EL MAESTRO DE IZGREV

A MODO DE INTRODUCCION

La consideracin de los ms importantes sucesos de la vida humana -

-tanto los histricos y aun aquellos que pertenecen al lejano pasado y que la
tradicin y el arte testimonian-, permiten al hombre no slo obtener una
mayor comprensin de su importancia dentro del proceso mismo, sino
extraer de las relaciones entre el pasado y el presente aquello que le permita
lograr su propio mejoramiento. Vemos que los hechos que constituyen,
finalmente, el inabarcable tesoro de la experiencia humana se vinculan
entre s de tal manera, que en todo acaecer es posible captar la incidencia
de un suceso anterior y el efecto previsible. Porque un hecho no puede
producirse aisladamente, sino que es parte de una cadena de hechos dentro
del constante ondular que significa el apogeo y decadencia de la cultura de
la humanidad. Tan as es, que si tratamos de abarcar el conocimiento de
grandes civilizaciones como ser la egipcia, griega o romana, algunos
acontecimientos -particularmente aquellos que corresponden a la actividad
intelectual, artstica o religiosa- nos remontaran a otros acecidos con
anterioridad en la India o Persia y aun comprobaramos su influencia
posterior en algunos caracteres de la Europa del Renacimiento; pues, por
ms grande que haya sido una cultura dada no es ms que un paso en el
avance cclico de la vida total.

Gracias a esta observacin podemos comprobar que, si bien es

innegable el importantsimo papel que desempearon las grandes
civilizaciones en favor de la cultura universal, pequeos pueblos tambin
representaron, en tal sentido, un rol de considerable alcance. Sirva como
ejemplo de esta aseveracin el aporte tracio a la cultura helnica y, aun, a la
Bulgaria de nuestros das. Se ha tomado este ejemplo, precisamente, a
causa de que en este captulo se incluye un breve anlisis de ciertas etapas
de la historia religiosa blgara como punto de partida hacia un ms claro
desarrollo del tema principal. Al pretender estudiar el avance evolutivo de
un pueblo nos encontramos, las ms veces, con que lo religioso ha regido o,
al menos, ha influenciado a otros aspectos de la cultura; sobre todo en
cuanto se refiere a la poltica y el arte. En el caso que nos ocupa, podemos
afirmar que lo religioso gui todos los pasos de la historia blgara hasta el
momento mismo de la negacin de lo religioso, en fuerza de su actual
concepcin poltica. Ahora bien; apartando la idea de lo que en la
actualidad conocemos geogrficamente por Bulgaria y considerndola
comprendida en la unidad balcnica de otros tiempos, veremos que muchos
siglos antes de la era cristiana ya haba cruzado por grandes etapas de
desarrollo mstico. La tradicin, as como los mitos y leyendas, suelen
cubrir con un velo las grandes verdades de la vida espiritual de un pueblo y
es preciso prestarles atencin a fin de cubrir los muchos interrogantes o
vacos de la historia. Por consiguiente, al hacer el anlisis de la vida
religiosa blgara debemos recurrir al hilo de Ariadna que nos remonte tanto
ms all de la poca en que Bulgaria existiera como el pas que es hoy;
pues, lejos de los anales histricos, una nutrida informacin tradicional
otorga significacin real a lo que muchas veces fue tildado de leyenda,
mostrndonos que desde muy antiguo los Balcanes fueron la cuna de
importantsimos movimientos culturales y espirituales.

El viajero que transite por Bulgaria podr maravillarse de la

imponencia majestuosa de sus montes, la fertilidad de sus valles, la belleza
de sus bosques, la diafanidad de sus lagos y el perfume incomparable de
sus rosas; pero lo que ms despertar su asombro habr de ser, sin duda, los
muchos monasterios y antiqusimos templos que observar en el corazn
mismo de las montaas. La presencia de alguno de estos templos corrobora
la afirmacin sustentada por la tradicin, permitiendo el resurgimiento de
un Orfeo real; no ya el hijo de Calope y Apolo - al menos, en cuanto a su
existencia fsica se refiere- sino al hijo del rey Eagro de Tracia (Thrakia),
que trece siglos antes de Cristo fundara el movimiento religioso y filosfico
ms importante de los Balcanes.

Orfeo es el punto de partida para el estudio de la vida mstica de toda

la Pennsula. Por eso, es preciso que nos remontemos tanto ms all del
cristianismo, ya que esta religin adquiri en ese punto geogrfico, merced
a las influencias rficas, caractersticas extraordinarias. Ms an, puede
decirse que Orfeo prepar al mundo europeo para el recibimiento de Cristo,
puesto que ha sido uno de sus ms poderosos precursores. No hay ms que
profundizar un poco en la filosofa de Pitgoras y P1atn para comprobar
cul ha sido la fuente de donde man su ms pura mstica y, al mismo
tiempo, apreciar el poderoso influjo de esa mstica sobre Roma, que ms
adelante fuera el marco para el desenvolvimiento de la cristiandad.
Hagamos una brevsima retrospeccin a los tiempos de Orfeo, a fin de
poder cotejar, despus, algunos aspectos de la vida rfica reflejados en
posteriores movimientos msticos blgaros:

La Tracia septentrional fue el escenario donde se desarrollaron las

primeras comunidades rficas y se construyeron los templos para el culto
solar. Estos templos se caracterizaban por sus amplias terrazas abiertas,
construidos en lugares muy altos y casi inaccesibles de las montaas, desde
donde poda recibirse la primera luz del alba. La recepcin del alba
constitua un solemne ritual integrado por himnos y danzas sagradas. Quiz
debido a ello Orfeo fue considerado en la mitologa el hijo de Apolo y de la
musa; aunque es probable que tambin se lo llamara el "hijo de Apolo" en
virtud de su alto grado sacerdotal. An se conservan en las abruptas y
boscosas mesetas que corresponden actualmente a los montes de Rla
(sudeste de Bulgaria) los restos del templo que otrora fuera consagrado a
Apolo o Helios, el Altsimo.

Amantes de la naturaleza, los rficos vivan en los bosques que

circundaban los templos o en las grutas de las montaas llevando una vida
de rgido ascetismo y purificacin. Se alimentaban con hierbas y frutos y se
abstenan de alimentacin carnvora en una suprema demostracin de
respeto por la vida. Merced a esta disciplina se les permitira vivir en
comunidad junto al Maestro, pudiendo vestir entonces la tnica blanca que
los distingua como pertenecientes a la familia sacerdotal y entregarse a los
rituales superiores. En los grados ms altos del sacerdocio deban cumplir
difciles exmenes, los que culminaban con el descenso al Hades, paso
hacia el reino de la muerte, consistente en una especie de trance que
permita al aspirante pasar por una experiencia similar a la de la muerte
fsica. Mediante este examen lograba familiarizarse con otros planos
superiores de existencia lo que le permita afirmar en su conciencia que a la
muerte sobreviene la verdadera manifestacin de la vida espiritual. Si
pasaba exitosamente esta ltima prueba, que ms que de la muerte podra
denominarse de la inmortalidad, se le entregaba el phorminx, la lira de siete
cuerdas, smbolo del sptuple misterio de la Iniciacin.

Las tablillas de oro que se conservan en la actualidad y que encierran

la literatura sagrada de los rficos tienen un sorprendente paralelismo con
el Libro de los Muertos del antiguo ritual inicitico egipcio. Tal cosa se
comprende si se tiene en cuenta que Orfeo fue educado en Egipto y que
llev los Misterios de Memphis a Tracia para derramar la luz de su
sabidura hacia todo el mundo balcnico influenciado, sobre todo, a los
helenos, quienes consideraron a Tracia la patria de las musas y la cuna de la
luz y la inmortalidad. Prueba de esta influencia la tenemos, especialmente,
en los himnos netamente rficos existentes en algunos trozos de la Ilada y
La Odisea y en los Versos Dorados de Pitgoras. La luz de Orfeo brilla
desde entonces en el genio creador de toda criatura humana. Es difcil
encontrar un rfico que no sea un artista o, al menos que no precie el arte
en toda su magnitud, as como tambin es difcil que un artista genial no
tenga algo de rfico.

Orfeo fue el primer avatar de occidente reconocido como un

verdadero enviado divino. Sus enseanzas consisten en un supremo ideal
de amor y fraternidad, en profundos principios tendientes al
desenvolvimiento interior y al desarrollo de mejores condiciones de vida y
altsima moral. Ense a sus discpulos a cantar los himnos a la Divinidad,
representada en cada uno de sus atributos por los dioses secundarios del
nutrido panten precristiano, detrs de cuyos nombres resida el verdadero
espritu de la Deidad nica e indivisible que proclam como el Gran
Hacedor, el Altsimo, simbolizado en la luz de Helios o Apolo, el dios
solar, padre de los dioses.

Mucho podra decirse de Orfeo; mas como parte de la introduccin al

tema que se ha de desarrollar en la presente obra, lo dicho es suficiente.
Slo podra agregarse, en tal sentido, que tras aquel perodo de esplendor
los himnos rficos parecieron enmudecer durante mucho tiempo en la
patria de las musas. Las hordas brbaras que irrumpieron sobre toda la
Pennsula la sumieron en gran oscuridad. No obstante, el divino mensaje de
Orfeo no se ha perdido pues celosos guardianes se hicieron cargo de su
custodia y, cada tanto, una rfaga celeste hace vibrar las cuerdas del arpa
enmudecida. Vibraron en las voces de los santos de los primeros aos del
cristianismo en Bulgaria; en la voz de Boin, el mstico prncipe rebelde y
en las voces de los fieles bogomlos, tambin vibr en la voz y la pluma de
Paisi, el monje santo del Renacimiento blgaro; y aun cuando, por ltima
vez, el Maestro Danoff -el sabio Maestro de Izgrev- volvi a arrancar del
sagrado phorminx de los iniciados un himno magnfico de alabanzas al
Altsimo y a toda la creacin.
 Tratemos de percibir el eco de los sagrados sones mediante la
reverente semblanza de esos excelsos espritus que dedicaron su vida al
ms alto ideal de amor y servicio, puesto que, aunque hayan actuado en tan
reducido medio, lograron trascender los lmites geogrficos y an los
lmites del tiempo para infundirse en el divino e inabarcable plan que,
desde siempre, significa el impulso para el avance cultural y espiritual de la
humanidad. Lamentablemente no es posible entrar en detalles, por ms
tentador que esto resulte. Slo mencionaremos, un poco al pasar en este
breve bosquejo de la vida religiosa de Bulgaria, a quienes fueron sus
protagonistas ms destacados. Lo fundamental, ms que el relato mismo,
habr de consistir en las conclusiones que de l puedan extraerse; y para
alcanzar este propsito, habremos de argir sobre los comienzos de la
historia blgara.

BREVE ANALISIS DE LA VIDA RELIGIOSA BULGARA

Procedentes de las estepas asiticas, feroces cabalgadas cruzaron las

majestuosas montaas de los Balcanes descendiendo por sus vertientes
hacia los frtiles y templados valles del sur. La sed del saqueo y la
conquista los haca avanzar continuamente dejando a su paso la ms
tremenda desolacin. Pero no todas las invasiones convergentes en la
indefensa Pennsula fueron igualmente crueles. Hubo una, la' eslava, que
conquist no por la violencia sino por el trabajo y el amor. Empujado ante
el avance de los brbaros, este pueblo de labriegos y pastores penetr
pacficamente, extendindose por toda la Europa oriental. Mansos, de
profundos ojos azules y largos cabellos rubios, los eslavos contrastaron con
las otras razas invasoras no slo- por su fisonoma sino por sus costumbres
y creencias. Posean una sencilla religin de adoracin a la, naturaleza y a
los genios de los elementos. La muerte no despertaba su temor porque
crean en otra vida, continuacin de la terrena y el culto ms sagrado para
ellos era la organizacin de la familia y la comunidad en que vivan. Ms
adelante, a principios de la Era Cristiana, entre las grandes agrupaciones
tnicas que se desplazaban desde el Asia Central llegaron los blgaros.
Robustos, sobrios, valientes guerreros, posean todo aquel carcter que
faltaba a los eslavos, no obstante lo cual, al fusionarse con stos y entrar a
formar parte de la comunidad balcnica, asimilaron sus costumbres y
adoptaron su lenguaje.
A fines del siglo VII se fund el primer Estado blgaro en la zona
comprendida entre el Danubio y la cadena balcnica y abarcaba todas las
tribus eslavas que poblaban esa regin. Rpidamente, gracias al sentido de
organizacin y tenacidad del blgaro y al espritu idealista y laborioso del
eslavo, se desarroll en la Pennsula una nueva y poderosa cultura que se
superpuso a las antiguas tradiciones heredadas de los tracios. Mas la
importancia adquirida por la incipiente Bulgaria despert los temores del
Imperio bizantino que vio en ello el mayor impedimento para extender su
podero hacia el centro peninsular. Tras cruentas luchas sostenidas durante
muchos aos, en virtud de su mpetu guerrero los blgaros vencieron a
Bizancio. As lograron su mxima expansin a principios del siglo IX al
conquistar toda la Tracia, Macedonia, y gran parte de Grecia. Justamente a
estas luchas se debe la introduccin del cristianismo en Bulgaria. La idea
fue llevada por los prisioneros griegos y asimilada rpidamente por aquel
sector de la poblacin en el que predominaba el elemento eslavo, sensible
siempre a la exaltacin espiritual. No ocurri lo mismo con el sector de
terratenientes que constitua la nobleza blgara, de marcada caracterstica
turnica, el que se opuso a la nueva fe temiendo que infundiera en sus
siervos el sentido de dignidad inherente a todo ser humano y preconizado
por los cristianos. Una misin de gran trascendencia fue desarrollada
entonces por los monjes santos Cirilo y Metodio al crear el alfabeto eslavo,
permitiendo con ello la difusin de las Sagradas Escrituras mediante
traducciones efectuadas del idioma griego. De esta manera fue consolidado
el cristianismo en todo el mbito de los Balcanes.

Luego de la escisin religiosa que marc definitivamente la

separacin formal entre el mundo de oriente y occidente, cuando todo haca
pensar en la declinacin de la cristiandad, el zar Boris I de Bulgaria
instituye la Iglesia Ortodoxa en el pas y recibe el bautismo cristiano en el
ao 864. A fin de evangelizar a la poblacin, el zar encomienda a
doscientos monjes eruditos, discpulos de San Cirilo y San Metodio, que
recorran el pas. Uno de estos monjes, San Clemente, fue designado
obispos y a l se debe la aparicin de un importantsimo movimiento
cultural. Adems de su accin como religioso -que alcanz la creacin de
templos y monasterios donde podan formarse nuevos sacerdotes y la
divulgacin por toda Bulgaria de la liturgia en lengua eslava en vez de
griega- San Clemente fund junto al lago de Ojrida un centro intelectual en
el que miles de colaboradores suyos dedicaron gran parte de su vida a la
traduccin en eslavo de las ms grandes obras filosficas y religiosas de la
antigedad. Otro centro semejante al de Ojrida fue fundado en Preslav,
capital del reino, por el monje Nam. La vida monstica atrajo al soberano
quien, cansado quiz de maniobrar con diplomacia entre Bizancio y Roma -
que constantemente trataban de influir en el nuevo Estado cristiano- y
tambin de apagar las continuas rebeliones de los feudales que se oponan
al nuevo credo, en el ao 889 busc la paz de su espritu atribulado en el
monasterio de San Panteleimn. Sucedi a Boris su hijo mayor, Vladimiro.
Lejos de seguir la poltica y los principios de su padre, el nuevo zar,
dejndose influenciar por los feudales, emprendi una violenta persecucin
contra los cristianos al par que impona el paganismo turnico. Enterado
Boris, debi abandonar por un tiempo su vida conventual y reasumir el
poder.

El tercer hijo de Boris, su dilecto, de nombre Simen, era dueo de

una vastsima cultura. Haba estudiado en la Universidad de
Constantinopla, donde se haba destacado por su extraordinaria
inteligencia. Al egresar se haba hecho monje unindose a la escuela de
Nam para poder dedicarse a la literatura y filosofa. All fue reclamado
por su padre para ser entronizado zar del Imperio Blgaro. As, Simen I
fue el ms grande zar que conoci Bulgaria en el transcurso de toda su
larga historia. No faltaron las luchas en el comienzo de su reinado, tras lo
cual restableci una pacificacin que dur treinta aos, en cuyo lapso pudo
continuar dedicndose a la traduccin de notables obras literarias,
filosficas y religiosas, llegando a traducir los treinta y cinco discursos de
San Juan Crisstomo recopilados bajo el ttulo de "Stotostrui" (Ola Dorada)
y dirigi la compilacin de las obras ms admirables poseedores del saber
de su tiempo. Esta fue, sin duda, la poca de oro de Bulgaria, en la que el
arte, la filosofa, en fin, todas las expresiones de la cultura, alcanzaron su
mximo esplendor.

En la biblioteca del palacio de Preslav, donde miles de volmenes

colmaban los ricos anaqueles, el joven prncipe Boin -el segundo de los
cuatro hijos de Simen- pasaba largas horas absorto en la lectura de sus
libros favoritos. Sola sumirse en profunda meditacin con el alma colmada
de gratitud hacia el Altsimo por haberle concedido beber en tan rica fuente
de sabidura. En la biblioteca se senta junto a Dios, junto a sus sabios
maestros que le hablaban tan magnficamente a travs de sus lecturas, y se
entregaba a ello con mstico deleite. Haba heredado de su padre y de su
abuelo una inteligencia extraordinaria. Desde muy nio haba aprendido a
leer en eslavo, griego y rabe, lo que le permita asimilar una profunda y
variada literatura. Era lo que podra llamarse un ser sobrenatural.
Influenciado por la filosofa de Mani, pensador babilonio del siglo III cuyas
ideas, basadas en el dualismo, se haban extendido por toda el Asia y los
Balcanes, y tambin por las doctrinas expuestas por Constantino o Silvn
de Siria, fundador de la escuela pauliciana (pavlikiani), Boin vislumbr su
misin como portador del cristianismo y decidi prepararse para su alta
empresa. Deba primero realizar sus estudios superiores; pero antes de
ingresar a la clebre universidad de Bagdad -bien llamada entonces el
hogar de la sabidura- donde estudi varias ciencias, visit Alejandra a fin
de recibir conocimientos hermticos de los sabios sacerdotes egipcios.

Treinta aos de paz resultaron un perodo demasiado extenso para

Bulgaria en una poca de luchas y avalanchas de conquista. Un da el zar
Simen, presa de febril ansiedad, lanz sus ejrcitos en pos de un estado
que comprendiese toda la Pennsula Balcnica. En tal momento Boin
retorn a su patria como verdadero iluminado, a pesar de su juventud, y la
encontr sumida en terribles guerras. Rog a su padre que cesaran las
contiendas, pero el monarca se neg a retroceder en su intento de
expansin. As fue que los blgaros vencieron a los serbios logrando
alcanzar las costas del Adritico y ocuparon Grecia hasta veinte kilmetros
de Salnica. Su mayor ambicin era ocupar el trono del Bajo Imperio.
Entonces Boin, como guiado por extraa inspiracin, predijo el futuro
destino de Bulgaria y advirti al zar que si haca la guerra a Bizancio no
entrara a Constantinopla ni tampoco volvera a Preslav. Quiz sintiera el
soberano, en lo profundo de su ser, cernirse la sombra de tal prediccin;
mas los nobles presionaban junto a l y Constantinopla era la joya ms
preciada para su corona.

Boin dej el palacio. La vida principesca no era para l. Senta en su

alma que haba llegado la hora para comenzar su gran obra y se lanz a
predicar la verdad de Cristo entre su pueblo. Alentaba a los pobres y
afligidos, curaba a los enfermos y la gente se agolpaba a su alrededor para
escuchar sus inspiradas palabras plenas de amor y comprensin. Pronto se
form un grupo grande de seguidores y discpulos entre quienes se
encontraban su hermano menor, el prncipe Juan y un joven pope de
nombre Bogomil. Mientras tanto, el zar Simen sitiaba con sus tropas
Constantinopla y cuando, creyendo suya la victoria, dio el paso decisivo, su
corazn vacil y un colapso tronch su vida. La soldadesca, turbada ante
tal acontecimiento, pierde el orden de la estrategia y es vencida. As, la
profeca de Boin se haba cumplido.

La nobleza y el alto clero reprobaban las actividades disidentes de

los miembros de la casa real -Boin y Juan- en tanto que propiciaban la
coronacin de Pedro, el tercer hijo del desaparecido zar. Mas una vez
entronizado ste, recrudecieron las intrigas en torno a la conducta de Boin
y un grupo de boyardos prepara una conspiracin para darle muerte.
Advertido el prncipe por sus fieles huye del pas y se dirige a Rusia donde
introduce el cristianismo. Al enterarse el pueblo sobre el complot expres
de mil maneras su descontento iniciando una campaa para destronar a
Pedro y coronar a Juan. Entonces Pedro hace capturar a su inocente
hermano a quien hace torturar y enclaustrar. Algunos simpatizantes del
joven prncipe lograron liberarlo favoreciendo su huida hacia los montes de
Rila donde pudo ocultarse en una gruta. All, quien habra de convertirse
con el tiempo en San Juan de Rila (S. Juan Rilski) pas el resto de su vida
predicando la doctrina de Cristo entre los humildes montaeses que
acudan a l para escuchar sus palabras plenas de sabidura y bondad.

La obra de Boin fue continuada por el pope Bogomil. A l se debe

la organizacin, en el ao 927, del movimiento religioso que se denomin
de los bogomilos y que luego se extendiera por toda Europa con distintos
nombres: patarenos, ctaros, albgences; inspirando a Huss en su clebre
movimiento de Bohemia y proyectndose, incluso, al Renacimiento
europeo, puesto que sus ms geniales propulsores, Dante y el gran
Leonardo, se identificaron con tales ideas. El bogomilismo fue creado, en
principio, corno expresin de un verdadero ideal cristiano y luego, como
reaccin al estado social reinante y a la vida cortesana y del alto clero que
se iba corrompiendo cada vez ms debido a la introduccin de pomposos
elementos bizantinos, lo que no condeca con la sencilla y humilde religin
predicada por el gran Nazareno. El pueblo, cansado de tantas luchas
estriles que slo beneficiaban a la aristocracia y favorecan el continuo
enriquecimiento de la iglesia y los palacios, fue encendido fcilmente por
una doctrina en la que imperaban la justicia y la igualdad de derechos entre
todos los hijos de Dios. Gracias a ello se vieron elevados los valores
humanos y un nuevo impulso creci en el alma de los eslavos. El
movimiento interno estableci congregaciones secretas, de corte netamente
mstico, en las que los aspirantes a su ingreso eran iniciados solemnemente.
Juraban mantener los ms altos principios de moral, penetraban a una vida
de extremo ascetismo y castidad, no coman carne ni beban vino y
afirmaban que una gran parte de la historia de Cristo deba ser interpretada
alegricamente; no aceptaban otro templo que no fuera la naturaleza
misma, en oposicin a la pomposidad de la liturgia oficial y al desmedido
lujo de los altares; se sentan hombres libres y se negaban a obedecer y a
mandar. Era un movimiento democrtico y fraternal en que hombres y
mujeres vivan corno hermanos, respetndose mutuamente en comunidades
semejantes a las rficas; adems desechaban la violencia y crean en la
inmortalidad del alma y la reencarnacin. Ante el avance de tales ideas que
hacan peligrar el poder eclesistico y aun el mismo poder real, el zar Pedro
-influenciado por su cuado, el patriarca de Constantinopla- conden al
bogomilismo por hereja y orden la matanza en masa de los bogomilos en
todo el pas.

Cuando la religin desvirta sus propios principios para amoldarlos a

las conveniencias del estado y la poltica o aun a las exigencias de su
misma estabilidad y supremaca, suele recurrir a cosas tan inverosmiles
como lo son la excomunin y el suplicio de los que de alguna forma se
atreven a expresar su disidencia. As la hereja no fue ms que un
despiadado recurso para eliminar a quienes pensaron por s mismos, se
rebelaron contra la injusticia y los privilegios o desecharon abiertamente
irracionales dogmas. La inmolacin de los mrtires generalmente
constituye el hito que marca el comienzo de la decadencia de una cultura y
Bulgaria vera muy pronto cernirse sobre ella la infalible ley del "karma".
Los momentos ms brillantes de la historia no logran revelamos el
verdadero carcter de un pueblo pues, justamente, ese carcter lo
hallaremos templndose en los momentos menos felices de su historia, no
por ello carentes de importancia. El hombre se encuentra a s mismo,
descubre sus reales valores cuando se ve frente a la adversidad. Es entonces
cuando su propia rebelda ante el dolor lo llevar a buscar las causas que
produjeron, corno efecto, su pesar; y entonces comienza a hacer la historia
de sus propios actos para que el futuro no le juegue la misma partida. En
trminos ms amplios, no es esa, acaso, la verdadera finalidad de la
historia? Mientras el pasado permanece desconocido la vida se revela corno
un enigma, el hombre no alcanza a comprender que se ha creado a s
mismo y ve surgir los sucesos de su vida corno procediendo de un destino
ciego y cruel. Slo cuando alcanza a comprender que las leyes que
gobiernan la vida determinan las condiciones para la realizacin de
acciones pero no las acciones mismas; y que cada accin provoca en quien
la produjo un efecto de su misma ndole, buena o mala, sabr que el destino
no es ms que la consecuencia de sus acciones pasadas y que le es dable
forjar un futuro luminoso con solo proponerse mejorar su presente
accionar.

Volviendo a nuestro relato, podr advertirse cun dolorosamente se

pagan las irremisibles deudas; pues tras la matanza de los bogomilos una
tremenda ola de oscuridad se abati sobre Bulgaria. El caos imperante fue
aprovechado por el Bajo Imperio que vio llegado el momento para ganar la
partida largamente codiciada y atac una y otra vez, hasta que en 966
ocup totalmente el pas ejerciendo su hegemona poltica y religiosa
durante 168 aos. Y eso no es todo. A mediados del siglo XIV los turcos
penetraron en la Pennsula Balcnica. En 1393 ocuparon la capital de
Bulgaria, pese a la heroica resistencia que all mantuvo el patriarca Eutimio
con los patriotas defensores de la fortaleza de la ciudad. La tirana
otomana, que durante casi cinco siglos domin el pas, ahog su cultura a
punto tal, que el eslavismo pareci haberse extinguido por completo. Los
nios cristianos ms robustos fueron arrebatados de sus hogares y educados
por los turcos con la mayor severidad, formando con el tiempo las fuerzas
turcas de jenzaros, clebres por su crueldad y arrojo, en las que el blgaro,
sin recordar su procedencia, idioma ni religin de sus mayores, tomaba
parte, inconscientemente, en la persecucin de sus propios hermanos de
raza. Los turcos, que haban adoptado la religin musulmana debido a su
contacto con los rabes, le dieron a sta caractersticas tan fanticas que los
llev a considerar inferiores y despreciables a quienes profesaran otra
religin, especialmente el cristianismo, por lo cual ni siquiera trataron de
convertir a los blgaros a la religin del Islam. No obstante, muchos nobles
y terratenientes que nunca haban sido sinceros cristianos, queriendo
congraciarse con los turcos, adoptaron el islamismo formando el grupo de
"pomatz", conversos. Sin embargo de eso, el patriarca de Bizancio lleg a
pactar con el emperador turco, Mohamed II, la autoridad de la Iglesia en la
Pennsula, logrando crear en Ojrida un patriarcado greco blgaro en el que
ejercieron su dominio los eclesisticos griegos, no sin pagar por ello sus
buenos tributos al sultn. De esa manera, el cristianismo puro y sencillo de
los eslavos se vio dominado y perseguido; por un lado, por los
mahometanos y, por el otro, por los fanariotas.

La cultura blgara, con sus tradiciones y valores histricos, tenda a

desaparecer. En las escuelas se imparta la enseanza en idioma griego con
marcados elementos turcos, habiendo sido vedado el alfabeto cirilino.
Incluso en las iglesias la liturgia eslava haba sido prohibida. Pero,
felizmente, la luz siempre traspone las ms densas tinieblas como un rayo
de la Divina Gracia. An limitada, una activa vida cultural se desarrollaba
secretamente en los monasterios blgaros del Monte Athos, en Calcdica,
especialmente en el de Jilandar, donde se haban ocultado los viejos
manuscritos eslavos que encerraban un incalculable tesoro, fruta de
centenares de aos de recopilaciones histricas y religiosas. Desde all, un
mstico iniciado, el santo monje Paisi, logr encender la chispa de la
perdida nacionalidad en el alma de los blgaros tras haber escrito un libro
titulado "Historia Eslavo-blgara de los Zares, del Pueblo y de los Santos
de Bulgaria", Esta obra fue difundida clandestinamente por todo el pas
entre los eslavos y de ella deriv un poderoso movimiento literario que
fuera continuado, ms adelante, por el historiador y poeta Rakovski,
propulsor idlico del levantamiento contra los turcos y el dominio
musulmn. Los monjes abandonaron los monasterios para recorrer toda
Bulgaria predicando la fe perdida y enseando el antiguo idioma nacional,
en tanto que luchaban por conseguir una iglesia independiente de la griega.
No eran momentos para permanecer en los claustros. Un febril empuje
interior los instaba a la accin, mezcla de mstica y patriotismo, como si en
realidad hubieran sido llamados por designio divino para la gran misin de
despertar a su patria sojuzgada. Tan activa y compacta fue la obra de los
religiosos eslavos que, finalmente, en 1870 el sultn accedi a reconocer el
exarcado independiente de Bulgaria cesando, de ese modo, el clero griego
en su hegemona. Ello provoc, como era de prever, la excomunin en
masa del exarca y de todos los ortodoxos blgaros por parte de la Iglesia
griega; acto que, por consiguiente, no logr disminuir en lo ms mnimo el
entusiasmo de stos ni amilanarlos para el logro de otra nueva conquista.
La chispa de la nacionalidad ya haba sido encendida y el pueblo era
consciente de sus legtimos derechos de libertad. Por toda Bulgaria
comenzaron entonces a formarse comits secretos en los que grupos de
jvenes idealista s, encabezados por el intrpido Vasil Levski, planeaban la
forma de liberar a su patria del yugo otomano, logrando luego la formacin
de una verdadera organizacin emancipadora.

Entre aquellos incansables luchadores religiosos de la liberacin y el

renacimiento de Bulgaria se hallaba el joven pope Konstantin Danovski. Su
ideal haba sido la vida monstica, pero no lleg a realizarlo en virtud de un
curioso acontecimiento que cambi el curso de su aspiracin. Sucedi que
cuando se diriga hacia Calcdica para ingresar al Monasterio de Athos se
detuvo en Salnica para orar en la iglesia de San Demetrio. En medio de
sus oraciones fue sorprendido por extrao estremecimiento: ante l se haba
materializado repentinamente un ser sobrenatural, envuelto en un halo de
suave luminosidad. Ese fue el momento ms trascendental de su vida. Se
sinti invadido por la sagrada luz y oy una voz que le deca: "Piensas que
en el Santo Monte (Athos) recibirs lo que deseas, pero t no has de ser
monje" y tras decir tales palabras desapareci. Un anciano monje que
oficiaba en ese momento y que tambin haba contemplado la aparicin, al
ver que Danovski permaneca inmvil en medio de su asombro, le dijo:
"No temas, incognoscible s son los caminos de Dios. Vulvete!" Entonces
volvi a Bulgaria, se orden de sacerdote y form hogar.

EL MAESTRO

El 11 de julio de 1864 fue, sin duda, un da muy feliz para el pope

Danovski y las campanas de la pequea iglesia de Ncolaevka habrn
doblado a jbilo, no slo porque ese da la ortodoxia eslava celebrada el da
de San Pedro, sino porque su hogar haba sido bendecido con la llegada de
un hijo. El nio fue bautizado con el nombre del santo y sus padres
supieron brindarle ese ambiente propicio, indispensable para la formacin
de los hombres ejemplares. Danovski fue uno de esos sacerdotes en quienes
la plena conciencia de sus deberes como miembro de la Iglesia no signific
un impedimento para abarcar otras actividades tendientes a la
emancipacin de Bulgaria y, entre ellas, la que ms ocup su afn fue la
propagacin del acervo histrico y cultural de su patria. El pequeo Pedro
fue creciendo en ese lima de idealismo acentundose en l, desde temprana
edad, una poderosa vocacin por la enseanza y una profunda devocin.
Poco asiduo a los juegos infantiles, su nico solaz consista n el estudio del
violn, instrumento que habra de ser su querido compaero de toda la vida.
Realiz estudios secundarios en Varna y es de suponer que, con carcter
tan, excepcional, el viaje diario desde la Villa Ncolaevka a la ciudad por
las verdes colinas del valle danubiano habr sido para l constante motivo
de arrobamiento. En la actualidad, Varna es una moderna ciudad veraniega
que se yergue junto a las serenas costas del Mar Negro; pero qu encanto
habr tenido antao con sus torreones y fortificaciones cargadas de historia
y poesa! Al egresar del colegio el joven Pedro se dedic a la docencia en
una escuela de Villa Jotanza, justo en la poca de la reconstruccin de
Bulgaria luego de los tremendos deterioros que haba dejado en ella la
guerra que en 1878 desmoron el podero otomano. Haba renacido el gran
Estado del zar Simen: del Danubio a la Tracia y del Mar Negro a Ojrida,
pero esto slo en relacin con su configuracin geogrfica. Faltaba el
esplendor cultural de aquella edad de oro y tremendamente ardua habr
sido, sin duda, la accin restauradora de los educadores de aquel tiempo.
Pero al joven maestro le estaba reservada una misin ms delicada an y
deba prepararse para cumplirla.

En agosto de 1888 el maestro Pedro Danoff abandon la docencia

para viajar a Amrica del Norte donde estudi medicina, filosofa y
teologa. Es sabido que durante su permanencia en Amrica se vincul con
sectores del ms alto espiritualismo de esa poca, aunque no es posible
precisar cules, en virtud del silencio que siempre guard sobre el
particular. Lo cierto es que ante l aparecieron, perfectamente delineados,
cuatro caminos. Los cuatro lo llevaban de regreso a Bulgaria. Ejercera all
la medicina?, se dedicara a la filosofa o, quiz, a la religin?, seguira,
acaso, el cuarto camino, aquel que le fuera descubierto en los crculos de
esoterismo que frecuent? S, efectivamente, el cuarto camino atrajo hacia
s el rumbo definitivo de su vida; pues habra de ser, por siempre, Danoff,
el Maestro.

Todo aquel cmulo de conocimientos obtenidos en su andar por los

campos de la ciencia y la religin no fueron, sin embargo, desechados ni
olvidados. Su principio dominante fue servir y para el logro de tal fin hubo
de utilizar todas las herramientas a su alcance, cientficas o espirituales.
Tanto es as, que al regresar a su pas lo primero que hizo fue editar su
primer libro titulado "Ciencia y Educacin", en el que condens los
preceptos ms salientes de su concepcin intelectual y espiritual. Luego de
esta labor pas varios aos en completo retiro. Nada se sabe, de cierto,
sobre el lugar elegido para ello, aunque algunos detalles de su vida
posterior permiten suponer que durante ese lapso hubo de vincularse con la
ciencia espiritual de la India. A partir de aquel entonces fue muy conocido
con el nombre de Bienza Don. Adems, su dominio del snscrito y la
frecuente presencia de hindes junto a l, favorecen tal tesitura.

Haba comenzado el siglo XX. Desde su liberacin del yugo

otomano, Bulgaria haba tenido brevsimos perodos de paz, los que apenas
le permitan restablecer las profundas heridas provocadas por tantas
contiendas. Fcilmente imaginable resulta el cuadro de angustiosa
desolacin que por doquier se presentaba en el pas. Pero en los momentos
ms crticos de la historia siempre aparece un ser excepcional como
obedeciendo a un mandato de la Divina clemencia. En los primeros meses
de 1900 el Maestro abandona su mstico retiro para comenzar una obra de
verdadera reconstruccin moral y espiritual sobre el sufrido pueblo
blgaro; obra que estara destinada a trascender, muy lejos, los lmites del
pequeo pas balcnico, en los momentos de mayor decadencia que, en ese
orden, habra de vivir ms adelante el mundo entero. Tanto tiempo de
meditacin le haba permitido vislumbrar la vastedad de su misin y se
lanz al trabajo con sagrado fervor. As fue predicando las grandes
verdades del cristianismo por todo el mbito de su pas, el que recorri
varias veces durante doce aos consecutivos. Qu extrao sacudimiento
interior habr sentido quien lo vio entonces y le oy decir, con la fuerza de
su juventud y de su idealismo, los grandes principios del espritu! Y con
cunta emocin hoy nos es dado imaginar la grandeza de aquellos
momentos! Su primer mensaje espiritual fue pronunciado ante los blgaros
para todos los hombres de la tierra, a fin de convocarlos para el servicio de
una nueva vida, cuyo advenimiento anunci con estas palabras, entre otras:

"Todos los hombres y pueblos que constituyen la flor de las nuevas

generaciones estn convocados para participar en esta vida. Se acerca el
tiempo en el que se manifestar este Reino; por eso, preparaos. Para
cumplir este propsito creed solamente en la Gran Inteligencia que trabaja
y entonces os esperar un porvenir brillante. La verdad emana de la Eterna
Luz para iluminar las mentes y acunar se en los corazones. La verdad
elevar las almas de aquellos que estn llamados a construir el germen de la
nueva humanidad.

"El Gran Mensajero Celestial, Gua de la Salvacin, llegar para

cambiar, con la enorme fuerza de su espritu la apariencia de este mundo.
El tiempo se acerca. La verdad triunfar y reinar con todo su esplendor
 La nueva vida y los tres principios fundamentales sobre los que se
asienta esta vida: amor, sabidura y verdad, fueron el tema dominante de
todas las enseanzas expuestas por el Maestro. Srvanos como ejemplo el
siguiente fragmento de una pltica que pronunci ante sus discpulos en
abril de 1923, inspirada en una cita evanglica que dice: "Y cierto hombre
principal le pregunt, diciendo: Buen Maestro, haciendo qu cosa
heredar la vida eterna?" (Lucas 18:18):

"El problema de la vida es claro, se puede resolver fcilmente; pero,

la mente humana est ocupada con cosas de poca importancia que
obstaculizan su solucin. Si un blgaro trata de resolver este problema,
encontrar el obstculo en la palabra blgaro; si lo hace un sacerdote,
encontrar el obstculo en la palabra sacerdote; si es un filsofo, el
obstculo estar en su filosofa. Eso indica que el mundo est lleno de
limitaciones y los hombres se empean en vivir en ellas sin resolver los
problemas. As como se observa la vida humana, se percibe correcta o
incorrectamente? No se percibe correctamente porque se observa la vida
comn; pero de vida eterna ni siquiera se hace mencin. Cul es la vida
comn? La temporal. Uno vive 20 30 aos; de pronto escucha que un tren
ha descarrilado y se accidentaron docenas de personas; en otro lugar, una
inundacin arras con hombres, casas y ganado; inesperadamente se
detiene su corazn y su vida concluye. Dnde va su vida? Decs que la
vida del hombre se fusiona con la vida total. Y qu significa la vida total?
He aqu otro problema sin resolver. Y no slo es preciso decir algo, sino
que lo que se dice debe ser claro y ha de obedecer a las leyes de la lgica.
Yo tengo una lgica especial, argumentos especiales, y con ello quiero
demostraras la verdad en cinco minutos. Construyo un puente sobre un
ancho ro muy profundo. Veris que si invito a un filsofo a pasar por l no
se decidir a hacerla y habr de pedirme que le demuestre
matemticamente la resistencia del puente. Si yo comienzo a demostrarle la
resistencia del puente mediante clculos matemticos vaya perder mucho
tiempo; entonces le dir: Yo tengo aqu un elefante y lo har pasar primero
a l por el puente; si no vacila y pasa resueltamente, es porque el puente es
fuerte. Si existiese la ms pequea inseguridad sobre la resistencia del
puente el elefante no dara un solo paso sobre l; si pasa, pueden seguirle
miles de filsofos con su equipaje y su carruaje. El puente es fuerte, el
elefante es el mejor testimonio para ello. Esa es una solucin profunda de
la cuestin.
 "Qu es la vida? El elefante os responder. Se puede confiar en la
vida? Si el elefante pasa tranquilamente por el puente podris confiar en la
vida. Yo me refiero a la vida del individuo, en especial; porque hay vida en
la clula, en los rganos y en los sistemas. Entonces, para testimoniar la
vida en sus mltiples manifestaciones se necesitan condiciones especiales.
Nosotros estamos en la cuarta categora, en la vida del individuo. Se dice
que esta vida proviene del amor. Qu significa el amor? La vida total. La
vida manifestada, es decir, la vida del individuo, es la semilla del amor.
Sembrad esta semilla en la tierra para que podis comprender la vida. Esta
semilla crecer, florecer y dar fruto. Por el fruto proveniente de la semilla
conoceris la vida en sus fases. Para que la vida crezca, se desarrolle y sea
comprendida, son necesarias ciertas condiciones. Hay quienes dicen que
una de esas condiciones es creer en Dios. Acaso, desde hace 8000 aos los
hombres viven sin fe? Otros dicen que hay que crear el Estado. Y hasta
ahora habis vivido sin Estado? Se oye decir que es preciso crear
sociedades. Hasta ahora no existieron sociedades? Algunos opinan que
hay que formar hogares, constituir familias. Hasta ahora habis vivido sin
hogar? Otros opinan que nos debemos educar. Y hasta ahora hemos vivido
sin educacin? Desde hace 8.000 aos fueron apareciendo muchos sistemas
filosficos y educativos, pero ninguno satisfizo lo que exige la vida. Por
qu?, pues porque en todos los sistemas aparecidos hasta el presente
siempre hubo algo limitado, incomprensible y que no pudo ser demostrado.
Cada sistema filosfico abarca los problemas desde su particular punto de
vista, pero el problema debe ser aclarado desde el punto de vista de toda la
humanidad. Debe estudiarse como si fuera un gran organismo, porque la
humanidad es eso, un gran organismo. Los Estados son sus sistemas; las
sociedades, los rganos de esos sistemas y los individuos son sus clulas.
El hombre se ha separado del gran organismo y piensa que puede resolver
los problemas de la vida por s mismo. No, el hombre debe ejercer su
misin como parte del organismo total. Qu pasara con el organismo si
cada una de sus clulas quisiera vivir independientemente? Se
descompondra. Por eso el hombre, como clula que es del gran organismo,
debe conocer cul es su lugar y su trabajo en l y no separarse.

"Este hombre importante que mencionan las Escrituras quera entrar

en esas condiciones especiales de la vida que permiten comprender su
sustancia y obtener la inmortalidad. Puede ser agradable para el hombre
que ha vivido feliz, que ha jugado y se ha divertido, advertir de pronto que
le tiemblan las piernas y las fuerzas lo abandonan? No pensar en su
juventud? Por qu ya no puede ver la vida con los ojos del joven o del
nio? Ello obedece a determinadas causas, las que se ocultan tras la comn
comprensin y educacin de la gente. Desde que el nio comienza sus
estudios la madre le dice: Estudia hijo mo porque la vida es difcil;
vendr la vejez y despus la muerte. Entonces el chico desde muy
temprano comienza a pensar en la vejez y en el dinero que ha de ganar para
asegurarse. Segn vuestra opinin, la vejez es vida de inactividad, es decir,
de una clase especial de pereza. Por su parte, el viejo siempre habla de su
juventud: cmo fue cuando era joven, cunto bail, cmo am a las
muchachas. Y qu comprendi de su juventud, qu de su vejez?, qu
encontr en el baile? Encontr a su amada, luego se cas con ella pero no
hall el amor. De haberlo encontrado, hubiera hallado la vida. Si los
hombres al envejecer no se alegran, eso demuestra que no hallaron la vida.
Y a Cristo le preguntaron: haciendo qu cosa heredar la vida eterna?

"Tambin la religin, como forma, declina paulatinamente; pero su

principio no vara. Muchos no comprenden qu es religin. Habis
aprendido de la fsica qu es el aparejo. Sabis, tambin, que con su ayuda
se pueden levantar grandes pesos. El aparejo, como si fuera un individuo,
desciende, levanta el peso y sube nuevamente. Eso lo hace muchas veces
durante el da. El principio est arriba, abajo las formas. El aparejo baja y al
subir levanta las formas. T dices que tus principios no te permiten
moverte; los principios no se mueven pero t, como si fueras el gancho de
estos principios, prestars tu ayuda; bajars y subirs. Tal cosa es la
religin, gancho que lleva a los individuos. El cristianismo exige que nos
ayudemos; por ello, te movers, ayudars a quien ha cado y lo elevars
hacia condiciones ms favorables. Puedes hacer esto? Slo con una
palabra yo puedo lograr que un hombre sea feliz. Le dir: Ten fe! Es
importante cmo se dice esta palabra, pues se ha de tener tal fe como es la
sed del sediento frente a una jarra de agua. Yo doy la jarra al sediento y le
digo: Bebe de mi agua! Cada palabra se debe decir con conviccin y plena
conciencia y cuanto se diga debe corresponder a la verdad. La vida se
trasmite con vida. Nosotros, a pesar de que vivimos en la tierra, estamos
inmersos en la divina y eterna vida. Si no respetamos las leyes y las
condiciones de esta vida, ella nos echar fuera de s. Despus de todo esto
preguntis si existe la vida despus de la muerte. En el sentido literal de
esta palabra, despus de la muerte no hay vida. La muerte est fuera de la
vida; es algo circunstancial. Por muerte de un hombre yo entiendo que se
han cortado las condiciones de la vida. En realidad es posible esto? Si os
pudiereis vincular con la fuente universal de la gran vida, aun si os
encontrarais en el lecho de muerte la vida fluira nuevamente en vosotros.
Por eso es necesaria una fe ms poderosa que las grandes perturbaciones
que rompen el equilibrio del organismo humano; porque aquello que
quiebra el equilibrio en el hombre es la incredulidad.

"Ahora os voy a exponer algo muy importante mediante un cuento:

Hace miles de aos viva en Egipto un famoso pintor extremadamente
pobre. Su nombre era Bar-Edn-Bu. Un da, mientras paseaba por el
bosque, conoci a la hija del faran, Isis Shemrija, una de las ms bellas
doncellas del pas, y se enamor de ella. Entonces decidi pintar un cuadro
que figurara el sol naciente para obsequirselo. En aquel tiempo los
egipcios reverenciaban al sol. Para pintar el cuadro el pobre pintor
necesitaba un lienzo; pero como no tena dinero para comprarlo, fue a
visitar a un famoso tejedor llamado Zeen-Bu a quien dijo: 'Por favor, me
puedes prestar un lienzo grande? quiero pintar el cuadro del sol naciente;
cuando sea rico te lo pagar'. El tejedor pens un momento y luego le
entreg el lienzo pensando para s que l sera el primero en pedir el cuadro
cuando estuviese listo. El pintor agradeci por el lienzo y parti. Mas se
encontr con nuevas dificultades, pues no tena pinceles ni colores.
Entonces fue a visitar a un gran elaborador de pinturas, mucho mejores que
las actuales, y le dijo: 'Deseo pintar el cuadro del sol naciente, pero no
tengo pinceles ni colores; si me haces el favor de cederme lo que necesito,
cuando tenga dinero te gratificar'. El comerciante, llamado Meel-Bu, le
dijo: 'Te har el favor, pero el cuadro ser mo'. Feliz por haber logrado lo
que deseaba, el pintor se march, dispuesto a comenzar su trabajo; pero an
le faltaba el marco para el lienzo. As fue a ver a otro comerciante, llamado
Budra-Hu, y le dijo: 'Te ruego que me hagas un lindo marco para el cuadro
del sol naciente que habr de pintar. Cuando lo tenga listo, te agradecer el
favor'. El comerciante le entreg el marco, pensando, como los dems, que
el cuadro sera suyo. Con todo cuanto necesitaba el pintor se dedic con
amor a su trabajo y despus de cierto tiempo el cuadro qued concluido.
Por todo Egipto se habl del famoso pintor Edn-Bu y se deca que haba
pintado el cuadro del sol naciente como ninguno hasta entonces lo haba
pintado. Y siendo as, apareci el tejedor reclamando el cuadro porque l
haba cedido el lienzo. Despus apareci el comerciante de pinceles y
pinturas pidiendo el cuadro, pues las pinturas y pinceles le pertenecan.
Finalmente, lleg el comerciante de marcos diciendo que l haba hecho el
marco con la condicin de obtener el cuadro. El pintor se sinti anonadado,
sin saber cmo resolver el problema. Cada uno tena derechos al cuadro y
sus reclamos eran irrefutables. Y qu prueba tena el pintor sobre su
pertenencia? Tres hombres reclamaban el cuadro; a quin perteneca, en
realidad? Ahora os pregunto: dnde est la vida? Est en el lienzo? No,
all no est, pues el lienzo es slo una condicin. Est en los pinceles y
pinturas, entonces? No, pues tambin son condiciones. Est en el marco?
No, el marco es otra condicin. Cmo podr demostrarse que el pintor ha
participado en el cuadro? El lienzo es mudo, testigo pasivo del trabajo del
pintor. Los pinceles, las pinturas y el marco tambin son testigos pasivos.
La nica prueba sobre la participacin del pintor radica en que las pinturas
estn en el lienzo y no en la caja como las entreg el comerciante. Adems,
estn dispuestas armnicamente en la obra; ese es el trabajo del pintor.
Aparte de esto, como el cuadro haba sido expuesto en una de las grandes
salas de Egipto y haba sido iluminado de una manera muy especial a fin de
que todos pudieran verlo y admirar el maravilloso efecto que produca la
luz, apareci un cuarto pretendiente de la obra, de nombre Osiris, quien
dijo al pintor: 'Si yo no hubiera iluminado el cuadro nadie lo hubiese visto'.
As, todos dijeron que de no haber sido por ellos el cuadro no existira. A
quin corresponde el cuadro? A la hija del faran. El tejedor, el
comerciante de pinturas y pinceles, el de marcos y quien ilumin el saln,
todos son sbditos del faran. Todo cuanto se produce en su reino le
pertenece a l y a su hija, Isis Shemrija. Ahora vosotros decs: 'La vida es
nuestra'. Vosotros sois el pintor que pinta la vida sobre el lienzo. Qu es el
lienzo? Es el corazn humano. Qu son las pinturas? Es la mente humana.
Qu es el marco? Es el cuerpo humano. Y el pintor? Es el alma humana
que trabaja. Quin es Osiris? El espritu humano que ilumina el camino
del mismo hombre. Y todo esto compone la vida total y pertenece al amor.
A qu amor? No al limitado amor humano, sino al ilimitado amor divino
que todo lo abarca en s mismo y da sentido a la vida. Cuando el amor
divino impere en el mundo los hombres se sentirn libres y felices. Este es
el amor que genera la vida. Entonces el miedo estar fuera de vosotros.
Por qu habris de temer? Qu es lo que temis? Acaso le temis a la
vida? Cmo podis temer si creis en Dios? Vuestra fe en Dios demuestra
que estis vinculados con la vida total; y si es as, quin no llegar en
vuestra ayuda? Esto puede ser probado por todos vosotros.

"Existe una Providencia que procura por los ms pequeos seres. Si

al hombre actual se le dijera que aun los ms pequeos seres manifiestan
cierta inteligencia, dira que son slo coincidencias. Puede explicarse la
coincidencia mediante las leyes de la razn? Que las coincidencias y las
casualidades no se puedan explicar, eso no significa que no obedezcan a
algo. Son manifestaciones de un mundo ms elevado que se reflejan en el
nuestro. Las llamamos casualidades porque son cosas que no suceden
frecuentemente y no se someten a las leyes generales conocidas, pero eso
no indica que no se sometan a ciertas leyes, pues son otras las leyes que
dirigen las casualidades. Los sabios demuestran que las ms pequeas
partculas de la materia, los electrones, obedecen a una grandiosa e
inteligente ley. Sin embargo de eso, difcilmente se puede convencer al
hombre que hay una Providencia Divina en el mundo. La mayora de los
hombres suelen decir: 'Si yo solo no arreglara mi vida, pobre de m si
cuento con una Providencia!' En parte es as. El hombre arregla su vida un
25 %; cuanto le circunda, como ser: el hogar, los amigos, la sociedad,
inciden en el arreglo otro 25 %, y a cargo de la Naturaleza Inteligente est
el otro 50 %. Pero existen tambin otras fuerzas externas que ayudan al
hombre. El factor general reside en las fuerzas de la vida eterna, mediante
las cuales se manifiesta la Gran Inteligencia.

"Vamos a tomar una esfera perfectamente lisa y pasaremos nuestros

dedos sobre ella. No sentiremos nada porque toda su superficie es igual.
Decs que esta esfera no tiene nada de particular. Pero, tomamos otra esfera
con algunas partes salientes y al pasar nuestros dedos sobre ella sentiremos
sus prominencias y diremos que tiene algo de particular. Cundo
manifiesta el hombre su individualidad? La manifiesta cuando sale de las
condiciones generales': de la vida. Ms entonces tropieza con ciertas
dificultades. Por qu sobreviene la dificultad? Porque sali de la corriente
general de la vida y ahora no queda ms remedio que entrar en ella. Qu
obtiene el hombre en las condiciones generales? Imaginad un pimpollo que
permanece como tal en la planta sin desarrollarse; es decir, no llega a
florecer y a dar fruto. As la vida no tiene sentido. En consecuencia, tiene
sentido el individualizarse si es posible florecer y dar fruto. Es peligroso
que el hombre permanezca como un pimpollo y se separe de las
condiciones de la vida eterna. La fe es necesaria; sin ella el hombre est
condenado a muerte. Dices que tienes fe. Yo puedo probar la fe de cada
uno. T dices que crees en m, crees que soy un hombre absolutamente
honrado. Cmo me trataras si durante cada visita que te hiciera sacara de
tu caja varias monedas de oro? Hasta cundo habras de tolerarme y hasta
cundo creeras en m? Si a pesar de que yo tomara tu oro, t no pierdes la
confianza en m, verdad es que tienes fe. Quien tiene fe no vacila, no se
detiene ante nada; pero investigar qu pasara con l si se le quitara su
riqueza. Si ve que su vida podra mejorar, dir que esto es para bien; en
cambio, si ve que podra empeorar, dir que esto no es justicia. Y Dios obra
de la misma manera. T tienes varios hijos, llega Dios y te lleva uno de los
mejores; entonces lloras, sufres y, finalmente, te consuelas. Pero no pasa
mucho tiempo y se muere tu segundo hijo; entonces protestas contra el
destino, pero nada te ayuda. Te queda el consuelo de tu mujer, pero un da
ella tambin parte para el otro mundo. Descorazonado, desesperado, te
preguntas qu sentido tiene la vida. Hay que apoyarse slo en Dios! He
aqu el sentido de la vida! Con tu amor a Dios, al Uno, t te liberas. Qu
libertad esperas si ests sirviendo a muchos amos? La libertad es un
proceso interno, por ello servirs a Dios, a la Ley Superior,
conscientemente y con amor. Quien no comprende esta ley piensa que
separndose de su hogar, de sus padres, esposa e hijos servir a Dios.
Quiere ser dueo de s mismo; mas para esto no hay por qu huir de las
condiciones. Si cumples las leyes de la vida eterna, t sers dueo de ti
mismo. De este modo, obteniendo la fe viva, el hombre cambia
radicalmente. Su mirada se aclara, flexibiliza los msculos del rosto y algo
especial irradiar de l. Se apiadar de los sufrimientos humanos, ser
delicado y servicial con todos. As, si tenis esta fe el amor os visitar. No
lloris por los sufrimientos de los hombres, sino ayudadles.

"La vida se manifiesta de adentro hacia afuera, o sea, del centro a la

periferia. Cmo se conocen sus manifestaciones? Por la expansin. Quien
lleva vida en s mismo constantemente se expande. Por consiguiente, para
que se manifieste la vida, es necesario ampliar las regiones de
manifestacin. Todo el universo ha sido creado slo para un hombre. Y si
alguien me preguntara para quin se ha creado la tierra y el cielo, yo
respondera que fueron creados para m, pero a condicin de que
comprenda las leyes que gobiernan el mundo. Para quin se ha hecho el
mejor violn? Para el virtuoso violinista, porque l toca bien y complace a
los hombres con .su ejecucin. Si dices que no puedes trabajar, no puedes
tocar un instrumento musical, no puedes resolver los problemas, entonces
ests en un camino equivocado. Piensas tranquilamente que si t no
resuelves los problemas tus hijos los van a, resolver. Tus hijos los van a
resolver tanto como t. Lo que pueden hacer los padres, tanto harn los
hijos. Digo lo mismo respecto de m. Si reconozco que tengo un origen
divino debo resolver solo los problemas, no los debo dejar para que los
resuelvan otros. En Dios todos los problemas son claros y estn resueltos.
Vosotros queris resolver los problemas de la vida, pero buscis su
solucin en los libros. No, la solucin radica en el divino Principio,
buscadlo en vosotros mismos y fuera de vosotros. Diris que el hombre
debe crecer, eso es verdad; y por los libros puede crecer. Pero, adnde se
dirige? Cuando el hombre crece debe dirigirse hacia el sol, primer
manantial de vida y energa; despus buscar el suelo para aprovechar la
.humedad y los alimentos nutritivos.

"Cmo puede el hombre organizar su vida? Todos quieren vivir

bien, todos quieren encontrar el sentido de la vida. Este problema se puede
resolver con pocas palabras. El sentido de la vida consiste en la comunin
con Dios, porque Dios es la vida. No hablo de aquel Dios en quien los
hombres creen. Yo hablo de ese Dios ante quien debes Ilegal' con las
manos limpias; con la mente luminosa, libre de cualquier error; con el
corazn inmaculado, libre del ms pequeo sentimiento impuro. Irs a este
Dios como una virgen, libre de todo vicio. Esta pureza se debe alcanzar en
un momento. Qu es lo que deseas ms; tener un buen amigo o una caja
llena de dinero?, tener una virtud o una caja llena de oro? Una virtud vale
ms que todo el oro del mundo. Entonces, si tienes un buen amigo, cudalo
como las pupilas de tus ojos. Quien no tiene por lo menos un amigo en la
vida es el hombre ms infeliz del mundo.

"Cristo habl a los hombres hace dos mil aos. Dnde est ahora
Cristo? El se dirigi al Seor diciendo: 'Padre, estas ovejas son vuestras;
vos me las habis dado y yo procuro que ninguna de ellas perezca'. Esto
significa: la vida que me habis dado es vuestra, yo cuido de no perderla.
Hay quien dice que Cristo dej las ovejas que Dios puso a su cuidado para
que otros las llevasen a pacer y se fue al cielo. Puede ser verdad esto?
Cristo tiene una opinin muy especial de los pastores que dejan sus ovejas
al cuidado de otros. El dijo a sus discpulos: 'Id y predicad el Verbo, yo
estar con vosotros hasta el fin del siglo'. Y luego tambin dijo: 'En los
ltimos das todos volveremos a vivir y oiris Su voz'. Si Cristo os habla y
vosotros dudis de su palabra, mi elefante os demostrar la verdad. Como
os lo va a demostrar? Lo haris pasar por el puente; si no cae al agua, es
porque el puente es fuerte. Consecuentemente, si la enseanza que se os
predica otorga sentido a vuestra vida, os da salud, inteligencia, luz, libertad,
seguidla! Esa es la enseanza que cada alma busca; ella ensea cul es la
verdadera vida del hombre. Cul es, entonces, la verdadera vida? Es
aquella vida que despierta a los hombres y si estn cargados los libera de su
carga. Encuentro a hombres sumamente cargados y por la gran carga que
llevan se adormecen. La verdadera vida descarga a los hombres.

"La nueva vida requiere hombres con un nuevo ideal, con nuevas
aspiraciones y correctas relaciones. Tended vuestra mano a los sufrientes, a
las almas que an no han despertado. No pensis solamente en comer y
beber porque eso no resuelve los problemas. Mantened la armona entre
vosotros; eso puede hacerla cada hombre y cada pueblo. Es necesaria la
armona entre la familia, la sociedad y los pueblos. Teniendo armona no
queda ms que comenzar a sembrar y as obtendris una abundante
cosecha. Sin armona nada puede alcanzarse. Por qu hay hambre en el
mundo? Porque no hay armona. El odio, el antagonismo, la envidia entre
los hombres, la prevalencia entre los estados, todo eso es la causa del
hambre, la escasez y la mortalidad. Los estados luchan entre s para
alcanzar el primer lugar. Si se trata del primer lugar, hay un Estado sobre
todos los dems; es el Estado Divino. Hay un Reino en la tierra: el Reino
Divino y su justicia. Cristo dijo: 'Buscad primero al Reino de Dios y su
Justicia. En este Reino no hay matanzas ni prisiones y quien recibe sus
principios se libertar. A los hombres libres se les dar la tierra; ellos la
heredarn. Que sigan existiendo los partidos, que se desarrollen las
religiones, pero un Espritu debe dominar entre ellos y un solo principio
guiar a toda la humanidad. La futura cultura servir a este principio. Cul
es este principio? Creer en Dios? La fe an no ha sido comprendida; yo
tengo en cuenta otro principio, el del amor. No existe otra palabra ms
poderosa que sta. Entonces, debemos hacemos seguidores de la nueva
religin, la religin del amor. Si encuentras a un hombre hambriento y
llevas en tu bolsa pan, detenlo y dile: 'Hermano, sintate a mi lado, vamos a
dividir el pan; de este modo los dos tendremos las bolsas vacas; luego
encontrar a otro que dividir el pan conmigo', El mundo se arreglar
cuando los hombres abran sus bolsas llenas para compartir sus dones. El
mundo an no se ha arreglado porque los hombres siguen mantenindose
en aquella enseanza que dice que el hombre para el hombre es un lobo. La
nueva cultura borrar esa enseanza y dir que el hombre para el hombre es
un hermano. As se debe pensar y sentir!

"A este hombre importante de las Escrituras que quera heredar la

vida eterna Cristo le mostr primero la ley de Moiss y despus le dijo:
'Vende todo cuanto tienes y dalo a los pobres'. Cuando los pobres escuchan
este versculo se dirigen a los ricos diciendo: Escuchis lo que se habla? Y
los ricos miran de costado pensando que si ellos reparten su riqueza los
pobres no sabrn aprovechada inteligentemente. Lo importante es si el rico
puede resolver este problema con amor. Podra repartir su riqueza sin que
le tiemble el corazn? He aqu como yo entiendo esta cuestin. Cuando el
rico da su riqueza al pobre, ste no debe aceptada; el rico insistir y el
pobre seguir rechazndola. Esa es la solucin correcta. De lo contrario, el
rico no da, el pobre pide y esa es una solucin equivocada. La riqueza de
los hombres actuales no es de ellos, sino que ha sido acumulada mediante
el trabajo de miles y millones de seres que han prestado su energa para ello
y, en consecuencia, tienen derecho a su parte en esta riqueza. Cmo se
atreven los ricos a aprovechar la energa y el trabajo de millones de
generaciones sin su consentimiento? Los animales a los que le quitaron la
piel dirn: 'Seor, este comerciante se ha enriquecido con nuestras pieles'.
Los predicadores replicarn que los animales fueron, creados para
beneficio del hombre y, adems, suelen agregar que las iglesias necesitan
de los hombres ricos. Mas no es as, generalmente los pobres dan ms que
los ricos. Ahora vosotros estis pensando quin os va a cuidar en la vejez.
Eso no es importante. Lo importante es cmo podris aprovechar la vida
eterna. Si t eres pobre, s valiente para morir de hambre en tu cama o para
caer en el estado del ltimo pobre sin decir ninguna palabra contra el
Seor. Por ms fro que haga afuera, si t llevas tu pobreza con amor y
paciencia y recibes tu destino sin protestar no sentirs fro. Cuando la fe es
fuerte, el fro no es tal; podis hacer la prueba. Si tuvieses fe, durante el
ms intenso fro vuestro cuerpo sentir tibieza. Quien tiene fe, as fuera el
ltimo pordiosero, ver que de algn lado acudirn amigos que le ayudarn.
Agradeced por todo y creed que las mayores dificultades tendrn buen fin!
Sabis que Dios no os va a abandonar.
 "La nueva cultura exige algunas cosas de los hombres; como ser, que
acaben con su neurastenia, que permanezcan alegres en su tristeza, que
sean nobles en su pobreza. Cuando no tengis nada en el bolsillo creed que
sois ricos. Alguien puede decir que eso es tentacin. No lo es. Qu riqueza
ms grande que la de saber que nadie os persigue ni os envidia? Pablo dice
que nuestra riqueza no es de la tierra, pues la mayor riqueza est en la vida
eterna. En relacin con ella, ojo no ha visto ni odo ha escuchado lo que
Dios ha preparado para aquellos que lo aman. Por eso os deseo que probis
al Seor viviente del amor. No lo busquis en la iglesia. Si lo queris hallar
buscad lo fuera de la iglesia, as como buscis el aire puro fuera de las
ciudades. El aire puro est en la montaa. Cristo dijo: 'Viene el tiempo
cuando ni en este monte, ni tampoco en Jerusaln, adoraris al Padre.
Tiempo empero viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores
adorarn al Padre en espritu y verdad' (Juan 4:2123). Esto es lo que exige
la nueva vida inteligente.

