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Illustration : Jsus rveillant Lazare dentre les morts avec une baguette.

2me sicle Muse du Vatican

2008-2011 Forum Abrasax


Publication du Forum Abrasax Nr2 : http://abrasax.alloforum.com
Version 4.2 du 28.08.2011
En Magie Crmonielle, l'instrument le plus important est, et sera toujours, la Baguette et c'est
avec celle-ci que, depuis des temps anciens, le Mages et les sorciers ont t reprsents;[]
La Baguette symbolise essentiellement la volont, le pouvoir et la force. La principale fonction
de la Baguette magique est d'aider le praticien projeter sa volont [] La Baguette magique
est un condensateur et le matriau qui la constitue ou la faon dont elle a t fabrique sont
trs variables et importent peu. Charge par (et de) la volont du Mage, elle exprime un
certain pouvoir. Elle peut tre trs simple (une baguette habituelle) ou trs labore.
Franz Bardon Pratique de la magie vocatoire

Page 1
La Baguette Magique

Table des Matires:


I. Introduction............................................................................................................ 3
A. La baguette Divinatoire....................................................................................... 5
1. La Palomancie................................................................................................. 5
2. La Rabdomancie et la Radiesthsie ................................................................ 7
B. Mythes, Lgendes, Us & Coutumes ................................................................ 11
1. Tradition grco-romaine ................................................................................ 11
2. Le Caduce ................................................................................................... 12
3. Tradition Judo-chrtienne............................................................................ 13
4. Tradition Egyptienne...................................................................................... 14
5. Tradition indienne .......................................................................................... 16
6. Tradition Celtique .......................................................................................... 17
7. Tradition sotrique....................................................................................... 17
II. Symbolique ......................................................................................................... 19
A. Larbre .............................................................................................................. 19
B. Le Bton, La baguette et le Sceptre. ................................................................ 21
III. La Fabrication de la baguette Magique............................................................ 23
A. Le bois de la baguette. ..................................................................................... 25
1. Lamandier..................................................................................................... 25
2. Le sureau ...................................................................................................... 27
3. Le noisetier.................................................................................................... 29
4. Les autres bois .............................................................................................. 30
B. La coupe de la baguette. .................................................................................. 33
C. Forme et dcoration. ........................................................................................ 35
D. Les diffrents condensateurs pour baguette .................................................... 37
1. Les condensateurs solides. ........................................................................... 37
2. Les condensateurs fluidiques. ....................................................................... 40
E. Vernis pour baguette magique.......................................................................... 42
IV. Utilisation de la Baguette Magique .................................................................. 51
V. Conclusion.......................................................................................................... 53
Annexe 1 Fabrication de la baguette de feu de la Golden Dawn..................... 55
Planche 1 - Les outils magiques de la Golden Dawn ............................................ 57
Annexe 2 Diffrentes versions des clavicules de Salomon............................. 58
Planche 2- Illustrations tirs des clavicules de Salomon....................................... 61
Bibliographie........................................................................................................... 62

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I. Introduction

I. Introduction.
Je suis le Bton de sa puissance dans son enfance
[et] cest lui la canne de ma vieillesse
et ce quil veut se produit par rapport moi
Le Tonnerre, Intellect parfait Nag-Hammadi VI 2

Il existe de nombreuses sources qui parlent de baguette


magique et de la manire de la fabriquer. Mais curieusement
cette baguette magique, comme le fait remarquer Waite1 dans
son Book of Ceremonial Magic2, est absente douvrage qui ont
inspir nombre de gnration de magiciens comme
lHeptamron de Peter de Abano et La philosophie occulte
dAgrippa qui reste encore aujourdhui des rfrences pour
nombre de praticiens.

On en retrouve cependant des occurrences dans les Clavicules


de Salomon3 et dans la magie dAbramelin4. Ce sont
principalement ces sources, travers leur traduction anglaise,
qui ont t la base de beaucoup dauteurs modernes qui traite
du sujet.
Isral Regardie tenant en main La Lotus
Wand de la Golden Dawn

Dans les anciens grimoires la baguette magique noccupe, la plupart du temps, que
quelques lignes. On retrouve cependant de nombreuses occurrences de baguettes,
btons ou sceptres magiques dans les anciennes religions et mythologies.

Les auteurs sotrique plus moderne comme Franz Bardon, Isral Regardie ou
encore Eliphas Levy ont laiss des pages entires sur la symbolique, lutilisation et la
fabrication de diffrentes baguettes magiques.

Il nest pas tonnant de voir que ces auteurs divergent sur ce sujet passionnant, car
comme nous allons le voir, on diffrencie la baguette objet de rituel magique de
la baguette objet de divination , mme si leurs origines lointaines sont les mmes
et leur mthode de fabrication souvent confondus.

1
Arthur Edward Waite (1857-1942) Occultiste anglais, membre entre autre la Golden Dawn dont il fut grand
matre en 1903.
2
Voir (en anglais) : http://www.sacred-texts.com/grim/bcm/bcm44.htm
3
Dont il existe plusieurs exemplaires, au sujet de clavicules de Salomon et des diffrentes versions existantes
consultez le lien suivant (en anglais): http://www.esotericarchives.com/solomon/ksol.htm, ainsi que les annexes
de la prsente publication.
4
Ces deux textes ont t traduits en anglais par Mathers, co-fondateur de la Golden Dawn. Ce mouvement
sotrique a eu et a toujours une influence considrable sur les mouvements sotriques modernes, en particulier
par son approche de la magie pratique. Les traductions de Mathers ne sont cependant pas des rfrences, sa base
pour la magie dAbramelin fut lexemplaire en franais de la bibliothque de lArsenal, lui-mme traduction
vraisemblable dune copie allemande voir ce sujet (en anglais) :
http://www.esotericarchives.com/abramelin/abramelin.htm. Ce mme exemplaire de la bibliothque de lArsenal
servira Robert Ambelain pour tablir sa version, cit dans cette publication. Bardon utilisa une version
allemande comme sources de son uvre (en particulier son livre sur la magie vocatoire dont les 360 esprits de
la terre sont directement tirs). Franz Sattler cite Abramelin a plusieurs reprise dans sa Zauberbible et
Quintscher sen inspire galement dans ses crits adonistes.

Page 3
La Baguette Magique

La baguette magique, comme objet de rituel, a une triple action et une triple
signification : sur le plan matriel, sur le plan spirituel et sur le plan astral. En ralit
cest la combinaison de son action sur le plan physique et sur le plan spirituel qui a
une action sur le plan astral et par extension sur la ralit.

Pour utiliser une baguette magique il faut donc comprendre la signification


symbolique de celle-ci, c'est--dire ce quelle reprsente au niveau de linconscient
collectif ou des archtypes. La prsente publication sattarde donc sur la signification
symbolique de la baguette, car cest en comprenant pleinement cette symbolique
quon comprend rellement son action.

La fabrication physique de la baguette peut revtir plusieurs formes, en fonction


des associations que lon veut crer avec sa baguette, et en fonction de la
symbolique que chaque lment physique reprsente. C'est--dire la dimension
spirituelle de chaque lment rel participant la conception et la sacralisation de
la baguette avant tout usage rituel proprement parler.

De cette symbolique et de ce travail de conception dcoule en partie lutilisation de la


baguette magique, ce que certains auteurs prsente cls en main en associant
bois et type daction rituel5, mais en ralit on peut tout fais utiliser une baguette
relativement simple pour une action universelle.
Limportant comme pour toute action magique
est de runir sa volont, sa visualisation et sa
conviction, toute trois diriges sur la ralisation
dun objectif. Plus la fabrication est complexe,
plus la volont est forte, plus la symbolique est
comprise et plus la visualisation est renforce et,
finalement, plus la symbolique et la fabrication
sont personnelles et plus la conviction sera
forte6.

Il est donc important de ne pas simplement


suivre une recette toute faite, mais de faire
preuve dimagination et de transposer, ce qui
peut dranger le praticien, dans son propre
rfrentiel symbolique et magique. Cette
publication prsente donc diffrentes sources,
diffrentes symboliques et diffrents rfrentiels.
Celles-ci sont parfois contradictoires7, parfois
elles se rejoignent, vous donc, lecteur avertis
de toujours chercher la vrit.
LA MAGICIENNE Narcisse Diaz de la Pena Muse dOrsay

5
Cf. page 24.
6
Cf. page 23. La magie est une composante dans la sphre du mental des lments, c'est--dire pour simplifier
de volont, de visualisation et de conviction. Cette conception de la magie se retrouve galement chez Eliphas
Levy quand il dit dans Le Grand Arcane ou L'Occultisme dvoil: Le grand arcane de la magie, l'arcane
unique et incommunicable a, pour objet de mettre en quelque sorte la puissance divine au service de la volont
de l'homme. Pour arriver la ralisation de cet arcane il faut SAVOIR ce qu'on doit faire, VOULOIR ce qu'il
faut, OSER ce qu'on doit et se TAIRE avec discernement. .
7
Cf. page 39.

Page 4
I. Introduction

A. La baguette Divinatoire

Mon peuple a interrog le bois, et le bois lui a prdit l'avenir


Ose 4.12

Avant de nous attaquer notre sujet, savoir ce quest la baguette magique, il faut
nous attarder un peu sur ce quelle nest pas, c'est--dire une baguette
divinatoire , mme si ces deux baguettes diffrent par leur utilisation, elles ont la
mme origine symbolique8.

LArt de la divination par la baguette remonte la plus haute antiquit. Les devins
grecs et romain utilisait une baguette mantique9 pour tracer le cercle o il voquait
les esprits; ou encore un carr dans lequel il encadrait les oiseaux, pour interprter
leur vol.

1. La Palomancie

La palomancie est lart de prdire lavenir en utilisant de petits btons ou des


baguettes, il tait pratiqu dans tout lorient ancien, chez les Chinois, mais aussi chez
les Germains et les Celtes. La divination par les baguettes, par le bois, ou par les
flches est mentionne dans de nombreux textes antiques, on en retrouve dailleurs
des passages dans la bible :
10
Car le roi de Babylone se tient au carrefour , l'entre des deux chemins, pour tirer des
prsages; il secoue les flches, il interroge les thraphim, il examine le foie.
Ezchiel 21.21

Saint Jrme, mentionne propos de ce passage dEzchiel que les Chaldens


avaient coutume, dcrire sur des baguettes, quils mlangeaient dans un carquois et
dont ils tiraient augure.

On retrouve cette forme de divination chez les peuples barbares : les Scythe et les
Alains utilisaient pour cela des branches dosier, de saule ou de myrrhe et
consultaient leurs dieux en fichant une baguette en terre.

Ils ont un mode singulier de divination: c'est de runir en faisceau des baguettes d'osier, qu'ils
ont soin de choisir droites; et, en les sparant ensuite certain jour marqu, ils y trouvent,
l'aide de quelque pratique de magie, une manifestation de l'avenir.
Ammien Marcellin, Histoire de Rome, livre XXXI Chap.2.20

8
On peut mme dire que les deux ont parfois t confondus, car la radiesthsie que notre poque moderne, tente
dexpliquer par des raisonnements scientifiques, fut par le pass considr comme de la magie. Certains auteurs
comme louis Figuier ou Reichenbach, considre que ces baguettes ntaient que des artifices destins au foules,
qui de toute vidence naurait ni compris, ni accept lpoque des explications rationnelles sur ces
phnomnes.
9
Ou Lituus, bton recourb sans nuds ressemblant la crosse de nos vque et qui servait dlimit des
espaces sacrs, des templum , aussi bien pour les augures que pour la construction de temples ou de ville (voir
Le Dictionnaire des Antiquits Grecques et Romaines - Daremberg et Saglio Tome III vol2.).
10
Les carrefours sont dans beaucoup de culture une porte entre les mondes, et de ce fait des lieux de magies, on
retrouve ce concept aussi bien dans la magie vaudou que dans les mythes grco-romains, ou, les carrefours
taient ddis Hcate, desse de la lune noire et de la magie.

Page 5
La Baguette Magique

Tacite, dans ces crit nous rapporte les coutumes des Germains, qui coupaient en
plusieurs pices les branches dun arbre fruitier en les marquants de caractres et en
les jetant sur un drap blanc11.

(X 1). Ils manifestent le plus grand respect envers les auspices et les oracles. Voici leur
procd oraculaire, tout simple d'ailleurs. On coupe une petite branche d'un arbre fruitier, on
la dpouille de ses rejetons, que certains signes permettront de reconnatre, et on les parpille
au hasard sur un tissu blanc. Alors, un prtre de l'tat, [], ou un chef de famille, [],
invoque les dieux et, tout en fixant le ciel, soulve trois rejetons un un. Aprs quoi, en
fonction du signe que ceux-ci ont reu auparavant, l'officiant livre son interprtation. []
Tacite la Germanie Livre 1

Les druides12 utilisaient galement des baguettes pour la divination du Teinm


Laegda13 , procd complexe qui permit au druide Dlan, grce quatre baguettes
dIf graves de caractres ogamiques, de retrouver Etin dans la lgende du mme
nom ou encore qui permit, dans le Cycle Fenian, Finn mac Cumaill de trouver la
tte disparu dun cadavre.

De ce rcit ce qui est important pour nous, cest le procd employ par Find pour excuter le
teinm lida : il se met le pouce dans la bouche. Ce geste semble tre un des lments du
rituel magique du teinm lida. Un autre lment de ce rituel nous est fourni par deux autres
textes. L'introduction du corps de lois connu sous le nom de Senchus Mr parle du bton
que le file plaait sur le corps ou sur la tte de l'individu au sujet duquel une question lui tait
pose. Par ce moyen il trouvait le nom de lindividu le nom de son pre le nom de sa mre,
et toute autre chose inconnue qui lui tait demande. C'est, ajoute ce texte, ce qu'on appelle
teinm lida. Les file avaient donc un bton ou une baguette qui servait la divination.
Introduction l'tude de la littrature celtique - Henri d'Arbois de Jubainville

La baguette divinatoire, lutilisation du bois pour la divination sont donc des pratiques
trs anciennes, on en retrouve encore des occurrences chez Jamblique qui dans son
Mystre dEgypte dit :

[..] une prtresse de Branchus qui rend des oracles, ou sassoit dans le lieu consacr ou tient
la main une baguette qui lui a t donne par quelque dieu [] et remplie par ces
incantations des lesprit divin, le dieu quelle a trouv prophtise en elle ; car par toutes ces
pratiques, elle se met en tat de recevoir le dieu qui entre en elle
Les mystre dEgypte Jamblique trad. Marsile Ficin

Plancy dans son Dictionnaire Infernal accorde tout un chapitre la baguette


divinatoire, exposant le cas de baguettes qui sabaissaient pour dlivrer des
rponses aux questions quon leur posait. Il est intressant de sattarder sur cette
forme particulire de divination, o la baguette est utilise pour trouver trsors et
sources.

11
On ne peut sempcher de penser ici aux runes et aux mthodes divination qui y sont associ ainsi quaux
mthodes de divination des druides par les Oghams.
12
Druide, File ou Barde, suivant les textes, la diffrenciation nest pas toujours vidente et dpasse largement le
cadre de la prsente publication.
13
Plusieurs orthographes existent pour ce mot : lida, lada, lada, laeda, lado, laogha, laegda, lida. Le Teinm
Laegda tait un des trois procds divinatoires et inclue entre autre des incantations chantes ainsi que des
sacrifices, ce qui provoqua son interdiction par Saint Patrick.

Page 6
I. Introduction

2. La Rabdomancie et la Radiesthsie

La rabdomancie et la radiesthsie sont utilises pour dcouvrir les sources et les


mtaux. Cest surtout la fin XVIIme sicle quelles furent popularises notamment
au travers de Jaques Aymar14 dont lhistoire est dtaille dans Histoire du
merveilleux dans les temps moderne de Louis figuier, cet auteur nous apprend
galement que cette utilisation particulire de la baguette divinatoire venait
dAllemagne et plus particulirement des textes des occultistes Paracelse, Basile
Valentin15 et Kircher, puis fut introduit en France au dbut du XVIIme sicle par la
Baronne de Beausoleil avant dtre popularis dans toute lEurope par Aymar.

De nos jours, lemploie par les sourciers de baguette, cest largement popularis. La
baguette du sourcier est traditionnellement en noisetier, et sa fabrication est
enseigne en dtail dans le Grand Grimoire.

Ds le moment que le soleil parait sur l'horizon,


vous prenez de la main gauche une baguette
vierge de noisetier sauvage, et la coupez de la
droite en trois coups, en disant : Je te ramasse au
nom d'Elom, Mutrathon, Adonay el Smiphoras, afin que tu aies la vertu de la verge de Mose
et de Jacob pour dcouvrir tout te que je voudrai savoir. Et pour la faire tourner, il faut dire, la
tenant serre dans ses mains, par les deux bouts qui font la fourche : Je te commande, au
nom d'Elom, Muthrathon, Adonay et Smiphoras, de me rvler... (on indique ce qu'on veut
16
savoir) .
17
Secret de la baguette divinatoire et moyen de la faire tourner, Grand Grimoire .

On en fit aussi souvent les loges que la critique, arguant


quil tait facile de simuler un mouvement.

On trouve les sources au moyen dune baguette de coudrier, qui


ne manque pas de forcer un peu la main un imbcile qui la
serre trop et qui tourne aisment dans celle dun fripon
Voltaire. Op. Cit dans Mystre des sciences occultes. Par
un initi.

On parle peu de ces baguettes avant le dbut du XVIIIme


sicle. De nos jours les baguettes de sourciers se sont
modernises et on en retrouve sous diffrentes formes, les
boutiques sotriques proposent ainsi des baguettes de
radiesthsie en laiton ou en cuivre dont la forme rappel celle
de la baguette de coudrier cit plus haut18.

Portrait de Jacques Aymar Vernay - 1693

14
Jacques Aymar Vernay tait un paysan de Saint Vrand qui avait la facult de trouver sources, mtaux et
coupable laide dune baguette de coudrier, sa clbrit lui valu lintrt des savants et du pouvoir, Henri II de
Bourbon layant prouv le dclara comme imposteur.
15
Dans le Novum Testamentum, Basile Valentin parle de sept baguettes faites de sept bois diffrents
correspondant aux plantes, la Baronne de Beausoleil reprendra cette description dans son ouvrage La restitution
de Pluton paru en 1641.
16
Dautre variante propose : Adonay, Elom. Ariel et Jehova.
17
Ce secret est aussi dans le Dragon rouge, p. 63
18
Voir galement lillustration ci-contre

Page 7
La Baguette Magique

Il est important de mentionner que le Grand Grimoire et le Dragon Rouge ont


probablement t crits au XIXme sicle et non au moyen-ge. On pourrait penser,
entre autre que les chapitres concernant la baguette divinatoire furent crits pour
donner une justification sotrique et historique une certaine forme de
radiesthsie19. Ces sources sotriques ont t ensuite recopies, ou ont servi
dinspiration certains auteurs.

Voici comment en parlaient les anciens auteurs:


On emploie pour dcouvrir les sources ou les trsors une baguette, coupe verte, avance son
corce intacte, - en chne, orme, noisetier, ou coudrier. La baguette doit tre naturellement
bifurque une de ses extrmits en forme de V ouvert.
On la tient la pointe en haut, les deux branches du V lgrement courbes et serres, les
paumes des mains tournes en lair.
On parcourt ainsi lentement le terrain explorer.
De temps en temps on frappe du pied, sans que le talon quitte le sol, afin de mettre en
mouvement la baguette.
Quand on est au-dessus de leau ou du trsor, la baguette se tord parfois au point de se
briser.
Piobb Formulaire de magie

Ici il convient douvrir rapidement une parenthse sur ces pratiques et leur
justification scientifique moderne. Mme si aucune de ces pratiques ne reposent sur
un phnomne physique20 dmontr.

En 1781 Le docteur Thouvenel publie en France un ouvrage nomm Mmoire


physique et mdicinal, montrant les rapports vidents entre les phnomnes de la
baguette divinatoire, du magntisme et de llectricit , bas sur ses observations
du sourcier Barthlmy Belton. A la mme poque, Le mdecin allemand Franz-
Anton Mesmer21, publie en exile Crteil son Mmoire sur la dcouverte du
magntisme animal. Ces travaux seront les prcurseurs de la radiesthsie moderne
et ont influencs beaucoup dauteurs aussi bien littraires, savants, philosophes22 et
occultistes.

