante el sismo de 1849. Las

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actuales, neogticas, romnticas, construidas por el
arquitecto Manuel Gmez Ibarra, se terminaron en
1854. Miden sesenta y cinco metros y noventa y un
centmetros de altura la del Norte y sesenta y cinco
con cincuenta y cinco su compaera del Sur. Hay en
ellas diecisis campanas, la ms antigua fundida en
1661. El peinetn que remata y minimiza la clsica
fachada, igualmente procede de la administracin del
obispo Aranda y Carpinteiro y en su decoracin le sir-
vi de ejemplo el remate de la iglesia de San Felipe
Neri; en su centro, tambin fue esculpido un relieve
de la Virgen Asunta, pero en vez de ngeles la rodean
los doce apstoles. La caseta del reloj y la cruz cala-
da son de poca posterior.

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Advertencia
No se cuenta con estudios previos desde materias como la economa o el turismo; los trabajos existentes tienen
una visin de tendencias antropolgica o sociolgica, situacin por la cual no hay informacin sistematizada que
permita hacer un estudio longitudinal de la evolucin de este fenmeno turstico para el caso mexicano.

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Directorio
Mtro. Vctor Julio Baltodano Ziga. Lic. Jos Juan Puebla Rodrguez.
Director acadmico del Campus Nicoya de la Univer- Maestrante del Posgrado en Geografa, Universidad
sidad Nacional en Costa Rica. Nacional Autnoma de Mxico. Cel: 5511-510558.
Tel (506) 26-85-32-80 ext. 141. juan-chepe9195@yahoo.com.mx
vbaltoda@una.ac.cr
Mtro. Silvano Ruezga Gutirrez.
Dr. Jean-Marie Breton. Profesor-Investigador del Centro Universitario de Los
Director del Centro de Investigaciones y Estudios Lagos y de la Preparatoria Regional de San Juan de
Jurdicos sobre el Medio Ambiente, el Turismo y la la Universidad de Guadalajara.
Planificacin, Facultad de Derecho y Economa de sruezga2001@yahoo.com.mx
Guadalupe, Universidad de las Antillas y Guyana. B.P.
270-97157 Pointe--Pitre Cedex, Francia.
Tel: 590-590-83-00-14.
j.m.breton@wanadoo.fr
jean-marie.breton@univ-ag.fr

Mtro. Jos Francisco Domnguez Estrada.


Estudiante del Doctorado en Geografa por la UNAM;
Profesor-Investigador de la Universidad del Caribe.
Cancn, Quintana Roo, Mxico.
fdominguez@ucaribe.edu.mx

Mtra. Leticia Macedo Martnez.


Doctorante en Geografa, Universidad Nacional Aut-
noma de Mxico. Tel. (55) 21-12-28-22.
lmacedom@hotmail.com

Dra. Gizelle Guadalupe Macas Gonzlez.


Profesora del Departamento de Estudios Organiza-
cionales del Centro Universitario de Los Altos de la
Universidad de Guadalajara. Tel: (378) 7-82-80-33.
ggmg261@yahoo.com. gmaciasg@cualtos.udg.mx

Dr. Francisco Javier Martn del Campo Orozco.


Investigador independiente.

Dr. Rogelio Martnez Crdenas.


Profesor-Investigador del Departamento de Estudios
Organizacionales del Centro Universitario de Los Al-
tos de la Universidad de Guadalajara.
zTel: (378) 7-82-80-33
roy963@hotmail.com

Lic. Hctor Antonio Martnez Gonzlez.


Investigador independiente.

Dr. Enrique Propin Frejomil.


Investigador del Instituto de Geografa de la Universi-
dad Nacional Autnoma de Mxico. Tel. 56-22-43-33.
propinfrejomil@yahoo.com

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