"Los nuevos descubrimientos cientficos afirman que todo obedece a

leyes. Nada es casual. As, nadie ha nacido ni ha muerto cuando no era el
tiempo para ello. Hay causas para cada cosa que sucede. Si tienes hijos o
no, esto tambin obedece a causas determinadas. No hablo de fatalismo,
sino de determinacin consciente de los sucesos. De esta manera, la nueva
vida trae nuevas condiciones. Entonces hay que entrar en las nuevas
condiciones. Vosotros ya habis entrado, tenis esas condiciones; por lo
tanto, comenzad a trabajar sobre vosotros mismos. Tenis temor, dudas,
sospechas? Apartad esto de vosotros! Sois envidiosos? Apartad la
envidia! Sois malvados? Apartad la maldad! Sois mentirosos? Apartad
la mentira! Queris ser ricos? Apartad este deseo! Liberaos de todo lo
negativo y preparaos para brotar como la semilla brota de la tierra! Qu
pasar con esta semilla si antes de que brote la envuelvo con una hoja de
oro, plata o estao? Acaso germinar? Y si la siembro en polvo de
cemento, germinar? As vosotros, envueltos como la semilla en medio de
muchas envolturas, creis que podis panera s en contacto con la nueva
vida divina? Todas las envolturas, ya sean de oro, plata o estao deben caer
y lo nico que debe quedar es la semilla de la vida, la que ha de ser
sembrada en el suelo divino. Cuando el divino amor, la divina sabidura y
la divina verdad comiencen a actuar la semilla germinar y en vosotros
aparecer una vislumbre que os har decir: 'Ahora todo puedo hacerla por
Dios!'. Una cosa quiero de vosotros: Recibid la semilla de la vida que hoy
se ha sembrado en vosotros. Ha sido sembrada, en verdad, esta semilla?
Claro que s! Esta maana yo he sembrado esta semilla y si an filosofis
mi elefante llegar para resolver el problema. Si el elefante pasa por el
puente, es porque el puente es fuerte. Si germina la semilla no debis
escarbar pensando que es una semilla como las dems. Tenis que esperar
que se desarrolle, florezca y fructifique y cuando podis saborear su fruto
recibiris aquellos elementos necesarios para la curacin de todos vuestros
dolores. Cuntos problemas perturban hoy vuestras mentes! Jvenes y
viejos estis obligados a resolver vuestros problemas mediante el gran
amor divino. Frente a vosotros se descubre un gran futuro. La tierra entra
en nuevas condiciones que vosotros no podis imaginar. Y la luna que veis
tambin comienza a cambiar. Despus de un tiempo aparecer una nueva
luna. Los astrnomos actuales an no advierten este cambio, pero vendrn
nuevos astrnomos que vivirn en la luna y en la tierra. Dicen las
Escrituras que sern creados un nuevo cielo y una nueva tierra, un nuevo
sol y una nueva luna. Lo nuevo llega al mundo! Nuevas condiciones,
nueva vida. Estad preparados para recibir las nuevas condiciones!
Entonces conoceris a Dios como hasta ahora no lo habis conocido!".

El lector habr observado en esta pltica -y podr observarlo en otras

cuyos fragmentos se insertarn en esta obra- que el Maestro Danoff
acostumbraba utilizar alegoras, metforas y cuentos de gran significacin
para la exposicin de sus conceptos ms profundos. Con ello permita que
sus discpulos discurrieran libremente a fin de que cada uno descubriese el
sentido real oculto tras las mismas y pudiera extraer el mejor aprovecha35
miento de la enseanza. Muchas veces el tema parece cortarse bruscamente
para dar paso a otro tema circunstancial. De propsito dejaba sin decir
aquello que sus discpulos deban hallar de por s y en veces posteriores
aclaraba los conceptos cuando lo crea oportuno o adverta que sus palabras
no haban sido interpretadas debidamente. De esta manera, el discpulo se
vea precisado a meditar profundamente sobre las plticas que haba
escuchado.

Cuando el Maestro apareca sobre el improvisado estrado o tras la

mesa del conferencista muy pocos fueron los que pudieron sustraerse a la
atraccin de su palabra y aun de su figura extraordinaria. Tena una voz
suave, agradable, de baja tonalidad. Su oratoria era llana, carente de
sofisteras o afectacin y acompaaba su hablar con tranquilos
movimientos de las manos, expresivas como su palabra. Rara vez expona
sobre un tema predeterminado; .generalmente apareca con un volumen de
la Biblia en su mano y tomaba luego un versculo al azar sobre el que
improvisaba su pltica.

En 1904 el Maestro se instal en Sofa. Los hermanos de la capital

haban adquirido para l una pequea casita con patio y jardn. El ambiente
era modesto pero el Maestro posea esa rara cualidad, digna muestra de su
jerarqua espiritual, de transformar todo aquello que estuviese en contacto
con su aura maravillosa dndole una especial luminosidad y radiacin de su
propia paz interior. As, quien se acercaba a su morada habra de sentirse,
sin duda, invadido por un sagrado sentimiento de sosiego y devocin. "En
la expresin externa ms humilde, el contenido interno ms rico", deca a
sus discpulos que hubieran deseado ofrecerle algo mejor.

Cuando no viajaba por el pas, daba sus plticas en una de sus

habitaciones, la que al resultar insuficiente por la gran cantidad de oyentes
en tan reducido espacio, le obligaba a abrir las ventanas para que pudieran
escucharlo los que se aglomeraban en el patio y jardn. Todo tiempo era
propicio para sus entusiastas discpulos: ni las lluvias, ni las bajas
temperaturas que a veces alcanzaban los quince o veinte grados bajo cero,
lograban disminuir tan asidua concurrencia. Las plticas comenzaban y
concluan con una oracin. Luego se haca silencio y todos se suman en
profunda concentracin. En esos momentos se sentan invadidos por serena
beatitud al influjo de la nueva vida que se descubra ante ellos; vida que
tantas veces haban presentido y anhelado y que entonces se les ofreca
como nctar de eternidad.

Algunos hermanos de los primeros aos de la Fraternidad fijaron en

cartas, memorias y biografas la ms fiel descripcin sobre la figura,
personalidad y actividad del Maestro. De todos esos relatos nos
detendremos slo en dos; el primero de ellos dice as:

"Durante la semana se desplegaba una intensa actividad en la

pequea casita. Ininterrumpidamente llegaban al Maestro visitantes con
toda clase de problemas. Los hombres han perturbado su vivir y
generalmente se encuentran en una situacin sin salida; pero el Maestro
sabe cmo ayudar, consciente de que cada uno tiene el deber de hallar por
s mismo la solucin de sus problemas. Cierta vez un hermano que haba
sufrido mucho exclam: 'Maestro, por qu Dios me castiga as?', a lo que
el Maestro respondi: 'Dios no castiga, slo ensea'. A l no le
preocupaban las faltas de la gente; fijaba su atencin en aquello noble y
bueno de cada uno y si alguna vez reparaba en alguna falta era para ofrecer
su ayuda en la rectificacin de esa falta. Consolaba a los afligidos, infunda
fe en los incrdulos, guiaba a los desesperanzados, impulsaba a los dbiles
y ofreca mtodos para evitar o calmar los sufrimientos. En todo momento
se golpeaba a su puerta. Paciente, escuchaba las lamentaciones de todos
aquellos que recurran a l con su carga de tristezas, sus enfermedades y
conflictos. Posea la habilidad de disipar las nubes, enviando un rayo de luz
a los que perdieron el camino. Toda esa difcil tarea, que tanta paciencia
requera, era cumplida con inagotable fortaleza y, sobre todo, con infinito
amor. A veces el hombre siente la necesidad de descubrir su alma, de
expresar su dolor y pocos son quienes tienen disposicin para saber
escuchar.

"EI Maestro curaba por medio de la palabra, a veces con una sola
mirada, un toque o un pensamiento. Refirindose a las enfermedades sola
decir: 'Son el medio educativo por el cual la naturaleza equilibra las fuerzas
del organismo. El enfermo sumergido en el divino amor puede curarse
instantneamente'. Recomendaba medios curativos naturales: alimentos
sencillos, agua, aire y luz, as como la elevacin del pensamiento y del
sentimiento, oraciones y ayunos. Sostena que lo ms curativo para el
cuerpo eran los rayos del sol tomados con amor. Ayudaba de tal forma que
todo pareca proceder de una manera natural. Nunca hablaba de la ayuda
que brindaba. Saba que todo bien slo es obra de Dios. Sobre esta Fuerza
Inteligente del cosmos que ayuda pero que siempre permanece oculta
deca: 'Tanto quien ha hecho bien como quien lo ha recibido, deben dar
gracias a Dios'. Trabajaba sin recibir recompensa y predicaba que todos los
discpulos lo hiciramos as. Deca: 'Trabajad con amor, liberaos del
egosmo. Si dais cabida al ms pequeo sentimiento de egosmo en la
labor, ste corroer vuestros sentimientos como el gusano corroe las
delicadas races. Cada trabajo debe ser hecho con sagrado fervor y virtual
desinters'.

"El Maestro viva una vida natural, sin excentricidades y sus

relaciones con los dems eran siempre cordiales. Ante l, las preguntas se
tornaban sencillas y claras. Su mirada irradiaba la eterna sabidura de los
grandes; por momentos, a travs de ella flua la alegra solar de un elevado
mundo, as como en otros, transparentaba la tristeza de toda la humanidad.
No se adverta en ella tendencia escrutadora ni violencia y cada uno de
nosotros senta deseos de confiarse a l y descubrir su alma. Siempre era
sensible y solcito con todos. Muchas veces adverta la necesidad de
alguien que no se atreva a pedirle ayuda y no obstante le prestaba su apoyo
material y espiritual. Nunca se refera a s mismo, no se revelaba frente a
nosotros en toda su grandeza ni tampoco intent resaltar sus mltiples
conocimientos y poder. Cuando haca grandes cosas adquira un aspecto
singular, como si no hubiese hecho nada de importancia.

"Sobre el carcter del Maestro puede decirse que su temperamento

era alegre; haca que todos riramos por momentos y l mismo rea con
nosotros. Su humor era claro y limpio como el brillante rayo que tiembla
sobre las gotas de roco. En todas las condiciones de la vida semejaba una
alborozada fuente de cristalinas aguas. Exteriorizaba una profunda paz
interior, aun en los peores momentos y su equilibrio no se alteraba nunca.
Siempre nos deca: 'Por ms difcil que sea el camino se lo puede hollar si
est iluminado' "

El segundo relato es una ancdota sobre el primer encuentro de un

hermano con el Maestro, y dice as:

"Era un da de verano; difana paz reinaba sobre la tierra. Un

pequeo senderillo entre las vias de la vieja ciudad plena de luz me llev,
como por casualidad, frente a la casa donde se hospedaba el Maestro. El
primer sentimiento que experiment cuando lo vi fue la viva sensacin de
haberlo visto antes, resultndome conocido y cercano. Este sentimiento se
apoder de m tenazmente, despertando profundos y extraos recuerdos.
Con angustiosa tensin trat de comprender y dominar esta impresin.
Luego, como si una presa se desvaneciera y las aguas por mucho tiempo
contenidas desbordaran caudalosamente, he comprendido.

"El Maestro estaba de pie junto a m, tranquilo y silencioso.

Entonces, un sentimiento de bienaventuranza comenz a invadirme con la
alegra de quien en remotos tiempos perdi algo sagrado y hoy nuevamente
lo recupera. Los recuerdos confusos se disiparon y slo un resplandeciente
gozo vibr en mi alma. El Maestro sonri y me tendi la mano. Yo tom y
bes con arrobamiento la mano que me ha guiado durante todos los das de
mi vida. Este sentimiento jams podr apartarse de m. Pasado el tiempo,
muchas cosas se han esclarecido; se delinearon cuadros e imgenes. Lo
indescifrable se torn comprensible y el sentimiento de bienaventuranza
que rein en m desde el instante del encuentro resplandecer para siempre
en mi alma como fuego encendido por la invisible mano de Dios. En el
primer encuentro permanecimos silenciosos. El hablar de las almas no
puede reemplazarse con las palabras del lenguaje humano. Cuando
intentaba hablar al Maestro, senta que algo, lo ms importante, lo esencial,
quedaba sin decir. Es insuficiente cuanto referente al Maestro pueda
expresarse. Cierto es que a veces el Grande, el Infinito, toma imagen de
hombre y vive entre los hombres. Esos son das felices e inolvidables para
las almas humanas."

No obstante la clara imagen descripta por sus discpulos, no todos

quienes se acercaron al Maestro supieron ver en l al ser extraordinario que
era; pues no le faltaron tenaces oposiciones y constantes intentos para
entorpecer su obra. Ciertos religiosos no pudieron resignarse a que un
telogo hijo de sacerdote y enseado en tan buenas doctrinas se hubiera
apartado de la Iglesia para predicar un cristianismo que, segn ellos, era tan
"poco ortodoxo". Los cientficos tampoco podan admitir que siendo
mdico utilizara medios curativos naturales y aun hubo filsofos que
criticaron duramente sus exposiciones tan sencillas y "poco acadmicas".
Pero, a esta resistencia provocada por la incomprensin, la intolerancia, el
fanatismo y la arrogancia el Maestro supo responder con su silencio,
paciencia y comprensin, ya que los ms encarnizados antagonismos no
lograron nunca vencer su serenidad y fortaleza espiritual. Slo una vez, al
darse cuenta que entre el grupo de discpulos y adictos que le rodeaban para
escucharle se haban infiltrado algunas personas contrarias a la doctrina,
pudo notarse cierto dejo de amarga irona en la pltica que pronunci y que
fuera improvisada sobre la frase evanglica que dice: "En vano me rinden
culto, enseando doctrinas que son preceptos de los hombres" (Mateo
15:9), cuyo fragmento dice as:

"Lo que hoy hablar no est dirigido a vosotros, sino a los ms

eruditos, superiores y nobles hombres que quieren servir a Dios. As que si
yo digo algo desagradable, tened en cuenta que eso no es para vosotros,
porque vosotros sois slo huspedes, invitados para escuchar lo que yo
habr de decir a los inteligentes.
 "A diferencia de los dems predicadores de Bulgaria, yo s a quin
sirvo y s que mi enseanza es divina. Yo no estoy defendiendo esta
enseanza, no he venido para eso, pues habr quien la va a defender. Quien
se enfrenta conmigo, se encontrar con Dios. En qu consiste la diferencia
entre lo humano y lo divino? La enseanza humana limita.

"Hubo un tiempo en el que los bueyes y los caballos tenan

inteligencia semejante a la de los hombres de hoy y podan conversar entre
ellos. Cierta vez, el buey le dijo al caballo: -Dime, por favor, por qu mi
dueo constantemente me pone el yugo y me hace trabajar? Cules son las
causas de todo esto?

-No s; pero dime t, por qu mi dueo me monta y adems me

pone encima los arneses? Por qu actan as conmigo?

-No s, tenemos que pedir a los hombres eruditos que estudien la

psicologa de nuestros amos.

-Por favor -dijo un burro que haba escuchado la conversacin-;

tnganme en cuenta y pregunten por qu me pegan tanto por atrs y a veces
por la cabeza, y tambin por qu me monta mi dueo y sus pequeos. Qu
mal he hecho? Por qu esta injusticia?

"Ahora vosotros debis interpretar esta alegora y analizarla en

relacin con vosotros. Hay hombres que son motivo de habladuras no slo
en boca de incultos sino, muchas veces, en boca de eruditos y religiosos.
Suele darse tal contrasentido.

"En qu se diferencia la enseanza humana de la divina? En que la

humana limita y lleva a la muerte. Si no creis en esto, preguntadlo a todos
los animales domsticos que sirven al hombre. Existe algn buey a quien
le ha ido bien junto al hombre? Han vivido tantos miles de aos junto a los
humanos que se han entorpecido. En un tiempo fueron inteligentes, pero
perdieron su inteligencia por las enseanzas de los hombres. Los
inteligentes replicarn que as lo ha creado Dios. Los telogos, que an no
han visto el rostro del Seor, dicen que as lo escribi Moiss o que as no
lo escribi. Dnde est el original que escribi Moiss? Estis seguros
sobre lo que escribi Moiss? No hay por qu ir tan lejos. Ahora mismo
podramos verificar la verdad. Tenemos tales documentos y testimonios a
los que no podrn oponerse los ms gruesos crneos eruditos. Slo en cinco
minutos podrn convencerse, pues para esto no se necesita gran filosofa.
Imaginad que estis leyendo un libro en un cuarto con la luz encendida;
vosotros no disponis de la llave de luz. Entonces, yo doy vuelta a la llave
y vosotros no podis leer. Vuelvo a dar vuelta a la llave y se hace la luz; as
vosotros volvis a ser eruditos, nuevamente estis leyendo. Otra vez doy
vuelta a la llave y os tornis ignorantes. El ser erudito o ignorante se debe a
dos estados; unos pasan por eruditos y otros, por ignorantes; unos tienen
luz, son eruditos; los otros no la tienen, son ignorantes. No os equivoquis.
Si vuestra enseanza se basa en el libro, vosotros debierais leer en l aun
sin luz. Si podis leer en la oscuridad sois eruditos; si esperis la luz sois
ignorantes. Entonces, al mismo tiempo podis ser eruditos o ignorantes. En
la enseanza divina sucede lo contrario. All hay libertad, crecimiento,
expansin e inmortalidad.

"A m me extraa lo innoble de los corazones y mentes de los

hombres actuales. Hace tanto que estoy examinando las mentes y los
corazones de los que pasan por religiosos! Son capaces de interpretar
torcidamente la ms ingenua accin. Existen ciertas coincidencias. Por
ejemplo, t vas por un camino, te detienes y te asomas a un determinado
lugar donde ves a un hombre muerto. Quieres continuar tu camino pero te
alcanza un polica y te interroga: 'Quin mat a este hombre?', y sin ms,
te lleva preso. He aqu una coincidencia. Como t fuiste la primera persona
que apresaron en el lugar del crimen te toman por culpable. Cmo
demostrars tu inocencia? Frecuentemente vosotros capturis a quien no ha
cometido el crimen y le preguntis: 'Qu piensa ahora?'. 'Espere' -os dice-,
'yo todava no he comenzado a pensar cree que puedo pensar en la
oscuridad? Si yo comenzara a pensar, la cuestin estara terminada'.

"Segn la cita bblica, no podemos servir a Dios con enseanzas y

preceptos humanos. En esta comprensin hay dos extremos. Quedaos
tranquilos que estas palabras no son para vosotros; yo os considero oyentes
de otro planeta. Vosotros sois seres nobles. Segn mi opinin, noble es
quien reconoce su bien y su mal como hechos y conoce su vida. Por
ejemplo, un pintor pinta un cuadro y ve sus errores; no es para que los
dems lo critiquen. El dice a sus crticos: 'Aqu est mi error'. En cambio,
aquel pintor que no reconoce sus errores no acepta las crticas y piensa que
no hay nada equivocado en su obra; dice que los ojos salieron as porque la
luz no era completa y se disculpa ante cada observacin. El mal msico
tambin se disculpa diciendo que las cuerdas de su instrumento se aflojan
por la humedad. El buen msico, por el contrario, tiene una cualidad que a
los dems les falta; pasa su aura a travs de su violn y las cuerdas no
desafinan en ninguna circunstancia. No es como el mal msico que es
incapaz de pasar su alma a travs del instrumento. Yo pregunto a los
eruditos si sus almas pasan a travs de sus cuerpos, de tal manera, que
cuando ellos cumplen su oficio en la tierra no cambian sus cuerdas
manteniendo correctamente sus cuerpos en equilibrio. Seguramente los
eruditos se disculparn diciendo que an la ciencia no ha descubierto tal
cosa. Un filsofo dice que el hombre para el hombre es un lobo; otro dice
que el hombre para el hombre es un hermano y que no hay ser ms noble
que el hombre. Cul de estas doctrinas es la ms correcta? La palabra
'hombre', en un principio, no significaba lobo. Si el hombre es un lobo ello
indica una degeneracin. Si el hombre es un hermano, eso indica una
evolucin de su estado, pues otro elemento afluye en su alma.

"Hace algunos das, un amigo me dijo que ciertos eruditos pensaban

reunirse para juzgar mi enseanza. Si es as, ellos se equivocan, pues no
existe la enseanza del seor Danoff. Si hablan en contra de la enseanza
de Danoff, se asemejarn a don Quijote. Hay una enseanza divina; es la
gran enseanza de la vida que yo conozco desde tiempo inmemorial. Cada
enseanza se debe poner a prueba. Veremos qu ha dicho Cristo, qu han
dicho los Apstoles, qu han dicho los Padres santos. Vamos a poner cada
enseanza a prueba para conocer la verdad. Cristo dijo: 'Segn el Padre me
ha dicho, as hablo' Vemos que Cristo no expuso su enseanza. La
enseanza divina se conoce por un elemento que penetra en el alma
portando alegra, paz, luz y todos los impulsos nobles. Si analizis la
enseanza humana veris que provoca divisiones, polarizacin, odio,
envidia. En la enseanza humana los hombres son perturbados por
pequeeces, como ser, quien ocupar el primer lugar; si no logran el primer
lugar o la atencin que pretenden, comienzan las ofensas y hablan de
injusticia y otras cosas. Que en ese momento muere de hambre una pobre
viuda dejando hurfanos desnutridos y desnudos, esa es cosa de segunda
importancia. Yo pregunto: Qu es lo sustancial? Son sustanciales esas
cosas ante Dios? Qu es lo que comprende la vida religiosa, acaso tan slo
citar los versculos de las Escrituras? No, el alma debe entrar en una nueva
fase. Yo considero noble a quien despus de haber cometido una hilera de
desaciertos sabe cmo los puede enmendar. Quien ha sabido corregir su
vida vale mucho ms que aquel que nunca ha pecado. Muchos cristianos se
apoyan en la iglesia, en su Maestro, para que les presten ayuda. Pero hay
una cosa con la que no podrn contar. Podrn glorificar al Seor tres veces
al da, ms eso no los podr ayudar. Deben vivir una vida divina!

"Hay dos principios bsicos que vosotros debis aplicar. Cristo dijo
que si sus palabras penetraban en nosotros, El y su Padre llegaran para
construir algo nuevo en nuestras vidas y as habra de revelarse. En qu
consiste esta revelacin? En aquella interna palabra, en aquel sagrado amor
que otorga sentido a la vida. Cada uno quiere ser amado; cmo? Si
llegarais a m pidindome que os alimente, yo podra haceros la mejor
comida; ms si vuestros estmagos estn enfermos el alimento os caer mal
y no os ser provechoso. La primera condicin sera que vuestros
estmagos estuviesen sanos. El alimento que yo puedo daros est preparado
de acuerdo con todas las exigencias de la ciencia divina.

"Las enseanzas, actuales no es que sean naturalmente falsas, pero

carecen de mtodo para aplicar lo divino. Si preguntis a los caudillos
blgaros o a cualquier caudillo de otro pas cules son los mtodos con los
que se puede elevar a un pueblo, todos dirn, por ejemplo, que es necesario
dar una buena educacin a los jvenes. Pero, cules son los mtodos de
educacin? Unos dirn que la libertad se debe limitar. En este caso, estn
en un camino equivocado. Otros sostendrn que hay que darles libertad
completa; mas esto tampoco da resultado. Unos podrn aplicar la ley de
Moiss, otros la enseanza de Cristo, pero las cosas no andarn. Muy
natural, pues la enseanza de Cristo se ha tergiversado y no hay mtodos
para su aplicacin. Hablamos de amor, pero no lo practicamos. De esto no
tiene la culpa tan slo la iglesia; todos los creyentes deben aplicar en su
vida las enseanzas de Cristo. Slo un alma que haya probado la veracidad
de esta enseanza la podr aplicar. Al citar los versculos de los
Evangelios, vosotros decs que debis pensar sobre ellos. Pero, sabis cul
es la ley del pensamiento? Un solo hombre nunca podr crear un
pensamiento. Solamente entre dos seres inteligentes se puede formar un
pensamiento. Alguien dice: Yo pienso. Y dnde est tu compaero? No
est. Por consiguiente no piensas. Cuando se dice que pensamos
inteligentemente, se comprende que slo entre Dios y nosotros se puede
crear tal pensamiento. Vosotros preguntis cmo debis vincularos con
Dios. Pero, cmo?! Hombres eruditos no conocen lo ms sencillo,
vincularse con Dios? Tales son los eruditos de hoy!

"En la antigedad haba un jardinero que plant muchos frutales y

logr cosechar excelente fruta. Quera demostrar su gratitud a su seor y
decidi llevarle una bandeja repleta de las mejores y ms dulces cerezas.
Por el camino comenz a sentir calor y fue comindose las cerezas de a
una, hasta que slo le qued la ltima para llevar a su seor. 'Srvase' -le
dijo-, 'esta es la fruta del jardn'. 'Y cmo se come esto?' -pregunt el
seor-o 'As' -dijo el jardinero, y se comi ltima la cereza. As demostr a
su seor cmo se coma la fruta. Y as los eruditos preguntan cmo pueden
vincularse con Dios. Aqu tenis, frente a vosotros, la cereza. Me
preguntis cmo se come. Esta es cosa muy sencilla, no necesita
demostracin.

"Ya estamos en el ltimo perodo de una poca. Una vez por siempre
debemos liquidar con la mentira y el engao. Hubo un tiempo en que Dios
era tolerante con nosotros, as como se es con los nios, porque otros nos
guiaban; pero ahora ya somos adultos. La luz ha cambiado, no tenemos
quien nos lleve. Vuestro lugar ser ocupado por otros pequeos nios y
vosotros seris los hermanos adultos de los insectos y los pjaros, los nios
que vendrn. Los eruditos dirn que esto no est escrito en sus libros. Y
qu es lo que est escrito en sus libros? Si analizamos el cerebro humano
de acuerdo con el actual conocimiento, podran escribirse 90 libros como
las Sagradas Escrituras. Luego de esto, lo que quede por saberse dar lugar
para escribir 900 libros ms. Y qu pondremos en este vaco? Se
comprende que est previsto para otras cosas. Estamos apenas en el
principio del gran Libro Divino. Desde ahora comenzaremos a estudiar la
ley de la inmortalidad del alma. Aprenderemos de qu manera nos
podemos liberar de nuestras fallas mentales y sentimentales; qu es
necesario para obtener mentes y corazones puros, para tener hombres con
estabilidad de carcter y voluntad de diamante, para tener una sociedad
compenetrada del amor al prjimo. Expulsad de vuestras almas toda duda!
Muchas veces os he dicho que el bien que puedo obtener no es para m.
Cada hombre es como un manantial que no puede detener la vida en s
mismo. No pensis que podris detenerlo. De cada vida que ha pasado por
vosotros, lo intil saldr afuera y permanecer la necesaria pureza. La vida
de los hombres se entreteje correctamente, pero aquellos que obstaculizan
esta ley caen en controversias de las que provienen todos los sufrimientos.

"En la gran escuela de la naturaleza, la que llamamos 'oculta', se

aplican diferentes mtodos, los que son confiados a los alumnos dignos.
Advierto que leis poco; muchos aprenden tan slo lo que se lee en los
diarios. Preguntad a aquellos que se creen eruditos si han ledo a
determinado autor y os dirn que esas cosas no las necesitan. Ni siquiera
han ledo la Biblia, ni estudiado sus partes ms importantes, as como
tampoco han tomado notas cientficas. Yo quisiera que en todos vosotros
naciera el deseo de leer, para luego aplicar lo que se lee. Leer y aplicar son
dos cosas sustanciales. Vosotros estis repitiendo lo que yo he dicho, pero
yo expongo lo que dice la Naturaleza viva. Debis trabajar sobre vosotros
mismos. Yo no quiero decir que no trabajis, pero debis contar con
vosotros. Algunos han dejado la universidad hace 20 aos y no han tratado
luego ni siquiera de enterarse sobre los progresos de las investigaciones
cientficas. Debis estar actualizados. Todo el mundo sigue un movimiento
y es importante saber qu es lo que pasa ahora a fin de hacer el vnculo
necesario entre el pasado, el presente y el porvenir.

"Ahora, all donde creis ver una marcada contradiccin entre los
eruditos, la enseanza nueva y vosotros, yo no encuentro tal contradiccin.
Mal y bien son dos necesidades en el mundo. La vida est bien as corno se
va desenvolviendo; la falla reside en que la vida no es aprovechada como
se debe. Hay quienes vienen a la Fraternidad y luego dicen que no somos
corno ellos esperaban que fusemos. Bien, y ellos cmo son? Qu es lo
que trajeron? T eres un crtico, pero antes de criticar debes penetrar en la
nueva enseanza y probarla en ti mismo. Debes vincularte con Dios y,
recin entonces, puedes decir: He aqu la nueva enseanza. Cada uno debe
hacer su propia experiencia, nadie tiene derecho a criticar hasta tanto no
termine su experimentacin y compruebe sus resultados. Entonces dir: He
aqu lo que yo he hecho. Todos tenis grandes deseos y sois de los
apurados. Os dar un ejemplo: Cierta vez, un rico ingls fue a Alemania
para estudiar filosofa. Lleg hasta un profesor y se produjo el siguiente
dilogo:

-Seor, yo soy ingls y no me gusta prolongar mi tiempo. Cunto

dura aqu el curso de filosofa?
 -Cuatro aos.

-Yo quisiera terminar el curso en seis meses. Puede ser?

-Cuando el Seor quiere hacer un roble -respondi muy disgustado el

profesor- emplea en ello 100 aos. Si quiere hacer un zapallo, lo hace en
seis meses. Usted quiere un curso que slo dure seis meses; bien, de tal
curso saldr solamente un zapallo.

Trabajo! Trabajo se exige, y leer seriamente! Hoy podis errar

una, dos, cien veces; podis tener una, dos, cien inconveniencias. Y esto lo
debis vencer. Tornaris primero una inconveniencia y la venceris.
Muchos temen al diablo, ms no debis temer; habris de entrar en lucha
con l. T sobre el diablo, l debajo; l encima de ti y t debajo, hasta que
puedas quedarte t encima de l. El te habr roto las costillas y t le habrs
roto los cuernos. Tus costillas no tienen importancia; pero si has logrado
romperle los cuernos al diablo, eres ya un hombre de carcter. Hroe es
aquel que est listo para luchar, pero cuando a los hombres se les habla de
sufrimientos se les erizan los cabellos. Lucharis hasta el fin! Vienen
sufrimientos, pero ellos han de ser exmenes para nosotros. Decs que
tenis miedo. Cuando el hombre no puede vencer es cuando sufre, pues al
vencer siente gran satisfaccin. Entonces, en la vida hay que luchar para
vencer todas las dificultades. Si no tenis xito, seguiris luchando hasta
que la lucha concluya con la gran victoria final. Os digo: Debis
vincularas con Dios! Sosteneos en este vnculo! As corno el embrin
ligado a su madre se desarrolla, se transforma y alcanza su configuracin
final, lo mismo ocurre cuando el hombre se vincula con Dios. El crear
vuestros cuerpos y os llevar a buen fin. Entonces veris Su rostro. La
divina enseanza es enseanza de luz, de libertad, de amor. La enseanza
humana es limitacin y sobre ello ya tenemos muchas experiencias.

"Todas las enseanzas humanas deben quedar atrs! Ahora os

debis ocupar en cumplir la gran enseanza de Dios. Todos debemos tener
slo un pensamiento: respetar el pensamiento divino y aplicarlo en nuestra
vida. Esa es la enseanza que ahora llega al mundo!"

LAS CONGREGACIONES DE HERMANOS

Una de las ms antiguas costumbres de la Gran Fraternidad Blanca

es la Congregacin de Hermanos, en la que se produce el encuentro de las
Jerarquas Csmicas con los Maestros e Iniciados que trabajan entre los
hombres. A su vez, stos convocan a sus discpulos a las congregaciones
que, en los das que cada uno precisa, se realizan bajo su direccin en los
lugares de trabajo de cada movimiento mstico en particular. La fecha
elegida para estos encuentros msticos obedece siempre a determinadas
condiciones astrales y el Maestro Danoff, miembro de la Gran Fraternidad
Blanca, eligi para ello los das del plenilunio de agosto de cada ao, ya
que en ese tiempo actan sobre el punto geogrfico que eligi para su
accin ciertas fuerzas que pueden ser utilizadas inteligentemente para el
desenvolvimiento espiritual del grupo.

Las dos primeras congregaciones convocadas por el Maestro se

llevaron a cabo en Burgs, ciudad que se alza junto a las serenas y clidas
costas del golfo del mismo nombre, sobre el Mar Negro. Luego, en los aos
siguientes, se realizaron en Varna y en 1910 se trasladaron a Tirnovo, la
antigua capital del reino blgaro. De rarsima belleza, Tirnovo se yergue en
el corazn mismo del pas, engarzada en las gradas rocosas de Stara
Planina (Vieja Montaa o Balcn propiamente dicho). El ro Iantra se abre
paso serpenteando entre profundos caones escalonados desde gran altura,
al pie de un enorme anfiteatro natural donde se edificaron las primeras
hileras de casas, tan tpicas con sus paredes de piedra, sus techos de lajas
encimadas y sus balcones de madera tallada. Esta ciudad, de milenaria
trayectoria histrica, est rodeada de fortalezas antiqusimas y entre ellas se
destaca la que el rey Asen II hizo construir en el ao 1230 para contener el
avance de las fuerzas enemigas que avanzaban hacia la ciudad, as como
tambin es clebre la famosa Torre de Balduino que se elevara en poca de
las Cruzadas. Pero Tirnovo no slo se distingue por sus bellezas y
conmovedoras reminiscencias histricas, sino que an vibra en ese lugar la
luz que en el pasado encendieron los bogomilos. Junto a ese lugar de
singular encanto, en las afueras de la ciudad y entre viedos perfumados, la
Fraternidad asent el campamento para las congregaciones.

Desde distintos puntos llegaban los congregantes, Unos armaban sus

carpas en el campamento de la Fraternidad, mientras que los dems
lograban alquilar alguna habitacin en las casitas de los viadores. Una
gran idea, un fuego sagrado encendido en las profundidades del alma
reuna a todos esos hombres y mujeres en una gran familia. "La
Fraternidad" -cito palabras del Maestro- "es expresin del amor a Dios.
Cada enseanza impartida por la Gran Fraternidad Blanca como base de la
vida humana es imperecedera. La hermandad es una condicin ineludible
para el advenimiento del amor entre todos los hombres de la tierra."

El primer da de la Congregacin todos los hermanos se levantaban

antes de que rayara el alba y se concentraban en el lugar elegido, ubicado
siempre en espacios abiertos y altos. Sus blancas figuras se destacaban en
la semipenumbra del amanecer. Con la impaciente ansiedad que es de
suponer aguardaban el momento sagrado, con los ojos dirigidos al cielo,
mirando como el oriente iba adquiriendo rosados matices mientras el disco
plateado de la luna se deslizaba por el poniente. Haba un momento de
recogimiento cuando, entre las colinas del horizonte, apareca el
resplandeciente astro del da. En ese preciso momento el Maestro
pronunciaba sus palabras de bienvenida a todos los hermanos y adeptos
que, visible o invisiblemente, asistan a la reunin:

"Yo os saludo y os doy la bienvenida en el nombre del amor! Os

saludo en el nombre de Dios, que est entre nosotros! Os saludo en el
nombre de todos nuestros hermanos que asisten en espritu, alma y cuerpo!
Al pronunciar la palabra cuerpo, quiero significar con ello la inteligencia
que nos gua; en dicho sentido, 'cuerpo' es la expresin de la voluntad
divina. Donde hay cuerpo, hay voluntad. As os digo, sed bienvenidos para
recibir el amor, para lograr la libertad. Dejad ahora de lado todo espritu
crtico, toda vieja filosofa. Un profeta dijo al Seor "Probadme y veris
que soy bueno'. Nosotros podremos dar tal prueba ante Dios si sentimos
amor. La oracin que pronunciemos ser eficaz si la decimos con amor,
porque el hombre no podra pronunciar su oracin si el Espritu no reside
en su corazn; el Espritu Divino es quien pronuncia la oracin. Cada
oracin es un acto creador, pues crea condiciones para el crecimiento del
alma. Si alguien me preguntara por qu debemos orar, le dira: porque la
oracin es una necesidad para nuestro crecimiento. Quien quiera crecer
debe tener amor. El Espritu dice: Donde hay amor hay libertad y el miedo
all no existe. Donde falta el amor no puede haber libertad. Por eso, para ser
libres debemos tener a Dios en nosotros. Entonces llegar una nueva
revelaci6n acompaada de nueva luz.

"Este cielo que veis, qu cosas os dice? Por l habla Dios. En el

poniente est la luna llena; ella es el emblema de Cristo. Por el oriente sale
el sol, que es el emblema del Espritu Divino. Tenemos las dos
condiciones, la luna y el sol que se estn mirando; o sea, Cristo en el
mundo material y el Espritu en el mundo anglico, trabajando juntos para
la creaci6n de la humanidad. Si escuchramos la voz de Dios no habra
nada imposible en este mundo. As, las palabras de San Pablo: 'Todo lo
puedo con Cristo', son una gran verdad. Todo se logra con aquel Cristo que
es la manifestacin del amor divino. Con este amor tratemos de abarcar a
todas las criaturas de Dios en todo el planeta y tratemos de sentir las cosas
como Dios las siente. As comenzaris a comprender a Dios.

"Ahora dejemos que Dios acte sobre todos nuestros hermanos.

Durante todo el tiempo que se prolongue nuestro encuentro debemos
sentimos felices. Quiero .que los pensamientos que se intercambien sean
claros y fraternales; nada de retrica, que todo sea natural, as como Dios lo
ha creado. Cada movimiento de nuestras manos, cada movimiento de
nuestros ojos, que est en concordancia con la primera Divina Armona. Si
as pensamos y sentimos, si todos nos alegramos, los ngeles actuarn con
nosotros y con nuestros hermanos. Entonces Dios vivir entre nosotros y se
nos abrirn los ojos. Slo aquel que ama tiene los ojos abiertos. Cuando
dejemos que Dios llegue a nosotros, entonces lo veremos.

"Nuevamente os saludo y os doy la bienvenida en nombre del amor

Divino, nuestro Seor, Rey del mundo."

Finalizado el saludo del Maestro, todos pronunciaban a coro "La

Buena Oracin" y, con el alma henchida de mstico fervor, se suman luego
en profunda meditacin dejando que el Espritu Divino actuara en las almas
inundndolas de luz y beatfica paz. A media maana el Maestro
pronunciaba una o dos conferencias. Las palabras fluan de sus labios como
mgico torrente de sabidura, mientras iba descorriendo uno a uno los velos
que ocultan los arcanos de la naturaleza. Las leyes de la vida eran reveladas
con toda claridad, produciendo esa alquimia espiritual que descubre los
errores del pasado, muestra las posibilidades del presente para su
modificacin y traza el camino de un futuro glorioso. El conocimiento del
camino que recorre el alma hacia Dios, ese es el conocimiento pleno de la
vida, contenido en las sagradas enseanzas de la Gran Fraternidad.

La figura del Maestro, de pie sobre una tarima, pareca envuelta en

un nimbo sobrenatural. Los hermanos reciban su mensaje abriendo sus
corazones a la nueva corriente vital que se les trasmita. Haban olvidado
sus viejas amarguras, sus desilusiones, sus dudas y temores, para
sumergirse en la radiante luz de este momento sublime. No hay palabras
para describir la embriaguez vivificante del discpulo en comunin con las
sagradas fuerzas que fluan hacia l. En esos das de continua exaltacin
espiritual el discpulo es capaz de ver lo que hasta entonces no vea. Sus
percepciones son distintas, ms sutiles, y le permiten comprender aun
aquello que el Maestro no pronuncia. Sagrado misterio de escuchar en el
silencio aquello que no puede revelarse al odo comn. El Verbo se
trasmite con el corazn y se recibe por el corazn.

Despus de haber asistido a una Congregacin ya nadie podra dudar

de la autenticidad del Maestro como tal y como Miembro de la Gran
Fraternidad Blanca." Cuando un Iniciado de Jerarqua reencarna para
cumplir determinada misin sobre la humanidad, no todos quienes a l se
vinculan son capaces de reconocer su nivel. Mientras unos no advierten
nada sobrenatural, ya sea porque son espiritualmente rezagados o porque en
ellos el divino sentimiento permanece en su letargo, otros s, en cambio,
descubren algo sobrenatural en l, pero su apata no les deja abrir los ojos
plenamente. Slo unos pocos lo reconocen como autntico Maestro. Ven
que todo en su personalidad, as como en sus acciones obedece a un orden
extraordinario. Los que le han reconocido, son aquellos que recibieron
porque supieron pedir y traspusieron el prtico porque supieron golpear.
Los que se transformaron en discpulos pudieron reconocerlo porque
obedecieron la prevencin de Cristo que dice: "Por sus frutos los
conoceris". Cuando un Maestro espiritual obra cristianamente en todos los
momentos de su vida, sin ninguna excepcin, y puede decir: "Haced lo que
yo digo y cuanto hago", es porque pertenece a la Gran Fraternidad Blanca.

Un Maestro es un ser libre. No necesita hacer vida de anacoreta ni

vivir recluido en un claustro para conectarse con Dios; esos son para l
estados trascendidos porque l vive en Dios. No necesita huir del mundo
porque vino voluntariamente para trabajar en l. Es libre, porque puede
desligarse de los vnculos del tiempo y trasponer los lmites del espacio. Es
libre, porque siendo absolutamente dueo de su cuerpo puede dejarlo
cuando as cree que debe ser. Adems, un autntico Maestro, conocedor de
las ms profundas leyes de la naturaleza, es capaz de manejar su energa a
voluntad, logrando aquellos resultados sobrenaturales, llamados milagros,
tales como el trasladarse en un instante a grandes distancias y aparecer al
mismo tiempo en varios lugares; hacer curaciones, tranquilizar a los
desesperados y levantar a los cados. Y, con todo ello, tambin es capaz de
mantenerse en la ms profunda humildad. As era el Maestro Danoff. Sus
discpulos pudieron apreciar, en muchas oportunidades, la inabarcable
gama de sus poderes y conocimientos. Aun cuando crey conveniente des
encarnar, avis que se ira y as se fue, naturalmente, sin haber estado
nunca enfermo y en el pleno control de sus mejores energas, pese a sus
ochenta aos, en aquel 27 de diciembre de 1944.

Volvamos a las congregaciones. Es de recordar la celebrada en el ao 1920

en Tirnovo, cuando mostr a sus discpulos un maravilloso cuadro de
materia sutil. Quienes pudieron verlo, no lo han olvidado porque su imagen
les qued grabada en el alma. En esa oportunidad, el Maestro haba dado
una conferencia ilustrada con cuatro cuadros pintados en varios colores que
representaban determinadas figuras geomtricas como smbolos utilizados
para desarrollar el tema sobre la ley del auto control. Finalizada la misma,
dijo a sus discpulos: "Ahora os vaya mostrar un cuadro viviente. Debis
observarlo desde la puerta; no entraris porque las emanaciones de vuestros
cuerpos podran destruir las vibraciones de su luz". Luego hizo pasar a sus
discpulos de a dos por vez frente a la habitacin donde haba proyectado
mentalmente el cuadro, ordenndoles que slo podran permanecer all dos
minutos. Luego que hubieron pasado todos, agreg: "Esta imagen que
habis visto se llama la Imagen de las Doce Virtudes. La luz que irradia fue
producida de una manera comn, pero su energa es energa oculta, se
transforma segn ciertas leyes. Su vibracin es muy alta, por eso no se
advierte su movimiento. Esta luz en un tiempo arda en vosotros. Ya
recordaris esto. Las siete luces, son los siete Espritus que estn junto al
Trono de Dios: son las siete llamas divinas del alma. Procurad que
permanezca en vuestra mente esta grata pureza y luminosidad del cuadro
vivo. Cuando la luz en el hombre llegue al estado de no vibrar, ser
agradable. Cuando en vosotros surja esta luz, ya no vacilaris. Este cuadro
est unido con los cuatro campos del cosmos". Y acot muy quedo: "Este
cuadro est unido con el Paraso. Su luz templa el alma, eleva al hombre".

Las congregaciones cambiaban de aspecto al llegar la tarde. Los

discpulos tenan unas horas libres despus del almuerzo, las que eran
aprovechadas para reunirse en grupos y comentar los sucesos de la maana
y, tambin, para preparar las preguntas que haran al Maestro en la reunin
vespertina. Luego volvan a congregarse y el Maestro satisfaca todos los
interrogantes. Al llegar la noche, todo era calma. El murmullo de las
ltimas conversaciones cesaba en el silencio que se volcaba sobre el
campamento. Todos esos hombres y mujeres entregados al descanso haban
venido unos de cerca, otros de lejos, para recibir una nueva comprensin de
la vida, un renovado impulso. Sedientos de luz, se disponan a trabajar para
la cultura del amor. Forjadores de un ms alto destino para la doliente
humanidad de hoy, dirigan sus ojos al futuro con clara conciencia de las
dificultades que es preciso resistir para el triunfo del bien sobre la tierra.

IZGREV

Sofa, la bella capital de Bulgaria, est ubicada en medio de un

profundo valle rodeado de los magnficos montes de Stara Planina. Miles
de aos antes de que fuera la antiqusima Srdica, capital de la Dacia en
poca de los romanos, el valle de Sofa era un lago de gran extensin,
cuyas aguas se retiraron luego hacia el can del ro Isker, dejando en pos
de s gruesas capas de arena Y' arcilla que con el tiempo se transformaron
en suelo apto para la vida humana. De ah la exuberancia del paisaje que
circunda la ciudad en el que predominan los bellsimos bosques de
caracterstica alpina que se elevan hasta gran altura por las montaas, y las
frtiles colinas cubiertas de sembrados. Linda con la capital el Vtusha, un
imponente cono volcnico de 2.290 metros de altura, convertido en parque
nacional por la riqueza de sus bosques de conferos de gran variedad y los
hermosos rpidos que descienden por sus laderas en ruidosas cascadas
sobre lechos de granito. En tales escenarios, lejos de la ciudad bulliciosa, el
Maestro y sus discpulos solan hacer largas excursiones, antes de que
apuntara el alba, vidos del aire puro y difano de la campia y el
vivificante aroma de los pinares. Respirando a pulmn lleno con el alma
henchida de gozoso arrobamiento o contemplando absortos la ms pequea
flor silvestre, un terso musgo, un insecto o un corpulento rbol, los
hermanos beban de la sublime fuente de sabidura que emana de la madre
naturaleza, mientras el Maestro trasmita con su palabra la divina
enseanza que l llamaba "enseanza demostrativa", esa enseanza
irrefutable que se exalta y revive en la conciencia que se funde en la vida
universal. Porque esas excursiones no eran simples paseos, mas
significaban algo as cama el deber de asistir a un oficio religioso en el
sagrado santuario de la naturaleza y recibir Como belleza la verdad de
Dios.

A unos tres kilmetros al este de Sofa, luego de atravesar extenso

bosque por la cuesta de una colina bastante pronunciada, se alzaba una
pequea pradera solitaria desde donde se abarcaba un panorama de
admirable grandiosidad. Las excursiones a ese lugar haban sido muy
frecuentes y en ellas fue gestndose la idea de adquirir esas tierras para la
formacin de una fraternidad. Y all naci Izgrev, creada con el esfuerzo
comn de los hermanos quienes cooperaron con dinero y con trabajo para
convertir en realidad el sueo largamente acariciado.

"Izgrev", segn la traduccin del idioma blgaro, quiere decir

"Alba". Es el mgico momento en el que aparecen en el firmamento los
primeros rayos del astro del da; pero, ese nombre posee, a la vez, una
significacin muy especial para la fraternidad: es el despertar del aspirante,
el instante de la realizacin espiritual, el sagrado hallazgo de un nuevo sol
que alborea en el alma con inefable luz.

Con gran entusiasmo los hermanos se organizaron para trabajar la

tierra adquirida; ms tropezaron con un inconveniente: en Izgrev no se
hallaba agua. Pero el Maestro haba dicho: "Por donde me encuentre en la
montaa, si tengo amor hallar un manantial y saciar mi sed. El Amor
Divino hace milagros. Donde hay amor no puede haber sedientos". Y no se
descorazonaron. Muy cerca de all fue descubierto un arroyuelo que dejaba
escurrir un dbil hilo de agua por un cauce semioculto entre densa
vegetacin. El hallazgo fue toda una fiesta para la Fraternidad. Siguiendo el
curso del arroyuelo fue fcil encontrar la vertiente al pie de una colina.
Como si se tratara de un sagrado ritual, Maestro y discpulos se dedicaron
entonces a la bella tarea de limpiar la fuente y cuanto la rodeaba. Retiraron
la hojarasca seca que durante aos se haba cumulado en su barroso lecho y
lo cubrieron con piedras, a manera de filtro natural. Construyeron luego un
pequeo embalse a cielo abierto para que el agua recibiera el sol y hacia l
desviaron la vertiente.

As como el alba es interpretada en la enseanza oculta como

smbolo de iniciacin, otras expresiones de la naturaleza tambin fueron
utilizadas por el Maestro como smbolos relacionados con la vida del
aspirante en el sendero espiritual; y el manantial, que simboliza el corazn
y el divino amor, fue el ms valioso y vvido, entre todos. Por eso, mientras
cumplan con tan noble tarea, aconsej a sus discpulos: "Cuando limpiis
la fuente, pensad en vuestro propio corazn". Cuando el Maestro se hallaba
junto a un manantial, hablaba siempre del amor, como aquella vez que dijo:
"Es interesante. Habis estado en el manantial pero no bebisteis de l sino
de vuestro cntaro. Es mejor el agua del cntaro? Pensis que vuestros
cntaros son mejores que los cntaros divinos? El manantial es un cntaro
divino que constantemente fluye; pero el cntaro humano es preciso
cuidado para que no se vierta de una vez. De esto extraigo la siguiente
conclusin: es divino cuanto no se interrumpe; y es humano lo que se
interrumpe. Por ejemplo, t amas a alguien, pero un da la persona amada
te ofende. Inmediatamente tu amor se corta. Entonces dices: En un tiempo
am pero ya no amo a nadie. Para saber distinguir el amor ve al manantial y
observa cmo acta. Aunque trates de ofenderlo, ininterrumpidamente
manar. Haz lo mismo con un hombre y vers que si hoy te da agua,
maana te la negar. Porque el manantial humano a veces fluye y otras se
seca. T lloras ante un seco manantial y dices: Se ha secado el divino
manantial! No, si se ha secado, no es manantial divino. Luego dices: "Mi
corazn est vaco. No, tu corazn no est vaco, se ha secado tu cntaro".

El amor es la base de la convivencia fraternal. Izgrev no tuvo otro

estatuto ni reglamento que no fuera la ley del divino amor. El Maestro
haba dicho: "Como hermanos, debis desarrollar en vosotros el
sentimiento de la admiracin que se expresa en el respeto mutuo. Quien ha
desarrollado en s el amor de Dios sabe desarrollar el sentimiento de
admiracin. Slo lo bello en el hombre se ama. Cuando digo que Dios ama
aun al pecador, ama lo bueno que en l reside. Cada uno debe ser como el
artista que ve siempre lo bello. Para que no os enlodis, no os detengis
sobre la impureza humana. El pintor pinta al hombre con su mejor ropaje;
haced vosotros lo mismo. Al crear la imagen del hombre en vuestra alma,
vestid le con sus mejores ropas. Todo cuanto vemos constantemente nos
recuerda el amor divino. Tened siempre un corazn agradecido porque
andis por un mundo donde todo est previsto. Hay que agradecer por todo
cuanto brinda la naturaleza inteligente; por todos los pensamientos y
sentimientos luminosos, por todas las estrellas que vemos, el sol, el viento,
la lluvia, las nubes. As solamente os capacitaris para resistir las poderosas
vibraciones del amor que despertar en vosotros. Quien se haya acercado al
manantial del amor siempre ha recibido algo de l. Para purificar vuestra
vida, debe pasar por ella una fuerte corriente del divino amor. Dejadla
correr a travs de vosotros para que os prepare a recibir la nueva vida. El
amor es fuerte corriente que arrastra consigo toda impureza. La pureza es
un rasgo caracterstico del amor y un escudo protector del hombre. Que
toda vuestra vida sea manifestacin de este infinito e ilimitado amor que
acta en el cosmos. Que todos vuestros pensamientos, sentimientos y
acciones sean su demostracin. Recibir el amor divino es la realizacin de
la voluntad de Dios; es la puerta angosta, el sendero estrecho por el que
todos deben pasar. Alguien puede pensar que su amor es pequeo. No
importa; por ms pequeo que sea debe manifestarlo. No se debe cerrar el
corazn a Dios ni al prjimo. Cuando esperamos lo divino debemos ser
como las flores que aguardan el sol. Abrid el corazn a la luz del da y
floreced. Sed como los manantiales que fluyen constantemente y dad como
dan ellos. Cuidad el amor como un don sagrado. Si os amis, Dios ser con
vosotros. Amor! Ese es el principio de la nueva vida! Amar es poner la
piedra fundamental del venerado edificio. Amar quiere decir construir en el
alma un santuario donde Dios habitar. Fuera del amor no existe la vida.
Fuera del amor no puede existir ninguna iglesia, ni fraternidad, ni sociedad.
Lo nico que puede unir a la humanidad es el amor. Cuando todos los
hombres se amen, el gran Principio Inteligente se establecer en la tierra".

As, con ese amor con el que se proyecta un templo, se proyect

Izgrev, pero sin adustez ni sobria arquitectura. Se construyeron algunas
casas y alegres cabaas de madera o mimbre trenzado recubierto de adobe,
separadas entre s por parquecillos arbolados. Tambin la vivienda para el
Maestro, un gran saln para conferencias y conciertos, el observatorio
astronmico, un saloncillo para la oracin y otro para reuniones
circunstanciales y comedor. Todo se llev a cabo en virtud de ciertas leyes
las que, al par que obedecan a determinadas reglas estticas, posean una
gran significacin en relacin con la enseanza oculta. Por ejemplo, el
saln de conferencias tena siete ventanas orientadas al este. El siete es un
nmero sagrado, de gran sentido mstico: se vincula con los siete colores
del espectro, como emanaciones de las siete Jerarquas Espirituales; con los
siete das de la semana, las siete notas musicales, los siete planos de
existencia, las siete fuerzas del universo, los siete sentidos del
superhombre, y mucho ms. Al mismo tiempo, la orientacin de las
ventanas hacia el este permite que penetren por ella los primeros rayos del
sol.
 En Izgrev la actividad comenzaba cuando brillaban en el cielo
todava las ltimas estrellas de la aurora. En esa hora de sosiego, cuando la
fresca brisa que atraviesa el bosque llega saturada de resinas perfumadas y
gorjeos, poda verse a los hermanos en el campo de ejercicios concentrados
en la prctica de respiracin.

METODOS PARA UNA BUENA RESPIRACION

El Maestro dio mtodos prcticos para lograr una mejor

armonizacin con las fuerzas sutiles de la naturaleza y obtener, de ese
modo, eficaces resultados sobre el desarrollo integral del discpulo. Uno de
esos mtodos consiste en la realizacin de una serie de ejercicios
respiratorios que permiten asimilar esa poderosa corriente vital capaz de
trasmitirse mediante el aire. Pues una buena respiracin no depende
solamente de la cantidad de oxgeno, que es posible recibir, sino de la
energa prnica, que se absorbe con l.

La horizontalidad de los rayos solares permite un mayor flujo de

fuerzas vitales por lo cual las primeras horas de la maana y las ltimas de
la tarde resultan las ms favorables para los ejercicios de respiracin.
Especialmente es eficaz el alba, porque a ello se agregan otras condiciones:
los rayos del sol naciente disipan las tinieblas y favorecen las acciones de
quienes trabajan en la luz.

El comn de la gente respira rpida y superficialmente, "como si la

persiguieran los enemigos", deca el Maestro. Esta forma de respirar impide
la total renovacin del aire en los pulmones, restndole a estos rganos la
vitalidad necesaria. Mas la respiracin superficial no slo se refleja en la
salud sino, tambin, en el estado psquico, impidiendo el desarrollo normal
de la mente, el sentimiento y la voluntad.

Para la obtencin de los mejores resultados en materia de

respiracin, es preciso tener en cuenta algunos puntos importantes. La
respiracin debe ser profunda y rtmica, realizada mediante siete
movimientos suaves, continuos y uniformes. Tres de estos movimientos
corresponden a la inhalacin, uno a la retencin y tres a la espiracin,
efectuados de la siguiente manera:

1. Se empieza a inhalar el aire lentamente llenando la parte inferior

de los pulmones. Esto se obtiene haciendo descender el diafragma a fin de
que pueda ejercer una leve presin sobre los rganos abdominales,
empujando la pared frontal del abdomen.

2. Continuar la inhalacin llenando la parte media de los pulmones.

Debe sentirse cmo se expanden las costillas inferiores y el esternn,
ensanchando la parte anterior del trax.

3. La inhalacin se completa al llenar la parte alta de los pulmones

adelantando la parte superior del pecho, incluyendo las costillas superiores
sin levantar los hombros. En este movimiento la parte inferior del abdomen
se contrae ligeramente dando apoyo a los pulmones para que pueda
penetrar el aire a la parte superior de los mismos.

4. Se retiene el aire sin provocar tensin, el mayor tiempo posible.

5. Se comienza a espirar muy lentamente, manteniendo el pecho en

posicin firme y el abdomen contrado.

6. A. medida que se expele el aire se va aflojando, de a poco, el

abdomen.

7. Cuando el aire ha sido expulsado completamente, se afloja el

pecho y el abdomen.

Para facilitar este tipo de respiracin, es preciso liberarse de ropas

ajustadas y todo lo que oprima el abdomen, pecho y cuello, obstaculizando
su expansin.

En la espiracin corriente no es posible expulsar todo el aire de los

pulmones; mas en la respiracin profunda, si bien tampoco es posible
vaciarlos totalmente, al menos s es posible lograr la penetracin de mucha
mayor cantidad de aire puro. El aire aspirado mediante estos ejercicios
tiene tiempo de penetrar hasta los extremos de los pulmones, mezclarse con
el aire que contienen y expulsar gran parte de ste con sus residuos intiles.
Por consiguiente, el intercambio se logra con los mejores resultados.

Los ejercicios de respiracin profunda y rtmica no pueden daar de

ningn modo en casos normales. Existen otros ejercicios ocultos de
respiracin, los que slo pueden ser practicados por determinadas personas
y, generalmente, bajo la direccin directa y personal del maestro.
 Veamos ahora algunos conceptos vertidos por el Maestro Danoff en
materia de respiracin:

"El hombre debe lograr una correcta relacin hacia todo cuanto haga.
Respirando metdicamente podr relacionarse conscientemente con el aire.
-Cuntas respiraciones se hacen por minuto? Pocos pueden responder a
esta pregunta. El hombre comn, que desconoce los mtodos para una
buena respiracin, hace unas veinte respiraciones por minuto. Quien se
interese por esto, podr calcular cuntas respiraciones se efectan por hora,
por veinticuatro horas y por ciento sesenta y cinco das. Entonces
comprobar cuntas energas se gastan para el mantenimiento humano. Si
observamos la respiracin del hombre y la de los animales veremos que
difieren en el tiempo. Cuando el hombre pierde su tiempo de respiracin y
cae en el tiempo de respiracin del animal, recibe algo de animalidad. Por
ello, si se respira como los animales no es posible obtener luminosos y
elevados pensamientos. Nunca se podr pensar como hombre si se respira
como animal.

"Para conocer el tiempo de la respiracin humana, debe observarse la

respiracin del hombre comn, la del talentoso, el genio y el santo. La
respiracin es la medida que determina el grado de desarrollo de una
persona.

"La respiracin metdica depende de la cantidad de aire recibido y el

tiempo de su detencin. El hombre ser tanto ms fuerte, cuanto mayor sea
el tiempo que logre detener el aire en sus pulmones. Si alguien quisiera
conocer qu fuerza tiene, qua controle por reloj el tiempo de la detencin,
pues de esto depende el xito de cuanto emprenda. Los adeptos pueden
detener el aire hasta media hora; mas es preciso comenzar de a poco y
continuar los ejercicios hasta lograr el resultado deseado. Puede
comenzarse por veinte segundos e ir aumentando paulatinamente el tiempo
de detencin. Aun quien nunca hubiera hecho este ejercicio y tiene
dificultad para hacerla, puede comenzar por dos o tres segundos
aumentando un segundo por da hasta alcanzar treinta. Tan pronto obtenga
este resultado se evitar muchas indisposiciones y enfermedades, pues
puede considerarse sano slo quien en un minuto logre hacer tres
respiraciones completas.
 "Es preciso auto educarse para respirar lo ms lentamente posible
durante la respiracin corriente, fuera de los ejercicios. Diez respiraciones
por minuto hasta cierto punto es saludable; mas si se quiere progresar
deben reducirse a cinco y tratar de llegar a tres. Con mucha prctica se
logra una respiracin por minuto; pero, en la cuenta de las respiraciones no
hay que hacer un salto grande. Paulatinamente, y no en forma brusca.

"El aire debe ser aspirado y espirado por la nariz. Dios sopl la vida
por la nariz. Quien respira por las fosas nasales sufre menos de resfras,
anginas y enfermedades del pecho. Adems la respiracin nasal posee
enorme importancia en relacin con el desarrollo mental y espiritual.
Vemos que quienes respiran por la boca se atrasan en su desarrollo mental;
por lo tanto, si se tiene tal costumbre es preciso liberarse de ella mediante
ejercicios de tenaz voluntad; y si existiesen otras causas que obligan a
respirar por la boca, como ser, resfras, alergias, etc., habra que tratarlas
para hacer posible la respiracin nasal."

El cuerpo irradia ciertas corrientes electromagnticas, las que son

fcilmente percibidas por el clarividente. Se ha comprobado que los rayos
emitidos por los ojos, orejas, nariz y dedos, son ms largos que los dems
rayos del cuerpo, denotando distinto color y carcter segn estos rganos
sean derechos o izquierdos. En relacin con la respiracin, la fosa nasal
izquierda es ms sensible a la recepcin de corrientes negativas o
magnticas que fluyen hacia el corazn, pues se vinculan con el mundo
solar.

A veces el hombre siente su mente como embotada; eso quiere decir

que hay un mayor flujo de corrientes hacia el corazn, provocando un
reflujo en la mente. Otras veces puede ocurrir a la inversa, hay flujo en la
mente y reflujo en el corazn. Cuando este fenmeno es unilateral, es
posible lograr un equilibrio regulando las mencionadas corrientes mediante
ejercicios de respiracin alternada; o sea, se aspira por una de las fosas
nasales y se espira por la otra, segn se trate de reforzar las corrientes que
fluyen hacia la mente o hacia el corazn. Mas vayamos a lo que el Maestro
dijo sobre el particular:

"Cuando se est nervioso, irritado, es aconsejable realizar los

siguientes ejercicios: Oprimir con el dedo pulgar derecho la fosa derecha y
aspirar por la izquierda, contando mentalmente hasta siete; luego detener el
aire contando hasta diez y, finalmente, oprimir la fosa izquierda y espirar el
aire por la derecha, lenta y rtmicamente, contando hasta nueve. Adems de
calmar la excitacin nerviosa, este ejercicio refuerza la memoria; es
especial para estudiantes en pocas de examen. Otro ejercicio es: a la
maana y antes de medio da se aspirar por la fosa izquierda y se espirar
por la derecha; y a la noche, se aspirar por la derecha y se espirar por la
izquierda. Esto se har siete veces por la maana, siete al medio da y siete
por la noche, sumando veintiuna en el da. Si este ejercicio se hace
correctamente, se sentir un sentimiento especialmente agradable y muy
buen nimo de espritu.

"Cuando se sufran perturbaciones internas o malestar se puede hacer

el siguiente ejercicio, durante treinta das, tratando de establecer
comunicacin con la Conciencia Divina: Aspirar el aire por la fosa
izquierda al tiempo que se pronuncia mentalmente la frase 'Slo el amor de
Dios es amor'. Despus de haber detenido el aire cierto tiempo en los
pulmones, se espirar por la fosa derecha recitando mentalmente la misma
frmula. Esto se har tres veces durante el da, a la maana, tarde y noche,
de tres a diez respiraciones por vez.