En Allemagne, Reichenbach, par ses travaux sur la force Odique (ou force Od)
influencera Bardon et avant lui Quintscher23, on retrouve dailleurs la notion de force
divise en lectricit, magntisme et chaleur chez les trois auteurs. Pour
Reichenbach il sagit dun fluide unique qui parcourt le corps et que loprateur peut
manipuler, la baguette nest pour lui quun artifice utiliser par les sourciers :
19
Au vu du contenu, on ne peut que penser, comme Eliphas Levy dans son Dogme et rituel de la haute magie
que ces grimoires sont des contrefaons, profitant certainement de lengouement de lpoque pour les sciences
occultes. Notons cependant quil en existe plusieurs version et que Papus, vante les mrites dau moins une
dition et dconseille fortement les autres.
20
Le syncrtisme magico-scientifique est un non-sens, les auteurs qui en abusent, nont pu ni prouver, ni
rellement exprimenter leur propres thories. Car lopration magique a une triple signification. Si le geste, les
lments physiques et leurs proprits ont une importance certaine, ils ne signifient rien sans la symbolique et
lanalogie qui leur est propre. La fusion de ces deux aspects de la ralit dans lesprit de loprateur cest cela la
vraie conscience des actions magiques.
21
A qui lon doit le mesmrisme et qui influena entre autre Louis Claude de Saint-Martin.
22
Schopenhauer dans Animalischer Magnetismus und Magie. Ueber den Willen in der Natur 1836 ; Hegel
dans l Encyclopdie des sciences philosophiques 1817
23
La relation entre Quintscher et Franz Bardon est souvent dbattu, on peut facilement tablir des parallles
entre les deux enseignements mais ces parallles peuvent tout fait tre lis lenvironnement culturel
sotrique de lAllemagne de lpoque.

Page 8
I. Introduction

Vous voil, mon ami, en pleine possession des derniers secrets de la baguette divinatoire,
Non pas de la baguette dans le sens du mot, et sous l'aspect de son mouvement ascendant et
descendant, de son tournoiement et toucher ; tout ceci n'tait que le tour de passe-passe de
la chose pour la multitude, aux questions de laquelle les chercheurs taient forcs de donner
quelque chose de palpable, mais de la vritable essence de la chose qui fut profondment
cache jusqu'ici.
Lettres odiques-magntiques- Reichenbach d. Cahagnet - 1853

De nos jours la vision moderne de la radiesthsie, rejoint plus ou moins cette


interprtation. On explique ainsi par le bio lectromagntisme24 humain, la capacit
de certains de ressentir la prsence deau ou de mtal. Mme si comme nous
lavons dj dit ces explications scientifiques thoriques , quoique plausibles,
nont pas encore t dmontres.

Dun point de vu plus sotrique, et suivant la thorie des correspondances expose


entre autre par Paracelse, on peut penser quil sagit de phnomnes lis aux lois
danalogie, en particulier celles lis leau et ses proprits magntiques25 ,
non pas dans le sens physique du terme, mais dans le sens dattraction universelle.

Bardon fait une distinction entre ces trois forces, mais prcise bien quil ne sagit pas
des mmes forces que les forces physiques26, pour lui, comme pour Reichenbach,
cest un fluide lectromagntique qui est la base des oprations de
magntisme , en utilisant les proprits de ce fluide, travers la baguette,
loprateur pousse, retient, attire ou dtruit27.

De nos jours le terme magntisme et son emploi, dvie parfois largement de ce


concept magique , dans la prsente publication le terme magntisme fait
rfrence la force dattraction universelle28, principe aqueux et fminin qui englobe
toute la cration et non au magntisme physique qui nest quune expression de la
force lectromagntique29.

24
Le Biolctromagntisme humain est un fait scientifique, nos cellules, nos nerfs nos tissus utilisent, stock ou
font transiter des impulsions lectriques. Nos cellules utilisent galement les proprits magntiques dions et le
potentiel lectrochimique de leur membrane pour changer avec le milieu extracellulaire.
25
Cette notion de magntisme de leau est certainement la plus confuse. Il faudrait ici revenir la
symbolique mme des quatre lments dans les systmes magiques anciens et modernes, car cest bien de
symbolique dont il sagit ici. Le magntisme, tel que compris par les systmes magiques nest pas le magntisme
physique, cest une rfrence symbolique pour une force attractive.
26
Trouvant ainsi une justification labsence de confirmation scientifique des thories de Reichenbach.
27
Le Qi du Tao est trs semblable au concept dOd de Reichenbach et est utilis par les praticiens de nombreux
arts-martiaux ainsi que par la mdecine de nombreux pays dAsie, voir galement note 47.
28
A ce sujet on peut faire un parallle intressant avec la lune, qui par sa force de gravitation, la gravitation tant
une force purement attractive, influence considrablement les Hommes et leur environnement. La lune est le
symbole triple de la fminit et de leau, symbolique qui se retrouve aussi dans son action physique, sur les
mares et sur les plantes.
29
Dans le modle standard de la physique actuel, il existe 4 forces principales, les 2 forces du microcosme que
sont la force forte et la force faible, prsente au niveau des atomes et qui sont le champ dtude de la physique
nuclaire, les 2 forces du macrocosme que sont la gravitation et la force lectromagntique et qui sont le champ
dtude de lastrophysique. Si llectromagntisme est galement prsent dans la physique nuclaire, la
gravitation elle, ne trouve pas sa place dans ce schma standard. Et le dfi de nos sciences modernes cest de
russir unir le microcosme et le macrocosme, dfi, que les hermtistes de tout temps ont tent de relever.

Page 9
La Baguette Magique

Daprs la radiesthsie, les ondes positives attire la baguette, les ondes ngatives la repousse.

Nous ne dvelopperons pas plus ce sujet, il existe de trs bon ouvrage entirement
consacr la radiesthsie. Cependant il est intressant de connaitre cette baguette
radiesthsique ou divinatoire , pour justement bien la diffrencier de la
baguette magique . Mme si ces deux baguettes sont bien distinct, de par leur
utilisation, leur correspondances symboliques, dans un schma de pens magique,
sont les mmes, celles de ponts entre le spirituel et le matriel. Ce sont l les
symboliques du bton, du sceptre de pouvoir, du bois et de larbre. Ces symboliques
sont alimentes, dans notre inconscient collectif, par les mythes et lgendes et tout
particulirement celle des anciennes religions.

Page 10
I. Introduction

B. Mythes, Lgendes, Us & Coutumes

Le bton et la baguette, leur utilisation et leur symbolisme, remontent aux origines de


lhumanit. Alors que lhomme tait encore perch sur son arbre, le premier qui eut
lide de prolonger son geste laide dun morceau de bois, ne savait pas quil avait
invent l, quelque chose qui bouleverserait lhumanit.

Le bton, le sceptre, furent pendant longtemps les signes de la royaut, de la divinit


et du pouvoir. Symbole phallique de fertilit, la baguette, le bton et le sceptre sont
possds par nombre de dieux, demi-dieux ou hros.

1. Tradition grco-romaine

Le prtre dApollon, Abaris lhyperboren, matre des incantations daprs Platon30,


avait reu du dieu une flche qui lui permettait de voler en lair comme sur le balais
dune sorcire 31 et de prvoir lavenir.

Chez les romains toujours, Mercure et Minerve


avaient leurs baguettes sacres. La flche dor
dApollon dissipait la peste et les orages. Hercule
avait sa massue quil balana sur les champs
d'Argolide et la flche avec laquelle il tua l'Hydre et
le Centaure. Bacchus avait son thyrse laide
duquel il spara les eaux de lOronte, de IHydaspe
et de la mer rouge, Posidon avait son trident quil
planta brutalement dans le roc de l'Acropole et
ouvrit un bassin d'eau sale32, o s'levrent plus
tard les portiques de l'Erechthion., Homre33 et
Virgile crivent que les sorcires Mde et Circe
en possdaient une :

Muni de son bton Quirinal, vtu d'une courte trabe, un


ancile la main gauche, Picus, le dompteur de chevaux, tait
assis ; une pouse ivre de dsir, Circ, l'avait frapp de sa
baguette d'or, et l'aide de ses breuvages, elle l'avait
transform en oiseau et avait parsem ses ailes de couleurs
Virgile nide 7, 185-190

Circe offering the Cup to Ulysse John Williams


Waterhouse 1891

30
Charmide 158C
31
Daprs Hraclide du Pont
32
Bacchus, Posidon et Mose ont tout trois spar les eaux grce un bton de pouvoir , on retrouve ici cette
analogie leau et la force dattraction/rpulsion. Il existe une certaine forme de paradoxe, que nous avons dj
abord et sur lequel nous reviendrons, entre la symbolique phallique , ardente et masculine de la baguette ; et
ces proprits magntique, lunaire et fminine.
33
Odysse 11.14

Page 11
La Baguette Magique

Ce passage est cit dans la philosophie occulte dAgrippa et Eliphas Levy y fait
rfrence dans sa cl des grands mystres34. Le bton que porte Picus (le pivert) est
un lituus35, qui servait aux augures pour dlimiter rituellement des espaces sacrs
dans le ciel ou sur la terre36, et que portera plus tard Romulus pour tracer le plan de
la premire Rome. Et quand Romulus planta sur la colline du Palatin son bton,
celui-ci s'enracina, bourgeonna, fleurit et devint l'arbre l'ombre duquel Rome
grandit37.

2. Le Caduce

Cest Apollon qui offrit sa baguette magique Herms en change de la lyre que
celui-ci venait peine dinventer en rassemblant une carapace de tortue et des nerfs
de buf. Cette baguette pouvait endormir et rveiller les hommes, elle deviendra par
la suite, le Kerykeion, le caduce symbole des hros et des messagers.

Une baguette merveilleuse dopulence et de richesse, en or et triple


feuille: elle te protgera, dit Apollon Herms, contre tout danger en faisant
s accomplir les dcrets favorables, paroles et actes que je dclare
connaitre de la bouche de Zeus.
Hymne homrique Herms

Ou encore :

Herms [] saisit la baguette au moyen de laquelle il charme son gr les


yeux des mortels ou rveille ceux qui dorment
Homre Iliade, XXIV, 343-344

Asclpios ou Esculape, le dieu gurisseur fils dApollon, sera


le seul savoir rendre la vie dans la mythologie avec son
bton, qui sera par la suite associ au caduce dHerms.

Vritable baguette magique, le caduce symbole de culte


beaucoup plus ancien38, mais aussi symbole chtonien et
cleste, clbrant lunion de larbre et de la terre nourricire,
des serpents et des les ailes. Le symbole du caduce est le
mme que le serpent dairain de la bible, cest celui de celui
qui connait le secret du serpent et de son venin, celui qui en
connait les remdes.

Gobelet libation de Gudea (ca. 2120 avant


34
Cls des grands mystres Partie 4 Chapitre 1. JC) Muse du Louvre
35
Cf. note 9
36
Pour par exemple interprter le vol des oiseaux dans le ciel ou tracer les cercles dvocation
sur le sol.
37
Ce qui nous renvoi au mythe du bton qui refleurit (Voir page suivante et note 55).
38
Le symbole du caduce se retrouve par exemple sur le Gobelet libation de Gudea, prince
de Lagash (vers 2120 avant J.-C) conserv au muse du Louvres (voir illustration ci-contre).
Ce Gobelet, servant pour leau lustrale, provient du temple du Dieu Ningishzida, dont le nom
en sumrien signifie le seigneur du bon arbre (ou du bois), divinit de la vgtation et de
la fertilit, gardien du palais cleste avec Doumouzi.

Page 12
I. Introduction

Le caduce est le symbole de lquilibre des courants


cosmiques de la double spirale, les deux serpents reprsentent
laspect diurne et laspect nocturne, lHerms blanc et lHerms
noir dont les cultes ont depuis disparu et qui squilibre autour
de la verge dor, c'est--dire de laxe du monde. Herms est,
comme le fait remarquer Gunon, le guide des tres dans leurs
changements dtat aux sens ascendant et descendant des
courants figurs par les deux serpents, le soufre et le mercure
alchimique, le fixe et le volatil, lhumide et le sec ou le chaud et
Caduce Babylonien le froid qui sunissent dans lor de la verge centrale39.
reprsentant lunit Homme-
Femme (629-539 Av. JC)

3. Tradition Judo-chrtienne

Le Bton est trs prsent dans liconographie judo-chrtienne, en particulier par la


houlette, ou bton de berger, que lon retrouve par exemple dans le psaume XXIII40.
Ce bton caractristique tait recourb, et ressemble la fois au sceptre-hka de la
tradition gyptienne et au Lituus des romains.

Dans la mythologie juive, Mose et Aaron avaient un bton. Mose le changea en


serpent devant les prtres de pharaons41, il lutilisa pour sparer les eaux de la mer
rouge, pour dclencher les plaies dEgypte et pour faire jaillir une source.
Quant ce bton, prends-le dans ta main; c'est avec quoi tu feras les signes.
Exode Chapitre IV verset 17

Le Bton de Moise nest pas un bton ordinaire, cest une des dix choses qui daprs
le Pirk Avot furent crer entre les deux soleils 42, fait du saphir du trne de la
gloire de dieu43, il porte daprs le Targum du pseudo-Jonathan, le nom grand et
glorieux :

39
Dans lenseignement tantrique, cest la double circumambulation dIzanagi et Izanami autour du pilier
cosmique, les serpents correspondent la Kundalini, qui dort love au bas du dos et slve travers les chakras
successifs, il symbolise donc la force cachs qui se rvle par lunion des opposs (voir Etudes sur
l'Hindouisme de Ren Guenon).
40
Cest le psaume utilis entre autre pour la conscration du bton selon Les Clavicules de Salomon et repris par
beaucoup dauteurs sotrique moderne (voir annexe 2).
41
La relation du Bton de Moise et du serpent nest pas anodine, plus dun titre. Le serpent de lhistoire de
Moise nest un serpent ordinaire, puisquil dpasse les serpents des magiciens de Pharaon. De plus ce serpent
inspire une terreur si profonde Moise quon peut tre amen penser quil sagit du serpent du jardin dEden
(Zohar, Bereshit section 1). La relation entre le Serpent et la Magie est caractristique dun certains nombre de
mythologie et nous y reviendrons plus tard.
42
C'est--dire juste aprs la cration.
43
Saphir en hbreux a la mme racine que Sephirot, le Bton de Dieu dans la tradition kabbalistique (Zohar,
Bereshit section 1) est Mtatron qui apporte par un cot la vie et la cration et par lautre le mal et la
destruction. Le Bton dans la main de Moise (c'est--dire dans la main dun juste) fait le bien, mais lorsquil est
jet terre il devient le serpent de la gense. A ce titre le bton de dieu est aussi associ la cration et
Geburah (Zohar, Shemot section 2). Fais du trne de la gloire de dieu on peut aussi lassocier Hod.

Page 13
La Baguette Magique

Il aperut le bton qui avait t cr au crpuscule et sur lequel tait grav le Nom grand et
glorieux, grce auquel il tait destin accomplir les merveilles en gypte et grce auquel il
tait destin fendre la mer des Roseaux et faire sortir leau du rocher. Il tait fich au
milieu du jardin. Aussitt Mose tendit la main et le prit.
(Tj I Ex 2,21)

Le bton de Mose est le symbole de lautorit divine, cest par lui que Mose
accomplira ses prodiges, il transforme leau en sang, spare les eaux de la mer
rouge, devient serpent puis redevient bton et est, en ce sens, le symbole du Solve
et Coagula des alchimistes, le symbole de lme transfigure par lesprit qui
deviendra le serpent dairain. Cette autorit divine, est transmise de gnration en
gnration :

Le bton de Mose, cr entre les deux soleils fut transmis au premier homme dans le jardin
dAdam. Adam le transmit noch. noch le transmit No. No le transmit Sem. Sem le
transmit Abraham. Abraham le transmit Isaac. Isaac le transmit Jacob. Jacob le fit
descendre en gypte et le transmit Joseph, son fils. Lorsque Joseph mourut, toute sa
maison fut pille et ses biens furent mis dans le palais du Pharaon. Jthro tait lun des
magiciens de lgypte. Il vit le bton et les signes qui taient inscrits. Il le dsira ardemment et
sen empara. Il lemporta et le planta au milieu du jardin de sa maison. Aucun homme ne put
lapprocher. Lorsque Mose arriva chez Jthro, il entra dans le jardin de sa maison et aperut
le bton et il lut les lettres qui y taient inscrites. Il tendit sa main et le prit. Jthro le vit et
sexclama : celui-ci est destin dlivrer Isral de lgypte dans le futur.
Midrash Pirqe du Rabbi Elizer ben Hyrcanus 40

Le Bton DAaron est le bton qui, dans lexode, refleurit pour dsigner la tribu des
lus de dieu. Ce bton qui refleurit est le symbole du grand mythe agricole, la
rsurrection universelle, le perptuel renouveau, les sumriens avait Doumouzi44, les
Syriens Adonis, les Grecs Dionysos et les Egyptiens Osiris.

4. Tradition Egyptienne

Les gyptiens ftaient la rsurrection vgtale dOsiris, celui-ci est tout la fois lme
du bois, des arbres et des moissons, mais aussi lme de leau, du Nil qui inonde de
force les vgtaux. Cest "le seigneur des champs verdoyants, le matre de la vigne
en fleurs", le fils de la terre et le petit fils du soleil, tu par Seth lautomne et
dmembr, il renait au printemps en Horus et par les enchantements dIsis qui
rassemble ses membres au solstice dhivers45.

Osiris est traditionnellement reprsent tenant deux sceptres, ce sont : le flagellum,


qui symbolise la domination, mais aussi son caractre agricole et le sceptre-hka qui
symbolise son autorit divine

44
Doumouzi (Tammuz en akkadien) est le dieu de la fertilit du renouveau et du printemps, mari Inanna
(Ishtar en akkadien, Vnus chez les romains), il est daprs la lgende DInanna au enfer, 6 mois de lanne en
enfer (voir le mythe de Dmter grec) et reviens au printemps. Le sacre du renouveau de la nature tait clbr
rituellement par les rois qui sunissaient alors avec les Quadistu, les prostitus sacrs du temple, clbrant
ainsi le mariage sacr dInanna et Doumouzi. La mort de Doumouzi (comme la mort dAdonis) tait clbr par
des rituels de lamentation, on retrouve dailleurs dans le Livre dEzchiel voici que les femmes y taient
assises, pleurant le dieu Thammuz (Ezechiel 8-14).
45
Ce mythe, li la mort du soleil et a sa rsurrection aprs les trois jours du solstice dhivers, ressemble
trangement au mythe de la rsurrection du christ, et se retrouve galement dans dautre culte solaire, tel le culte
mithriaque.

Page 14
I. Introduction

En Egypte, les btons et sceptre ont eu une


multitude de signification, il en existe de toute sortes,
en tmoigne les soixante-dix mots qui existent pour
dsigner ces diffrents sceptres.

Les deux sceptres dOsiris sont cependant les plus


reprsents, car ils sont galement tenus par les
pharaons dans cette posture si caractristique des
bras crois sur la poitrine que lon retrouve sur le
clbre sarcophage de Toutankhamon, symbolisant
ainsi leur lien a Osiris, leur domination sur le peuple
et leur autorit.

Il convient de nous attarder ici rapidement sur ce


sceptre-hka, car si les linguistes et les
gyptologues ny voient le plus souvent aucun des
parallles que nous allons voquer, lsotriste, lui
ne pourra que sen tonner.
Sarcophage de Toutankhamon - muse du Caire

Le sceptre-hka est une houlette, c'est--dire un bton de


berger, identique par sa forme au Lituus romain et au bton de
dieu de liconographie judo-chrtienne, le hiroglyphe
symbolisant le sceptre-hka signifie seigneur .

Hka, est le dieu de la magie46, littralement l activation du


Ka47 c'est--dire une partie de ce qui constitue lme dans la
conception gyptienne cest vritablement l nergie vitale .
Dans la cosmogonie gyptienne Hka est antrieur aux autres
dieux et assiste le dmiurge dans la cration de lunivers avec
Hou (la puissance du verbe48) et Sia (lentendement). Il
reprsente donc le pouvoir de la force vitale, mise en action, qui
matrialise ce qui est dit et pense .

