Silva Cotapos - Historia Eclesiastica

CARLOS SILVA COTAPOS
obispo de La Serena
HISTORIA ECLESIASTICA
DE CHILE
19 2 5
1936
CARLOS SILVA COTAPOS

obispo de La Serena
UNIVERSIDAD
AMFRICANOYESPMQt
HISTORIA ECLESISTICA
DE CHILE
SANTIAGO DE CHILE
IMPRENTA DE SAN JOS
AV. CNDELL, 30 , . =z 1^2$
INTRODUCCIN
Al iniciar, en 1913, nuestros trabajos sobre la historia
de la Iglesia Catlica en nuestra patria, escribiendo la

biografa del primer obispo de Santiago, don Rodrigo
Gonzlez, expresbamos nuestro propsito de continuar
estos estudios hasta donde tiempo y las fuerzas nos
el
lo permitiesen, persuadidos de que esta historia eclesis-

tica no haba sido an tan bien estudiada como nuestra
historia civil. Que pensbamos cuerdamente nos lo de-
mostr el curso de nuestros trabajos; pues a cada paso

encontrbamos punto oscuros o problemas no resueltos,
o resueltos malamente.
Esta misma persuacin nos movi a aceptar el encar-
go que nos hizo la Universidad de Chile de escribir la
Historia Eclesistica de nuestra patria, para cumplir

elacuerdo del congreso Pan Americano de Rio Janeiro,
acerca de la redaccin de su propia historia por cada
una de las repblicas latino americanas.
Tambin nos inclin a aceptar este encargo el deseo
de dotar a nuestros seminarios de un manual de histo-
ria eclesistica patria: pues, por no haberse escrito an
ese manual, dicha historia es completamente desconoci-
do entre nosotros.
IV
No ignoramos las imperfecciones de que nuestro tra-

bajo adolece. Srvanos de excusa el escaso tiempo de
que hemos podido disponer a causa de las obligaciones
de nuestro cargo pastoral, y tambin que explorbamos

un campo en gran parte nunca estudiado.
Como los libros histriôs recargados de citas y de
notas al pie de las pginas son muy poco agradables y
de penosa lectura, he evitado lo ms que he podido ta-
les notas y citas. Para llenar este vaco expresar a con-

tinuacin la lista de las principales obras y colecciones
de documentos que contienen las fuentes de esta histo-
ria. Son las siguientes
Acta et decreta concilii plenarii Ame-

rica Latinae. i vol., Romae. 1900.
Asambleas Catlicas de Chile de 1884

y 1885. 2 vol.. Santiago.
Astrin Antonio Historia de la Compaa de Jess en la
asistencia de
Espaa. 6 vol., Ma-
drid, T902-1920.
Barros Arana Diego Historia General de Chile. t6 vol.,
Santiago, 1884-1902;
Id. Id. Id. Un decenio de la historia de Chile.V
2 vol., Santiago, 1905.
Boletn Eclesistico del arzobispado
de Santiago de Chile,
( 1830-1910)
t6 vol., Santiago.
Boletn Eclesistico del obispado de

La Serena. i vol. La Serena, 1907.
Casanova Mariano
Obras Oratorias. T vol. Santiago, 1891
Id. Id.
Obras Pastorales. i vol. Fribnrgw en
ijrisgovia, apud Herder, 1901.
Catlogo de los eclesisticos de ambos
cleros del arzobispado de Santiago .
de Chile. fPnblicacin anual) 1850-

1909.
Catlogo de los eclesisticos de ambos
cleros de la repblica de Chile.
vol. Santiago. 1910.
Coleccin de documentos histricos
del arzobispado de Santiago : Cartas
de los obispos al rey. i vol. Santia-
po, 1919.
Coleccin de documentos histricos del
arzobispado de Santiago Cedulario, :
3 vol. Santiago. 1920-1923.

Coleccin de historiadores y documen-
tos para la historia de la indepen-
dencia de Chile. 22 vol. Santiago,
1900-1912.
Cruz Domingo El Illmo. seor don Jos Hiplito Sa-
Benigno las obispo de Concepcin. i vol.
Santiago. 1921.
Knrich Francisco Historia de la Compaa de Jess en
Chile.
2 vol. Barcelona, 1891.
Errzuriz Cres- Flistoria de Chile. 8 vol. Santiago.
cente 1908-1916.
Id. Id. Los Orgenes de la Iglesia Chilena.
1 vol., Santiago 1873.
Id. Id. Seis aos de la historia de Chile.
2 vol. Santiago 1908
Evzaguirrc Rafael Reglas 3^costumbres del vSeminario de
los Santos x\ngeles Custodios.
I vol. Santiago, 1891.
Gandarillas Francisco La Provincia eclesistica chilena.
de Borja I Friburgo apud Herder, 1895.
vol.
Gandarillas Jos. Vida del venerable siervo de Dios fray
Pedro Bardesi. i vol. Santiago,
1858.
Gerarchia Cattolica, (varios volme-
nes), Roma.
Granderath^ Teodoro Histoire du conciledu Aâtican. 5 voL
y Kirch Conrado Bruxelles. 1907-1914.
Tara Ramn Aneel Vida y Obras oratorias. 2 vol. San-
tiago, 1920.
Lagos Roberto Historia de las misiones del coleg"io dt
Chilln. I vol. ])arcelona, apu
Juan Gil, 1908.
-
Clarn de Solar Poesas. I vol. Santiago, 1877.
Mercedes
Maturana Vctor Historia de los Agustinos en Chile.
2 vol. Santiago, 1904.
Medina Jos To- Coleccin de documentos inditos para
ribio la historia de Chile. 30 vol. Santia-
go, 1888- 1902.
Id. Id. Id. Historia de colonial dt
la literatura
Chile. 3
Santiago, 1818.
vol.
Id. Id. Id. Historia del tribunal de la Inquisicin
Qhile.
3 vol. Santiago, 1878.
Id. Id. Id. Noticias bio-bibliogrficas de los Jesu-
tas expulsos de Amrica en 1767.
I vol. Santiago, 191 5.
Muoz Olave El Instituto de Concep- Literario

Reinaldo cin. Santiago. 1922.
I vol.,
Id. Id. Id. El Seminario de Concepcin durante
la colonia y la independencia.
Olivares Miguel Historia de la Compaa de Jess en

Chile, (1593-1736). I vol. Santia-
go, 1874.
Id. Id Historia militar,
civil y sagrada de
Chile.
Santiago, 1864.
T vol.
Prieto Luis Fran- Diccionario biogrfico del clero secu-
cisco. lar de Chile (1535-1918). i vol.
Santiago 1922
Id. Id. Id. Vida y cartas del monje chileno friay
Bernardo Sotomayor. i vol. San-
tiago, t888.
Ramrez Juan R. Vida del ilustre obispo chileno doctor
don Jos Manuel Orrego. l vol,
Santiago, 1908.
Revista Catlica de Santiago de Chi-
le. I serie 1843-1874. III serie
1901 y aos siguientes.
- vri -
Salas Edwards Ri- Balmaceda y el parlamentarismo en
cardo Chile. 2 vol. Santiago, 1925.
Silva Cotapos Carlos Don Rodri<;o Gonzlez primer obispo
de Santiago de Chile. i vol. San-
tiago, 1913.
Id. Id. Id. Don fray Antonio de San Miguel pri-

mer obispo de la Imperial. i vol.
Santiago, 1914.
Id. Id. Id. Don Manuel de Alday. i vol. Santia-
go, 1917.
Id. Id. Id. Don Jos Santiago Rodrguez Zorri-
lla. I vol. Santiago, 191 5.
Id. Id. Id. Lista de los cannigos de la iglesia
catedral de Santiago de Chile desde
1563. I vol. Santiago, 1916.
Id. Id. Id. Monseor Jos Ignacio Vctor Lyza-

guirre. i voi. Santiago, 1919.
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Snodo Diocesano de Ancud d^ 1894.
I vol. Ancud, 1894.
Snodo Diocesano de Ancud de 1907.

Snodo Diocesano de Santiago de Chi-
le celebrado en 1895. i vol. Santia-
go, 1896.
Snodos Diocesanos de Santiago de
Chile. I vol. Nueva York, 1858.
Sotomayor Valds Historia de Chile bajo el gobierno del
Ramn general don Joaqun Prieto. 4 vol.
Santiago, 1899-1903.
Tliayer Ojeda Tonis Resea histrico-biogrfica de los ecle-
sisticos en el descubrimiento y con-
quista de Chile. i vol. Santiago,
1921.
Utcau Francisco Vida admirable del siervo de Dios fray
Andrs Garca Acosta. i vol. San-
tiago, 1898.
- VIII
\'aldivieso Rafael Va- Obras. 3 vol. Santiago, 1899-1904.
lentin
Valenzuela Pedro Los regulares en la iglesia de Chile.
Armengol i vol. Roma, 1900.
Vergara Antiinez Vida del Tilmo, seor don Joaqun La-
Rodolfo rrin Gandarillas, arzobispo de Ana-
zarba. i vol. Santiago, 1914.
Id. Id. Id. Vida del Illmo. seor don Rafael Va-
lentn Valdivieso. 2 vol. Santiago,
1886-1906.
Vicua Alejandro Vida del lllmo. seor don Manuel Vi-
cua Larrin, primer arzobispo de
Santiago de Chile. i vol. Santiago,
1912.
Carlos Silva Cotapos,

obispo de La Serena.
La Serena, 27 de Mayo de 1925.

BS aS9 9 M 9BR 'B S <S
m
Historia Eclesistica de Chile
I. Eclesisticos que vinieron llistOria dc la Igksia

a Chile. Autoridades que ejer- ^
cieron Jurisdiccin eclesistica en nuestra patria
Catlica
en la colonia. Fundacin del
Obispado de Santiago. comienza con la primera en
trada de los espaoles en el
territorio chikno, pues los subditos de los reyes catlicos
estaban dotados de profunda fe y de gran religiosidad,
y por eso, en toda expedicin peligrosa, se hacan acom
paar por sacerdotes que lo^s confortasen con su palabra
y ejemplo, y les administrasen los ltimos sacramentos
en el caso frecuente de la muerte. El clero espaol, y
principalmente las rdenes religiosas, muy reformado
por obra de la reina Isabel y de su gran ministro el
cardenal Cisneros, no rehusaba su concurso a los con-

2
quistadores, movido de su celo por la salvacin de las
almas y la propagacin de la fe cristiana entre los infie-
les americanos.
A fines de Marzo de 1536, penetraba en Chile, por la
quebrada de Palpte, el conquistador Diego de Alma-

gro, despus de penossimo viaje iniciado desde el Cuz-
co. Formaban parte de esta expedicin varios eclesis-
ticos. Conocemos los nombres de Rodrigo Prez, arce-
diano del Cuzco, de los presbteros Cristbal de Molina,

Bartolom de Segovia y el licenciado Guerrero, y del
religioso mercedario Fray Antonio de Almansa. Crist-
bal de Molina nos ha dejado la dolorosa relacin de las
crueldades que los expedicionarios cometieron con los
infelices indios, crueldades que los sacerdotes, no pu-
diendo evitarlas, se limitaron a deplorar.
Almagro y sus compaeros, no hallando en Chile to-
do el oro que esperaban, regresaron el mismo ao al
Per.
Con Pedro de Valdivia llegaron a Chile, en 1540, tres
eclesisticos: el bachiller Rodrigo Gonzlez Marmolejo
y los presbteros Juan Lobo y Diego Prez. En la na-
ciente ciudad de Santiago, despus que llegaron los re-
fuerzas que trajo del Per el capitn Alonso de Mon-
roy, en 1543, se construyeron las hermitas de Santa
Luca, por Juan Fernndez de Alderete; la de Nuestra
S'ôra del Socojro, en el sitio que hov ocupa el con-
vento grande de San Francisco, y la de Monserrat, en
el cerro Blanco (actual parroquia de la Viita), cons-
truida por Ins Surez. A fines de 1544 se celebraban
los oficios divinos en "una portada" de la casa del go-
bernador Valdivia. Pero a fines de 1546 ya estaba ha-
bilitada la iglesia mayor, aunque inconclusa. En est
obra se gastaron dos mil pesos de hacienda, y la real
diez mil pesos erogados por los vecinos. Sea por defecto
de construccin, o por inundacin o terremoto, esta
iglesia se cay a los pocos aos (
i )
En Diciembre de 1547, el bachiller don Rodrigo

Gonzlez Marmolejo, tom posesin de la iglesia mayor
como cura y Vicario forneo de Santiago y de toda la
gobernacin de Chile, cargo para el cual le haba nom-
brado el obispo del Cuzco don Juan Solano.
En 1549 dej don Rodrigo Gonzlez el cargo de cura
de Santiago, reservndose el cargo de vicario forneo.
En 1552, lleg a Chile el presbtero Hernando Ortiz
de Ziga, nombrado por el obispo del Cuzco visitador
y vicario general de la naciente colonia. El mismo ao
fu creada la dicesis de Charcas (Sucre) y su primer
obispo, Don Fray Toms de San Martn, nombr a don
Rodrigo Gonzlez visitador y vicario general del reino
de Chile. El 13 de Junio de 1555, don Rodrigo acepto
este cargo y fu reconocido por el cabildo de Santiago.
En Marzo de 1557 lleg a Chile, con don Garca Hur-
tado de Mendoza, don Antonio Valle jo, dignidad de
maestrescuela de la catedral de Charcas, nombrado vi-
sitador de Chile por el arzobispo de Lima Don Fray Je-

rnimo de Loaiza, a causa de estar vacante la sede de
Charcas por la muerte del obispo San Martn.
El mismo ao, el rey de Espaa Felipe H, que haba
solicitado del Papa la ereccin de la dicesis de Santia-
Cr) Real cdula de 8 de Agost de 1558.

go de Chile o del Nuevo Extremo, como entonces se de-
ca, present para obispo de nueva dicesis a don
la
kodrigo Gonzlez, y envi a ste una real cdula (ij

para encargarle el gobierno de la proyectada dicesis,
en calidad de obispo electo. Esta iu la primera carta
de ruego y encargo recibida en Chile, y por ella se intro-
dujo el abuso del gobierno de los obispos electos, sin ha-
ber recibido del Papa la institucin cannica. Este abu-
so persever durante todo el periodo colonial, y no vino
a terminar sino en 1873, cuando Po IX promulg la
constitucin Romanus Pontifex.

Por otras do:^ reales cdulas de la misma fecha el rey
encarg que no pusiese arcipreste en la catedral, sino
cura, ni nombrase curas colados sino amovibles ad nu-
Umi, y que nombrase beneficiados interinos para suplir
en la catedral la falta de cannigos, cuando no hubiera
cuatro canonjas provistas.
Como el rey en estas cdulas se arrogaba atribucio
nes que no le pertenecan, don Rodrigo encontr bas-
tante resistencia para hacerse reconocer como obispo
electo, de parte del superior de Franciscanos y del
los
visitador don Antonio Vallejo. Sin embargo de esta re-

sistencia desempe, durante tres aos, algunas de las
facultades que las citadas reales cdulas le otorgaban en

calidad de obispo electo.
En 1561 lleg a Chile el maestro Francisco de Pare-
des, presentado para arcediano de la proyectada cate-
dral de Santiago. A su paso por Lima el cabildo de
(i) Real cdula de 29 de Eiero de 1557.

- 5
-
Charcas, que gobernaba la dicesis en sede vacante, le
nombr vicario general y visitador para Chile; y el
virrey y real audiencia del Per le dieron provisiones

por las cuales mandaban a las autoridades de Chile re
conocerle por tal vicario general y visitador, y rogaban
y encargaban lo mismo al clero secular y regular.

Paredes lleg a la Serena y se hizo reconocer como
vicario y visitador por el clero y autoridades de la ciu-
dad. Igual reconocimiento obtuvo en Santiago, y asi pu-
do desempear su cargo, visitando todo el pas desde
Serena a Osorno; pues era sacerdote joven y activo,
bastante letrado y buen orador.
El Papa Po TV cre la dicesis de Santiago de Chile
en consistorio del 27 de Junio de 1561, y por la bula
el
Super specula, de la misma fecha; e instituy primer

obispo a don Rodrigo Gonzlez.
Este era ya anciano y achacoso; pues haba nacido
por T490; y por eso no pudo tomar personalmente pose-
sin del obispado. Esta ceremonia se verific por los
apoderados de don Rodrigo, en la iglesia hasta entonces

parroquial de Santiago, el t8 de Junio de 1563, ante las
autoridades civiles, el clero de la ciudad y numerosos ve-
cinos.
-6-
aCxtonsln del Obispado i . j' 11
deChIle.-Cludadesqueenlha. ^^^^^^ ^^^^ ^^^^^^^
ba.- Clero secular y regular
pus, UH obisaclo Y obS-
Notable real cdula. 1
1 -i
po de Santiago de Chile,
gobernacin que entonces comprenda a Chile propia-
mente dicho, o sea el territorio que se extiende desde
el desierto deAtacama hasta el Cabo de Hornos, la pro-
vincia de Cuyo y el Tucumn.
En l existan doce ciudades pobladas de espaoles, a
saber: Santiago del Estero y Londres, en el Tucumn,
Mendoza y San Juan de la Frontera, en Cuyo, la Sere-
na, Santiago, Concepcin, Angol, Imperial, Villarrica,
Valdivia y Osorno en Chile.
Haba parroquias debidamente establecidas en San-
tiago, La Serena, Concepcin, Valdivia, Villarrica, Im-
perial, Osorno y Angol.
Don Rodrigo nombr su provisor y vicario general
al licenciado don Agustn de Cisneros, eclesistico le-
trado, virtuoso y de l3ondadoso carcter.
El primer cabildo se compuso de Francisco de Pare-
des, arcediano, Fabin Ruz de Aguilar, chantre, An-
tonio de Molina, maestrescuela, Melchor Caldern, te-
sorero, Alonso Prez, Francisco Jimnez y Juan Fer-
nndez Villaln cannigos.
El clero secular, incluyendo a los cannigos, se com-
pona de poco ms de veinte sacerdotes.
Existan tres ordenes religiosas : los mercedarios, do-
minicos y franciscanos. Los mercedarios tenan conven-
tos en Santiago, Concepcin y La Serena; los francis-
canos los tenan en Santiago, La Serena, Concepcin,
Valdivia e Imperial ; los dominicos haban fundado con-
-7-
vento en Santiago. En todos estos conventos haba unos
veinticinco religiosos.
La poblacin blanca y mestiza no pasara de unas diez
o doce mil personas, siendo muchos de ellos adolescen-
tes o nios de corta edad.

El obispo Gonzlez ejerci la potestad vie jurisdiccin
episcopal ;
pero no la de orden ;
porque su edad y sus
achaques no le permitieron trasladarse a Lima para re-
cibir la consagracin episcopal.
Falleci a fines de Octubre o primeros das de No-
viembre de 1564. Perteneca a una familia hidalga, an-
daluza. En su juventud fu religioso dominicano, y ob-
tuvo su secularizacin en fecha que se ignora. En 1536
se traslad a Amrica, y prest buenos servicios como
capelln a varios capitanes espaoles que expediciona-
ron en el Alto Per, sufriendo indecibles penalidades.
Finalmente vino a Chile, con el capitn Pedro de Valdi-
via, como lohemos visto. Fu sacerdote de buena vida y
costumbres. Tuvo el ttulo de bachiller en teologa y se
distingui como orador sagrado. Se le recuerda adems
como el primer maestro de primeras letras que hubo en
Chile.
El primer clero de Chile fu generalmente virtuo-
so, con algunas contadas excepciones. Entre estos sa-
cerdotes se distinguan por sus letras Antonio y Crist-
bal de Molina, Francisco de Paredes, Agustn de Cisne-
ros, y Alonso Prez. Algunos de ellos saban manejar
las armas, y en la guerra con los indioi? hubieron de ha -
cer uso de ellas para defender 1a propia vida. En el asal

to que los indios dieron a la ciudad de Santiago, el t i de
Septiembre de 1541, se distingui el presbtero Juan
Lobo; en las derrotas de Tucapel (1553) y de la cuesta
de Marihueu (1554) sucumbieron, combatiendo sin
duda, Bartolom del Pozo capelln de Pedro de Valdi-
via y Miguel de Valds, capelln de la hueste de Fran-
uo de Abrego cay
cisco de Villagra. El presbtero
combatiendo heroicamente en Concepcin, cuando esta
ciudad fu destruida, en Diciembre de 1555. Mancio
Gonzlez se distingui en defensa de Angol en 1563;
la
y el mercedario Fray Antonio Sarmiento Rendn haba

mostrado poco antes su denuedo en la defensa del fuerte
de Arauco.
Las comunidades religiosas se establecieron en Chile
desde su descubrimiento, movidas de su celo y de las ex-
hortaciones de la autoridad real.
El 4 de Septiembre de 1551, una real cdula al pro-

vincial de los franciscanos del Per le deca lo siguien-
te : ''Como sabis, el capitn Vâldivia est en las provin-
cias de Chile, entendiendo en descubrir y poblar aque-
y porque somos informados que no tienen

lla tierra,
consigo ningunos religiosos para que entiendan en la

defensin y proteccin de los indios naturales de ella, a
cuya causa podra ser que recibiesen algunos daos, de
que Dios Nuestro Sefior, y el emperador seran deservi-
dos, y pues. en esas provincias del Per hay razona-
. .
ble nmero de religiosos . . . vos ruego y encargo

que. . . escojis tres de ellos. . . y les mandis que va*
yan a las dichas provincias de Chile ... y entiendan en
la defensin y proteccin de los indios naturales de
aquella tierra, v en su instruccin y conversin a nues-
tra santa f catlica". . .
- 9
~
Estas rdenes fueron obedecidas por los francisca-
Fray Mar-
nos. El provincial envi a Chile, en 1553, a
tn de Robleda, Fra}' Cristbal de Rabanera y Fray
Juan de la Torre y al hermano lego Fray Francisco de

Fregenal.
Antes que los franciscanos haban llegado los nier-
cedarios Fray Antonio Correa, en 1548, Fray Miguel
de Benavente y Fray Antonio de Olmedo, por 1549, y
Fray Antonio Sarmiento Rendn en 1551.
Los dominicanos fundaron, en 1550, un convento en
Tucumn, fundacin que dur muy poco; porque Fran-
cisco de Aguirre, por contienda de jurisdiccin civil,
])rendi aJuan Ncz de Prado, fundador de la ciudad

del Barco, donde estaba el convento, y a los dos religio-
sos dominicos que lo componan, y los desterr al Per,
en 1553. En 1557, con don Garca Hurtado de Mendo-
za, llegaron a Chile los primeros dominicanos, que eran
Fray Gil Gonzlez de San Nicols, Fray Luis de Ch-
ves y Fray Hernando de Aguayo.
^Z'^'^T'
Nicolis defiende a los f^^f^"
indios ^
Los religiosos comenzaron
chilenos. lucgo a cumplir el encar-
go real de defender a los indios, distinguindose entre
todos Fray Gil Gonzlez de San Nicols, vicario de los

dominicanos.
Este religioso, tan distinguido por su ciencia, virtu-
des y entereza de carcter, como por su falta de pru
dencia, vino a Chile con don Garca Hurtado de Men-
doza en 1557, siendo uno de los tres consejeros eclesis-
lO
ticos que el virrey del Per di a su hijo don Garca, en
la expedicin a Chile.
Desde que lleg a la Serena Fray Gil comenz a opo-
nerse a la guerra contra los araucanos ;
pues sostena
que los soldados que mataban a los indios cometan pe
cado mortal, y se iran al infierno, "y que estaban obli-
gados a pagar todo el dao que hiciesen y todo lo que
comiesen; porque los indios defendan causa justa, co-
mo eran su libertad, casas y haciendas pues aldivia ;
V
no haba entrado a la conquista como lo manda la Igle
sia, amonestando y requiriendo con palabras y obras a

los naturales'*.
Apoyado en esta doctrina, tericamente verdadera,

Fray Gil se opuso a la expedicin de don Garca a la
Quiriquina, y como no logr impedirla, comenz a pre-
dicar a los soldados, con gran fuego, que no podan, sin
riesgo de su condenacin, hacer la guerra a los indios.
Opsosele Fray Juan Gallegos, superior de los francis-
canos, que era otro de los -consejeros de don Garca.

Como viese Fray Gil que no poda impedir la guerra del
sur, obtuvo licencia para trasladarse a Santiago.
En 1561 lleg a Chile el nuevo gobernador Francisco
de Villagra, el cual llev a Concepcin a Fray Gil, y se
aconsejaba con l en todo lo referente al trato de los
indios. Fray Gil continu sosteniendo con gran fuego
sus teoras, consiguiendo atemorizar a no pocos solda-
dos. Para neutralizar esta perniciosa propaganda y jus-
tificar la guerra, el licenciado Juan de PTerrera, tenien-
te del gobernador Villagra, discurri el peregrino re-
curso de procesar a ios indios, acusndolos de haberse

II
rebelado contra el rey de Espaa, y muerto a setecien-
tos espaoles, despus que haban aceptado libremente
su soberana, y admitido gustosos la predicacin del
Evangelio. Esta demanda se notific por medio de edic-
tos,y como los indios no se dieran por notificados, ni
comparecieran a defenderse, Herrera mand citar a las
personas que eran sus protectores, entre los cuales ocu-
paba el primer lugar Fray Gil. Este se aperson inme-

diatamente en el juicio, y recus al juez. Desechada la
recusacin por el mismo teniente de gobernador, sigui-

se el proceso por todos sus trmites hasta que se dict
sentencia en que se condenaba a muerte y perdimiento
de bienes a los rebeldes indios y para dar cumplimiento;
a la sentencia sali a campaa un capitn con doscientos

soldados. Fray Gil, perdida toda esperanza de evitar la
guerra, regres a su convento de Santiago.

En ciudad continu sus predicaciones, y se en-
esta
volvi, con motivo de ellas, en una larga serie de proce-
sos, en los cuales tuvo que habrselas con el vicario de
Santiago, el licenciado Antonio de Molina, tan violento
y leguleyo como l. Estas contiendas terminaron en

1564, cuando Fray Per para prose-
Gil se traslad al
guir sus pleitos ante Lima pues no
la real audiencia de ;
regres a Chile. Las doctrinas de Fray Gil Gonzlez no

produjeron los frutos que l esperaba; pero no fueron
del todo estriles pues contribuyeron sin duda a des
;
-
pertar la conciencia de los conquistadores, y moverlos a

tratar con alguna humanidad a los indios, como lo ve-
remos ms adelante.
12
4.-Creacln do la Dicesis 22 (Ic MarZO dc I ^64.,

de la Imperial. Cuestin de If-
^'
mites con la de Santiago. Muer- a solicitud del Rey Felipe II,
^
W del Obispo Gonzle^Marmo-
iejo. Corto gobierno de su su- ^ p;,, iv'ci e, en el
cesor Barrionuevo. Largas se- Stir dc Chlc, la diCCSis dc
des vacantes durante la colonia. t < *
1
la Imperial.
Como desde antes se saban en esta colonia los prop-

sitos del rey, el obispo de Santiago, temeroso de que la
ciudad de Concepcin fuese comprendida en la proyec-

tada dicesis del sur, con lo cual la de Santiago no ha-
bra tenido sino tres ciudades pobladas de espaoles, a
saber: Santiago, La Serena y Mendoza, pretendi tras-
ladar a Concepcin la sede episcopal. Esta traslacin no
se verific por la muerte del obispo Gonzlez Marmo-
lejo, que ocurri a los pocos das de haberla resuelto, a
solicitud del cabildo catedral. La ciudad de Concepcin
fu comprendida en la dicesis de la Imperial; aunque
el cabildo de Santiago, en sede vacante, y el nuevo obis-
po, Don Fray Fernando de Barrionuevo, defendieron
en largo litigio ante la real audiencia de Concepcin y el
consejo de Indias, los derechos de la sede de Santiago.

El rey, por cdula de 17 de Julio de 1572, asign a la
Imperial la ciudad de Concepcin, con lo cual los lmites
de esta dicesis se fijaron prcticamente en el ro Mau-

le ;
pues el territorio que se extenda hasta este ro se
juzgaba dependiente de Concepcin! Sin embargo el
obispo de Santiago sigui por algn tiempo ejerciendo

jurisdiccin en el territorio que hoy ocupan las provin-
cias de Linares y Maule.
La dicesis de Santiago estuvo vacante casi seis arios;
pues slo en 1570 pudo llegar a ella el nuevo obispo.
13
Don Fray Fernando de Barrionuevo, religioso francis-
cano dolado de eminentes virtudes. Por desgracia slo
vivi dieciocho meses ; y as muri en 1571, y comenz
entonces para Santiago una nueva sede vacante, que
dur casi cinco aos. Durante los doscientos cincuenta
y cuatro aos del periodo colonial, en que hubo dos di-
cesis en Chile, las sede de Santiago estuvo vacante cua-
renta y dos aos, } sesenta lo estuvo la dicesis de Con -
cepcin. La distancia que nos separa de la madre patria

era la principal causa de estas largas vacantes. Sucedi
adems, repetidas veces, que el obispo nombrado resi-
da en Amrica, y mora antes que le llegaran sus bulas,

siendo en tal caso necesario presentar a la Santa Sede
un nuevo candidato, luego que al rey le llegaba la no-
ticia del fallecimiento del obispo que haba muerto sin
tomar posesin de su sede, noticia que sola tardar seis
meses en llegarle.
5.-Gobierrto del Obispo San dccsis de la Imperial

Miguel en la Imperial Visita su
dicesis. -Defiende a los Indios, fundada, COmO hcUlOS dl-
_Sollcita la fundacin de una
cho, cl 22 dc AarZO dc I 564,
^ ^
Universidad.
tuvo por primer titular a
Fray Antonio de San Miguel y Solier, religioso francis-
cano de noble sangre, y eminentes virtudes, que haba
cursado filosofa en la clebre universidad de Salaman-
ca y era, el ao de su promocin a la sede de la Imperial,
provincial de su orden en el Per. Distinguase princi
plmente como orador.
Por haberse perdido las bulas originales de la erec-
cin del obispado, slo a ftnes de 568 pudo llegar a su

1
dicesis, donde muy luego se atrajo, con sus eminentes

prendas, las voluntades de todos. Esto contribuy a
darle el triunfo en la contienda con el obispo de Santia-
ambos obispados.
go, acerca de los limites de
El obispo San Miguel mantuvo durante todo su go-
bierno activa correspondencia con el rey acerca de los
asuntos eclesisticos y aun civiles; pues el monarca
acostumbraba pedir informes a los obispos sobre la
conducta de las autoridades civiles.
Preocupse el obispo, desde su llegada, en aliviar la

suerte de los indios. El licenciado Hernando de Santi-
lln, oidor de la audiencia de Lima, que vino a Chile con
don Garcia de Mendoza, se ocup, entre otras cosas, en
reglamentar el servicio personal de los indios, que eran
muy maltratados por los conquistadores, a pesar de las
reiteradas cdulas reales que prescriban tratarlos hu-
manamente, Santilln prohibi a los encomenderos ocu-
par a en trasportar cargas, y prescribi usar
los indios
caballos para este servicio, con gran ventaja para todos.

Mand que los encomenderos no pudieran enviar al tra-
bajo de las minas a los indios mayores de cincuenta aos

o menores de dieciocho, y determin el nmero de in-
dios que cada encomendero poda hacer trabajar en las
minas los ocho meses de labores que haba todos los

aos. Del fruto que se obtuviera, cinco sextas partes
pertenecan al encomendero, y la otra sexta parte a los
indios (1558). Durante los diez aos que esta tasa se
haba practicado, o sea desde su promulgacin hasta la
llegada del obispo San Miguel, se haba notado que era

- 15 -
gravosa para los indios y para los encomenderos. Infor-
mado de ello el obispo, escribi al rey pidindole que,
mandase reformar la tasa de Santilln (1569). Al ao
siguiente insisti en la misma peticin, diciendo al rey
que la tasa se observaba segn queran el presidente y
oidores de la real audiencia establecida en Concepcin,
y que la nueva tasa haba de hacerse visitando previa-
mente las encomiendas, para sealar a los indios el ser-
vicio que pudieran soportar.

El 18 de Mayo de 1571 dict el obispo el auto de erec-
cin de la iglesia catedral, casi en todo igual al de la
catedral de Cuzco. En Octubre del mismo ao comuni-

caba al rey ese decreto, y le deca que la visita de las
encomiendas de Imperial y Valdivia, hechas por el oi-
dor Egas Venegas, haba dado por resultado la conde-
nacin de los encomenderos a restituir a los indios ms
de ciento cincuenta mil pesos, que eqti valdrn a milln
y medio de nuestra actual moneda. Hubo de quejarse al
rey contra la real audiencia por haber apresado contra

derecho guardin de San Francisco de Concepcin y
al
al cura de la misma ciudad y pidi que se sustituyese el

:
gobierno de la real audiencia por el de un gobernador

caballero ''aunque no tuviese letras ni tantos aos co-
mo el de ahora". Este era el viejo doctor don Melchor
Bravo de Saravia, presidente de la real audiencia, que
se distingua por los desastres que sufra en la guerra
con los araucanos, y por su avariento nepotismo.
A pesar del estado de guerra que asolaba una parte
de su dicesis, el obispo hizo la visita pastoral de ella,
y
predicaba con frecuencia acerca de la obligacin que te
nan los encomenderos de tratar con humanidad a sus
indios, de procurar que se les ensease la doctrina cris-
tiana, y de restituir lo malamente adquirido, con despre-
cio de leyes y tasas y con explotacin cruel de los pobres
indigenas.
Su palabra no caa siempre en el vacio; pues aquellos
rudos soldados eraii sinceros cristianos, y no tenan en-
callecida la conciencia.
Por eso muchos ejemplos de obediencia a la
se vieron
elocuente voz del obispo de la Imperial. El ms memo-
rable de estos ejemplos lo di el capitn Pedro Olmos
de Aguilera, poseedor de un repartimiento de diez o do-
ce mil indios, para los cuales construy un hospital y
siete capillas.
El obispo enseaba personalmente la doctrina cris-

tiana a los nios juntndolos en la iglesia catedral.
El rey escuch las sugestiones del prelado, y orden
a la real audiencia hacer nueva tasa y distribucin de
tributos, proporcionados al numero de indios de cada
encomienda, y encarg al obispo velar por el cumpli-
miento de esta real cdula. Obedeci gustoso este encar-
go el seor San Miguel y requiri a la audiencia para
que diera cumplimiento a la real cdula. Sus instancias
resultaron vanas; porque la audiencia careci de la
energa suficiente para dominar la resistencia que opu-

sieron los encomenderos. El obispo di cuenta de todo
lo ocurrido al rey, dicindole que, mientras los indios
tuvieran que soportar los trabajos que les impona la
tasa vigente, no poda esperarse que los que estaban re-

belados viniesen de paz. (1575).
En este tiempo el obispo haba terminado la visita
pastoral, llegando hasta la ciudad de Castro, que era la
17 -
ms austral de su dicesis, confirmando a gran nmero
de personas, nmero que algunas personas hacen llegar
a cien mil, con evidente exageracin.
La dicesis era muy pobre. Por catedral tena una ca-
pilla de adobes techada de paja. El obispo obtuvo del
rey, que le otorgase, durante ocho o diez aos, los dos
novenos de los diezmos que pertenecan a la real hacien-
da, para construir su catedral, gasto al cuar deban con-
tribuir tambin los encomenderos y los indios, por pres-
cripcin real.
Este prelado, como hombre docto, amaba las letras
} quera difundirlas en su obispado. Apenas fu nom-

brado, escribi al rey pidindole que mandase fundar
una universidad o estudio general en laImperial, y que
contribuyese para la fundacin del seminario diocesa-
no, como lo prescriba el concilio de Trento, cuya pro-
mulgacin acababa de hacer el concilio de Lima, celebra-
do en 1567, al cual asisti el obispo de la Imperial.
Muy laudable era este celo por la difusin de la ense-
anza; pero muy prematuro; pues Chile era entonces
demasiado pobre y poco poblado para soportar los gas-
tos que haba de demandar una universidad que mere-
ciera el nombre de tal.
'2
- i8-
6.-EI Obispo don Fray Diego ^ ^^^^^ pOSesill

de Medelln. Fûndacin de doc- , . .
trinas.-DIficultades con el go- de la Ccesis dc Santiago SU

bernador Quiroga. El clero de 1
1
Santiago en ese tIempo.-Fun- teiXer OlSpO, cl anCianO (lOIl

dacin de pueblos. ^ j r 11' iv 1
fray Diego de Medellm,
religioso franciscano que residia en el Per, donde ha-
bia desempeado prelacias de su orden.
Apenas recibi las usuales cartas de ruego y encargo
se traslad a Chile y asumi el gobierno de la dicesis,
cosa que le atrajo las censuras del licenciado Caldern,
teniente de gobernador, el cual le dijo que estaba sus-
penso y privado de su oficio, segn la decretal Injunc-
tae. Este prelado fu el verdadero organizador de la
dicesis de Santiago. Termin la construccin de la

iglesia catedral. Erigi numerosas doctrinas de indios.
En 1580 haba cuatro parroquias, a saber: la de Santia-
go, La Serena, Mendoza y San Juan de Cuyo, que eran
las cuatro ciudades de la dicesis: y diez doctrinas de
indios. Cinco aos despus las doctrinas de indios eran
veintisis, y entonces el obispo de Santiago ejerci ju-
risdiccin desde el valle de Copiap hasta Cauquenes,
Loncomilla y Purapel, en las actuales provincias de
Maule y Linares.
Para la creacin de las doctrinas de indios el obispo,
usando el derecho que le otorgaba el concilio de Lima
de 1567, tas la contribucin que los encomenderos de-
ban pagar para el sostenimiento del doctrinero. Pla-
bindose quejado algunos vecinos de La Serena de que
demasiado gravosa, el gobernador
esta contribucin era
Rodrigo de Quiroga redujo por un decreto dicha con-
- 19-
tribucin. El obispo al saberlo emplaz a Quiroga para
que derogase su decreto dentro de cierto trmino, so
pena de excomunin mayor, y de subida multa.
Quiroga contest conminando al obispo con las penas
contenidas en las cdulas reales referente al patronato.
El obispo le replic dicindole que mirara bien lo que se
propona hacer; pues apenas entrara en el camino
de la violencia, fulminara la excomunin mayor y de-
clarara en entredicho la ciudad de Santiago. El gober-
nador, temiendo que el vecindario se alborotase, no pa-
s adelante y convino con el obispo en que los encomen-
deros que no aceptasen la contribucin que ste fijara
apelasen ante el metropolitano de Lima, derecho que
nadie negaba ni poda negar. El obispo trabaj mucho,
y con buen xito, por dar estas doctrinas a sacerdotes
que supieran la lengua mapuche, o sea la lengua del
pas; pues los indios no haban aprendido an la lengua
castellana.
El clero de Chile era generalmente de buenas cos-
tumbres; pero de pocas letras; porque no haba colegio
donde aprender y teologa, y pocos dis-
latn, filosofa
ponan del dinero necesario para enviar a sus hijos a

estudiar en los colegios de Lima. Por eso el obispo or-
denaba de preferencia a antiguos soldados de btienas
costumbres, que saban algo de y preferan abra-
latn,
zar el estado eclesistico a continuar padeciendo las pe-

nalidades de la interminable guerra de Arauco.
Las rentas eclesisticas eran mtiy escasas, a causa de
la general pobreza debida a las contribuciones o derra-
mas que los vecinos tenan que pagar para mantener el
ejrcito de Arauco. El trabajo de los doctrineros era

20
pesado; porque los indios vivan dispersos a las orillas
de los rios y, por lo mismo, para atenderlos en sus ne-
cesidades espirituales se requeran largos viajes. Per-
suadido el obispo Medellin de que mientras los indios
vivieran dispersos seria imposible ensearles la doctrina
cristiana y morigerar sus costumbres, instaba al rey
en sus cartas para que mandase a los gobernadores re-
ducir esos indios a pueblos, como lo habia hecho en el
Per el virrey don Francisco de Toledo. Esto no era f-
cil, principalmente en el norte de Chile; y asi este deseo
del obispo no pudo realizarse sino siglos despus; y
hasta hoy no se realiza del todo. La topografa de Chi-
ley la escasez de clero son las causas de que aun no se
pueda atender bien el servicio religioso de todos sus ha-
bitantes. En tiempo del obispo Medellin un solo sacerdo-
te atenda el y otro el valle de Huasco,
valle de Copiap,
y cada uno de estos valles tiene, en su parte regada, ms

de cien kilmetros de largo, y en toda su extensin ha-
bra habitantes.
En 1584 el obispo Medellin fund el seminario con-
ciliaranexo a la iglesia catedral. El nmero de sus
alumnos era limitado: no pasaba de doce al principio.
21 ~
7.-EI gobernador Quroga y T^l

la tasa del servicio personal de ^
nombr CU
rev nomuro, en iT 5/5,
t:7C
los indios.-Tasa de Gamboa.- gobcmador de Chile al viejo

El obispo Medelln niega los sa-
cramentos a los que oprimen a capitii Rodrigo de Quiroga,
los Indios. ' 1 r 1 1
poniendo fin al desastroso
gobierno de la real audiencia, y reiter por cdula de
1577 sus rdenes para que se tasara nuevamente el
servicio personal de los indios. Quiroga viejo y enfer-

mo, por temor de malquistarse con los encomenderos,
dej dormir esta nueva cdula. El obispo de Santiago,
en la visita pastoral de su dicesis, haba visto como to-
dos los indios ''chicos y grandes, viejos y viejas, y nios
y nias estaban ocupados en el servicio de sus enco-
nienderos ... y peor tratados que esclavos, y los que
faltaban de los pueblos estaban en las minas, o en casa
de sus encomenderos, o en sus granjerias. . . Ha- (i).
biendo palpado tan inhumanos abusos, el obispo mand
a todos los confesores que no confesasen a ningn enco-
mendero que no les presentase cdula firmada de su ma-
no, y l -no otorgaba estas cdulas sino a los que le deja-
ban firmada una peticin de tasa para descargo de su
conciencia.
Habiendo muerto Rodrigo de Quiroga, su sucesor.
Martn Ruz de Gamboa y su teniente el doctor Lpez
de Azoca, contando con el apoyo de los dos obispos de
Chile, que los instaban a obedecer las rdenes reales, pu-
sieron resueltamente mano a la obra de la nueva tasa.
Dict pues Ruz de Gamboa la tasa que lleva su nombre,
la cual se implant primeramente en el obispado de San-
(i) Obispo Medelln, carta al rey, del 4 de Junio de 1580.

22
tiago, cuyos indios estaban en paz. Por ella quedaba
abolido el y reemplazado por una
servicio personal,
contribucin en dinero de nueve pesos anuales, que cada
indio pagana a su encomendero. Se nombraron cuatro
corregidores para compeler a los indios el pago de este
impuesto, y refrenar los abusos de los encomenderos.
En Junio de 1 580 el gobernador se traslad a la Im-
perial para establecer la nueva tasa en ese obispado y,
como se viese que la contribucin era algo subida, se re-
dujo a siete pesos anuales.
Los obispos quedaron satisfechos ;

pero n los enco-
menderos, que intentaron apelar de ella; pero enten-
diendo que nada ganaran desistieron de la apelacin,
excepto uno que, segn deca el obispo de Santiago, '"de-
ba creerse de materia de la quinta esencia".
8. -Tercer concillo provincial ^1 arzobSpO dc Lima

don Toribio de Mogrovejo,
apenas asumi el gobierno de su dicesis en 158T, re-
cordando los preceptos del concilio de Trento, convoc
a concilio provincial, para elao siguiente, a todos sus
sufragneos, que eran los obispos de la Imperial, San-
tiago de Chile, Ro de la Plata, Tucumn, Charcas,
Cuzco, Quito, Popayn, Panam y Nicaragua. Este
concilio es conocido con el nombre de tercer concilio de
Lima, aunque el primero, celebrado en 1552, no fu
concilio, por no haber sido debidamente convocado.
La sesin de apertura tuvo lugar el 15 de Agosto de
1582, con asistencia del arzobispo de Lima, y de los
23 -
obispos de la Imperial, Ro de la Plata, Santiago de
Chile, Tucumn y Cuzco. A esta sesin pblica siguie-
ron numerosas sesiones privadas en que se redactaron
los cnones conciliares, el catecismo mayor y menor, que
fu preciso traducir a la lengua indgena, y se escucha-
ron muchas peticiones y quejas.
El alma del concilio fu Santo Toribio por su emi-
nente ciencia, sus heroicas virtudes, sus dotes de gobier-
no, y su prudente firmeza. Todo se examin escrupulo-
samente, y puede decirse que desde este concilio data la
organizacin de las iglesias sud-americanas. A l se de-
be el catecismo sinodal, o doctrina cristiana, que hasta
hoy se usa.
La segunda sesin pblica no pudo celebrarse hasta

el 15 de Agosto de 1583, la tercera el 22 de Septiembre
y la cuarta el 13 de Octubre del mismo ao. El obispo
de la Imperial ocup plpito en la primera, tercera y
el
cuarta sesiones pblicas, por ser sin duda el mejor ora-

dor entrt: los prelados que se hallaban presentes. A ms
de lo dicho nada sabemos de la actuacin de los obispos
de Chile en las sesiones conciliares; porque no se con-
servan, o no se han publicado, las actas de ellas.
-24-
9.-EI Gobarnador Sotoma- ^ 5^ regrCSO a Chile loS

yor declara abolida la tasa de ^
eamboa.-EI obispo San Miguel obiSDOS SC hallarOll CllVUel-
es trasladado a Quito. El obis- j-r 1 1
po Medelln contina defendien- tOS CH dinCUltadeSCOn el llUe-
do a los indios. 1
vo gobernador
1 jai
don Alon-
so de Sotomayor, el cual haba llegado al pais mal dis-
puesto contra la tasa de Ruz de Gamboa, y quera abo-
lira. Los obispos se opusieron enrgicamente, apoyados
en una real cdula de 27 de Mayo de 1582, que acaba-

ban de recibir, y adems al obispo de la Imperial se le
haban entregado, al partir de Lima, siete reales cdu-

las que deba notificar oficialmente a Sotomayor, todas
las cuales se referan a la tasa y buen trato que deba
darse a los naturales.
Vindose con los dos obispos opuestos a su plan, So-
tomayor esper que el de la Imperial se encaminara a su
dicesis para abolir la tasa en el obispado de Santiago.
Quit despus los corregidores del obispado de la Impe-
rial, y no tard mucho en declarar abolida la tasa en
todo Asegura el historiador Mario de Lobera
el pas.
que Sotomayor procedi as previo informes de letrados,

uno de los cuales fu el provincial de los franciscanos.
Fray Cristbal de Rabanera, que asegur en su informe
que la tasa no agradaba ni a los encomenderos ni a los
indios.
Tambin el prior de los dominicanos de Santiago,

Fray Bernardo de Becerril, haba informado largamen-
te en contra de la tasa de Gamboa que, segn parece,
no haba dado todos los buenos resultados que se espe-

raban de ella parte por la holgazanera de los indios, y
;
-25
p^'te porque los encomenderos no cumplan sus dispo-
siciones. Sotoma)or, que necesitaba de los servicios y
dineros de los vecinos para la guerra de Arauco, hubo
de complacerlos restableciendo el servicio personal de
los indgenas.
Es casi seguro que el obispo de la Imperial di cuen-

ta al re\' de la supresin de la tasa, por cuyo estableci-
miento haba clamado tantas veces. Pero, si lo hizo, no
alcanz a ver el resultado de su comunicacin ; pues, por
ese tiempo, el rev lo traslad a la sede de Quito ; y a fines
de 1584 envi al den y cabildo de la Imperial la carta
de ruego y encargo para que entregase el gobierno a don

Agustn de Cisneros, que estaba presentado para la mi-
tra de Imperial. Al enviar esta carta el rey pensaba que
el obispo San ^kiiiuel se haba trasladado a Quito para
tomar el srobierno de esta dicesis, tambin en virtud de
]2carta de ruego y encargo que debi enviarle. Mas el
obispo no crey oue pudiera hacerlo solo en virtud de la
orden real ;
y permaneci en la Imperial hasta que reci-
bi sus bulas. (Diciembre de 1589).
El obispo de Santiago cumpli por su parte con si
deber de prelado v defensor de los indgenas escribiendo

al rev una vez ms para darle cuenta del mal trato que
los indios sufran, y de la resistencia que las autorida-
des ponan para reducirlos a pueblos, donde sera ms
fcil instruirlos en la doctrina cristiana (1).
La tasa de Gamboa qued abolida y restablecido el
servicio personal : pero pronto los indios de Arauco sa-

cudieron el vupo. V destruyeron todas las ciudades fun-
dadas desde el Ro-Bo hasta el golfo de Reloncav.
(i) Carta de 17 de Kncro de 1587

-26-
lO.-Snodos de Santlagoy de
5
laImperial' Catecismo Sinodal.
-
^ l egrCSO del COncilio
Captulos del doctor Lpez de (\q Lima loS obispOS dc San-
^
Azoca.
tiago y de la Imperial ce-
lebraron snodos diocesanos para poner en prctica las
importantsimas constituciones de aquel concilio. El
obispo de la Imperial mand traducir a la lengua arau-
cana (Chili dugu) el catecismo de la doctrina cristiana,
redactado en el concilio de Lima en
espaol y quichua.
Esta traduccin fu impresa en Lima, en 1606, por el
P. Luis de Valdivia.
El teniente de gobernador, doctor Luis Lpez de
Azoca, hizo dieciocho advertencias al obispo de la Im-
perial, en un memorial de 2 de Mayo de 1587, llamn-
dole al cumplimiento de las disposiciones contenidas en
varias cdulas que trataban del derecho de patronato
real. El obispo al contestar este memorial, aprovech la
oportunidad que se le ofreca para requerir al goberna
dor Sotomayor y a su teniente Lpez de Azoca, para
que cumpliesen las muchas reales cdulas referentes al
buen trato que haba de darse a los naturales, para lo
cual era necesario ponerles "tasa sin servicio y lquido,
y no dar licencia para que lleven los indios de estas ciu-

dades de arriba (del sur) para Santiago, a donde los
venden, y quitar los dems agravios que se hacen a los

indios".
Como Lpez de Azoca no se diera por satisfecho con
la respuesta del obispo, convinieron ambos en someter
la cuestin a la real audiencia de Lima, y a la postre
lleg este litigio hasta Madrid: pero no sabemos cual
sera la resolucin definitiva.
- 37 -
ii.-Estado de la Iglesia de
. Coii poca diferencia vaca-
Chlle al terminar el gobierno de j o
los obispos San Miguel y Mede- rOH laS ClOS GIOCCSIS t bail-
tiago e Imperial pues, como

se ha dicho, el obispo San Miguel emprendi viaje a
Quito en Diciembre de 1589^ y el obispo de Santiago fa-
lleci nonagenario en 1^9^- Ambos prelados dejaban Sus
dicesis tan organizadas como era posible, supuestos los

escasos medios de que disponan. Conviene, pues, expo-
ner lo que era la Iglesia de Chile en esos aos.
En la dicesis de Santiago haba slo cuatro ciudades
de espaoles, Santiago, La Serena, ]\Iendoza y San
Juan de Cuyo. Estas dos ltimas eran villorrios mise-
rables, cuyos diezmos no daban ni siquiera lo necesario
para la sustentacin del cura. Esta pobreza haca muy

difcil para el obispo el hallar sacerdote que quisiera
servir esas parroquias, tan pobres y tan aisladas, donde
rara vez tendran con quien confesarse.
El Tucumn permaneci muy poco tiempo unido a
Chile y al obispado de Santiago. Desde 1566 ejerci en
l jurisdiccin el obispo de Charcas: y en 1570 fu crea-
do el obispado de Crdoba, del cual form parte esa
provincia.
En las cuatro ciudades antes nombradas haba
parroquias cannicamente erigidas. Existan adems
veintisis doctrinas de indios, como se ha dicho. La
renta que se pagaba a los doctrineros variaba desde
ciento cincuenta a cuatrocientos pesos, que se pagaban
en oro y comida, como entonces se deca, o sea en cose-
chas y animales.
Las doctrinas eran servidas por dieciocho sacerdotes
seculares, dos religiosos dominicanos, cuatro mcrceda-
rios, y el convento franciscano del Monte servia la doc-
trina de Talamante, Pelvn y Llupeo.
Habia adems dos fbricas, u obrajes, de paos y un
ingenio de azcar en las cercanas de Santiago, los cua-
les tenan clrigos por capellanes y doctrineros de los
indios ocupados en estas fbricas.
En el obispado de la Imperial haba ocho ciudades de
espaoles con sus correspondientes parroquias, canni-
camente erigidas. Estas eran Chilln, Concepcin, An-
gol o los Confines, Imperial, Villarrica, Valdivia, Osor-
no y Castro. Haba adems veintisiete doctrinas de in-
dios, atendidas por quince clrigos, cinco frailes merce-
darios, cuatro franciscanos y tres dominicos. Se calcu-

laban en treinta y dos mil los indios que estaban de paz.
Todas las parroquias y doctrinas eran provistas por el
obispo en sacerdotes propuestos por el gobernador, en

virtud del derecho de patronato que el rey posea por
concesin pontificia, como fundador de todas las igle-
sias americanas.
Concepcin, Villarrica, Valdivia y Osorno tenan
conventos de franciscanos, dominicanos v mercedarios.
Imperial los tena de franciscanos v mercedarios.
En Chilln haba convento de dominicanos y en An-
gol V Castro, mercedarios.
En 1571 se fund en Osorno un monasterio de Ter-
ceras Eranciscanas, llamada de Santa Isabel, con li-
cencia slo del obispo. En Santiago el cabildo de la

cindad. el vicario capitular eleeido desnus de la muer-
te de1 obispo Barriontievo, y el provincial de San Eran-
cisco, fundaron, sin licencia pontificia, ni real, un con-
-29-
vento de monjas, con el objeto de que en l se educasen
las hijas de los conquistadores. El obispo ]\Iedellin re-
gulariz en lo posible esta fundacin nula. Di a las
monjas la regla de las canonesas de San Agustn, y se

llam monasteiro de la Limpia Concepcin o de las
Agustinas. En
1577 el obispo recibi la profesin de las
siete fundadoras. El monasterio prosper mucho, pues
el ao siguiente ya haba diez monjas, y a la muerte del
obispo Aledelln pasaran de treinta. El cabildo secular

lo protegi mucho, y el rey le asign, durante algunos
aos, una renta de mil pesos anuales. Este monasterio
qued sujeto, desde su fundacin, a la autoridad del
obispo de Santiago.
12.-L0S Jesutas se estable- Durautc la scdc vacaute

cen en Chile Sus primeros tra- ., . , . i i
bajos.-EI Padre Luis de Vaidi- SlgUlO a la mUCrtC dcl

Via- Abren un curso de filoso- obSpO Medellu Se CStablc.
cieron en Chile dos rdenes

religiosas: los jesutas y los agustinos. El obispo Me-
delln, el cabildo de Santiago y el gobernador de Chile
haban solicitado la venida de los jesutas, de cuyo celo,
virtudes \ ciencia esperaban mucho en favor de los na-
turales y espaoles. Los superiores de la orden acce-

dieron gustosos y, obtenida la licencia de Felipe II, el
cual pag los gastos de transporte, vinieron a Chile, a

principios de 1593, ocho religiosos, seis de ellos sacerdo-
tesy dos hermanos legos. Superior era el padre Balta-
sar de Pias, y entre sus subditos figuraba el clebre
padre Luis de \âldivia. Un temporal de viento sur
30
arroj hacia el norte la nave en que venan, hallndose
ya frente a A'alparaso, y tuvieron que desembarcar en
Coquimbo para reparar las averas sufridas por el bu-
que. Despus de pasar algunos das en La Serena, se
dirigieron por tierra a Santiago.
Se hospedaron en el convento de Santo Domingo;

pero pronto los vecinos, haciendo una suscripcin, les
juntaron 3.600 pesos, con los cuales adquirieron dos ca-
sas del mariscal Martn Ruz de Gamboa, situadas en
la manzana que hoy ocupa el palacio del Congreso Na-
cional, donde despus edificaron el Colegio Mximo de
San Miguel y la iglesia de la Compaa.
Los jesutas se predicacin y evange-
dedicaron a la
lizacin de los espaoles y naturales, a los cuales predi-

caba en su lengua el padre Hernando de Aguilera, que
era nacido en la Imperial, e hijo probablemente del con-
quistador Pedro Olmos de Aguilera y de doa Catalina
Navia de Estrada.
En brevsimo tiempo el padre Luis de Valdivia, que
conoca la lengua del Per, aprendi la de Chile, y se
hizo entonces cargo de la catcquesis de los indios. Y, no
contento con hablar la lengua indgena, compuso una
gramtica y diccionario, e hizo imprimir el catecismo
del concilio de Lima que el obispo San Miguel haba he-
cho traducir a la lengua chilena. Este catecismo, gra-
mtica y diccionario fueron, durante ms de un siglo,
los libros de que se valieron los misioneros para apren-
der esa lengua y predicar a los indgenas la doctrina

cristiana.
En la dominica in albis de 1593 el padre Aguilera

31
predic a los indios en su lengua, desde el pulpito de
Santo Domingo, y sali despus con todos ellos, por la
calle, en procesin, cantando la doctrina, y cuando hu-

bieron llegado a la plaza hizo una breve y sencilla ex-
plicacin de esta misma doctrina. Esta prctica sigui
despus padre \ aldivia, y en la plaza no se limitaba
el
la enseanza a la exhortacin o explicacin del cate-

quista, sino que se hacian preguntas a los oyentes; y no
slo las preguntas del catecismo; sino otras variadas
para comprobar si habian comprendido la explicacin.
Pronto se vi el fruto de este sistema ;

pues los indios
comprendieron mejor la religin, y la asistencia a esta

especie de torneo pblico en que los ms aprovechados
recibian aplausos y premios, era una verdadera distrac-
cin que les apartaba de entretenimientos menos hones-
tos.
Pero no slo se dedicaron los jesutas a la evangeli-

zacin de los indios, sino tambin a la de los negros y
mulatos, sirvientes de los vecinos, sin descuidar a los
mismos espaoles, cuyas costumbres, como de soldados,
dejaban mucho que desear. De predicar a stos se en-
cargaron el padre Pias y los padres Juan de Olivares,
y Hernando de Aguilera, ambos chilenos. Todos ellos
hablaban bien y eran escuchados con mucho agrado.
La llegada de estos padres fu muy til para la ciu-
dad; pues entonces habia pocos sacerdotes seculares y

regulares que se atreviesen a afrontar el pulpito. Se di-
ce que, a la llegada de los jesutas, no habia en Santiago
sino tres oradores sagrados : el provincial de Santo Do-
mingo, el guardin de San Francisco y un sacerdote
secular. .
Trabajaron tambin en desarraigar los bailes y bo-
rracheras que habia con motivo de las fiestas religiosas,
como la del Corpus, y lograron bastante fruto.
Establecieron catecismo para los nios los das Vier-
nes, y acudieron en nmero que fu preciso ha
tanto -
cerlo en la plazuela de Santo Domingo, mientras vivan

en este convento. Con tantos mritos se atrajeron los
jesutas el afecto de los habitantes de Santiago, y, con
l, donaciones cuantiosas que les permitieron levantar
una espaciosa iglesia, que se bendijo el da de San Mi-
guel de 1597, y erigir su casa en colegio. Pero el mayor
servicio que prestaron los jesutas a la ciudad de Santia-
go y reino de Chile fu la apertura de un curso de filoso-
fa, el primero que hubo en Chile. Lo pidieron las comu-
nidades religiosas, el clero secular y el cabildo de ciudad.

El curso se abri el15 de Agosto de 1594, con once co-
ristas de Santo Domingo, seis franciscanos, algunos
mercedarios y jvenes seglares, y fu el primer cate-
drtico el padre Luis de Valdivia, que regent esta c-
tedra durante tres aos.
Abrieron tambin curso de gramtica latina y escue-
la de primeras letras. Antes que ellos lo estableciesen
no haba existido en Santiago curso de filosofa, de una
manera estable.
-33
13.-LOS Agustinos se esta- Eli FcbrcrO clc I 595 llcga-

blecen en Chile Fundan varios ,^ i-

conventos Obras a que se de- 1011 a SailtiagO SClS rellglO-

dican. .
,
SOS agustinos, cuatro de
ellos sacerdotes, (jue venian del Per para fundar con-
ventos en Chile. Hacan esta fundacin no de muy bue^
na gana, }' slo por complacer al rey Felipe I que la
haba pedido.
l)e^pus de algunas dificultades que les movieron los
dominicanos y franciscanos; porque queran fundar su
convento a menos distancia de la permitida por derecho,
de los conventos de Santo Domingo y San Francisco,
adquirieron una buena y extensa propiedad en la calle
del Rey (hoy del Estado) }' all fundaron el convento

mximo de su orden, en Mayo de 1595. En Diciembre
del mismo ao esta casa fu destruida p'r un incendio,
del cual se culp a los franciscanos.
Los agustinos cometieron el error de dividir sus

fuerzas; pues trataron de fundar simultneamente va-
rios conventos; aunque no tenan en Chile suficiente n-
mero de religiosos para esas fundaciones.
En el mismo ao 1595 fundaron el convento de La

Serena, en un sitio que compraron cerca de la barranca
del ro Coquimbo, segiin parece.
Fundaron poco despus conventos en Santa Cruz de
Coya, la ciudad recin fundada por el desgraciado go-
bernador don Martn Oez de Loyola, y en \'aldivia,
conventos (iie tuvieron vida efmera: pues fueron des-
truidos por los araucanos en el gran alzamiento de
1598.
34 "
Los agustinos se dedicaron a la predicacin en sus
iglesias, V erigiero en la de su convento de Santiago la
cofrada de Nuestra Seora de la Consolacin, y la de

Nuestra Seora de Chiquinquir (i) para los negros,
mulatos y zambos.
Tambin abrieron cursos de gramtica latina, y ms
tarde los tuvieron de artes o filosofa.
14. Gobierno del obispo Cis- Al obispO San MigUCl SU-

7:::o^::\l'::::'t cedi en la sede de la Impe-
_L2t largas vacantes y gobier- yidil doU AgUSt.l dc Cisue-
no de los cabildos catedrales. ^ , .
ros. hvSte sacerdote, licencia-
do en derecho por la universidad de Salamanca, era hom-

bre de reconocida virtud y prudencia, y muy querido por
su bondadoso carcter. Fu, por algunos meses, provi-
sor y vicario general del obispo de Santiago don Rodri-
go Gonzlez y visitador de la dicesis. Fu el primer
den de la catedral de la Imperial, y provisor y vicario
general del obispo su predecesor en la misma dicesis,
durante los veinte aos de su gobierno. Ayud a este
prelado en la fundacin y gobierno del seminario dio-
cesano, en el cual parece fu profesor.
Tena sesenta y siete aos de edad cuando asumi el
gobierno de la dicesis de la Imperial. En 1590 lo con-
sagr el obispo de Santiago don fray Diego de Mede-
lln.
La dicesis continu prosperando durante el gobierno

del obispo Cisneros. Haba un seminario, que posea
rentas suficientes gracias a la industria del obispo San
(i) Cliiifuinquiy,k, S;*Uuario ctehre en Jas cercanas de Bog;ol.

2^1iguel,, y del cual salia buen nmero de sacerdotes for-
mados en la piedad y buenas costumbres, e instruidos en
la lengua indigena. En 1595 el obispo Cisneros, anciano
y achacoso, present la renuncia de su cargo; pero no
hubo que aceptarla, porque falleci al ao siguiente.
La sede permaneci vacante hasta fines de 1602, fe-
cha en que lleg a Concepcin el tercer obispo de la Im-
perial,don fray Reginaldo de Lizarraga, de la orden
de Santo Dominoo. La dicesis de Santiasro tuvo tam-
bien una larga vacante, pues slo en 1596 Ueo a ella
don fray Pedro de Azuaga, religioso franciscano, nom-
brado para suceder al obispo ?êdellin. Apenas gobern
un ao }" muri sin consagrarse en 1597.
Con e^ta muerte se inici una nueva y larga vacante
que dur hasta iCoi, fecha de la llegada a la provincia
de Cuyo del nuevo obispo don fray Juan Prez de Es-
pinosa, religioso franciscano, como sus tres predeceso-
res. En 102 entr en Santiago y tom posesin de su se-
de. Durante estas vacantes los cabildos de la Imperial y
de Santiago, gobernaban por medio de vicarios capitu-
lares que. segtm nombraban y destituan a su
parece,
antojo. A veces nombraban ms de uno y solan tambin
ejercer la jurisdiccin todos los cannigos colegialmen-
te. Esto suceda porque la disposicin del concilio de
Trento que mandaba nombrar vicario capitular, se en-
tenda de diversas maneras, y las Sagradas Congrega-
ciones romanas no haban uniformado la disciplina con
resoluciones concordantes, como lo hicieron en el si-
glo XIX, cuando qued bien en claro que el vicario ca-

pitular deba ser uno solo, y el cabildo no poda desti-
tuirlo, ni retener para s parte alguna de la jtirisdiccin
episcopal.
15.-Provisin de canonjas DnrailtC CStC peHoclo cle
en la Imperial Pobreza del ^
Obispado. continuadas vacantes epis-

copales ocurrieron en Chile trascendentales aconteci
mientos, que detuvieron el progreso del pas y lo empo-
brecieron durante medio siglo. Antes de entrar a referir
estos acontecimientos, que fueron los desastres causa-
dos en el sur por el grande alzamiento de los araucanos
en 1598, referiremos los hechos eclesisticos de alguna
importancia que en el mismo tiempo ocurrieron.
Jil rey autorizaba a los obispos americanos para nom-
brar cannigos suplentes o rezantes, como vulgarmente
se les llamal)a, cuando en el coro no hubiese cuatro ca-
nonjas provistas, los cuales desempeaban sus cargos
hasta que el rey presentaba candidatos para las canon-
jias vacantes. El primero que us de este derecho fu el
obispo de la Imperial don Agustn de Cisneros ;

pues al
asumir su cargo no quedaba en el coro catedral mas ca-

nnigo que el chantre don I^êrnando Alonso.
Este mismo prelado solicit del rey la pronta provi-
sin de una canonja, para (jue no quedase la dicesis
acfala si moran el obispo y el chantre, ambos ancianos
y achacosos. No peda ms, porque la cuarta decimal
que corresponda a los cannigos no pasaba de nove-
cientos pesos cuando Cisneros subi a 1a sede de la Tm-
perial, y as, a])enas 1)astaba para la renta de dos o tres
cannigos. El rey provey dos dignidades, a ms del
deanato que ocup Fernando Alonso.
^ 16. Trabajos del P. VaJdivia. El P. PiliaS SUperior (Ic
Misiones de los Jesutas en la i _ ^^^^
pronto-
'
Araucania. Se censura su doc- los jesutas regreso

trina. -El p. Valdivia en Arauco. to al Per, queaiido en SU
Reusa una fundacin en Sta. t> t
i i j \ ' i
Cruz de Coya. ^^^^^f cl P. LuiS dc \ al-

divia.
Este celossimo religioso aprovechaba su tiempo en
Santiago de un modo maravilloso. Habiendo llegado a
esta ciudad algimos prisioneros puelches de las pampas
argentinas, los cuales no hablaban la lengua de Chile si-
no la milcaya, el padre se constituyo en discpulo de ellos
para aprender esta lengua, y muy pronto compuso gra-

mtica y diccionario y tradujo el catecismo y las oracio
nes a ese idioma.
De igual manera procedi con algunos indios huar|)es
que trajo a Santiago, de la provincia de Cuyo, un mer
cader y hablaban la lengua alenciaca. Estos diccionarios,
gramtica y catecismo los hizo imprimir en Lima, el
ao 1607.
En 1 591 "haba asumido el gobierno de Chile don Mar-
tn Oez y Loyoa, de la familia de San Ignacio. Este
gobernador, apenas llegaron a Chile los jesutas, les in-
vit a pasar a la dicesis de la Imperial, para evangeli-
zar a los araucanos, gran parte de los cuales continua-
ban en estado de guerra, aunque don Alonso de So-
tomayor les haba dado vigorosos golpes. Acept el pa-
dre Aâldivia la invitacin y envi a mis^'^nar en Arauco
a los PP. Gabriel de la Vega y Hernando de Agui-
lera, que hablaban bien la lengua de los i dios.
Son estos indios muy aficionados a la oratoria y, co-

mo lo atestiguan los antiguos mislon'^r'^5. cultivaban
-38-
con esmero este arte, que ejercitaban en ûs asambleas
o parlamentos, guardando las leyes de la retrica que su
razn natural les habia descubierto. Esta aficin a la
oratoria les impulsaba a tener en grande estima a los

oradores elocuentes.
As les parecieron los dos misioneros jesutas, que ha-
blaban elegantemente lengua araucana y exponan
la
verdades sublimes y nuevas para ellos.

Acudieron, pues, en gran nmero a escucharles, lle-
gando a tener auditorios que calculaban en dos mil per-
sonas.Grande impresin debieron catisar en los indios
los sermones de estos misioneros; pero no fueron nu-
merosas las conversiones ; porque la poligamia, la pe-
reza y los dems vicios de ellos, eran otros tantos obs-
tculos para la conversin de los hombres formados.
Los padres procedan con cautela para administrar el
bautismo. De ordinario se limitaron a bautizar a los
prvulos y a los ancianos y enfermos. A los primeros,

por el gran peli, j de morir que todos ellos corren entre
.
los pueblos salvajes, por falta de cuidado y de higiene,

y a los ancianos y enfermos por estar prximos a la
muerte, y tener ms facilidades para evitar el vicio y el
pecado. El bautismo sola restituir la salud a los enfer-

mos, permitindolo la Divina Providencia, para que los
indios no creyesen que ese sacramento era la catisa de

su muerte, la cual tena que sobrevenir en muchos casos;
pues el sacramento del batitismo se administraba a en-
fermos y viejos decrpitos.

IvOs misioneros entraron por la actual provincia de
A rauco y, despus de predicar una frtictuosa misin i
la guarnicin de este fuerte, situado al norte del ro Ca-
39
rampangue, pasaron a Tucapel, territorio de los indios
de guerra, donde fueron recibidos con demostraciones
de afecto, y obtuvieron el fruto que dejamos dicho. Re-
corrieron durante once meses el territorio comprendido
entre el rio Bio-Bio y la ciudad de Osorno.
En todos los lugares, o parcialidades, que visitaban
dejaban un scal, esto es un indio o espaol, bien ins-
truido para ensear doctrina y rezar las oraciones, y

la
recomendaban a todos acudir a ellos para repasar el ca-

tecismo, a fin de que pudiesen ser bautizados cuando los
misioneros volviesen a visitarlos, o confesarse los que
ya estuvieran bautizados.
La doctrina predicada por los jesutas fu censurada
desde el pulpito por algunos religiosos. La inquisicin,
a cuyo fallo acudieron esos padres, aprob su doctrina
y conden a los calumniadores a retractarse.
En Santiago se levant contra los jesutas y los
agustinos una tormenta porque admitan a la co-
munin a los indios, que ui mayora del clero juzgaba
incapaces de recibirla por su ignorancia y vicios. El pa-
dre Valdivia, catequista de los indios, apel a un argu-
mento que un examen pblico de
result decisivo, y fu
sus nefitos. Se hizo este examen ante una comisin
nombrada para el caso, y un numeroso y distinguido au-
ditorio. Crecido fu el nmero de examinandos y todos
ellos demostraron poseer los conocimientos que la igle-
sia exige para recibir el Santsimo Sacramento.

Refieren los cronistas que los indios fortalecidos por
la gracia no tardaron en dar ejemplos de virtud heroica.
Las noticias de los xitos obtenidos por los padres
Aêga y Aguilera movieron al padre Valdivia a con-
- 40 -
tinuar las misiones de la Araucania. A fines de 1597 se
traslad a Concepcin y envi a Santiago al padre Gabriel
de la Vega para que continuase haciendo curso de filoso-

fa que l haba iniciado tres aos antes, con el fruto que
hemos dicho.
Recorri el padre Valdivia con el padre Aguilera
toda la Araucania, y, como se repeta la misma explica-
cin de la doctrina que los padres Vega y Aguilera ha-
ban predicado ao anterior, y por otra parte los fis-
el
cales o catequistas haban cumplido con bastante celo su

oficio, el padre Valdivia y su compaero bautizaron a
setenta mil indios. La experiencia demostr poco des-

pus que se haba procedido con demasiada rapidez
pues muchos apostataron en el gran alzamiento.
Los jesutas en estos viajes a travs de la Araucania
pudieron conocer el maltrato que los encomenderos da
ban a sus indios, y cuanto pesaba y exasperaba a stos
el yugo que los oprima y previeron ms o menos clara-
;
mente que no tardara en producirse un alzamiento pe-

Hgroso para el dominio espaol. En sus predicaciones el
padre Valdivia reprenda los vicios de los vecinos y les
amenazaba con castigos del cielo. Los espaoles se im-

presionaban con estas fervorosas exhortaciones ;
pero
no se convertan ni trataban mejor a sus indios.
Los vecinos de fundada Santa Cruz de Coya
la recin
pidieron a los jesutas que establecieran en ella un cole-
gio, y se dice que para construirlo <".frecieron hasta cien
mil ])esos, suma tan crecida que parece increble. Los
superiores de la orden, temerosos tai vez de que la gue-
rra se prolongara y fuera desastiosa para las armas de
Kspaa, rehusaron aceptar la fur.lacin, y los hechos
41
posteriores demostraron que haban procedido cuerda-
mente. A principios de J 598 los misioneros jesutas re-
'
g-resaron a su colegio de Santiago.
17.-Grande alzamiento de Haca Va ticmpO ClUe loS

los araucanos en 1598. Ruina
de las ciudades del Sur, Efec- indios se preparaban para
tos de este alzamiento. i

i ti
un alzamiento que los libra-
se para siempre del yugo espaol. Estos preparativos
no eran del todo ignorados de los conquistadores ;
pero
nunca pudieron ellos imaginar que a suene de la
guerra que se esperaba les fuese tan adversa como

efectivamente lo fu, permitindolo as la Divina Pro-
videncia para castigo de los pecados } crueldades que
se cometan contra los indios. El alzamiento comenz
de esta manera.
El gobernador Oez de Loyola se hallaba en Impe- la
rial a fines de 1598, cuando el corregidor de Angol le

comunic alarmado que dos soldados que haban salido
Longotoro a coger frutillas, fueron muer-
del fuerte de
tos por los indios y que sta haba sido la seal de un al-
zamiento de los indios de la comarca. El indio que lle-
v la carta del corregidor de Angol, antes.de entregarla
al gobernador, la puso en conocimiento de Pelantaro,
que era el cacique principal de Arauco. Pelantaro, re-
suelto a sublevarse, prepar al gobernador una celada,
para el caso, muy posible, que acudiera en auxilio de
Angol. El mensajero qued encargado de comunicar a
Pelantaro lo que el gobernador resolviera.
Oez de Loyola, apenas recibi el mensaje de Angol,
parti en auxilio de esa ciudad con cincuenta soldados
4
espaoles Le acoiiipanaban tambin el presbtero Barto-
lom Perz y tres religiosos franciscanos fray Juan de :
Tobar, provincial de Chile, su secretario, fray Miguel de

Rosillo y el hermano fray Melchor Arteaga. Sali de
la Imperial el 21 de Diciembre, y al dia siguiente, por la
noche, acamp en Curalava, paraje situado en el valle
del riachuelo Guadava, a 25 kilmetros al suroeste de
Angol, sin tomar la menor precaucin: tanto confiaban
los conquistadores en su superioridad sobre los indios,
aunque una larga experiencia debera haberles ensea-
do que el araucano no era como los dems indios ame-
ricanos; pues los aventajaba a todos en valor y habili-
dad militar.
Al alba del 23 de Diciembre Pelantaro, con Ancana-
mn y Guaiquimilla, se dejaron caer sobre el despreve-
nido campamento espaol, a la cabeza de trescientos
guerreros escogidos, divididos en tres cuerpos para
atacar al enemigo por todos los puntos vulnerables de
su campo. Aquello no fu un combate, sino una matan-
za, Oez de Loyola con dos de sus soldados sucumbie-
ron peleando con gran denuedo. Slo salvaron el pres-
btero Bartolom Prez, a quien perdonaron la vida,
porque hablaba muyaraucano, y un soldado que
bien el
qued por muerto aunque slo estaba herido.

Este desastre puso sobre las armas a casi todos los
indios de Chile desde el Maule al sur, y para colmo de

males, los corsarios holandeses asaltaron en ese mismo
tiempo de Chile y la ciudad de Castro.
las costas del sur
Al desastre de Curalava siguieron otras derrotas de los
capitanes espaoles; y aunque los indios no podan po-
ner sitio formal a ninguna ciudad, les daban frecuen-
-i 3
tes asaltos, y sitiaron por hambre a todas ellas, no per

mitiendo que los espaoles sembrasen ni tuviesen gana-
dos en los fundos de alrededores. Santa Cruz de Coya
fu abandonada 7 de IMarzo
de 1599. Esta ciudad
el
habia sido fundada cinco aos antes y estaba muy flore-

ciente. Habia en ella convento de franciscanos y merce-
darios y agustinos.
El 24 de Noviembre de 599 fu asaltada y quemada
1
la ciudad de \ aldivia, con prdida de cien soldados es-

paoles y de varios religiosos y sacerdotes seculares.
El 20 de Enero de 1600 asalt Pelantaro a la ciudad
de Osorno }' la incendi(3: pero los espaoles se refugia-
ron en el fuerte o cindadela, sin haber sufrido prdidas
de vidas ;
y continuaron residiendo all hasta el 15 de
^larzo de 1603, da Q^"^^' diezmada la poblacin y sus
soldados por el hambre, las enfermedades y los asaltos
de los indios, emprendieron los sobrevivientes la retira
da hasta el puerto de Calbuco. Iûrante el cerco murie-

ron siete u ocho religiosas del monasterio de Santa Isa-
bel, y falleci tambin de hambre fray Pedro de Angulo
guardin de San Francisco, que prestaba a esas religio-
sas los servicios de capelln. En Febrero del mismo ao,
por orden del gobernador, don Alonso de Ribera, fu
despoblada la ciudad de Valdivia.
El 5 de Abril de 1600 fu despoblada la ciudad de la
Imperial, y trasladados sus habitantes, entre los cuales

se contaron tres sacerdotes seculares, dos franciscanos
y un mercedario. Los dems haban sucumbido durante

el sitio, sea de enfermedad, sea combatiendo con los in-
dios. El 18 del mes de Abril de t6oo se abandon la

ciudad de Angel.
44

A la opulenta \ illarrica cupo la peor suerte; pues es-
tando situada muy cerca de qued absolu-
la cordillera,
tamente aislada de todas las dems ciudades, y ninguno

de los gobernadores se atrevi a llegar hasta ella para
salvar a sus habitantes. Estos se defendieron con indo-
mable energa y mucha astucia durante ms de tres
aos, mandados por el heroico capitn Rodrigo de Bas-
tidas. Perecieron, o cayeron prisioneros todos los habi-
tantes, entre los cuales habia tres sacerdotes seculares
y varios religiosos de San Francisco y Santo Domingo.

(17 de Febrero de 1602). Sucumbieron, pues, a prin-
cipios de 603 las ltimas de las florecientes ciudades
que los conquistadores haban fundado al sur del Bo
Bo, y los numerosos fortines que contribuan a su segu-
ridad, sin que los esfuerzos de cuatro gobernadores hu-
biesen podido impedir este gran desastre, que retard
ms de dos siglos el progreso de la regin austral de
ph't, cuya colonizacin se haba iniciado con tan hala-
gadoras esperanzas. Esta ruina no afect solamente al
obispado de la Imperial, sino tambin al obispado de

Santiago, cuyos vecinos se vieron empobrecidos por las
frecuentes contribuciones que los gobernadores les im-
ponan, para poder continuar la guerra contra los arau-
canos.
La Iglesia perdi mucho con la ruina de las ciudades

australes ; porque en todas ellas haba iglesias parro-
quiales, y dos o tres conventos de religiosos, y la Impe-
rial tenia catedral y seminario.
T.a prdida ms deplorable fu la apostasa general
de los indios convertidos, y el haberse tornado imposi-
- 45-
ble, por largos siglos, la evangelizacin de los indios de
guerra.
Esta desgraciada dicesis qued reducida a las ciu-
dades de Concepcin, Chilln y Castro en Chilo; estas

dos ltimas medio destruidas por los indios y piratas
holandeses.
,<18. Esfuerzos del obispo Lf- Mientras se consumaba

zarraga para no venir a Cinile.
-Pobreza de la dicesis Pide la ruina de la diccsis de la
el obispo que se una Concep-
cin a Santiago. El rey ayuda Imperial, UO habia CU Chi-
pecuniariamente al obispo. Lo
translada a la Asuncin del Pa- le obispOS V laS doS cICCSS
raguay . Concepcin unida
Santiago. coutiuuabau vacautes.
Obispo de la Imperial fu instituido Fray Reginaldo
de Lizarraga, religioso dominicano cuya ciencia y vir-
tudes eran muy encomiadas, y conocia a Chile por haber
sido el primer provincial de su orden en esta colonia.
Hallbase en Lima cuando recibi sus bulas y, como el
arzobispo Santo Toribio hubiese convocado a concilio

provincial, Lizarraga opuso muchas dificultades a la
apertura del concilio, a fin de dar tiempo para que su di-

cesis fuese ])acificada. Pero no ocurri lo que l desea-
ba, y sabiendo que en Chile no tendra como vivir, pidi
al rey, por medio de su amigo el virrey del Per, que lo
trasladase a otra sede, y anexase lo que quedaba de la
dicesis de la Imperial a la de Santiago. El rey no pen-

s lo mismo, e inst a Lizarraga para que se trasladara
lo ms pronto posible a su obispado. A fines de 1602
lleg el obispo a Concepcin, ciudad a que traslad su
sede, por auto de 7 de Febrero de 1603. El Sumo Fon-
4->
-46-
tifice aprob ms tarde esta traslacin proveyendo la
sede de Concepcin y no la de Imperial.

