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La intertextualidad
TEXTO 1
Como dice Todorov, no hay ningn enunciado que no se relacione con otros enunciados, y eso es esencial. Esta leccin es una pieza clave
para entender no slo la literatura y el arte moderno, sino universales. La intertextualidad, tal como la entiende la teora literaria hoy en da,
consiste en el hecho de la presencia en un determinado texto de expresiones, temas y caractersticas estructurales, estilsticas, etc.
procedentes de otros textos, y que han sido incorporados a una obra en forma de citas, alusiones, imitaciones, recreaciones pardicas, etc.
http.//www.um.es/tonosdigital/znumr/estudios/cyhinter.htm
Segn el texto ledo, intertextualidad consiste en
TEXTO 2
La intertextualidad no slo se reduce a la esfera de la cultura ms letrada sino que incorpora elementos del texto social como el cine, la
historia, la crnica, etc. Y tambin es un concepto que se ha manifestado en otras artes como las variaciones de un pintor sobre una pintura
anterior, etc. Muchos autores han sabido incorporar elementos de la cultura popular en sus obras renovando los esquemas culturales
tradicionales, como por ejemplo Nicanor Parra, Andy Warhol y Manuel Puig.
www.educarchile.cl/medios/articles-80048
2. La intertextualidad puede darse
I. Entre obras y discursos ajenos.
II. Entre textos de un mismo autor.
III. Dentro de una misma obra.
A) Slo I
B) Slo II
C) Slo III
D) Slo I y II
E) I, II y III
TEXTO 3
La nocin moderna de intertextualidad es diferente de la nocin de influencia. La influencia generalmente se ha referido a
elementos generales externos que tiene importancia en la formacin y en la produccin artstica de un autor, y, en mucha menor medida, a
una relacin interna efectiva entre las obras y la obra global de un autor.
www.educarchie.cl/medios/aricles.80048
A) Slo I
B) Slo II
C) Slo III
D) Slo I y II
E) I, II y III
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TEXTO 4
-Fausto: Qu es esto? Engaado otra vez? (Despertando) Ha sido todo un sueo? No he visto yo al diablo? Y todo lo dems Vlgame
Dios qu he soado!... Y Margarita, mi Gretchen?... Sueo tambin? Fue verdad lo que soaba? porque esto se acab y esto solo no se acaba?
[] Todo sueo Luego no he vendido mi alma al diablo [] Soy libre. S; mas para qu? Vuelta a empezar Ah, Filosofa, Jurisprudencia y
Medicina, y por mi desgracia! Teologa. Todo lo he profundizado etc., etc. En fin, lo que ustedes saben por Goethe, o a lo menos, por la
pera de Gounod.
TEXTO 5
Y una noche lea Mariquita La Perfecta Casada, del sublime Fray Luis de Len; y lea, ponindose roja de vergenza, mientras el corazn se lo
quedaba fro: As, por la misma razn, no trata aqu Dios con la casada que sea honesta y fiel, porque no quiere que le pase an por
imaginacin que es posible ser mala. Porque si va a decir la verdad, ramo de deshonestidad es en la mujer casta el pensar que puede no serlo,
o que en serlo hace algo que le debe ser agradecido.
Y como si Fray Luis hubiera escrito para ella sola, y en aquel mismo instante, y no escribiendo, sino hablndola al odo, Mariquita se sinti tan
avergonzada que hundi el rostro en las manos, y sinti en la nuca, no un beso in partibus de su esposo, sino al aliento del agustino que, con
palabras del Espritu Santo, le quemaba el cerebro a travs del crneo.
La imperfecta casada. Clarn
5. A qu fenmenos corresponde la cita de Fray Luis que se hace en este texto?
A) Influencia
B) Plagio
C) Imitacin
D) Parodia
E) Intertextualidad
A) Aleccionar a Mariquita con respecto a lo que debe ser una perfecta casada
B) Describir mejor en qu consisten las preocupaciones de Mariquita.
C) Mostrar los efectos que puede producir la lectura en el alma de una mujer.
D) Demostrar que Mariquita es una mujer impura.
TEXTO 6
El recin nombrado director de la Biblioteca Nacional, Luis Racionero, se defiende con evasivas de las acusaciones de plagio en su obra Atenas
de Pericles. En una entrevista en el programa Cara a Cara de CNN+, Racionero dice que utilizar textos de otros es lo normal desde tiempos de
los romanos: Esto es una cadena, dice.
La cuestin reside en dilucidar las diferencias entre plagio -copiar en lo sustancial obras ajenas, dndolas como propias- e intertextualidad
palabra que no figura en el DRAE. Luis Racionero, recin nombrado director de la Biblioteca Nacional, ingeniero, economista, urbanista,
profesor universitario, ensayista, novelista y crtico, nacido en La Seu dUrgell, LLeida, en 1940, est en el ojo del huracn literario por las
acusaciones de plagio publicadas en el diario El Pas. l se defiende diciendo que no es plagio, sino intertextualidad.