Daprs lenseignement pour Merykar le crateur :

[] a fait pour eux (les hommes) le hka comme une arme pour
repousser ce qui pourrait advenir [de nfaste]
Enseignement pour Merykar Op cit dans LEgypte ancienne
et ses dieux Jean-Pierre Corteggiani d Fayard
Hka, dtail dun papyrus funraire
de Khonsourenep, XXIe dynastie,
muse du Caire

46
Son nom peut sembler trs proche du nom de la desse grec de la magie hkate, qui elle aussi a (parmi
dautres) comme animal totem le serpent. Association troublante mais qui nest gnralement pas faite, ni par les
linguistes, ni par les spcialistes des antiquits grecs ou gyptienne, ceux-ci saccordent pour rattacher hkate
hequet, desse de la fertilit et reprsent par une grenouille
47
Le Ka est le double spirituel de lhomme, lme suivant la conception gyptienne est compos de plusieurs
lments, mais cest principalement le Ka et le B qui survivent la mort du corps physique. Le Ka est
galement une force vital, ce concept nous rappel galement le Qi du Tao et lOd de Reichenbach.
48
Notion que lon retrouve exprim dans le Corpus hermeticum : [] la particularit mme du son et la
propre intonation des vocables gyptien retiennent en elles-mmes lnergie des choses quon dit Corpus
Hermeticum, trait XVI, 1-2 trad. du grec par A.J. Festugire tome 2

Page 15
La Baguette Magique

Cette notion de magie dans lgypte antique est complexe et peu tudi. Hka est
souvent reprsent tenant deux serpents, ou tenant le sceptre du mme nom.

Son nom en hiroglyphe scrit . Le premier signe est une mche de chandelle,
le deuxime le symbole du Ka. Cette mche de chandelle, reprsentation troublante
de symbolisme pour lsotriste, est reprsente galement par les deux serpents
que tient hka (voir figure ci-contre), reprsentation que lon retrouve dans dautres
mythologies49.

5. Tradition indienne

Strabon et Philostrate rapportent que la baguette tait en


usage chez les brahmes et chez les prtres de la Perse, qui
comme le note Platon furent les premier magiciens. Zoroastre
en avait une. Chez les perses, le Barsom, faisceau de tiges
lies ensemble, traditionnellement faites de tiges de
Tamaris50, symbolisant la nature vgtale a jou un rle
prdominant dans le culte zoroastrien, souvent port par les
dieux, il symbolise le lien qui unie le monde matriel et le
monde spirituel, le Barsom est le conduit a travers lequel les
principes et pouvoirs archtypiques se manifestent, cest aussi
loutil qui permet dacqurir ces pouvoirs.

La baguette rapproche des essences diffrentes; tel le


talisman daavrksha, de dix arbres , la "dix bois ", o dix
tiges de bois distincts sont mises en faisceau par dix
brahmanes et nou par un fil dor : Zoroastre portant le Barsom - dtail dune
fresque du temple de Dura Europus
II,9 1.O dix-bois, dlivre cet homme du dmon, de la goule, qui la empoign aux quatre
membres, et ramne-le, roi des arbres, au monde des vivants. 2. Il est venu, il sest lev,
lhomme que voici : il est rentr dans la foule des vivants ; le voici devenu pre, il a des fils, et
il est le plus heureux des hommes. 3. Il a repris connaissance, il a abord les demeures des
vivants ; car il dispose de cent mdecins et de mille remdes
ATHARVA-VEDA. II. 9, Op. cit dans Victor Henry La Magie dans lInde antique

Dans lhindouisme, la baguette ou le bton est larme entre les mains de diffrents
Dieux. Entre les mains de Yama, le gardien du royaume des morts, il symbolise la
punition, entre les mains de lavatar de Vishnou Vmana, il est bton de plerin
comme le Khakkhara du moine bouddhiste, appui pour la marche mais aussi arme
de dfense, symbole du moine et outil dexorcisme qui carte les influences
malfaisantes.

49
Voir les chapitres prcdent, cette image nous renvoie au caduce, au dieu msopotamien Ningishzida, au
bton de moise, au serpent dairain, la desse Lamatsu (souvent compar lilith), au serpent de larbre de vie
de la gense, hercule, au reprsentation dHorus cipus, la Kundalini, etc.. etc. On ne peut que stonner
devant tant de ressemblance entre les diffrents mythes et les diffrentes religions, nous ne nous attarderons pas
plus ici sur ces symboles et signification qui dpasse le cadre de la simple baguette quelle soit magique ou
non.
50
Le Tamaris est un arbuste qui fleurit trs tt au printemps tout comme le noisetier ou lamandier (voir plus
loin le chapitre sur les bois), il produit galement un jus sucr, la manne, le pain que lternel donna comme
nourriture aux Hbreux suivant lExode (Ex. 16. 2-15).

Page 16
I. Introduction

6. Tradition Celtique

Dans le celtisme, la baguette est le symbole du pouvoir druidique sur les lments.
Le Druide historien Sencha51 agite sa baguette pour obtenir le silence de
lassemble.

Le calme se rtablit pour quelque temps; puis les querelles recommencrent entre les trois
femmes, entre les trois guerriers. Sencha se leva; il agita sa baguette, et tous les Ulates se
turent.
Introduction l'tude de la littrature celtique, p305 - Henri d'Arbois de Jubainville.

Dautres transforment les hommes en animaux grce leur baguette. Baguette dor,
dargent ou de bronze, symbolisant le rang dans lordre des druides52 et qui sera
reprise dans sa symbolique par les premiers rois francs, avant mme que ceux-ci ne
se convertissent au catholicisme.

7. Tradition sotrique.

Mais la baguette est surtout prsente dans limaginaire collectif attach aux mythes
et aux lgendes qui nous ont tous fait rver quand nous tions petits, o elle
symbolise le pouvoir d'exaucer les vux53.

Certains mouvements occultes, ou sotrique font un usage vari du bton ou de la


baguette, ainsi la golden Dawn, ou mme la franc-maonnerie, possdent plusieurs
btons, ports par diffrents officiants lors des crmonies. Pour la golden Dawn, on
peut citer entre-autre la fameuse baguette de lotus, qui reprend une symbolique
zodiacal, et dont la fabrication et la conscration sont relativement complexe.

Lotus Wand de la Golden Dawn

Pour la franc-maonnerie, ce sont galement les coups de bton, comme les cinq
coups qui ouvre la crmonie de passage au grade de compagnon, symbolisant
ainsi lhomme accomplis, possdant les cinq lments54.

51
Sencha mac Ailella est un des personnages principaux du cycle dUlster de la mythologie irlandaise souvent
compar au Merlin du cycle arthurien.
52
Dans le cycle dUlster Sencha a une baguette de bronze (daprs Christian-J. Guyonvarc'h dans Les Druides
Sencha porte un pommeau d'argent blanc sous son manteau, une baguette de bronze au haut de l'paule )
alors que Conchobar Mac Nessa, le pre de Cchulainn, qui deviendra roi dUlster, a une baguette dargent quil
utilise galement pour ramener le calme dans lassemble (daprs Henri d'Arbois de Jubainville dans
Introduction l'tude de la littrature celtique, p304)-
53
Dans les contes et lgendes, sorcire ou bonne fes ont leurs baguettes, celles-ci drivent de la vritable
baguette magique des mages.
54
Ou les 5 sens (got, odorat, audition, vision et toucher). Le chiffre cinq a une haute signification et
symbolique sotrique. Dans la franc-maonnerie cest le chiffre du compagnon qui reoit ainsi une canne ou un
bton portant 5 rubans de couleur diffrente, fais les 5 pas et frappe les 5 coups. On peut aussi citer les 5 points,
ltoile 5 branches, les 5 segments des outils de mesures (paume, lempan la palme, le pied et la coude), le
Flambeau 5 toiles, les 5 voyages de lapprenti, les 5 ordres darchitectures (le Dorique, lIonique et le
Corinthien, le Composite et le Toscan) etc.

Page 17
La Baguette Magique

De la baguette magique, symbole du pouvoir et de la volont du mage, il existe aussi


plusieurs versions, les unes damandier pour suivre la tradition juive, les autres de
sureau, dune tradition plus europenne. Le roseau ou le bambou sont galement
utilis, pour ce dernier notamment, dans la fabrication de la baguette de feu de la
golden Dawn.

Il y a aussi le bton de pouvoir , qui est trs proche de la baguette par son
symbolisme, et qui se rattache de nombreuses traditions chamaniques.

Grotte de Lascaux, Scne du puits (17000 ans avant J.C.). Daprs Horst Kirchner il sagit dune scne de chamanisme
avec un sorcier en tat cataleptique, le bton surmont dun oiseau serait la premire reprsentation dun Bton de
pouvoir chamanique.

Page 18
II. Symbolique

II. Symbolique
La symbolique de la baguette est multiple et se rattache la symbolique de larbre,
de son bois, du bton, du sceptre de pouvoir ou de commandement.

A. Larbre

LArbre est la symbiose de tous les lments leau de sa sve, la terre qui se
rattache ses racines, lair qui nourrit ses feuilles et le feu qui jaillit de son bois.

De nombreuses cultures ont honor, et parfois honorent toujours, diffrentes sortes


darbres. Le chne, le saule, le bouleau, lorme, le sorbier et le noyer sont quelques
un de ces arbres qui sont prominent dans les cultures occidentales. Larbre tait
sacr, car ces racines vont loin sous la terre. La terre elle-mme tait mystrieuse,
une chose dont les graines poussent vers le monde des vivants. Les anciens
croyaient quune dimension mystrieuse existait sous la terre, les graines qui taient
dans les tnbres sous le sol absorbaient une partie de cette connaissance secrte,
et la portaient avec elles quand elles grandissaient travers le sol en des plantes
varies.

Larbre de part la chute de ses feuilles et la renaissance de celle-ci au printemps est


le symbole de lunivers en perptuelle rgnrescence, la figuration symbolique
dune entit suprieur55.

Dans beaucoup de religion, lunivers est reprsent par un arbre, le chne celtique,
le Kienmou chinois, le tilleul germanique, le frne scandinave Yggdrasil, lolivier de
lorient islamique, le mlze et le bouleau
chamanique sibriens dont les entailles
symbolisent les tapes de lascension
chamanique. Les Dieux, les esprits et les
mes arpentent le chemin de larbre du
monde, entre ciel et terre.

Larbre, la plus forte de toute les plantes,


tendait ses racines dans le monde
souterrain, la dimension tnbreuses des
mes damns, des esprits et des dieux
ombrageux. Entre le monde souterrain et
le monde du ciel il y avait le tronc de
larbre, un pont connectant ces deux
dimensions la terre. Cest pour cette
raison que les dieux taient lis aux
arbres, pour que le dieu lui-mme
devienne le pont par lequel lhumanit
pouvait accder, par lui, du monde
chtonien au monde ouranien.
Yggdrasil Larbre arbre sacr du Hof soutenant les Neuf Mondes

55
Cest larbre qui refleurit dAaron, Doumouzi (cf. note 44) ou encore Osiris ressuscit par Isis.

Page 19
La Baguette Magique

Mais larbre nest pas seulement laxe du monde cest aussi larbre de vie du jardin
dden dont les fruits donnent limmortalit. LArbre de Boddhi reprsentation
symbolique de Shiva, sous lequel le Bouddha atteignit lillumination, larbre de vie
renverse de la Bhagavad-Git et des Upanishad qui, pour Gunon56, slve au
dessus du plan de rflexion. Larbre de vie cabalistique du Zohar. LArbre de la
Connaissance enfin, arbre de la science du Bien et du Mal, instrument de la chute
dAdam. Arbre mort qui dans la Kabbale fournit Adam les feuilles dont il couvre sa
nudit, et qui est toute la fois le symbole du savoir magique mais aussi une
mtaphore de la chute, du corps physique priv du corps de lumire57.

Le symbolisme de larbre est ambivalent, androgyne. Larbre de vie avec son tronc
dress vers le ciel, symbole solaire et phallique, est aussi une image paternelle. Mais
larbre creux de mme que larbre fruitier feuillu est un symbole lunaire fminin de
fertilit, cest aussi lathanor des alchimistes, la matrice o sopre la transformation
de lor philosophale. Dans la Wicca, le sureau est larbre-mre symbole de la desse.

Larbre est donc le symbole dune entit plus grande, cosmos ou dit, il est le pont
symbolique entre lunivers immatriel et lunivers matriel, cest laxe du monde, le
lien unissant les hommes aux dieux.

(VII 2). On emporte aussi au combat des totems et attributs divins dont certains sont retirs de
bois sacrs. [](IX 2). D'autre part, conscients de la majest des dieux, les Germains ne
conoivent pas de les emprisonner dans des murs ni de les reprsenter l'image de l'homme.
Ils leur consacrent des bois et des bosquets et donnent des noms de divinits ce mystre,
que seul leur sens religieux leur fait voir []
Tacite La Germanie Livre 1

Il devint coutume tribale que le fort porte une


branche de larbre sacr du clan. Cette
branche tait un signe que le chef marchait
comme un reprsentant des dieux. De cette
pratique est venu lassociation entre le bton
et les prophtes, les chamanes et les
magiciens.

Au cour du temps la coutume apparu dutiliser


des branches de larbre sacr pour des fins
religieuses ou magiques, et de ces coutumes
nous avons hrit notre baguette magique.

Odin chevauchant Sleipnir et portant sa lance


Gungnir - dtail tir du manuscrit islandais NKS
1867 (18me sicle)

56
Dans Le symbolisme de la croix Ren Gunon - Chapitre 7&8
57
Quon appel galement en magie, le corps de gloire, lme.

Page 20
II. Symbolique

B. Le Bton, La baguette et le Sceptre.

De part sa verticalit le bton, la baguette et le sceptre symbolisent lhomme, la


supriorit de celui-ci en tant que chef et le pouvoir venu den haut. Ils symbolisent
aussi laxe du monde autour duquel sentourent les serpents dHerms ou les nidi
tantriques.

La symbolique du bton est aussi une


symbolique du feu, dans la mythologie grecque,
cest herms qui cra le feu chtonien58 en frottant
deux btons. Cest le feu galement sous sa
forme lectrique de lclair qui sort du sceptre de
Zeus. Le bton est galement un symbole
phallique, un signe de fertilit et de rgnration.

Le bton est une arme, arme magique et soutien


du plerin pour sa longue marche sur le chemin.
Le bton de pcher chinois chasse les influences
nfastes, le bton taiste sept59 nuds
symbolisant tout autant les diffrents cieux que
les degrs dincitations que liniti doit parcourir
avant darriver la connaissance. Le danda
Hindou sept nuds symbolisant les sept
chakras, tapes yogique de la progression
spirituelle. Plus quun support au voyage, le bton
est le vhicule invisible qui transporte le mage ou
le magicien travers les plans.

Le bton tant tout la fois symbole de dfense,


de soutien et de guide, il se raccourcit et devient
sceptre, symbole de souverainet, de
commandement et de puissance. Ce fut de tout
temps le signe des rois et des puissants60. Saint
louis avait un sceptre quil utilisait pour juger, les
captiens avaient leur sceptre surmont dun Lys.
Le bton du marchal est le signe du
commandement suprme, le btonnier est celui
qui guide la procession. Les vques et le pape
ont aussi leur crosse, signe de leur pouvoir
Arcane IX Illustration tir du Temple de Satan spirituel, de leur droit dagir en reprsentant de
tome 2 des Cls de la Magie Noir de Stanislas de dieu et de lier ou dlier sur cette terre ou au
Guaita
ciel .

58
Par opposition au feu ouranien et cleste drobe par Promthe
59
Le sept est galement le symbole de la sagesse, dans les systmes magiques, le sept est une reprsentation de
lunivers, c'est--dire de la divinit et du principe unique, bas sur une division de ce principe en sept lments,
souvent rapproch aux plantes. Cette mthode dapprhension du grand TOUT en le divisant pour mieux
lapprhender et typique des systmes magiques. Sur le chiffre 5 pour la magie lmentale, le 7 pour la magie
plantaire, le 12 pour la magie zodiacale, tous ces lments tant lis par des correspondances.
60
Voir galement note X

Page 21
La Baguette Magique

Par extension la baguette magique est le signe du pouvoir du magicien sur les
hommes et sur les choses, elle symbolise la mdiation entre les sphres clestes et
notre monde matriel, symbole de puissance et de clairvoyance venu den haut.

Cest cette signification symbolique que lon retrouve dans les contes et lgendes
anciens ou modernes, ou la baguette est lobjet qui permet aux sorcires, aux
magiciens et aux fes de lancer leur sorts ou exhausser les vux.

La marraine de Cendrillon creusa la citrouille et, n'ayant laiss que l'corce, la frappa de sa
baguette, et la citrouille fut aussitt change en un beau carrosse tout dor.
Cendrillon Charles Perrault

De cette courte prsentation sur sa


symbolique, il faut retenir que la
baguette est un pont, un lien, un
chemin entre le ciel et la terre, entre le
divin et lhomme. Elle est la
reprsentation forte du pouvoir et par
extension de la volont de part ce lien
qui unit le spirituel au matriel.

Ce court chapitre, donne une premire


reprsentation de la baguette, de ce
quelle reprsente symboliquement et
de sa signification dans notre
inconscient collectif. Ces notions sont
importantes pour le praticien magique
car elle renforce sa capacit de
visualiser , c'est--dire sa facult
de reprsentation mentale. On pourrait
videmment tendre plus avant ce
chapitre, et chaque cherchant sincre
aura certainement cur
dapprofondir par lui-mme.

Marraine de cendrillon transformant citrouille en carrosse (image d'pinal)

Page 22
III. La Fabrication de la baguette Magique

III. La Fabrication de la baguette Magique


La baguette est l'emblme de la force et de l'audace que le magicien acquiert sur son
chemin. Elle est le symbole de sa volont, de son pouvoir et de la matrise des
diffrentes sphres61.

On considre quil y a traditionnellement quatre grands outils


magiques que sont la baguette (ou le bton = feu), lpe (ou
le couteau = air), la coupe (ou le verre =eau) et le cercle (qui
est souvent immatriel = terre), chacun symbolisant un
lment62. La correspondance entre les lments et les
outils magiques et la mme que pour le tarot.

La baguette est l'instrument de pouvoir, elle concentre les fluides, alors


que l'pe ou l'atham les dissolvent.
Pierre Manoury Formulaire de magie appliqu

Dans la tradition magique, la baguette symbolise le feu et la


volont. On la retrouve entre autres sous la forme du bton,
que tiens le bateleur dans sa main. Symbole de la mdiation
entre les choses den haut et den bas.

Le feu dans le systme des correspondances lmentales est le premier lment,


celui que le mage apprend manipuler en premier. Cest lui que le profane utilise
lorsquil allume un cierge pour que son vux monte jusqu dieu. Le feu est
action, expansion, cest vritablement le Big-bang qui suivit le fiat lux originel,
cest limpulsion cratrice, le moteur qui fait avancer la cration, la volont qui nous
anime. Ce feu est prsent dans toute la cration, il est plus que la simple flamme,
cest la lumire solaire qui nous rchauffe, lclair qui traverse le ciel, lnergie divine.

Mais les systmes magiques nassocient pas tous la baguette au feu. Dans la Wicca,
la baguette puisquelle est prise dun arbre est associ avec llment air63. Quand la
branche grandit, elle stend dans lair et est souffle par le vent, cest pourquoi dans
la Wicca le pouvoir de lair est intimement connect la baguette et est inhrent la
baguette elle-mme.

61
Cette notion de sphres et variable suivant les systmes magiques. Pour simplifier on peut commencer par
apprhender trois sphres principales que sont la sphre du monde physique (le corps), la sphre du monde
mental (lesprit) et la sphre du monde spirituel (lme). Cette notion de sphre de ralit englobe dautres
concepts, tel que les sphres lis aux plantes (par exemple pour ltude de la magie vocatoire) ou encore les
sphres des sphirots de larbre Kabbalistiques, pour ne citer que quelques exemples parmi les plus usits en
magie crmonielle.
62
La relation entre la magie est les lments et le sujet dune publication part.
63
Franz Bradon associe galement la baguette lair et lpe au feu, pour autant il insiste, sur la relation de la
baguette et de la volont du mage, qualit qui pour lui est une expression du feu dans le mental. Ces diffrences
de correspondances doivent sapprcier, au sein dun referentiel, suivant la symbolique et lutilisation de ces
diffrents outils magiques. Bardon reprend la symbolique de larbre, la baguette servant de pont, elle quilibre et
permet de manipuler la force lctro-magntique (feu et eau) qui est dans son enseignement la force magique.

Page 23
La Baguette Magique

Cette diffrence de correspondances entre la Wicca et les autres traditions


magiques64, fut interprt par certains comme une erreur volontaire visant masquer
une ralit initiatique. Mais on pourrait arguer quil sagit dune simple diffrence
dutilisation de la baguette et de lpe et que cest la charge ou lintention qui prime.
Lpe est une arme, le bton aussi, tout deux sont des symboles de domination et
peuvent donc symboliquement se rattacher aux mmes lments.

Avant donc, daborder la fabrication dune baguette magique, le mage doit savoir et
comprendre ce quil veut en faire et ce que cette baguette symbolise et signifie pour
lui. Cette intention que le mage donne ses outils, est la vritable charge
magique, qui permet de ddier les outils leur utilisation magique. De cette intention
peut dpendre le choix dun bois particulier ou de dcorations spcifiques.