La pobreza de esta dicesis era suma. La renta deci-
mal apenas alcanzaba a mil pesos : doscientos cincuenta
pertenecian al obispo e igual suma al cabildo. Esto era
renta escasa para un solo cannigo y racin de hambre
para tres o cuatro, y por eso todos los cannigos que
aun vivan se haban ausentado de Concepcin. El obis-
po, usando de la facultad otorgada por el rey, nombr
dos cannigos suplentes o rezantes.
El prelado, no teniendo casa donde vivir, se acogi al
convento de los franciscanos, que le dieron una celda

por amor de Dios. La iglesia catedral estaba pobrisima
de ornamentos. La misa se celebraba con velas de sebo,
los das de trabajo, y la lmpara del Santsimo se ali-
mentaba con aceite de lobo o de ballena, cuando lo ha-
ba. Y para colmo de males, los artculos de importa-
cin, necesarios para la vida o para el culto, valan pre-
cios subidsimos. As una vara de pao vala, reducido
el precio a moneda actual, unos cien pesos-
Tantas calamidades movieron al obispo a presentar
su renuncia y a pedir nuevamente la unin de su obis-
pado al de Santiago. Pero el rey, que era el piadossimo
Felipe in, le contest dicindole que las razones alega-
das valan para quedarse y no para irse porque el papel ;
del obispo es ser consolador de afligidos

y pao de l-
grimas para todos.
hubo de permanecer algunos aos en Con-
Li zar raga
cepcin, dando ejemplo de piedad, de paciencia y de su
misin a la pobreza efectiva en que vivi.
~ 47
-
El clero de Concepcin, que antes del gran alzamiento
era bastante numeroso, y ejemplar por sus buenas cos-
tumbres, desinters y celo por la salvacin de las almas
y servicio del rey, como lo atestiguaba el obispo Cisne-
ros, se hallaba reducido a muy pocos eclesisticos. Los
dems habian muerto o estaban ausentes de la dicesis.
Parroquias no haba sino y dos doctrinas de in-

tres,
dios. El seminario ya no existia, y no poda pensarse en

restablecerlo.
Las tareas del obispo debieron reducirse a poco ms

que el ministerio sacerdotal, y ste lo desempsaba con
gran celo, predicando con frecuencia la divina palabra,
y asistiendo continuamente al confesonario, por ser muy
escasos los confesores en la ciudad de Concepcin.
El gobernador de Chile don Alonso Garca Ramn,
aunque de carcter suave y humano, se persuadi de que
para reducir a los indios alzados no haba otro medio
que guerra sin cuartel. Opusironse a ella los dos o1)is-
pos de Chile y el gobernador desisti de su cruel intento.

El rey no se haba contentado con darle al olîspo
buenos consejos para mantenerlo en su sede; sino que le
ayudaba con la asignacin usual para los obispos de
dicesis pobres con la cual se le enteraba una renta
anual de quinientos mil maravedises. Esta suma equi-
vala a 1330 ducados o sea 9210 pesetas; y as la renta
del obispo de C )ncepcin lleg a ser igual a la que el pre-
supuesto nacional jîga hoy a los obispos chilenos.
Pero la piedad del soberano para con este prelado, no
se limit a ese auxilio pecuniario; pues tuvo presentes
sus solicitudes v, habiendo vacado la dicesis de la
- 4 -
Asuncin del Paraguay, donde no habla indios bravos
que temer, lo propuso para esa sede. En io8 recibi el
obispo sus bulas, y se puso en camino para su nueva
dicesis. El obispe de Santiago asumi el gobierno de la
dicesis de Concepcin, juzgando que le competa por

razn de cercana ;
pero el cabildo de Lima en sede va-
cante, sostuvo con razn que a l le competa la designa-
cin de vicario capitular ; pues en Concepcin no haba
un slo prebendado cannicamente instituido. Para evi-
tar controversias, el cabildo de Lima nombr al mismo
obispo de Santiago administrador de la dicesis de Con
cepcin. Poco despus un decreto pontificio, impe-
lleg
trado por el rey, para que, mientras no mejoraran las
circunstancias de la colonia, gobernase la dicesis de
Concepcin el obispo de Santiago en calidad de vicario
apostlico.
El obispo Prez de Espinosa gobern, pues, el obis-

pado de Concepcin durante unos cuatro aos. Aîsit
las ciudades de Concepcin y Chilln; provey de curas

las parroquias y doctrinas vacantes socorri con las;
limosnas que pudo a los muchos necesitados que enton-

ces haba, y administr el sacramenio de la confirma-
cin.
49
19.- El Obispo de Santiago lâ diccsis dc Saiitiago, a
Prez de Espinosa.-Deflende a |^
los Indios. Choque con el go-
muerte del obisOO* AzUa-
toernador Ribera por vejaciones ga, f u OCUpadapOl* el IllmO.
al subdicono Mndez. _ rx r t t- '
seor D. fray Juan rerez
de Espinosa, religioso franciscano como su antecesor,
que, despus de haberse ocupado largos aos en la ense-
anza en Mxico y Guatemala, se hallaba, cuando fu
instituido obispo, en Espaa. Recibi pronto la consa-
gracin episcopal, y se traslad a Chile por Buenos Ai-
res. En Mendoza se detuvo durante cinco meses, por-
que lleg cuando la cordillera acababa de ser cerrada

por las nieves del invierno. Ocup estos meses en visitar
la provincia de Cuyo y en fundar once doctrinas de in-
dios; y, para dotarlas de los paramentos necesarios,
acudi a la realmunificencia y fu atendido.
A fines de lor pudo llegar el obispo Prez de Espi-
noza a Santiago y tomar oficial posesin de su sede.

Este prelado era hombre de carcter firme, vivo y a
veces un poco ligero; su pluma, nmy acerada y picante;
celoso del bien de las almas, del orden administrativo y
de la defensa de los derechos de la iglesia. Estas cuali-
flades y defectos, unidos a la relajacin introducida por
la larga vacante de la dicesis, fueron causa de las mu-
chas contiendas que hubo de sostener durante su no

lireve gobierno.
Apenas lleg inici la visita pastoral haciendo la del
^cabildo eclesitico, con cuyo mayordomo tuvo dificulta-
des; porque le orden pagar tres mil pesos que result

debiendo
La desdichada suerte de los indios de paz que residaii
en su dicesis conmovi su corazn y dio parte al rey, en
4
- 50 -
una dolorida carta, de los abusos que con come
ellos se
tian, abusos que hablan trado por consecuencia una

enorme mortalidad. Eran ya tan pocos que, para las la-
bores del campo, se haban trado por fuerza indios
guarpes de las provincias trasandinas, muchos de los
cuales perecan helados al pasar la cordillera, por des -
cuido de sus conductores que no emprendan el viaje en

la estacin propicia, ni cuidaban de darles ropas sufi-
cientes para su abrigo.

El gobernador de Chile, Alonso de Ribera, era un
famoso guerrero de Flandes que tena toda la soltura
de costumbres y la rudeza de los soldados. El escndalo
de sus costumbres y su falta de respeto a las cosas sa-
gradas le hicieron indisponerse con el obispo.
Habindose promovido un pleito entre doa gueda
de Flores, viuda de don Pedro Lisperguer, y el canni-
go Diego Lpez de Azcar, el provisor del obispo, ante
el cual acudi el cannigo, mand al subdicono Mndez
que pusiese en posesin de la propiedad disputada a L-
pez de Azcar.
Parece que los ocupantes hicieron resistencia y que
los ejecutores del decreto del provisor quemaron algu-
nos ranchos de los indios. El gobernador, informado de
todo esto por doa Agueda de Flores, mand prender,
sin ms auto ni ms traslado, al subdicono Mndez y lo
envi preso a Valparaso para desterrarlo al Per.
El obispo Prez de Espinosa no dej atropellar su
autoridad por el gobernador pues a l corresponda, en
;
virtud del fuero eclesistico, juzgar a su subdito si ste,
en el desempeo de su comisin de receptor, haba co-

metido algn exceso.
Comenz el obispo por reclamar enrgicamente del
gobernador entrega del preso, y como nada obtuvie-
la
ra, inici proceso contra el mismo gobernador y contra
los que haban tomado parte en las injurias y vejacio-
nes sufridas por el subdicono Mndez. Aunque Ri-

bera se vali de cuantos subterfugios pudo para evitar
y demorar el proceso, con la esperanza
las notificaciones
de que fondeara en X^'alparaso algn buque en viaje al
Per para embarcar en l a Mndez, no pudo evitar que
el o])ispo declarase incursos en excomunin a todos los
culpables, y comunicase a Ribera que publicara la sen-
tencia si no le entregaba el preso. Ribera tuvo que so-
meterse, por temor al escndalo, y a los resultados que
le traera la excomunin. (1602)
20.-Nuevo choque del obis- \o fucrOU CStaS laS n-

po de Santiago con el goborna- . j . . .
dor Ribera por azotes al clrigo CaS COUtlCUdaS del gobcr-

Loiba._Rberaexconr.ulgadotie-
Ribera COU cl obS-
n* que reconocer su delito.
po de Santiago ; pues hubo
de excomulgarlo por segunda vez este prelado, por otro
exceso aun mayor contra la inmunidad eclesistica.
Un minorista, Pedro de Leiba, hijo de un hidalgo que
haba sido encomendero de Angol, segua sus estudios
con poco aprovechamiento en el colegio de jesutas de
Santiago, y no tena muy buena fama por sus costum-
bres, pues se le acusaba de ilcitas relaciones con la mu-
jer del barrachel (t) de campaa. ste cierto da pene-
tr a la casa del gobernador, que estaba todava de so-
bremesa, para denunciar esas relaciones del clrigo con
(i) Barrachel: jefe de los alguaciles.

52
esa mujer. Ribera, que deberla estar algo chispo, se le-
vant inmediatamente de la mesa, y en persona fu a

buscarlo a su casa para prenderlo, y como no lo encon-
encamin a la casa de la mujer acusada, donde
trara, se
tampoco lo hall. Finalmente vino a dar con l a la
puerta del colegio de los jesuitas, a cuyas clases Leiba
se encaminaba muytranquilo y muy ajeno al vendaval
que se le vena encima. Apenas le vieron el gobernador
y sus satlites, s fueron sobre l y, sin pedirle explica-
ciones ni or sus descargos, se apoderaron de su persona
con violencia extrema, y entrndolo a una casa, el go-
bernador mand desnudarle de la cintura arriba y que,
atado a un caballo, lo sacasen por las calles de la ciudad
dndole azotes verdugo, hasta enterar doscientos, y
el
pregonando a gritos el delito que se atribua al reo; y,

no contento con este inaudito atropello, meti a Leiba en
la crcel pblica.
El obispo, viendo desconocida su autoridad de un mo-

do tan manifiesto, reclam la entrega del preso para se-
guir el proceso cannico que era preciso formar. Ribera
se neg a entregarlo y el obispo para apremiarlo puso en
entredicho la ciudad. Con esto la agitacin del pueblo lle-
g a su colmo; pero Ribera continuaba inflexible. Por

fortuna era religioso de la Compaa de Jess un her-
mano de doa Ins Olmos de Aguilera, con la cual el go-

bernador se haba casado contraviniendo la prohibicin
de la ley. Ribera, cediendo al influjo del cuado y de los
dems jesutas que eran muy amigos suyos, entreg al

clrigo Leiba a su prelado.
Difcil fu al obispo encontrar personas (jue se atre-
viesen a declarar en el proceso iniciado, por el miedo

-sa-
que todos tenan a las represalias del gobernador si de-
claraban los hechos tales como haban ocurrido, y por
eso el juicio dur algunos meses.
En este tiempo Ribera fu removido de su puesto y
nombrado gobernador de Tucumn. En su lugar vino
por segunda vez a Chile don Alonso Garca Ramn.
Con la llegada de ste desaparecieron los inconvenientes
para seguir el juicio contra Ribera, el cual fu declarado
incurso en excomunin mayor y colocado en la tal^lilla
del juzgado eclesistico. Ribera, sin duda mal aconseja-

do, entabl recurso de fuerza ante la audiencia de Lima.
El obispo no encomend a nadie su defensa y se traslad
personalmente a Lima.
La audiencia, como no poda menos de suceder en un
caso tan claro, fall que el obispo no haba hecho fuer-
za, (1607) y Ribera tuvo que resignarse a pedir la ab-
solucin de la censura en que por sus desafueros haba
incurrido
21. El virrey del Per encar- Garca Ramn llegaba a

gaal'gobernador Garca Ramn r^- COmpaiadel padre
^^^^ ^ ^ ^
y al padre Valdivia suprimir ei i i
servicio oersonal de los indios. LuS dc Valclvia, cl CUal lia-

Peligros que corre el padre Val- ^ , r j 1

j 1
divia.-La orden del virrey no se mformado al Virrey dcl

cumpleDerrota de Palo Seco. Per, coudc de Monterrey,
Querr de exterminio.
acerca del maltrato que los
indios chilenos reciban de sus encomenderos, y de que
esta era la causa de la eterna rebelin de los araucanos.
El virrey con una junta de juristas y telogos, haba
acordado suprimir el servicio personal de los indios en
Chile, y reemplazarlo por un tributo anual, proporciona-
do a la capacidad de los indios y condiciones de cada lu-
54

gar, y encargado a Garca Ramn introducir esta gra-
ve reforma, que haba de ser mu}^ resistida, con el apo-
yo del padre Valdivia, el cual tambin iba comisionado
para informar al virrey del estado del reino de Chile.
El 17 de Marzo de 1605, lleg a Concepcin el nuevo
gobernador con el padre Luis de Valdivia y, sin prdi-
da de tiempo, comunicaron a los indios la supresin del
servicio personal.
El padre Valdivia, movido de su celo, hizo durante el
invierno de ese ao, varias entradas a la tierra de los

indios de guerra, o mal sometidos, para llamarlos a la
paz, comunicndoles la supresin del servicio personal.

En una de estas entradas corri peligro su vida ;
pues
los indios de guerra, que miraban muy mal estas corre-
ras del padre, porque, con su palabra, no pocos indios
daban la paz al gobernador, se haban apostado para
matarle en el camino que deba seguir. El padre salv
porque, habiendo recibido noticias de lo que se tramaba
contra l, no hizo el viaje anunciado. En su lugar dieron
los indios una muerte atroz a un joven mestizo, que lle-
vaba una carta del padre Valdivia. ste, despus de tal
asesinato, no crey prudente continuar sus excursiones

por no pacificadas.
las tierras
El gobernador Garca Ramn, cediendo a las influeni
cas de los encomenderos y militares, que hallaban su
provecho en explotar el trabajo gratuito de los indios,
no puso en prctica lo mandado por el virrey del Per,
que con tanta solemnidad se haba publicado y notifica-
do a los indios. El padre Valdivia, vindose desautori-
zado por el gobernador, regres al Per en 1606.
Los indios continuaron con furor la guerra, y ese miv^-
55
mo ao derrotaron en Palo Seco a don Juan Rodulfo
Lisperguer, comandante del fuerte de Boroa, con ciento
cincuenta soldados espaoles. Garca Ramn proclam
n venganza guerra sin cuartel,
y perecieron degollados
ms de cuatrocientos indios de todo sexo
y edad. Los
obispos y religiosos tronaron contra tanta inhumanidad,
y Carca Ramn, que era naturalmente bondadoso, sus-
pendi en parte la orden dada, prescribiendo
respetar la
vida de las mujeres y nios.
22. Construccin de la Cate-

El obispo de Santiago se
<Jralde Santiago. Apelaciones
ante el metropolitano de Lima. prCOCUpaba CU CStOS aoS
Privilegio de adjuntos. Nuevos
choques del obispo con las au- de terminar la iglesia cate-
toridades civiles. dral, obra que qued con-
cluida en 1605. Era una iglesia de tres naves, con seis co-
lumnas para sostener la nave central, toda de cantera y

enmaderada Tena doscientos pies de largo y
de alerce.
ochenta de ancho o sea cincuenta y seis metros de longi-
tud y veintids y medio de anchura.
Al trasladarse a Lima el obispo Prez de Espinosa,
^n 1606, no slo iba a defender su sentencia contra
Alonso de Ribera; sino tambin para seguir cierta ape-
lacin interpuesta por los cannigos de Santiago, ante
el metropolitano, contra otra sentencia del obispo.
Ciertos cabildos catedrales gozan del privilegio de ad-
juntos. Este consiste en el derecho de elegir dos capi-
tulares para que, con un solo voto, sean conjueces con
el obispo, en los juicios en que algn cannigo sea parte.
El concilio de Trento conserv este privilegio a los
cabildos que lo posean, y declar que en adelante no ten-
-56-
drian tal privilegio, sino los cabildos a quienes la Santa
Sede especialmente lo concediera- El cabildo de Santia-
go no gozaba de este privilegio porque haba sido fun-
;
dado despus del concilio de Trento, y la Sede Apostli-

ca no se lo habia concedido.
Los cannigos de Santiago, temerosos sin duda de
las energas que manifest el obispo Prez de Espinosa
desde su llegada, eligieron adjuntos a los prebendados
don Jernimo Lpez de Agurto y don Diego Lpez de
Azcar y comunicaron esta eleccin al obispo.
ste, mirando como un insolente desafo tal eleccin,
ia declar nula, sin exponer siquiera los fundamentos
de su sentencia; y conden a los elegidos a pagar cin-
cuenta pesos de multa y las costas. Los cannigos ape-
laron ante el arzobispo de Lima. Este prelado confirm
la sentencia del obispo de Santiago declarando que este
cabildo no gozaba del privilegio de adjuntos; pero revo-
c multa impuesta a Lpez de Agurto y a Lpez de
la
Azcar.
A ms de estas molestias el obispo era a menudo inco-
modado por el cabildo secular de Santiago, con frecuen-
tes acuerdos inspirados por el teniente de gobernador,
el licenciado Hernando Talaverano Gallegos, que se en-
trometa sin derecho alguno en los asuntos eclesisticos.
Estos acuerdos haban sido hasta la fecha tan sin fun-
damentos y, a veces, tan ridculos, que el obispo no ha-
ba necesitado ni siquiera darse por notificado. Cansada
de tantas luchas y de tantas incomodidades, elev desde
Lima al rey la renuncia de su obispado, fundndola en
que estaba enfermo y medio sordo. Como esta renuncia
no poda tener efecto mientras no fuera aceptada, re-
57
gres a su dicesis, donde le esperaban nuevos sinsalx)-
res y choques con las autoridades, que l nada hacia por
evitar.
El rey haba concedido los dos novenos del diezmo

que le pertenecian, para la fbrica de la catedral; pero
el obispo no poda obtener su pago por las escaseces del
erario pblico. El contador pretendi pagarse su sueldo
con los dos novenos reales. El obispo protest enrgica-
mente, y se trab agria polmica, que lleg a su periodo
l.2:ido cuando el prelado impidi que los dos novenos pa-
saran al tesoro fiscal, y los hizo ingresar directamente a
la tesorera de la catedral. El teniente de gobernador,
Talaverano Gallegos, se irrit sobremanera por ello;
pretendi apresar al obispo para enviarle

y al destierro,
apoderarse de sus temporalidades; pero no pudo salir

con su intento ; porque el obispo acudi a las armas es-
pirituales, y no slo no fu desterrado, sino que obtuvo
el pago de los novenos reales que se le adeudaban. A
ms del fisco haba otros deudores morosos de la iglesia
catedral.. El obispo exigi el pago de estas deudas y^

valindose quizs de censuras, logr hacer entrar a la
caja de la catedral hasta cuatro mil pesos, suma muy
crecida supuesta la general pobreza de los vecinos de
Santiago. Estos cobros atrajeron al obispo la enemistad
de algunos vecinos, empleados y has-
fiscales, religiosos
ta clrigos seculares ; pero l no se arredraba por ello.

Otro motivo de dificultades, con buena parte de la so-
ciedad de Santiago y con el cabildo de la ciudad, fu la

presentacin que hizo el rey del presbtero Lope de Lan-
da Buitrn para la dignidad de maestrescuela. El obis-
po no quiso darle la colacin cannica; porque lo consi-
- 5 -
deraba indigno, y porque esa dignidad la poseia Fran-

cisco de Llanos, que estaba con sus facultades mentales
perturbadas, y necesitaba la renta de ella para poder
vivir. Lope de Landa fu enjuiciado por desacato al
obispo, y ambas partes acudieron al rey, el cual insisti
en su candidato ;
pero como transcurrieron cuatro aos
en estos viajes y Francisco de Llanos muri, y
pleitos,
asi ces la principal dificultad que el obipso tena para

conferir la maestrescolia a Lope de Landa.
El obispo acus ante el rey al teniente general Tala-
verano Gallegos; dicindole: "Suplico a vuestra Majes-
tad mande castigar al teniente general de este reino, el
licenciado Hernando Talaverano Gallegos; los excesos

que ha tenido conmigo, y el haber sido causa de que mi
persona haya sido menospreciada, solicitando a todo g-
nero de estados: a las religiones, a los jueces y oficiales
reales, y al cabildo de esta ciudad y aun a los mismos

clrigos, a que se amotinen contra m, de donde resulta
no poder reformar las costumbres y todo lo dems que
hay que reformar''' ( i )
Esta acusacin llegaba a Espaa muy inoportuna-

mente; porque ese mismo ao 1609 se estableca en San-
tiago de Chile la real audiencia, y uno de sus primeros
oidores fu Hernando Talaverano. El rey se content
con recomendarle que viviese en paz con el obispo.
(1) Carta al rey del i.o de Marzo 1609.

- 59
-
23. Visita Pastoral del obis- MaS, UO era la UlllCa OCU-

po Prez de Espinosa. Estado , .
del Seminario de Santiago. paClIl del blSpOCie SailtiagO
defender los intereses de su iglesia catedral, terminar su

construccin, y con las autoridades civiles;
altercar
pues se ocupaba activamente en administrar la dicesis lo
mejor que podia. Hizo la visita pastoral de toda ella, ad-
ministrando los sacramentos a los fieles, y se preocupo
mucho del seminario.
Como lo hemos dicho, el seminario habia sido funda-
do por el obispo Aedellin, al lado de la iglesia catedral.
Era un colegio muy pequeo e insignificante, que no po-

dia producir los frutos que de tales establecimientos de-
ben esperarse. El seor Prez de Espinosa se preocup
de establecerlo en casa propia, que fu la que estaba si-
tuada en la calle de la catedral, esquina stu-oeste de la
actual calle de Amuntegui (antes calle del Peumo).

El seminario ocup esta casa ms de dos siglos, hasta
la poca de la independencia. Le cedi mil ochocientos
pesos que le debian en Concepcin. Con los rditos de

este capital y con lo que produca la contribucin que
gravaba los beneficios eclesisticos, en conformidad al
concilio de Trento, tuvo el seminario una renta anual

de mil pesos, que equivaldran a diez mil pesos de nues-
tra moneda actual, suma que bastara para alimentar a
los veinte o veintids alumnos qtie tena el colegio.
-6o -
24. Ciudades, clero y hab- Kl ailO llO habla CU Ch-

tantas que haban en Chile en las sigUeilteS ciudacicS I la
Serena, Santiago, Chilln,

Concepcin y Castro. Mendoza, San Juan y San Luis
en la provincia de Cuyo.
La Serena tenia cuarenta y seis casas, once techadas
de teja y las dems de paja, una iglesia parroquial, un
convento de San Francisco con dos religiosos, otro
de la Merced con tres religiosos y otro de San Agustn
con otros tantos.
Santiago constaba de doscientas casas, buen nmero
de ellas bastantes slidas y cmodas, habia iglesia cate-
dral, que era al mismo tiempo parroquial, un convento
de Santo Domingo con cuarenta religiosos; igual n-

mero habia en el convento de San Francisco, que tena
un grande y suntuoso templo. Convento de la Merced^
y seis religiosos, convento de San Agustn
coii treinta
con veinte religiosos, y otros tantos existan en el cole-

gio de la Compaa de Jess; el monasterio de las Agus-
tinas tena ochenta religiosas, y acababa de fundarse el
convento de Santa Clara, con las religiosas del monas-
terio de Santa Isabel que haban salvado de la ruina de
Osorno. En este monasterio haba ya veinticuatro re-
ligiosas.
Chilln tena cincuenta y dos casas, ocho cubiertas de

teja; treinta y nueve techada de paja y las cinco res-
tantes eran buhios de palo: / paja. Haba iglesia parro-
quial, convento de Santo j ^^mingo con tres religiosos,
convento de San Francisco con seis religiosos y conven-
to de la Merced con tres religiosos.
- 6i -
Concepcin tenia setenta y seis casas, de las cuales
treinta y seis eran de tabiques de madera cubiertos de
paja, iglesia parroquial, convento de Santo Domingo
con dos convento de San Francisco y de
religiosos, y la
Merced con tres religiosos cada uno.

Castro no tenia ms que doce casas cubiertas de paja,
iglesia parroquial, conventos de Santo Domingo y de
Merced y residencia de la Compaa de Jess, cada uno
de ellos con dos religiosos.
San Juan posea veintitrs casas de paja y una igle-
sia parroquial.
San Luis era aun ms insignificante.
Resulta de estos datos suministrados por el oidor Ce-
lada al rey, que el estado de la iglesia de Chile era flore-
ciente en cuanto al nmero de sacerdotes, pues slo reli-
giosos seran unos ochenta para una poblacin espao-
la que no llegara a treinta mil personas. La piedad de
los espaoles y el dCvSeode librarse de los peligros y pe-
nalidades del servicio militar en la guerra contra los
araucanos, contribuan a aumentar las vocaciones para
el estado religioso; pues los conventos, aunque en gene-
ral muy pobres, aseguraban la paz a sus moradores.
Por eso fueron muchos los soldados y capitanes que se
hicieron sacerdotes o religiosos, despus de haber ser-
vido largos aos al rey en la guerra de A rauco.
_ 62
25 El Provincial de los Je- UnO dc loS ESUIltOS HiaS

sutas Diego de Torres lucha i i_ j ^ ^
por suprimir el servicio perso- gravcs quc huDO de tratar
nal de los indios.
^.^^^ audieiicia apcnas se
estableci en Santiago fue la abolicin del servicio perso-
nal de los indios. Instbanle a ellos las reales cdulas, el
obispo de Santiago, las comunidades religiosas, y muy

en particular los jesutas. El padre Diego de Torres, pro-
vincial del Paraguay, al cual estaban sometidas las casas
de Chile, lleg a este reino resuelto a no dejar piedra
por mover para lograr de dicho servicio, y
la abolicin
comenz, ydi que no poda abolido desde le >'o en las pro-

piedades de la Compaa, por reglamentarlo de la mane-
ra ms cristiana y generosa.
En congregacin general celebrada en Abril de 1608,
los jesutas de Chile determinaron que el servicio perso-
nal fuese pagado, y el menos sufi-
salario ''fuese por lo
ciente para sustentarse modern-
el indio y su mujer,
dose, y ahorrar algo para cuando no puedan trabajar".
El salario anual para los oficiales (albailes o carpinte-
ros, herreros, eto.), sera de cuarenta patacones; y algo
ms si eran muy sobresalientes; veinticinco patacones
para los gaanes. Adara buen almuerzo y
todos se les
comida, y a los oficiales dos o tres veces vino. Se dar

lana a sus mujeres para que vistan a sus hijos, y a ellos,
tierray bueyes y tiempo para sembrar chacras. Se les
dar tambin carne por las pascuas > alguna cecina en-
tre ao, y uno o dos carros de lena al ao. A los cincuen-
ta aos cesar la obligacin de trabajar; se les darn
chacras raciones de maz y un ve ido de lana, y a las
r
viudas lona para que lo hagan. La jornada de trabajo se-

- 63 -
r de sol a sol, con algn descanso a la hora de la comi-
da y por la maana, para ir a rezar a la capilla, y enton-
ces y despus del trabajo se les ensear la doctrina, tres
veces por semana a lo menos.
Apenas tal resolucin, puesta luego en prctica por el
padre Torres, fu conocida en Santiago, los encoraen

deros pusieron el grito en el cielo. Los jesutas no slo
la sostuvieron, sino que predicaron con mayor energa
contra el servicio personal. A fin de mover el nimo del
gobernador a dar cumplimiento a las cdulas reales
el padre Torres convo-
que suprimiran dicho servicio,
c a una reunin a los miembros de la congregacin de
Mara, muchos de ellos encomenderos, a la cual honra-
ron con su asistencia el obispo y el oidor don Juan Ca-
jal, enemigo tambin del servicio personal. En ella el
padre Torres, el obispo y el oidor, hablaron contra el

dicho servicio, y se acord elevar al gobernador una pe-
ticin que todos firmaran para pedirle su abolicin.
Con esto aument el encono de
encomenderos, y los
la audiencia tuvo que tomar cartas en el asunto. Des-
pus de or en solemne sesin, al obispo, prelados regu-
lares, cabildo eclesistico y secular y vecinos de con-
ciencia y experiencia, acord que no era posible por lo
pronto suprimir el servicio; pero deba cumplirse desde
luego la disposicin real que exima del servicio a las
mujeres y a los nios menores de dieciocho aos.
Los defensores de los indios acudieron al rey quejn-
dose de la audiencia y del gobernador; y stos por su
parte se apresuraron a justificar su resolucin.
Garca Ramn, en cambio de esta concesin a los en-
-64-
comenderos, se neg a poner en prctica la real cdula
que lo autorizaba para reducir a la esclavitud a los in-
dios rebeldes que cayeran prisioneros.
^ 26 Dificultades del obispo

El obispo Espinosa ha-
Prei de Espinosa con la real
audiencia de Chile. ba sido uno de los que de-
seaban y pedian el establecimiento en Santiago de una

real audiencia. No mucho despus de instalado este
ii ibunal tuvo con l graves dificultades, con ocasin de
un proceso que el obispo sigui al capitn Diego de
Huerta, por no cumplimiento de un legado po. El obis-
po, para obligar a Huerta a obedecer sus mandatos, lo
excomulg y puso en la tablilla, con lo cual quedaba vi-
tando. Huerta apel ante el arzobispo de Lima, y como
el obispo de Santiago rechaz por frivola la apelacin,
acudi entonces al brazo secular, interponiendo ante la
real audiencia recurso de fuerza. La audiencia declar

que hacia fuerza el obispo, y le orden alzar la excomu-
nin, y otorgar la apelacin ante el arzobispo de Lima,
El obispo contest que estaba llano a obedecer lo man-
dado, con tal que Huerta depositase en manos seguras
lo (jue deba pagar o afianzase su pago. La audiencia
insisti obispo conceder la apelacin y
en que deba el
absolucin de censuras libremente y sin costa alguna; y

encarg la notificacin de este auto al alcalde de San-
tiago don Alvaro de Ouiroga. Este, que debia de ser per-
sona de carcter impetuoso y violento, se present con
sf)Ulados al palacio episcopal e intim al obispo que
c-nmpliese o mandado por la audiencia. El prelado repi-
li ffue estaba dispuesto a obedecer con tal que Huerta
- 65 -
diese fianza. Quiroga pretendi que la audiencia man-
daba que no se exigiese fianza, cosa que el obispo con
razn neg. Entonces el alcalde declar preso al obis-
po y puso mano violenta en l derribndolo de su silla.
Parece que las personas que acompaaban al prelado,
indignadas por este atropello, expulsaron a Quiroga del
palacio episcopal. El alcalde loco de furor quiso reunir
gente para tomar preso al obispo. ste, no creyndose
seguro en su palacio, se refugi en el convento de San
Agustn; declar a Quiroga incurso en excomunin y
pidi a la audiencia que lo castigara por el desacato co-
metido.
La exitacin del pueblo contra el alcalde era muy
grande; nadie quera hablarle por ser vitando; el cabil-
do no le permiti asistir a sus sesiones, ni administrar

justicia.
La audiencia, por no condenarse a s misma indirecta-

mente, no provey la demanda del obispo contra Quiro-
ga, y se limit a mandar que el obispo absolviese a Huer-

ta sin exigirle fianza, y a Quiroga
y llanamente. El
lisa
obispo obedeci; pero cuid de expresar que se absol-

viese a los reos con la frmula del Ceremonial Romano.
Como esta frmula contiene ceremonias humillantas,
los reosno quisieron someterse, y permanecieron exco-
nntlgados algn tiempo, hasta que el o])ispo, probable-
mente a ruego de ellos mismos, les dispens la frmula
de Ceremonial y los absolvi. Quiroga no volvi a ser
elegido alcalde.
El obispo protest del agravio qne le haba hecho la
audiencia, y mand que en el expediente seguido contra
el capitn J tuerta se pusiese copia del auto de ese tribu-
- 66 ^
nal que mandaba absolver a aqul sin dar fianza, para
que constara ante todos los tribunales eclesisticos
y se-
glares, donde la causa se presentase,
agravio y fuer- el
za que la dicha real audiencia ha hecho en ella a Su Se-

ora" (i).
Estos agravios los sufri el obispo de Santiago no sin
alguna culpa de su parte pues ;
la apelacin del arzobis-
po de Lima deba haberla otorgado sin dificultad al ca-
pitn Diego de Huerta.
^ 27.- El padre Valdivia y la Por CStC ticUipO ya haba

guerra defensiva. , i
madurado e iba a ponerse
en prctica el proyecto llamado de guerra defensiva,
mediante el cual se esperaba la conversin de los arau-
canos y su sumisin al rey de Espaa. Consista este
proyecto en permanecer el ejrcito espaol en los fuer-
tes situados a ambos lados del ro Bo-Bo, limitndose
a repeler las agresiones de los indios contra esos fuertes
y las propiedades espaolas situadas a su espalda. Eos
espaoles no haran excursin al territorio ocupado por
los indios rebeldes ;
pero stos deberan comprometerse
Si permitir entre ellos la predicacin del Evangelio.
Los ms entusiastas partidarios de la guerra defen*
siva, eran el virrey del Per, marqus de Montes Cla-
ros y el padre Luis de Valdivia de la Compaa. Con
sus influencias ol^tuvieron amibos que el rey Felipe III
autorizara al marqus para poner en prctica este plan^
que era muy resistido por los militares y encomenderos.
Cl) ('
. \\i<K\z\:u\7. Cinrr'in Kamtf)i, Mrrli^ lie a Fiienie r Jarimiemadiiy
II, j)fcr. 237.
- 67 -
los cuales sostenan que con la guerra defensiva no se

ganara nada, ni se ahorrara un centavo de gastos. La
autorizacin real era slo por va de experimento, el
D.al durara tres o cuatro aos. El padre Luis de Val-

divia obtuvo del rey una carta para el obispo de Santia-
go, en que le peda delegase al padre la jurisdiccin que
le competa como administrador apostlico de la dice-
sis de la Imperial; pues l reciba el encargo de velar

por que el plan se cumpliera fielmente, y de dirigir las
misiones de la Araucana.
Alcanz tambin Valdivia del rey que se derogase la
real cdula que autorizaba para reducir a la esclavitud
a los rebeldes que cayeran prisioneros.

Por ltimo, obtuvo que se nombrase gobernador de
Chile a Alonso de Ribera. Este nombramiento era muy
desacertado para lograr buen xito en la guerra defen-
siva ;
pues Ribera, como gran soldado que era, no poda
menos de ocr hostil a ese plan. Adems el virrey del Pe-
r le era muy hostil, como lo eran tambin el obispo de
Santiago, algunas rdenes religiosas y muchos vecinos
y militares que haban sido vejados por l durante su
primer gobierno.
Al hacer esta eleccin demostr el padre Valdivia
que careca en absoluto de la virtud de la prudencia,
que es la ms necesaria en todo gobernante: y el rey y
sus consejeros, al ceder a las exigencias del mismo pa-
dre,demostraron por su parte que ya no gobernaban las
grandes cabezas que haban regido la monarqua espa-
ola en el reinado de Felipe II.
El padre Valdivia regres a Amrica trayendo diez

jesutas para las misiones de Chile. El virrey del Per
-- 68 -
le di amplsimos poderes para establecer la guerra de-
fensiva, } le nombr visitadar para todas las encomien-
das, en las cuales haba de suprimir el servicio personal
de los indios.
^ 28.-EI padre Valdivia hace intervencin del Dadre

la paz con los araucanos. Visita . .
^
lasencomiendas. Funda doctri. V aldivia tU la g'UCrra def Cll-

as. Repara iglesias. Trata de
i
abolir la poligamia entre los in- SlVa atrajO a la Compaa

dios Odio que se atrae. i
la antipata
a^- j' j
de muchas
i
personas. En primer lugar la del ejrcito; despus, la de

los encomenderos, que vean destruidas sus esperanzas
de recobrar las encomiendas perdidas por la rebelin de
los araucanos, y finalmente, la de muchos otros que
consideraban indigno del honor espaol transigir con

salvajes que loshaban humillado y causado tantos
daos. No pocos eclesisticos eran tambin enemigos de
la guerra defensiva, y hablaban en los plpilos contra
ella y sus partidarios. Se dice que la animosidad contra
el padre Valdivia fu tanta que se lleg a maquinar
contra su vida. El padre Valdivia no se desalent por
esta oposicin, y, apenas hubo llegado a Concepcin, pu-
so manos a la obra de notificar a los indios la paz que
les ofreca el rey de Espaa. Los araucanos, que esta-
ban muy deseosos de vivir en paz, acogieron con alboro-
zo sus proposiciones.
En solemne asamblea con los de Catiray, Valdivia
pact la paz con ellos, bajo las siguientes condiciones:
no habra servicio personal de los indios, stos entrega-
ran las cautivas que tuviesen; admitiran misioneros
en tierras; si corsarios extranjeros aparecan en las
- 69 -
costas daran pronto aviso a las autoridades espaolas.
Los indios de cordillera de Cliilln y Concepcin
la
hicieron tambin la paz, y devolvieron las cautivas que

retenan en su poder.
Por ltimo la hicieron los belicosos indios de Purn,
que eran los ms empecinados e indomables.
Para atender a las misiones de los araucanos el pa-
dre \"aldivia fund una casa de la Compaa en la plaza
de Arauco, por ser la ms vecina a los indios rebeldes.
En fund tambin otras dos casas misionales
esta poca
que duraron poco (1612).
El obispo de Santiago entreg, como lo peda el rey,
la jurisdiccin episcopal de Concepcin al padre \âldi-
via, aunqtie no auguraba nada bueno de la guerra de-
fensiva. Luego que hubo pactado la paz con los indios,
Valdivia comenz la visita de las encomiendas de Con-
cepcin. Hall que muchos indios eran todava infieles
y que los bautizados saban muy poco de religin.

La catisa de este abandono era la escasez de doctri-
nas ;
pues slo haba tres en numerosos repartimientos
de indios, y en cuarenta y cinco haciendas de espaoles.
Valdivia fund seis doctrinas ms, poniendo por curas
a sacerdotes conocedores de la lengua araucana, a los
cuales les ense prcticamente la manera de ensear
la doctrina a los indios. Corrigi los excesos que los en-
comenderos o patrones cometan con sus indios. Esto le
concit el odio de algunas personas influyentes ;

pero,
como la real audiencia lo apoyaba siempre, pudo con-
tinuar su caritativa empresa.
El principal obstculo para la conversin de los indios
era la poligamia, vicio difcil de desarraigar, pues entre
70
los indios era y cmoda. La mujer no slo
honrosa, til
prestaba servicios domsticos y personales al marido;

sino que le hacia la chicha, le teja los vestidos, jeri^âs y
pellones y sembraba las chacras. Felizmente entre los
indios sometidos de Concepcin los que tenan varias
mujeres no alcanzaban ni a la vigsima parte de los ca-
sados. El padre Valdivia aconsej a los indios someti-
dos algunas prcticas encaminadas a la abolicin de la
poligamia, que no debieron ser de gran eficacia. Aâldi-
via hizo reparar la iglesia mayor de Concepcin y varias
iglesias parroquiales que estaban medio ruinosas.
En Noviembre de 1612
29. Los mrtires de Elicura.
pareca que la paz entre los
espaoles y los araucanos tenda a asentarse slidamen-
te. Un incidente que entonces ocurri vino a destruir la
obra con tan felices auspicios iniciada.
Entre los que haban pactado la paz figuraba el caci-
que Anganamn, uno de los principales de Purn, el cual

tena entre sus mujeres a doa Mara de Jorquera, es-
paola cautiva. Esta, aconsejada por otro cautivo, el
sargento Torres que acababa de recobrar su libertad,

huy del lado de su marido con una hija de nueve aos de
edad, y dos mujeres indias del mismo Anganamn con
otra hija pequea, a las cuales la espaola haba con-
vertido al cristianismo.
El cacique, enfurecido por esta fuga, se propuso ven-
garse, si los espaoles no le devolvan sus mujeres e hi-
jos, que hizo pedir por medio de los caciques de Elicura,
que liaban ido al fuerte de Paicav para tratar la paz.
71
Los padres jesutas y el go])ernador y dems oficiales
fueron de opinin que poda devolverse a Anganamn
su hija que aun no haba sido bautizada ;
pero no las
mujeres indias ;
porque stas haban recibido el bautis-
mo, y corran peligro de que el cacique les quitase la vi-
da; y le ofrecieron pagarle su valor, como es costumbre
entre lo"^ indios, en casos semejantes.
El padre Valdivia mand a los padres Martn de
Aranda y Horacio \'ecchi y al hermano Diego de ]\lon-
talbn que fuesen a Elicura, en compaa de los caci-

ques, para asentar la paz.
La llegada de los caciques y de los jesutas congreg

en Elicura a muchos indios. De esto se aprovech An-
ganamn para ir a Elicura con doscientos mocetones,
fingiendo ir de paz. El 14 de Diciembre de 161 2 Anga-
namn y sus mocetones cayeron sobre los tres jesutas
que se preparaban para celebrar la misa, y los asesina-
ron, a pesar de la resistencia que opusieron L^tablame y
otros caciques de Elicura, que murieron defendiendo a
sus huspedes.
El mismo da supo el padre Aâldivia, que estaba en
el fuerte de Lebu, martirio de sus hermanos, y despa-
el
ch a varios caciques amigos para que trajesen de Eli-

cura los cuerpos de los mrtires, que fueron sepultados
en la capilla del fuerte de Lebu, despus de haber cele-
brado, en accin de gracias, la misa de la Santsima
Trinidad. Dos aos despus sus restos fueron traslada-
dos a la iglesia del colegio de Concepcin. Muy pronto
e inici el proceso de su canonizacin, que todava est
pendiente.
72
El padre Martn de Aranda Valdivia, pariente del
padre Valdivia y del conquistador de Chile, haba na-
cido en Anillar rica y, despus de haber servido en el
ejr-
cito, ingres a la Compaa de Jess. A su muerte tena
r-ncuenta y dos aos. El padre Horacio Vecchi, nacido

en Sena de Toscana, en 1578, era pariente del Papa Ale-
jandro yjl. El hermano Diego de Montalbn, natural
de Quito, vino a Chile como soldado. El mismo ao
[612 haba ingresado a la Compaa.
30._Continuaci6n de la gue- LoS CUemigOSde lagUCrra

rra defensivaArbitrios del P. îefensiva SC aprOVCCharOU
Valdivia para mantener las mi- ^
sones.-EI general de la Compa- clel asesiuatO de EUcura pa-
a retira de Chile al P. Valdivia. ,
i
ra combatnia con mas ener-

ga. El gobernador Ribera se puso de parte de ellos y
comenz a hacer incursiones en el territorio araucano^
y a prescindir en absoluto del padre Valdivia para los

asuntos de la guerra. Adems pidi al virrey del Per
que suprimiese la renta que el tesoro real pagaba a ocho
misioneros jesutas, dejndolos reducidos a cuatro de
doce que eran. El padre Valdivia, que vea la gran ne-
cesidad de misioneros que haba en el obispado de Con-
cepcin, compr una estancia donde puso mil ovejas y
mil cabras, y un molino para hacer harina de trigo, a
fin de alimentar con el producto de la estancia, ganado
y molino a los ocho misioneros a los cuales el erario
real no pagaba renta (161 5).
Los enemigos padre Valdivia y ste mismo envia-

del
ron a la corte de Madrid apoderados para obtener del
rey, los primeros que se pusiese fin a la guerra defensi -
73

va, y los del padre Valdivia, que dicha guerra se conti-
nuase. El rey di la razn padre Vâldivia y orden
al
continuar la guerra defensiva, lo que fu bastante f

cil; porque Alonso de Ribera muri en 1617 y su suce
sor, don Lope de UUoa y Lemus, obr de acuerdo con
el padre \'aldivia.
Pero los enemigos de la guerra defensiva no se desa-
nimaron por esto, y acudieron una vez ms al rey por
medio del obispo de Santiago, Prez de Espinosa, que
se preparaba a emprender viaje a Espaa.
'
Entre tanto los superiores de la Compaia se persua-
dan ms y ms de que la intervencin del padre Valdi-
y'm en estos negocios civiles era muy perjudicial para la
orden ; porque le concitaba antipatas de muchos y daba
ocasin a murmuraciones. El nuevo general de la Com-
paa de Jess, padre Alucio Mtelleschi, comenz por es-
cribir a Valdivia que procurase desembarazarse poco a
poco de la guerra defensiva, y luego despus le someti
a la autoridad del provincial del Paraguay, provincia

a la cual pertenecan las casas de Chile, y de cuya autori-
dad lo haba eximido el general de la Compaa, padre
Acquaviva. El padre Aâldivia, que se haba acostumbra-
do al mando, no pudo soportar ciertas advertencias que
le hizo el provincial, y pidi licenica para salir de Chile y
trasladarse a Espaa, con el pretexto de ir a dar cuenta
al rey del estado de Chile y guerra defensiva. Por No-
viembre de 161 9 el padre Valdivia se ausent definitiva-
mente de nuestra patria, camino de la suya donde falle-
'
ci en 1642.
Fu el padre Valdivia hombre de gran virtud y celo
por la gloria de Dios, y am grandemente a los indios de
74

Chile, los cuales no supieron corresponder a este afecto
y abusaron de su buena fe. Era hombre de gran capa-

cidad para los estudios y de mucha imaginacin; pero
le faltaba un poco de prudencia, y por eso no hizo todo
el bien que l se prometa.
Un ao despus de la partida del padre Valdivia falle-
gobernador Ulloa y Lemus, y su sucesor, don Pe-

ca el
dro Osores de Ulloa, se decidi por la guerra ofensi-
va (1620).
^ obispo Prez de Espi-

31 .-El 1 obiSDO PrcZ clc Espi
nosa renuncia y se ausenta de
Chile.-Incidentes durante lava- nOSa haba clcVado repet-
cante. El obispo Salcedo de . .
,
Santiago y don fray Jernimo daS VCCCS renUUCia
al TtJ la
de Or en Concepcin. , . ,
o 1 1
de su obispado de Santiago,
sin lograr que el soberano atendiese su solicitud.
En 1617 determin no esperar ms tiempo la aceptacin

de su renuncia, y trasladarse a Espaa sin licencia real
ni de la Santa Sede. Este viaje lo efectu por Buenos
Aires, a principios de 1618, dejando por gobernador de
la dicesis a su sobrino el cannigo don Toms Prez de
Santiago.
El cabildo no acept esta designacin y eligi vicario
capitular, originndose de esto un largo pleito. En 1623
elnuevo obispo de Santiago, don Francisco de Salcedo,
tomaba posesin de la sede por medio de su apoderado,
el doctor don Juan de la Fuente Loarte, dignidad de
maestrescuela de Santiago.
El obispo Salcedo lleg a su dicesis, ya consagrado,
en T625. Este prelado era sacerdote secular, y antes de
su nombramiento ocupaba la dignidad.de den de la
iglesia metropolitana de Chuquisaca (Sucre).
75
-
La Concepcin haba sido provista, ms o

dicesis de
menos al mismo tiempo, en la persona de fray Luis Je-
rnimo de Or, franciscano nacido en Guamanga (Pe-
r), el tom posesin de su sede en 1623. Este fu
cual
el primer obispo americano que hubo en Chile.
El obispo Prez de Espinosa recibi una severa re-
prensin del rey por haberse ausentado de Chile sin su
licencia. Falleci en 1622. Fu un prelado celoso
y cari-
tativo, que socorri con sus limosnas a los pobres, a las
religiosas del monasterio de Santa Clara, y al semina-
rio conciliar, del cual puede considerrsele verdadero
fundador. Su defecto capital fu un excesivo amor a los
pleitos.
32._ Solemnidades extraor- ^.lientraS CStabaU VaCaU.

de Diciembre
dinarias, el da 8
de 1618. Ereccin de faculta- tCS laS doS diCCSis chilcnaS
des de Teologa en los conven- i
.
,
tos de Santo Domingo y de la OCUmeron tYl la Vida rCU
compaa de santiago.
^^^^^^ ^^^^^^-^ algUUOS
acontecimientos de importancia.
El rey Felipe III, que se distii.gui entre los princi-
pes de la casa de Austria por su acendrada piedad, era

muy devoto de la Santsima Virgen, y como tal deseaba
que se proclamase el dogma de su Inmaculada Concep-
cin y, para contribuir a su proclamacin, orden que

se celebrase con especial pompa esta fiesta. Las solem-
nidades religiosas duraron ocho dias, que se partieron
entre la catedral y las iglesias de las rdenes religiosas
que haba en Santiago. (Dic. de 1618). Se sac una
procesin alegrica, en que apareca la Iglesia, el Papa
y los soberanos del mundo y en
;
el trayecto cada nacin;
- 76 -
con su soberano, se acercaba, al Papa y le pedia la pro-
clamacin del dogma de la inmaculada Concepcin. Hu-
bo tambin tres certmenes poticos, a los cuales concu-
rran los poetas o declamadores montados a caballo, con
el vistoso traje que haban de llevar en la declamacin.
Se dieron premios valiosos, costeados por el cabilda
monasterio de las Agustinas, cuya pa-
eclesistico, el
trona era Limpia Concepcin, y la congregacin de
la
caballeros de Pursima, fundada por los jesutas. El da

de la procesin, que sali del templo de la Compaa pa-
ra la catedral, se declar festivo y se corireron toros,
caas, sortijas y carreras.
En las dems ciudades del reino se celebr esta fiesta
con la posible solemnidad.
El gobernador Alonso de Ribera trajo a Chile a los
Hermanos de San Juan de Dios, para dirigir los hospi-
tales de Santiago y de Concepcin.
Se critic que hubiera demasiado nmero de ellos en
el hospital de Santiago, que tena pocos enfermos, y este
exceso gravaba las escasas rentas del hospital.
Los religiosos dominicanos, que tenan en su convento
de Santiago estudios formales de latn y teo- , filosofa
loga, desde 1595, obtuvieron, en 1619, del Papa Pau-

lo V, el privilegio de que los alumnos que hubiesen he-
cho cinco aos de estudios en s..s colegios de las Indias,

distantes ms de doscientas millas de las universidades
pblicas, pudiesen recibir los tttilos de bachilleres,
maestros, licenciados y doctores en filosofa y teologa,
de los obispos o arzobispc o o captulos en sede vacante.
TvOs jesutas, que haban abierto su colegio poco des-
pus que los dominicanos, obtuvieron el mismo privile-
11
gio del 'apa Gregorio XV,
ocho de Agosto de 1621,
el
por el trmino de diez aos. Urbano prorrog este

privilegio in perpetimm, el ao 1634.
El establecimiento en Chile de estas facultades o uni-
versidades pontificias fu un estmulo para buen nme-
ro de estudiantes; pues sin grandes sacrificios podan
obtener grados que los habilitaban para aspirar a cier-
tos oficios y beneficios eclesisticos. Estas facultades no
perdieron su privilegio hasta la fundacin de la univer-
sidad de San Felipe, en 1747.
33._Gobierno dei obispo Sal- El obspO doU FraUCSCO

cedo Defiende a los Indios. o t i i i
1111
Pone el Seminarlo bajo la di- de balccdo, UO bien hui)0 lle-
reccin de los jesutas. 1'1.' 1 *
1
erado a su sede, visito la
provincia de Cu) o y en /vbril de 1626 reuni snodo dio-
cesano. Como la leal audiencia no le permitiese imprimir
ni poner en prctica el snodo, el obispo lo someti a
la aprobacin del Consejo de Judias y el rey aprob y
autoriz su impresin. Iêro ignoramos si se imprimi y
cules fueron sus decretos.
El rey Felipe IV, por cdula de 17 de Julio de 1622,
haba reglamentado sabia y prolijamente el servicio que
deban prestar los indios a sus encomenderos. Pero es-
ta cdula, como muchas otras dictadas en favor de los
indgenas, eran observadas en Chile slo en la parte que
convena a los intereses de los encomenderos, como este
prelado lo deca al rey (carta de 2 de Mayo de 1626).
La visita de la provincia de Cuyo le revel el gran da-
o que se causaba a los indios guarpes, trayndolos a
este lado de los Andes. Muchos, por volver a su hogar,
-78 -
huan en elinvierno y perecan helados en la cordillera.
La separacin de los maridos y mujeres contribua
a depravar las costumbres de ambos cnyuges, y a dis-
minuir la poblacin. Todo esto era extrictamente prohi-
bido y penado por la citada real cdula.
El obispo, queriendo poner fin al abuso, prohibi ba-
jo pena de excomunin latae sent nfiae, y de cien pesos
de multa por cada pieza, traer indios de Cuyo a Chile.
La misma pena impuso a las autoridades civiles y a los
curas y doctrineros que permitiesen traerlos.
El cabildo de Santiago, que pocos aos antes haba
hecho traer ciento cincuenta indios de Cuyo para tra-
bajar en la construccin del tajamar del Mapcoho, apel
de este decreto, y protest (jue interpondra recurso de
fuerza en caso denegado. El obispo insisti en mantener
su decreto ; porque l no haca otra cosa que coadyuvar
al cumplimiento de disposiciones reales, y velar por la
moralidad pblica y por la instruccin religiosa de los
mismos indios; pues, trados a Chile y dispersos en las
haciendas, no podan ser instruidos en la doctrina cris-
tiana.
La real audiencia declar que era asunto de legos y

no de eclesisticos el trasportar indios de Cuyo a Chile;
y por consiguiente el obispo haca fuerza con su edicto.

Pero no todo se perdi, pues el alcalde de Mendoza y el
cura y religiosos de la misma ciudad, le quitaron al sar-
gento mayor Rafael de Zarate cuarenta y tres indios de
todas edades y sexos que quiso sacar de Cuyo para las
obras pblicas de Santiago y los traa en colleras, ata-
;
dos con un cordel, y tratndolos cruelmente. El obispa

di cuenta ce todo 1o ocurrido y pidi al rey que confir-
79

mase la prohibicin de trasladar indios de Cuyo a Chi-
le, con providencias eficaces para impedirlo y que man-
;
dase devolver a Cuyo los indios trados a Chile (

i
)
Tres aos despus el obispo volva a clamar al rey

para que pusiese remedio a los abusos que se cometan
contra los indios, pidindole que se prohibiese la brba-
ra costumbre de marcarlos a fuego y que se les redujese
a pueblos, porque dispersos en las haciendas no poda
enserseles la religin. Esta dispersin de la poblacin
del campo subsiste hasta ahora; principalmente en las
provincias del norte, y se debe a la configuracin del
pas. Por eso todava no puede ensearse bien la reli-
gin a todos, y la proporcin de analfabetos es ms ere-

crecida en el norte que en el centro o en el sur. Es im-
posible a nios del campo asistir a escuelas que distan
ms de una legua de su hogar, y en Atacama y Coquim-
bo son muchas las familias que se hallan en este caso.
Tambin se quej al rey de que los religiosos, que ya
comenzaban a ser dueos de muchas propiedades agr-
colas, por compra o por herencia, rehusaban pagar el
diezmo, y prohiban a sus colonos pagarles a la dicesis ;
y se lo reservaban para s. Esto menoscababa notable-

mente la masa decimal, con perjuicio del clero secttlar,
de y del mismo rey, a quien pertenecan
los hospitales
los dos novenos de la mitad de dicha masa.

Los hermanos de San Juan de Dios, que administra-
ban el hospital de Santiago, rehusaban rendir cuentas
de su administraci'in. El obispo acudi al rey y ste or-
den que le rindiesen cuenta, con lo cual gan mucho la
administracin del hospital.
(]) Cartel al rcr. 8 de Abril de 1627.

8o
El seminario de los Santos ngeles Custodios esta-
ba muy decado por faltas de rentas cuando el obispo
Salcedo se hizo cargo de la dicesis : apenas habia con
que mantener a siete colegiales. El obispo pidi a los
jesutas, en 1625, que lo atendieran y fu unido al con-
victorio San Francisco Javier que la Compaa haba
abierto en el colegio mximo; pero en patios
y aposentos
separados dela comunidad. Durante la unin de ambos
colegiosuno de los rectores del seminario fu el clebre

padre Alonso de Ovalle. La unin dur diez aos. El
mismo obispo Salcedo, poco antes de morir, lo separ,
contando ya con renta y con clero suficiente para man -
tenerlo.
34.-EI obispo Salcedo pide El obSpO Salccdo tUVO

lasupresin de los conventitlos.
La Quintrala y el presbtero alg'UnaS dficultadcS COn laS
Venegas de Sotomayor. Pide ,
i- ,
que se suprima la real audien- OrClCUeS rcllglOSaS pOrqUC ;
ca. Su muerte y legados pos- ,

i
quiso poner atajo al excesivo
nmero de conventos que estas rdenes fundaban y, co-
mo eran mendicantes, no lo hacan sin gravamen para
las cortasy pobres ciudades de la colonia. Es esta la
primera vez que un prelado chileno protesta contra la
fundacin de los que se han llamado conventillos, o sea

pequeos conventos donde residan solamente dos o tres
religiosos. Estos conventillos fueron una de las princi-
pales causas de la decadencia de las rdenes mendican-
tes en Chile ;
pues uno o dos religiosos no podan hacer
vida comn, ni tener coro, y se acostumbraban a la vida
cmoda e independiente, y sin ms trabajo del que ellos
quisieran tomarse. Todo esto u^ contribua a formar

buenos religiosos ni a mantener la disciplina regular.
8i
En 163 1 el obispo solicit del rey la supresin de cua-
tro o cinco conventillos de religiosos agustinos, funda-
dos sin licencia real o del obispo, y el rey lo decret as
pero los agustinos pidieron a la real audiencia que no se
cumpliera lo mandado. Este tribunal comunic al Con-
sejo de Indias lo expuesto por esos religiosos y, cuando
el rey mand segunda cdula confirmatoria de la prime-
ra, ya el obispo haba muerto y los conventillos subsis-
tieron, con los malos resultados que hemos dicho.
Al ao siguiente, habindole preguntado el rey si en
Chile haba suficiente nmero de religiosos y si conve-
na que viniesen de Espaa, contest el obispo que haba
de sobra y bien podran trasladarse muchos de ellos a
otras colonias; pues la predicacin y la doctrina y con-
versin de los indios estaba a cargo del clero secular, al
cual se agregaban los misioneros jesutas.
La paliza que el padre Nicols de Escobar de acuerdo
con su prima doa Catalina de famosa Ouin-
los Ros, la
trala, di al cura de Ligua, don Luis Venegas de Soto -
mayor, por .razones que no se conocen bien, fu otro

motivo de desagrado del obispo Salcedo con los agus-
tinos, a cuya orden perteneca el religioso, al cual natu-
ralmente ampararon sus hermanos en religin. Este
hecho di ocasin al obispo para acusar ante el rey a la
Quintrala, padre Escobar, y a la real audiencia que
al
no hizo justicia por las influencias de las poderosas fa-

milias de los Ros, Flores y Lisperguer, ligadas entre
s por vnculos de sangre, y con el fiscal de la audiencia,
con lazos matrimoniales.

La real audiencia incomodaba mucho al obispo entro-
metindose a cada paso en los asuntos eclesisticos, y
entorpeciendo el ejercicio de la jurisdiccin eclesistica
con los llamados recursos de f uerm. El prelado peda en
sus cartas al rey que la suprimiera y denunciaba la ve-
nalidad de los oidores, y la torcida administracin de
la justicia por las influencias sociales que se hacan va-
ler ante ellos. El rey no acogi felizmente esta solicitud
que habra sido perjudicial para el progreso de la colo-
nia. La presencia en Santiago de cuatro o cinco letrados

que, si a veces no eran modelo de ciencia y de virtud,
en la mayora de los casos lo eran, contribua sin duda
alguna progreso y enriquecimiento de la ciudad.
al
El obispo Salcedo hizo la visita de su extensa dice-

sis; erigi en Santiago la parroquia de Santa Ana, de-
fendi la inmunidad eclesistica, aunque no por media
de censuras eclesisticas como su predecesor; a pesar
de la oposicin de la real audiencia, haca leer en la cate-
dral la btila lu Coena Doiuiui, que tan antiptica era a
los soberanos absolutos.
Falleci en 1634, despus de haber dispuesto para
causas pas de la mayor parte de su fortuna, que se dice
ascenda a cien mil pesos.
-83-
35.-Administricndei obis- Tambin fu uii digiio y

po Or en Concepcin. Visita u*
i
j i i i
a dicesis.- Funda misiones y ^^^loSO prelado el oblSpO de

parroquiasCargos que le ha- CoHCepcin doil f ra}^ LuS
ce el rey. Su muerte. ^
Jernimo de Or. Visit su

dicesis, tarea nada fcil, pues hubo de llegar hasta el
archipilago de Chilo, al cual no era posible trasladarse

sino por mar. En este archipilago haban fundado una
misin permanente los jesutas, y establecido fiscales en
todas las capillas, escogindolos entre los hombres ms
conocidos y capaces de cada poblacin, a los cuales ins-
truan lo mejor que podan en la doctrina cristiana, ora-
ciones V prcticas piadosas. Fâra que pudiesen cumplir
bien con su oficio, los jesutas impetraron del goberna-
dor Osores de Ulloa la exencin de todo servicio perso-
al a los encomenderos o empleados pblicos, en favor
de los fiscales.
Esta exencin les grange el respeto y consideracin

del pueblo, y as el cargo de fiscal fu un puesto honro-
so y codiciado. Les nombraba el gobernador de Chilo,
a propuesta en terna del superior de la misin.
El obispo Or visit a Chilo en 1625, acompaado
de dos ])adres jesutas. Recorri todos los puntos de la
isla grande, donde haba espaoles o indios reducidos,

y las dems islas pobladas de ese archipilago y las que
estn al norte del canal de Chacao, como as mismo a
Carelmapu, Aaulln y dems puntos del continente en
que haba poblacin sometida a Espaa. Pretendi
tambin visitar a Osorno y Valdivia, para prestar sus
servicios a los cristianos cautivos o a los indios conver-
tidos antes del i.Man alzamiento; pero no pudo vencer
- 84 -
las dificultades que se le ofrecieron. En esta visita el
obispo predic, administr los sacramentos y reparti
abundantes limosnas. Not que los indios carecan de la
necesaria instruccin religiosa; porque no habia ms
que dos misioneros jesuitas en todo el archipilago. A
su regreso a Concepcin obtuvo del gobernador que la
real caja pagase lo necesario para que hubiese conti-
nuamente cuatro jesuitas en la misin de Castro, nica
ciudad de Chilo, la cual tenia entonces cincuenta casas.
Con esto la misin cobr nueva vida, y los padres pu
dieron evangelizar a los isleos de las Guaytecas y Cho-
nos, distinguindose en esta misin el padre Melchor Ve-
negas.
El obispo Or estableci una especie de seminario en
la catedral; pero debieron hacerse en l estudios muy
rudimentarios.
Cuando este prelado se hizo cargo de la dicesis en-
contr tres parroquias y siete doctrinas, y capellanas
militares en nueve fuertes de la frontera del Bio-Bio y
Arauco. En Chilo fund dos parroquias y en la pro-
vincia de Concepcin, las ch: lualqui y Tom.
A este prelado se le hizo ante el rey el grave cargo de
que ordenaba a personas sin letras,de baja estraccin y
hasta criminales. Por ello lo reprendi el soberano; pero
esta monicin lleg cuando el prelado haba muerto. Es
lstima que no haya podido l sincerarse de este cargo,
y de otros aun ms increbles que el rey le haca- Ha-
bra, sin duda, de parte del obispo un exceso de benig-
nidad en la administracin de los sacramentos pero no ;
parece creble que llegase al extremo que se denunci

al rey ; pues tales cosas no poda hacerlas sino un i^no-
rante o mi malvado, y el obispo de Concepcin no era ni
lo uno n^ lo otro (i).
Falleci este prelado30 de Enero de 1630. La
el di-
cesis permaneci vacante ms de ocho aos.
4 36.- Creacin de la vice-pro- La Compaa dc JcSllS

vncia jesutica de Chile. N- i i î ^ ^,4-^-,
mero de sus casas y sacerdotes, ^^^bia liecho por eStOS ailOS
Templo de la Compaa en o randeS pr09TeS0S Cn Clli
Santiago. Fruto de las misiones. o t
le.
En 1025 se separaron de la provincia del Paraguay

las casasde este reino, y se erigieron en vice-provincia
dependiente de la provincia del Per, por ser ms fciles
las comunicaciones con la capital del virreinato qtie con
el Paraguay. La vice-provincia tenia los colegios de
Santiago, Concepcin y Mendoza Misiones ; establecidas
en Chilo. plaza fuerte de Arauco y en la estancia del
rey, llamada Buena Esperanza o sea Rere. En Santiago
habia el convictorio o internado de San Francisco Ja-
vier, y fundo de Bucalemu, de propiedad del virtuo-
en el
so capitn espaol don Sebastin Garca Carreto, exista

tina casa de misioneros para dar misiones a los promau-
caes. esto es, a los indios que habitaban entre el ro Ca-
chapoal y Rapel y el ro Maule. La casa de Bucalemu
se transform poco despus en noviciado, y el capitn
Garca Carreto la dej con este n en su testamen-

to (1631).
Este mismo ao se inaugur el nuevo templo de la
Compaa, todo de piedra, que haba costado ciento cin-

ctienta mil pesos, suma enorme para aquella poca de
(i) Real cdula de 29 de Agosto de 1630

86
pobreza. Este gasto es una buena prueba de la grandeza
de alma de los religiosos que iniciaron tan costosa obra,
y de la piedad del pueblo de Santiago. El templo era de
una sola nave bastante espaciosa, con un crucero de la
misma anchura que formaba dos capillas. En las esqui-
nas del crucero sobresalan cuatro robustas columnas
que sostenan los arcos torales de una cpula o media
naranja, de maderas de cedro y alerce, primorosamente
talladas. Era el ms hermoso templo de Chile- El colegio
qued endeudado en cincuenta mil pesos.
Comenzaban ya a distinguirse entre los jesutas algu-
nos criollos de Chile, el ms celebre de los cuales fu
el padre Alonso Ovalle, no slo por la nobleza de su cu-
na, sino por sus virtudes y sus letras. Por la pureza de su
lenguaje figura entre los clsicos espaoles.
Las misiones de los jesutas producan buenos frutos
en Chilo y en el territorio sometido al norte del ro Bo-
Bo pero era bastante escaso entre los indios rebelados,
;
o de la misma
frontera; porque no era posible educar y
cultivar la inteligencia y el corazn de los convertidos;
pues stos no residan en ciudades, ni haba suficiente
nmero de misioneros para visitarlos con la frecuencia
necesaria.
A fines del primer tercio del siglo XVII ya casi no
-juedaban indios norte del ro Maule, y
no bautizados al
casi todos hablaban la lengua espaola. En 1640 la vice-

provincia de Chile contaba con cuarenta sacerdotes, y,
para atender bien los servicios que haba tomado a su
cargo, necesitaba a lo menos treinta y cinco sacerdotes
ms (t).
fi) Cartas de los obigpos al rey, 20 de Novifinhio de 1640.

-87-
^ 37.- El obispo Vllarroel en j^} ô 1638 aSUmierOll el

Santiago y Zambrana de Villa- .
,
lobos en Concepcin. gODierilO de SUS dlOCeSlS doXl

fray Gaspar de Vllarroel, obispo de Santiago y don Die-
go Zambrana de Villalobos, obispo de Concepcin, y ani-
bos las gobernaron hasta 1653.
El obispo Villarroel era religioso agustino, nacido en
Quito. Fu catedrtico de prima de teologa en la univer-
sidad de San Marcos de Lima. Se distingua como ora-
dor, y predic varias veces ante el rey Felipe IV.
Visit dos veces su extenso obispado, con grandes tra-
bajos y fatigas. La ltima vez tena ms de sesenta aos
de edad. Era caritativo con los pobres visitaba los hos- ;
pitales, y en su casa y vestido guard siempre la modestia

religiosa. Se su excesiva deferencia y obsequio-
le critica
sidad con la autoridad civil.

Fu muy amante del estudio, aun en medio de las ta-
reas del cargo pastoral. Escribi numerosas obras, no

todas las cuales han sido impresas. Su obra capital, que
tiene verdadero mrito por la erudicin y buen criterio
que revela, -es el Gobierno Eclesistico Pacfico, en dos
volmenes en folio.
La escribi mientras estaba en Chile.

El obispo de Concepcin Zambrana de Villalobos era
espaol y tena ms de sesenta aos cuando lleg a Chile.
Sindole muy adverso el clima de Concepcin, residi ha-
bitualmente en Chilln, cuyo temple le era ms propicio.
No pudiendo visitar por s mismo la dicesis, se vali
de visitadores para cumplir este deber pastoral. Por sus

achaques renunci su obispado repetidas veces. El rey
<H largas a estas renuncias, y prefiri trasladarlo a la de
88
vSantiago en 1652, cuando promovi a la de Arequipa al
clispo Villarroel; pero llegaron las bulas despus que el
obispo haba muerto.
La dicesis de Concepcin, continuamente asolada por
los indios, era muy pobre y el obispo, para poder vivir y
hacer limosnas, consumi sus bienes propios. Falleci po-
bre, sin dejar ni siquera lo necesario para su sepultacin.
38.-Pobreza de las dicesis DurautC el SfObiemO de es-

chilenas a mediados del siglo ^
XVII. tos obispos el estado econ-
mico del clero secular era muy triste. Se deba esta po-
breza a la disminucin de los indios. Como stos eran los
que pagaban a sus doctrineros, y su nmero se haba re-
ducido muchsimo, numerosas doctrinas eran absoluta-
mente incongruas pues no rentaban a su cura ni dos-
;
cientos pesos al ao, y stos mal pagados o pagados con

grande atraso. Los resultados de tal pobreza no podan
menos de ser sino fatales. Ningn sacerdote secular que-
ra ser doctrinero, y el obispo se vea obligado a disimu-
lar los defectos y faltas de los que lo eran por no tener
reemplazantes de que echar mano, si los remova. Dismi-
nuan por mismo, o se malograban, muchas vocacio-
lo
nes y el prelado, para llenar vacantes, se vea obligado

a ordenar candidatos que apenas tenan la ciencia sufi-
ciente (i).
El obispo de Santiago tuvo que acudir a diferentes
arbitrios para remediar esta pobreza de su clero. A los
doctrineros de la provincia de Cuyo les cedi la parte
(i) Villarroel, Cartas al rey.

-89-
que corresponda en los diezmos y disminuy el n-
le
;
mero de doctrinas, con ser todas ellas extenssimas.

Aunque el obispo Villarroel era muy paciente y con-
descendiente con los oidores de la real audiencia, no le
faltaron sinsabores de parte de estos magistrados,
y hu-
]>o caso en que, por defender la inmunidad eclesistica
abiertamente violada, tuvo que amenazar con censuras

a los empleados fiscales. En otros casos, por evitar cho-
ques, se escabull diestramente, por medio de recursos
legales en que era frtilsimo como buen jurista.
39. - El terremoto de Mayo DufantC el gobemO de CS -
te prelado sufri la ciudad

de Santiago un gran cataclismo, que fu la ocasin para
que el obispo diese muestras de sus apostlicas virtudes.
Hablamos del gran terremoto del 13 de Mayo de 1647.
r.ran poco ms de las diez y media de la noche y el obis-
po mesa a cenar, cuando comenz el tem-
se sentaba a la
blor.Huyeron todos los presentes y el obispo, con su
compaero el padre Luis de Lagos, que salieron los l-
timos, quedaron sepultados bajo los escombros de la
casa episcopal, protegida su cabeza por un pedazo de

umbral. Apenas pas gran movimiento, sus familia-
el
res lo sacaron de entre las ruinas, junto con su compa
ero, muy molidos y con pequeas magulladuras pera ;
con todos sus miembros enteros.

Luego que la tierra se aquiet un poco, trajeron San- ^^1
hsimo Sacramento de la iglesia de la Merced a b olaza,.

y la imagen del seor de Mayo y la de Nuestra Seora
del Socorro, acompaadas de procesiones de penitencia.

En la misma noche el pueblo aterrorizado confesaba sus
pecados a unos cuarenta o cincuenta sacerdotes reuni-
dos en la plaza. El obispo y los oidores pasaron el resto
de la noche socorriendo a los necesitados.
A la maana siguiente el prelado entr por la sacrista
a la catedral, que estaba medio destruida, y por sus

propias manos comenz a despejar una puerta de los es-
combros que la obstruan, ayudndole los que le acom-
paaban. El resto del da lo pas visitando a los heridos
y socorriendo con limosna a los pobres, para lo cual re-
corri a caballo la ciudad, por serle difcil andar a pie a
causa de sus magulladuras.
Llegada la noche, como la tierra continuaba temblan-
do con frecuencia (de modo que se contaron ms de se-
tenta temblores en veinte das ) , el pueblo congregado en
la plaza comenz nuevamente a temer. El obispo para
consolarlo se hizo subir al tablado en que se haba colo-
cado el Cristo de San Agustn, y predic durante hora
y media, con tal fervor y tan potente voz que se le oy a
larga distancia. Aunque no tena donde repararse con-
tra el fro viento que, por la noche, viene de la cordirrera,
y la agitacin del sermn le haba hecho sudar mucho,

no se resfri ni sufri sus habituales dolores de cabeza.
El terremoto caus daos materiales desde el ro
Choapa hasta el Maule; pero, como en todo ese territo-
rio no haba otra ciudad que Santiago, los daos de im-
portancia fueron los causados en esta ciudad.
Los muertos se calcularon en cerca de mil. A estos
daos se agregaron los naufragios de tres buques, car-
gados de frutos de Chile, que ocurrieron poco antes y
poco despus del gran terremoto.
91
El obispo se preocup principalmente de reedificar su
catedral } seminario y el monasterio de las
su casa, el
Agustinas, que estaba sometido a su jurisdiccin. Puso

manos a obra con gran actividad, y el da de San Jo-
la
s de 1649 pudo celebrar en la catedral, la cual qued

casi enteramente restaurada en 165 1, lo mismo que el
monasterio de las Agustinas y el seminario.
El rey, por cdula de t. de 1649, orden que, de las
vacantes de los obispados y arzobispados de Amrica del
Sur, se destinase una parte para la reconstruccin de las
iglesias y conventos de Santiago.
El virrey del Per envi una gruesa limosna para re-
parar los daos del terremoto, y de ella se destinaron

ocho mil pesos a la catedral, en cuya reparacin se invir-
tieron dieciocho mil pesos.
Las iglesias de la Merced, San Agustin. Sto. Domingo
y la Campaia fueron casi completamente destruidas. El
colegio de los jesutas y el convictorio de San Francisco
Javier, que ocupaba la esquina sureste de las calles de la
Compaa y ^ ndera, quedaron inhabitables. Dos jesu-
tas sacerdotes se contaron entre los muertos.
Como no era posible continuar los cursos entre los es-
combros de los colegios, los jesutas estudiantes y los
alumnos del convictorio de San Francisco Javier, que
eran unos cincuenta, se trasladaron al colegio de Con-
cepcin, que se hallaba en floreciente estado. La perma-
nencia de los religiosos del colegio de Santiago fu muy
provechosa para Concepcin pues hubo clases de
;
filoso-
fay teologa, que algunos jvenes pencones aprovecha-

ron; y el servicio religioso de la ciudad y de los campos
gan mucho con el aumento de operarios.
92
La aun en medio de esta calamidad,
real audiencia,
hall modo de incomodar al prelado con injustificadas

intromisiones. El obispo, a pesar de la mansedumbre de
su carcter y de su deseo de tener paz con los funciona-
rios civiles, sali casi de tino y contest sus notas con
bastante sal y pimienta. En premio de sus trabajos el
rey lo traslad a la sede de Arequipa, a la cual se trasla-
d en 1653.
40.-Ruina de la dicesis de Eu rCCUiplazO del obispO

Concepcin durante el gobier-
no de don fray Dionisio de Cim-i] Zambrana de Villalobos fu
brn. Largas sedes vacantes.
nombrado para Concepcin
el monje cisterciense espaol don fray Dionisio Cimbrn.
Este prelado hall su dicesis desolada por la gran rebe-
lin de los araucanos de 1655.
No quedaba en pie, en todo el obispado, ms que las
ciudades de Concepcin, Valdivia y Castro. Para colmo
de males, un gran terremoto, acompaado de salidas de
mar, destruy la ciudad de Concepcin, el 15 de Mayo
de 1657 y caus la muerte de unas cuarenta personas..
El obispo estuvo en eminente peligro de perecer entre
los escombros de su casa, de los cuales sali levemente
herido a auxiliar a sus diocesanos.

Tantas calamidades trajeron por consecuencia la emi-
gracin de muchos habitantes y no pocos sacerdotes,
que no tenan medios de vivir. El obispo propuso la
unin de su obispado al de Santiago; pero la lentitud de
las comunicaciones con Espaa impidi que esta unin
se llevase a efecto
y di lugar a que mejorase un poco e
estado de la dicesis.
93
El clero se reduca a veinte sacerdotes seculares. Pa-
ra aumentarlo el obispo solicitaba del rey ayuda pecu-
naria a fin de establecer un seminario; pero no alcanz
a fundarlo, habiendo muerto en 1661.
La sede vacante se prolong ms de diez aos. Des-
pus de la partida del obispo Villarroel la dicesis de
Santiago permaneci vacante unos nueve aos.
41. Gobierno del obispo de 1662 tOm pOSCsiU de

Santiago don fray Diego de Hu-
manzoro. Defiende a los indios, la Scde dc SautiagO el obS-
Arbitra recursos para el clero.
Concluye la catedral. Dificul- pO doU fray DiegO dc Hu-
tades con el gobernador Mene- i-
r
,es. nianzoro, religioso francisca-
no nacido en la provincia de Guipscoa.
Este prelado visit su dicesis toda entera y celebr
snodo diocesano. Durante todo su gobierno no ces de
defender a los indios contra sus encomenderos, por me-
dio de la predicacin y de numerosas cartas al rey. El
servicio personal continuaba causando gravsimos da-
os a los indios ;
pues les impeda cumplir sus deberes de
cristianos, hallndose dispersos en las haciendas, donde
no podan los curas ensearles la doctrina cristiana. Pa-
ra remediar este mal peda al rey, como varios de sus
predecesores, que mandase reducir a pueblos todos los
indios dispersos; pero nada logr en esta materia. Sin
embargo el gobierno real atenda las quejas que a l lle-
gaban; como lo prueban las cdulas enviadas al obispo
de Santiago para defender a algunos indios vejados por
la real audiencia, o por los visitadores de encomiendas.
La Santa Sede, informada de lo que sufran los indios,
94
interpuso su influencia ante el gobierno de Espaa para
que hiciese cesar tales abusos ( i
)
Los encomenderos perciban la contribucin que los

indios deban pagar para sustento del doctrinero y
el
gastos del culto, que ascenda a dieciocho reales al ao;

y deban entregar esta contribucin a los curas; pero la
pagaban en frutos de la tierra y en animales, tasados a
su capricho, y hacan el pago con mucho atraso. De esto
resultaban los males ya expuestos por el obispo Villa
rroel.
Para mejorar las rentas eclesisticas, Humanzoro

obtuvo del monarca que destinara los dos novenos reales
del diezmo a asegurar a cada doctrinero por lo menos
dosciento cincuenta pesos de renta fija, renta que si hu-
biera sido bien pagada, habra suministrado a los curas
un modesto pasar pues ; lo nico que costaba caro era el
vestido, que deba importarse de Espaa.

Con toda actividad se dedic el obispo a terminar la
reconstruccin de la y llev a cabo esta obra
catedral ;
con ayuda de la real hacienda y con sus propias limos-

nas, que debieron ser cuantiosas ;
porque ya la renta del
obispo de Santiago ascenda anualmente a unos seis mil
pesos, suma bastante crecida para aquella poca, que le
permita hacer buenas limosnas, despus de satisfechas

sus necesidades personales.
Tocle a este prelado entenderse con el arrebatado y
atrabiliario gobernador Meneses. Tuvo con l al princi-
pio ligeras cuestiones de etiqueta; pero luego sobrevinie-
ron ms graves motivos de dificultades; pues Meneses,
ai:>rovechando una ausencia del obispo, que se hallaba
(i) Kcalcs cdului de 1674 y 1^75, Tf>7^ Y 1679.