"Cuando se hagan ejercicios de respiracin ser preciso estar

tranquilo, libre de toda preocupacin. T dices que las condiciones externas
son malas, que hay mucho viento; pues deja que el viento sople, ello tiene
su porqu, ve afuera y respira. Debes saber que el gran Principio Inteligente
est en el aire. No permitas que penetre en tu mente un pensamiento
impuro, ni en tu corazn sentimientos innobles. Antes de acostarte por la
noche haz ejercicios respiratorios durante quince minutos y agradece a la
gran Inteligencia que te ha protegido durante el da. As tendrs un sueo
reparador. Durante los ejercicios mantendrs en tu mente las mejores
imgenes; piensa en los rboles que florecen, en los ros en las cristalinas
fuentes. Imprime en tu conciencia la belleza de todo cuanto veas; puede ser
una planta o una determinada roca en la montaa. Estos cuadros
provocarn en ti buenos pensamientos, sentimientos y acciones. Si
mantienes en tu mente cuadros negativos la respiracin no dar buenos
resultados, pues al recibir el aire te envenenars a ti mismo. T sueles
preocuparte por insignificancias y ello evita la obtencin del prana.

"No puede respirar correctamente quien no sabe pensar

correctamente y es incapaz de concentrar su pensamiento profundamente
en s mismo para encontrar a Dios y decir: 'Gracias, Seor, que habis
penetrado en m'. Si es capaz de hacer esto, podr recibir el aire juntamente
con los dones divinos. Al expeler el aire tambin debe decir: 'Gracias,
Seor, que habis dejado vuestra bendicin en m'. Cada da, al hacer
vuestro ejercicio os conectaris con Dios, conversaris con l y le
agradeceris por cuanto os ha dado. Si os duele una pierna, respirad
pensando en ella y agradeced que Dios os ha visitado. No debis dejar de
respirar profundamente invocando a Dios.

"La fe, la esperanza, el amor y el conocimiento, son el escudo

protector del hombre contra las fuerzas negativas de la naturaleza. Si el
hombre no posee tal escudo habr de convertirse en juguete de esas fuerzas.
Si los pensamientos, sentimientos y acciones no son correctos, al hacer el
ejercicio respiratorio slo se recibir lo superficial del aire pero no se
aprovechar racionalmente el prana. Esta es una de las leyes bsicas de la
respiracin.

"Solo quien respira profunda y conscientemente puede llamarse

verdadero hombre. Si no logra una respiracin correcta, cuanto haga le
resultar ms difcil. A la vez, para alcanzar una buena respiracin, debe
lograr una mejor comprensin de la vida y recibir las nuevas ideas que
renovarn la humanidad y elevarn su cultura. El hombre debe vivir para
un alto ideal y si llega a tomar conciencia sobre el arte de respirar
correctamente, ser dueo de su cuerpo, podr manejarlo libremente y el
cuerpo le obedecer.

"Mediante los ejercicios de respiracin podis comprobar si vuestro

pensamiento es recto o no. Introducid un pensamiento en vuestra
conciencia y comenzad a respirar profundamente. Si vuestra respiracin no
es rtmica y el corazn no pulsa regularmente, el pensamiento no es bueno.
Como la respiracin correcta ofrece condiciones para el pensamiento recto,
cuando el hombre piensa de tal modo es cuando se eleva sobre el animal y
comienza a vivir no slo para s mismo sino tambin para su prjimo.

"Respirad conscientemente y con amor. Hay una ley que no os

permite utilizar aquello que no amis. Para que podis aplicar los mtodos
de respiracin debis tener en vosotros, por lo menos, un punto de apoyo.
Cuando os encontris en una situacin difcil debis preguntar si tenis
como punto de apoyo el pensamiento divino. Qu diferencia hay entre el
pensamiento divino y el pensamiento humano? Difieren en intensidad,
amplitud y contenido. Para hallar la diferencia precisa debis reconocer
esos divinos pensamientos que tuvisteis en aquel estado de pureza cuando
llegasteis al alma humana. Reconocer un divino pensamiento significa
escalar la cima ms alta y recibirlo desde all. Si penetrara en vosotros un
divino pensamiento, su luz iluminara vuestras almas eternamente. Lo
divino es poderoso y quien vive en ello siempre es fuerte.

"La respiracin comprende un proceso doble: fisiolgico y psquico.

El propsito final de la respiracin como proceso psquico es la
purificacin del pensamiento. La energa divina se sirve de la respiracin
para Ilegal' a la mente y alojarse luego en el corazn.

"Fuerzas inteligentes respaldan todos los procesos naturales. Esas

fuerzas son el amor que emana del corazn csmico y en este amor estamos
sumergidos. Toda la naturaleza es expresin de la inteligencia y del amor;
por consiguiente, el aire tambin lo es. El Principio Inteligente nos regala
con el aire valiosas fuerzas para nuestra elevacin. Esta idea mantenida
durante la respiracin debe despertar en vosotros un sagrado sentimiento de
gratitud, reverencia y devocin. Eso es respirar con amor!

"Durante la respiracin debemos tomar conciencia que el aire es la

manifestacin del amor de la Madre Csmica hacia sus hijos. El Sol
Csmico ha preparado las mejores condiciones para sus hijos y los gua con
delicada y amorosa mano hacia las regiones de la luz, la libertad y la
alegra. Si esta idea penetra vivamente en la conciencia durante la
respiracin, eso es respirar con amor!

"Entonces, la respiracin se torna una accin sagrada, pues es el

dilogo entre el hombre y Dios. As resulta un poderoso factor para la
elevacin fsica y espiritual de la humanidad. Esa respiracin se convierte
en una llave mgica para los grandes logros en la regin del espritu. Tal
es el nuevo mtodo para una buena respiracin!"

LAS PLATICAS DOMINICALES

Todos los domingos llegaban a Izgrev los hermanos que vivan en

Sofa o en otras ciudades cercanas para recibir las enseanzas del Maestro
y pasar el da junto a los hermanos que vivan en la villa. Los de la capital
llegaban al amanecer para los ejercicios de respiracin y meditacin y los
de ms lejos procuraban estar antes de las diez, porque a esa hora
comenzaba la pltica dominical.

El Maestro proclamaba la exactitud como una gran virtud; cuando

determinaba una hora era absolutamente puntual. "Prometer poco, pero
cumplir siempre", era una de sus reglas de conducta. No le gustaban,
tampoco, las postergaciones; cuando proyectaba algo y llegaba el tiempo de
su realizacin, enseguida comenzaba su trabajo y por ms pequeo que este
fuese obtena para l la mayor importancia, colocndolo siempre al servicio
de la vida superior. Conociendo esos rasgos caractersticos del Maestro,
todos los discpulos, a la hora indicada, ocupaban sus asientos con el mayor
silencio y nadie entraba al saln una vez comenzada la conferencia.

Con giles pasos el Maestro suba la plataforma y se sentaba frente a

una pequea mesa. Despus de "la buena oracin", que se recitaba en
conjunto, comenzaba la pltica, improvisada generalmente sobre algn
versculo de las Sagradas Escrituras, tomado al azar, o bien sobre temas
ocasionales surgidos tras alguna pregunta o inquietud de los discpulos. No
eran ajenos a los temas que expona los problemas de la vida personal y los
acontecimientos de la poca, los que eran enfocados a la luz de la Sagrada
Enseanza. Su pensamiento abarc, muchas veces, el pasado; extrajo de l
los resultados del presente y seal los caminos que se abren ante la
humanidad para un futuro promisorio, tras la rectificacin de errores
milenario s que entorpecen su desarrollo espiritual.

El 16 de noviembre de 1924 el Maestro pronunci su memorable

pltica sobre Sodoma y Gomorra, en la que expuso con virtual claridad el
enigma de la naturaleza humana en su constante pugna con el dolor y la
necesidad de que el hombre despierte su conciencia para descubrir su
propia responsabilidad frente a los sucesos de su vida y de la sociedad en la
que debe actuar. Esa vez, tom el sexto versculo del captulo dos, de la
segunda epstola general de San Pedro, que dice: "Y s torn en cenizas las
ciudades de Sodoma y Gomorra, y las conden con destruccin,
ponindolas para escarmiento de los que despus hubiesen de vivir
impamente". Srvanos como ejemplo una transcripcin muy abreviada de
la pltica original:
 "Cada acontecimiento tiene sus causas y consecuencias. La
destruccin de Sodoma y Gomorra es la consecuencia de una causa.
Frecuentemente los predicadores toman este versculo para asustar un poco
a los hombres, as como el polica asusta con su palo, el soldado con su
fusil, el legislador con sus leyes y el juez con su poder. Ahora, lo
importante es saber de dnde proviene el mal en este mundo, cmo ha
penetrado en el hombre y por qu ste se inclina unas veces hacia el mal y
otras hacia el bien. Frecuentemente la humanidad se empecina en transitar
por el camino del mal; siente su influencia, sufre sus consecuencias, pero
nadie sabe qu cosa es el mal. Muchos dicen que cuanto acontece en la vida
humana proviene de Dios. Cmo es posible que todo provenga de Dios?
Esa es una interpretacin equivocada. Es como cuando se dice que Fulano
se ha hecho una casa de cinco pisos. Eso puede ser verdad? Qu significa
tal cosa tomada al pie de la letra? Significa que Fulano ha llevado las
piedras, las vigas y l solo se construy toda la casa. En realidad, puede
ser eso posible cuando ni siquiera tiene el menor concepto de cmo se
construye? Cuando dicen que todo proviene de Dios, es tan cierto como
que Fulano se hizo una casa.

"El mal es una consecuencia de la vida. Las guerras actuales, las

luchas econmicas, todo eso existe por doquier en la sociedad y en cada
hogar. El antagonismo existe entre dos personas y en el interior del
hombre. Debe tenerse una correcta comprensin sobre aquellas fuerzas de
la naturaleza viva que producen los sufrimientos y las destrucciones en la
vida. Dice Pedro en este captulo que Dios precipit a los ngeles al abismo
limitndolos por sus pecados. Entonces, los pecados ocurrieron primero
arriba, donde estn las causas; las consecuencias ocurrieron en Sodoma y
Gomorra.

"Ciertas filosofas actuales y algunos creyentes estn equivocados si

para animar a los hombres se les dice que sus pecados sern perdonados.
La cristiandad perdona los pecados diciendo que Dios perdona. S, eso es
verdad. Dios perdona los pecados; pero, a quin? Cuando alguien delinque
lo apresan de inmediato; los estados tienen sus leyes segn las cuales se
determina el tiempo de prisin que corresponde; pero, resulta que esta
justicia del mundo no parece tan correcta. Por eso frecuentemente se apela
a la justicia divina. .Por qu siempre se apela a esta superior justicia?
Porque el mal y el bien habitaron en el hombre desde la aparicin de la vida
sobre la tierra. Cada hombre que delinque piensa slo en su bien desde su
punto de vista individual. La base de todos los pecados en el mundo
consiste en que el hombre quiere satisfacer sus necesidades. La
manifestacin del bien es un proceso a la inversa. T haces bien; Por qu?
Porque quieres que los dems vivan bien, as como bien quieres vivir t.
Pero el bien y el mal son fuerzas conscientes en la naturaleza y no fuerzas
mecnicas. Imaginad una fbrica en la que estn en movimiento miles de
engranajes. Saben ellos quin los maneja?, no. A ellos les interesa, acaso,
si la mano de aquel obrero permanece sana o se lastima? Tampoco esto les
interesa. En el hombre que manipula con esos engranajes puede
manifestarse una conciencia discontinua. Por ejemplo, este hombre detiene
una mquina, pone su mano entre los engranajes y aprieta el botn de
marcha. La mquina funciona y los engranajes destrozan su, mano. Quin
tiene la culpa de esto, el engranaje o el hombre? Claro que el hombre.
Pregunto yo ahora a los hombres de nuestro tiempo, a los que manejan
pistolas, armas automticas, balas de doble explosin... Quin es culpable
de las consecuencias que esto ocasiona? Por .qu los hombres inventaron
esas armas? Dicen que para defenderse. De quin? Primeramente, los
hombres' inventaron esas armas para defenderse de las fieras: de los osos y
de los lobos; pero ahora vemos que las usan contra los dems hombres.
Esos caones gigantescos, esas granadas, esos gases venenos... Contra
quines se usan? Contra las fieras? No. Vemos que todos los grandes
inventos blicos se usan contra los hombres. Los pueblos se han dividido,
se han declarado uno contrario del otro y, a pesar de todo, quieren elevarse.
De esta manera cada pueblo tiene una comprensin egosta y as permanece
en el camino del mal. Los pueblos an no han llegado a la comprensin que
cada uno solamente podr elevarse si reconoce la libertad de los otros
pueblos. Esas ciudades de Sodoma y Gomorra comprendan la vida de la
misma manera; ellas tambin tuvieron sus conceptos y comprensiones
individualistas. Entre ellas exista tal corrupcin, tan inaudita violencia, por
lo que justamente fueron aniquiladas. La conclusin de todo esto es que la
civilizacin actual, que anda tambin por el camino del individualismo,
sufrir las mismas consecuencias.

"Mientras escuchis esta pltica os preguntaris por qu hay que

amenazar as. Y yo pregunto: Qu argumentos tienen los hombres para
acrecentar el armamentismo? En qu ley divina se basa esto? Y todos
quieren arreglar el mundo! Esta es la mejor manera de arreglarlo? Si un
cirujano opera a un enfermo y logra mejorar su estado, eso est bien; pero,
si su pericia consiste en cortar hoy una pierna, maana un brazo... eso es
curacin? Luego dirn que ha surgido una complicacin y con esto se lavan
las manos, tratando de salvar su responsabilidad. Los hombres cometen sus
errores y luego, como el cirujano del ejemplo, tratan de salvar su
responsabilidad diciendo que tal es la voluntad de Dios. Tambin los
ocultistas, cuando se equivocan, suelen decir que tal es la ley del karma.
Bueno, yo creo que pudo haber surgido una complicacin; tambin, que
pudo haberse cumplido la voluntad de Dios y que tal pudo haber sido el
karma; pero, los problemas quedan sin ser resueltos. Algunos dicen:
'Bueno es el Seor! Despus de algunos miles de aos cuando la 67 tierra
haya dado algunas vueltas alrededor del sol, los hombres mejorarn'. Y los
blgaros replican: 'Bueno, hermano, despus que la tierra haya dado tantas
vueltas de aqu a miles de aos, ser bueno para quienes vivan entonces;
pero, no hay para nosotros alguna posibilidad de que la tierra gire de otra
manera?' Slo un profano puede decir que el mal se debe a una
complicacin, o que tal es la voluntad de Dios o que eso es el karma; pero
as no puede pensar un hombre inteligente que quiere dar sentido a su vida.
Para cambiar nuestra vida es preciso darle un nuevo enfoque. El orden
actual no se puede cambiar as como pensamos. Para que el hombre pueda
cambiar ese orden que existe desde hace miles de aos, debe disponer de
fuerzas inteligentes. Pensis que vosotros podis deshacer esa cuerda que
se ha formado durante tantos aos? Para ello necesitarais largo tiempo.
Adems sera necesario comenzar el camino a la inversa, ya que esos hilos
estn en vuestra mente, en vuestras comprensiones.

"Ahora os vaya contar algo sobre un gran Maestro de la antigedad

llamado Eshabora, quien puso a prueba a su discpulo ms querido, de
nombre Benam. Luego de haberle enseado a ste, durante muchos aos, el
conocimiento oculto, el conocimiento de las virtudes y del mal, o sea, cmo
es preciso vivir para entrar en el Reino de Dios, debi someterlo a examen.
Eshabora posea una espada capaz de destruir todo aquello hacia lo cual
diriga su afilada punta. Las piedras se despedazaban, se separaban las
aguas, moran las fieras. Un da dijo a su discpulo:

-Yo quiero ponerte a prueba para ver si eres virtuoso -diciendo esto,
puso en la punta de su espada un poderoso veneno y continu: -T sabes
que si ocultas el ms pequeo mal pensamiento perders esta vida y tendrs
que comenzar de nuevo. Si, en cambio, no tienes ningn mal pensamiento,
pasar un gran milagro en tu vida. Ahora dme, eres puro?

-Soy puro.

-Eres bueno?

-Soy bueno.

-Est tu corazn pleno de amor?

-S, pleno est.

-Eres inteligente?

-Soy inteligente.

-Has cumplido todo cuanto te he predicado?

-Lo he cumplido.

-Amas la verdad?

-La amo, sobre todo.

-Bueno" ahora he de clavarte mi espada. Si mueres, eso demostrar

que has mentido; pero, si permaneces con vida, ser porque has dicho la
verdad.

"El Maestro Eshabora dirigi su espada hacia su discpulo y toc su

cuerpo. La espada se convirti instantneamente en pursima luz y Benam
permaneci con vida. Qu significa la espada de Eshabora? Es la palabra
divina que penetra en el hombre. Si esta palabra penetra en vuestra mente,
en vuestro corazn Y en vuestra alma, se transformar en luz,
permaneceris con vida y ello demostrar que vuestro corazn est pleno
de amor, que vuestra mente est plena de sabidura y que vuestra alma est
plena de verdad. As, todos vosotros que transitis por este camino, debis
resistir todos los exmenes. Si en las condiciones actuales no podis resistir
el sufrimiento, un examen, cmo se arreglar el mundo? El mundo exige
hroes!

"Hay quienes dicen no saber dnde est Dios, pero nosotros sabemos
dnde est. Donde hay amor, sabidura y verdad, all est Dios. Los
hombres actuales con su incredulidad han perdido a Dios de sus mentes y
dicen que no existe. Ellos se vanaglorian de su incredulidad, pero donde
toca la espada de Eshabora todo se destruir. Por qu? Pues para
demostrar que hay una mentira con la que nada se construye; para
demostrar que hay una maldad en la que nada crece; para demostrar que
hay una hipocresa con la que nadie puede vivir. Y as vendr el da del
gran examen! Llegar el Maestro con su espada y si en vosotros anida la
mentira y el mal perderis vuestra vida, pero, si sois tan puros como decs,
estis en buen camino. No debe haber mentira en vosotros! Debis tener
plena conciencia de vuestros pecados para poder echarlos fuera y decir: 'En
m hay cosas impuras y las debo limpiar'. Nada de ocultamientos; eso no es
nobleza. No debis ocultar vuestros pecados, sino ser valientes y
corregidos.

"Vuestro estado actual va a cambiar. Llegar un estado de vida donde

no habr ms muerte. Entonces viviris en la luz y no ser necesario
estudiar de esta manera vieja. Aquel ser el da del examen de Eshabora.
Cuando os pregunte: 'Habis vivido tan honradamente como Dios lo
exige?', si respondis afirmativamente, os pondr a prueba y por el
resultado se ver hasta qu grado pudisteis recibir la verdad. Y as, ser
buen alumno quien haya podido pasar el gran examen.

"Vosotros decs: 'Ojal que Dios no sea tan exigente con nosotros!'.
Bueno, no hay por qu no serlo. Dios tiene su plan y nosotros debemos
cumplir Su voluntad. Ya habr determinado para cada uno, segn sus
fuerzas, la manera de cooperar con este plan y todos debis cumplir la
voluntad de Dios y recibir el bien."

Otra pltica al estilo de la anterior es la que pronunci en Izgrevel6

de enero de 1928 (vspera de la Navidad ortodoxa), y que fue titulada "El
Camino de los Hroes". De ella se ha extrado el siguiente fragmento:

"Por los caminos hechos fcilmente se camina; mas por el camino

que ahora se est trazando slo los hroes podrn andar.

"Nosotros hemos venido a la tierra para estudiar en sus actuales

condiciones. An los hombres no estn suficientemente desarrollados para
vivir en el cielo; ms deben prepararse para volver al primer lugar de donde
han salido. En la eternidad nada se repite, no hay dos momentos iguales en
la naturaleza; por lo tanto, nadie podr volver al lugar de donde ha salido
mientras no obtenga algo. Si en las condiciones actuales alguien quisiera
volver al cielo tal como ha salido, sera muy desdichado. De acuerdo con la
misma ley, si un enfermo quisiera gozar de la naturaleza, por ms
clidamente que ilumine el sol, por ms armonioso que sea el canto de los
pjaros, por ms alegremente que salten los manantiales, no podra ser
feliz; habr algo que lo perturbar, pues para comprender la belleza y la
grandeza de la naturaleza debe liberarse antes de su estado enfermizo.
Entonces para que el hombre pueda entrar en la vida espiritual debe estar
'sano' porque esta vida es muy intensa. La palabra 'sano' comprende
santidad. Slo el santo es sano plenamente. El pecador lastimosamente
pierde su energa y, en consecuencia, se priva de su salud. Eso le impide
resolver correctamente los problemas de la vida. Por ejemplo, cuando os
encontris frente a ciertos exmenes no debis preguntar por qu os los han
dado, sino cmo salir de ellos exitosamente. La investigacin del porqu de
cierto examen constituye uno de los ms difciles problemas de la vida. No
os ocupis de ello, pues ha de ser el ltimo de los 'problemas que debis
resolver. Vamos a suponer que vosotros habis tomado un camino
equivocado. Qu debis hacer ahora? Primeramente debis buscar la
manera de salir de l y despus preguntaris cul es el recto camino. No
tiene sentido preguntar para qu y por qu habis entrado en tal camino
equivocado. Este no es el momento para tales preguntas; lo primero y ms
importante que debis hacer es buscar el corto camino hacia el cielo, que os
llevar al camino correcto. Muchos de vosotros preguntis por qu habis
venido a la tierra. Yo os digo: vosotros ya habis venido y ahora no hay por
qu preguntar. Debis resolver el siguiente problema: cmo pasar vuestra
vida en la tierra y cmo arreglaras con el bien y con el mal. Podis pasar
vuestra vida as como Dios lo exige? Este es el pensamiento fundamental
que os debe ocupar. Si resolvis este problema correctamente os
fortaleceris. Vivir correctamente y en armona con la Naturaleza
Inteligente, tal es la filosofa interna de la vida.

"Frecuentemente vosotros no podis distinguir la diferencia existente

entre ciertos estados vuestros y, en consecuencia, eso os provoca
sufrimiento. Por ejemplo, algo desde adentro os molesta y dice: 'No te
quedes tan manso, levanta la mano, golpea con el pie, eleva el tono de tu
voz, vulvete amenazante', y otra voz ms suave os dice: 'Deja eso de lado,
no te inquietes'. Yo pregunto de dnde provienen esos dos estados en el
hombre, ya que tanto uno como otro no le pertenecen. Otra pregunta: La
causa de la presin en una caldera est en el fuego o en el vapor? La misma
causa opera en el hombre. El agua y el fuego estn cerca pero no
congenian; el agua no tolera al fuego cerca. Mas el fuego se enamor de
ella, la quiere tomar para obligarla a que lo ame, pero ella no lo quiere,
busca salir y liberarse de l. Entonces el fuego le dice: 'Mientras ests aqu
te dar una leccin y te obligar a terminar un trabajo. De la misma
manera, alguno de vosotros se encuentra en el estado del agua. Qu debis
hacer? Abrir la llave y salir. Luego diris: 'Otra vez no vuelvo a entrar en
esta caldera'. Pensis que el estado del fuego es agradable? Cuando se
apaga dice: 'Todo ha terminado para m, he dado toda mi energa, me he
apagado y convertido en ceniza". El estado del agua es mucho mejor, pues
se convierte en vapor Y se eleva al espacio. El fuego sigue lamentndose:
'Enamorarse, eso quiere decir perder la fuerza y convertirse en ceniza para
que a uno lo echen fuera'. Yo, digo: S, ese es el amor de la ceniza. El fuego
y el agua son sustancias de diferente categora. El fuego que deja ceniza
ocupa un lugar inferior al del agua; pero, el fuego que no se convierte en
ceniza, ocupa un lugar ms elevado, pues hay muchas categoras de fuegos.
Eso que los hombres llaman sensualidad es fuego que deja ceniza. Cuando
hablamos del amor divino, comprendemos que es fuego que no deja ceniza,
pues en las manifestaciones de este amor hay armona absoluta. Cuando el
aguase encuentra bajo la accin de este fuego no quiere escaparse y
entonces la caldera no estalla. En este caso, el agua es portadora de la vida.
Sobre esta agua, precisamente, Cristo dijo que es el manantial vivo. Esta
agua mana slo bajo la influencia del divino calor. El calor es portador del
divino amor; por eso, cuando el hombre se acerca al manantial y contempla
cmo mana el agua, se apodera de l un sentimiento muy elevado. Por lo
tanto, el pensamiento debe ser como un manantial que ininterrumpidamente
mana, que no se filtra en la tierra; pues en el hombre hay pensamientos que
se hunden en la tierra, as como los hay que se elevan y manan como el
puro manantial.

"Es bueno que probemos el fruto de nuestros pensamientos y

sentimientos y una vez convencidos de su calidad, los extendamos a los
dems para que ellos tambin puedan probarlo. Primeramente debes probar
en ti mismo lo bello que Dios te ha dado; detn parte de esta abundancia
para ti y el resto envalo al mundo. Muchos de nuestros pensamientos son
el fruto de pensamientos de seres superiores. Cuando alguna semilla de
esos frutos cae en nuestra mente, corazn y alma, por s misma se
desarrolla y constituir nuestra gran riqueza. Son ideas divinas que
penetran en nosotros. Si cada da penetrara en vuestra alma un precioso y
pequeo pensamiento, en diez aos vuestra vida cambiara radicalmente.

"Hoy todos los hombres, religiosos o mundanos, buscan los dones

externos; pero debis saber que los dones llegarn cuando esta vida haya
concluido. La felicidad que buscis corresponde a lo material de la vida,
que comprende dones materiales en la tierra. Mas no busquis la felicidad
en la tierra, buscad la bienaventuranza. Bienaventurado es aquel que
constantemente se perfecciona y, por lo tanto, nunca envejece. La
bienaventuranza es un proceso del alma que constantemente se acrecienta;
en ello se oculta la eterna juventud. La felicidad de la tierra puede perderse
en cualquier momento; por eso se dice que en la tierra no se puede ser feliz.
La felicidad slo puede ser alcanzada relativamente, pero la
bienaventuranza es alcanzable en su totalidad. Todo hombre creyente debe
aspirar, en todo momento, a la bienaventuranza. Ella es lo bueno de la vida.
Cristo dijo que bienaventurados sern los misericordiosos, los
pacificadores, los creyentes, los mansos.

"El amor y el bien tienen sus opuestos. Dios cre al mismo tiempo el
paraso y el infierno y los habitantes de uno y otro actan libremente por
propia decisin; mas sus pensamientos, sentimientos y acciones estn
controlados y se armonizan y se aprovechan inteligentemente. Si me
comprendis, hallaris tambin el sentido de la frase evanglica 'Todo acta
para el bien de quienes aman a Dios'. No temis al mal que os pueda
acontecer en la vida. Si os llegan sufrimientos, para vuestro bien sern. Aun
si perdierais vuestra fe, si os irritarais, tambin sera para vuestro bien pues
esos estados son pasajeros y de ellos podrais aprender algo. Si creis haber
perdido la fe, es ese un sentimiento falso, todo cuanto el hombre pierde lo
puede volver a encontrar; pero, si permite que se aduee de l el
pensamiento de que lo perdido no se puede volver a encontrar, es porque
transita un camino equivocado. Alguien dice que perdi la vida. No, la vida
no se puede perder. El ha salido de Dios y a Dios volver. Todo lo bello va,
a volver a Dios. Mas debis saber que estis rodeados de muchos seres
inteligentes que procuran por los hombres y ellos son testigos de todo
cuanto sucede en el mundo. Pensis que todos esos seres que os aman
estn durmiendo? Acaso la madre que ama a su hijo puede dormir cuando
el nio no est bien? Seguramente que no; pues ha de vigilar
constantemente. De la misma manera vigilan los seres que os aman. Debis
mantener en vuestra mente pensamientos positivos. Frecuentemente
interrumps vuestro vnculo con el mundo invisible, con aquellos seres que
os aman, y luego os desencantis de la vida.

"En mis observaciones he visto naturalezas fuertes; pero cuando

llegan grandes exmenes y caen, yo digo: Cuando el hombre comienza a
bajar, que baje hasta el fondo y no hasta la mitad. No ir ms abajo que
hasta el fondo. Si hacis la prueba, hacedla hasta el fin. Diris que eso es
terrible! No, cuando la conciencia est despierta, de tal prueba pueden
aprenderse muchas cosas; pero esto ya no es caer, sino bajar. Por eso digo
que si bajis, hacedlo hasta el fondo. El primer pensamiento que debis
tener constantemente en la mente es que la mano divina sostiene a cada
alma; por eso, nunca podris huir de lo que Dios ha pensado.

"Hay quien dice que la vida es vaca. No, la vida tiene plenitud en s
misma, pero esta plenitud se puede obtener cuando existe un vnculo con el
Todo. Si logris este vnculo entraris en la vida nueva. Hablando de la
vida, yo no me refiero solamente a su faz externa. Si comprendis la vida
en su totalidad sabris que en cualquier condicin que os encontrareis Dios
siempre os podr ayudar extrayndoos de tales condiciones y dndoos
conocimiento .Y sabidura. Si os apoyis en Dios, por donde os encontris
convertir las peores condiciones en buena y todo ser para vuestro bien.
Tened fe en que Dios os llevar hacia el camino correcto, pues no habr
alma que permanezca en la oscuridad. Dice la Biblia: 'He odo que toda la
creacin glorifica a Dios'. Finalmente, cuando Dios establezca la paz entre
los hombres y los saque de las malas condiciones en que se encuentran,
ellos lo glorificarn. Vosotros sufriris pero luego llegarn las alegras y
probaris el divino amor, la sabidura, la verdad, la justicia y la caridad. El
os dar cuanto tiene y os ayudar en vuestras empresas. El es el nico que
os puede sacar de vuestras difciles condiciones para guiaras por el camino
nuevo. Ahora, mantened este bello, pensamiento: la existencia del vnculo
con Dios. Y encontrndoos unos con otros sabed que contis con ese
vnculo y ello os ayudar a transformar todos nuestros estados negativos.
Procurad conocer esos estados y estudiad las corrientes y los pensamientos
que constantemente penetran en vosotros; luego, aprovechad tal
experiencia.

"Frecuentemente decimos: Yo puedo. Y a pesar de esto, vemos que

no podemos. Cuando un 'trabajo debe ser realizado por tres hombres y uno
solo dice que lo puede hacer, se equivoca. Por eso, cuando os encontris en
una difcil situacin emplead la siguiente valiosa frmula: 'Seor, vos todo
lo podis! Vuestro Espritu, que habis enviado para guiarme, mediante vos
todo lo puede. Y yo, mediante vuestro Espritu, todo lo puedo'. As es.
Cuando Dios lo puede todo y el Espritu que emana de El todo lo puede, yo
tambin, mediante el Espritu que me gua lo podr todo. Si dices que todo
lo puedes sin tener en cuenta a Dios y a su Espritu, ests equivocado.
Moiss solo una vez se permiti decir: 'No puedo yo sacar agua de esta
roca?' Era un gran profeta, mas slo por esas palabras que dirigi a los
judos sin glorificar a Dios, se separ6 del Todo y no pudo entrar en la tierra,
de Canan. Ahora bien; si Moiss no pudo entrar en la tierra de Canan,
cuanto ms difcil ser tal cosa para un hombre comn! Por ello, frente a
cualquier condicin que os encontris, diris: 'Seor, vos todo lo podis;
vuestro Espritu que habis enviado para guiarme, mediante vos, todo lo
puede; y yo, mediante vuestro Espritu, todo lo puedo'. Pronunciad esta
frmula una, dos, tres veces, hasta vencer. Es bueno cuando el hombre
logra vencer. Es malo cundo pierde la presencia del Espritu, cuando
pierde el sentido de la vida, cuando debilita. Entonces, todo cuanto le rodea
se le presenta hostil, todos los hombres le parecen malos y busca la manera
de huir. Mas con huir el trabajo no se hace, as no se resuelven los
problemas. Dejad de lado la idea de huir y decas: Por ms difcil que sea
este trabajo, yo lo terminar con Dios y con el Espritu que me gua! As,
no dejis de emplear esta f6rmula en las condiciones ms difciles de la
vida."

LOS ALMUERZOS FRATERNALES

Finalizada la pltica dominical, todos se reunan para almorzar. Si el

tiempo era bueno, en vez de comer en el comedor se dispona de largas
mesas a la sombra de los aosos rboles del parque. Algunas hermanas se
ocupaban, voluntariamente, en la preparacin de la comida; otras tendan
las, mesas... en fin, siempre haba alguien bien dispuesto para los
quehaceres; y todo se haca con el mayor esmero y la ms amplia alegra de
servir.

Izgrev nunca fue una comunidad rgida. Sus miembros vivan en

completa libertad y podan elegir sus tareas habituales dentro o fuera de la
Fraternidad. Cada uno era dueo de sus bienes y el que nada posea
siempre era ayudado por los dems. En aquellos almuerzos fraternales,
quien tena dinero pagaba su comida y tambin la del hermano que no
poda pagarla. Esto se haca sin ostentaci6n, pues el beneficiado nunca
saba quin pagaba por l.

Antes de comenzar a comer se pronunciaba, quedamente, una breve

oracin compuesta por una sola frase repetida tres veces: "El amor de Dios
nos trae la vida plena y abundante". Esta oracin era dicha mientras se
colocaban las manos sobre la falda con las palmas hacia arriba, en actitud
de recibir. Luego empezaban a comer conscientemente; es decir, sabiendo
aprovechar las energas del alimento en especial disposicin mental para
ello. El comer significaba una accin sagrada en la Fraternidad. No era
preciso permanecer adustos sino, por el contrario, este acto se ejecutaba
con la mayor naturalidad y cordialidad. Simplemente, se trataba de cumplir
aquel precepto del Maestro que deca: "Cuando uno se alimenta debe sentir
gratitud y amor para aprovechar completamente los dones divinos
contenidos en el alimento". Muchos preferan comer en silencio, pero no
era indispensable hacerla as; claro est que si se hablaba, la conversacin
giraba esencialmente sobre temas que armonizaban con el precepto
sealado. Nada de hablar de cosas oscuras y tristes! La dicha es el bocado
ms dulce y ms digerible.

El Maestro se alimentaba frugalmente. Su manjar preferido era la

fruta porque la consideraba proveniente de un elevado mundo. Muchas
veces tomaba una, grande y en sazn, y la besaba reflejando sagrada
gratitud, ponindola luego como tema sobre el que expona maravillosos
mtodos para una ms correcta alimentacin. La fruta es un alimento ideal.
Para los naturistas figura en el primer lugar en la tabla de valores
alimentarios. Desde un nivel ms alto, es de citar una frase del Maestro que
dice: "La fruta limpia tanto el cuerpo como los pensamientos y los
sentimientos". Al igual que las hortalizas, las frutas concentran en sus jugos
una gran cantidad de energa prnica provocada por la accin directa de los
rayos del sol.

Los hermanos se alimentaban con frutas, hortalizas, legumbres y

cereales; algunos agregaban lcteos; pero, sin excepcin, ninguno coma
carne. Un elevado principio de respeto a la vida es el motivo principal de
tal disciplina. El mandamiento cristiano "no matars" era aplicado en toda
su magnfica grandeza. El hombre no debe matar. Nuestros hermanos
menores, como llamaba el Maestro a los animales, tambin tienen derecho
a la vida. Adems, otros motivos sustentan este sistema de alimentacin, en
relacin con la higiene fsica, mental y espiritual.

Haciendo un anlisis desde el punto de vista del ocultismo, ninguna

partcula puede ser asimilada por el organismo si no ha sido vencida por el
espritu. Los diferentes reinos expresan su vida mediante distintos
vehculos y, por consiguiente, es diversa su conciencia. El mineral slo
tiene un cuerpo denso y su conciencia es similar a la del trance profundo.
Resultara muy cmodo tomar alimentos del reino mineral por cuanto sus
partculas permaneceran en el cuerpo mucho tiempo, evitndose la
necesidad de comer tan a menudo; pero, el organismo humano vibra con tal
intensidad, que no puede asimilar las sustancias minerales directamente. El
nitrgeno que el aire contiene es un elemento reparador de los desgastes
orgnicos y lo estamos aspirando continuamente; pero no es posible
asimilarlo hasta tanto las precipitaciones atmosfricas no lleven sus
compuestos a la tierra y sean transformados por las plantas en protenas
vegetales. Las plantas tienen un cuerpo denso y otro cuerpo vital, lo que les
permite realizar este trabajo, siendo su conciencia un sueo profundo sin
ensueo; de estar manera, resulta fcil vencer las partculas vegetales y
mantenerlas en sujecin largo tiempo; de ah el poder sustentador de los
vegetales. En los animales, en cambio, hay clulas individualizadas y,
como adems de un cuerpo denso y otro vital, tambin estos tienen un
cuerpo de deseos, es fcil comprender que al comer carne resultar mucho
ms difcil vencer estas clulas. Las partculas del animal no permanecen
mucho tiempo sujetas, motivo por el cual la dieta carnvora exige mayores
cantidades de alimento y comidas ms frecuentes, que la dieta vegetal y
frugvora. Si en vez de comer carne de animales herbvoros se comiera
carne de animales carnvoros, se sufrira una continua ansiedad por comer,
puesto que las clulas de estos animales, mucho ms individualizadas,
trataran de obtener su libertad ms pronto. Que esto es as, lo demuestra el
caso del lobo, el buitre y el canbal, entre otros, cuya hambre es insaciable.
Aparte de esto, es sabido que la sangre venosa contiene cido carbnico y
otras sustancias nocivas se 'expelen mediante la transpiracin saturando de
venenos la carne que se ingiere, minando de toxinas el organismo humano.
Al mismo tiempo, que la dieta carnvora estimula la agresividad, no es una
novedad. No hay ms que ver las bestias de presa para darse cuenta de esta
vedad. En contraposicin, es de admirar la mansedumbre del vacuno, el
elefante y el caballo, gracias a los efectos de la comida herbcea. Las
frutas, as como los cereales y los vegetales, son de descomposicin muy
lenta y cada partcula contiene una enorme cantidad de ter que los
mantiene frescos durante mucho tiempo; no ocurre lo mismo con la carne,
de rpida descomposicin, ya que el ter desaparece con la vida del animal.
Los peligros de enfermedades infecciosas provocadas por alimentacin
vegetal y frugvora resultan imposibles, siempre que el hombre no
contamine sus huertos con abonos o insecticidas nocivos. Estos alimentos,
en general, son antispticos en alto grado, especialmente las frutas ctricas
y, sobre todo, el anan.

La humanidad tiene una terrible deuda con el reino animal. Son muy
pocos los hombres que aman realmente a los animales y menos an, los que
se convierten conscientemente en sus instructores para favorecer su
evolucin; en cambio, en su gran mayora, tan pronto como ven dinero en
su carne o en su piel los alimentan y estimulan su procreacin para
acrecentar su negocio, perdiendo totalmente su nocin del respecto por la
vida. Pero, la buena ley siempre opera para corregir los abusos; a su debido
tiempo relegar el hbito de comer carne de animales as como ha relegado
el canibalismo al montn de las cosas ya superadas. El ser humano, en su
primera etapa de desarrollo, en edades pasadas, era como una bestia de
presa; sin embargo ha evolucionado y ese instinto va decreciendo al par
que aumenta el afn de creatividad. Al respecto, el Maestro dijo: "Ahora
estamos en una edad en la que el servicio y la abnegacin producirn el
crecimiento espiritual de la humanidad. La evolucin dar paso a una
sabidura mayor a la concebida hasta ahora; pero antes de que se nos pueda
confiar tal sabidura, ser preciso que nos volvamos tan inofensivos como
palomas".

Quien quiera recibir la Luz Divina debe sentir el ms grande amor

hacia todo lo creado. "Una de las cualidades del amor" -dijo el Maestro- "es
la buena relacin que crea hacia todos los seres vivientes. Si la araa no
tiene buen comportamiento, eso es perdonable; no es perdonable al
hombre, a quien le han sido dados sentimientos puros, no valorar aquello
que reside en las dems criaturas. Cada uno debe esforzarse en cultivar la
virtud de saber valorar hasta la ms pequea cosa. Al desarrollar tal virtud
se acrecienta la conducta interior; de lo contrario, se crearn conflictos con
la Divina Voluntad."
 Dios reina en todas las cosas y es preciso actuar frente a ellas como
si se estuviera frente al mismo Dios. De ah el precepto vertido por el
Maestro y que cada discpulo repite en el diario accionar de su vida:

"Comed el pan con amor y pensad que Dios est en el pan.

Bebed el agua con amor y pensad que Dios est en el agua.

Respirad el aire con amor y pensad que Dios est en el aire.

Recibid la luz con amor y pensad que Dios est en la luz.

El amor es Dios y El es omnipresente.

El pan, el agua, el aire y la luz, son conductores de la vida."

LA ESCUELA DE OCULTISMO

En el ao 1922 se fund en Izgrev la Escuela de Ocultismo,

acontecimiento que marc, sin duda, un nuevo perodo de crecimiento
espiritual en la vida de la Fraternidad. Las congregaciones anuales y las
plticas dominicales significaron una introduccin a la formacin de la
Escuela, ya que al finalizar aquellas reuniones era interminable la lluvia de
preguntas que se le formulaban al Maestro. Especialmente los jvenes le
rodeaban demostrando profundo inters por la ampliacin de los temas que
se exponan en las plticas. El Maestro siempre estuvo dispuesto a dialogar
con ellos, pero pens que las respuestas a todos esos interrogantes podran
canalizarse, ms ordenadamente, mediante clases especiales.

No todos los hermanos posean el mismo grado de desarrollo. Los

ms adelantados captaban las enseanzas en toda su magnitud; eran los que
llegaron a Izgrev con el alma sedienta de luz y sabidura, mientras que los
dems slo deseaban el sosiego que la hostilidad del mundo les negaba y la
comprensin que les permitiera mitigar los sinsabores de sus atribuladas
almas. La Escuela no poda, por lo tanto, ser para todos. El Maestro, dueo
de una psicologa incomparable, logr que cada hermano adquiriera
conciencia de su verdadera ubicacin en la vida, libre de celos o rivalidad
frente a los ms aventajados. Esta diferencia de nivel intelectual y espiritual
hizo que se crearan dos escuelas: la Escuela para Jvenes y la Escuela
General, a la que tambin podan asistir los jvenes. Aparte de esto,
continuaron exponindose las plsticas dominicales con asistencia libre.
Las clases de la Escuela de Ocultismo se realizaban antes del alba; las
generales, los mircoles y para los jvenes los viernes. A pesar de la hora
tan temprana, asistan a las clases muchos discpulos de la ciudad, los que
deban atravesar en plena noche el boscoso camino que conduce a Izgrev;
es decir, ms de tres kilmetros de cuesta a pie, aun en pleno invierno con
lluvia o nieve, sin que por ello decreciera el sagrado anhelo de sus almas.

La Escuela de la Gran Fraternidad Blanca Csmica es la Escuela

Madre de las que se crean en distintos puntos de la tierra, organizadas por
fraternidades u rdenes conectadas a ella y que siguen una determinada
lnea de enseanza para el desenvolvimiento integral del ser. Estas
enseanzas son secretas y solamente pueden recibidas quienes sean
escogidos por el maestro o instructor de cada movimiento mstico en
particular; por ello son llamadas escuelas de ocultismo o escuelas
esotricas.

El Maestro Danoff dirigi la Escuela durante 22 aos consecutivos

con amor y paciencia ilimitados. A fin de que cada discpulo tuviera
conciencia de la importancia y significacin de la Escuela, dijo una vez:
"Uno de los propsitos de la Escuela de la Vida -la Escuela de la
Fraternidad Blanca, o as llamada, Escuela Divina- es poner en prctica
todo lo estudiado. En ella la teora y la prctica corren paralelamente. Aqu
se ensea no slo el camino de la verdad, sino tambin los mtodos para su
aplicacin". Y ms adelante agreg: "As como se ha creado el mundo es
una gran escuela. Vosotros queris ser alumnos de la Escuela Oculta; sabed
que ya estis en ella, en la vida. En esta escuela estudiaris y pasaris
vuestros exmenes. No olvidis que el conocimiento se obtiene por la ley
del amor. El conocimiento obtenido sin amor no es til para el discpulo.
La Escuela Divina responde, a muchos interrogantes; cmo vivir, cmo
mejorar la forma de vida, cmo desarrollar la mente, cmo limpiar el
corazn, cmo desplegar las fuerzas del alma. Para todo ello hay una
respuesta satisfactoria y mtodos de trabajo. Primeramente se estudia al
hombre tal como es en su fase actual, con las mismas fuerzas que se
desarrollan en su organismo y actan en su mente y corazn a travs de su
voluntad. Una vez estudiado el hombre en esta etapa se pasa a un estudio
ms amplio. El discpulo debe ser intrpido y decidido porque el estudio
del ser humano es algo muy difcil". Y para que meditaran sus discpulos
les revel el sentido de la Escala Csmica de la Realidad, resumida en la
siguiente frmula:
 "La materia es energa condensada.

La energa es luz condensada.

La luz es pensamiento condensado.

El pensamiento es amor condensado.

El amor es espritu condensado.

El espritu es la primera manifestacin de Dios.

Dios es la manifestacin de lo Absoluto y de lo No Manifestado.

El espritu y la materia son los dos polos de la existencia".

Luego, refirindose a la ciencia, dijo: "La ciencia actual es slo una

introduccin a la gran Ciencia: Divina. Si no logris obtener el
conocimiento de la ciencia, cmo podris obtener el conocimiento divino?
Una es la sabidura y una es la luz; pero el conocimiento no viene tan slo
desde un punto ni la luz nos llega a travs de una sola ventana".

Desde el momento en que el aspirante se transforma en discpulo

comienza para l una vida de intensos estudios y grandes trabajos. Se
prepara para recibir y manifestar el amor, el bien y el conocimiento; esta
etapa en el idioma de los msticos se llama floracin y fecundacin. En este
grado del aprendizaje ya es capaz de ayudar a sus ms pequeos hermanos
y colaborar con el maestro en la gran obra que realiza. Uno de los
problemas primeros del discpulo es conocerse a s mismo; conocer las
potencias que le son dadas, dominarlas, enfocarlas y regularlas,
determinando sus correctas relaciones con la naturaleza, utilizando sus
posibilidades y estableciendo vnculos con el Invisible Mundo Inteligente
que dirige la vida. Los conceptos utilizados son activos y crecen a la par
que l.

A travs, de un trabajo en conjunto se acrecientan los fraternales

vnculos entre el maestro y sus discpulos. El reconocimiento del maestro
es un proceso puramente interno; ste llega como una manifestacin
interior del hombre, por lo cual, el discpulo lo conoce en su alma. Maestro
y discpulo son los ms altos estados de la vida consciente. El hombre ha
recorrido largo camino para llegar a la condicin de discpulo; hay muchas
etapas que superar para llegar a este estado de despertar del alma frente a la
idea de lo eterno. Ese es el momento ms trascendental de su existencia,
que marca una nueva direccin en su camino y una etapa ms alta. A partir
de entonces comenzar a ascender guiado por el creciente impulso que lo
acerca, cada vez ms, al Eterno Manantial de la vida. As puede ir
venciendo los obstculos internos y externos y un nuevo flujo de sabidura
habr de darle fuerzas para ello. Slo es posible conectarse con el Eterno
Principio a travs de tres condiciones indispensables: el amor, la sabidura
y la verdad. Cuando se desarrollen esos tres principios, es posible auto
determinarse frente a la Realidad Absoluta. Cuando crece el amor, se
obtiene vida y calor; cuando se aplica el conocimiento, se adquiere luz y
cuando se es poseedor de la verdad, se es dueo de la completa libertad.
Esos son los vivos canales por los cuales las fuerzas que de Dios emanan
pasan a travs del alma humana para luego retornar a l; esos son los
vnculos conscientes con la Gran Realidad.

El camino del discpulo debe ser limpio y luminoso para que pueda
experimentar un constante proceso de despertar. La primera condicin para
el adelanto es la pureza, pues en ella la Vida Inteligente logra manifestarse.
Slo el diamante noble refleja la luz perfecta. La vida pura es aquella
corriente de fuerza que mana del Primer Manantial y afluye al alma. Slo el
puro puede cruzar el umbral del sagrado conocimiento. Por eso el Maestro
Danoff recomendaba insistentemente a sus discpulos: "Cuida la pureza de
tu corazn; cuida la pureza de tu mente; piensa frecuentemente sobre la
verdad, el amor, la sabidura, la justicia y la virtud; y as como lo pienses
penetrarn en ti. Sin pureza no se puede alcanzar el conocimiento. Todos
los seres elevados viven en absoluta pureza; por eso se ha dicho: Slo los
puros de corazn vern a Dios; y an ms, sed puros porque mediante la
pureza obtendris la luz necesaria para no tropezar en la vida".

Otra de las cualidades del discpulo es la obediencia de las leyes

inteligentes y las fuerzas de la naturaleza. Esa virtud refuerza su carcter y
acrecienta su fe en las leyes sobre las que Dios acta. Esas leyes estn
escritas en el alma del discpulo; debe saber extraerlas y aplicarlas en su
vida, demostrando hasta qu grado aprecia lo que la eterna verdad postula.
Aquel que transita por el grandioso camino de la luz podr demostrar, con
humildad y dignidad, cunto de bueno reside en su interior.

Humildad. Esta es la llave con la que el discpulo abre las puertas de

la vida superior. Sobre esta cualidad indispensable en el discpulo dijo el
Maestro: "Ahora todos queris ser alumnos. Lo primero que se exige de
vosotros es la humildad. Caminar con la cabeza gacha, eso no es humildad.
La humildad comprende ese estado del alma en el que es posible recibir lo
grande y lo divino que da sentido a la vida. Todos los Maestros han pasado
por el camino de la humildad. Si el gran Maestro, Cristo, ha dicho que tiene
corazn humilde, cuanto ms vosotros, que queris ser alumnos de la
Fraternidad Blanca, debis obtener la humildad. La humildad del discpulo
se conoce por su conducta, por sus relaciones hacia sus hermanos. Aparte
de la humildad son necesarias para el discpulo cuatro cualidades ms:
absoluta honradez, bondad, inteligencia y nobleza. Cada uno de vosotros se
debe esforzar para cultivar en s mismo esas cualidades. La virtud hace al
hombre resistente; el bien es cualidad moral que pertenece al mundo divino
y la honradez es cualidad del yo humano. La mente del discpulo debe ser
flexible y capaz de resolver todos los problemas que se le presenten".

El intrpido pasa por la Escuela Divina con los ojos abiertos. Por eso,
una de las reglas principales del discpulo es "Sin miedo y sin oscuridad,
con amor y luz". El sabe que el miedo es el principal obstculo en el
camino ascendente y que las fuerzas adversas actan en la oscuridad y
hacen presa del que flaquea en su conducta. Trabajando con amor al
servicio de las potencias de la luz es como se hace la gran obra sobre s
mismo y sobre la humanidad. Esto tiene tambin relacin con otra regla del
discpulo que dice: "Por ms pequea que sea tu fuerza, emplala para tu
crecimiento. Sed como el grano de trigo que puesto en condiciones
favorables crece y fructifica abundantemente".

Permanentemente el discpulo es puesto a prueba; no slo en la

Escuela sino en su vida interna y en su vida de relacin. Se le examina para
ver cunto es capaz de amar, para comprobar el grado de su conocimiento y
la aplicacin de ste, para verificar la templanza de su carcter, su fuerza de
voluntad, su serenidad, su comprensin, su caridad, su valenta, su
sentimiento, su sobriedad, su modestia; en fin, se descubren las virtudes y
las debilidades y se lo induce a acrecentar las primeras y a superar las
ltimas. Tanto el maestro como la vida toman exmenes que nunca
exceden las fuerzas del examinado y las posibilidades de su aprobacin. '

-En la vida hay dificultades y aqu tambin las tendremos?

-dijo un discpulo refirindose a la Escuela.

 -S -respondi el Maestro -pero ahora entenders el sentido de esas
dificultades.

Y hablando en otra oportunidad sobre las pruebas de la escuela de la

vida, dijo: "Todos lograris la bendicin de Dios que os regocijar y
otorgar sentido a vuestra vida. Si os llega algn examen no os inquietis;
eso no es ms que una envoltura externa. En ella se oculta la divina
bendicin. Dios ha conservado lo bello para el final. Cada uno de vosotros
obtendr un bien especial. Debis orar y prepararas para recibir este bien y
aprovechado. No forcis las condiciones. Sabed que el bien que anhelan
vuestras almas se os dar a su tiempo. Algo se exige, sin embargo, para
ello: el despertar de la conciencia. No debis inquietaras por nada. Para
qu vienen los exmenes? Para que hagis una eleccin entre el bien y el
mal, entre la vida y la muerte. De todos vuestros exmenes debe quedar una
sola palabra: paciencia Si habis sido impacientes aprenderis a ser
pacientes. Si habis sido crueles, debis ser caritativos. Hablad de las cosas
positivas en la vida y no de las negativas. No es necesario que digis lo que
habis sido, sino lo que ahora sois. Si alguna vez os ha gustado beber vino,
decid que ahora os gusta beber agua pura. A Dios no le agrada que os
lamentis, pero debis decir: 'Seor, enseadme a ser paciente, a obtener
caridad; decidme cmo debo amar'. Y cuando obtengis todo eso debis
decir: 'Seor, os agradezco que me habis enseado a tener paciencia, a ser
caritativo, honrado, sobrio'. Recuerda que siempre debis agradecer por
cuanto habis obtenido".

En oportunidad de hallarse uno de los discpulos tremendamente

agobiado por su fracaso en una prueba, el Maestro le dijo: "Toma tus
exmenes bien. Ten fe; la fe es expresin del amor. Si has cado, levntate
de nuevo. El cado no tiene otro amigo ms que Dios; por lo tanto, en los
ms tremendos exmenes debes saber que no ests solo ni abandonado.
Dios ha elevado miles de almas cadas que se han apoyado en El. La fuerza
del alma se conoce por los exmenes que aprueba. S valiente, y si te
sientes desfallecer, levntate tantas veces como veces caigas prosiguiendo
el camino ascendente hacia la verdad que te llama. La luz, la paz y el amor
habrn de protegerte guindote hacia la victoria". Luego, dirigindose hacia
todos los discpulos agreg: "Aplicad el fuego viviente del amor, la luz
viviente de la sabidura, la fuerza viviente de la verdad. El amor del que
mana la vida es verdadero amor! La sabidura de la que surge la luz, es
verdadera sabidura! La verdad de la que proviene la libertad es la
autntica verdad! As reina el Espritu! Las grandes ideas viven en las
almas buenas; los pensamientos luminosos, en las mentes puras; los deseos
elevados, en los corazones nobles. Dios es la luz que madura los frutos de
la virtud! He aqu las palabras de la vida: El discpulo que estudia gozar
del amor de su Maestro. Bienaventurados los que tienen amor porque de
ellos ser la vida plena! Bienaventurados los que obtienen la sabidura,
porque permanecern en la luz! Bienaventurados los que viven en la
verdad, porque de ellos caern las cadenas de las limitaciones! Este es el
eterno postulado del Espritu! Que el amor sea con vosotros! El amor,
portador de alegra, inteligencia y paciencia. Que el amor del Santo
Espritu os ilumine! Alegraos espiritualmente: el sol de la vida ilumina
siempre de la misma manera! Que mi paz sea con vosotros, los portadores
de la divina pureza! Que mi luz y amor permanezcan en vosotros,
discpulos de la vida!"

A la Escuela para Jvenes el Maestro la llamaba: la escuela de la

eterna juventud, de la divina delicadeza y pureza. A estos discpulos les
dijo cierta vez: "Yo quisiera que permanecierais siempre como nios, pero
no mentalmente sino en vuestras almas, plenas de delicadeza. Sabis qu
sutil es el alma humana? En ella no existe torpeza; su bondad pertenece a
los atributos de Dios. Ella procede del Aliento Divino. El alma no se puede
corromper, permanecer pura siempre. Ninguna fuerza es capaz de
oscurecer su pureza, quedar eternamente como piedra preciosa del Reino
celestial. Tened siempre presente este pensamiento: Mi alma es pura; y no
os descorazonis".

Las plticas que el Maestro pronunci para los jvenes significaron

de continuo un impulso indispensable en los primeros pasos del discpulo
por las gradas que lo conducen a la vida superior y a la transformacin de s
mismo. Un ejemplo de ello es la que se titula, precisamente, "Los Primeros
Pasos", cuyo fragmento se transcribe a continuacin:

"Cuando el hombre penetra en la nueva vida debe dar lugar a lo

divino en s mismo. Eso quiere decir que se debe transformar; no en parte,
sino totalmente. Cambiar sus comprensiones, conceptos y miras de la
vida. Los hombres de lo nuevo sentirn amor hacia todos los seres. Hoy
an estn esperando que se manifieste Dios para poder verlo claramente y
no dudar ms. Si esto ocurriera y los hombres no reciben su amor; si Dios
viene y los hombres no pueden dar el primer paso, qu podrn obtener de
ello? Alguien puede decir: 'Yo he dado el primer paso'. Pero si has hecho
un paso adelante y dos atrs, qu has ganado? Si hoy te decides a vivir
bien y maana te niegas a hacerla porque lo encuentras tonto o prefieres
vivir como los dems, eso no es lo mismo que dar un paso adelante y dos
atrs? De esta manera se puede arreglar el mundo? Qu obtienen los
hombres que viven solamente para los placeres?

"Muchos dicen que Dios es eterno, es infinito. Lo dicen sin

comprenderlo. Qu es la infinidad? Has probado la infinidad? Con lo
finito no se puede medir lo infinito. Esa es slo una interpretacin
mecnica. La eternidad no se puede determinar, no se puede abarcar; slo
se comprende. Qu es la eternidad? Es el primer paso en la vida. Si hago
el primer paso, ya estoy en la eternidad. Eso quiere decir que tengo ya
todas las posibilidades; no puedo ni debo pensar en el fin de las cosas. De
qu fin hablar el hombre si no conoce el principio? Cada hombre que no
conoce el principio tampoco conoce a Dios. Cmo preguntas qu es la
eternidad si an no has dado el primer paso? Haz el primer paso y
comprenders que ests en la eternidad. La eternidad oculta en s todas las
posibilidades en las que el alma humana puede crecer y desarrollarse. Esas
posibilidades ya estn contenidas en el alma.

"Todo lo manifestado, todo cuanto Dios ha creado pertenece a la

eternidad. Dios se manifiesta en ella; mas nosotros, los seres pensantes' de
todas las categoras, nos manifestamos en el tiempo y en el espacio.
Entonces, como el hombre se manifiesta en el tiempo y en el espacio, para
trabajar en el mundo debe tener un estmulo, debe vincularse con la Divina
Conciencia.

"En su etapa actual el hombre vive una continua lucha interna.

Frecuentemente su subconsciencia y su superconciencia se interponen en su
conciencia y como la divina conciencia, que abarca la sub conciencia y la
superconciencia, quiere liberarse de la conciencia, se produce en l un
estado tal, que no le permite conocerse a s mismo. Esta lucha continuar
hasta tanto no logre vincularse con la divina conciencia; entonces, todos
sus conflictos desaparecern. Si no se vincula con la divina conciencia no
podr realizar sus nobles deseos y toda su vida estar colmada de
desilusiones. Por lo tanto, cuando alguien dice que vive, es que ha podido
armonizar su conciencia con la divina conciencia y ha logrado, gracias a
ello, todos sus ms elevados y nobles deseos. Diris que en un lejano futuro
esto podr ser alcanzado. No se trata de un lejano futuro. Quien se vincula
con la divina conciencia, al instante podr alcanzar sus buenos y bellos
deseos y pensamientos; penetrar en la vida eterna y comprender su
profundo sentido.

"Alguien puede decir: 'Yo tengo una comprensin particular de Dios;

otra comprensin no necesito'. Pero eso no puede ser un proceso pasado y
nico. Ese es un proceso continuo. Cada da se obtienen nuevos
conocimientos sobre Dios y no hay un solo camino para conocerlo y
detenerse all. Porque en la eternidad cada paso es un paso nuevo hacia la
comprensin. Cuando deis el primer paso, daris el segundo y el tercero.
Preguntis hasta cundo seguir esto. Justamente, en ello reside la belleza,
dar un nuevo paso cada da y tener una mejor comprensin. El hombre
debiera agradecer que cada da pueda penetrar en una nueva fase de
comprensin sobre aquello que la Primera Causa ha creado. Muchos, al dar
el primer paso se detienen y dicen: 'Ya he comprendido, no tengo ms nada
que comprender puesto que el filsofo tal ya lo ha dicho todo'. As puede
hablar slo el arrogante, pero no quien no quiere que su corazn se seque,
su mente se apague y su fuerza debilite.

"Todos los hombres se deben alegrar. Por qu? Porque est dicho en
las Escrituras que Dios retira lo viejo y crea lo nuevo. Alguien puede
preguntar: Por qu Dios debe eliminar el mundo viejo y crear uno nuevo?
Porque en Dios todo es cambio, todo se renueva constantemente. Est
dicho que el viejo cielo y la vieja tierra pasarn y se crearn un nuevo cielo
y una nueva tierra. Eso quiere decir que todas las comprensiones errneas
desaparecern y llegar lo nuevo en el mundo. Lo nuevo con sus bellas
formas reemplazar por completo a lo viejo. Qu mejor que esto, que
todas vuestras viejas comprensiones e inconveniencias se aniquilen junto al
mundo viejo? Si queris dar sentido a vuestra vida id hacia el Grande por lo
menos un minuto cada da. Si vais hacia El, El llegar a vosotros. Alegraos
que Dios viva en esta tierra! Si os vinculis con la Primera Causa, la tierra
ser un paraso; de lo contrario, ser un infierno. Si estis en el cielo, con el
Grande, viviris en bienaventuranza. Si estis en el cielo sin l, ser como
estar en el desierto y diris que no vale la pena vivir en el cielo. La vida de
la tierra es vida de constantes cambios. Si sois felices, Dios est en
vosotros. Si sois bienaventurados, vivs en el cielo; o dicho con otras
palabras, si sois felices, Dios est en la tierra, a vuestro lado; si sois
bienaventurados estaris en el cielo junto a Dios. Entonces, Dios cada da
nos visita para ver cmo trabajamos. Si es as, debemos alegrarnos que nos
hayan mandado a la tierra para trabajar y que Dios nos visite; y cuando
Dios se retira, tambin nos debemos alegrar porque en su prxima visita
nos ha de encontrar trabajando. Dios trabaja y nosotros debemos trabajar!

"Tales deben ser las nuevas comprensiones de la vida. Todos deben

trabajar constantemente. Vuestros corazones deben estar plenos de amor y
debis sentir lo divino en vosotros. Hay quienes dicen: 'Me he cansado de
vivir en esta tierra y quiero partir para aqul mundo'. El hombre puede ir
diez veces por da al cielo y nuevamente volver a la tierra. Si quiere
quedarse en el cielo, este hombre no es capaz de comprender la vida; y si
alguien deseara permanecer siempre en la tierra, es porque tampoco
comprende la vida. La vida celestial ser comprendida, slo entonces,
cuando del cielo se vuelva a la tierra. La vida terrestre tambin ser
comprendida cuando de la tierra se pueda ir al cielo y luego se retorne.
Quien quiera permanecer slo en el cielo o slo en la tierra es un ser sin
aspiraciones. Muchos se preguntan por qu debemos vivir en esta tierra
donde slo hay sufrimientos y martirios. El sufrimiento existe all donde se
ha producido un corte entre la conciencia humana y la conciencia divina; y
alegra hay all donde se restablece el vnculo entre estas dos conciencias.
Vida eterna es ver y conocer al nico y verdadero Dios. Eso de leer
diferentes tratados filosficos y debatir sobre la vida de los ngeles sin
vivir como ellos, no es ms que una distraccin. Todo cuanto os estoy
hablando es una realidad. Yo hablo lo que conozco positivamente, lo que
he probado, lo que he vivido. No se trata de especulaciones sino de cosas
reales que descansan en la experiencia.

"La mayora de los tratados filosficos estn escritos en forma

demasiado compleja, incomprensible para muchos. Algunos entre ellos
podrn hablar de lo Eterno, de lo Absoluto, pero esto puede ser
incomprensible para el autor tanto como para sus lectores. Es preciso que
cada idea que se exponga a la humanidad sea clara y comprensible.
Comprender una idea, quiere decir, dar el primer paso hacia ella. Si se da el
primer paso, la idea se aclarar y podr ser comprobada.

"Hay quienes dicen que algn da seremos semejantes a Dios.