Ce chemin, correspond a celui de la proprit des lments dans notre sphre


mental, le mage veut (volont=feu), il comprend (intellect=air), il ressent
(sensibilit=eau) et a ainsi la pleine conscience (terre) de ces actes, de tout cela
dcoule la vrai foi (ther), celle qui permet de dplacer des montagnes. Il est en cela
un homme parfait ou accomplis , qui comprend le symbole de son
cheminement en pleine conscience, ltoile flamboyante ou pentagramme,
symbolisant lHomme ayant la maitrise des lments, le bateleur du tarot.

Le choix dun bois, peut paraitre particulirement difficile, car sur ce sujet les auteurs
modernes ou anciens ne sont pas avares de correspondances.

Reprsentation des mystres de l'univers dans l'Enchiridion de Byrtferth :


le diagramme prsente les points cardinaux, les quatre lments, les
saisons, les ges de la vie, et les signes du zodiaque.

64
Dont tout particulirement la Golden Dawn, voir ce sujet les annexes de la prsente publication sur la
fabrication de la baguette de feu suivant la Golden Dawn.

Page 24
III. La Fabrication de la baguette Magique

A. Le bois de la baguette.

1. Lamandier

Lamandier est clairement un arbre de la tradition judaque, il


pousse dailleurs traditionnellement en Iran et en Isral. Cest
larbre que nous indique la magie dAbramelin, cest aussi cette
arbre qui sera mentionn par Eliphas Levy dans son Dogme et
rituel de la haute magie.

Vous aurez aussi une Baguette unie, droite, de bois dAmandier, de la


65
longueur du bras environ (ou demi-aulne ).
La magie dAbramelin R Ambelain

Le mot hbreu pour dsigner lamandier Sheked, est drive


dune racine qui signifie galement veiller ou surveiller, laquelle
Jrmie fait rfrence:

Que vois-tu, Jrmie ? Il rpondit : Je vois une branche de veilleur ! Alors Dieu lui dit : Tu as
bien vu, car je veille sur ma parole pour laccomplir.
Jrmie 1-11.

On dit quon a donn ce nom lamandier car cest le premier arbre sortir du
sommeil de lhiver, le premier fleurir, La tradition hbraque donne l'amandier le
nom de "vigilant". Sa floraison printanire annonce la renaissance dune vie nouvelle,
avec les premiers signes du printemps, et concide avec la fte juive de Tu Bishvat
(le nouvel an des arbres), sa date varie dans le temps (fin janvier, dbut fvrier) mais
on ne peut sempcher de faire un rapprochement a lImbolc celte (1er fvrier).

Le bton, symbole de lautorit dans la tradition juive est aussi damande, comme
celui dAaron dans le livre des nombres :

et voici que la verge d'Aaron avait fleuri, pour la tribu de Lvi: il y avait pouss des boutons,
clos des fleurs et mri des amandes,
Nombres 17.8

La fleur damandier est aussi le modle de la menorah qui tait dans le sanctuaire

trois coupes en forme damande avec boutons et fleurs


Exode, 25, 33

On retrouve aussi dans la bible hbraque le mot Luz (gense 30:37), qui signifie
noix et qui est souvent traduit par noisetier, mais certains auteurs pensent que cest
une erreur de traduction et quil faudrait traduire amandier (en arabe Luz signifie
amandes).

Le fruit de lamandier, lamande parce quelle est entoure dune cosse est le
symbole de lessentiel cach, de la spiritualit voile, de la vrit voir du trsor
cache. Le nom hbreu de lamande: Luz, est aussi le nom dune ville souterraine et

65
Un aulne fait 4 pied romain, soit environs 118 cm, un demi aulne fait donc un peu moins de 60cm.

Page 25
La Baguette Magique

mystrieuse, sjour dimmortalit dont la porte se trouve la base des amandiers.


Lamande est donc le noyau dimmortalit, car lamandier, pour les hbreux est le
symbole dune vie nouvelle.

Dans le talmud on retrouve cette ide que la rsurrection commence par


l amande ou la noix qui est ici le coccyx, lgende qui si lon en croit
lencyclopdie du judasme seraient dorigine gyptienne et en particulier du rite
dOsiris (rite ftant la rsurrection dOsiris66). En ce sens la baguette damandier a le
mme symbolisme que le rameau qui refleuri.

Enfin il faut noter que la baguette damandier tait utilise dans le rituel martiniste dit
rituel dAbramelin , qui fut inspir comme son nom lindique par le fameux ouvrage
dAbraham Von Worms.

Le symbolisme de lamandier est le suivant. Cest le bois des Anges , pour les Cabalistes
de jadis. En effet, lhbreu shaked signifie amandier, et lhbreu shakad signifie veilleur. [].
Dans lancien hbreu mystique, le mme mot scrit shin-h-caph, sans quil soit possible de
distinguer la nuance, hormis par le fait dune Tradition orale sotrique, [] la quaballah.
L amandier (shaked) est larbre de ceux-qui-veillent (shakad), cest--dire des Anges,
que le Livre dHnoch nomme les veilleurs du Ciel. Cest la Verge quexige de ses Prtres
le Dieu des Armes du Ciel, Elohim Zebaoth.
Dans le symbolisme hermtique, lamandier est le symbole de la Naissance, la naissance
terrestre comme la Naissance Cleste. Do les drages du baptme. Son fruit voque
facilement le sexe fminin, contenant la semence future : lEnfant. Cest larbre de la Vierge-
Mre, et Marie est souvent reprsente au centre dune amande (voir Notre-Dame de
Paris), parce quelle est la Vierge-Mre, et parce quelle est aussi la Reine des Anges , la
reine des Veilleurs du Ciel.
Enfin, par son feuillage argent le vert de son fruit, cest larbre vnuso-lunaire par excellence.
Il voque pour les magiciens arabes ou les cabalistes juifs lEtoile de David, le Pentagramme,
(li la couleur verte), surmontant le Croissant lunaire (li la couleur argent). Cest le signe
de. Chance et de Bonne Fortune. Mais surtout lamandier est larbre qui cherche la lumire.
Fleurissant souvent au printemps, avant que les derniers froids ne soient passs, sa hte
voir la renaissance solaire en a fait le symbole du Sage qui affronte la mort sans crainte, pour
voir plus tt la Lumire, espre.
R Ambelain Le Martinisme

Si Ambelain, comme dautre rattache lamandier vnus, on le rattache aussi parfois


mercure. Comme le fait dailleurs Cunningham dans son encyclopdie des herbes,
il le rattache aussi llment air, aux dieux Mercure/Thot/Herms et le fait
correspondre la prosprit, largent et la sagesse.

Ce paradoxe masculin/fminin de lamandier se retrouve dans la mythologie


grecque : lamandier nait des parties gnitales dun hermaphrodite, Agdistis, issus de
la semence de Zeus, celui-ci sera mascul par Dionysos et de ses parties naitra
lamandier. Lamandier est un symbole masculin, lamande un symbole fminin,
symboles de fcondits. Il nous en reste dailleurs de vielle croyance, puisque
ladage populaire veut que la jeune fille, qui sendort sous un amandier et rve son
fianc, puisse se rveiller enceinte.

66
Voir ce sujet : http://en.wikisource.org/wiki/The_Golden_Bough/The_Ritual_of_Osiris . Les rites dOsiris
avaient lieu entre du 12 au 30 du mois de khoak, c'est--dire au moment de la dcrue du Nil, mi-novembre, non
loin de lquinoxe dautomne. Voir galement note 45.

Page 26
III. La Fabrication de la baguette Magique

2. Le sureau

Le Sureau est un des grands arbres classique de la


tradition magique pour la confection de baguette
magique. Les jeunes branches de sureau sont
facilement vides de leur moelle. Cet aspect creux est
utile pour une multitude dusages magiques intressants et
dans le cadre de la fabrication dune baguette magique, il permet
lutilisation de condensateurs fluidiques ou mtalliques.

Les lgendes racontent, quun tre de nature fminine, la Mre-Sureau,


garde laccs aux proprits magiques de cet arbre. Elle le protge et maudit
quiconque en coupe les branches. On croyait quavoir un sureau dans le jardin
portait malheur, car quiconque en coupait les branches risquait de subir la
vengeance de Mre-Sureau. Ces lgendes remontent certainement dancienne
croyance paenne qui croyait le sureau consacr la desse lune.

On dit parfois que cette entit est la femme de Pan, dieu des forts et des animaux.
Dailleurs, le sureau serait larbre de gurison prfr de Pan, ce qui en fait
littralement une panace.

On croyait aussi que les sorcires et les esprits vivaient dans larbre, et cest
pourquoi celui-ci saignait du jus rouge quand on le coupait, on rcitait donc
traditionnellement une petite prire genoux devant larbre avant de le couper67.

Dame sureau, donne-moi de ton bois


Et je te donnerais du mien,
Quand je deviendrais un arbre
Cunninghams Encyclopedia of Magical Herbs Traduit par Abraxas

Le sureau est aussi li au monde immatriel ainsi on dit quen se couchant dans un
bosquet de sureau la nuit du solstice dt on peut apercevoir le Roi des Fes et sa
cours. Le sureau est un arbre qui facilite le passage entre les monde cest larbre de
la treizime lune et de Samhain, qui fait le pont entre la fin et le commencement.

Le sureau unit les opposs et les porte en quilibre, il est donc tout indiqu pour la
fabrication dune baguette universelle unissant les proprits magntiques et
lectriques.

Le sureau est associ la plante et la desse Vnus, la constellation du


Poisson, llment eau et larcane majeur de la Lune dans le tarot68. Franz
Bardon lassocie Saturne.

Le sureau est le bois de la desse mre de la tradition Wiccane, certainement


cause de ces fleurs blanches, on retrouve dans le texte du Wiccan rede cette ide
que la mre sureau punit ceux qui la coupe ou la brule:

67
Une autre prire ressemble ca : "Mre-Sureau, je te demande de bien vouloir moctroyer quelques branches
pour me gurir et en change, lorsque je serai mon tour un arbre, je partagerai mes vertus avec toi".
68
Daprs lencyclopdie des herbes de Cunningham

Page 27
La Baguette Magique

Neuf bois dans le chaudron vont, vite et lentement les brule-t-on.


Le Bouleau dans le feu va, ce que la Dame connat il reprsentera.
Le Chne dans les forts se hausse avec force, une esquisse du Dieu dans le feu il amorce.
Un arbre de pouvoir est le Sorbier, vie et magie aux fleurs il remet.
Poss au bord de l'eau les Saules sont prts, nous aider franchir lautre cot69.
L'Aubpine est brle pour purifier et nos yeux rvler les fes.
L'arbre de sagesse et dtude, le coudrier, sa force au feu clatant a apport.
Blanches sont les fleurs du Pommier, qui nous offre les fruits de la fertilit.
Sur les Vignes les raisins mrissent, de joie et de vin ils nous remplissent.
Le Sapin indique la persistance, pour reprsenter limmortelle essence.
L'arbre de la Desse, le sureau, ne le brle pas, ou on te maudira.
70
Le Rede Wiccan (traduction Abraxas)

Il existe moult lgendes et proprits associes au sureau on peut citer entre autre
quil protg des agressions ceux qui le porte, et chasse les esprits malin quand il est
accroch aux portes des maisons. Il peut forcer les dmons dnouer des
enchantements ou des sorts, diminuer la fivre ou le mal de dents. Plant dans le
jardin il protge la maison de la sorcellerie et des clairs. On lutilise galement pour
bnir une personne en parpillant aux quatre vents des morceaux de sureau et sur la
personne elle-mme. Les flutes faites de son bois appelle les esprits lorsquon en
joue minuit loin des habitats humains.

69
Summerland dans le texte original, qui reprsente une sorte de purgatoire pour les Wiccans, on lappel
traditionnellement terre dt en franais.
70
Le texte original pour la parti traduite est le suivant :
Nine woods in the Cauldron go, Burn them fast and burn them slow.
Birch in the fire goes To represent what the Lady knows.
Oak in the forest towers with might In the fire it brings the God's insight.
Rowan is a tree of power Causing life and magick to flower.
Willows at the waterside stand Ready to help us to the Summerland.
Hawthorn is burned to purify And to draw faerie to your eye.
Hazel-the tree of wisdom and learning- Adds its strength to the bright fire burning.
White are the flowers of Apple tree That brings us fruits of fertility.
Grapes grow upon the vine Giving us both joy and wine.
Fir does mark the evergreen To represent immortality seen.
Elder is the Lady's tree Burn it not or cursed you'll be

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III. La Fabrication de la baguette Magique

3. Le noisetier

Le noisetier, le coudrier et le sorbier qui dans les textes anciens ne sont pas bien
diffrencis, sont considrs depuis longtemps comme des arbres magiques. Chez
les celtes, les druides utilisrent cet arbre sacr comme support dincantation, on
gravait sur des morceaux de noisetier, dif ou de bouleaux les ogams, ou lettre
magique que seul les druides connaissaient71.

Chez les germains cet arbre, attribut du dieu Thor, est un symbole de force et de
fertilit. La desse Idunn, desse de la vie et de la fertilit qui dispensait ces pommes
donnant la vie ternelle, mtamorphose en noisette, fut transporte par Loki sous la
forme dun faucon. Les coutumes et lgendes voulaient que les gens striles
consultent les dieux dans un bois de coudrier pour redevenir fcond. La noisette
mange ou plante devant la maison assurait la fcondit du couple. Les branches
de noisetier avaient la rputation de chasser les sorcires et les mauvais esprits.

Cest donc tout naturellement que les sourciers et les chercheurs dor faisaient leur
baguette de coudrier, leau de source et les mtaux, murissent dans le ventre de
mre Gaia et, cette fertilit, se retrouve par analogie grce au bois du noisetier.

Dans les traditions Wiccan, le coudrier est larbre de la sagesse et de la


connaissance. La noisette reprsente souvent symboliquement la science. Le
noisetier est rattach llment eau.

De nombreuses sources magiques parlent du noisetier comme arbre pouvant servir


fabriquer une baguette magique, dont le grand grimoire, Eliphas Levi dans son
Dogmes et Rituels et les Clavicules de Salomon. Daprs les Clavicules de Salomon
cet arbre a des proprits se rapportant spcialement aux esprits de mercure. Le
grimorium verum indique quune baguette de noisetier ou de sureau doit tre utilise
dans la prparation des parchemins. Le grand grimoire (cit plus haut) indique une
mthode de divination avec une baguette de noisetier. Daprs Bardon enfin, le
noisetier doit tre utilis pour fabriquer des baguettes de vux.

Un aspect videmment pratique du noisetier est quil a


habituellement de longues branches droites, dont lcorce
senlve facilement. A ce titre il est trs facile de fabriquer
une baguette de noisetier. Par contre sa moelle senlve
plus difficilement que le sureau, et il faut beaucoup de
patience et dhabilit pour pouvoir lvider.

71
Voir ce sujet le chapitre 1. La Palomancie et tout particulirement la lgende dtain.

Page 29
La Baguette Magique

4. Les autres bois

Il existe moult tableaux de correspondance sur les proprits des arbres, celles-ci
rvle en partie de votre propre croyance. Le dbutant ne peut pas faire de grosse
erreur en choisissant soit du noisetier, soit du sureau. Cependant chacun est libre
suivant sa croyance dutiliser un type de bois spcifique, soit pour fabriquer une
baguette ayant une fonction spciale, soit simplement par affinit avec un type de
bois particulier.

Pour la Wicca, un des auteurs de rfrence, Scott Cunningham indique prcisment


quels bois sont utiliss pour quel type de baguette.

La construction de la baguette magique devra avoir lieu durant la lune montante et de nuit. Le
type de bois de la baguette dpend des intentions du magicien. Par exemple, le noisetier ou le
sureau sont les bois les plus utiliss pour les baguettes magiques, car ces arbres font
dexcellentes baguettes multi-usages.
Cependant, certains herboristes magiques, sont plus spcialiss, et ont une baguette pour
chaque type de magie quils effectuent. On a ainsi, la liste suivante :
Magie damour pommier
Magie de gurison frne
Exorcisme Sureau
Prosprit sapin
Protection - sorbier
Purification et bndiction- Bouleau
Magie lunaire et magie des vux Saule
Pour les magies de fertilits on utilise souvent une baguette de chne surmont dun gland
(ou une faite de sapin, surmont dune pomme de pin).
Comme le bois doit tre obtenu dun arbre vivant, il se peut que vous ne puissiez pas obtenir
le bois que vous souhaitez. Mais heureusement, la plupart des arbres, en particulier les arbres
fruitiers, fonctionneront correctement en magie.
Scott Cunningham Magical Herborism (trad. par Abraxas)

Bon nombre de site web reprennent lamandier ferique damandine Labarre, qui est
inspir de lecture Wiccan et de magie plus traditionnel, mme si certaine de ses
sources semblent tre plus potique .

Le saule est d'une efficacit redoutable pour les rituels lunaires : protection contre les armes
blanches; invocations aux esprits, charmes de beaut par exemple, mais aussi pour de
nombreux malfices et envotements.
L'if est prconis de manire spcifique pour les rituels impliquant l'au-del ainsi que la
communication entre les mondes. Les mages qui le choisissent pour leur baguette ne
recherchent pas une efficacit immdiate dans leur pratique de la magie mais cherchent plutt
comprendre ou tudier la complexit des mondes naturels et surnaturels. Ce sont des
chercheurs, des observateurs plus que des artisans.
Le noisetier ou le coudrier est le bois traditionnel des sourciers : il entretient en effet une
grande proximit avec l'lment eau et sa rputation en ce domaine n'est pas usurpe ! Sa
nature subtile et dlicate en fait aussi l'arbre prfr des lmentalistes. Fortement
dconseill pour toute entreprise de magie noire !
Chne : Larbre souverain ! On dconseille cependant aux apprentis magiciens de choisir cet
arbre car sa puissance est telle que l'nergie de celui qui la sollicite doit tre parvenue une
certaine maturit. On l'utilise pour de grands rituels bnfiques individuels ou touchant une
communaut entire : prosprit, fcondit, protection et stabilit sont les domaines de
prdilection. Il est associ l'lment Terre.
Frne : l'arbre des gurisseurs. Une baguette en frne peut accomplir des miracles dans les
rites de nature curative et solaire. Les druides l'apprcieront tout particulirement.

Page 30
III. La Fabrication de la baguette Magique

Bouleau : Un bois ambigu utilis aussi bien par des mages de la lumire que par de
tnbreux ncromants. Son utilisation rclame exprience et concentration et une baguette du
bois des fes n'est pas mettre entre toutes les mains ! On dit qu'il procure des augures d'une
grande prcision et qu'il permet d'entrer en contact avec de nombreuses cratures de la nuit.
"L'herbier ferique" Amandine Labarre

Enfin Franz Bardon cite quand lui les mmes bois, mais les proprits et les
associations diffrent.

Toutes les baguettes en bois sont considres comme des baguettes simples. Cependant,
seul un bois spcifique et dont la nature correspond au but du travail magique, doit tre choisi.
Ainsi: Le noisetier ou le saule doivent-ils tre employs pour confectionner une baguette
destine concrtiser les vux; cette Baguette reoit de cette faon sa spcialisation. Le
frne: bien que l'on puisse faire une baguette buts divers avec ce bois, on ne l'utilisera
cependant que pour faire une baguette destine la gurison des maladies. Le sureau: une
baguette faite de ce bois s'avrera particulirement efficace pour matriser des dmons ou
des esprits lmentaires car cet arbre, par sa nature, correspond vibratoirement la Sphre
de Saturne. Les branches de saule: elles peuvent devenir des Baguettes buts multiples car
cet arbre est un excellent condensateur fluidique. Le lecteur attentif se rappellera que le saule
est souvent frapp par la foudre car, en raison de sa haute taille, il garde les eaux de pluie et
devient ainsi un aimant; on se souviendra galement d'anciens proverbes ayant trait aux
orages: De saule, t'enfuis. Sous htre, te rfugie. Le htre ou l'acacia sont d'excellents
matriaux pour faire une Baguette magique.
Franz Bardon Pratique de la magie vocatoire

Et pour finir ce tour dhorizon des diffrentes traditions sotriques,


voici des correspondances plantaires tirs du formulaire de magie
appliqu de Piobb.

Les Arbres ont un symbolisme plantaire qui leur est spcial :


Chne Soleil
Noyer Lune
Houx Mars
Bouleau Jupiter
Olivier Mercure
Myrte Vnus
Pin Saturne
Piobb Formulaire de magie

On note donc que le Frne (figure ci contre) est traditionnellement


un arbre dont les baguettes sont utiliss pour la magie de
gurison.