95
visitando la provincia de Cuyo, meti mano con poca
delicadeza en la caja de la iglesia catedral, perjudicn-
dola en sumas importantes. El obispo denunci al rey
los torcidos manejos de Meneses, y sus informes unidos
a las quejas que de todos lados se elevaban contra el go-
bierno de ste, contribuyeron a su deposicin.
Este prelado falleci en Santiago en 1676.
42.- El obispo de Concep- diCCsis de CoUCCpcin

cln don fray Francisco de Le-
yla y vergara. permaneci acfala hasta
1672, ao en que desembarc en Valdivia el nuevo obis-
do don Francisco de Loyola y \êrgara. Era ste un re-
ligioso agustino, nacido en lea (Per), el ao 1609;
haba sido catedrtico de prima de teologa en la uni-
versidad de San Marcos de Lima, y provincial de su or-

den.
Encontr que el clero de su dicesis se compona de
veinte sacerdotes, los ms de ellos poco ilustrados. Esto
le movi a. establecer algo como seminario, con clases de
latn, filosofa y teologa, haciendo l personalmente al-
gunas clases.
El clima de Chile no fu propicio a su salud, pues

muri en 1677, habiendo gobernado su dicesis poco
menos de seis aos.
Su sucesor, el religioso dominicano fray Antonio de
Morales, naufrag en las costas de Arauco, cuando ve-
na a tomar posesin de su dicesis, y pereci ahogado.
Con este y otros contratiempos la vacante se prolong
hasta 1695.
-96-
4:"rav Be'n^rô' ca" as:rc! La seck de Santkgo fu

i;,:tT%:z%t:^::::'rc':nZ -^"pada en 1679 por don
oidor Cueva y Lugo.- Censos fray Bemardo CarraSCO V
de indios. Floreciente estado
de la dicesis. Saavcdra, religioso domini-
cano nacido en Zaa (Per). En su patria fu provin-
cial de su orden. Gobern la dicesis de Santiago duran-
y fu uno de sus ms celosos y pruden-
te diecisis aos,
tes prelados. Tocle gobernar en un periodo bastante

tranquilo para la colonia, durante el cual fu adminis-
iiada por los ilustres gobernadores don Juan Henri-
quez, don Jos Garro y don Toms Marin de Poveda, y
con todos ellos cultiv amistosas relaciones.
Al gobernador Henriquez lo defendi eficazmente an-
te el gobierno real contra sus mulos y enemigos; y envi
a la corte varios informes, pedidos por el rey, acerca de
negocios civiles. En estos informes se revela hombre
moderado y prudente.
No le ocurri lo mismo con uno de
la real audiencia,
cuyos oidores, don Juan de la Cueva y Lugo, hombre

autoritario y de depravadas costumbres, le di bastante
que sentir. Contra l levant una informacin que re-
miti al rey.
La iglesia catedral estaba todava inconclusa y este

prelado puso con actividad manos a la obra de dotarla
de las oficinas que le faltaban y de los paramentos y al-
hajas de que carecia, gastando en ello mucha parte de

su renta, } sus joyas en una buena custodia de plata
adornada de piedras preciosas. Antes de terminar su
gobierno pudo comunicar al rey que la catedral y sus de-
pendencias quedaian concluidas, y rendir cuenta del
--97
dinero con que la hacienda real le haba ayudado para
estas obras.
La situacin de los curas haba mejorado; porque el
obispo haba cuidado con gran perseverancia de que se

administraran bien los censos de indios cuyos rditos,
hasta la stima anual de cuatro mil pesos, haban sido
destinados por la autoridad real para enterar la congrua
de cuatrocientos pesos al ao, a los curas que carecan
de ella.
El obispado de Santiago tena entonces treinta y dos

parroquias, y algunas de ellas, como las de las ciudades,
daban a sus rectores lo necesario para vivir, sin que ne-
cesitaran auxilios de los censos de indios o de la hacien-
da real.
Con esta mejora de los estipendios ya fu posible pro-

veer en propiedad todas las parroquias por medio de
conctirsos, en conformidad al concilio de Trento.
Se preocup de los estudios del clero estableciendo
una ctedra. de moral, que l mismo desempe algn
tiempo, y despus confi al cannigo m.agistral.
44.-Vsta de la dicesis por
^ Este prclaclo CUmpllO COll
elobispo Carrasco. Peligro que .... ,
corre.-Pobrezas que socorre. exaCtltU el deber pastoral

Abusos que
^ trata da suprimir. i ,
ce la visita ele la dicesis
pues la visit toda entera, llegando hasta el valle de Co -
piap, y hasta San Luis de la Punta en la provincia de

Cuyo. Durante la visita predicaba, haca catecismo y
confesaba hasta avanzadas horas de la noche, y confirm
a ms de veinte mil personas.
A ms de los trabajos y molestias inevitables a tan
largos y penosos viajes, en la visita del norte de Chile
corri peligro de ser apresado por el pirata ingls Gui-
llermo Knight, que perteneca a la escuadra del filibus-

tero Davis, el cual desembarc en Tongoy, siendo fe-
lizmente rechazado por las milicias de la Serena que
mandaba don Pedro Corts y Mendoza. La visita le
di a conocer el estado miserable de la poblacin rural,

y principalmente su falta de ropas. Con motivo de una
real cdula contra el lujo y profanidad de los trajes, el
obispo deca al rey que en Chile lo que haba que reme-

diar era la suma pobreza de sus habitantes. Por ser tan
general la desnudez, se haba visto obligado a remediar-
laquitando lo preciso del sustento de su casa y familia,
principalmente en los lugares pequeos donde gast en
la visita cantidad muy
considerable de manes, bayetas y
panetas, dolindose de que sus escasas rentas no le per-
mitiesen ayudar a todos los pobres que pudo ver.
La visita de la provincia de Cuyo le revel algunos
abusos que continuaban cometindose con los indios.
Para extirparlos escribi al rey i)idindole (jue ordenase
no fuesen encomendados los indios de Ctiyo, sino a ve-
99 -
cinos de la provincia, y no a los vecinos de Santiago;
pues estos, ocupados en esa ciudad en sus negocios o
servicio del rey, arrendaban los tributos de la encomien-
da a escuderos cjue sacaban a
de sus pueblos y
los indios
los trasladaban a las haciendas de Santiago, con mucho
dao y sufrimientos de ellos. Esta era una de las princi-

pales causas porque las ciudades de la provincia de Cu-
yo, en vez de prosperar, decaan o vegetaban.
45. -Snodo del obispo Carras. Eu EuerO de I88 el obS

co.
sucede
Su traslacin a ia Paz. Le
en Santiago Don Fran- pO
11''
CelCDrO SmOQO
1 i-
dlOCCSanO,
sinco de la Puebla Gonzlez. ^ ' '
a
y en el promulgo ciento veni.
te constituciones, algunas dlas cuales merecieron reparos
de parte de la real audiencia, a cuya revisin el prelado
las someti, en obedecimiento a las reales cdulas que la
Hizo imprimir su snodo y

prescribian. lo remiti al rey,
dando razn de los fundamentos en que se haba apoyado
para redactar las /:onstituciones observadas por la real
ludiencia. Este snodo tiene especial importancia; porque

s uno de los pocos que han sido impresos, y observados
en la dicesis, hasta fines del siglo XIX.
El rey premi los trabajos y celo de este prelado tras-
ladndolo a la sede de la Paz, a la cual se encamin en
Octubre de 1695. Tres aos dur la sede vacante; pues

slo en Marzo de 1699 tom posesin de ella don Fran-
cisco de la Puebla Gonzlez, dcimo obispo de Santiago.
OO
46. Don fray Martn de Hjar golo CU 1695 ^^^^ P^'^-

y Mendoza obispo de Concep- 1 1 i
'
cin.- Celebra snodo. Pobre- longacla Vacante Cle la CllOCC-

zas que sufren l y su clero.
^ ^ '
n '
1
SIS de Concepcin, con la lle-
gada a esta ciudad del nuevo obispo don fray Martin

de Hijar y Mendoza. Era ste un religioso agustino na-
tural de Lima, muy entrado en aos. Fu provincial de
su orden en su patria, y se ocu paba en la reforma de
los agustinos de Quito cuando le llegaron sus bulas.
Visit su dicesis en los dos primeros aos de su go-
bierno y en 1702 reuni snodo diocesano, que qued in-
concluso, sin duda por la mala salud del obispo, que pa -
s en cama los tres ltimos aos de su gobierno.

La dicesis de Concepcin continuaba muy pobre, y
el clero sufra por la tardanza del pago de su renta a los
capellanes de los fuertes de la frontera araucana, y el
mismo obispo tuvo que sufrir estrecheces y vivir de

prestado ; porque durante todo su gobierno no logr qtie
se le pagase un maraved de los tres mil pesos que el rey

le asignaba cada ao para enterarle una renta sufi-
ciente.
Hjar y Mendoza falleci casi octogenario en 1704.
4
loi
47.- Estado del clero secular El sislo XVIII fu

a principios del siglo XVIII.-N-
para
^^^^0,10,
mero de parroquias. -Sacrdo- la COloilia dc Chile Ull pero-
tes letrados. Creacin de laca- 1 ... , .
^
nonga doctoral magistral.-Ren- ^0 de tranquilidad y de prO

tas eclesisticas. r m
greso electivo, solo pertur-
bado por uno que otro hecho que a su tiempo se expre-
sar. Fu, por lo tanto, muy diferente del siglo XVII,
tan desgraciado por las rebeliones de los araucanos, los
asaltos de los piratas y filibusteros ingleses y holandeses,
y por los grandes terremotos.

La colonia, floreciente a fines del siglo XVI, detenida
en su progreso durante la mayor parte del siglo siguien-
te, volvi a cobrar vida en el siglo XVIII. Conviene,
pues, decir una palabra del estado e instituciones de la
iglesia al principio de este siglo.
El obispado de Santiago, que se extenda desde Cau-

quenes y Chanco hasta el desierto de Atacama y com-
prenda 1a provincia de Cuyo, tena unas treinta y cinco
parroquias, dos de las cuales, el Sagrario y Santa Ana,
estaban en la capital.
La dicesis de Concepcin comi)renda parroquias que

no pasaban de diez, algunas capellanas militares de los
fuertes de la frontera araucana, que seran ocho o nue-

ve, y trece misiones de infieles.
El clero secular comenzaba a incrementar paulatina-
mente, por haber aumentado poblacin blanca y me-
la
jorado la situacin econmica de las parroquias y bene-

ficios eclesisticos, con las medidas tomadas por los obis-
pos. Algunos eclesisticos posean bastante ilustracin,
y aun grados acadmicos, obtenidos en las facultades

universitarias de los dominicanos y jesutas. En el sino-
I02
do celebrado por el obispo Carrasco figuraron siete doc-
tores y dos licenciados en teologa y cuatro maestros en
filosofa.
El rey, para fomentar amor al estudio en el clero,

el
mand, a fines del siglo XVII, que dos de las canonjas

de merced que se provean en la catedral de Santiago se
transformasen en las canonjas de oficio llamadas ma-

gistraly doctoral, que deben proveerse por concursos de
opositores, en doctores en teologa la magistral, y en
doctores en derecho la doctoral, y as se hizo. En Con-
cepcin prescribi que hubiera canonja magistral.
El cabildo de Santiago se compona, pues, a fines del
siglo XVII de cinco dignidades, que eran den, arcedia-
no, chantre, maestrescuela y tesorero, cannigo magis-
tral,cannigo doctoral y dos cannigos de merced.
Estos beneficios tenan una renta anual de setecientos
pesos, ms o menos, estipendio proporcin almente muy
superior al de los cannigos actuales. En Concepcin
slo haba ordinariamente den, arcediano y a lo sumo
tres cannigos, uno de ellos magistral.
X'o haba en Chile facultad de derecho, y por eso era

difcil proveer en Santiago la canonja doctoral, preben-
da que exige doctorado en derecho cannico, como se
ha dicho.
I03
48.-Monasterlo de Monjas. LaS COmundadeS reliSfO"

Nmero de conventos y de reli- ,
giosas. sas haban aumentado el n-

mero de sus miembros y el de sus conventos.
En Santiago se fund, en 1678, el monasterio de Cla-
risas de la \'ictoria, y en 1690 el de Carmelitas Descal-
zas de San Jos, con los cuales llegaron a ctiatro los
monasterios de la capital, tnica citidad de ]:i colonia en

qtie haba monjas.
En 1681 existan en Chile doce conventos de francis-
canos, siete de mercedarios, igual nmero de agustinos,
cinco o seis dominicanos y once colegios, residencias o
misiones de Jesutas. El nmero de religiosos, compren-
diendo sacerdotes, legos, novicios y estudiantes, pasara
de cuatrocientos.
Los agustinos, mercedarios y dominicanos ejercan su
ministerio entre los espaoles e indios que saban la len-
ûa espaola. Los jesutas y franciscanos, que tenan
algunos religiosos conocedores de la lengua del pas, se
ocupaban en las misiones de la Araucana.
Entre los religiosos ilustres por sus virtudes merece
recordarse frav Pedro Bardesi, lego de la Recoleta
franciscana de Santiago, nacido en Ordua (Vizcaya, en
1641 y fallecido el 12 de Septiembre de 1700. En su
juventud se dedic al comercio en Mxico y en el Per.
En 1666, movido por Dios, se vino a Chile y profes en
la Se distingui por su caridad heroica y su
Recoleta.
constante morticacin y el Seor le ilustr con el donde
;
hacer milagros y de conocer las cosas ocultas. Fu repu-

tado santo y est pendiente el proceso de su canoniza-
cin.
I04
49.-Nmoro de misiones de Hasta el ao J 95 haba
Infleles. Fruto que se lograba. .
-Misioneros Ilustres. Rosales SOlo CUatrO llllSlOneS de je-

y Mascardi. El padre Mascard a , 1
en busca de los csares.-Es suitas en la Araucaiiia.

asesinado por los patagones.
^^^^ ^^^^^ gobema.
dor don Toms Marn de Po beda, cre las misiones de
Imperial, Boroa y Repocura, servida cada ma de ella
por dos jesutas, las de Tucapel, Peuelas y Maquehua,
confiadas a seis franciscanos, y las de Vîrqun, Mul-

chn, Renaico y Quechereguas, en que haba tres sacei
dotes seculares. Estas misiones imponan a la real ha-
cienda un gasto anual de seis mil trescientos pesos.
Los indios araucanos independientes se convertan
muy difcilmente, por antipata a los espaoles sus ene-
migos, y por apego a la poligamia. Haba sin embargo,
casos de conversiones ejemplares; pero eran poco fre-
cuentes. El mayor fruto de las misiones consista en el
bautismo de los nios ; pues los dos tercios de los naci-
dos moran en la' infancia y as salvaban sus almas.

Los indios sometidos a los espaoles estaban casi to-
dos sinceramente convertidos, y abolida entre ellos la po-
ligamia,como suceda en la isla de Chilo y en el partido

de Rere o Buena Esperanza.
Entre los misioneros ilustres de este siglo figuran los
jesutas Diego de Rosales y Nicols Mascard. Este iVi-
timo, que haba convertido en Chilo algunos indios po-
yas del lago Nahuelguapi, prisioneros de los espaoles,
persuadido de que en el territorio hoy llamado Patago-
nia existan ciudades fundadas por espaoles, a las cua-
les se llamaban los Csares, en recuerdo del emperador
Carlos V, emprendi solo una expedicin a dicho terri-
torio, guiado por los indios poyas, para llevar a esos es-
I05
paoles de los Csares los auxilios de la religin, de ([ue
los supona privados.

Lleg hasta el lago de Nahuelguapi donde fund una
misin entre Poyas, Puelches y Pehuenches, todos
los
los cuales le acogieron con grande afecto. Desde ese la-

go hizo varias salidas en diferentes direcciones, siempre
engaado por los indios que crean complacerlo contn-
dole lo (|ue imaginaban le gustaba. En la ltima expe-
dicin, efectuada en 1673, asesinado por unos indios
ms brbaros y dems patagones, que
crueles que los
residan en el grado 47 de latitud sur. Su memoria se
conserv entre los indios por l evangelizados y bautiza-
dos a millares. Los fabulosos csares nunca existieron;
y era realmente raro que algunos creyeran en su exis-
tencia; pues,si hubiesen existido en Patagonia las ciu-
dades espaolas ricas y populosas que se fingan, sin di-

ficultad se habran comunicado o con Buenos Aires o
con Chile.
No fu el i)adre Mascard el nico mrtir de estas
misiones; pues a fines de 1717 o principios del ao si-
guiente el padre Francisco de Elguea, misionero jesuta

de Nahuelguapi, fu asesinado por los indios. Los espa-
oles de Chilo castigaron severamente este crimen.
En obispado de Santiago, y en gran parte del de
el
Concepcin los indios saban ya la lengua espaola y no

era preciso ensearles la doctrina en lengua mapuche.
Enla provincia de Cuyo los indios guarpes conservaban
su propia lengua.
io6
Las entradas del clero

Renas eclesisticas du- consistan en los diezmos
50.
rante la colonia. El diezmo y su y
distribucin. Contribuciones primicias
y en los derechos
que perciba el rey.
de estola, o sea derechos por
bautismos, matrimonio y funerales o responsos. Las i)ri-
niicias o derechos de estola pertenecan a los prrocos.
El diezmo se pagaba en cosechas y animales, y cada

ao se remataba al mejor pastor, por partidos, divisin
territorial que equivala a nuestros actuales departamen-
tos. El obispado de Santiago, desde el ro Choapa hasta
el Maule, tena ocho partidos. El producto del diezmo
se divida en cuatro partes : una perteneca al obispo,
para su renta personal y sostenimiento de la curia epis-
copal. Otra cuarta se distribua entre los cannigos y
beneficiados de la catedral. La mitad restante se divida
en nueve partes llamados novenos. Dos novenos perte-
necan por ser soberano y patrono. Los otros sie-
al rey,
te novenos de la parroquia del sagrario o catedral se

distribuan del modo siguiente : cuatro novenos acre-
can la masa capitular, deduciendo previamente lo que
corresponda a los curas rectores y al sacristn ; un no-
veno y medio se asignaba a la fbrica de la catedral y
el otro noveno y medio al hospital de la ciudad episco-
pal. En
dems parroquias cuatro novenos se destina-
las
ban para dotacin de beneficiados, un noveno y medio
a la fbrica parroquial y el otro noveno y medio al hos-
pital que hubiera en la parroquia, deducido el diez por
ciento que se aplicaba al hospital de la ciudad episcopal.
En Chile bul )o nniy raros beneficiados simples en las
iglesias parrfxjuialcs. El ms comn era el sacristn que
I07
tena asignada la octava parte de los cuatro novenos de

cada parroquia.
A fines del siglo XMI los diezmos del obispado de
Santiago deban producir de veinticinco a treinta mil
pesos cada ao. En Concepcin no llegaran a diez mil
pues la cuarta no bastaba al obispo para su sustentacin.
El rey ayudaba a los conventos de Chile costeando el
vino y el aceite. A fines del siglo XMT, Chile produca

^'ino bueno y barato, y ya no fu necesario que el rey lo
pagase.
A ms de los dos novenos del diezmo que el rey reser-
vaba para si en reconocimiento de su soberana y por el
auxilio de la fuerza que prestaba para la percepcin de
ese impuesto, sola el rey solicitar de los eclesisticos
oblaciones voluntarias para las necesidades de la mo-
narqua, tan pobre y arruinada bajo el reinado de Car-
los TT. Perciba el derecho llamado mesada, que deban
pagar los provistos de alen beneficio eclesistico como
los prrocos y cannigos. Este tributo era igual a la ren
ta que el beneficio produca en un mes.
51 .-El patronato real.-Abu- El rcal patrOUO liaca SCU-

sos de autoridad en su nombre.^-^
aUtOridad Cada VCZ COU
mayor rigor a las iglesias americanas, interviniendo en
SU gobierno ms ntimo. Los prelados se sometan con
toda docilidad, persuadidos de cue la autoridad real pro-
ceda con la mayor rectitud, y sabiendo que en los con -
sejos reales, de donde emanaban las leyes, figuraban

cardenales, obispos y religiosos, eminentes muchas ve
ees por su ciencia y su virtud.

io8
En los siglos XVI
y XVII prohibi el rey ordenar
sacris a los indios, mestizos y mulatos. Esta prohibi-
cin era injusta por ser absoluta. Sin duda que estos
tales raras veces tendran las cualidades requeridas pa
ra ser dignos sacerdotes ; pero no era imposible que en
algunos casos las tuviesen ; y la autoridad civil no ha re-
cibido la misin de juzgar quienes son o no llamados por

Dios al servicio de su altar.
Por cdula de 26 de Diciembre de 1680 se orden a los
obispos no comunicarse con el Papa, sino por medio del

Consejo de Indias, para excusar los daos, deca esa c-
dula, que de lo contrario pudieran resultar al real pa-

tronato. Era un manifiesto abuso de autoridad,
este
contrario a las leyes fundamentales de la monarqua;
pues siendo sta catlica, reconoca al Papa como le-
gtimo soberano espiritual de sus subditos, y el primer
derecho de todo soberano es el de comunicarse libre-
mente y sin intermediario alguno, con todos sus vasa-
llos. El obispo Carrasco obedeci, por lo menos en un
caso, lo prescrito por esta cdula, y sin duda poco a poco

dejara de observarse.
io9
52.-EI Obispo Puebla Gonz- Despucs de trcs afios v al-

'ez visita la dicesis. Su muerte. ,
'
- Le sucede D. Luis Francisco gUnOS meSeS de Vacailte, la

,
RomeroLo que ste dice del

lUC nru
i
^^^^ Qanri;o-o tiip

CJailUagO OCU-
servicio parroquial.-Sus dficul-
tades con el gobernador Ustriz. pada, dcsde el I MarZO
Es trasladado a Quito. de
(ie 1699, por de doctor don
Francisco de la Puebla Gonzlez, sacerdote secular espa-

ol, que haba vivido en su patria hasta su nombramien-
to para esta sede.
liaste prelado era grande amigo de la Compaia de Je-
ss. Con misioneros de esta orden visit su dicesis en
los primeros dos aos de su gobierno, confesndose du-
rante ella catorce mil personas, nmero muy crecido si
se toma en cuenta la corta poblacin del obispado.

En sus cartas al rey le da cuenta de las dificultades
con que tropieza para que los censuarios paguen los cen-
sos de indios, y de las privaciones que sufren los curas
por la falta de estos pagos ;
pues, como se ha dicho, con
los rditos de estos censos se enteraba la renta de los
prrocos: El mismo estaba endeudado por no habrsele
pagado ntegramente su renta. Poco tiempo gobern la
dicesis el llmo. Seor Puebla, pues muri en Santiago
el 21 de Enero de 1704.
Sucedile don Luis Francisco Romero, sacerdote na-
tural de Espaa, que era den de la catedral del Cuzco
cuando fu nombrado. Tom posesin de su sede en
Agosto de 1708.
Muy pronto inici la visita pastoral de su dicesis. La
ciudad de Mendoza careca de iglesia parroquial decen-
te y se celebraba la misa en un galpn. El obispo mand
demolerlo e iniciar la construccin de una espaciosa
lio
iglesia de adobes, obra para la cual contribuy con sus
limosnas, que pasaron de dos mil pesos.
Habiendo visto por sus ojos durante la visita los
grandes trabajos de los curas y la pobreza en que vivian,

impetro del rey la dispensa de la contribucin llamada
mesada, iie aqu como pinta este prelado la vida de los
prrocos del obispado de Santiago, en carta al rey:
Sobre vivir en el mayor desamparo de naturaleza, sin
casas, comercio, ni cosa alguna de las necesarias para
pasar la vida bumana; necesitados de estar siempre a
caballo, ornamentos sagrados a la gurupa, te-
con los
niendo porttil su iglesia; pues van a celebrar muchas

veces al rancho del desdichado enfermo necesitado de
sacramentos, a causa de no haber en aquel paraje capi-
lla decente para el permanente depsito del Santsimo
Sacramento; sin tener servicio de un muchacho que les
cuide el caballo, ni persona que les guise un puchero, an-
dando continuametne a las inclemencias del tiempo, co-
rriendo treinta y cuarenta leguas para cumplir con su
obligacin" (i).
La visita le persuadi tambin de que la ms urgente
necesidad de Chile era la fundacin de ciudades ;
pues
mientras los habitantes residiesen dispersos por los cam-
pos seria im])osible ensearle la doctrina cristiana de un
modo eficaz, hacerlos frecuentar los sacramentos y lle-
var una vida verdaderamente cristiana. Pidi en conse-

cuencia al rey mandase a los gobernadores fundar pue-
blos de espaoles; porque las autoridades se excusaban
de efectuar estas fundaciones alegando que las reales
cdulas antiguas prescriban rlo fundar pueblos con los
Ui Carla al rey de ii de Marzo d(3 1714.

III
indios encomendados, y como en el obispado de Santiago

apenas quedaban indios de pura sangre, no podan con
ellos fundarse ciudades; y a los que no eran indios
puros, sino mestizos o espaoles no eran aplical)les esas
reales cdulas.
Aada el obispo que la fundacin de tales pueblos se-
ra sencillsima en Ouillota, Aconcagua, Chimbarongo
y Talca. Estas ciudades tardaron, sin embargT), algunos
aos en ser fundadas.
Solicit del rey que permitiese se erigieran en conven-
tos los hospicios franciscanos de Aendoza, nihtie y
San Pedro Alcntara, conventos que efectivamente
fueron fundados.
]^luchas dificultades tuvo con el gobernador don An-
drs de Ustriz, de vergonzosa memoria por stis pecula-
dos. Este haba tomado bajo su proteccin a un sacerdo-
te de noble sangre, pero expulsado de la Compaa de
Jess, por su carcter dscolo y pendenciero. No habin-
dolo puesto en terna el obispo para la parroquia de Ren-
ca, a pesar de las recomendaciones del gobernador, ste
irritado present para ese curato al ltimo de la terna,
desairando a los sacerdotes ms antiguos y ms merito-
rios que el prelado haba propuesto en los primeros lu-
gares y, no contento con esto, obtuvo de los oidores y

prelados regulares que recomendasen a su protegido an-
te el rey para que este lo presentara para alguna canon-
ja de la catedral de Santiago. El obispo di cuenta de
lo que pasaba para que el gobierno real no se dejara
sorprender por los manejos de Ustriz, y suspendi el
concurso para la provisin de la canonja magistral.

Ustriz, cada vez ms irritado contra el obispo, le
112
acus de desafecto al rey y a la casa de Borbn a la que
ste pertenecia, acompaando su carta con testimonio de
don Rodrigo Baldovinos, corregidor de Santiago y pro-
bablemente de dos religiosos dominicanos, a los cuales
el prelado haba reprendido y corregido. El obispo se

justific de esta falsa acusacin con una carta demasia-
do obsequiosa, y con el testimonio de la real audiencia
y de los prelados de las rdenes religiosas en favor de su

lealtad al rey. ste, convencido de que tal acusacin era
calumniosa, traslad al prelado a la dicesis de Quito, a
la cual se encamin zarpando de \âlparaso el siete de
Diciembre de 17 18.
< 53.-L0S Obispos de concep- Succdi CU la sedc de Con-

cin Montero del guila y Nico- cepciU al lllmO. SCor H-
lalde. Este funda un buen Se- ^
minarlo. -Rebelin de los indios jar y Aieudoza, doU DicgO
y destruccin de las misiones. , ^ -i i i i

Montero del Aguila, el pri-

mer chileno que ocup en su patria una sede episcopal.
Haba nacido en Santiago, en Octubre de 1645, Y ^^^^'^
por padres a don Diego Gonzlez Montero, que fu go-
bernador de Chile, y a doa Ana Jufr del guila, hija
del capitn espaol don Melchor Jufr del x\guila. Hizo
estudios jurdicos en la universidad de Lima, en la cual
desempe la ctedra de prima de leyes. Escribi una
Defensa de la Jurisdiccin Eclesistica, probablemente
])or encargo del arzobispo de Lima Lin y Cisneros,
l)ara presentarla al virrey. Habiendo perdido a su mu-
jer, doa Lorenza Zorrilla, se orden de sacerdote y lle-
g a ser provisor }- vicario general del mencionado ar-

zobispo de Lima. En 1711 tom posesin de la sede de
Conce])cin. Mucho poda esperarse de este docto prela-
113 -
do, mas permaneci en Chile poco tiempo; pues en 171
se le traslad a la dicesis de Trujillo, en el Per, donde
falleci en 1718. No tuvo, pues tiempo de hacer obra du-
radera y debi limitarse a visitar su dicesis. Visit las
misiones de la Araucania, andando ms de cuatrocientas
leguas sin mal suceso, aunque con trabajos y algunos pe-
ligros imag'inado*^ (i). Estos peligros imaginados fue-
ron el rumor c\p nue los indios queran matarlo. Las au-
toridades de Concepcin enviaron un escuadrn de ca-
ballera para escoltarlo desde las orillas del ro Toltn
hasta su sede episcopal. Le sucedi el cannigo de la di-
cesis de la Paz, su patria, don Juan de Nicolalde, que

lleg a Concepcin en 1716.
Este prelado emple un ao en hacer prolijamente la
visita de su dicesis, la cual sufra gran escasez de cle-
ro ilustrado : pues haba en ella pocos sacerdotes secula-

res, y casi todos ellos muy escasos de letras.
Para remediar tan grave deficiencia el obispo fund,
en 1718, el seminario diocesano bajo la advocacin de
San una casa contigua a la catedral. Al princi-
Jos, en
pio slo hubo seis estudiantes de latn y filosofa.
En 1721 pudo iniciarse el curso de teologa. Las rentas
del seminario consistan en una subvencin que le daba
el obispo de su renta personal ; en la pensin de ochenta
pesos que pagaba cada alumno y en trescientos pesos que
produca el subsidio seminarstico que, por disposicin
del concilio de Trento, deban pagar todos los beneficia-
dos. Como esto no bastaba, el obispo solicit la ayuda del

rev.
'{i) Carta a! rrv de 29 de Diciembre de 1712.

8
~ 114
Convencido este prelado de que el seminario no seria
duradero si no contaba con buenos y seguros maestros,
lo confi, en 1724, a la Compaa de Jess, despus de
haberle dotado de buena casa en la plazuela de Concep-
cin,y de seis mil pesos para costear con sus rditos tres,
ctedras de teologa.
La rebelin de los araucanos de 1723 preocup gran-
demente al obispo y al clero los cuales, con sus oraciones
y buenos oficios, contribuyeron grandemente a apaci-
guar a los sublevados. Las misiones fundadas en tiempa
de Marn de Pobeda fueron abandonadas por los reli-
giosos que las servan, temiendo por sus vidas; pero

ninguno de ellos fu asesinado por los indios; tanto se
haba suavizado ya a su natural fiereza.
Las casas misionales fueron destruidas ;
pero no to-
das las capillas ;
pues algunos indios ms razonables las
defendieron, y guardaron los paramentos sagrados.
El obispo Nicolalde fu trasladado al arzobispado de
la Plata (Sucre), al cual se encamin en 1724; pero no
alcanz a llegar a l, pues falleci durante el viaje en el
puerto de Arica.
- 115
^ ^ Trasladado el obispo Ro-

obispo de
54.. El Santiago
Don Alejo Fernando de Rojas.- merO fil nStitUldo obisOQ
Estado del clero Le sucede
Don Alonso del Pozo y Silva.- SutiaÔ doil Alejo Fcr-
Fundacin del monasterio de .
Capuchinas.-Gran terremoto naildo dc RojaS, natural dc

de 1730. -Restablecimiento de -'
algunas misiones. Lima. El treinta de Marz)

de 1720 tom posesin de su
sede, que ocup unos cuatro aos ;
pues en 1724 empren-
di viaje a la I-az dicesis a la cual haba sido trasla-
dado.
Este prelado estuvo seriamente enfermo los primeros
dos aos de su gobierno, y por tal causa hubo de retar-
dar la visita pastoral. Informando al rey acerca de los
cannigos y curas del obispado, menciona a veintids
que ha podido conocer, y de todos ellos se expresa elo-
giosamente. Se ve en esta relacin que ya no escaseaban
en el clero de Santiago los sacerdote de noble sangre y
de buenas letras : pues en esa lista figuran siete docto-
res, dos licenciados y tres bachilleres en teologa, siendo
de notar que ya comienzan a figûrar doctores y licencia-
dos en derecho, grados que no podan obtenerse sino en
la universidad de Lima, y, por consiguiente, estaban re-
servados a los clrigos de familias acaudaladas.
Sucedi al obispo Rojas en la sede de Santiago el
obispo de Crdoba de Tucumn, don Vlonso del Pozo .
y Silva. Este prelado perteneca a una ilustre familia

chilena que ha contado entre sus miembros a numerosos
sacerdotes y aun obispos, como don Manuel de Alday,
don Jos Santiago Rodrguez Zorrilla, don Juan Igna -
cio Gonzlez Eyzaguirre. Don Alonso naci en Concep-

cin, el ao 1668. Hizo sus estudios en el convictorio de
ii6
San Francisco Javier de Santiago, hasta graduarse de
doctor en teologa. Fu cura de Chilln, den de la cate-
dral de Concepcin y, en 171 3, se le promovi a la men-
cionada sede de Crdoba.
El nuevo obispo tom el gobierno de su dicesis
en 1725, y luego hizo la visita pastoral acompaado de
dos misioneros jesuitas.
Durante su gobierno se fund en Santiago el monas-
terio de las capuchinas, con religiosas tradas del mo-
nasterio de Lima. El obispo, que acababa de volver de
la visita pastoral, las instal solemnemente el 22 de Ene-
ro de 1727. El monasterio se hallaba en la manzana
comprendida entre las actuales calles de Bandera, Ro-
sas,San Pablo y Morand.
El 8 de Julio de 1730, un violento terremoto caus gran-
des estragos desde Serena basta Concepcin. No hubo
muchas prdidas de vidas, porque el primer temblor,
que ocurri entre una y dos de la maana, y que no fue
muy recio, puso en alarma a la poblacin de San-
tiago, 3^ casi toda estalm en pie cuando, a las cinco de la
maana, vino el verdadero terremoto, que caus la rui-
na de muchos edificios y la muerte de tres o cuatro per-

sonas, entre ellas una religiosa.
El terremotodestruy los templos de la Alerced y
Santo Domingo, y da gravemente la catedral, la
Compaa, San Francisco y San Agustn. Suf^'eron
mucho los monasterios de las Agustinas y Clarisas. En
Valparaso el mar humedeci ochenta mil fanegas de
trigo que estaban listas para la exportacin al Per.
Muchas casas y templos quedaron en ruinas o
,'rravemente deteriorados en el territorio comprendido
117
entre Santiago v la Serena. En Concepcin el terremoto
no fu ruinoso; pero la salida del mar destruy o mal-
trato muchos edificios, enire eiios los conventos e igle-
sias de San Francisco, San Agustn y San Juan de Dios,
obispo y del gobernador. Los ha-
las casas o palacios del
bitantes huyeron despavoridos a los cerros, saltando de

sus lechos medio vestidos. En la Serena qued destrui-
da la iglesia parroquial, y el Santsimo Sacramento se
traslad a la Aerced, que se compona de tres aposentos
bajos y, por lo mismo, slidos.
Este cataclismo despert la piedad* de los habitantes,
muchos de los cuales arreglaron sus vidas y recibieron
los santos sacramentos.
Las autoridades ayudaron con 5.200 pesos a la repa-
racin de los edificios eclesisticos de Santiago, y con

tres mil al obispo de Concepcin, que todo lo haba per-
dido con la salida del mar. Los daos de este terremoto
eran menos graves que los del temblor de A layo de 1647,
y como el pas haba progresado mucho, y exista ms
riqueza pblica, esos daos fueron pronto reparados.
El obispo del Pozo, al fin de su gobierno, expona al
rey la gran falta que hacan las misiones de xAraucana

suprimidas en 1723, y solicitaba su restablecimiento pa-
ra salvar las almas de muchos pobres indios. El gober-
nador Cano de Aponte favoreci la fundacin de mi-
siones, y as pudieron restablecerse las de Tucapel
Arauco y Bajo Toltn. En esta ltima los indios haban
conservado la iglesia abandonada en la rebelin de 1723.
Pozo y Silva fu promovido al arzobispado de la pla-
ta, del que tom posesin en 1731. Pocos aos despus
lo renunci, y vino a morir a Santiago de Chxle, en 1745^

Fu muy caritativo y de grandes virtudes.
ii8
|^65.-^Los obispos de Concep- Al obispo Nicolalde suce-

oin Escandn, Bermdez Y ,
i i
Aza.-Fundacin del monasto- dlO Cn la SCde Ge CenCepClOIl

r io de Trinitarias. Ei seminario . .
de concopcin.-construccin el rcligioso tcatino, iiatural

de la Catedral. Trabajos y . , ^ i

i i i
snodo del obispo Aza. clcAiadrid y Dueii orador,

don Francisco Antonio Es-
candn, el cual ocup esta sede desde 1724 hasta 1731,
ao que encamin a Quito, dicesis a que habia sido
se
promovido. Durante el viaje le llegaron bulas que lo ins
titulan arzobispo de Lima.
Durante el gobirno de este prelado se fund en Con-
cepcin el monasterio de Trinitarias descalzas, sobre la
base de un beatero que existia en la Ermita (Penco).

Vinieron para la fundacin tres religiosas del monaste-
rio de la misma orden existente en Lima. La fundacin
se hizo el ao 1729.
Mucho tuvo que sufrir el obispo por la salida del mar
ocasionada por gran terremoto de 8 de Julio de 1 730.
el
El seminario conciliar de San Jos, confiado a los je-

sutas, progresaba rpidamente. Hacanse en l buenos
estudios, hasta graduarse de li maestros en filosofa y doc-
tores en teologa. Contaba con maestros tan distingui-
dos como el padre Carlos Heimatisen, jesuta alemn de
noble alcurnia, pues estaba emparentado con las casas
reales de Sajonia yHapsburgo, y el santo e ilustrado pa-
dre Ignacio Garca. Los alumnos internos ascendan a
cincuenta, y deba ser bastante mayor el nmero de ex-
ternos. Los edificios, cuya construccin haba dirigido el
lego jesuta Herse, alemn que haba venido a Chile con

el padre Heimausen, eran cmodos y slidos. El terre-
moto y salida de mar de 1730, no causaron perjuicios
119
en ellos ;
pero si derribaron varias de las tiendas que le
rodeaban y producan buena renta.
Con la fundacin del seminario el clero de Concepcin
haba aumentado en numero y mejorado en su forma-
cin intelectual y moral.
^734 llegaba a Concepcin su nuevo obispo don
Salvador Bermudez y Becerra, originario de Bogot y
cannigo de Quito. El navio Caldas que lo conduca zo-
zobro en la costa de Arauco, y el prelado corri peligro
de morir ahogado.
Hizo la visita de la dicesisy emprendi la obra de la
construccin de la catedral, cuyos muros alcanz a le-
vantar hasta la altura de tres varas.
Inici tambin la construccin de la iglesia parroquial
de los Angeles. Para ambas obras envi dinero desde
la Paz, dicesis a la cual se le traslad en 1743.
Fu su sucesor don Pedro Felipe de Aza e Iturgoyen.
Este prelado, uno de los ms ilustres del clero colonial
de Chile, haba nacido en Santiago, en 1693. Despus de

cursar gramtica, filosofa y teologa en el convictorio
de San Frncisco Javier y de gradu^ rse de licenciado en
teologa, pas a Lima en cuya universidad curs juris-
prudencia y se gradu de doctor en ambos derechos. La
real audiencia lo recibi de abogado en 171 1, cuando no
tena sino dieciocho aos de edad. Habiendo regresado
a Chile, la real audiencia de Santiago lo recibi tambin
de abogado, en 17 14. Fu asesor general de los gober-
nadores L^striz y Cano de Aponte: auditor de guerra,
asesor del cabildo de Santiago y protector de indgenas.
En 1722 obtuvo, despus de lucido concurso, la canonja
doctoral y se orden de sacerdote. Fu provisor y vica-
-
I20
rio general de los obispos Pozo Silva y Sarricolea.

Habindolo propuesto el rey para auxiliar del obispo
de Concepcin a fin de atender el archipilago de Chilo,
el Papa acept la peticin real y lo instituy obispo de
Botri in partibus inftdeliuui. En
1741, ya consagrado, se
traslad a Chilo donde residi dos aos ejerciendo con
ejemplar celo su ministerio. En
1743 regres a Concep-
cin, dicesis que visit toda entera. Celebr un snodo
diocesano que, habiendo obtenido el placel . pudo
real,
imprimirse y entrar en vigencia, siendo el nico que ha

regido en esta dicesis. Concluy la catedral iniciada por
su predecesor, empleando en esta obra cincuenta y cinco
mil pesos, gran parte de los cuales serian de su peculio
personal; pues, como miembro de una
familia noble y
acaudalada, tuvo bienes de fortuna. En premio de sus
grandes servicios fu promovido a la sede metropolita-
na de Bogot, a la cual se traslad a principios de 1 746.
Sirvi esta dicesis unos seis aos ,y aceptada su renun-
cia, se preparaba para regresar a Chile cuando muri
en el puerto de Cartagena (1754).
56- Breve gobierno del obis. ApCUaSUnao CStUVOVa

po Sarricolea en Santiago? i i o
Activiaad y caridad de su suce- Cautc la SCdc dc SaUtiagO

sor Bravo Ribero. / i i i w i ,
despus de la traslacin del

obispo Pozo y Silva; pues le sucedi el obispo de Crdo-
ba del Tucumn don Juan
de Sarricolea y Olea, que en
Abril de 1732 hrzo su entrada en su nueva sede. Era es^
te prelado natural de Lima, en cuya catedral haba sido
cannigo penitenciario y cate drtico de nona y de pri

na de teologa.
121
Apenas tres aos y medio gobern la dicesis de San-
tiago; pues en Octubre de 1735 partia para el Cuzco a
cuya sede haba sido promovido.
Le sucedi don Juan Bravo de Ribero, tambin natu-
ral de Lima, en cuya universidad se gradu de doctor
en ambos derechos y abraz la carrera del foro, llegan-

do a ser oidor decano de la audiencia de la Plaza (Su-
cre). Sintindose llamado por Dios, se orden de sacer-
dote y fu iiom])rado tesorero de la iglesia metropolita-
na de misma ciudad. Ms de seis mil seiscientos du-
la
ros ganaba como oidor y, con gran desinters, troc es-

te honroso puesto por la dignidad de tesorero que en la
Plata rentaba poco mas de dos mil duros. La iglesia ca-
tedral se hallabaendeudada y pobre de paramentos sa-
grados, talvez por mala administracin de sus rentas
que deban ser abundantes. Bravo de Ribero tom a su
cargo esta administracin con tal acierto que pag mu-
chas deudas y dot a la iglesia de lo que necesitaba, in-
virtiendo en ello algo de su propio peculio, que genero-

samente condon. Su desinters y su apacible genio pro-
metan que sera un excelente obispo (i).
El nuevo prelado emprendi por tierra, desde la Pla-
ta, su viaje a Chile, al cual entr por Copiap, haciendo
la visita parroquia y de las dems que haba has-
de <
-a
ta Santiago, a donde lleg en Abril de 1736. Por Sep-

tiembre del ao siguiente inici, con tres misioneros, la
visita del sur del obispado, en la cual se ocup hasta

Abril 1738. En Octubre de este mismo ao empren-
di la visita de la provincia de Cuyo. Volvi a Chile por
(1) Carta de D. Alonso del Pozo al rey, de 12 de Junio de 1735-

122
Copiap, haciendo una segunda visita de las parroquias
del norte.
En la Serena se detuvo un ao para atender la re-
construccin del hospital. En Octubre de 1741 estuvo

de regreso en su ciu<ad episcopal.
Aun no habian sido reparadas todas las ruinas cau-
sadas por terremoto de 1730, y por eso Bravo de Ri-

el
bero tuvo que llevar a cabo muchas construcciones. Do-

t a la iglesia catedral de torre y campanas y de algunas
alhajas. Reconstruy el claustro de lasmonjas Clarisas,
y a las Clarisas de la Victoria les construy una pila,
para la cual condujo el agua del rio Mapocho por medio
de una caeria de greda. A las Agustinas les edific un
patio, y ayud a las Capuchinas para terminar la cons-
truccin de su claustro e iglesia.
Habindose incendiado el palacio real de Madrid, el
rey solicit de sus vasallos donativos para la reconstruc-

cin. Bravo de Ribero debi contribuir generosamente, y
el cabildo de Santiago acord erogar el diez por ciento
de su renta del ao 1738. Esta erogacin debi pasar de
mil pesos.
Bravo de Ribero fu trasladado a la dicesis de Are-
quipa, a la cual se encamin en Septiembre de 1743- En
esta ciudad muri en 1752, a la edad de sesenta y siete
aos.
Fu este prelado muy
desinteresado y caritativo, co-
mo lo prueban la? obras que ejecut. Cada ao costeaba
tres corridas de ejercicios para los pobres.
123 -
$ 57.- El obispo Gonzlez Mel-

garejo. Su visita pastoral. Ciu-
A
pnilCipiOS de 1745 llcgO
o
i i i
ciaaes y villas del obispado de 3- bailtiagO el SUCeSOl" del
Santiago El obispo pide que ,
i--, ,
,
se funden otras Resistencia ODlSpO JoraVO QC KlDerO, dOll
de los indios. ^
Juan Gonzlez Aiengarejo,
nacido en la Asuncin del Paraguay. Era den de esta
catedral, y provisor y vicario general de su obispo cuan-
do se le promovi al obispado de Santiago.
Este prelado era hombre activo y emprendedor. Al
venir del Paraguay visit la provincia de Cuyo, y en los
aos inmediatos a su llegada, todo el resto de su dice-
por segunda vez Cuyo, en 1747.
sis y,
Existan ya cuarenta y cinco parroquias y seis ciuda-

des que eran: Santiago, Valparaso, la Serena, Mendo-
za, San Juan y San Luis y siete villas recin fundadas
por el gobernador don Jos Antonio Manso de Velasco.
Estas eran Copiap, San Felipe, Melipilla, Rancagua,

San Fernando Curic y Talca. A estas se aada la vi-
lla de Quillota, fundada en 1717-
De esta manera comenzaban a satisfacerse los votos

de los obispos de Santiago, que haca ms de un siglo
clamaban por las fundaciones de ciudades para que la
poblacin pudiera ser instruida en las verdades de la re-
y cumplir sus deberes de cristianos. Gonzlez

ligin,
Melgarejo expresaba al rey su satisfaccin por las fun-

daciones del gobernador Manso, y haca votos porque
esos pueblos prosperaran y llegaran a ser verdaderas
ciudades, como en efecto sucedi a todas las fundacio-
nes de este gobernador.
Igual cosa peda al rey que se hiciera en la provincia
de Cuyo, principalmente en el distrito de la ciudad de
- 124
San que tena habitantes diversos cincuenta le
Luis,
puas a la redonda. Pero de pronto nada consigui, y ape-
as pudo poner un vice-prroco o teniente cura en un
luear llamado Santo Cristo de Renca, situado a treinta
leguas de San Luis. Los indios resistan a la fundacin
de ciudades y rehusaban abandonar sus viviendas, aun-
que la tierra era pobre, las aguas malas y los mosquitos,
tbanos y otros insectos dotados de aguijn, hacan in-
soportable la vida en aquellas regiones a todos los que
no eran esos indios encariados con su suelo natal.
58- Gonzlez Melgarejo ini- Laobraquc hacc iupcrece-

Sra/"de"llngo^D2sa^^^^^^ dera de mcmoria de Gonz-
" lez Melgarejo es la construc
fil'mpo"- qS^'durr
cin de la catedral de San-
tiago, el costoso y magnfico monumento que nos
m'
leg la colonia. El 5 de Octubre de 1746, el obispo reuni
al cabildo y expuso que, tratndose de reparar el techo de
la catedral, secomprob que toda la enmaderacin esta-
ba podrida y los muros resentidos a causa de los terre-
motos. Reparar todo el techo era obra costosa, y quizs
intil porque un nuevo terremoto poda destruir muros
;
}' techo. Por otra parte, el vecindario, ya bastante nu-

meroso, deseaba que se edificase una nueva .ttedral, con
frente a la plaza, por ser la existente demasiado estre-
cha, y tener su frente hacia la calle de la catedral. Por
estas poderosas razones propuso el obispo que se com-
prase dos casas situadas al poniente d la catedral y en
la misma manzana de ella, hasta la calie de la Bandera,
prasen dos casas situadas al poniente de la catedral y en
dra construirse la catedral de cien metros de largo, de
oriente a poniente, y con el frente hacia la plaza mayor.
Los cannigos aplaudieron el proyecto del obispo y se
ratearon todos para comprar las aludidas casas, y se
acord techar slo dos arcos de las tres naves de la ca-
tedral, para que prestara sus servicios mientras se cons-

trua la nueva, o parte de ella ; lo de ms deba de demo-
ler para abrir los cimientos del nuevo edificio.
Se calcul que esta grandiosa obra costara ms de

medio milln de pesos o sea unos cinco millones de nues-
tra actual moneda. Cuando el rey supo lo que se proyec-
taba hacer lo llev muy
a mal, y reprendi al prelado por
haber emprendido una obra tan costosa. Cuando lleg
esta real cdula Gonzlez Melgarejo haba ya muerto,
y su sucesor pudo, con ms libertad, responder al sobe-

rano dicindole que la construccin sera algo menos
cara de lo que se haba calculado, que la haba pedido el
pueblo y que el obispo contribua anualmente con una
gruesa suma- En Gonzlez -Melgarejo contribu-
efecto,
y, durante los ocho aos que an vivi despus de la

mencionada sesin capitular, con cincuenta y cinco mil
quinientos doce pesos cuatro y medio reales; y su suce-
sor contribuy con irual generosidad dando cada ao
cinco mil pesos durante ms de treinta y dos aos. Pero
esto no libr al rey de su parte de contribucin, pues ce-
di varias veces los dos novenos de los diezmos. Con
esta contribucin en 1778 ya el real erario haba eroga-
do noventa y siete mil novecietnos noventa y cuatro pe-
sos tres y medio reales. En esta fecha ya se haban gas-
tado trescientos noventa mil doscientos treinta y cinco
pesos cinco reales y un octavo y estaban terminados los
dos tercios de la nueva catedral pero ;
las ventanas care-
can de cristales.
126
En definitiva este monumento cost bastante ms ca-
ro de lo calculado por sus iniciadores, y demor su cons-
truccin ms de ochenta aos.
>59. Solucin de la cuestin Eli ticUlpO dc Gonzlcz Mcl

de innites entre Santiago y i
'
i
Concepcin. Fundacin dla garc jO SC SOlUClOnO la CUCS-
universidad de San Felipe. . ,
'
.
i , ^
tionde limitesque haba pen
diente con el olîspo de Concepcin. Los obispos de San-
tiago hablan considerado suyo el territorio que se exten-
da al sur del ro Maule, en el cual estaban las doctrinas
o parroquias de Cauqueneso Chanco y Linrires o Yerbas
Buenas, que comprendanla mayor parte de las actuales
provincias de Linares y [Maule. En 1751 ambas parro-
quias quedaron incorporadas al obispado de Concepcin,
y el lmite austral de 1a dicesis de Santiago fu el ro
Maule.
Fundse en su tiempo la universidad de San Felipe,
habindose nombrado su primer rector, que fu el doctor
don Toms de A za e Iturgoyen, hermano del obispo de
Concepcin don Pedro Felipe de Aza, el 11 de Enero
de 1747. Las clases no pudieron abrirse hasta diez aos
despus; porque los fondos de que se dispona debieron
emplearse en la compra de la casa que la universidad
ocup, y en los edificios que fu preciso construir.
Casi dos siglos haca que los obispos, comenzando por
el de la Imperial, don fray Antonio de San Miguel, y
muchos vecinos influyentes solicitaban esta fundacin;
pero la pobreza y la escasa poblacin de la colonia eran
obstculos insuperables.
La universidad
era real y pontificia y, por lo mismo,
otorgaba grados acadmicos vlidos ante el estado y la
127
iglesia.Fu ya posible graduarse en Chile de doctor en
cnones y leyes, y recibirse de abogado. Hubo tambin
en la universidad ctedra de matemticas y de medici-
nas, a mas de las usuales de filosofa, teologa }' derecho,
que existan en todas las universidades antiguas.
Esta fundacin tubo grande importancia para la igle-
sia pues estimul los estudios del clero, y as muy pron-
;
to se aument el nmero de clrigos, doctores y licen-

ciados en las ciencias cultivadas en la universidad de
San Felipe.
El obispoGonzlez Melgarejo fu trasladado a la
dicesis de Arequipa; pero no alcanz a saber su pro-
mocin: porque muri repentinamente en Santiago, el
6 de Marzo de 1754.
?J6C -El obispo de Ooncepcin obispOS Aza C ItUr-

ToroZambrano.-EstadodelSe- om/-n SUCCaiO pn
QiippHin CU
minarlo y del clero. gOyCU 1q
la ^pH-
seaC
de Concepcin don Jos
de Toro Zambrano. Este prelado haba nacido en
Santiago, por 1676, siendo sus padres el maestre de
campo don Alonso de Toro y doa Josefa Fernn-
dez Romo. Hizo sus estudios en el convictorio de San
Francisco Javier de los jesutas de Santiago, y en la uni-
versidad de Lima, donde se gradu de licenciado en am-

bos derechos y obtuvo el ttulo de abogado. Fu relator
de la real audiencia de Santiago y, habiendo ingresado
al clero, obtuvo en concurso la canonja doctoral. En el
coro de Santiago lleg hasta den. El gobernador Cano

de Aponte le acus de contrabandista muy injustamen-
te; pero en su lecho de muerte retir la acusacin y le
128
pidi perdn. Fu provisor y vicario general del obispo de
Santiago don Alonso del Pozo, el cual hace de l grandes
elogios por su exactitud para el cumplimiento de sus de-
beres. promovi a la dignidad episcopal siendo ya
Se le
septuagenario, k) que no le permita desplegar grande

actividad.
El seminario de Concepcin, bajo la hbil direccin
de los jesutas, haba producido ya abundantes frutos, y
el clero comenzaba a ser lo bastante numeroso para ser-
y dems cargos
vir todas las parroquias eclesisticos y
aun sobraban. Para proporcionar a este clero sobrante
lo necesario para vivir, el obispo pidi al rey que se les
confiaran las cuatro capellanas militares de la plaza de
Valdivia que, por falta de sacerdotes seculares, eran ser-
vidas hasta entonces por los religiosos de San Francis-
co. El rey accedi a lo pedido.
El obispado tena en esta poca unas veinticuatro

parroquias o doctrinas, y su clero se compona de unos
cincuenta sacerdotes reculares, generalmente virtuosos,
y buen nmero de ellos bastante ilustrados, gracias a la
instruccin recibida en el seminario.
61. Gran terremoto de 1751. p1 25 Ac^

-Ruina en Concepcin y -tvl Alcw^n
C .vJ QC T7-T
a} O rip I I Ua
iv-.
violento terremoto destruy

h.ciudad de Concepcin, y una salida de mar, que ocurri
una media hora despus, acabo de consumar la ruina de
muchos edificios y destruy o arrebat muchos muebles.
Chilln fu tambin destruido en gran parte, y una crece
del rio Chilln r|ue ociu'ri poco tiempo despus concluy
con lo (|uc aun (uedaba. No se habla de prdidas de vida
porque el gran terremoto haba sido, precedido de tembl-
- 129-
res menos violentos, que pusieron en alarma a la pobla-
cin.
Talca, Curic y Santiago sufrieron prdidas de consi-
deracin.
El gobernador Ortiz de Rosas acudi en el acto a
Concepcin, y en cabildo abierto acord la traslacin
de la ciudad al valle llamado de la ^vocha. No pocos ve-
cinos, entre los cuales se contaba el obispo Toro Zambra-
no, se oponan a la traslacin y acudieron al rey. Estando
pendiente este recurso, algunas autoridades quisieron
obligar a los habitantes a trasladarse a la Mocha, donde
haba ya buen nmero de pobladores, y los jesutas ha-
ban iniciado la construccin de un colegio. El obispo
Toro Zambrano prohibi bajo pena de excomunin esas
translacines forzadas que se queran inponer, mientras
no llegase la resolucin del rey. Esto demor la transla-
cin a la ]ôcha hasta ao 1764. El obispo Toro Zam-

el
brano se opona a ella por los perjuicios que acarreaba

a la dicesis la prdida de muchos censos que grababan
las casas de Concepcin, censos que dejaban de pagarse
si las casas quedaban destruidas e inhabitadas.
Chilln fu reedificada en el sitio donde actualmente

se encuentra, un poco al norte de su antigua ubicacin, y
en terreno elevado para evitar los estragos de las inun-
daciones del rio de su nombre.
El obispo Toro Zambrano falleci de muy avanzada
edad en 1760.
9
130
62. El obispo de Concepcin Le SUCecllO don Pedl'O

D. fray Angel de Espieira. . , ,^ . .
Traslacin de la ciudaci a la Mo- Angel Ge xi/Spuieira, recoleto

cha. i obispo aquieta a ios in-
dios sublevados. Sus doctnnas raiiciscaiio, natural de Ga-
morales. Parroquias que fun- .
ta. hcia que, desde 1757, era

guardin del colegio de misioneros franciscanos de Chi-
llin. Tom posesin de la dicesis en 1763 y la rigi hasta
el da de su muerte, el 8 de Febrero de 1778.
Apenas asumi su cargo prest su consentimiento para
la traslacin de la ciudad al valle de la Mocha, donde ya
habian edificado casas los mas notables vecinos y sacer-
dotes, y los jesutas tenan ya casi terminadas su casa e
iglesia. El seminario funcion en el colegio de los je
sutas, y el obispo di lo necesario para completar las
doce becas que haba fundadas, y de las cuales no se pro-
vean sino seis desde el terremoto de 1751. V'îsit la di-
y fund las parroquias de la Huerta de Maule

cesis,
(hoy Yerbas Buenas) Parral, Santa Juana y Arauco.

En 1766 el gobernador Guill y Gonzaga, aconsejado
por el maestre de campo general don Salvador Cabrito
y por algunos misioneros jesutas, resolvi reducir a
pueblos a los araucanos.
Estos repugnaban vivir en pueblos ;
pero se manifes
taron conformes con la fundacin en la asamblea a
flue se les convoc. El obispo de Concepcin, que cono-
ca bien a los indios, por haber misionado entre ellos, se
opuso francamente a la fundacin de pueblos.

Comenzse la obra y, cuando ya estaba muy adelan-
tada, en un mismo da, el 25 de Diciembre de 1766, los
indios incendiaron todos los pueblos. Los oficiales espa-

oles ercargados de dirigir estas obras sufrieron gran-
131
des vejaciones; pero no se les qnit la vida. El maestre
de campo qued sitiado en Angol. El gobernador y la
real audiencia acudieron en tal conflicto al obispo para
que aquietase a los indios. El obispo acept el encargo,
obtuvo que los indios se sosegaran prometindoles que
no ê los obligara a vivir en pueblos y devolvindoles
algunos prisioneros.
Asisti al concilio de Lima de 1772 y sostuvo en l
las teoras morales del rgido Concina, que pretendi ha-

cer obligatorias en su dicesis por medio de una pasto-
ral, la cual debi ser muy poco obedecida, por coartar la
libertad que deja la iglesia a sus telogos.

Este prelado tuvo la amargura de presenciar la expul-
sin de los jesutas, desastre irreparable para su dice: 's,
y hubo de reemplazar a estos religiosos en los numero-

sos e importantes cargos qtie desempeaban, como lo ex-
pondremos con ms detalles en su lugar.
63.-Biografa del obispo D. Al benemrito obispo de

Manuel de Alday. SaUtagO doU JuaU GoUzlcZ
Melgarejo sucedi don Manuel de Alday y Aspe. Este
prelado, el ms ilustre de los obispos de la era colonial,
habia nacido en Concepcin, de nobles y acaudalados

padres, el 14 de Enero de 1712. Hizo sus estudios de
Concepcin,
latn, filosofay teologa en el seminario de
que acababa de ser entregado a los jesutas por el obis-
po Nicolalde, y se gradu de doctor en teologa el 16 de
Noviembre de 1731, poco antes de cumplir la temprana
edad de veinte aos. Fu con mucho el ms aventajado
discpulo de los jesutas en ese seminario. Su padre lo
envi a Lima, donde curs jurisprudencia como altimno
132
del colegio deSan ]\artn de aquella real universidad.
Fu recibido de abogado por la real audiencia el i8 de
Enero de 1734 y se gradu de doctor en cnones en la
universidad de San Marcos, el 22 de Noviembre de ese
mismo ao.
Despus de haber ejercido en Lima la abogaca, sa-
biendo que haba vacado en Santiago la canonja docto-
ral, se encamin a Chile, y se present al concurso cele-
brado a fines de 1736, obteniendo el primer lugar de la
terna. Slo en 1740 pudo recibir la colacin de esta ca-

nonja, y ordenarse de sacerdote a ttulo de ella.
Benedicto XIV lo instituy obispo de Santiago por bu-

la de 25 de Noviembre de 1753, y l tom el gobierno de
la dicesis en virtud de la carta de ruego y encargo, el
7 de Mayo de 1754. Al ao siguiente le llegaron sus bu-

las,y en Agosto de 1755 tom posesin de su sede. Lo
consagr en Concepcin, el obispo Toro Zambrano, el 2
de Octubre del mismo ao.
^ 64.-SUS Visitas pastorales. Su primer cudado fu ini-
ciar la visita diocesana, que

comenz por curia episcopal, conventos de monjas y
la
parroquias de Santiago. En Abril de 1757 inici la visi-

ta de lasparroquias del norte, hasta Copiap. En No-
viembre de ese ao estuvo de regreso en Santiago. Des-
de Septiembre de 1758 hasta Febrero de 1759 efectu
la visita de las parroquias del sur, hasta el ro ^laule.
En seguida visit la provincia de Cuyo.
Mas no se limit a esta sola visita : pues pocos aos
despus, inici una segunda, en la cual, desde Octubre
de 1764 hasta Marzo de 1765, visit las parroquias del
133
sur, y, desde Marzo de 1766 hasta Enero de 1767 hizo
la visita del norte.
La acompaaron en todas ellas dos religiosos jesutas,

para dar misiones en parroquias y capillas. Confir-
las
m, hasta 1767, a ochenta y dos mil novecientas treinta
y ocho personas.
Obsequi ornamentos, misales y rituales a muchas
iglesias y a las parroquias cajitas de pla'.a para llevar a
los enfermos el Santsimo Sacramento. Dej en cada
parroquia una instruccin para corregir los abusos que
se cometan en la administracin de los sacramentos,
modo de llevar los libros parroquiales, informaciones
matrimoniales, das festivos de guardar y funerales.
De la primera visita pastoral de este prelado se con-
servan relaciones que redact su secretario, y han sido
publicadas en la Revista Catlica de Santiago. (To-
mos XV, XXIX y XXX).
65.-ce!ebra snodo diocesa- Entre la primera y la se-
gunda visita pastoral celebr

Alday snodo diocesano, desde el 4 de Enero hasta el 18
de Marzo de 1763, con dos sesiones semanales. Se redac-
taron ciento setenta y nueve constituciones, divididas en
veitte ttulos.
La real audiencia, despus de or a su scal. el cual de-

claro que nada contena dicho snodo que fuera contrario
al real patronato, autoriz su publicacin, y as pudo ser
observado hasta el ao 1895, celebr nuevo

snodo.
Entre estas constituciones sinodales merece recordar-
se la tercera del tiiulo dcimo, vûe encarga a los curas
- 134
procurar, con todo esfuerzo, que haya maestros de es-
cuela en la parroquia y lugares ms poblados, para en-
sear a leer y escribir a los nios, y ensearles tambin
la doctrina cristiana.
66. Expulsin de la Compa- Cuatro aos despus,

a de Jess. Magnitud del de-
sastre para Chile. Conducta del el 26 de Agosto de 1 767,
obispo Alday.
se efectu el extraamien-
to de la Compaa de Jess de los dominios de
Espaa. Este era un golpe rudo para el obispo,
que amaba a y para el mismo gobernador del
los jesutas
reino, don Antonio Guill y Gonzaga, pariente de San

Luis; pero era un desastre irreparable para la colonia,
que se vea ma-

privada de sus mejores maestros, de la
yor parte de sus misioneros, y de un crecido nmero de

sacerdotes, que figuraban entre los ms ilustrados y ce-
losos.
Los jesutas contaban en el momento de la expulsin

con 411 sujetos o pocos menos. Dosciento cuarenta y uno
eran religiosos sacerdotes, sesenta y cuatro, hermanos
estudiantes, doce novicios y sesentahermanos coadjuto-
res. Los chilenos pasaban de doscientos; cincuenta y
seiseran espaoles y cincuenta alemanes; dos italianos
y unos pocos americanos del sur. Tenan diez colegios:
dos en Santiago; el mximo de San Miguel y el de San
Pablo, los de Bucalemu, Concepcin, Chilln, la Serena,
Ouillota,Mendoza, Buena Esperanza, (Rere) y Castro.
El convictorio de San Erancicso Javier en Santiago y el
de San Jos o Seminario de Concepcin, el noviciado de
San Francisco de Borja en Santiago y diez residencias:
135 -
en Copiap, Valparaso, San Felipe, I\Ielipilla, San Fer-
nando, Talca, Arauco, Valdivia, San Juan de Cuyo y
San Luis de la Punta, y las misiones de Arauco, Valdi-
via, San Jos de la ]\ocha, San Cristbal, Santa Juana
y
Santa Fe, Tucapel, la Mariquina, Rio Bueno, Nahuel-
huapi, Castro, Quinchao, Choncbi y Cailn. En ocho de
estas casas se daban ejercicios espirituales. Tenan ca-
pillas en dieciocho de sus haciendas, en 'as cuales se ce-
lebraba misa los das festivos, por lo menos, y se presta-

ban otros servicios religiosos a los inquilinos y vecinos.
En todos los colegios y residencias haba escuela de
lectura y escritura y en los colegios se enseaba adems
gramtica latina. Filosofa se enseaba en Santiago,
Concepcin y ^Mendoza, y teologa en Santiago y Con-
cepcin. En Santiago adems se enseaban retrica,
matemticas y lengua griega. IMas no fueron estos los
nicos servicios que los jesutas haban prestado a la
colonia; pues en el siglo XVIII haban trado de Ale-
mania ms de cincuenta hermanos coadjutores, instrui-
dos en las artes de la joyera, relojera, pintura, escultu-
ra y arquitectura ; que dejaron la prueba de su ingenio

y habilidad en muchos objetos que hasta hoy se conser-
van, y en las hermosas iglesias que construyeron. Los
terremotos e incendios han destruidos muchas de ellas;
pero aun se conserva la de Achao, que sirve de iglesia
parroquial, y la catedral de San Juan de Cuyo.
Posean fbricas de paos y de tocuyos y fbricas de
vidrio pero todo en pequea escala, y slo para proveer
;
de esos productos a la comunidad y a la poblacin de

sus
haciendas.
La nica botica (me haba en Santiago era la de los je-
136
suitas, regentada por el hermano Jos Zeiller, y como
nadie poda reemplazarle, el gobernador le pidi que se
quedase en Chile por unos cuatro aos, tiempo que se
crey suficiente para que a su lado se formasen algunos
farmacuticos.
Gran parte de los expulsos pertenecan a las principa-
les familias de la colonia y entre ellos se contaban los
ms eminentes escritores de la poca. Tales eran los his-
toriadores Miguel de Olivares, Juan Ignacio Molina y
Felipe Gmez de Vidaurre, los padres Lacunza, Febrs,
Fuenzalida, Anthoms, Ceballos, Palazuelos, Ros, Jos
Garca, Bernardo Haberstad, Jos Irarrzabal y Anda,
Jos Morales, Juan Duque, Miguel Garca y Pedro
Moyas.
Trescientos ochenta y nueve jesutas fueron embarca-
dos en Valparaso para el Callao. Al salir del puerto,
una de las naves, que estaba muy averiada, naufrag,
y de resultas del naufragio muri el padre Jos Ignacio
Guzmn. Los dems fueron trasladados a Italia y resi-
dieron en los Estados Pontificios, principalmente en la
ciudad de Imola.
Los hermanos legos, novicios y estudiantes perma-
necieron fieles a la orden, auncfue se les solicit para que
se quedasen, pidiendo la dispensa de sus votos simples,
los que los haban emitido. Diecinueve jesutas no pu-
dieron partir con los dems por viejos y achacosos.
El sentimiento por esta grande iniquidad fu general,
y se habra manifestado con alguna demostracin vio-
lenta si las autoridades; y, mas que todo, el respeto que
se profesaba a las rdenes del soberano, no hubiesen
contenido al pueblo.
- 137 -
El gobernador Guill y Gonzaga pas el mismo da
26 de Agosto mioficio al obispo, para pedirle que hiciese
comprender al clero secular
y regular que la orden real
deba ser acatada; pues deba suponerse fundada en jus-
tas y graves razones.
El obispo reuni al clero y cabildo y quiso hablarles;
pero, apenas pronunci unas cuantas palabras, se puso
a llorar con todos los asistentes.
El mismo da pas una circular a los superiores de las
comunidades religiosas concebida en estos trminos.
"Por un oficio que me ha pasado el muy ilustre seor
presidente, gobernador y capitn general del reino ( i
hoy a las siete de la maana, me avisa como el rey ha de-
terminado extraar de sus dominios a la religin de la
Compaa de Jess, a la cual determina (limita) ni-

camente esta providencia, que participo a vuestra pater-
nidad reverenda para su inteligencia, encargndole pre-
venga particularmente a sus sbditos que, en esta oca-
sin, deben manifestar la obediencia y respeto al sobera-
no, de modo que sirvan de ejemplo al estado, como tam-

bin que. en los sacrificios y oraciones de su santa comu-
nidad V dems dependientes de su gobierno, se pida a
Dios d a los religiosos de la Compaa la resignacin
tan necesaria en estos casos y su alta proteccin a esta
sagrada religin".
Aldav defendi en sus cartas a otros obispos, a la
Compaa, sosteniendo que en su dicesis los jesutas
no haban dado motivo alguno para el extraamiento, y
(i) A Chile se le llamaba reino porque el emperador Carlos V lo di con

titulo de tal a su hijo Felipe, para que pudiera casarse con igualdad
de raneo
con la reina de Inglaterra Mara Tudor,
- 138
dese que los obispos americanos se uniesen para pedir

al rey que les restituyese a la Compaa.
Entre los religiosos expulsos figur el hermano estu-

diante don Juan Flix de Arechavala
y Alday, sobrino
del obispo de Santiago.
El Papa Clemente XIV, compelido por los reyes de la
casa de Borbn. suprimi la Compaa de Jess por el
breve Dominus ac Redemptor, del 2t de Julio de 1773.
67. Junta para liquidar los La SUprCSin dc la Compa

bienes de los jesutas. Carlos , . ,
m y sus nninistros despus dla a d bastautc GUC haCCr
expulsin Oe los Jesutas. Le-
yesdraconianas -Doctrinas pro- ^] obSpO dc SaUtiagO pUCS
hibidas. Escritos de! padre Fe- 1
' fc>
;

hubo de buscarles reempla-

zantes para los muchos servicios que tenan a su cargo;
pero el peso principal recay en el vicario general, don
Jos Antonio Martnez de Aldunate, que fu nombrado
miembro de la junta de Temporalidades, cuyo oficio fu
liquidar los bienes de la Compaa, tarea larga y difcil
que exigi varios aos de trabajo.

El veintids de Diciembre de mil setecientos sesenta y
nueve un incendio destruy la catedral vieja y su sacris-
ta. Las prdidas se calcularon en sesenta y ocho mil pe-
sos, suma muy crecida para la poca. El cabildo se tras-
lad a la iglesia de la Compaa para la celebracin de los
divinos oficios; v as esta iglesia sirvi de catedral casi
diez aos.
Aunque en Europa no se conoca en este siglo la liber-
tad de la prensa, no faltaron quienes censuraban dura-
mente por escritos impresos la iniquidad cometida con-
irn 1n Cr.nipaa de Jess. Kl rey y sus ministros, desde
que perpetraron este atentado,
se llenaron de lemor v
creyeron que su vida corra
peligro. Para defenderse
pretendieron poner freno a todas
las lenguas. Se prohi-
bi a las
monjas hablar de revelaciones
favorables a la
Compaa de Jess se decret pena ;
de muerte para los
seglares y de reclusin
perpetua para los eclesisticos
que hablasen pblica o privadamente
contra el gobierno
y contra sus disposiciones relativas al extraamiento de
los jesutas, o (|ue defendiesen las doctrinas del regicidio
y tiranicidio, que eran atribuidas a los jesutas por sus
enemigos.
El padre Andrs Febrs de la provincia de Chile
pero nacido en Catalua, uno de los expulsos, public en
Roma una Seronda Memoria Catlica, que irrit suma-
mente al rey Carlos III, el cual hizo condenar dicha obra
por el Papa y iierseguir a su autor, que, protegido
ir
elevados personajes, pudo escapar huvendo a Cerde-
a (i).
68. Cohcilio provincial de FcfAc micinnc temOreS ,t.,a

Lima.-EI tomo reglo.-EI con. ^^'-OS niIsmOS ipmnros mO

cilio rehusa condenar el proba,

vieron
^ 'cron p1 1r-fv
ai ey a incfar a
n instai -i Ir^c
los
bilismo.-Actitud ae los obispos
chilenos en esta cuestin. El
conciliose
concilio s frustra por no obede- arzobispos de Amrica ])ara
cer al rey
que reuniesen concilios pro-
vinciales, en que haban de tratarse los puntos indicados
en una real cdula que se denomin Tomo Regio. En es-
ta cdula se recomendaba a los obispos ordenar que no se
enseara en las ctedras por los autores de la Compaa
de Jess, ''restableciendo la enseanza de las divinas le-
tras, santos padres y concilios, y desterrando las doctri-
(1) Medina, ffs'Jiia.^ expiilsos de Amrica.

140
as laxas y menos seguras, e infundiendo amor y respe-
to al rey y a los superiores, como obligacin tan encar-
gada en las divinas letras". Se quera, en una palabra,
que los concilios que se iban a celebrar condenasen expli-
citamente probabilismo en moral y la doctrina del ti-
el
ranicidio, doctrinas ambas que el rey atribua a la Com-

paa de Jess, probablemente para justificar su tirni-
ca conducta con esos religiosos; pues era claro que una
orden religiosa que ensease en sus ctedras doctrinas
inmorales, muy merecida se tena su disolucin y conde-
nacin.
El arzobispo de Lima, don Diego Antonio de Parada,
en obedecimiento a esta real cdula, convoc a concilio
a sus sufragneos los obispos de Panam, Quito, Tru-
jillo, Guamanga, Cuzco, Arequipa, Santiago de Cbile y
Concepcin.
El concilio se abri Enero de 1772, con asis-
el 12 de
tencia del obispo de Santiago don Manuel de Alday, don
fray Pedro Angel de Espieira, obispo de Concepcin,
don Miguel de Moreno, obispo de Guamanga, don Agus-
tn de Goricbtegui, obispo del Cuzco y los procuradores
de las dicesis de Trujillo y Arequipa, en sede vacante.
Todo march en paz hasta que, en la sesin del 26 de
Febrero de 1772, obispo de Concepcin y el fiscal de la
el
real audiencia pidieron que se condenase el probabilismo.
La mayora de los prelados no quera condenar este sis-

tema teolgico, que Santa Sede permite seguir, y ha
la
sido sostenido por graves y doctos telogos. Por eso, en

todos aquellos decretos en que pudo caber esta condena-
cin, el concilio us trminos estudiados para condenar
s)]anientc el laxismo, y no el probabilismo: y resisti
- 141
enrgicamente las sugestiones de los ministros reales
para introducir en los cnones conciliares las
palabras
del Tomo regio destinadas a condenar el
probabilismo.
Al arzobispo de Urna y a los obispos de
Santiago, de
Guamanga y del Cuzco cupo ia gloria de esta resistencia
al poder real, resistencia que trajo por resultado la pr-
dida de todo el trabajo hecho ; pues el gobierno real no
someti el concilio a la aprol acin de Roma, y por eso no
pudo ponerse en prctica. Igual suerte corri el concilio
de Mxico.
Durante el concilio el obispo de Santiago dio muestras
de su gran ciencia y recto criterio. A l se le encomend
el sermn de apertura del concilio
y se le pidi una me-
moria acerca de las facultades de los concilios provincia-
les, memoria que ha sido muy celebrada ;
pero nunca ha
sido impresa. El concilio se clausur el 5 de Septiembre
de 1773.
El obispo de Concepcin Espieira, sin darle impor-
tancia al acuerdo del concilio de Lima que rehus conde-
nar el probabilismo, apenas regres a su dicesis publi-
c un edicto (20 de Noviembre 1773)
P^^"^ condenar so-
lemnemente esta doctrina moral, y prescribir que en ade-
lante las instrucciones, conferencias morales y exmenes
del clero y seminario se hicieran siguiendo las doctrinas
de la Moral Cristiana del padre Daniel Concina, autor
partidario del tuciorismo.
Este edicto fu refutado en una carta annima que se
divulg en Arequipa y Cuzco. El obispo Alday compuso
una disertacin en que discuti si un concilio provincial
poda condenar el probabilismo, y resolvi la negativa,

con mucha razn. Esta disertacin no ha sido impresa,
y no se conocen copias manuscritas.
142 -
^ 69. -Tranquilidad yprogreso Alda}' VIVIO aUH CatOrCC

de colonia en lasegunaa m- ^
la , '
i i i i i
tad deisigio xviii. - Fundacin aiios clespucs (le celeoraao el

deciudaa.=s.- Parroquias funda- concilio de LilHa. Este fu el
das por ei obispo Aiday.
periodo de tranquilidad de
su largo episcopado. Ya su edad no le permita empren-
der largos viajes, y por eso no intent hacer una nueva
visita pastoral, y se vali de visitadores para cumplir es-
te deber, y para hacer la revisin de los libros parro-

quiales.
Durante el gobierno de este prelado continu con ms
rapidez el progreso de la colonia. El gobernador Ortiz
de Rosas haba fundado las villas de yuirihue, Coelemu
y Florida en el obispado de Concepcin, Casablanca,
Petorca, Ligua e Illapel en el de Santiago. Estas funda-
ciones facilitaban el servicio religioso del pueblo; pero
todas ellas tardaron en desarrollarse; porque estaban
colocadas en lugares menos adecuados que los elegidos
por el gobernador Manso de Velasco, que fund las su-
yas en medio de extensos campos regados, lo que Ortiz

de Rosas no pudo hacer.
El aumento de la poblacin y de la riqueza pblica
trajo por consecuencia el aumento del clero secular, lo
cual permiti a Alday fundar crecido nmero de parro-
quias y vice-parroquias, con el concurso de la real ha-
cienda pues el rey haba encargado que a cuatro leguas
;
de cada parroquia, en los lugares de ciento o ms veci-

nos, se fundara una nueva parroquia o vice-parroquia,
y ofrecido enterar la congrua de los prrocos o vice p-
rroccs con el fondo de vacantes mayores y menores y, en
su defecto, con dinero de la real hacienda.

A l debe la fundacin de las parroquias
se
de Huasco
Bajo, Cutn, Ouiliniar, Pichide-ua,
Nancagua, Petor-
ca, San Lzaro, Chuil,
Guacarhue, Paredones, y Pelar-
co, Corocorto, Cxuanacache,
Uco, Jachal y Valle Frtil
en la provincia de Cuyo.
70 Templos construidos du-

rante ia colonia.- La catedral La colonia nos leg pocos
de Santiago. Su importe. Suma -
con que contribuy ei obispo templos valiosos y artsticos.

Aiday.
Los de los campos y pequeas
ciudades, con raras excepciones, carecan de todo valor
arquitectnico. En Santiago tenian algn valor las igle-
sias de las comunidades religiosas, sobresaliendo entre
todas la de la Compaa, con su hermosa cpula, buen

relojy ricos ornamentos.
Los dominicanos construyeron, en tiempo del obispo
Alday, el templo de piedra- que hasta hoy se conserva
como uno de los ms acabados modelos de la buena ar-
quitectura colonial.
Entre las nuevas iglesias parroquiales sobresalan la
de Quillota, templo de ladrillos que el religioso merceda-

rio fray Mateo Rodrguez Brito, construy por la suma
de ocho mil pesos, y el de Nancagua, de adobes, de cin-
cuenta varas de largo, nueve y media varas de alto y de
ancho. Cost ms de siete mil pesos. Los terremotos la
destruyeron como destruyeron tambin la que se edifi-
c despus.
El rey contribua para estas construcciones con fon-
dos de la real caja, cuando no bastaban las rentas deci-
males de la fbrica parroquial, ni las erogaciones de los
vecinos encomenderos y de los indios. En tiempo de Al-
144
day ya las encomiendas hablan desaparecido prctica-
mente, por haberse exlmguido los indios y declarndose
mestizos stis descendientes.
Kn Chiio los jesuitas construyeron buenas iglesias
de macera, bastante artsticas. Se conserva la que sn*-
ve de iglesia parroquial en Achao.

Tambin construyeron templos bastantes buenos en
Vâlparaso, Talca y otros pueblos, todos los cuales han
sido destruidos, principalmente por ios terremotos.
Ya hemos dicho que la iglesia del colegio de San Juan
de Cuyo sirve de catedral.
La construccin de su catedral fu la mayor preocu-
pacin del obispo de Santiago. En1775 quedaron techa-
dos y aptos para el culto los dos tercios del edificio, con
sus sacristas y aposentos anexos. Se bendijo esta parte
y el cabildo comenz a celebrar en l los oficios divinos.
En 1780 se llevaban gastados ms de trescientos noven-
ta mil pesos y se calculaba que lo que restaba por hacer
;
costara unos ciento ochenta y dos mil pesos.

Pocos meses antes de morir pidi Alday al ecnomo
de la catedral que le diese tm certificado de todo lo que
lhaba erogado durante su gobierno, y se prob que su
contribucin ascenda a ciento sc-enta y tres mil ciento
cuarenta y ocho pesos, o sea, dlares de oro.
145
^ 71 e:i clero secular.- su n- Durantc el gobicmo de
â^nôraies '-Êr%7c!;ro^^^^ AMay el clero diocesano au-
?^r^?:t"%lT'.'^T
teraria. -Eclesisticos
ment en nmero y calidad,
notables.
gracias a k)s esfuerzos del
obispo y al progreso de la colonia.
Las rentas eclesisticas producan ya lo necesario pa-
ra vivir cmodamente; y la multiplicacin
de las ciuda-
des y villas haba disminuido el nmero de las parroquias
rurales, tan difciles de servir en aquel tiempo.
El clero de Santiago era generalmente virtuoso pero
;
de pocas letras, n juicio de su prelado que, como hon)bre

muy exigente. La apertura de
docto, era en esta materia
los cursos de
universidad de San Felipe, que se efectu
la
en 1760, contribuy a mejorar los estudios del clero;

pues buen niimero de eclesisticos aspiraron a los grados
universitarios, que les habran la puerta para ocupar
honrosos cargos en la iglesia.
El obispo cuid de qu las conferencias morales del

clero, ya establecidas por el snodo del obispo Carrasco,
funcionasen con regularidad semanalmente, bajo su pre-
sidencia desde que regres del concilio de Lima, y dis-
tribuy a los prrocos listas de casos morales cuya solu-
cin deban enviarle en ciertos tiempos determinados.
Prescribi tambin en el snodo que los ordenandos
hiciesen los ejercicios espirituales de San Ignacio duran-
te diez das, antes de recibir la ordenacin, y exhort a
todos los sacerdotes a hacer anualmente estos ejercicios.
Estas prescripciones contribuan eficazmente a per-
feccionar la ciencia y la virtud del clero, y al mismo fin
tendan los ( astigos que impuso a algunos sacerdotes de-

lincuentes, que por fortuna fueron pocos.
10
Procuraba que el clero se recluase de preferencia en
las ms elevadas clases sociales, y no ordenaba ni a los
mestizos ni a los ilegtimos.
A fines de su gobierno Alday deba contar con unos
ciento setenta sacerdotes seculares, nmero suficiente
para atender las parroquias, vice-parroquias y tenencias,
la catedral y el seminario.
De stos haba ms de veinte y quizs treinta doctores
en teologa y cnones.
La enseanza de la filosofa y teologa dejaba mucho
que desear, aun en la misma universidad; pues se estu-
diaba la escolstica decadente, que se preocupaba prin-
cipalmente de cuestiones especulativas, sin importancia
alguna, y a veces imposibles de resolver con certidumbre,
y se usaba un mtodo exageradamente silogstico, apto
para formar disputadores pero no pensadores. ;
En literatura y oratoria reinaba el mal gusto satiri-
zado por el padre Isla en su fray Gerundio.