Y despus no tendris necesidad de crecer y desarrollaras? Si fuera as, el
Perfecto, el Absoluto, no necesitara desarrollarse. Yo pregunto: Dios, que
es perfecto y absoluto en sus manifestaciones por qu constantemente crea
mundos? Qu necesidad tiene de ellos? Yo no os voy a explicar esas
cosas, pero digo: Atributo de Dios, como Ser perfecto y absoluto, es que
nunca permanece inactivo. Para Dios es imposible la inactividad;
constantemente crea. El Gran Principio de la vida se destaca por su
continua creacin. Si Dios, segn el concepto de los hombres, detuviera,
por un minuto su creatividad, se detendra todo el progreso del cosmos.
Una vez puestos frente al proceso creador del Gran Principio, iremos
constantemente hacia El y volveremos capaces de utilizar las favorables
condiciones para nuestro crecimiento y desarrollo. Slo de esta manera
podremos sentir constantemente Su presencia.

"Los hombres actuales quieren ser fuertes, ricos y felices. Ese deseo
es correcto, pero no es posible alcanzarlo con las viejas comprensiones de
la vida. Con las nuevas comprensiones puede ser alcanzado, porque habr
de sentirse la presencia de lo Divino. A veces os sents como si estuvierais
solos, abandonados a vuestro destino. Eso no os debe descorazonar, pues
comprende la ilusin de vuestra conciencia ordinaria. Lo Divino est
presente por doquier, pero vosotros no lo veis, no tenis conciencia de
vuestro vnculo. Es un error decir que Dios no est entre vosotros. Tened
cuidado de alimentar tal error. Si efectivamente estuvierais abandonados,
de vosotros no hubiera quedado ni el rastro. No temis. Id hacia Dios cada
da y luego volved a la tierra para trabajar.

"Resistid los sufrimientos que vienen! Si cayereis en grave

situacin, en gran desesperacin, efectuad el vnculo con la conciencia
divina. Si esto hacis, vuestra grave situacin y vuestra desesperacin
desaparecern al instante. Las Escrituras dicen: 'Llamadme en das tristes;
buscadme hasta que est cerca de vosotros'. Eso quiere decir que entre el
alma y Dios nada debe interponerse.

"No debis fanatizaros con vuestras creencias y comprensiones.

Debis, en cambio, tener algo bien determinado en vuestra mente. Sed
poderosos y fuertes pero con humildad. Si alguien llega a vosotros y os
dice que no entendis nada de filosofa, responded: 'S, tienes razn, no
entiendo nada; ahora no puedo ocuparme de filosofa porque estoy
estudiando algo muy importante: cmo vivir correctamente. Y cuando
aprenda a vivir y me quede tiempo libre, lo usar para estudiar todas las
doctrinas filosficas actuales. Cuando obtenga la necesaria luz, guiado por
ella comprender todas las filosofas correctamente. Pero si las estudiara
hoy, con la pequea luz que tengo, ms me obstaculizaran que serme tiles
pudieran'.

"Me preguntis cmo podris liberaras del desaliento y la

desesperanza. Para liberaras de esos estados os dar la siguiente frmula: la
esperanza cura el desaliento; la fe cura la desesperanza; el amor cura la
incredulidad. Dicho con otras palabras, el amor sostiene la fe; la fe sostiene
la esperanza, la esperanza sostiene la vida. Si tenis esperanza, sostendris
vuestra vida. Si tenis fe, sostendris vuestra esperanza. Si tenis amor,
sostendris vuestra fe. Ese es el vnculo interno de la vida! Todas esas
condiciones deben actuar conjuntamente!"

Otra pltica que, como la anterior, impulsa al aspirante y le facilita

los mtodos para que pueda vincularse con los superiores mundos de
existencia, es la titulada: "Lo Espiritual en el Hombre", cuyo es el
fragmento que se transcribe seguidamente:

"Habis ledo las Escrituras y hay quien dice que ha ledo demasiado.
Mas lo importante no est en el mucho leer sino en lo que se memoriza y
aplica. El sentido del alimento no est en comer mucho sino en lo que se
asimila; del mismo modo, el sentido del estudio no est en estudiar
demasiado sino en lo que se puede detener en la mente y aplicar en la vida.
Frecuentemente hay quienes al escuchar que se les predica una enseanza
determinada dicen: 'Nosotros conocemos esas cosas y ms conocimientos
no necesitamos'. Pero no es as. El material que alcanza para hacer una
choza no es suficiente para hacer un palacio. La dimensin de una choza
ser igual a la de sus conocimientos. Debido a esta estrechez en el hombre,
nace cierto descontento. La privacin de espacio y amplitud exterior se
debe a la estrechez interna. Las ideas amplias en el hombre dependen del
grado de su desarrollo.

"Hay una comprensin general que descansa sobre cierta

supersticin, sobre cierta ignorancia. Segn ella alguien dice: 'Yo estoy
muy perturbado pero no es nada, mis asuntos se van a arreglar'. Este
hombre piensa que sus asuntos se van a arreglar por s solos. Es verdad que
los asuntos pueden arreglarse por s solos; pero, cundo pasar esto? Qu
har hasta tanto no llegue tal momento? Eso es lo mismo que decir que la
primavera llegar. S, la primavera llegar; pero, qu hars hasta tanto no
llegue? La certeza de que la primavera llegar no incide en lo ms mnimo
para que llegue antes. Tales verdades no mejoran la situacin.
Efectivamente, cuando llegue la primavera sus asuntos se arreglarn, pero
ahora es difcil. Este hombre dir: 'Pero, acaso, yo no digo la verdad?'. S,
dice la verdad, pero ella pertenece al futuro y no al momento; la dice ahora,
pero en el presente tal verdad no puede ser til.

"Hoy la conciencia humana ha llegado al estado de expresar y

comprender la verdad de tres maneras. Por ejemplo, llega alguien a ti y te
dice: 'El ao pasado te he prestado 1.000 levas'. Esa es la primera manera
de expresar la verdad. Qu utilidad tiene el hecho de que alguien en el
pasado te ha prestado tal dinero? En aqul entonces t gastaste ese dinero y
ya lo has olvidado. Despus viene a ti otro hombre y dice: 'En el futuro,
cuando llegue la primavera, te prestar 1.000 levas'. Esa es la segunda
manera de decir la verdad. De qu te servir ello si t, justamente hoy,
necesitas ese dinero? Pero llega otro, saca de su bolsillo el dinero y te dice:
'Toma ahora mismo las 1.000 levas!". Esa es la tercera manera de expresar
la verdad. Qu momento es el ms importante? El momento actual en el
que se alcanza algo; ese es el ms importante en la vida del hombre.

"Esos tres momentos los vemos en el proceso de la comprensin.

Alguien dice que ha comprendido. Esa accin pertenece al pasado. Otro
dice que comprender. Esta accin pertenece al futuro. Finalmente, el
tercero dice que comprende. La accin sucede ahora. Entonces, el momento
actual en la comprensin, as como en el dar, en el estudio, en la comida y
en otros tantos procesos, es el ms importante. Vale ms el esfuerzo que
hoy hacis que el esfuerzo que alguna vez pudisteis haber hecho o el que
haris en el futuro. Contad con las condiciones actuales y de ellas recibiris
sus frutos. Todos sabis que el verbo tiene tres tiempos bsicos: presente,
pasado y futuro, lo que determina tres pocas de la humanidad; la pasada,
la actual y la futura. Esos tres tiempos, esas tres pocas, estn unidas entre
s, pero la realidad de la vida reside en la poca presente.

"Ahora, hablndoos de la verdad os dar un ejemplo para explicar las

causas de ciertos sufrimientos y dificultades que os aquejan: T has pasado
tres das sin comer, nadie se acuerda de ti, de ningn lado llega una ayuda.
Qu hars, entonces? Te encierras en tu aposento con llave para que nadie
te moleste y comienzas a pedirle a; Dios que te ayude. En el Mundo
Invisible se escucha tu oracin y se le dice al pan: "Ve a visitar a ese
hombre que te llama'. Emprendi su viaje el pan y al llegar a tu puerta
golpea, quiere que le abras; pero t, sin interrumpir tu oracin preguntas:
'Quin est all?'. No hay por qu preguntar; levntate, abre la puerta y
deja que el pan penetre en tu aposento. El pan golpear tres veces a tu
puerta y si no le abres se volver. T continas rezando y dices: 'Cosa
extraa!, por qu no ha llegado ninguna respuesta a mi oracin?'. No llega
porque no te levantas para abrirle la puerta al pan que est esperando
afuera. No hay necesidad de prolongar tanto la oracin. Detente un instante
y .espera la respuesta. Se debe establecer el silencio para escuchar los
golpes que desde afuera est dando el pan. El hombre debe estar alerta para
levantarse al primer golpe y abrir de inmediato su puerta. As se har
servidor del pan y ste, por su parte, buscar la manera de ayudarle. Pero t
ests sentado en tu silla, muy cmodo y al or que golpean dices: 'Entre!'.
Cmo entrar el pan si t has cerrado con llave tu puerta? Entonces,
cuando las bendiciones divinas llegan al mundo t te levantars, abrirs tu
puerta y las invitars a entrar. Cada hombre tiene tres puertas por las cuales
hace pasar a sus visitas. La primera es para las visitas del mundo material;
la segunda, para las del mundo espiritual, y la tercera, para las del mundo
divino, o sea, para los ms elevados seres.

"Alguien dice: 'Yo he pensado mucho sobre este asunto, pero de l

no he sacado nada en limpio'. El que mucho piensa se parece a aqul que
mucho reza. No hay por qu rezar mucho ni pensar mucho. Si rezas mucho,
si sientes mucho, si piensas mucho y no abres la puerta al enviado del
Mundo Divino que golpea para ayudarte, tus asuntos quedarn sin solucin.
T dices que no puedes abrir porque ests haciendo un trabajo importante,
ests rezando. La oracin es un trabajo? Pensar es un trabajo? Sentir es
un trabajo? El hombre siempre tiene que hacer un anlisis interno de todas
las ideas que operan en su conciencia para poder aprovecharlas. Si no hace
tal anlisis no tendr correctas comprensiones y sus asuntos no se
arreglarn.

"Hoy difcilmente se comprenden ciertas cosas. Encontraris

hombres que han terminado estudios superiores en varias facultades y son
capaces de resolver muchos problemas complicados sin poder entender lo
ms elemental en la vida. Frecuentemente tropiezan con alguna verdad que
los nios comprenden pero ellos no logran comprender. Por ejemplo,
algunos eruditos no pueden comprender por qu se debe rezar. La oracin
es un acto del corazn y no de la mente. Ella pertenece a un mundo
especial; pero, como los eruditos viven en un mundo completamente
distinto, se les debe traducir el significado de la oracin para que, recin
entonces, puedan comprenderla. El erudito dice: 'Rezar a Dios comprende
pedirle algo; entonces, por qu yo debo ocupar a Dios con mis asuntos?'.
Tiene razn el erudito, pero slo en un aspecto que aclarar con esta
pregunta: Debe el hombre rico rogar al panadero que le d pan? No, l le
entregar dinero a su sirviente y lo mandar a comprar tanto pan como
necesita. En la oracin hay un estado natural espontneo, divino; si el
hombre llega a este estado, debe rezar.

"A veces el hombre no debe rezar, no debe molestar la Conciencia

Divina, pues no debe pedir cosas que maana le traern desilusiones y
desgracias. Despus Dios no prestar atencin a sus llantos y
lamentaciones. Debe interesarle al ro que entra en el ocano si Dios
advierte lo que l hace? Qu trabajo hace el ro? El dice que ha mandado
mucha agua al ocano. Tiene razn el ro, pero por qu no dice cunta
agua ha tomado l? Si hiciera un balance comprobara cunta agua ha
tomado y cunta ha dado. Las mismas relaciones de tomar y dar existen
entre los hombres. Un pobre dice: 'Yo he rezado'. -A quin? -'Al
banquero'. -Para qu? -'Para que me preste algunos miles, prometindole
que en el ms breve tiempo se los devolver'. El ruega y toma el dinero
pero luego no va ms a lo del banquero, sino que ste va hacia l para
rogarle. Esper uno, dos, tres meses, no le fue devuelto su dinero. AS, la
oracin tiene dos fases: en una, rogamos para obtener algo; y en la otra,
ruega aquel que nos ha dado para que le paguemos nuestra deuda. De esta
manera, quien no entiende los vnculos internos en la vida dice: 'He
tomado, tomar, tomo; he dado, dar, doy; he vivido, vivir, vivo'. Si habla
de esa manera sobre ciertas acciones sin comprender su hondo sentido se
encontrar en el estado que ilustra el refrn: 'He llegado como ternero y me
voy como buey'. Para que se realicen nuestros pensamientos, sentimientos
y acciones se exige una comprensin correcta de la vida y de la naturaleza.
Entonces, los esfuerzos que hacemos tendrn buenos resultados. Si
trabajamos de acuerdo con las leyes de la Naturaleza Inteligente podremos
construir correctamente; si no lo hacemos as, entonces, sobrevendr una
hilera de contrariedades dentro y fuera de nosotros.
 "El que reza debe saber cmo rezar y a quin rezar. Hay quien reza,
pero l mismo no cree que su oracin ser oda. Por qu? Porque no
conoce el carcter de aquel a quien pide. Primeramente se debe ir a quien
acostumbra pedir dinero al banquero y se le preguntar si tal banquero es
un hombre bueno, justo y honrado. Despus de haber reunido referencias
suficientes, se le podr ver para pedirle un prstamo porque se puede
confiar en los datos reunidos. Eso asegura que la caja del banquero est
llena y se puede contar con el dinero. Seguramente que el banquero
comprender la situacin del que pide, abrir su caja, sacar algunas
monedas de oro y las contar bien; luego tomar un pagar, lo llenar,
determinar la fecha de la devolucin y lo ofrecer para su firma. La accin
del hombre que pide as es inteligente; pues ha estudiado el carcter del
banquero. Ahora hay otro caso: veo a un hombre de pie que reza al Seor y
le pregunto:

-Dnde est el Seor?

-No lo s.

-Lo has visto?

-No lo he visto.

-Entonces, cmo rezas a un Dios que no has visto ni sabes dnde

est?

-Yo, s que debo rezar; pero dnde est El, no lo s.

"Estoy de acuerdo con que el hombre debe rezar, tambin que puede
pedir un prstamo; pero, qu sentido tiene rezar varias veces al da frente a
una caja vaca sin recibir nada? Tal es la oracin de quien pide dinero al
banquero que no conoce. Despus de esto, el pobre dir que no vale la pena
rezar. Tambin estoy de acuerdo con esto. Dejad de rezar ante las cajas
vacas; rezad ante las cajas llenas del buen banquero. Slo de esta manera
recibiris. Todos los hombres deben llegar a una iluminacin, a una
comprensin interna. Para alcanzar esto deben trabajar sobre s mismos y
orar con su conciencia despierta y profunda comprensin sobre lo que se
pide. Alguien puede decir que hace sus oraciones tanto en su casa como en
la iglesia, y yo le digo que si su oracin es slo una frmula, ni en su casa
ni en la iglesia sern recibidas sus preces. No es importante dnde se reza,
sino cmo se reza.
 "La verdadera y profunda oracin comprende un solo momento muy
breve. Ese momento habr de prolongarse largo tiempo; es como un rayo
divino que pasa Y se aleja, pero deja su estela, la que perdurar por aos,
siglos y milenios, segn la intensidad con que se ha emitido. Este rayo
divino que parte del alma de cada hombre debe pasar a travs de las almas
de todos los seres de los ms pequeos a los ms grandes que viven sobre
el rostro terrestre. Terminado este crculo, el rayo volver a su punto de
origen. Hasta tanto no termine su gira, es preciso mantener la fuerza de este
rayo con constantes oraciones. A veces, la respuesta se recibe de inmediato;
no obstante, la naturaleza le obliga a seguir orando. Mas la oracin debe ser
breve, pura, clara e intensa. As, la oracin tiene otra faz positiva, pues
comprende la trasmisin correcta de pensamientos, sentimientos y
acciones. Quien reza de esta manera ha comprendido el sentido de la vida,
as como el vnculo interno que existe entre todos los hombres de la tierra.
Sabis cundo ha nacido el pensamiento que pasa en este instante por
vuestra mente? Diris que ha nacido en este momento. Mas, no es as. Si
supierais que es la oracin en su ms profundo sentido, sabrais que cada
pensamiento que pasa en este instante por vuestra mente ha nacido antes
que vosotros. As como vuestros pensamientos pasan por las mentes de
todos los hombres, del mismo modo los pensamientos de esos hombres
pasan por vuestra, mente. A veces, por ella pasan grandes y elevados
pensamientos emitidos por elevados e inteligentes seres del Mundo
Invisible. Si tenis conciencia de esto o no, es indiferente. Pero sabed que
esa es una profunda filosofa y sagrada ciencia que todos los hombres
deben probar y verificar. Alguien dir que esto puede ser una suposicin,
pero no es as. Cuando yo hablo de un manantial es porque estuve junto a
l; he bebido de sus aguas, lo he investigado y lo conozco; he llenado mi
cntaro con el agua del manantial. Muchos hoy permanecen sentados,
esperando que todo se les entregue preparado. Esto no puede ser. Debis
levantaras para ir al manantial con vuestro cntaro y llenarlo con su agua
pura y cristalina.

"La verdadera oracin debe dejar en la mente, por lo menos, un

pensamiento positivo; en el corazn, por lo menos, un sentimiento positivo
y en el alma, por lo menos, un pequeo impulso hacia una elevada y noble
accin. Si la oracin logra dejar esos tres resultados, ya est realizada, ha
terminado todo el crculo completo. Una oracin realizada significa que ha
dejado en el hombre aquel capital que l espera. Cuando Dios no responde
inmediatamente a vuestra oracin, la causa de esto consiste en que no ha
pasado todava a travs de las mentes de todos los hombres, es decir, no ha
terminado el crculo completo en su movimiento. Al pasar la oracin a
travs de las mentes de todos los hombres, ellos tienen el derecho de
decidir si se debe conceder lo que se pide o no. Entonces, se efecta una
especie de plebiscito. Todos los hombres votan; unos a favor y otros en
contra de vosotros; y de la mayora de los votos, depende la respuesta a
vuestra oracin.". Si la mayora no ha votado a favor de vosotros, entonces
debis trabajar sobre vosotros mismos y orar hasta recibir una respuesta
positiva. De esta manera, vuestra oracin ya se ha realizado.

"La naturaleza se sirve de la misma ley en el proceso de la digestin.

Si el alimento no se mastica bien, tampoco se digerir bien en el estmago.
Si en el estmago no se puede digerir bien, no podr ser aprovechado
correctamente por los pulmones. Si los pulmones no lo aprovechan
correctamente, el cerebro no los podr recibir y elaborar como se debe. El
alimento recibido de esta manera no resulta til. En tal sentido, la digestin
es un proceso interno importante. No es suficiente que el hombre se harte
pensando que el proceso ha terminado. Debe, en cambio, ser consciente del
proceso completo.

"El hombre inteligente no debe cargarse ms de lo que es capaz de

llevar. El manantial representa una medida natural. Alguien dice:

-Cmo debo hacer mi trabajo?

-Como el manantial.

-Cmo debo cargarme?

-Como el manantial.

-Dnde tengo que verter el agua?

-En el mar ms amplio.

-Por dnde debo pasar?

-Por donde quieras; pero vierte tu agua en el mar ms amplio.

-Siempre debo seguir un camino derecho?

 -Derecho o sinuoso, procura llegar a tiempo a verterte en el mar. El
hombre puede alcanzar todo lo que desea pero los esfuerzos que haga
deben producir no slo un resultado externo sino, tambin, un resultado
interno.

"Hoy nos encontramos frente a una nueva poca que exige hombres
de conciencia despierta. Os vaya explicar con un ejemplo qu es lo que se
necesita para el despertar de la conciencia. Imaginad que tenis algunos
nios durmiendo. Mientras duermen no piden nada porque nada los
inquieta. Estos nios representan a los hombres cuya conciencia no ha
despertado. Si los nios se despiertan, de inmediato se dirigirn a su madre
pidiendo a los gritos que les d pan. Pero, resulta que el pan no est listo.
Es conveniente que los nios despierten cuando el pan an no est
preparado? Es mucho mejor que duerman un poco ms hasta tanto el pan se
prepare. Una vez listo el pan, se los podr despertar; de lo contrario, sern
muy molestos. Alguien dice: 'Ya es tiempo para que mi conciencia se
despierte'. Y yo pregunto: Pedirs pan cuando se despierte tu conciencia?
Y est listo el pan? Si no lo tienes, es mejor que tu conciencia duerma un
poco ms hasta que el pan est preparado. Eso significa que cuando nuestra
conciencia despierte debemos contar con el alimento necesario para ella; de
lo contrario, sufriremos.

"De esta manera, debis cuidar en vuestra vida dos importantes

disposiciones: primero, si golpea el pan a vuestra puerta, interrumpid
vuestra oracin, levantaos e invitadlo a pasar para comenzar a servirle;
segundo, observad la vida del manantial y actuad como l. Esa es la
enseanza de la Fraternidad Blanca Csmica. Desde hace miles de aos los
Hermanos Blancos son como hoy los conocemos. Ellos nacen con almas
listas, no se forman en la tierra. Muchos dicen: 'Nosotros, los hermanos
blancos...' Vosotros todava no sois hermanos blancos. Mucho tiempo os
falta hasta que seis Hermanos Blancos. Alguien querr ver a un Hermano
Blanco. Sabis qu producira en vosotros el encuentro con un Hermano
Blanco? Imaginad que vuestro estmago es algo dbil y delicado e ingers
una bien preparada 'bnitza' con muchas nueces, manteca y azcar. El
desequilibrio provocado en vuestro estmago por un alimento tan fuerte
ser semejante al que producira en el hombre comn el encuentro con esos
Hermanos. Para quienes estn preparados, un encuentro as es una gran
felicidad. Os dar un ejemplo para que os deis cuenta que el hombre que no
est preparado, es incapaz de aprovechar inteligentemente los grandes
dones divinos:

"Un rico y honesto matrimonio tena un hijo nico, muy mimado.

Todos lo llamaban 'el nio mimado' porque cuanto deseaba se le conceda.
No lo mandaban a la escuela ni lo dejaban estar junto a extraos. El padre
era un gran erudito y filsofo y, adems, se lo conoca como un brillante
mago. Al morir, dej a su mujer una gran herencia: dinero y algunos
objetos mgicos, entre ellos un anillo, una varita, un vaso y un monedero.
En su testamento recomend a su mujer que aprovechara el dinero cuando
lo necesitase pero que retuviera los objetos mgicos para difciles das en
su vida. Mientras el hijo fue nio permaneci junto a su madre pero, pasada
la adolescencia, quiso recorrer el mundo para vivir un poco. La madre
prest su acuerdo y lo prepar para el viaje a la vez que le entreg dinero
para que no pasara privaciones. Lleg el joven a un reino vecino y entr en
una posada para pasar la noche. Desde su lecho escuch que en el cuarto
contiguo alguien hablaba de la bella hija del rey diciendo que quien
quisiera verla solamente desde lejos, deba pagar por ello un monedero
lleno de oro; mas para verla de cerca y hablar con ella deba entregar una
bolsa repleta de oro. Al or esto, el joven dese ver a la bella princesa,
decidindose a hacerla al da siguiente. Se levant temprano, puso en su
faja el monedero lleno de oro y parti hacia el palacio. All dijo a los
servidores que quera ver a la princesa y entreg el oro que llevaba para tal
fin. Entonces lo acompaaron hasta una sala desde donde, a travs de un
pequeo orificio, poda ver a la princesa. Se dobl delante del orificio pero
slo pudo verle los ojos y la boca. Volvi a la posada, pero en l creca
intensamente el deseo de poder contemplar de cerca a la princesa y hablar
con ella. Pero el dinero que tena no era suficiente para cumplir tal
propsito. Por lo tanto, con el objeto de conseguir ms dinero volvi a casa
de su madre argumentando que necesitaba fondos para emprender un gran
negocio. 'Hijo' -dijo la mujer-, 'dinero no tengo; pero tu padre me ha dejado
en su herencia un monedero mgico que al ser apretado tiene la virtud de
despedir monedas de oro.' El muchacho tom el monedero y volvi al reino
de la bella princesa. En la posada comenz a apretar el monedero hasta que
logr llenar una bolsa de oro y con ella fue al palacio. Los servidores,
entonces, lo condujeron hasta donde estaba la princesa, sumergida en
suntuosidad. Cuando vio entrar al joven le extra mucho cmo era posible
que con tan poca edad poseyera tanto oro y le pregunt:
 -Eres t algn prncipe?

-No, no soy prncipe.

-Entonces, cmo tienes tanto oro?

-Simplemente, poseo un monedero mgico que al ser apretado

despide monedas de oro.

-Dame ese monedero! -le orden la princesa y l se lo dio pensando

que slo quera observarlo; pero ella lo retuvo para s y dio rdenes para
que el muchacho fuese echado de palacio. El joven del cuento logr ver a la
bella princesa pero perdi el monedero mgico y, del mismo modo, los
dems objetos mgicos heredados -de su padre.

"Qu ganarais vosotros si vierais a la princesa y perdierais el

monedero mgico? Mientras el hombre haga tales cosas, siempre perder
su monedero. El camino por el que hoy transitis exige hombres de
mentalidad despierta, que sepan reconocer a los Hermanos Blancos. Si uno
de esos Hermanos os entregara, un monedero mgico, seguro habr de ser
que irais a ver a la princesa. En este cuento, la madre simboliza un
Hermano Blanco y la princesa tambin. El dinero simboliza la inteligencia
humana. Entonces, para ver a un Hermano Blanco debis tener correctos
pensamientos, deseos y acciones. Si tenis esas cualidades l dejar algo
elevado y bello en vuestra alma. De lo contrario, producir en vosotros
resultados inversos; tomar vuestro monedero y os echar. Esa es la causa
por la que algunos hombres no pueden hallar la verdad. Es mucho mejor
para determinados hombres, con el estado de conciencia que poseen, que
no conozcan la vedad. Si llegaran a conocerla, podra ocasionarles grandes
sufrimientos.

"Al exponer este cuento no quiero decir que no se deba aspirar a la

verdad. Por el contrario, se debe trabajar para lograrla. Algn da el hombre
hallar la verdad que lo libertar. Por ahora an no es libre. De esto derivan
sus exmenes. La vida fsica no puede desarrollarse sin exmenes. Si no
comprendis as las cosas tendris una idea equivocada de Dios y de ese
orden en el cual acta. De esta manera, cada falso pensamiento sobre Dios
habr de reflejarse perjudicialmente sobre quien lo emite. La causa de esto
no reside en Dios pero s en los falsos pensamientos relacionados con El.
Nada malo, nada impuro puede ir a Dios. Del mismo modo, los buenos y
puros pensamientos que dirigs a Dios volvern a vosotros y sentiris su
accin benfica. As como pensamos de Dios en cuanto a sus atributos,
esos mismos atributos sern logrados por nosotros. Por eso, sois libres de
pensar bien o mal, pero no os libraris de las consecuencias de vuestro
pensamiento. Sabiendo esto, no es cuestin de obrar por temor. Qu
engrendra el miedo? Ms miedo. Qu engendra el amor? Ms amor. Cada
uno debe trabajar sobre s mismo. Si t no trabajas sobre ti mismo, otros
trabajarn sobre ti. Si no estudias, te convertirs en enseanza demostrativa
para los dems. Todos los seres en el mundo, de los ms pequeos a los
ms grandes, tienen la misin de hacer un trabajo para el advenimiento del
Reino Divino sobre la tierra. El Apstol Pablo dijo: 'Pobre de m si no
predico!' Eso significa que si el hombre no ara y no siembra andar
hambriento. Si no construye su casa, est expuesto a las inclemencias de la
naturaleza. El hombre debe edificar una casa para el mundo fsico, otra
para el mundo mental y la tercera, para el espiritual. Si edifica moradas
para los tres mundos, se podr salvar de todos los sufrimientos que puedan
acaecerle.

"Alguien asegura que el Seor arreglar sus asuntos. Acaso, cuando

t edificas tu casa no arreglas con ello tus asuntos? Pero no es el hecho de
tener una casa, sino que ella debe obedecer a todas las reglas de la higiene
y de la construccin. Qu utilidad podra prestarte si fuera dbil y te
amenazara con derrumbarse; o si fuera angosta, oscura y hmeda? Eso no
sera una casa sino prisin. Si el hombre es capaz de edificar bien su casa
en el mundo fsico, la podr edificar bien en los mundos mental y
espiritual. Ello demuestra que entre esos tres mundos existen ciertas
relaciones. Muchos piensan que no vale la pena edificar una casa. No vale
la pena edificar casas para alquilar pero si t haces una casa, habr de ser
para que t vivas en ella. Sera motivo de risa si un sastre supiera hacer
buena ropa para los dems sin poderla hacer para s mismo.

"Ahora vosotros diris: 'Ah, si yo tuviera un monedero mgico,

cuntas cosas hara!' Y qu harais? Bueno, irais a ver a la princesa que os
lo quitar y luego os echar. Es un gran arte el poder detener para uno
mismo lo bello que se obtiene. Si la princesa os quita el monedero,
quedaris a mitad de camino, llenos de privaciones y dificultades. Qu
haris, entonces? Lo mismo que hizo el nio mimado. Seguir con el
cuento:
 "Despus de haber sido echado de palacio, el joven se vio precisado
a partir hacia una solitaria isla, lejos de los hombres y lejos de su madre, de
quien haba tomado todo cuanto tena. En esta isla haba muchos manzanos
e higueras. Entonces, sucedi que al probar una manzana comenzaron a
crecerle cuernos en la frente; pero luego, felizmente, al comer los higos le
desaparecieron los cuernos. Esto le sugiri la idea de venganza. Llen dos
grandes cestos con los, frutos de la isla, uno con manzanas y otro con
higos, y se embarc para el reino vecino. Al llegar, se aloj en la casa de
una anciana donde dej el cesto de higos y sali por la ciudad para vender
manzanas. As lleg hasta el palacio y vendi en l los ms rojos y grandes
frutos, como no los haba en todo el reino. Las manzanas fueron servidas a
la familia real y a la nobleza y a todos, sin excepcin, les crecieron los
cuernos. Entonces el rey orden que se buscara al vendedor de la fruta,
pero todo fue intil, no, se lo pudo hallar por ningn lado. El rey ya no
saba qu hacer. Comenz a llamar a los mejores mdicos, pero ninguno
encontr la forma de vencer tan extrao mal, por lo que perdan sus
cabezas. Finalmente, el rey prometi dar a su hija en matrimonio y la mitad
de su reino a quien fuera capaz de librar de cuernos a la gente. Mientras
tanto, el hijo mimado se haba dejado crecer una larga barba y al enterarse
de la propuesta real se present ante el monarca como gran sabio y mago,
asegurndole que l curara el terrible mal. Los que oyeron tal afirmacin
se miraron entre s y murmuraban: 'Pobre hombre; seguramente se ha
cansado de la vida porque su cabeza habr de acompaar a las dems!' Pero
el sabio continuaba asegurando que l posea el arte de hacer caer los
cuernos; ms dijo que para que tal cosa pudiera ser posible deba contar con
ciertos objetos. En primer lugar, pidi un monedero. Al or tal peticin, el
monarca hizo traer los ms bellos monederos; unos de fino cuero y otros de
ricas telas adornados con piedras preciosas. Pero el mago los rechazaba
diciendo que esos no le servan. Entonces el rey record que su hija posea
un monedero muy extrao y se lo pidi. La princesa se neg a cederlo, por
lo que el rey se vio precisado a ordenarle que lo entregara al mago. As el
monedero mgico volvi a manos de su dueo, quien no conforme con eso
pidi el anillo, el vaso y la varita que la princesa le haba quitado; ms an,
le dijo al rey que esos objetos no seran devueltos pues slo de esa manera
el remedio podra actuar. Despus, reparti parte de los higos entre el rey,
la reina y los nobles, a quienes de inmediato se les cayeron los cuernos ni
bien probaron la fruta. Cuando le lleg el turno a la princesa, el sabio dijo
al rey: 'Vuestra hija tiene muchos pecados. Para que acte el remedio debe
previamente confesarse'. As lo hizo la princesa y sus cuernos
desaparecieron. Como lo habis escuchado, el hijo mimado tuvo que
perderlo todo para llegar a ser un hombre inteligente y sabio.

"Vosotros tenis que aprovechar inteligentemente el tiempo para

recuperar los objetos perdidos. Para ello se exige comprensin correcta y
vnculos correctos. Yo os deseo que tengis un bello estado interno de paz.
Tratad, entonces, de conservar todo lo bello que tengis. No pensis que es
fcil penetrar en el Reino Divino; ese es un serio problema. Si entris sin
estar preparados, saldris fuera. Todos deben trabajar .sobre s mismos. La
vida de la tierra debe reformarse radicalmente y se transformar. Por eso se
exige trabajadores inteligentes. Todos los que deseen ser trabajadores
deben aprovechar el momento actual porque este es el ms importante. Lo
que habis hecho en el pasado, es un hecho concluido; lo que haris' en el
futuro, eso es lindo, pero el momento actual es el ms importante. Lo que
hagis hoy habr de crear las condiciones para la futura ciencia.

"El deseo de vuestros hermanos adelantados es que tengis

comprensiones correctas sobre la naturaleza viva y entris en contacto con
ella. Si obtenis esta comprensin, captaris el profundo sentido de los
fenmenos de la naturaleza; entonces, por donde pasis, cada lugar
obtendr vida para vosotros. Si no os comunicis con la naturaleza viviente
permaneceris ciegos ante su belleza.

"Volviendo a la oracin, os-repito que es un acto necesario para el

hombre espiritual. Mientras se sienta vergenza de rezar no se podr
conocer el sentido de la oracin. Hasta tanto alguien se pregunte por qu
debe rezar, este ser continuar en un camino equivocado. El primer
momento de la vida verdadera y del despertar de la conciencia comienza
con la oracin. Despus de ello se manifiesta el pensamiento, el
sentimiento y, finalmente, la accin. Slo el hombre puede rezar; eso indica
que la oracin es propia de seres conscientes. No hay cosa ms bella que la
oracin del hombre cuya conciencia ha despertado. Son tres las regiones de
las que el hombre extrae sus riquezas: la sabidura se manifiesta en el
pensamiento; el amor, en los sentimientos y la verdad, en las acciones. Si
no rezamos correctamente no alcanzaremos nada. Comprendiendo el
profundo sentido de la oracin, sabremos que Dios piensa, siente y acta a
travs de nosotros. Eso es lo que llamamos inspiracin. Entonces, el
hombre debe rezar para que se manifiesten y trabajen por medio de l los
divinos pensamientos, sentimientos y acciones. As se ha de comprender la
frase de Cristo 'Yo soy el camino, la verdad y la vida'. Para encontrar este
camino necesitamos luz y sabidura; para alcanzar la verdad necesitamos
bellas acciones y, finalmente, para llegar a la vida, necesitamos puros y
elevados sentimientos y deseos. Si obtenemos todo ello, lograremos una
ciencia positiva, divina, con la que podremos trabajar."

El trabajo que realiza el aspirante a la vida superior se desenvuelve

en medio de la tan agitada y contradictoria vida de relacin. El mundo
personal es la antesala del mundo espiritual y all es examinado
constantemente, aun en las ms simples manifestaciones de s mismo. Las
aspiraciones que lo mueven a diario deben corresponder a las mayores
aspiraciones de su alma. Esa es una ley que el discpulo no puede ignorar ni
eludir. Tales principios fueron expuestos por el Maestro en muchas de sus
plticas, pero ms claramente en la titulada "El Alto Ideal". De ella se ha
extrado el siguiente fragmento:

"Los hombres con alto ideal son los hijos amados de la naturaleza.
Ella los llama por su nombre y les habla cariosamente. En cambio, los
hombres sin alto ideal ni siquiera estn inscriptos en su registro y
permanecen olvidados en sus oscuros subterrneos hasta mejores tiempos.
Cuando alguien se siente abandonado de Dios, cuando ni la naturaleza ni
nadie le prestan atencin, eso se debe a la falta de un alto ideal en l; la
causa de su desgracia est en l mismo, tal es la ley. Cada uno puede
corregir su propia vida, puede liberarse de sus desgracias y sufrimientos y
aun puede salir de los subterrneos olvidados de la naturaleza si crea en s
mismo un alto ideal. Emerger de las profundidades arrastrndose como un
caracol, mas lograr llegar a la superficie donde ser iluminado por los
rayos del sol. Entonces la naturaleza dir: 'He aqu a uno de mis nios
resucitados'. "Qu significa la muerte y qu la resurreccin? La muerte
tiene relacin con los nios olvidados en los subterrneos de la naturaleza,
es decir, con los hombres sin alto ideal. La resurreccin, por el contrario,
tiene relacin con los nios que son capaces de abandonar los profundos
subterrneos del mundo natural, es decir, con los que son capaces de crear
en ellos un alto ideal. Para salir de tales subterrneos se exige voluntad y fe
inquebrantables. Frecuentemente tropezamos con personas que suelen
decir: 'Yo como cualquier cosa, no hago eleccin de los alimentos, visto de
cualquier manera sin interesarme por los colores y la calidad de mi ropa... ',
etc. Quien as habla, seguramente se jacta de ser humilde y conformista,
mas no es as; se trata de una persona que carece de alto ideal. La
naturaleza ha creado gran variedad de alimentos y t debes comer lo mejor.
De cuanto ella te ofrezca, t elegirs lo ms puro, lo que mejor acte sobre
tu organismo. [Eso es ser un hombre con alto ideal!

"Continuamente la naturaleza examina a sus nios para saber cul de

ellos tiene alto ideal. Para saber qu se oculta en los pliegues del alma
humana, para conocer la mente y el corazn del hombre y qu ideales lo
mueven, ella le permite penetrar en su huerto donde abundan diferentes
frutos de variada calidad y presta atencin a lo que elige. Si el hombre elige
los ms bellos frutos de la naturaleza, escribir en su libro: 'He aqu a uno
de mis nios inteligentes con alto ideal! Este ser un hombre!' Ms si ve
que tiene pereza de subir al rbol y corta los frutos de las ramas ms bajas,
se formar una opinin muy especial de l y escribir: De este nio no
saldr un hombre!' Eso significa que no tiene alto ideal. Entonces, qu
debe hacer? Subir al rbol y cortar los frutos en sazn. Quiz sienta
miedo y la altura le cause vrtigos; mas aunque le cueste la vida debe subir.
Entonces la naturaleza escribir en su libro: 'Atrevido es este nio, llegar
a ser un hombre!' Pero otro levanta su mano hacia las ramas altas, se
detiene, mira las ramas ms bajas o la tierra donde han cado algunos frutos
y recoge de stos. Sobre este caso la naturaleza escribir: 'He aqu a, uno
de mis olvidados nios en los profundos subterrneos; de l no saldr
nada!'

"No olvidis nunca que la naturaleza fija de continuo su atencin en

las aspiraciones internas del hombre y registra en su libro todo lo que
observa. Si sobre vosotros ha escrito algo bueno o algo que no os favorece,
la causa de tal resultado est en vosotros, pues ella anota los hechos as
como son en realidad; ni los aumenta ni los disminuye y sus conclusiones
son exactas. Los resultados dependen de vuestra propia eleccin.

"Una joven egipcia virtuosa e inteligente de nombre Eltamar, hija de

aldeanos muy pobres, llevaba en su alma un alto ideal. Cierta vez, su
maestro le pregunt: 'Te casars, Eltamar, o permanecers soltera?', y ella
respondi: 'Maestro, yo tengo un alto ideal y a l ajustar mi vida. Si me
casara, slo podra hacerla con el prncipe; de lo contrario, permanecer
soltera'. Quiz vosotros encontris tonta esta eleccin, ms no es as.
Eltamar realmente tena un alto ideal. En qu consiste la aplicacin de un
alto ideal en la vida? Si tenis algn credo o segus alguna enseanza; si
habis fijado alguna imagen en vuestra conciencia, ello habr de
corresponder al alto ideal. Vuestro espritu debe ser poderoso, debe ser hijo
de la verdad. Y quin es el hijo de la verdad? Es el prncipe, el ideal de
cada alma.

"Si sals temprano para recibir el sol, debis hacerla antes de que el
astro haga su aparicin en el horizonte. Recibid el primer rayo del sol
naciente porque es el ms poderoso; es el prncipe, el hijo de la verdad.
Este rayo oculta en s toda la fuerza del sol. Si no recibs el primer rayo, la
aurora se habr perdido para, vosotros. Si alguien dijera que puede recibir
el sol en cualquier momento, la naturaleza escribir de l: 'No llegar a ser
un hombre!' Del mismo modo, cuando escalis la montaa y busquis agua
para beber, debis buscar el ms puro manantial. Os inclinaris ante l y
sorberis de vuestra mano con un alto ideal encendido en vuestra alma. As
la naturaleza podr escribir que de vosotros se puede esperar algo.

"Luego que hubiereis bebido en la montaa del ms puro manantial

no os apresuris por bajar. Elegid e11ugar ms bello y meditad en l.
Contemplad los bellos panoramas y grabad profundamente en vuestra alma
las impresiones del cuadro vivo que se hubiere abierto ante vosotros. Al
descender, llevaris esas imgenes en la conciencia, porque las altas cimas
de la montaa y los puros manantiales son vivos y os dejarn eternos
recuerdos. Aplicad en vuestra vida el ms alto ideal! Si queris leer,
buscad los libros de los mejores escritores. Si visitis una exposicin de
arte, que sea del artista ms genial. Alguien preguntar por qu no se deben
mirar cuadros comunes. Pues no los miraris porque tales cuadros los
tenis ante los ojos de continuo. Es suficiente que observis a vuestro
derredor para tener cuadros ordinarios; ms si hacis la eleccin de los
cuadros segn el alto ideal, un solo cuadro ser suficiente. Guardaris la
misma ley para elegir un amigo o a vuestra pareja, pues para ello debis
guiaras por un alto ideal, pues quien retrocede en su ideal se torna la causa
de sus propias desgracias y sufrimientos.

"Ahora nos estamos refiriendo a lo ideal en la vida, a los principios

que es preciso aplicar diariamente; y alguien pensar que su ideal no es
correcto y que no lo llevar a buen fin. Si tu ideal no es correcto,
corrgelo! El momento que sigue est en tus manos, elige otro ideal. As
llegars al ideal de tu alma, a ese ideal eterno que conduce al hombre por el
camino del amor. Si hoy dejas perder el primer rayo de sol, maana lo
podrs recibir; pero si maana lo pierdes, vuestro da est perdido. Si hoy
recibes el primer rayo, maana lo podrs recibir. Slo as podrs mejorar tu
vida. El pensamiento ms luminoso, el sentimiento ms elevado y la accin
ms bella contienen en s el primer rayo de sol que penetrar en el alma.
Cmo se puede rectificar la vida de un hombre? Si toma la falta ms
pequea y la falta ms grande y las mantiene en su conciencia hasta que
logre dominarlas. Algunos fracasan en sus exmenes y rpidamente se
desalientan. Abandonan la batalla y retroceden en su ideal. Es que acaso el
hombre ha venido a la tierra tan slo para comer y beber? La tierra es una
escuela ya ella se viene para aprender, para que cada uno examine su
carcter, para que cada uno aprenda a conocer su mente y corazn; con
otras palabras, para que cada uno aprenda a conocerse a s mismo.

"Hay hombres adinerados cuyo ideal es comer y beber, pero carecen

absolutamente de alto ideal en cuanto a su vida mental y moral. Estos
hombres viven en medio del engao y el robo como si esto fuese lo ms
natural. Sus ideales se limitan al mundo material, pero hacia el mundo
espiritual no tienen ningn ideal que los impulse. Sobre tales hombres la
naturaleza escribe: 'De ellos no saldr nada!'. Si alguien dice que puede
amar a cualquiera, no dice la verdad. Hasta ahora no he encontrado a un
hombre que pueda amar de ese modo. Esas son slo palabras, pero no
corresponden a la verdad. El amor es examinado en la vida. Cuando decs
'amor' debis sentir su contenido y sentido. Quien siente amor puede
transformar su vida en un solo momento. Preguntas: 'A quin debo amar?'
A Dios. Primeramente amaris a Dios, despus a vuestro prjimo y,
finalmente, a vosotros mismos. Esa es la gran verdad de la vida! Quien no
sabe amar a Dios no ser un hombre. Si queris comprobar la veracidad de
mis palabras, analizad la historia del desarrollo humano y buscad a un
hombre que haya negado su amor a Dios, y se hubiere hecho grande. Los
grandes hombres, los genios, los santos y los maestros de la humanidad
fueron hombres que amaron a Dios. Alguien puede preguntar si el amor a
Dios nos puede hacer olvidar el amor a los hombres y nuestra relacin
hacia ellos. No, de ningn modo olvidaremos por ello a los hombres, sino
que introduciremos en sus vidas un alto ideal. Si todos aspiran al primer
rayo de sol, al amor divino, el mundo actual podra desarrollarse
correctamente y el hombre podra alegrarse de poseer salud, fuerza y
riqueza.

"Muchos suelen decir de s mismos que son capaces de amar a todos

los hombres, a toda la humanidad. Amar al hombre significa conocer a
todos los hombres. Mas slo conoce a su prjimo quien es capaz de
corregir sus faltas. Entonces, si amis a todos los hombres es porque os
sents capacitados de corregir sus vidas. Es esto realidad? Decs que amis
a la humanidad y no podis tolerar a vuestros cnyuges y no comprendis a
vuestros hijos. Es imposible conocer a alguien y amarlo sin comprenderlo.
De esto se infiere que vuestra afirmacin carece de verdad. Cundo
podris conocer al hombre? Cuando amis a Dios. El amor a Dios lleva al
conocimiento del prjimo y de vosotros mismos.

"Cualquiera sea la forma que empleis para hablar al hombre sobre el

amor, l lo mezclar con sus sentimientos y sus propsitos. Seguramente os
dir: 'Yo conozco el amor, mi corazn arde de amor'. Ms debis saber que
eso que arde y se quema no es amor. Esos son los rayos de la luz negra que
traen muerte y descomposicin, son los rayos que manchan y confunden el
alma humana. Pensis que el gran Creador del cosmos puede dejarse
engaar por el amor de los hombres? Pensis que las manifestaciones de
la viva e inteligente naturaleza pueden mezclarse con las manifestaciones
humanas? Dios conoce lo suyo, lo divino, por doquier se encuentre. El Dios
del eterno bien ama en el bien y la verdad. Las Escrituras dicen que amaris
la verdad en el hombre. Lo ms elevado, lo ms puro y lo ms bello en el
hombre es la verdad.

"Alguien quiere saber si el Mundo Inteligente se interesa por su vida

ordinaria. Los hombres pueden interesarse por cosas ordinarias, pero no los
Seres Inteligentes. Si eres el primer servidor de un rico amo y otros diez
servidores te sirven, debe tu amo ocuparse de ti? El sabe que los dems
servidores tienen en cuenta tus necesidades y las van a satisfacer; as, uno
de ellos limpiar tus ropas, otro limpiar tus zapatos y el tercero ordenar
tu cuarto. Preguntas si tu dueo se alegra de tus zapatos bien lustrados. Tu
dueo no presta atencin a tus zapatos, a l le interesa aquel servidor que
los ha lustrado. Si este servidor se ha dejado guiar por un alto ideal y ha
lustrado los zapatos de su prjimo de la mejor manera posible, seguramente
llamar la atencin de su seor, quien dir: 'Con este hombre se puede
contar!' Cmo debis aplicar el alto ideal en vuestra vida? Por ejemplo, si
una seora quiere hacer una camisa a su marido y al ir en busca de la tela se
conforma con la primera que llega a sus manos y la, cose as noms, eso
indica que carece de un alto ideal. Si tuviera alto ideal recorrera varias
tiendas hasta conseguir la mejor tela y cosera la camisa de acuerdo con las
reglas del arte en materia de costura. Y su marido debe actuar de la misma
manera cuando quiere obsequiar a su esposa. As se debe proceder en el
matrimonio. Entonces la naturaleza escribir; 'He aqu una pareja que sabe
hacer la mejor eleccin!' Tambin entre amigos debe existir el alto ideal.
Por ejemplo, si quieres obsequiar un libro, elegirs el de mejor contenido,
el que al ser ledo eleve y deje un recuerdo imperecedero en el alma de su
lector. Luego querrs, seguramente, escribir algn pensamiento para
recuerdo de tu amigo. Qu hars, entonces? Si copias el pensamiento de
otro o escribes cualquier cosa, no eres un hombre con alto ideal. Escribirs
un pensamiento experimentado, que haya sido vivido por ti, extrado de lo
ms profundo de tu alma.

"Hay quien dice amar a determinada persona. Por qu la ama? La

ama porque tiene bellos ojos o porque es bella su boca o su nariz. Mas el
amor no puede ser provocado por ninguna causa externa. Amar por las
cualidades externas de una persona indica muy bajo ideal. Amar significa
haber encontrado en el ser amado un rasgo en su carcter que lo destaca de
los dems. Este es un rasgo inmutable con el que se puede contar; no est
ni en los ojos, ni en la boca, ni en la nariz; est en un lugar ms alto, en la
cima de su vida. Cuando encuentres este buen rasgo en tu amigo, tambin
lo obtendrs en ti mismo como un don sagrado y entonces la naturaleza
nuevamente escribir que de ti saldr un gran hombre.

"Lo que llevis dentro y fuera de vosotros debe corresponder al alto

ideal. Vuestro anhelo debe enfocarse hacia lo ms grande, puro y bello, esa
es la verdad que debis poner en vuestras almas, corazones y mentes.
Hablar a los hombres del alto ideal significa seguir la corriente del gran ro
de la vida. Adnde va este ro? Esta vez yo 'os hablo del alto ideal
expresado mediante lo ms grande, bello y puro, lo ms bueno en el
mundo. Ese es el primer rayo que sale del Divino Principio. Si captis este
rayo os tornaris verdaderos discpulos y hombres. Vosotros sois de los que
comprenden la verdad como alto ideal del alma. Si os retrasis y no recibs
el primer rayo permaneceris en el estado de los nios olvidados en lo
profundo de la naturaleza. Esos subterrneos no son para los nios divinos;
para estos nios, justamente, fue creado el mundo.

"Cada hombre expresa lo que vive en l. El hombre que posee alto

ideal en todo' habla de l; si ama, hablar del amor; si es veraz, hablar de
la verdad y si es sabio, hablar de la sabidura. Entonces, as como el que
ama habla del amor, el miedoso habla del temor. Quin saca ms ventaja?
Indudablemente, el que habla del amor. El que es inteligente habla con tino
y el tonto slo dice tonteras. El inteligente construye y el necio destruye;
uno crea y otro imita. Quin de los dos gana? Gana slo el inteligente.

"Hoy se exige de vosotros seguir el camino de los seres elevados, de

los Hermanos Blancos, de los alumnos de la Fraternidad Csmica porque
ellos son los que llevan en sus almas el alto ideal y actan de acuerdo con
las exigencias de este ideal. Cuando alguno de estos grandes seres decide
vivir entre los hombres, lo hace entre quienes aspiran a un alto ideal. El
maestro se presenta al discpulo cuya alma vibre en armona con l y dir:
'He aqu un discpulo con alto ideal!'

"Slo unas pocas palabras expresan el significado del alto ideal: lo

ms elevado, lo ms bello, lo ms justo, lo ms veraz. Introducid en
vuestras almas un alto ideal y veris cmo mejorar vuestra vida. Eso es
preciso aplicado. Si decs que tenis el corazn vaco sabris que no tenis
amor. Para obtener el amor debis levantaras cada maana para recibir el
primer rayo del sol. Si as lo hiciereis ya habris abierto vuestro corazn al
amor. El primer rayo comprende el primer pensamiento y el primer
sentimiento que pasan a travs de vuestra mente y corazn. Cuando sals
del sueo anotad el primer sentimiento. En esto la naturaleza es muy
exigente y presta gran atencin a vuestro despertar para saber cmo es
vuestro primer pensamiento y el primer sentimiento que movi vuestro
corazn infantil. Si ella comprueba que t, como hijo de la vida, ya al salir
del sueo pensis ante todo en Dios, en el amor que invade vuestra alma y
os sents plenos de gratitud por todos los dones que recibs, escribir:
"Estos nios llegarn a ser hombres!"

MUSICA y PANEURITMIA

Las sombras de la noche se disipaban y en la penumbra del pre

amanecer comenzaban a perfilarse, con un halo violceo, los altos pinares.
Los ruiseores dejaban escuchar los ltimos gorjeos de su larga serenata y
tras la gasa que cubra los cristales de las ventanas se encendan, una a una,
las luces de las cabaas de Izgrev.

"Sal de la vida del eterno ocaso, penetra en la vida de la eterna

aurora. Deja las cadenas de la muerte y ve hacia la vida liberada. Sal del
abismo oscuro de la indiferencia y descubre la alegra del amor." Esas
breves frases que el Maestro haba pronunciado cierta vez, parecan
repetirse siempre como un suave toque de despertar. Era la hora de
comenzar el ritmo de un nuevo da, aunque el gneo disco solar no haba
asomado todava tras el horizonte; y all lejos la ciudad, adormilada an,
permaneca sumergida en la griscea bruma del profundo valle.

Los hermanos se fueron concentrando en el saln y luego oraron de

pie, frente al oriente. Las siete ventanas estaban abiertas y al filtrarse por
ellas el primer rayo de sol, el Maestro tom su violn y vibraron en sus
cuerdas las notas de una sublime meloda. Despus, como lo haca
habitualmente pronunci su pltica; esta vez, entre otras cosas, dijo:

"No se puede ser discpulo sin ser musical. Todos debis estudiar la
msica como ciencia y como arte. Esa es una clusula para la formacin
del carcter, pues cuanto ms musical sea un hombre tanto ms perfecto
ser su carcter.

"La msica ayuda a desarrollar los valores interiores del ser. Se es

musical, no slo porque se cante o ejecute algn instrumento, sino porque
la msica se siente internamente. De esta manera otorga amplitud al alma;
al espritu, fuerza y poder; al corazn, suavidad y calor; a la mente, luz y
libertad. Mas son pocos los hombres realmente musicales. La mayora slo
se ocupa de su faz tcnica, pero la msica tiene muchas facetas, su carcter
es muy complejo. La tcnica representa slo una de sus facetas. La msica
es especialmente importante como medio educacional; esa es su faz
cientfica.

"Adems la msica es un escudo para el discpulo, que lo ayuda a

defenderse de las condiciones adversas internas y externas, a la vez que
guarda su equilibrio y lo preserva de la tentacin.

"Por donde quiera que vayis, si el canto os acompaa os veris

libres de peligros, eso es indudable. Hoy se exige, ms que nunca, que el
hombre cante correctamente y con amor. As se establecer la paz y la
alegra sobre la tierra, porque el mal retrocede ante la msica y el amor."

Despus de la pltica los discpulos se despidieron del Maestro, pues

las obligaciones cotidianas tambin reclamaban su importancia. Con un
impulso nuevo, como si sus habilidades se acrecentaran de pronto y el
trabajo que les esperaba no fuera otra cosa ms que la prolongacin de su
rezo matutino, un medio de servir y expresar el amor que el Maestro
predicaba, los hermanos emprendieron el diario viaje a la ciudad donde los
esperaba la fbrica, la oficina, el estudio u otros quehaceres. Al tomar el
serpenteado camino bordeado de bosques que desciende desde Izgrev,
comenzaron a cantar y la naturaleza respondi a ese canto espontneo y
sincero, carente de ajustes tcnicos, pero pleno de sentido y emocin; el
susurro del viento, el zumbido de las abejas, el aletea y trinar de las aves y
aun el perfume de las flores silvestres, todo comprenda una grandiosa y
conmovedora polifona. Entonces, recordaron otra frase del Maestro
pronunciada esa maana: "Cuando despierta la conciencia comienzan a
desarrollarse en el hombre habilidades que le dan ms fino discernimiento
y lo capacitan para distinguir ms profundamente los colores y los sonidos
y comienza a captar la grandiosa sinfona que colma el universo".

Desde esa vez los hermanos tomaron la costumbre de reunirse

diariamente para cantar. Algunos saban hacerla muy bien y guiaban a los
dems en lo que hace a la entonacin, impostacin y armonizacin coral.
Comenzaron por estudiar un extenso repertorio integrado por cnticos de la
liturgia ortodoxa, significando con ello la afinacin mstica de la vida que
llevaban, compenetrada de un profundo espritu de oracin. El Maestro
alent esta iniciativa y pudo luego utilizar la incipiente aptitud como punto
de partida para un trabajo nuevo.

Para el Maestro la expresin musical fue el claro idioma en el que

tradujo las ms altas verdades de su enseanza, por lo que ante la
espontnea inquietud de sus discpulos vio llegado el momento de dar a
conocer su propia creacin musical, la que, adems de poseer el mismo
carcter mstico de la que sola interpretar el coro, permita una ms clara
orientacin dentro de la nueva corriente espiritual que se estableca en
Izgrev. As, un da, finalizado el acostumbrado concierto coral, el Maestro
se sent al piano y comenz a cantar una bellsima pgina que expresaba el
momento ms trascendental del alma al lograr su comunin con Dios.
Despus de un momento de asombro los hermanos rodearon al Maestro.
Unos lloraban, otros se sentan transportados; nunca le haban odo cantar.
Qu voz magnfica! Luego, un poco atropelladamente por el entusiasmo,
todos hablaban a la vez:

-Qu obra es sta, Maestro?

-Quin es el autor?

-Cmo se titula?

-Oh, quisiramos aprender a cantar tan bella obra!

"Alma Doliente" es el ttulo de la primera de sus canciones que el

Maestro dio a conocer a sus discpulos. Luego les descubri otras, como
ser: "Despierta", "Levntate", "La Caridad", "Despierta el Alba
Maravillosa", "Gota de Roco", "A la Flor Blanca", "Somos los Ruiseores
del Bosque", etc., y tambin algunos himnos como los titulados:
"Avancemos Intrpidamente", "El Espritu Divino", "El Himno del Alma
Grande", "Mahar Benu Ab" y "Venir Benir", los ltimos con letra en
snscrito. Tambin dio msica al texto del primer captulo del Evangelio de
San Juan y compuso "Los Siete Das de la Creacin", pieza integrada por
siete cnticos en la tonalidad de do mayor.

Sera imposible detallar la vastsima produccin musical del

Maestro, pues aparte de las canciones, himnos y piezas sagradas, puso en
msica muchos de los preceptos que rigen la vida del discpulo, por
ejemplo, "Piensa correctamente", "La riqueza mayor es fuerza y salud",
"En todas las condiciones de la vida" y "Yo puedo amar para ser bueno",
todas pginas breves de gran belleza y significacin.

"Lo que distingue a las canciones que os he dado es la pureza de sus

tonos. Ellos liberan al hombre de todos sus conflictos y de los malos
hbitos heredados. Estudiad la msica conscientemente para penetrar en su
profundo sentido. Escuchando una cancin popular blgara, quien es capaz
de recibir los tonos como colores podr conocer cules fueron las
condiciones en las que ha vivido el blgaro, cmo ha pensado y cmo ha
resuelto sus contrariedades. Toda la naturaleza est construida mediante los
tonos de la msica." Estos son pensamientos expresados por el Maestro.
Talla importancia que le daba a los tonos. Ms cuando do de ellos hablaba
se refera no s6lo a un grado de la escala sino a un estado de la vida, un
grado en el despertar de la conciencia, un logro en el camino del
discipulado. Los grados de la escala corresponden a determinados estados
anmicos y alegricamente los expresaba de la siguiente forma:

Do - Principio, tensin, una semilla sembrada. El rojo, color de la

vida.

Re - Movimiento, direccin determinada, brote. Color anaranjado, la

individualidad.

Mi - Primer paso, logros y crecimiento; es el primer tercio, el hombre

se auto determina.

Fa - Fortalecimiento, armonizacin entre las fuerzas de la mente, el

corazn y la voluntad. Capacitacin para el trabajo en la vida consciente.
Color verde, crecimiento.

Sol- La vida del corazn, floracin, manifestacin de los buenos

pensamientos. La belleza. Color azul claro, que significa la aspiracin
espiritual.

La - Desarrollo, madurez, recepcin de los dones de la vida.

Si - Un fruto maduro, un resultado terminado, la buena vida, gratitud.

Esos son grados en la vida consciente por los cuales el hombre pasa
en su camino ascendente. El Maestro dijo: 'La msica y el canto significan
un despertar y la manifestacin del amor en el alma". As comprendidos,
los tonos tienen otro sentido y en las canciones que compuso vemos que
cada una de ellas comienza con el tono que corresponde al contenido.

La msica no es un proceso externo y mecnico; es la vida interna.

Cuando el Maestro se refiere al pasaje de una gama a otra, debe interpretar
se el paso de un estado a otro. Musicalidad es la manifestacin armnica de
todas las ideas elevadas de la mente y de todos los sentimientos nobles del
corazn. La vida inteligente se manifiesta segn las leyes de la msica.
Esta es la nueva filosofa que el Maestro enseaba. El hombre musical
introduce algo especial en cuanto hace, piensa y siente, as como en cada
tono que toma en la cancin que canta o en el instrumento que ejecuta.
"Mirad musicalmente todo cuanto acontece en la vida" -dijo el Maestro- "y
poneos en armona con el Principio Inteligente. En Dios vivimos y nos
movemos y en este movimiento hay armona."
 Muchas fueron las plticas pronunciadas por el Maestro sobre la
msica. Srvanos de ejemplo el siguiente fragmento de la que fuera titulada
"Dinmica en la vida":

"La msica tiene su faz externa y su faz interna, o sea, su faz

dinmica. Vosotros cantis y tocis instrumentos musicales pero expresis
la faz externa, pues cuando cantis y tocis estis pensando qu dir la
gente de vosotros. Cuando se canta o ejecuta un instrumento se deben
producir fuerzas dinmicas. Un buen cantante o un buen msico son los
que producen fuerzas dinmicas en ellos mismos y en sus oyentes. Cada
tono debe poseer esa fuerza. Muchos se han dedicado a la msica como
medio de sostn; eso no es malo, pero yo deseo que todos se hagan
verdaderos msicos capaces de llegar a la faz interna de la vida, es decir, a
la faz dinmica. Muchas veces, al escuchar la interpretacin de un virtuoso
se admira su tcnica pero su msica no conmueve al alma porque expresa
slo la faz externa; no puede despertar fuerzas dinmicas. El verdadero
msico es aquel que logra transformar a los hombres" (Es de recordar lo
que deca Beethoven, que su msica haba sido compuesta con el propsito
de crear al hombre nuevo).

"La msica puede afinar externamente a un hombre pero tambin lo

puede transformar internamente a fin de que manifieste el bien en s
mismo. Entonces, cuando escuchis msica no os fijis solamente en la
parte externa de la ejecucin, sino que debis observar lo que esa msica
despierta en vosotros.

"De cada dedo de un msico debe salir energa capaz de trasmitirse a

los oyentes. Si no trasmite energa, por ms suaves o fuertes que sean los
tonos que arranque de sus dedos, esta ejecucin ser externa y privada de
dinmica. Los buenos maestros msicos tienen conciencia de la
importancia de la msica en la vida. En el caso de un violinista, ensear a
sus alumnos cmo tomar el arco y el violn, pues hay una manera especial
de tomarlos. Hay virtuosos que en cada posicin producen tonos con una
fuerza especfica; es decir que siete posiciones son siete fuerzas dinmicas
diferentes. Una misma pieza musical ejecutada en diferentes posiciones
contiene diferentes fuerzas dinmicas. 'Quien no entiende dir que est
tocando lo mismo, pero aquel que es capaz de captar los detalles dir que si
bien la pieza es la misma, las fuerzas que se ocultan en las distintas
posiciones son diferentes.
 "Cul es la cualidad predominante de un msico? La musicalidad.
Si encuentro a un msico, sin que me hable sabr si es un msico porque la
msica fluir de sus pensamientos, sentimientos y acciones; de su mente,
corazn y voluntad. La msica fluir de l como el agua de un manantial.

"Cuando hablo de la vida dinmica me refiero a la vida interior del

hombre; es decir, de la vida divina. Esta fuerza opera en todos los hombres
procurando corregir su vida exterior. Los hombres actuales son infelices, se
sienten descontentos de la vida, pero ello pertenece a la faz externa, a la faz
humana de la vida. El miedo, la duda, la sospecha, las enfermedades, la
avaricia, el orgullo y la vanidad tambin pertenecen a la faz externa, a la
faz humana de la vida. Si te irritas, eso no es malo, pero hazlo
musicalmente, como lo hace el msico golpeando con su arco a fin de
expresar signos dinmicos. Claro que esa es una expresin de la msica,
pero no de la dinmica. Alguien habla frente a un auditorio, enfatiza sobre
ciertas palabras acentuando ms fuertemente algunas slabas. Dicen que eso
es dinmica del discurso, pero en realidad, eso es clavar clavos en las
mentes de los hombres, no tiene nada que ver con la dinmica. Alguien
dice: 'Yo soy talentoso, puedo hacer milagros', pero todava no sabe qu es
ser talentoso. Apenas ahora se estudia la significacin del hombre
ordinario, del talentoso, del genial y del santo. Al estudiar esto vuestra vida
obtendr otro sentido. Preguntis qu podis hacer vosotros. Muchas cosas
podis hacer. Dios ha creado el mundo y necesita hombres que puedan
expresar dinmicamente lo que l ha hecho. Vosotros queris crear algo
nuevo, pero est dicho en las. Escrituras que nada nuevo hay bajo el sol.
Eso significa que todo cuanto anhelis ya ha sido creado. Lo que se pide de
vosotros es que expresis lo creado de una manera nueva y dinmica.