Le saule est galement un arbre souvent cit, et qui semble


galement avoir des proprits magiques relativement
universelles. Le sureau est aussi cit ici comme un bois pouvant
exorciser ou dominer les dmons et les esprits.

On trouve parfois dans les livres modernes les arbres "noyer" et "bois de rose",
comme tant les deux bois servant confectionner les baguettes, ce sont dans les
deux cas souvent des erreurs de traductions, en effet Mac Gregor Mathers dans sa
traduction des clavicules de Salomon a traduit le terme franais "noisetier" par "nut-
tree" et le terme "roseau" par "rosewood", les deux ont ensuite t retraduite ou servi
de sources des livres franais, qui reprennent cette erreur de traduction.

Page 31
La Baguette Magique

Le praticien, qui ne sait pas quel bois choisir, aura certainement plus de russite
partir en fort, par une matine dt ou de printemps et, par affinit, choisir un bois
ou un arbre quil sentira , presque instinctivement, comme tant adapt pour la
fabrication.

Dans le doute, les caractristiques physiques de la branche, bien droite dun


diamtre suffisant pour pouvoir ventuellement y mettre un condensateur, et sans
bourgeon, le ramneront naturellement vers une pousse de lanne ou du noisetier
(si celui-ci pousse proximit), car ce bois possde dexcellentes caractristiques
physiques pour la fabrication de baguette.

Au dtour dun chemin forestier en cherchant votre branche vous croiserez peut-
tre le matre des lieux.

Page 32
III. La Fabrication de la baguette Magique

B. La coupe de la baguette.

La baguette magique, [] doit tre d'un seul jet, parfaitement droit d'amandier ou de noisetier,
coup d'un seul coup avec la serpette magique ou la faucille d'or, avant le lever du soleil et au
moment o l'arbre est prt fleurir. []La longueur de la baguette magique ne doit pas
excder celle du bras de l'oprateur
Eliphas Levy Dogme et Rituel de la Haute magie.

On peut couper sa baguette d'un arbre, mais pour le faire avec tout le respect du
cet arbre il ne faut pas employer n'importe quel outil, normalement on utilise un
couteau dont on ne se sert que pour les rituels magiques et dont la lame sera
suffisamment affte pour faire une coupure net.

Cette baguette, poursuivit-il, je l'ai coupe un jour de lune ascendante, c'est dire quand la
lune monte, au milieu de la nuit, pour qu'elle ait eu le temps de s'imprgner des rayons de
soleil et de la lune, mais avant qu'elle ne soit humide de l'eau de la rose matinale. Je l'ai
coupe dans un bois de sureau, d'une longueur d'environ 60 cm, avec mon couteau rituel -
dfaut, un couteau neuf ferait l'affaire. Je l'ai choisie la plus droite possible, sans rameaux ni
bourgeons. Puis je l'ai corce, faite scher en la pendant au plafond -en prenant bien soin de
mettre l'autre extrmit un poids, pour qu'elle ne se recroqueville pas durant l'opration de
schage. Enfin je l'ai polie, vide de sa moelle, et j'ai introduit dedans une tringle de cuivre
rouge pralablement chauffe. J'ai ferm les deux extrmits avec deux bouchons de cire
d'abeille. Certains mages utilisent plusieurs baguettes -une par type d'opration. Je n'en
vois pas la ncessit. Telle que nous la consacrerons, elle est universelle. Voil pourquoi
aussi elle est vierge de toute inscription ou dessin.
Les cahiers de ladepte Nr2

Dans certaines traditions Wiccane on considre que trouver le bois de sa


baguette sur le sol est le meilleur moyen pour obtenir une baguette, parce que vous
ne faites pas de mal larbre et parce que cela veut dire que la desse vous a
fait un cadeau72.

On coupe traditionnellement la baguette avant le lever du soleil et au moment o


l'arbre est prt fleurir73 ou encore au printemps en lune ascendante l'heure de
Mercure74 . Dautres traditions parle du solstice dt minuit vrais toute ces
traditions visent le mme but, couper la baguette au moment ou les nergies sont les
plus importantes lintrieur du bois, ce qui se passe clairement entre le dbut du
printemps et la fin de lt. Au solstice dt les nergies sont les plus concentrs, a
lquinoxe de printemps le bois le plus de force vive, car cest ce moment quil
lance sa rgnration.

Les heures indiques visent rcolter le bois dans un moment ou il nest pas trop
gorg dhumidit, ce qui, mme aprs un schage rigoureux, pourrait occasionner
des sensations dsagrables lors de lutilisation. Limportant est donc que le bois soit
sec et facile couper.

72
Cette tradition Wiccane offre un inconvnient de taille, vous aurez toutes les peines du monde identifier avec
certitude le bois de votre baguette. Mais selon la Wicca vous naurez pas vraiment a vous posez de question,
puisque la divine providence aura mis cette baguette sur votre route, cest donc quelle tait faite pour vous,
quimporte a ce moment l les proprits de tel ou tel bois
73
Dogme et Rituel de la Haute Magie Tome 2 Eliphas Levy
74
Pierre Manoury Formulaire de magie appliqu, quon retrouve galement dans les Clavicules de Salomon
(voir annexes), on trouve ici plusieurs variante : heure de vnus, de saturne, du soleil etc.

Page 33
La Baguette Magique

Les baguettes sont souvent associs avec mercure ou vnus, on les coupe donc un
mercredi (jour de mercure) avant le lever du soleil75, en lune ascendante pour que le
bois soit le plus gorg de sve et de rayons clestes. Pour Abramelin il faut
commencer aprs pques :

Tous les livres qui traitent de caractres, de figures extravagantes, de cercles, de


convocations, Conjurations, Invocations, et autre choses semblables, il faut les rejeter []
Une marque certaine de leur fausset est le choix des Jours, puisque except ceux que DIEU
a expressment recommand de sanctifier, on peut librement oprer dans tous les autres.
[]Cependant le vritable temps de commencer cette opration est le premier Jour aprs la
clbration de la fte de pques.
R Ambelain La Magie Sacr dAbramelin

Limportant, comme dans toute action magique, cest de faire une action par rapport
un rfrentiel cohrent, c'est--dire de faire une action dont on comprend et
accepte le sens.

Franz Bardon dans son pratique de la magie vocatoire rsume trs bien cela et
explique un panel assez large de type et de fabrication de baguette magique en
fonction de leur utilisation :

Traditionnellement la cueillette du bois devant devenir une Baguette magique a t limite la


prsence de priodes astrologiques prcises. Celui qui connat ces priodes est libre
d'appliquer son savoir; toutefois, cette condition n'est nullement ncessaire car le Mage sait
que si les toiles ont quelque influence sur les tres, les vnements et les choses, elles ne
peuvent aucunement obliger le Sage faire quoi que ce soit ds lors que celui-ci contrle
leurs nergies respectives. []. La Magie Crmonielle exige un couteau neuf pour couper la
branche. []
Franz Bardon Pratique de la magie vocatoire

Daprs Cunningham il faut utiliser son couteau magique, prendre un bain rituel puis
shabiller de vtement propre. Puis aprs tre tourn trois fois autour de larbre dans
le sens des aiguilles dune montre, on dit ces mots en pointant larbre avec son
couteau :

O arbre fort. Je te demande de me donner de ton bois, pour mavancer dans lart magique de
lHerbalisme. Tu grandiras fort par ma coupe, plus fort et plus grand. O Grand arbre
Magical Herbalism De Scott Cunningham Traduit par Abraxas

Toujours daprs Cunningham, on coupe ensuite la branche avec le couteau en


remerciant larbre voix basse, aprs on attache un ruban rouge autour du tronc ou
bien lon enterre une offrande de pain ou de pierre prcieuse sa base.

Il existe dautres formules de ddicace utile au moment de la coupe. Certaines sont


spcifiques au type de bois que vous choisirez, dautres plus gnriques peuvent
sutiliser pour la coupe de toute les plantes, par exemple :

Je coupe ta verdeur parce que tu purifie toute les humeurs qui entrainent lHomme sur les
chemins derreur et dinjustice, par le verbe vivant qui a fait lhomme sans le regretter.
Sainte Hildegarde de Bingen Livre des subtilits

75
La premire heure solaire du mercredi est lheure du jour de mercure.

Page 34
III. La Fabrication de la baguette Magique

C. Forme et dcoration.

En certains cas, loprateur peut utiliser une baguette magique. Cette baguette, rectiligne et
de grandeur approximativement semblable celle dune pe, na rien de commun avec celle
qui sutilise en radiesthsie. Elle est gnralement mince et de bois de peuplier, sec et non
verni; elle peut nanmoins tre de tout bois blanc.
La baguette remplace lpe. Elle semploie en Magie commune et sa seule utilit est de
donner plus dextension au geste de loprateur.
Donc elle ne porte aucun signe, aucune inscription.
Piobb Formulaire de magie

La baguette est traditionnellement de la longueur de votre coude jusquau majeur.


Cela reprsente lextension maximale du bras, et donc lextension maximale dune
personne dans la ralit matrielle. Le bton tait traditionnellement de la mesure
dun individu plus de la longueur de sa baguette, ce qui signifie dans un sens
mtaphysique, la hauteur atteinte par celui-ci, plus lextension de son pouvoir.

Autrefois, les baguettes taient plus longues et taient de la longueur de lpaule


jusqu' lindex. Ces mthodes de mesure ont sur les baguettes un effet
personnalisant. De la mme manire, quen magie, on utilise son bras et son index
pour projeter lnergie et tracer les pentagrammes ou les hexagrammes. La baguette
ainsi personnalise devient une extension de soi et donc de sa volont. Il est
cependant recommand de couper un peu plus long que la longueur dsire de
manire pouvoir faire des ajustements par la suite.

Autrefois les fidles de la Magie Traditionnelle, de la Vielle Religion, avaient de trs longues
baguettes, aujourdhui elles ont environ un pied de longueur et sont toujours aussi efficaces.
Mais cela est d la force de vibrations que nous mettons, si la dimension a tellement
chang, nous le devons aux perscutions, dont nous avons tant souffert travers les derniers
sicles. Quand le christianisme commenait simposer, il a tout de suite perscut lancien
culte de Lucifer et de Lilith. Les Initis ne pouvaient plus se rendre aucun sabbat, sans
recevoir des pierres.
Les femmes ont eu alors lide de lier des fascines (des branchettes de bois mort souple,
donnant ainsi leur baguette lapparence de balai. Pour cette raison, plus tard, durant
linquisition, sous leffet de la torture, on fit avouer aux sorcires quelles partaient aux sabbats
cheval sur un balai. La lgende a fait son chemin, elle est tenace, puisque, encore
aujourdhui, on reprsente rarement une sorcire autrement que chevauchant un balai.
Diane & Jacques Coutela : Douze leons de magie

La baguette doit tre la plus droite possible, on peut la rendre plus droite en la
laissant tremper dans un bain d'eau chaude pendant quelques heures et en la
laissant suspendu un poids pour la faire scher76.

La baguette ne doit pas contenir ni nud ni bourgeon, idalement il faut donc choisir
une section sans branche. Cest pour cette raison, entre autre, que certains textes
recommandent de prendre un arbre de la pousse de lanne c'est--dire nayant
pas encore port de fruits77.

76
Normalement cette opration est inutile pour les branches de noisetier ou de sureau qui sont naturellement
droite, en particulier pour les jeunes pousses. Cependant on peut galement les suspendre avec un poids, afin que
celles-ci ne se dforme pas pendant le schage.
77
Cette indication se retrouve entre autre dans les Clavicules de Salomon, et est comme nous lavons dj
indiqu, reprise par de nombreux auteurs modernes.

Page 35
La Baguette Magique

Dans un premier temps, il est prfrable de ne pas graver ni de mettre de peinture


sur cette baguette elle sera ainsi une baguette "universelle" et on pourra alors sen
servir pour pratiquement tout les rituels. De toute vidence, il ne sert rien de remplir
une baguette de symboles qui ne font pas partie du rfrentiel de loprateur. On
peut cependant retirer lcorce et au besoin polir lgrement la baguette avec du
papier de verre, elle ne sen conservera que mieux.

On peut galement utiliser, pour amliorer sa conservation dans le temps, mais


galement pour renforcer sa capacit, utiliser un vernis qui est un excellent
condensateur fluidique78. La fabrication de tels vernis est aborde plus loin.

On peut tout fait ddier une baguette des oprations plus spcifiques, que ce soit
au moyen de bois particulier, de signes, de sigils, de condensateurs, de couleurs ou
danneaux, ceci peut tout fait se faire aprs avoir fabriquer une premire baguette
plus gnrique, on prendra alors cependant un grand soin lors de la charge et de la
conscration, bien identifier cette fonction gnrique dans un premier temps, puis
dans un deuxime temps sa fonction spcifique.

Les annexes de la prsente publication, montre la varit des signes utiliss dans les
diffrentes ditions des clavicules de Salomon. Pour les oprations lies une
sphre spcifique, on est libre de graver les signes spcifiques de cette sphre79.

Baguette Magique gyptienne Ivoire 1840-1640 Av. JC Metropiltan Museum


78
Voir le chapitre sur les diffrents condensateurs pour baguette.
79
Lillustration ci-contre est un exemple de personnalisation dune baguette magique pour une opration
spcifique. Cette baguette gyptienne est faite en ivoire dhippopotame, animal associ Taouret (Taouris) La
Grande, symbole de la mre protective dont on retrouve une illustration sur cette baguette. On y retrouve
galement une illustration de Bs, poux de Taouret et protecteur du foyer. Cet instrument de magie dfensive
tait utilis pour protger mre et enfant des dangers du foyer, les reprsentations danimal et de dmons taient
cense repousses les maladies, les accidents et les forces malfiques. On notera galement la reprsentation de

trois , hiroglyphe symbole du feu/torche ambivalent dans la religion gyptienne et dont la simple
interprtation dpasse ici largement le cadre de la prsente publication.

Page 36
III. La Fabrication de la baguette Magique

D. Les diffrents condensateurs pour baguette

Il faut la perforer dans toute sa longueur sans la fendre ni la rompre, et y introduire une longue
aiguille de fer aimant qui en occupe toute l'tendue ; puis on adapte l'une de ses extrmits
un prisme polydre taill triangulairement, et l'autre bout une figure pareille en rsine noire.
Au milieu de la baguette on placera deux anneaux, l'un de cuivre rouge, l'autre de zinc ; puis
la baguette sera dore du ct de la rsine et argente du ct du prisme jusqu'aux anneaux
du milieu, et on la revtira de soie jusqu'aux extrmits exclusivement. Sur l'anneau de cuivre
80
il faut graver ces caractres :
81
et sur l'anneau de zinc :
Eliphas Levy Dogme et Rituel de la Haute magie

La baguette est, en substance un condensateur. C'est--dire quelle a la capacit,


daccumuler (attirer) et concentrer en les focalisant, les forces diriges par
loprateur. On peut, et cela est quasi-systmatiquement mentionn dans les
ouvrages sur le sujet, renforcer encore cette fonction de condensateur, laide de
condensateur solide ou liquide.

Il existe principalement trois types de condensateurs, les condensateurs solides, les


condensateurs liquides et les condensateurs ariens. Ces condensateurs permettent
davoir un meilleur stockage de la charge, que loprateur doit cependant
rgulirement renouveler sur sa baguette, idalement avant chaque utilisation.

1. Les condensateurs solides.

Parmi les condensateurs solides, on retrouve principalement les mtaux, les rsines
et les pierres prcieuses et semi-prcieuses. Ce sont principalement ces
condensateurs solides qui ont t utiliss dans la fabrication de baguette magique.

Parmi les mtaux, lor est le condensateur par excellence, tel point quil tait
souvent utilis en combinaison dans de nombreux alliages82, ou comme nous le
verrons plus loin dans la fabrication de condensateurs fluidiques. Cette relation de la
baguette et de lOr se retrouve aussi bien dans les mythologies que dans les us et
coutumes des anciens peuples que nous avons abord aux chapitres prcdents83.

Daprs les anciennes traditions sotriques, quon retrouve chez Eliphas Levy et
dans les clavicules de Salomon, pour ne citer que les plus connues, on devait mettre
une tige de mtal souvent du cuivre ou du fer aimant dans la baguette. Si vous
dcidez dutiliser un fil aimant vous devrait dabord en crer un. Pour cela prenez un
fil de fer et faites passez plusieurs fois un aimant par-dessus toujours dans la mme
direction. Dans la Golden Dawn, le ple nord de ce nouvel aimant doit tre mis en
bas et le ple sud en haut84. Le fil de cuivre se trouve facilement dans le commerce,
on prendra cependant soin de vrifier quil ne soit pas gain85.

80
he shin vav resh quoph he - samek yod lamed shin vav resh yod. On retrouve aussi parfois une autre variante :

81
he mem lamed shin vav lamed mem he
82
Dont llctrolum, alliage dargent et dor attribu par les anciens alchimistes Jupiter.
83
Par exemple, la baguette dOr de Circe, lOr du caduce, les baguettes dOr des druides.
84
Voir Annexe 1 de la prsente publication.
85
Certaines gaines sont transparentes, on peut utiliser du fil lectrique gain et assez facilement retirer la gaine
avec une pince approprie.

Page 37
La Baguette Magique

Eliphas Levy suggre galement dentourer sa baguette danneaux qui reprsentent


les sphres plantaires, savoir ; Plomb (Saturne), Fer (Mars), Or (Soleil), Etain
(Jupiter), Cuivre (Vnus), Laiton (mercure) et Argent (lune). Il existe l encore, des
diffrences sur les correspondances mtaux/plantes86, particulirement dans les
anciens crits alchimiques. Normalement ces anneaux doivent tre gravs de leurs
signes plantaires ou de leurs correspondances kabbalistiques et la baguette sutilise
alors pour lvocation des intelligences plantaires87.

Certains livres enjoignent galement placer un cristal de roche au bout, le cristal de


roche peut lui aussi tre utiliser comme condensateur, on peut aussi le charger
sparment pour une fonction prcise. Il faut que votre cristal soit naturel c'est--
dire non taill, trs transparent et six faces. Les cristaux de roches expulsent
lnergie par leur extrmit pointue.

Il est intressant de noter que le cristal de roche la particularit dtre capable de


crer un champ lectrique lorsquil est soumis une action mcanique et
inversement. Il nest, comme le cuivre dailleurs, pas sensible au champ magntique.
On peut galement placer une boule donyx lautre bout, lonyx est un quartz ayant
les mme proprits physiques que le cristal de roche (mais dautres proprits
symboliques/magiques) on peut galement utiliser pour cela une rsine qui aura elle
aussi des proprits de condensation.

Certaines traditions plus modernes, enseigne une construction de baguette


uniquement en mtal, ces baguettes offrent lavantage de pouvoir y mettre plus
facilement des condensateurs fluides, et de pouvoir galement les changer
rgulirement.

L'inconvnient d'une Baguette de bois rside dans sa dtrioration et par le temps et par la
prsence du liquide; elle risque alors d'tre, terme, perfore. Elle pourra donc tre
remplace par une Baguette mtallique. Les meilleurs mtaux cet usage sont ceux qui sont
de bons conducteurs d'lectricit et de chaleur. Un tube de cuivre de quelques millimtres
un centimtre de diamtre peut devenir un excellent instrument magique. Afin d'viter toute
oxydation de la surface, ce tube pourra tre recouvert de nickel, de chrome ou de fer tam,
avant d'tre rempli de condensateur. A cette fin, une des extrmits devra tre scelle,
ensuite l'autre. Ainsi, avez-vous une Baguette de premire qualit et multiples usages. Ceux
qui travaillent tour tour avec le Fluide lectrique et le Fluide Magntique feraient bien de se
procurer deux baguettes: l'une faite de fer fin ou d'acier, pour agir par le Magntisme, l'autre
faite de cuivre pour uvrer avec l'Electricit. Une Baguette universelle (lectromagntique)
est confectionne de la mme faon sauf qu'au lieu de cuivre ou de fer, on prend du laiton
que l'on recouvre de nickel.[]
Franz Bardon Pratique de la magie vocatoire

86
Cela est du en partie la dcouverte tardive du mercure, les anciens alchimistes considrait lalliage or/argent,
lelectrolum, comme un mtal part entire (cf. note 82). Aprs la dcouverte du mercure, celui fut associ la
plante du mme nom, lEtain qui tait jusque l associ mercure fut rattribu Jupiter et llctrolum disparu
de ces tables de correspondances plantaires.
87
Cette utilisation est galement cite par Bardon dans son livre sur la magie vocatoire et rejoint lutilisation de
la baguette tel que dcrite dans la magie dAbramelin, cependant la baguette dAbramelin est vierge de signes.