Entre hombres doctos del clero secular el obispo
los
Alday recomendaba especialmente al doctor don Pedro

de Tula Bazn, natural del Tucumn, y al doctor don
Jos ;\ntonio Martnez de Aldunate. Ambos fueron sus
vicarios generales. En los ltimos aos del gobierno de
Alday comenz a distinguirse su secretario y pariente,
don Jos Santiago Rodrguez Zorrilla, que tanto papel
haba de desempear ms tarde.
Por su virtud descollaba don Antonio Ziofa, que fue
cura de Peumo durante cincuenta y cinco aos (1757-
1812), conocido con el nombre de el smitn cura de
Pciiinn.
M7 -
72.-EI Cabildo de Santiago. 1 Cabilclo eclesisticO de
Sus rentas. Rentas del obis
po. Grandes limosnas del obis- SantiaiÔ SC COmpOllia,
po Alday, . ,
cuando asumi el gobierno

don iManuel de Alday, de cinco dignidades, dos canni-
gos de ocio, que eran el (locloral y el magistral, y dos
cannigos de merced. La renta del den pasaba de tres
mil pesos al ao, la de las otras cuatro dignidades pasa-
ba de dos mil seicientos, y de dos mil la de los cannigos.
Haba adems capellanes de coro para cantar las epsto-
las y evangelios. La renta de una canonga, o sea dos mil
pesos, se enviala a Lima para el pago de los empleados
del tribunal de la Inquisicin.
En1/74 el rey mande) que se proveyesen dos canon-
gas de merced y tres raciones, por lo cual se suprimie-
ron los capellanes de coro; pues los racioneros servan
de diconos y sub-diconos en las misas solemnes.
A fines del gobierno de Alday el cabildo catedral de
Santiago se compona de catorce beneficiados, y as ]3er-
maneci hasta la independencia.
La renta. anual del obispo de Santiago pasaba de die-
cisiete nul peso.. Alday inverta anualmente cinco mil
pesos en la construccin de la catedral; igual suma en
limosnas para los pobres, doscientos pesos en los gastos
que le impona la ceremonia del Mandato y quinientos
pesos en tres corridas de ejercicios para los pobres. Pue-
de pues calcularse que durante su largo episcopado ga^t
cerca de trescientos cincuenta mil pesos en obras pas y
de beneficencia, y no emple la mitad de esta suma en los
gastos de su persona y dignidad. Esta es la mejor prue]>a
de su modestia v de su caridad.
148
$ 73 Clero regular.-Nmero Durailte lOS doCC pil-
de conventos y sacerdotes. ^ , , .
Monasterios de monj -Col- HierOS anOS dc SU goblCmO

glos de nias-Vida comn.
^j^^^
seiscientos sacerdotes pertenecientes al clero regular. La
expulsin de la Compaia de Jess los reduj o a menos de
quinientos. Esta disminucin fu muy perjudicial para
la colonia, principalmente por la calidad de los religiosos
expulsos; pues entre ellos se contaba la mayor parte de
los profesoresy maestros de los colegios existentes. Los
conventos de hombres eran cuarenta y tres al fin del go-
bierno de Alday. Los hermanos de San Juan de Dios ser-
vian los hospitales de Santiago, Serena y San Juan de
Cuyo los Betlemitas el hospital de Mendoza. Durante el
;
episcopado de Alday se fundaron unos doce conventos

muchos de ellos se establecieron en las casas que haban
pertenecido a los jesutas.
En 1754, cuando el obispo Alday asumi el gobierno
de la dicesis de Santiago, haba en esta ciudad cinco
monasterios de monjas : las Agustinas, las Clarisas, las
Clarisas de la Victoria, las Carmelitas de San Jos y las
Capuchinas. Kl mismo ao se fund el monasterio de
Dominicas de Santa Rosa, sobre la base de un antiguo
beatero En 1770 se fund en Santiago el monasterio
de Carmelitas de San Rafael, o Carmen Rajo, a expensas
del corregidor de la ciudad, don Luis Manuel de Zaar-
tu, que puso en el a sus dos pequeas hijas, las cuales
ms tarde profesaron enmismo monasterio. En 1780
el
fund .\lday, en Mendoza, nn monasterio de la Buena

Enseanza o Compaa de ATara. Esta fundacin fu
muy til pues Al endoza tena ya buen nmero de pobla-
;
dores, y estos, para educar a sus hijas, deban traerlas a

- 149
Santiago, con gran sacriftcio y gasto. El nuevo monaste-

rio de monjas dedicadas a la enseanza les eviio esos
gastos y molestias, y facilit la instruccin a las hijas de
las familias de cortos recursos.
En Agustinas y Clarisas, que eran los monasterios
las
ms antiguos, haba solo una vida comn nmy relativa

pues el monasterio no daba a cada monja todo lo nece-
sario para vivir, y asi stas deban buscarse lo que les
faltaba con su trabajo o limosna de sus familias. Se per-

mita a las monjas tener criadas para su servicio perso-
y se admitan educandas.
nal,
De este modo el monasterio de las Agustinas lleg a
contener unas quinientas personas dentro de la clausura.
Las rentas del monasterio no bastaban para mantenerlas
a todas; ])or eso el o1)ispo, instado por el rey, redujo a
setenta el nmero de monjas de velo negro y a cuarenta

las de velo blanco, o legas, para los servicios manuaies
y para la msica. No
pagaran dote ocho cantoras, tres
harpistas, tres violinistas, dos organistas, dos campane-
ras y ocho horneras y cocineras. Las dems legas deban
pagar dote. -
Los monasterios coloniales prestaron grandes servi-

cios, pues fueron un asilo piadoso y tranquilo para mu-
chas jvenes, v los nicos colegios para las hijas de las

familias acomodadas.
I50
74.-E. Convictono Caro.Ino,
La expulsitl dc loS JC-
^
El colegio de naturales. -Ca- ^ji^^S SUOrimi CU la diCC-
sa de hurfanos. -Hospital de .
^
mujeres. Ei macito. SIS dc bailtiagO CatOrCC CS-

tablecimientos de instruc-
cin, en los cuales habian veintisis profesores de prime-
ras letras, veinticuatro de latinidad, siete de filosofa,
siete de teologa, uno de griego y dos de humanidades y

retrica: educaban talvez a dos mil jvenes. Slo seis de
los villorrios fundados por el gobernador Ortiz de Rosas
carecan de jesutas.
Reemplazar a los maestros expulsados fu 1)ien dif-
cil y, en algunos casos, imposible. El coiiJ^nctorio Caro-

lino, fundado para reemplazar al de San Francisco Ja-
vier de los expulsados jesutas, vivi muriendo por falta
de fondos, y se pens en unirlo al seminario, que tena
rentas propias; pero Alday, despus de or al rector de
dicho colegio, rehus con mucha razn su consenti-
miento.
El colegio de San Pablo de Santiago, en el cual los je-
sutas enseaban lectura, escritura y lengua latina y
araucana, fu convertido en un colegio de naturales, con
diecisis indiecitos araucanos, que despus llegaron has-
ta veinticuatro. Estos adquirieron alguna instruccin,
pero no sirvieron para el fin que el rey persegua, que
fu convertirlos en apstoles de la civilizacin y de la
obediencia a Espaa entre los suyos. Director de este
colegio fu el presbtero don Agustn de Escandn. En
1783 se le traslad a Chillan.
E1 marr|ns dc ATontepo, don Jnan Nicols de Agui-
rre, fund en Santia>T) una casa de hurfanos, v el obis-
po la avudaba en todo lo que poda. Tambin cooper a
151 -
la fundacin del hospital de mujeres, que se estableci
en Santiago en i 783, con el nombre de San Borja.
La epidemia llamada malcito, que hizo estragos en la
capital ao 1779, fu ocasin para que el obispo re-
el
partiese abundantes limosnas entre la gente menesterosa

que, por desaseo y falta de higiene, es la vctima ol^liga-
da en todas âs epidemias.
> 75 EdictcG de Aicjay.- El obispo Alda}' public

Prescripcin de abusos. Ob-
servancia de las eyas canni- numerosos edictos, muchos
cas. Adjuntos para el semina-"
ro. - Misiones y ejercicios.
de ellos encaminados a con-
denar abusos y morigerar
las costumbres. Prohibi las ramadas que se hacan al
rededor de las iglesias, c^n motivo de las fiestas patro-
nales, que solan durar dos o tres das, con gran borra-
chera y deshonestidades y mand que estas; fiestas no
durasen sino hasta las doce del da. Se opuso al estable
cimiento de lidias de toros }', como stas se permitieron,

prohibi que la gente se quedara en la plaza hasta la no-
che. Prohibi tambin los juegos de chueca y carreras
de caballos que durasen dos o tres das, y mand cerrar
las pulperasy ventas de licores los das festivos, per-
mitiendo abrirlas slo de once a doce del da. Todos es-
tos edictos contaron con el apoyo de la autoridad civil.
Tambin los nacimientos ( i ) eran ocasin de desr-

den en las casas particulares, y por ello los prohibi el
obispo.
Desde principios del siglo X\7II los obispos de San-
tiago venan preocupndose de las modas que trataban
r .
Xacimientos se llaman los retablos do Beln que se hacen yHM- Xuvidad

de introducirse en el traje femenino, con perjuicio de la
modestia Alday prohibi las mangas y las fal-
cristiana.
das cortas, y mand que no se admitiesen a la confesin
ni a la comunin las esobedientes.
-i
j\a enseanza de la doctrina cristiana fu preocupa-

cin constan le de Alday. instituy en la catedral la lla-
mada suma cons-

escuela de Cristo^ a la que asistia con
tancia cuando estaba en Santiago, enseando l mismo
la doctrina a los nios pobres.
Dict muchos otros decretos y reglamentos para po-
ner en prctica las leyes cannicas o los decretos de los
Sumos Pontfices cûe hasta su tiempo no se habian ob-
servado, o que durante su gobierno salieron a luz.
Asi reglament las cofradas, el servicio del coro en
la catedral ; promulg los recientes decretos pontificios
acerca del ayuno y la abstinencia, y nombr adjuntos

para la administracin del seminario, como lo prescriba
el concilio de Trento.
Los jesutas daban anualmente a sus propias expen-
sas misiones en el obispado, desde el Maule al Choapa,
destinando ocho misioneros a tan pesadas tareas, que
se prolongaban durante ocho meses. La expulsin de
esos religiosos priv a las parroquias rurales de tan ne-
cesarios servicios. El obispo obtuvo del gobernador inte-
rino, don Juan de Balmaceda, que estas misiones se con-
tinuaran, y se pagara a los misioneros con fondos de las
temporalidades de los jesutas expulsos, para cumplir
con las voluntades de los testadores que las haban fun-
dado en favor de aquellos. El estipendio de cada misio-
nero se en 130, 125 y 120 pesos segn los Itigares
fij
que misionaban. As se continu esta provechosa cos^

5 3
-
tumbre, que tan inapreciables beneficios produce bas-
ta nuestros dias.
Tambin, gracias aeste prelado, se continuaron dan-
do ejercicios espirituales en casas destinadas a ese ob-
jeto, y se conserv entre nosotros esta prctica, que s-
lo ltimamente comienza a revivir en Francia, Bl.oîca
y Estados Unidos.
76. Negocios civiles en que LoS TCyCS de Espaa SC

intervino Alday.- Libros prohib- i
L
dos por autoridad
la
. * r*.i C-
r,^^ real. vahan en muchos casos de
i
dulas ultra-patronatista-Inmu- Iqs preladoS de la iglcsia

nidad eclesistica. Derecho de - . ^ ,
asiio.-Muerte del obispo Aid^. P^ra cl manejo de los nego-

cios civiles, sea pidiendo
informes, sea solicitando su cooperacin, sea, por fin,
confindoles cargos pblicos, como ser los de goberna-

dores y virreyes.
Alday prest no pocas veces servicios en asuntos po-
lticos o politico-religiosos. Contribuy con cal, maderas
y fierro para las fortificaciones de V aldivia
y Juan Fer-
nndez, lugares que se tema fuesen ocupados por los
ingleses. Inform al rey acerca del proyectado canal de
Maipo cuya utilidad era evidente; pero su subido costo
impeda la construccin a la pobre municipalidad de
Santiago.
Cooper tambin a la ejecucin de varias reales cdu-
las que proscribieron ciertos libros impos o simplemen-
tes antimonrquicos y hubo de obedecer la proscripcin
;
de ciertas obras de autores jesutas tan recomendables

como la Stinir' Moral del padre Hermn Busembaum, y
las Doctrinas ^: cticas del padre Pedro de Calatayud,
- 154
obra esta ltima que el mismo Alday obsequi en la visi-
ta pastoral a los curas de Mincha, en la provincia de Co-

quimbo. El odio y temor de Carlos III y sus ministros
el
a los jesutas comenzaba a degenerar en enfermedad.

Tuvo tambin que prestar su concurso para la trasla-
cin a Espaa de todos y frailes extranjeros
los clrigos
decretada por el rey, sin duda por temor de que compro-

metiesen la seguridad de sus dominios de ultramar. En el
obispado de Santiago todo el clero secular era espaol o

criollo. Entre los religiosos se hallaron trece extranje-
ros, todos los cuales fueron embarcados para Espaa.
El gobierno real hacia cada dia ms pesadas las cade-
nas que, con el pretexto de patronato, opriman a la igle-

sia, y todo su empeo era, a lo que parece, separar del
Papa a los obispos.
Por cdula de i. de Julio de 1770, mand Carlos III
que la relacin del estado de la dicesis que los obispos
de]:)en presentar al Papa cuando hacen la visita ad limi-
na aposfolornm, se remitiese por medio del Consejo de
Indias. Otra cdula de 1777 prescriba a los obispos no
promulgar los breves o decretos pontificios que contuvie-
sen dis])osiciones generales sin exhibirlos previamente,
con el pase del Consejo de Indias, al virrey o capitn ge-
neral que ejerca en la respectiva dicesis el vice patro
nato. As ya no bastaba a los decretos del Papa una
aduana, sino que haban de pasar por dos.
Durante el gobierno de Alday el presidente Juregui
levant el primer censo general de Chile, valindose prin-

cipalmente de los libros de matrculas parroquiales, en
los cuales los curas asientan 1os nombres de las personas
obli^radas a recibir la agrada comunin. Este censo aîg-
155 -
no unos doscientos setenta nnl habitantes al obispaao de

Santiago.
El poder real reconoca la inmunidad eclesistica real
y personal, y por eso no impona contribuciones a los bie-

nes de la iglesia, sin facultad pontificia, y acataba el
derecho de asilo establecido en favor de los criminales,
Pero las autoridades subalternas solan no respetar la in-
munidad, y Alday tuvo que defenderla contra el gober-
nador de Tucumn, que impuso una contribucin ilegal
a los clrigos de la provincia de Cuyo.
El derecho de asilo fu limitado, en tiempo de Alday,
por el breve Ea seinper de Clemente XIV. Alday design
como lugares de asilo las iglesias parroquiales y las vice-
parroquiales situadas a ms de cuatro leguas de la iglesia
parroquial. En Santiago gozaron del derecho de asilo
las iglesias de Santa Ana y San Isidro.
La sociedad colonial, muy aristocrtica y pundonoro-
sa,miraba como cosa de suma importancia las cuestiones
de etic[ueta y honores que correspondan a las autorida-
des, corporaciones y personas particulares. En lienino
de x-\lday hubo numerosas cuestiones de esta clase, algu-
nas de las cuales tuvo que fallar el Consejo de Indias.
Alday goz de robusta salud hasta los setenta y dos
aos; pero los ltimos cuatro aos de su vida sufri
perturbaciones estmago y vejiga que le hicieron pa-
a^.
decer mucho. Ealeci el 19 de Febrero de mil setecientos

ochenta y ocho, despus de haber gobernado la dicesis
de Santiago casi treinta y cuatro aos.
- 156 -
obispo Espieira El obispo de Concepcin,

77. El
tabiece el seminario y le
a
casa.-^ Edifica el pal:
truye
construc- gspieira, tuvo mucho que
luchar con la Junta de Tem-
poralidades de los expulso^
jesuitas, para obtener la en-
trega de los bienes que pertenecan al seniini''i^ de San

Jos, y que se le diesen las propiedades destinadas a sos-
tener las misiones de la frontera del Bio Bio.
Los religiosos franciscanos tomaron a su cargo las
misiones de Chilo, en las cuales lleg a haljcr quince

misioneros.
Las misiones de Araucania y Valdivia fueron con-
la
fiadas a los franciscanos del Colegio de Propaganda es-

tablecido en Chilln en 1751, y asi no se interrumpi la
obra de la evangelizacin de los indios.
El obispo se decidi a juntar, en un solo colegio, el
convictorio de San Jos que haban tenido los jesuitas y

el seminario; porque los bienes de cada uno de estos es-
tablecimientos no bastaban para mantenerlos separados.
El rey aprob este proyecto y el nuevo colegio, con el
nombre de seminario ae San Carlos, se abri el 4 de No-
viembre de 1/77, con diecisiete alumnos, y cuatro profe-
sores, entre los cuales se contaban el rector y el vice rec-
tor, que eran dos eclesisticos doctos y distinguidos.
El obispo Espieira inici la construccin de la cate-
dral y del seminario, edific la capilla del sagrario y la
casa episcopal, y quiso que estos edificios fuesen cmodos
y elegantes, para que la nueva ciudad, cuya edific;vcin
estaba muy atrasada, pudiera resurgir prontamente por^
el atractivo de esos edificios pblicos.
157 ~
Continu la prctica de las conferencias morales del
clero establecidas por el obispo Aziia, y fund algunas
parroquias. A su muerte contaba la dicesis con veinte
parroquias y ocho capellanas militares en las plazas
fuertes de la frontera araucana, cuyos capellanes eran
verdaderos curas.
"^S-.-EI o^l^po Marn de Con- Al obispO Espificira SUCC-

ce pcT<?h. Arancel parroquial.
visita de la dicesis.-Cae pr- d til la SCdc deConCCpcin
sionero de los indios. Sale en t a
, '
i
'
libertad y recobra gran parte de QOn JhranClSCO JOSC iViaran.

lo robado.
Naci cstc prclado en Are-
quipa, en 1728. Era doctor en teologa, cannigo ma-
gistral del Cuzco, y provisor y vicario general de esa
dicesis, al mismo tiempo que rector de su seminario des-
de 1767, ao que los jesutas expulsos tuvieron que de-
jarlo. En 1780 tom posesin de su sede. P'u este prela-
do hombre inteligente y enrgico, de carcter vivo, v
manejaba la lengua y la pluma con igual soltura.
Hizo la visita de la pai\e de la dicesis situada desde
la frontera araucana hasta el ro Maule.
Promulg aranceles parroquiales a fin de evitar a])U-
sos en la percepcin de los derechos de estola, y de asegu-
rar entradas suficientes a las fbricas parroquiales.
El clinia de Concepcin no fu propicio a su salud y
enferm del estmago a poco de su llegada. Despus de
varios aos de sufrimientos, lo mejor fray Pedro Ma-
nuel Chaparro, religioso de San Jtian de Dios, que era
mdico y le fu enviado por su amigo el obispo Alday
(1786V Como el gobierno le instara mucho para que hi-
ciera la visita nastoral de Valdivia v Chilo. el obispo.

158
que suiria mucho en los viajes por mar, determin ha-
cer por tierra la visita de esas provincias, atravesando el
territorio araucano, travesa que las autoridades crean

poda hacerse sin peligro. Mas no fu as ;
pues la presa
que esperaban hacer tent la codicia de los caciques de
la parcialidad de Repocura, y stos asaltaron al obispo al
sur del ro Tira, en los pinares de Toquigua; saquearon

su bagaje, y mataron a dos dragones veteranos de la
pequea escolta del obispo que quisieron defenderse. El

prelado huy con algunos de los que le acor.i])aaban, y
se libr de quedar prisionero porque
;
los indios jugaron
la libertad del obispo en un partido de chueca, que gana^
ron los sostenedores de ste. Parte del pontifical y casi
todas las alhajas y objetos de metal se pudieron reco-
brar; pero no las ropas, que para los indios tenan gran
valor
Los indios del sur se haban alzado tambin y maltra-
tado al padre Francisco Fuertes, de la misin de Toltn
el cual tuvo que retirarse a V aldivia.

Marn obsequi a su iglesia catedral una valiossima
custodia adornada de piedras preciosas, en testimonio de
gratitud por haber salvado la vida. Gobern la dicesis
de Concepcin hasta 1795, fecha de su traslacin a la se-
de de Santiago.
- 159
79.-Don Blas Sobrino y Mi- ^\\ uStre obisOO AldaV,

nayo obispo de Santiago. Su-
precln de las encomiendas.- SUCCCli cloil BlaS SobrillO y
El obispo Marn en Santiago. ^ ,
.
, _
. , .
,
Visita parte de la diîs.-run- Alinavo, eclesiastico espaiiol

''"
f^^r3ln;;'''''"'*^''^^
la real audiencia.
natural de Castilla. En su
patria fu Adcario general
de Zamora y Oviedo, y en 1775 P^^ a ser obispo de
Cartagena de Indias. Trasldesele muy pronto a Quito,
y de esta dicesis a la de Santiago de Chile, que gober-
n desde 1790 hasta 1795.
El ao de la llegada de este prelado, el gobernador don
Ambrosio O' Hggins decret la total supresin de las en-
comiendas, que ya eran muy pocas y de muy escaso n-
mero de indios.
En Febrero de 1795 Sobrino y ]\Iinayo se encamin
a la dicesis de Trujillo, a la cual habia sido trasladado.
Le sucedi el obispo de Concepcin don Francisco
Jos fiarn, (jue tom posesin de su nueva sede el 16 de
Marzo de 1795.
Este ])rela(l(), (jue era ya bastante 'ipriano y de salud
no mu\- robusta, visit, sin embargo, gran parte de su
dicesis. En su tiempo se construy la iglesia de la Es-
tampa en Santiago, y fund las parroquias de San Jos
de Aaipo y de Alhu.
Solicit del rey qtie se hiciera extensivo a Santiago el
arancel que haba nromulgado para la dicesis de Con-
cepcin.
Apel ante el ''onsejo de Indias de una resolusin
de Real Audier.cia segn la cual no deba observarse

la
en Chile la diposicin del concilio de Lima de 1583, que

determinaba los sufragios que deban hacerse por las a1-
c
i6o
mas de los que morian intestados, y se negaba al obispo
el derecho de visitar los testamentos para ver si se ha-
ban cumplido las disposiciones pias d^ los testadores.
8O. El obispo Andreu Gue- El 1806 el obispo Marn,

rrero. Marn se niega a consa-
grarlo. Recurso de fuerra de
Andreu Guerrero. Muerte de
ya muy
,
SC V CnVUcltO
^
anciano y achacoso,
Cn dificulta.
'
Marn.
des con la real audiencia por
haberse negado a consagrar a don Rafael Andreu y Gue-
rrero, nombrado obispo titular de Epifana y auxiliar
de las dicesis de Arequipa, Charcas, Crdoba del Tucu-
mn y Santiago de Chile, para prestar sus servicios a los
indios Changos, residentes en la costa de Chile, de Papo-
so al norte. Andreu Guerrero apel de la negativa del
obispo de Santiago a la real audiencia, interponiendo re-
curso de fuerza. La audiencia acogi este recurso, aun-
que era perfectamente absurdo porque ;
Marn no estaba
obligado por nin>;una ley cannica ni civil a consagrar a
Andreu Guerrero. El oljispo de Santiago se resisti enr-
gicamente, y Andreu, para salir del mal paso en que se
haba metido, pues se habra hecho aborrecible en Che
si, por culpa suya, el anciano obispo de Santiago hubiese
sufrido alguna vejacin de la real audiencia, aprovech
la invasin de Runos Aires por los ingleses para empren-
der viaje a aquella provincia, con el fin, segn deca, de
cooperar a la expulsin de los ingleses, valindose de las
influencias que aseguraba tener en las provincias argen-
Como el obispo estaba ya gravemente enfermo,
tinas.
Andreu no fu onsagrado en Chile sino en esas provin-

( ;
cias argentinas. Alarn falleci en Febrero de 1807.

i6i ^
^ 81 .-Don Toms da Roa oois Promoviclo obispO Aa-

cl
po de Concepcin. Visita la di - ,
i o i

cesis.-Fundacin de Osorno.- ^'^^ ^ S^de dc Santiag,

El marqus de Avils inicia la
QCUp la dc ConCeOCin doil
construccin de numerosas ,
capillas en el obispado de Con- Toms de Roa v Alarcn.

cepcion.
^^^^ natural de la mis-
ma ciudad y hermano uterino del duque de San Carlos,
don Fermin de Carvajal y \ârgas. Las influencias de
este magnate le merecieron ttna canonjia en Concepcin,
el deanato del mismo cabildo, y por hn la mitra de su
dicesis natal. Era sacerdote virttioso, de carcter sua-

ve y bastante celoso. Apenas se hubo consagrado, em-
prendi la visita de la dicesis, tarea que se le facilit
acompaando a don Âmbrosio O' Higgins, gobernador

de Chile, en la expedicin qtte hizo al sur, en Ncniem-
bre de 1795, para la repoblacin de la citidad de Osorno.
El piadoso marqus de Avils, sucesor de O' Higgins,
se preocup mucho del servicio religioso de la poblacin
rural, la ctial no podia en muchos lugares ser instruida
en y cumplir los deberes de cristianos, por fal-

la religin
ta de iglesias. Se hall(') que en el obispado de Concepcin
seria preciso construir unas veinte, con un costo calculado

de cuarenta y seis mil pesos. Como el erario real no po-
da hacer tan crecido gasto en un ao o dos, el marqus
inici la construccin de cuatro capillas, dos de ellas en la
parroquia de Chillan, y las otras dos en la de los Angeles,

en 1798: y adems dos en los lugares que designase el
obispo de C< -ncepcin, de actierdo con el intendente. El
marqus deca adetns: "Me parece conveniente qtie en
lo sttcesivo, se edifiqtten cuatro cada ao, o ms o menos,
segn lo permitan los fondos : y con la constancia de

11
- 102
esta practica se lograr el santo fin del pasto espiritual
de esta pobre gente, 3^ talvez que, edificando sus casas
prximas a la iglesia los que tengan sus tierras en los
contornos, se d principio a algunas aldeas que lleguen a

ser villas." Y asi sucedi; pues numerosos son en Chile
los pueblos que se han formado alrededor de las iglesias;
y ms numerosos son los que han visto aumentada su
poblacin y su importancia por la construccin de una
iglesia, principalmente si sta es parroquial.
El obispo de Concepcin hizo rpidamente la visita de
su dicesis; pues en Septiembre de 1797, ya daba cuenta
al rey de haberla efectuado; y la dicesis debia contar
unas treinta y seis parroquias, incluyendo en ellas las
capellanas militares de las plazas fronterizas.
El obispo Roa y Alarcn era ya ms que sexa^ênaria
cuando fu y por eso su salud comenz muy
instituido,
pronto a tornarse achacosa, y falleci repentinamente
en Septiembre de 1805.
; 82. La Iglesia durante la gue- Hemos llegado ya a la po-

rra de laindependencia. .^^
j^^j^^
pendencia nacional, habiendo vacado entonces, casi si-
multneamente las dos dicesis de la colonia, vacante

que se prolong en Concepcin hasta i8to y en Santiago
hasta 1814. Pero an podramos decir que estas vacantes
duraron de hecho hasta 1830; pues los obispos nombra-
dos en este perodo no gobernaron sus dicesis sino a in-
tervalos, y por corto tiempo, a causa de la guerra de
nuestra emancipacin poltica. Este perodo fu para la
Iglesia tiempo de sufrimientos y de retroceso ;
porque los
163
caudillos politices no siempre supieron respetar sus de-
rechos, y porque el desorden social influy en el clero y
en los claustros, produciendo no poca relajacin. Los es-
tudios decayervjn por culpa de reformas mal estudiadas,
y por la inira:. ./clidad inevitable en tiempo de guerra.

Conviene, pues, echar una mirada a lo que el perodo
colonial nos lega en el momento en que hemos de decirle
adis.
^ 83. -Estado de la Iglesia chi. La dicesis de Santiago
PobiacVn^'"'"'""" se redujo en 1809 alas pro-

vincias situadas a este lado
de los Andes; porque en ese ao desmembrla provin-
se
cia de Cuyo, para agregarla al obispado de Crdoba del
Tucumn, al cual se le
haban cercenado varias provin-
cias septentrionales, para formar con ellas y con la pro-
vincia de Tarija, el nuevo obispado de Salta, creado
en r8o6. Estaba dividida en unas 58 parroquias. Todas
ellas se hallaban convenientemente dotadas porque el ;
producto del diezmo haba aumentado bastante y tambin

la poblacin
En la dicesis de Concepcin las parroquias deban
ser treinta y siete, incluyendo la de Juan Fernndez. Los
curas no estaban tan bien dotados como en Santiago;
porque la agricultura era ms pobre, y la poblacin me-
nos densa. El obispado de Santiago, deba tener poco ms
de trescientos mil habitantes y el de Concepcin algo
menos de doscientos mil.
En la dicesis de Santiago el clero secular se com-

pona de unos doscientos veinte sacerdotes. En Concep-
164
cin no pasaran de noventa. Aadidos a stos los sa-
cerdotes de las rdenes religiosas, resulta que haba bas-
tante clero para el servicio de la poblacin.
^ 84. El clero regular. Nme. l clcrO rCgular Cra for-

ro de conventos y de sacerdo- 1 ' 1 ir-"
tes.-EI Colegio de Propaganda maCiO pOr laS OrdeUCS dc baU
de chiiin.-sus obras. Francisco, Sauto Domingo,
San Agustn y la Merced y Hospitalarios de San Juan
de Dios.
Los franciscanos posean los conventos de La Serena,
Valparaso, San Felipe, tres en Santiago, Rancagua,
Mostazal, San Fernando, Curic, Talca, Chillan, Con-
cepcin, Castro, catorce misiones en la Araucania y tres
en Chilo. Los Mercedarios posean los conventos de
Copiap, La Serena, Elqui, Valparaso, Quillota, San
Felipe, Santiago, Sal Miguel, Melipilla, Rancagua,
Chimbarongo, Curic, Talca, Chilln, y Concepcin.
Dominicanos haba en La Serena, Aâlparaso, San Fe-
lipe, Santiago, Talca, Chilln y Concepcin, y adems
tenan los hospicios de Quillota y Cuzcuz.

Los Agustinos contaban con los conventos de La Se-
rena, Xâlparaso, dos de Santiago, Melipilla, Estrella,
Talca y Concepcin.
Los franciscanos tenan unos doscientos diez sacerdo-
tes unos ciento veinte los dominicanos ms o menos
; ;
ciento setenta los mercedarios y unos ciento diez los

agustinos. Los hospitalarios de San Juan de Dios eran
poco numerosos, y sus sacerdotes no pasaban de cuatro
o cinco.
Rntre los conventos franciscanos es famoso el de Pro-
- i65
paganda Fide de Fu fundado en 175 con reli-

Chilln.
giosos espaoles, trados del convento de Santa Rosa de
Ocopa, en el Per, y su in era propagar la fe entre los
araucanos, entre los cuales estableci muy pronto misio-
nes. Expulsados los jesutas, tom este convento todas
las misiones de la Araucana.
Adems estos religiosos dirigieron el colegio de natti-
rales que se fund en el colegio de San Pablo, en Santia-
go, que haba pertenecido a los jesutas. Como se viese
que la residencia en la capital era perniciosa para la sa-
lud y moralidad de los indios, se traslad este colegio al
de los franciscanos de Chilln, los cuales podan vigilar

mejor a los alunnios indgenas, tenindolos como inter-
nos, y residiendo en una ciudad de clima ms semejante
al de Arauco, que el de Santiago.
De este colegio de naturales salieron tres sacerdotes

seculares: Juan Bautista Anicoyn, Francisco Ouieli-
cn y Pascual Renqueante, un religioso dominicano y dos
franciscanos; uno estudi leyes, otro medicina; varios
sentaron plaza en el maestro de escue-
ejrcito; otro fu
la en Yumbel varios se acomodaron como empleados en

;
oficinas, y el mayor nmero se dedic a las artes mec-

nicas.
vida civilizada y de estudio no era higinica para
La
el estado
los araucanos; pues todos los que abrazaron
eclesistico murieron antes de llegar a los cuarenta y

cinco aos de edad.
E^te colegio de Chilln tena una seccin de estudian-
tes de familias nobles. Entre sus
alumnos ms ilustres
se con-iron don Bernardo O'Higgins, don Jos Antonio
seculares,
RoHro-uez Aldea, ntieve que ftieron sacerdotes
i66
dos dominicanos, cuatro franciscanos y un mercedario.
Sostena tambin una escuela de primeras letras, a la cual
asistan unos setenta alumnos.

Los misioneros de este mismo colegio tenan adems
escuelas en Santa Brbara, Castro, Valdivia y probable-
mente en la plaza de Arauco.
Pertenecan a este colegio unos treinta y cinco sacer-
hermanos legos, casi todos espaoles.
dotes, y unos doce
Los datos que dejamos expresados demuestran los
constantes esfuerzos del gobierno real para civilizar y
convertir a los araucanos, a pesar de los muchos fraca-
sos sufridos, que se deban, como causa primera, a la
guerra que se les hizo. Si no se hubiera tratado de domi-
narlos y esclavizarlos, ellos habran recibido pacfica-
mente a losmisioneros y su conversin y civilizacin ha-
bra sido empresa relativamente fcil y breve porque no ;
tenan apego a dolos, y sus ideas religiosas eran muy ru-

dimentarias.
85.-Relajacin de ciertas LaS COmunidadcS rcl-

rdenes religiosas de varones. j

r^M -i i i '
,
Elecciones capitulares.- Con- ^lOS^'^ LhllC adolcCian de

decretada ciertOS dcfcCtOS COUStitUti-
porCar^T.r'"'"
vos que ônstribuveron a
introducir en ellas la relajacin.
Esios defectos eran los
captulos electorales,
y los conventillos. Las elecciones a-
pasionaban los nimos de los religiosos,
y aun a la mis-
ma sociedad de Santiago, a cuyas
principales familias
pertenecan mucho de ellos.
El apasionamiento llegaba
con frecuencia a tales
extremos que deba intervenir la
real audiencia.
167
El elegido tena que guardar especiales consideracio-
nes a sus electores y, si no era religioso de gran carcter
e inflexible rectitud, les toleraba no pocos defectos y fal-
tas a la regla, que poco a poco enervaban su observancia.
Adems no se observaba la extricta vida comn, y los re-
ligiosos tenan algn peculio adquirido con su trabajo o
por donaciones o herencias.
Los conventillos o sea , los conventos con dos o tres re-
ligiosos, eran otra causa de relajacin porque no podan
;
tener rezo coral y se acostumbraban a una vida dema-

siado ociosa, y sin sujecin a superior.
Estos defectos de las rdenes religiosas movieron al
rey Carlos III a decretar, de acuerdo con los generales

de ellas, una visita general para reformarlas. Esta visita
se efectu ;
pero no produjo ningn resultado apreciable.
Lo que dejamos dicho no es aplicable a la Compaa
de Jess; pues en ella no haba elecciones, se observaba
estricta vida comn, y las casas tenan buen nmero de
religiosos.
Estas rdenes produjeron durante la colonia algunos
varones eminentes por sus virtudes o sus letras. A ms
de los mencionados en las pginas precedentes, merecen
recordarse los dominicanos fray Luis Chaves, fray Mar-
tn y fray Pedro Salvatierra, fray Jacinto Jorquera, fray
Juan Juan de Armenta, fray Baltasar
del Castillo, frav
Aêrdugo, fray Antonio de Ovalle, fray Agustn Caldera,
fray Francisco Cano, el orador ms elocuente de su tiem-
Do, el padre Lpez, el Quevedo chileno, y fray Manuel
Acua, fundador de la Recoleta dominicana los f ran-
el ;
-ciscanos: fray Pedro Ortega, fray Bernardino Agero,

fray Juan Moreno y el venerable fray Pedro T'ardesi
i68
(164 1- 1700), nacido en las islas Canarias y lego profeso
de la Recoleta Franciscana que, por sus heroicas virtudes
y el don de profeca y de milagros que en vida tuvo, ha
merecido que se inicie el proceso de su canonizacin los ;
mercedarios fray Pedro Migueles, fray Diego Sala, fray

Eugenio Snchez, fray Agustn Guevara, apstol de los
Chonos en el siglo X\'III, fray Diego Jos Briceo, fray
Juan Barrenechea, fray Gaspar Hidalgo, fray Gaspar
de la Barrera, fray Juan Martnez de Aldunate, fray
Ildefonso Covarrubias y fray Ignacio Aguirre; y los
agustinos, fray Juan Cano\io, fray Juan Jufr, fray
Diego de Losa, fray Bartolom Montoro; fray Diego
Salinas y Cabrera; y fray Manuel Oteiza.
^ 86. Monasterios de monjas. Los monasterios de mon.-

Su observancia religlosr.. . ,
Educandas.-Ramos que ensa- jaS, aUUqUC tampOCO tcniaU

establecida la vida comn
algunos de ellos, no adolecan de los defectos que hemos
notado en las rdenes de varones. Haba en todos bastan-
te ol)servancia de las reglas y contaban religiosas de ver-
,
dadera y slida virtud.

Slo en Santiago y en Concepcin haba conventos de
monjas, y el nmero total de ellas fluctuaba alrededor de
trescientas cincuenta. En
Agustinas, Clarisas y Vic-
las
torias de Santiago se admitan educandas, cuyo nmero
total era de unas doscientas.
La instruccin (|ue se daba a las alumnas se reduca a
lectura, escritura, religin, aritmtica y msica de violn,
harpa y guitarra, |X)rqtie no se conoca todava el piano.
169
'^'"^^ ân aislada

lV.ZV.^Z:i:ilZnrJ.
mundo y tan
del resto del
poco poblada, no fu campo propicio para un importante
movimiento literario. Sin embargo, entre los eclesisticos
no faltaron escritores cuyas obras hayan merecido vivir.
El primer escritor de Chile, aunque no era chileno, fu
el presbtero Cristbal de Molina (1495-1580) compa-
ero de Pedro de X'aldivia, que pas los ltimos aos de
su vida en Santiago, donde muri demente.
Se le atribuye la obra Conquista y Poblacin del Per,
muy bien escrita. El obispo de la Imperial, don fray Re-
ginaldo Lizarraga, escribi, probablemente en Concep-
cin , su Descripcin y Poblacin de las Indias.
El padre Alonso de Ovalle, de la Compaa de Jess,
nacido en Santiago de Chile (1601-1651), escribi una
Histrica relacin del reino de Chile, etc., que es muy ce-
lebrada por la elegante sencillez y claridad de su estilo.
El padre Diegj de Rosales, tambin de la Compaa de

Jess, nacido en Madrid, (1605-1677) residi ms de
cuarenta aos en Chile, donde prest inapreciables ser-
vicios como misionero de la Araucania. Nos ha dejado
una Historia General del reino de Chile y una Conquista
Espiritual o historia de las misiones de la Compaa en
Chile. La primera obra ha sido impresa; la segunda per-
manece indita. La Historia General tiene valor litera-
rio pero su valor histrico es bastante menor porque el
; ;
autor careci de muchos documentos necesarios para ha-

cer una relacin exacta y verdica de los hechos histri-
cos que l no haba presenciado pero es lo mejor que
;
hasta su tiempo se haba escrito.

lyo
El padre Miguel de Olivares, jesuta como los ante-
riores, naci en Chilln (174-1793) y muri en Italia
en extremada vejez. En Chile escribi una Breve noti-

cia de a provincia de laConipaia de Jess en Chile y
una Historia militar civil y sagrada de Chile. Ambas
obras han sido impresas; pero de la Historia de Chile
est perdida gran parte. Estas historias son bastantes
noticiosas ;
pero inexactas en muchos puntos. El estilo es
sencillo y sin pretensiones.

El abate don Juan Ignacio Molina, de los jesutas ex-
pulsos (1740-1829) nacido en la Isla de Maule, se dedi-
c a estudios de historia natural, fsica y mineraloga, y
compuso en Italia un Compendio della storia geogrfica;
naturale e civile del regno dell Chili, en 1776. Como esta
obra hubiese sido bien acogida en Europa, se propuso
perfeccionarla y, en 1782, public un Saggio sulla storia
naturale dell Chili, y en 1787 un Saggio sulla storia civi-
le dell Chili. Ambas publicaciones hicieron conocido en
Europa su nombre; y sus obras fueron traducidas al es-
paol, alemn e ingls; la Historia Natural fu traduci-
da al francs.
Molina escribi estas obras movido de su amor patrio;
pues le cuan desconocido o falsamente conocido
dola ver
era Chile en Europa. Igual sentimiento impuls a otro
jesuta, tambin expulso, Felipe Gomz de Vidaurre
(1732-1818) natural de Concepcin, a escribir una His-
toria Geogrfica, Natural y Civil del reino de Chile, de
poco valor histrico y literario, que no hace muchos aos
ha sido impresa.
El ms notable escritor que puede ostentar la literatu-
ra eclesistica de Chile en el siglo XVIII es el padre Ma
- lyi
nuel Lacunza (1731-1801), de la Compaa de Jess,
natural de Santiago, que, con seudnimo de Juan Jo-
el
-safat Ben-Esra, compuso La Venida del Mesas en glo-

riay majestad, destinada a defender el milenarismo, e
impresa despus de la muerte del autor. Esta obra alcan-
z gran boga en su tiempo, y revela en el autor verdade-
ro talento de escritor y de polemista y una gran lectura.
Mierece por ltimo recordarse fray Sebastin Daz,
dominicano nacido en Santiago. Este religioso, bastante
ilustrado para su tiempo, y de no vulgar inteligencia,

compuso una Idea general de las cosas del mundo segn
su colocacin, destinada para la educacin de los hijos
del Pica y dems jvenes chilenos, que se
marqus de la
imprimi en Lima por 1783. Este libro era una especie

de enciclopedia de muchos conocimientos tiles; aunque
los delautor en ciencias fsicas y matemticas eran slo
elementales. Fu esta obra bastante estimada en su tiem-
po porque estaba escrita con buen mtodo y en
;
estilo cla-
ro y sencillo.
Las dems obras de este autor, con excepcin del
Manual dogmtico carecen de valor. El padre Daz fu
,
prior de la Recoleta dominicana y falleci de ms de se-

senta a:~os, por iS2.
172
88. El pueblo chileno. -Sus El pueblo de Chile era pro-
virtudes y vicios durante la co-
lonia.
fundamente creyente y res-
petuoso de la autoridad, y gran parte de l, principal-
mente en las clases superiores, cumplia con exactitud la
ley de Dios y de la Iglesia. La familia en esas clases so-

ciales y en la regin central del pas, estaba generaHieu-
te bien constituida, aventajando en esto a las dems co-
lonias americanas.
No sucedia lo mismo en las clases sociales inferiorcc,
y en los extremos del pais, donde la configuracin del te-
rreno, y el corto nmero de parroquias existentes, ha-

cian imposible la educacin moral y religiosa del pueblo
bajo, diseminado por los campos. La embriaguez, la im-
pureza y el robo, eran los vicios dominantes, y aun perse-
veran en gran parte.
El padre Olivares, en su Historia de Chile, dice acer-
ca de estos vicios lo siguiente: ''En la gente de baja es-
fera, criada sin educacin, acostumbrada al libertinaje,
que no es conocida de los jueces de los partidos, oculta

en su misma pequeez, es lamentable el ocio y ms los
vicios que nacen de l. De esta gente no ser exageracin
afirmar que mayor parte se mantiene del hurto, y que
la
ha])r en todo el reino ms de doce mil que no tienen

otro oficio ni ejercicio, con imponderable perjuicio de
los que tienen haciendas en el campo; y en este maligno
oficio han cobrado, con el hbito que facilita los actos de
su especie, tanta destreza y osada que se llegan a robar
rebaos enteros de ganados de lana, las engordas de va-
cas y las manadas de cabras y caballos".
La clase baja de la poblacin llevaba en sus venas la
sangre de los indios, para quienes el hurto no era un de-
173
lito, y los malones y malocas de los indios y espaoles en
la frontera eran, para el resto del pas, un perpetuo mal
ejemplo que hacia perder el horror al hurto.
Las leyes espaolas penaban severamente el robo; pe-

ro la falta de policia impedia
la captura de los ladrones,
a quienes no faltaban nunca encubridores, ni personas

dispuestas a negociarles lo robado y el natural valor de ;
la raza les hacia mirar en muy poco el remoto peligro de

ser cogidos por la policia.
Estos ladrones consumian el fruto de sus rapias en
francachelas y embriagtieces, en las cuales pronto sala
a relucir el pual, y seis u ocho asesinatos solemnizaban
las noches del Domingo al Lunes en la ciudad de San-
tiago.
Estos vicios duraron aun mucho tiempo, y slo han ve-
nido a remediarse en parte cuando el aumento de la po-
blacin y del comercio infundi ms amor al trabajo, e
hizo casi imposible esca;)ar a la persecucin de la polica.
5 89.~lnmunidad eclesistica. Durante la colonia la Igle-

Diezmos y Primicias. Contri - , j I^^^^^ÎAÂ
buciones eclesisticas que per- sia gozabade mmuuidad
cibaei rey. cstaba cxceuta
O se2i
los gastos del culto perciba el diez

-
de tributos ,
y para
mo y las primicias.
El diezmo se pagaba de los frutos de la tierra y de los
animales, y las primicias de solo de los frutos de la tierra.
Las primicias pertenecan al prroco; el diezmo, como se
ha dicho, servia para la dotacin del obispo, cabildo, hos-
pitales, prrocos y templos.
el diez por ciento de los frutos y
ani-
El diezmo no era
males; sino una porcin variable, generalmente inferior
al diez por ciento. Algunas comunidades religiosas ha-
ban obtenido dispensa del pago de diezmos, o su reduc-
cin a un tres o cuatro por ciento. Estas exenciones fue-
ron derogadas por breve de Pi VI, de 8 de Enero de
1796.
En la dicesis (ie Santiago el diezmo produca , al ter-
minar la poca colonial , ms de ochenta mil pesos. En

Concepcin no llegaba a la mitad de esta suma.
Los diezmos y primicias se pagaban en conformidad

a la ley del ttulo 16 del libro t. de la Recopilacin de
Indias, mandada observar por el Illmo. obispo Alday.
El rey perciba una parte de los diezmos, en su calidad
de patrono. Esta parte eran los dos novenos de la mitad,
del diezmo, o sea ms

menos un cinco y medio por cien-
o
to. Perciba tambin, por concesin de San Po V, el
excusado, o sea, el diezmo que pagaba el propietario ms

rico de cada parroquia.
Adems, de vez en cuando, obtena de la Santa Sede
la concesin de subsidios, tomados de los bienes eclesis-
ticos. Estas contribuciones fueron, a ms del excusado,
ya dicho, el subsidio y la de millones. El Papa Benedic
to XIV sustituy todas estas contribuciones por la lla-
mada catastro, por el breve de 6 de Septiembre de 1757.

Esta contribucin deba producir poco ms de seis mi-
llones de pesos, de la monedade ese tiempo y gravaba
todas las rentas eclesisticas sin excepcin, en el tanta
por ciento necesario para producir esa suma, segtin el
catastro que entonces es form. Esta contribucin perse

ver en Chile hasta 1852.
Tambin, por concesin pontificia, el rey perciba el
i75
derecho llamado de media ana, a, de lodos los provistos de
beneficio eclesistico que rentase ms de trescientos du-
cados o pesos al ao. La media anata era una contribu-
cin igual a la mitad de la renta anual que produca el
beneficio; y se pagaba por una sola vez, antes de recibir

la colacin del beneficio. Los prrocos no pagaban media
anata, sino mesada, esto es, una contribucin igual a la

duodcima parte de la renta anual que produca la pa-
rroquia.
Finalmente perciba la hacienda real los expolios de
los obispos difuntos, y los frutos de las sedes vacantes,
Expolios eran los frutos beneficales que el obispo di-
j
'
funto no haba podido hacer suyos, ni haba invertido,

mientras vivi, en obras pas.
El producto de los dos novenos, mesadas, medias an:i
tas,vacantes y expolios eran invertidos por el rey en

obras pas o de beneficencia.
Benedicto XIV concedi rey Fernando VI, y a sus
al
sucesores, el derecho de percibir e invertir libremente,

sin intervencin del comisario, en la guerra contra los in-
fieles, la renta que produca la Bula de Cruzada. Esta

Iconcesin explica grande inters que el rey deinoslra1)a
el
porque se publicase la bula con grande aparato y solem-

nidad, entre las cuales estaban los coscorobas, o sea, per-
sonas que salan vestidas de trajes ridiculos y deformes..
176
El rey Felipe 1
1 , a solicitud
90. -La Inquisicin. i a ^
de muchos colonos de Ame-
rica, estableci en Lima un tribunal de la Inquisicin por
cdulas de 1 569. Al ao siguiente se instal dicho tribu-
nal presidido por el inquisidor Servn de Cerezuela. Su
jurisdiccin se extenda desde Panam hasta las dicesis
de Concepcin y del Rio de la Plata. La disolucin de cos-
tumbres, las supersticiones y doctrinas peligrosas que se
difundan en las colonias americanas, fueron las causas
que movieron al rey para establecer este tribunal, que
ejerca su jurisdiccin con absoluta independencia de los
obispos y de las reales audiencias y dems tribunales ci-
viles, los cuales estaban obligados a prestarle el auxilio

del brazo secular en los casos necesarios. Los delitos de
in([uisicin eran, adems de la hereja, la blasfemia, he-
chicera, adivinacin, astrologa, alquimia, infidelidad,
judaismo, bigamia, abusos en la recepcin o administra-
cin de los sacramentos, especialmente el de la Peni-
tencia.
El tribunal estahleî comisarios en las diferentes di-
cesis sujetas a su jurisdiccin. El primer comisario en
la dicesis de Santiago fu el licenciado Melchor Cal-
dern, dignidad de tesorero de esa catedral, y en la lm~
])erial, al den don Agustn de Cisneros, por provisiones
de 1572.
A
Melchor Caldern sucedi Toms Prez de Santia-
go en el cargo de comisario del Santo Oficio, y a ste,
don Francisco Machado de Chaves. A este ltimo suce-
di don Francisco Ramrez de Len (1661-1689). Fue-
ron despus comisarios los mercedarios fray Manuel
177
Barona y fray Ramn de Crdoba; los cannigos don
Pedro de Tula Bazn y don Juan Jos de los Ros Tern.
El ltimo comisario en Santiago fu el cannigo don Jos
Antonio Errzuriz.
Los hubo tambin en Concepcin, la Serena, Mendoza,
Chillan, Valdivia y Chilo.
Los gastos se hacan con las rentas de las canonjas
suprimidas en los coros catedrales, por cdula real de
133 y las multas que el tribunal impona.
Las causas seguidas a reos chilenos fueron casi siem-
pre por delitos leves. Los procesos ms clebres fueron
el seguido al jesuta Juan Francisco Ulloa y a sus dis-
cpulos y penitentes, que. segn parece, incurrieron en

los err(M'es de "^Jolinos.
La Inquisicin conserv en Amrica la unidad de la fe,
contribuy a extirpar no pocas supersticiones, e impidi

la introduccin de malos libros.
Como todo tribunal, tuvo sus defectos y cometi abu-
sos, principalmente en el siglo XMT, y, en materia^de pu-
blicaciones, su estrictez lleg a ser absurda en no poccxs

casos. Los grandes privilegios de que gozaba favorecan
el alniso: pero no quedaban inquines y sus vicios se cono-
cen principalmente por su mismo archivo, lo (jue prueba
mucho en su favor. La Inquisicin, por su fin y sus privi-
legios, fu p()])ular en Amrica, y pertenecer a ella se
considera])a un honor insigne y un provecho no despre-

ciable.
Desde mediados XA'TTI comenz a decaer.

del siglo
En Chile, el congreso de i8 t acord suspender la reme-

sa a Lima de 1a renta de la canonja suprimida en 1633:
y en 1813 las cortes de Cdiz decretaron la supresin de

V2
178
la Inquisicin en los dominios espaoles. Fernando VII
ao siguiente pero despus de la batalla
la restableci al ;
de Chacabuco desapareci en Chile para siempre.
91 .-Las sedes vacantes. -Vi- HemOS vistO qUe Casl si-

carios capitulares de Concep- , 1
cin.- Proceso de fray Rosauro multaneamentc vacarou las
dos dicesis de Chile a prin-

cipios del siglo XIX; la de Concepcin en 1805, y la de
Santiago en 1807. Las sedes vacantes duraron largo
tiempo, a causa de los trastornos polticos de la metrpo-
li primeramente, por la invacin de Napolen, y en segui-
da de la Amrica para conquistar su independencia.
El cabildo de Concepcin, apenas hubo fallecido el
obispo Roa y Alarcn, eligi vicario capitular a1 den

don Andrs Ouintin Ponte, distinguido sacerdote, ori-
ginario de Galicia. A
mismo ao dej la vicaria
fines del
capitular por haber sido nombrado obispo de Cuenca, en

el Ecuador. Le sucedi el cannigo don Salvador de An-
drade, el cual gobern la dicesis hasta Diciembre
de t8o8, fecha en que tom el gobierno el den, don Ma-
riano Jos de Roa, como representante
del nuevo obispo,
don Diego Antonio Xâvarro Martin de Villodres, el cual
no pudo tomar posesin de su sede hasta principios
de t8io.
Encontraba al pas ya agitado por ideas de indepen-
dencia. Poco antes
gobernador de Chile, Garca Ca-
el
rrasco, haba aprisionado y sometido a juicio a don Pe-

dro Ramn y\rriagada, oficial de milicias y antieno re-
gidr)r de Chlln v a frav Rosauro Acua, prior del hos-
pilal esta misma ciudad; porque haban dicho que
179
**as como estos pueblos se hal)an sometido al gobierno
espaol por su ])ropia voluntad, tambin podan sepa-
rarse de l y vivir libres de tantas pensiones y pechos/'
92. Don Jos Santiago Ro- El cabildo de Santiago,

drguez Zorrilla vicario capitular , '
i i x
de Santiago. Sus dificultades CUatrO QiaS dcSpUCS del la-
cn a mayora del cabildo. . .
i i i

a r
l ecimiento del obispo Ala-
rn (lo de Febrero de 1807), eligi vicario capitular al
cannigo doctoral don Jos Santiago Rodrguez Zorri-
lla, el ms docto y meritorio de los eclesisticos de la ca-
pital. Haba nacido en esta ciudad, el 30 de Diciem1)re

de 1752, de una familia distinguida, emparentada con
la del obispo Alday, del cual fu secretario, como tam-
bin lo fu de los obispos Sobrino y Alinayo y Marn.

Este ltimo lo nombr su ]3rovisor y vicario general,
cuando don Jos Antonio Alartnez de Aldunate, que de-
sempeaba estos cargos, fu instituido obispo de (nia-
manga Ayacucno). Era doctor en teologa y en amibos
(
derechos. Desempe durante veinticinco aos varias

ctedras en la universidad de San Felipe, incluida en
ellas la de prima de teologa. b\i tamibn, durante tres
aos, rector de eâ universidad.

Rodrguez Zorrilla ejerci su autoridad tranquilamen-
te durante ms de un ao, hasta Agosto de 1808. En esta
fecha uns parte del cabildo eclesistico, acaudillada por
el cannigo don Mcentc Larran y Salas, pretendi li-
mitar al vicario capitular sus facultades, cosa contraria

a los cnon.es. El \'cario se vi obligado a pedir protec-
cin a la real audiencia, la cual lo ampar en el ejercici')
de sn im -*:={1iccin, condenando severamente la conducta

de la mavora del cabildo (1809).
i8o
93. Deposicin del gober- Entre tanto los sucesos
nador Garca Carrasco y nom-
bramiento del conde de la ocurridos en la pennsula
Conquista. Primera Junta Na-
cional. Rodrguez Zorrilla trata haban producido gran
de irr pedir su instalacin.
fermentacin en Amrica.
A imitacin de la Junta formada en Espaa para ejer-
cer el mando supremo durante la cautividad de Fernan-

do VII, las colonias americanas quisieron tener tam-
bin sus juntas propias.
Los virreyes y gobernadores, las reales audiencias y
dems empleados de la administracin, los espaoles de
nacimiento y muchos criollos, repugnaban la instalacin
de estas juntas; porque vean claro que traeran por con-
secuencia necesaria la independencia de la Amrica es-
paola.
En Chile el gobernador Garca Carrasco se port tor-
pemente, y no supo sino exasperar a la sociedad con ve-

jaciones a vecinos respetables.
El cabildo abierto de it de Julio de i8to le oblig a
renunciar su cargo y a entregar el mando al conde de la
Conquista, don Mateo de Toro Zambrano, anciano de
ochenta y cinco aos de edad.
Este nombramiento logr apenas retardar dos meses
el establecimiento de 1a Jnnta Nacional, que fu elegida
el i8 de Septiembre de T^to.
El vicario capitular se haba opuesto con t^ da energa
a la creacin de 1a Junta, contribuyendo a (xie se pres-
tara obediencia a la Junta fie Cdiz, y enviando una
cirrulnr a los i)rrocn^; para que la hiciesen firmar por los
vecinos ms respetables de cada curato. En esta circular
los firmantes hacan protesta de fidelidad al soberano, v
se declaraban enemic'os de cualquiera innovacin en el
'
gobierr o,
' "
i8i
Pero todos estos esfuerzos quedaron frustrados por
la habilidad y energa del partido juntista. La Junta fu
presidida por el conde de la Conquista y se noml^r vice-
presidente al obispo electo de Santiago, don Jos Anto-

nio Martnez de Aldunate, que vena en viaje desde su
dicesis de Guamanga, para tomar el gobierno de la de
Santiago, en virtud de carta de ruego y encargo (juc
la le
haba enviado la Junta central de Espaa.
94.-EI obispo electo Mart-

El obSpO Alduuale ilc-
nez de Aldunate asume el go- o ^ ^ aipaiaiSO pii Nn-
qh CU
bierno de la dicesis de San-
;i Ini 1\ O
tiago.-Muerte del obispo electo. vicmbre dc i8jO CU cl

Predicaciones anti -realistas '
y anti-catiicas.-Cannilo Henri- ms deplorable CStado dc

quez, Discurso del obispo de ,
Epifana Andreu Guerrero. - Mi- Saltld. Venia Cas CCgO V

sin de la catdrai. 111demencia,
comenzaba la
obra de sus aos, que eran cas ochenta, y de los pro-
longados trabajos de su vida.

Los mulos de Rodrguez Zorrilla influyeron con el
secretario del obispo, que era su sobrino don Jos San-

tiago Errzuriz y Aldunate, para que le sugiriese nom-
brar provisor y vicario general a don Domingo Errzu-
riz y Mdariaga, doctor en ambos derechos y racionero
interino de la catedral. Con este nombramiento termin
la jurisdiccin de vicario capitular.
Poco dur el gobierno del vicario Errzuriz; |)ues
Martnez de Aldunate falleci el 8 de Abril de t8 i, sin
haber sido instituido obispo de Santiago por la Santa

Sede.
La falta de una autoridad eclesistica enrgica facili-
t la pblica propagacin de ideas irreligiosas y anti-

sociales ciue en este ao comenzaron a ensearse, an por
~ 182 -
eclesisticos imbuidos en las doctrinas del Contrato So-
cial de Rousseau, de Raynal y de los dems pseudo-filso-
fos franceses del siglo XVlll, tan en boga entonces co-
mo despreciados ahora.
Fray Camilo Enriquez, religioso de la Btiena Auerte
nacido en \âldivia, que haba pasado su vida en Lima y
en Quito, leyendo las obras de esos autores, lleg a San-
tiago en Diciembre de j8io. Luego public una procla-
ma, con el pseudnimo de Qiiirino Lemchez, en que pre-
gon las doctrinas del Contrato Social. Igtial cosa hizo
fray Miguel Ovalle, religioso de la Merced, en los fune-
rales del conde de Conquista, celebrados en el templo de
esa orden el 15 de ârzo de 1811.
El obispo de Epifana, don Rafael Andreu Guerrero,
que volvi a Chile ya consagrado, predic desde la puer-
ta de la catedral a las tropas de la guarnicin y al pueblo,
en la misa de campaa que se celebr el 7 de Abril, Do-
mingo de Ramos de 181 1. En este sermn, que escanda-
liz a todos por las absurdas doctrinas que exptiso, in-
sinu que el establecimiento de la independencia, o del
sistema como entonces se deca, costara sangre.
En la misin que se predic como de costumbre en la
iglesia catedral, en ]\la}0 del mismo ao, el cannigo

magistral, don Manuel Jos de Adargas, orador elocuente
y nada adicto a la Junta, predic contra las malas lec-

turas, y especialmente contra las de Juan Jacobo Rous-
seau, y contra un libro estractado de este autor, impreso
en Buenos Aires, del cual se haban enviado a Chile cua-
trocientos ejemplares, que ftieron ledos con avidez. La
Junta, entre ctiyos miembros haba algtinos para los cua-
les Rousseau era el Evangelio, amonest al predicador
y le orden que se abstuviese de condenar a ese autor.
Vargas, por toda respuesta, le envi el Indice de libros
prohibidos, en el cual figura Rousseau. El doctor Rozas
y otros vocales de la Junta, irritados contra \"argas, ha-
bran querido castigarlo; pero temieron al pueblo, que
amaba y respetaba al orador.
93 Zl cabildo de Santiago L^l obispO AiarbilCZ dc Al

elige vicario capitular a don Jo-
s Antonio Errzuris. -Primer duuate eu realidad no haba
congrego Nacional. Revolucin i- i
del 4 de Agosto de i8ii.--ser- podiQo ejercer iicUanienu;

nnn t^ . ray Tadeo Silva. ^ . . . . ,
otra jurisdiccin que la de

vicario capitular; pues, como hemos dicho, no haba reci-
bido las bulas de su institucin por el Papa, el cual no
lashaba otorgado, porque era prisionero de Napolen y
no poda, por lo mismo, comunicarse con la Junta Cen-
tral espaola.
Muerto dicho prelado, revivi el derecho del cabildo

para elegir vicario capitular, y fu, despus de algunas
dificultades, elegido don Jos Antonio Hrrzuriz, y vi-
cario especial para los monasterios de monjas, don Jos
Santiago "Rodrguez Zorrilla.
Poco despus se hicieron elecciones para el primer con-
greso nacional, del cual formaron parte seis sacerdotes.
El 4 de Julio de i8it se instal el congreso, con misa

solemne en y sermn de Camilo Henrquez,
la catedral,
apoyado en las teoras polticas del Contrato Social.

El congreso se dividi luego en dos partidos: modera-
do y exaltado. Estos, que eran la minora, hicieron la
revolucin del 4 de Septiembre de i8tt, y derribaron la
Junta, sustituyndola por otra en que dominaban los

- i84-
exaltados y se componia de don Juan Martnez de Rozas,

don Juan Enrique Rosales, don Z\artin Calvo Encalada
y don Gaspar ^Marn. Este cambio se solemniz con misa
en la catedral y sermn patritico de fray Tadeo Silva,
docto religioso dominicano. ste expuso con lgica y
claridad los fundamentos teolgicos y filosficos en que
podan apoyarse los sostenedores del gobierno nacional
y termin elogiando la revolucin ltima, la que no era de
alabar, por ser un mal ejemplo demasiado seguido des-

pus.
96.-EI congreso manda La UUCVa Junla irat de

hacer propaganda patritica en
el plpito y confesonario -Los haccr la uiayor propagau-
reiigiosos obedecen, el cabildo . ' .
,
eclesistico de Santiago resiste. (la pOîi.tk a Slls i lcaS pa-

- Reformas propuestas por ecie. ... ,-
, ,
sisticos.-supresin de los de- tnoticas y, a aita de pe-

rechos de estola.
ridicos y dc ( .radores po-
pulares, se vali de la tribuna sagrada.
El j8 de Septiembre de i8, primer aniversario del
establecimiento del gobierno nacional, fray Jos diaria
Torres, prior del convento dominicano de Concepcin,
predic un sermn tan patritico y tan injurioso para
Espaa, que los realistas quedaron furiosos con el ora-
dor. El congreso pidi a los provinciales de las rdenes
regulares que pasasen circulares a sus subditos para que
stos, en el plpito y en el confesonario, hiciesen propa-
ganda patritica. Los de Santo Domingo y la ^Merced,
recin elegidos bajo la ])resin de la Junta, se prestaron
a ello de buen grado y conminaran con graves ]:)?nas a
los (|ue dijesen una jjalabra contra el sistema |)atri:). Los
de San Agustn y San Francisco, aunque de mala gana,
maiidaroii tambin circulares ; pero no tan subidas de co-
lor como las de los primeros.
El cabildo eclesistico, requerido para lo mismo, con-
test que hacia } a tiempo (jue habia recomendado a los
curas que promoviesen paz y tranquilidad entre sus
la
feligreses, y que procurasen que stos continuaran dando

ejemplo de fidelidad a la religin, de amor a Fernan-
do y de obediencia a la autoridad que en su real nom-
bre gobernaba y prometi encargar lo mismo a todos
;
los confesores.
El congreso, nada satisfecho con esta respuesta, re-

solvi enviar una segunda nota al cabildo; pero ste se
desentendi de ella y esper tra.:(|uilo el resultado que su
tcita negativa le traera. El congreso, temiendo un cho-
que demasiado recio con el cabildo eclesistico, dej dor-
mir este negocio.
Algunos religiosos aprovecharon la ocasin que se les
presentaba para sugerir al congreso sus ideas propias,

presentndole proyectos de reformas polticas y religio-
sas que no eran de su resorte. El mencionado padre To-
rres present una nota en que denunciaba los abusos que
se cometan en las rdenes regulares. El franciscano fray
Fernando Garca propuso un proyecto de reformas en
treinta y dos artculos, ms de la mitad de las cuales se
referan a materias eclesisticas. Si este proyecto hubie-

ra sido aceptado, la iglesia de Chile habra tenido que
soportar los rigores del ms exagerado Josefismo.
El congreso, movido en parte por estas indicaciones,
se entrometi muy pronto a legislar sobre materias ecle-
sisticas, con muy poco acierto en muchos casos, fiando
que los monasterios devolviesen a las familias las dotes
i86
de las religiosas fallecidas. Suspendi el envo a Lima
de la renta de dos canonjas suprimidas,(jue se destinaba
para sostenimiento del tribunal de la inquisicin,
el
y
suprimi los derechos parroquiales llamados derechos de
estola, que se pagan con ocasin de los bautismos, ma-
trimonios y funerales.
Como supresin de estos derechos j^rivaba a los cu-
la
ras de parte notable de sus entradas, el congreso prome-

ti indemnizarles asignndoles una renla fija que pagara
el tesoro pblico, renta que de hecho no pudo pagarse.
Esta desacordada disposicin, que nada justificalâ, pues
esos derechos los ])agan quines pueden,
y no los po])res
que nada tienen, contribuy a alejar al clero de la causa
patriota; pues io vi en la supresin de esos derecho
ms que una ilegal e injuriosa vejacin.
^ 97 Revolucin de! 4 de No- La revolucin del 4 de

viembre de 1811. Constitucin
de 1 81 2. Resistencia que en- Septiembre de iPri ha-
cuentra esa constitucin por sus
tendencias cismticas. Rodr- ba sido hecha |:or don
guez Zorrilla recibe la cdula
de su presentacin para ia mi- Jos Miguel Carrera y
tra de Santiago.
sus hermanos; pero no
todo el provecho fu para ellos, sino para la casa de
los Larranes Salas, la casa otomana, como la llamaban
los Carreras. Nada contentos stos con (al resultado,
hicieron el 13 de N(wiembre de 8tt, una nueva revolu-
cin ])ara disolver la Junta existente y reemplazarla por
otra en ciue figura on: Don Jos ]\iguel Carrera, como
representante de Santiago, don Juan Martnez de Rozas
como representante de Concepcin y don Gaspar Marn
de Coquimbo. Don Pjernardo O'Higgins, figur en la
-i87-
Junta corno suplente de Rozas, que se hallaba en Con-
cepcin.
El partido derrocado pretendi hacer una contra re-
volucin; pero fu dcscubieria a tiempo. Con niotixo de
ella Carrera disolvi el congreso, por serle hosl la
mayoria de los diputados.
Como Carrera no se senta muy rme en el poder,

porque Rozas mostraba adverso en Concepcin, y
se le
como era de temerse una invasin de los realistas del

Per, y hasta una invasin extranjera, aument cuanto
pudo y para cuarteles tom los conventos de
el ejrcito,
San Juan de Dios y de la Recoleta Dominica.

El trece de Febrero de 1812 sali a luz el primer peri-
dico nacional: La Aurora de Chite, cuyo redactor fu
fray Camilo Henrquez.
La Junta, queriendo legalizar del mejor modo posible
su usurpacin, nombr una comisin para revisar cierto
proyecto de constitucin provisional. De esta comisin
formaron parte los cannigos don Pedro Mvar y don
Jos Santiago Rodrguez Zorrilla. Este ltimo no asisti
probablemente a las sesiones de la comisin.
El Reglamento Constitucional propuesto por esa co-
misin contena los siguientes notables artculos:
Art. I.*" 'Xa religin catlica, apostlica es y ser siem-
pre la de Chile".
Art. 2.*^ " Su rey es Fernando MI etc."
Art. 3. Xingn decreto, providencia u orden que ema-

ne de cualquiera autoridad o tribunales de fue
ra del territorio de Chile, tendr efecto alLni-
no (en l), y los qtie intentaren darles valor
sern castigados como reos de estado".

--^ 188
Estos artculos que se prestaban para introducir el
protestantismo y para negar la obediencia a los decretos

del Romano I'ontiice, si se queran entender en toda la
extensin de sus trminos, hizo repulsivo para muchos

el reglamento con.^^tucionaly fu necesario valerse de
;
la coaccin para arrancar firmas aprobatorias. Varias

personas que liaban negado su firma y manifestado su
desaprobacin, fueron apaleadas por algunos jvenes
atolondrados partidarios de Carrera.
El obispo de Concepcin Martn de Villodres, firm
el Reglamento con la salvedad de que el artculo s.""
de-
ba entenderse sin perjuicio de los derechos del Romano
Pontfice, centro de la unidad catlica. Pero nada dijo
del artculo 1."; porque en el ejemplar manuscrito que
se le envi se haba expresado la palabra Romana, su-
primida por el travieso Carrera en los ejemplares im-
presos. El diez de Noviembre de 1812 se exigi el jura-
mento de la constitucin a las corporaciones. El cabildo
eclesistico la firm; pero se not la ausencia de Rodr-
guez Zorrilla, que ya haba recibido del Consejo de Re-
gencia de Espaa las carias de mego y encargo dirigidas
al cabildo eclesistico para que le entregara el gobierno
de la dicesis, por estar presentado para la mitra de San-
tiago.
La Junta le pas oficio para expresarle su extraeza,
porque no se haba presentado a jurar la constitucin y
ordenndole pasar a i^restarlo al da siguiente. Rodr-
guez Zorrilla contestcjue no haba comparecido por es-
tar enfermo; y que anteriormente ya haba firmado una

solicitud que don Luis Carrera le haba presentado cor
la firma de los dems cannigos, en la cual se peda a la
189
Junta la aprobacin del mismo Reglamento Constitucio-

nal; y haba puesto su firma, aunque le haba llamado la
atencin el artculo que niega valor en Chile a los de-

cretos de cualquiera autoridad no residente en su terri-
torio; porque lo interpret en el sentido de que no poda
referirse sino a las autoridades civiles, y no a las autori-
dades eclesisticas, muchas de las cuales residen fuera de
Chile, y no puede negrseles la obediencia sin error en la
fe. Y aadi que haba recibido la cdula de su presenta-

cin a la sede de Santiago, merced que haba aceptado
y de niego y encargo para el cabildo, y, como
las cartas
ste era un asunto es]:) ritual y eclesistico, no poda es -
tar incluido en la mencionada disposicin del Reglament;
Constitucional, ni impedirle que manifestase al cabildo

las cartasde ruego y encargo. Y terminaba protestando
su obediencia y subordinacin a la autoridad establecida.
Dos miembros de la Junta opinaron que deban acatar-
se lapresentacin y las cartas de ruego y encargo; pero
Carrera no pens lo mismo y se pidi informe al procu-
rador de ciudad y al senado establecido por la constitu-
cin. Ambos opinaron que Rodrguez era reo de estado
por haber violado el artculo 5. de la constitucin.

Temeroso Carrera de la
98. -Carrera y la Junta guber-
nativa obligan al cabildo do San- influencia que Rodrguez
tiago a elegir vicario capitular
Zorrilla, cuya elevacin a
al obispo Andreu Guerrero.
la sede de Santiago no tar-
darla mucho, poda ejercer contra los patriotas, en el
clero y en el pueblo, quiso tener en su mano la autoridad

eclesitisca, como ya tenia la civil, colocando en el cargo
de \ icai io capitular a una lechura suya, que
1 le obedeciese
ciegamente. Eligi para este cargo al obis])o de Epifana
que viva retirado en Quillota.
Este no trepid en aceptar el cargo que le ofreca la
autoridad civil ; y la Junta, despus de haber arrancado
su renuncia al vicario capitular don Jos Antonio Err-
zuriz, envi un oficio al cabildo para comunicarle la re-
nuncia de Errzuriz y encargarle que eligiese al obispo

de Epifana, el oficio terminaba con esta frase. ''Se es-
pera la contestacin de US. quien tendr a bien mante-
nerse en sesin hasta la conclusin de este negocio".
Nunca haba sufrido el cabildo eclesistico de Santia-
go una humillacin y ultraje ms pblicos. El poder civil
le mandaba aceptar la renuncia arrancada con apremios
al s icario capitular Errzuriz : le mandaba elegir en su

luâr al obispo de E]:)ifana, eleccin que era ilcita por
no ])erteneccr el ol)ispo al mismo cabildo y; le mandaba,
por ltimo, permanecer en sesin hasta que cumpliera lo
mandado, esto es, le daba por crcel la sala capitular, si
resista las rdenes absolutamente anti-cannicas de la
autoridad civil.
Errzuriz reiter su renuncin ante el cabildo. El can-

ni<ô Eretes pidi en se^mirla que Rorlreuez Zorrilla no
toniasc parte en In votacin, y este consinti en retirarse
despus de haber renunciado la vicara de monasterios,
y de recordar a los presentes las penas cannicas fulmi-
nadas contra los electores y elegidos cuando hay coaccin
de la autoridad civil, las inhabilidades del obispo de Epi-
fana para ser elegido vicario capitular, y la nulidad del
acto por no halierse citado a dos cannigos.
Xue\'e cannigos tenan derecho de voto y, despus
de la salida de Rodrguez Zorrilla ; slo quedaron
cinco en la sala capitular. Estos se sometieron a las exi-
gencias de Junta, y eligieron vicario capitular a An-
la
dren Guerrero (22 de Diciembre de 1^12).
^ 99. -Rodrguez Zorrilla p3- RodrgUCZ ZorrUa, Vcja -
e,eccrn"d^^ ^.r^^rr. clo )" burlack. pov la Junta

ro. Sentencia de ese prelado. Gubemat Va, Volv SUS ojob
a SU su])erior jerrquico, el
metropolitano de Lima, al cual escribi para pedirle or-

denase al obispo de Epifana residir en el Paposo, como
lo prescriba la bula de su institucin, y diese instruccio-
nes al cabildo de Santiago para ilustrarle acerca del modo
de ])roceder en las difciles circunstancias por que atra-
vesaba, para no exjôner la jurisdiccin a insubsana1)les
nulidades. ( 20 de Enero de 1813).

El arzobispo, tan pronto como recibi las comunica-
ciones de Rodrguez Zorrilla, reuni una junta de telo-
gos para estudiar el caso que se presentaba, y, con su
dictamen, expidi un auto por el cual declaraba nula la
eleccin de Andreu Guerrero hecha por el cabildo de

Santiago: prescriba al mismo cabildo obedecer las cartas
de niego v encargo expedidas en favor de R(xlrguez
192
Zorrilla, confindole la jurisdiccin diocesana; y, para el
caso que el cabildo no obedeciera, lo nombraba, en virtud

de su jurisdiccin metropolitana, gobernador del obis-
pado de Santiago. (23 de Abril de 1813).
Y como a los arzobispos corresponde velar por la re-
sidencia de los obispos de su provincia, dentro de sus res-

pectivas dicesis, exhortaba, requera y en caso necesa-
rio, mandaba al obispo de Epifana que, dentro del plazo
de quince das, contados desde la notificacin de ese auto,
pasase a residir en el Paposo, conminndole con las pe-
nas que los cnones y bulas pontificias fulminan contra

los obispos no residentes.
La Lima era fundada y le-
sentencia del arzobispo de
gtima en cuanto declaraba nula la eleccin de Andreu
Guerrero y en cuanto le ordenaba residir en el Paposo;
pero no lo era en sus dems prescripciones; porque nin-
guna Iqv cannica ordenaba obedecer las cartas de ruego
y encargo ; y porque, declarada nula la eleccin de vicario
capitular, renaca el derecho del cabildo para elegir otro,
el {|ue l quisiera, no el (|iie al arzobispo de Lima le agra-
dara.
Fcil era dictar sentencia a este prelado, protegido por
las armas del virrey Abascal ; pero no le era igualmente
fcil hacerla llegar a Chile para notificarla a los interesa,
dos; porque, cuando aquella fu dictada, ya Chile estaba
en guerra con el virrey del Per. Por esto el arzobispo
mand juiblicar su sentencia en la Caceta de Lima, con
la esperanza de que fuese conocida en Chile y produjese
al^-n buen resultado, aunque no fuese notificada oficial-
mente.
- 193-
100. Actos gubernativos de El obispo de Epifana,

Andreu Guerrero. Invasin de al cual llegaban muchos
general Pareja. Andreu Gue.
rrero se traslada a Talca. Unin JenuncioS Conlra SaCClxlo-
del Seminario con el Instituto
Nacional. tes que, en el tribunal de
la penitencia y en conver-
saciones pblicas y privadas, sostenan la ilicitud del
llamado sistema de la patria, prohibi, por medio de
un edicto pastoral, esta propaiânda y mand de- ;
mostrar la conformidad y armona que existia entre la

religin de Jesucristo y el sistema americano.
El 31 de ]\arzo de 1813 se supo en Santiago la inva-
sin del o-eneral Pareja en la pr(n'incia de C(nicei)cin.
La Junta de Santiago dict varias medidas para asegurar
la tranquilidad pblica y prevenir algn levantamiento
del partido realista. Una de ellas fu el decreto de des-
tierro de Rodrguez Zorrilla a la ciudad de Mendora.
Gomo estaba con\aleciente de grave enfermedad, se
le permiti residir en un fundo situado a seis leguas de

Santiago, perteneciente a uno de ])rincipales patrio-
tas, bajo cuya vigilancia ([ued. Tres meses despus se le
permiti residir en su quinta, situada en la actual aveni-

da Cndell de Santiago.
El obispo de Epifana expidi el mismo da 3 i de Mar
zo una que llam Santa pastoral, en la cual llamaba a las
armas, con todo entusiasmo, a los patriotas para rechazar

la invasin de Pareja
Habindose trasladad(^ a Talca el general Carrera,
para dirigir concentracin del ejrcito y la campana

la
que haba de abrirse, Andreu Guerrero, que bien conoca

su impopularidad en Santiago, no se crey muy seguro
n
lejos de su protector y se encamin a Talca, dejando
18
194
la capital coiiiu provisor }' \'icario general al doctor don
Luis Bartolom Tollo, y por vicario de monasterios al
cannigo don Juan Pablo Fretes.
El obispo de Epifana predic en los pueblos por donde
pas en su viaje a Talca y en esta ciudad, en favor de la
causa de la patria con grande entusiasmo.

Mientras el obispo de Epifana resida en Talca, se ve-
rific en Santia^') la unin del seminario dioceâ^^'o mn
el Instituto Nacional, fundado por iniciativa del ilustre
don Manuel de Salas Corvaln.
Desde la expulsin de los jesntas la instruccin piV
blica, lejos de ganar haba retrocedido. El gobierno na
cional, deseoso de darle el mayor imjnilso, decret la fun
dacin de este Instituto y supresin del convictorio Caro-
lino y de la academia de San aiis, colegios que llevaban'
vida muy lnguida. Pero como ambos colegios carecan
de rentas apreciables, se propnso la unin con el semina-
rio, que tena casi cinco mil ]:)esos de renta segura. El
rector del seminario y el cabildo eclesistico se opusieron,
con excelentes razones, a esta unin que equivala a la
destruccin del seminario: pero el obispo de Epifana,

por medio de su representante, el cura de Talca, don Jos
Pgnacio Cienfuegos, la acept.
- 195 -
^ 101. Junta Provincial de Hii la provincia de Con-

Concepcin. Intervencin del
Obispo Vlllodres para evitar la CepClOn el gobiei llO nacio-
guerra con Santiago.-Revolu-
nal ^,,Û^'A.. ,0 .1.
.
..i
clones y contra-revoluciones en establecido el 18 de
Concepcin y Vaiaivia.
Septiembre de 1810 haba
sido reconocido y obedecido sin dicultad, en cabildo a-
bierto del doce de Octubre del mismo ao, aun pur el
obispo diocesano illmo. seor X'illodres.