"Las cosas negativas obstaculizan la manifestacin de la gran vida,

frenan el desarrollo de los talentos y habilidades. Generalmente los
hombres andan por el camino de sus deseos, pensando egostamente, slo
para s. Esos deseos no tienen dinmica, son pasajeros. Ello significa el
menos, o sea, la vida ordinaria, la vida humana en la que el hombre nace y
muere. Qu nos da esta vida? Nada especial, solamente 'un menos'. Pero el
hombre debe esperar lo positivo en la vida, lo que permanezca en l en
todas las condiciones en que se encuentre. Esa es la segunda lnea, la
perpendicular, la lnea vertical de la cruz. Cuando la lnea perpendicular
cruza el menos (-) se convierte en ms (+). Esta lnea es el Rayo de la Vida.
El menos es el suelo y el ms el Rayo que proviene del Mundo Divino. El
ms es la ley que penetra en todo y se manifiesta como fuerza interna.
Entonces, el ms y el menos se convierten en una misma cosa.

"EI hombre necesita una nueva conciencia, una nueva comprensin.

Por nueva conciencia debe comprenderse aquello en lo cual se desarrollan
fuerzas dinmicas. Quien no alcanza la nueva comprensin se decepcionar
de Dios y dir que no hay armona en el mundo. Mas para tener armona se
deben cumplir las leyes y las reglas de la vida. Tales reglas y leyes existen
en la msica y los nmeros. Cmo podrais restar y sumar si no
conocierais las reglas de la aritmtica? Y cmo podris vivir bien si no
conocis las leyes de la buena vida?

"Frecuentemente queris darle a las cosas una expresin especial,

pero esperis que os visite el Espritu para que os ayude. Preguntis por qu
el Espritu os ha olvidado. Pero El viene todos los das, golpea a vuestra
puerta, mas vosotros estis durmiendo y no lo os. Despus despertis del
sueo y lo esperis, pero El ya se ha ido a otro lugar. Cundo volver?
Despus que hayis pasado por grandes sufrimientos y recin cuando os
tranquilicis y os dejis de protestar porque sufrs, el Espritu nuevamente
os visitar. Entonces alborear el sol de vuestra vida, floreceris bajo los
rayos de la Luz Divina y diris: 'Gracias que he pasado por grandes
sufrimientos para comprender la gran verdad de la vida!'."

Las primeras luces de la aurora auguraban un da radiante y el

Maestro propuso una excursin a la montaa. Entonces, rpidamente, se
organiz todo y al rato estaban listas las mochilas con lo necesario para
pasar el da., los vveres y los infaltables acordeones, violines y guitarras.

El Maestro encabez la alegre caravana y comenzaron la ascensin al

Vtusha por los floridos senderillos del parque nacional. De pronto se
detuvieron junto al paso de un arroyo que serpenteaba burbujeante sobre un
lecho de coloridos guijarros. Hicieron silencio. Ntidamente el arroyuelo
dej escuchar su cristalino tintineo; un sonido breve, otro ms prolongado,
un silencio intermitente, una nota y otra:... Oh, el milagro del canto! El
maestro los inst a permutar el orden de las piedras con el propsito de
obtener nuevas melodas. En esa tarea pasaron momentos gratsimos
tratando de captar el mensaje de la naturaleza no slo con el odo sino con
toda el alma. As visitaron varios arroyos; unos, profundos y graves, con su
garganta de roca grantica, otros, casi a ras de tierra, borbotando entre
piedras multicolores y mimbrecillos acuticos.

Al llegar al vivaque todos se hallaban impacientes por escuchar la

palabra del Maestro, quien dijo:

"Los ejercicios ocultos se extraen de la naturaleza; tienen el ritmo, la

pureza y el encanto del sinuoso arroyuelo cantando entre las piedras por la
montaa. La msica de la naturaleza despierta el sentido musical en el
hombre y lo impulsa a cantar y tocar instrumentos musicales; y mediante la
msica logra expresar sus sentimientos religiosos o mundanos; los
creyentes expresan su fe y los mundanos sus aflicciones y alegras.

"Tenemos tres clases de msica: mecnica, orgnica y psquica. La

primera slo expresa el movimiento; la segunda, organiza la materia viva y
restablece su ritmo vital y, por ltimo, la tercera despierta las fuerzas
recnditas del alma. La msica oculta, que une las cualidades de estas tres
formas, apenas ha penetrado en este mundo; por eso es conocida por una
minora. Muy pocos msicos han alcanzado sus lmites.

"La msica oculta es el ejercicio principal como mtodo de

educacin y en noble cimiento del carcter humano, como medio de
creacin de un ambiente musical en el que se haga posible la enunciacin
de las fuerzas superiores del alma. En la Ciencia Oculta la msica se aplica
como poderoso sistema para la proyeccin de los ms altos pensamientos y
sentimientos del mundo superior al inferior. Para el estudio de esa msica
se requiere un odo delicado y una gran concentracin. Ante todo, el
hombre debe liberarse de todos los prejuicios y tradiciones en materia
musical. As como la respiracin es necesaria para la vida fsica, lo es la
msica para purificar los sentimientos. Entre el sentimiento musical y la
condicin intelectual hay cierta comunicacin. Por consiguiente, cuanto
ms musical sea el hombre, tanto ms desarrollada ser su predisposicin
para saber pensar, pues el sentido musical ayuda a desarrollar los talentos.
La ms genial expresin de la inteligencia es la msica, porque ella es luz,
es perfeccin. Poseer sentido musical no comprende necesariamente que se
deba ser un msico virtuoso o cantante; pero s se debe amar la msica de
manera que ella infunda en el alma sus impresiones y se fije en sus
pensamientos, sentimientos y acciones.
 "Hoy se queja la humanidad porque sus deseos no se realizan: Por
qu es esto?, pues porque sus pensamientos y deseos carecen de la
influencia de la msica. Para los alumnos de ocultismo, por ejemplo, la
msica es uno de los mtodos ms importantes para su trabajo, porque les
ayuda a obtener y sustentar las energas y los protege de las condiciones
desfavorables, a la vez que les permite conservar su equilibrio,
especialmente en los espacios astrales donde se producen tantos cambios.
Mediante la msica se aprende a domar las fieras. Cuando una suave voz
en la profundidad del alma musita una ilimitada meloda, esta situacin
musical tranquiliza el corazn y la mente, dando una nueva direccin a los
sentimientos y pensamientos. El hombre debe cantar y tocar algn
instrumento musical para ponerse en contacto con la conciencia de la
naturaleza, en comunicacin con el Mundo Inteligente. De ese modo,
recibir la armona de las esferas superiores y podr trasmitida a los dems.
La buena msica eleva sus ondas y atrae la atencin de los seres elevados
del Mundo Espiritual, los que son sumamente musicales, y ellos se
interesarn por nosotros y vendrn a participar de nuestras buenas labores.

"EI canto debe ser un interminable proceso en la vida humana.

Cuando se canta siempre se recibe algo, porque el canto es fuerza. Cada
tono tiene vibraciones especiales que corresponden a, ciertas fuerzas
naturales y si se toma bien ese tono, gradualmente quien lo emite se
engrandecer. El cuerpo humano es un instrumento musical muy complejo,
que requiere constante afinacin. Tiene una llave especial que determina
los tonos de cada rgano. Mediante ciertos ejercicios ocultos compuestos
en sus correspondientes gamas, se puede influenciar sobre los rganos del
cuerpo. La msica de la Sexta Raza curar; ella vivificar toda la naturaleza
humana. En la nueva cultura el hombre podr percibir la msica que emiten
las flores y que penetra toda la naturaleza. La msica tiene el gran
propsito de inflamar el sagrado fuego del amor en el alma y cuando este
fuego arde, el hombre es capaz de realizar los mejores actos: estudiar,
trabajar y crear."

Ya el sol se iba poniendo tras la cima del Vtusha y emprendieron el

regreso. Las ricas imgenes de un da tan esplndido elaboran en el alma su
rico contenido de viva emocin y profundo conocimiento. Mientras
descendan volvieron a contemplar un momento el arroyuelo de cristalina
voz.
 -Hasta la prxima excursin, arroyuelo.

-Hasta entone s, hermano. Cuando vuelvas habr de ofrecerte ms

bellas canciones.

-Ms bellas an?

-S, porque t podrs apreciadas cada vez mejor.

El ascenso por las escarpadas pendientes de Rila resultaba bastante

fatigoso, en oposicin al placer que provocaba la contemplacin de sus
bellezas incomparables: los bosques naturales de altas conferas y
avellanos, sus caudalosos ros transparentes, su gran variedad de flores
silvestres y sus lagos encantados. Al llegar a una planicie junto a la clida
ladera sur de la montaa, alguien propuso hacer un descanso. Las mochilas
pesaban demasiado y faltaba largo trecho para llegar al campamento. Era
hermoso contemplar tan bello panorama y departir con el Maestro sobre
temas elevados.

"Cuadros inolvidables pueden ser percibidos cuando se vive en la

luz", dijo, mientras su mirada se hunda en la lejana. Despus de una
pausa, continu: "El camino, la verdad y la vida son los tres tonos bsicos
de la armona, ideal csmico sobre el que se construye la vida inteligente.
La Divina Armona cre la belleza en toda la naturaleza. De ella extrae
inspiracin y fuerza cada ser viviente. Los luminosos pensamientos, los
nobles deseos y las buenas acciones son la expresin de esta Armona en el
hombre y sobre esa base se apoya su vida, salud y felicidad. Armona con
la que el amor introduce vida! Armona con la que la sabidura introduce
luz! Armona con la que la verdad introduce fuerza! Esas son las cosas
ms deseadas del alma humana!"

Todos escuchaban atentos las palabras del Maestro. Un tenue vapor

se alzaba desde la hondonada esfumando las lejanas cimas de la cadena de
Pirn. Muy abajo, el valle pareca vibrar tras el juego parpadeante de los
rayos del sol y por un desfiladero un joven pastorcillo persegua sus cabras
que se encaramaban sobre los peascos. El momento era sublime. Un poco
apartada del conjunto, una joven hermana trataba de esconder sus lgrimas,
sumida en secreta pesadumbre; no vea el paisaje y su alma permaneca
cerrada a la palabra del Maestro, quien, de pronto, repar en ella
interrumpiendo su alocucin. Hubo un momento de silencio. Entonces, el
Maestro tom su violn y comenz a tocar una suave y encantadora
meloda. Despus, con firme voz, cant una cancin que comenzaba con la
frase: "Algrate, anmate, las preocupaciones de la vida son intil carga!"
De a poco todas las voces se sumaron a la del Maestro. La belleza del canto
se esparci por la montaa y el eco la devolvi multiplicada. La joven mir
asombrada cuanto le rodeaba como si de pronto un mundo nuevo se abriera
ante sus ojos. Enjug su llanto y comenz a cantar con todos. Se haba
producido el gran milagro de su despertar. Ese es el resultado del canto
oculto. Tiene la virtud de eliminar el desaliento, dando frescura y alegra al
alma; eleva el espritu e infunde esperanzas en lo bueno y lo bello de la
vida.

De esta manera, el Maestro creaba sus canciones inmediatamente al

momento oportuno, como espontnea respuesta de una necesidad, como
solucin a un problema, como mtodo para salir de un estado de
abatimiento, como ejercicio para convertir un estado negativo en positivo y
para aprovechar las fuerzas negativas en un trabajo creador. A veces
tomaba una sola palabra, la cantaba de diferentes maneras y mediante el
canto descubra su contenido, pleno de sabidura. As, por medio de esa
nica palabra y su especial entonacin introduca a quienes le escuchaban
en un estado muy especial, indescriptible. Las palabras que empleaba
podan pertenecer al habla corriente, como ser "bondad", "inspiracin", o
bien pertenecer al snscrito como son las palabras "vehad" y "am",
verdaderos mantras de increble poder.

Algunas de sus canciones estn salpicadas de ciertas disonancias

puestas sabiamente en la meloda. Cierta vez le preguntaron el porqu de
ello y respondi: "En la msica oculta se dejan ciertas disonancias
significando el equilibrio entre fuerzas opuestas. En la vida tambin hay
disonancias. El mal, desde el punto de vista musical, es una disonancia,
pero necesaria como puente hacia la nueva armona". Del mismo modo,
obedeciendo a tal concepto, se encuentran entre la nutrida creacin del
Maestro obras plenas de vibrante alegra, as como tambin las hay de
sombra tonalidad. Entre las primeras podran citarse "All lejos conozco
un lugar maravilloso", "Florecan los capullos", "Bella es la vida de nuestra
alma", y entre las segundas, "En el desierto de la vida", "La tristeza y el
peregrino", "La tempestad", "Tierra de promisin", etc. Las ltimas
creaciones citadas, construidas a modo de reas de concierto, reflejan una
nueva relacin hacia los sufrimientos, otra manera superior de ver el llano
de la vida. Por ejemplo, sobre la ltima de las obras mencionadas el
Maestro indica que cuando las pruebas del camino se ganan y se
comprenden, le es posible al hombre penetrar en la tierra prometida y
alcanzar la verdadera felicidad.

"Cuando alcances la constante luz que no se apaga, cuando llegues a

la perpetua fuerza, en el Reino Divino donde podrs servir. Esa es la tierra
prometida!"

El parque de Izgrev se hallaba saturado de msica y alegra. Era un

da de fiesta. Espontneamente un grupo de hermanos decidi interpretar
algunas canciones y danzas folklricas. El Maestro nunca se opuso a todo
cuanto fuera sano esparcimiento. Adems, tampoco haba sido indiferente a
los valores de la danza y la cancin autctonas, las que lleg a estudiar
profundamente en sus extensas giras por el pas, recopilando, a la vez,
temas de precioso contenido histrico y tradicional. Gracias a ello pudo
impregnarse del eterno simbolismo de la imagen telrica, estudiar la
psicologa del pueblo blgaro y hallar sus arquetipos.

Al caer la tarde, la brisa se torn muy fresca y todos se dirigieron al

saln. La conversacin giraba en torno al tema de la msica y la danza.
"Muchos temas que antiguamente integraban las danzas sagradas, con el
tiempo se han convertido en msica de jor", dijo el Maestro. Sin duda, tal
afirmacin habr causado extraeza en sus discpulos porque al jor, baile
campesino de ritmo tan raudo, no le queda ni una pizca de sagrado.
Entonces el Maestro explic algunos pasos, traduciendo su importancia e
interpretando luego algunas melodas al piano que demostraron la
diferencia entre los puros motivos de la antigedad y los que se fueron
introduciendo despus, tras la influencia de numerosas invasiones y
vuelcos culturales. "Muchas de las canciones y danzas populares provienen
de antiguas escuelas ocultas y significaron sabios mtodos para la ayuda
del hombre en la solucin de los problemas de la vida" -continu diciendo-;
"al pueblo, as como hoy se hace con los nios, se le daba ciertos
conocimientos mediante danzas y canciones que la tradicin ha conservado
hasta nuestros das, aunque bastante desfiguradas. Los estados y los
acontecimientos por los que ha pasado el pueblo se reflejan en su cancin
popular, cargada de tristeza, incredulidad y desesperanza, lo que ha
tergiversado el autntico ritmo y su significado meldico. De esta manera
se ha perdido la benfica influencia que la antigua msica tena sobre el
hombre."

El Maestro sigui haciendo demostraciones musicales interpretando,

a la vez, algunos motivos que haba restaurado y purificado. Entonces,
manifest su deseo de que los hermanos que as lo quisieran, trataran de
acompaar la msica con movimientos. Varios de sus discpulos, guiados
por un sentimiento interior, expresaron el ritmo del que result una
riqusima variedad de movimientos. As naci la Paneuritmia.

Qu es Paneuritmia? El Maestro expuso las bases de esta disciplina

en una pltica que luego sirvi de introduccin al libro que contiene los 28
ejercicios que la integran. Dice as:

"El buen observador puede captar, en medio de la agitada y

multifactica vida actual, aquellos signos que le hablen de las fuerzas
impulsaras del presente y le permitan juzgar sobre las tendencias y
direccin del desarrollo, pues slo quien logre penetrar en esos signos
podr evaluar los profundos procesos que se efectan en la sociedad y el
aspecto del futuro cercano. Tales signos estn contenidos en la
Paneuritmia.

"Etimolgicamente, esta palabra est formada por tres elementos

griegos: 'Pan', que significa todo, general, csmico; 'eu', superior, aquello
de lo cual todo procede, o sea, la sustancia, lo real en el mundo, y 'ritmia' o
ritmo, realizacin correcta de movimientos y toda otra expresin externa.
'Paneuritmia', entonces, es el ritmo que reina en toda la naturaleza como
principio activo de la creacin; es el ritmo superior csmico.

"En la sagrada hora del alba, cuando todo vibra de alegra, en un

marco de flores y rboles se forma el crculo viviente de la Paneuritmia.
Quines pueden formar este crculo? Todos los que quieran conectarse
con un mundo de poesa, libertad y creacin.

"Siete son los principios fundamentales de la Paneuritmia:

"Principio de Inteligencia: Todo os mente, todo en el mundo es

inteligencia.

"Principio de Correspondencia: En todas las cosas existe una

semejanza. La filosofa hermtica lo expresa con la frase 'Como es arriba,
as es abajo'. Por ejemplo, hay correspondencia entre idea, tono, forma,
movimiento, color, nmero; la hay tambin entre los elementos qumicos,
en los fenmenos relativos al nacimiento y muerte y en los diferentes
mbitos de la vida; en los flujos y reflujos del mar, en las cuatro estaciones
del ao y en la vida interna del hombre.

"Principio de las Vibraciones: Todo es movimiento, no hay nada

inmvil. Las vibraciones de la materia, de la energa, de la mente y aun las
del espritu, se distinguen por su frecuencia. Las vibraciones van
aumentando de frecuencia desde la materia hasta el espritu. Hay infinidad
de grados de vibraciones. Los fenmenos de la naturaleza se pueden
estudiar de diferentes modos, entre otros, por sus vibraciones; por ejemplo,
se estudian las vibraciones de la luz, del sonido, de la electricidad, del
magnetismo, de la materia en sus formas y estados, en los diferentes
organismos, etctera.

"Principio de Polaridad o Dualidad: Todo en la naturaleza es dual,

polarizado. Esa es la ley bsica del cosmos. Ejemplo de ello es lo
masculino y lo femenino, lo positivo y lo negativo; la electricidad, la tierra,
el organismo humano, las plantas, el huevo, el cristal, el imn, etctera.

"Principio del Ritmo: Otra ley bsica y general en la naturaleza es el

ritmo o periodicidad. Hay ritmo en las vibraciones de la luz, en las
estaciones del ao, en los das y noches, en el nacimiento y la muerte, en el
flujo y reflujo, en los movimientos de la tierra, en la aparicin peridica de
los cometas, en la vida humana, en el proceso histrico, etctera.

"Principio de Causas y Efectos: Todo en el cosmos tiene sus causas

inteligentes.

"Principio de Unidad y Parentesco: Todas las cosas en la naturaleza

son afines porque en su base reside la unidad.

"Del segundo principio se desprende que existe un vnculo entre tono

y movimiento. Si analizamos un tono no es movimiento? Este finsimo
sentido sobre el vnculo existente entre tono y movimiento reside en la
naturaleza de todo hombre. Es suficiente que uno siga sus impulsos y de
una manera natural podr armonizar las palabras con la msica y el
movimiento. Si observamos a una persona sensible al tono o al ritmo,
veremos cmo inconscientemente mueve sus manos o sus pies. Hay nios
con desarrollado sentido del tono o el ritmo que al escuchar msica
comienzan a efectuar movimientos que, en cierto modo, corresponden a. las
palabras o a la msica. Podrn tener tan slo 3 4 aos de edad, pero
captarn intuitivamente el vnculo entre msica y movimiento. En tales
momentos hay fuerzas csmicas que actan en ellos y por ellos se expresan
las eternas leyes que reinan en la naturaleza.

"Que alguien pruebe expresar una cancin con movimientos y ver la

accin que esto ejerce sobre l. Entonces las palabras y los tonos revivirn,
obtendrn otra vida, empezarn a descubrir una profunda significacin, un
nuevo contenido que hasta entonces no haba advertido; y este hombre se
convertir en otro. Las palabras, los tonos y los movimientos as
combinados ejercern una accin mgica sobre su cuerpo, sus
pensamientos, sus sentimientos y su voluntad, transformando su naturaleza
y renovando sus energas fsicas y espirituales. A partir de ese momento,
comenzar a desarrollar la comprensin de s mismo, de los dems y de la
naturaleza; ser como si las estrellas, las piedras, las hierbas, las flores, los
insectos y el hombre les hablaran descubrindoles su sentido oculto.

"Los movimientos de la Paneuritmia son extrados de la naturaleza.

Por ello sus fuerzas son poderosas y renovadoras. Las leyes de los
movimientos paneurtmicos se basan en el profundo conocimiento de las
fuerzas que actan en el organismo humano y en todo el cosmos. Por otra
parte, la combinacin entre msica, palabras e ideas no se libra al azar, sino
que se basa en el Principio de Correspondencia; es decir, que los
movimientos se vinculan estrechamente con las ideas y la msica. Slo
cuando los movimientos corresponden a las palabras y a la msica se
alcanza la accin renovadora en el ser humano.

"La Paneuritmia existe en todo el cosmos. La tierra y los dems

planetas, el sol y los dems cuerpos celestes, se mueven de acuerdo con la
misma ley de la Paneuritmia. La tierra tiene ms de diez clases de
movimientos. Si los pudiramos imaginar y combinar, veramos qu bella
es la forma resultante de su movimiento. Eso influye en la vida del planeta,
en las formas manifestadas y en los procesos que vemos alrededor de
nosotros. Hay armona y ritmo en toda la creacin. Del movimiento de los
cuerpos celestes se esparce la armona de las esferas, una msica que colma
el espacio csmico.
 "Tambin el movimiento de la luz es Paneuritmia. La fsica ha
descubierto que la luz proveniente del sol llega rtmicamente como una
pulsacin, tal como el palpitar del corazn humano. Y el movimiento de las
ondas luminosas etreas es Paneuritmia. Los rayos rojos, anaranjados,
amarillos, etc. de la luz solar tienen sus movimientos y su msica que
componen la gran armona que penetra todo el universo.

"En la Paneuritmia participan los brazos, las piernas y todo el cuerpo

se pone en movimiento y en posiciones que corresponden a las palabras y a
los tonos. En ella se ponen en accin toda clase de lneas geomtricas:
rectas, curvas, onduladas y mixtas. Hay movimientos fuertes, suaves y
luminosos. En los movimientos suaves dominan las lneas curvas; en los
fuertes, las rectas, y en los luminosos se combinan ambas. Hay
movimientos elctricos y magnticos y los hay tambin fros y clidos.

"Hay tres grados de movimientos: mecnicos, orgnicos y psquicos.

Los mecnicos son aquellos en los que la inteligencia acta desde afuera y
no desde adentro; los orgnicos son aquellos en los que la vida interior
participa pero no como un pensamiento claro ni conscientemente, y los
psquicos son los que se vinculan con determinado pensamiento. En
Paneuritmia no hay movimiento sin sentido y sin accin positiva; ellos se
miden con un determinado propsito, a fin de alcanzar el mayor resultado.
Cada lnea de movimiento corresponde estrictamente a ciertas fuerzas del
organismo humano y de la conciencia, cuya actividad es estimulada. De
esta forma se fortalecen y regulan las fuerzas fsicas, mentales y
espirituales. Por eso puede decirse que la Paneuritmia es la ciencia de los
movimientos armnicos vinculados con los pensamientos y sentimientos
humanos. Quien la practique debe pensar, sentir y moverse conjuntamente.
Si los movimientos, los pensamientos y sentimientos no se vinculan entre
s, si los ltimos no estn presentes o no participan, entonces estos
movimientos sern mecnicos y carecern de la accin renovadora y
refrescante sobre el cuerpo, mente y espritu.

"Es muy importante la siguiente ley: Todo tiene un ritmo, un pulso

en la vida del Organismo Csmico. El hombre es parte del Todo, es como
una pequea pieza en la gran construccin. El ritmo, el pulso del Todo se
trasmite a las partes. Por ejemplo, el ritmo cardaco se vincula con el pulso
de la vida solar; por consiguiente, cuando el hombre se vincula con el Todo
su organismo marcha bien porque el Ritmo Csmico, el pulso de la vida se
infunde en su corazn, en su circulacin sangunea, en su respiracin, en la
accin de todos sus rganos, logrando que todos, trabajen correctamente.
As el hombre es sano, crea y edifica en el gran escenario de la vida. El
ritmo, el pulso de la naturaleza se trasmite del mismo modo que la accin
de un complicado mecanismo se trasmite a cada pieza que acta como
parte de l.

"Cundo el hombre est en armona con el Todo, con este

Organismo Csmico para recibir su ritmo, su pulso? Cuando es bueno,
justo e inteligente. Cuando a travs de l fluye el amor, porque la
inteligencia y el amor son principios bsicos que reinan en la naturaleza;
son manantiales de los que surgen las fuerzas motoras de todas las dems
fuerzas de la naturaleza. Cuando el hombre armoniza con el Todo, entonces
el ritmo, las lneas de la Paneuritmia Csmica, sr infunden en l y se
expresan por l.

"De lo antedicho surge la siguiente ley: El hombre puede hacer

bellos y suaves movimientos paneurtmicos cuando siente y acta bien. La
Paneuritmia afina al hombre, organiza y armoniza sus fuerzas internas, las
coordina y enfoca hacia la Vida Inteligente. Representa la Ley Superior que
se debe aplicar para la autoeducacin y la educacin de los individuos y la
sociedad.

"En las escuelas msticas antiguas las canciones se cantaban

acompaadas de movimientos. Entonces ya se saba qu fuerzas poderosas
se despiertan merced a la combinacin entre palabra, msica y movimiento.
La pronunciacin de ciertas frases elevadas era acompaada con msica y
movimientos especiales, los que accionaban poderosamente sobre quienes
las pronunciaban. En aquellas escuelas la Paneuritmia fue un mtodo de
educacin para los discpulos. Existen escuelas msticas no slo aqu en la
tierra, sino en otros planetas cuyos moradores practican la Paneuritmia. La
naturaleza no es un organismo muerto; por doquier en ella hay vida y seres
inteligentes que pueblan todo el universo. Independientemente de esto,
existe alrededor de nosotros un mundo de seres con superior inteligencia,
tengamos o no conciencia de ello. Estamos rodeados de sus pensamientos,
de sus fuerzas y de su vida. Alguno de estos seres han terminado hace
mucho tiempo su evolucin humana y otros ahora la estn terminando. La
humanidad transita por el luminoso camino trazado por ellos, es decir, la
humanidad anda detrs de ellos por el camino de la ascensin y la
iluminacin, pues posee un grado inferior al de ellos en la gran escala de la
evolucin. Ellos son servidores en el gran laboratorio de la naturaleza. Son
las fuerzas inteligentes que trabajan en el Estado Csmico, en el cual reina
la armona, la superior belleza, el orden extraordinario, la precisin y la
inteligencia. Nosotros debemos vinculamos con su mundo para que ellos
puedan trasmitir sus ideas y estmulos, su fuerza y su luz. En los momentos
de inspiracin y claridad, cuando logramos destellos de las grandes ideas,
somos receptivos de los dones de este mundo, recibimos algo de sus
pensamientos luminosos, de sus ideas elevadas. Justamente, mediante la
Paneuritmia es posible lograr esto. Ya sabemos que cuando un
radioescucha sintoniza su antena con una radioemisora capta los
pensamientos y la msica que de ella se trasmiten mediante el ter. Con los
armoniosos movimientos de la Paneuritmia nos capacitamos para captar los
pensamientos de aquellas almas adelantadas y entramos en contacto con un
mundo de superior inteligencia. As como la radio es un medio de
intercambio entre los pueblos, tambin la Paneuritmia es una condicin
para recibir los pensamientos de las almas geniales.

"La Paneuritmia acta de varias maneras sobre el hombre: lo pone en

contacto con esos seres de superior inteligencia; despierta las fuerzas
latentes en el hombre, as como sus talentos y habilidades. Debemos saber
que la naturaleza humana oculta en s grandes fuerzas y habilidades que se
hallan en el comienzo de su despertar y floracin. El hombre no ha
manifestado an lo que oculta en las profundidades de su ser. La Gran
Inteligencia, lo Divino, trabaja en todos los reinos de la naturaleza desde
afuera; slo en el hombre trabaja desde su interior, ya que lo bello en l es,
precisamente, la revelacin de lo divino. Cuando el hombre piensa y acta
bien, manifiesta este Principio que est en l. Lo divino trabaja en el
hombre, independientemente de si ste lo cree o no. La Paneuritmia
despierta la divina naturaleza en el hombre. Las ideas, la msica y los
movimientos de la Paneuritmia penetran en todo el organismo humano
hacindolo receptivo de las fuerzas creadoras de la vida que colman el
universo. Los movimientos paneurtmicos encuentran su resonancia en la
naturaleza; su respuesta es este impulso, la luz de la mente, el corazn y la
voluntad del hombre, la alegra que lo invade y el idealismo que fluye de
l. Mediante la Paneuritmia se establece un dilogo con las fuerzas
creadoras de la naturaleza, las que le hablan en su propio idioma. Este es un
mtodo real, concreto- y bello que favorece la renovacin fsica y el
fortalecimiento y ennoblecimiento de la mente, los sentimientos y la
voluntad. Durante esos movimientos el hombre obtiene comprensin sobre
aquel ritmo que penetra el cosmos, sobre la eterna msica que construye y
crea todos los procesos de la naturaleza. Ms dejemos que la prctica nos
hable de la accin de cada movimiento paneurtmico. Ella nos demostrar
que cada movimiento despierta, tambin, un nuevo manantial de
rejuvenecimiento que vierte en el cuerpo su armona, su ritmo, su msica y
sus ideas, formando cuerpos sanos, fuertes, erguidos y bellos y no slo
otorgan belleza al cuerpo sino a la vida interior, en el mundo de los
pensamientos, sentimientos y acciones.

"Hemos dicho que en las antiguas escuelas msticas la Paneuritmia

fue aplicada como mtodo educativo; pero aqu debemos tener en cuenta lo
siguiente: En aquel entonces el hombre se encontraba en el perodo de
involucin; o sea, en el perodo de descenso desde el mundo espiritual al
material. Y ahora, en cambio, est en el perodo de evolucin, en la poca
de la ascensin. En el perodo de involucin el hombre se mueve desde el
centro a la periferia y en el perodo de evolucin sucede lo contrario.
Durante la involucin ar y sembr y en la evolucin habr de cosechar los
frutos.

"La historia no es otra cosa que la manifestacin del espritu

humano. La cultura cambia segn las pocas, segn el desarrollo de la
humanidad. Por ejemplo, en la arquitectura de cada poca se expresan las
fuerzas que trabajan en la misma. Lo mismo ocurre con la poesa y con las
dems expresiones de la vida cultural de la humanidad y tambin con la
Paneuritmia. Esta tuvo anteriormente, como se dijo, un carcter
involucionado, por eso los ejercicios rtmicos de las antiguas escuelas
msticas no son adecuados para el estado de elevacin de la humanidad
actual. La Paneuritmia contempornea es de carcter evolutivo, es distinta
y acciona de diferente modo, corresponde al desarrollo humano de la poca
actual y se vincula con las nuevas fuerzas que se estn despertando en el
hombre.

"Viene una nueva poca que ser la primavera csmica. La tierra y

todo el sistema solar estn entrando en nuevas regiones favorables para el
despertar de lo bello latente en la naturaleza humana. Debemos saber que el
espacio es vivo, compenetrado de fuerzas y es importante saber a travs de
qu espacios csmicos se mueve el sistema solar. Viene una cultura solar.
Simblicamente dicho, los hielos y las nieves se derretirn, se abrirn los
capullos y llegarn los pjaros migratorio s del clido sur; ello traer
nuevos elementos en la vida.

"Como hoy nos encontramos frente al nacimiento de la Sexta Raza,

la Paneuritmia se coloca sobre una nueva base. Ella es la expresin de la
nueva cultura que viene. Las ideas de la Sexta Raza estn incluidas en su
msica y movimientos despertando en quien la realiza las ideas y las
fuerzas de la nueva cultura que va esparcindose por el mundo. Los
participantes del crculo viviente de la Paneuritmia despiertan esas fuerzas
en ellos; aparte de esto, se transforman en centros de radioemisin e
irradian esas ideas y nuevas fuerzas a todas las dems almas que se
encuentran en consonancia con ellas. Por medio de esos movimientos el
crculo: viviente emite un magnfico llamado al mundo para su renovacin
y elevacin.

"Mediante la Paneuritmia el hombre construye y crea nuevos valores

en s mismo y en la vida. La Quinta Raza es la raza del conocimiento
objetivo, del estudio externo de la naturaleza; es la raza de la mente. La
Sexta Raza es la raza del amor; el nmero seis se vincula con el amor. Esas
fuerzas, esas ideas que contiene la Paneuritmia sern una realidad en la
Sexta Raza y desde ahora va preparando el mundo para su advenimiento.

"La Paneuritmia tiene an formas superiores a las conocidas hasta

hoy, las que se revelarn en el futuro desarrollo de la humanidad. La
Paneuritmia es lo nuevo que se debe introducir en la cultura, Har un
importante papel en la educacin. Sobre todo, con ella los nios se
templarn fsicamente y, adems, sern impulsados hacia una vida plena de
creaciones e idealismo. Todas las ideas que contiene la Paneuritmia se
vivificarn en la prxima generacin; las nobles semillas en su alma
brotarn y se activarn. La aplicacin de la Paneuritmia en las escuelas y
entre los adultos dar un gran impulso para la introduccin de nuevos
valores en la sociedad, habr mejores posibilidades, se abrirn nuevos
horizontes. De esta manera se dar un importante paso para la comprensin
de lo nuevo que va despertando como bella autora en las almas.

"La Paneuritmia no se puede estudiar slo leyendo libros sobre ella.

Para eso se necesitan escuelas y cursos. Esto debe existir en cada ciudad y
en cada pueblo. Deben estudiarse cientficamente sus leyes y principios y
tambin debe llevarse todo eso a la prctica. Es muy necesaria hoy la
formacin de esos cursos en las escuelas y en la sociedad, a fin de infundir
nuevas corrientes refrescantes en la actual cultura. Para que la Paneuritmia
tenga poderosa accin es preciso un despertar de la conciencia. Los
ejercicios deben ser una actividad consciente y quienes participan podrn
sentir las ideas que cada movimiento provoca y, a la vez, un sagrado
sentimiento. La mente debe estar totalmente concentrada para que el
crculo vivo de la Paneuritmia acte como radio-receptor y trasmisor de las
grandes fuerzas csmicas. Mediante esos movimientos acordes con el ritmo
de la msica los participantes entran en contacto con las sagradas y
cristalinas fuentes de la naturaleza creando y construyendo el gran futuro
que se acerca.

"En esta poca hay fuerzas alborales y crepusculares. Las primeras se

parecen al recin nacido, delicado y dbil, pero que a l pertenece el futuro.
En la poca en que vivimos debemos captar esas fuerzas alborales y saber
qu es lo que puede impulsar y facilitar su manifestacin en la vida. La
Paneuritmia est en armona con las fuerzas alborales en el hombre y en la
vida; ella las contiene, las despierta y las activa.

"Esas fuerzas alborales son: "El bien: Es una inamovible roca, una
base poderosa sobre la que se construye toda vida inteligente. Lo realizado
sobre el bien es indestructible. Lo que se destruye, eso no es bien. El bien
vincula al hombre con un inagotable manantial de fuerzas. La fuerza del
bien hace al hombre fuerte como una roca ante cualquier obstculo o
dificultad para que logre resistido todo y vencer.

"La justicia: Es la bella distribucin de la luz, el calor, la fuerza y los

dones que tan generosamente nos da la naturaleza. Cada ser que llega a la
tierra tiene derecho a la vida, al sol y a todos los dones. La justicia es una
condicin indispensable para el correcto crecimiento y floracin. Slo
donde hay justicia el crecimiento y el progreso se desenvuelven
naturalmente.

"La inteligencia: Es el uso adecuado de la luz, del calor, de la fuerza

y de todos los dones. Slo donde reina la inteligencia hay frutos; con otras
palabras, donde ella se manifiesta los resultados son benficos y durables.
La inteligencia penetra la Gran Sabidura, el Gran Conocimiento que
descubre las fuerzas, las leyes y los mtodos de trabajo. Ello implica la
profunda comprensin de la naturaleza, del hombre mismo y de su camino.
La inteligencia es expresin armnica entre el amor y la sabidura.

"La armona: Cuando todas las cuerdas de un instrumento musical se

afinan armnicamente, se pueden ejecutar en l bellas melodas. Slo as el
virtuoso genial puede expresar por l sus fuerzas, poder y capacidad.
Tambin cuando los instrumentos de una orquesta se combinan
armnicamente, el director puede levantar su batuta expresando una gran
idea que ilumina e inspira. Todos los seres constituyen una gran orquesta
csmica y cuando entre ellos hay armona, entonces el Gran Director
extraer de ella la msica de la Vida Inteligente, expresando su grandeza, la
belleza de su pensamiento y amor.

"La fraternidad: Se acerca una cultura de fraternidad entre los

pueblos, los que se sentirn como miembros de una gran familia. Entonces
los pueblos ms fuertes ayudarn a los ms dbiles sin dominarlos. Todos
los pueblos son rganos de un gran organismo csmico y as como cada
rgano tiene su lugar y su misin, lo tiene cada pueblo. Esta idea alborea en
la conciencia de la humanidad en la poca actual.

"La libertad: Es la eliminacin de todos los obstculos y limitaciones

que impiden la manifestacin de lo divino en la naturaleza humana, con
toda su belleza, fulgor y amplitud. La libertad es la revelacin de los
grandes tesoros que se ocultan en el alma; es la destruccin de todas las
cadenas, de todos los conceptos errneos y permite penetrar en las regiones
y posibilidades inabarcables que contiene el espritu en s. La libertad es
aquello ante lo cual se abren las ms bellas perspectivas para la realizacin
y la ascensin.

"El amor csmico: La conciencia humana en su desarrollo se

convierte en amor. El amor csmico abarca todas las fuerzas mencionadas
anteriormente y las contiene en s mismo. Esas fuerzas son su expresin. El
amor csmico hoy nace en la conciencia humana como nueva vislumbre de
lo sustancial en la vida. Es la salida de la muerte y la entrada en la vida; es
la salida de la vida de las sombras y la entrada en la vida de la gran
realidad; es la llegada a los manantiales de la vida misma; es aquello que
establece la paz entre todas las contradicciones y vence las mayores
dificultades. Es la resurreccin. Slo quien tiene su cuerpo, mente y
corazn puros comprender qu es la felicidad humana, qu cosa es el amor
csmico. Cuando el hombre penetre en el reino de la pureza fluirn en su
corazn las corrientes vivificantes del amor csmico.

"La Paneuritmia, entonces, es la expresin plstica y musical de esas

fuerzas alborantes. De esta manera, ella colabora para que esas fuerzas se
acrecienten en las almas y prepara el camino para la nueva y bella vida que
viene; la vida del bien, de la justicia, de la inteligencia, de la armona, de la
fraternidad, de la libertad y del amor csmico."

Muchos de los movimientos realizados por los hermanos aquel da

festivo entraron a formar parte de los ricos elementos de la Paneuritmia.
Durante un tiempo y hasta hora muy avanzada, los msicos de la
Fraternidad se reunieron con el Maestro en el jardn iluminado o en el
saln, junto al piano, ensayando y anotando melodas que luego se
convertiran en nuevos ejercicios paneurtmicos. Era conmovedor,
entonces, escuchar en el silencio de la noche el violn del Maestro, guiado
por incontenible creacin.

Aparte de los ejercicios contenidos en la Paneuritmia, otros similares

fueron introducidos por el Maestro para completar el trabajo tendiente al
desarrollo de la vida espiritual de los discpulos. Entre esos ejercicios, los
ms significativos son "El Pentagrama" y "Los Rayos Solares". El primero
comprende una serie de movimientos volitivos de profundo simbolismo. La
naturaleza espiritual del hombre est representada por la estrella de cinco
puntas, los cinco principios bsicos: amor, sabidura, verdad, justicia,
virtud. El logro de esos atributos es el ideal ms caro y mediante la
formacin de lneas pentagonales en el ejercicio el discpulo se prepara
para la suprema conquista en su camino ascendente. La msica que lo
integra es enrgica, con ritmo de marcha triunfal y pasos majestuosos con
amplios movimientos de los brazos en pleno crculo. El segundo ejercicio,
"Los Rayos 'Solares", est compuesto sobre una coreografa ms
complicada, basada en motivos de danzas y canciones tradicionales. Se
interpreta mediante grupos ordenados en forma de doce rayos. Los
participantes miran hacia el centro, en parejas situadas una tras la otra. Si
son muchos los participantes se forma un crculo de parejas alrededor de
los rayos. Los doce rayos se acercan al centro para luego alejarse y llegar
hasta el crculo exterior. Esos movimientos simbolizan el proceso csmico.
Cuando los rayos se acercan al centro, reciben una poderosa corriente vital;
en su alejamiento, la trasmiten. El crculo cerrado de las parejas que rodean
a los rayos significa la vida personal, la vida de las limitaciones en la cual
la conciencia permanece dormida y se anda a tientas en la oscuridad. Pero
hay momentos en los que todos se toman de la mano y cantan un himno
brillante, simbolizando con ello el momento en que el hombre abandona el
crculo cerrado de la personalidad y penetra en la vida consciente.

Estos ejercicios y los que contiene la Paneuritmia tienen la virtud de

preparar al individuo para una mejor captacin de las fuerzas que impulsan
la poca presente hacia esferas de superior nivel espiritual. El Maestro
enunci, a travs de muchas de sus plticas, el advenimiento de una nueva
raza, la Raza Sexta, la Raza del Amor y la Fraternidad Universal. Afirm,
tambin, que la tierra y todo el sistema solar estn entrando en nuevas
regiones csmicas de ms sutil vibracin y esta preparacin que conceden
los ejercicios comprende, precisamente la afinacin de las cualidades
internas y aun fsicas que permitirn el desarrollo de la vida en las nuevas
condiciones. Por eso, en definitiva, esta prctica allana el camino a la nueva
cultura que ya deja vislumbrar los primeros destellos de su luz.

Junto a los Siete Lagos de Rila

LA VIDA EN LA MONTAA

Bulgaria es un pas extraordinariamente bello. Casi todo su pequeo

territorio est formado por cadenas de altas montaas cubiertas de bosques.
El sistema de Stara Planina (Vieja Montaa, denominado Balcn por los
turcos), se extiende a todo lo largo del pas desde Yugoeslavia hasta las
rocosas costas de Emin, sobre el Mar Negro, dividindolo en dos partes
llamadas Misia, la del norte y Tracia, la del sur. Al norte de esta cordillera
se encuentra el valle del Danubio con sus ros que descienden de los
montes entre caones de gran belleza, formando una intrincada red
hidrogrfica. Hacia el sur, y al amparo de las altas laderas que lo protegen
de los fros vientos del norte, contina el clebre valle de las rosas donde se
cultivan estas flores, las ms perfumadas del mundo. Paralelamente a Stara
Planina, y en el centro mismo del pas, se extiende la cadena del Sredna
Gor (Monte del Centro) y algo ms al sur, despus de una vasta llanura
por donde corre el ro Maritza, se eleva el sistema de Rila, que prosigue
hacia el este con los Montes Rodopes y hacia el sur, con los de Pirn.

Rila es parte del macizo Tracio-Macedonio y contiene las ms altas

cumbres del sudeste europeo. Est formado por montaas muy antiguas, de
caracterstica alpina, ricas en cristales y mrmoles, bosques de pinos y
praderas. Rila, en el idioma turco, quiere decir "abundante agua", y es as
por sus ros torrentosos entre los que se destaca el Rilska Rec (Ro de
Rila) con su afluente el Ilina, sus siete lagos escalonados y sus abundantes
cascadas y arroyuelos. Entre los picos de Rila, el Msala es el ms alto y
majestuoso, con sus 2.221 mts. Su nombre significa "Montaa Divina",
llamndoselo tambin "La Montaa de Orfeo", pues la tradicin afirma que
all se elev,' en remotsima poca, el templo rfico, y as es Bulgaria. No
hay lugar en toda la extensin del pas desde donde no puedan admirarse
hermosos panoramas. El Maestro Danoff condujo a sus discpulos a la
inagotable fuente de conocimientos e inspiracin que fluye de las mgicas
entraas de la naturaleza; por eso necesit un lugar as para su trabajo,
pleno de bellezas y de reminiscencias sagradas. Porque all, en ese
ambiente de singular encanto, perduran an los vibrantes acordes del arpa
pulsada por el mstico cantor de Tracia, los pursimos destellos del
primitivo cristianismo y el ideal de fraternidad y templanza de los
bogomilos, esos sacrificados hroes inspiradores del Renacimiento
europeo.

El aspirante a la vida espiritual escala una montaa no por el mero

hecho de escalarla, sino porque el ascenso comprende un movimiento
interior, anlogo al fsico, que le permite liberarse de sus limitaciones,
escuchar la voz de la naturaleza que le descubre sus misterios y ver ante s
la magnificencia de un mundo que de otro modo es imposible contemplar.
Cuanto ms alto sea posible llegar, mayor habr de ser la extensin que
abarcar pueda la mirada; y si el alma es la que ve, no habr entonces
muralla capaz de detener su alcance ni horizonte que no se diluya en el
espacio sin tiempo y sin medida.

El Maestro deca que las montaas semejan potentes acumuladores

de energas y el hombre debe servir de transformador. Detrs de las rocas,
del agua, de la vegetacin, de toda esa materia que se observa y se admira,
existen otras fuerzas elevadas que se vinculan con el interior del ser. Al
entrar conscientemente en contacto con las energas constructoras de la
naturaleza, es posible renovarse fsica y espiritualmente logrando luego
trasuntar en el continuo accionar de la existencia la luz, la paz, la fuerza, el
conocimiento y todo aquello que se ha sido capaz de obtener en la
montaa.

Por lo general, la gente va a las montaas para gozar de sus bellezas,

por deporte o, simplemente, por diversin. Pero, el cambiante colorido de
sus laderas, segn sean las horas del da o las estaciones del ao, las cimas
nevadas... en fin, toda esa majestuosidad indescriptible, termina por
cautivarle y hay quienes logran ponerse en armona con la montaa.
Entonces ella puede hablarles all, en la profundidad de su corazn,
operando en ellos, casi inadvertidamente, un extrao proceso de
transformacin. Bajo la influencia de los altos picos el egosmo enmudece
su voz y se va manifestando lo mejor del ser humano. El alma despierta
ante lo Grande produciendo un estremecimiento incomprensible; el
sentimiento se exalta y acuden a la mente ideas de libertad y expansin, al
tiempo que una fuerza misteriosa invade y eleva todo el ser. Es que la
montaa es el smbolo del alma que alcanz su plenitud.

Lstima que esta experiencia maravillosa sea, muchas veces,

demasiado fugaz. Pocos llevan con ellos las riquezas que se les ha
prodigado, y el instante vivido se confunde con todo ese cmulo de
sensaciones inconscientes que vagan en la naturaleza humana. Esa
experiencia pertenece al alma y el hombre, en los llanos de la vida, suele
divorciarse de ella. Si as no fuera, qu distinta sera la humanidad! Felices
de quienes puedan tomar conciencia de esto y al volver de las cimas hacer
de esa transformacin experimentada un punto de partida para una nueva
vida, tan pura y tan vasta como la montaa, tan pura y tan vasta como su
alma.

Cierto da el Maestro inst a sus discpulos a que admiraran las

bellezas del paisaje y en esa contemplacin permanecieron largo tiempo en
silencio, el que slo era interrumpido por el cencerro de un cabestro que, a
la cabeza del rebao, ascenda por los peascos conducido por un pastor
montas hacia una elevada pradera. Luego, la voz del Maestro detuvo el
xtasis y dijo: "Vosotros habis venido a la montaa y el pastor ha llevado
muy alto a su rebao. Meditad un poco sobre vuestra vida fsica y elevadla
ms alto an de lo que ahora est. El hombre debe comenzar por lo visible
e ir, paulatinamente, a lo invisible; es decir, desde el mundo material hacia
el mundo espiritual. Sin lo material, lo espiritual permanecera sin ser
comprendido. Siempre se necesita un objeto material que acte sobre la
mente y el corazn. Al haber llegado aqu os beneficiis del aire, del agua,
de las energas que se ocultan en las mismas cimas. Aqu admiris la
belleza de la naturaleza y empezis a pensar en Aqul que ha creado el
universo. Vosotros queris ver a Dios fuera de vosotros, en algn otro
mundo. Eso es imposible. Si no lo veis en la tierra por ningn otro lado lo
veris. Lo que veis en la tierra lo veris en el cielo; lo que no veis en la
tierra, en el cielo no lo veris. Agradeced a la montaa, al aire, al agua, por
los dones que os han dado! Agradeced por la energa que habis obtenido
aqu! Ahora debis aprovechar inteligentemente cuanto habis logrado.
Slo el luminoso camino de la sabidura nos gua hacia la verdad! En la
verdad reside la vida!"

La vida en las montaas comenz para la Fraternidad con las

excursiones al Vtusha. Esos viajes significaron, como ya se dijo, un acto
sagrado y un medio para poner en prctica muchas de las enseanzas
impartidas por el Maestro.

En el Vtusha, un poco ms all de la franja que comprende el parque

nacional, existe otra franja con rboles aislados y pequeos arbustos que se
insertan en las grandes prominencias rocosas. All se encuentra un peasco
muy bello que el Maestro bautiz con el nombre de "El-Shadai" (El Eterno,
el Infinito), tras el cual se extiende una pequea nava cubierta de musgos y
tiernas hierbas, donde se asent el campamento de la Fraternidad. Junto a
El-Shadai el Maestro dio a sus discpulos una serie de reglas prcticas para
vivir en la montaa y armonizar con la naturaleza, a fin de que pudieran
aprovechar inteligentemente lo mejor que ella ofrece para el mejoramiento
fsico y espiritual.

Una de las recomendaciones dadas para la proteccin fsica es la de

no beber nunca agua fra en la montaa. Frecuentemente la fatiga y el
acaloramiento que producen los ascensos inclinan a beber el agua de los
deshielos, lo que produce serias alteraciones. Pronto los hermanos se
acostumbraron a beber agua caliente comprobando de inmediato la eficacia
de esta prctica. En el equipo del discpulo nunca faltaba un recipiente para
calentar el agua.

U n ejercicio de verano muy eficaz para refrescar el cuerpo y

liberarse de las toxinas acumuladas en el organismo era caminar por las
pendientes vistiendo un abrigo y transportando dos cubos llenos de agua
hasta provocar abundante sudor; luego se lava el cuerpo con agua calentada
al sol y se visten ropas limpias y livianas. Finalmente se deben beber dos
vasos de agua caliente. Este ejercicio era indispensable realizado, al menos,
durante los primeros diez das de estada en la montaa; pero siempre
despus de un escalamiento y ni bien se acampaba, era necesario lavarse el
cuerpo y mudarse las ropas mojadas por el sudor.

Cuando se siente desgaste o cansancio se recomienda un paseo por la

ribera de un ro o arroyo caudaloso, siguiendo la direccin contraria a su
corriente. Este ejercicio aumenta la energa, renueva y da frescura, a la vez
que mejora paulatinamente la salud. Durante este ejercicio se infunden en
quienes lo realizan radiaciones electromagnticas provenientes de la
corriente del agua, las que se expanden a gran distancia por ambas
mrgenes del ro o arroyo que se remonte. Los enfermos o dbiles deben
efectuar este ejercicio durante cuarenta das para fortalecerse.

Adems, otro ejercicio para superar el agotamiento fsico o el

desaliento es hallar la energa y la paz en los bosques donde haya grandes
pinos o robles. Se elegir un rbol bello y corpulento y se pasarn unos
cinco o diez minutos en meditacin apoyando la espalda en el tronco. El
rbol le dar lo que necesita para cambiar su estado. Al respecto el Maestro
dijo: "Los rboles os aman. Si pensis que no son seres inteligentes, sabed
que si bien externamente no son ms que rboles, sobre ellos trabajan seres
de superior inteligencia con quienes podris entrar en contacto y los rboles
os trasmitirn su magnetismo vital".

Algunas piedras tienen la virtud de curar muchas enfermedades. Es

bueno para ello elegir las piedras magnticas; stas son redondeadas y no
deben tener grietas ni puntas agudas. Para curar, la piedra debi primero
haber estado expuesta al sol del este, pues al absorber la primera luz del da
la puede elaborar trasmitiendo luego poderosa energa a quien se siente en
ella. En cambio, si la piedra est fra, si raramente recibe el sol de la
maana, extrae energa y perjudica.
 El hombre hace un constante intercambio en la montaa con la
naturaleza y cuanto ms consciente sea de ello mejores sern los resultados
que obtendr. Y este intercambio tambin comprende adoptar cierta actitud
de respeto y veneracin por ella. Sobre este aspecto, el Maestro pronunci
cierta vez una breve alocucin sobre la pureza con importantes
recomendaciones referentes al comportamiento del discpulo en la
montaa. Dice as:

"Cuidad como un deber sagrado la pureza de la montaa. Cada

trocito de papel, residuos de alimentos, el estircol del ganado que ha
pasado por aqu, todo eso se debe eliminar. Slo en medio de la pureza
podremos escuchar la voz de la montaa. Os pido que mantengis el orden
y no tiris desperdicios por ningn lado. La pureza externa y la pureza
interna marchan juntas; una depende de la otra. Debis tener pureza no slo
en el cuerpo, sino tambin en la mente y el corazn y tambin en cuanto os
rodea. El hombre debe purificar sus deseos y distinguir cules de ellos
poseen una naturaleza inferior y cules pertenecen a lo humano y divino, a
fin de desechar totalmente los primeros.

"Si queris aprovechar bien las condiciones de la montaa, por tres

veces en el da debis lavar vuestras piernas hasta las rodillas. Debis andar
con cuidado cuando caminis por mal camino para no tropezar; la
naturaleza no quiere que os inquietis cuando transitis por ella. Es preciso,
por lo menos, una semana para que ella pueda liberaras de todas vuestras
preocupaciones e influir en vosotros. Por doquier podis ver cmo se
manifiesta Dios en cada cosa. Si as no observis la naturaleza, qu
entenderis de ella? La vida tiene sus contrariedades, pero son externas; en
lo profundo las contrariedades no existen, as como en el mar las olas estn
en la superficie mientras que en el fondo todo es calma.

"Al llegar a la montaa debis tener una buena disposicin hacia ella.
Quien piense en el cielo no caer; pero s caer quien piense en la tierra.
Cuando subs a las cimas debis orar y al bajar, tambin. En la montaa
debis tener puros pensamientos. Los lugares montaosos encierran
grandes peligros. Aqu la atmsfera es tan sensible que si hacis algo
negativo sufriris por ello. Agradeced a la montaa por todo lo que os da,
porque si sois agradecidos se abrir a vosotros y os hablar. La nueva
relacin hacia la naturaleza se vuelve imprescindible para la elevacin de la
humanidad. Para que nos podamos vincular con las fuerzas inteligentes de
la naturaleza debemos tener plena conciencia de su presencia en ella y
elevarnos al plano donde estas fuerzas actan."

EL CAMPAMENTO DE VERANO EN RILA

Posteriormente, la vida en la montaa se organiz de tal manera que

fue posible efectuar, aparte de las excursiones al Vtusha, otras a las
distantes montaas de Rila. El viaje entonces se efectuaba siempre de
verano y era organizado de la mejor manera con bastante antelacin. Se
procuraban los equipos, el carro que los transporte hasta el pi de la
montaa, en fin, todo lo indispensable para pasar unas buenas vacaciones.
En el valle se contaba con buenos pastores que ofrecan sus caballos para
llevar los bultos ms pesados y as comenzaba la expedicin.

El ascenso por los pendientes senderillos que faldean los bosques

dura varias horas. Los insustituibles caballos avanzan con sorprendente
agilidad a travs de la escarpa, dejando escuchar el rtmico sonido de sus
cascos sobre las piedras que cubren el sendero. Ni bien se penetra con
irresistible arrobamiento a ese reino encantado de Rila, reciben a los
viajeros las sagradas armonas de la montaa con su trinar de aves, el
susurro dulce y cadencioso de los pinos balanceando su lnguido ramaje y
el fragor de las cascadas y los ros que se despean por los acantilados de
granito entre nubes de espuma iridiscente.

Habitualmente el Maestro avanzaba al frente de un pequeo grupo,

detenindose cada tanto para aguardar a los grupos que suban ms
lentamente. Algunos hermanos, buenos alpinistas, procuraban por aquellos
que tenan mayor dificultad en los difciles ascensos. Al llegar a las
primeras estribaciones, ya se iban descubriendo magnficos paisajes; hacia
abajo, los profundos valles y dirigiendo hacia arriba la mirada, el bosque
que decrece para que puedan admirarse las desnudas laderas marmoladas y
las nevadas crestas; arriba, el cielo azul, difano, sin nubes y, por doquier,
el hlito del Creador. A partir de all la cuesta se haca ms empinada, para
luego descender hasta alcanzar las escalonadas vegas de los lagos.

Cuando por primera vez se estableci en Rila el campamento

veraniego de la Fraternidad, en el ao 1929, los hermanos pidieron al
Maestro que se les diera nombre a los lagos y a las cimas ms cercanas. As
fue que el primer lago, por servir siempre de escala para el descanso, se
llam "Mahars" (El gran descanso) y se lo asemej a la vida fsica que
sirve de escala para una vida superior. El segundo lago recibi el nombre
"El-bur" (Dios es el fuerte); tambin se lo llam el lago de los exmenes,
pues junto a l se asent el campamento estable y se realizaron muchos
trabajos en relacin con la vida espiritual. El tercer lago se llam "Balder
Dar (Aquel que otorga los dones) y junto a l se realizaron los ejercicios
de Paneuritmia. El cuarto lago, por estar dividido en dos, fue llamado "Los
gemelos"; se trata de un lago interior cercado por altos peascales que
enmarcan un lugar de apacible silencio, donde se hacan los ejercicios de
meditacin y contemplacin. El quinto lago fue llamado "Mahabur" (El
Grande y Fuerte); se encuentra en la terraza ms alta de la montaa y
permanece iluminado todo el da por hallarse en el centro de un amplio
valle de altura desde donde se abarcan grandes lejanas. Ms all, sorprende
un lago ms bello an que los anteriores y por su forma se lo llam "El
corazn"; es profundo, lmpido y sereno y suele aduearse fcilmente del
alma contemplativa. Al escalar la ltima pendiente se encuentra el sptimo
lago, llamado "Shemhaa" (La cabeza) o "Lago de la sabidura". Las cimas
ms cercanas al campamento se llamaron "Cima de la Oracin" y "Cima de
la Meditacin".

Sobre la Cima de la Oracin el Maestro pronunci cierta vez un

mejorable saludo que dice as: "Salud a las Mentes Luminosas, las Almas
Perfectas, los Corazones Nobles! Salud, a todos los que piensan, a los que
conocemos y nos conocen en el Mundo de lo Real e Inmutable! El suelo es
resistente, el rbol que se yergue y crece es paciente, el agua que mana del
manantial es pura, la brisa que sopla es fresca, la luz que ilumina es potente
y vivaz y el hombre que piensa es inteligente y feliz porque en l la vida, el
conocimiento, la luz, la libertad y el amor se confunden en perfecta
plenitud".

Junto a los lagos y cimas de Rila los hermanos vivieron con el

Maestro momentos inolvidables. All pudieron tambin poner en prctica
muchas de las enseanzas, sobre todo aquellas que se refieren a la
naturaleza y el comportamiento que se debe observar en su seno. As,
hicieron muchos ejercicios de colaboracin con ella, a fin de conservar su
pureza y favorecer la exaltacin de sus bellezas hacindolas, al mismo
tiempo, accesibles al hombre que en ella vive. Esos ejercicios consistan en
procurar la limpieza de los arroyos y riberas, escalonar las pendientes ms
pronunciadas, liberar de piedras peligrosas los caminos, hacer senderillos,
puentes y atajos. Tampoco faltaron algunas obras de arte con las que el
discpulo expres su ideal y sentido esttico. Un ejemplo de ello es "Las
manos que dan". En relacin con esta obra, sucedi que un da, mientras
estaban los hermanos junto a uno de los extremos del lago Elbur, donde un
arroyo desemboca, comenzaron a lavar las piedras de los alrededores, pues
esa tarea significaba un ejercicio para el desarrollo de la delicadeza.
Entonces observaron, de pronto, que debajo de una enorme roca haba un
lodazal. Bien podra tratarse de una pequea marisma debido a su cercana
con el arroyo, pero el Maestro asegur que era una llama, un terreno
pantanoso en el que se detiene el agua de un manantial, y efectivamente,
con gran alborozo de todos, apareci una surgente. La aparicin de un
manantial es siempre un motivo de alegra pues se lo considera una
bendicin de la naturaleza y para demostrar su gratitud los hermanos
convinieron en la realizacin de un trabajo que concluy por ser una
verdadera obra de arte. Comenzaron a trasladar hasta el lugar las ms
hermosas piedras de los alrededores, en su mayora de blanco cuarzo
lechoso, con las que construyeron una hermosa fuente en forma de ancla
reclinada. El ancla simboliza el vnculo del alma con Dios. De ese modo, el
agua que surga debajo de la roca poda deslizarse sobre un curnago de
piedras, abierto a pleno sol, para luego verterse entre dos manos esculpidas
en la misma piedra a modo de grgola. En la roca, sobre el manantial, se
grab luego la siguiente inscripcin inspirada por el Maestro:

"Hermanos y Hermanas,

Padres y Madres,

Maestros y Alumnos,

Amos y Criados;

Todos vosotros, servidores de la vida,

Abrid vuestro corazn al BIEN y sed como esta fuente!"

Alrededor de dicha inscripcin se grabaron tambin signos de

profundo simbolismo oculto, entre los que figura nuevamente el ancla.
Luego el cauce del arroyo fue desviado a fin de que, formando un pequeo
meandro, deslizara sus aguas por algunas piedras para saltar en espumosa
cascada sobre el lago.
 Otra vez, la construccin de puentecillos ocasion momentos
divertidos que, pese a ello, sirvieron al Maestro par sus sabias reflexiones.
Sobre esto hay una ancdota muy graciosa publicada por algunos
discpulos y es una verdadera lstima que la traduccin le reste el encanto
que posee en el idioma original. Sucedi que un da, cansados de dar tantos
rodeos para llegar al campamento -debido a un pequeo ro que
continuamente sala de su lecho formando un lodazal sobre el camino- sin
pensarlo ms, tomaron las pocas herramientas que tenan y pusieron manos
a la obra. El ro deba ser mejorado y habra que construir un puente. As
fue que en medio da, con el esfuerzo de todos, se haba solucionado el
problema. Ese era un lugar bastante transitado por turistas y aun por los
rebaos que pacan en las praderas, por lo que la obra resultaba sumamente
necesaria. En adelante el pastor podra nevar su rebao por el puente sin
exponerlo por el vado y los turistas gozaran de sus paseos sin enlodarse.
Concluida la tarea permanecieron un momento contemplando los
resultados. Cuntas pesadas lajas debieron transportar! Y cuntas paladas
de tierra y cieno!

-Maestro, con qu nombre bautizaremos el puente? -pregunt una

hermana.

-Lo bautizaremos con el nombre de puente de "budalite" (en turco

budalite significa "los tontos") -respondi el Maestro, ocasionando con esta
respuesta el asombro general.

-Por qu puente de los tontos? -preguntaron.

-Porque todo el que pase por aqu querr saber cunto habrn pagado
a quienes hicieron este trabajo y al enterarse que lo hicieron gratuitamente
pensarn que son "budal" (tontos).