Segn el peridico madrileo, su libro Atenas de Pericles (Planeta, 1993) contiene numerosas pginas copiadas, sin atribuir fuente, de El
legado de Grecia, y escritas por Gilbert Murria. El legado de Grecia es una compilacin de doce ensayos realizados por el profesor ingls
Richard Livingston, afamado estudioso de la cultura griega publicado en 1944 por Ediciones Pegaso (traduccin de The Legacy of Greece,
Oxford University Press, 1921).
A la coincidencia de textos entre las pginas de Racionero y las Murria se han aadido nuevas coincidencias, ahora con pginas del mismo libro
escritas por Arnold J. Toynbee, profesor de lengua, literatura e historia bizantina y griega modernas en la Universidad de Londres.
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En la entrevista Racionero afirm que usar textos ya escritos es el mtodo para escribir desde tiempos de los romanos: Si para ser original
tengo que decir cosas raras y disparates, pues no. Uno se lee a los autores mejores que han escrito sobre la Grecia antigua, sobre lo que era la
polis, y utiliza esas ideas, qu va a hacer si no? No se lo va inventar. () Lo de usar cosas que ya estn escritas se ha hecho toda la historia.
Supongo que los romanos lo hicieron con los griegos y los del Renacimiento lo hicieron con los griegos y los romanos, esto es una cadena.
Segn Racionero, la coincidencia de prrafos se denomina intertextualidad: buscar lo que han dicho otros y contarlo. No vas a inventar. Lo
hacemos todos.
http:/www.plus.es/codigo/noticias/ficha noticia.asp?id=64303
A) Slo I
B) Slo II
C) Slo III
D) Slo I y II
E) I, II y III
TEXTO 7
Hace muchos aos viva en Grecia un hombre llamado Ulises (quien a pesar de ser bastante sabio era muy astuto), casado con Penlope, mujer
bella y singularmente dotada cuyo nico defecto era su desmedida aficin a tejer, costumbre gracias a la cual pudo pasar sola largas
temporadas.
Dice la leyenda que en cada ocasin en que Ulises con astucia observaba que a pesar de sus prohibiciones ella se dispona una vez ms a iniciar
uno de esos interminables tejidos, se le poda ver por las noches preparando a hurtadillas sus botas y una buena barca, hasta que sin decirle
nada se iba a recorrer el mundo y a buscarse a s mismo.
De esta manera ella consegua mantenerlo alejado mientras coqueteaba con sus pretendientes, hacindoles creer que teja mientras Ulises
viajaba y no que Ulises viajaba mientras ella teja, como pudo haber imaginado Homero, que, como se sabe, a veces dorma y no se daba
cuenta de nada.
La tela de Penlope, o quin engaa a quin. Augusto Monterroso
LXICO CONTEXTUAL
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En los siguientes enunciados, pertenecientes a los textos ledos, reemplace la palabra subrayada por el trmino ms adecuado, dependiendo
del contexto, aunque se produzcan diferencias en la concordancia de gnero.
La intertextualidad no slo se reduce a la esfera de la cultura ms letrada sino que incorpora elementos del texto social como el cine, la
historia, la crnica, etc.
11. REDUCE
A) Contrae
B) Aminora
C) Deprecia
D) Consigna
E) Circunscribe
Y una noche lea Mariquita La Perfecta Casada, del sublime Fray Luis de Len; y lea, ponindose roja de vergenza, mientras el corazn se lo
quedaba fro.
12. SUBLIME
A) Excelso
B) Erudito
C) Prodigio
D) Fantstico
E) Sobrenatural
Porque, si va a decir la verdad, ramo de deshonestidad es en la mujer casta el pensar que puede no serlo, o que en serlo hace algo que le debe
ser agradecido.
A) Pura A) Estimulado
B) Ingenua B) Reconocido
C) Disoluta C) Celebrado
D) Idealista D) Satisfecho
E) Espiritual E) Conmemorado
Mariquita se sinti tan avergonzada que hundi el rostro en las manos, y sinti en la nuca, no un beso in partibus de su esposo, sino el aliento
del agustino que, con palabras del Espritu Santo, le quemaba el cerebro a travs del crneo.
A) Intimidada A) Jadeo
B) Abochornada B) Ahogo
C) Acobardada C) Respiracin
D) Incomprendida D) Resuello
E) Desesperada E) Sofoco
La cuestin reside en dilucidar las diferencias entre plagio -copiar en lo sustancial obras ajenas, dndolas como propias- e intertextualidad.
A) Diluir A) Sutil
B) Estudiar B) Acotado
C) Observar C) Admitido
D) Esclarecer D) Exclusivo
E) Comprender E) Medular