Este prelado inici pronto la visita i)asU)ral d su di-
cesis; pero los disturbios politicos ele 8i, que trajeron
por consecuencia la formacin de una Junta Provincial
en Concepcin, y luego graves desaveniencias entre esta
Junta y la de Santiago, que hicieron temer una guerra
civil, lemovieron a interponer sus buenos ocios para
restablecer la armonia entre las dos juntas.
-Esta armonia se restableci por otros medios, que fue-
ron una revolucin militar, la cual disolvi la Junta de
Concepcin y la sustittiy por una Junta de guerra y,
como sta pareca muy inclinada a entregar la provincia
al virrey del Per, Carrera promovi una contra-re\ ()lu-
cin, en que tuvo gran parte el j)resbitero don Julin Cri-

be, para. derribar la Junta militar de Concepcin, y con-
fiar el gobierno de esta i)rovincia al coronel don Pedro
Jos Benavente, con el ttulo de intendente. El obis])(^
tuvo algunas mortificaciones que sufrir por culpa del

presbtero Uribc. El prior de Santo Domingo y otros
eclesisticos a quienes se tildaba de realistas, fucri;n
tahibin vejados e injuriados.

'Ea plaza de Valdivia no se someti fcilmente; pues
el teniente coronel don Alejandro Eagar que la mandaba,
aunque haba reconocido al principio a la Junta Nacional,

196
despus, Scibiciid (juc el virrey del Per la desaprobaba,
se pronunci casi en abierta rebelin. El cura de V aldivia
don Isidro Pineda, con el capelln del hospital, don Pe-
dro Jos Rleicegui, el capelln don Laureano
militar
Daz, y el capitn del batalln Valdivia don Gregorio
Enrjuez, to de fray Camilo, fraguaron un movimiento
militar que, el i. de Noviembre de r8r t, depuso a las au-
toridades de la plaza y constituy una Junta Provincial,

de la cual formaron parte los tres sacerdotes arriba ex-
presados.
Poco dur la junta de Valdivia; pues el t6 de Marzo
de 18 12, una contra revolucin derribaba y proclama-
l^t
ba su obediencia al rey y al Consejo de Regencia. Los

tres sacerdotes que formaban parte de ella tuvieron que
retirarse a Concepcin.
102.-E1 obispo viiiodres se El cjrcito p'trjota acau-

retira alPer. Eleccin del ar- ^
'
. - . -
cedlano Andrade para vicario tOUadO CU ! alca, bajO LlS

de Concepcin. El clero realis- , . ,
T A ' '
OrdeUCS JOSC Mi-

1 I
ta elige vicario al cannigo don Cie ClOU

Joaqun Unzueta. Villodres lo 1 ' 1 '
confrrT.a.-astoral de estel pre g^^^l Carrera, paSO el VXO
Maule a fines de Abril de

1813, oblig al ejrcito realista a encerrarse en la
ciudad de Cbilln, y march sobre Concepcin, que

cay en su poder sin haber hecho resistencia. El obis-
po seor Villodres, temiendo por su vida, se retir a
'i'alcahuano y se embarc para el lêr, el 25 de IVayo
del mismo ao, dejando al cahiU'o el gobierno de la di-
cesis. El arzobispo de Lima di al obispo de Concepcin

la i)arr()(|uia Tarma para
de Cerro de Irasco y vicara de
([ue con sus entradas, que deban ser pinges, pudiese
vivir.
197 -
El cabildo de Concepcin eligi vicario capitular al
arcediano don Salvador Andrade, fervoroso patriota.
El clero realista refugiado en Chillan, nonil)r por su
parte vicario general y provisor al cannigo penitenciario
don Joaqun Unzueta.
Noticiado de todo esto el obispo, expidi en Pasco su
pastoral del 13 de Enero de 1814 (1) en la cual asegura
jue Andrade no haba sido cannicamente elegido, y con
firma la eleccin de Unzueta. En la misma pastoral y\
llodres suspendi a diviuis a Andrade, e impuso otras
suspensiones menores a los presbteros Eleicegui, Uribe
y varios otros.
Los religiosos y sacerdotes realistas a quienes Carre-
ra i)udo coger fueron relegados a la Florida, de donde
luego los rescat un guerrillero realista y los condujo
a Chillan,
En Abril de 1814, habiendo vuelto Concepcin a ])o(ler
de los realistas, el cannigo Unzueta comenz a gol.er-

nar la dicesis como provisor y \'icario general de û
obispo.
(i) Co/n-cin (hcumento^ para la historia de la Independencia, Tomo XVII

198
103.-Andreu Guerrero re- El obispO x\ndreU GuC
nuncia la vicara capitular de , ,
Santiago. -Sus ltimos aos y rrcTo periiianecio cH Talca

hasta Septiembre de 1813.
En este mes se traslad a Concepcin para continuar
su propaganda patritica, y estar siempre bajo la pro-
teccin de Carrera.
Apenas el obispo hubo pasado el Maule, el cabildo de
Santiago, que no lo queria bien, comenz a estudiar si
el abandono de la dicesis de Santiago era o n renuncia

tcita de la vicara capitular, de parte de aquel prelado;
pero nada resolvi por temor de que la Junta gubernativa
no aprobase su resolucin. En Febrero de 1814, habien-
do pedido la Junta su renuncia al general Carrera por
sus desaciertos en la direccin de la guerra, el obispo
(le Epifana, persuadido de que la cada de Carrera le pri-
vaba de su nico apoyo, envi la renuncia de su vicara

cai)itular. El 8 de dicho mes el cabildo aclam vicario
ca])iiular al chantre don Jos Antonio Errzuriz.
Andreu Guerrero regres a Santiago donde ya se sabia
la sentencia del arzobispo de Lima. Don Joaqun Eche-
verra, intendente gobernador de la capital, le mostr
la Gaceta de Lima en que se public ese auto, y le pidi
que lo acatase trasladndose al Pa])oso. El prelado com-
])rendi que nada le r|uedaba cue hacer en Chile, y pre-
viendo rjuizs el triunfo de las armas realistas. (|ue para
('1 liabra sido fatal, iridi pasaportes v a bordo de una na-
ve ino'lesa se traslad a Tôndres.
Permaneci en Inglaterra hasta T8r7, v ese ao. cre-
yendo candidamente rme va iôdra vivir tranquilo en
su patria, se traslad a Espaa: pero Fernando VTT no
- 199
haba olvidado >u conducta en Chile, y le di por crcel
elmonasterio de Lrez, en Galicia, y una pensin de mil
reales al mes. Trasladsele despus al convento de fran-
ciscanos de \ alladolid, donde falleci en 1819.
^ 104, El Director supremo Como lo dejamos dicho,

don Francisco de la Lastra. i t i. i
Pacto de Lircay.-Carrera derri- J^^^^ta gubcmatlVa, COin-

ba a de la Lastra.-Reconquista pueSta dc doU AoUStiu Ey-
'
ospaola. .
zaguirre, don Jos ^Miguel

Infante }' el presbtero don Jos Ignacio Cienfuegos, que
haba entrado por renuncia de don Francisco Antonir-
Prez, obtuvo de don Jos ]\Iiguel Carrera la renuncia de
su cargo de general en jefe.
La toma de Talca por el coronel realista Elorreaga
sembr pnico en Santiago, y un cabildo abierto acor-
el
d reemplazar la Junta por un Director Supremo, y se

nombr al coronel don Francisco de la Lastra.
Este celebr con los realistas, por mediacin del como
doro ino;ls sir James Hillyar, el tratado de Lircay
(Mayo de 18 14). Este pacto no content a ninguno de
los contratantes, y facilit a don Jos Miguel Carrera
su plan de derribar al Director Lastra y sustituirlo ])or
una nueva Junta, i)residida por el mismo Carrera y de

la cual fueron miembros el presbtero don Julin Uribe
y don Manuel Muoz Urza (23 de Julio de 1814")

Don Bernardo O Higgins. general del ejrcito patriota
acantonado en Talca, no reconoci a la nueva junta y
trat de derrocarla ; i)ero su vanguardia fu rechazada
por Carrera en el llano de Aaipo.
FI virrev .\bascal no haba apro1)ado el tratado de Lir-
cay V, pertinaz en su propsito de someter a Chile, envi
20
al general don ]\Iariano Osorio con algunas buenas tro-
pas peninsulares, armas y dinero. Osorio junt un ejr-
cito (le cinco milhombres bastantes bien disciplinados,
y, aprovechando la guerra civil entre O'Higgins y Carre-
ra, pas resueltamente el rio ^NTaule. Ante el peligro que
corra la patria, mediante los buenos oficios del religioso

dominicano fray Ramn Arce, O'Higgins se someti a
Carrera, y ambos unieron sus tropas para resistir al ejr-
cito realista. La junta presidida por Carrera arrest

a setenta caballeros realistas y a ochenta y cinco eclesis-
y releg a Colina al obispo electo a dos canniiios

ticos, \-
sindicados de realistas (Septiembre de 1814)

La suerte de las armas fu adversa al ejrcito patriota
pues sufri la nni}' sangrienta derrota de Rancagua. qu
entreg el pas entero al general Osorio.
^ 105 RodrguezZorrilla asu- ApcUaS liubo OCUpado la

me el gobierno de la dicesis de capital, cl
gCUeral Osorio CU-
Santiago. Castigo de los ecle- ^
sisticos patriotas. Restable- yi a Coliua UU eSCUadrU

cimientos de los derechos i i

parroquiales.- Supresin del dc (loscicntos juietes ])ara
mfentô^jl^T^^M*
miento ''^^TTT
de la Universidad qê condujeseu a su mo-
de
San Felipe, del Seminario y racâ de vSaUtiagO, al obS-

Convictorio Carolino.
])() electo y, no bien lleg
le ])uso el cm])lase a las cartas ruego y encargo, para
(fe
(|ue Rodrguez Zorrilla pudiese pedir al cabildo el >-o-

bicrno de la dicesis, que efecti\-amente se le confi el \2
de Octubre de 1814.
vSi los eclesisticos tildados de realistas haban tenido
que sufrir vejaciones de parte de los ])atriotas, no sa-
lieron mejor librados los eclesisticos patriotas bajo el
gobierno rlc la reconjuista.
Al cannigo don Juan Pablo Frctes y a los presbteros
don Joaqun Larrn Salas, don Jos Ignacio Cienfuegos,
don Juan Pablo Michelot, don Eugenio \'alero, don Ni-
cols Rojas, don Marcos Gallo, don Juan Jos Uribe v
don Juan Jos del Castillo, se les sonieticj a juicio. Kretes
se hallaba ausente, pues, previendo lo que poda suceder,
haba solicitado oportunamente licencia para ])asar a las
provincias argentinas, de donde era originario. Larrin,
Cienfuegos, ]\ichelot y Castillo fueron relegados a las
islas de Juan Fernndez.
Entre los religiosos, que eran unos quinientos sacer-

dotes, se hal:)an sealado por su patriotismo sesenta \
cuatro, de los cuales unos veinte haban huido a Mendo-

za con las reliquias del ejrcito patriota.
Los que quedaban en Chile fueron recluidos en algunos
conventos, bajo la vigilancia de superiores de confianza.
Tres religiosos y un corista agustinos, declarados inco-
rregibles por su provincial, fueron encarcelados en los
castillos de \ alparaso.
Osorio se apresur a abrogar la supresin de los de-

rechos parroquiales decretada por las juntas patriotas,
para librar a la real hacienda del gravamen de cincuen-
ta mil pesos anuales que tal supresin le impona.
Suprimi tambin Osorio el instituto Nacional y de-
cret el restablecimiento de la Universidad de San
Felipe, del Convictorio Carolino y del Seminario.
En todos estos negocios Cteorio haba procedido de
acuerdo con el obispo electo: y, como algunos de ellos
eran bastante odiosos, tuvieron despus para Rodrguez

Zorrilla desgraciadas consecuencias.
I06.-Rodnguez
zorrilla obis- Sl 611 1815 pudo SCr inS-
podeSantiago.-Sucoopracln
a la defensa de la causa real.
^ i ^
titlelo cannicamente por

Santiago el Illmd. seor Rodrguez Zorrilla. El obisp
de Concepcin, seor Martn de \ illodres, que regre-

s a su dicesis a fines de ese ao, lo consagr en la ca-
tedral de Santiago, el 29 de Junio de i8j6.

El erario real, de Chile se hall en grandes estrecheces
durante la reconquista, porque, a consecuencias de la
gticrra. las entradas eran escasas y los gastos que
demandaba el ejrcito, nmy crecidos. Los gobernadores

inq)usieron gruesas contribuciones a los patriotas ; pero
tti vieron que exigirlas tambin a los realistas y al clero.
A le j)edian con el nombre de donativos volunta-
estos se
rios. Todos contribuyeron en la media de sus recursos, y
el obispo con mayor generosidad (|ue los dems.
A fines de i86 ya se pudo prever que no pasara el ao

siguiente sin (|ue el ejrcito que, con tanta habilidad y
patriotismo, preparaba en ^Mendoza el general San
Martn, intentara libertar a Chile.
Para levantar la opinin contra los realistas y dividir
las j)()(lerosas tuerzas de stos, San Martn trat de ar-
mar guerrillas o montoneras en el territorio chileno,
emi)resas (|ue le fu bastante fcil.
M\ obispo, aunque sin duda previ el ])eligro que co-

rra si se mostraba demasiado realista y 1os patriotas
triunfal)an, no trepid en cooperar a la defensa del reino
contra el ejrcito patriota, ordenando i)reces pblicas
y prescril iendo los predicadores exhortar al i)ueb1o a

mancncrsc leal al soberano. Sn carcter no1)le v ])tindo-
noroso no el permita disimulos que talvez juzâba in-
tiles, pues, como se ha visto, nadie ignoraba ni poda
ignorar que siempre hab sido enemigo de las ideas de
independencia porcjue su conciencia no
; le permita creer
la lcita, ni talvez conveniente para el bien pblico.
107. Victoria de chacabuco. La victora de Chacabuco

Eldirector O'HiggIns relega a
gOOTCmO dc i

r i
'
i
^1 la
Mendoza al Obispo de Santiago. V^^^'
-El obispo viliodres trasladado rcconquista cl i de Febre-
a la Paz. Queda Concepcin
sin autoridad diocesana cierta, ro dc iSl/, aUUqUC UO 1-
durante largos aos. i .
' i i , i i / m
berto el suelo todo do LIh-

le ; i)ucs el intendente de Coucepcx, coronel don Jos
Ordez, conserv su provincia con 'uerza resjetables.
Don Bernardo O' Higgins, .designado Director Supre-

mo, temeroso de la influencia que poda ejercer el clero
que se haba manifestado realista, recluy en la Recoleta
Dominica a los religiosos que, durante la recon([uista,
haban predicado contra los pat4*iotas y releg a Men-

doza al obis])o de Santiago, al den Don Manuel Jos
de Adargas, a los can igXKS don Jos Javier Garro y don
Jos Antonio Rodrguez Zorrilla, hermano del obispo
y a don Juan de Dios Arlegui, su ])rovisor y sobrino. Al
obispo se le nombrar gobernador del (^bis])ado
oblie a
al cannigo don Pedro de Avivar, eclesistico muy anciano
y achacoso, que luesô renunci., siendo nombrado en su

Itigar don Jos Tg-nacio Cienfuegos. El gobierno patrio-
ta cometi en cada uno de estos casos el error de inqîoner
al obispo la pericona que haba de gobernar la dicesis,
con lo cual haca dudosamente vlida la delegacin : pues
apareca impuesta ])or la fuerza.'
^4
El obispo de Concepcin seor Villodres regres al Pe-
r a fines de 1816, por haber sido trasladado a la sede de
la Paz y dej encargado el gobierno de la dicesis de
;
Concepcin a su primo don Diejô Mara Martin de Vi-

llodres. Cuando el ejrcito patriota ocup a Concepcin,
en Mayo de 181 7, el vicario general se retir a Talca-
huano con el coronel Ordoez, y el Supremo Oirector de
Chile hizo que el clero, no el cabildo, eligiera vicario ca-
pitular a don Salvador Andrade. De este modo en ese ao
poda decirse que en Chile, por la intromisin de la au-
toridad civil, no haba jurisdiccin diocesana cierta y se-
gura.
Al ao siguiente, obhgados los patriotas por el ejr-
cito del general Osorio a retirarse de Concepcin, gober-
n esta dicesis el cannigo don Joaqun Unzueta, ele-
gido probablemente por el cal)ildo. Despus de la derro-

ta del ejrcito realista en la batalla de jNIaip, Andrade
reasumi su cargo de vicario capitular irregularmente
elegido, y gobern la dicesis con esta dudosa juris-
diccin hasta su muerte en 1828.
Este obispado fu el que mas tuvo que padecer a causa
de la guerra de la independencia. El seminario hubo de
no pudo volverse a abrir sino cua-
ser cerrado en 1813, y
renta aos despus. El clero disminuy enormemente
l)or la falta de seminario y por la misma lucha de la in-
de]:)endencia, (pie oblig a emigrar a nuichos(|ue simpa-
tizaban con los realistas, o que eran espaoles de origen.
l/d dudosa autoridad del vicario capitular Andrafle dio
])rclexto al caudillo realista Renavides, i)ara constituir
una autoridad eclesistica en su campamento de Arauco,
autoridad mas ilegtima an (jue la de Andrade, y, cuan-
305
do el presbtero don Pablo de la Barra, que fu el nom-
brado, abandon a diclio caudillo, seis sacerdotes reuni-
dos en Arauco le dieron un sucesor en la persona del
presbtero es])a()l don Benito Jos Doninouez (i(S2i j.
La destruccin de las montoneras de r)enavides y la

muerte de este caudillo, ocurrida dos aos despus, puso
fin a este simulacro de autoridad y de cisma.
$ 108. -Intervencin abusiva El SupreUlO DrCCtOr

de la autoridad patriota en lo. O'HioginS V cl peCIUeo Se-
asuntos eclesisticos. ' ^
^
senado que nombr en con-
formidad a la constitucin promulgada en 1818, se en-
trometieron mucho en asuntos eclesisticos, siguiendi
el ejemplo de las autori'ades coloniales, de cuyos dere-
chos y privilegios se crean legtimos herederos. En esc
mismo ao i<Si8 se restableci el Instituto Nacional unido
al seminario; se dict un Estatuto Provisional para los
regulares, con manifiesta usurpacin de la autoridad pon-
tificia y de la que compete a los generales de las rdenes
religiosas. O' Higgins destituy al den de Santiago don
Manuel Jos de \ârgas y al racionero don Jos de Garro
por ser manifiestos realistas.
Todo esto no se realiz sin protesta y sin angustias de
conciencia para muchos respetables eclesisticos. El
presbtero don Julin Navarro, rector del seminario, y
don Domingo Errzuriz y don Bernardino
los presbteros
Bilbao demostraron con gran claridad y precisin, que el

gobierno no tena derecho de incorporar el semina-
civil
rio al Instituto Nacional. Los religiosos reclamaron ante

el Director O' Higgins la derogacin del Estatuto Pro-
visional y muy pronto la obtuvieron.Algunos eclesis-

ticos rehusaron aceptar las canongas o promociones en
el coro catedral cjtie el Director Ies ofreci; porque no
crean que tuviese autoridad para hacer tales presenta-
ciones.
El supremo gobierno, deseoso de fomentar la ins-
truccin ptthlica, impuso a los conventos la obligacin
de abrir escuelas, sea de lectura y escritura, sea de gra-

mtica latina. Si la Compaa de Jess hubiera existido
la autoridad civil no haba tenido (pie imponer estas
verdaderas contribuciones, que eran hasta cierto punto
injustas, por violar el principio republicano de la igual-
dad ante la ley.
109. El obispo Rodrguez Zo- El gobernador del obispa-

rrilla asume
regresa a Chile y ^Mm i i
^1
o v*
Santiago, don tJos i
'
-I
el ^r.îJ
gobierno de su. ^.
dicesis.
'
c5 '
Ignacio Cienfuegos di nm-

cho que sentir al obispo; porque invadi toda su juris-
diccin, aun aquella que el prelado no poda ni quera
delegarle.
El gobierno de Chile, desptts de la batalla de Maip,

que afianz la independencia, comenz a mirar con me-
jores ojos desterrado obispo y a prometerle que, apenas
al
la seguridad del estado lo permitiera, le alzara el des-

tierro.
En Marzo de icS2r el prelado obtuvo licencia para re-

gresar :i Chile y residi n :Meliplla.Con su regreso
exi)ir la jurisdiccin de Cienfuegos, Rodrguez
y
Zorrilla nombr vicario general y provisor al den de la
catedral don Jos Antonio Errzuriz. Como ste muri
207
a los pocos meses de n< anbrado, le sustituy el chantre
clon Jos Antonio Briceo.
En Agosto de i8j2 el obisi)0 fu autorizado para re-
sidir en Santiago y gobernar personalmente su dicesis.
11 o. -Don Jos Ignacio Cien- El SupreUlO UircCtOr y el

fuegos nainistro plenipotencia- , , .
rio de Chile ante la Santa Sede. SCUaclo reSOlviCrOU eUViar

-Esta enva a Chile a nnonseor ministrO diploUltico aU-
Juan Muzi. ^
te la Santa Sede, para regu-

larizar la situacin religiosa del pai
y tranquilizar las
conciencias que, segn se ha visto, se sentan a cada paso
perturbadas por los decrc!(^s del gobierro que a los ojos
de muchos eran una sim])le usurpacin d atribuciones

que no le competan, por no gozar del derecho de patro-
nato y de los dems privilegios que los Sumos Pontfi-
ces haban oU^r.âdo a los nionarcas espaoles.
Don Jos Ignacio Cienfuegos, nombrado En\'iado
Extraordinario y Ministro Plenipotenciario de la Rep-
blica de Chile ante la corte d Roma, y provisto de ins-
trucciones detalladas y muy prcticas, zarp de A alpa-

raiso en Enero de 1S22 y, despus de seis neses de na-
vegacin, lleg a Roma. El Papa no pudo recibir a Cien-
fuegos en su carcter de diplomtico, porque Chile no ha-
ba sidoaun reconocido como nacin independiente por
ningn soberano del mundo, y el emba jachar de Espaa
se opona a tal reconocimiento; pero se le recibi como
una especie de agente oficioso o confidencial.
Despus de negociaciones que duraron varios meses,
la Santa Sede acord enviar a Chile un nuncio, al cual
se le di el nombre de \îcario Apostlico, para que no
208
apareciese como enviado diplomtico. La persona elegida
fu monseor Juan Muzi, arzobispo titular de Filipos.
Le acompaaba on calidad de auditor el cannigo Juan
Maria de los condes Mastai, (jue despus fu el Papa Po
IX, y en calidad de secretario, el presbtero Jos Sallusti.
Esta misin era un gran triunfo del gobierno de Chile;
pues vena a ser el primero de los gobiernos hispano-
americanos que la Santa Sede reconoca, aunque de una
manera un poco ^'elada, para no molestar al suspicaz go-
bierno espaol. Las frnuilas usadas por la autoridad
pontificia salvaron las apariencias ;
pero no engaaron a
nadie pues algunos peridicos europeos y norte ameri-
;
canos publicaron que, por el nombramiento de monse-

or Auzi, la Santa Sede colocaba al gobierno de Chile al
nivel de las testas coronadas.

Cuando ya estaban estas negociaciones terminadas,
lleg a Roma la noticia de la abdicacin del Su])remo
Director O'Higgins (28 de Enero de 1823). La Santa
Sede alarmada hizo preguntar a Cienfuegos si procede-
ra a enviar la misin acordada. Cienfuegos, sin esperar
instrucciones del nuevo gobierno, contest afirmativa-
mente; y con estas seguridades, el vicario apostlico se
hizo a la vela para Buenos Aires, el 5 de Octubre de
1823.
209
}111. El gobierno de Freir Mientras la misin pon-

tcuerda llamar a Cienfuegos y
acuerda .'r -
i ,
estorbar la venida de un nuncio.

tihcia venia navegando; el
gobierno que habia suce-

dido a O' Higgins compuesto del Supremo Director, ge -
neral don Ramn Freir y un senado conservador dt

nueve miembros, habia acordado suspender los poderes
otorgados a Cienfuegos, y comunicarle que deba regre-
sar sin pedir que viniese nuncio.
El peridico llamado El Observador Eclesistico, re-
dactado por el religioso dominicano fray Tadeo Silva, hi-
zo notar lo absurdo de estos acuerdos, que los hechos se
encargaron de frustrar; pues, como lo hemos dicho, la
misin pontificia ya habia emprendido viaje a Amrica.
Tanto el senado conservador como el congreso elegi-
do en 1823, en el cual figuraron no pocos sacerdotes, se

entrometieron a legislar en materias eclesisticas intro-
duciendo reformas anticannicas, y a veces absurdas.
Por fortuna era ministro de estado don Mariano Egaa,
catlico ferviente, y muy ilustrado y de buen juicio, y
ste frustr con su oposicin la mayor parte de esos de-
satinados proyectos de ley.
En este congreso se insinu por primera vez la idea
de apoderarse el estado de las propiedades de los reli-
giosos, para saldar el dficit de la hacienda pblica, que

era crecido, v lle\aba visos de hacerse endmico.
14
11 2.
Monseor Muzi en Chi- La misin pontificia Ib
le. Honras de Po VII. Monse-

g a Santigo el 6 de Marj
or Muzi publica una pastoral y .
establece su tribunal de segn- de 1824, Siendo recibida ce

da instancia.
todos los honores debido
.Monseor Muzi visit los monasterios de monjas, e
los cuales haba doscientas ochenta religiosas profesa

quedando muy bien impresionados el vicario y sus coni
paeros por la piedad, observancia y pobreza de las n
-ligiosas visitadas.
Public luego una carta pastoral en la que record k

derechos de la Santa Sede y de los obispos en las mate
rias de disciplina eclesistica, derechos que tanto haba
olvidado los gobiernos patriotas, y defendi a las rdene
religiosas, tan perseguidas desde la revolucin francs;
El 8 de Abril de 1824 se celebraron solemnes funer;
les en la catedral de Santiago al finado Pontfice Po VI
La oracin fnebre fu encomendada al presbtero do
Manuel Matta. Como el orador no pudo menos de cei
surar en ella los atentados cometidos contra la Iglesi
])()r la revolucin francesa y Napolen, los liberales pre

tendieron que el orador haba atacado a la patria, defer
diendo a la Santa Alianza, y tanto hicieron que arranc

ron al dbil general Freir un decreto de destierro d(
])resbtero Matta.
El vicario apostlico deseaba mucho solucionar cuan
to antes los graves negocios para que haba sido envia
do, y a este fin pidi al gobierno que le comunicase todo
los documentos referentes al gobernador del obispad(
de Concepcin, tan irregularmente elegido como lo he
mos dicho antes ;
y pregunt si habra inconveniente pa
ra establecer su tribunal, y fallar las apelaciones qui
hubiera pendientes contra las sentencias de primer
211 -
instancia pronunciadas por los obispos de Chile, x\unque

el gobierno nada contest directamente, el vicario apos-
tlico, apoyndose en que esa autoridad lo haba reco-
nocido como tal, y estaba instruida de las facultades
que la Santa Sede le haba delegado, estableci su tribu-
nal y fall en ltima instancia varios juicios.
$ 113. Leyes antl-religiosas A poco de llegar el vicario

dictadas por el gobierno pipilo.
Rodrguez Zorrilla es separado apOStollCO hubo CaUlblO tfi
del gobierno de la dicesis. i i_

rî
Secuestro de los bienes de los el personal gubernativo. El
regulares.
ministro de gobierno, don
Mariano Egaa, nombrado ministro de Chile en Lon-
dres, sali del pas y entr a subrogarle el general don
Francisco Antonio Pinto, que era liberal y nada buen ca-
tlico, y adems careca de la ilustracin y dotes de go-
bernante que adornaban a Egaa.

El 19 de Junio de 1824 una sedicin, movida sin duda
por los partidarios de Freir, que se haba puesto en pug-
na con el senado conservador, porque ste se negaba a
abrogar la constitucin dictada el ao anterior, que ha-
ba resultado impracticable, confiri al general toda la
suma del poder pblico, y le pidi que suspendiese el im-
perio de la constitucin. El senado, vindose ajado en su
dignidad y sin apoyo en la opinin pblica, suspendi sus
sesiones.
El nuevo gobierno, compuesto de personas liberales y
bastante ineptas, aunque la situacin del pas era muy
crtica; porque cunda la anarqua, la hacienda pblica
tena dficit, y el general Quintanilla continuaba domi-
nando en Chilo en nombre del rey de Espaa, se dedic
con grande empeo a introducir reformas religiosas
2LZ
que pusieron al vicario apostlico en muy difcil sita
cin, y le obligaron a pedir sus pasaportes.

Habiendo el vicario dictado una sentencia definitiva
en un juicio de nulidad de matrimonio, sentencia de que
no poda apelarse; pues el Sumo Pontfice negaba todo
recurso contra las sentencias de su vicario, la parte ven-
cida interpuso recurso de fuerza ante la Corte Suprema
civily este tribunal acogi el recurso, aunque era impro-
;
cedente por mil razones. Este fu un pblico agravio al

vicario y al Sumo Pontfice.
El 2 de Agosto de 1824 el director Freir separ del
gobierno de la dicesis al obispo de Santiago, y le pres-
cribi entregarlo a don Jos Ignacio Cienfuegos. Este
atentado angusti al vicario apostlico; pues un obispo no
puede ser separado de su cargo, sino por la Sede Apos-
tlica.
Adems el gobierno pidi al vicario que sujetase a los

religiosos a la jurisdiccin de las autoridades diocesanas,
o sea, a Cienfuegos en Santiago y a Andrade en Concep-
cin. El vicario se neg a hacerlo; pues la jurisdiccin
sobre los regulares le haba sido confiada a l por el Ro-
mano Pontfice. El gobierno, despreciando la oposicin
del vicario, decret por s y ante s que los regulares que-
daban sujetos a los diocesanos, y Cienfuegos se permiti
ace])tar esta comisin, con el pretexto de que el gobierno
le daba slo la potestad civil y econmica que a l le com-
pela.
Lo que gobierno pipilo pretenda era apoderarse de
el
los bienes de los regulares para saldar el dficit de la ha-

cienda pblica y, para conseguirlo ms rpidamente, dic-
t el decreto de 6 de Septiembre de 1824.
213
Este decreto prescriba a los religiosos que andaban
fuera de clausura recogerse a sus conventos y llevar vida
comn; los que no lo quisieran podran solicitar su secu-
larizacin del gobernador del obispado a que pertene-
cieran, y el estado se obligaba a pagarles una congrua
suficiente mientras obtenan algn beneficio eclesistico.
Prohiba dar el hbito antes de los veiniin aos de edad,
y la profesin a los menores de veinticinco aos. Supri-
ma todos los conventos en que hubiera menos de ocho
religiosos. No poda existir en cada ciudad ms de un
convento de una misma orden. El estado tomaba de su
cuenta las propiedades productivas de los regulares, obli -
gndose a pagar una pensin anual de doscientos pesos

por cada religioso sacerdote, ciento cincuenta por cada
corista y cien pesos por los legos.
Este decreto, que violaba todos los derechos, habra
producido la total ruina de las rdenes religiosas si el go-
bierno pipilo hubiera podido llevarlo totalmente a la
])rctica; mas no sucedi as ; pues muy pronto sus desa-

ciertos lo condujeron al sepulcro pero alcanz a hacerles
:
bastante dao.
114.-E4 vicario apostlico Estos gravsuios atcuta-

Muzi pide sus pasaportes.- Re-
cOUtra loS dcrCchoS dc
duce los das festivos, y conce-
de la Bula de Cruzada y de la Iglcsa y la actordad dcl
Carne. Su Carta Apologtica. t-i c j
Sumo j.'
Pontfice y de SU Vi-
cario, obligaron a ste "a pedir sus pasaportes en razn
de que su permanencia en Chile era incompatible con lo^
decretos del gobierno en asuntos eclesisticos, (t)
(i) Card Apolooticii de monseor Muzi.

- 214-
Mucha sorpresa caus a los candorosos militares que
entonces gobernaban nuestro pas la nota en que el vica^
rio apostlico pedia sus pasaportes,y trataron de impedir

su partida. Esto demuestra que sus desaciertos los come-
tan con absoluta inconsciencia, y sin sospechar ni remo-
tamente que obraban muy mal. El vicario apostlico no
pudo menos de insistir en su retiro; pues juzg, con mu-
cha razn, que con tales gobernantes le sera imposible
entenderse, y se hallara expuesto a cada momento a
nuevos agravios, o a que lo pusieran en situaciones de-
sairadas.
Antes de su partida redujo a once los das festivos de
precepto que deban guardarse a ms de los Domingos, y
aboli los das festivos llamado de medio precepto, en que
era obligatorio oir misa, pero se permita el trabajo.
Prorrog tambin el goce de las bulas de cruzada, car-
ne y lacticinios, privilegio que se haba perdido por nues-
tra emancipacin poltica.
30 de Oc
El vicario apostlico zarp de Valparaso el
tubre de 1824, y aprovech su permanencia en Monte-

video para publicar una Carta Apologtica, en que expu-
so todo lo ocurrido durante su permanencia en Chile, y se
defendi de los injustos y absurdos cargos que le haca la
prensa liberal de Chile. Este importante e irrefutable do-
cumento fu traducido al castellano por el eminente sa-
cerdote argentino don Pedro Ignacio de Castro Barros,
y dado a la prensa ( t )
Ci) Dicha (ârla psf reptod-cida en el apcMidi^-f de nuestra o'^ra;

y-iî' 'îiuliaô Rody 'iÛfi:^ Zorrilla ctc
- 215 -
ii5.-sufrimientos de la Duratitc cl perodotrascu-
..acesis
de las irinita- rriclodesdelabalallade^Mai-
gracin y regreso
rlas.-EI Seminarlo es unido al p y elao auue heillOS lleSfa-
instituto Literario. , .
,
do en esta historia, la pro-
vincia de Concepcin padeci indecibles trabajos y pri-
vaciones, a causa de la guerra de montoneras que, du-
rante ms de tres aos, mantuvo Vicente Benavides. En
muchas partes no se poda cultivar la tierra; porque los
montoneros destruan los sembrados o se llevaban la co-
secha. Igual cosa ocurra con el ganado. Falt por esto

alimento, y mucha gente pereci de hambre, o a consc-
:uencia de la mala o deficiente alimentacin. El clero pro-
:ur remediar tanta calamidad con los escasos medios de
:|ue dispona pero por su pobreza no pudo hacer gran co-
;
>a. El gobierno de la capital, preocupado en preparar la

expedicin libertadora del Per, que le absorba todos los
recursos del erario pblico, no contribuy tampoco con
o necesario para evitar del todo que el hambre hiciera
stragos en la poblacin.
El estado de la dicesis era tambin de])lorable. En
cabildo muy pronto no qued sino el arcediano Andra-
Je; pues dos cannigos murieron, los otros dos se haban
do al Per por simpatizar con los realistas.
Las religiosas Trinitarias, atemorizadas por lo que los
realistas decan de los excesos que haban de cometer los
patriotas al recobrar a Concepcin, salieron de su con-

cento, con licencia del gobernador del obispado don Joa-
|un Unzueta, con nimo de llegar por tierra hasta Val-
livia con el ejrcito realista del coronel Snchez, y tras-
adarse al Per, hasta que todo se tranquilizara y pudie-
ren regresar a monasterio,
Despus de muchas penalidades, llegaron hasta la boca
del rio Lebu, y alli Snchez les hizo construir un gran
galpn, que les sirvi de monasterio y capilla, y algunas
habitaciones separadas para los capellanes. En este inc-
modo alojamiento permanecieron durante cuatro aos,

sufrieron a veces grandes privaciones. En Noviembre
de 1822, el general Freir intendente de Concepcin, ha-
biendo recibido del jefe espaol don Antonio Carrero,
que acaudillaba a y fuerzas realistas de la pro-
los indios
vincia de Arauco, proposiciones 'de sumisin a la rejni-

blica, aprovech la oportunidad que se le ofreca, para
rescatar a las Trinitarias, que ansiaban regresar a su
monasterio, y a la ciudad a cuyas principales familias
pertenecan. El comandante don Ramn Picarte fu el
encargado de esta comisin que requera diligencia y

astucia; pues era preciso engaar a los indios, que ha-
bran atacado a sus tropas si hubiesen sabido el objeto de
su expedicin. Picarte, de acuerdo con Carrero, simul
un ataque a los indios y mientras Carrero los retiraba al
sur huyendo del fingido ataque, un escuadrn de caballe-
ra patriota avanz hasta el ro Lebu y, tomando a la
grupa de sus caballos a las monjas, las traslad al fuer-

te de Arauco. A fines de Diciembre llegaban a Concep-
cin siendo acogidas con repiques de campanas y suma
alegra del pueblo, y volvan a ocupar su convento.
La ms grave prdida sufrida por la dicesis en este agi-
tado perodo haba sido la clausura del seminario. Apenas
el gobernador eclesistico Andrade reasumi su puesto,
trat de restablecer este colegio, cuyas rentas usufruc-
tuaba el fisco. Comenz por establecer un curso de latn
^^nrndore jvenes, que hacan de aclitos en la catedral.
Kstf embrin de seminario se abri en t82t.
217-
La autoridad civil deseaba abrir en Concepcin un
Instituto Literario o liceo como el de Santiago y, des-
pus de luchar con la falta de rentas para sostener la
fundacin, lo estableci en una parte del convento de la
Merced, en que estos religiosos haban tenido un cole-

gio desde 1788, colegio que se haba cerrado durante la
revolucin de la independencia. Para proporcionar renta

al Instituto se le adjudicaron los bienes de los conventos
de Santo Domingo y San Agustn, que se haban cerrado
por no tener ocho religiosos, como lo prescriba el decre-
to de 6 de Septiembre de 1824.
El seminario no poda prosperar, porque la autoridad
civil se haba apoderado de sus rentas para sostener el
ejrcito del sur. En 1827 Andrade consinti en que los
bienes del seminario se destinasen al Instituto Literario,

en el cual se educaran tambin los seminaristas. Esta de-
terminacin produjo fatales resultados para el clero dio-
cesano, que disminuy de un modo alarmante en nmero,
y decay en formacin moral e intelectual.
116. ^ ^
Gobierno de Cienfuegos
. La separacin ^
del obispo
en Santiago.- Se ve obligado a RodrgUCZ Zorrilla (Icl gO-
renunciar. Destierro del obispo -i
i*'
j
Rodrau^, 7
Koariguez ..
Zorrilla. crSu muerte.
. bicmo dc SU dicesis,
^ decre- f
tada por el general Ereire el
2 de Agosto de 1824, fu el acto ms injusto y desacer-
tado del gobierno pipilo: pues no haba el menor pretex-

to para dicha separacin. La independencia estaba ya s-
lidamente asentada, y el obispo sinceramente adherido al
gobierno nacional, como el mismo general Freir, por
boca de su ministro Don Mariano Egaia, lo haba decla-
rado un ao antes.
28
El obispo acat el decreto gubernativo enviando k
Cienfuegos una nota en que le deca que se hiciera cargo
de la administracin de la dicesis ;
pues el gobierno civil
as lomandaba. Cienfuegos, sin esperar un nombramien-

to en forma, asumi la administracin, procediendo co-
mo si no hubiera un obispo en Santiago. El mismo ao
1824 decret la fundacin de once parroquias, sin cui-
darse de que estuviesen dotadas de lo necesario, ni de
que los curas tuviesen congrua suficiente. Se prest tam-
bin para todo lo que la autoridad civil decret, invadien -
do la jurisdiccin eclesistica referente a las rdenes re-

ligiosas.
A
mediados de 1825 lleg a Santiago la Carta Apolo-
gtica de monseor Muzi, que haca gravsimos cargos a
Cienfuegos, y pona en duda la jurisdiccin que estaba
ejerciendo. Cienfuegos qued sumamente avergonzado
por esta publicacin, y quiso arrancar a Rodrguez Zo-
rrilla un reconocimiento indirecto de su autoridad de
gobernador eclesistico, pidindole licencia para nom-

brar provisor al cannigo don Diego Antonio Elizondo.
Rodrguez Zorrilla no cay en el y contest la carta
lazo,
de Cienfuegos con otra, muy dura en la forma, en que
corroboraba todo dicho en la Carta Apologtica, y
lo
culpaba a Cienfuegos de haber administrado la dicesis

con arbitrariedad, despotismo c independencia. A esto
replic Cienfuegos tratando de sincerarse de los cargos
que se le hacan y por fin, apremiado por el cabildo ecle-
sistico, se decidi a renunciar ante la autoridad civil que
lohaba nombrado. Esta acept la renuncia y mand al
obispo nombrar gobernador del obispado a don Diego
Antonio Elizondo.
- 219 -
El obispo se resisti a dar a Elizondo un titulo en la
forma usual, y quiso dejar constancia en dicho titulo de

que lo expeda porque el gobierno civil se lo exiga. El
consejo directorial, compuesto de don Jos Miguel Infan-
te, que y de los ministros don Joaqun Campi-
lo presidia,
no, don Diego Jos Benavente y don Jos Mara Novoa,

que desempeaba el poder ejecutivo en ausencia del ge
neral Freir ocupado en la expedicin de Chilo, no con
sinti en aceptar ese
titulo y desterr al obispo por de-
creto de 22 de Diciembre de 1825.
El pueblo de Santiago no soport impasible este atro-
pello y se reuni en gran nmero para arrancar al conse-
jo directora) la revocacin de su decreto; pero ste se
mantuvo firme y disolvi con tropas la reunin.
La fragata de la armada nacional Mocfesitnia condujo
al obispo desterrado al puerto de Acapulco en ^lxico.
Como mientras permaneci en Chile no haba podido
nombrar vicario general que, durante su destierro, lo
subrogase en el gobierno de la dicesis, hizo este nombra-
miento en Acapulco, designando al cannigo don Jos
Alejo Eyzaguirre, y lo confi al capitn de la Mocfe:;tnia
para que lo trajese a Chile, como efectivamente lo hizo.
El obisp se traslad de Acapulco a Veracruz y de es-
te puerto a Nueva "S'ork, de donde pas a Francia. En
Pars recibi un ejemplar del folleto que, con el nombre
de Exposicin de los documentos y motivos para el de-
creto de extraamiento del obispo de esta dicesis don
Jos Santiago Rodrgncz, hizo publicar el ministro
don Joaqun Campino : y, como este folleto era la mejor
apologa del desterrado obispo, ste hizo imprimir en
aquella ciudad una nueva edicin de l, aadindole
unas cuantas pginas de explicaciones y comentarios.
22
Rodrguez Zorrilla permaneci poco tiempo en Pars, y
se traslad en seguida a Madrid. Esto fu llevado muy i
mal por el gobierno de Chile, el cual le priv de la renta
de seis mil pesos que le haba asignado al extraarlo.
En Madrid residi, pues, Rodrguez Zorrilla desde el
27 de Diciembre de 1827, hasta el 5 de Abril de 1832, fe-

cha de su muerte, ocurrida cuando ya se le haba alzado
el destierro y se preparaba a regresar a su amada patria.
11 7.-Clenf uegos vicario cap- El Cabldo dc SaUtagO,

tular.-EI cabildo eclesistico
de Santiago rechaza el vicario
general nonnbrado por el obispo
câbieudo CIUC
^
^
cl
haba dcjado VcarO gCUe-

^
obspO UO
desterrado. Conflictos de con- .
ciencia. Cienfuegos renuncia l'cl^ para CjUC gODCrnara la

la Vicara capitular y es rômbra-
\âtparas0 la MoCteZUllia,
do don Diego Antonio Elizondo. ^ '
dicesis, apenas zarp de

eligi vicario capitular a don Jos Ignacio Cienfuegos,
por el trmino de dos aos.
Don Jos Alejo Ey zag r re, no bien recibi su nom-
bramiento de vicario general y provisor expedido en
Acapulco, se present al Supremo Director solicitando se
le reconociera como tal. Freir pidi informe al cabildo
y ste, despus de haber odo el dictmen de

eclesistico
una comisin de tres cannigos, inform que no deba
reconocerse a Eyzaguirre, y el gobierno as lo acord.
Siendo todo esto cannicamente nulo, como hecho por
autoridades incompetentes pues ni los cabildos ni los go-
;
biernos civiles pueden juzgar ni declarar nulos los actos

de los obispos, Eyzaguirre fu, ])ara la mayor parte del
clero y para los seglares doctos, la verdadera autoridad
eclesistica de la dicesis de Santiago; y por eso, cuan-
do necesitaban cualquier licencia o dispensa, acudan en
221
pblico a Cienf liegos y hacan ratificar la concesin re-
servadamente por Eyzaguirre.
Cienfuegos continu, a pesar de todo gobernando esto,
la dicesis como si fuera el obispo propio, y aun ms;

pues impetr del congreso una ley que prescriba hacer la
designacin de los i)rrocos por eleccin popular, como en

la primitiva iglesia, segn l crea. Los resultados fue-
ron, como era de esperarlo, fatales ;
pues eclesisticos in -
dignos fomentaron desrdenes y formaron pobladas pa-

ra que los aclamasen curas. Vise obligado Cienfuegos a
pedir que la ley, cuya promulgacin haba promovido,
fuese inmediatamente derogada,
Cienfuegos, viendo (pie su situacin en Chile se
tornaba cada da ms desairada, present la renuncia

de su cargo en Noviembre de 1827, poco antes de
expirar los dos aos del perodo para el cual el ca-
bildo eclesistico lo haba elegido su vicario. El ca-

bildo nombr en û lugar, por otros dos aos, al canni-
go doctoral don Diego Antonio Elizondo.
118.-Clenfuegos vuelve a CicnfuCgOS UO pemiaue-

Roma. La Santa Sede instituye . ,
/î 1
a don Manuel Vicua obispo CIO CU Chile, SlllO que SC CU-

titular de Cern y vicario apos- D
tlico de Santiago y a don Jos camin a Roma, de donde

'
111
Ignacio Cienfuegos obispo de
Rtimo Pase de las bulas de quizs recibira alguna in-
estos obispos. -Cienfuegos es sinuacin ])ara moverle a
elegido vicario capitular de
Concepcin. emprender el viaje. El Pa-
dre Santo, persuadido ya de que la independencia de las
repblicas americanas era un hecho consumado e irre-

vocable, estaba resulto a nombrar obispos para las di-
cesis vacantes; pues corra grave peligro la religin si
tales nombramientos no se hacan en personas verdade-

ramente dignas.
222
Cienfuegos, aunque no llevaba misin diplomtica ni
encargos del gobierno de Chile, llegaba en momento muy
oportuno. El Papa, que estaba bien informado de su con-
ducta con el obispo Rodrguez Zorrilla y de sus desacier-
tos en el gobierno de la dicesis de Santiago, le recibi
sin embargo con afabilidad, y le enrrostr los cargos que
se le hacan. Cienfuegos no los neg y se excus con que
haba procedido como se deca por evitar mayores males,
segn l mismo lo dijo. El Papa le pidi una lista de los
sacerdotes chilenos que a sti juicio eran dignos del epis-
copado, lista que Cienfuegos le di, incluyendo en ella al
presbtero don Manuel Vicua Larran.

Len XII resolvi proveer al gobierno de las dicesis
de Chile nombrando dos obispos n partihus infidelium.
no de ellos fu don Manuel Vicua, nombrado obispo
in partibiis de Cern, y vicario apostlico de Santiago, y
el otro el mismo don Jos Ignacio Cienfuegos, instituido
obispo in partibiis de Rtimo. ( 15 de Diciembre de 1828)
La Santa Sede procedi con suma habilidad al hacer
^tos nombramientos, pues Cienfuegos, satisfechas sus
spiraciones con su obispado titular, empleara sus va-
iiofas influencias ante el gobierno en obtener que ste
otorgase el placef a las bulas y breves pontificios que ins-
tituan a ambos obispos, placet que poda ser difcil de
obtener; porque el Papa desconoca el derecho de patro-
nato que el gobierno de Chile se atribua, nombrando
obispos no propuestos por ste. Es cierto que, como go-
bernador eclesistico de Santiago, Cienfuegos haba co-
metido graves errores y abusos pero era por lo dems ;
un eclesistico dignsimo, virtuoso y caritativo, y no ca-

reca de instruccin literaria y estaba ador-
y teolgica ;
- 223 -
Hado de otras cualidades exteriores que le haciau reco-
mendable y digno de una mitra.
J-,a situacin poltica de Chile en el momento del regre-
so de Cienf uegos favoreci providencialmente a la Santa
;:5ecle ; pues ya iba a asumir el gobierno el parti(Jo pelucti
o conservador, compuesto de hombres ms cristianos y
juiciosos que el [-artido pipilo a que pertenecian Frei-
r y sus principales amigos. Adems, don Joaqun \ icu-
a, hermano del obispo de Cern, era elegido vice presi-

dente de la repblica por el congreso de 1829, y, a fines
del mismo ao, don Francisco Ramn \'icua, otro her-
mano del obispo, ocupaba la presidencia de la repblica.
Todo esto allan el camino a don Manuel \'ictia, y el 10
de Septiembre de 1829 se conceda el pase a la bula que
le institua obispo de Cern.
El cabildo de Santiago nombr por su parte vicario
capitular al llmo. obispo \ icua, el 14 de Noviembre del
mismo ao 1829. Este [)relado obtuvo el pase del breve
pontificio que lo institua vicario apostlico y adminis-
trador de la dicesis de Santiago, el t8 de Marzo de
1830.
El cabildo eclesistico lo recibi como tal vicario con
la clusula restrictiva : "salvos los derechos del obispo or-
dinario y del cabildo" clusula superfina e in juriosa para
la Santa Sede.
El obispo de Rtimo, que regres a Chile despus de
haberse hecho consagrar en Roma, impetr el pase de
sus bulas el 4 de Mayo de 1830.
El vicario capitular de Conce])ci(')n, don Salvador de
Andrade, haba fallecido en 182S, viendo pblicamente
puesta en duda su autoridad hasta el da de su muerte.
- 224 -
El cabildo eclesistico eligi en su lugar al arcediano don
Isidro Pineda, el cual falleci en 1830.

En Octubre de este mismo ao el supremo gobierno
present a Santa Sede para obispo de Concepcin al
la
obispo de Rtimo don Jos Ignacio Cienf uegos. Informa-

do de ello el cabildo eclesistico, lo eligi vicario capitular
en Noviembre de 1830, y desde entonces entr a gober-
nar esta dicesis.
119. Estado de la Iglesia de El ailO 83O Se CCrr para

Chile en 1830.
Cliilc cl perodo dc la revolu-
cin de la independencia, y ese mismo ao se cerr tam-

bin su periodo revolucionario para la Iglesia chilena;
pues entonces quedaron las dos dicesis regidas por legi-
timos pastores, cuya sucesin ha sido tambin legitima

hasta nuestros dias.
Los periodos revolucionarios son en todas partes pe-
rodos en que no se progresa y en que se acumulan mu-
chas ruinas. Demos, pues, una mirada a las que sufri
la Iglesia en estos aos.
La ms grave fu la prdida de los seminarios dioce-
sanos, unidos a los Institutos de Santiago y de Concep-
cin.
Las rdenes religiosas se vieron despojadas de gran

parte de sus bienes, y si no los perdieron todos fu porque
el partido pelncn, que asumi el gobierno en 1829, les
devolvi los que no haban sido enajenados.

Saljemos que estas rdenes estaban bastante relaja-
das al fin de la era colonial. Las perturbaciones de la in-
dependencia acentuaron esta relajacin, y los decretos
del gobierno pipilo que las despojaron de sus bienes,
contribuyeron a la ruina de ellas; porque obligaron a
muchos religiosos a vivir fuera de clausura para ganarse
la vida. Monseor Muzi se vi asediado de solicitudes de
secularizacin, y tuvo que otorgar un crecido nmero.
En la dicesis de Santiago secularizaron poco ms de
ciento cuarenta y en la de Concepcin ms de veintiocho.
Por tanto, el clero rep"ulnr nued reducido casi a la mi-
tad de lo que era en 1810.
El clero secular aument con estas secularizaciones,
aunque, por otra parte, algo disminuy por la supresin
de los seminarios.
En 1830 obispado de Santiago tena unas setenta y
el
cinco parroquias. En Concepcin se haban fundado slo

dos desde 18 10.
A pesar de tantas ruinas, el clero de Chile era, en 1830,
lo bastante menos en el obispado de
numeroso, (a lo
Santiago, que comprenda la mayor parte del pas habi-

tado por cristianos, pues se extenda desde el ro Maule
hasta ms al norte del Paposo), para el buen servicio de
la poblacin. Su calidad no corresponda al nmero pues;
no pocos sacerdotes dejaban que desear en punto a cos-

tumbres, y ms numerosos eran los que carecan de la
ciencia necesaria para su estado.
Haba s, un buen nmero de sacerdotes muy distin-
guidos, virtuosos e ilustrados. Nombraremos a los si-
guientes : Vicua, don Jos Alejo Eyzagui-

Don Manuel
rre, don Jos Manuel Irarrzabal, don Ignacio Zambra-
no, don Bernardino Bilbao, don Jos Ahjo Bezanilla, don

Francisco Ruiz de Balmaceda, don Jos Miguel Arste-
gui, don Toms Argomedo, don \îcente Aldunate, don
15
220
Justo Pastor Agote, don Jos Santiago iguez, don Jo-

s Miguel Solar, don Jos Francisco Echaurren, don Ma-
nuel Frutos Rodriguez, don Mariano Guznin Ibaez,
don Pedro de Reyes, don Felipe Santiago Rabanal, don
Jos Maria Urriola, don Francisco Corts Madariaga,
don Pedro Jos Cerda, don ]\Ianuel Antonio Cuevas, don
Manuel \'alds y don Jos Manuel Ramrez, en el obis-
pado de Santiago. En Concepcin, don Mateo y don Jo-
s Antonio del Alczar, don Julin Jarpa, don Juan Jos
Uribe, don Jos Antonio Estuardo, don Juan Fermn
\ldaurre, etc.
Don Marcos Sotomayor y Elzo, nacido en Santiago

el 24 de Abril de 1779, se distingui por su aficin a la
vida contemplativa. Fund la casa de ejercicios de Santa
Rosa en la capital ;
y, despus de dos intentonas frustra-
das, profes en la Trapa de Santa Susana, en Aragn,
donde di grandes ejemplos de austeridad y piedad. Fa-
lleci en ese convento el 29 de Enero de 1829.
Entre los regulares se distinguan: fray Tadeo Silva,

fray Jos Javier Guzmn, fray Jos Cruz Infante, fray
Ramn Arce, fray Pedro N. Ortiz de Zrate, fray Anto-
nio Gutirrez, fray ^liguel Ovalle, fray Clemente Rocha
y fray Jos Mara Bazaguchiasca.
Fray Pedro X. Ortiz de Zrate fu un insigne misio-
nero. Por los aos 1822 a 1824, recorri las costas de
Colchagua y Talca predicando hasta 22 corridas de ejer-
cicios, a que asistieron 6620 personas.
El gobierno civil se adue en absoluto de la adminis-

tracin del diezmo; y esta absorcin trajo por consecuen-
cia la disminucin de las rentas eclesisticas: pues el es-
tado ;^sign a cada funcionario eclesistico rentas fijas,
227
que generalmente fueron inferiores a las que durante la
colonia llegaron a tener, principalmente los cannigos
y
obispos. Por eso la catedral de Santiago no vino a quedar
terminada sino en 1830.
A pesar de los trastornos y desrdenes ocasionados
por la guerra de la independencia y las revoluciones
que la siguieron, el pueblo chileno conservaba las virtu
des heredadas de sus mayores, su fe, su piedad, su amor
a la austeridad ;
mortificacin, y la alegra que nace de
una buena conciencia y de una luente sana in corpore
sano.
La libertad de la prensa comenzaba a minar lentamen-
te estas virtudes, y lo haca con lentitud, porque el pue-
l)lo casi en su totalidad no sabia leer, y la prensa de esc
perodo era muy pobre prensa.
Desde 181 3 hasta 1832 re publicaron en Chile unos
135 peridicos. Seis de ellos alcanzaron a tirar cien n-
meros, y vivieron unos dos aos treinta y cuatro llega-
;
ron a los veinte nmeros y los dems tuvieron aun ms

corta vida.
El clero combata por la prensa y con hojas sueltas to-
dos los ataques a la religin o a las prcticas establecidas

El presbtero don Justo Pastor Agote predic contra la
mala prensa, y un proceso por esta pre-

se vi envuelto en
dicacin, proceso en que supo convertirse de acusado en
acusador.
Las publicaciones del clero en este agitado perodo, tan
poco adecuado para los estudios, tuvieron muy escasa im-
portancia, Fray Tadeo Silva di a la prensa Los Apsto-
les delDiablo: (\vn Jop Ignacio Cien fuegos, un CaU)
Cristiano y un 'rafccismo; Frav Pedro X. Oriz de Zarate
228
un Catn rural, para ensear al pueblo de los campos las
veclades de la fe. Las dems publicaciones fueron hojas
sueltas, poesas o pequeos escritos dex:ircunstancias.
El clero docto era escaso, y no pocos de los que presu-
man de serlo se encontraron desorientados cuando hu-
bieron de resolver los problemas cjue nacan del nuevo or-
den de cosas. Ya hemos visto los errores en que incurrie-
ron Cienfuegos, Elizondo y los cabildos eclesisticos de
Santiago y Concepcin en las elecciones de vicarios capi-
tulares ; y las extraas y absurdas teoras del cannigo
don Joaqun Larrin. Fray Fernando Garca, religioso
franciscano de ideas muy avanzadas, public en 1813, un
opsculo que intitul, Demosf racin teolgica de la ple-
na y omnmoda autoridad que, por derecho divino y sin
dependencia alguna del Papa, tienen los obispos en sus
respectivas dicesis etc.
Afortunadamente estos errores no se difundieron;
porque el robusto sentido catlico del clero y del pueblo
chileno comprendi su falsedad, y los que los propalaban
carecan del prestigio y del arte necesario para hacerse
escuchar.
La Carta Apologtica de monseor Muzi, la resisten-
cia del obispo Rodrguez Zorrilla a las imposiciones del
gobierno civil, y los actos de libre autoridad sobre la
Iglesia de Chile ejecutados por la Sede Apostlica al ins-
tituir obispos a Vicua y Cienfuegos, fueron la demos-

tracin prctica del primado del Papa y de la indepen-
dencia de respecto del poder civil y ahogaron
la Iglesia ;
al nacer esos tmidos conatos de es.tablecimiento de una

iglesia nacional, humilde sierva del estado.
229
^ 120.-Dlfcuitades 'dsl vicario Eli los prilicipios de SU

apostlico Vicua con el cabii. . ..
do de Santiago.-Es nombrado gODierilO obispO VicUlia;
el
obispo en sta dicesis. ir-
Vicario apostlico de San
liago, tuvo dicuhades con el cabildo eclesistico.
h\ 22 de Octubre de 1830 el vicario apostlico comu-
nic al cabildo que, para aliviarse la pesada carga del go-
bierno, habia nombrado provisor y vicario general al ca-
nnigo doctoral don \' cente Aldunate.
El cabildo, en vez de limitarse a acusar recibo de di-
cba nota, contest al obispo de Cern que "se sirviera
significar la autorizacin que tuviera para bacer diclio
nombramiento."
El obispo, que estaba algo molesto con el cabildo por
dificultades que le babia opuesto anteriormente, contest
con una nota severa en que le mandaba obedecer al bre-
ve de su Santidad que lo instituia vicario apostlico, sin
poner condiciones ni limitaciones ;
que en fuerza de dicho
breve lo reconociese como prelado de la iglesia de San-
tiago,con plena jurisdiccin ordinaria y delegada, por el
tiempo que al Papa pluguiese y que reconociese al vica-
;
rio general nombrado y le prestase los honores y atencio-
nes que por derecho le competan, y termmaba con esta

frase. "Espero que el cabildo no me obligue a tomar ul-
teriores providencias que puedan serle desagradables."
El cabildo replic exponiendo las razones que crea te-
ner para dudar de que el vicario apostlico pudiera nom-

brar vicario general, razones que, sea dicho en honor de
la verdad, carecan en absoluto de valor.
El obispo, no queriendo conminar con censuras al ca-
bildo, por no agriar los nimos, acudi al gobierno civil.

230
reclaiiiando su proteccin para que hiciese recoiiucer su
autoridad de vicario apostlico. Kl cabildo, por su parte,
interpuso recurso de fuerza ante la Corte Suprema. Esta
corte dej dormir el asunto, despus de haber odo al fis-
cal, que dictamin que el recurso no era procedente.

El obispo de Cern di cuenta al Papa de todo lo ocu-
rrido, por medio del delegado apostlico en Rio Janeiro.
Gregorio XVî encarg a dicho delegado que expresara al
cabildo que el vicario apostlico de Santiago tenia pleno

derecho de nombrar vicario general, sin acuerdo ni apro-
bacin del cabildo, Hizolo asi el delegado en Rio Janeiro,
por medio de una carta dirigida al den de la catedral de
Santiago. El cabildo, alegando varias razones, que reve-
laban poco respeto a la Santa Sede, persisti en su opo-
sicin al nombramiento de vicario general. Pero Alduna-
te, aunque no reconocido por el cabildo, desempeaba
tranquilamente su cargo, El gobierno no se apresuraba
a resolver el conflicto por no molestar a los individuos
del cabildo, muchos de los cuales gozaban de grande in-
fluencia social, y el partido pelucii, que deseaba estable-

cer un gobierno slido y durable, trataba de captarse vo-
luntades y evitaba el enajenrselas.
En Agosto (le 1832 se supo en Chile la muerte del obis-
po Rodrigue^; Zorrilla, La mayora del cabildo eclesis-
tico crey que ste era el momento d recobrar su auto-
ridad, nombrando un
vicario capitular, y al efecto se diri-
gi gobierno para preguntarle si podia proceder a la
al
eleccin de dicho vicario capitular,

y si, en caso de haber
inconveniente, el cabildo podra usar o no de los recursos
legales que le com])etan. El ministro de lo interior, don
Joaf(un Tocornal, sincero catlico muy
y persona pru-
dente y de recto criterio, contest que, habiendo obteni-
do el breve del Papa que nombr vicario apostlico, el
carcter de ley del estado mediante el pase se le di por
el congreso de plenipotenciarios y el cmplase del go-

ivierno, el Presidente de la Repblica no podia menos ([ue
hacer respetar .ms disposiciones, entre las cuales se en-

contraba la suspensin que haca la Santa Sede del ejer-
cicio de la jurisdiccin ordinaria respecto de todo otro
que no fuese el vicario apostlico, "y por consiguiente el
cabildo no poda elegir vicario capitular ;

pero poda usar
todos los recursos legales que creyera competerle, (Oc-
tubre de 1832).
Los cannigos, mostrndose ms gobiernistas que el
mismo gobierno, cuyos derechos, segn decan, eran me-
nospreciados por los Pontifices que pretendan nombrar
obispos para las dicesis americanas por su sola iniciati-
va y voluntad, sin presentacin del gobierno, y sin siquie-
, ra comunicarle el nombramiento, como haba ocurrido
en la designacin del vicario apostlico seor Vicua,
quisieron acudir al poder legislativo; pero, habindose
cerrado las cmaras en esos mismos das, el recurso no
tuvo lugar por entonces.
El gobierno civil, con muy buen acuerdo se manifes-
taba decidido en favor del vicario apostlico, al cual en
esta controversia con el cabildo, le asista toda la razn.
El cabildo, tan partidario de las prerrogativas que el

estado se atribua en materias eclesisticas, haba tenido
que soportar, muy contra su voluntad, que don Mariano
Egaa, nombrado visitador por el supremo gobierno hi-
ciese una prolija visita a la catedral y al cabildo; porque

se hablaba de ciertos fraudes, cometidos por empleador
232
inescrupulosos, en la administracin de los bienes
de la
catedral.
El dos de Julio de 1832, el Papa Gregorio XVI prove-
Santiago, institu-
y en propiedad la vacante dicesis de
yendo obispo de ella a don Manuel \îcua, Como
este
nombramiento lo haba hecho el Papa motn proprio, sin
propuesta del gobierno de Chile, ste no otorg el pase

a la bula del Papa que instituy obispo de Santiago a Vi-
cua, y ste continu gobernando la dicesis, llamndose
obispo y vicario apostlico de Santiago pues dej de
ser
;
obispo de Cern desde el da de su institucin de obispo

de Santiago.
El gobierno del presi-

121 .-sincero catolicismo del clcUtC PrctO hZO sicmpre
gobierno del general Prieto, La
constitucin de 1833. profcsiu de siucero cato-
licismo. En Septiembre de
] 830 decret la restitucin de los bienes usurpados a las
rdenes religiosas por el gobierno liberal de 1824. En

Enero de 1832 decret el restablecimiento del colegio de
misioneros franciscanos de Chillan, que se haba clausu-
rado durante la revolucin de la independencia, porque,
siendo casi todos los religiosos espaoles, se haban ma-
nifestado decididos realistas. El mismo ao se estable-
ci la censura para las piezas teatrales y la introduccin
de libros, censura que se mantuvo largos aos, a pesar
de la oposicin de los liberales.
Se reglament tambin la asistencia de las autoridades
civiles a las solemnidades eclesisticas. En 1833" se pro-
mulg la constitucin que hasta hoy nos rige; constitu-
cin que reconoci a la religin cotlica como religin del
estado, con exclusin del ejercicio pblico de cualquiera
otra; y le reconoci el derecho de tener bienes; pero ad-
judic al estado derecho de patronato para la provisin
el
de obispado, dignidades y prebendas, y el de placet para

las leyes y decretos pontificios. El obispo de Santiago
don
Manuel Vicua figur entre los coiivencionales que re-
dactaron y aprobaron esta constitucin.
$ 122.-Oon Jos Ignacio

Cen- El Papa GrCgOrio XVII
fuegos Obispo de Concapcin j^sîtUy obispO de CoUCep-
Terremoto de 1835. Renuncia '
del obispo.-Su nnuerle y testacin a doU Jos IgUacio

Cienfuegos, por bula de 17
de Diciembre de 1832, en la cual omita hacer mencin
de la propuesta del gobierno de Chile. Este, despus de
oir el voto de la Corte de Apelaciones de Santigao, pre-
sidida por don Gabriel Tocornal, hermano del ministro
del interior, don Joaqun, otorg el pase retenindose
las clusulas que parecan desconocer el patronato na-
cional. Esta es la prctica que ha continuado observn-
dose hasta nuestros das; porque no se ha celebrado
concordato con la Santa Sede para impetrar de eJla la
concesin del patronato que se haba otorgado a los re-

yes de Espaa. El gobierno procedi as; porque de
hecho la Santa Sede instituy obispo al candidato pro-
puesto por l.
El nuevo obispo haba puesto dificultades para acep-

tar la sede de Concepcin, fundadas en su avanzada edad
de setenta aos y en su salud ya bastante achacosa, Sin
embargo de esto cumpli con celo los deberes de su cargo
e hizo la visita pastoral de la parte de la dicesis situada
al norte de la Araucana y fund unas doce parroquis.
334
El gran terremoto del 20 de Febrero de 1835 destruy
casi totalmente la ciudad de Concepcin, donde murieron
unas ochenta personas, aunque el cataclismo ocurri a
las 11y media de la maana. Penco y Chillan sufrieron
tambin grandes perjuicios, La catedral de Concepcin,
an no bien terminada, fu destruida. Las dems iglesias
quedaron arruinadas o gravemente deterioradas. El obis-
po, ocupado en la visita pastoral, no regres a Concep-
cin, sino a principios de 1836, y magnitud del
ante la
desastre de su ciudad episcopal, comprendi que la di-

cesis necesitaba un prelalo ms joven y activo que l
para reparar las ruinas causadas por el terremoto, y

trasladndose Santiago, present la renuncia de su
obispado; y aceptada que le fu, se retir a vivir en la
ciudad de Talca, donde falleci el 8 de Noviembre de
1845. Leg crecidas sumas al hospital y al instituto de
Talca, y aplic a este establecimiento de instruccin va-
rios legados pios, bastante cuantiosos, de testadores que
lo haban instituido su albacea.
123.-Misjones en Cho y La eSCaSCZ de clcrO CU la

Valdivia dirigidas por el pres- .KApp^;^ UC Concencin
bitero don Rafael Valentn Val- OIOCCSIS \^pncepC10n Se
dejaba sentir especialmen-
te en las provincias de Val-
divia y Chilo. n Valdivia no haba ms que dos parro-
quias, y en Chilo, que en [826 contaba con veintids sa
cerdoles, no quedaban en 1835, ms que tres.El ministro
del interior, ,don Joaqun Tocornal, alarmado por esta
situacin, trat de remediarla, y hall para ello, en el
presbtero don Rafael Valentn Valdivieso, el mejor de

235
los cooperadores. Con no pocas dificultades se organiz
una misin, compuesta de tres sacerdotes seculares y un
religioso, cuyo jefe fu el presbtero N'aldivieso, al cual
el obispo Cienf uegos otorg facultades de vicario general

y visitador diocesano, para la provincia de Chilo. Ade
ms envi ocho religiosos para que quedasen como misio-
neros estables en el archipilago, Durante cuatro mese^
estos misioneros recorrieron las islas pobladas de cristia-
nos, predicando en todas partes, administrando los sa-
cramentos, y corrigiendo los errores y abusos. Igual cosa
hicieron en Valdivia. A'aldivieso distribuy los ocho reli-
giosos que le acompaaban, en las parroquias mas necesi-
tadas, y dict una orden anza para el buen rgimen reli-
gioso de la provincia. A su regreso pas a Concepcin

para dar cuenta al obispo, seor Cienfuegos, del resul-
tado de su comisin. (Enero Abril de 1836).
124 Visita pastoral del obis- El obispo de Santiago,

'
don Manuel Vicua, aun-
que no tan anciano como el de Concepcin, no gozaba de
buena salud. Sin embargo emprendi con decisin la visi-
ta pastoral de la dicesis, que no haba sido hecha desde

los tiempos del obispo Marn. Inici esta visita en los l-
timos meses de 1833, por las parroquias meridionales, y
la termin en Abril de 1834. En este tiempo confirm a
ms de ciento diecisiete mil personas,

Slo a fines de Febrero de 1838 pudo continuar la vi-
sita pastoral, que dur hasta Octubre del mismo ao.

Fueron visitadas las actuales provincias de Aconcagua
y Valparaso y parte de la de Santiago. Acompabale

como secretario que fu despus su sucesor en la se-
el
Valentn Valdivieso, el cual

de arzobispal, don Rafael
llev un prolijo diario de
esta visita, que se ha publica
Valdivieso nota mu-
do entre las obras de dicho prelado,
enfermo, y sin
chas veces que el obispo ha amanecido
quinientas o mil
embargo, al fin del da, ha confirmado a
ciento cinco mil,
personas. Los confirmados pasaron de
el obis-
Durante la primera parte de la visita pastoral
po promulg dos edictos: uno referente al clero de San
Fernando, y el otro a los aranceles parroquiales.
El clero comenzaba a pal-

ia5.-Ley
que autoriza sepa- .
funCStOS rCSUltadoS
rar los Seminarios dlos Institu- .
1 1
tos a que estaban i; unidos.- qUC la HlCOrpOraClOn dC lOS

Rpidos progresos del Semina- ^^mnarios dc SaUtiagO V
rio de Santiago. .
Concepcin a los Institutos
de estas ciudades, comenzaba a producir en la formacin

de los sacerdotes, cuyo nmero y calidad notablemente
disminua, en el j^reciso momento en que la paz, ya bien
asentada, traa por consecuencia necesaria el aumento de
la riqueza pblica, por obra de la libertad comercial, y el
progreso de la poblacin. Queriendo remediar tamao

mal, el presbtero don Juan Jos ribe, diputado por Cu-
ric, present al congreso un proyecto de ley para auto-
rizar la separacin del seminario de Santiago, el 26 de
Agosto de 183T. l a comisin encargada de informar hi-
zo extensivo el proyecto de ley al seminario de Concep-
cin, y re pronunci en favor de la separacin, A pesar
de este informe favorable, la cmara rechaz el proyecto
de Uribe, temiendo que, si se devolvan los bienes de los
seminarios unidos, los Institutos careciesen de medios dc
subsistencia. ( 1832)
237
El -obispo de Santiago hizo suyo el proyecto de Uribe,
y logr que las cmaras aprobasen la separacin de los
seminarios, a pesar de la oposicin que hicieron los sena-
dores pipilos. La ley de 4 de Octubre de 1834 autoriz
la separacin.
Esta ley no pudo cumplirse por lo pronto en Concep-

cin; pero si en Santiago. El seminario conciliar de los
Santos Angeles Custodios se abri en 1836, en una casa

arrendada y cont este ao con unos 34 alumnos.
Al ao siguiente se traslad a la que el obispo le haba
edificado en la esquina de la calle del Sauce (hoy Ri-
((uelme) con la de la Moneda, y sus alumnos llegaron a
setenta. En
i84[ se presentaron a exmenes noventa y
dos alumnos y estos exmenes versaron sobre Latn.
;
Castellano, Francs, Historia Romana, Literatura, Fi-

losofa, Teologa, Derecho Cannico, Romano y Espaol.
126. Don Diego Antonio Eli" En la sede de Concepcin
crn?."r,r''"J'''"'.?'"''T
Concepcin. Fomenta los estu- sucedi al obispo
^
dimisio-
dios; pero no funda seminarios, nario, doU Jos IgUacio
Cienfuegos, el chantre de
la catedral de Santiago, doctor don Diego Antonio Eli-
zondo, el cual asumi el gobierno de la dicesis en No-
viembre de 1837, en virtud de usual carta de ruego y
la
encargo. Como hombre ilustrado se preocup, desde su
llegada a Concepcin, de instruccin de la juventud,
la
que desde el terremoto de 1835 haba quedado sin cole-

gios en que educarse. Slo el presbtero don Gil Calvo,
rector del Instituto Literario, haba abierto un pequeo
seminario, al cual concurran algunos estudiantes segla
23^
res. En el convento de San Francisco haba escuela pri-
maria, y clases ele latn, filosofa y teologa con unos

veintids alumnos ; en Santo Domingo exista escuela
con veintisiete estudiantes y en San Agustn, clases de
latn con once alumnos.
Elizondo abri en su propia casa un curso de latn, fi-
losofa., teologa y derecho ; restableci las conferencias

morales. del clero, abri en la catedral la Escuela de Cris-
to, que l atendi personalmente, e hizo dar las misiones
que prescriba una fundacin pa.
Ofreci sus servicios al gobierno para que se restable-

ciese el Instituto Literario y se un colegio de ni- abriese
as. El ministro don Mariano Egaa, notando que el in-
tendente de la ])rovincia de Concepcin nada haca por
restablecer el Instituto, acept las ofertas del obispo elec-
en 1838 pudo volverse a abrir aquel

to y, gracias a ste,
establecimiento, siendo rector, durante el primer ao, el
mismo seor Elizondo. Al mismo tiempo se abri la es-
cuela de nias, en la cual se enseaba lectura y escritura,

gramtica castellana, aritmtica, catecismo y fundamen-
tos de la fe, msica, costura, bordado y otros oficios mu
jeriles.
El seminario de Concepcin continu por largos aos

unido al Instituto; pero esta unin, fu meramente en el
papel; pues ni Elizondo ni los rectores que le sucedieron

establecieron clases de ciencias sagradas en el Instituto.
Estas clases las hacan en su casa Elizondo y los recto-
res eclesisticos (ue le sucedieron. Al proceder as parece
que Elizondo pens establecer muy ])ronto un seminario

se])arado,. como lo prescriba la ley de 1834; pero de he-
eho nunca lo fund; y, por falta ele seminario, eidero de
esta dicesis decay grandemente en nmero y prepara-
cin cientfica.
^ 127.-Creacn del arzobispa- CoUlO Se lia dicllOantC-

do de santiago y de (as dicesis rionuente, uno de los fines
sufragneas de La Serena y
Ancud. que se propuso el gobierno
O'Higgins al de enviar a
Roma la misin diplomtica de Cienfuegos fu impetrar
de la Santa Sede la formacin de la provincia eclesistica
de Chile, elevando la sede de Santiago a la dignidad de
n.etropolitana, y creando al mismo tiempo sedes sufra-
gneas en La Serena, Talca, Chilo y Osorno o \âl livia.
La Santa Sede no pudo entonces acceder a esta i)eti-
cin, aunque era muy justa y muy del a.rrado de eila, por
no disgustar al rey de Espaa, que persista en recobrar
las colonias americanas, y, lo que es ms Ticreil.le. se
imaginaba y hacedera esta reconquista.
fcil
No volvi a tratarse de este negocio durante aiq'unos

aos, aunque la idea flotaba en el ambiente; y por eso, en
la constitucin de 1833, cuid de expresar, entre las

facultades del Presidente de la Repblica y del Senado y
Consejo de Estado, la de intervenir en la presentacin de
candidatos para los arzobispados, que aun no existan:
pero se esperaba que pronto se fundaran.
El 24 de Agosto de 1836 se promulg una ley que au-
torizaba al ejecutivo para solicitar de la Santa Sede la
creacin del arzobispado de Santiago y de las dicesis

sufragneas de La Serena y Ancud.
En T 838 el gobierno de Chile elev a la Santa Sede
las preces para esas fundaciones, por medio del encarda-
240
do de negocios en Francia, don Francisco Javier Rosales.
Este tropez en Roma con una dificultad, que fu el no
haber dado el gobierno de Chile ninguna explicacin ni
satisfaccin por los atropellos cometidos contra el obispo
Rodrguez Zorrilla, los desaires al vicario apostlico
monseor Muzi, y la usurpacin de los bienes de los re -
gulares.
Fcil fu al gobierno de Prieto satisfacer a la Santa
Sede, exponiendo lo mucho que haba hecho en favor de
la religin y de la Iglesia pero; como el encargado de ne~
;
gocio de Chile debi esperar rdenes de su gobierno para

contestar, slo en Junio y Julio de 1840, pudieron expe-
dirse las bulas que elevaron a metropolitana la sede de
Santiago, y erigieron las dicesis de la Serena y Ancud.
La dicesis de la Serena comprendi el territorio de
Chile situado al norte del rio Choapa, en una extensin
de doscientas cincuenta leguas de sur a norte, o sea,
hasta ms al norte del puerto de Tocopilla.
El obispado de Ancud se extendi desde el rio Cautn
o Imperial hasta el cabo de Hornos.
El Encargado de negocios solicit tambin el reconoci-
miento de Chile como nacin independiente: a lo que el
Papa no tuvo dificultad en acceder, y lo demostr pasan-

do una nota al cuerpo diplomtico acreditado en Roma.
Arzobispo de Santiago fu instituido el obispo Vicua,
y con esta promocin termin esa anomala cannica de
que un obispo diocesano apareciera como vicario apos-
tlico de la mi^nia dicesis.
Obispo de La êrena fu instituido, en 1842, el cura v

vicario forneo de la misma ciudad, don Jos Agustn de
la Sierra.
241
Para obispo de x\ncud fu propuesto y aceptado por la
Santa Sede el docto y celoso religioso franciscano fray

Jos Mara Bazaguchiasca, que tenia setenta y dos aos
de edad, y muri antes de recibir sus bulas. En su lugar
fu nombrado el presbtero don Justo Donoso.
El auto de ereccin del obispado de La Serena fu he-
cho por el arcediano de Santiago don Jos Miguel del
Solar, en virtud de comisin del Illmo. seor Vicua, y el
deAncud lo hizo su primer obispo el Illmo. seor Donoso,
128. -El arzobispo Vicua re- El 21 dc MarZO dc 184I

sirs%:U^r:o^;;"era "n,:,:"
el mmo. arzobispo vicua
nes y ejercicios en la parroquia rCcibi CU la Catedral de
de Copiapo.
Santiago, de manos del
obispo absuelto de Concepcin, el palio o insignia arzo-
bispal, y qued constituida la provincia eclesistica chi-
lena.
Poco ms de dos meses ms tarde un voraz incendio

destruy la parte de madera del templo de la Compaa,
iglesia de la cual haba sido rector, durante largos aos,
el arzobispo \îcua. Este acudi inmediatamente a la
caridad de los fieles para restaurar el templo destruido,
que seis aos despus pudo ser nuevamente abierto al
culto. (1847)
El presbtero don Rafael Valentn Valdivieso, a quien
laexperiencia adquirida en las misiones de Chilo le ha-
ban enseado cun tiles y an necesarias eran tales
misiones en las regiones apartadas, con la bendicin del
l
242
obi'spo y apoyo del gobierno, organiz una partida de
el
misioneros, de la cual formaron parte distinguidos sa-

cerdotes de la capital, para dar misiones en la extenssi-
ma parroquia de Copiap, que comprenda todo el valle
del rio de Copiap y minerales adyacentes y todo el te-
rritorio que se extiende al norte hasta el Paposo.