Los hermanos permanecieron un instante consternados pero de

inmediato, al ver cierta expresin en el rostro del Maestro, comprendieron
que les estaba jugando una broma. Entonces, haciendo un interesante juego
de palabras, el Maestro continu:

-Vamos a interpretar mejor esta palabra. "Budal" (tonto), separada

en "bud" (en blgaro significa "despierto") y "Allah", o sea, "Dios" en el
idioma de los turcos, se escucha "Bud-Allah", lo que quiere decir: "Dios ha
despertado en vosotros". As es. El nuevo trabajo se har sin dinero, por
amor. Eso es lo nuevo que ha de venir al mundo y eso resolver todos los
problemas que hoy inquietan a la humanidad. Desde el extremo inferior del
lago Elbur donde se asent el campamento, la terraza montaosa baja
bruscamente hacia la estribacin en que se encuentra el lago Mahars, All
se decidi construir un refugio que hiciera las veces de cocina y todos se
entregaron a la tarea con excelente disposicin, pese a las dificultades que
deberan sortear. El Maestro tambin participaba do los trabajos
infundiendo al mismo tiempo entusiasmo y amor ante el esfuerzo que,
segn su afirmacin, significaba una enseanza demostrativa, o sea, el
cumplimiento prctico de las grandes afirmaciones espirituales.

En el lugar haba abundante cantidad de piedras, depositadas por los

antiguos glaciares, que serviran para la edificacin de las paredes. El
granito blanco se talla fcilmente lo que hara ms llevadera la labor. Por
otra parte, la distribucin del trabajo se haba organizado bien. Cada uno
realizaba su parte en la obra de acuerdo con sus posibilidades y
conocimientos sin necesidad de que nadie le impusiera lo que deba hacer.
Adems, se traz sobre el lugar la disposicin del refugio; la parte posterior
estara orientada hacia el norte y tendra una forma un poco arqueada para
evitar los cantos agudos en las piedras, mientras que la entrada mirara
hacia el lago permitiendo, al mismo tiempo, que penetre en su interior el
clido viento del sur. Todo se llevaba a cabo sin tropiezos, mientras el son
de los martillos y los picos servan de fondo a las canciones imprimiendo
ritmo y alegra en el trabajo.

Las dificultades se presentaron cuando debieron comenzar el techo.

Los bosques estaban muy lejos, sobre los ribazos inferiores del macizo. A
la altura en que se hallaba el campamento slo haba dbiles arbustos
aislados de madera fibrosa y retorcida; pero, algo ms all del extremo
opuesto del lago, inmediatamente despus de una profunda hondonada, se
hallaba un bosque quemado cuyos troncos se mantenan erguidos an.
Hacia all parti una expedicin en procura de la madera indispensable
para la construccin de vigas. Al hachar los rboles pudieron comprobar
que no estaban tan deteriorados por el fuego, el que slo haba carbonizado
las cortezas. Los hermanos debieron emplear todo su ingenio para lograr
que los troncos sin ramaje no rodaran por el precipicio al ser volteados;
pero lo peor era cmo transportarlos a travs de la escarpa sin caminos.
Con gran esfuerzo y con movimientos muy bien medidos, cada diez
hombres lograron levantar un solo tronco sobre uno de sus hombros y con
la debida inclinacin del cuerpo, indispensable a la subida; fueron
escalando la abrupta pendiente. Finalmente, despus de soberana fatiga, las
vigas estuvieron puestas en su sitio.

La prxima dificultad consista en bajar las lajas que cubriran el

maderamen, las que podan encontrarse en las ms altas estribaciones de la
montaa donde se hallaban los tres ltimos lagos. No era posible usar otro
material, pues el lugar donde se construira el refugio era muy castigado
por fuertes vientos y las lajas constituiran un techo bien resistente y
pesado, a la vez que bello, ya que la obra sera edificada a la manera de las
antiguas viviendas aldeanas. Por eso todos, incluyendo al Maestro, sin
titubear ascendieron hasta los ms lejanos lagos en procura de las lajas.
Arriba prepararon el material; felizmente las lajas de Rila se descaman
fcilmente pudindoseles dar el espesor deseado; no obstante, descender
con ellas resultaba bastante engorroso. Algunos hermanos prepararon
soportes especiales para poder transportar las placas ms pesadas y al fin
pudieron ser colocadas sobre las vigas a dos aguas. Luego se edific el
fogn y se hicieron algunas comodidades para guardar los enseres de
cocina y las provisiones. Y as qued construido el refugio. Las peripecias
quedaron atrs. Este es un smbolo ms de colaboracin mutua y sentido
comunitario.

Muy cerca de la pendiente oriental del lago Mahabur, tambin fue

descubierto un manantial y semejante al trabajo que hicieron con el hallado
junto al lago Elbur, aqu se construy una fuente cuyas piedras fueron
ordenadas en forma de corazn. El agua que de all mana se desliza sobre
un lecho cubierto de hermosos guijarros para volcarse luego en el lago, ya
filtrada y purificada por el sol, desde una grgola de piedra tallada.

Una maana, despus de la acostumbrada limpieza de la fuente,

todos se sentaron sobre el csped para descansar y cambiar ideas sobre el
trabajo. Entonces el Maestro dijo:

"Habis limpiado la fuente. Hay una ley que dice: Lo que hacis
afuera tambin lo hacis para vuestro interior. Cuando limpiis la fuente
dentro de vosotros se abre un lmpido manantial, Arreglando las cosas
exteriores se ordenarn vuestros pensamientos; por otra parte, lo que hacis
en vuestro derredor, habr de reflejarse en toda la humanidad. Al limpiar
aqu las fuentes ayudis a la elevacin de este pueblo y dais un nuevo
impulso a su vida; porque despus de la limpieza el agua comienza a
deslizarse fcilmente y la alegra que ella irradia en su movimiento se
trasmite al hombre. Si alguien llegara ahora a la fuente ya purificada, la
alegra invadir su alma. Muchos seres se sienten desesperados y
pesimistas, eso es porque a su alrededor hay manantiales que deben
limpiarse. Las surgentes son muy buenas como mtodo para la
transformacin de las energas y de los estados tristes. De ellas mana una
fuerza inteligente que acta sobre el hombre y lo equilibra.

"Un da de estos lo dedicaremos al campamento y haremos varios

senderos necesarios. Cuando alguien llegue aqu se dar cuenta que sobre
el lugar trabajaron con nuevas ideas. Porque en cada trabajo se imprime la
idea; por ejemplo, quienes pasen por los puentes que hacis habrn de
recibirlas. Trabajad de tal modo como si Dios fuera a llegar de visita.
Todos debis alegraras porque el da de hoy contiene todas las bendiciones
divinas.

"Sabed que aqu, junto a estos lagos, debis cumplir una misin.
Aquellos que os han trado aqu os la han asignado. Estos lugares son para
meditar y orar. Se ha dicho que para orar hay que penetrar en el secreto
aposento; ese es el lugar de la verdad dentro del hombre, ese es un lugar
sagrado, una regin a la que si el hombre no penetra la oracin no podr ser
escuchada. Ese lugar oculto alguna vez lo encontraris de da, al salir el sol
o al ponerse; y alguna vez lo encontraris a media noche. Slo all veris
cumplidos vuestros anhelos. Muchos de vuestros fracasos se deben a que
descuidis esta regla.

"La oracin es el mtodo ms importante para el crecimiento, pero

muy pocos saben orar. La oracin no es 'un acto externo, no es solamente
pronunciar palabras, sino que es algo profundo, interno. El hombre debe
permanecer en constante comunin con el pensamiento de Dios y no
permitir que se corte. Si correctamente se penetra en la regin sagrada, se
tendr armona en los pensamientos, sentimientos y voluntad y una gran
alegra interior ser la seal de un desarrollo correcto. De esta manera os
vincularis con el mundo de los seres adelantados. Si comenzis a orar,
cada puerta se abrir ante vosotros y si oris por la maana, al levantaras,
sabed que las puertas de la vida permanecern abiertas durante todo el da.
 "La oracin es un proceso divino. La frmula 'El amor de Dios nos
trae la vida plena' es una de las ms breves oraciones. Si pensis en Dios y
en los seres elevados os vincularis con sus pensamientos y sentimientos.
Aprended a orar sobre lo ms importante. Hay que saber qu es lo que se
pide a Dios. Lo ms inteligente: es pedir el aprender a cumplir la divina
voluntad porque cumplindola todo lo tendris: conocimiento, amor, fuerza
y todas las mejores condiciones. Las Escrituras dicen: 'Que se haga la
voluntad del Padre'. Ese es el nico camino por el cual podemos pasar.
Cuando nuestros deseos se oponen a los grandes principios no podremos
tener xito; en cambio, cuando estn en armona con ellos, el xito es
seguro.

"Si no nos vinculamos con Dios no habr ciencia posible. Slo Aquel
que todo lo ha creado nos puede ensear. Orad a Dios para entrar en Su
trabajo, para tener participacin en l. Es necesaria una completa
concentracin para orar. La concentracin y la contemplacin son buenas
prcticas porque constituyen un proceso de la voluntad. No es posible
pensar si se est en continuo movimiento. Cuando empecis a orar debis
olvidar todo lo dems frente a lo Grande en que pensis.

"La verdadera oracin est contenida en el amor. Mediante la

verdadera oracin vosotros enviis vuestro amor y gratitud a Dios. Cristo
dijo que lo que pidis en su nombre os ser otorgado. A qu nombre se
refera? Lo que se pide en nombre del bien y del amor ser otorgado. En un
lugar tranquilo donde no haya nadie haris un vnculo interno con Dios y
despus iris a los hombres. Debis tener esta comprensin; de lo contrario
nada alcanzaris. Las relaciones con Dios deben ser correctas.

"No es fcil salir del charco de la vida ordinaria en que se est

sumergido y dirigirse por el camino de la ascensin, por el camino del
despertar, por el camino que conduce a los divinos principios. Ese es un
problema muy complicado; no es tan fcil como parece a primera vista.
Para que el hombre pueda resistir todas las contrariedades propias del
ambiente debe tener poderosa fe y orar para obtener la ayuda de Dios y de
los seres adelantados, El decaimiento se debe a las influencias
circundantes. El nico remedio es retraerse profundamente en s mismo y
sumirse en oracin y contemplacin, cerrando todas las puertas del mundo
exterior mientras dure ese momento. El manantial no ir detrs de ti. Por
donde vayas volvers a l y te limpiars porque al andar por el mundo te
has enlodado.

"Hemos venido a la montaa y aqu hemos hecho nuestra

campamento. Tenemos el propsito de establecer un vnculo entre el
Mundo Divino y el fsico. Si alguien piensa que en la montaa no hay
nadie, se equivoca. Hemos venido a la montaa para alegramos de las obras
divinas, para encontramos con Dios y conversar con l. Aqu hemos venido
para descubrir una gran riqueza. En Rila hay lugares que contienen aquel
nctar, aquella primersima fuerza, el elixir vital. Pisando esos lugares os
rejuveneceris. Algn da podris andar por esos lugares. Una excursin
tiene sentido hasta tanto se vea a Dios en la naturaleza. En la montaa se
puede obtener la pureza y al bajar al llano todo cuanto habis tomado de la
montaa lo debis elaborar para que haga su trabajo. En la montaa el
hombre tiene mayores posibilidades que en la ciudad para hallar la verdad.
Nosotros hemos venido para entender cul es la Voluntad Divina y
cumplirla. Cada viaje a la montaa tiene como propsito entrar en contacto
con las fuerzas de la naturaleza viva y hallar el ennoblecimiento del ser
para retornar renovado fsicamente y con nuevos pensamientos en la
conciencia. La excursin es un viaje a un mundo superior; quien quiera ser
bueno debe subir a las cimas de la montaa. Si subimos a la montaa para
saber qu es lo que Dios pide de nosotras, esta subida tiene sentido; y si
bajamos al valle para llevar a los dems lo que hemos tomado de ella, ese
descenso tambin tiene sentido. Nuestras ideas aqu son fuertes porque
estamos en lo alto. Son pocos los que pueden vivir tan alto como nosotros.
Aqu aun los montaeses no han podido hacer sus viviendas, ellos bajan
para dormir. Desde aqu mandaremos nuestros buenos pensamientos a
todos los hombres del mundo. Emitiendo nuestro pensamiento desde la
montaa seremos como radioemisoras y aquellos seres que comprendan las
leyes de la naturaleza los van a transmitir de estacin a estacin. Nada se
pierde. Estos lugares son ideales para la; oracin y la contemplacin, para
el trabajo mstico y tambin para el trabajo externo capaz de hablar de
estas cosas a quienes vienen por aqu.

"El mundo hoy pasa por un cernidor. Aquellos que estn preparados
sern puestos a un lado y los otros caern; su elevacin se har ms tarde.
Hoy tenis que pasar el tiempo haciendo excursiones espirituales, leyendo
y meditando. Id a la cima a meditar. Aqu en Rila solamente obtendr
resultados aqul que efectivamente se pueda sumergir en la vida de la
montaa. Este es un lugar para manifestar el amor. El hombre puede
encontrar lo Grande y lo Bello en el mundo, slo en lugares altos. En tal
sentido, diariamente se debe subir a las cimas ms altas. Fsicamente se
puede estar en la llanura, pero mental y espiritualmente por los lugares
elevados."

MARAVILLOSAS EXPERIENCIAS EN EL MUSALA

Fue un da como pocos aquel que pasaron en la Cima de la

Meditacin. La radiante luz permita abarcar un amplio panorama en el que
podan descubrirse como dibujadas tenuemente en el horizonte las ms
lejanas cimas. La cadena de los Rupi con sus inasequibles cumbres pareca
ms imponente y ms cercana; algo ms all, el Msala, y, por ltimo,
como planos superpuestos, la muralla de crestas azuladas de los Rodopes.
Los hermanos llamaban a esos das magnficos "Fiestas de la Naturaleza"
porque, efectivamente, todo vibraba de alegra y luminosidad indescriptible
y el alma sedienta se dispona a recibir las revelaciones ms anheladas.
Sentados sobre la hierba de una pequea meseta, rodeando al Maestro,
contemplaban el cautivante mundo de la montaa. De pronto, sealando el
esplndido paisaje, el Maestro comenz a hablar:

"Todas estas formas estn hechas por otros seres y ahora vosotros las
aprovechis. En ellas se ha trabajado durante miradas de aos. Eso es para
aquel que entiende. El Seor ha puesto cada piedra en su lugar. Cuntos
seres han trabajado durante tanto tiempo para construir este panorama que
vemos! Esos seres inteligentes han trabajado de acuerdo con un gran plan.
La formacin de estas montaas comprende una historia completa. Qu
sabidura s oculta en este libro sagrado! Cuando el hombre viene a la tierra
debe llegar a saber que todo descansa sobre una ley. Quienes han trabajado
para construir este ambiente, lo han hecho para hombres despiertos; el
viento sopla para' ellos, los ros corren para ellos, el sol ilumina para ellos.
Los seres que han trabajado esta tierra han terminado su evolucin. En cada
forma han dejado sus ideas, por eso nosotros sentimos un placer especial
cuando penetramos en la naturaleza. Al ponemos en contacto con las
piedras, las flores, los lagos, nos vinculamos con las ideas de esos seres
adelantados y aun con ellos, mismos. La tierra todava no ha terminado su
desarrollo y an trabajan y seguirn trabajando esos seres perfectos.
 "Nuestro deber en el futuro habr de ser continuar ese trabajo, porque
nosotros seguimos tras la huella de esos seres. Cuntos trabajadores hay
aqu! En este momento hay millones de esos seres trabajando. Si alguien
nos escuchara hablar de esta manera, pensara que todo esto es un cuento
de las mil y una noches. Los Rupi son inaccesibles. All habitan seres
elevados. Alguien podr pensar que cuando vaya a esas cimas podr seguir
viviendo groseramente manteniendo pensamientos ordinarios; pero esos
lugares son slo para quienes piensan en Dios. Cuando Moiss lleg frente
a la zarza ardiente oy una voz que le instaba, a sacarse los zapatos porque
pisaba un lugar sagrado. As Moiss aprendi que los lugares sagrados
existen. Y aqu tambin hay lugares sagrados, pero se vuelven muy
peligrosos. Si vais all sin estar preparados, pueden sucederos cosas
lamentables. Esos lugares son impenetrables; pero si alguien lograra llegar,
debe estar bien templado. Es mejor que esos lugares estn tan alejados. Un
ser adelantado, aunque se encuentre a millones de kilmetros de distancia,
puede estar junto a vosotros en un instante. El hombre no debe inquietarse
por ello, sino que debe trabajar. La vida es un grandioso trabajo en el que
todos participan. Mientras cada uno trabaje, participa de ese modo en el
trabajo de la naturaleza. Los lugares ms puros son los polos, luego algunas
cimas de los Himalayas y en Amrica hay lugares sagrados que no han sido
an pisados por pie humano. Estas montaas a nuestro alrededor son como
un libro cerrado. Aqu podrais leer el pasado, saber qu plantas y animales
hubo, as como tambin podrais predecir el futuro. Cuntas cosas estn
escritas en este libro hermtico! Cuntas riquezas contiene! Si ahora se os
'abrieran los ojos' verais ante vosotros un mundo distinto.

"Esta maana, durante la pltica en la Cima de la Oracin, asistieron

muchos amigos del Mundo Invisible. Llegaron a vosotros pero no les
habis conocido. Los seres que viven aqu tienen sus centros en los que no
ha pisado pie humano; esos lugares son invisibles, permanecen
desconocidos y se vinculan con otros centros ms superiores todava.

"Aqu se puede introducir cultura porque el terreno es favorable. En

Egipto, para introducir cultura, se vieron precisados a construir las
pirmides. Sobre ellas descansa la cultura egipcia; fueron creadas porque
no disponan de altas cimas y de esta manera lograron obtener
transformadores de las energas csmicas que llegan a la tierra. Esas
energas transformadas son distribuidas luego por doquier. Hay lugares
especiales en los que se pueden obtener energas especiales.

"Al contemplar esas rocas leo en ellas cmo han vivido los hombres
en pocas pasadas. Qu extraas historias! Qu epopeyas religiosas se
vivieron aqu! Cuntos adeptos han pasado por estos lugares! Este macizo
entre el Olimpo, Shar y Rila ha sido muy grande, con una altura de diez mil
metros. Todo este macizo comprenda el Olimpo, morada de los dioses. El
Msala tuvo una altura de hasta ocho mil metros. La falta de sedimentos
indica que nunca ha estado sumergido bajo agua. En lejanos tiempos los
Balcanes tuvieron clima tropical. El macizo Rila-Rodope fue un centro de
fuerzas inteligentes que han trabajado mucho. Aqu ha existido la Logia de
la Fraternidad Blanca Csmica desde la antigedad ms remota. Algunas
montaas han perdido su altura y despus de muchos miles de aos se
convertirn en valles y llanuras; en cambio, surgirn nuevas montaas y el
suelo que ahora est debajo del agua emerger. Ya se est preparando un
nuevo continente para la Raza venidera. Despus de un tiempo el descenso
cesar y habr de comenzar una nueva elevacin."

Se haba organizado un viaje al Msala. La noche anterior a la salida

nadie se acost pues deban alcanzar la cima antes del alba. Cuando todo
estaba listo para la partida pudieron observar, a travs de la vaga luz
nocturna, que espesos cmulos de nubes iban cubriendo el cielo haciendo
suponer que el tiempo empeorara. No obstante, el Maestro confirm a sus
discpulos que, tal como lo haban proyectado, alcanzaran la cima de la
montaa sagrada.

El Maestro, como de costumbre, iba al frente del grupo que avanzaba

lentame1te por los empinados senderillos. Mas la noche se fue tornando
tremendamente oscura y heladas rfagas comenzaron a castigar los rostros.
De pronto, el bosque se sacudi estremecido por el fulgor de los
relmpagos y el retumbar del trueno. La lluvia se lanz a raudales y, como
si eso fuera poco, comenz a granizar y no haba dnde guarecerse.

El senderillo se haba vuelto muy pesado; las botas chapoteaban y

resbalaban entre el barro y los pedruscos que se desprendan de las laderas
y las linternas no alcanzaban casi a iluminarlo tras la espesa cortina de agua
que segua cayendo pertinazmente.
 -Maestro, no podemos seguir as bajo esta tempestad! -dijo un
azorado discpulo.

-S, Maestro, es mejor que volvamos porque podemos enfermar -

aadi otro, con visible temor. A lo que el Maestro respondi:

-Tenis razn, vosotros debis volver. Si tenis miedo de enfermaros,

seguro ser que enfermaris.

Quiz sin comprender lo que el Maestro quiso decir, unos cuantos

retrocedieron. En otra oportunidad el Maestro haba dicho: "La lluvia
difcilmente puede apagar el fuego fuerte pero fcilmente apaga el fuego
dbil". Y entonces esa frase recobraba vigencia. La mayora de los
discpulos, en cambio, se decidieron llegar hasta la cima, seguros de que
contaban con la proteccin de su Maestro. Y al fin llegaron. La experiencia
fue recibida con el corazn colmado de gratitud, as como la Divina
Enseanza indicaba que se hiciera. No obstante, en la cima la lluvia se
haba convertido en nieve y el viento castigaba con mayor rigor. Los pies
se haban entumecido por el fro y la caminata y no haba lugar donde
sentarse a descansar. El soberbio espectculo que se hubiera admirado en
ese amanecer, de haber sido mejor tiempo, permaneca oculto tras la
tempestad. Entonces pronunciaron una breve oracin y meditaron un
instante, tras lo cual emprendieron el regreso.

Al llegar junto a los lagos del ro Bistritza, en las primeras

estribaciones de la montaa, la lluvia y el viento comenzaron a menguar y
resolvieron acampar all. Fue entonces cuando el Maestro pronunci su
memorable pltica sobre el Pequeo Tallo, que dice as:

"Cada tallo que brota de la tierra ver los rayos del sol. Podis
preguntar por qu estamos debajo de esta lluvia. Esta es una enseanza
demostrativa. Cuando el campo est sembrado, la lluvia es una bendicin;
de lo contrario, la lluvia significa una desgracia. Cuando el campo est
sembrado y llueve el trigo crecer y cuando no lo est, por la lluvia
crecern las malezas. Pues cuando en vuestra vida llegue la Divina
Bendicin y no hubiereis sembrado nada, crecern cardos y espinillos y las
desgracias vendrn una tras otra, as como la sombra corre detrs de la
rueda. No os engais a vosotros mismos. La vida no comprende las
manifestaciones exteriores. Lo exterior no trae el bien; el bien es algo
interno. El hombre debe ser bueno en su corazn. Si el hombre no puede
amar la vida que Dios ha puesto en l, si no puede valorar su alma y si la
pureza como substancia es incomprensible para l, cmo puede ensear a
los dems? Son extraos los hombres cuando quieren saber mucho, ser
inteligentes y geniales para asombrar al mundo. Dios en todos ha puesto
una mente; por qu unos son ignorantes y otros no lo son? Porque unos
han trabajado con su mente y otros no. Aquel a quien Dios le ha dado una
mente y no la hizo trabajar anda por el camino ancho y resbaloso. De tal
hombre decimos que no, es inteligente. Nosotros hemos venido a la tierra
para estudiar. Se debe comprender que la tierra es sagrada; la humanidad
con sus vicios la ha mancillado. Cuando no se comprende qu es la, tierra,
suele decirse que es impura y se le atribuye el pecado, cuando en realidad
en ella se cometen toda clase de crmenes. Ms ella constantemente nos da
todo lo valioso que posee, el trigo y las frutas. Las bendiciones que ella
recibe de lo alto nos las ofrece y, a pesar de ello, muchos escupen sobre su
suelo; por qu?, de qu es culpable la tierra? Muchos escupen sobre la
tierra e impregnan su saliva de todo lo malo que se ha acumulado en su
mente y corazn, transformndola en un jugo venenoso que se lanza fuera
de s en los estados de ira o irritacin.

"Por qu habis subido al Msala? Por qu os han recibido los

relmpagos, la lluvia y la nieve? Ese es el idioma del cielo! Dios me dice:
'Dile a esos hombres que si cumplen mi voluntad yo derramar toda clase
de bendiciones sobre ellos. Si estn contigo y escalan las alturas deben ser
puros. Si tienen deseos y pensamientos flojos, si guardan el ms pequeo
egosmo, no me podrn servir'. Vosotros sois mejores que los dems, pero
en comparacin con los ngeles, que cumplen la voluntad divina sois
dbiles y no le podis servir. Es muy bello poder manifestar los talentos
que Dios ha puesto en el' alma! Bello es hacer lo que Dios pide de
nosotros! Os preguntaris cmo es que Dios me habl as. Cmo me habl
Dios, eso no es importante; pero debis saber que en un sentido directo o
figurado, esas son cosas que Dios dice.

"Muchos de vosotros habis dejado vuestras virtudes sin manifestar;

es decir, vuestras semillas no han germinado en vuestro campo. Yo hablo
slo de las virtudes. Vuestras faltas se deben a las virtudes
semidesarrolladas. En la vida todos estamos unidos porque los pecados de
uno son los pecados de todos y las virtudes de uno son las virtudes de
todos. Qu son los pecados? Los pecados aparecen como consecuencia de
la retencin de los dones divinos. El hombre debe servir de conductor de la
bondad divina; por eso, si el justo no cumple con su deber, si no llega a
tiempo cuando Dios lo llama, todos sufrirn porque estn unidos con su
vida. Si uno no quiere cumplir la voluntad divina, habr de encontrarse
quien la cumpla. En Dios siempre existen otras posibilidades. En cierto
caso, t que eres llamado a ser portador del bien divino debes abrir tu
corazn y tu alma para que la bondad de Dios pase a travs de ti y pueda
llegar a todos los hombres. Dios quiere que su bondad pase por todas las
almas. No debes pensar que eres un ser pequeo y poco desarrollado, que
no vales nada, que no puedes hacer grandes cosas. Eso es no tener
comprensin. Verdad es que grandes cosas quiz no hagas, pero al menos
podrs hacer pequeas cosas; con terminadas, eso es suficiente. Debes
decir: Ahora yo abrir mi corazn y mi mente para que el bien divino se
manifieste. Esa es la voluntad de Dios, que manda el bien para todos como
los rayos del sol. Pensis que si alguien clava los postigos de su ventana
podr recibir los rayos solares? Si las ventanas estn clavadas por fuera, yo
las abrir; pero, si estn clavadas por dentro, eso sera, lo malo.

"Se dice que los hombres no son buenos. Qu filosofa hay en esto?
Yo hago esta interpretacin: Desde hace miles de aos los hombres han
cerrado sus almas; en ellas han acumulado demasiada energa y al no poder
usarla inteligentemente, la usan para crear desgracias en ellos mismos y en
los dems. Qu debemos hacer? Hay que aprovechar esas energas as
como ahora aprovechamos la lea que estamos quemando.

"Hoy hemos escalado el Msala, eso es bueno, pero slo significa

una hazaa externa. Algunos han vuelto sobre sus pasos; eso indica que no
todos estn listos. Si aquel que escala el Msa1a tiene muchas virtudes y al
mismo tiempo un gran defecto, paralizar su actividad hacia el bien y
tambin su aspiracin hacia Dios. Entonces ese defecto debe convertirse en
virtud para que no sea un obstculo para l mismo y para los dems. Yo he
dicho que el hombre puede tener defectos, pero cundo? Cuando est en
su etapa de desarrollo. Si llega al punto de servir a Dios, debe ser perfecto.
Cuando hablo del servicio a Dios, comprendo aquel sagrado momento de
nuestra alma cuando a El nos acercamos con toda nuestra pureza y
perfeccin; con pureza y santidad en los pensamientos, deseos y acciones.
Slo con la perfeccin del espritu y la pureza del alma es posible entender
qu es lo que Dios pide de nosotros en un momento dado.
 "Os pregunto cmo llevaris la nueva enseanza al mundo. Vuestras
almas deben estar abiertas. Si vais a Dios con vuestras faltas y con los
mismos deseos que tienen los hombres del mundo, qu bendicin les
llevaris? Si al predicar la Palabra Divina esperase que me paguen por ello
para vestirme con lindos y modernos trajes, pensis que Dios estara
contento de m? Acaso el ama de casa se viste de fiesta para hacer los
quehaceres? Las ropas nuevas sirven para casos especiales; como ser, para
presentamos ante Dios debemos vestir las ropas ms puras, que no tengan
ni una sola mancha.

"Recordad esto: Cuando el campo est sembrado, la lluvia significa

una bendicin. Por qu llueve hoy? Porque el hombre tiene grandes faltas
y mucho egosmo. Entonces, es malo el hombre? No, no es malo, es
bueno, pero slo para s mismo. Es mejor an de lo que debe, pero para s
mismo. Seamos buenos. Hacia quin? Si se trata de ser buenos para
nosotros, ya lo somos; lo importante es ser bueno para Dios. El bien debe
manifestarse en tres direcciones: hacia uno mismo, hacia el prjimo y hacia
Dios. El hombre ha estudiado el arte de ser bueno para s y tambin para su
prjimo; pero ahora debe estudiar el arte de ser bueno para Dios. Eso es lo
importante que se exige de vosotros. La pequea abejita que vuela a
grandes distancias para juntar el polen y elaborar la miel es buena para ella
y para su prjimo, pero an no ha comprendido la gran ley, ser buena para
Dios. Si t quieres tomar un poco de miel, enseguida te clavar el aguijn,
nada quiere dar a Dios. Para s misma todo lo ha ordenado muy bien; su
casita es limpia, ella es muy trabajadora, pero no conoce la ley. Y nosotros
somos como las abejas. Si Dios nos pide la cosa ms pequea, le
mostramos el aguijn. Entonces, desde ahora estudiaris la ley de ser
buenos para Dios. As vuestra vida obtendr sentido, la naturaleza viviente
os hablar y todos ganaris en experiencias. Si estudiis la gran Ciencia
Divina, adelantaris en vuestro desarrollo."

Luego de esto, el Maestro cort un tallito de hierba que creca entre

el csped y continu: "Creceris hacia arriba, como esta hierbecita. Un da
ella os encontrar frente a Dios y dir: 'Yo puedo atestiguar a favor de estos
hombres, que un da se les ha hablado de Dios y de la gran Ciencia Divina'.
Esta hierbecita puede hablar; por eso, vosotros abriris vuestro corazn y
haris una purificacin; habris de arrepentiros y cualquier falta que hayis
cometido la corregiris. Abriris el libro de vuestra vida y haris una
profunda revisin de las buenas y malas acciones cometidas. Enmendaris
los pecados y si, a pesar de vuestro esfuerzos y preocupacin, no podis
comprenderlos y corregirlos, los corregiremos nosotros. Si el discpulo no
ve bien y no puede corregirse, el Maestro lo puede corregir.

"Qu llevaris con vosotros al volver a la ciudad? Corregid vuestras

faltas; amad como Dios os ama; trabajad en el campo divino y trazad un
badn por donde vaya la divina bendicin hasta la ciudad. Eso se har, pero
vuestro campo debe estar sembrado. Quin abrir los postigos de vuestras
ventanas? Esta maana los abr yo, y no slo los postigos sino tambin los
techos de vuestras casas y he destruido los gruesos muros. Si miris a
vuestro alrededor veris que no hay postigos, ni techos, ni muros, esa es la
luz, esa es la libertad.

"Hoy os dar un recuerdo; una hierbecita, un pequeo tallo que os

servir como emblema porque al mirarlo diris: 'Yo debo estudiar la ley del
crecimiento'. Cada hierbecita oculta esta frmula: 'La gran Ciencia de la
Vida es servir a Dios'."

El Maestro arranc un manojo de frescos tallos y los reparti entre

sus discpulos.

-Podemos llevar a otros de estos tallos? -pregunt un hermano.

-S, pero con la condicin de que prometan servir a Dios. -respondi

el Maestro, prosiguiendo luego su pltica:

"Si no tenis en vosotros la idea del servicio de Dios, la hierbecita

carecer de importancia. Si servs a Dios debis sembrar algo. En el futuro,
cuando os sentis sobre el csped habris de tener la idea de servir a Dios
porque la hierba os hablar de ello. La idea bsica de esta pltica es servir a
Dios. Empezamos con la ms difcil ciencia, la divina, la que nos
descubrir todo aquello que anhela nuestra alma y nuestro espritu aspira.
Los puentes ms fuertes se construyen sobre los grandes ros, porque por
ellos han de pasar pesadas cargas. Cuanto ms fuerte sea el puente, tantas
ms cargas podrn transportarse por l. Cuando un hombre es sano, fuerte y
sabio, Dios le da trabajos ms pesados, de mayor responsabilidad. Habr
quien no quiere ser puente. Debis convertir os en puentes entre Dios y los
hombres y por vuestras espaldas pasarn los ngeles. Cada ngel que pase
os dejar una bendicin. Nosotros habremos de ser puentes no para lo
humano sino para lo divino. La palabra 'puente' significa un vnculo, un
eslabn entre lo divino y lo humano. Vuestra conciencia del servicio de
Dios debe asistir a cada accin, por ms pequea que esta sea. No debis
decir que tal cosa es difcil y que para ello es preciso tener grandes
condiciones. Si vais a la fuente, llevaris agua?, si 'vais a una huerta,
llevaris hortalizas? En cambio, si vais al desierto os proveeris de agua.

"Debis decir: 'Yo puedo servir a Dios en todo tiempo y condicin'.

Os convertiris en verdaderos servidores cuando podis vencer todos los
obstculos en vuestra vida. Hoy hemos superado un obstculo. Escalamos
el Msala con lluvia, nieve y granizo. Quien se entere de esto pensar que
es rara nuestra mente. Cmo pudimos escalar el Msala con semejante
tempestad, tan temprano, en plena oscuridad! Dirn que somos tontos. Pero
nosotros pensamos de otra manera sobre esta cuestin. Con buen tiempo,
cualquiera puede subir al Msala, lo importante es subir con mal tiempo. Si
os preguntan qu importancia puede tener subir a la montaa con tal
tiempo, responderis que se trata de una enseanza demostrativa. Yo
quisiera que pudierais retener en vuestra mente esta excursin como algo
excepcional para vosotros.

"Mucho tiempo debe trabajar el arado divino sobre vosotros para que
recibis la luz. Al mundo llegar tal sacudida que no quedarn techos sobre
vuestras cabezas. De qu techos estoy hablando? De las cadenas que
limitan a los hombres. Cuando esas cadenas desaparezcan y se abran los
postigos de vuestras ventanas, llegar Dios y vosotros seris libres.
Vuestras almas se abrirn para lo Grande en el mundo y entonces os
alegraris. Solamente as conoceris a Dios. Vuestros odos se abrirn a Su
Palabra y tambin vuestras mentes. Slo as seris hermanos entre vosotros.
Yo no me refiero a la hermandad que desaparece en cuatro generaciones y
no deja rastros tras de s. Yo hablo de aquella hermandad que no
desaparece. Esa es fraternidad!

"Que la divina bendicin sea con vosotros!

Que el divino amor sea con todos vosotros!

Que perdure este amor por siempre!"

 Los hermanos expresaron su deseo de tener la pltica de ese da, la
que haba sido tomada taquigrficamente por una discpula, a lo que el
Maestro respondi:

-Eso ya est, se hace lo que queris.

-A quin podemos dada? -pregunt un discpulo.

-A quienes se ocupen de la Divina Ciencia. -respondi el Maestro y

luego continu:

"El pequeo tallo que os he dado no se perder y habr de hablaras

siempre. Esta pltica no se ha podido pronunciar en la cima del Msala
porque vuestros pies se haban enfriado demasiado. Aqu, abajo, pudo
darse. Ha sido muy bueno que hayis tenido la suficiente intrepidez para
subir con tan mal tiempo. Eso demuestra que tambin en lo Divino habris
de superar las dificultades y todos los obstculos. Vuestra hazaa me
alegra. Desde el punto de vista de la Divina Ley quien da, siempre recibe.
Lo importante es que la mente y el corazn permanezcan abiertos."

La lluvia haba cesado. Las nubes se separaban para dar paso a los
rayos del sol, que cama haces blanquecinos parecan sumergirse en las
aguas del lago cercano, mientras el iris plasmaba sus colores sobre las
laderas de Rila.

-Mirad! -dijo el Maestro. -Ya la cima se ha iluminado! Volvamos

a subir para ver el sol!

EXTRANJEROS EN RILA

El centro espiritual de Izgrev fue tomando carcter internacional.

Algunos discpulos viajaron a otros pases llevando el mensaje del Maestro
y sus ideas despertaron inters en Francia, Norte Amrica, Yugoslavia,
Letonia, Estonia, Finlandia, Suecia, Suiza e Italia. As fue que muchos
extranjeros comenzaron a visitar la Fraternidad atrados por la nueva
enseanza. Algunos de estos extranjeros comenzaron a participar de las
Congregaciones a partir del ao 1932; otros llegaron a Izgrev atrados por
la forma de vida que all se desarrollaba, unindose luego a los grupos de
discpulos que durante el verano acompaaban al Maestro en el
campamento de Rila. Entre todas esas visitas fue memorable la efectuada
por un numeroso grupo de profesores y estudiantes universitarios franceses
en el ao 1939, quienes desearon, compartir con los hermanos blgaros la
vida en la montaa.

La paz serena de las altas cimas; la luminosa mansedumbre de los

lagos, las palabras de amor y de verdad; la vida sana, activa; el
pensamiento puro y elevado; la caridad, la comprensin, la amistad sin
restricciones, el espritu libre... Qu lejos estaba todo del sofocante hlito
de guerra que amenazante se cerna sobre el mundo! S, aquello haba
quedado atrs. La angustia, el miedo, las banderas, los antagonismos, las
intrigas, las maniobras blicas y todo cuanto preceder pudiera a la gran
hecatombe, pareca lejano, ajeno, inconcebible.

El Maestro pronunciaba su pltica como de costumbre, al despuntar

el da; siempre con el mismo tono suave, sin gravedad ni efectos; retricas,
con la palabra simple y veraz del sabio. Despus se abran las
conversaciones; surgan preguntas, unas veces vidas y profundas; otras,
sencillas, un poco circunstanciales. La situacin mundial no interfera en
ese ambiente pleno de sosiego y si alguien preguntaba, como lo hizo uno de
los visitantes: "Qu puede decimos sobre los acontecimientos polticos
actuales y la accin de los movimientos espiritualistas?", el Maestro
responda con frases tales como esta: "Las corrientes polticas y
espiritualista s son solamente mensajeras de lo divino que viene. Son
medios auxiliares. Cualquier cosa que sucediere habr de convertirse en
bien". Habr de convertirse en bien... s, as habra de ser. Detrs de esta
breve frase quedaba todo dicho; el dolor, el gran maestro, hara su obra.
Cristo le haba mostrado a la humanidad un esplndido camino, el camino
del amor, pero la humanidad eligi el camino del dolor. Bueno, por este
camino tambin se llega; mucho ms lentamente, pero se llega.

Generalmente despus de las plticas las conversaciones consistan

en referencias de la vida mstica de los discpulos, ancdotas y relatos de
ndole espiritual. Es de mencionar, como ejemplo, la experiencia de una
hermana francesa relatada por ella misma y que dio origen al siguiente
dilogo con el Maestro:

-Sedienta de encontrar el sentido de la vida, recorr muchas

sociedades de las que luego deb apartarme con desilusin. Un da,
completamente desesperanzada, fui al jardn y me detuve frente a una flor.
Medit largo rato pensando que en ella se ocultaba todo el secreto de la
Creacin. En ese momento, de sbito obtuvo una vislumbre interior que me
hizo comprender que yo era la vida, que estaba en la flor, en el rbol, en
todo. Me sent de inmediato fuera del tiempo; no existan ni el pasado ni el
futuro, sino el eterno presente. Me sent inmersa en la unidad de la vida.
Entonces una intensa alegra interior despert en m. Deseaba, poder
abrazar a todo el que encontraba a mi paso y decirle que todos somos la
vida. Mi estado dur una o dos horas. Al da siguiente slo quedaba el
recuerdo, aunque la alegra permaneci en m algunos das. En aquel
momento de la experiencia sent que ya no podra sufrir; que es imposible
que el sufrimiento se acerque a m. Al volver a mi conciencia ordinaria
saba, sin embargo, que yo era la creacin de Dios. Ahora, cuando miro a
una flor, a un animal, a un hombre, pienso que son distintas expresiones de
una misma cosa. Ahora yo s qu es la vida una, pero no conozco los
mtodos para vivir mejor y estudiar.

-Cada divino pensamiento que se asienta en la conciencia traza el

camino y prepara las condiciones ayudando a la realizacin de esto que
deseas. Primero debes recibir aquellos pensamientos y sentimientos que no
provocan perturbaciones y aquellas acciones que pueden ser aplicadas en la
vida actual. Pensamientos y sentimientos determinan la accin. Cuando te
encuentres frente a una gran dificultad vinclate mentalmente con los
hombres buenos de todo el mundo. Entonces el trabajo que deseas realizar
se cumplir ms fcilmente. La dificultad consiste en que quienes se
encuentran en un estado difcil piensan que en la tierra no hay hombres
buenos; pero los hombres buenos pueden ayudarte. Acaso, cuando un
hombre pretende levantar un peso superior a sus fuerzas no llama a otro
para que le ayude? Cuando te encuentres en dificultades, piensa en los
hombres buenos e inteligentes. Esa es una regla prctica. El hombre debe
trabajar con sus ideas as como trabaja el jardinero: primero se cultivan y
luego, cuando crezcan y den sus frutos, se aplicarn. Quien desee trabajar
en el jardn divino debe orar y se le darn las condiciones.

-Yo tengo firme fe en la existencia de Dios y de los seres superiores

y tambin tengo fe en la fuerza de la oracin.

-Todas las riquezas espirituales florecern paulatinamente en tu

alma. La semilla de una flor no tiene nctar, pero cuando se planta y florece
contendr el valioso nctar que libarn las abejas. El alma es cama esta
semilla; cuando florezca habrn de descubrirse todas sus riquezas.
 -Entre los grupos que visit encontr algunos en los que se trabajaba
con el pensamiento para obtener beneficios personales, y en ellos me senta
muy limitada, como perdida...

-Puedes sembrar una semilla a una profundidad de dos o tres

centmetros de la superficie y ella brotar; pero, si la semilla se planta a dos
metros de profundidad no podr brotar. Lo mismo ocurre cuando, el
hombre alimenta su vida personal, hundindose cada vez ms en la materia
densa; es, como la semilla que se encuentra a gran profundidad, incapaz de
manifestarse. No hay que preocuparse por lo externo. Si te preocupas te
desmagnetizars y te vers imposibilitada para trabajar. Aunque te
encuentres en un estado difcil debes permanecer serena y fortalecer la fe
en aquellas leyes que actan en la naturaleza inteligente. Cuando empieces
a trabajar sobre la vida interna se te descubrirn otras cosas. La nueva vida
es semejante a la semilla que paulatinamente crece, y entonces, obtendrs
conocimientos que de otro modo no se pueden obtener. Cuando se
manifieste la nueva vida, habrs de resolver todas tus dificultades. Debes
valerte de la intuicin, escchala siempre. Cuando lleguen a tu conciencia
estados negativos, no les debes prestar atencin porque ellos estn fuera del
ser y son pasajeros.

Despus de este dilogo, otros hermanos extranjeros continuaron

haciendo preguntas al Maestro:

-Qu podra hacer, Maestro, para reforzar mi voluntad?

-dijo uno de ellos.

-Aprende a respirar profundamente -aconsej el Maestro, y luego

agreg: Los sufrimientos tambin sirven para reforzar la voluntad. Es
bueno saber resistir las cosas desagradables pensando que pueden sernos
tiles, aunque no se sepa cul ser III utilidad que podrn tener. Si quieres
permanecer en el punto ms alto de vuestra conciencia, quiere decir que
desearas que el sol permaneciera por siempre en el zenit, pero el sol se
pondr y luego alborear nuevamente.

-Es necesario pasar por el camino de los sufrimientos? -pregunt

otro hermano y varios otros de la vasta rueda manifestaron su deseo de que
el Maestro se refiriera al tema. Entonces el Maestro, dirigindose a todos,
dijo:
 -El sufrimiento es el primer indicio de que la bendita mano de Dios
trabaja sobre la humanidad y corrige sus errores. Ellos han construido la
grandeza humana; son necesarios hasta tanto no se establezca una completa
comunin interna con el amor, con Dios. Sufriendo el hombre comienza a
pensar y a construir. Decs que este camino es malo. No, este camino no es
malo, sino difcil slo en su comienzo. Cuanto ms os internis, tanto ms
bello y liviano se torna. Cuando Cristo se enfrent con terribles
sufrimientos exclam: "Padre, en tus manos encomiendo mi espritu!" Eso
nos ensea que aun en el momento ms difcil conservaba su fe y amor.
Tambin dijo: "Se me ha dado todo el poder, as en la tierra como en el
cielo", despus de haber bebido un trago muy amargo. Grande y poderoso
es el Hombre del amor, as en la tierra como en el cielo!

"Los sufrimientos significan el camino hacia la liberacin. Ellos

extirpan el mal del corazn. No tomis las dificultades de la vida como
castigo; ellas son la mano que os bendice. No veis las privaciones de la
vida como castigo; ellas son un estmulo para la elevacin. No veis las
desgracias de la vida como castigo; ellas son el blsamo curativo en la
mano que os eleva. Mediante el sufrimiento el hombre entiende qu cosa es
servir al gran Amor que todo lo ha creado en el mundo. "En el Mundo
Divino el sufrimiento es considerado un estmulo que libera al hombre de
un estado inferior para introducido en un estado superior. Cuanto ms se
aceleran los sufrimientos, tanto ms, cercano est el amor. Desde hace dos
mil aos los sufrimientos de la humanidad se aceleran ms y ms, porque la
tierra ha entrado en una nueva fase. Se aproxima la poca del amor! Slo
en el amor comprenderis el sentido de la vida y todas las contrariedades en
ella desaparecern. No es posible conocer la vida sin amor. La vida divina
la podemos gustar aun en esta tierra!

"Para obtener la felicidad se necesita muy poco. Es necesario tan slo

un poco de fuego. El fuego es el amor. Cada contacto con la realidad se
llama felicidad; cada contacto con lo ilusorio de la vida se llama desgracia.
Ms no es posible permanecer constantemente en contacto con la realidad.

"El camino que nos lleva a la obtencin de la felicidad es la virtud.

La mayor posibilidad para cultivar la virtud es el divino amor. Y as, el
amor favorece el camino para alcanzar la felicidad mediante la virtud. Por
el amor, por Dios en nosotros, debemos estar dispuestos a todo; el
propsito est adentro, afuera estn las condiciones, la felicidad est dentro
de nosotros. Somos fuertes porque llevamos el propsito y donde est el
propsito se realizan las condiciones. Donde el propsito no existe, las
condiciones permanecen sin manifestarse y de ello deriva el sufrimiento."

-Cul debiera ser mi ms grande propsito?

-Trabajar para alcanzar las nuevas ideas.

-Cmo debo afinar mi vida en concordancia con la Conciencia

Csmica?

-Primeramente es preciso tener pureza de pensamientos. El hombre

debe estudiar las leyes del pensamiento, del sentimiento y de las acciones.
La vida pura es necesaria para el mstico. No permitis en vosotros la
entrada de pensamientos negativos; ellos habrn de venir, pero vosotros no
los debis aceptar.

-Cmo debemos hablar a los dems para transmitirles las nuevas

ideas? -Lo que recibis de Dios debis transmitido a los dems y no slo
transmitido sino demostrado. Debis comenzar con la aplicacin de la ley
del amor. Hay quienes comenzaron aplicando la justicia y quienes han
construido grandes sistemas aplicando la sabidura; pero lo que no
comienza con el amor tiende a fracasar porque el amor es la base de todo y
sin una base no se puede edificar. El Apstol Pablo dijo que a todos
invitaba a recibir el amor como nueva base de la vida. En Europa
Occidental donde trabajis con hombres de tendencia intelectiva debis
vestir el amor con formas de intelectualidad. El intelectual exige
pensamientos claros y aplicables. Vuestras ideas sern probadas, por ello
debern ser rectas y veraces. Hablaris slo de aquello que creis y amis
firmemente. El conocimiento actual est contenido en estuches ms
valiosos que el conocimiento mismo. Nuestro conocimiento, en cambio,
est contenido en estuches muy sencillos, de muy poco valor en
comparacin con el conocimiento que contienen. No es necesario discutir
sobre cul enseanza es la ms correcta. Todas las enseanzas deben ser
aplicadas en la vida y aquella que otorgue mejores resultados, esa ser la
enseanza verdadera, la enseanza divina.

-Es que la gente quiere saber a qu iglesia pertenecemos, cul es

nuestra religin y nuestra idea de Dios.
 -La salvacin de la humanidad se oculta en aquella gran religin que
une a todas las religiones como partes de un todo. Esta religin, nuestra
religin, es el amor. El amor que une a todos los hombres, los pacifica y
resuelve todos sus antagonismos, introduciendo en ellos la verdadera
felicidad. Quien conoce el amor habla solamente de la Grandeza de Dios.
Si el amor no une, cmo puede hacerse la voluntad divina? La iglesia debe
estar en vuestras almas y all debis servir a Dios. En ese templo debis
hacer los sacrificios y las alabanzas.

-Maestro, en Francia se encontraron documentos en los cuales se

dice que los bogomilos crean en la reencarnacin. Qu nos dice sobre
esto?

-Ha llegado el tiempo de que se hable ms abiertamente sobre los

bogomilos, En cuanto a su creencia en la reencarnacin os dir que esa idea
es muy til como mtodo de auto-perfeccionamiento. La reencarnacin
significa que se vuelve a nacer para reivindicarse del pasado y elaborar el
porvenir. Si ayer se ha trabajado, hoy tambin se debe trabajar; aunque
algunos religiosos piensan que es el Padre quien debe trabajar y que todo lo
tiene previsto para vivir; mas Cristo tambin vino a la tierra para ayudar a
trabajar. Y Cristo tambin ha de volver, pero esta vez, en vuestras almas.

La pregunta haba sido respondida y antes de que surgieran otras,

continu:

"La organizacin del mundo se debe a la Gran Fraternidad Blanca

Csmica y todas las religiones son mtodos que ella emplea y fueron
creadas por los miembros que la integran. En sus archivos se conservan
todos los secretos, nada se ha omitido. La Fraternidad Blanca es aquella
gran Sociedad del Mundo Divino que se vincula directamente con Dios y
con Cristo. Al finalizar este siglo los grandes Iniciados volvern a la tierra,
aunque ahora ya estn trabajando en ella, pero no en cuerpo fsico.

"La enseanza de la Fraternidad Blanca es inmutable. Su base es

como roca indestructible. En esta enseanza estn registrados y
conservados los hechos y principios existentes desde la creacin del mundo
y un da, cuando os desarrollis suficientemente, seris capaces de ver ante
vosotros, como cuadros vivientes, toda la: historia y las etapas por las que
habis pasado hasta alcanzar vuestra fase actual. Para los discpulos de la
Gran Fraternidad Blanca, los Maestros descubrirn los archivos del
cosmos. Ellos son los guardianes del libro de la vida y vosotros habris de
leer en l. No hay bien ms grande que este! Vuestra mayor aspiracin
habr de ser lograr este arte. Un da agradeceris el haber tomado este
camino. Cuanto ms temprano comencis a transitar por l, tanto mejor
ser; y si ms tarde lo empezis, ms tarde llegaris.

"Si sois fieles a la ley del amor alcanzaris el conocimiento. Ahora

yo voy a inscribir a aquellos aspirantes que quieran ser discpulos del
primer curso que comprende el amor, y los Hermanos Blancos les harn un
lugar en la Gran Escuela. La Hermandad Blanca transita por el camino del
amor. Cuando entris en este camino veris que no hay otro mejor.

"En un tiempo los bogomilos trabajaron en este camino, pero corno,

los blgaros no estaban preparados los persiguieron. Esa es la causa de la
esclavitud de Bulgaria bajo el yugo turco. Despus de la liberacin de este
pas, volvieron. Ellos son los actuales alumnos de la Fraternidad Blanca.
Los bogomilos en sus reencarnaciones han trabajado en Egipto, Asiria,
Babilonia, Persia y Grecia. En la poca de Cristo estuvieron en Palestina,
para luego volver a Grecia y de Grecia ir a Roma. Estos hermanos se
dividieron en tres ramas despus de haber vivido largo tiempo en Egipto.
La primera rama, llamada egipcia, de Egipto pas a Persia y luego a
Grecia. La segunda rama, llamada Palestina, de Egipto pas a Palestina y
en la poca de Cristo pas a Roma para trabajar ms tarde en Inglaterra y
Alemania. La tercera rama es, la llamada Bogomila. Esta rama de Egipto
pas a la India, de all a Arabia, Siria, Asia Menor y Bulgaria. Los alumnos
de la Gran Fraternidad Blanca Csmica en la poca actual representan el
conjunto de las tres ramas. En Bulgaria en la actualidad hay representantes
de las tres ramas. Aquellos que guan las- tres ramas son Grandes Iniciados.
Primeramente se manifest la primera rama, luego la segunda y, por
ltimo, la tercera. En Grecia se llamaron rficos; en Palestina, esenios; en
Egipto, hermticos; en Persia, mazdeistas. Estos ltimos pertenecieron a la
primera rama y esta primera rama es la que anteriormente edific las
pirmides en Egipto. En la India, las tres ramas han dejado mayor ciencia
filosfica, mientras que en Egipto han dejado mayor cantidad de material
cientfico.

"La primera rama tuvo el propsito de preparar las condiciones para

el advenimiento de la cristiandad, desarrollando la conciencia de la
humanidad en este sentido. La segunda rama, en cambio, debi introducir
la cristiandad en el mundo y divulgarla mientras que la tercera rama tuvo
por misin realizar la enseanza divina, el cristianismo. Los bogomilos no
tuvieron xito en Bulgaria debido a la persecucin por parte de los crculos
reaccionarios, pero dieron un poderoso impulso a la cultura europea. Los
rosacruces son ramificaciones de la tercera rama, la bogomila y tienen
como propsito preparar a la humanidad para la llegada de la nueva cultura.
Mas el nombre original de los bogomilos fue otro. El nombre de bogomilos
se lo dieron en Bulgaria. Ms adelante os dar - su verdadero nombre.

"Hay que escribir un libro en el que debe introducirse la idea de las

consecuencias krmicas diciendo cmo los blgaros cayeron bajo la
esclavitud otomana por las persecuciones que les hicieron a los bogomilos.
El bogomilo ms destacado fue Boin, el Mago; el .pope Bogomil fue su
predicador. La fraternidad checa en Bohemia, los cuqueros en Inglaterra,
los iluminati y muchos otros movimientos proceden del bogomilismo. La
Reforma tambin se expres en el espritu bogomilista. Los bogomilos no
fueron un elemento esttico; de Bulgaria fueron a Francia, luego a
Inglaterra y muchos otros pases. Despus del descubrimiento de Amrica
tambin han estado all, porque fueron muy intrpidos. Yo os estoy
exponiendo estos datos sobre los bogomilos. Alguien podr decir que
demuestre esto que digo histricamente, a lo que podra responder que si
alguien puede, refute esto histricamente."

Los hermanos haban escuchado las revelaciones del Maestro con el

corazn conmovido. Algunos blgaros, al recordar la trgica historia de los
bogomilos, dejaron deslizar de sus ojos las lgrimas, mientras renaca en
sus almas un extrao fuego, un llamado lejano y vigoroso, un impulso
renovado. Fue realmente emocionante ese sbito encuentro con el pasado
que regresaba como el eco tantas veces repetido de una vivencia real, que
no era ajena a ninguno de ellos. Entonces estaban nuevamente reunidos y
unidos por el mismo ideal, por un eterno ideal de servicio y amor, de paz,
de libertad y fraternidad, all junto a los sagrados lagos y cimas de Rila.

Ya el sol se haba ocultado detrs de las montaas y un halo de oro

vivo remarcaba el contorno de las altas crestas. A lo lejos, los profundos
valles se cubran de sombras y el silencio del anochecer slo era
interrumpido por el montono campanilleo del padrillo atrayendo a la
majada hacia la umbra para descansar. Sobre el sereno manto de las aguas
del lago comenzaban a reflejarse dbilmente las luces parpadeantes de las
primeras estrellas, mientras la luna, que pareca emerger tmidamente desde
la hondonada, coronaba el nocturnal paisaje con la magia de su tenue
luminosidad plateada. Entonces, junto al Elbur, en un improvisado brasero
de piedras, comenzaba a crepitar el fuego de la noche. El suave aroma de
resinas que se desprenda de las ramas secas al arder saturaba el ambiente y
penetraba muy hondo, imprimiendo en el alma las sublimes vivencias de
esas horas de encanto y recogimiento que se pasan junto al fuego en la
montaa.

Lejos del campamento, sobre una pequea ladera protegida por altos
peascales, se hallaba, solitaria, la carpa del Maestro. Las piedras de cuarzo
y las jaspeadas gatas multicolores que sus discpulos le ofrendaran para
adornar la entrada de su vivienda, permutaban sus destellos con los de la
luna; juego de luces que poda admirarse a la distancia, desde donde
aguardaban los hermanos. De pronto, otra luz se sum al juego. Era el
Maestro que con su linterna iluminaba, uno a uno al descender, los setenta
y dos escalones de lajas incrustadas en la escarpada falda para sumarse al
grupo.

Faltaban pocos das para el comienzo del otoo y ya deban dejar la

montaa. Cada uno retornara a su hogar; el Maestro y el grupo de
discpulos que habitaban en Izgrev volveran a la villa sobre las boscosas
colinas de Sofa, y los extranjeros emprenderan el regreso a la patria.
Como es de suponer, la idea de abandonar la montaa despus de haber
pasado en ella una larga temporada plena de alternativas felices y valiosas
experiencias, provocaba en todos cierta sensacin de abatimiento y a la vez,
por qu negarlo, preocupacin por lo que hallaran al regresar.

Hasta el lejano y solitario retiro haba llegado, inevitablemente, el

eco de la situacin mundial. La guerra era inminente. Por eso, esa noche
permanecieron todos en silenciosa contemplacin, tratando de imprimir en
sus mentes las queridas imgenes que podran revivir, despus, durante las
duras pruebas que habran de pasar. Y en esas reflexiones sintieron renacer
en ellos la esperanza Y la serenidad; porque si bien desconoca cada uno el
papel que desempeara durante el conflicto, cualquiera que fuese,
permaneceran espiritualmente siempre all, sobre las cumbres; y en los
llanos, fsicamente, heraldos de la paz y servidores de la humanidad.
 Ya haban levantado el campamento y antes de dejar la montaa se
reunieron una vez ms para orar y escuchar la palabra del Maestro, quien
despus de la oracin dijo:

"Habis rezado el 'Padre Nuestro'. En esta oracin se habla del

perdn. Cmo perdonar al enemigo? Tened en cuenta esto: Si hay alguien
a quien no amis, pensad que su ngel lo ama y por el amor que su ngel
siente por l y por ti hacedle un bien y amadlo. Sabed que cada hombre
significa una posibilidad para que podis conocer a Dios, porque en Dios
viven todos los seres. La dificultad radica en que los hombres no son
conscientes de esta unidad.

"Debis saber que todo cuanto sucede encierra un bien. Vosotros

habis escalado alguna vez el Monte Blanco en vuestro pas. En ese
ascenso pudisteis haber pedido la vida, pero no os habis lamentado por
ello. El esfuerzo de subir al Monte Blanco a pesar del gran peligro se ha
convertido en bien. As tambin todos vuestros exmenes en la vida sern
como si escalaseis el Monte Blanco, porque los grandes exmenes son
como escalamientos de altas montaas en la vida espiritual. Agradeced que
hayis descendido del Monte Blanco. Cuando os sucedan esas cosas
desagradables, tratad de hallar en ellas algo bueno. Miradlas como mira el
escultor una rstica piedra pensando cmo sacar de ella algo hermoso.

"En el futuro, el bienestar ser para aquellos pueblos que transitan

por el camino del amor inteligente, del derecho inteligente y del bien
inteligente. Cada pueblo en el mundo tiene su gua y est llamado a cumplir
la divina voluntad. Sera suficiente que los pueblos fueran fieles a esta gua
para que la armona imperara sobre la tierra.

"La humanidad se debe preparar para los grandes exmenes que

vienen. Los sufrimientos que habrn de padecer sern como los dolores del
alumbramiento; mas en virtud de estos dolores una nueva conciencia
nacer. Pero hasta tanto no nazca esta conciencia en la humanidad, grandes
sern los sufrimientos.

"La salvacin comienza con la ley del amor. Quien puede creer en el
amor bajar la carga de su espalda y se liberar de los sufrimientos. El
mundo contiene todas las condiciones para la felicidad pero los hombres se
desvan de este camino.
 "Cualquier cosa que sucediere, apoyaos en Dios. No esperis mejores
tiempos para vuestro trabajo. Un tiempo especial no llegar nunca.
Comenzad a trabajar ahora, en cualquier condicin! No perdis vuestro
tiempo! El amor os va a ayudar a vencer las grandes dificultades en vuestra
vida y el sol alborear para vosotros.

"Segn una leyenda, cuando a Salomn lo llevaron al infierno los

espritus infernales lo sorprendieron midiendo el largo y el ancho del lugar
y le preguntaron qu estaba haciendo, a lo cual l respondi: 'Estoy
midiendo el lugar donde habr de edificar el templo de Dios'. Y entonces lo
echaron del infierno.

As, cuando os encontris en el infierno, tratad de edificar el templo

de Dios, haced planes divinos y el infierno se alejar de vosotros. Recordad
esto: Quienes reviven en s mismos el amor, la sabidura y la verdad
formarn un todo. Llegar el da en que la profeca habr de cumplirse, y
entonces ser un solo rebao con un solo pastor'."

Tras las palabras del Maestro, todos se sintieron vivamente

conmovidos. Entonces los hermanos franceses quisieron expresar su
gratitud por cuanto haban recibido de la Fraternidad, pronunciando
sencillos Y breves discursos improvisados a manera de despedida. Uno de
ellos con voz emocionada dijo:

"Hace unos aos, uno de vosotros fue a Francia llevando un mensaje

que pocos tuvimos la feliz ocasin de escuchar. Luego de haber visto
Izgrev y Rila comprobamos la realidad de sus palabras. Hoy quiero
prometer aqu, en Rila, la colaboracin de nuestro grupo en la gran obra
que se realiza sobre el mundo. Queremos ayudar dando lo mejor de
nosotros, subrayando la accin con el ejemplo de nuestras vidas. Vosotros
nos habis preguntado cul ha sido la impresin ms fuertemente recibida
al llegar aqu. A esto respondo: lo que ms nos llam la atencin no fue el
Maestro, como habais pensado, porque aun en Pars le conocamos a travs
de sus libros y sus plticas; hemos sentido su amor, su sabidura, su belleza
y grandeza. Pero s nos llam la atencin y nos ha conmovido el ver la gran
cantidad de hermanos dignos de llamarse discpulos del Maestro. Ya el
primer da de nuestra llegada, al trasponer la entrada de Izgrev, hemos visto
en los ojos de muchos de vosotros el destello de una luz; la luz de quienes
viven una vida distinta de los dems. Despus, al trataros ms, hemos
sentido la irradiacin de esa vida, el calor fraternal que nos han prodigado.
Luego nos trajeron a Rila y encontramos al Maestro junto al pequeo lago.
Ese momento ha de quedar indeleblemente fijo en nuestra mente y corazn.
Entre este lago y la ladera donde cada maana recibimos la aurora, cerca,
de su carpa 'nos recibi el Maestro y nos dirigi palabras: plenas de amor.
En ese instante hemos recibido un nuevo bautismo. En la profundidad de
nuestro ser conservaremos el recuerdo de ese bautismo como algo
realmente sagrado. Ahora nos sentimos ms fuertes para crear en Francia
un movimiento que se relacione con la Gran Fraternidad Blanca. Nos
sentimos ms capaces para servir al Todo."

A estas palabras le siguieron otras, pronunciadas por un hermano de

Lyon:

"Por mi parte digo que desde que he llegado a Bulgaria, primero en

Izgrev y ahora en Rila, junto a vos Maestro y todos los hermanos blgaros,
sent tantos buenos pensamientos, palabras y alegra espiritual, que ya me
siento habitante del cielo. Recuerdo mi infancia cuando tena libres los das
para la alegra, los juegos y los estudios en el seno de la naturaleza y
respiraba sus aromas y vibraba con ella sin limitaciones ni temor. Ms tarde
deb someterme a reglas convencionales y antinaturales y guardar
secretamente en mi alma el anhelo por este paraso sobre la tierra. Hoy, en
este lugar, veo que mi anhelo se ha tornado realidad. A mi regreso dir a
mis familiares y amigos que aqu encontr mi patria, el pas del amor, de la
luz y de la dicha y les entregar, con el corazn abierto, todas las riquezas
inapreciables que he recibido.