Page 38
III. La Fabrication de la baguette Magique

Cependant, seuls les auteurs contemporains parlent de baguette en mtal et ce


sujet ils ne sont videmment pas tous daccord. A titre dexemple et venant
contredire ce que Bardon crit dans sa pratique de la magie vocatoire voici un
extrait de lcole des pouvoirs de pierre Manoury :

La baguette est le prolongement du bras, il ne faut pas la confondre avec le bton qui est
l'origine une arme, comme l'pe. La baguette sert canaliser les nergies en provenance
de la main droite -la main mettrice, la dextre C'est un symbole de commandement, le
sceptre du monarque, le phallus dispensateur d'nergie [] Du stricte point de vue technique
la baguette sera un conducteur d'nergie. La baguette doit tre en bois, jamais en mtal (le
mtal disperse), elle sera simple, dcore ou non [] Sa longueur doit tre quivalente la
longueur de l'avant bras du praticien. Une baguette idale pourra tre constitue par une tige
de bois dur, tourne et polie de 45 60 cm.
Pierre Manoury Lcole des pouvoirs

Les deux condensateurs classiques restent le fer pour le magntisme et le cuivre


pour llectrique. Il faut noter ici quil y a une certaine incohrence entre la
reprsentation symbolique de ces condensateurs et leurs proprits physiques. Ainsi
on a traditionnellement les correspondances symboliques suivantes :

Mtal Plante Couleur Elment Genre Proprit Correspondance


Fer Mars Rouge Feu Masculin Magntique Electricit
Cuivre Vnus Vert Eau Fminin Electrique Magntisme

Ces incohrences sexpliquent facilement, car comme nous lavons dj dit, il faut
considrer deux plans ; lun matriel et lautre spirituel, qui forment dans leur
association la vritable essence des lois danalogies. Ainsi cest en unifiant ces deux
principes dans lesprit, que le mage est capable de vritablement dclencher laction
magique des lments.

Quelques petits hasards de lunivers sur ces correspondances. Dans la nature le


sang est galement associ Mars, hors sa couleur rouge lui vient de lhmoglobine
et tout particulirement dun ion ferrique (Fe2+), la molcule la plus proche de
lhmoglobine dans la nature et la chlorophylle, qui elle un ion magnsium ce qui
lui donne sa couleur verte. La plante mars doit sa couleur la prsence dhmatite
en surface (oxyde de fer).

Loxyde de cuivre (malachite) pigment vert vnusien par excellence, donne en


raction avec lacide sulfurique du sulfate de cuivre, sel bleu que les alchimistes
nomme vitriol88. La plante vnus des pluies acide due la prsence dacide
sulfurique dans son atmosphre et son association avec le cuivre est daprs
Berthelot89 lis justement a ses teintes bleut qui rappel les sels de cuivre et
galement parce quon trouvait ce minerais dans lile de Chypre, le ddie Cypris
autre nom grec de Vnus.

88
En Alchimie les vitriols sont lensemble des sulfates, vitriol blanc pour le sulfate de zinc, vitriol bleu pour le
sulfate de cuivre et vitriol vert pour le sulfate de fer. Ces sels tait obtenus partir dacide sulfurique concentr
appel huile de vitriol ou parfois simplement vitriol. Vitriol est aussi lacronyme alchimique de Visita Interiora
Terra et Rectificando Invenuies Lapidem
89
M Berthelot Les Alchimistes Grecs

Page 39
La Baguette Magique

2. Les condensateurs fluidiques.

Les condensateurs fluidiques peuvent tre mis dans une baguette faite partir dun
tube de cuivre du type de celle prsente plus haut, mais on peut aussi tout fait
utiliser un arbre, et, comme nous lindique Bardon, utiliser le sureau, qui de part ses
particularits physiques90 est particulirement indiqu pour ce genre de baguette.

Prenez une branche de sureau de 30 50 centimtres de longueur et de 1 2 centimtres de


diamtre. Otez-en l'corce et lissez-la au papier de verre. Creusez alors un canal de faon
obtenir un tuyau de bois. Mettez un petit morceau de lige l'une des extrmits et scellez-le
avec de la cire chauffe. Introduisez ensuite du condensateur (liquide, si vous le souhaitez)
par l'autre extrmit reste ouverte et scellez celle-ci. La Baguette est maintenant prte. Vous
pouvez, si vous le voulez, utiliser diffrentes sortes de bois, par exemple du frne, du saule,
du chne ou du noisetier. La branche devra tre perce au moyen dune fine tige mtallique
afin de faire le canal voulu. Au lieu d'un condensateur liquide, on peut y introduire un autre
ainsi que le prcise le Chemin de la Vritable Initiation Magique. On peut galement utiliser
un morceau de papier buvard imprgn de condensateur liquide qui, une fois bien sec, est
charg puis enroul de manire pntrer le canal perc.
Franz Bardon Pratique de la magie vocatoire

Les condensateurs fluidiques peuvent tre de diffrentes natures, on retrouve parmi


les plus classiques, le sang et le sperme, les vernis, les teintures91 et infusions de
plantes, les huiles obtenues par pressions, macrations ou bien les huiles obtenues
par distillation92 et finalement les lixirs spagiriques93.

Pour la fabrication de vernis, nous verrons comment faire au chapitre suivant. Pour la
fabrication de teintures, de macrations, dhuile et dlixir, qui nest pas le sujet de la
prsente publication, je renvois la publication concernant les plantes magiques94. Il
est dailleurs facile de trouver ce genre de produit dans le commerce, il faut
cependant faire attention avec certaines marques dlixir floraux, qui part en porter
le nom, ne sont pas fabriques dans les rgles de lart.

Le constituant de base de tout condensateur fluidiques, quon rajoute en proportion


de 1 pour 10, est la teinture aurique, dfaut on peut utiliser des sels auriques (on
en trouve dans le commerce), ou fabriquer soit mme une teinture aurique, en
plongeant dans de leau distille95 un bijou en or port au rouge, et rpter une
dizaine de fois le processus en prenant soin de ne pas toucher leau avec un autre
corps que lor, pour cette opration on prend environs dix fois le poids en eau de lor.

90
Le sureau possde une sorte de moelle quil est trs facile dvider, on sen sert dailleurs galement pour
fabriquer des fltes, qui si on sen rfre aux proprits de ce bois, devrait avoir des particularits tonnantes,
tant donn que ce bois est, par analogie, une porte entre les mondes.
91
Les teintures sont une prparation phytothrapeutique obtenue par macration de plantes dans de lalcool
principalement de lesprit de vin (c'est--dire un alcool fort obtenu par distillation du vin).
92
Ce sont les huiles essentielles.
93
Ce sont principalement des composes base de plantes dont la fabrication alchimique a pour but
dextraire la quintessence de la plante, l ou les prparations phytrapeuthiques classiques sparent le plus
souvent un principe aqueux (eau) dun principe huileux (feu), les lixirs spagiriques sont capable dextraire le
principe thrique ou akashique dune plante et de le stocker, le plus souvent dans leau.
94
La Publication N3 Les Plantes Magiques explique galement la fabrication artisanale des huiles
essentielles.
95
dfaut de leau de rose filtre.

Page 40
III. La Fabrication de la baguette Magique

Il existe bon nombre de condensateur fluidiques, simples ou composes de plusieurs


plantes, ceux-ci sont parfaitement dcrite dans le chemin de la vritable initiation
magique de Franz Bardon, qui propose entre-autre des condensateurs fluidiques
associs chaque lments ainsi quune recette simple de condensateur
universel base de camomille96 dont voici la recette :

La fabrication du condensateur fluidique simple.


Prenez une bonne poigne de ttes de camomille frache ou sche, mettez-les dans un pot
et arrosez-les avec de l'eau froide jusqu' ce qu'elles soient totalement recouvertes. Faites
cuire ces camomilles vingt minutes environ et laissez-les refroidir. Pendant la cuisson et le
refroidissement, les fleurs doivent tre couvertes. Filtrez ensuite cette dcoction puis remettez
celle-ci sur le feu et recouvrez-la nouveau pour la laisser cuire lentement jusqu' ce qu'il
n'en reste que 50 grammes environ. Quelques gouttes de plus ou de moins ne jouent dans ce
cas aucun rle. Laissez refroidir l'extrait de camomille et mlangez-le, afin qu'il se conserve,
une mme quantit dans ce cas, donc 50 g d'essence ou d'alcool. Au besoin, on prend aussi
de l'alcool dnatur, autrement dit de l'alcool brler. Ajoutez ce mlange environ 10
gouttes de votre teinture aurique. Si vous avez l'intention d'employer le condensateur pour
des oprations qui concernent votre propre personne, vous pouvez encore le fortifier,
notamment en prenant sur un bout de coton un peu de votre propre sang ou de votre sperme
(les deux ensemble, si c'est faisable) en mettant ensuite le coton dans le condensateur et en
secouant bien le tout. Ensuite, filtrez cette prparation l'aide d'ouate, d'un morceau de toile
ou de papier-filtre pos sur un entonnoir et conservez le filtrat dans une petite bouteille bien
bouche, place dans un endroit frais et obscur; le condensateur est prt l'emploi. Vous
pouvez, en suivant ce procd, laborer plusieurs condensateurs fluidiques universels en
utilisant des ths d'origine russe ou chinoise, ou bien des fleurs de lys -blancs de prfrence-,
des feuilles de peuplier, des racines de mandragore, de la fleur d'arnica, des fleurs d'acacias.
Un condensateur fluidique simple, fait d'une seule plante, suffit aux oprations habituelles,
la mise en uvre de l'action des Elments ou au dveloppement des sens psychiques
Franz Bardon Le chemin de la vritable initiation magique

Ttes de camomille sche

96
Galien dit de la camomille [] les sages d'Egypte, qu'on appelait Magi, ddirent ceste herbe au Soleil : la
tenant pour singulier remde contre les fivres Op. cit dans Commentaire sur Dioscoride de Pietro Andrea
Matthioli -1554

Page 41
La Baguette Magique

E. Vernis pour baguette magique

On peut aussi vernir sa baguette, le vernis offre beaucoup davantage, et vous


permettra de protger votre baguette de lusure du temps. Lidal tant de fabriquer
son vernis soi-mme.

Voici une recette rapide et pratique que vous pouvez utiliser. Commencez par vous
procurer 10g de rsine de sang de dragon, cette rsine rouge dont on se sert aussi
dans beaucoup de rituel97 tait le colorant que stradivarius utilisait pour fabriquer le
vernis de ces violons. La rsine doit tre sous forme de poudre trs fine, au besoin
rduisez la dans un mortier. Placez les dix grammes dans un rcipient en verre ou en
plastique que vous pourrez fermer solidement (une petite bouteille avec un bouchon
fera parfaitement laffaire), recouvrez la rsine avec 1dl dalcool dbnisterie (alcool
dnatur 95, dfaut de lalcool 90), rajoutez ensuite 5 gr dAlun, laissez
reposez le mlange de manire ce que la rsine se dilue bien dans lalcool. On
chauffe normalement le vernis pendant 1 ou 2 heures au bain marie dans leau
bouillante afin que les rsines se diluent bien98. Puis on filtre le vernis obtenu dans
un contenant que lon peut fermer hermtiquement. Le vernis ainsi obtenu se
conserve environs 1 an.

La recette est donc :


 Sang de dragon : 10 grammes.
 Alun : 5 grammes.
 Alcool : 1 dl

Poudre de Sang de Dragon Pierre DAlun brute

Pour une utilisation magique, vous pouvez consacrer chaque ingrdient sparment
ou bien simplement le vernis obtenus.

Pour appliquer votre vernis sur la baguette, le bois doit tre trs propre et ne pas
contenir ni poussires ni irrgularits, commencez donc pas le polir un peu avec du
papier de verre extra fin, pour obtenir une surface uniforme. Frotter ensuite le bois
avec un chiffon sec pour enlever toutes les poussires. Si vous souhaitez appliquez
une teinture avant de vernir, vous pouvez galement frottez le bois avec une solution
dacide nitrique et deau en proportion de 1 pour 5, pour que la couleur accroche
mieux. Vous pouvez galement utiliser de la poudre de laine99 afin dobtenir une
meilleur finition100.

97
La rsine de sang de dragon est aussi un encens, on peut galement sen servir pour fabriquer des encres.
98
Pensez arer les lieux si vous dcidez de passer votre mlange au bain marie, cet tape nest pas forcment
indispensable si vos rsines se sont bien dilus, tout dpendra de la qualit de votre rsine et de la finesse de la
poudre que vous utilisez. Au besoin faite des tests sur du bois vierge pour apprciez la qualit de votre vernis.
99
Encore appel laine de fer .
100
Idalement avant dappliquer un vernis il faut que le bois soit trait correctement. Vous pouvez tout fait
simplifier ces tapes mais votre vernis naura pas le rendu dun meuble vernis par un professionnel.

Page 42
III. La Fabrication de la baguette Magique

Pour lapplication utilisez un pinceau, il faut rajouter plusieurs couches pour obtenir
une bonne couleur et une bonne protection, les couches doivent scher relativement
longtemps101 (comptez une bonne journe de schage) et doivent tre relativement
fine, nappliquez pas trop de vernis chaque couche et ne touchez surtout pas le
vernis pour vrifier si il est sec. On considre gnralement quil faut sept jours et
donc sept couches pour faire un bon vernis.102

Ne touillez pas le mlange avec votre pinceau, et nallez surtout pas jusquau fond de
votre tube, sinon vous risquez daccrochez quelques particules de salet103 qui se
dposeront ensuite sur votre bois, donc trempez toujours votre pinceau dans le
dessus du mlange et gouttez le un peu avant de vous en servir, les couches
doivent tre relativement fine et uniforme. Pour unifier les couches de vernis on
utilise aussi de lhuile essentielle de lavande, on en applique une goutte ou deux sur
un chiffon et on frotte avec douceur la surface afin de la rendre plus uniforme, mais
nen abusez pas.

Vous pouvez ensuite appliquer une dernire couche de vernis transparent, voici
quelques recettes pour fabriquer un vernis transparent :

Vernis Ordinaire :
 Gomme laque : 20 grammes
 Benjoin : 6 grammes.
 Alcool : 2 dl.

Ou

 Gomme Laque : 15 grammes


 Sandaraque : 7,5 grammes
 Alcool : 1dl

Vernis fin
 Gomme Laque : 15 grammes
 Sandaraque : 8 grammes
 Elmi : 5 grammes
 Alcool : 1dl

On peut galement changer la proportion de Sandaraque/Gomme Laque pour une


plus grande souplesse (7,5 grammes de chaque).

Vernis Surfin :
 Sandaraque : 15 grammes
 Gomme Laque : 8 grammes
 Trbenthine de Venise : 5 grammes
 Elmi : 2,5 grammes
 Benjoin : 3 grammes
 Alcool : 1dl.

101
Ici tout dpend du vernis, avec de la rsine dur le vernis schera plus vite quavec de la rsine molle, les
proportions alcool/rsine jouent galement un rle prpondrant ici.
102
Comme nous lavons dj mentionn le chiffre sept a une signification particulire, lis la magie plantaire
et se retrouve dans de nombreuse table de correspondance sotrique, on pourrait donc imaginer un rituel sur
sept jours reprenant chacune des sphres plantaires afin de renforcer la correspondance universelle de la
baguette que lon veut fabriquer.
103
Vous pouvez galement filtrer a travers un papier ou une gaze votre vernis pour liminer les impurets.

Page 43
La Baguette Magique

Les quantits sont donnes titre indicative pour autant que les proportions soient
respectes ont peut tout a fait fabriquer des quantits plus importantes. On peut
galement remplacer lElmi par du Camphre.

On peut ajouter au vernis de lhuile de ricin ou de lessence de trbenthine environs


5g pour 1dl afin de donner une meilleure souplesse au vernis et donner une
meilleure coule.
On peut galement fabriquer des vernis gras en utilisant uniquement de lhuile de
lin ou de lessence de trbenthine (voir les deux).

On peut substituer/combiner plusieurs rsines ensemble afin, soit de donner des


proprits lastiques diffrentes, soit de renforcer certaines associations magiques.
Les rsines se classifient habituellement en durs, tendres et molles voici la liste des
principales rsines utilises pour fabriquer des vernis :

Dur : Gomme Laque, Ambre et Copal


Tendre : Sandaraque, Mastic, Damar et Colophane104
Molles : Benjoin, Elmi, Trbenthine de Venise et Camphre

On peut videmment teindre le bois avant de le vernir, voir rajouter de la teinture au


vernis. Pour les correspondances plantaires voici les principaux pigments
minraux :

Mars : Terre dOcre, Hmatite (oxyde de fer), couleur rouge


Vnus : Malachite (oxyde cuivre), couleur verte
Soleil : Or
Lune : Argent
Mercure : Cinabre (Sulfure de Mercure), couleur orange [toxique]
Jupiter : Bleu cruleum (oxyde dtain + cobalt), couleur bleue [toxique]
Saturne : Cruse105 (Carbonate de Plomb), couleur blanche [hautement toxique]

On peut en rajouter de petites quantits dans le vernis pour rajouter une


correspondance plantaires sans pour autant modifier profondment la couleur.
Certains de ces pigments sont extrmement toxique et manipuler avec dextrme
prcautions (masque respiratoire pour la cruse sous certaines formes). Lidal
cest de vous renseigner auprs dun vendeur de pigments, on en trouve dans les
boutiques darts.

Certains de ces rsines et ces pigments sont relativement onreux (par exemple
mastic et cinabre pour ne citer queux). Votre choix pour la fabrication dpendra donc
galement de votre budget.

104
Si vous tes musicien vous pouvez donc substituer dans les recettes cits plus haut la Sandaraque avec de la
Colophane.
105
Quon nomme galement blanc de saturne, sa production sobtenait par dgradation de plomb dans du
vinaigre, puis laiss dans du fumier pendant plusieurs semaine.

Page 44
III. La Fabrication de la baguette Magique

F. Conscration
Le mode de transmission de la baguette est un des arcanes de la science qu'il n'est jamais
permis de rvler. [] Le magicien ne doit s'en servir que lorsqu'il est seul, et ne doit mme
jamais la toucher sans ncessit. Plusieurs anciens magistes la faisaient seulement de la
longueur de l'avant-bras et la cachaient sous de longues manches, montrant seulement en
public la simple baguette divinatoire, ou quelque sceptre allgorique fait d'ivoire ou d'bne,
suivant la nature des uvres.
La baguette magique est le Verendum du mage ; il ne doit pas mme en parler d'une manire
claire et prcise ; personne ne doit se vanter de la possder, et l'on ne doit en transmettre la
conscration que sous les conditions d'une discrtion et d'une confiance absolues.
Eliphas Levy Dogme et Rituel de la Haute magie

On parle de conscration lorsquon ddie un objet une dit, la conscration est


donc un acte mystique visant relier la dit lobjet. En magie crmonielle il existe
donc bon nombre de rituel de conscration dpendant essentiellement de la
croyance laquelle on adhre. Dun point de vue purement crmoniel il sagit
galement de donner une fonction, un rle la baguette, cest ce quon nomme une
charge. La baguette est donc charge dune intention, dune fonction ou encore de
qualit. La plus vidente est bien entendu que la baguette reprsente chaque
instant la volont du mage, quelle augmente sa force, la dirige, la canalise de
manire ce que ce que le mage veut, se ralise dans le monde rel. Il faut pour
cela plus quune simple conscration, il faut vritablement imprimer par sa volont
cette fonction sur la baguette, cest pourquoi il est souhaitable dans les premiers
temps de toujours se concentrer sur sa fonction avant de lutiliser, ce qui correspond
une charge par la volont, tel que dcrite par Franz Bardon.