El obispo Vicua nombr a Valdivieso visitador de la
parroquia de Copiap, y el supremo gobierno se encarg

de trasportarlo hasta Caldera en un buque de la armada
nacional, y de sufragar los gastos de la misin.
El 7 de Enero de 1841 Valdivieso y sus siete compae-
ros llegaron a Caldera, desde donde se trasladaron a Co-
piap. Esta ciudad era bastante populosa, a causa de los
descubrimientos mineros dt Cha.Hrcillo y otr )s mlnci-a-
les, y haca cuarenta aos que no -i: predicaba en ella una
misin, ni se daban ejercicios espirituales.
Se di primero una misin a que acudi el puel>io en-
tero de Copiap, movido de su piedad y del deseo de or a
oradores desconocidos, y algunos tan elocuentes como
don Francisco de Paula Tafor. En seguida dieron una
corrida de ejercicios espirituales para hombres y otra
para mujeres.
Evangelizada Copiap, los misioneros se dividieron en
dos grupos ; cinco de ellos se encargaron de Chaarcillo,
Tierra Amarilla y dems lugares del interior, y Valdi-
vieso, con dos compaeros, se encamin por mar al Pa-
poso. El cuatro de Marzo del mismo ao volvieron a re-
unirse en Copiap todos los misioneros, habiendo hecho
gran fruto en sus apostlicos viajes.
243
129.-La Hermandad de Dolo-

El IllStitutO dc Caridad

res. -La Revista catlica.-Muer- Evaiiglica O Hermandad
te del arzobispo Vicua. Sus ,
,
virtudes. de uolores corra en 1842

peligro de extinguirse por
falta de recursos para 'satisfacer sus piadosos fines. El
arzobispo que lo amaba con predileccin, por ser asocia-
cin de caridad establecida en su iglesia de la Com])ama,
public un largo edicto para implorar la generosidad de
sus diocesanos en favor de tan benfica instiluci(')n. Su
palabra fu escuchada, y la Hermandad de Dolores ha
llevado desde entonces vida mas prspera.
El partido peluon, dueo del gobierno desde 1830, ha-
;ra reaccionado enrgicamente contra el espritu irreli-
gioso que comenzaba a difundirse en el ])as, i)rincipal-
3^ lente desde el perodo de anarquia que sigui a la cada

de O' Higgins El presidente Prieto, hombre sinceramen-
te catlico, y muchos de los que le rodean daban ejcm])lo
pblico de su piedad cumpliendo con sus deberes de ca-
tlicos y asistiendo a los actos del culto que la ley seala-
])a como de asistencia obligada. Tales eran las ceremo-
nias del Jueves y Viernes santos, fiesta del Corpus Chris-
ti, fiesta del. apstol Santiago, ]3rocesin del Seor de
Mayo, y misa de gracias del 18 de Septiembre.
El general Bulnes, no tan piadoso como su predecesor,
se limit a asistir a la misa de gracias del t8 de Septiem-
bre, privando asi al pueblo de un ejemplo muy provecho-
so, y preparando el terreno para lo que despus se ha
visto.
El presbtero don Rafael Valentn Valdivieso y varios

otros distinguidos sacerdotes de Santiago, sentan viva-
mente la falta que haca un peridico catlico para de-
.fender a la religin de muchos ataques e injurias que su-
fra de la prensa. Estos, con la aprobacin del arzobispo
de Santiago, fundaron, para remediar esa deficencia, el
peridico 'Xa Revista Catlica/' semanario cuyo primer
nmero se public elde Abril de 1843, y, con algunas
interrupciones, contina publicndose hasta nuestros
dias, convertido en peridico quincenal, como lo fu en
su principio ; pero de ms crecido nmero de pginas.
La salud del arzobispo Vicua, que nunca haba sido
muy robusta, comenz a sufrir, en 1841, graves que-
brantos. Con la esperanza de que el clima suave de Val-
paraso le conservara la vida, por consejo de mdico se
traslad a ese puerto, donde falleci santamente el 3 de

Mayo de 1843, ^ sesenta y seis aos de su edad.
Fu el primer arzobispo de Santiago un sacerdf.te de
eminentes virtudes, sobresaliendo su inagotable caridad,
su profunda piedad y su amor a la mortificacin. Casi
desde su ordenacin ejerci su ministerio sacerdotal en
la iglesia de la Compaa, donde reuni a varios eclesis-
ticos distinguidos para hacer actos de piedad en comn,

y atender el culto en esa iglesia, que pas a ser la mejor
servida y ms concurrida de Santiago.
Di ejercicios espirituales y predic misiones por los
campos, hacindose or con agrado por su voz poderosa y
bien timbrada, y por la humildad y caridad que revela-
ban sus palabras y continenl:. Persuadido de la gra efi-
cacia de los ejercicios espirituales para morigerar al pue-

blo, con su propio peculio y con abundantes limosnas que
recibi, adquiri la manzana de terreno comprendida en-
tre las calles de la Moneda, Agustinas, Sauce y Colegio, y
edific all la Casa de Ejercicios de San Jos, donde hasta
245
hoy se dan aobreros y artesanos numerosas corridas
los
de ejercicios y retiros, a los cuales han asistido algunos

aos hasta doce o quince mil personas.
Su muerte fu universalmente sentida, y doa Merce-
des Marn de Solar, nuestra primera poetiza, la llor en
el sentido soneto a su tumba que termina diciendo:
Donde est de la muerte la victoria?
Por ley de 19 de Noviem-

130. Fundacin de la Unlver-
sidad de Chite. --Academia de bre de 1842 fu creada la
ciencias sagradas. Ley de R-
gimen Interior.
Universidad de Chile para
reemplazar a la antigua de
San Felipe que, como se ha dicho, haba quedado reduci -
da a un mero cuerpo acadmico encargado de conferir

los grados literarios de bachiller, licenciado y doctor. La
Universidad de Chile deba ser un establecimiento de ins-

truccin superior y de investigacin cientfica, con cinco
facultades, una de las cuales es la de teologa. A esta fa-
cultad no se le concedieron las ctedras usuales de Filo-
sofa,Teologa y Derecho, lenguas clsicas y Sagradas
Escrituras, ramos que deban cursar en el seminario los
clrigos seculares, y en sus respectivos conventos los re-
gulares ;
pero se orden establecer una Academia de
Ciencias Sagradas, que probabletiiente se quiso hacer
anloga a la de Leyes y Prctica Forense que exista
desde algunos aos atrs.
El presbtero don Rafael \âlentn Valdivieso, nom-
brado decano de la facultad de Teologa, redact el
reglamento por el cual deba regirse aquella academia.

Este reglamento mereci la aprobacin del consejo uni-
2.6
versitario y del supremo gobierno (21 de Noviembre de
1844).
Los cursos de la Academia de Ciencias Sagradas de-
ban durar dos aos y tenan por objeto "la instruccin
acerca de la prctica del ministerio pastoral en tres de
sus ])rincipales ramos, a saber: prctica de la adminis-
tracin de Sacramentos, del derecho eclesistico en la
parte puramente administrativa, y de la enseanza de la
divina palabra."
Este reglamento es la mejor prueba de la imperfecta
formacin cientfica que entonces reciba el clero; pues
X'aldivieso, en sus expediciones misionales en sur y el
norte de la repblica, haba podido conocer prcticamen-

te la escasa ciencia de muchos sacerdotes; que, de no la-
ber sido as, no haba establecido en la universidad ese

curso breve y eminentemente prctico, al cual se supona
{jue asistiran bachilleres en Teologa, y hasta doctores
y licenciados de la misma facultad.

La Academia de Ciencias Sagradas se estableci con
gran solemnidad; pero tuvo una vida efmera, y el mis-
mo decano A'aldivieso contribuy a ello, pues, habiendo
sido nombrado, por el vicario capitular de Santiago, don
Jo'^ Alejo Kyzaguirre, miembro de la comisin encarga-
da de informar acerca del estado del seminario conciliar
y de las reformas
en su rgimen interno y i;)lan de
(ue
estudios conviniera introducir, procedi con tanta cien-

cia y tan acertado criterio, que dicho seminario satisfizo
muy pronto, con creces, las necesidades que la Academia
deba satisfacer. (1845)
El ao T<S44 fu aprolâda v promulgada la primera
V -
re r'i'imen interior, despus de A'iva discusin en las
247
cmaras; porque dicha ley contenia dos articulos (75 y
76) que ponian a los prrocos bajo la vigilancia, aunen
lo eclesistico,de los intendentes y gobernadores. El
presbtero don Jos Aliguel Aristegui, diputado por Cas-
tro, lo combati enrgicamente; pero no pudo obtener
sino ligeras modificaciones que no alteraban el fondo de
esos artculos. Se le contest con un argumento que pue-
de resumirse en estos tminos : a Us. le parecen mal
estos artculos ; pues bien, debe darse p )r satisfecho;
porque durante la colonia era peor la legi^^lacin.
Aristegui pudo contestar que precisameni.e para re-
mediar lo malo del antiguo rgimen se hab'a hecho la
revolucin de la independencia.
131 Don Jos Alejo Eyzagui- A la muerte del arzobis-

rre es nombrado vicario capitu-
lar y presentado para la mitra po Mcua el cabildo ecle-
de Santiago. Su renuncia. Es vicario ca-
sistico eligi
presentado para arzobispo don
Rafael Valentn Valdivieso. No- pitular al den don Ale-
ticia biogrfica de este prelado.
jo Eyzaguirre. ( 9 de Mayo
de 1843). El supremo gobierno, en ^Mayo del ao si-
guiente, lo present a la Santa Sede para la mitra ar-
zobispal vacante. Eyzaguirre era abogado y estaba do-
tado de eminentes virtudes, distinguindose por la firme-
za de su carcter.
Introdujo algunas reformas en la administracin, y
fund las parroquias de San Saturnino, Doce Aj^stoles
y Llay Lia}'.
Promulg tambin un edicto contra los que, sin obser-
var las leyes de la iglesia, contraan matrimonio en \âl-

paraso, a bordo de buciues extranjeros, con protestantes
y ante el ministro o pastor de su secta. Estos matrimo-
nios eran nulos y el cnyuge catlico incurra en censuras
eclesisticas por comunicacin tu divinas con los no cat-
licos. Por imprudencia de su secretario se vi Eyzagui-
rre envuelto en dificultades con el supremo gobierno, con
motivo del decreto que ste dict acerca de los votos re-
ligiosos el 22 de Mayo de 1845.

Estas dificultades unidas a su edad algo avanzada y a
su salud no muy robusta, le movieron a renunciar el de-
recho de presentacin para el arzobispado y la adminis-
tracin de la dicesis. El supremo gobierno le acept la
renuncia, y el cabildo eclesistico eligi vicario capitular
al cannigo doctoral don Juan Francisco Meneses (26
de Abril de 1845) Mêneses, durante su breve gobierno,
fund la parroquia de Malloa.
En Julio del mismo ao 1845
supremo gobierno pre-
sent para arzobispo de Santiago al presbtero don Ra -
fael Valentn Valdivieso, el cual tom posesin del go-

bierno de la arquidicesis el seis del mismo mes y ao,
en virtud de acostumbrada carta de ruego y encargo.
la
Este nombramiento marca una poca en la historia de

la iglesia de Chile porque con l se inicia el prolongado
;
gobierno del ms ilustre de los obispos chilenos, y coin -
cide con la organizacin de las dicesis de La Serena y

Ancud. Esto nos mueve a detenernos un momento para
exponer el estado de la iglesia y del clero durante la pre-
sidencia del general Bulnes, perodo de gran paz y de pro-
greso nacional.
Pero, antes de tratar esta materia, diremos una pala-
bra de la vida anterior de este gran prelado.
Naci en Saniiago, el 2 de Noviembre de 1804, siendo
249
sus padres don J\Ia>nuel Joaqun de Valdivieso y INIaciel
y doa Mara Mercedes de Zaartu y Manso. Se gradu
de bachiller en cnones y leyes en la universidad de San
abogado en 1825. Asocia-
Felipe, en 1823, y se recibi de
do a don Manuel Salas y a don Don tingo Fyzagui rre, di-
rigi, desde 1824, por nombramiento del supremo gobier-
no, durante diez aos, el hospicio de invlidos, desempe-

ando este cargo con gran celo y abnegacin. En 1825 se
le nombr defensor de menores de Santiago. En 1829 la
Junta Provisoria de gobierno le nombr municipal de

Santiago* y el cabildo le design su secretario. En 1831
fu elegido diputado suplente por Santiago, tocndole ac-
tuar en asuntos graves en que di pueba de su talento,
ilustracin e independencia de carcter. Terminado su
perodo de diputado, se orden de presbtero en 1834.
Tres aos despus fu elegido d^pMtado por Santi-^go y
por Quinchao, y opt por la prim.era c!.pu1ain. Sus a:
tos como sacerdote estn expuesto:, en las pginas prjcc-
cicntes.
132.-Estado del Clero regular El arZObispado dc SaU-

y secular en1845.-M!slones de HpQmipq QC
He la deS-
Id ueb
ValdlvIayChilo.-Fundaclndel tiagO, CSpUCS
colegio de misionerosde Castro.
j^^^lbracn dc laS aCtualcS
provincias de Coquimbo y Atacama para formar el
obispado de La Serena, tena en 1845 sesenta y siete pa-
rroquias, y una extencin- de sesenta y siete mil kilme-
tros cuadrados.
El obispado de La Serena fu fundado con quince
parroquias y su extensin pasaba de ciento cuarenta mil

kilmetros cuadrados.
250
A la dicesis de Concepcin, despus de desmenbrado
el territorio que se extiende al sur del rio Cautn-Impe-
rial, para formar la dicesis de Ancud le quedaron se-
tenta y dos mil kilmetros de terreno y treinta y ocho pa-

rroquias
La dicesis de San Carlos de Ancud tena, en 1845,
trece parroquias y ms de doscientos mil kilmetros de
extensin.
La poblacin total del pas no alcanzaba a un milln
doscientos mil habitantes, excluida de raza indgena. El
obispado de la Serena poda tener unos ciento diez mil
habitantes; el arzobispado de Santiago unos setecientos
mil obispado de Concepcin como trescientos mil y
; el el
de iVncud, tal vez setenta mil.

El clero secular se compona de unos trescientos seten-
y ms de doscientos de
ta sacerdotes, ellos pertenecan al
arzobispado de Santiago.
El clero seculai se haba incrementado con los religio-
sos y religiosas de los Sagrados Corazones. (Picpusia-
nos) Estos religiosos haban fundado una casa con un
pef[ueo colegio nnexo en Aâlparaso, y las monjas te-
nan ya dos colegios: uno en Aâlparaso y otro en San-

tiago. Estos colegios estaban destinados a la clase acomo-
dada, y muy pronto se desarrollaron notablemente. Las
religiosas, al lado de su colegio de seoritas de Valpara
=o, abrieron una escuela primaria gratuita, para las ni-
as del ])uel)lo.
Maba tambin en A'al])araso algunos religiosos je-

suta-.
El su|)remo gobierno no se haba contentado con las

misiones enviadas a Chilo y Aâldvia en 1835; sino que.
251
para aumentar el nmero de operarios evanglicos, en-
carg al religioso franciscano fray Zenn Badia que tra-
jese de Italia hasta veinticuatro religiosos de su orden,
para esas misiones. Cumpli prontamente su encargo el
P. Badia y, en Agosto de 1837, llegaron a Chile ms de

veinticuatro franciscanos de Italia, que fueron distri-
buidos en el colegio de Chillan y en las misiones de Val-
divia y Chilo
El gobierno de Chile, para evitar los crecidos gastos
Cjue exigan el trasporte de misioneros europeos, deter-
min que se fundase en Castro otro colegio de misioneros
anlogo al de Chilln, y lo subvencion coia mil ocÛ)-
cientos pesos anuales. Fray Manuel Unzurrunzaga,
nombrado por ei Papa Gregorio X.\'J prefecto de las
misiones de los franciscanos en Chile, hizo la fundacin

del colegio de Jess de Castro el ao 1837, al cual le eiv
comend atender las seis misiones de Chilo y las siete de
Valdivia y Llaquihue.
Con todos estos incrementos se puede calcular que el
clero regular de Chile contaba en 1845 con unos cuatro-

cientos secerdotes. Este nmero demuestra (ue el clero
reoiular haba sufrido orave disminucin desde t8to.
133.-Gobierno dei obispo Sie- El primer obspO dc La

rraen La Serena. o \ i '
Serena, don Jos Agus-
i
tn de la Sierra, tom posesin de su sede el 5 de Junio de

1844. El mismo ao cjued tambin establecido el cabild(3
eclesistico, que se comi)iis() de den, arcediano, canni-

go doctoral v un cannigo de merced. Por las leyes de 29
de Agosto de 1836 y 14 de Julio de 1843, se asign al o-
252
una renta anual de cuatro mil pesos, al den, mil ocho-
cientos, al arcediano, mil quinientos y a los cannigos,
mil doscientos, rentas proporcionalmente muy superio-
res a las que perciben hoy dia.
En Enero del ao 1844 ^1 obispo haba puesto la pri-

mera piedra de la iglesia catedral, que se iba a construir
en el sitio que ocupaba la iglesia matriz, que se demoli.
Fund el seminario conciliar; visit toda la dicesis y,
durante los escasos ocho aos de su gobierno, pudo orde-
nar a dieciocho sacerdotes.
En 1845 llam a concurso para proveer todas las pa-
rroquias del obispado que eran diecisis, incluyendo las
de Coquimbo y Caldera que ordinariamente se dan como
fundadas ms tarde.
Falleci el 31 de Agosto de 1851, de setenta y cuatro
aos y algunos meses de edad. Muri pobre; porque to-
do lo haba dado en vida.
El Illmo. seor don Jus-

134.-Noticiadel obispo Dono- tO DoUOSO y VvaUCO, na-
so. Su gobierno en Ancud. Es
trasladado a La Serena. CIO CU Santiago, el 10 de
Julio de 1800, hizo brillan-
tes estudios en el convento de la Recoleta Dominicana
de Santiago, en el cual profes y se orden de sacerdote.
En 1824 obtuvo su perpetua secularizacin del vicario
apostlico monseor Muzi, y se dedic al ministerio pa-
rroquial sirviendo los curatos de Talpn y de Talca. Ca-
da ao predicaba misiones en los campos de esta ltima
parroquia, entonces muy extensa, y daba ejercicios espi-
rituales en la ciudad. Durante su vida entera fu infati-
gable para el estudio, llegando a ser un jurista eminente.
En 1840 fu encargado de la clase de teologa del semi-
nario de Santiago. En 1842 se recibi de abogado y en
1843 fu rector de ese mismo seminario.
A la muerte del P. Bazaguchiasca, el supremo gobier-
no lo present para obispo de Ancud, dicesis de la cual
tom posesin en 1845, porque el obispo de Concepcin
se la confi, aunque an no haba recibido las bulas de
su institucin, obedeciendo a las cartas de ruego y en-
cargo.
Sus bulas no llegaron sino en 1848; porque en Roma
se recibieron ciertos siniestros informes, referentes tai-
vez a las doctrinas regalistas del candidato. El obstcu-
lo se quit escribiendo al Papa,, a solicitud del supremo
gobierno, en favor del electo, el arzobispo de Santiago
y los obispos de Concepcin y La Serena.
En Ancud lo organiz todo. Esta ciudad haba sido
arrasada por un incendio dos aos antes. Ciento treinta

edificios fueron consumidos por el fuego. Como todos
eran de madera y de poco valor, fu fcil rehacerlos con
los auxilios del gobierno y la caridad de los habitantes
de la capital, que implor la autoridad diocesana; pues

la madera es muy
abundante y barata en el archipilago.
En 1850 un nuevo incendio devor ochenta casas en
la ciudad de Ancud. Esto mismo facilit la construccin
del seminario y de la catedral, que el obispo inici ape-
nas hubo llegado a su dicesis.
Las rentas asignadas al obispo de Ancud y a los cua-
tro cannigos de su catedral, por las leyes de 24 de

Agosto de 1836 y 21 de Octubre de 1844, fueron iguales
a la asignadas a La Serena, con la sola diferencia de que
254
el den tuvo mil seiscientos pesos y mil cuatrocientos el
arcediano, por ser ms barata la vida en Chilo que en
la Serena.
Hizo la visita pastoral del obispado con gra^ deten-
cin, predicando en todas partes varias veces al da.
Administr durante sacramento

la visita el de la confir-
macin a mas de cuarenta y cinco mil fieles.
Fund las parroquias de Chacao, Dalcahue, Lemuv y
la Unin. Celebr snodo diocesano en 1851; pero no
public sus constituciones. Gobern la dicesis de An-
cud hasta principios de 1852, ao en que pas a regir el
obispado de La Serena, para el cual haba sido propuesto
a la Sama Sede por el gobierno de la repblica.
135.-Gobierno de] obispo ei- El obispO dc CoUCepcin
r cL^" ,';.7e^n';l"su~Zi^ti:
don Diego Antonio Elizon-
do fund, durante su go-
bierno,una parroquia, la de Yungay porque la dicesis ;
haba progresado poco en la poblacin,

y su antecesor
haba fundado todas las parroquias que eran necesarias.
Con motivo de la carta de ruego
y encargo dada al
obispo de Ancud don Justo Donoso, tuvo sus
dificultades
con el ministro del culto don Manuel Montt,
por cierta
frase desgraciada que el obispo puso en la nota de con-
testacin a la carta de ruego
y encargo. Esa nota y la ex-
plicacin c|ue di al ministro revelan que el
seor Elizon-
do estaba con su salud algo decada;
y l mismo pareca
reconocerlo; pues peda al ministro que se
le exonerara
del cargo pastoral.
255
136.-EI arzobispo Valdivieso

El arzobispr. \âl(lveSO
organiza la curia de Santiago.- inici SU ôbeniO COlllO
Sus principales cooperadoras.
El Catlogo del Ciero. -El Bola. elcCtO Orgailizaildo laS ofi-
tn Eclesistico.
Cillas de la curia arzobis-
pal que, a consecuencia de los trastornos de la guerra
de independencia y de haber gobernado la dicesis va-
la
rias personaspoco entendidas en el arreglo de oficinas,

estaban completamente desorganizadas; y se haban
perdido no pocos libros y documentos antiguos. Otros se
hallaban en poder de particulares. Algo mejor conserva-
do estaba el archivo de la provisoria, o sea, los expechen-
tes del fuero contencioso.
Valdivieso hizo recoger los libros o documentos del
archivo arzobispal que se hallaban en poder de personas
particulares, y organiz la secretaria arzobispal con tal
perfeccin que lleg a ser un modelo en el mundo cat-
lico. En Europa hizo copiar en los archivos
sus viajes a
de Espaa gran nmero de cartas de los antiguos obis-
pos al rey y muchos otros documentos referentes a la
historia de la dicesis. Con estas copias, y con los pocos
documentos antiguos que se conservaban, form un inte-
resante archivo de ms de ochenta volmenes, cjue ha
prestado inapreciables servicios para el estudio de la his-
toria eclesistica.
Sus primeros cooperadores en el gobierno del arzobis-
pado fueron el presbtero don Jos Miguel Arstegui, a
quien nombr su provisor y vicario general, y el presb-
tero don Jos Hiplito Salas.
Arstegui lo acompa durante casi todo, su largo
episcopado; pues falleci en 1876, siendo obispo titular
de Himeria y conservando su cargo de vicario general.
T sucedi lo mismo al secretario Salas ;
pues, a los
pocos aTs, se le promovi a la sede de Concepcin, a la
cual gobern siguiendo las huellas de s metropolitano
e ntimo amigo el arzobispo Valdivieso.
Entre los sucesores de Salas en la secretaria arzobis-
pal se distingui el presbtero don Jos Ramn Astorga,

sacerdote muy
laborioso y organizador, al cual se le debe
la publicacin del Boletn Eclesistico, cuyo primer vo-
lumen se public en 1861. Esta publicacin, anloga a
los Boletines deLeyes y Decretos de los gobiernos civiles,
presta servicios inapreciables para la buena administra-
cin del arzobispado. Desde esa fecha el Boletn ha se-
guido publicndose hasta nuestros dias. Hay ya impresos
diecinueve volmenes que contienen, los actos de la ad-
ministracin eclesistica desde 1830 hasta 191 7. No
sabemos que en alguna otra dicesis del mundo haya una
coleccin anloga y tan antigua.
En 185 1 se inici la publicacin del Catlogo Eclesis-
tico de Ambos Cleros, que ha venido hacindose sin in-
terrupcin hasta ahora. El mismo ao se iniciaba en Ro-
ma la publicacin de la Gerarchia Catthca.
Como la administracin diocesana se tornaba cada da
ms pesada por la multitud de negocios que era preciso
despachar, el arzobispo nombr en 1849, ^^^^ provicario
para auxiliar al provisor y vicario general. Este fu don
Vicente Gabriel Tocornal Velasco, joven eclesitico muy
meritorio, que no acept la mitra de Ancud para la cual
haba sido instituido en 1853, y falleci cuatro aos des-

pus, siicedindole en el cargo de provicario el presbtero
don Casimiro Vargas Fontecilla.
257
En 1859, el obispo nombr a \ argas provisor y vica-
rio general en propiedad, conservando el seor Arstegui
el cargo de provisor y vicario general.
En 1866 separ el cargo de provisor del de vicario
general, y nombr provisor al presbitero don Rafael
Fernndez Concha, la mayor lumbrera cientfica del cle-
ro chileno. Hubo, pues, desde entonces dos vicarios
generales y un provisor en el arzobispado: asi los exi-
ga gran nmero de negocios que cada da se ofrecen.
el
Don Casimiro A'argas falleci pronto, siendo muy

sentida su temprana muerte ;
porque su talento y sus vir-
tudes prometan buenos servicios a la iglesia de Santia-

go. En su lugar fu nombrado vicario general el secre-
tario don Jos Ramn Astorga, (1872) el cual acompa
al arzobispo hasta su muerte. Desde ese mismo ao 1872
fu tambin vicario general el cannigo don Jorge Mon-

tes Solar, para desempear al seor Arstegui que, por
su salud delicada y su ancianidad, no poda ya asistir
con regularidad al despacho.
i 137-EI Juramento civil de los Eu EuCrO dc 1848 WegSL-

'^^''^
TZr^l.?^.la7^^^l'
declara incito y malo. ron a poder
a
del seor \âl-
divieso las bulas que habi
expedido Papa Po IX, tan caro a todos los chilenos.
el
Tres meses demor el gobierno en otorgarles el pase

constitucional, para hacer sentir al arzobispo que ya no
le era persona muy grata.
Para hacerse consagrar hubo de prestar el juramento
civil que se vena exigiendo de los obispos desde el ao
T841, segi'm el cual deban prometer acatamiento al dere-

~ 258 -
cho de patronato que la constitucin atribua al presiden-
te de la repblica, y no dar cumplimiento a las disposi-
ciones de la Santa Sede sin el exequtur o venia del po-
der civil. Valdivieso comprenda bien que tal juramento

era inaceptable, y as pens negarse a prestarle; pero,
consultado el asunto con los eclesisticos ms respeta-
bles y doctos, se allan a jurar, por evitar un conflicto
entre la iglesia y la autoridad civil. Mas, atormentada
su conciencia por el temor de haberse equivocado, soli-
cit del Papa una declaracin, terminante acerca de la

licitud o ilicitud del juramento civil. Po IX, por carta
reservada del 6 de Julio de 1854, despus de colmar-
le de elogios y de asegurarle que estaba plenamen-
te satisfecho de su adhesin a la Silla Apostlica, de-

claraba absolutamente ilcito y nulo ese juramento; por-
que ''en la frmula de l, no slo se promete reconocer
el derecho de patronato, que pretende gozar el gobier-
no de Chile respecto de los beneficios eclesisticos, y
del cual enteramente carece; pues jams se le ha con-
cedido tal privilegio por esta Sede Apostlica, sino que
adems se promete, por la expresada frmula, no
dar cumplimiento a las disposiciones de los Sumos
Pontfices sin la venia o exequtur de la potestad ci-
vil, lo que es de todo punto contrario al Supremo Pri-

mado de orden y jurisdiccin que, por derecho divino,
tiene el Romano Pontfice en toda la iglesia. De donde
se deduce que es completa y absolutamente ilcito y malo
prestar dicho juramento."
El Papa encargaba al arzobispo mantener reservada
esta resolucin, y no comunicarla sino con mucha discre-
cin y prudencia. Por esto Valdivieso no la hizo pblica
259
sino en 1858, cuando todas las dicesis de Chile estaban
provistas, y de hecho no se produjeron vacantes sino
diez aos despus.
Alovile a hacer esta publicacin el haber visto que e^
Padre Santo, en alocuciones consistoriales y en otros

actos suyos, haba reprobado pblicamente el juramento
civil de los obispos.
138.-EI arzobispo Valdivieso HeUlOS dicllO qUC cl arzO-

defiende la independencia de i
,a iglesia.
^^^spo uo cra ya persona
muy grata al gobierno ci-
vil cuando le llegaron sus bulas; porque en los primeros

aos de su gobierno hubo de defender la inmunidad ecle-
sistica contra varios atentados de las autoridades. To-

das eran entonces catHcas; pero haban sido formadas
en la escuela patronatista de la colonia; y muchas veces,
con muy buena fe, violaban los derechos de la Iglesia
y
desconocan su independencia, que el arzobispo estaba
obligado a defender. Porque siempre lo hizo y victorio-
samente, como cori^.esponda a su eminente ciencia y su-

perior inteligencia, se le ha tildado de pendenciero. Pero
tal cargo es inmerecido; porque nunca fu el agresor.
Y si sus sucesores no han tenido dificultades notables
con la autoridad civil, ello se debe en gran parte a sa
defensa de la independencia de la Iglesia por el arzobis-
po Valdivieso. Los que le sucedieron han gozado el fru-
to de sus labores.
En 1847, reclam del decreto de ese mismo ao en que
el supremo gobierno reglamentaba la edad en que podan
emitirse las profesiones religiosasr fijando un mnimum
26o
de edad muy su]>erior al sealado por el concilio deTren-

to, que era ley de la repblica, por serlo de la colonia
Dicho decreto cay en desuso con la reforma de los re-
gulares que pocos aos despus se hizo.
Defendi en 1848 la libertad de la Iglesia contra una
ordenanza del intendente de Santiago que coartaba la li-
bertad de las procesiones. Defendi al cura de Tango

vejado por el gobernador de la Victoria, porque no ha-
una sesin de la Junta de Catastro, de la
ba asistido a
cual era miembro, a causa de haber tenido que atender
a un enfermo.
Defendi tambin al cura de Purutn injuriado por
no haber permitido la sepultacin de un cadver con vio-
lacin de la ley cannica y civil; y sostuvo una polmica
con el ministro don Salvador Sanfuentes que, al infor-
marle de cierta acusacin que se hacia al cura de Peumo,

se permiti indicarle la pena que haba de imponerle.
Habindose inhabilitado para el servicio la iglesia
parroquial de Curic, el prroco con licencia del arzobis-
po, habilit un oratorio para que sirviese de iglesia pa-
rroquial. El gobernador del departamento pretendi
que el cura ejerciese su ministerio en la iglesia de la Mer-
ced, a lo cual aqul no accedi por estar ruinosa dicha
iglesia. El gobernador despechado prohibi el ejercicio
del culto en el oratorio habilitado. El arzobispo tuvo que
reclamar enrgicamente ante el supremo gobieno contra
ese iracundo y autoritario gobernador.
Como stos, hubo en los aos siguientes, muchos casos
en que el arzobispo debi defender la inmunidad de la
iglesia, violada por autoridades civiles imprudentes y
poco ilustradas.
201
139.-Casa de Refugo.-Jun-
UllO clc loS prilllcrOS aCtOS
tadeOrdenandos.-Estadodelas clc TObierilO del arzobisp
misiones de Arauco.- Funda-
clon de la Sociedad Evanglica.
...
V aldivieSO fu llevar a
efecto la fundacin de la
Casa de Refugio para los eclesisticos retirados del ser-
vicio activo, que haba dispuesto poco antes de morir el
arzobispo Vicua. Con el auxilio del supremo gobierno,
que di maderas y algunos fondos,
y aplicando a ella al-
gunos legados pos de poco valor, que no tenan objeto
determinado, dicha casa qued habilitada poco despus
de 1848.
Este mismo ao el arzobispo fund la Junta de Ins-
peccin de Ordenandos, que tiene por objeto informar al
prelado acerca de los candidatos para las rdenes sagra-
das, y vigilar a los clrigos no sacerdotes que residen
fuera de los seminarios.
Esta junta ha contribuido eficazmente para la buena
eleccin de los aspirantes al sacerdocio, y ha sido el mo-
delo de las que se han fundado en las dicesis sufra-
gneas.
Algunas cartas de los misioneros italianos de la Arau-
cana dieron a conocer en Santiago que sus fatigas se-
ran en gran parte perdidas si no se procuraba educar
cristianamente a los nios indgenas, en colegios destina-
dos para ellos, y donde viviesen apartados de los vicios y
de la ociosidad propia de los indios. El cannigo don Ca-
simiro Albano, impresionado por las slidas razones adu-
cidas por los misioneros en favor de esas ideas, quiso
cooperar a la fundacin de colegios para los araucanos,
reuniendo los fondos que para obra de tanta magnitud se
requeran; y, para conseguirlo, comunic su pcnsamien-
202 -
lo a los directores de la Sociedad de Agricultura y Bene-

ficencia, quienes lo acogieron con entusiasmo, por ser
todos muy buenos catlicos y muy caritativos. Se propu-
sieron fundar una sociedad para ayudar a las misiones
de Araucania, y solicitaron laaprobacin y apoyo del
arzo1)ispo. Este que, como lo hemos dicho, haba dedica-
do a las misiones los primeros aos de su sacerdocio, aco-
gi con aplauso la idea, presidi la asamblea solemnsima
del 5 de Agosto de 1849, c< 'n (jue se celebr la instalacin
de esa s(;ciedad que se denomin Evanglica y, para mo- ;
ver la i)ie(lad de los fieles a (|ne socorriesen con sus li-
mosnas a la naciente asociacin, promulg una docta

y piadosa pastoral.
La Sociedad Evanijclica ]M:est buenos servicios alas
misiones, que estaban en situacin deplorable por falta
de dinero. En la frontera araucana no haba ms que
dos misiones. En la de A'aklivia haba diez; pero care-
can de casas y de iglesias decentes. Con el apoyo de la
sociedad y con las influencias de sta en el gobierno, se

remediaron en. ])()cos aos, estas faltas y se multiplica-
ron las misiones. Algunos araucanos se manifestaban

bien dis])uestos para recibir a los misioneros; pero los
ms recelaban de ellos, temiendo que quisieran arreba-
tarles su libertad y sus bienes.
140.- La Sociedad de la Igual- Eu 185O, la OpOScn al

dad.-Francisco Bilbao y sus
Boletines del Espritu.
oobiemo^lel
^^ ^ gCUCral Bul- <^>
nes, \)7\ri\ com1)atir la can-

iidatura ])resi(leiicial de cl')n Manuel Alontt, organiz
una 'sociedad de la cual Mniiaroii parle muchos artesa-
rs, '|Li(; se dent aTiin(') Sociedad de Ja h/ualdad,
263
cm'os principales promotores fueron don Santiago Ar-
cos y don Francisco Bilbao. Para stos la Sociedad de
la Igualdad, ms que poltica, deba ser social o, mejor
dicho, socialista, pues ambos haban presenciado en
Francia la revolucin socialista de 1848 y estaban im-
buidos en esas ideas.
1^'rancisco Bilbao, que era un ferviente discpulo de
Lamennais, y cuyo evangelio eran las Palabras de un
creyente, public en ese ao un opsculo de propag;anda
que denomin Boletines del Espritu, escrito en tm estilo
oscuro, y sin ilacin lgica, imitacin del estilo de Lamen-

nais en su postrer perodo. La Kevisa Catlica combati
ese opsctilo, y el arzobispo lanz contra el un edicto pas-
toral ;
porque negaba ms o menos claramente varios
dogmas de nuestra santa fe. La past(,'ral fu un gua se-
guro para las personas instruidas; pero los o]:>reros
continuaron admirando a Francisco Bilbao anrir[ue no

lo entendan, y querindolo, porque tena hermosa figu-
ra y era personalmente muy bondadoso y sua^c de carc-
ter. Tntelectualmente nada vala pero, talvez sin querer-
;
lo, ha sido el precusor del socialismo entre nosotros.
s<141 .-Dictamen del arzobispo El Papa PO IX, aj^CnaS

Valdivieso acerca de la declara- re^ GaCtP CU
cin dogmtica de lainmacula- "fe rCS '
(Ic I (S_LO
-J-V
da Concepcin de Mara. COUSUlt a loS oluSpOSdcl

orbe sobre la denibih'dad
del dogma de
Inmaculada Concepcin. El arzobispo
la
A aldivieso,para informar concienzudamente, encarg
a una comisin de telogos que le diesen
un ])arecer bien
fundado.. Esta junta inform (jue la Inmaculada Con-
cepcin ])od!a ser declarada verdad
dogmtica, y que
-
264
declaracin era conveniente y oportuna, para

conde
la
nar indirectamente materialismo reinante. El dicta-

el
fu del R P. fray Domingo Aracena, de la

Reco-
men
leccin Dominicana; mereci los ms calurosos aplau
se enviaron
sos en Chile, y figur entre los mejores que
al Papa.
El fallecimiento del obis-

142. Revolucin de La Sere-
na. Doble eleccin del vicario po de La Serena don Jos
capitular. Sacerdotes procesa-
Agustn de la Sierra ocu-
dos. El obispo Donoso es tras-
ladado a La Serena.- Don fray rr CU UU momCUtO baS-
Francisco de Paula Solar le
tante crtico, que fu el de
sucede en Ancud.
la agitada eleccin presi-
dencial de 1851. El mismo da 7 de Septiembre en que se
eligi vicario capitular al cura de La Serena don Jos
Dolores Alvarez, estall en la ciudad un movimiento re-
volucionario a favor del candidato presidencial vencido,
el general don Jos Mara de la Cruz. Cuando el gobierno
sofoc esta revolucin el vicario capitular y el arcediano
don Joaqun Vera fueron apresados como revoluciona-
rio'^
El cabildo, asegurando que la eleccin de Alvarez

era nula por no haber sido enteramente libre, eligi vica -
rio al den don Pedro Nolasco Chorroco. Algunos

acataron la autoridad de ste, y otros continuaron
obedeciendo a Alvarez. En este conflicto el supremo go-
bierno solicit de la Santa Sede la traslacin a La Se-
rena del obispo de Ancud don Justo Donoso; y pidi a
ste que inmediatamente asumiese el gobierno de la
dicesis deLa Serena. Donoso accedi a ello, contra to-
do derecho, como el Papa se lo reproch, por letras de
265
Diciembre de 1852, y no le concedi desde luego sino
las facultades de Administrador apostlico del obispa-
do. Donoso expuso las razones que habia tenido para
proceder como lo hizo y la Santa Sede, escuchndolas
benignamente, lo instituy obispo de La Serena en
1853.
Donoso juzg al arcediano Vera por su partic!])acin
en movimiento revolucionario de 1851, y comunic al
el
supremo gobierno que mereca la pena de privacin de

su oficio y beneficio. El presidente ]\Iontt se content con
relegarlo al Per. Aêra falleci repentinamente en la ciu-
dad de lea, el ao 1855.
La dicesis de Ancud permaneci hasa 1858 goberna-
da por un vicario capitular. En epe a~o tom posesin de
esa sede el nuevo obispo, don fray Francisco de Paula
Solar, que hasta entonces haba sido provincial de la or-
den mercedaria.
^143. Don Jos Hiplito Salas El 5 de Octubre de 1852,

es nombrado obispo de Con- falleci en Valparaso, a
cepcin. Funda en Santiago la
primera conferencia de San donde se haba trasladado
Vicente de Paul. Enva sacer- gravemente enfermo, el
dotes a completar sus estudios
en el seminario de Santiago. obispo de Concepcin don
Diego Antonio Elizondo.
El supremo gobierno present para llenar la sede vacan-
te por esta muerte al presbtero don Jos Hiplito Salas,
secretario del arzobispado de Santiago.
El candidato era un dignsimo sacerdote, dotado de
eminentes virtudes, y uno de los ms ilustrados del clero
de la capital. Estaba animado de gran celo por la salxa-
266
ciiide las almas, y guraba entre los ms elocuentes
oradores de su tiempo. Aunque opuso resistencia para
aceptar la mitra que se le ofreca, hubo de aceptarla ce-
diendo a los consejos de su amigo el arzobispo Valdivie-

so que,como gran conocedor de los hombres, previ que
Salas haba de ser un gran prelado.
El supremo gobierno expidi la usual carta de
y me (jo
encargo, y el cabildo de Concepcin lo puso en posesin
del gol)ierno de la dicesis luego que el vicario capitular
elegido hizo la renuncia de su cargo.
Salas permaneci poco tiem])o en esta ciudad y regres
a Santiago, dejando un vicario, para esperar la venida
de sus bulas y consagrarse. El arzobispo lo nombr su
vicario general, l'rocedi as porque no crea muy lcito
el gobierno de los electos.
Durante su permanencia en la capital, Salas fund la

primera conferencia de San Vicente de Paul que hubo en
Chile, valindose de un pequeo libro en que se expresa-
ba de las conferencias y algunas reglas prcticas
el fin
para su funcionamiento. Este opsculo haba sido trado

don Joaqun Larran Gandarillas, que
])or el ])resbtero
acababa de llegar de Europa, donde ha1)a podido asistir

a algunas sesiones de las conferencias.
Despus de una corrida de ejercicios espirituales para
cal)alleros, en la pltica de perseverancia, Salas invit a
los presentes a una reunin preparatoria para tratar de
la fundacin de las conferencias.
El 30 de Abril de 1854 se reunieron en la capilla de

San Ignacio del lcm])lo de la Compaa siete eclesisticos
y ms (le cuarenta calmllcros, y se fund la primera con--

- 207
erencia de San \ cente de Paul de Chile. Auy pronto se

fundaron otras dems ciudades del pas.
.?n las
A fines del mismo ao el seor Salas, ya consagrado,

regres a su dicesis en compaa de algunos sacerdotes
y clrigos de Santiago, qtie haban de prestarle su coope-
racin en la curia episcopal y en el seminario que pensa-
ba fundar.
En su primer Aaje a Concepcin el seor Salas haba
dado ejercicios al clero, y como ste pecaba de falta de
instruccin, eligi entre los jvenes sacerdotes a cuatro
de los ms distinguidos ])or su talento y piedad, y los en-
vi al seminario de Santiago. a completar sus esttidios de
ciencias sagrada^^. Estos- sacerdotes le prestaron en se-
guida muy buenos servicios en la dicesis.
144. Abolicin del diezmo e LoS prOgTCSOS de la Ccn-

introduccin de la contribucin . , . -
agrcola. Ca ecoiiomicayla experien-

cia diaria haban demostra-
do al supremo gobierno los defectos de la contribucin
decimal o del diezmo. Xo era igual para todos los habi-
tantes de la repblica ; y stt percepcin en especies haca
costoso s coloro. Estas y otras razones le movieron a
suprimirlo y sustituirlo por otra contribucin qtie, gra-
vando a como el diezmo, no tuviera los
los agrictiltores,
defectos de ste. Habiendo hecho notar el arzo])ispo Val-

divieso, desde las columnas de la Revista Catlica, c|ue,
siendo el diezmo una contribucin eclesistica, no poda

la autoridad civil proceder por s y ante s a la abolicin,
el presidente don ânuel IMontt, solicit la intervencin
<\t la Santa Sede, \)or medio del arzobispo de Santiago.
Por letras de 13 de Enero de 1853, Po IX autoriz al
arzobispo para tratar con la autoridad civil de la sustitu-
cin del diezmo por otra contribucin que quedase afecta

al pago de las rentas eclesisticas.
Con autorizacin, y oyendo previamente a los

esta
obispos sufragneos, el arzobispo prest su aprobacin
al proyecto de ley que el presidente iba a someter al voto
del congreso. El 15 de Octubre de 1853 fu promulgada
la ley que sustituy el diezmo por la que se llam contri-
bucin agrcola. Esta ley estableca, en su artculo se-
gundo, que la nueva contribucin estaba destinada a sub-
venir a los gastos del culto y de sus ministros, como lo
estaba el diezmo al cual reemplazaba. Sin embargo, nun-

ca se cumpli este artculo; pues el estado se ha reserva-
do siempre para s la mayor parte del producto de esa
contribucin. Desde 1850 hasta 1883 diezmo y la con-
tribucin agrcola produjeron 20. 582, 687 pesos, y el
fisco di para gastos del culto slo $ 8.114,554, reser-

vando para s casi doce millones y medio. En los aos si-
guientes la situacin ha empeorado para la iq'lesia.
145.-EI arzobispo Valdivieso Una dc las ms arduas

reforma las ordenes religiosas emprCSaS qUC llcv a fcliz
chilenas. ^ ^
trmino el arzobispo V^l-

divieso fu la reforma de las rdenes regtilares, empre-
sa en que se ocup ms de veinte aos.
Como lo hemos dicho anteriormente, la relajacin se
haba introducido en muchas de las antiguas rdenes re-
ligiosas de Chile, principalmente en las de varones. No
exista en ellas la vida comn, cada relio-ioso tena su
269
propio peculio que trataba de aumentar,
y para ello se
mezclaban en negocios seculares, y asi cundia en los
claustros la disipacin, siendo de deplorar frecuentes
escndalos. Los e.^tudios dejaban tambin mucho que de-
sear. El supremo gobierno encarg a don Ramn Luis
Irarrzaval, nombrado ministro extraordinario en Ro-
ma, que reforma de las rdenes regulares.
solicitase la
La Sagrada Congregacin de Obispos y Regulares,

por decreto de 20 de Junio de 1850, comision, por cin-
co aos, al arzobispo de Santiago para realizar la re-
forma, con amplias facultades. Esta comisin no se lle-
v a efecto; porque el supremo gobierno no otorg el
pase al documento pontificio que l mismo habia im-

petrado.
Por fortuna, en ese mismo tiempo, el Papa Pi IX,
deseando reformar todas las rdenes religiosas relaja-
das que hubiera en elmundo, encarg de esta obra a los
generales de ellas, por medio de la circular de la Sagrada
Congregacin de Obispos y Regulares, de 12 de Abril
de 185 1, que comienza // desiderio.
Como por la larga distancia que nos separa de Roma
no era fcil a los generales de las rdenes chilenas comu-
nicar con sus subditos, y velar eficazmente para que la
reforma efectivamente se hiciese, la Sagrada Congrega-
cin comision al arzobispo \âldivieso para que hiciese
en Chile las veces de esos generales, y promoviese la
reforma (carta del 15 de Junio de 1851 del secretario d-e
la referida congregacin romana).

El arzobispo notific a los provinciales de las comuni-
dades religiosas la comisin que haba recibido, y dict
un decreto en que expresaba las reglas prcticas que ha-
ban de observarse para efectuar la reforma.

2 7o
Las disposiciones fundamentales de este decreto eran
que, en adelante, no podria haber noviciados ni admitirse
a en casas de extricta observancia, y
la profesin, sino
prometiendo esta misma observancia estricta. Los reli-

giosos observantes deberan vivir en conventos especia-
les, separados de los inobservantes, y los prelados regu-
lares inobservantes no podran ejercer autoridad alguna

en los noviciados o conventos observantes, y, cuando ya
hubiera buen nmero de religiosos y conventos obser-
vantes, la autoridad pasara a ellos y slo ellos tendran
voto en las elecciones.
Los provinciales de las cuatro rdenes que deban re-

formarse, hallando demasiado severo el decreto del pre-
lado, se presentaron al arzobispo negndole el derecho de
dictar el reglamento que haba promulgado. El arzobispo
les contest que, no obstante hallarse persuadido de que
estaba suficientemente autorizado para dictar dicho re
glamento, haba credo prudente someter a la aproba-

cin de la Santa Sede el reglamento y la presentacin
de ellos.
El provincial de San Francisco, pensndolo mejor,

antes que llegase la respuesta de Roma, se someti al re-
glamento y ste erigi en casa reformada
del arzobispo,
para noviciado, profesorio y estudios, el convento gran-
de de San Francisco; pero luego sobrevinieron dificulta-
des y slo en t86o pudo establecerse definitivamente la
reforma en San Francisco; gr'acias al benemrito pro-
vincial fray Vicente Crespo.
La respuesta de la Sagrada Congregacin de Obispos

y Regulares a la consulta del arzobispo fu aprobatoria
de su reglamento, y desde 1855, pudieron estabic-
as,
cerse noviciados de estricta observancia en algn r.s r-

denes. Pero no por eso qued heciia la reforma; pues los
religiosos inobservantes ponan no pocos estorbos para
que no se efectuara. Hacan valer sus influencias ante
elsupremo gobierno, al cual persuadan de que el arzo-
bispo no quera la reforma, sino la destruccin de las r-
denes religiosas, para que, por medio de sus diplomti-
cos, obtuviese de Roma la revocacin de los poderes otor-
gados a ese prelado pero nada pudieron conseguir.
;
Muchos religiosos que no se hallaban con fuerzas pa-

ra abrazar la reforma y que, por otra parte, no queran
dar el poco edificante ejemplo de continuar figurando
entre los inobservantes, impetraron su secularizacin y

muchos de ellos fueron bien acogidos en la dicesis de
La Serena, donde algunos prestaron buenos servicios
como prrocos. Por esta causa, y por que la reforma no
haba comenzado a dar frutos, en 1868 no haba en el
arzobispado de Santiago ms que 17 dominicanos sacer-
dotes,42 franciscanos, 35 mercedarios y 24 agustinos
que residiesen ijitra claustra.
Gracias- a su perseverante energa el arzobispo pudo
ver, antes de morir, establecida la reforma y producien-
do ya sus frutos en todo el pas ;
pues los noviciados de
todas esas rdenes estaban en Santiago.
^ 272
146. Reforma de los monas- La reforma de las reli-
terios de monjas. giosas fu negocio ms sen-

cillo; porque slo en tres
monasterios no se guardaba la vida comn, y las monjas

se sometieron ms dcilmente a los consejos del prelado.
Ya en tiempo del arzobispo Vicua algunas religiosas
agustinas habian solicitado la introduccin de la vida
comn; pero este prelado crey que tal reforma obliga-
ra a expulsar del monasterio a ciento ochenta nias
educandas o asiladas, y pens que ste seria un mal ma-
yor que tolerar la falta de vida comn. El arzobispo Val-
divieso no penslo mismo; y juzg que la residencia
intra claustra de tantas educandas o asiladas era com-
patible con la reforma, ponindolas bajo superiora espe-
cial, en un departamento separado del que ocupaban las
religiosas.Desde 1846 comenz a trabajar en introducir

la vida comn en las agustinas pero march con pies de
;
plomo y mucha prudencia y paciencia para soportar las

variaciones mujeriles; y, con tan sabia conducta, por
1863 qued totalmente introducida la vida comn en los
tres monasterios que no la observaban.
Tampoco se guardaba en los siete monasterios de vo-
tos solemnes que haba en Santiago la prescripcin can-
nica de tener un confesor ordinario. El arzobispo lo fu
introduciendo con mucha prudencia, y a los pocos aos
ya qued slidamente establecida la observancia de esta
ordenacin cannica.
^ 147. El arzobispo Valdivieso
organiza
El arzobispo \âldivieso,
la curia eclesistica.
Funda la connisin de cuentas. en los primeros aos de su
Dicta la ordenanza de libros
parroquiales. Ordena fundar gobierno, procur organi-
Escjavonias del Santsimo en
todas las parroquias y les dicta zar muy bien las oficinas
reglannentos.
del arzobispado y dictar sa-
bios reglamentos para la administracin.
Nombr una
comisin revisora de las cuentas (24 de
Noviembre de 1853) que deben rendir al prelado todos
los administradores de bienes eclesisticos. Esta comi-
sin funciona desde entonces, con toda regtilaridad, con-
vertida hoy en Tribunal de Cuentas Diocesanas. Las
dicesis sufragneas han seguido este ejemplo, unas ms
temprano y otras ms tarde, y hoy di a todas tienen cnn-
taduria diocesana.
Dict tambin una ordenanza de libros parroquiales

(17 de Junio de 1853) que es un modelo admirable de
reglamentacin. Tambin esta ordenanza ha servido de
norma a las dicesis sufragneas.
Prescribi a los prrocos establecer la FSscJaz'ona del
Sanfsiiiw .Sacraincuto. que debe existir en toda parro-

quia; y di constituciones a ms de cuarenta de ellas.
Desde el gobierno de este iltistre prelado data en la
iglesia de Chile, y especialmente en la arquidicesis de

Santiago, metdica y completa reglamentacin de las
la
instituciones catlicas, en forma que nada tiene qtie en-

vidiar a las iglesias extranjeras.
18
274 -
148. Visita pastoral del arzo- El 21 de Noviembre de

bispo Valdivieso. 1853 el arzobispo expidi un
edicto en que anunciaba la
visita pastoral, y adverta al clero lo que deba hacer pa-
ra prepararla. Como en este edicto el arzobispo hubiese
dicho que deban denuncirsele los sospechosos de here-
ja, excomulgados y escandalosos pblicos. El Musco y
otros peridicos liberales se desataron contra el prelado,
y en Copiap se lleg a quemar en pblico un ejemplar
del edicto, creyendo talvez los incendiarios que la auto-
ridad del arzobispo se extenda hasta esa ciudad. El do-
cumento tan acremente censurado era igual al publicado
por el arzobispo Aîcua, y no contena sino disposiciones
encaminadas a cumplir las prescripciones del Concilio de
Trento.
Aunque el arzobispado no comprenda ya ms que el
territorio que se extiende desde el ro Choapa hasta el
Maule, el criecido nmero de sus parroquias, lo numeroso'

de su poblacin y la dificultad de las comunicaciones, ha-
can la visita muy pesada, sobre todo para un prelado
que rayaba en los cincuenta aos.
La visita fu iniciada el 5 de Diciembre de 1853, y
qued terminada el ]. de Enero de 1858. Durante estos
cuatro aos hizo cuatro salidas a visita, en los cuales
emple tres meses, y durante el mes de Febrero de 1857

visit las parroquias de la ciudad de Valparaso.
Se hizo acompaar siempre de seis o siete sacerdotes

que predicaban misiones en cada parroquia, y en algunas
haciendas o lugares poblados. Las parroquias visitadas
fueron cincuenta y seis, y siete las vice parroquias. El
275
arzobispo confirm a doscientas ochenta y cinco mil no-
vecientas treinta y ocho personas.
Aunque muy robusto, el arzobispo, despus de tan pe-
sado y prolongado trabajo, sinti debilitada su salud y,
durante los veinte aos cfue aun gobern el arzobispado,
no pudo hacer segunda visita y se vali en adelante de
visitadores pa r r (
)( i u a
i 1 es
i49.-cuestin del sacristn Mientras arzobispo se

de la catedral de Santiago Re-
curso de fuerzade los canni-
el ^
()CU1)aba CU la visita l)astO-

gosMeneses y Sols. Sociedad
de Santo Toms de Cantorbery. ral, OCUrri CU la Catedral
Viaje del arzobispo a Europa
y primera visita "ad limina". de Santiago UH incidente
insignificante, cjue fu la ocasin de qtie la divina
Providencia se vali para dar el golpe de muerte a los
recursos de fuerza. Uno de los sacristanes de la iglesia
catedral fu subrogado, durante una breve attsencia, por

un hijo de otro de los sacristanes llamado Pedro S^nte--
lices. Como se portase mal, el presbtero don Francisco
Martinez Garfias, sacristn ma}'or, lo despidi. Pedro
Santelices irritado por la expulsin de su hijo, injuri
gravemente al presbtero ^Martnez en la sacrista de la
catedral. Martnez, por esta razn y por otros abusos que

haba cometido el sacristn Santelices, lo despidi tam-
bin, de acuerdo con el cannigo tesorero, don Mariano
Fuenzalida, y dio cuenta al cabildo de todo lo ocurrido.
El cabildo, en sesin capitular a que conctirrieron slo
cuatro cannigos, por estar attsentes de Santiago en va-
caciones muchos de los dems, pttes esto ocitrra en Ene-
ro de 1856, acord que el sacristn Santelices continuara
en su puesto ; porque no era el sacristn mayor, sino el
- 276 -^
cannigo tesorero quien de])a dar cuenta de la destitu-
cin de acjul. Don Mariano Fuenzalida, que era ya casi

octogenario, di la cuenta que se le pedia. Los cuatro ca-
nnigos, deseand.o mantener en su puesto a Santelices,
acordaron que ste continuara sirviendo y que el tesore-
ro conijâreciese a dar cuentaal cabildo de todo lo ocin-ri-
do. Xi el tesorero ni mayor se sometieron a

el sacristn
tan absurda exigencia; pues ambos baban obrado en uso
de sus atribuciones privativas, y Martinez Garfias elev
la renuncia de su cargo al vicario general suplente, don
Vicente Tocornal. Este, des])us de oir al cannigo teso-
rero y a los cuatro cannicos f|ue baban tomado parte
en el actierdo capitular arriba expresado, resolvi acep-
tar la renuncia de ]\Iartinez Garfias, y declar que el te-
sorero, al expulsar al sacristn Santelices babia obrado

dentro de sus atribuciones, y ])or consiguiente Santelices
estaba definitivamente expulsado.
Los cannigos, lejos de acatar esta resol ttcin del pre-
lado, acordaron que Santelices continvtara en stt puesto,
y Se elevarati los antecedentes al arzobispo para que ste

fallara conforme a sus deseos.
Gomo acuerdo significaba una abierta desobedien-
este
cia al mandato del vicario general suplente, el vicario en
propiedad, don. Jos Miguel Aristegui, que ya haba rea-
sumido su puesto, conmin a los cannigos con suspen-
sin del ministerio sacerdotal si no prestaban inmediata
obediencia a lo mandado por el vicario suplente. Dos de
los cannigos firmantes se sometieron; pero el arcedia-
no,don Juan Francisco Meneses, y el cannigo doctoral
don Pascual Sols de Ovando, apelaron ante el obispo de
La Serena, protestando que entablaran recurso de fuer-
za ante la corte suprema si la apelacin se conceda o
se conceda slo en lo devolutivo. \i\ \icari) general;
despus de haber tratado de allanar en lo posible el ca-

mino para que los cannigos rebeldes se sometieran, sin
conseguirlo, concedi la apelacin ante el obispo de La
Serena; pero slo en el efecto devolutivo. Los apelantes
pidieron al arz<jbispo que revjcase por contrario impe-
rio esta resolucin, y otorgase la apelacin en ambos
efectos. El prelado trat tambin de facilitar la sumisin
a los cannigos Merieses y Sols; pero stos no aceptaron
lo que se le propona, juzgndolo depresivo de su digni-
dad. Frustrada esta tentativa, el arzobispo deneg la re-
vocacin pedida. (Auto de ii le Abril de 1856).

Diez das despus Aleneses y Sols interponan recur-
so de fuerza ante la Corte Suprema. Este triljunal, aun-
que se trataba nada ms que de un decreto de L'i autori-
dad eclesistica que impona una pena meramente espiri-
tual, como es la suspensin a divinis, acogi el recurso

interpuesto.
El arzobispo, al remitir los antecedeile ^ del negocio a
la Excma. Corte, cuid de decirle que lo baca slo 'para

q-.x^. instruid el supremo tribunal de la naturaleza del
3>jgocio y sus trascendentales consecuencias rechace el

recurso atentatorio a los derechos sagrados de la Santa
Iglesia,y perturbador de su buen rgimen, ([ue han enta-
blado los antedichos seores prebendados''. La corte de-
sestim la opinin del arzobispo, y fall ([ue deba (Otor-
gar la. apelacin, en ambos efectos. El arzobispo acudi

entonces al presidente de la repblica, don Manuel
^Ljntt, para que protegiese su autoridad diocesana. El
presidente se excus, alegando que el poder judicial era
independiente segitn la constitucin.
27^
Cerrado este camino, no qued al arzobispo otro recur-
so que declarar a la Corte Suprema que no poda acatar
su resolucin. La corte dict entonces provisin sobre-
car tada, en que insista en lo mandado, y conminaba al
arzobispo con extraamiento y secuestro de temporalida-
des.
Este ya largo, pues dur hasta Octubre de 1856,

litigio
haba venido apasionando los nimos cada da ms. Los

diarios lo trataban con frecuencia en artculos apasiona-
dos y contradictorios. Los doctos hallaban un placer sin-
gular saboreando los escritos del arzobispo y del presi-
dente Montt, las dos mejores espadas del foro chileno ea
esa poca, las vistas del Corte Suprema y los
fiscal de la
alegatos de don Manuel Antonio Tocornal, grande ora-

dor y gran jurisconsulto. Cuando se supo que la corte iba
a desterrar al grande y querido arzobispo, las damas de
la aristocracia acudieron a palacio para pedir al presi-
dente de la repblica que no se llegase a tal extremo. Se

dice que una de ellas que, por su respetabilidad y aos,
poda tutear al presidente, le dijo: ''Mira, si destierras al
arzobispo nosotras nos colgaremos de las ruedas de su

carruaje, y no podr salir sino rodando sobre nuestros
cuerpos." Los grandes hombres que entonces goberna-
ban a Chile, y que eran sinceros catlicos, aunque rega-
listas, no extremaron las cosas, e influyendo en los can-
nigos apelantes, les persuadieron de que deban retirar

su recurso, y por este sencillo medio todo qued en calma.
Pero c<îa calma no fu perfecta pues subsisti cierta di-
:
visin en el clero. La inmensa mayora, principalmente

^lero joven, form una asociacin, que se llam So-
279
ciedad de Santo Toms de Cantorbery, para defender la
independencia de la iglesia, cuyos miembros prometan

no interponer jams recurso de fuerza. De aqu naci la
divisin del clero en cantorherianos y no cantorherianos

divisin o distincin que persever algunos aos, y fu
apodo muy usado por la prensa liberal del pas.
Esta lucha por la independencia de la iglesia tuvo re-

sonancia mundial pues los peridicos chilenos, y en es-
:
pecial la Revista Catiea, fueron publicando sucesiva-

mente todas las piezas del proceso, que finalmente se reu-
nieron en un opsculo ampliamente difundido. E/ Uni-
verso de Pars le dedic varios artculos dignos de la
pluma de su redactor, el genial Luis Veuillot.
El Papa Po IX envi un elogioso breve al arzobispo,
felicitndolo por su energa para defender los derechos
de la iglesia. En el mismo breve el Papa confera juris-
diccin al obispo de La Serena para conocer de la apela-
cin interpuesta por los cannigos IMeneses y Sols, y
concedida slo en lo devolutivo por el vicario general
Arstegui. Se ha dicho que el Papa otorg esa jurisdic-
cin slo para que la sentencia del obispo de La Serena
fuese inapelable; pero ste es un error; porque las sen-
tencias de los delegados del Papa son apelables.
La causa de la delegacin fu otra. El auto o decreto
del vicario general contra los cannigos no era una sen-
tencia judicial, sino un auto administrativo y disciplina-
rio, como lo sostuvo el arzobispo en su polmica con la
Corte Suprema, y por consiguiente no era apelable ante
elobispo de La Serena: sino directamente ante la Santa
Sede y, por lo mismo, el vicario general no debi otorgar
la apelacin que los cannigos interponan para ante el
obispo deLa Serena, juez incompetente, sino para el juez
competente, que era la Santa Sede. El Papa subsan este
defecto otorgando jurisdiccin para el caso al dicho pre-
lado.
Los trabajos de la visita
pastoral y los sufrimientos
morales que ocasion este recurso de fuerza, quebran-
le
taron gravemente la salud del arzobispo, el cual,

para
restablecerse, emprendi viaje a Europa en Julio de 1859.
Aprovech este viaje
para hacer la visita ad limina apos-
folormn, la primera que haca personalmente un obispo
chileno.
15D. Sobierno d3l obispa T^l '

t r>
Donoso en La Serena. Su mi- ni 1
oDispo de La ^Serena
i
"Ib"" obls^r L^'Â^nlLd ^^^^^^ J^^-^to Donoso gobern

llinno. seor solar.
^^^^^ mUcho CClo SU Vasta
dicesis durante catorce aos y tres meses.
La visit toda entera. Erigi las parroquias de Calde-
Juan Godoy y Coquimbo y varias vice-parroquias.
ra,
Dot al seminario diocesano de edificio propio. Consa-

gr en 1856, la iglesia catedral. Estableci las conferen-
cias morales del clero, como lo habia hecho en Ancud.
Durante su gobierno las religiosas de los Sagrados Co-
razones abrieron un colegio de nias en La Serena, que
hasta ahora permanece, habiendo ya existido dura ite se-
senta aos. En 1860 las Hermanas de la Caridad toma-
ron la direccin del Hospital de la ciudad episcopal, y, en
186 , las religiosas del Buen Pastor de Angers fundaron
una casa correccional. Se establecieron tambin dos ca-
sas de ejercicios espirituales
una en La Serena, a expen-
:
sa^ del den don I'edro Nolasco Chorroco, v otra en Co-

piap, construida por la piadosa seora doa Maria
Fraga.
En la misma ciudad de Copiap se establecieron los
religiosos de los Sagrados Corazones, ocupando el con-
vento de los mercedarios, que stos les cedieron tem[)o-
ralmente.
El i8 de Septiembre de 1861 asuma la presidencia de
la repiblica don Jos Joaqun Prez y nombraba minis-
tro de Justicia, Culto e lnstrucci(5n Pblica, al obispo de
La Serena.
Este prelado desempe ese ministerio durante diez
meses.
En 1858, compadecido de la pobreza del pueblo, y sa-
biendo cuanto esquilman al pobre los prestamistas, fund
un Monte de Piedad en La Serena para hacer, sobre
prendas, pequeos prstamos no superiores a vein<-e ne-
sos (cuatro libras esterlinas) , al inters anual del . cis
por ciento. Parece que esta funciacin no |)udo subsistir,

probablemente porque las condiciones fijadas exigan un
capital demasiado crecido para que el bajo inters qtie
produca bastara para cubrir los gastos que el Monte de

Piedad exiga.
Falleci el 22 de Febrero de 1808. En su testamento
dispuso de casi todos sus bienes en favor de obras pas.
Dej lo necesario para la fundacin de una casa de
hurfanos, y una casa para asilo de los sacerdotes retira-
dos del servicios que no tuviesen donde vivir, y para hos-
pedaje de sacerdotes extranjeros. Leg una propiedad al
hospital de San Juan de Dios de La Serena e hizo otros
lej'ados para escuelas primarias.
282
e distingui durante su vida entera por su infatiga-
ble amor al estudio, y, a pesar del cargo pastoral que
desempe durante veinticuatro aos, public varias o-
bras doctas y bastante extensas, y escribi en varios pe-

ridicos y revistas. En 1844 public su Manual del P-
rroco /hiiericano, que hasta nuestro tiempo ha servido
de texto en los seminarios de la repblica. Sus Institu-
ciones de Dcredio Cannico Americano se publicaron
en 1848 y 1849 y se han hecho varias ediciones. La Re-
vista Catlica critic, y con fundadas razones, algunas
de las doctrinas enseadas en esa obra. Desde 1855 a
1859 se imprimi su Diccionario Teolgico Cannico etc,
que mereci los aplausos de los doctos. Por fin, poco an-
tes prensa su Gua del Prroco y del
de morir, di a la
Sacerdote en sus relaciones con la religin y la sociedad^

la ms i)iadosa v acabada de sus obras.
El obis^x) de Ancud, don fray Francisco de Paula So-
lar, gobern la dicesis desde 1858 hasta 1882, ao de su
muerte. Introdujo a las religiosas de la Inmaculada Con-
cepcin de Paderborn, que se establecieron en Ancud
en 1874 y luego despus en Puerto Montt y en Valdivia.
En todas estas ciudades abrieron colegio de nias y se
encargaron de los hospitales. Los jesutas se establecie-
ron en Puerto Montt el ao 1859 y se encargaron de las
parroquias de esa ciudad, y de las de Puerto Varas y
Puerto Octay.
Fund dos vice-parroquias. Su principal preocupacin
fu seminario diocesano, que se incendi en 1867 y en
el
1879. Xo alcanz a reedificarlo despus de este ltimo

incendio, sin duda porque el supremo gobierno, ocupado
en atender los ingentes gastos de la guerra del Pacifico,
n< ])ud() darle los recursos necesarios.
- 283-
151. Obra del obispo de El lllmo. seor Salas
Concepcin seor Salas. Re-
construye la catedral y el semi- obispo de Concepcin, ape-
narlo. Colegjo de San Sebastin
en Yunbel. nas hubo regresado a su
dicesis despus de su consagracin, restableci el se-
minario diocesano, cerrado haca cuarenta y dos aos,

con enorme perjuicio para la formacin del clero dioce-
sano. En 1852 obtuvo del supremo gobierno que, en cum-
plimiento de la ley de 4 de Octubre de 1834, se le devol-
viesen las rentas del antiguo seminario que usuf ractuaba
el Instituto de Concepcin, y adems tres mil pesos para
los gastos de instalacin del nuevo seminario. Esta se hi-
zo 29 de Abril de 1855, en una asamblea solemne, aun-

el
que no muy numerosa. El primer rector fu el ilustre sa-

cerdote de Santiago don Jos Ramn Saavedra.
La catedral de Concepcin haba sido destruida por el
terremoto de 1835. El obispo Elizondo, poco antes de mo-

rir, pudo terminar la construccin de la capilla del Sagra-
rio,que sirvi de catedral y parroquia al mismo tiempo.
El obispo Salas, apenas asumi el gobierno, puso manos
a la obra de la reconstruccin, que estaba un poco atrasa-
da pues
; los muros se levantaban slo hasta la altura de
dos metros. Trabajse activamente y en 1856 la iglesia
qued techada. Desde ese ao hasta 1864 el presupuesto

nacional no otorg fondos para la catedral. En 1867 es-
tuvo terminada, y fu consagrada por el arzobis^KD de
Santiago. Es un espacioso templo bastante bueno pero ;
es de temer que un terremoto le cause daos irreparables;

pues no parece lo bastante slido para resistir esos cata-
clismos en un suelo tan movedizo como el de Concepcin.
Al mismo tiempo que reconstrua su catedral, el prela-
- 284 -
do reconstrua su seminario, que aos atrs haba sido
incendiado por una partida de bandoleros y de indios. En
1858 los estudiantes ocuparon los nuevos edificios. Du-
rante el resto de su gobierno el obispo aument estos
edificios, que son los que actualmente ocupa la seccin
externa del seminario.

A ms de este seminario el obispo abri otro en la ciu-
dad de Yumbel, al lado del Santuario donde se venera la
milagrosa y antiqusima imagen de San Sebastin. Este
colegio se instal en 1879, con 44 alumnos, que ahora pa-
san de doscientos. Ms que un seminario, es un colegio
agrcola.
152.-Ei obispo Salas y los Las autoridadcs civiles,
^ro^T.'l"JrH"'oo"''"^
del obispado de Concepcin. en los primeros
^
tiempos de
la repblica, solan cometer
abusos con los eclesisticos, como se ha visto en estas
pginas pero pocos han sido tan notorios, irritantes

;
y
hasta ridculos como los ocurridos en la dicesis de Con-
cepcin, en los primeros aos del gobierno del Tilmo,
seor Salas.
En Agosto de 1855 neces'.i cambiar al curci de lUilnes
y procedi en la forma acostumbrada. El cura saliente
comunic por nota al subdelegado que cesaba en su car-

go, y era reemplazado por el presbtero don Juan Fran-
cisco Tapia, y le rogaba que pusiese este hecho en conoci -
miento del intendente de Nuble. El subdelegado contest

al presbtero Tapia que deba exhibir sus
ttulos origina-
les al intendente. Tapia le respondi que no lo crea nece-
sario; pues intendente estaba informado de su
el nom-
brannento por comunicacin del ministerio del culto v
- 285 -
por la nota del cura saliente. En vista de esta contesta-
cin el intendente de uble, don Ambrosio Rodrguez,
orden al subdelegado de Bulnes que le remisiese al cura
bajo custodia de polica, y lo declar suspenso de sus fun-
ciones. El cura, que celebraba la misa cuando llegaron
los policas, porque el pueblo no creyese que se le llevaba
preso por un delito atroz, y por evitarse vejaciones, se
qued en la sacrista y all permaneci varios das, reci-
biendo de fuera el alimento. El vicario general, informa-
do de lo ocurrido, reclam enrgicamente de los procede-
res del intendente y subdelegado, y di cuenta al obispo
que se hallaba en Santiago. Este pidi al supremo gobier-
no que reprimiese a stis subalternos, que tan manifiesta-
mente abusaban de su autoridad. El ministro de lo inte -
rior, reprob, como era su* deber, la conducta de esos em-

pleados y les pidi la renuncia de sus cargos.
En el mismo mes, queriendo el teniente cura de Arau-
co dejar su puesto, porque le pareca demasiado pesado,
el gobernador del departamento se lo impidi y le prohi-
bi ausentarse de la parroquia, y di cuenta al prelado
diocesano de su resolucin. Este tuvo que demostrarle
que su proceder era abusivo porque un teniente no es un
;
beneficiado que est obligado a la residencia en la parro-

quia donde presta sus servicios ; sino un auxiliar volun-
tario del cura.
Tambin en ese mismo tiempo, habiendo quejas contra
laconducta del viceprroco de San Carlos de Purn, el
intendente de la provincia orden al juez de los Angeles
que levantara un sumario contra l ; y juzgndolo culpa-
ble sin orlo, lo declar destituido de su cargo. El obispo
hubo de decir al intendente y de probrselo palmarianien-
286
te que haba extralimitado sus atribuciones, pues ni la
ley cannica, ni la civil, lo facultaban para enjuiciar al
sacerdote culpado, que gozaba de fuero, y no era reo
de ningn delito atroz.
En
1859 se celebr concurso para la provisin de la
canongia penitenciaria. El nico opositor, don Domingo
Benigno Cruz, habl en su disertacin oral de la asisten-
cia de Dios a su iglesia, demostrada por l^'s grande '^cr-
secusiones que ha sufrido sin er nunca destruida. Kl n .
gistrado secular que asisti al concurso imagin que el
orador, al hablar de la querella de las investiduras, y

nombramiento de indignos para las mitras y canongas,
que no pudo menos de vituperar, aluda, al patronato del
gobierno de Chile, y as lo comunic al presidente de la
repblica. Este, de acuerdo con el Consejo de Estado, re-
chaz al candidato fundndose en que no poda usar del

derecho de patronato en favor de quien lo haba conde-
nado en ocasin tan ])blica y solemne. El obispo no acep-
t el rechazo y, con el cabildo de Concepcin, insisti en
la persona que haba aprobado, demostrando que no exis-
tia razn alguna para rechazarlo. El presidente Montt
pregunt entonces a Cruz si era verdad lo que se le atri -
bua. Este contest que no lo era pues

;
l apenas haba
llegado a tratar del protestantismo cuando son la cam-
panilla que pona termin a su discurso, y por consiguien-
te, no haba podido referirse a un patronato que aun no
exista. El presidente en vista de esta contestacin, lo
present para la canongia penitenciaria.
El ltimo atentado de autoridades subalternas fu el
ms absurdo y grave de todos, y se cometi con el cura

de A rauco. Este sacerdote amonestaba con frecuencia a
287
dos personas que pblicamente vivan en mala amistad.
Habiendo tenido cierta dificultad con el cura, fueron a
quejarse al gobernador. Este orden al cura presentarse
ante l; pero el prroco, que bien sabia el objeto del lla-
mado, que era obligarle a dar satis f aciones a los dos a-

dlteros, se excus con diferentes prestextos. El gober-
nador le declar suspenso de su cargo e hizo poner en la
crcel.
A la maana siguiente, el gobernador, fu a

y la crcel
prescribi que los reos saliesen a barrer las calles. El cu-

ra lepregunt y yo tambin ir, seor Gobernador? Es-
te, muy irritado por la pregunta, dijo al alcaide de la cr-
cel: ''Haga poner una barra de grillos a este insolente."
Y la orden se cumpli. El cura inform de todo al obispo.

El prelado elev al supremo gobierno todos los antece-
dentes solicitando el castigo del funcionario delicuente,
y demostr a ste cuan criminales y abusivos haban si-

do sus procederes con el ])rroco de A rauco. ( Julio de
1862).
153.--Misones y ejercicios en Notaudo cl obispO qUC CU

Concepcin y Talcahuano.-Vi- ConCCpcn V SUS alrcdcdo-
sita de la dicesis. , '
.
res, haba gran licencia de

costumbres, para corregira inici personalmente, y a-
compaado de varios sacerdotes fervorosos, y buenos

oradores, como el clebre jesuta Ildefonso de la Pea y
el Pbro. don Maximiano Agurto, una serie de misiones
en Talcahuano y Concepcin, que duraron ms de un

mes, con admirables frutos espirituales; pues se convir-
tieron muchas secadoras
] pblicas y la ])olica not que
haban di'^minudo notablemente los delitos, por la clau-
sura de muchas casas de prostitucin.

288
A estas misiones siguieron las de la visita pastoral, en
la cual administr la confirmacin a mas de ochenta mil
personas.
La casa de ejercicios de Concepcin haba sido incen-
diada durante la guerra de la independencia. El obispo
vSalas, que sabia por propia experiencia los grandes bie-
nes que producen los ejercicios espirituales, la reconstru-
y lo ms pronto que pudo, y la puso bajo la direccin del
presbtero Agurto. Dironse muchas corridas de ejerci-

cios muy concurridas, que contribuyeron a mejorar nota-
blemente la moralidad de los penquistos.
154.-rdenes religiosas de El siglo XIX, qUC taU

^" para la Igle-
Zsr:^s::TZT^ "lal se inici
sia Catlica; pues vi al
Sumo Pontfice perseguido y vejado como no lo haba si-
do desde muchos siglos atrs, ha sido en realidad un siglo

de progresos nunca igualados. Este progreso ha tenido
su ms grfica expresin en el crecido nmero de rdenes
y congregaciones religiosas que durante l se han fun-
dado. El Anuario Pontificio, que registra unos cincuen-
ta y cinco institutos religiosos de varones fundados has-
ta el ao 1800, registra cincuenta fundados en el slo
siglo XIX.
En Chile, durante la colonia, no existieron sino seis
rdenes religiosas de varones y siete monasterio de mon-

jas, todos ellos de votos solemnes.
Durante la repblica las fundaciones se han multipli-

catlo maravillosamente. Ya hemos dicho que los reli-
289
giosos de los Sagrados Corazones llegaron a Chile en
1834 y luego fundaron casas en Valparaso, Santiago y
Copiap. Los Jesutas llegaron a Valparaso en 1843 P^" '
ro no fundaron el colegio de Santiago sino en 1856. Se

establecieron en Concepcin en la casa de ejercicios, que
el presbtero Agurto haba dejado por su mala salud, en
1 871. A la dicesis de Ancud los llam el obispo Solar y
se establecieron en Puerto Montt el ao 1859. Los Laza-
ristas fundaron en 1854 su casa de Santiago, y la de
Chilln, en 1872.
Los religiosos misioneros del Inmaculado Corazn de
Mara, fundados por el V. P. Claret, se establecieron en
Santiago en 1871, y en La Serena en 1873. Los Capuchi-
nos italianos llegaron a Jubile en 1848, se establecieron
en Santiago el ao 1852 y en Concepcin en 1855. L)esde
1849 estos religiosos sirvieron las misiones de la Arau-

cania. Durante el gobierno del obispo Donoso se estable-
cieron en La Serena ; pero esta fundacin dur pocos
aos. En 1876 se establecieron en Santiago los Reden-
toristas.
Los Hermanos de las Escuelas Cristianas de San Juan

Bautista La Salle fueron aceptados en el arzobispado de
Santiago el ao 1862 pero su primera casa data de 1877.
;
19
290
i55.--!nstitutos religiosos de Las comuniclacles rcligio-
mujeres establecidos o funda- .
dos en Chile durante el mismo sas (Ic mujcres han aumeii-

periodo.
tado tambin mucho duran-
te est'j misiiio periodo.
En 1838 llegaron a Valparaso las religiosas de los
Sagrados Corazones, que tienen colegio en Santiago

desde 1841, y en La Serena desde 1855.
Las Hermanas de la Providencia de Montreal en el
Canad, se establecieron en Santiago en 1853, en Valpa-

raso en 1858, y La Serena en 1872.
Las Hermanas de la Caridad vinieron a Chile en 1848,
supremo gobierno y del arzobispo de San
a solicitud del -
tiago, para tomar la direccin de los hospitales, que esta-

ban muy mal atendidos por g;ifermeros seglares.
Las religiosas Sagrado Corazn, fundadas por
del
santa Sofa Barat, vinieron de Estados Unidos a San-
tiago en 1853. En 1862 abrieron un colegio en Concep-
cin, en Valparaso en 1870. El de Chilln, abierto en
1874, se cerr treinta y tres aos despus.
Las monjas del Buen Pastor de Angers llegaron en
^^55 y establecieron en San Feli])c. Poco des])us
fundaron casa en Santiago y en 1860 lo hicieron en \âl-
paraso; en t86i en La Serena y despus en Talca.
Las monjas alemanas de la Inmaculada Concepcin,
fundadas en Paderborn por la V. M. T^âllinkrodt se es-
tablecieron en Ancud ao 1874; en Puerto Montt al

el
ao siguiente, en Valdivia, Concepcin y Lebu en 1878.