"Maestro, cunto os agradezco vuestras bendiciones y la fuerza, que

habis infundido en m! Tambin quiero expresar mi gratitud a todos los
hermanos blgaros que durante cuarenta aos cumplieron el trabajo ms
difcil para la formaci6n de la Fraternidad:

Finalmente, hablo un profesor de la Facultad de Historia y Filologa

de la Universidad de Toulouse, en su nombre y en el del grupo de alumnos
que le acompaaban:

"La expresi6n de viva fraternidad que se nos dio como ejemplo

conmovedor en esta atm6sfera plena de paz y belleza, en este ambiente
circundado de lagos y montaas; vuestra presencia, Maestro y vuestras
sabias palabras, sacudieron y transformaron nuestro ser. Estamos frente a
los cimientos de una nueva vida, Deseamos, ser mejores y ms receptivos
de la sabidura y del amor divinos. Queremos irradiar una luz ms pura y
poderosa. En la gran lecci6n que hemos aprendido tiene un rol esencial la
msica, los himnos y la Paneuritmia. Esto nos ayudar en el mayor
cumplimiento de nuestra misin, ya que en nuestros agitados y
mecanizados pases, en nuestras ciudades, la msica y la Paneuritmia sern
el mejor medio para reforzar el espritu y unir las almas. Nos proponemos
estudiar todo esto lo mejor posible y despus divulgarlo para que cada uno
de nosotros pueda hacer en su ciudad un hogar vivo, una pequea Izgrev,
una pequea Rila muy pequea en el comienzo, pero profunda y
eternamente unida a la gran Izgrev y a la gran Rila.

"Aqu prometemos frente a vos, Maestro, frente a vosotros,

hermanos blgaros, y frente a la grandiosa y pura naturaleza que vosotros
habis convertido en manantial de amor, ser sinceros servidores de lo
divino. Hubiramos necesitado mucho tiempo y paciencia para realizar la
obra; pero como lo divino se ha manifestado en nosotros, puesto que vos,
Maestro, nos habis tendido la mano, creemos que podremos ascender por
el camino de la vida espiritual, as como hoy ascendimos con vosotros
hasta el lago de la Pureza.

"Hoy nos hemos emocionado pensando en la despedida. Percibimos

los grandes cambios que se operarn en nuestras vidas cuando estemos
lejos de aqu. Las palabras son impotentes para expresar lo que nuestras
almas han experimentado junto a vosotros, a quienes consideramos nuestra
verdadera familia. Nuestra estada en Bulgaria fue muy corta pero, a pesar
de ello, nuestra satisfaccin es muy grande porque una nueva vida ha
comenzado para nosotros. A la luz de la verdad descubrimos lo que es la
autntica fraternidad. Este descubrimiento es la mejor leccin que podemos
llevar. Sabemos ahora que la fraternidad es la poderosa fuerza de la nueva
cultura que viene.

"Volveremos a Francia dentro de la general preocupacin por la

guerra y seremos los pregoneros de la paz. Nos esforzaremos hasta
convertirnos en trabajadores de la luz. Empezamos la labor confiadamente,
sin esperar que otros la comiencen. Cualesquiera sean los tiempos
efectuaremos nuestra obra creadora y constructiva. Para ello ser suficiente
recordar los das pasados aqu, para obtener coraje y fe.
 "Maestro, con toda nuestra alma, nosotros los franceses os rogamos
nos guiis hacia la luz de la verdad para poder tener xito en nuestra nueva
vida y ser desde ahora verdaderos trabajadores de lo divino sobre la tierra
para el bien de la humanidad."

Despus de estas palabras, todos guardaron silencio; algunos

enjugaban sus lgrimas, y entonces se escuch6 la voz del Maestro que con
tono de infinita ternura dijo:

"La proeza del amor es lo ms grande de la vida! Solamente por este

camino las almas humanas se pueden liberar de sus limitaciones. A
vosotros os invito para servir al amor, sin violencia y sin sufrimientos:

La nueva humanidad
EL NUEVO ADAN

En esta poca, cuando tantos acontecimientos deplorables amenazan

con el quebrantamiento de la paz y los ms caros logros de nuestra cultura,
se ha comenzado a pensar con evidente desasosiego en las predicciones
bblicas sobre el fin del siglo. Al mismo tiempo, no son pocos los mensajes
de escritores y predicadores de las ms variadas corrientes religiosas,
filosficas y aun cientficas que efectan sus patticos llamados de atencin
a la humanidad previnindola sobre los inminentes momentos que
sobrevendrn. Ahora bien; si analizamos la historia humana, veremos que
siempre el perodo comprendido entre un ciclo que decae y otro que surge
en la ininterrumpida sucesin de las culturas se caracteriza por grandes
conmociones de toda ndole. El hombre manifiesta una verdadera crisis
espiritual e incluso hasta la misma naturaleza pareciera empearse en dar
una respuesta smilmente agresiva a la actitud del hombre; como si tal
perodo significara un punto de prueba para el mundo y sus habitantes, que
condicionara el privilegio de vivir un grado superior en la escala de la
evolucin.

Dicho anlisis de ningn modo podra llevamos a adoptar una actitud

escptica frente a las mencionadas predicciones bblicas; sino, por el
contrario, nos dar la conviccin de que el presente acaecer posee todas las
caractersticas de una civilizacin en franco proceso degenerativo y que
estamos realmente ante un ciclo cultural que muere. Mas este hecho, por
otra parte, no debe ser motivo de temor en quienes no se han detenido en
un punto de su desarrollo y se proponen trascender una etapa ms de
desenvolvimiento humano, pues el vaticinado "fin del siglo" evidentemente
no ha de ser el primero ni el nico. La vida brinda una constante
oportunidad para el enriquecimiento de la experiencia y cada examen en
ella se sucede en proporcin con la capacidad de poder abordarlo y
dominarlo. Nada se pierde irremisiblemente. Un examen representa una
ocasin para demostrar una aptitud y est en condiciones de superarlo
quien se haya preparado debidamente para ello.

Si bien la cultura humana constituye un proceso ininterrumpido, se

sucede mediante ciclos o grados que tienen un comienzo y un final, un
apogeo y una declinacin. Mucho antes del ocaso de un ciclo cultural ya
penetra en l la influencia del ciclo que le ha de seguir, al par que ste toma
del precedente aquellos elementos que pueden servirle de base para sus
propias concepciones. Precisamente esta influencia recproca es la que
otorga continuidad al proceso y permite que los valores obtenidos no se
pierdan del todo, sino que puedan perfeccionarse. A la vez, se comprende
la inevitabilidad del conflicto que esta influencia mutua provoca; pues por
un lado estn las mentalidades demasiado rgidas y conservadoras, carentes
de la debida flexibilidad o adaptabilidad que les permita avenirse a las
nuevas corrientes; y por el otro, hallamos la aparicin un tanto tempestiva
de lo que podra llamarse "un primer esbozo del futuro", carente de la
debida maduracin. Todo esto implica una parte por dems incidente del
desequilibrio que caracteriza la poca presente, lo que nos da la pauta de
que el fin del siglo hace tiempo ha comenzado a producirse. Mas qu
significa el fin del siglo? No hay un punto de apoyo en todo lo extenso del
acontecer histrico que nos permita siquiera suponer que exista la
posibilidad de una aniquilacin total. Nuestro planeta no ser aniquilado.
An le resta al gnero humano alcanzar insospechadas etapas de gran
esplendor porque el Principio Divino nunca deja inconclusa su creacin y
el hombre dista mucho de ser una obra concluida y perfecta; an deben
operarse en l grandes transformaciones, deben aflorar sus valores
esenciales, para que pueda tornarse a imagen y semejanza de Dios. La
entrada a un mundo nuevo, entonces, no puede significar la destruccin
fsica del, mundo actual; puede ser, en cambio, que coincidentemente con
la declinacin de este ciclo de cultura y debido a sus propias causas, se
produzcan perturbaciones geolgicas y climticas. Eso ya lo hemos
comenzado a ver. Hasta es posible que la misma evolucin del globo
terrestre provoque la emergencia de nuevos continentes y que parte de los
actuales se sumerjan bajo las aguas, como se ha profetizado. Pero, sobre
todas estas cosas, est la verdadera significacin de la vida en otro mundo
mejor, lo que tambin est contenido en las mismas profecas. Esto no es
una contradiccin ni tampoco una utopa. Un mundo mejor puede estar al
alcance de la generacin actual; lo nuevo puede ir hacindose presente aun
en vida de lo viejo, hasta tanto no logre sustituirlo del todo. Porque, en
definitiva, lo viejo y lo nuevo no es ms que un producto humano y como
tal, estn en el hombre antes de que puedan exteriorizarse. As cama este
mundo actual, tan conflictivo, no es obra de Dios sino del hombre y no es
ms que el reflejo de su propio ser, la transformacin del mundo en algo
mejor de lo que es debe operarse primeramente dentro del hombre. El
mundo mejor consiste en una nueva forma de vivir, en una nueva
valoracin de la vida y en la manifestacin de una nueva cultura construida
sobre los cinco principios del pentagrama: amor, sabidura, verdad, justicia,
virtud; nico basamento firme para que pueda darse un "nuevo siglo" sobre
la tierra, un nuevo paso en el constante avance de la evolucin.

Los cinco principios enunciados son los valores del nuevo Adn, el
hombre de la nueva humanidad. Est simbolizado en el pentagrama, la
estrella de cinco puntas. Tiene una cabeza, cuyo vrtice se dirige siempre
hacia arriba; es la sabidura, el conocimiento constructivo y bien dirigido.
Tiene dos brazos que se mueven impulsados por el amor y la verdad. Est
sustentado por dos puntos bsicos, la justicia y la virtud. Es el hombre real,
el superhombre. Es la estrella del alba que conduce a Cristo. Es Cristo en el
hombre.

El "fin del siglo", entonces, no puede producir ningn temor en el

nuevo Adn. Este Adn no desea que el orden actual perdure y ha
comenzado ya a construir un nuevo orden sobre la tierra, el orden divino.
As, cuando este nuevo orden se establezca, el viejo orden del viejo Adn
morir, el viejo siglo finalizar. Lo malo sera que ocurriera a la inversa y
que nos sorprenda el fin del siglo sin un nuevo Adn. Pero el nuevo Adn
existe, felizmente, y ya ha comenzado a extraer del orden viejo lo que an
se conserva bueno y fuerte; y cuando lo bueno y fuerte no lo puedan
sustentar, el orden viejo por s solo va a caer con gran estruendo y,
eventualmente, quien est demasiado identificado con l habr de padecer
todos los tormentos del Apocalipsis. Es lgico.

El nuevo orden obedece a un proceso puramente interno e individual.

Generalmente se suele esperar que el nuevo orden llegue desde afuera. Los
religiosos esperan que llegue Dios del lejano cielo y que la Divina
Benevolencia les otorgue una Gracia que no hacen nada por merecer; los
dems lo esperan todo de algn dolo poltico o del gobierno. Ms lo que
esperan de tal modo no llegar jams. El gobierno es el producto de una
eleccin de masas y, en la mayora de los casos, har lo que les guste a las
masas que lo han elegido; y las masas son incapaces de crear y valorar algo
mejor que ellas mismas. El hombre masificado no tiene vida propia, no
piensa ni acta por s mismo, es siempre guiado y seducido por sus dolos y
mientras no tome conciencia de su individualidad para llegar a convertirse
en un nuevo Adn permanecer en el orden viejo, el orden de la fuerza
ciega y la violencia. En cambio, el nuevo Adn pasa inadvertido entre la
muchedumbre; trabaja silenciosamente, sus actos obedecen a una
conciencia plena y aunque conoce y maneja inteligentemente los hilos que
lo unen a los dems hombres, es libre y dueo de s mismo en todas las
circunstancias de la vida. Podemos encontrar al nuevo Adn en el
laboratorio, en el taller, el aula, la oficina; en la ciudad, el campo o la
montaa; acta en las ms altas manifestaciones del espritu, en las
creaciones del ms puro arte, en los avances de la ciencia constructiva; es
el hombre cuyo intelecto y sentimientos no estn guiados desde afuera sino,
desde su interior, desde su misma esencia. Sabe quin es, sabe por qu est
en el mundo y cul es su trabajo en l; sabe por dnde llevar sus pasos y a
dnde llegar.

El Maestro Danoff en muchas de sus plticas se ha referido al fin del

siglo, al nuevo Adn o al hombre de la nueva humanidad. He aqu algo de
lo que dijo sobre el particular:

"Si esperis que el mundo se arregle desde afuera nada alcanzaris.

El mundo se debe arreglar desde el interior del hombre. Debis alcanzar la
conciencia de que sois hermanos; todos deben descubrir sus errores para
poder rectificarlos. Los hombres actuales temen a sus propios dolos, pero
ellos mismos han creado esos dolos. Ante vosotros hay grandes problemas
por resolver: la tierra se reorganizar. La Raza Blanca ha alcanzado su
punto culminante de desarrollo y si no aprovecha su fuerza y su mente con
amor llegar la ms grande destruccin al mundo. La humanidad debe
tomar otra direccin. Hoy todos los seres inteligentes se levantan y
comienzan a trabajar conscientemente. No se quedan pensando si Dios los
quiere o si los hombres los quieren, pero trabajan. De qu Dios hablan
esos seres? De ese Dios que vive en sus corazones. Decs: Dios vive en el
cielo. Y dnde est el cielo? El cielo est dentro de vosotros."

"Haceos portadores de la divina enseanza cuyo- emblema es la

fraternidad. Qu se comprende por fraternidad? Aquel que se dice tu
hermano debe estar dispuesto a sacrificar por ti su vida, su propiedad y su
posicin. Cuando un pueblo comprende las ideas de esta fraternidad debe
estar listo a sacrificado todo por tales ideas. Si nada sacrifica no es posible
que exista la fraternidad ni la igualdad. Cuando alguien predica una gran
idea, por ejemplo, que Dios existe, pero no sacrifica nada por El, no ha
comprendido la enseanza de la vida. Cristo ha predicado la verdadera
fraternidad e igualdad. Se debe aplicar la enseanza de Cristo porque en
ella reside la salvacin del mundo. Qu enseaba Cristo? Enseaba sobre
la gran idea de la nueva humanidad y aclar su relacin con la vieja
humanidad de la siguiente manera: El hombre inteligente que comprende el
sentido de la vida construy su casa sobre la roca; hasta all llegaban ros y
tempestades pero no han podido derribarla. La roca significa los slidos
principios de la naturaleza viva; pero el hombre que no tiene inteligencia,
que no comprende el sentido de la vida, edific su casa sobre la arena;
llegaron ros y tempestades y la derrumbaron. Los ros y las tempestades
significan aquellos hombres que viven sin principios y provocan
perturbaciones en la vida social; son los que derrumban la casa edificada
sobre la arena. Entonces esas dos culturas, la vieja y la nueva, se basan
sobre dos principios diferentes; la humanidad vieja an sigue sirviendo a su
egosmo, pero as la fraternidad es imposible. La nueva humanidad, en
cambio, sirve al altruismo. As, las nuevas ideas no comprenden slo al
hombre en particular, sino al bien de la sociedad y de todos los seres
inteligentes. Al referirme a seres inteligentes comprendo a todos los seres
porque en todos hay inteligencia. Si t eres sordo y alguien te habla, te
extraar por qu no comprendes lo que se te dice; pero, dnde est la
falla? La falla no est en quien te habla sino en tu odo. Lo mismo sucede
con un ciego que no puede ver el mundo y piensa que es oscuro, pero no es
as. Por eso la humanidad actual necesita desarrollar sus sentidos.

"En el Nuevo Testamento, en especial en el Apocalipsis, se habla de la

nueva humanidad. Hace dos mil aos Juan vio a la mujer encinta con esta
gran idea, la nueva humanidad y determin el nmero de los elegidos
portadores de esta idea: 144.000 almas. Sumando los nmeros 1 + 4 + 4 =
9; el 9 es el resultado de la evolucin humana. Algunos dirn que esas
144.000 almas estn en el cielo. No, esos hombres estn aqu, en la tierra;
han reencarnado nuevamente. Algunos son escritores, otros poetas,
cientficos, ellos son los que impulsan a la humanidad hacia el camino de la
nueva idea, hacia lo divino. Son enemigos de la oscuridad y de las cadenas
que oprimen a los hombres. Esta inquietud, esta revuelta que ahora viene se
debe a ellos, porque habrn de dar vuelta al mundo cabeza abajo. No
tomis esto por mal signo. Antiguamente exista la costumbre de poner a
los ahogados cabeza abajo para que expulsasen toda el agua que haban
tragado. De la misma manera, como los hombres hoy han tragado
demasiada agua impura se les debe poner cabeza abajo para que la
expulsen. Despus que se hayan liberado de todo lo impuro se los volver
cabeza arriba para que comiencen una vida nueva. Algunos dirn: Qu nos
interesa la nueva humanidad en medio de estos sufrimientos actuales? Ms
debemos saber que los sufrimientos son necesarios para el desarrollo
humano. Apenas ahora, en esta poca, hemos comenzado a sufrir porque
nos hemos vuelto ms sensibles. Verdad es que hoy los hombres sufren
ms, pero en este sufrimiento hay algo noble; son ellos, precisamente, los
que organizarn la sociedad. Una mujer que da a luz no siente
sufrimientos? Pero cuando el hijo nace ya no se acuerda de la angustia.
Entonces los sufrimientos demuestran que ha de nacer una gran idea divina
y mientras no nazca esta idea debemos estar dispuestos, como la madre, a
resistir todos los sufrimientos. Despus sobrevendr la alegra. Muchas
veces nosotros mismos nos causamos los sufrimientos. Ahora se establece
una nueva poca en la tierra sobre la cual el ocultismo dice que del sol
viene una nueva ola. Esta ola que ahora viene actuar sobre las mentes
humanas. En la mecnica superior de la ciencia oculta hay una
confirmacin segn la cual una rueda en movimiento en cada cien millones
de revoluciones tiene una excepcin. Tal rueda es nuestra tierra y Como
termina tantas revoluciones alrededor del sol, tendr una excepcin que se
expresar en grado descendente, catastrficamente, o en grado ascendente,
benficamente. Dicha excepcin se ha producido otras veces Y ahora se
repite; estamos muy cerca de esta excepcin aunque no os dir la fecha en
que se producir. Quiz no lo creis pero cuando llegue, ya lo
comprobaris. La misma ley oculta se aplica en relacin con el sol.
Coincidentemente, el sol y la tierra se aproximan a estas excepciones; es
decir, habr dos excepciones cercanas. Cristo dijo: 'Bienaventurado aquel
siervo a quien su Seor cuando viniere lo hallare despierto'.

"Segn el Gnesis, Dios permiti a Adn y Eva que comiesen de

todos los frutos menos de los frutos del rbol prohibido, porque si coman
de l moriran. El egosmo es hoy el fruto prohibido. Un hombre que
pretende que trabajen para su propio beneficio y vive a expensas de los
dems, as Como quien quiere luchar contra otros pueblos, estn comiendo
del fruto prohibido; por eso debemos seguir la gran enseanza. Cundo ha
enseado Cristo que hay que hacer guerras, que hay que rezar para que
Dios ayude a uno u otro de los bandos beligerantes? Quiz eso tuviera su
sentido mil o dos mil aos atrs, pero eso hoy no se concibe. Dnde est el
verdadero cristianismo del que tanto se habla? Yo me dirijo a todos los que
se creen verdaderos cristianos para decirles que deben actuar segn la ley
de Cristo. Aquellos que no son cristianos pueden actuar segn sus
comprensiones y leyes. Alguien dice: Yo soy cristiano. Bien, y cules son
las leyes y comprensiones a las cuales debes ajustar tu, vida? Otro dice: Yo
soy librepensador. Bueno, acta segn tu libre pensamiento. Nosotros
debemos respetar el derecho de cada hombre, porque hay algo bueno y
noble en cada alma; dadle condiciones y se podr elevar; de lo contrario,
seguro habr de caer.

"La nueva humanidad exige que cada hombre responda a lo

siguiente: que sea honrado, que domine su egosmo; que sea justo,
inteligente y bueno, no en apariencia sino que debe serlo en sentido
absoluto; que nunca sacrifique los intereses ajenos para su bien, pero s sus
intereses para el bien de su prjimo. Diris que si esto se aplica habr
sufrimientos; pero, acaso, os hacen felices las ideas actuales? Hoy los
hombres mueren porque sirven a la vieja cultura que manifiesta que el
hombre para el hombre es un lobo; pero Cristo dijo: 'Todos vosotros sois
hermanos'. Slo as, con esta enseanza mejorar la sociedad, y cuanto se
oponga a ella ocasionar mayores sufrimientos.
 "Que en vosotros se establezca la libertad interior. No os vinculis
con la esclavitud, pensad y aplicad esta ley en la vida social, poltica y
religiosa para obtener la enseanza de Cristo. Yo creo que vendr un fuerte
calor que derretir los hielos. Por las montaas se elevarn grandes vapores
y corrern puros y cristalinos arroyuelos. Despus de esto aparecer una
exuberante vegetacin y las semillas sembradas hace miles de aos
germinarn, crecern y darn fruto, y los pueblos de la Raza Blanca se
tendern las manos. Llegar esta nueva cultura al mundo y ser algo que
nadie ha visto jams, Todos seris ciudadanos de la nueva humanidad. Yo
quisiera que todos vosotros fueseis invitados a, la mesa de la nueva
humanidad, as como hace dos mil aos Cristo invit a su mesa a todos los
hombres. Entonces ellos se disculparon con diferentes excusas y quedaron
fuera de la nueva cultura. Cristo ahora nuevamente invita a toda la Raza
Blanca para que sea portadora de la nueva enseanza. Todos los buenos
hombres sern empleados para la edificacin del gran edificio divino,
porque la vida no se puede edificar con una sola piedra y cuando sea
edificada, slo entonces llegar la sabidura y el amor; slo entonces
tendremos msica, poesa, arte, orden, organizacin, comprensin entre
todos los hombres; slo entonces nos daremos un beso sagrado en el que
sentiremos la alegra que sienten los ngeles."

"Debis alegraros que vivs en una de las pocas ms importantes.

Alegraos que habis nacido en buenos tiempos. Esta es la hora 11, se
acerca el fin del siglo. Los sufrimientos de hoy son los dolores del
alumbramiento del hombre nuevo. Con pasos silenciosos lo nuevo se
acerca a la tierra, as como la aurora muestra la llegada del nuevo da. Yo
he venido al mundo para decirle a la gente que Dios ha decidido crear un
mundo nuevo, un cielo nuevo, un hombre nuevo. Eso suceder. Lo que
predico ser odo por todos. No es posible que alguien no lo oiga porque
Dios es quien habla en el mundo y El es omnipresente. Cmo predica el
sol? Se oye su voz? Yo predico como el sol. No quedar un solo hombre
sin or lo que predico.

"El hombre nuevo se est creando ahora; yo lo llamo el hombre de la

luz. Vosotros vivs en la poca en que se est creando el nuevo Adn y
todos lo veris. El viene. Decs: Cundo ser esto, cuando el sol se
oscurezca, la luna no d ms su luz y las estrellas caigan del cielo? Eso lo
dicen las Escrituras. Traducido al idioma de hoy, significa que habr de ser
cuando el orden viejo sea reemplazado por el nuevo, ms correcto, ms
inteligente, de acuerdo con las leyes divinas. Entonces llegar el hombre
nuevo, l nuevo Adn, el hijo del hombre. Entonces todos pasarn a travs
de l y se harn como l. Eso significa que habr llegado el mundo divino,
un nuevo reino sobre la tierra. Ya viene la nueva poca en la vida, la poca
de aquella semilla que ha cado en buen suelo. La humanidad necesita una
nueva organizacin. Con las viejas comprensiones no se puede esperar
ningn adelanto. La humanidad ha llegado al fin de esta comprensin. Se
necesita un nuevo impulso. Por ms que empujen la rueda del mundo viejo
nadie podr hacerla girar ms.

"Una nueva fuerza comienza a actuar. En el alma se efecta un

cambio interno. El divino Espritu desciende. Cuando El os visite sentiris
una paz interior, una estabilidad mental que jams habis sentido. Ms en
vosotros nacern nuevos pensamientos y nuevos deseos. De la ola que se
acerca cada uno tomar cuanto necesita. Esta ola no ha de venir otra vez.
Llegar otra ola. Cuando hablamos de una nueva ola entendemos que viene
algo grande que nunca ha venido hasta ahora. Debemos captar lo divino
que viene! Ahora viene la gran ola. Deseara que estis listos, que cuando
llegue no tome contacto tan slo con vuestro exterior, sino que penetre en
vuestros corazones, mentes y almas. Ella introducir en vosotros una nueva
corriente vivificante. Esta ola es corno el sol, nosotros la debemos recibir y
aprovechar. Debemos estar preparados. Debemos conocer el tiempo de
cada cosa en la naturaleza. Dios siempre est dispuesto a bendecir a todo
aquel que cumpla sus leyes.

"Estas olas vitales vienen peridicamente para despertar a la

humanidad. Ellas son aprovechables en un ambiente armnico. Imaginad
que se ha arrojado una piedra a un lago y al dar en el agua se formaron
muchos crculos a su alrededor. El lago simboliza la vida de la humanidad,
la piedra representa el impulso dado por el gran Centro Inteligente Y los
crculos que forma el agua son las nuevas corrientes ideolgicas y
espirituales en la poca actual. Estos crculos parten de un mismo centro
pero unos estn ms cerca y otros ms lejos de l. Cuando la ola est ms
cerca del centro, tanto ms conserva el primer impulso en estado puro Y las
ms lejanas resultan ms extraas al ncleo vital. Hoy, en todos los mbitos
de la vida se percibe el nuevo impulso. Los hombres de las nuevas ideas
son los precursores de esta aurora que anuncia el nuevo da. El amor llega!
El nuevo camino a seguir es el camino del amor. La noble y bella
naturaleza humana se manifestar. El nuevo principio despertar en el alma
y el hombre se har dueo de sus pensamientos, sentimientos Y acciones.

"Se crear un nuevo tipo de hombre. Yo quisiera que fueseis de este

nuevo tipo. El mundo viejo no se destruir pero s se va a reconstruir. El
nuevo mundo, esa es la poca que viene; en ella se manifestar el amor
divino. La manifestacin de Cristo no es otra cosa que la manifestacin del
amor divino. Cada uno de vosotros debe ser un rayo de este da eterno.
Esos rayos ya comienzan a penetrar en el alma de los hombres.

"Si sois fieles a vuestra vocacin y constantes en la oracin; y si

logris desviaros de las cosas secundarias, os sentiris fortalecidos en la
nueva cultura que viene. La oscuridad de hoy se transformar en radiante
luz y los sufrimientos de hoy sern el bien futuro. Alegraos que vuestro
espritu se acerca a Dios! Entregaos plenamente a l para que os gue! La
inestabilidad de hoyes transitoria, semejante a las estaciones del ao. Ved
que en vuestra vida sucede lo que en la naturaleza. Hoy puede estar
nublado y tormentoso, pero maana estar claro el da; eso lo presagia la
estrella del alba. Ser da de gloria, da de bienaventuranza. La base de todo
es la esperanza, la fe, el amor. Nosotros somos viajeros extraos en este
mundo, pues nuestra patria est en otro lado. Al concluir nuestro trabajo
volveremos a la mansin de nuestro Padre. Qu bueno es Dios que os ha
despertado en espritu para que encontris el camino de la verdad y podis
servirle!

"Hasta ahora el alma humana fue como un capullo y hoy quiere

florecer, significando con ello el momento ms trascendental de su vida.
Todos los seres elevados del Mundo Divino estn esperando este momento
en que el alma se muestre en toda su belleza. As todos vosotros os
encontris frente a una de las ms grandes pocas de la historia, en la cual
el alma habr de florecer. Y cuando florezcan vuestras almas, emanarn
una fragancia tal que se expandir por todo el mundo. Esta floracin
acompaa la recepcin del primer rayo divino del calor del amor. La
floracin o el despertar es un grandioso momento en la Creacin. Slo el
alma despierta conoce a Dios. As como el nacimiento de un nio significa
un gran suceso en el hogar, del mismo modo el despertar del alma lo es
para el Mundo Divino. Todos los ngeles, todos los seres inteligentes y
elevados se alegrarn por este acontecimiento. Entonces ellos llegarn.
Desde hace millones de aos estn esperando esta floracin de lo divino en
el hombre y con su venida ellos traern la nueva cultura que llamamos la
cultura del amor. Yo quiero que permanezca en vuestras mentes el
pensamiento de que sois un capullo que abrir. Concentrad en esto vuestra
conciencia, porque habr de ser el momento ms importante de vuestra
vida. No hay nada ms grandioso que poder ver, despus de la floracin del
alma, el Mundo Divino y las posibilidades que se ocultan en l. Eso no ser
una ilusin. Vosotros lo probaris. Por eso os digo que debis ser puros de
corazn y aspiracin.

"La luz viene y la oscuridad que envuelve al mundo y las mentes se

disipar y la eterna aurora de la verdad os iluminar. El mundo nuevo se
est creando. Para que el hombre lo encuentre debe comprender las
pequeas magnitudes. Cada pensamiento bello, cada sentimiento noble y
cada accin buena significan las pequeas magnitudes. Ello pertenece a los
espacios lejanos y lo han trado los seres luminosos que aman a los
hombres para que pueda ser elaborado por ellos, y si saben hacerla, habrn
de cambiar. Quien entienda estas pequeas magnitudes se har grande. A
cada hombre le ha sido dada una misin especial. Cul es ella? Aplicar
esos pensamientos, sentimientos y acciones que vienen de adentro. Slo as
comprender el carcter del mundo nuevo que viene.
 "Estos seres en quienes el Espritu Divino vive representan la nueva
cultura. Que se una el espritu humano con Dios! Slo entonces tendremos
una elevada cultura. Entonces en la vida penetrarn la paz y la alegra que
esperamos. Cuando los hombres se unan en nombre de Dios llegar la
verdadera cultura."

"El alma es, el templo de la verdad. La mente es la luz de la
sabidura. El corazn es el altar del amor. El hombre viejo fue creado para
la vida y el movimiento y el hombre nuevo para el amor y el conocimiento.
De la vida hacia el amor y del amor hacia Dios. Slo as el hombre sabr
que Dios es todo en el mundo; no del mundo de la oscuridad donde los
hombres andan a tientas, sino el mundo de la luz que abre los ojos a un
nuevo conocimiento de Dios. Nosotros hablamos del mundo luminoso en el
que los hombres resucitan.

"Dios es el eterno logro del amor. Dios es la eterna belleza de la vida.

Dios es la eterna manifestacin de la belleza. En el nuevo mundo que Dios
crea todos los hombres se unirn en un todo para vivir en el amor.

"Qu entender de la luz aquel cuyos ojos estn cerrados? Para

estudiar .Y obtener conocimiento los ojos y los odos deben abrirse a la luz;
porque la luz tambin tiene sonidos que pueden ser percibidos por el odo.
Qu podemos decirle al hombre que tiene sus ojos cerrados? Quien tiene
ojos y odos y no los abre, est condenado al sufrimiento. Y qu significan
los sufrimientos para el alma? Ellos habrn de ser condiciones para su
crecimiento; as los pensamientos, sentimientos y habilidades florecern y
el alma esparcir su perfume.

"Alimenta tu alma con los frutos maduros de tu vida para que crezca
y se libere. Los frutos del alma son los codiciados frutos del paraso.
Apenas hoy los hombres se preparan para entrar en la vida real llena de
interna belleza y dulzura. Hoy se crea un mundo nuevo que necesita otras
condiciones y mejores relaciones, las que deben hacerse sangre y cuerpo en
el hombre. A eso yo le llamo la realidad de la vida. Y en esta realidad el
alma habr de manifestarse. El hombre viejo estudia la vida y el nuevo, el
amor. Sed, entonces, hombres nuevos para estudiar el amor.

"Cristo dijo: 'Si no os volvierais y fuereis como nios, no entraris en

el reino de los cielos' (Mateo 18:3). Yo traduzco este versculo de la
siguiente manera: Si no naciereis cada da, cada momento de agua y
espritu, no entraris en el reino de los cielos. Nacers cada momento. Si
hoy eres un hombre vulgar, maana podrs convertirte en un genio. Si no
tienes condicin para nacer de nuevo permanecers por siempre en la
ignorancia y la vulgaridad. Entonces, el nuevo nacimiento es un proceso
constante que favorece el desarrollo humano. Es el renacimiento. Si estas
leyes no se comprenden, por ms que se mejore la tierra y abunde el trigo,
el hombre no podr liberarse de sus dificultades. La liberacin no consiste
en la gran cantidad de trigo ni en la abundancia. Lo importante es que se
eleve la conciencia humana.
 "Ahora comienza el camino ascendente del sistema solar hacia
esferas ms sutiles, en nuevos espacios csmicos en los que se encuentran
las ms elevadas fuerzas espirituales. Ahora nuestro sistema penetra en otra
zona del espritu. Aquellos hombres que estn preparados recibirn esta
onda. En el gran plan divino se oculta la variedad de todo el cosmos. Ya
existen sistemas que escaparon a las malas condiciones de la vida y sus
habitantes viven una vida anglica. Pero nuestro sistema an no ha
liquidado sus deudas, aunque en breve pasar las fronteras de la
decimotercera esfera y obtendr su liberacin. Cuando eso suceda se har
tal recepcin a la tierra, que el mundo jams ha visto. Flamearn las
banderas de todos los ngeles; descendern y ascendern cantando y
tocando instrumentos musicales y por doquier reinar la alegra. Y cuando
esto un da suceda entonces los creeris y habris de decir: 'alguna vez esto
ha sido dicho'. En el futuro hasta las fieras comprendern que se ha
establecido una nueva poca en el mundo. Todas las plantas, animales y
hombres se alegrarn del nuevo orden que reinar. Todos sern amigos
entre s. La tierra se reorganizar y se convertir en un paraso. La
humanidad actual est viviendo los ltimos das del invierno.

"La nueva cultura de la que hablamos existe y ha de venir. El gran

trabajo consiste en preparar a los hombres para que puedan manifestar esa
cultura y entrar en vnculo con los superiores seres inteligentes que la estn
formando. Cuando todos los hombres restablezcan su vnculo con el mundo
elevado, o sea, cuando despierten sus conciencias, significar entonces que
el mundo se encender de todos lados. Todas las teoras falsas se
destruirn; todas las dudas y errores desaparecern y los hombres podrn
liberarse de la influencia del mal.

"Los hijos de la luz llegan hasta los hombres para iluminar sus
mentes con el ms alto conocimiento y sus corazones con el ms puro
amor. Todos los mundos son escuelas de la naturaleza donde estudian todos
los seres del universo. Cuando el hombre tome conciencia de su trayectoria
csmica valientemente rendir los exmenes de la tierra, obtendr valiosos
conocimientos y experiencias vivientes. Cuando tropecis con algn
sufrimiento o examen dirigos hacia los Hijos de la Luz. Es suficiente que
uno de ellos participe para obtener una experiencia real. Si no os vinculis
con los seres inteligentes por ms que oris no obtendris resultados. Ellos
se interesan por los hombres segn el grado de su aspiracin hacia Dios.
 "La nueva cultura ya est frente a la puerta. Ella traer la paz entre
los hombres. Los seres del mundo invisible con quienes os vinculis no
sern etreos sino que llegarn vestidos con tan bellas vestimentas que
jams habis visto. Cuando lleguis a ellos os recibirn en sus moradas con
tal fraternal amor sobre el cual no tenis idea.

"Hoy tenemos representantes de la Raza Sexta en todos los pueblos.

Y despus de los acontecimientos actuales habr muchos ms. Entonces
ella se activar y tomar la direccin para arreglar el mundo. Habr de
tomar todo en sus manos y en su organizacin ser excluido todo indicio de
violencia. Ya penetra el espritu de la nueva raza en la humanidad. Su luz
comienza a iluminar la conciencia de los hombres. La nueva cultura exigir
conceptos y creencias muy distintas de los que hasta ahora tuvo el hombre.
La nueva enseanza habr de ser la enseanza del amor, la sabidura y la
verdad.

"El Cristo vivo es la manifestacin de Dios, del amor. No hay lugar

en todo el cosmos ni en las profundidades msticas del alma otra
manifestacin del amor tal como Cristo lo ha manifestado. El trajo a la
tierra la verdadera imagen del amor divino y fue el motor invisible de toda
la vida espiritual de la humanidad. Desde que Cristo vino hace dos mil aos
la humanidad slo vio un lado de su imagen, sumido en humillaciones y
sufrimientos, pero debemos verlo como un hroe de la redencin. Los
hombres no conocen todava a Cristo en su gloria, en su divino poder y
grandeza. El Cristo de hoyes fuerte y poderoso. En el pasado lo clavaron en
la cruz, pero hoy nadie podr hacer tal cosa porque no existe un rbol tan
grande para hacer una cruz de sus dimensiones. Cristo viene ahora para
visitar las mentes y los corazones humanos y dar luz y libertad a todas las
almas.

"Cuando decimos que Cristo ha de venir algunos pensarn que

llegar desde afuera, pero no ser as. No vendr con forma humana ni con
cualquier otra forma. Acaso, cuando los rayos del sol penetran a vuestras
casas significa que es el sol quien os ha visitado? Recordad: Cristo es la
manifestacin del amor divino y vendr como luz interna en las mentes y
en los corazones de los hombres. Esta luz a todos habr de atraer alrededor
de Cristo y las almas se abrirn para recibido. Preparaos para recibir a
Cristo! Preparaos porque cada uno habr de recibirlo a su tiempo. Vestos
con las nuevas ropas. Para algunos Cristo podr llegar hoy mismo; para
otros, maana; y los hay que recin podrn recibirle despus de muchos
aos. Esto depende de cmo estn preparados para ello. El impulso
cristiano penetrar paulatinamente en cada uno de los hombres y tomar la
direccin del desarrollo futuro de la humanidad. Ahora nos encontramos en
el comienzo de este proceso. En el futuro el cristianismo, no el cristianismo
externo ni oficial, sino el cristianismo mstico y esotrico habr de ser la
religin universal porque Cristo ser el centro de la nueva cultura. Una cosa
se les pide a los hombres: que se unan a Cristo porque El habr de
acompaarlos hasta el fin del siglo. El es la fe que gua al hombre de lo
temporario a lo permanente, de lo visible a lo invisible, del odio al amor.
Cuando sintis su amor vuestra vida terrestre obtendr sentido. Entonces
vuestra mente se iluminar y comenzaris a comprender el vnculo
existente entre el amor y la vida, entre la sabidura y la luz, entre la verdad
y la libertad. Mientras los hombres no se hagan uno con Cristo, mientras
sus pensamientos, sentimientos y acciones no estn en armona con l, el
mundo no se arreglar.

"Yo os hablo del Cristo viviente, de Aquel que en s mismo es vida;

de ese Cristo, cabeza de la Gran Fraternidad Blanca Csmica que los
hombres habrn de conocer. Hay quienes nos quieren convencer que sin
ver a Cristo y sin conocerlo plenamente podemos, igualmente, ser
verdaderos cristianos. Yo sostengo que si el hombre no puede ver a Cristo
no puede serlo. Si vosotros entris en armona con Cristo, vuestra
conciencia despertar y lo veris. La luz de Cristo penetra por doquier!"

EVOLUCION DE LAS RAZAS

Es posible que al lector le hayan llamado la atencin los trminos "hermano

blanco" y "Raza Blanca", tan frecuentemente empleados por el Maestro en
sus plticas; y puede suceder, como ha sucedido en cierta reunin de gente
espiritualista, que alguien proteste airadamente contra tales trminos
diciendo: "Cmo, acaso los hombres de color no pueden ser nuestros
hermanos?", o bien: "Slo la raza blanca comprende la fraternidad
cristiana?" Parecidos interrogante s pueden surgir respecto del significado
de la frase "Slo Cristo salva", argumentndose que no sera justicia divina
el hecho de que pudiera quedar fuera de la salvacin el resto de la
humanidad no cristiana. Nada ms lejos de la real intencin del Maestro. Se
concibe que puedan surgir tales errores de interpretacin en quienes leen
aisladamente las plticas e ignoran que las mismas slo fueron
pronunciadas ante los discpulos, suficientemente familiarizados con el
profundo significado de dichas expresiones en virtud de las enseanzas
recibidas en la Escuela Oculta. El Maestro nunca dio a publicacin sus
plticas; de haberlo hecho, indudablemente hubiera esclarecido ciertos
conceptos. Las plticas -que suman alrededor de 7.000- fueron tomadas
taquigrficamente por dos discpulas secretarias y recopiladas e impresas
luego en ms de un centenar de volmenes en la imprenta de Izgrev para su
distribucin entre los integrantes de la Fraternidad. Dichos volmenes no
tienen una secuencia temtica ni las plticas que contienen obedecen a un
orden cronolgico respecto de su pronunciacin; por lo tanto, es muy difcil
extraer de algunas pocas que pudieron ser traducidas al castellano la
enseanza total sobre un tema, lo que provoca inevitablemente ciertos
vacos que dificultan la interpretacin en algunos lectores no muy
habituados a la literatura esotrica.

En el transcurso del presente captulo se irn aclarando los conceptos

sealados anteriormente. Permtaseme comenzar con una explicacin, muy
somera por cierto, sobre las razas anteriores a la sexta, segn la Filosofa
Esotrica.

Cabe hacer notar que, ms all de cuanto pueda decirse en este breve
bosquejo sobre las razas, hay algo mucho ms profundo y metafsico que
resulta imposible, por lo mismo, dejarlo apenas traslucir al correr de la
pluma y dentro de una obra cuyo propsito no es el de abarcar un tema de
tal vastedad. Slo dir que en las pocas ms arcaicas de la vida terrestre el
descenso de las primeras Mnadas humanas emanadas del Logos dio lugar
a la formacin de la Primera Raza compuesta por seres de naturaleza
incorprea, capaces de desarrollarse en condiciones csmicas muy
diferentes a las actuales, en ese perodo en el que an la corteza terrestre no
se haba consolidado plenamente. Las mismas fuerzas que operan en la
transformacin del planeta son las que impelen a la perfeccin gradual de
la forma humana; por lo tanto, en perodos geolgicos posteriores y tras
nuevas configuraciones telricas, la evolucin astral de los primeros
habitantes del globo se fue condensando permitiendo el desenvolvimiento
de la Segunda y Tercera Razas, llamadas Hiperbrea y Lemuriana,
respectivamente, integradas por seres de apariencia tambin muy distinta a
la que ostentaron los hombres de las razas subsiguientes, pues recin en la
Cuarta Raza, llamada Atlante, se adquiri cierta semejanza fsica con el
hombre de nuestra Raza, la Quinta, Blanca o Aria, llamada as porque en
todas las culturas contenidas en ella el elemento ario es el predominante. La
Sexta y la Sptima Razas han de aparecer todava.

La evolucin, segn el esoterismo, comprende dos movimientos: uno

descendente o involucin y otro ascendente o evolucin propiamente dicha,
a manera de siete crculos espiriformes de siete revoluciones cada uno,
sucedindose en lnea descendente primero, hacia estados de materia cada
vez ms densa, para luego ascender hacia regiones ms sutiles del espritu.
Es decir, concluidas las siete revoluciones de una espiral se pasa a otra de
diferentes condiciones bajo el impulso de una nueva oleada de vida del
Logos para alcanzar un nuevo grado en la escala de la evolucin total.

Al hablar de la evolucin a travs de siete crculos espiriformes es de

aclarar que se trata de siete perodos de manifestacin de nuestro planeta y
de las razas que en l se desenvuelven. Estos perodos, segn la
terminologa esotrica, son los siguientes: Perodo de Saturno, Perodo
Solar, Perodo Lunar, Perodo Terrestre, Perodo de Jpiter, Perodo de
Venus y Perodo de Vulcano. No debe confundirse el lector pensando que
se habla de renacimientos en otros planetas del sistema solar. Estos
perodos son condiciones a travs de las cuales ha pasado, pasa y pasar
nuestra tierra. Actualmente nos movemos en el cuarto perodo, el terrestre.
En los tres perodos y medio pasados, los espritus virginales o entidades
evolucionantes siguieron un movimiento de involucin, el que tuvo por
objeto infundir la vida en materia de creciente densidad a fin de que
pudieran construirse los vehculos o instrumentos de manifestacin
llamados en ocultismo cuerpos y envolturas. Segn el Maestro Danoff los
cuerpos son tres y siete las envolturas. Veamos lo que dice al respecto en
una de sus plticas:

"El virginal espritu divino pasa a travs de una ola circular por siete
campos, o sea, siete mundos. Durante el perodo saturnino descendi hasta
el mundo mental y form el cuerpo mental en el hombre. Durante el
segundo perodo, el solar, lleg hasta el mundo astral (o mundo de las
emociones) formando el cuerpo de deseos. Durante el tercer perodo, el
lunar, descendi hasta la regin etrea del mundo fsico y form la
envoltura etrea del hombre. Durante el cuarto perodo, el terrestre, lleg
hasta el campo inferior del mundo fsico formando el cuerpo fsico. Entre
esos perodos en los que el espritu descenda y ascenda, pasaba a travs de
noches y das espirituales. El cuarto perodo, el terrestre, es el ms bajo del
descenso. Por qu es necesario que el hombre haya descendido para
hundirse en la materia? Para que pudiera vestirse con todas las envolturas,
cada vez ms densas y comenzar luego su ascensin vistindose con formas
ms sutiles. En cada perodo se efecta un descenso y ascenso parcial por
una lnea ondulada, pero el movimiento final ser ascendente."

Estos mundos, a los que se refiere el Maestro, son campos de materia

de distinta vibracin y densidad que se compenetran entre s. En otra
pltica expresa esta idea con este ejemplo: "Imaginad que tengo un
recipiente y lo lleno hasta el tope de municiones. Esto comprende la
frmula a + b = c. Si tenemos municiones ms pequeas las podemos poner
en el recipiente, de manera que ocupen los espacios que quedan entre las
municiones de mayor tamao y as obtendremos la frmula a2 + b2 = c2.
Esta frmula expresa otro mundo distinto del fsico. Aparentemente el
recipiente est repleto, no se puede poner nada ms en l; pero,
encontramos arena fina y ella puede ocupar los espacios que quedan entre
las municiones grandes y las pequeas, obteniendo de este modo la frmula
a3 + b3 = c3.Y hay algo ms an que puede completar el recipiente; es el
agua. Ahora tenemos la frmula a4 + b4 = c4. Es el agua la ms pequea
magnitud que puede entrar en el recipiente? No, tambin podemos poner un
poco de alcohol. Aqu tenis, en el recipiente, representados los cuatro
mundos. Estos mundos estn en el mismo lugar, pero se distinguen por su
grado de desarrollo. Traducid estas cuatro frmulas. La primera de ellas,
a + b = c representa un punto en movimiento y este punto forma la lnea
recta. Vosotros traduciris las otras dos frmulas. Diris que la segunda
frmula a2 + b2 = c2 representa la superficie que se forma mediante el
movimiento de la lnea recta. La tercera frmula a3 + b3 = c3 representa el
cubo formado por el movimiento de la superficie. El cubo es el cuerpo.
Entonces del movimiento de las superficies se forman todos los cuerpos.
Qu es lo que se forma por el movimiento del cubo? Esta forma est fuera
de los lmites del mundo fsico. Se expresa por la frmula a4 + b4 = c4 es
el mundo tetra dimensional. Ms all de este mundo la mente humana no
puede penetrar; mas en el futuro el hombre penetrar en mundos de
dimensiones ms elevadas.
 "Qu relacin guarda la primera frmula, a + b = c, con nuestra
vida? Guarda relacin con el desarrollo humano. 'a' expresa la mente; 'b', el
corazn y 'c' la voluntad. Entonces, la intensidad de la mente y el corazn
determinan la intensidad de la voluntad. Si vuestra mente trabaja slo de
acuerdo con la primera frmula, vosotros os moveris en lnea recta.
Entonces vuestra comprensin del mundo estar relacionada con la primera
dimensin. Son las formas ms groseras que pudieron entrar en el
recipiente. Quien se maneja con esta frmula suele decir: 'fuera de m no
existe nada'; es el hombre que cree solo en lo que ve; y lo que puede ver un
hombre que se maneja en la frmula a + b = c es igual a un ngulo de 45.
Qu es lo que se puede ver debajo de este ngulo sabiendo que el crculo
tiene 360?"

Los siete mundos mencionados anteriormente comprenden nuestra

actual escala de evolucin. Pero este no es todo el proceso evolucionario,
puesto que la evolucin es perpetua como la misma vida y la vida no puede
estar limitada a un solo mundo de forma perecedera. Este mundo, como
forma, algn da morir, as cama el hombre tambin muere como forma;
pero la vida no es solamente forma. La serie de ciclos csmicos no tiene
principio ni fin. La Mente Divina constantemente crea y no hubo un tiempo
en el cual comenz a crear, as como tampoco habr un tiempo en el que
deje de hacerla. En la inconmensurable vastedad del cosmos la vida es, por
doquier, tanto en este planeta que habitamos como en todo el universo, y el
proceso de transformacin es infinito.

Queda por aclarar que el trmino "raza" empleado en ocultismo tiene

muy distinto significado del que suele darle la etnologa. El lector ya se
habr dado cuenta de ello. Mas es preciso prevenirlo de posibles
confusiones puesto que en gran parte de la literatura esotrica puede hallar
que as como a la Quinta Raza se la denomina Blanca o Aria, a la Cuarta se
llama Roja, a la Tercera Negra y a la Segunda Amarilla. Pero la mayor
diferenciacin que de las razas hace el esoterismo no consiste en los
colores sino en el grado de desarrollo de la conciencia, la que fue
evolucionando desde un estado semejante a la inmetalizacin, en la
primera; a la vida vegetal, en la segunda y a la animal, en la tercera; todo
esto en cuanto a la curva descendente, para llegar a la conciencia de los
distintos yos de la personalidad en la cuarta y alcanzar, en su curva
ascendente, la conciencia del Yo Superior y la unidad de la vida en la
quinta, la conciencia csmica en la sexta y, finalmente, la conciencia divina
en la sptima. El axioma cabalstico que dice: "La piedra se convierte en
planta, la planta en animal, el animal en hombre y el hombre en dios" tiene
un significado real si se comprende que la Mnada humana o Rayo de vida
del Lagos debi pasar por estados de conciencia semejantes a las del
mineral, del vegetal y del animal hasta alcanzar el estado humano, para
luego volver a Dios inmergida en la Mnada Divina de donde parti.

La conversin del hombre en un dios es algo an muy lejano para

que pueda ser asimilado plenamente por nuestra mentalidad actual. Mas
esta idea no slo ha sido expresada de mil maneras por las escuelas
esotricas sino que puede hallrselas en muchos pasajes bblicos y, en
especial, en las epstolas de San Pablo. Baste, como ejemplo, citar el
versculo 13 del captulo 4 de la epstola a los efesios, que dice: "Hasta que
todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, al
estado del hombre perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de
Cristo". Esto es, hasta que todos lleguemos a la perfeccin de Cristo, al
nivel ms alto de la perfeccin y al ms elevado grado de conciencia al
trmino de nuestra humana evolucin.

Al adquirir la Mnada la condicin de ego, es decir, despus del

reconocimiento de s, del "yo soy yo", puede decirse que es hombre, que se
maneja a s misma en el reino humano. Esta es virtud inherente a la Quinta
Raza. Una vez que haya desplegado todas sus posibilidades evolutivas en
dicha etapa, podr pasar a la categora de superhombre en la Sexta Raza,
alcanzando en ella la perfecta actualizacin de sus divinas potencias. La
identificacin mstica con Dios la alcanza el ego durante la Sptima Raza.
De esta manera, eman inconscientemente de Dios y se identifica
conscientemente con El. Surgi en potencia y vuelve en acto, segn lo
expresa el ocultismo.

No ha sido una omisin el hecho de no haberme referido al modo de

vida de las razas anteriores a la actual, ni tampoco el no haber aclarado algo
ms sobre las formas corpreas. No he querido detenerme all, no porque
ello carezca de importancia, sino porque abarcar estos puntos, demasiado
abstrusos y complicados para quienes no estn familiarizados con la
Ciencia Oculta, exigira una minuciosidad explicativa y una concentracin
muy ardua que restaran atencin a otros aspectos de la evolucin de las
razas que, a los fines de este anlisis, son de mayor valor. Me refiero al
desenvolvimiento del espritu en relacin con la materia. Esto habr de
servir, sin duda, a una mejor comprensin del perodo actual.

En sntesis, las transformaciones a travs de las cuales pas el

hombre en el arco descendente evolutivo significaron el pleno
desenvolvimiento de la naturaleza fsica y el retroceso gradual de la
espiritual. Dicho con otras palabras, este proceso puede definirse como la
involucin de la esencia mondica, la que debi plasmarse en materia cada
vez ms densa a fin de adquirir conciencia de s misma. El paso por esta
experiencia es condicin sine qua non para iniciar la curva ascendente,
donde habr de producirse la reversin de la espiritualidad y el
decrecimiento gradual del materialismo, como resultante de los
conocimientos adquiridos en la etapa de mayor materializacin. De este
modo, una vez alcanzado el grado ms alto de la sptima espiral, la
Mnada Divina, plenamente manifestada, lograr su identificacin
consciente con el Logos y estar dispuesta a continuar otras fases
evolutivas en distintas esferas del cosmos.

EVOLUCION DE LAS CULTURAS

La secuencia rtmica de las revoluciones en espiral en el proceso

evolutivo tiene, por otra parte, relacin directa con el apogeo y declinacin
de las culturas y cada ciclo de cultura determina las condiciones en las
cuales el ego puede lograr su desenvolvimiento. En virtud de ello, puede
observarse que entre el apogeo de una cultura y el apogeo de otra hay un
gran desnivel, segn se sucedan en relacin con el arco descendente o
ascendente de la evolucin. Por ejemplo, nuestra Quinta Raza cuenta ya
con cuatro grandes culturas pasadas, correspondientes a las civilizaciones
india, persa, egipcio-asirio-babilnica Y hebreo-greco-romana,
desarrollndose actualmente la cultura europea (las culturas que habrn de
manifestarse an son la eslava y la americana). Un anlisis histrico nos
permitira advertir en todas las grandes civilizaciones pasadas que luego de
una fase de esplendidez y creatividad la decadencia que le sucede es mayor
en proporcin a la magnificencia anterior, acrecentndose este fenmeno a
medida que se acercaron al punto ms bajo de la espiral. Inversamente, en
el arco ascendente, podr observarse que las etapas de auge de una cultura
habrn de ser mayores y ms duraderas que las declinantes. Esta forma
alternada de crecimiento y decadencia en el acontecer cclico de la vida
cultural de la tierra, permite que se repitan condiciones similares, pero
nunca idnticas, para la mejor recapitulacin y aprovechamiento de las
experiencias dadas, tanto positivas como negativas, que estructuran en
definitiva el progreso humano.

Si echamos una mirada retrospectiva hacia las civilizaciones que

forman parte de nuestra raza, desde las avanzadas de los arios primitivos
hasta nuestros das, veremos de qu manera se fueron replegando los
valores espirituales, mientras que en el plano material se alcanzaron
dimensiones desmesuradas de progreso.

Las narraciones picas y religiosas de la antigua literatura de la India

nos hablan de su poca de mayor esplendor, cuando comenzaron a
cristalizarse las ideas cumbres del esoterismo religioso. La naturaleza,
entonces, pudo mostrarse en su verdadera esencia ntima. Brahmn, el
Absoluto Espritu, era la nica y sempiterna realidad y cuanto escapaba a la
vida interna era objeto de maya, palabra que en snscrito significa ilusin;
encerrando en ese concepto todo cuanto es perecedero y circunstancial,
poco digno de atencin. Despus de este perodo, lo divino deba
amalgamarse con la naturaleza en su plenitud y mientras las grandes ideas
y el sentido metafsico comenzaban a debilitarse progresivamente en la
India, surgi otro rayo de extraordinaria luz en Persia con Zarathustra, el
gran profeta de los arios, inspirador del mazdesmo. Esta religin, la ms
antigua despus de la brahmnica, como aquella tuvo el mismo concepto de
un Dios nico y soberano. Este Dios, al que llamaron Ahura Mazda, fue el
supremo Hacedor, todo bondad y misericordia, segn consta en el libro
sagrado de los parsis, el Zendavesta; pero, el mazdesmo considera la
realidad de la vida humana con todo lo bueno y malo que pueda tener,
personificando los dos principios: bien y mal, en Ormuz y Ahriman en
constante oposicin. De esta manera el mundo fsico adquiri realidad,
crendose en la conciencia del mazdesta la necesidad de reconocer la
contraparte de lo bueno y lo sagrado para poder combatirlo. Comenzaron
entonces los primeros antagonismos entre la vida al servicio del espritu y
la vida al servicio de la materia, dndose en esa poca una de las ms
tremendas contiendas religiosas que ha conocido la historia de la
antigedad, la sostenida por los arios contra los turanios, esos rebeldes
remanentes de la Cuarta Raza que se resistieron por mucho tiempo al
empuje evolutivo de la raza actual.
 Pasando al tercer perodo de la Quinta Raza, puede decirse que si
bien se denomina egipcio-asirio-babilnica, existe una marcada diferencia
entre la cultura egipcia y las otras dos; no tanto en lo que concierne a las
artes y las ciencias, que alcanzaron extraordinario nivel y marcada
correspondencia sobre todo en lo referente a las ciencias matemticas,
astronmicas y fsicas, sino en el aspecto filosfico y religioso. Mientras la
teogona sincrtica asirio-babilnica consiste en un politesmo que an en
sus ms elevadas formas se orienta decididamente hacia la vida terrena,
Egipto, por el contrario, conserv en muchos aspectos la firmeza mstica y
profunda que caracteriz a las religiones de las dos primeras culturas, la
india y la persa, y su misin consisti en establecer un equilibrio entre la
vida espiritual, que se iba replegando paulatinamente hacia el interior, y la
vida material que se exteriorizaba en constructiva accin. Sin embargo, se
ha acusado mucho a Egipto de haber ejercido una religin idoltrica y
brbara de adoracin a plantas y animales que tuvieron por sagrados; pero
es preciso aclarar que esta costumbre no obedeca a un grosero fetichismo,
sino que constitua una extensa simbologa arcana donde se representaban
las ms altas ideas de la doctrina inicitica. Aun las representaciones
antropomrficas de las deidades menores era puramente convencional,
puesto que sobre ellas predomin siempre el nico Dios, cuya excelsa luz y
sempiterna vida slo eran simbolizadas por el sol, pero no el sol fsico, sino
la energa csmica en l manifestada. Todas esas deificaciones
comprendan la faz exotrica de una religin que slo as poda ser
comprendida por el vulgo, a la vez que en la profundidad de los santuarios
eran las imgenes que expresaban los mltiples atributos del supremo Dios.
De ese modo al comn de la gente, que era incapaz de asimilar la virtud de
los Misterios, le fue posible captar mediante las alegoras de tan nutrido
panten de dioses, aquellos principios morales, ticos y estticos
indispensables para el desarrollo de sus reales valores humanos, hasta
entonces adormecidos o negados. Poderosos incentivos para ello fueron los
cultos a Osiris, dios de la vida y de la accin; Isis, diosa del amor y de la
virtud; Maat, diosa de la verdad y de la justicia; Thot, dios de la sabidura,
las artes y las ciencias, y una serie de dioses csmicos encabezada por
Ammn-Ra, el Dios invisible y desconocido que se oculta tras el ojo solar;
Horus, dios de la luz; Mut y Hathor, diosas del cielo y Geb, dios de la
tierra.
 En el aspecto religioso pocas culturas han sido tan difundidas y, al
mismo tiempo, tan mal comprendidas como la egipcia. Y es as por un
motivo razonable, si se quiere; porque las ideas ms elevadas de su doctrina
permanecieron veladas por esa extensa simbologa, de gran sentido
metafsico y, por lo mismo, de muy difcil captacin. Ese fue el motivo por
el cual las investigaciones posteriores al respecto, slo llegaron a una
interpretacin muy superficial de las grandes verdades contenidas en los
Misterios. Tan as es, que tomando como ejemplo de esta apreciacin al
llamado generalmente "Libro de los Muertos", atribuido a Hermes Thot,
resulta que no es tan de los muertos, sino que la descifracin veraz de la
denominacin del papiro es "Libro Oculto de la Morada", y sus
descripciones no obedecen a meros ritos funerarios, como se cree
comnmente, sino que se trata de escenas iniciticas relativas no a la
muerte fsica sino a la muerte del yo inferior y al xtasis que remonta al
aspirante a las excelsas regiones que le permiten vislumbrar la verdadera
vida y los ltimos arcanos, para volver resucitado, como Osiris, a otro
modo de vida superior a la que hasta entonces haba vivido, dueo ya de la
suprema sabidura y de la eterna verdad. Adems, los hechos que inciden a
que tan poco se conozca con respecto a los Misterios obedecen, por un
lado, al profundo sigilo que sobre ellos guardaron los iniciados, y por el
otro, a la fantica destruccin de que fueran objeto muchos de los
documentos saqueados de los templos profanados y de las bibliotecas
incendiadas, como ser, la de Alejandra.

El cuarto perodo de la Raza Quinta, como se dijo, correspondi al

complejo cultural hebreo-greco-romano que, como el anterior, tuvo grandes
disparidades religiosas, no de fondo sino de forma, no obstante haber
derivado sus tres sectores de un tronco comn, los Misterios iniciticos
egipcios. Porque tal ha sido el punto de partida de quienes como Orfeo,
Pitgoras, Moiss y Platn, encabezaron los movimientos mstico-
filosficos en los momentos histricos que vivieron y protagonizaron.

Estos grandes iniciados lograron mantener el sagrado fuego de los

Misterios. Orfeo los llev de la India y Egipto a Tracia, desde donde se
transmitieron a Grecia, salvados por los sacerdotes que pudieron huir de las
persecuciones brbaras que destruyeron las comunidades rficas. Pero aqu
ya no tuvieron la solemnidad propia de los antiguos ritos, hasta que
Pitgoras, luego de alcanzar el adeptado en Egipto, re aviv la sempiterna
llama en Delfos y en su escuela esotrica de Cretona. Varios aos despus
del incendio de la escuela pitagrica en el que perdiera la vida el Maestro
con varios de sus discpulos, Grecia volvi a vibrar en el divino resplandor
de una poca feliz con Platn quien, despus de haber bebido en la
exquisita fuente socratiana se inici en Eleusis, para viajar posteriormente a
Egipto a fin de recibir los magnos Misterios de Isis. Platn fund en Atenas
su famosa Academia, continuando el trabajo de sus Maestros Scrates y
Pitgoras. Con l, la doctrina esotrica se envolvi en una subyugan te
simbologa en la que pueden descubrirse, tras un velo de encantadora
poesa y de sutil dialctica, los grandes arcanos que haba jurado no revelar
abiertamente a los profanos.

En definitiva, tenemos un ciclo en el que Grecia domin

culturalmente sobre Roma y Palestina; porque ni hebreos ni romanos
constituyeron lo que podra denominarse una civilizacin original. Roma se
destac por su expansin poltica, las obras de asistencia popular y la
legislacin de los jurisconsultos que fijaron el derecho romano; pero tanto
su arte como su religin fueron algo as como una rplica, con leves signos
de peculiaridad, de lo que ya haban realizados los griegos. Esto no es una
asignacin peyorativa, pues hay que reconocer, tambin, la importancia del
aporte romano a la cultura de la poca, merced al transporte de reales
valores al occidente cuya evolucin, en cierne, se enriqueci notablemente.
Adems, Roma supo amalgamar inteligentemente los aportes que, a su vez,
recibiera de los pases que sojuzg. De ah la importancia real de Roma
como nexo entre dos perodos perfectamente delimitados.

En cuanto a los hebreos, puede decirse que su aporte cultural se

limit al campo de la religin y del comercio. Las leyes mosaicas y el ms
puro monotesmo constituyeron toda la estructura de su desenvolvimiento
en este perodo, pues como pueblo semtico protagoniz realmente su rol
durante la Cuarta Raza y su reaparicin en un perodo cultural
preponderantemente ario tuvo su importancia histrica indiscutible. La
esperanza mesinica de los judos basada en las promesas de su Dios, Iahv
a travs de sus profetas, signific el punto de partida, el terreno propicio
para el trabajo que deba realizar el cristianismo en su comienzo. Si bien
los judos no creyeron que Jess fuera el Mesas y terminaron por
entregarlo al emperador de Roma para su crucifixin, no cabe duda que las
Jerarquas regidoras de la evolucin creyeron oportuna la aparicin de
Jesucristo en ese medio, suficientemente sensibilizado aun en una
civilizacin que se hallaba en franco proceso degenerativo.