Que le Mage n'oublie donc jamais que sa Baguette reprsente sa volont vritable dans ce
que celle-ci a de plus complet, de plus absolu et de plus puissant, []. Certains Mages
gravent sur leur Baguette le symbolisme li ce pouvoir de leur volont ainsi qu' la charge
spcifique contenue. Tous ces usages sont laisss l'apprciation libre et personnelle de
chaque intress. [] chacun d'attribuer, s'il le souhaite, sa Baguette un nom qui
reprsentera le pouvoir de sa volont. Il sera galement vident celui qui pratique la Magie
qu'un tel nom doit tre gard secret et que jamais il ne sera rvl, quelle que soit la pression
des circonstances.[]
Ce qui compte le plus est la conscience constante de l'oprateur que cette Baguette
reprsente sa propre volont, sa force et son pouvoir, lesquels sont concrtiss par les
Fluides que cet objet vhicule. Il sera donc non seulement capable de transfrer en eux ce
pouvoir et cette volont mais aussi d'y accumuler le degr de densification qu'exigera la
manifestation souhaite. En consquence, peu importe que cette baguette ne soit qu'une
simple branche, coupe de son arbre et travaille ensuite comme on l'entend ou bien qu'elle
soit d'une laboration complexe, sature l'extrme de condensateur fluidique. Cet
instrument peut tre charg, soit du pouvoir de la volont du Mage, soit de qualits ou facults
particulires, soit de Magntisme, Biomagntisme, soit des lments, soit d'Aksh, soit,
enfin, de Lumire
Franz Bardon Pratique de la magie vocatoire

Presque aux antipodes de cette explication ou Bardon donne littralement une


initiation magique au lecteur, on retrouve de nombreux auteurs dont Eliphas Levy
pour qui la baguette magique est aussi justement un symbole de linitiation magique,
ce qui, pour la majorit des auteurs, ne peut se faire quavec une vraie
transmission .

Page 45
La Baguette Magique

La conscration de la baguette doit durer sept jours, en commenant la nouvelle lune, et doit
tre faite par un initi possesseur des grands arcanes et ayant lui-mme une baguette
consacre. C'est la transmission du sacerdoce magique, et cette transmission n'a pas cess
depuis les tnbreuses origines de la haute science.
Eliphas Levy Dogme et Rituel de la Haute magie

Cest cette ide de transmission dun savoir qui se retrouve galement dans les
cahiers de ladepte. La description du rituel est trs prcise, et cest le guide de
ladepte D. dans le texte qui consacre pour lui ses outils magiques. Dans ces cahiers,
D consacre dabord lpe de ladepte puis sa baguette, je reproduis ici lensemble
du rituel de manire condens en gardant seulement les informations essentielles.

D. tait vtu d'une ample robe de soie naturelle, serre la taille par une cordelette nuds.
Son front tait ceint d'une bandelette de lin blanche. Cette bandelette s'ornait de la
reprsentation suivante -en lettres d'or : [] iod -h -vau -h. Nous sommes ici, me dit-il, dans
le lieu que je rserve mes diverses oprations. C'est mon temple [] [] Au centre de ce
"temple", un cercle d'environ 5 m de diamtre est trac mme le sol. De grands chandeliers
supportent d'imposants cierges d'glise. []"Je vais d'abord, me dit-il, te dcrire tout ce qui se
trouve dans cette pice. [[. Au centre du cercle [], un autel de pierre de 1,80 m de
longueur, 0,50 m de largeur, et d'une hauteur de 1,40 m [] l'autel peut tre aussi une table
en bois, condition qu'elle soit entirement cheville, []. La table d'autel est dispose de
telle manire qu'en se tenant derrire l'une de ses longueurs, l'oprateur se trouve face
l'Orient ou face l'Occident. [] Enfin, ct de l'autel, et de telle sorte que tout l'heure, je
me tienne dos tourn l'orient (donc face l'occident), la gauche de la place que
j'occuperai, j'ai plac un lutrin o je poserai tout l'heure mon livre personnel o j'ai consign
tous les textes de mes rituels. Je vais maintenant disposer, un un, sur la pierre d'autel, tous
les objets et ingrdients qui me seront utiles pour cette crmonie de conscration, [ deux
chandeliers en bois, qu'il plaa sur la table, puis une bougie noire et une bougie blanche. []
Le cierge noir sera plac ma gauche, le cierge blanc ma droite. [] Il posa ensuite sur la
table un encensoir de table [ [, un sachet contenant du charbon de bois, et un autre sachet
contenant de l'encens d'oliban en larmes. [] Enfin il sortit de l'armoire un vase en cristal et
106
un flacon contenant un liquide. "Dans ce flacon, me dit-il, se trouve de l'eau lustrale . []
Durant toute la crmonie, me dit-il, je me tiendrai debout, le dos tourn l'Orient -donc
l'Est. J'aurai donc devant moi l'Occident, l'Ouest, sur ma droite le Nord, et sur ma gauche, le
Sud. [] Mes talons seront joints en querre. Mon pied gauche sera dirig vers le sud, mon
pied droit vers l'Ouest. J'oprerai, quoique je sois droitier -principalement de la main gauche.
Ainsi [[ mon corps tout entier ne fera qu'un avec le mouvement de la plante sur laquelle
nous rsidons prsentement. [[ D. rentra dans le cercle, le dos l'Orient, les pieds en
querre, comme il me l'avait indiqu. [[ Il mit ensuite un genou en terre, tendit ses bras,
paumes tournes vers le ciel et, d'une voix forte, rcita en latin le psaume n 2. [] D. baisa
l'autel la fin de son oraison, puis se releva. Il alluma les deux bougies, en commenant par
celle de gauche, (la noire) , puis il embrasa quelques charbons de bois, les dposa dans le
brle-parfum, et versa dessus de l'encens.
Les cahiers de ladepte Nr1

106
Voir ce sujet : http://abrasax.alloforum.com/outils-magiques-lustrale-i4111.html

Page 46
III. La Fabrication de la baguette Magique

Aprs la rcitation du psaume 2 (purification de la pice), l'allumage des bougies et de


l'encens, D. prit la baguette dans sa main droite et, l'aide de sa main gauche, il la fit tourner
plusieurs fois dans la paume de sa main.
Il la dressa ensuite face lui, la passa dans la fume de l'encens, la fit de nouveau tourner
dans sa main, et rcita :
"ETIAM CUM AMBULAVERO IN VALEM UMBRAE MORTIS NON TIMEBO MALA QUONIAM
TU MECUM ES, VIRGA TUA ET BACULUM TUUM ISPA CONSOLABENTUR ME".
Il pronona ensuite trois fois de suite : " ADJUTORIUM NOSTRUM IN DOMINE DEMIURGI
QUI FECIT CEALUM ET TERRAM.EXORCISO TE, VIRGA, PER DEMIURGUM, PER DEUM,
PER IGNEM, PER AQUAM, PER AEREM, PER TERRAM, UT PURITATEM SIT IN TE". Il
passa ensuite la baguette sept fois dans la fume de l'encens, la bnit avec de l'eau lustrale,
l'leva et souffla dessus de nombreuses fois tout en disant :
"CONSECRO TE VIRGA, AD DEMIURGUM. CONSECRO TE VIRGA AD MAGIAM
CONSECRO TE UTILATEM...... SOLUM AMEN (ici D. prononce le prnom de l'adepte, ainsi
que son nom, que, [], nous ne reproduisons pas. Note de l'diteur) SOLUM AMEN."
Ceci fait, il rangea la baguette dans un tissu de soie rouge. La conclusion de cette crmonie
fut identique la conclusion de la conscration de l'pe.
Les cahiers de ladepte Nr2

Il teignit les deux bougies (la noire et la blanche) de sa main. Il versa sur les braises des
brle-parfums un peu d'eau lustrale, rangea prcautionneusement chacun des ustensiles
dans l'armoire, y compris l'pe, qu'il enveloppa dans un morceau de soie rouge, dfit le
cercle qui m'enfermait, ouvrit les volets et les meurtrires, et prvint, par ces paroles, mes
questions.
"Nous allons de nouveau prendre chacun une douche. Mais nous nous abstiendrons de nous
parler. Pas aujourd'hui. Il faut savoir apprcier la qualit du silence."
Les cahiers de ladepte Nr1

Ce court extrait est un vritable tmoignage de cette initiation magique, au sens rel
de transmission . Le rituel de conscration se retrouve galement dans le
formulaire de magie appliqu de Pierre Manoury et lincantation principale se
retrouve galement dans les clavicules de Salomon107. Celle-ci est une citation tir
du psaume 23 et on peut la traduire par Lors mme que je marcherai dans la valle
sombre de la mort je naurais pas peur du mal, car tu es avec moi, ta baguette, ton
bton, ce sont eux qui me rassurent108. . Le reste du rituel est beaucoup plus
classique et peut se rapprocher de nombreux autres similaires pour la conscration.

Les psaumes sont traditionnellement construits suivant un schma mathmatique et


littraire servant mettre en valeur un message. Le centre significatif de ce psaume
est car tu es avec moi 109, la phrase cit dans lensemble des rituels utilisant ce
psaume est la phrase principale de ce psaume. Au-del de la rfrence au bton et
la baguette quil faut rapprocher de la tradition judo-chrtienne voqu au chapitre
II, on doit voir dans ce psaume un appel de la divinit, en quelque sorte une
vocation, afin que la puissance divine descende pendant le rituel et lassiste.

107
Voir Annexe 2 Diffrentes versions des clavicules de Salomon
108
On peut traduire diffremment ce passage lombre de la mort , en hbreux tsalmveth signifie
littralement les tnbres complet, le mal en hbreux ra est tout la fois le mal dans le sens moral, mais
galement les accidents ou catastrophe, le bton est parfois traduit par houlette en rfrence au bton du
berger, auxquels le reste du psaume 23 fait rfrence. Pour la prononciation hbreuse correct voir notes 114 et
116
109
Voir ce sujet les excellentes analyses et explications de Christensen : http://www.bibal.net/04/proso/psalms-
ii/pdf/dlc_ps023-001-j.pdf et Labuschagne http://www.labuschagne.nl/ps023.pdf

Page 47
La Baguette Magique

A titre de comparaison, voici le


rituel propos par Grald
Gardner dans son Liber
Umbranum:
Aradia et Cernunnos, daignez bnir
et consacrer cette baguette. Qu'il
acquire par vous les vertus
requises pour tout acte d'amour et de
beaut. Aradia et Cernunnos,
bnissez cet outil prpar en votre
honneur. Afin in qu'il serve bon
usage et pour votre gloire.
Grald Gardner Liber Umbranum
Gerald Gardner dans sonWitches Cottage illustration tire du CD Radio Recordings

Les rituels de conscration se font naturellement suivant la tradition magique a


laquelle vous adhrez, mais surtout suivant votre propre comprhension, et votre
propre connaissance110, cette petite publication ne remplacera pas votre propre
rflexion, et il est, rptons le encore, inutile dappliquer un rituel sans en
comprendre le sens.

Il faut surtout se mfier parfois de certains auteurs qui copie, ou recopie parfois
certains textes sans citer leur sources et en omettant certains dtails. Voici titre
dexemple trois textes recopis les uns des autres et perdant peu peu leurs dtails
(en ordre anti-chronologique)

Cest aussi avec leur baguette que les sorciers tracent les cercles, font les conjurations et
oprent de toutes les manires. Cette baguette doit tre de coudrier, de la pousse de lanne.
Il faut la couper le premier mercredi de la lune, entre onze heures et minuit, en prononant
certaines paroles. Le couteau doit tre neuf et retir en haut quand on coupe.
Collin de Plancy - Dictionnaire des sciences occultes

[] une fois coupe on la bnissait, on crivait au gros bout le mot _agla_; au milieu _cor_; au
petit bout _tetragrammaton_, avec une croix chaque mot, de plus on prononait cette
formule: _Conjuro te cito mihi obedire. Venies per Deum vivum_, et l'on faisait une croix,--_per
Deum verum_,--une seconde croix,--_per Deum sanctum_,--une troisime croix.
Ch. Louandre La sorcellerie

On parle dune Baguette magique, avec laquelle on fait les cercles, qui fervent aux oprations
magiques. Elle doit tre de coudrier, de la pouffe de lanne. Il faut la couper le premier
mercredi de la lune entre onze & douze heures de nuit. En la coupant, il faut prononcer
certaines paroles. Il faut que le couteau foit neuf; & il faut le retirer en haut, en coupant la
Baguette. Il faut La bnir & crire au gros bout le mot agla , au milieu v. & et Tetragrammaton
au petit bout avec une croix chaque mot, & dire: Conjuro te cit mihi obedire. Venias per
Deum vivum , une croix ; Per Deum Verum , une feconde croix; Per Deum fanctum , une
troifime.
Dictionnaire pour l'intelligence des auteurs classiques, grecs et ...De [Franois]
Sabbathier 1769

110
Voir ce sujet page 19 et suivante.

Page 48
III. La Fabrication de la baguette Magique

Guaita dans son uvre monumental Le temple de Satan, parle de la baguette


magique en faisant une distinction entre la Baguette des mages, tige d'acier
magntique, emprisonne dans un rameau d'amandier, qui porte l'un de ses bouts
une petite lance de cristal, l'autre une petite lance de rsine dont parle Eliphas
Lvi et la Baguette des sorciers avec laquelle ils tracent le cercle magique et
prtendent, dans leur outrecuidance, dominer les lments Il reprend donc ici mot
pour mot Lvi et Plancy quil cite dailleurs dans le mme passage. Guaita reprend
par contre lcriture hbraque, tel que cit par Plancy et que lon doit mettre sur la
baguette on a donc Tetragrammaton ( )On ( )et agla ()

Johannes Trithemius: The art of drawing spirits into crystals - From Francis Barrett The Magus, Book II, London, 1801.

Il nous indique galement que :

D'autres sorciers, plus aviss, ferrent la branche de coudrier aux deux bouts, avec l'acier de la
lame qui a servi trancher le rameau; puis ils aimantent ces deux extrmits ferres. Enfin, ils
frottent le petit bout avec du sang, et trempent le gros bout dans de l'urine o ils ont teint un
tison. Ces divers rites, observs par les rabbins sorciers de l'Alsace, sont extrmement
remarquables au point de vue analogique; ils tmoignent d'une science relle, dvie
gauche.
Stanislas de Guaita Le temple de Satan

Daprs Cunningham, la baguette doit faire une longueur de 15 pouces et une


largeur dun demi-pouce elle doit contenir le minimum de feuilles et de brindilles. On
retire tout ce qui dpasse et on polie avec du papier de verre puis avec un chiffon
quon asperge dhuile de bois de santal ou dencens pur. On la garde ensuite sept
jours enveloppe dans un tissu jaune et on la dpose ensuite une nuit sur la terre, on
touche alors la baguette avec la pointe de son couteau et on dit :

Je te consacre, O Baguette de (type de bois) par les vertus de la terre, lair, le feu et leau, que
tu sois une vraie baguette magique possde dabondant pouvoirs et utilit Par ce signe tu
seras une aide et un secourt pour moi.
Magical Herbalism De Scott Cunningham Traduit par Abraxas

Ensuite en posant le couteau de cot on prend fermement la baguette en main en


invoquant nimporte quel dieu suivant ses propres croyances en rptant lincantation
dans les quatre directions.

Un autre rituel Wicca est celui propos par Raven Grimassi :

Prpares un breuvage purifiant compos part gal des herbes, verveines, basilic, Gaillet
odorant, Hysopes et Myrrhe. Faites bouillir trois tasses deau dans lesquels vous ferez bouillir
les herbes et une pince de sel. Laissez les herbes bouillir pendant 5 min et refroidir pendant
10- Immdiatement aprs plong la baguette dans le breuvage (en la plongeant 7 fois) puis
rincer l avec de leau claire. Faite scher la baguette et laisser la de cot.
Pour charger la baguette, sortez par une nuit de pleine lune, juste aprs le coucher du soleil et
prparez un autel. Mettez sur larrire de lautel deux bougies blanches, spare de 9 pouces.
Entre les bougies mettez une offrande de fleurs blanches. Et ou centre de lautel une coupe
deau fraiche remplie moiti, la droite de la coupe de lencens et une cloche en argent.

Page 49
La Baguette Magique

Laissez tout comme cela jusqu ce que la lune soit directement au dessus de vous, environs
vers minuit.
Allumez lencens et les bougies, puis soulevez les fleurs en les offrants la desse de la lune.
Puis prenez la coupe deau et asseyez-vous confortablement avec la coupe dans les mains.
Soulevez la coupe et regardez lintrieur en ajustant de manire voir le reflet de la lune.
Quand vous pourrez voir le reflet de la lune distinctement dans leau fermez les yeux et dites :
Lumire de la lune qui brille pour moi touche de la divinit. Hors de la nuit, ton rayon, ta tour,
me procure maintenant, le pouvoir ancestral.
Bois maintenant de leau et en faisant ainsi, imagine que tu prends lessence magique de la
lumire lunaire. Remet la coupe sur lautel et prend la baguette dans ta main gauche. Puis
avec ta main droite verse un peu deau sur la baguette, de manire ce que leau retombe
dans la coupe. Rpte cela trois dois en disant chaque rime.
Eau qui brille avec la douce lumire lunaire ici dans la coupe sombre. Outils des sorcires
de la nuit magique, porte sur le bois, lessence brillante que lon partage et donne puissance
cet outil rituel de lair.
Ensuite tend la baguette vers la lune et garde l ainsi. Prend trois longues inspirations,
expirant sur la baguette chaque respiration. Imagine que tu transfre lessence de la lumire
lunaire que tu as bue prcdemment. Avant de prendre chaque inspiration dit ces mots :
Air qui porte la lune travers la nuit, chuchotement silencieux qui charge ce rite. Jai bu la
lune, de la nuit et au-del, et lai scell avec le souffle de vie dans cette baguette magique.
La baguette est maintenant charge et prte tre fini suivant vos gouts personnels. Vous
pouvez peindre ou graver des symboles sur le manche, ajoutez des cristaux, des plumes ou
tout ce que vous dsirez. Laissez votre intuition vous guider.
The Witches Craft The Roots of Witchcraft & Magical Transformation De Raven
Grimassi Trad. par Abraxas)

Une sorcire est une fe que l'on a offense Tableau d'Edward Reginald Frampton.

Page 50
IV. Utilisation de la Baguette Magique

IV. Utilisation de la Baguette Magique


Pour rpondre a la question "a-ton imprativement besoin de la baguette" qui brle
vos lvres. La rponse est non, la baguette permet entre autre une meilleure
focalisation de la volont, mais on peut trs bien s'en passer. Comme nous lindique
Papus dans son Trait lmentaire de magie pratique :

Pour indiquer et pour diriger la projection de sa volont, le magiste possde un instrument


form de bois et de fer magntique quon appelle le bton ou baguette magique. Cette
baguette na dautre but que de condenser une grande quantit de fluide man de loprateur
ou des substances disposes par lui cet effet, et de diriger la projection de ce fluide sur un
point dtermin. Cest le soutien de la force astrale condense par loprateur autour de lui, et
cet instrument facilite beaucoup les expriences. Mais par lui-mme il na aucun pouvoir
mystrieux et ne subit que les ractions des forces physiques ; aussi les gens qui se figurent
quil suffit de possder une baguette magique pour oprer des phnomnes magiques sont
semblables aux ignorants qui croient quil suffit de se procurer une belle flte pour en jouer. Il
faut avant tout savoir se servir de linstrument de musique et un bon musicien saura vous ravir
avec une flte de deux sous. De mme un oprateur expert pourra prendre comme soutien
fluidique nimporte quelle baguette forme dune substance isolante ; car cest l tout le secret
Trait lmentaire de magie pratique -1893 - Papus

On peut substituer la baguette avec le signe de pouvoir


en pointant lindex et lannulaire ensemble et en repliant le
reste de la main. Ce signe est le signe que l'on retrouve sur
les mains de justice des rois et c'est le signe de
bndiction des icnes chrtiennes. Cest aussi ce signe
quutilisaient les adeptes de la Golden Dawn en traant le
Pentagramme mineur de bannissement (ou la croix
kabbalistique).

En faite la baguette sert traditionnellement tracer des


symboles dans lair, tracer le cercle magique, ou encore
focaliser la volont sur un lment prcis de son
environnement.
Main de Justice du sacre de Napolon Muse du Louvre

La baguette est aussi un outil qui permet de programmer lnergie utilise en magie,
elle sert donc de pont, de lien, entre les hommes et les nergies cosmiques et cette
fonction se trouve renforce par la prsence dune tige aimante ou de cuivre
lintrieur de la baguette. Cest aussi pour cette raison que certains enseignements
indiquent quil faut mettre un cristal ou bien un dodcadre aimante en pointe de la
baguette et une boule en rsine (ou une autre matire non conductrice) en son bout.

Page 51
La Baguette Magique

Le procd de charge [] accumulation du pouvoir de volont sera gnralement utile pour


exercer une influence sur toutes les cratures: esprits, tres humains et tout animal. Ceux-ci
doivent donc se conformer la volont absolue du Mage et obir ce pouvoir, que ce soit sur
le plan physique ou sur les plans psychique et mental. L'tendue de l'action de ce pouvoir ne
se limite pas aux tres vivants; il sera galement efficient sur les personnes dcdes pourvu
que cela soit spcifi, ds le dpart et lors des charges ritres de l'instrument.
Franz Bardon Pratique de la magie vocatoire

La plupart des textes magiques saccorde sur le faite que la baguette devrait tre
tenu de la main droite (la main mettrice) en priant, en appelant ou tout simplement
en sadressant aux esprits et aux divinits. Par contre pour chasser les esprits on
inverse les mains, dans ce sens la baguette devient alors une arme dfensive et
prend la mme fonction que lpe.