Desde 1856 el y caritativo presbtero don
piadoso
Blas Caas haba formado una congregacin piadosa
de seoras para el asilo de nias que denomin Casa de
291
Mara. En 1866 esta asociacin fu erigida en congre-
gacin religiosa diocesana.
Kn 188 abrieron noviciado y colegio en Santiago
las religiosas de la Buena Enseanza o Compaa de
Alara, establecida desde antiguo en la ciudad de Men-
doza.
En 187 se fund en Santiago el primer monasterio
de la Visitacin, sobre la base de una congregacin re-
ligiosa diocesana establecida tres aos antes. Todas es-
las congregaciones se dedican a obras de educacin o
de beneficencia, manteniendo o dirigiendo colegios, asi-
los, crceles, casas de hurfanos y hospitales.
156.-EI arzobispo Valdivieso El pCrodo de la prCSl-

y los obispos defienden la inde-
doU ^ManUCl
, . , , ,
f
pendencia de la iglesia atacadâ dcUCiaS dc
por algunos proyectos de cdi- MoUtt, doU JTos Joaqun
gos chilenos. Supresin del J
' i
fuero eclesistico y de los recTTr- PrCZ y (loU FcderCO E"

sos de fuerza. ,ry ^ ^ . , .
rrazuriz Zanartu ue de
actividad legislativa para codificar el derecho civil chi-
leno; porque se senta la necesidad de simplificar y mo

dernizar la antigua legislacin espaola, por la cual aun
se regia la nacin.
En 1855 qued aprol)ado el Cdigo Civil, obra del

ilustre don Andrs Bello. El arzobispo Valdivieso en-
contr dignas de observacin algunas de sus disposi-
ciones y, despus de haberlas comunicado a los obispps
de La Serena y Concepcin, present al supremo gobier-
no una larga y erudita nota, firmada por todos esos
prelados, para pedir la enmienda de ciertos artculos de
ese cdigo. La solicitud no produjo el efecto deseado, sin
ducja porque las o])hervaciones de los obispos no pare-
cieron graves al supremo gobierno, y porque ya era tar-
de para hacerlas. El cdigo estaba ya aprobado por las
cmaras y promulgado, y llegar a estos resultados haba
sido tarea de largos aos y por lo mismo deba hacerse
duro a los legisladores volver a ponerlo en discusin por
medio de leyes reformatorias.
En 1864 se present a las cmaras un proyecto de ley
de organizacin de los tribunales, en el cual se abola el
fuero eclesistico. El arzobispo, en una extensa nota,
dirigida al ministro de justicia don Miguel M. Gemes,
demostr c[ue esa abolicin no poda efectuarse simple-
mente por una ley civil, y que no era tampoco deseable.
La ley no se dict. Ocho aos despus, el diputado
don Francisco Puelma propuso un proyecto de ley para
suprimir todos los fueros especiales.
El arzobispo combati enrgicamente, desde las co-
lumnas de la Revista Catlica dicho proyecto de ley que,
contra la intencin de su autor, se prestaba para dar in-
debida ingerencia a los jueces civiles en los juicios ecle-
sisticos. El ministro de justicia, que era entonces el
eminente catlico don Abdn Ci fuentes, se dirigi a la
Santa Sede para solicitar su venia a fin de suprimir el
fuero eclesistico en la ley de organizacin de tribuna-

les que se deseaba dictar. El Papa accedi, con tal que
se suprimieran los recursos de fuerza.
La ley se (1875) quedando abolido el fuero
dict
eclesistico, suprimidos los recursos de fuerza, y rcvâc-
tados ciertos artculos en forma que evitaba los incon-
venientes que el arzobispo haba notado en el proyecto
de ley del diputado Puelma. Mas, para llegar a este re-
293
sultado, se necesit toda la vigilancia de los obispos y la
firmeza de los senadores catlicos, (jue modificaron el
proyecto de ley aprobado por la cmara de liputad^s,

dejando libertad a la jurisdiccin eclesistica en su [)ro-
pio campo, y suprimiendo efectivamente los recursos de
fuerza. La prctica de cincuenta aos ha demostrado ([ue
esta ley no ha tenido inconvenientes molestos para la
iglesia.
En 1873, el presidente Errzuriz Zaartu someti a

la aprobacin del congreso un proyecto de Cdigo Penal,
cuyos artculos i 18 y 26 r penaban ciertos delitos de los
eclesisticos creados por el mismo cdigo. Estos delitos
eran ejecutar disposiciones de la Santa Sede que ataca -
ran la independencia o seguridad del estado, o se opusie-

ran directamente a la observancia de sus leyes (art.
118). En el artculo 261 se penaba al eclesistico que,
en el ejercicio de sus funciones, incitara directamente a
la desobediencia de una ley, decreto o sentencia de au-
toridad competente.
Estos artculos eran encaminados a coartar la liber-
tad legtima del magisterio eclesistico para condenar

las leyes injustas, y se prestaban a mil abusos de las au-
toridades civiles.
Apenas el arzobispo tuvo noticias de stos y otros ar-
tculos del referido proyecto, elev al senado, en compa-
a de los tres obispos sufragneos, una enrgica repre-
sentacin para pedir que se eliminaran esas disposiciones
tan censurables.
El senado, en el cual dominaba una mayora notable
de sinceros catlicos, modific o suprimi los artculos
que haban merecido observaciones a los obispos.

294 -
El ejecutivo pidi a la cmara de diputados que dese-

chase las enmiendas introducidas por el senado.
El arzobispo, en tan criticas circunstancias, public
una pastoral en que promulg solemnemente las cen-
suras eclesisticas fulminadas contra los que coartan la

libertad e independencia de la iglesia, y dict a los confe-
sores las reglas prcticas que deban observarse con los
legisladores que incurren en esas censuras.
Esta pastoral levant gran tempestad en prensa y
la
en las cmaras, llegando algunos diputados a pedir que

Se le suprimiese la renta al arzobispo y a los obispos de
Concepcin y La Serena, que la haban firmado.
El da de la votacin, la cmara de diputados se con-
virti en un campo de Agramante, y en las calles hubo
manifestaciones tumultuosas contra los diputados ca-
tlicos, en que salieron algunos heridos, y se culp al eje-
cutivo de haber fomentado estas pobladas.

La cmara de diputados insisti en mantener los ar-
tculos que el senado haba suprimido o modificado; pe-
ro ste alto cuerpo insisti, por abrumadora mayora,
en sus reformas, y as fu modificado el art. it8 y su-
primido el 261.
- 295
157. El Clero comienza a EstOS hcchoS clcmOStra-
aooyarsolo al partido conserva- ,
dor.-Los partidos liberales y quc comeiizabaii para

radical pretenden despojar al rCpblica OtrOS ticmOOS,
clero de sus derechos polticos. , ^ ^
de predominio de partidos
polticos hostiles a la religin del estado, y cuyo
principal credo haba de consistir en esta hostilidad.
La autoridad eclesistica y los sacerdotes ms ilus-
trados e influyentes de la capital, como don Joaqu-n La-

rrin Gandarillas y don Rafael Fernndez Concha com-
prendieron inmediatamente el peligro que amagaba a
la iglesia, y comunicaron sus temores a los prelados de
las dicesis sufragneas, para unir todas las fuerzas ca-
tlicas a fin de obtener en las elecciones un crecido n-
mero de senadores y diputados sinceramente catlicos,
y capaces de impedir la promulgacin de leves antirreli-
giosas. Aunque la intervencin del ejecutivo en las elec-
ciones era predominante, ltimamente se haba apro-
bado una ley que permita a los partidos de minora elegir
la representacin parlamentaria a que tenan derecho.
Esta ley era la de voto acumulativo para elegir los di-
putados.
Desde entonces el clero en masa vot por el partido
conservador, que era la parte ms cristiana del antiguo
partido pelucn, fraccionado, durante la presidencia de
don Manuel Montt, en conservadones y mon.tvaristas.
Desde entonces comenzaron los partidos hostiles, ala
iglesia a mirar con antipata la intervencin del clero
en y a tratar de despojar a los eclesisti-
las elecciones,
cos de sus derechos de ciudadanos. Antes nadie les ne-

gaba estos derechos; porque, siendo todos los partidos
chilenos ms o menos catlicos, en casi todos ellos figu-
raban sacerdotes.
158.-Lucha contra los malos La libertad dc la prcusa

llbros.-Fundacin de la Socie- j-jq cCSaba dc producir frU-
dad Bibliogrfica.
tos de perdicin que per-
vertan las inteligencias y corrompan las costumbres.
En 1862 se imprimi en Chilln, traducida del fran-
cs, la obra de Ailn Kardec, (i) Filosofa Espiritualis-
ta oDoctrinas y Prcticas del Espiritismo, que comenz
a hacer bastante dao entre las personas poco ilustra-
das, o de cerebro no muy firme. El obispo de Concepcin
public el mismo ao, para combatir los errores espiri-
tistas, una luminosa pastoral; y el prior del convento de
Santo Domingo de Concepcin, fray Antonio Carli,
predic sobre misma materia eruditas conferencias.
la
Al ao siguiente el mismo obispo de Concepcin pu-

blic una pastoral docta y elocuente contra la Vida de
Jess de Ernesto Renn, que tanto dao ha hecho con
su pseudo-ciencia, hoy tan despreciada; pero entonces
muy admirada. No contento con esto, el obispo pidi al
benemrito catlico don Carlos Risopatrn, regente de

la corte de ai)elaciones de Concepcin, que tradujese
'Xa Vida de Nuestro Seor Jesucristo" escrita por Luis
Veuillot. Dos ediciones de esta traduccin se agotaron
en pocos meses.
(i) Pseiid()nini() dt-J espii'tistu fVa-ics Hiplito Len Denzaid Rivail

1803-1869^
297
Para combatir la perniciosa influencia de los malos
libros, en 1861 se fund en Santiago la Sociedad Biblio-
grfica, entre cuatro o cinco sacerdotes y seglares pia-
dosos, que aportaron un pequeo capital. La sociedad
llev losprimeros aos una vida muy lnguida, hasta
quQ tom a su cargo la librera que dicha sociedad fun-
d, el presbtero don Francisco de Borja Gandarillas, el
cual es dedic a ella dndole gratuitamente casa y su
servicio personal. Con estas economas la librera incre-
ment rpidamente, y ha contribuido con libros y dine-
ro para la fundacin de pequeas libreras en la capital
y en muchas ciudades de las provincias.
159.-Don Jos Manuel Orre- DcSpus dc la UlUCrte

go obispo de La Serena. Su i i u" i
vida. Sus primeros actos epis- del obispo Donoso, el ca-

copales.
bildo eclesistico de La Se-
rena, no habienlo podido reunir mayora para ele-
gir vicario capitular, comunic al arzobispo de Santia-
go que a l corresponda nombrarlo. El arzobispo pre-
gunt al presidente de la repblica cual era su candida-
to para obispo de La Serena y, habindole contestado que
era don Jos A'anuel Orrego, el prelado lo nombr vica-
rio capitular de La Serena. (9 de Marzo de 1868).
Este sacerdote figuraba entre los ms eminentes del cle-
ro de Santiago.
Haba nacido en 181 8. Ense ciencias sagradas en el
seminario de Santiago, y fu, por corto tiempo, rector del

mismo establecimiento. Fu largos aos decano de la
facultad de teologa de la Universidad de Chile. Desde
1853 a t86o dirigi el colegio de San Luis en el cual hi-
zo tambin algunas clases. Sirvi las parroquias de San
298
la Estampa en la misma capital. En 1862 fu
Lzaro y de
nombrado cannigo de merced de la iglesia metropoli-
tana, ypromovido a la dignidad de tesorero en 1864.
Por encargo de don Andrs Bello, rector de la Univer-
sidad de Chile, redact el texto de Fundamentos de a
Fe, que se us durante largos aos, asi en los colegios

del estado como en los colegios particulares.
Orrego se encamin muy pronto a La Serena y, como

hombre de letras, sus primeras miradas se dirigieron
al seminario. ]\Iand demoler una parte de los edificios,
que eran viejos, y construir en su lugar mucha parte de

los que ahora existen. El nuevo edificio se inaugur al
ao siguiente.
A principios de 1869 llegaron sus bulas y pudo con-
sagrarse.
La dicesis de La Serena tena en este ao dieciocho
parroquias y nueve vice-parroquias ochenta y dos sa- ;
cerdotes y unos doscientos sesenta mil habitantes.

Los conventos de hombres que existan en La Serena,
Copiap e Higuerillas, tenan uno, dos o tres sacerdotes
cada uno, y por consiguiente podan prestar muy pocos
servicios.
i6o.-concmo vaticano-Lu- El 8 dc Diciembre de

cida actuacin del I arzobispo t O/C^ u ^ -i-
Valdivieso y del obispo Salas ^^^9 ^C abriO Cl LonClllO
Vaticano, convocado por
Po IX el 29 de Junio del ao anterior.
Todos los obispos chilenos escticharon
voz del Papa
la
y se
aprestaron para emprender viaje
a Roma. Fl sunre-
mo o-obierno ayud pralos -astos del
viaje con veinte
nul pesos. La concesin
de este subsidio di ocasin en
la cmara de
diputados, a un debate
verdaderamente
299
incomprensible. Don Jos \'ictorino Lastarria se opu-
so a la concesin de esa suma, y se desat en injuriosas
acusaciones contra la Iglesia y los Papas. Lastarria go-
zaba de gran prestigio como orador, y pocos se atrevan

a contradecirlo. En esta ocasn se levant contra l un
joven diputado, don Abdn Cifuentes, quien lo rebati
en varios discursos brillantes y slidos, que abatieron el
orgullo del orador radical. La cmara, por grande ma-
yora, vot la cantidad pedida. Se compona de hombres
cuerdos que no quisieron mancharse con una mez-
quindad.
En el concilio figuraron con lucimiento el arzobispo
Valdivieso, que fti nombrado por el Papa miembro de
laCongregacin de Postulafa, y elegido por el concilio
miembro de la congregacin de Fide, que fueron las dos
comisiones ms importantes. El arzobispo gozaba de fa-
ma universal por su inteligencia y su saber.
Distinguise tambin el obispo de Concepcin, seor
Salas, por sus eminentes dotes de orador. Habl tres ve-
ces. Su primer discurso fu para defender la infalibili-
dad pontificia de las objeciones puestas por monseor

Dupanloup, obispo de Orleans, y monseor Strossma-
yer, el docto y clebre obispo de Sirmio (Diacovar en la
Eslavonia). En el segundo demostr la autoridad direc-
ta e inmediata del Papa sobre el clero y fieles del mundo
entero. En el tercero prob que el rgimen republicano,
lejos de ser anticatlico, favorece el desarrollo de la
Iglesia. Fu calurosamente aplaudido, especialmente por
los obispos espaoles. Tom tambin la palabra in-
cidentalmente en muchas otras ocasiones, como puede

verse en la historia del concilio \"aticano.
La ocupacin de Roma por el rey Vctor Manuel, el
20 de Septiembre de 1870, puso fin al concilio antes que
ste hubiera agotado su programa.
de los semi-
161. -Fundacin LqS preladoS chleilOS
narios de Valparaso, Talca y
copiap.- Sociedad de Santo comprcndicron muy tem -
Toms de Aquino y otras. pranOqUC k Cristiaiia
educacin de la juverriud era el medio ms eficaz
de conservar en el pueblo la fe y las buenas costumbres,

tan combatidas en nuestros das por la mala prensa, los
espectculos inmorales y la culpable tolerancia de la au-

toridad civil que, como nacida del pueblo, tiene que di-
simular muchos vicios por no enajerarse las voluntades

de poderosos electores.
Por eso los obispos se afanaron en abrir colegios,
contando con la cooperacin de las comunidades reli-
giosas y del clero.

Poco despus de 1870 se vi que los colegios de ins-
truccin secundaria costeados por el estado se maleaban
cada da ms. En el primero de estos establecimentos se
vieron en esos aos escndalos que hicieron la ms tris-
te impresin en el pueblo, y fueron como un estimulo

para la fundacin de colegios catlicos.
El arzobispo de Santiago impuls al presbtero don
Mariano Casanova, vicario forneo de Valparaso y al
presbterodon [Miguel Rafael Prado, cura y vicario
forneo de Talca, a procurar la fundacin de semina-
rios en esas ciudades. Ambos sacerdotes, muy celosos
e influyentes, reunieron muy pronto el dinero necesa-
rio, y esos seminarios se pudieron fundar en Febrero
de 1871.
30I -
En la ciudad o'e Copiap, el presbtero don. Guillermo
Juan Crter, comisionado por el obispo de La Serena,
promovi tambin la fundacin de un seminario, que
qued establecido en Enero de 1874.
En Vallenar el cura don Manuel Garcia fund, en
1871, el colegio literario de San Ambrosio, cuyo rector
fu el presbtero don Jos Hilario Corts.
Por ser pequea
ciudad y escaso el clero para do-
la
tar de profesores ese colegio, no pudo vivir sino cortos

aos. En Santiago se fund la Sociedad Catlica de Edu-
cacin, que desde 1870 se trasform en la Sociedad de
Escuelas Catlicas de Santo Toms dt Aqiiino, que tan-
to auje ha alcanzado. En Valparaso se fund poco des-
pus la Sociedad Catlica de Instruccin Primaria.
Ni se descuidaba tampoco la instruccin prima-
ria, aunque menos pervertida que la secundaria.
162. Desarrollo de la prensa Durante la presidencia

catlica peridica. i j
de don Jos
t ' t n
Joaqum P-
'
rez los catlicos de Chile comenzaron a sentir la necesi-

dad de tener prensa diaria propia. Ya no bastaban las
revistas; porque los diarios eran preferidos por el p-

blico,y los dos que haba, El Mercurio de Valparaso
y El Ferrocarril de Santiago, no teniendo competidores,
aunque eran de carcter comercial, se inclinaban al libe-
ralismo y no desperdiciaban ocasin de atacar a la Igle-
sia. Para combar con armas ms iguales, varios sacer-

dotes y seglares catlicos, encabezados por don Jos
Manuel Orrego, don Joaqun Larrin Gandarillas y don
Manuel Jos Irarrzabal, fundaron, en 1863, el peri-
dico bi-semanal llamado El Bien Pblico que, al ao si-
3^
guente, fu sustituido por el diario El Independiente,
cuyo redactor principal fu, al poco tiempo de fundado,
el eminente periodista don Zorobabel Rodrguez.
En 1871 se fund en La Serena el Correo del Sbado

semanario redactado por los profesores del seminarlo
diocesano. Este peridico se trasform, unos cinco aos
despus, en El Correo de La Serena que se publicaba tres
veces por semana. A este peridico sucedi en 1881 La
Dicesis, tambin trisemanal.
En el presbtero don Guillermo Juan
Copap, en 1872
Crter fund El Amigo del Pas, bisemanal (|ue aun
vive.
En Conc:pc\6n La Libertad Catlica comenz a publi-

carse dos veces por semana en 1871, y algn tiempo des-
pus se convirti en diario. Como se ve, los prelados, el
clero y los catlicos no abandonaban ningn campo a
los enemigos de la religin.
En 1874 La Rrz'ista Catlica dej de publicarse y fu

sustituida por el diario de la tarde. El Estandarte Cat-
lico que dur hasta la revolucin de 189:
163.-Asociacines y Crculos La aCciU SOCal CatM-

de obreros.-Casa de Talleres y pUCblo obrCrO SC
conferencias de San Vicente de ^
paui.-sociedad de San Fran- ejercitaba dc varas otras

CISCO de Regis.
mancras, a ms de las es-
cuelas, casas de ejercicios espirituales y misiones. Es-

tas eran las sociedades de obreros con carcter reli-
gioso y de socorros mutuos. El religioso franciscano

recoleto, fray Francisco Pacheco, organiz en Santia-
go la Cofrada del Sagrado Cora^nn de Jess (1866),
cuyo fin era, a ms de la santificacin de los cofrades,
303
atenderlos en sus enfermedades, fundar escuelas, casas
de talleres etc.
El 7 de Mayo de 1878 el arzobispo aprob los Estatu-

tos de la disociacin Catlica de Obreros, redactados
por don Abdn Ci fuentes y el presbtero don Ramn
Angel Jara, cuyo fin era establecer crculos de obreros
anlogos a los fundados en Alemania por el cannigo
Kolping y en Francia por el conde de Mun. Se fund un
crculo en el lugar que hoy ocupa el templo de la Gratitud
Nacional, y la casa de los Salesianos. La guerra del Pa-
cfico, que se declar al ao siguiente, convirti el crculo
en el Asilo de la Patria, de que despus hablaremos.
En 1855, la Conferencia de San Vicente de Paul de
Santiago, fund la Casa de Talleres de San Vicente de
Paul, que, desde ^877, fu entregada a los Hermanos de
de las Escuelas Cristianas, y ha prosperado bastante
bajo su direccin.
En 1867 se fundaron dos sociedades de obreros: una
en parroquia de Santa Ana, en Santiago, y otra en la
la
de Talca. Su fin era la educacin de los obreros, fomen-

tar entre ellos el ahorro y los socorros mutuos.
Anteriormente, en 1864, se fund en la capital la so-
ciedad de San Francisco de Regs para facilitar los ma-

trimonios de las personas que viven en mala amistad.
Esta sociedad ha regularizado, en los sesenta aos que
lleva de vida, ms de cuarenta mil uniones ilcitas, so-
lamente en la capital.
Muy pronto esta sociedad se fund en Valparaso y

en otras ciudades.
La'^ fôciedades de San Vicente de r\iul o de benefi-
304
cencas se multiplicaron, fundndose en las principales

ciudades, como Valparaso, La Serena, Concepcin, Tal-
ca, Copiap etc.
164.-EI obispo Orrego visita A SU rCgrCSO de RoUia

su dicesis-introduce a los re- ,
de
ohisDO GC Ta Serena
ligiosos del Corazn de Mara.
ODlSpo L.d, Oerciia,
-Dificultades con el rector del ManUCl OrreSfO.
liceo de La Serena. Construye . . . , . .
la Iglesia de Andacollo. Refor- nC la vsita pastoral de

mas en el Seminario. , -r-v. ,
SU vasta dicesis. El nu-

mero de parroquias no era crecido; pero era preciso
y los minerales en activa ex-
visitar las vice-parroquias
plotacin, numerosos obreros, que entonces
donde liabia
eran muchos. Se hizo acompaar de varios misioneros
y personalmente confes y predic constantemente.
l
La visita dur desde Marzo de 1872 hasta Abril de 1874.

Se predicaron cincuenta misiones de nueve das, y fue-
ron confirmadas ms de sesenta y un mil personas.
Durante la visita pastoral, a consecuencia talvez de
algn resfro, comenz a perder el sentido del odo, pr-
dida que, desde 1882, era casi absoluta.
Los Capuchinos se retiraron de La Serena poco des-
pus que el obispo regres de Roma. El los reemplaz
por los religiosos del Inmaculado Corazn de Mara del
V. P. Claret. Estos se demostraron infatigables misio-
neros. Establecieron catecismos dominicales que fueron
muy concurridos, y predicaban con mucha frecuencia
en su propia iglesia y en las dems de la ciudad. La ve-
nida de esta congregacin fu un gran progreso para la
dicesis; pues antes que ellos llegasen los conventos de
las rdenes chilenas contaban con uno o dos sacerdotes,
y por lo tanto se limitaban a prestar servicios en su
305
propia iglesia, y, como algunos no eran oradores o pre-
dicaban con dicultad, lo hacan pocas veces
Durante un retiro espiritual predicado a los alumnos
del liceo de La Serena en 1874, el padre Marcos Domn.
guez del Corazn de Mara, habl incidentalmente con-
tra la francmasonera. El rector del liceo, en vista de
esta pltica, proliibi al religioso continuar ])redicando
el retiro. Informado de esto el obispo, prescribi al ca-
pelln del liceo, presbtero don Buenaventura Gonzlez,
que presentase la renuncia de su cargo. El rector del li-
ceo no di curso a la rentincia, sino que pidi la destitu-

cin de Gonzlez por abandono de su cargo, destitucin
que supremo gobierno, engaado por el rector, de-
el
cret. El obispo prohibi al clero desempear el cargo

de capelln y profesor de religin del liceo, y como un
religioso se permitiese aceptar esos cargos, el ol)ispo
pidi al provincial que lo retirase de La Serena, lo cjue
ste hizo inmediatamente.

Los partidarios de la francmasonera trataron de mo-
ver al pueblo contra el ol)ispo, convocando a un mce-
ting ;
pero ste se frustr, ])orque el catlico pueb o se-
rnense no concurri, sino que se dirigi a b. casa epis-

copal donde hizo una manifestacin de simpata al
prelado.
A poco de iniciado su gobierno el ribtspo <"
h-rego
principi la construccin de la grande y hermosa iglesia
de Nuestra Seora de And acollo, Santtiario que, desde

eltiempo del obispo Sierra, era cada da m.s concurri-
do y venerado. Fu esta obra de grande aliento, por
las dificultades cjue ofreca la conduccin de los mate-
riales, subiendo por una mala cuesta hasta ms de mil
20
3o6
metros de altura. Hizo los planos el arquitecto don En-
sebio Cheli, y los perfeccion y dirigi la obra el pres-
btero don David Daz Stuart.
El seminario diocesano fu una de las ms constan-
tes preocupaciones del obispo Orrego. No contento con
dotarle de un buen edificio, se esmer en organizado
como lo haba sido con buen xito el seminario de San-
tiago. A este fin trajo de la capital al presbtero don
Juan Ramn Ramrez a quien nombr vice-rector y
profesor, e implant el reglamento del seminario de la
capital. El nmero de alumnos aument considerable-

mente.
165.-Fundacin de parro- El prOgTCSO del paS y

quias. Templos notables. Es- . - , .
casez del clero. Fundacin de el aumento de la riqueza

ciudades. 'i f 11
i i
publica y de la poblacin,
exigan fundacin de nuevas parroquias y
la la cons-
truccin de buenos templos.
El arzobispo Valdivieso fund durante su gobierno
nueve parroquias y con ellas, a su muerte, el arzobispa-
do contaba setenta y ocho.
Construy la capilla del Sagrario de la catedral inau-
gurada en 1863.
Fueron construidas numerosas iglesias parroquiales,
entre las cuales descuellan por su mrito artstico las de
Talca, Doce Apstoles de Valparaso y San Lzaro en
Santiago. En su tiempo se edific tambin el hermoso
templo de la Recoleta Dominica, y se principi el del
Salvador en la capital, para reemplazar el de la Compa-
a quemado el 8 de Diciembre de 1863, con prdida de
dos mil vidas.
307
En la dicesis de Concepcin, el obispo seor Salas
erigi seis parroquias. Varias de ellas estaban en el te-
rritorio araucano, que en su tiempo comenz a ser ocu-

pado y conquistado definitivamente, mediante la funda-
cin de las ciudades de Angol, Lebu, Caete, Mulchn,
Purn, Victoria, Temuco, Nueva Imperial y
Collipulli,
Carahue. En Ancud el progreso era ms lento, por la

falta demedios de comunicacin, y por eso el obispo don

fray Francisco de Paula Solar no fund sino cuatro vi-
ce-parroquias, una de las cuales fu la de Punta Arenas.
El clero aumentaba muy paulatinamente, de modo
que no corresponda al incremento de poblacin y
la
progreso del pas. La dicesis mejor provista de clero

secular fu la de La Serena, durante el gobierno del
obispo Donoso ; y esto se debi a que el prelado admiti
a muchos religiosos secularizados con motivo de la re-
forma de las rdenes regulares. El obispo Orrego hall

en 1868, ms de ochenta sacerdotes, y diez aos despus
no eran sino sesenta y seis.
A su muerte el arzobispo Valdivieso dej en la arqui-
dicesis trescientos cincuenta sacerdotes seculares, y

doscientos treinta regulares, nmero muy insuficiente
para atender al milln de habitantes de ese arzobispado.

- 308 -
l66.-Propaganda protestan- J^qs gol)ernOS rcpubl-
te. -Pastoral del arzobispo Val-
di vieso.S-ey interpretativa del CcinOS liacUl Hall llCCho [Yd-
artcuio 5. de la Constitucin. , 1
1
ra mantener
1
a unida. 1 re-
ligiosa que nos leg la colonia. Ms bien han faci-

litado la venida de colonos protestantes, conô si hubie-
sen estados persuadidos de que el protestantismo vale
ms que nuestra Santa Religin. Este ha sido un grave
error; pues la dierencia de religin es una dificultad
ms que el extranjero tiene cpie vencer para asimilarse
a la poblacin cJiilena.
Y si el dao no ha sido muy grave es porque nuestra
situacin en el extremo del mundo nos ha preservado
de una inmigracin abundante. Para colonizar la pro-
vincia de \âldi\ii se trajeron colonos alemanes protes-
tantes. Por fortuna, i)ara Llanquihue vinieron alema-
nes catlicos, que han prestado buenos servicios, y su-
ministrado clero ilustrado y celoso a la dicesis de
Ancud.
La propaganda protestante en el resto del pais no ha
sido muy activa, y ha tenido escaso xito. El protestan-
tismo tiene ya poca vida. Si atrae adeptos es por dinero,
y todo lo que logra es hacer malos catlicos; pero nun-
ca buenos protestantes.
En Aâlparaiso, desde los principios de su gobieno, el
arzobisi)o Valdivieso tuvo que luchar con la propagan-

da que hacia el ])astor protestante Mr. David Trumbull.
Esic, no conteni con atender a sus connacionales, tra-
taba de pervertir a los catlicos. Abri colegios para
los nios chilenos, y l mismo les haca la clase de reli-
gin (|ue i)ucde suponerse. Reparta biblias, folletos y

peridicos de propaganda, y en [858 inaugur un tem-
plo protestante. El arzobispo no esi)eran(Io nada de la
autoridad civil, que no (iuera coarlar las libertades (ûe
se tomaba el pastor protestante; public una docta pas-
toral que levant el espritu de los catlicos i)ara no de-
jarse seducir prjr el protestantismo.
La construccin de este templo di (jcasin a los libe-
rales y radicales para pedir la abrogacin del articulo

5. de la constitucin, fjue dice que la religin catlica es
la religin del estado, y se excluye el ejercicio pblico

de cualquiera otra religin. Hubo largo debate en la c-
mara de diputados. El diputado don Joaqun Lar rain

Gandarillas, rector del seminario de Santiago, defendi
con gran erudicin y solidez de doctrina, el articulo cons-
titucional y la discusin termin aprobndose una ley
interpretativa que deca: ''. Se declara ([ue, por el ar-
tculo 5. de la constitucin, se permite a los ciue no
profesan la religin catlica, apostlica, romana el cul-
to que se practica dentro de edificios de propiedad [)ar-
titular. 2. Es permitido a los disidentes fundar y sos-

tener escuelas privadas, para la enseanza de sus pro-
pios bijos en la doctrina de sus rel2;iones. "Y 27 de Ju-
nio de 1865)
3IO -
167. Misiones de Araucana Las misiones de la A-
^
y Valdivia. informe dedonJos raucania y \'aldivia lle-

Manuel Orrego. El obispo Salas
delegado del Papa para esas vaban una îda lnguida,
misiones. -Fray Buenaventura
Ortega ctpstol de Arauco.
La Socicdal Evanglica^
queriendo saber de una
manera cierta la causa porque se hacia poco fru-
to, comision al presbitero don Jos ^Manuel Orrego pa-
ra que las visitase e informase (1853), Orrego visit
detenidamente la Araucania, y en algn caso corri
peligro su vida.
El informe que present fu bastante pesimista. Di-
jo que se hacia muy poco fruto; porque los capuchinos
italianos de Aâldivia no parecan los misioneros indica-
dos para los araucanos; los ms de ellos ignoraban
la lengua mapuche, y se establecan en lugares fijos, sin
tratar de comunicarse con los indios infieles para a-
traerlos a la fe cristiana.
El arzobispo A'aldivieso trat de desvirtuar el mal
efecto de este informe suministrando algunos datos
ms consoladores. Recursos para las misiones no falta-
ban ; porque el arzobispo le destinaba el producto de la
bula de Cruzada, ([ue era bastante cuantioso, y adems
solicit de Koma que se confiase la direccin de las mi-
siones al obispo de Concepcin, en calidad de delegado

apostlico.
El prefecto de los capuchinos de \âldivia, molesto
con informe de Orrego, quiso emanciparse de la
el
Sociedad Evanglica y del obispo de Concepcin. Pero

la Congregacin de Propaganda, informada de todo lo
ocurrido por el arzobispo de Santiago, destituy al pre-
fecto y nombr a otro qi>e supo marchar de acuerdo
c<-n ]a Sociedad EvangcHea y los prelados chilenos.
Entre Arauco se distingui
los iiiisioiieros de el fran-
ciscano fray Buenaventura Ortega, nacido en Chilln,
en 1824. Apenas ordenado, solicit que se le diese la
misin de Tucapel, situada en la frontera de los indios
independientes, abandonada hacia tiempo. El intenden-
te de Concepcin, general don Jos Maria de la Cruz,
le di una renta mensual de una onza de oro, que el pa-
dre gast en obsequios para los indios. Llegado a Tuca-
pel aprendi la lengua indgena y se capt el afecto de
con su regalos, y porque un indio, a quien ha-
los indios
ba prestado un servicio en Chilln, ponder a los de-

ms la bondad y caridad del padre, le cedieron los in-
dios unas dos hectreas de terreno, para que construye-
se su casa.
El padre edific capilla y un pequeo aposento para
s. Con esta ocasin ense a los indios a cortar ladri-
llos y a labrarmaderas, y se los atrajo hablndoles
las
en su lengua, ensendoles a leer, escribir, contar, la-

brar la tierra y edificar casas ms cmodas que sus ru-
cas. Al mismo tiempo les enseaba la doctrina cristia-

na y el rezo. Muchos vinieron a vivir al lado de la mi-
sin ycomenz a formarse un verdadero pueblo. El pa-
dre con su elocuencia y amabilidad se gan tanto a los
indios, que le constituyeron juez de todos sus pleitos. Un
cacique le leg al morir todos sus bienes. El padre no
los acept, sino que dijo a los dems caciques que dis-
tribuyesen las tierras del difunto entre los indios ms

necesitados y de buena conducta. As se hizo ; pero el pa-
dre Ortega hereck) el cacicazgo : tuvo una escolta de die-
cisis conas, mocetones armados de lanzas,
y goz de
voz y voto en los co yac funes o asambleas de los arau-
canos.
A su iniuencia se debi que seis mil lanceros indios
no asaltaran, en 1851, la plaza de Arauco, para vengar
ciertos agravios hechos por el coronel Alemparte, del
partido general Cruz, en la revolucin de ese ao.
En 1859 se rebelaron por ltima vez los indios de las
actuales provincias de Cautn y Malleco y c[uisieron
atraerse a los caciques de la costa. El padre Ortega
triunf con su elocuencia en los coyactunes, y los indios
de Tucapel y Caete no tomaron parte en la rebelin.
En estas asambleas el patini Te ya no se embriagaba, y
as hablaba muy bien, en araucano clsico, y arrastraba
todas las voluntades.

El gobierno chileno quiso castigar a los indios rebel-
des ;
pero la primera expedicin contra ellos, dirigida
por el coronel Barbosa, tuvo mal xito. El P. Ortega
escribi al presidente de la repblica dicindole que el
nico medio de someter a los indios era fundar pueblos

en su territorio, \ que l se comprometa a obtener que
los indios consintieran la fundacin.
En 1863 el P. Ortega se present en Santiago, con

cincuenta caciques y cien mocetones, a pactar con el
presidente Prez las condiciones con que los indios per-
mitiran la fundacin de pueblos. Pronto se lleg a un
acuerdo y el coronel don Cornelio Saavedra, jefe de la
frontera, pudo iniciar las fundaciones de ciudades en
Arauco, ]\alleco, y Cautn y qued terminada la sumi-
sin de los araucanos rebelados haca doscientos seten-
ta aos.
El plan del padre Ortega era el mismo
del gobernador
Alonso de Ribera, que ste no pudo realizar por falta
de poblacin y soldados.
3^3
En 1880 padre Ortega entreg convertida toda la

el
costa de Araucoal obispo de Concepcin. El prelado

lo
nombr cura de la nueva parroquia de Caete. Dej
esta parroquia diez aos despus,
y se le nombr pre-
fecto de las misiones de la Araucana
encargadas a los
franciscanos de Chillan. A
esta ciudad se retir los l-
timos aos de su vida y en ella muri, cargados de aos
y de mritos, en 1907.
Entre sus cooperadores se disiingi-icron los padres
fray Miguel 'Jrrutia, Fray Aîctorino Palavicino,
P.
Echavarra y fray Francis'-o Uril:e.
168. Obispos auxiliares del TTn ci.c iiUi'.-.t^x^

arzobispo Valdivieso.-Su muer- ^ ^" Ultimos auOS i
el
te.-Polmica del ministro Amu- arzobispo \âldveSO, siil-
ntegui con el cabildo eclesis-
tico, por e! nombramiento de lieudo ^'U Salud (jUcbran-
vicario caoitjar y c^n ste p , ^^ -
el nombramiento de pro-vica- taaa, solicito de la San-

ta Sede un obispo titular
para que le ayudase en el servicio del pontifical. Es-
te fu don Jos Miguel Aristegui, vicario general del
arzobispado desde 1843, consagrado obispo titular de
Himeria en 1869. Este prelado, ms anciano que el ar-
zobispo, aiiuri en 1876.
El prelado pidi entonces la dignidad episcopal para
el rector del seminario y chantre de la iglesia catedral,
don Joaqun Larrin Gandarillas, el cual fu instituido
obispo titular de jMartyrpolis el 31 de Diciembre de
1877.
El 8 de Junio del ao siguiente el arzobispo Valdivie-
so mora de un violento ataque cerebral. Esta muerte
fu tm duelo general ; porque todos, sin distincin de
^
ideas, ni de partidos polticos, comprendan que Chile
314
perda ms grande de sus prelados. Sus restos repo-
al
san en una magnifica tumba en la catedral de Santiago,

a donde se le traslad en 1897.
El cabildo metropolitano eligi vicario capitular al
obispo de IMartyrpolis, don Joaqun Larrin Ganda-

rillas.
Esta eleccin fu comunicada al supremo gobierno,

como de costumbre, para que la conociese y tuviese al
electo por vicario capitular.
El gobierno, de acuerdo con el Consejo de Estado,
acord presentar para arzobispo al maestre escuela don
Francisco de Paula Tafor, al cual envi la usual car-
ta de ruego y encargo, para que tomase el gobierno del
arzobispado. Tafor respondi al ministro del culto que
graves razones le impedan asumir el gobierno en cali-
dad de arzobispo electo.
Estas graves razones eran la bula Romanus Ponti-

fcx, promulgada por Po IX el 28 de Agosto de 1873,
por la cual probiba los gobiernos de los electos, prohi-
ba a los cabildos elegirlos vicarios capitulares, en caso
de muerte o renuncia espontnea del vicario legtima-
mente elegido, y fulminaba excomunin mayor reser-
vada al Papa contra los desobedientes, y privaba al elec-
to del derecho de ser nombrado obispo o arzobispo.

En vista de esta negativa el ministro del culto, don
Miguel Luis Amuntegui, envi al cabildo metropolitano
el oficio de 2 de Julio de 1878 en que le deca. "El muy
reverendo arzobispo electo de Santiago, doctor don
'FrarciFco de Paula Tafor, ha manifestado que gra-
ves inconvenientes le impiden hacerse cargo desde lue-
g<\ a ejemplo de sus antecesores, del gobierno de la
315
arquidicesis. Kn consecuencia, S. E. el presidente de
la repblica ha acorchado i)reslar su aprobacin, por
el tiempo que corresponda de derecho, a la eleccin de
vicario capitular en sede vacante, que el venerable ca-
bildo hizo, el LO del pasado mes de Junio, en la persona
del chantre de la misma catedral, don Joaqun Larrin
Gandarillas.
El cabildo contest al ministro una muy bien funda-
da nota en que le demostr que la eleccin de vicario
capitular no requera aprobacin de nadie; y por con-
si.ûiente el gobierno incurra en abuso de autoridad al
decir que aprobaba dicha eleccin, y el abuso vena con

la circunstancia agravante de haberse prestado la apro-
bacin slo porque el cannigo Tafor no haba podi-
do asumir el gobierno del arzobispado.
El ministro, que era un historiador muy versado en
y conocedor de papeles viejos, repli-
la historia patria
c por medio de una largusima nota, pertrechada de

documentos, con la cual pretendi probar que tena ra-
zn al aprobar la eleccin de vicario capitular. El cabil-
do replic por medio de una breve y muy bien racioci-
nada nota.
Alas no ])arai on aqu los dimes y diretes entre la au-
toridad civil y la eclesistica; pues, al mismo tiempo que
re n -p a lanzas con el cabildo, el ministro Amuntegui
prMiiova cuestin al vicario capitular por haber nom-
brado pro- vicarios y gobernador eclesistico de Valpa-
raso antes que su eleccin hubiese sido aprobada por
el supremo gobierno. Hubo tambin cambio de largas
notas y copia de muchos documentos, y ambos conten-

dientes se (juedaron en .ûs resi)ectivas posiciones.
- -
La eleccin del canni-

169- El Clero de Santiago y
el obispo de Concepcin no go Tafor para arzobispo
aceptan al candidato del gobier-
de Santiago que haba he-
no para la mitra de Santiago.
La Santa Sede lo rechaza. cho supremo gobierno
el
mereci la casi unnime

reprobacin del clero de Santiago; porque el electo ado-
leca de defectos cannicos y no se le crea hombre ca-

paz de defender los derechos de la Iglesia con la ener-
ga que los tiempos requeran, y los .ejemplos del arzo-
bispo Valdivieso haban enseado. Para evitar que la
Santa Sede acogiese la presentacin del gobierno chile-
no, la autoridad diocesana de Santiago envi a Roma,
con toda presteza y por conducto seguro, los documen-
tos necesarios para probar las inhabilidades del candi-
dato de dicho gobierno.
El obispo de Concepcin, seor Salas, con certera
mirada, vi antes que en Santiago lo que iba a suceder,
y escribi inmediatamente a la Santa Sede para darle
a conocer las lachas del candidato del gobierno chileno
para la mitra de Santiago ; valindose del senador don
Manuel Jos Irarrzabal que se hallaba en Pars.
Cuando el ministro de Chile en Pars, don Alberto
Blest Gana, lleg a Roma en Agosto de 1878, supo que
la institucin de Tafor tropezara con graves dificul-
tades, y pocos meses despus se le comunic confidencial-

mente f[ue el Pa])a no poda aceptarlo. Adems en la
Secretara de Estado de su Santidad se le hizo notar

que el modo de ])resentacin usado por los gobiernos
americanos, sin ponerse previamente de acuerdo con
la Santa Sede acerca del candidato que se pensaba pro-
poner, era ])ara ella inaceptable; porque significaba un
verdadero apremio o coi a. o de iiuiniidacin, pues, en
no pocos casos, se vera en la disyuntiva de aceptar un
candidatc^ iridi^^no o de indisponerse con la auUn-idad
civil.
170. -Guerra contra el Per Hu cl niisUlO UlCS CU que

y
"
solivia.- Nombramientos de
^^^^^^ AlbertO BlcSt Gana
capellanes castrenses.
comunicaba al gobierno
de Chile el rechazo de su candidato para el arzobispado,
el ejrcito chileno ocupaba la ciudad de Antofagasta,
y muy luego se declaraba la guerra llamado del Pacifi-
co, a que Chile se vi arrastrado por el pacto secreto ce-
lebrado en contra suya, por el Per y Bolivia. Esta
guerra dej en suspenso las negociaciones con Roma
para la provisin del arzobispado, durante ms de dos
aos, y di ocasin a otros incidentes eclesisticos.
La primera dificultad que se present fu el servicio

religioso del ejrcito en campaa. Como en Chile no
exista Vicara Castrense, apenas un regimiento sala
del territorio nacional, no haba ningin superior ecle-
sistico chileno que tuviese jurisdiccin en l y quedaba

sujeto a la del obispo del territorio invadido. Para ob-
viar estos inconvenientes, el vicario capitular de San-
tiago impetr del Delegado Apostlico residente en
Lima, las facultades necesarias para nombrar ca';)ella-
nes castrenses y, obtenidas stas, nombr capellanes a

los presbterosdon Florencio Fontecilla y don Ruperto
ârchant, que se haban trasladado a Antofagasta en
Marzo de 1879, } en seguida a muchos otros sacerdotes
seculares y regulares.
-3i8-
En Agosto mismo ao, el
del vicario capitular tuvo
facultad apostlica de nombrar capellanes castrenses,
con todas las atribuciones necesarias, y confrni en su
cargo a diez de los trece capellanes que hasta entonces
habia nombrado. Durante el resto de la guerra nombr
a unos veinticinco capellanes ms. Todos ellos desem-
pearon sus cargos con grande abnegacin y valor, y
tambin con gran proteccin divina; pues ninguno
pereci, aunque a veces estuvieron en las lneas de fae^'o.
171.-Acusacin calumniosa El obispO dc La ScrCUa,

del cura de Caracoles contra el , ^ r\
obispo de La Serena.-Carta del clOU JOSC Manuel UrrCgO,
Cardenal Secretario de Estado.
-El vicario forneo de Anto-
, -i
al rCClDir la

i
VlSlta
11
dC lOS
fagasta defiende al obispo.
pHmeros Capellanes nom-
brados, los presbteros Fontecilla y Marchant, que pa-
saron por Coquimbo a fines de Marzo de 1879, sin lle-
var todava facultades de capellanes castrenses, pues
el vicario capitular de Santiago aun no habia recibido
facultades del Delegado Apostlico Mocenni, expres a
stos que l crea poder otorgarles jurisdiccin para
Antofagasta. Al hacer esta afirmacin el prelado se
apoyaba en los trminos de la bula de ereccin del obis-
pado de La Serena, la cual asignaba a ste una extensin
de diez grados geogrficos, desde el rio Choapa al nor-
te. Como este ro se halla situado ms o menos a trein-
ta y dos grados veinte minutos de latitud sur, el lmite
norte del obispado de La Serena se hallaba a veintids
grados veinte minutos de la misma latitud, o sea al nor -
te de Tocopilla.
Pero la jurisdiccin era dudosa; porque desde que
Chile pact con Eolivia que el lmite de las dos repbli
3^9
cas sera grado veinticuatro de latitud sur, el arzo-
el
bispo de Sucre haba ejercido jurisdiccin en Aniofa-

gasta, donde tena establecido un vicario forneo, y ade-
ms haba nombrado un cura para el mineral de Ca-
racoles.
Por auto de 12 de ]\Iarzo de 1879, ^1 obispo de La Se-
rena otorg a los referidos capellanes, en virtud de la
jurisdiccin que crea tener, algunas facultades parro-
quiales.
Cuando los capellanes llegaron a Antofagasta conti-
nuaba residiendo all el vicario forneo, presbtero don
Juan Jos Pizarro ^lendoza, el cual les deleg todas
las facultades necesarias para la administracin de sa-
cramentos, y as no necesitaron hacer uso de la juris-
diccin probable que les haba otorgado el obispo de La
Serena. Pizarro êndoza y los capellanes chilenos re-
sidieron simultneamente en Antofagasta ms de un
mes. Durante este tiempo baj a este puerto el cura de
Caracoles don Juan Sanz, sacerdote espaol que se re-
tiraba de la parroquia, y pidi a los capellanes que, si
iban a Caracoles, ejercieran all el ministerio, para lo

cual los Aprovechando esta licencia, el
autorizaba.
presbtero don Ruperto Marchant predic una misin
en Caracoles.
El presbtero Sanz se traslad a Lima, y desde esta
ciudad, probablemente mal aconsejado por los perua-
nos, que queran desprestigiar todo lo posible a Chile y
a su clero, escribi una carta al arzobispo de Sucre,
don Pedro Puch y Solona, en que le deca que el obispo
de La Serena, creyndose con jurisdiccin hasta el pa-
ralelo 22, haba constituido en ese territorio a varios
320 -
sacerdotes chiknos, con facultades discrecionales y ex-

traordinarias, sobre los fieles de cualcpier clase y con-
dicin,y que tanto l como Pizarro Mendoza, haban
protestado por esta usurpacin de la autoridad del me-
tropolitano de Sucre.
Este comunic los denuncios recibidos a la Santa
Sede. Igual cosa hizo el Delegado Apostlico en Lima,
monseor Mario Mocenni, a Cjuien Sanz hizo las mis-
mas acusaciones contra el obispo de La Serena.
El presbtero Pizarro Mendoza, no creyndose se-
guro en Antofagasta, a iêsar de las garantas que le
ofrecan los cajîel laes y autoridades chilenas, se retir
de Antofagasta, de?]3us de delegar sus facultades al
capelln Fontecilla. El 30 de Mayo de 1879, el cardenal
Nina, Secretario de Estado de Su Santidad, escriba
una nota en que deca al obispo de La Serena lo siguien-
te; "Ha llegado a noticia ce la Santa Sede que dos sa-

cedotes chilenos, autorizados por U. S. Illma. y Rma. se
han presentado a los curas de Antofagasta y Caracoles,
y los han obligado a alejarse de sus parroquias. Seme-
jante hecho ro ha podido menos de causar la ms gran-
de sorpresa }' al mismo tiempo el ms grave desagrado
a Su Santidad."
El obispo, desagradado por esta verdadera reprensin
que se le enviaba sin orle, contest' refiriendo llana-
mente lo ocurrido, y desmintiendo categr^'camente la

calunmiosa acu-acin de haber autorizado a los cape-
llanes chileros ])ara expulsar a les curas bolivianos.
El presbtero Pizarro Mendoza no pudo llegar a Li-
ma sino en Octubre de 1879, y apenas fu informado de
las calumniosas ctcusacioncs hechas al obispo de La Ser-
- 32 -
na, y a lus capellanes chilenos, se apresur a desmen-
tirlas categricamente, en carta al arzobispo de vSucre,
de la cual envi copia al delegado apostlico. Era Piza-
rro Mendoza un sacerdote respetable y digno, que co-
noca personalmente al obispo rrego.
Este prelado nada sabia de estas notas de Pizarro

Mendoza, ni reciba tampoco respuesta alguna de Ro-
ma. El delegado apostlico en Lima guardaba tambin
silencio, talvez porque le sera duro confesar que se ha^
ba dejado engaar por los peruanos. Este silencio du-

r hasta la ocupacin de Lima. Entonces lîzarro Men-
doza pudo informar a Fontecilla de lo ([ue haba hecho
para defenderlo a l, a ^ârchant, y al obis|)o de La Se-
rena, de las calunmias de que se les haba hecho vcti-
mas, y, por nota de 23 de Febrero de t88, dirigida a
lM)ntecilla, hizo la historia fiel de lo ocurrido en Anto-
fagasta, que era la ms completa justificacin del obis-
po de La Serena y de los capellanes chilenos.
En Marzo de 1882 el delegado apostlico en Lima,

de paso para Santiago, celebr con el obispo Orrego, a
bordo del vapor en que viajaba, una conferencia priva-
da en (ju le di satisfacciones por lo ocurrido en este
desagradable incidente.
172.-EI Asilo de la Patria.- Duraute la gucrra del

El Clero Chileno durante la gue-
pacfico el clero chilcnO
rra del pacifico.
cumpli su deber de pa-
triota con todo entusiasmo. Apenas declarada la guerra
el vicario capitular de Santiago nombr comisiones pa-
ra colectar fondos a fin de dotar de lo necesarjo al ser-
vicio religioso del ejrcito y armada, y los hospitales

21
militircs. igual c<sa se hizo en las dicesis sufragneas.
Ms tarde fu necesario recojer erogaciones para los
hurfanos y viudas (|ue dejaban algunos soldados

muertos, iâra los hurfanos se abri en Santiago el
Asilo de a Patria, en el local (jue ho}- ocupan los Sale
sianos y la iglesia de la (n-atilud Nacional, dirigi(l(> por

el ])resbler() don l'âuKni .\ngel jara. Las hurfanas
fueron colocadas en el monasterio de la F^n*isima, de
las religiosas alemanas del mismo nombre.
Los oradores sagrados inflamaron el ]:)atriotismo con
su elocuente palabra, distinguindose entre ellos el obis
])o de Concepcin seor Salas. Como la suerte de las
armas fu constr>ntemente favorable a Chile, muchos

Te Deum hubo (|ue cantar. l"*ero tambin fu i)reciso
hacer oraciones fnebres, la ms famosa de las cuales
es la pronunciada por el i)resbtero don Esteban Muoz

Donoso, en la catedral de Santiago, por los hroes de
T(|uique. "Ko s si cantar o llorar," exclam el orad^r
al iniciar su oracin.
173.-Organizacin eclesls- La gUCrra dcl PacificO

ticade las provincias conquis- ^ Chile laS proviucias
tadas al Per y Bolivia.
de Antofagasta, larapaca
y Tacna. Tarapac y Antofagasta fueron erigidas des-
de 1882, ms o menos, en Mcariatos Apostlicos de-
pendientes de la Sagrada Congregacin de Negocios
Fxlesisticos Extraordinarios; i)or(|ue, no habindose
celebrado la ])az con r)()livia hasta \'einte aos despus
de terminada la guerra, la i)rovincia de Antofagasta
no ])erteneca irrc\T)cal)lemente a Chile, y la Santa Sede
no poda, por lo mismo, crear un obispado con las dos
provincias de Tarapac y Antofagasta.
- 323
La provincia de Tacna continu perteneciendo al
obispado de Arequip a, y la Santa Sede no ha consentido
en erigir all un \ icariato Apostlico, mientras el pie
biscito, que debe celebrarse segn el tratado de Ancn,
no decida la nacionalidad de esa provincia.
^ 174. -El Papa enva un dele- En j88i asumi el go

gado para de la cuestin
tratar
\^ TCpblica doU
arzobispal. El gobierno de Chi.
le despide al delegado. -Proies DomiugO Santa Alara,
ta por esta expulsin. Funda. t"" ^ ^

cion ^
de la ..^^
Union r^^^.A.i^^
Catlica. Este mandatario, por un i
error inexplicable en im
hombre de gobierno como l, insisti ante la Santa Se-
de en la candidatura Ta f or para el arzobispado de
Santiago. El Pai)a, por deferencia al gobierno de Chile,
someti el una y otra vez al examen de la Con-
asunten
gregacin encargada de este negocio, y todava envi
un Delegado Apostlico especial para estudiar en Chi-
le mismo esta cuestin, e informar a la Santa Sede. El
enviado fu UK^nseor Celestino Dell Erate, obispo ti-
tular de Himeria. El Delegado lleg a Chile en Abayo

de 1882. El gobierno trat de tenerle medio secuestrado
para que no se comunicase con la autoridad eclesistica
de Santiago antes de haberlo comprometido en favor de
su candidato. Pero esto no fu posible : pues los catli-
cos y el clero de Santiago le ofrecieron para su residen-
cia tma muy buena casa, donde vivira con toda inde
Con los datos
pendencia. recogidos por su Delegado,
Len XITL por carta autgrafa al presidente de la
reptiblica, le comunic el definitivo rechazo del cannigo
Tafor para la mitra de Santiago.

-324-
Kl prevsidente, muy desagradado por esta negativa,
envi al delegado sus pasaportes, declarndole que con-
sideralâ terminada su misin. Con esta nota quedaron
cortadas las relaciones diplomticas entre el gobierno
de Chile y la Santa Sede, y, si no se sigui inmediata-
mente la guerra, fu ])orque la potencia ofendida era
una potencia inerme.
Pero el gobierno ofensor, dndose i)or ofendido, a-
menaz a la Santa Sede con dejar sin titulares las sedes
episcopales y los l)eneficios eclesisticos (|ue vacaren
mientras el Padre Santo no le diera satisfaccin.
El delegado se retir de Chile en Enero de 1883,
pus de haber enviado al ministro de Relaciones Exte-
riores una nota de enrgica protesta.
El obispo de Concepcin public ])oco despus un lar-
go articulo en que protestaba y demostraba la falsedad
de las acusaciones que el enviado de Chile ante la San-
ta Sede, don Alberto Blest Gana, liabia hecho contra el
arzobispo V aldivieso y el clero de la repblica, creyendo

que con tales acusaciones y con la amenaza de leyes an-
ticatlicas que podan dictarse, arrancara al Pa])a la
institucin del cannigo Tafor para la mitra de San-

tiago. El vicario capitular de Santiago public un edic-
to pastoral para hacer notar el agravio que se haca a

la Santa Sede con la ex])ulsin de su delegado.
El cardenal Luis Jacobini, Secretario de Estado de su
Santidad, ])uso lrmino a esta cuestin con su nota de
24 de. Febrero de 1883, en la cual exjyresa a nombre del
\'i(lre Santo, |ue ste ''conociendo los (lel)eres que el
a])ostlico ministerio le impone, i)rotesta altamente en

favor de las divinas prerrogativas del pontificado, des-
- 325 -
conocidas y violadas por el gobierno de Chiie; por las
irreverentes amerjazas y ofensas inferidas a la Santa

Sede y a su representacin por la prolongada viudedad ;
de a|uellas iglesias; y mientras en presencia de Dios, del

episcopado chileno y de toda la Iglesia, declara solem -
nemente que, ])or un imperioso deber de conciencia se vi

obligado a negarse a la peticin del gobierno de Chile,
declina al mismo tiempo toda responsabilidad en las
funestas consecuencias que puedan originarse de este
conflicto, (t)
El gobierno tuvo o])ortunidad de cumplir su amenaza
de no ])roveer1as sedes vacantes ni las dignidades }' ca-
nonjas de las iglesias catedrales; ])ues en Abril de t882

falleci el obis])o de Ancud, don fray l^'rancisco de Tâu-
la Solar, y el 20 de Julio de 1SS3 el de Concepcin don

Jos Fli])lito Salas, (uedando as la repblica con un
solo obis])o diocesano, el de La Serena.
Numerosas fueron las vacantes en los cabildos ci-
tedrales. deanato y tres canon

Kn Santiago vacaron el
jias. P'n T.a Serena no (pied sino un cannigo. Los

catlicos, viendo (|Ue la expulsin del delegado Apost-
lico era el principio de una persecusin religiosa, co-
menzaron a organizarse para la resistencia, y en Julio

de r(S83 se fund La lîiiii Catlica de Chile, que lue-
go se extendi a toda la repblica. A imitacin de los
catlicos alemanes, i)ara despertar el entusiasmo, se ce-
lebraron solemnes asambleas catlicas los aos [884,
T885, y t886, en las cuales hicieron nso de la palabra los
ms notables oradores catlicos eclesisticos y segla-
rrhst Snuf i, ii:o,\(^\v,c> VHl. 561 v si.o.

y toir.o IX
(0 foU'iv .1 s/ i, p.'j.
pa<. I j 82 V sig.
220
res.- Se form una sociedad colectiva por acciones que
liie,'::'o adquiri una extensa propiedad en el barrio co-
mercial de Santiago, y construy alli un magnifico edi-
ficio para las reuniones de la sociedad, para las asam-
bleas pblicas, etc. Este edificio fu incendiado durante

la revolucin de 1891. Se foment la prensa catlica,
principalmente con la fundacin del diario "La Unin"
de Vâlparaso, que es hoy uno de los ms importantes de
Chile.
La Unin Catlica prest valiosos servicios, y la
energa de que di muestra contribuy .a acelerar la

pacificacin (|ue llev a cabo el presidente Balmaceda.
^ 175.- Elecciones de 1882.- , 1^^]^^ cleCCio -
El gobierno innpide salir del pas

al obispo Orrego.-Este renun- UtS de
dipUtadoS y SC-
Gia su sede. ^
nadores con mter vencin
gubernativa lle\ada al ltimo grado. El ])artido con-
servador se abstuvo de tomar parte en la eleccin, y
se linnt aacumular todo sus votos en Santiago por el
diputado don Carlos Walker Martnez. Obtuvo la pri-
mera mayora con un crecidsimo exceso de votos; pe-
ro las juntas escrutadores lo dejaron fuera del congre-
so, y as en la cmara de diputados no hubo un solo
diputado conservador. Estos abusos unidos a los atro-
pellos cometidos contra el Delegado Apostlico, exita-
ban gTandemenle a los catlicos, y a la opinin pblica
contra el gobierno.
A todo esto se aadi una vejacin inferida al obis
po de Iva Serena.
\\n Abril de 1882, este prelado (|uc sufra de sordera
casi absoluta baca tres aos, comunic al ijobieruv)
- 327 -
que se trasladara a Europa para consultar mdicos es-
pecialistas en enfermedades del odo, y hacer la visita
ad liiniiia Apc-toonuii y expresaba los nonil)res de
,
los vicarios ênerales (jue (|uedaran en su luâr.
El ministro del don Jos Eugenio X'erâra, era

cult(j,
un regalista exaierado, y contest al obispo f|ue no lo

permitira ausentarse del pas, si no solicitaba primero
la licencia requerida ]jor las leyes patrias. Orrego con-
test que no haba le>' patria (pie le impidiese cumplir sus
del)eres de ])relado catlico, y cfue no solicitara licencia.
El obiernr) en \ ista de esta contestacin, le impidi em

barcarse en Coquimbo. El obispo se encamin por tierra
a Santiaô, y sostuvo en bien fundada nota su derecha;
para salir del ])as sin licencia del gobierno.
En esos da lleg a Santiago el Delegado A])ostli
co monseor Dell Erate el cual, a |)eticin del gobierno,
sah la dificultad dispen- ando al obispo de la ol^li^â-
ci<')n de eni])rendei el viaje ad Liiniua A ^nstoloruiii. El

])relado ro teniendo va es])eranza de recobrar el odo,
reiter la renuncia de su obisy)ado pie ha)a presentado

ya una vez ])or la misma razn.
176. --Leyes de cementerios La ma}'Ora (Ic (jUC di^-

laicos y de matrimonio civil. i i ^. r<
])uso el |)residente Santa
Mara en el cnngre-o de i.*^82 le i)ermit llevar a efecto
algunas de las refjrmas llamadas teolgicas, que i>a-
trocii-aban haca tiempo los di])UtadiOS lil)erales imbu

dr s en bis doctriras de los ])artidos liberales franceses.
,a^ rei'rma^ ie: l<')gica- ms de.-eadas por esos par-
tidos eran la .-ej aracin de la iglesia y del estado, la
- 328
introduccin del matrimonio civil y la laicizacin de la
enseanza pblica.
El 2 de Agosto de 1883 fu promulgada una ley en (|uc
se deca: "En los cementerios sujetos a la administra-

cin del estado o de las municipalidades no podr im-
pedirse, por ningn motivo, la inhumacin de los cad-
veres de las personas que hayan adtjuirido o adquieran
sepulturas particulares o de familias, ni la inhuma-
cin de los pobres de solemnidad." Todos los cemente-
rios a que esta ley se refera haban recibido la l)endi-
cin litrgica y eran lugares sagrados y, por lo mismo,

no poda sepultarse en ellos a los indignos de sepultu-
ra eclesistica. Estos eran sepultados en la parte no
lêndita de dichos cementerios.
Con la nueva ley no poda im|)edirse la sepultacin

en sagrado de los indignos. El vicario capitular de
Santiago contest a esta vejacin declarando excecra-
dos todos los cementerios del Estado o Municipalida
des. cerradas sus capillas y prohibi acompaar los
cadveres hasta la sepultura y recitarles las preces li-
trgicas. Los funerales se haran slo en la iglesia pa-

rroquial.
El gobierno, n-ritado por ello, trat de estorbar las

sepultaciones en los cementerios (|ue pertenecan a la
iglesia, y la ])olica se dedic a la caza de los cadveres
que se sospechaba haban de llevarse a los cementerios
benditos. A un ])rofesor del seminario de vSantiago fu
preciso llevarlo sentado en un carruaje, como si estu-
viera vivo, para sepultarlo secretamente en el cemen-
terio parro(|uial de Renca.
- 329 -
Esta persecucin dur poco tiempo, porque era ridi-
cula y repugnante para todos.
El 16 de Enero 1884 se i)r(niulg la ley de niatri. no-

nio civil, que hasta hoy rige. Esta ley ha sido fatal ])a-
ra la moralidad phlica. En las naciones europeas ca-

tlicas los daos (juc cau.â el matrimonio civil no son
tan graves: p()r(|ue esos ])ueblos tienen costuml)res ca-
tlicas muy arraigadas, desde muchos siglos atrs. Son
bastante instruidos en la religin ; la familia est sli
damente constituida: y las faltas pbHcas contra la ho-

nestidad acarrean pl)lica infamia.
Xo sucede lo mismo en Amrica, donde el pueblo ba-
mezcla de indios y espaoles, es muy ignorante de
jf).
su religin, y no se avergenza de faltar a la honesti-

dad. Para stos la ley de matrimonio civil ha contribu-
do a fomentar el concubinato: porque ha disminuido el
respeto al sacramento matrimonio, y ha abiert(^ el

del
camino para las bigamias. Esta ley fatal exige una
])rotna reforma encaminada a fortalecer el vnculo re-
ligioso, que es el nico slido y respetable en los pueblos
cristianos.
La autoridad eclesistica de Santiago crey (jue la
ley de matrimonio civil poda fracasar en Chile, como

haba fracasado en Espaa : porque el pueblo no la obe-
decera y Se abstu\'() de recomendar su (observancia.
El obispo de La Serena public una circular, el i r de

Agosto de 1883, en la ctial recordaba la doctrina cat-
lica acerca del matrimonio y, refirindose a la nueva
ley deca: "Despus de haberos desposado en la iglesia,
andad sin demora o lo ms pronto que jiodis, a la ofi-

330 -
cia- del registro civil, porque tambin ste es vuestro

deber. Un buen catlico debe tener por norma de su
conducta o1:)edecer todas las leyes de la Iglesia y tam-
bin las del Estado, cuando se pueden obedecer sin
contradecir a la conciencia."
Esta circular no fu del agrado de la autoridad ecle-
sistica de Santiago, por la precedente recomendacin
en favor de la ley de matrimonio
civil y por eso no se ;
public en los diarios de Santiago y Valparaso; pero la

experiencia demostr muy pronto (|ue el obispo de La
Serena liabia visto ms claro (jue el clero de la capital.
Tambin el congreso aprob la reforma de la consti-
tucin ])ara sei)arar la Iglesia del Estado, reforma que

debi ser ratificada por la siguiente legislatura ])ara que
tuviese valor.
177. -Elecciones de 1885. - LaS elcCCioUeS dc 1885

Provisin de las Sedes de San-
^^^^^.^^^^ rcidaS V CO-
tiago, Concepcin y Ancud. '
Biografas de estos obispos. rri bastautc saugrc, por

ohv'cX de la intervencin
gubernativa. .\ pesar de ella, el partido conservador
hizo triunfar unos veinte dijnados propietarios y
a
su])lentes. Triunfaron tambin algunos diputados libe-
rales hostiles al presidente Santa Aaria. Desde este da
ya fu imposible al ejecutivo hacer a])robar leyes anti-
rreligiosas.
hn 1886 fu elegido presidente don Jos Manuel
falmaceda. Este acredit inmediatamente ante la San-
la Sede un en\'ia(lo especial, r[ue fu uno de sus lierma-
n<-)s, ])ara (jue comunica-e al Padre Sanio su ascensin
a la primera magistratura de la rej)iibHca propus')
:
y
- 331 -
para las êclcs \acanics candidalos cjue la Santa Sede
acept, lîra el arz()1)ispa(U) de Santia^'o fu propueslo
don ^lariano Casano\a, j)ara la dicesis de Cncei)cin
don Fernando l^lailt y j)ara la de Ancud don fray Juan
Agustn Lucero, religioso de la Recoleccin lôniinicana.
Don ^lariano Casano\a era talvez el ms elocuente
orador de su lieni])o. Desempe con brillo varias cla-
ses de humanidades y teologa en el seminario de San-
tiago hasta i(%8. Este ao fu nombrado cura y vicario
forneo de la ^latriz de \âlparaso. En esta parrocfuia
combati el ])rotestantismo con la ])alabra y la pluma;
reuni los medios necesarios para la fundacin del se-
minario de \'a1])araso, i>romovi la fundacin de va-

rios otros establecimientos de caridad y educacin. Pre-
dicaba misiones ^' ejercicios muy concttrridos, y se hizo

amar y estimar de toda la citidad. El presidente Err-
zuriz solicit ])ara l una mitra titular, y el obis])o seor
Salas quiso pedirlo como attxiliar. Ambos j^royectos no

se realizaron ])or diferentes motivos. T a Santa Sede lo
instituy arzol)is]:)o de Santiago por Intla de 3 de Di-
cieml^re de T(S86. El 20 de Enero de 1887 tom posesin
de la dicesis. El presidente Balmaceda le facilit la
l^restacin del juramento civil en una forma qtie mere-
ci(S la ai)robacin de Roma.
Don Fernando Blaitt naci en Santiago en t8,V- ^t'
l^rofesor en el seminario de Concepcin, cura del Sa-
grario de esta ciudad en t86t. En seguida cura (^^ On'-
lln y, desde 1873, cura y vicario fornec^ de Talca. En
todas partes demostr su celo fundando sociedades i)ia-
d(^sas V academias literarias v en Talca fund un sema-

nario que se llam FJ Sbado. Durante la c^'uerra del
332
Per fund una sociedad protectora para los hurfanos
y viudas de los soldados de la provincia. Hn 1881 se le
traslad a la parroquia de la Estampa, en Santia/o, en

la cual se hallaba cuando se fu
promovido a C-nicep-
cin. Su salud estaba ya tan quebrantada que
slo pudo
gobernar esta dicesis durante unos dos meses y medio;
pues falleci el 15 de Julio de 1887. Blaitt era un ora-
dor slido y elefante; pero no tena mucha vida para
hablar.
Le sucedi don Plcito Labarca, rae ido en Curi-
mn (Aconcagua) en 1839. Fu prroco de Lampa,
Casablanca y Limache, durante veinte aos. En 1887,
fu nombrado Vicario Apostlico de Tara]\ac, y en
1890 instituido obispo de Concei^cin, dicesis que ad-
ministr durante ([uince aos.
Don fray ]nm\ Agustn Lucero naci en Putaendo,
en 1830, y profes en la Recoleta Dominicana, con-
vento en el cual fu profesor. En 1867 se le eligi pro-
vincial de Santo Domingo. Escribi noesas, artculos

de ])olmica religiosa y folletos filosficos y teolgicos.
En 1887 tom posesin de su dicesis de Ancud.
<^178. -El obispo Orrego renun- El obispO dc La ScrCUa

cia su sede. Establecimieto de i i
os Escolapios en copiap.- contuiuaba cada vez peor

Sucede al obispo orrego eiiimo. dc SU enfermedad de los
Seor Fontecilla. / , i-a, , i
odos. El prelado se con

venca cada vez nis de que su ])resencia en la dicesis
iba siendo ya casi intil, e impeda la venida de un obis-

po joven (|ue ])udiera hacer lo (jue l no poda. .\i)ro\T-
cbandr) la presidencia de don joj^ Manuel Balmaceda,
333
que luiba sido su discpulo, elev por tercera vez su re-
nuncia a la Santa Sede y pidi al supremo gobierno que
la apoyase ante el Padre Santo. El presidente se prest
gustoso a ello y en una afectuosa caria le asegur (jue
se le continuara pagando la renta episcopal, aun des-

pus de aceptada su renuncia, y le deca: "No me con-
formara yo siendo i)residente de Chile, que mi antigu')
maestro y amigo abandonara i)or sus achacjues, la dig-
nidad episc()i)al, y no tuviera asegurada la subsistencia
(jue corresponde a su dignidad \' a los servicios presta-
dos."
Seguro ya el obispo de (pie su renuncia sera acei)ta-
da, se dispuso a abandorar la dicesis haciendo una es-
pecie de testamento para ejecutarlo en vida. En No-
viembre de 1887 le lleg la noticia de la aceptacin de su
renuncia y entreg el gobierno al cabildo catedral, el
cual eligi vicario capitular al den don lUirtolom Aa-

dariaga. Se ha dicho que esta eleccin fu nula; j)orque
Madariaga no era doctor ni licenciado en derecho, cua-
lidad (jue debe tener el vicario capitular segrm el con
cilio de Trento; pero tal aseveracin no es exacta, por
que el concibo no exige de un modo absoluto eso^ gra-
dos ;
pues aiiade 'i'cl alias quantum fieri pocsl doueiis.
La eleccin de Madariaga habra i)()dido ser rescindida
por la Santa Sede^ si se hubiera probado que era ineptc^
para ese cargo; pero no era nula ipso ji-rc; ni era iacil
l)robar la ineptitud de Madariaga, pues haba sido vica-
rio general del o1)ispo Orrego. Por eso la Congregacin
Romana ante la cual acudi un sacerd)te de Ea Serena

pidiendo que se declarase nula la eleccin de ^.âdarTaga,
provey que solicitase tal declaracin alguno de los ca-
nnigos, y as no resolvi la cuestin propuesta.
334 --
El ^'icaîo CRpilnlar desempe casi tres aos su ofi-
cio. Durante su ôlerno se hicieron carino del semina-

rio de C<^piap<') los reli^"iosos Escolapios, a cjuienes lo
haba ofrecido \ obispo seor Orrego.

El 2 de Octubre de JSô toniS posesin de la dicesis
el nuevo obispo Illmo. seor don iHorencio Fontecilla,
(|ue ]:)erteneca a una distinguida familia de Santiago, y
habia prestado buenos servicios como cajêllnmayor
del ejrcito en la guerra del lâcifico: y despus como
Alicario Apostlico de Antofagasta, de donde pas, en
1887, a cannigo de la catedral de Santiago. Tena slo
treinta y seis aos de edad pero su salud estaba muy
;
quebrantada i)or una afeccin pulmonar contrada en la

campaa del Peri.
n 79.- El arzobispo pide a Len UuO Cê los primerOS aC-

XIII que convoque un concilio
plenario de la Annrica Latina. tOS dc! arzobispO doU Ma-
Visita pastoral. Obtiene que
no se separe la Iglesia del Esta- riaUO CasaUOVa lUe dirigir
do. Funda la Universidad Cat- .
ti
lica.-Viaje a Europa. -Resuelve COmtiniCaClOn
1
ra
la cuestin de los cementerios-
-Mediacin entre el presidente
10^
tilia
(^^^^ SÛtO para mSinuarlc

al
1
y el congreso.
I^ conveneucia de celebrar
un concilio plenario de los obispos de la Amrica Lati-
na. Esta feliz idea fu acogida por Len XI IT, y a fines
del siglo se celebr el i)royectado concilio plenario.

A mediados de Abril de [887 el arzobispo inici la
Asita ]:)ast(.ral que no se haca desde 1858. La comenz

p)r la ciudad de Talca, y esta primera |)arte de la visita
dur hasta i)rincipios deJunio del mismo ao, y com-

[) tendi las parroquias de Curic, Talca y algunas otras.
En ôs aos 3guientes continu la visita hasta termi-
liarla; y desde cuni])li(j este deber por medio de
visitadores.
De regreso a Saiuiago, noinbr una coniisin para
preparar la pronta celebracin de un snodo diocesano,
asamblea ([ue, por diferentes razones, no pudo celebrar-
se sino ocho aos despus.
Al ao siguiente se discutio en el ciMigreso. (|ue ese
ao exi)iraba, la ratihcaci(')n de la reforma constitucio
nal que, suprimiendo el artculo 5/', introduca la sei)ara-
ciii de la Iglesia \' del Estado. Los diputados catlicos

haban combatido con infatigable tesn esta reforma, y
elarz^bispo, justamente .ilarmado. public una pastoral
muy hermosa y enrgica contra ella.
El presidente l'almaceda, (jue estimaba mucho al ar-
zobispo por habei sid(^ -u disc])ul(^ en el seminario de
Santiago, donde humanidades, y adems no era
curs(')
un verdadero sectario, no se empe en (obtener del con

greso el des])acho de dicha reforma, y la legislatura ex-
pir d(^s meses despus de la pasti^-al sin que aquella
fuese ratificada.
El 21 de Junio de 1888 el arz(^bispo decret la funda
cm de la Universidad Cat(')lica de Santiago, nombran-
do una comisin, ])resi(hda por el Tilmo. (^bis]K^ de Mar-
tyrpolis. d(^n J(!a(|un Larrin CTandarillas. i)ara (|ue
preparase dicha fundacin. Esta magna obra, acaricia-

da idea de los prelad(\^ de Santiago desde largos aos
atrs, abri('). curso de leyes y matemticas y un
en i88(,),
externado literario v comercial. Su ]:)rimer rector fu el

obispo seor Larrin Gandarillas y su primer secreta-
rio el presbtero don Ramn Angel Jara, ms tarde
obispo de Ancud y La Serena.
- 336 ^
Las fatigas de la visita pastoral y de las mltiples
cupaciunes que le agobiaban, produjeron en el activo
y nervioso temperamento del arzobispo un grave que-

branto, que le oblig a emprender, por consejo de los
mdicos, \ iaje a Europa, un poco antes del tiempo asig-
nado para la z'isiia ad liiiina. Iâ ausencia del prelado
se prolong desde nes de Junio de 1889 hasta nes de
Marzo del ao siguiente, y regres con su salud com-j
pletamente restablecida. i
La situacin poltica del pas pasaba por un perodo

sumamente crtico. Acercbase la eleccin de presiden-
te y el congreso^ que estaba ya cansado de la interven-
cin gubernativa en las elecciones, quiso que la de pre-
sidente fuera perfectamente libre y, para lograrlo, exi-
gi que el ministerio se compusiese de personas (jue le
mereciesen ])lena confianza. La lucha entre el presiden-

te y el congreso se agriaba cada da ms. Aqul preten-
da (jue la constitucin hal)a introducido un sistema
representativo, anlogo al de los Estados Unidos, donde
los ministros deben contar con la confianza del presi-
dente de la repblica, aunque no tengan la del congreso,
y ste, sostena \)o\' su parte, que el rgimen chileno era
parlamentario, como de Ingiaterra, y por consiguiente
el
un ministro censurado i)or el congreso no puede conti-

nuar en su ])uesto. El presidente Ualmaceda nombraba
ministerios y las cmaras se los censuraban, y les nega-
ban las leyes necesarias para el gobierno del pas.
Las dificultades entre ambos i)oderes llegaron hasta

el extremo de que, en Julio de 1890, se acudiese a los
buenos oficios del arzobispo. Las negociaciones fueron

difciles y duraron varios das, hasta que se produjo el
acuerdo de nombrar el ministerio Prats-Tocornal (don
Jos), que dur desde Agosto hasta Octubre del mismo
ak).
Poco antes, o sea en Julio de if<(jo, el arzobispo habia

puesto fin a la cuestin de los cementerios, autorizando,
con licencia de 1? Santa Sede, el servicio religioso en
los cementerios del estado y munipalidades, y el gobier-
no, por su parte, derog el decreto que prohiba las in-
humaciones en los cementerios parroquiales. ( t )
i8o.-Revoiucin de 1891. El prcsidcute Baluiace-

Actltud del Clero, del arzobispo,
3^ deshizO, CU OctubrC
y del obispo de La Serena.
de 1890, del ministerio
Prats-Tocornal y renaci el conflicto entre el presiden-
te y el congreso. Este acord suspender la discusin de
la ley de presupuestos para el ao siguiente; y el i. de

Enero de 1891, diecinueve senadores y setenta diputa-
dos firmaron un acta de deposicin del presidente de la
repblica, y de su ministerio. El presidente por su par-
te, declar que prescindira de la ley de presupuestos.
El 7 de Enero de ese ao la escuadra nacional, manda
da por el capitn de navio don Jorge Montt, se protmn-
ci en -favor del Congreso y qued declarada la guerra
civil.
Esta guerra creaba a los prelados de la iglesia chile-
na una situacin erizada de dificultades. Una de las
mayores era mantener al clero, que casi en su totalidad

estaba convencido de la justicia que asista al congreso
nacional, dentro de la lnea de prescindencia y modera-
(i) Boletn Eclesistico Santiag, tomo XI, psîna 175 y sig.

- 3^^ -
cin que en tales casos debe seguirse. No siempre se
observ tal prescindencia, y el gobierno de la dictadura
redujo a prisin o conden a confinacin o extraamien-
to a varios sacerdotes, el ms eminente de los cuales
fu el presbtero don Salvador Donoso, gobernador
eclesistico de Valparaso.
El arzobispo de Santiago, siguiendo instrucciones
de la Santa Sede, public una pastoral nmy sentida en
que mandaba orar por la paz de la repblica, y recomen-
daba al clero prescindencia en el conflicto constitucio-
nal, para que no hubiera el ms leve pretexto para acu-
sarlo de perturbador de la paz pblica. (22 de Marzo
de 1891).
El obispo de La Serena, que era muy amigo del presi-
dente y tena relaciones de afinidad con uno de sus her-

manos, se encontr en situa&in especialmente delicada;
porque en la ciudad episcopal hubo una numerosa guar-
nicin del ejrcito presidencial. El supo conducirse co-
mo verdadero padre de todos, prestando servicio a per-
sonas de ambos bandos, cuando su vida o su libertad co-
rran peligro.
En 28 de Agosto de 1891 el ejrcito del congreso ven-
ci en Placilla al ltimo ejrcito presidencial, con muerte
de los dos generales que lo mandaban, y se restableci la
paz y pocos meses despus,
; el imperio de la constitucin,
siendo libremente elegidos congreso nacional y el pre-
el
sidente de la repblica, que fu el capitn de navio don

Jorge Montt.
339

181 .
Gobierno del obispo El obispo de La Serena,
Fontecilla en La Serena.
seor Fontecilla, fu pre-
lado de carcter enrgico y, aunqtie su salud era delica-
da, hizo la visita de su vasta dicesis. Fund once parro-
quias. Introdttjo a los religiosos del Verbo Divino de
Steyl, a los cuales confi el seminario de Copiap y el de
La Serena. Los conventos franciscanos de esas dos citi-
dades fueron entregados a la provincia de Blgica; por-

que la de Chile careca de personal bastante para dotar
todas las casas de la repblica. Estableci a los religio-
sos del Inmaculado Corazn de Mara en Coquimbo y
Ovalle, y les encarg la parroquia y santuario de Nes'
tra Seora de Andacollo. Introdttjo a las religiosas de
la Providencia de Grenoble, qtte tomaron a su cargo tres
hospitales, y en Coquimbo abrieron un colegio de seo-
ritas, y una escttela para nias del pueblo. Las religio-
sas de la Providencia de Chile fundaron en su tiempo
las casas de Ovalle y Mcua, y tomaron la direccin de
la casa de ejercicios de La Serena. Fund, por fin, el
monasterio de Carmelitas descalzas de La Serena.

I a administracin de los bienes de la dicesis y la te-
sorera diocesana fueron organizadas por l ;
y, gracias
a sti prudente direccin, la dicesis ptiede mantener stts
principales obras. Fund, en 1905, el diario catlico qtie

hasta hoy se publica.
^ 182. El obispo don Plcido El obispo de Concep-
Labarca en Concepcin.
cin, Illmo. seor Labarca,
fu prelado activo y celoso. Visit su dicesis y fund

trece parroquias, varias de ellas en el territorio de la an-
tigua Araucania, ya poblada y civilizada, y cuyas ciu-
dades comenzaban a crecer rpidamente en poblacin y
riqueza.
Alantuvo, con grandes sacrificios, el diario La Li-
bertad Catlica^ y construy para el seminario el mag-
que hoy ocupa, con una muy hermosa y
nifico edificio
amplia capilla de estilo romnico, obra sta ltima de
su sucesor.
En 1898 fund el seminario de Chilln, destinando
a esta obra el legado de la piadosa seora doa Car-
men Martnez.
Durante su gobierno se establecieron en la dicesis
los Redentoristas, religiosos del Inmaculado Corazn

de fiara, Trinitarios Descalzos, Carmelitas Descalzos.
Agustinos de Asuncin, y Hermanos de las Escue-
la
las Cristianas; las Hermanitas de los Pobres, las Sa-

cramentinas, las de la Providencia de Grenoble, y las
Terceras Mercedarias. Se fund la congregacin dio-
cesana de Hospitalarias del Sagrado Corazn.
183. -B-3vego3iarnodel obis- El obispO de Ancud, don

po Lucsro>n Ancud, AgUStU LuCerO,
^^^^ j^^^^^^
fund las parroquias de 'uerto Montt y Dalcahue y, en

1894, celebr snodo diocesano, cuyas constituciones
imprimi el mismo ao. Est dividido en cuatro partes,
y esta en captulos. La primera parte trata de la fe y lo

341
con ella relacionado; la segunda, de los Sacramentos;
la tercera de los preceptos de la Iglesia, bendiciones,
procesiones y funerales, y la cuarta de las personas
eclesisticas y varias otras materias. Concluye con el
Arancel parroquial; y tiene por apndice un l)reve ca-

tecismo de la doctrina cristiana.
En stt tiempo los salesianos se hicieron cargo de las
misiones del Territorio de Magallanes comprendidas
en la Prefectura Apostlica de la Patagonia Meridio-
nal, cuyo prefecto fu monseor Jos Fagnano, (1883-
1916).
Desde 1895 principi a dar muestras de perturbacio-
nes cerebrales, y su salud comenz a decaer hasta su
muerte, jue ocurri en Ancud, el 3 de Diciembre de
1897.
Le sticedi el gobernador eclesistico de Valparaso y
brillante orador sagrado don Ramn A.iigel Jara, ins-
tituido el 28 de Abril de 1898.
184 Vicarios apcstlicos de El VCaratO apOStHcO dc

Tarapac y Antofagasta.
Tarapac fu gobcrnado
por el c)bispo titular de Antdone, don Gtiillermo Juan
Crter desde 18^5 a 1906. Este prelado fund cuatro
parroquias, llegando con ellas a doce las parroqtiias
del vicariato, introdujo a los religiosos salesianos y a
las monjas del Buen Pastor, de San Jos de Cluny y a
las Salesianas.
Los vicarios apostlicos anteriores gobernaron poco

tiempo.
A Antofagasta llev los religiosos del Inmaculado
342
Corazn de Mara el vicario apostlico don Felipe Salas
Errzuriz.
El vicario apostlico don Luis Silva Lezaeta introdu-
jo a las Hijas de Santa Ana para la direccin del hospi-
de Antofagasta, y a las religiosas de

tal la Providencia
de Chile para el Asilo de la Infancia en la misma ciu-
dad. Ha fundado tres parroquias.
185. -Pastorales del arzobis- El arzobispO CaSaUOVa

po Casanova. Sus obras Impre-
sas, publico durante su no bre-
ve gobierno numerosas pastorales, que se hacian notar
por la solidez de la doctrina, la claridad y elegancia del
estilo, y tambin por su moderada extensin.
Las inmortales encclicas de Len XHI le dieron oca-
sin para redactar varias de esas pastorales; pues era
costumbre publicar los documentos pontificios acompa-
ados de una pastoral que les sirviese de introduccin,
e hiciese notar a los fieles la importancia del documen-
to que se promulgaba.
En 1888 public una pastoral para promulgar la
encclica Libertas. Dos aos despus hizo igual cosa al
publicar la encclica Sapientiae Christianae ; y en 1891,
la encclica Rerinn Novarum di motivo a una notabi-
lsima pastoral, como la mereca ese documento pontifi-
cio de imperecedera memoria.
En 1893 celebr, con una solemnsima asamblea, en
el saln de actos del colegio de los Sagrados Corazones
de Santiago, el jubileo episcopal de Len XTTT. No se
recuerda en Chile un acto literario en que se hayan odo
discursos ms elocuentes, ni poesas ms entonadas y
sentidas, que en ste.
343

De sta manera demostraba el prelado su adhesin
y su afecto a la Silla Apostlica.
Pasaron de sesenta sus pastorales, edictos pastorales,
circulares y cartas sobre materias importantes, que pu-
blic en sus veintin aos de episcopado. Todas ellas
eran ledas con sumo inters y muchsimo agrado por

toda clase de personas. Estos documentos se han publi-
cado en un grueso volumen, por la casa editorial de
Herder (Friburgo). Sus pricipales discursos y sermo-
nes se publicaron en Santiago, en 1891.
I86.-EI snodo de Santiago Eu 1895 la COUlisn CU-

de 1 895. 1 1 1
cargada de preparar la
celebracin del snodo diocesano de Santiago tuvo ter-

minada su obra. Esta asamblea se celebr del 8 al 15 de
Septiembre de ese ao, con asistencia de setenta y tres
prrocos, del cabildo eclesistico, los superiores de las
comunidades religiosas, etc.
El snodo se redact en forma de cdigo moderno; y
se dividi en mil ochocientos ochenta y ocho artculos.
En ellos estaba resumida toda la legislacin, cannica
usual para administracin de las parroquias, y para
la
el gobierno del arzobispado. Fu un compendio de in-
contestable utilidad para la dicesis, hasta el da que se

promulg el cdigo cannico. El clero tena en dicho
snodo la respuesta para todas las dudas que podan o-
frecrsele en la administracin de los sacramentos, las
cuestiones litro'icas referentes a funerales v misas de
exequias; los deberes de los sacerdotes y funcionarios
eclesisticos, cofradas y sociedades pas; religiosos y
monjas, administacin de bienes, seminarios, etc.,
Fu sta una idea feliz que hasta entonces nadie ha-
ba puesto en prctica, Al snodo se le aadi un anexo,
o apndice, que contena las fuentes de donde haba si-
do tomado cada artculo.
187. Imposicin del palio al En este tiempo la cues-

Illmo. seor Castellanos, arzo- tin de lmites con la Re-
bispo de Buenos Aires.
pblica Argentina se ha-
ba agriado mucho, y era de temer que, continuando asi
la discusin, terminara en mi rompimiento, contra la
voluntad de la mayor y ms cuerda parte de ambas
naciones.
El mismo ao de la celebracin del snodo diocesano,
tuvo lugar la institucin cannica del arzobispo de Bue-
nos Aires, Don Uladislao Castellanos, nombrado en
lugar de Illmo. seor don Federico Aneiros, poco antes
fallecido. Pensaron el arzobispo de Santiago y el de
Buenos Aires, \ los gobiernos de las dos repblicas, que
un viaje del arzobispo Casanova a la capital argentina,
para imponer el palio arzobispal al nuevo metropolita-
no, contribuira eficazmente a suavizar asperezas, y fa-
cilitar el arreglo pacfico de la molesta cuestin de lmi-
tes. Emprendi, pues, el viaje el arzobispo de Santiago y,
al pisar, en la cumbre de la cordillera, el suelo argenti-
no, pronunci algunas sentidas y elocuentes palabras
que, trasmitidas a toda la Repblica Argentina por los
correspondales de los diarios en ese punto reunidos, le
prepararon la ms entusiasta y afectuosa acogida.
El 24 de Noviembre de 1895 tuvo lugar, en la cate-
dral de Buenos Aires, la imposicin del palio. Ei arzo-
bispo de Santiago pr*iiinci en esa ceremonia un dis-
- 345

curso admirable por su forma y por su fondo, ante un
inmenso auditorio, presidido por el mismo presidente de
la Repblica Argentina, general don Julio A. Roca. Al
mismo tiempo, en la catedral de Santiago, con asistencia
del ministro de relaciones exteriores y del encargado de
negocios de la Repblica Argentina, se entonaba un so-
lemne Te Deiiin,
La elocuencia y amabilidad del arzobispo de Santiago
y de sus compaeros, y especialmente la del presbtero
don Ramn Angel Jara, dejaron grato recuerdo en
aquella capital, v se obtuvo el fin que se persegua pues,;
tres aos ms tarde, se solucion por medio del arbitra-
je la cuestin de lmites.
El Papa Len XIII, a cuya vigilante mirada no se

ocultaba nada de lo importante que ocurra en el mundo,
apreciando en lo que vala el acto del arzobispo de San-
tiago, le felicit por medio de un autgrafo.
188.-Concilio pienario de la El Padre SaUtO, COUIO

Amrica latina celebrado en hcUlOS dcho, aCOg la
^
Roma en 1899. ,
idea de celebrar un conci-

lio plenario de la Amrica Latina, que le sugeri el ar-
zobispo Casanova, y, despus de odo el parecer favora-

ble de los obispos americanos, lo convoc para Roma,
por medio de la constitucin Diiituninin, del 25 de Di-
ciembre de 1898. El concilio deba tener lugar en el co-
legio Po Latino Americano, y abrirse el 28 de Mayo

de 1899.
Asistieron trece arzobispos y cuarenta obispos Todos
los de Chile concurrieron. Las sesiones se celebraron
desde el 28 de Txlayo hasta el 9 de Julio del indicado ao.

34^
Fueron presididas por los arzobispos, que se turualjan
por orden de antigedad. En la primera sesin soicmiie
hizo uso de la palabra el arzobispo de Montevideo Don
Mariano Soler, y, en las solemnes exequias por los obis-
pos difuntos, predic el elogio fnebre el obispo de San
Luis de Potosi, don Ignacio Montes de Oca, clebre li-
terato.
El concilio promulg novecientas noventa y ocho
constituciones o cnones sobre las materias tratadas por
el snodo de Santiago de 1895, y algunas otras que ese
snodo no trat .
El Papa lo aprob por sus letras Jesu Christi Bccle-

siain, de de Enero de 1900, y lo declar promulgado.
Con ocasin del concilio el Padre Santo concedi al-
gunos privilegios a la Amrica Latina, a ms de los an-
tiguos privilegios americanos que el mismo Len XIII
ha1)a codificado en su bula Trans Oceamim, de 18 de
Abril de 1897, y prorrogado por treinta aos.

Este concilio debi prestar inapreciables servicios en
algunas repblicas de Amrica. Para Chile no fu tan
til ; porque el snodo diocesano de Santiago de 1895
prestaba los mismos servicios, y era ya conocido de
todos.
189.- Fomento de la nstruc- El arZObiSDO dc SaUtia-

cin por e! arzobispo Casano-
va. go inaugur el siglo XX
con dos fundaciones de importancia; el Instituto de Hu-
inanidades en la capital, y la creacin de escuelas prima-
rias en todas las parroquias.
Este ltimo decreto di im-
pulso a fundacin de estas escuelas; pero an no pue-
la
de cnm])lirsc en todas partes porque se tropieza con la

;
347

falta de recursos pecuniarios. En las dicesis sufrag-
neas la dificultad es an mayor; y por eso estos prelados
no pudieron seguir el ejemplo de su metropolitano.
En misma ciudad de Santiago la Sociedad de San-
la
to Toms de Aquino tomaba cada da ms desarrollo y al

principiar el siglo educaba a ms de dos mil trescientos
alumnos.
190. Progreso de las rdenes DuraUtC cl gobicmO del

religiosas. i
arzobispo

^
Casanova las
rdenes religiosas continuaron progresando en nme-
ro; y las antiguas rdenes chilenas se esforzaban cada
vez ms en mejorar la formacin moral e intelectual de
sus miembros, sea en sus mismos conventos, sea envian-
do a los ms aventajados a continuar sus estudios en las
universidades romanas.
Se establecieron en el arzobispado las siguientes con-
gregaciones religiosas: Agustinos de la Asuncin, Sa-
lesianos, Trinitarios descalzos, Pasionistas, Carmelitas
descalzos y Escolapios; las Salesianas, Hermanitas de
los Pobres, Hermanas de San Jos de Cluny, Terceras
Mercedarias y Franciscanas Misioneras de Mara.

Se fundaron las siguientes congregaciones diocesa-
nas : la de Santa Vernica de Juliani ; Preciosa Sangre,
Hospitalarias de San Jos, Carmelitas de Santa Teresa,
Hermanas del Pursimo Corazn de Mara, Hijas de
San Jos y Herm.anas de la M^tsericordia.
- 348 -
191. -El Centro cristano.-Es- 1 arzobispo Casanova
cuela normal de preceptores del
arzobispo de Santiago. funcl OtraS cloS obraS dc
importancia que han continuado viviendo y prestando
cada da mejores servicios a la Iglesia. Estas han sido
la Sociedad del Centro Cristiano, establecida en 1894,
cuyo fin principal es fomentar la educacin catlica. Es-
ta sociedad ha contribuido a la fundacin de varios co-
legios, con los recursos que ha recibido de los catlicos
acaudalados, en forma de donaciones y legados.
La Escuela Normal de Preceptores del Arzobispado
se fund en 1901 para formar pedagogos catlicos. Su
direccin fu confiada a los Hermanos de las Escuelas
Cristianas.
192. -Crculos d3 obreros.- La aCciU SOcial CUtrC

Sociedad de obreros de San ^ . ,
Jos.- Patronatos y otras socie- loS obrcrOS COUtmUO aC-

dades. .
i ^ t
tivamente durante la ad-
ministracin del vicario capitular don Joaqun Larrin
Gandarillas.
La Unin Catlica se hizo cargo de la obra de los
Circuios de Obreros aprobada, como hemos dicho, por
el arzobispo Valdivieso, y se fundaron varios en San-
tiago y en las provincias desde 1883 en adelante. La
experiencia ha transformado despus los crculos en
otra clase de instituciones para los obreros.
En 1885 fu fundada, por el presbtero don Hilario
Fernndez, Sociedad de Obreros de San Jos, socie-
la
dad piadosa y de socorros mutuos en caso de enferme-

dad o muerte. Los socios asistan a retiros mensuau-^s.
Esta asociacin prosper mucho en sus primeros tieni-
pos, que coincidieron conde lucha religiosa; y an
los
vive con algunas modificaciones en sus estatutos.
El arzobispo Casanova durante todo su gobierno
prest su apoyo a esta sociedad, cuyos directores des -
pus del presbtero Fernndez fueron : el presbtero don

Juan Ignacio Gonzlez y el vicario general del arzobis-
pado, cannigo don Manuel Antonio Romn.
En 1890, por iniciativa de una sociedad de caballeros,
cuyo director era don Francisco de Borja Echeverra,
se fund en Santiago el Patronato de Santa Filomena,
para procurar a los nios del pueblo entretenimientos
honestos los das festivos, y hacerles catecismo. Tena
tambin una escuela; y poco a poco fu tomando desa-
rrollo hasta ser un gran plantel de instruccin indus-
trialy tcnica, bajo la direccin del presbtero don Car-
los Casanueva. En 1899 los estatutos de esta grande
obra fueron aprobados por el arzobispo de Santiago.

A imitacin del de Santa Filomena se fundaron va-
rios otros patronatos en diferentes ciudades de la rep-
blica; pero no han prosperado tanto como el primero.
En 1905 el presbtero don Jos Horacio Campillo for-
m la Sociedad de Instruccin y Habitaciones para
Obreros, que ha progresado continuamente en las obras
que ha emprendido.
350
193t La Santa Sede acredita La Santa Sede, duran-
un representante diplomtico
ante el gobierno de Chile. te el pontificado del Papa
Len XIII, procur establecer en todas las naciones ca-
tlicas nuncios o delegados apostlicos. En Chile, como
se ha visto, haban residido por corto tiempo dos dele-
gados apostlicos, cuando gobernaban la repblica pre-
sidentes que resistan a esos representantes ponMcios.
En 1903, siendo presidente don Germn Riesco, sin-
cero catlico, aunque del partido liberal,el Papa envi
como Delegado Apostlico monseor Pedro Alonti,

a
que haba venido antes a Chile como secretario de mon-
seor DeirFrate. Le sucedi, con el ttulo de Internun-
cio, monseor Enrique Sibilia, el ao 1908.
Desde el nombramiento de monseor Monti siempre

ha habido en Chile un representante pontificio.
El gobierno chileno por su parte ha mantenido cons-
tantemente un representante suyo ante el Vaticano, re-
sidente en Roma desde 1906.
^ 194. Congreso Eucarstico Eu NoviembrC dc I9O4

de 1904. en Santiago
se celebr el
primer Congreso Eucarstico, convocado por el arzobis-
po Casanova dos aos antes. Fu un verdadero congreso

que asisti selecta y numerosa concurrencia.
catlico, a
Se dividieron los trabajos de la comisin organizadora

en cuatro secciones Secciones de Educacin y Ense-
:
anza; Seccin de Obras Eucarsticas; Seccin de

Obras Sacerdotales y Seccin de Obras Sociales.
Rein durante el congreso mucho entusiasmo y el ar-
zobispo fu aclamado por su discurso de clausura, en

351
que pronunci viiuy graves palabras acerca de la ense-
anza pblica. Este discurso di ocasin a los liberales
y radicales exaltados para manifestaciones pblicas con-

tra el prelado, y a injurias que ste no toler, e hizo sen-
tir las consecuencias a algunos hombres pblicos que se
excedieron en sus palabras, (i)
^ 195. Terremoto de 1906. El i6 de Agosto de IQ06

un gran terremoto devast
la arquidicesis de Santiago. En la capital los perjuicios
no fueron de consideracin; pero gran parte de la ciu-

dad de \'alparaso qued destruida, lo mismo que A' ia
el 'Mar, San Antonio, Lla-Llay y otros pueblos. Fue-
ron totalmente destruidas o sufrieron tan graves per-
juicios que fu preciso demolerlas, mas de diez igle-
sias parroquiales, y exijeron costosas reparaciones

muchas otras. En la Casa de Hurfanos de Limache,
dirigida por las religiosas de la Providencia, perecieron
una religiosa y cuarenta y seis pequeos hurfanos que
estaban ya recogidos en el dormitorio, por ser las ocho
de la noche.
De diferentes partes se recibieron socorros, distin-
guirdose el arzobispo de Buenos Aires, don Mariano
Antonio Espinosa, que recogi personalmente limosnas
entre sus feligreses, y envi una suma que debi pasar
de tres mil libras esterlinas.
(i) Don Ramn Barros Luco y Don Santiago Aldunate.

35^
196.- Muerte del arzobispo El arzobispo Casanova

Casanova. Le sucede don Juan
Ignacio Gonzlez Eyzaguirre.
era de constitucin robus-
y sana, y lleg a frisar
ta
en los setenta y cinco aos de su edad sin enfermedades
graves que le obligasen a guardar cama. Sus ltimos
aos sufri de los nervios y tuvo una neurastenia bas-
tante molesta, y que le haca sufrir mucho a veces. A
pesar de ella fu siempre muy constante para el traba-
jo, y cumplia con exactitud los deberes del cargo pas-
toral.
Asista con admirable constancia y puntualidad al
despacho diario, y celebraba de pontifical todos los das

prescritos. Raras veces confi a otros obispos la admi-
nistracin del sacramento del orden.
Nada haca presagiar su prximo fin cuando, en los
primeros das de Mayo de 1908, se le declar una enfer-
medad intestinal de carcter grave, que le acarre la
muerte el diecisis de ese mes.
El cabildo eclesistico eligi, al da siguiente, vicario

capitular al obispo titular de Flavades, don Juan Ig-
nacio Gonzlez Eyzaguirre, a quien el supremo gobier-
no present poco despus para la sede arzobispal. La
ocup durante diez aos, y en su gobierno di el mayor
impulso que pudo a las obras sociales y de educacin.
Su edad avanzada y su delicada salud no le permitieron
hacer la visita de la dicesis, deber que cumpli por me-
dio de visitadores.
197.-Goberno del lllmo. se- El Illmo. SeOl* doll Ra-
or Jara en Ancud.
mn Angel Jara gobern
la dicesis de Ancud en calidad de obispo diocesano
hasta Enero de 191 o.
Hizo la visita del obispado y fund veintisiete parro-
quias. Durante su gobierno la poblacin comenz a
aumentar rpidamente, y se fundaron varios pueblos,
por haberse terminado la construccin del ferrocarril
longitudinal hasta Puerto Montt.
Confi, en 1899. la direccin del seminario de Ancud
a los Jesutas. Durante su gobierno se establecieron en
Valdivia los Carmelitas descalzos y los Salesianos, que
abrieron un colegio comercial. En Puerto ]\Iontt, los
Hermanos de las Escuelas Cristianas tomaron la di-
reccin de una escuela industrial, fundada haca poco

por el mismo obispo.
Constrtiy una nueva catedral de material slido,
para evitar su destruccin por los incendios, tan fre-

cuentes y peligrosos en el sur de Chile, por ser casi to-
das las casas de madera.
Las misiones de Araucana. Aâldivia y Llanquihue,
que estaban a cargo de los Capuchinos italianos, pasa-
ron a los Captichinos alemanes de la provincia de Ba-
viera, a fines del siglo pasado, y tomaron grande incre-
mento; porque hubo buen nmero de misioneros, y
tuvieron eficaz cooperacin de parte del gobierno y de
la sociedad de la capital. En 1901 se cre la Prefectura
Apostlica de la Araticana que, en 19 10, tena diecio-
cho misiones con 28 religiosos sacerdotes, y 17 herma-
nos legos. En Ro Bueno el prefecto apostlico fray
28
354

Barcrdo de Roettingen, fund una casa de las Terceras
Franciscanas, r:ligiosas de la Suiza alemana. Tienen en
Rio Bueno un colegio de seoritas y dos casas ms en
la dicesis de Ancud.
En 907 el obispo seor Jara reuni snodo diocesa-
no, en c[ue promulg 523 constituciones o cnones,
muchos de los cuales son reflexiones piadosas o doc-.
trinales.
^,
198 Fallece el obispo de 1 oblSpO de CoUCCj^ClOn
Concepcin don Plcido'Labar-
i t i
ca, y le sucede don Luis Enrique dOU FlaCldo Labarca fa-
zquierdo. . ,
/-ai i
llecio en (Jctui)re de 1905
y le sucedi el gobernador eclesistico de \''alparaiso
don Luis Enrique Izquierdo y Vargas.
Este prelado hizo la visita de la dicesis ; construy
la iglesia del seminario conciliar, cuya seccin externa
confi a los religiosos de los Sagrados Corazones. Fun-
d unas cinco parroquias. Falleci en 1917.
199.-Muere el obispo de La
^1 obispO dc La ScrCUa
Serena don Florencio Fontecilla (|on FlorCUcio Fontccilla
y es trasladado a esta sede el
lllmo. seor Jara. pas COU SU Salud UlUy qUC
brantada varios aos an-
tes de su rnuerte. Esta ocurri en Marzo de T909. Le su-
cedi el obispo de Ancud don Ramn Angel Jara, que
tom posesin de su nueva dicesis a principios del ao
siguiente, y conserv por algn tiempo el gobierno de
la de Ancud en calidad de administrador apostlico.
355
-
200.-La Iglesia de Chile en aiK) 1 Q I O, CCntcnarU
1910. Clero y casas religiosas. , .

'
- .
(le nuestra independencia,

la Iglesia de Chile tena un arzobispado, tres obispados
sufragneos 3^ dos vicariatos apostlicos.
El clero secular se compona de unos seiscientos se-
senta sacerdotes. Plabia doscientos ochenta y tres i)a-
rroquias ; seis Seminarios, con mil (piinientos sesenta }'
siete alumnos; y tres colegios de segunda enseanza,

dirigidos tambin por el clero secular, con setecientos
veinte alumnos.
La Universidad Catlica contal)a con ms de seiscien-
tos veinte alumnos.
Conventos, misiones y residencias de religiosos va-
rones haba ciento sesenta y dos, con mil doscientos se-
tenta religiosos, de los cueles eran sacerdotes unos
setecientos setenta }' cuatro. Dirigan colegios de segun-
da enseanza en (|ue se educaban ms de dos mil (ui-
nientos alumnos, y escuelas primarias o industriales con

otros tantos estudiantes.
Los monasterios, y casas dirigidas ]3or religiosas eran
ciento noventa y tres, con dos mil (piinientas setenta y
ocho monjas. Educaban a ms de cuatro mil setecientas
nias de acomodada, y a ms de cinco mil qui-
la clase
nientas alumnas de escuelas primarias. Administraban

cincuenta ocho hospitales, y ms de sesenta asilos de
}'
liurfanos, nias desvalidas, ancianos y cunas, en los

cuales haba ms de nueve mil asilados.
Llaba tambin un crecido nmero de escuelas ])a-
rroquiales en ((ue reciban la instruccin primaria ms

de seis mil alumnos. En el arzobispado las escuelas pa-
rroquiales pasaban de ochenta.

- 356
Como se ve, la paz y tranquilidad de que haba disfru-
tado la Iglesia durante el primer siglo de la repblica,

aunque no haban sido absolutas, le permitieron des-
plegar su benfica y progresista influencia de un modo

admirable. El pas haba cuadruplicado su poblacin, y
la Iglesia, en ciertos rdenes de su actividad, haba ms
que decuplicado su bienhechora influencia.
201 .-Formacin del Clero se- El clcrO SCCUlar y re-

Cular.-Su escaso nmero.-Co- incrcmen-
|
'
| j
legio Pio-Iatino-americano. fc>
tado en la proporcin ne-

cesaria, como ya lo hemos dicho; pues en los pases
catlicos se estima que el clero secular debe ser el
uno por mil de la poblacin, y en Chile la propor-

cin es de uno por cinco mil, y, aadido el clero re -
gular, esta proporcin queda en uno por dos mil qui-

nientos. Hay
pues menos clero que iglesias y capillas;
y por eso en los campos muchas de ellas no se abren sino
pocas veces en el ao, y el pueblo que las rodea se queda
sin servicio religioso muchos das festivos, carencia
deplorable y de muy perniciosas consecuencias.
El clero gan mucho en calidad ,
ya que no en nme-
ro, gracias a los seminarios diocesanos. Los prelados
chilenos no cesaron de mejorar esos establecimientos
en lo material, y en los estudios y formacin moral de
los alumnos.
Contribuy tambin a la formacin de buen nmero
de sacerdotes chilenosel Seminario Po-Latino- Ame-
ricano,fundado en Roma, en 1857, por el Papa Po IX.

Esta grande obra, tan benfica para toda la Amrica
latina, se debi a la iniciativa, al trabajo v a la genero-
357

sidad del sacerdote chileno monseor Ignacio Vctor
Eyzaguirre, y de algunas personas de su familia. Gra-
cias a la proteccin de los Sumos Pontfices y a la hbil
direccin de los Jesutas, a (juienes fu confiado por Po
IX, el colegio ha prosperado y se cuenta entre los me-
jores de Roma. Muchos y muy eminentes obis})os ame-
ricanos se han formado en ese seminario.
202. - Sacerdotes seculares El clcrO dc Chile lia COU-

notables durante !a segunda ^^^^-^ ^^^^ CrCCido nmC-
mltad del siglo XIX.
ro de sacerdotes distingui-
dos por sus virtudes o sus letras, durante la segunda
mitad del siglo XIX. Mencionaremos a los siguientes
Don Jos Ramn Astorga
(1831-1906), secretario y
vicario del arzobispo \'aldivieso, provicario durante la
sede vacante y obispo titular de Martyrpolis. A l se
debe el Boletn Eclesistico de Santiago. Don Mannel
Toms Albornorj (1823-1906), celossimo prroco de ,
Constitucin, donde estableci a los Capuchinos y a las

monjas del Buen Pastor. Don Jos Dolores Alvar erj
(1808-1883), piadoso y caritativo cura de La Serena
y cannigo de su catedral.
Don Juan Bautista Ara-
cena (1810-1880), respetable y virtuoso sacerdote de
La Serena distinguido por su moderacin y prudencia,
^
vicario general de esa dicesis, arcediano de su catedral
y prelado domstico de Su Santidad. Don Jacinto

Arriagada (1824- 1899), piadoso sacerdote que sirvi
parroquias y desempe por corto tiempo la clase de
teologa en el seminario de Santiago. Construy la
hermosa iglesia de ^Lourdes en la capital. Don Jos
Agustn Barce '( 1821 -1885), lector de teologa en el
- 35 -
colegio, de San Agustn en Santiago y profesor en va-
rios otros colegios. Don Francisco Bello (1846-1887).
hijo de don Andrs Bello y doa Isabel Dtmn, profesor
en el seminario de Santiago, cura de varias parroquias
y notable oradcji sagrado. Fu nui}' piadoso y de una
alma buena y candorosa como la de tm nio. Don Jo-
s Porinnao Berros (1839-1889), rector del seminario
de Talca, dotado de angelical piedad y orador sagrado
lleno de uncin. Don Juan Gnalbcrfo Cabrera (180T-
1878), modelo de cttras en muchas parroquias que sir-
vi y den de la catedral de La Serena. Don Blas Ca-

as 1827-1886), el San Mcente de Patil chileno ])or sus
heroicas virtudes y su inagotable Fund en
caridad.
Santiago Casa Mara y el
la Patrocinio de San Jos
.
Do]i Bnenaz'cntnra Casanova (1817-1892), cura de
Andacollo durante unos cuarenta aos, con infatigable
constancia } celo. Don Miguel Claro (1860-1921),
vicario general del arzobispado, maestrescuela de su ca-
tedral y obispo tittilar de Legin .
Don 1 ^cente Cha-
parro (1818-1890), profesor en el seminario y liceo de
Concepcin, vicario capitular ('e esa dic-esis desde 1887
hasta sti mtiere. Compuso l)tien ntnnero de poesas
.
Pedro Nolasco Chorroco (1788- 1864), i)rimer
[)on.
den de La Sererja. Fu celoso prroco v constrtiy la

casa de ejercicios de La Serena. Don Rainuuido Cis-
ten.as ( 1823-1902), fu varias veces provisor suplente
en Santiago. Leg sus bienes, que eran cuantiosos, a las
religiosas Protectoras de la Infancia. Don Jos Hila-
no Corts ('7842-1905), profesor y rector del seminario
de La Serena y den de su catedral. Fu ilustrado y muy
piadoso. Don Jos Agustn Corraln (1828-1903),
359

miembro de la facultad de teologa de la Universidad de
Chile, secretario del obispado de Concepci(')n y cannigo
de su catedral. Don Amador Cuadros (1842-1896),
prroco de Mcua
y Copiap y rector del seminario de
La Serena. Fu sacerdote de austeras virtudes y de ca
rcter muy amable y bondadoso. Don Clemente Daz
Rodrguez (1848-1905), cura de Maipo hasta su muer-
te. Construy varias iglesias y hospitales y fund la
congregacin de Hermanas de la Miserieordia. Se dis-
tingui por su inagotable caridad. Don Jos Gregorio
Daz (1862-1904), celoso, caritativo y modesto prroco
en el arzobispado de Santiago. Don Ramn Donoso
(1860- 1909), profesor de matemticas y ciencias sagra-
das en el seminario de Santiago, y cannigo doctoral de
la iglesia metropolitana. Escribi textos de matemti-
cas y era buen orador. Don Alejandro Eeieverra
( 1846- 1886), sacerdote muy piadoso y penitente, notable
orador sagrado. Muri siendo prroco de Santa Ana, en
Santiago. Don Luis Amador Espinosa (1845-1908),
profesor 3' rector del seminario de C^îice])cin y can-
nigo penitenciario de esa catedral. Don Jos Antonio
Estuardo ( 1792-1860), estudiosisimo sacerdote dla
dicesis de Concepcin, y abogado. Fu vicario capitu-
lar y arcediano de esa catedral. Don Jos Ignacio Jê
-
tor Eyzaguirre (1817-1875), diputado al congreso na-

cional, fundador del Seminario Pc-Latino- Americano
y protonotario apostlico ad instar. Compuso: La His-
toria eelesistica, poltica y literaria de Chile. El Cato-
licismo en presencia de sus disidentes. Los Intereses ca-
tlicos en Am.rica y las Instrucciones al pueblo cristia-

no. Don Rafael Eyzaguirre (1846-1913), sacerdote
360 ~
verdaderamente santo, rector del seminario de Santiago
y presidente del Tribunal de Cuentas de ese arzobispa-

do. Compuso algunos opsculos y la A pocaly paseos in~
terpretatio litteralis. Don Rafael Pernndez Concha
(1832-1912), provisor y vicario general del arzobispa-
do y obispo titular de Epifana, telogo y jurista de
reputacin universal Entre sus obras descuellan su
Filosofa Derecho y su Teologa Mstica. Don
del
Juan Francisco Fiicn.zalida (181 5-1890), se orden des-
pus de haber sido intendente de Aconcagua y juez de
letras en varias partes. Fu provisor del arzobispado.
Era hombre de vida austera y de enrgico carcter, muy
estimado del arzobispo Valdivieso. Don Ramn Va-
lentn Garca (1816-1867), cannigo penitenciario, y
sacerdote laborioso y dedicado al estudio, del arzobis-
pado de Santiago. Compuso algunos escritos de corta
extensin. Don Rniulo Garrido (1842-1906), sacer-
dote notablemente intel9'ente e ilustrado. Dirigi el
diario El Estandarte Catlico y fu rector del semina-

rio de Valparaso. Don Jos Agustn Gnicz' (1831-
1908), largos aos cura de San Felipe y fundador de
las religiosas Hospitalarias de San Jos. Don Buena-
ventura Gonz'le^ (1841-1900), arcediano de La Serena
sacerdote piadoso, trabajador y de excelente carcter.
Don Quiterio Guezalaga (1856-1912), celoso prro-
co del arzobispado de Santia^-o, muy amado de sus fe-
ligreses. Don Esperidin Herrera (1850-1914), se-
cretario del obispado deConcepcin y cura de varias
parroquias. Escribi una Vida del Illmo. seor Salas.
Jos Alejo Jnfante (1841-1910), abogado, provisor
y vicario general del arzobispado de Santiago, dotado
- 36i -
de profunda piedad. Fund la congregacin de Carnie-
litas de Santa Teresa. Don Mateo Jara (1814-1867),
arcediano de Concepcin, muy dedicado al estudio, muy
celoso y caritativo. El obispo Salas le dej en varias
ocasiones encargado del gobierno de la dicesis. Don
Jos Antonio Julio (1820-1884), virtuoso sacerdote del
obispado de La Serena, donde fu cura de Copiap du-
rante largos aos. Don Pablo Jos Julio ( 1788-1864),
prroco y cannigo de La Serena y gobernador de la
dicesis cuando el obispo Donoso fu nombrado minis-

tro de Justicia. Don Alejandro Larrin (1834-1916),
den de la catedral de Santiago, autor de un Compendio
de istoria Eclesistica, y profesor durante gran parte
de su vida. Don Pedro Jos Lizana (1822-1908), du-
rante cuarenta y cuatro aos cura de 'vaneo, donde se
hizo amar por su bondad y caridad. Don Pedro Fer-
mn Marn (1783-1855), chantre de la catedral de
Santiago, doctor en ambos derechos y profesor duran-
te largos aos. Don Jos Domingo Meneses (1831-
1865), pi'ofesor de religin, muy dado al estudio de la
Sagrada Escritura. Don Rafael Molina (1822-1889),
den y vicario capitular de Ancud a la muerte del obis-
po Solar, y obispo titular de Sinpolis. Perteneci a la
facultad de teologa de la Universidad de Chile. Don
Vitaliano Molina ( 1859), miembro de la facultad de teo-
loga de la Universidad de Chile, distinguido por su ta-
lento y virtudes. Don Jorge Montes (1829-1900),
den de la catedral de Santiago, vicario general del ar-
zobispado, y obispo titular de Amatunte. Fu un prela-
do virtuoso, bondadoso y prudente. Don Nicanor Mo-
3'a;o( 1849- 1893), sacerdote inteligente, modesto y la-
3^2
borioso, autor de varios textos de matemticas, usados
en los colegios durante largos aos. Don Esteban M'n -
o^- Donoso (1844-1907;, maestrescrivla de la cate-
dral de Santiago, notable orador y poeta, autor

del poema pico La Colombia. Don Estanislao Olea
(1828-1884), virtuoso, caritativo y piadossimo cura de
Santa Ana, durante unos veinte aos. Don Domingo
Orti.z (1831-1898), cannigo doctoral de La Serena,
rector largos aos de su seminario y provisor del obis-
pado. Muy inteligente e ilustrado. Don Camilo Ortih
::ar (1848-1895), vicario apostlico de Iquique, emi-
nente por su piedad y caridad evanglica. ?ûri siendo
salesiano. Don Pedro Ovalle (1823-1257), sacerdote
inteligente, virtuoso e ilustrado, que muri siendo se-
cretario del arzobispado de Santiago. Don Domingo

Pacheco (1800-1875), primer cannigo teologal de la
catedral de Santiago. Don Manuel Parreo (1823-
1876), secretario del obispo Salas, provicario del arzo-
bispado de Santiago y cannigo de la metropolitana,
sacerdote ilustrado, virtuoso y celoso. Don Francisco
de Sales Pino (1852-1909), excelente prroco del ar-
zobispado de Santiago, muy querido de sus feligreses.
Don Miguel Rafael Prado (1830-1905), excelente
cura de Talca durante largos aos y arcediano de la ca-
tedral de Santiago. Vivi haciendo la caridad a los pr-
jimos, y fu presidente de la Sociedad de Escuelas Ca-
tlicas de Santo Toms de Aquino, durante los doce l-
timos aos de su vida. Don Francisco Javier Quinta-
nilla (1833-1880), notable telogo, dotado de famosa
memoria .
Don Pedro Antonio Ramrez (1844-IQ10),
sacerdote inteligente y dedicado a las letras. Versificaba
con facilidad y compuso sainetes y dilogos para los
colegios en que lâca clase. Don Jos Ciraco del Real
(844-1894-), cura celoso y predicador entusiasta. Don
Carlos Rcngifo (1841-1908), cannigo de la catedral
de Santiago, mu}' docto en ciencias naturales, y redac-
tor un tiempo de /' Estandarte Catlico. Don Mannel
Frntos Rodrgncj: (1780-1858), den de la catedral de
Santiago, rector del Instituto Nacional y miembro de la
facultad de teologa de la Universidad de Chile. Don
Mannel Antonio Romn (1858-1920), vicario general
del arzobispado y arcediano de la metropolitana, muy
dedicado al estudio del idioma espaol, escribi el Dic-
cionario de Chilenismos, que es su obra maestra y de-
muestra su infatigable laboriosidad. Don Luis fran-
cisco Prieto (1850-1918), sacerdote piadoso y modesto,
que se dedic al estudio de la historia eclesistica de Chi-
le. opsculos y recopil los datos del
Escribi varios
Diccionario del Clero secular de Chile, su obra capital.
Don Fortunato Romo (1860-T910), vicerrector del se-
minario de A'al paraso, autor de varios textos de mate-

mticas, sacerdote piadoso, caritativo y celoso. Don
Ildefonso Saavedra (1844-1903), dignidad de tesorero
de la catedral de Santiago y presidente del Tribunal de
Cuentas del arzobispado, sacerdote laborioso, ilustrado
y austero. Don Jos Ramn Saavedra (1821-1907),

cannigo de la catedral de Santiago, vicario general de
arzobispado y autor de numerosas obras. Fu sacerdote
muy virtuoso, ^'lustrado e inteligente. Don Felipe Sa-
las Err::uri::(1860-1917), vicario apostlico de Anto-
fagasta y dignidad de tesorero de la catedral de Santia-
go; se distingui como orador sagrado. Don Juan R,
3^4 -
Salas Errzuriz (1855-1921), escritor verdaderamente
clsico, traductor de las tragedias de Esquilo. Dej
principiado un diccionario de raices griegas. Don
Juan Sainp, sacerdote italiano que fu, durante treinta
y un aos, (1863- 1894), un excelente prroco de Cutn
en la dicesis de La Serena. Don Claudio Snchez
(1844- 1883), abogado y rector del seminario de Val-
paraso. Don Jos Mara Santa Mura (1790-1868),
mereci el premio de virtud por su caridad con los en-
fermos del hospital en que era capelln, y mantuvo a
sus expensas una escuela i)rimaria. Don Manuel Po
Siha (1797-1862), secretario de su to el obispo Cien-
fuegos, fundador de la casa de ejercicios de Talca.
Don Eduardo Solar Vicua (1860-1920), secretario y
vicario general del obispado de La Serena, y arcediano
de esa catedral, obispo titular de Selga. Fu muy vir-
tuoso, ilustrado y de recto criterio. Don Miguel Ta-
gle (1831-1918), cura del Sagrario de Santiago, sacer-
dote muy piadoso, fundador del monasterio de la Pre-
ciosa Sangre. Don Pablo Antonio Torres (1826-
1879), buen cura y buen poeta. Don Juan Bautista
Ugarte (1813-1880), sacerdote piadoso y fervoroso
predicador, capelln del templo de la Compaa cuan-
do ste se incendi (1863). Don Jos Mara Urriola
(1795-1857), sacerdote mu}^ piadoso y dedicado a los
ejercicios espirituales en Santiago y Valparaso. Don
Manuel Valds (1800-1885), rector del seminario de
Santiago, cura del Sagrario y den de la iglesia metro-
politana. Don Manuel Antonio Valdivieso (1817-
1862), cura del Sagrario de Santiago, sacerdote muy
piadoso y ejemplar, dedicado a predicar ejercicios en la
- 365 -
casa de ejercicios de Santa Rosa. Don Sabino Valen-
znela (184T-1883), de distinguido talento y muy feliz
memoria; fu profesor su vida entera. Don Delfn
del Valle (1850-1907), docto en ciencias matemticas
y naturales, secretario del obispado de Concepcin y
cura de Linares, donde hizo mucho bien y fu muy que-
rido. Don Agustn Vargas (1837-1916), cura de Tal-
ca, muy piadoso, lleno de fervor y de celo; falleci
siendo redentorista. Do// Jos Venegas (1826-1910),
chantre de la catedral de Santiago, sacerdote muy pia-
doso y virtuoso. Escribi algunos opsculos de piedad.
Don Luis Vcrgara Donoso (1842-1916), profesor
de griego, Sagradas Escrituras y teologa moral en el
seminario de Santiago, notable por su talento, feliz
memoria y recto criterio. Escribi en la Revista Cat-
lica
y en El Estandarte Catlico. Don Rodolfo Ver-
gara Antnc:: (1847-1914), rector de la Universidad
Catlica de Santiago, atildado escritor y poeta, que dej
numerosas obras de piedad, historia y apologtica.
Don Alberto Vial (1848-1913), profesor de teologa
dogmtica en el seminario de Santiago. Escribi en los
peridicos y dej escritas algunas obras de propagan-

da. Don Raimundo Villaln (1827-1870), piadoso
autor de El Manual del Ejercitante. Don Zoilo Villa-
ln (1823-1881), secretario del arzobispado de Santia-
go, profesor y rector de su seminario. Escribi un
Tratado teolgico legal de la Justicia y otras obras de
menor importancia. Era buen telogo y director de con-
ciencias. Profes en la Compaa de Jess. Don Pedro
Mara Vivanco (1832-1910), vicario apostlico interi-
no de Tarapac y cannigo de Concepcin. Don Ma-
366 -
iiuelAntonio Zaarfii (1846-1917), arcediano de Con-

cepcin, se hacia notar por su caridad para con los po-
bres. Don Bruno Zaz'ala (1795-1860), cura de Copia-
p, donde fund tres escuelas primarias.
203.- Religiosos eminentes y Eli laS rdcUCS religio-

santos. 1-1 -
ras chilenas, a mas de 1

los
nombrados en el curso de esta historia, se lian hecho no-

tar en el mismo periodo ])or sus virtudes y observancia
o por su ciencia fray IManuel Arellano, fray Vicente

Villalobos, fray Luis Enrique Beltrn, fray Jos Miguel
Luco y fray Jos Alara Ovalle, dominicanos: fray
Antonio de Jess Rodriguez, fray Antonio Pavs, fray
Virginio Tabasso, fray Marcos Bula y fray Juan Bau-
tista Daz, franciscanos; fray Delfn Soto, fray Manuel
de la Cruz Ulloa y fray \îctor Maturana, agustinos;

fray Benjamn Rencoret, fray Basilio Sanhueza,
y fray Pedro Armengol Valenzuela, mercedarios.
Los institutos religiosos extranjeros establecidos en
la reptblica durante este tiempo han contado crecido
nmero de relio:iosos eminentes.

Baste recordar a los Padres Mariano Capdevila, Fran-
cisco Ginebra, Narciso Sagrera, Jos Len, Calixto
Gorordo, Eduardo Brugier, Manuel Poncelis, Santiago
Sola, Estanislao Soler, Carlos Infante, Lorenzo Wol-
ter, jesutas Padre Bartolom Mas, de la
y al misma or-
den, fundador del Centro Apostlico, que tan grandes
servicios presta s las dicesis sufragneas, costeando
anualmente misiones en todas y proveyendo a las
ellas,
])arrociuias de paramentos, vasos sagrados y premios

para los catecismos. Los Padres Augusto Jamet, Romn
Desmarais, Zcimo Duval, Justiniano Roustit, Esteban
Labroue, Donato Loir, Teodulo Maurer, Frezal Rigal,
Toms Robledo, de los Sagrados Corazones ; los Padres
Flix Benech y Justino Delaunay, lazaristas; Jos Ba-
yona, Antonio de Jess Molinero, Pablo Vallier y Ma-
riano Avellana, del Inmaculado Corazn de Mara.
Por sus heroicas virtudes han sobresalido: fray .Vn-
drs Garca, nacido en las islas Canarias; el diez de Ene-
ro de mil ochocientos, lego profeso de la Recoleta I^Van-
ciscana de Santiago en 1840 y fallecido en i(S53. Pro-
pag' la devocin a Santa Filomena, a la cual erigi un
altar en la iglesia del convento con las limosnas fjue re
cogi. Se prosigue el ])rcceso de su canonizacin. El Re-
verendo Padre Mariano Avellana, del Inmaculado Co-
razn de Mara, infatigable misionero en el arzobis])a-
do de Santiago y en la dicesis de La Serena, conocido
vulgarmente en las provincias del norte con el nombre
de el santo padre Mariano. Se ha iniciado el proceso de
su canonizacin.
204..- El Pueblo Chileno.- El pUcblo chilcUO ha SU"

Bienhechoras ilustres de la Igle
sia. frido la i)ernici()sa influen-
cia del siglo. Algunos han perdido la fe y se ha entibia-

suicidios, (jue
do la de muchos ms. Son frecuentes los
antes eran desconocidos; y los vicios antiguos continan
dominando.
En cambiobuenos son ahora mejores y ms actr-
los
vos. Son numerosos los seglares que dedican

gran i)arte
o de
de su tiempo a las obras de celo, de propaganda
caridad, como lo hemos visto al hablar de las asociacio-
368
nes de esta clase que han promovido, o de las cuales
han formado parte.
El sexo femenmo ha marchado a la par con el mascu-

lino en estas obras, cuando no lo ha aventajado, como ha
podido hacerlo por ser ms numerosas las seoras que
disponen libremente de su tiempo.
Numerosos caballeros y seoras han legado cuan-
tiosas sumas para la instruccin, la prensa, las obras
sociales o de beneficencia catlicas. Gracias a ellos ha
podido hacerse lo que hemos venido refiriendo. Entre
estos donantes o testadores sehan distinguido don Do
mingo Fernndez Concha, don Maximiano Errzuriz,
don ]\Ianuel Jos Irarrzaval, don Jos Domingo Ca-
as Covarrubias, los seores Avello, don Juan Mo-
rand, don Federico Scotto, don Enieterio Goyenechea,
doa Juana Ross de Edwards, doa Margarita y doa
Concepcin Hurtado, doa Mara del Socorro Valdivie-
so,doa Emilia Formas de Opazo, doa Isabel Vrela,
doa Mara, doa Felipa y doa Francisca Ossa, doa
Honoria Gandarillas, doa Carmen Garca Huidobro,
doa Antonia Portales, etc.
205.-Reflexin final. La IcCCin qUC dc CSta

historia se desprende es que la Iglesia Catlica en nues-
tra patria ha sido singularmente afortunada, por haber
tenido a su cabeza casi siempre a prelados dignsimos,
y ninguno ha dejado fama pblica de vicios graves.

Esto se ha debido en parte a la pobreza de Chi-
le, que impidi, en los siglos XVI y XVII, a los ambi-
ciosos pretender sus mitras, y en parte a la rectitud del
369
gobierno real que siempre procuraba nombrar obispos
dignos, cuando las influencias sociales no se lo impedan.
No hubo en Chile ninguna de esas escandalosas con-
tiendas entre los obispos y las rdenes religiosas que
registra con dolor la historia de otras colonias ameri-
canas. La independencia ocasion algunos -incidentes
deplorables, que felizmente no fueron muy graves ni
duraron muy largo tiempo, exceptuada solamente la
administracin de Andrade en Concepcin.

Los obispos dieren siempre muestra de interesarse
por todos los problemas sociales o religiosos que se pre-
sentaban. Lucharon largo tiempo en defensa de los in
dios. Procuraron su conversin. Socorrieron sus pobre-
zas en la medida de sus recursos ; y clamaron sin des-
canso al rey para que ordenase fundar pueblos.
Cumplieron idelisimamente el difcil deber de la visi
ta pastoral, tan laboriosa y aun peligrosa en las dicesis
americanas.
A'ieron con ojo certero los peligros que amagaban a la
religin y procuraron combatirlos. Muy temprano se
preocuparon de 1? educacin de la niez y de la prensa;
porque vieron que la prensa mala y los colegios sin reli-
gin eran los principales arietes de la impiedad para

combatir a la Iglesia.
A la prensa \'
a los colee'ics sostenidos por la Telesia
se ha debido c\u la nacin conserve en general los sen-

timientos catlicos, y que hayan sido muy contados y sin
influencia los que. entre nosotros, han hecho franca pro-
fesin de perse^^'uidores del catolicismo.
24
NDICE
INTRODUCCIN m
I.
Eclesisticos que vinieron a Chile. Autorida-
des que ejercieron jurisdiccin eclesistica en la colo-
nia. Fundacin del Obispado de Santiago i
2. Extensin del Obispado de Chile. Ciudades

que en l haba. Clero secular y regular. Notable real
cdula 6
3. Fray Gil Gonzlez de San Xicols defiende a los

indios chilenos 9
4.
Creacin de la dicesis de la Imperial. Cuestin
de lmites con la de Santiago.
Muerte del obispo Gon-
zlez ^larmolejo.
Corto gobierno de su sucesor Barrio-

nuevo. Largas sedes vacantes durante la colonia. ... 12
5. Gobierno del obispo San Miguel en la Impe-

rial. \îsita su dicesis. Defiende a los indios. Soli-
cita la fundacin de una universidad 13
6.
El obispo don fray Diego de Medelln. Funda-
cin de doctrinas.
Dificultades con el gobernador Oui-
roga.
El clero de Santiago en ese tiempo. Funda-
cin de pueblos ^8
7.
El gobernador Quiroga y la tasa del servicio
personal de los indios.
Tasa de Gamboa. El obispo
Medelln niega los sacramentos a los que oprimen a los
tndjos / . .
21
8. Tercer
concilio provincial de Lima 22
9 El gobernador Sotomayor declara abolida la ta-
sa de Gamboa. El obispo San Miguel es trasladado a
- 372 -
Quito. El obispo Aedelln contina defendiendo a los

indios 24
^
10. Snodos
de Santia2:o, y de la Imperial. Cate-
cismo sinodal. Captulo del doctor Lpez de Azoca. . 26
II. E.^tado de la iglesia de Chile terminar
al el go-
bierno de los obispos San ]\Iiguel y Medellin 27
12. Los Jesutas se establecen en Chile. Sus
primeros trabajos. El Padre Luis de \'aldivia
Abren un curso de fdosofa 29
> Los Âgustinos se establecen en Chile.
13 Fun-

dan varios conventos. Obras a que se dedican 33
14. Gobierno del obispo
Cisneros en la Imperial y
de fray Pedro de Azuaga en Santiago. Largas vacantes
y gobierno de los cabildos catedrales 34
15. Provisin de canonjas en la Imperial.
Pobreza del obispado 36
16. Trabajos del P. Valdivia.
Misiones de los
jesutas en la Araucana. Se censura su doctrina. El
Padre Valdivia en Arauco. Rehusa una fundacin
en Santa Cruz de Coya 37
> 17. Grande alzamiento de los araucanos en 1598.
Efecto de este alzamiento 41
Esfuerzos del obispo Lizarraga para no venir

18.
a Chile. Pobreza de dicesis. Pide obispo que se

la el
una Concepcin a Santiago. El rey ayuda pecuniaria-

mente obispo. Lo translada a
al Asuncin del Para-la
guay. Concepcin unida a Santiago 45
El obispo de Santiago Prez de Espinosa. De-
19.
fiende a los indios. Choque con gobernador Rivera el
por vejaciones al subdicono Mndez 49

20.
Nuevo choque del obispo de Santiago con el
gobernador Rivera por azotes al clrigo Leiba. Ribera
excomulgado tiene que reconocer su delito 5^
$ 21 El virrey del Per encarga al gobernador Gai-

ca Ramn y al P. Valdivia suprimir el servicio personal
0/ :>

de los indios. Peligros que corre el P. Valdivia. La
orden del virrey no se cumple. Derrota de Palo Seco.
Guerra de exterminio
53
22. Construccin de la catedral de Santiago. Ape-
laciones ante el metropolitano de Lima. Privilegio de
adjuntos. Nuevos choques del obispo con las autori-
dades civiles 55
23. Visita pastoral del obispo Prez de Espinoza.
Estado del seminario de Santiago 59
24. Ciudades, clero y habitantes que haba en
Chile en 1610 60
25 El provincial de los jesutas, Diego de Torres
lucha por suprimir el servicio personal de los indios. . . 62
26.
Dificultades del obispo Prez de Espinosa con
la real audiencia de Chile 4
El P. Valdivia y guerra defensiva
27. la 66
El P. Valdivia hace paz con los araucanos.
28. la
Visita encomiendas. Funda doctrinas. Repara
las igle-
Trata de abolir poligamia entre los indios.
sias. la
Odio que se atrae 68
29. Los mrtires de Elicura 70
30. Continuacin
de la guerra defensiva. Arbi-
trios del P. Valdivia para mantener las misiones. El
general de la Compaa retira de Chile al P. Valdivia. 72
31 El obispo Prez de Espinosa se ausenta de

Chile. Incidentes durante vacante.
la El obispo Sal-
cedo de Santiago y don fray Jernimo de Or en
Concepcin 74
32.
Solemnidades extraordinarias el da 8 de Di-

ciembre de 1618. Ereccin de facultades de teologa en
los conventos de Santo Domingo y de la Compaa
tdo \Santiago 75
Gobierno del obispo Salcedo. Defiende a
33. los in-
dios Pone seminario bajo direccin de los jesutas
el la 77
34 El obispo Salcedo pide supresin de los la

conventillos. La Ouintrala y presbtero ^'enegas de el
Sutoniayor. Pide que se suprima la real aiulicncia.
Sil muerte }- legados pos
Administracin obispo Or en Concepcin.
? 35- del
Funda misiones y parroquias.
\'isita la dicesis.
Cargos que hace Su muerte
le el rey.
Creacin de vice-provincia jesuta de Chile.

36. la
Nmero de sus casas y sacerdotes.Templo de la
Compaa en Santiago. Fruto de las misiones
S 37. Fl obispo Villarroel en Santiago y Zambrano
de X'illalobos en Concepcin
38. Pobreza de las dicesis chilenas a mediados
del siglo XVLl
39. El terremoto de Mayo de 1647
40. Ruina de dicesis de Concepcin
la durante el
go1)icrno de don fray Dionisio Cimbrn. Largas sedes
A'acantes
41. >
Gobierno del obispo de Santiago don fray Die-

go de Mumanzorf). Defiende a los indios. Arbitra re-

cursos para el clero. Concluye la catedral. Dificulta-
des con el gobernador Meneses
42. El obispo de
1:^ Concepcin don fray Francisco
de Lo\'ola y \'ergara
vi 43. El obispo
de Santiago don fray Bernardo Ca-
rrasco. l'rabajos
en la catedral. Informes al rey.--
Dificultades con el oidor Cueva y Lugo. Cursos de in-
dios
Floreciente estado de la dicesis
44.
Visita de la dicesis por el obispo Carrasco.
Peligro (pie corre.
Pobrezas que socorre. Abusos que
trata de suprimir
Snodo
del obispo Carrasco.
45. Su translacin a
la ]âz. Le
sucede en Santiago don Francisco de la
Puebla Gonzlez
4.
>
LV)n fray Martn de Hjar y Mendoza obispo

de Concepcin. J\)brezas que sufren l y su clero. . .
^ 47. Estado del clero secular a principios del si-
glo XVin. Nmero de parroquias. Sacerdotes letra-

- 375 -
Pgs.
dos. Creacin de las canonjas doctoral

y magistral.
Rentas eclesisticas jqj
48. Monasterios de monjas Nmero de con-
ventos y de religiosos
103
49 Nmero de misiones de infieles. Fruto que se
lograba.
Misioneros ilustres Rosales y Mascard
El P. Mascard en busca de los Csares. Es asesinado
por los patagones 104
50.
Rentas eclesisticas durante la colonia. El

diezmo y su distribucin. Contribuciones que perciba
l rey 106
51. El patronato real. Abusos de autoridad en

su nombre 107
El obispo Puebla Gonzlez visita dicesis.
52. la
Su muerte. Le sucede don Luis Francisco Romero.
Lo que ste dice del servicio parroquial. Sus dificulta-
des con el Es trasladado a Quito.
gobernador Ustriz. 109
53c Los obispos de Concepcin Montero Agui- del

la y Nicolalde. Este funda un buen seminario. Re-
belin de los indios y destruccin de las misiones. ... 112
El obispo de Santiago don Alejo Fernando de

54.
Rojas. Estado del Le sucede don Alonso del
clero.
Pozo y 'Fundacin del monasterio de Capuchi-
Silva.
nas. Gran terremoto de 1730. Restablecimiento de
algunas misiones 115
55.
Los obispos de Concepcin Escandn, Berm-

dez y Aza. Fundacin del monasterio de Trinitarias.
El seminario de Concepcin.
Construccin de la ca-
tedral.
Trabajos y snodo del obispo Aza 118
56. Breve gobierno del obispo Sarricolea en San-

tiago. Actividad y caridad de su sucesor Bravo de
Ribero \ 120
57. El obispo
Gonzlez Melgarejo. Su visita pas-
toral. Ciudades y obispado de Santiago. El
villas del
- 376 -
I 5g9.
obispo pide que se funden otras. Resistencia de los in-

dios 123
58. Gonzlez
Melgarejo inicia la construccin de
la catedral de Santiago.
Desagrado del rey. Costo de
la obra y tiempo que dur 124
59. Solucin de la cuestin de lmites entre Santia-
go y Concepcin. Fundacin de la universidad de San
Felipe 126

El obispo de Concepcin
60. Toro Zambrano.
Estado del seminario y del clero 127
61. Gran terremoto de 1751. Ruina de Concep-

cin y de Chillan 128
62.
El obispo de Concepcin don fray Angel de *
Espieira
Translacin de la ciudad a la Mocha. El
obispo aquieta a los indios sublevados. Sus doctrinas

morales. Parroquias que funda : . . 130
63. Biografa del obispo don Manuel de Alday. . . 131
64. Sus visitas pastorales 132
65. Celebra Snodo diocesano 133
66.
Expulsin de la Compaa de Jess. Magni-

tud del desastre para Chile. Conducta del obispo Alday 134
67.
Junta para liquidar los bienes de los jesutas.
Carlos III y sus ministros despus de la expulsin de
los jesutas.
Leyes draconianas. Doctrinas
prohi-
bidas.
Escritos del P. Febrs 138
68. Concilio de Lima. El tomo re

provincial
gio. El concilio rehusa condenar
el probabilismo. Ac-
titud de ios obispos chilenos en esta cuestin. El con-
cilio se frustra por no obedecer al rey 139
69. Tranquilidad y progreso de la colonia durante

la segunda mitad
del siglo XVIII. P\indacin de ciu-
dades. Parroquias fundadas por obispo Alday. el . . . 142
Templos construidos durante colonia. La

70. la
catedral de Santiago. Su importe. Suma con que con-
tribuy el obispo Alday 143
377
-
Pgs.
71-
E clero secular. Su nmero. Su ciencia.

Conferencias morales. Ejercicios de los ordenandos.

Mala formacin literaria. Eclesisticos notables. . . .
145
El Cabildo
72. de Santiago. Sus rentas. Renta
del obispo. Grandes limosnas del Alday 147
Clero regular. Nmero de conventos
73- y sacer-
dotes. Monasterios de monjas. Colegios de nias.
Vida comn 148
74. El convictorio carolino. El colegio de natu-

rales. Casa de hurfanos. Hospital de mujeres. El
maldito 150
Edictos de Alday. Proscripcin de abusos.
75.
Observancia de leyes cannicas. xA.djuntos para
las el
seminario. Misiones y ejercicios 151
.\egocios
76. en que intervino Alday. Li-
civiles
bros prohibidos por autoridad la Cdulas ultrapa-real.
Inmu:iidad
tronatisl?.. Derecho de
eclesistica. asi-
lo. -^Muerte del obispo Alday 153
77. El obispo Espieira restablece el seminario y

le cc^mpra casa.
Edifica el palacio episcopal. Inicia la

construccin de la catedral. Entrega las misiones de
Arauco y Chilo a los franciscanos. Estado de la di-
cesis a su muerte 156
78.
El obispo Marn de Concepcin. Arancel pa-

rroquial. Visita de la dicesis. Cae prisionero de los
indios.
Sale en libertad y recobra gran parte de lo ro-
bado 156
D. Blas Sobrino y Minayo obispo de Santiago.

79.
Supresin de encomiendas. El obispo Marn en
las
Santiago Msita parte de dicesis. Funda parro-
la
quias. Dilcultades con real audiencia
la 159
El obispo Andreu Guerrero. Marn se niega

80.
a consagrarlo. Recurso de fuerza de Andreu Guerrero.
V Muerte de Marn 160
81. Don Toms de Roa obispo de Concepcin.

Visita la dicesis. Fundacin de Osorno. El mar-
- 378
pg,.
V
qus de Avils inicia la construccin de numerosas capi-
llas en el obispado de Concepcin i6i
La Iglesia durante guerra de independencia

S2 la la 162
Estado de
83. iglesia chilena en
la 1810.
Clero secular. Poblacin 163
84. El clero regular. Nmero de conventos y sa-

cerdotes. El Colegio de Propaganda de Chilln.
Sus obras 164
Relajacin
85. de ciertas rdenes religiosas de va-
rones. Elecciones capitulares. Conventillos.
Refor-
ma decretada por Carlos III 166
86. Monasterios de Monjas. Su observancia reli-
giosa. Educandas. Ramos que enseaban 168
87. Algunos escritores notables de poca colonial la 169

^ 88. El pueblo chileno. Sus virtudes y vicios
durante la colonia 172
89.
Inmunidad eclesistica. Diezmos y Primi-
cias.
Contribuciones eclesisticas que perciba el rey. .
173
90. La Inquisicin 176
91. Las sedes

vacantes. Vicarios capitulares de
Concepcin. Proceso de fray Rosauro Acua 178
92. Don Jos Santiago Rodrguez Zorrilla vicario

capitular de Santiago. Sus dificultades con la mayora
del cabilao. ., 179
^ 93. Deposicin del gobernador Garca Carrasco y

nombramiento del conde de Conquista. Primera
la
Junta Nacional. Rodrguez Zorrilla trata de impedir su
instalacin... . ..' 180

El obispo electo Martnez de Aldunate asume
94.
el gobierno de la dicesis de Santiago. Muerte del

obispo electo. Predicaciones anti-realistas y anti-cat-
licas.
Camilo Henrquez. Discurso del obispo de Epi-
fana.
Andreu Guerrero. Misin de la catedral. . . . 181
95. El cabildo de Santiago elige vicario capitular a

don Jos Antonio Errzuriz. Primer Congreso Naci-
nal. Rc\()lucin del 4 de Septiembre de 181 1. Ser-
mn de fray Tadeo Silva
96.
El congreso manda hacer propaganda patriti-
ca en el pulpito y confesonario.
Los religiosos obede-
cen el cabildo de Santiago resiste. Reformas propues-
;
tas por eclesisticos. Supresin de los derechos deestola
97.
Revolucin del 4 de Noviembre de 181 1.

Constitucin de 1812. Resistencia que encuentra esta
constitucin por sus tendencias cismticas. Rodrguez
Zorrilla recibe la cdula de presentacin para la mitra
de Santiago . . . .
,

Carrera y la Junta Gubernativa obligan al ca-
98.
bildode Santiago a elegir vicario capitular al obispo
Andreu Guerrero
99. Rodriguez Zorrilla apela al arzobispo de Lima
contra la eleccin de Andreu Guerrero. Sentencia
de ese prelado
100.
Actos gubernativos de Andreu Guerrero. In-
vasin del general Pareja.
Andreu Guerrero se trans-
lada a Talca.
Unin del Seminario con el Instituto
Nacional ;
sj loi. Junta provincial de Concepcin. Interven-

cin del obispo Mllodres para evitar la guerra con San-
tiago. Revolucin y contra revolucin en Concep-
cin y A'aldivia
El obispo Villodres se retira Per. Elec-

102. al
cin del arcediano Andrade para vicario capitular de
Concepcin. El clero realista elige vicario cannigo al
don Joaquin Unzueta. A'illodres confirma. Pasto-lo
ral de este prelado
103. Andreu Guerrero renuncia vicaria capitular la

de Santiago. Sus ltimos aos y su muerte
104. El Director Supremo don Francisco de la
Lastra. Pacto
de Lircay. Carrera derriba a de la Las-
tra. Reconquista espaola
3^^^
fgs.
105. Rodrguez Zorrilla asume gobierno de el la

dicesis de Santiago. Castigo de los eclesisticos pa-
triotas. Restablecimiento de derechos parroquiales.
los
Supresin del Instituto Nacional y restablecimiento
de la Universidad de San Felipe, del Seminario y del
Convictorio Carolino 200
106. Rodrguez Zorrilla obispo de Santiago. Su

cooperacin a la defensa de la causa real 202
107.
Victoria de Chacabuco. El director O'H-
ggins relega a Mendoza al obispo de Santiago. El obis-
po Villodres trasladado a la Paz. Queda Concepcin
sin autoridad diocesana cierta durante largos aos. . . 203
108.
Intervencin abusiva de la autoridad patriota
en los asuntos eclesisticos 205
109 El obispo Rodrguez Zorrilla regresa a Chile

y asume el gobierno de sa dicesis 206
lio
Don Jos Ignacio Cienfuegos ministro pleni-
potenciario de Chile ante la Santa Sede. Esta enva
a Chile a monseor Juan Muzi 207
III.
El gobierno de Freir acuerda llamar a Cien-
fuegos y estorbar la venida de un nuncio 209
^ 112. Monseor Muzi en Chile. Honras de
Po XII. Monseor Muzi publica una pastoral y esta-
1)lece su tribunal de segunda instancia 210
Leyes anti-religiosas dictadas por gobierno

1 13. el
pipilo. Rodrguez
Zorrilla es separado del gobierno
de dicesis. Secuestro de los bienes de los regulares.
la 211
114. El vicario Apostlico Muszi pide sus pasapor-

Reduce los das festivos y concede bulas de
tes. las
cruzada y de carne. Su Carta apologtica 213
115. Sufrimientos de la dicesis de Concepcin.

Emigracin y regreso de las Trinitarias. El Semina-
rio es un^Vio ^1 T^^ctipto Literario 215

116.Gobierno de Cienfuegos, en Santiago. Se re
oblGfado a renunciar. Destierro del obispo Rodrguez
Zorrilla. Su muerte 217
l'gS.
117. Cienfuegos vicario capitular. El cabildo

eclesistico de Santiago rechaza el vicario general nom-

brado por el obispo desterrado. Conflictos de concien-
cia.
Cienfuegos renuncia la vicara capitular y es nom-
brado don Diego Antonio Elizondo 220
118. Cienfuegos
vuelve a Roma. La Santa Sede
instituye adon Manuel Vicua obispo titular de Cern
y vicario apostlico de Santiago, y a don Jos Ignacio

Cienfuegos obispo de Rtimo. Pase de las bulas de es-
tos obispos. Cienfuegos es elegido vicario capitular
de Concepcin 221
120. Dicultades del vicario apostlicoVicua con

el Cabildo de Santiago. Es nombrado obispo de esta
dicesis 229
121. Sincero catolicismo del gobierno del general
Prieto. La constitucin de 1833 232
122. Don
Jos Ignacio Cienfuegos obispo de Con-
cepcin. Terremoto
de 1835.
Renuncia el obispo.
Su muerte y su testamento 233
123
Elisiones de Chilo y Vâldivia dirigidas por el
presbtero don Rafael Valentn Valdivieso 234
124 Visita pastoral del obispo Vicua 235
125. Ley
que autoriza separar los seminarios de
los institutos aque estaban unidos. Rpidos progresos
del seminario de Santiago 236
126. Don Diego Antonio Elizondo es nombrado

obispo de Concepcin. Fomenta los estudios; pero, no
funda seminario 237
127 Creacin del arzobispado de Santiago y de las

dicesis de La Serena y Ancud 237
128 El
arzobispo \'icua recibe el palio. Val-
divieso con seis sacerdotes predica misiones y ejercicios
en la parroquia de Copiap 241
129. La Hermandad de Dolores. La Revista Ca-

tlica. Muerte del arzobispo Vicua, ^Sus virtudes. . 243
- 382 -
130.
Fundacin de la Universidad de Chile. Aca-
demia de Ciencias Sagradas. Ley de Rgimen Interior 245
131. Don Jos Alejo Eyzagiiirre es nombrado vi-

cario capitular y presentado para la mitra de Santiago.

Su renuncia. Es presentado para arzobispo don Ra-
fael Valentn Valdivieso. Noticia biogrfica de este
prelado j,. 247
132.
Estrdo del clero srcniar y rcgiilrir r-i 1845.
Misiones de Valdivia y Chilo. Fundacin del colegio
de misioneros de Castro 249
133. Gobierno del obispo Sierra en La Serena. . . 251
Noticia del obispo Donoso. Su

134. gobierno en
Ancud. Es trasladado a La Serena 254
135.- '
"obierno del obis]:)o Elizondo en Concep-
cin. Dificultad con el gobierno. Su muerte 254
136
El arzobispo Valdivieso org'aniza la curia de
Santiago.
Sus principales cooperadores. El Catlogo
del Clero.
El Boletn Eclesistico 255
T37. El juramento civil de los obispos chilenos.

El Papa lo declara ilcito y malo 257
El arzobispo Vadivieso defiende indepen-

138. la
dencia de la.Iglesia 259
139 Casa de Refugio. Junta de Ordenandos.

Estado de las misiones de Arauco. Fundacin de la
"Sociedad Evanglica" 261
T40
'*La Sociedad de la Igualdad". Francisco Bil-
bao y sus ''Boletines del Espritu". '.
262
^ 141. Dictamen del arzobispo Valdivieso acerca de

la declaracin dogmtica de la Inmaculada Concepcin. 263
142 Revolucin
de La Serena. Doble eleccin de
vicario capitular. Sacerdotes
procesados. El obispo
Donoso es trasladado a La Serena. Don fray Francis-
co de Paula Solar le sucede en Ancud 264
143. Don Jos Hiplito vSalas es nombrado obispo
de Concepcin. Funda en Santiago la primera Confe-
- 3^3 -
rencia de San Vicente de Paul. Enva sacerdotes a

completar sus estudios en el seminario de Santiago. . . 265
144 Abolicin del diezmo e introduccin de la

contribuc^'on ^.grcola 267
145
E] arzobi.^po Valdivieso reforma las rdenes
religiosas chilenas 268
Reforma de monasterios de monjas.

146 los . . . 272
El arzobispo Valdivieso organiza curia
147. la
Funda Comisin de Cuentas. Dicta
eclesisticas. la la
Ordenanza de libros parroquiales. Ordena fundar Es-
clavonas del Santsimo en todas las parroquias y les
dicta reglamentos 273
148Visita pastoral del arzobispo Valdivieso. . .

274
149. Cuestin del sacristn de la catedral de San-

tiago. Recurso de fuerza de cannigos Meneses y los
Sols. Sociedad de Santo Toms de Cantorbery.Via-
je del ar/;( : ;:() :i .Europa y primera visita "nd limina
apostolorum'\ ... , 275
150. Gobierno del obispo Donoso en La Serena.

Su ministerio. Sus obras y su testamento 280
S 151.
-Obra del obispo Salas en Concepcin. Re-
construye la catedral y el seminario. Colegio de San
Sebastin de Yumbel 283
152.
El obispo Salas y los abusos de las autorida-
des civiles del obispado de Concepcin 284
153. Misiones y ejercicios en Concepcin y Tal-

cahuano A'isita de la dicesis 287
154
Ordenes religiosas de varones establecidas en
Chile desde. 1848 hasta 1878 288
155. Institutos religiosos de mujeres establecidos

y fundados en el mismo perodo 290
los obispos defien-
156. El arzobispo Valdivieso y
I
den la independencia de la Iglesia, atacada por algunos
proyectos de cdigos chilenos 291
- 34 -
^ 157. ^'^l clero comienza a apoyar slo al partido

conservador. Los partidos liberales y radical preten-
den despojar al clero de sus derechos polticos 295
^ 158. Lucha
contra los malos libros. Fundacin.
d' la "Sociedad Bibliogrfica" 296
D. Jos Aaniiel Orrego obispo de La Serena.
^ 59-
Su vida. Sus primeros actos episcopales 297
^ Concilio Vaticano. Lucida actuacin
160. del ar-
zobispo Valdivieso y del obispo Salas 298
Fundacin de los seminarios de Valparaso,
Talca y Copiap. Sociedad de Santo Tomas de Aquino 300
162 Desarrollo de la prensa catlica peridica. . . 301
163 Asociaciones y
crculos de Obreros. Casa de
Talleres y Conferencias de San Vicente de Paul. So-
ciedad de San Francisco de Regs 302
^ 164 El
obispo Orrego visita su dicesis. Introdu-
ce a los religiosos delInmaculado Crazn de Mara.
Dificultades con el rector del liceo de La Serena.
Construye la iglesia de Andacollo. Reformas en el
Seminario. .
304
165. Fundacin de
Parroquias. Templos nota-
Escasez de
bles. clero. Fundacin de ciudades. . . . 306
166. Propaganda protestante. Pastoral del arzo-
bispo Valdivieso. Ley interpretativa del art. 5."* de la
Constitucin 308
^ 167.
Misiones de Araucana y Valdivia. Informe

de don Jos ^Manuel Orrego. El obispo Salas delegado
del i*apa para esas misiones.
Fray Buenaventura Or-
tega apstol de A rauco 310
168 Obispos auxiliares del arzobispo Vâldivieso.

Su muerte. Polmica Amuntegui con
del ministro
el cabildo eclesistico por el nombramiento de vicario
capitular y con ste por el nombramiento de pro-vicarios 313

169. El clero de Santiago y el obispo de Concep-
- 385-
cin no aceptan el candidato del gobierno para la mitra

de Santiago. La Santa Sede lo rechaza 315
170 Guerra
contra el Per y Bolivia Nombra-
miento de capellanes castrenses 317-
Acusacin calumniosa del cura de Caracoles

171
contra obispo de La Serena Carta del cardenal Se-
el
cretario de Estado. El vicario forneo de Antofagasta

defiende al obispo 318
172 El Asilo de la Patria. El clero chileno du-
rante la guerra del Pacfico 321
Organizacin
173- de eclesistica las i)roviticias
conquistadas Per y Bolivia
al 322-
^174 El Papa enva un delegado para tratar de la

cuestin arzobispal.
El gobierno de Chile despide al
delegado.
Protesta por esta expulsin. Fundacin de
la Unin Catlica de Chile 323
175. Elecciones de 1882. El gobierno impide salir
del pas obispo Orr-ego. Este renuncia su sede.
al . . . 326
^ 176 Leyes de cementerios y de matrimo-
laicos
nio civil 327
177.
^
Elecciones de 1885. Provisin de sedes
las
de Santiago, Concepcin y Ancud. Biografas de
estos obispos 330
178. El obispo Orrego renuncia su sede. Estable-
cimiento de los Escolapios en Copiap. Sucede al obis-
po Orrego ^1 Illmo. seor Fontecilla 332
179.
El arzobispo pide a Len XIII que convoque
un concilio plenario de la Amrica Latina. Visita pas-
toral.
Obtiene que nos-e separe la Iglesia del Estado.
Funda la Universidad Catlica. Viaje a Europa. Re-
suelve la cuestin de los cementerios. Mediacin entre
el presidente y el congreso 334
180. Revolucin de 1891. Actitud del clero, del
arzobispo y del obispo de La Serena 337
I 181.
El obispo Fontecilla en La Serena 339
3^6 -
182 El obispo don Plcido Labarca en Concepcin 340

183. Breve gobierno del obispo Lucero en Ancud 340
g 184. Alicarios apostlicos de Tarapac y Antofa-
âsta 341
S 185. Pastorales del arzobispo Casanova. Sus
obras impresas 342
186. El snodo de Santiago de 1895 343
^ T87. Imposicin del palio Illmo. al seor Castella-

nos, arzobispo de Buenos Aires 344
188. Concilio plenario de la Amrica Latina cele-
brado en Roma, en 1899 345
189. Fomeaito de la instruccin por el arzobispo
Casanova 346
190. Progreso de las denes religiosas 347

191.
El Centro Cristiano. Escuela Normal de
Preceptores del arzobispado 348
192 Crculos de obreros. Sociedad de obreros de

San Jos. Patronatos y otras sociedades 348
193 La Santa Sede acredita un representante di-

plomtico ante el gobierno de Chile 35
) 194. Congreso Eucaristico de 1904 350
195. Terremoto de 1906 351
196 Muerte del arzobispo

Casanova. Le sucede
donûan Ignacio Gonzlez Eyzaguirre 352
197. Gobierno del Illmo. seor Jara en Ancud. . .

353
^ 198. Fallece el obispo de Concepcin don Plcido
Labarca y le sucede don Luis Enrique Izquierdo. . . .

354
199. Muere el obispo de La vêrcna don Florencio

Pontecilla y es trasladado a esta sede el Illmo Sr. Jara. 354
200. La Iglesia de Chile n 1910. Clero y casas
religiosas . . 355
- 3^7 -
20I. Formacin del clero secular. Su escaso n-

mero. Colegio Po-latino-americano 356
202. ^Sacerdotes seculares notables durante la se-
gunda mitad del siglo XIX 357
203. Religiosos eminentes y santos 366
^ 204, El Pueblo Chileno. Bienhechores ilustres de
la Iglesia 367
205 Reflexin final 3^8
BX1468.S58
Historia eclesistica de Chile.
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CARLOS SILVA COTAPOS

CARLOS SILVA COTAPOS

Al iniciar, en 1913, nuestros trabajos sobre la historia

de la Iglesia Catlica en nuestra patria, escribiendo la

lo permitiesen, persuadidos de que esta historia eclesis-

mostr el curso de nuestros trabajos; pues a cada paso

Historia Eclesistica de nuestra patria, para cumplir

No ignoramos las imperfecciones de que nuestro tra-

de nuestro cargo pastoral, y tambin que explorbamos

les notas y citas. Para llenar este vaco expresar a con-

Acta et decreta concilii plenarii Ame-

de Chile. fPnblicacin anual) 1850-

3 vol. Santiago. 1920-1923.

Muoz Olave El Instituto de Concep- Literario

Olivares Miguel Historia de la Compaa de Jess en

Id. Id. Id. Don fray Antonio de San Miguel pri-

Id. Id. Id. Monseor Jos Ignacio Vctor Lyza-

Snodo Diocesano de Ancud de 1907.

Carlos Silva Cotapos,

La Serena, 27 de Mayo de 1925.

Historia Eclesistica de Chile

I. Eclesisticos que vinieron llistOria dc la Igksia

cardenal Cisneros, no rehusaba su concurso a los con-

quebrada de Palpte, el conquistador Diego de Alma-

diano del Cuzco, de los presbteros Cristbal de Molina,

En Diciembre de 1547, el bachiller don Rodrigo

sitador de Chile por el arzobispo de Lima Don Fray Je-

Cr) Real cdula de 8 de Agost de 1558.

kodrigo Gonzlez, y envi a ste una real cdula (ij

constitucin Romanus Pontifex.

visitador don Antonio Vallejo. Sin embargo de esta re-

facultades que las citadas reales cdulas le otorgaban en

(i) Real cdula de 29 de Eiero de 1557.

nombr vicario general y visitador para Chile; y el

virrey y real audiencia del Per le dieron provisiones

y encargaban lo mismo al clero secular y regular.

Super specula, de la misma fecha; e instituy primer

apoderados de don Rodrigo, en la iglesia hasta entonces

tes o nios de corta edad.

cer uso de ellas para defender 1a propia vida. En el asal

y el mercedario Fray Antonio Sarmiento Rendn haba

El 4 de Septiembre de 1551, una real cdula al pro-

y porque somos informados que no tienen

consigo ningunos religiosos para que entiendan en la

ble nmero de religiosos . . . vos ruego y encargo

Juan de la Torre y al hermano lego Fray Francisco de

])rendi aJuan Ncz de Prado, fundador de la ciudad

todos Fray Gil Gonzlez de San Nicols, vicario de los

sia, amonestando y requiriendo con palabras y obras a

Apoyado en esta doctrina, tericamente verdadera,

canos, que era otro de los -consejeros de don Garca.

curso de procesar a ios indios, acusndolos de haberse

paba el primer lugar Fray Gil. Este se aperson inme-

recusacin por el mismo teniente de gobernador, sigui-

a la sentencia sali a campaa un capitn con doscientos

guerra, regres a su convento de Santiago.

y leguleyo como l. Estas contiendas terminaron en

regres a Chile. Las doctrinas de Fray Gil Gonzlez no

pertar la conciencia de los conquistadores, y moverlos a

4.-Creacln do la Dicesis 22 (Ic MarZO dc I ^64.,

Como desde antes se saban en esta colonia los prop-

ciudad de Concepcin fuese comprendida en la proyec-

consejo de Indias, los derechos de la sede de Santiago.

Imperial la ciudad de Concepcin, con lo cual los lmites