Comme la branche est un pont vers le monde cleste, la baguette est lie aux esprits
et aux divinits. Cest pourquoi la baguette est un outil utilis pour invoquer ou
voquer les dieux et les esprits de la nature. Ainsi Raven Grimmassi nous indique :

Une invocation typique refltant la nature de la baguette est Je vous invoque par les graines,
par les racines, par le tronc, par le bourgeon, par la feuille, par la fleur et par le fruit je vous
invoque Dans cette invocation on se connecte au principe qui nous lient la mtaphore,
et tre lie la mtaphore cest tre unie la source. Dans cette invocation on voit la
baguette comme branche de larbre, nourrissant et portant ses fruits. Typiquement la baguette
est sculpt dans une image phallique pour reprsent sa correspondance fertile. La baguette
nous lie aux pouvoirs de la nature quand nous alignons notre consciences avec la mmoire
des bourgeons, des fleurs et des fruits et donc du bois lui-mme. Ce qui en retour nous lie
avec la graine qui fut, et qui git sous terre l ou demeurent les secrets tranges. Quand nous
tenons la baguette nous devenons larbre sacr ancr en terre, et nous devenons le tronc de
larbre. De nous stend la branche quest la baguette et nous devenons le pont vers le ciel.
The Witches Craft The Roots of Witchcraft & Magical Transformation De Raven
Grimassi (trad. Abraxas)

La baguette magique reprsente la volont


absolue du magicien, elle est donc utilise pour
projeter lnergie et la volont du magicien, cette
loi magique trs puissante peut tre utilise dans
pratiquement tous les rituels ou lnergie du
magicien doit tre projet, ce qui inclue les soins
ou les charges dautres outils magiques. On sen
sert pour appeler les esprits bnfiques, alors
que lpe est utilise pour appeler les esprits
malfiques.

The magic circle - John Williams Waterhouse 1886

Page 52
V. Conclusion

V. Conclusion
La baguette magique est donc un outil du mage reprsentant sa volont, c'est--dire
la proprit feu dans son mental. Cette volont, comme toute action magique, nest
rien sans la proprit des autres lments c'est--dire la comprhension (air) et le
ressenti (eau), lensemble tant la pleine conscience (terre) de la ralit magique.

Cette publication, dont le principal but est de vous aider dvelopper cette
comprhension, prsente plusieurs traditions, qui peuvent paraitre contradictoire,
mais qui devraient tre apprci la lumire de systme plus vaste ayant leur propre
cohrence.

Voici cependant quelques invariant :

 On coupe la baguette avec un couteau neuf ou un couteau crmoniel

 La coupe se fait en lune ascendante entre le dbut du printemps et le


solstice dt, un moment ou lhumidit est minimum

 On prend un bois ne portant ni bourgeon, ni rameaux.

 En coupant le bois on prononce une formule de ddicacions ou de


remerciement.

 La Longueur de la baguette est de lordre de lavant bras111 cette


personnalisation de la longueur de la baguette est importante car elle
reprsente lextension de la volont du mage dans le monde matriel et
immatriel.

 Les condensateurs mis lintrieur de la baguette sont, pour les plus


courants, une tige de cuivre ou une tige de fer alimente.

 La baguette ne porte ni inscription, ni gravure, elle est vierge et peut-tre


ainsi utilis pour toute les oprations, on peut cependant retirer lcorce, la
poncer lgrement et mettre une couche de vernis protecteur pour viter
lusure du temps

111
Nous lavons dit, la longueur se mesure du coude jusqu la main tendu, on peut galement faire des
baguettes plus longues de lpaule lavant bras.

Page 53
La Baguette Magique

On se sert de la baguette pour tout type dinvocation (sauf pour les entits ngatives
o on utilisera lpe), dvocation, de prire et par extension de tout type de rituel ou
lnergie ou la volont du mage doivent tre dirige sur un but prcis

Les bois les plus souvent cits sont le sureau, le noisetier et lamandier. On pourrait
tre amen au vu de leur correspondances, a penser que la baguette de sureau
serait dune nature fminine alors que la baguette de noisetier et celle damandier
seraient plus dune nature masculine112., lamandier et le noisetier sont trs proches
de par leur correspondance et leur symbolisme, lutilisation de ces bois pour des
baguettes magiques cest peut-tre dvelopp en fonction de lieux gographiques.

La baguette magique est finalement relativement simple confectionner, et au-del


des diffrentes complications il convient de rappeler comme le disait Crowley de tout
outil magique :

Plus ton arme magique te coute en complications et difficults, plus tu la trouveras utile
Aleister Crowley.

Aleister Crowley vers 1900 en robe de crmonie et avec les outils magiques

112
Il convient certainement ici de rapporter que certaines traditions parlent de ces baguettes de nature fminine et
masculine, qui selon leur nature doivent prendre une forme diffrentes (voir figure ci-dessous).

Page 54
Annexes

Annexe 1 Fabrication de la baguette de feu de la Golden


Dawn
Chapitre 10

LES QUATRE ARMES MAGIQUES Elmentaires

Les quatre armes magiques lmentaires sont en corrlation avec les quatre lettres du nom divin
YHVH et avec la suite des arcanes mineurs du tarot, cest- dire les btons, les coupes, les pes et
les pentacles, ainsi quavec les quatre lments; elles ont un certain rapport et une certaine affinit
entre elles. Par consquent, mme si seulement lune dentre elles est utilise, les autres doivent tre
prsentes, de mme que chacune des quatre tablettes lmentaires hnoknnes est divise en
quatre angles mineurs reprsentant les trois autres lments lis ensemble dans la mme tablette
attribue un lment particulier. Cest la raison pour laquelle le Zelator Adeptus Minor doit se
rappeler que lorsquil travaille avec ces forces, il est aussi en rapport avec les forces des lettres du
nom de Dieu.
Chaque arme magique doit tre dment consacre et quand cette opration a t effectue, personne
dautre ne doit la toucher.

BAGUETTE DU FEU:

Le bton qui constitue la baguette magique du Feu doit tre en bois, rond et lisse, et perfor en son
centre de bout en bout afin que lon puisse y introduire une tige en mtal aimant qui devra tre dune
longueur telle quelle devra dpasser de deux centimtres environ chaque extrmit de la baguette de
bois. Il est plus facile de fabriquer a baguette du Feu partir dune canne en bambou qui est creuse
lintrieure de manire naturelle. On sarrangera de faon ce que les trois nuds de la canne en
bambou soient disposs de la mme manire que sur la figure ci-aprs afin de ressembler aux trois
anneaux quun tourneur sur bois aurait pu faire.

La longueur de la baguette ne devrait pas excder 45


cm. Laimantation de la tige doit tre de forte
Intensit. La fin de la baguette de bois devra tre
taille en forme de cne arrondi (comme pour
reprsent. une flamme). Le ple nord de la tige aimante, qui est celui qui repousse le ple nord de
laiguille dune boussole, doit tre place lextrmit infrieure de la baguette.

La baguette du Feu doit tre peinte en rouge vif carlate et divise en trois parties par des bandes ou
des anneaux dors. Lextrmit enforme de cne, galement peinte en rouge, devra porter trois
petites flammches en forme de Yod comme ornements et Ils devront tre peints en jaune vif.

Les noms divins et angliques de llment du Feu doivent tre peint en vert vif sur toute la longueur
de la baguette et sur le cne, ainsi que leurs sceaux et la devise Initiatique de ladepte.

La baguette du Feu pourra alors tre consacre. Elle sutilisera pou toutes les oprations en relation
avec le Feu et elle sera sous la prsidence de la lettre Yod et de larcane de las de bton du tarot.

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La Baguette Magique

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Annexes

Planche 1 - Les outils magiques de la Golden Dawn

Lotus Wand Magical weapons Chief adepts Wand

Portal Wand Outer order wand Phoenix wand

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La Baguette Magique

Annexe 2 Diffrentes versions des clavicules de Salomon

Le Bton : Il faut couper un bton de branche de sureau de la longueur de deux pieds, jour et heure
de Venus et l'ayant racl, tu feras une petite ouverture, dans tous les intervalles
des nuds, dans laquelle tu feras entrer un petit morceau de cuivre, sur lequel
tu graveras ou feras graver ce caractre:
a pareille heure et jour de Venus, et ayant reclos les ouvertures, avec de la cire jaune et
neuve tu l'encenseras en disant:
Conditor Universi, Creator Clorum, Ens magnus Pentagrammaton, Eye, Eye, Eye, Iskiros, Veni
Sanctificator omnipotens eterne Deus benedic & purifica, Baculum per nomen tuum quod est sanctum,
113
& per omnes Angelos tuos. Amen.
Et ayant mis une virole de laiton chaque bout tu la conserveras pour le besoin.

L'autre Bton : Il faut couper un bton de sureau de mme longueur que le premier qui aura la peau
bien unie, et la nuit du renouveau de quelle lune que ce soit, tu le prendras en la main aprs minuit en
te tournant vers l'orient tu le jetteras en l'air, et le recevant sans qu'il tombe terre tu diras ces
paroles.
Etiam cum ambulavero in vallem umbr mortis non timebo mala, quoniam tu mecum es, Virga tua, &
114
baculus tuus ipsa consolabuntur me.
Tu ritras trois fois la mme crmonie et les mmes paroles, et garderas le bton pour t'en servir au
besoin.
Les Vritables Clavicules de Salomon, traduites de l'Hbreux en langue Latine par le Rabin
Abognazar

_________
Exorcisme du bton pour venus. :Le Bton de lart se fait avec un branche de sureau coupe au
jour et heure de venus et layant coupe et racle la mesure denvirons deux pieds, vous ferez une
petite ouverture dans toute les intervalles des nuds dans laquelle vous ferez entrer un petit morceau

de cuivre sur lequel vous aurez grav le caractre ci aprs la mme heure de
venus, et ayant reclos avec de la cire jaune neuve louverture tu lencenseras disant, Conditor
115
Universi, Creator Caelorum, Ens magnus Pentagrammaton, Eye, Eye, Eye, hyscyros , Veni
Sanctificator omnipotens eterne Deus benedic et purifica, baculum istud per nomen tuum, quod est
sanctum et per omnes Angelos tuo, amen. , et l ayant viroll chaque bout dun petit morceau de
laiton tu le conserveras pour le besoin.

Tu ritras trois fois la mme crmonie et les mmes paroles, et garderas le bton pour t'en servir au
besoin.

Manire de couper lautre Bton propre a toutes les autres oprations


Il faut couper un bton de Sureau de la mme longueur que lautre qui aura la peau bien unie et la nuit
du renouveau de quelque lune que ce soit, tu le prendras en ta main aprs minuit et le tournant vers
lorient, tu le jetteras en lair et le reprenant sans quil tombe en terre tu dira ces paroles :

113
Fondateur de l'univers, crateur des cieux, tre puissant Pentagrammaton, eye, eye, eye, iskiros, viens
sanctificateur tout-puissant, Dieu eternel et purifie ce bton, par ton nom qui est saint, et par tes Anges. Amen.
114
Lors mme que je marcherai dans la valle tnbreuse de la mort je ne craindrai aucun mal, parce que tu es
avec moi, ta verge, ton bton me rempliront de consolation une autre traduction en est : Mme quand je
marcherais par la valle de l'ombre de la mort, je ne craindrai aucun mal; car tu es avec moi, ta houlette et ton
bton, ce sont eux qui me consolent."
115
Ce nom est un des 100 noms de dieu daprs le liber juratus dhonorius : Ce sont les noms de dieu: []
Iskiros quon retrouve parfois orthographi yskyros.

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Annexes

Gam, qui elex Beque Tsalmaveth, lo yra, rah, qui ata himadi, Siblexa vinis hantexa ema yeneda.
116
C'est--dire, etiam Cum ambulavero in vallem umbrae mortis non timebo malum quoniam tu meum
virga tua et baculum tuum ipsa me consolabuntur.
Tu ritreras par trois fois la mme crmonie et les mmes paroles et garderas le bton pour le
besoin.

Reproduction. en fac-sim. du manuscrit intitul "La Clavicule de Salomon", 1641 traduit du


latin en franais par Monseigneur Darvault, ayant appartenu la bibliothque de Stanislas de
Guata.

_________
Exorcisme du bton pour les Oprations Venus.

Il faut couper un bton de branche de sureau de la longueur de deux


pieds, jour & heure de Venus & l'ayant racl, tu feras une petite
ouverture, dans tous les intervalles des nuds, dans laquelle tu feras
entrer un petit morceau de cuivre, sur lequel tu graveras ou feras graver ce
Caractre

pareille heure & jour de Venus, & ayant reclos les ouvertures, avec de la Cire jaune & neuve tu
l'encenseras en disant:
Conditor Universi, Creator Clorum, Ens magnus Pentagrammaton, Eye, Eye, Eye, Iskiros, Veni
Sanctificator omnipotens eterne Deus benedic & purifica, Baculum per nomen tuum quod est sanctum,
& per omnes Angelos tuos. Amen.
Et ayant mis une virole de laiton chaque bout tu la conserveras pour le besoin.

Manire de couper lautre bton pour servir toutes les Oprations.


Il faut couper un bton de Sureau de mme longueur que le premier qui aura la peau bien unie, & la
nuit du renouveau de quelle Lune que ce soit, tu le prendras en la main aprs minuit en te tournant
vers l'Orient tu le jetteras en l'air, & le recevant sans qu'il tombe terre tu diras ces paroles.
Etiam cum ambulavero in vallem umbr mortis non timebo mala, quoniam tu mecum es, Virga tua, &
baculus tuus ipsa consolabuntur me.
Tu ritras trois fois la mme Crmonie et les mmes paroles, & garderas le bton pour t'en servir
au besoin.
Les Vritables Clavicules de Salomon, traduites de l'Hbreux en langue Latine par le Rabin
Abognazar. London, British Library, Lansdowne Mss. 1203

_________
Le Bton (voir planche 1) devra tre de sureau, de bambou ou de roseau, et la baguette de coudrier
ou de noisetier, dans tout les cas le bois sera vierge, c'est--dire de la pousse de lanne uniquement.
Chacun devra tre coup dun arbre dun seul coup, au jour de mercure, au lever du soleil. Les
caractres devront tre crit ou grav dessus au jour et lheure de mercure. Ceci tant fais, tu
devras dire :
Adonay, le trs saint, daigne bnir et consacr cette baguette et ce bton, quils obtiennent par toi les
vertus ncessaire, travers toi, o grand Adonay, dont le royaume dure pour les sicles et les sicles.
Amen.
Aprs les avoir parfum et consacr, met les cot dans un endroit pure et propre pour les utiliser
quand tu en auras besoin.
The Greater Key of Solomon -MacGregor Mathers (trad. Abraxas)

116
Il sagit l dune tentative pour rendre phontiquement la prononciation de ce psaume en hbreux, mais celle-
ci contient des erreurs il faut lire :Gam ki elkh b'gi tsalmvet lo-ir ra ki-at imad shivt'kh umish'antkha
hem y'nakhamni , prononcer gam ki-elekh begey tzalmavet lo-ira ra ki-ata imadi shivtekha umis hantekha
hema yenakha muni

Page 59
La Baguette Magique

_________
Voici la Clef
Pour faire la Clef de l'uvre ou la Baguette pour toutes les oprations.
A l'gard de la Baguette il faut qu'elle soit de coudre et la cueillir lorsque le Soleil entre en Gemini au
jour et heure de Saturne, la Lune croissante, il faut jener trois jours avant que d'aller au lieu o on la
veut couper, il faut crive ou graver aux deux bouts ces lettres hbraques.

Lorsque tu voudras oprer, tu la tiendras la main et quand tu ne t'en serviras pas tu l'envelopperas
dans une toffe de soye [soie] ou de laine noire neuve. Elle doit tre de la longueur de deux pieds
seulement et il ne faut parler qui que ce soit le jour que tu la couperas, elle doit tre triangulaire
comme ci aprs.

Voici les mots qu'il faut mettre sur chaque triangle de ladite Baguette qu'il faut crire avec du sang du
doigt de Saturne.

P.er Angle 2me Angle et 3me An.

.
Elle doit tre toujours enveloppe dans de l'toffe noire et quand on veut oprer, il faut d'envelopper
lad. Baguette, en conjurant la tenir en l'air en appelant et nommant l'Esprit, ce qu'on doit faire suivant
la manire que nous enseignerons la fin de nos clavicules et touchant avec la Baguette sur les
cercles, caractres ou mdailles.
Les vraies Clavicules du. Roi Salomon. Par Armadel LIVRE III, London British Library
Lansdowne 1202 4to.

_________

Page 60
Annexes

Planche 2- Illustrations tirs des clavicules de Salomon

Page 61
Bibliographie
Bardon, Franz. Le chemin de la vritable initiation magique. Editions moryason, 2002
Bardon, Franz. La pratique de la magie vocatoire. Editions moryason, 2000
Bardon, Franz. Der Weg zum wahren adepten. Bauer, 1989
Tacite. uvres compltes. Gallimard, 1990. Bibliothque de la Pliade
La Bible, Ancien Testament (2 Tomes). Gallimard, 2006. Bibliothque de la Pliade
Homre. Iliade Odysse, Gallimard, 1955. Bibliothque de la Pliade
crits gnostiques. La bibliothque de Nag Hammadi, Gallimard, 2007. Bibliothque de la Pliade
R.B., Gardner, Gardner's Book of Shadows. Star Rising Pub, 2000.
Lucifra, Diane et Coutela, Jacques. Douze leons de magie pratique, Guy Trdaniel, 1987
Vincenti Piobb, Pierre. Formulaire de haute magie, Dangles, 1982
Ambelain, Robert. La Magie sacre ou Le Livre d'Abramelin le mage, Bussire, 1990
Henry, Victor. La Magie dans lInde antique, Adrien Maisonneuve, 1988
Le Grand Grimoire ou Dragon rouge, Bussire
Les cahiers de ladepte, Grand Collge initiatique
Les vraies Clavicules du. Roi Salomon. Par Armadel LIVRE III, London British Library Lansdowne
1202 4to.
Les Vritables Clavicules de Salomon, traduites de l'Hbreux en langue Latine par le Rabin
Abognazar. London, British Library, Lansdowne Mss. 1203
Reproduction. en fac-sim. du manuscrit intitul "La Clavicule de Salomon", 1641 traduit du latin en
franais par Monseigneur Darvault, ayant appartenu la bibliothque de Stanislas de Guata.
Les Vritables Clavicules de Salomon, traduites de l'Hbreux en langue Latine par le Rabin
Abognazar
Labarre, Amandine. Herbier ferique : Le Grand Grimoire des Plantes Magiques et Esprits des Bois ,
AK Editions
Mathers, S. Liddell mac Gregor. Greater Key of Solomon, Health Research
Grimassi, Raven. The Witches Craft The Roots of Witchcraft & Magical Transformation, Llewellyn
Publications
Cunningham, Scott. Magical Herborism, Llewellyn Publications
Cunningham, Scott. Encyclopedia of Magical Herbs, Llewellyn Publications
Ambelain, Robert. Le Martinisme, Niclaus
Louandre, Charles. La Sorcellerie (suivi de) Le Diable, Dualpha
Plancy, Jacques Auguste Simon Colin de. Dictionnaire des sciences occultes , Ateliers catholiques du
Petit-Montrouge
Christian-J. Guyonvarc'h, Les Druides
Mystre des sciences occultes, BookSurge Publishing.
Guaita, Stanislas de. Le temple de Satan, Guy Trdaniel
Jacquin, Rene & Vernhes, J.-V. Hymnes homriques, Ophrys
Virgile uvres compltes (2 Tomes), Editions de La Diffrence
Sabbathier, Franois. Dictionnaire pour l'intelligence des auteurs classiques, Crapart
Berthelot, M. Les Alchimistes Grecs, Georges Steinheil
Levi, Eliphas. Secret de la Magie, Robert Laffont
Chevalie, Jean & Gheerbrant, Alain. Dictionnaire des Symboles, Robert Laffont
Universit dOxford. Dictionnaire de lantiquit, Robert Laffont
Joannes, Francis. Dictionnaire de la Civilisation msopotamienne, Robert Laffont
Manoury, Pierre. Lcole des pouvoirs.
Manoury, Pierre. Formulaire de magie appliqu.

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