En conjunto, la cultura hebreo-greco-romana fue la ms importante

para el desenvolvimiento de la Quinta Raza, pues tanto la poca de su
mayor esplendor as como el perodo que sucedi a la misma -de
indiscutible anarqua, violencia y miseria permitieron al hombre alcanzar
ese grado de madurez indispensable, capaz de favorecer el despliegue de
todas sus posibilidades. Veremos ms adelante en qu consiste la verdadera
importancia de la cuarta cultura.
As como el proceso evolutivo, en general, sigue un movimiento
circular espiriforme, cada raza en particular se desenvuelve siguiendo el
mismo movimiento en una escala menor. Tiene, tambin, sus puntos
descendentes, involutivos; y sus puntos ascendentes, evolutivos. Se dijo
anteriormente que de las siete razas, la cuarta estaba en el punto ms bajo
de la evolucin. Lo mismo puede decirse respecto de las culturas que
componen una raza; la cuarta, entonces, se encuentra en el punto ms bajo
del desenvolvimiento integral de la raza. Recurriendo al ejemplo que dan
varios ocultista s destacados para la mejor comprensin de este proceso,
tratemos de imaginar un punto del que se desprende una lnea curva
descendente, la que ascendiendo luego formara un crculo de 360.
Tendramos as representada la evolucin de una raza. Adems, si
pensamos que esa ronda corresponde a la Raza Aria y ubicamos la primera
cultura, la india, en un punto del crculo inmediato al punto inicial, y

sucesivamente ubicramos otro punto, el de la cultura persa a los 600; el de

la tercera, la egipcio-asirio-babilnica a los 1200; el de la cuarta, la hebreo-
greco-romana a los 1800; el de la quinta, la europea, a los 2400, de manera
que ste y el punto de 1200 se correspondan a un mismo nivel; luego la
sexta cultura, la eslava, a los 3000, al mismo nivel de la segunda y, por
ltimo la sptima cultura, la americana, ubicada al mismo nivel de la
primera, a los 3600, sera muy lgico pensar en la existencia de una posible
relacin entre las culturas que se encuentran en la misma lnea del crculo.
Pues bien, en parte esto es muy cierto; pero el grfico nos da nada ms que
una idea.
 Es preciso tener en cuenta que el desarrollo se produce con un
movimiento en espiral y que nunca puede pasar por el mismo punto, sino
que lo trasciende. Por ejemplo, la primera y sptima culturas representan
las etapas de mayor espiritualidad, de ah la relacin; pero la espiritualidad
de una es muy distinta a la de la otra. Se supone que el mismo proceso
evolutivo debe operar un cambio favorable a la superior. Algo semejante
sucede con la segunda y sexta culturas y con la tercera y quinta, en las que
resultan ms dbiles las manifestaciones del espritu.

Volviendo a la cuarta cultura, ah la vemos, a los 1800 del crculo,

sola. Parece una paradoja el hecho de que estando en el punto ms bajo de
la evolucin de la raza haya sido la ms importante, pero no es tal paradoja.
Precisamente en ese punto se dieron las mejores condiciones para el
desarrollo de la intelectualidad y la manifestacin del "yo soy yo", la
conciencia individual. Sin esta experiencia no hay evolucin posible, en el
ms alto sentido. Es decir, aqu el hombre posey las herramientas para la
verdadera reconstruccin de s, en virtud de lo cual podra encaminar sus
pasos por la curva ascendente de la gran espiral.

Hasta entonces, las culturas arias haban ido desenvolvindose en

lnea descendente. Cada una de ellas leg a la humanidad de su tiempo lo
que esa humanidad necesitaba para poder desarrollarse. Todo gua
espiritual, artista o inventor cont con ciertos mtodos, los ms tiles para
su poca. Mas los mtodos empleados en una etapa de involucin, ya sean
atinente s al campo de la religin, el arte o la ciencia, van perdiendo su
sentido en la poca ascendente. Nada puede detenerse en un punto, todo
evoluciona o perece.

Desde los primeros albores de la raza se vino anunciando con

distintas voces la llegada de un momento especial para la humanidad en el
que advendra un gran cambio y ese cambio se produjo.* Una nueva poca
se abri paso entre los despojos de la cuarta cultura. Fue la poca de Cristo,
en la cual la Raza Aria, emprendera otro rumbo en su gran peregrinaje por
la lnea de ascensin.

* Pocos escritores lograron expresar tan bellamente en su lrica

estos anuncios profticos que precedieron la llegada del Salvador, como
Eduardo Shur en "La Vida de Jess" y "Jess y los Esenios", partes
integrantes de la obra "Los Grandes Iniciados", cuya lectura recomiendo a
los lectores que desean informarse ampliamente sobre la misin del Cristo
Csmico.

Sobre el cambio que deba producirse en el mundo, dice Shur en la

obra citada: "Una vaga espera estaba suspendida sobre los pueblos. En el
exceso de sus males, la humanidad entera presenta su salvador. Haca
siglos que las mitologas soaban con un nio divino. Los templos de l
hablaban en el misterio; los astrlogos calculaban su venida; sibilas
delirantes haban vociferado la cada de los dioses paganos. Los iniciados
haban anunciado que un da haba de llegar en que el mundo sera
gobernado por uno de los suyos, por un hijo de Dios. El gran Esquilo, hijo
de un sacerdote de Eleusis estuvo a punto de perecer en manos de los
atenienses porque se atrevi a decir, por boca de su Prometeo, que el reino
de Jpiter-Destino terminara. Cuatro siglos ms tarde, a la sombra del
trono de Augusto, el dulce Virgilio anunci una edad nueva soando con
un nio maravilloso: 'Ha llegado esa ltima edad predicha por la sibila de
Cums, el gran orden de los siglos agotados vuelve a empezar; ya vuelve la
Virgen y con ella el reino de Saturno; ya de lo alto de los cielos desciende
una raza nueva. -Este nio cuyo nacimiento debe desterrar el siglo de
hierro y traer la edad de oro al mundo entero, dgnate, casta Luciana,
protegerle; ya reina Apolo tu hermano. Mira balancearse el mundo sobre
su eje quebrantando; mira la tierra, los mares en su inmensidad, el cielo y
su bveda profunda, la naturaleza entera estremecerse en la esperanza del
siglo futuro' (Vrglo-Egloga IV). De dnde nacer ese nio? .De qu
mundo divino vendr su alma? .Por medio de qu relmpago de amor
descender a la tierra? Por qu maravillosa fuerza, por qu sobrehumana
energa recordar el cielo abandonado? Por qu esfuerzo gigantesco
sabr resurgir desde el fondo de su conciencia terrestre y arrastrar tras s
a la humanidad? Nadie hubiese podido decirlo, pero le esperaba".

Cristo se manifest en este mundo, cuando el mundo se suma en la

ms grande oscuridad de su historia. A Grecia slo le quedaba llorar sus
pasadas glorias; Palestina se hallaba dividida y sojuzgada y Roma, ebria de
lujuria y vanidad en su monstruoso podero, no vea cernerse sobre ella la
decadencia que marca el fin de una civilizacin. "Es la hora en que se
escancia un nuevo vino que exige arrinconar los odres viejos."
 La humanidad necesitaba un Salvador, un nuevo gua que con la
fuerza portentosa de su divino espritu la encauzara por la senda luminosa
de su despertar. Y entonces el Verbo se hizo carne.

Fuera de todo sectarismo, el cristianismo es la consigna de la

evolucin de este ciclo. Es un paso ineludible en la gran escala. Es la
salvacin, porque quien no sigue la gran espiral de la vida se hunde en la
nada. Con esta afirmacin se est muy lejos de desdear o menoscabar los
valores de otras religiones no cristianas. Cada religin corresponde a una
poca determinada y ha constituido en todo caso un puente indispensable
en el avance cclico de la humanidad. Del mismo modo, cada Avatar fue el
regente de una poca y ha expresado las verdades eternas con su propio
lenguaje, acorde siempre con las necesidades espirituales y comprensin
del hombre de su tiempo.

No est dems echar una mirada hacia atrs, escudriar la historia y

extraer los incalculables valores del pasado; mas no es bueno quedarse en
el pasado, porque la necesidad de progreso nos induce a vivir nuestro
propio tiempo y afirmar nuestros pasos por el suelo que hoy podemos
hollar.

El cristianismo cerr un ciclo de cultura y abri otro, que

corresponde al europeo. Desde el punto de vista esotrico, el cristianismo
no es un eslabn ms de la interminable cadena que comprende el progreso
espiritual. Cristo es el Logos planetario, es el motor invisible que mueve
los pasos de la humanidad desde que el mundo es mundo. Se enunci
mediante la palabra inspirada de los grandes Iniciados de todos los tiempos
y se manifest en la tierra mediante la persona del Maestro Jess. Ahora
resta que se haga carne y sangre en todos los hombres y as ha de ser
porque el divino plan debe cumplirse.

EVOLUCION DE LA CONCIENCIA

Segn la ciencia esotrica son siete los grados de la evolucin de la

conciencia y su desenvolvimiento se produce en concordancia con la
evolucin de cada raza. As, los dos primeros grados de conciencia se
relacionan con las dos primeras razas y se desenvuelven en una nebulosa
total. Quiz debido a ello el Maestro Danoff al hablar de la conciencia
menciona en sus plticas solamente cinco grados, los que fueron
denominados conciencia colectiva primitiva, conciencia individual o
autoconciencia, conciencia colectiva, conciencia csmica y conciencia
divina.

El presente grfico nos muestra cmo la conciencia humana

evoluciona desde un punto de nebulosa o amplitud sin claridad hacia otro
de clara inteligencia para alcanzar, finalmente, un grado de amplitud e
iluminacin identificado con la sagrada inteligencia de Dios. A partir del
"yo soy yo", se llega al "yo soy uno con l".

La amplitud de la conciencia del hombre primitivo, o de la Tercera

Raza, consiste en una especie de sub conciencia colectiva mediante la cual
es posible adquirir significado tan solo como parte del conjunto tribal. Este
hombre carece de autodeterminacin y es incapaz de sentirse a s mismo
como un yo, semejando algo as como un grano de sal diluido en el agua de
un recipiente por dems limitado.

Puede decirse que los primeros indicios de la conciencia individual

recin aparecieron en las ltimas revoluciones de la Cuarta Raza,
producindose su desarrollo sucesivo en desmedro de la nebulosa amplitud
anterior que se fue estrechando cada vez ms hasta alcanzar los 1800 del
crculo ario. De este modo tenemos que en el perodo de involucin las dos
cualidades de la conciencia, amplitud y claridad, se desenvuelven
opuestamente; al disminuir la amplitud se acelera la claridad. Pero esto no
ocurre en el perodo de evolucin en el qu la conciencia se ampla
paulatinamente en otras dimensiones muy diferentes a las de su primitiva
amplitud como sub conciencia colectiva, sin perder por ello la claridad
obtenida en el punto de mayor estrechez. Ms a medida que la evolucin
favorece la ampliacin, la claridad va aumentando paralelamente a sta,
hasta alcanzar la real iluminacin.

Todo fenmeno en la naturaleza tiende a repetirse pero en cada

aparicin el fenmeno slo puede parecerse al anterior y nunca ser
idntico. Se observa en todo caso un marcado perfeccionamiento de la
forma. Un hermano de Izgrev ha citado muy a propsito un ejemplo
suministrado por la paleontologa a fin de demostrar mediante una analoga
el desenvolvimiento de la conciencia humana: La observacin cientfica
sobre los restos fsiles del ortoceras, nos dice que este gnero de molusco
cefalpodo apareci en el perodo cmbrico con su caparazn recta, la que
fue transformndose hasta alcanzar cierta semejanza con la concha del
caracol en el perodo silrico para retomar su forma recta, pero mucho ms
perfecta, antes de extinguirse en el perodo trisico. Del mismo modo,
respecto de la conciencia puede decirse que desde un punto de amplitud sin
claridad se produce un estrechamiento que favorece la individualizacin, y
en virtud de esa tendencia natural sealada anteriormente, el fenmeno se
repite permitiendo una nueva expansin, pero esta vez con la claridad que
no posea anteriormente. Si la conciencia individual debi alcanzar su
apogeo en la curva descendente de la presente raza, ahora la tendencia
habr de ser expandirse hasta lograr la conciencia colectiva, pero mucho
ms perfecta que la anterior; es decir, sin perder la individualidad.

El sinttico bosquejo realizado sobre las razas y las culturas nos ha

permitido lograr una nocin, ms o menos aproximada, sobre la evolucin
cclica de la humanidad. Hemos comprendido, al menos, que las rondas
evolutivas se suceden ininterrumpidamente, en concordancia con el divino
plan que las puso en movimiento y en cada una de ellas el hombre puede
hallar condiciones, y oportunidades que no habrn de repetirse, en idntica
forma, jams. Por consiguiente, quien no quiere o no sabe aprovechar las
condiciones y oportunidades dadas en determinado momento de su vida no
vuelve a recuperarlas porque la corriente evolutiva no se detiene ni vuelve
a pasar por el mismo punto. Podrn aparecer condiciones y oportunidades
parecidas, pero al ser superiores, como as es la ley, ser muy difcil poder
aprovecharlas pues se carecer de la experiencia debida, de la capacitacin
indispensable para ello. Suceder lo que al adolescente que pretenda
resolver los problemas relativos a un tercer ao de estudios sin haber
aprendido los del primero. Por eso es indispensable no demorarse en un
mismo punto, no aferrarse a una sola condicin, por ms placentera que
esta sea, porque las condiciones son muchas y variadas y es preciso tener
prontas las manos para asirlas a todas y tratar de reunir y asimilar el mayor
acopio posible de las experiencias que la poca y el medio en que nos
movemos nos ofrecen cada da de nuestra vida.
 Esa es la razn de la disparidad de desarrollo entre los hombres. El
que aprovecha las condiciones dadas es quien adelanta a su tiempo y el que
no, se estanca en su desarrollo y deber esperar otras condiciones similares
pero nunca idnticas a las que ha desaprovechado, en otras rondas de
desenvolvimiento humano, o l mismo se condena a desaparecer. Claro
est que para evitar este ltimo estado Dios enva peridicamente a sus
Mensajeros para que transmitan su Palabra. Estos grandes Iniciados tratan
de despertar a la aletargada humanidad e infunden un mayor impulso en
aquel que est pronto a obedecer el plan divino sirviendo a su vez de
portador de la luz, ya sea en el campo de la ciencia, el arte o la religin en
cada poca. Este es el hombre dueo de s mismo que ha sabido conquistar
su auto conciencia y est pronto a tomar conciencia de los dems para
servirles y darlo todo de s abnegadamente.

Cuando una ola evolutiva se pone en movimiento participa de ello

toda la humanidad. Nadie puede permanecer fuera de esta corriente porque
la evolucin de la humanidad se vincula con la evolucin del planeta y la
evolucin del planeta est estrechamente ligada a' la evolucin del sistema
solar y todas las cosas en el vasto universo se vinculan entre s. Nada se
detiene en un punto, todo obedece al inconmensurable ritmo surgido del
aliento de Dios. Mas el decir que una ola evolutiva mueve a la humanidad
no significa que todos los integrantes de esa humanidad evolucionen de
igual manera. Mientras unos siguen el ritmo inconscientemente, otros lo
hacen con plena conciencia. Los resultados en ambos casos no pueden ser
idnticos. El desarrollo corresponde exactamente a la medida de los
esfuerzos que se hagan para alcanzarlo. Para aclarar este concepto vamos a
imaginar que la humanidad debe realizar un viaje en tren; este viaje
simboliza el trayecto de una ola evolutiva. Entonces, el tren n 1 transporta
pasajeros desde la estacin A a la estacin B. Todos suben al tren y
algunos, ni bien se acomodan en sus asientos, se ponen a dormir; los dems
van aprovechando todas las experiencias que las alternativas del viaje les
brindan. Finalmente, la totalidad del pasaje alcanza la estacin B, pero unos
lo habrn hecho conscientemente y los otros, inconscientemente, sin haber
podido reunir ninguna experiencia de valor. Mas en la estacin B espera el
tren n 2 al que hay que trasbordar para llegar a la estacin C, pues el viaje
total abarca distancias sin lmite. Los que permanecieron despiertos durante
el primer trayecto, al llegar a la estacin B reunieron todo su equipaje y
llevando consigo las valiosas imgenes y experiencias recibidas se
apresuraron para alcanzar el tren n 2. De aquella parte de los viajeros que
permanecieron durmiendo durante el trayecto de A a B, unos se sacudieron
ante una voz que les deca: "Despierten o perdern el prximo tren!"
Entonces, medio adormilados, descendieron pesadamente del tren n 1 pero
el tren n 2 arranc a su tiempo sin esperarlos. Qu harn entonces? No les
queda otra cosa ms que esperar en la estacin B a que otro tren procedente
de la estacin A, con otros pasajeros a bordo, llegue a B para reunirse con
el nuevo pasaje y trasbordar a otro tren que los conduzca a C. Aquellos que
no obedecieron la voz y siguieron durmiendo profundamente se quedaron
en el tren n 1, el que fue retirado de circulacin.

Ahora bien; analizando nuestro grado de conciencia actual, cabra

hacemos las siguientes preguntas: Hemos comenzado el camino
ascendente de nuestra evolucin? Vivimos realmente la etapa cultural que
debiramos vivir? Antes de respondemos hagamos algunas reflexiones.

La conciencia humana es un rayo de la ilimitada Luz Divina. Esta luz, a fin

de pasar por los distintos grados de sus manifestaciones temporales se vio
precisada a adquirir distintos reflejos de su primario poder. La conciencia,
como cualidad del espritu, acta cama energa sobre la materia. De este
modo ha comenzado a actuar paralelamente a la plasmacin fsica del ser.
Ya se ha dicho al hablar de las razas que la Mnada evolucionante debi
pasar por grados de conciencia semejantes a las del mineral, del vegetal y
del animal hasta alcanzar el estado humano (Esto nada tiene que ver con
las teoras sobre metempscosis, palingenesia o transmigracin de las
almas que el tendencioso o sectario atribuye al ocultismo, cuando en
verdad, la filosofa esotrica rechaza de plano la posibilidad de que el
alma humana pueda encarnar en cuerpos de animales o tomar cualquier
otra forma. Acepta, eso s, la idea de reencarnacin del ego en forma
humana) es decir que pas por perodos de total nebulosa, en los que el
proceso de evolucin era guiado desde el exterior por agentes de naturaleza
superior, hasta llegar a la conciencia primitiva semejante a la conciencia
animal en la Tercera Raza.

La conciencia colectiva primitiva corresponde, entonces, a la primera

edad humana, esa edad en la que, para usar palabras bblicas, el hombre fue
cubierto con piel; es decir, con cuerpo. Mas vemos hoy que gran parte de la
humanidad que deba haber alcanzado su real desarrollo al tomar
conciencia de s misma en la Cuarta Raza se detuvo all. A la vez, nuestra
Quinta Raza, que est llamada a desarrollar la conciencia colectiva no pudo
desarrollarla, pues un paso previo para ese despertar es haber desarrollado
plenamente la conciencia individual. Mas puede decirse, sin incurrir en
exageracin, que en su gran mayora la humanidad an permanece en la
sub conciencia colectiva primitiva.

No hay ms que echar una mirada sobre la historia de nuestra Quinta

Raza para saber exactamente cul ha sido y es el estado de conciencia del
grueso de la humanidad que la integra. Qu ms que una oscura y grosera
subconsciencia colectiva puede hallarse en las multitudes paganas que
ofrendaban horrendos sacrificios a sus deidades y aun en el
comportamiento de las tribus israelitas en el desierto; en las turbas
enceguecidas que apedrearon y crucificaron a Jesucristo, en los que
ejecutaban y en los que se extasiaban ante el sacrificio de los mrtires en
los circos romanos y en las tremendas matanzas de la inquisicin contra los
llamados "herejes" y en los instigadores y mercenarios de las guerras
denominadas vergonzosamente "santas"? Y aun, en nuestros das, puede
decirse que poseen conciencia los responsables de las terribles guerras
mundiales? No son estos actos propios de una humanidad adormecida y
ciega? Veamos tambin las en apariencia distracciones de nuestras masas
actuales vociferando en una plaza de toros o en un encuentro pugilstico,
no guardan el mismo decoro de aquellos que clamaban por sangre en los
circos de Roma, ante las guillotinas y las horcas o ante las hogueras de las
plazas inquisitoriales? Qu ha cambiado? Las mayoras de ahora no son
iguales a las mayoras de antes? Bien a las claras puede verse que las
grandes virtudes jams fueron compartidas por las mayoras. Feliz quien
tiene de su parte a los menos. Con esto queda dada la respuesta a las
preguntas formuladas anteriormente. Si hablamos en un sentido general, la
humanidad dista mucho de vivir la etapa que debiera vivir y ni siquiera ha
dado el primer paso hacia el camino de ascensin.

Por otra parte, existe en el mundo cierta cantidad de hombres, muy

escasa por cierto, que s ha logrado vivir la etapa que debe vivir a su tiempo
y transita segura por el camino ascendente de la evolucin. Eso es
innegable. Estos hombres han sido y siguen siendo hroes y mrtires pues
no otra cosa pueden ser quienes logran hacer su trabajo en medio de tanta
barbarie, de tanta idolatra, incomprensin y violencia. Cierto es que en
extremo es difcil sustraerse a la vorgine de la inconsciencia colectiva y no
ser esclavo de las circunstancias; no subordinar la propia mente a la
mezquina mentalidad de los ms y no exponer su cabeza a los verdugos de
siempre, dispuestos a cercenar las ideas ms preclaras. Es difcil no dejarse
arrastrar por la angustia y la histeria colectiva que caracteriza la poca
presente. El hombre individualizado, el que vive despierto y posee dominio
sobre s mismo es quien avanza. El progreso es su mrito y no el mrito del
gnero humano, pues las masas son incapaces de evolucionar por s
mismas. Al hablar de masas debe tenerse en cuenta que la misma no est
integrada, como es la comn opinin, por gente pobre e ignorante. Aqu
nos referimos a la masa inconsciente y automatizada que nada tiene de
comn con la posicin social y los estudios realizados, pues muchos
cientficos, intelectuales y burgueses distan mucho de ser hombres
conscientes. De qu sirve la ciencia, el conocimiento, el arte y la alcurnia
si todo ello no se pone al servicio del bien comn y de la tica, ms puras?

Verdad es que el descenso a la ms grosera materia est en e1 plan

de evolucin. La humanidad deba probar los frutos del bien y del mal a fin
de adquirir conocimientos y merecer su libertad. Al mismo tiempo deba
tomar conciencia de cul deba ser su meta y trazarse el camino ms seguro
para llegar a ella. En cada etapa de su desenvolvimiento, desde que el ego
fue dejado solo para que tomara conciencia de s, se fue alejando de la
espiritualidad para caer en el materialismo. Mas ese descenso tiene un
lmite y las fuerzas que controlan la evolucin impelen a cambiar de ruta,
pues quien permanece ligado a sus placeres se liga, sin quererlo, tambin al
dolor. El ego deba adquirir las experiencias imprescindibles en tal punto
del materialismo y alcanzar los ms altos niveles de la intelectualidad.
Adems deba producir grandes conquistas en el campo de la ciencia y de
la tcnica. Pero, qu distinto hubiera sido el mundo si toda esa conquista
se hubiera dirigido hacia el verdadero progreso de la humanidad! Mas
aquello que en un principio fue creado para solaz y progreso fue
aprovechado luego para destruccin y tortura. Se ha pretendido alcanzar
vastos conocimientos sin que antes se produjera el indispensable cambio en
la conciencia. La inteligencia desvi sus pasos y se puso al servicio del mal
acelerando de ese modo el proceso decadente de otra civilizacin.

La humanidad se pregunta de continuo por qu debe sufrir. El

hombre desoye la voz de la intuicin, la voz divina que desde lo profundo
de su alma le indica el camino que debe seguir y an falto de toda reflexin
se lanza en la ciega carrera tras los vanos xitos y el placer sin saber que
cuanto ms busca el placer se hunde ms en el dolor. El verdadero placer,
la gran beatitud del alma, se encuentra muy lejos de su meta. Su desvaro lo
lleva inevitablemente al enfrentamiento doloroso de sus propias acciones.
La mayora de los actos malos se cometen bajo el influjo de emociones
negativas. El mal es el producto de una fase muy poco evolucionada del
ser. Slo puede hacer mal quien vive desubicado con respecto al punto de
evolucin en el cual nos movemos. La fuerza evolucionante, que empuja
desde el interior de cada ser, se ve postergada de continuo por el mal obrar.
Entonces la naturaleza emplea otros medios para que el necesario despertar
pueda producirse y aparece el dolor, el gran maestro que alecciona y
encamina. Recin cuando el hombre obtenga la verdadera conciencia de s
podr juzgar lo que es realmente bueno o malo y, en el pleno poder de su
razn, aprender a mitigar el mal y sabr cmo y cundo ste puede ser
remediable y cuando no lo sea, aprender a obtener la justa resignacin
ante el dolor inevitable.

Libertad y felicidad son los ms caros ideales de la humanidad. Lo

difcil de precisar es qu clase de libertad y qu felicidad se pretende
poseer. Pues lo que para unos significa una vida feliz, para otros puede ser
algo totalmente indigno o desagradable, y lo mismo puede decirse con
respecto a la libertad. Cuntas atrocidades se cometen por la conquista de
la felicidad y la libertad! Y sin embargo, cun imprecisas son estas cosas,
cun borrosas se dibujan en la mente y qu quimricas parecen a veces! Se
vive la ficcin de la felicidad y la libertad, se goza tan slo un dbil reflejo
distorsionado de la realidad. Libertad y felicidad constituyen la promesa de
los tiempos, la prdica de siempre, la bsqueda infructuosa por caminos
errados. Y esto habr de ser as hasta tanto el hombre no comprenda que la
libertad y la felicidad deben surgir primero desde lo profundo de su ser.

Hay sufrimientos que son un campanazo para despertar la conciencia

y sirven de nico medio para ello, sobre todo cuando no se escucha la voz
de la gran reflexin. Recin en el pleno uso de su auto conciencia y del
conocimiento resultante de ello, el hombre podr desarrollarse plenamente
en los tres campos de la evolucin humana: el fsico, el intelectual y el
espiritual. Deber entonces tomar la curva ascendente y abandonar la fase
de excesivo materialismo bajo el influjo, que habr de ser cada vez ms
creciente, de su fuerza interior. Su intelecto obtendr la iluminacin
indispensable para ser dirigido por su senda correcta y un poder ms
elevado presionar sobre l. Ya no se despreocupar ms de su mundo
interior ni se preocupar demasiado por las cosas externas, ni se afanar en
pos de lo superfluo de la vida. Slo el hombre dueo de s mismo, libre y
feliz internamente, puede ser capaz de vencer las condiciones desfavorables
que le rodean y tenderle la mano a los dems.

En varias ocasiones el Maestro Danoff se refiri al tema de la

felicidad y la libertad. Es de recordar una pltica inspirada en la frase
evanglica que dice: "Y respondiendo, les dijo: Id, y declarad a Juan las
cosas que habis visto y odo: los ciegos reciben la vista y los cojos andan,
los leprosos son limpiados y los sordos oyen, los muertos son resucitados y
a los pobres es predicado el evangelio" (Lucas 7:22). En ella se refiere a lo
falaz do las constantes promesas de libertad y de una vida feliz
utili211zadas en el campo de la poltica y la religin, cuando en realidad la
libertad y la felicidad slo pueden ser conquistadas en virtud de poderosos
esfuerzos tendientes a la bsqueda de s mismo y el despertar de la
conciencia de unidad. En esta pltica, cuyo fragmento se transcribe
seguidamente, ha de hallarse el profundo sentido de la enseanza en
algunas metforas de gran significacin. Dice as:

"'Ya los pobres es predicado...' Qu se les predica? Que los ciegos

recobran la vista. Quin es ciego? Aquel que necesita que otros lo guen;
al recobrar la vista, es libre. Tambin el invlido cuando empieza a andar es
libre. Y el leproso, cuando es limpiado puede vivir entre los hombres y se
libera. Y el muerto, aun sepultado, tambin puede liberarse.

"'Y a los pobres es predicado... Qu se les predica? Que se les dar

pan y se los liberar de la prisin. Eso es lo importante para ellos. Qu es
la ceguera? Es la prdida de la visin; el hombre no puede ver, no puede
pensar y no comprende la verdad. Quin es invlido? Quien no tiene
virtudes. Quin es leproso? Quien tiene odio en su alma. Quin est
muerto? Quien est privado de su libertad y de la verdad. Y cuando
aprendamos estas cosas, sabremos qu predicar a los hombres.

"Alguien anhela una vida bella y tranquila, sin sufrimientos ni

dificultades. Entonces, esto indica que en l hay cierto ideal. Es justo este
ideal lo difcil es crear las condiciones para alcanzar este ideal Tanto el
hombre comn como el genio y el santo anhelan la felicidad; pero mientras
que el hombre comn no sabe cmo crear las condiciones y cmo
aprovecharlas, el genio y el santo s lo saben. Vosotros sabis que se debe
vivir, pero no sabis cmo vivir. La comprensin de la vida no es una cosa
establecida sino que es un acto progresivo. Vuestra felicidad de ayer no
puede ser vuestra felicidad de hoy, ni vuestra felicidad de hoy podr seros
til maana. El alimento de ayer no es til para hoy. La actualidad exige
nuevas condiciones. Cada da, cada minuto, debe servimos para aplicar
algo nuevo en la vida. Si no se aplica nada nuevo, cuanto tengamos lo
habremos de perder. En la naturaleza, cuando no hay renovacin hay
prdida. Si el inicuo limpiara cada da sus faltas, tendra la posibilidad de
llegar a ser virtuoso pues en lugar de sus pecados pondra virtudes. En qu
estado se encontrara el justo quien, cayendo en la desidia, no agregara
nada nuevo a su virtud? Finalmente, los dos se encontraran en la misma
situacin, aunque se hubieren movido en distintas direcciones. Un da el
inicuo ocupar el lugar del justo y el justo, el lugar del inicuo. Si el inicuo y
el justo no trabajan sobre ellos mismos para progresar, ambos se quedarn
en el mismo punto.

"As, el hombre se eleva o cae en la vida, segn su comprensin

interna. Eso implica el ideal divino latente en el interior del hombre.
Entonces, Dios pide de nosotros que aprovechemos las condiciones que nos
ha dado. Eso no es una obligacin porque la obligacin es esclavitud. Si
alguien os obligara a ser buenos os pondra en la misma limitacin que si
os obligara a ser malos. El bien impuesto no es bien. Con el bien impuesto
no podrais alcanzar el sentido de la vida y la felicidad. Tampoco podrais
comprender esto con el mal impuesto. En ambos casos os habrais sentido
impelidos a obrar forzadamente. Es lo mismo que alguien obrase bien con
el fin de alcanzar la felicidad; finalmente pensar que no vala la pena
haber sido tan bueno. Y el malo tambin termina pensando que no vala la
pena haber sido tan malo. Pero hay un mtodo positivo para alcanzar la
felicidad. Cundo sucede esto? Cuando el ciego recobra la vista, cuando el
invlido comienza a andar, cuando el leproso es limpiado y cuando el
muerto resucita.

"'Y a los pobres es predicado...' Qu se les predica? La libertad.

Vosotros anhelis una vida feliz. Qu vida ms feliz queris que la del
grano de trigo en el silo? En realidad es feliz el grano? Si el grano de trigo
permaneciera en el silo miles' de aos apretado entre miles de millones de
granos, sera feliz? Puede, en este caso, esperar el grano un poco de
felicidad? Han entrado voluntariamente los granos al silo? Entonces,
sabed que en la vida ms feliz hay sufrimientos. Nadie alcanzara a
sospechar qu tristeza tan profunda se oculta en el grano de trigo. El nico
que puede recibir y comprender sus sufrimientos es Dios. Por eso indica
que el grano debe ser sembrado y que hay que darle las condiciones
debidas para su desarrollo. Mientras el grano permanece en el silo es muy
rico pero no es capaz de valorar su riqueza; se siente cansado y quiere
liberarse de alguna manera. Despus de esto lo mandan al campo. Qu
proceso comienza entonces? Comienza un gran sufrimiento. Penetra en la
tierra para servir al hombre y al pasar de un estado a otro aprende algo.
Alguien podr pedirme que demuestre esta verdad. Mas os digo que el
hombre acepta como verdico slo aquello sobre lo cual su conciencia est
despierta. Si su conciencia no ha despertado ante algo, por ms que este
algo le sea demostrado como verdad no podra aceptado. Hay muchos
hombres que creen en Dios y no saben por qu creen; tambin los hay que
no creen en Dios y no saben por qu. Es muy importante saber por qu se
cree y por qu no se cree. El sabio sabe muy bien por qu cree y por qu no
cree en determinada cosa; usa tanto los valores positivos como los
negativos.

"La felicidad del hombre se determina por lo que hoy est viviendo.
La felicidad se oculta en sus comprensiones internas. No est en lo que
habis comprendido ni en lo que comprenderis sino en lo que ahora
comprendis. Es importante lo nuevo que ahora se comprende y elabora
para aplicado en la vida actual. Lo que ahora comprendis es lo que trae el
bien para vosotros. A cada ser se le da algo nuevo cada da que debe saber
recibido. Hay quienes saben cmo recibido y otros no lo saben. Uno recibe
su bien pero no queda satisfecho, mientras que otro recibe su bien y se
siente feliz. Lo mismo sucede con la comprensin. Por ejemplo, escribs
una carta a vuestro amigo pero ste no alcanza a comprender su sentido,
mientras que a otro amigo tambin le escribs y en pocas palabras
comprende muchas cosas. Qu diferencia hay entre ellos? Cada palabra
comprendida fue sembrada en el trigal y las palabras no comprendidas
permanecieron en el silo. Las palabras comprendidas son las semillas
sembradas que comienzan a crecer, Yo presento esta imagen comprensible
para vosotros. Si nuestras ideas no son sembradas en el trigal no
obtendremos ningn resultado. El resultado consiste en una rica cosecha;
mas si esta cosecha no tiene ninguna relacin con nuestra vida, qu
utilidad tiene? Cada alma por separado se debe desarrollar porque este
desarrollo est relacionado con la conciencia de toda la humanidad. Y el
hombre se diferencia de los dems seres, justamente, por la obtencin de
virtudes que se pueden sembrar en el trigal. Qu virtud podra ser aquella
que permaneci encerrada en el silo? Entonces, si eres un hombre, tomars
participacin en la vida comunitaria. Si caminas por la orilla del mar y ves
que alguien se est ahogando debes seguir o debes prestarle ayuda?
Dnde est la heroicidad del hombre; en la ayuda que presta a su prjimo
o en la falta de ayuda? Quien puede ayudar a un alma sufriente que se est
ahogando en algn lugar del mundo, ese es un hroe. Es posible que nadie
sepa que has obtenido una virtud o has salvado a alguien, pero t eres un
hroe. Acaso debes esperar que la gente inmortalice tu nombre? El
hombre debe ser un hroe por s mismo y debe sentirse feliz de poder
ayudar al que sufre por ms pequea que sea la ayuda que pueda prestar.
Ms se debe saber que ningn hroe puede seda sin sufrimientos. Se
advierte que la mayora de los hombres quieren pasar por hroes sin sufrir;
eso es lo ms fcil. Segn la opinin de muchos religiosos no se necesitan
hroes ni grandes hombres porque Dios ya lo ha creado todo y no tenemos
nada que esperar de los hombres, como si lo que est hecho fuese la ltima
palabra de la creacin. He aqu una conclusin equivocada! Dios
incesantemente trabaja. Cristo dijo: 'Mi Padre contantemente trabaja y yo
trabajo'. Entonces, si Dios trabaja, nosotros tambin debemos trabajar. Dios
no ha cesado de pensar; por lo tanto, no puede cesar de crear y trabajar. Si
El dejara de trabajar, el mundo estara condenado a muerte.

"La tierra ha probado la felicidad humana. Yo digo: La verdadera

felicidad est en la inteligencia, en la sabia comprensin de la vida, en
saber cmo se debe vivir. Para llegar a esta comprensin el hombre debe
aprovechar las condiciones y los talentos que le han sido dados. Una vida
sin sentido o un pensamiento sin bondad no tienen valor. Y bondad sin
inteligencia tampoco tiene valor; ni inteligencia sin amor. Y, finalmente,
qu sentido tiene el amor sin la verdad? La verdad es la ltima
manifestacin de la vida y la vida es la sntesis total. Nuestra cultura debe
alcanzar la fraternidad. Fraternidad entre hombres inteligentes. Por
fraternidad yo entiendo que deben darse a los hombres los derechos y
condiciones para que desarrollen en ellos 10 que Dios les ha otorgado, a fin
de que no se entorpezca su progreso. El progreso de uno es el progreso de
toda la humanidad. Cuando nos ayudamos uno a otro, con esto ayudamos a
toda la humanidad. Si llegamos a la sntesis total de la vida se asegurar el
bien de todos los hombres, habr condiciones favorables para todos. Si no
alcanzamos esta sntesis, siempre estaremos expuestos a sufrimientos y
desgracias.

"Los hombres actuales estn expuestos a grandes sufrimientos

internos porque cada uno busca tan slo su bien personal. Este es el motivo
de la lucha entre los pueblos. Por ejemplo, vemos eruditos, filsofos,
estadistas que piensan muy bien, pero cuando comienzan a actuar no
obtienen buenos resultados. Al llegar a la aplicacin de sus ideas llegan a
viejos resultados. Hablan de paz, pero se arman; llenan los depsitos de
explosivos. Es esa la nueva ciencia? Y lo mismo sucede en la vida
religiosa. All tambin se suelen preparar explosivos. Pobre del que se
atreva a disentir con algunos religiosos!

"Los hombres actuales deben aprender a corregir sus errores si

quieren liberarse de los sufrimientos. Hay cosas que se han olvidado, pero
es preciso despertar la conciencia para comprender y enmendarse. Slo- as
se hallar la causa del mal y del sufrimiento. Si no encontramos la causa
del mal y no la desechamos, se reflejar sobre la mente, el corazn y la
voluntad. Los hombres no buscan las causas de las cosas, no buscan sus
errores para corregidos, pero quieren salvarse de una manera fcil. Cuando
se les predica la nueva enseanza solo observan si ella los puede salvar
fcilmente, sin trabajo ni esfuerzo. Los hombres se pueden salvar, no sera
necesario que sufrieran, pero deben ser inteligentes a fin de evitar tantos
sufrimientos intiles. Yo estoy de acuerdo con los sufrimientos razonables
que ennoblecen al hombre. Ya ha llegado el tiempo de que os liberis de
los sufrimientos intiles, no slo individualmente sino colectivamente. Que
permanezcan solamente aquellos sufrimientos que tienen razn de existir,
En este sentido, todos los hombres deben abrir sus ojos y obtener la visin
interior. Esto que hoy se os predica es para que cambiis no slo vuestra
vida externa sino tambin vuestra vida interna; de lo contrario, no habris
de obtener nada. Os repito que debis cambiar vuestra vida interna. Qu
utilidad tendran para vosotros las alas de los ngeles si fuerais a un mundo
ajeno a vuestras comprensiones?"

No es fcil tomar el rumbo de la senda ascendente. Mientras el hombre se

empecine en vivir muriendo, aprisionado en mil limitaciones interiores, no
podr avanzar un paso ms. Este es el muerto a quien slo Cristo puede
despertar, porque El va a destruir las pesadas lozas de sus sepulcros
ntimos, todas esas restricciones que le impiden vivir la vida real, esa vida
que solamente puede gustar el hombre despierto, consciente de s mismo y
de sus autnticos valores interiores. Dijo San Pablo: "Despirtate t que
duermes y levntate de entre los muertos, y te alumbrar Cristo. Mirad pues
diligentemente cmo andis; no como necios, sino como sabios;
aprovechando cada oportunidad del bien hacer, porque los das son malos.
Por lo cual, no seis, sino entended cul sea la voluntad del Seor" (Efesios
5:14-17). Semejante exhortaci6n fue hecho por el Maestro Danoff en
muchas de sus plticas. Sobre todo hay una, la que fue titulada "Para la
Gloria de Dios", que se refiere al hombre cuya conciencia duerme y que
nada hace para que se opere un cambio favorable en l. Este hombre que
vive muerto, aprisionado en el sepulcro que l mismo ha construido sobre
s, torturado en medio de toda ndole de trabas y contrariedades que no
alcanza a comprender ni es capaz de evitar cuando son evitables, es el
Lzaro yacente que mencionan los Evangelios y que sirvi de modelo al
Maestro para esta pltica, algunos de cuyos fragmentos dicen as:

"Cristo dijo: 'Nuestro amigo Lzaro duerme; mas voy para despertarle del
sueo' (Juan 11:11). Muchos hombres, al or hablar de la resurreccin de
Lzaro, se preguntan qu hay de comn entre ellos y ese Lzaro que se
durmi hace 2.000 aos. Lo comn reside en que en cada hombre hay un
Lzaro dormido que est esperando que Cristo llegue para despertarlo.
Cada hombre tiene dos hermanas en s mismo, Marta y Mara. Dice el
Evangelio que 'Jess amaba a Marta, y a su hermana y a Lzaro', Marta se
ocupaba de muchos servicios, de cosas superfluas y estaba descontenta que
su hermana Mara la dejaba sola para servir; pero Jess le dijo que se
dejaba turbar en cuanto a muchas cosas. Mara, en cambio, haba escogido
la buena parte (Lucas 10:40-42). Entonces, Marta es el smbolo de lo
material, de lo fsico; Mara simboliza la parte espiritual del hombre y
Lzaro representa al hombre dormido que no se interesa por nada. As esos
son tres estados de la conciencia humana. El tercero es la conciencia
dormida que espera que Cristo llegue para despertarla a fin de que pueda
manifestar su verdadera vida.

"La vida tiene su faz interna, la que debe ser estudiada. Los hombres
hoy prestan atencin a las cosas de poca importancia y desdean las ms
importantes. Las cosas insignificantes obstaculizan el desarrollo humano y,
a pesar de ello, las prefieren. Cada cosa es importante hasta tanto guarde
relacin con su vida. Debis saber que vivs en un mundo donde existen
buenos y malos seres que os influencian; ellos conocen las buenas y: malas
faces del hombre, conocen sus virtudes pero tambin sus fallas y
debilidades. A fin de que el hombre conozca sus buenas y malas faces el
Mundo Invisible lo pone a examen. Cuando llegan a esta tierra los hombres
se enfrentan con sus exmenes para que solos puedan conocerse y saber
cules son sus virtudes y debilidades. Nadie puede evitar los exmenes en
la vida. Aun el santo tiene sus exmenes y cuando Jess vino a este mundo
tampoco evit los suyos.

"Cuando Jess oy que Lzaro estaba enfermo dijo: 'Esta

enfermedad no es para muerte, sino para gloria de Dios, para que sea
glorificado el Hijo de Dios por medio de ella' (Juan 11:4). Entonces,
cuando alguien se queja que tiene sufrimientos o que est enfermo, digo:
Todo lo que sucede es para la gloria de Dios. Os preguntaris qu debe
entenderse con eso de que todo es para la gloria de Dios y cmo es posible
que una enfermedad pueda ser para la gloria de Dios. Despus de cada
enfermedad, despus de cada sufrimiento o examen el hombre obtiene
cierta experiencia que lo eleva. Cuanto ms grave ha sido la enfermedad
sufrida, tanto ms fuerte se ha tornado luego, cuanto ms grandes han sido
sus sufrimientos y exmenes, tanto ms fuerza ha obtenido. Los grandes
exmenes traen grandes logros y los pequeos exmenes traen pequeos
logros. Entonces, todas las enfermedades, dificultades y sufrimientos que
padece el hombre sin perder su vida, son para la gloria de Dios porque
traen en s grandes experiencias, grandes logros. Esta ley se cumple por
doquier en la naturaleza. El roble, por ejemplo, se ha hecho un rbol grande
y fuerte porque ha resistido grandes tempestades; las pequeas hierbecitas,
en cambio, son dbiles porque no han pasado grandes exmenes. La
naturaleza de continuo los pone frente a ciertas pruebas para que se
templen y fortalezcan. Conociendo esta ley, no podis ser fuertes y felices
hasta tanto no hayis pasado por grandes exmenes. Por otra palie, el
hombre no puede ser feliz hasta que todos los dems hombres sean felices.
La felicidad es derecho de todos los hombres y de todos los seres vivos.
Cmo podis ser felices si veis en vuestro camino un animal o un tallo
aplastado? Cuando alguien aspira a la felicidad, al mismo tiempo debe orar
por la felicidad de su prjimo. Eso significa amor al prjimo. Cuando
deseis, aparte de vuestra felicidad, el bien de todos, manifestis vuestro
amor por los dems. Mientras no amis a todos los hombres no podris ser
buenos, no podris ser felices. Los hombres generalmente aman a sus seres
ms cercanos: padres, cnyuge e hijos y de esto depende su felicidad
parcial. Menos seres amis, tanto menos felicidad tendris. La felicidad
depende del amor. Si amis a muchos, gran felicidad tendris. La misma
ley se aplica con respecto alodio. Poco odiis, pocas desgracias tendris;
mucho odiis, muchas desgracias os sobrevendrn. El amor alimenta el
bien y el odio, el mal. Amad para aprovechar los frutos del bien. Cuidaos
del odio para no saborear los frutos amargos del mal. Cuando los hombres
se enfrentan con el mal en el mundo, dicen que ese es su karma, que ese es
su mal destino y que no se puede evitar. Qu representa el karma? El
karma es una bomba enterrada que los hombres estn desenterrando para
examinarla y si no la saben tomar o la dejan caer, sin duda explotar. Si os
encontris con alguna bomba debis ser cuidadosos. El hombre tiene en s
mismo muchas bombas que no debe tocar. Mientras no las toca, est bien;
mas si las toca, el karma se manifestar. El pecador y el justo tienen
bombas en ellos; la diferencia consiste en que el pecador constantemente
las hace explotar y el justo las evita. Para arreglaras con vuestro karma
debis desear el bien y la felicidad de todos los hombres. De esta manera os
elevaris y, al mismo tiempo, ayudaris a vuestro prjimo, a toda la
humanidad. Eso significa que el hombre cumple la voluntad de Dios.
Entonces, cuando alguien hace un bien a su prjimo piensa cumplir la
voluntad de Dios. Al cumplirla, l y su prjimo se alegrarn; si deja de
cumplirla, la alegra desaparecer. Por eso, si hablis a alguien debis decir
aquello que se vincule con la voluntad de Dios. La voluntad de Dios est
contenida en cada cosa que impulsa al hombre, lo eleva y otorga sentido a
su vida.

"El que piensa slo en s mismo no puede progresar. El verdadero

progreso est determinado por el amor que se sienta hacia todos los
hombres y dems seres vivos. El amor a s mismo es el ms pequeo amor,
el amor a Dios, es el ms grande amor que da sentido a la vida. El hombre
se mueve entre esos dos polos del amor; comienza por s mismo, contina
con su prjimo hasta que un da alcanza a Dios. Quien quiera ser fuerte y
feliz debe amar a Dios. El que quiere liberarse de sus desgracias debe
amarse a s mismo; slo puede amarse a s mismo quien posee gran
inteligencia. Como no comprenden el sentido de la vida, muchos dicen que
se aman a s mismos y no se interesan por nadie ms. Hablar as significa
que no entienden lo que significa la soledad. Cosa terrible es la soledad!
La soledad es una prisin en la que no penetra ni un solo rayo de sol. No
hay desgracia ms grande que la soledad. Vivir solo, sin nadie alrededor,
sin escuchar dos palabras de su prjimo, sin poder compartir nada,
permanecer aislado, eso significa soledad mal entendida. Alejarse de los
hombres significa negarse del mal en ellos y vivir con lo bueno, con su
amor. Eso significa vincularse con Dios. Por lo tanto, alejarse de los
hombres generalmente comprende quedarse con la conciencia desnuda.
Hay pobreza mayor que sta? En la soledad no existe elevacin; en el
vnculo con Dios reside el sentido de la vida. En el cumplimiento de la
voluntad divina radica la fuerza humana. Por consiguiente, evitad la
soledad; evitad a los hombres solitarios, pues hombre solitario es aquel que
est condenado a muerte pues en l no hay crecimiento ni progreso posible.

"Cristo debe venir a la tierra para despertar al Lzaro dormido en

cada hombre. Ahora ellos estn durmiendo y dicen que el mundo es malo.
El mundo no es malo. El nuevo despertar comprende una nueva educacin.
Tenis un deseo que no podis realizar; agradeced a Dios que no lo
realizis. Os habis casado, agradeced por eso y si no podis casaras,
tambin agradeced. Os habis empobrecido, agradeced a Dios; os habis
enriquecido, agradeced a Dios. Agradeced por todo cuanto suceda dentro y
fuera de vosotros. En esto consiste la nueva educacin. Agradeced por el
bien y por el mal. Cuando agradecis por el mal, Dios lo convertir en bien.
Cuando agradecis por el bien, probaris sus frutos. Mientras evitis el mal,
viviris equivocados y slo crearis vuestra desgracia. Si queris arreglaras
con el mal no huyis de l sino agradeced que Dios os ha visitado.
Agradeced por todo, pero no externamente sino internamente. Cuando el
hombre alcanza ese estado de gratitud por cuanto le acontece, significa que
ha despertado. Cada gratitud dirigida a Dios es un vnculo establecido con
El y vinculndoos con El inmediatamente obtendris su ayuda. Si os ha
azotado algn mal, El lo convertir en bien. Sin vuestro agradecimiento no
podris llamar la atencin de Dios y nada obtendris.

"Por qu duerme Lzaro? Para la gloria de Dios.- Ha nacido un

nio? Eso es para la gloria de Dios. Alguien ha muerto? Eso es para la
gloria de Dios. Todo ha pasado y pasa para la gloria de Dios. La muerte es
el paso de un mundo a otro. Hay quienes pasan de la muerte a la vida y hay
quienes pasan de la vida a la muerte. Los que mueren y los que vuelven a
vivir, lo hacen para la gloria de Dios. Si pensis as fcilmente resolveris
vuestros problemas y contradicciones. Si no pensis as nunca os liberaris
de las dificultades y sufrimientos; ellos se pueden evitar slo cuando se
conviertan en bien, cuando hayan dado sus buenos frutos.

"As, aprovechad inteligentemente la vida que se os ha dado. Para

quin? Para vosotros, para vuestro prjimo y para Dios. Haced la voluntad
divina con toda vuestra alma, con todo vuestro entendimiento y con todas
vuestras fuerzas y corazn. Cualquier cosa que os sucediere, decas: Todo
es para la gloria de Dios. Mientras mantengis esto en vuestra conciencia,
vuestros asuntos andarn bien. Esa es la verdadera educacin. Eso significa
despertar lo grande y lo bello en vosotros para que podis marchar
adelante. Entregaos en las manos de Dios para que de cualquier manera
despierte vuestro Lzaro dormido. De qu manera lo despertar? Eso es
cosa de Dios y no vuestra. De cualquier manera que lo haga, agradeced por
ello."

DESPERTAR DE LA CONCIENCIA COLECTIVA

El despertar de la conciencia colectiva exige el desarrollo previo de

la conciencia individual; pues si la conciencia individual no se halla lo
suficientemente madura, un intento hacia la conciencia colectiva resultara
ser un descabellado esbozo de imposible plasmacin. Ya de por s el logro
de una verdadera individualidad resulta un proceso sumamente difcil que
requiere una preparacin por dems ardua. Sera absurdo decir que alcanz
su individualidad quien sigue siendo un esclavo de las circunstancias y de
sus propias limitaciones o vive de continuo abatido por sus ciegos instintos
y emociones inferiores. Todo se cmulo de contradicciones que caracteriza
la personalidad del hombre ordinario nada tiene que ver con ese "yo" real
que duerme el sueo ms profundo arrullado por la ilusin de la lucidez,
del consciente accionar y del libre albedro. Cmo es posible, entonces,
que pueda descubrir a los dems, es decir, que pueda tomar conciencia de
los dems quien no se ha descubierto an a s mismo? El mundo entero va
cobrando cada da muy cara experiencia de tales intentos.

El Maestro sola usar el trmino "penetracin" para indicar que se

tomaba conciencia de algo. Penetrar es hallar el porqu de una cosa, es
conocer su esencia, sentido y significacin. La vida, por ejemplo, cobrar
otro valor cuando se aprenda a penetrada con la plenitud de la conciencia.
El apego excesivo a la vida, tal como se la vive comnmente, es un
desatino, pues es posible esperar mucho ms de la vida cuando se logre
apreciada realmente y se aprenda a vivirla de otro modo, merced a la ley de
penetracin. Del mismo modo, penetrarse a s mismo es ir descorriendo los
velos que ocultan al verdadero ser y descubrir los puntos flojos que lo
distorsionan. Sin esta penetracin, sin el total reconocimiento de s, no es
posible alcanzar el camino que conduce a la verdad y a la vida que en
Cristo es.

En una de sus plticas, para mayor precisin la pronunciada en la

Congregacin del ao 1936 en Izgrev, el Maestro se refiri al tema sobre la
penetracin. Es interesante citar aqu algunos fragmentos de la misma, pues
en ella el Maestro reconviene a quienes aspiran al logro de grandes
conocimientos y no alcanzan a comprender aquello que se relaciona con su
propia vida en su actual etapa de desarrollo. En dicha ocasin sus
discpulos se mostraron muy ansiosos de conocimientos metafsicos y tras
algunas de sus preguntas concernientes a la vida futura en otros planos de
existencia el Maestro comenz su pltica citando la frase evanglica que
dice: "Tengo todava muchas cosas que deciros, mas ahora no las podis
llevar" (Juan 16:12).

"Os extraa por qu las cosas no suceden as como pensis. No

suceden as porque no llevis lo que se debe, os falta algo. Ms como no
sabis que os falta algo, cuando hacis un trabajo pensis que lo hacis
como se debe. En realidad, no es as. La nueva vida para la que os estis
preparando exige pensamientos rectos, comprensiones rectas, no como las
que habis tenido hasta ahora.

"Os estoy hablando libremente para que, a vuestra vez, os liberis de

vuestros errores. Los errores no provienen de la vida, pues ellos estn
dentro de vosotros mismos. Esperis algo que no se os puede dar y al no
recibirlo, os desalentis y decs que la vida no tiene sentido. Por qu no se
os puede dar lo que esperis? Eso no os lo vaya explicar, as como tampoco
podra decir lo que esperis, pues eso es distinto en cada hombre. Lo
importante es que os deis cuenta que de la manera que esperis no
recibiris, pues cuanto esperis habr de llegar de una manera totalmente
distinta. Os debis desalentar por esto? Si vuestra vida pierde su sentido,
eso demuestra que vivs en el mundo de los errores. No hay por qu pensar
en la vida futura porque lo importante es la vida actual y cmo debis
aprovecharla inteligentemente. Si vuestra vida actual es buena, seguro que
la futura vida tambin lo ser. Por consiguiente, se exige de vosotros que
liberis vuestra conciencia de - intiles aspiraciones; es decir, de aquellas
aspiraciones que hoy no podis alcanzar. No es malo que se tengan
aspiraciones, pero hay aspiraciones que de ninguna manera se pueden
lograr. Por ejemplo, puede sentirse descontento de la vida quien no posee
poderes? El hombre puede obtener tales poderes que sean la causa de
muchas de sus dificultades y desgracias. Aun si tuviereis poder no podrais
hacer cuanto quisierais. Entonces, cuando aspiris lograr algo debis saber
bien lo que queris y cmo lo aplicaris. Si obtuviereis esto que aspiris y
si no lo supieseis aplicar correctamente, cometerais demasiados errores.
Los errores demuestran que no se ha obtenido un conocimiento pleno. Eso
significa que tal conocimiento no lo podis llevar. Vosotros debis estudiar,
debis saber distinguir cada cosa y tambin saber de dnde vienen. Cuando
lleguis a distinguir como se debe, a su tiempo podris aprovechar aquello
que se os da.

"Los hombres contemporneos observan las cosas de acuerdo con

sus propias comprensiones y si algo no est de acuerdo con ellas las
desechan y dicen que eso no es verdad. Desde su propio punto de vista,
puede ser as; mas desde la misma verdad, tal forma de comprender es
inaceptable. Hoy se vive en lo meramente temporal. Qu significa la vida
temporal? Es la vida llena de distracciones; pero detrs de estas
distracciones se oculta lo sustancial. El Apstol Pablo dijo: 'Cuando yo era
nio, hablaba como nio, pensaba como nio, razonaba como nio; mas ya
que he llegado a ser hombre, he dado de mano a las cosas de nio'
(Corintios 13: 11). Eso no significa que las cosas infantiles deban
abandonarse prematuramente. Mientras seis nios viviris como nios;
mas al llegar a la madurez, de vosotros se exige una profunda comprensin
de las cosas. Por ejemplo, frecuentemente os estoy hablando sobre el amor
pero vosotros lo comprendis de manera diferente. Por qu es as? Porque
vuestras comprensiones an son infantiles. Llegar el da cuando crezcis y
entonces miraris las cosas como adultos. An vosotros no habis podido
llegar a esa profunda comprensin que vuestra alma necesita. Ahora,
justamente, yo os estoy hablando de lo que es necesario para una correcta
comprensin y aplicacin. Eso no significa que de golpe debis negaras de
muchas cosas; lo importante es saber desechar las cosas intiles y todo
aquello que os obstaculiza. La nueva enseanza no acepta ninguna clase de
inquietudes ni perturbaciones. Cuando el estudiante ve que las cosas no
marchan como se debe, comienza a inquietarse y esa intranquilidad es un
obstculo que pone freno a su trabajo. La belleza de la vida consiste en
saber mantener la tranquilidad aunque las cosas no anden bien. Vosotros
diris que sera muy distinto si todo fuera bien, mas eso depende de
vuestras comprensiones. Puede venir alguien a contarme que ha conversado
con Cristo, que sabe muchas cosas, que ha ledo muchos libros; si tanto
sabe, que me diga qu ha comprendido del versculo en el que Cristo dijo
'Yo soy el camino, la verdad y la vida'. Dir que comprende el sentido de
este versculo pero que no sabe dnde y cundo aplicarlo. Eso no es
conocimiento. El verdadero conocimiento abarca al mismo tiempo la
comprensin y la aplicacin. Por eso digo que ha llegado el momento para
que el hombre deseche el viejo conocimiento y pueda recibir el nuevo y
aplicarlo en su vida. Para vestirse con ropas nuevas es mejor quitarse las
viejas; eso es lo correcto. Mas si no quiere quitarse las ropas viejas pueden
vestir las nuevas sobre ellas, pero con esto slo habr de aumentar su carga
sin alcanzar algo sustancial. Las ropas viejas se deben dejar aparte para que
no sean un obstculo y deben vestirse las nuevas; es decir, se debe vestir
con la nueva vida, con el nuevo amor, con todo lo nuevo. En esto reside la
belleza. Ahora, cuando escuchis que os hablo del nuevo amor, o sea, del
amor que la nueva cultura nos trae, os extraa cmo es posible que el
hombre pueda amar a todos los seres. Por ejemplo, hay hombres ricos,
pobres, fuertes y dbiles y preguntis si a todos los debis amar por igual.
Para amarlos a todos por igual debis mirar sus diferentes estados como a
diferentes puestos en la vida, como a cosas externas que no tienen nada en
comn con la vida misma. El que es rico, maana puede ser pobre; el que
es dbil, maana puede ser fuerte. El hombre slo es dueo de aquello en lo
cual puede penetrar y aquello que penetra en el hombre es su dueo. La
chispa que penetra en la lea es duea de todo el fuego. Generalmente la
materia y las fuerzas de la naturaleza se penetran mutuamente. Los
conocimientos se penetran, los hombres se penetran. Alguien dice que es
libre, pela no lo es. Los hombres se penetran porque encuentran obstculos
en su camino y buscan la manera de liberarse de ellos.

"Jess dijo: 'Tengo todava muchas cosas que deciros, mas ahora no
las podis llevar'. Cuando llegue el Espritu de la Verdad os guiar hacia
aquello que ahora no estis preparados para llevar. As, cuando el hombre
llegue al conocimiento verdadero ser libre y podr alegrarse, pues slo es
posible alegrarse de aquello que se ha logrado alcanzar. La verdadera
alegra est en la nueva vida. .Cmo expresaris en qu consiste la nueva
vida? Por ms que os esforcis para expresaras de la mejor forma, siempre
usaris el viejo lenguaje, las viejas formas. Diris, por ejemplo, que se debo
amar lo espiritual en el hombre. Y cmo se debe amar lo espiritual en l?
Otra vez diris que el amor debo abarcar al hombre. Y cmo se hace esto?
Para todo Llanto decs os servs de imgenes no determinadas, de
emblemas externos; mas la fuerza no reside en lo que se habla sino en el
conocimiento interno. Por otra parte, para amar a los hombres no es
suficiente abarcarlos sino penetrados. Los hombres mundanos y los
religiosos estudian esta ley para poder influenciarse mutuamente. Cuando
alguien penetra en vosotros, eso quiere decir que comprende vuestros
rasgos buenos y malos y de esta manera os puede ayudar, porque slo os
puede ayudar quien os ama; si no os ama, puede engaaras. No slo los
hombres comunes se engaan, tambin hay profetas, santos y eruditos que
pueden engaaras. Diris que entre vosotros no podis engaaros porque ya
estis en el camino recto. Si es as, seguiris adelante sin parar. Si habis
comenzado a estudiar la verdad, nada os debe perturbar. Muchas cosas
pueden perturbar al hombre, pero l debe creer que todo aquello que est
buscando es alcanzable, porque solo quien ha penetrado en la vida nueva
encontrar lo que busca. En esa vida solo puede cumplir la divina voluntad
quien tiene buen deseo. El que voluntariamente cumple la voluntad
superior obtendr grandes logros y el que no la cumple, seguir llevando
sus viejas comprensiones y dir que la vida no tiene sentido.

"Por qu Jess dijo a sus discpulos que entonces no podan llevar las
muchas cosas que tena que decirles? Porque no estaban preparados. Lo
mismo se puede decir de los hombres de hoy que quieren ser ricos, bellos,
fuertes y sabios y no estn preparados para llevar todo eso que desean. Los
dones que vienen prematuramente traen muchas desgracias a los hombres.
Generalmente se desea obtener dones relacionados con cosas ordinarias,
pero la conciencia no debe ocuparse de cosas ordinarias; la vida ordinaria
solo debe servir como punto de comparacin; aun la riqueza y el
conocimiento deben servir para esos fines. Cuando el hombre comprenda la
gran ley de la vida podr liberarse de todas las cosas que hasta entonces le
fueron tiles. Tambin Cristo cuando vino a esta tierra se ubic en
condiciones muy difciles para ver si poda liberarse de ellas. Deca que l
tena poder para entregar su alma y poder para recuperarla y cuanto dijo fue
demostrado ante los nombres. Cuando vio que la amarga copa no poda
pasar sin que l la bebiese dijo 'Hgase tu voluntad' y encomend6 su
espritu en las manos del Seor. As, Dios le mostr la manera de liberarse
y sinti que la liberacin le llegaba desde adentro de su ser. De la misma
manera, mientras no entreguis todo en las manos de Dios y no dejis de
pensar qu pasar con vosotros, nunca os liberaris. Esta liberacin llegar
cuando aprendis a orar. Ora el fuerte y ora el dbil, pero slo sabe orar
quien est preparado para recibir una respuesta a su oracin o para no
recibirla, porque a veces se siente un gran vaco, no se escucha ninguna
voz, mas el que ama a Dios debe estar dispuesto a todo. Los hombres dicen
que aman a Dios, pero se parecen a la mujer del sabio chino que abandon
a su marido porque no poda sufrir tanta pobreza junto a l; prefiri las
riquezas de un comerciante a la inteligencia y sabidura de su marido. Mas
despus de un tiempo, cuando la China pas por muy difcil poca y el
sabio chino fue el nico capaz de salvar la situacin de su pas, la mujer, al
ver a su ex marido elevarse en la sociedad, quiso volver a su lado; pero
entonces el sabio le dijo al tiempo que verta sobre la tierra un precioso
nctar: 'Si eres capaz de juntar este nctar nuevamente en su vaso,
volveremos a vivir juntos'. Tales son las relaciones de los hombres
contemporneos con Dios. Cuando se encuentran frente a dificultades y
sufrimientos abandonan a Dios y se vuelven al mundo para vivir
livianamente. En las tristezas y en las alegras hay que vivir con el hombre
libre, con el sabio en uno mismo. Acaso, por qu creis que se nos dan los
sufrimientos? Ellos significan un examen. La ms pequea confusin
interna muestra que no se est preparado para recibir lo nuevo. Cuando los
exmenes llegan la mente se turba y no se encuentra salida alguna. Muchos
piensan que la nica salida de un estado difcil es la riqueza. Si pensis as,
vuestra vida en la riqueza ser igual a la que llevis hoy, plena de
sufrimientos y desilusiones. Quien penetra en la nueva vida, en la vida
divina, no puede pensar ni en la riqueza ni en la pobreza; ni en la juventud,
ni en la vejez; esos son estados que deben ser comprendidos, ellos no
resuelven los problemas de la vida. Debis saber que los exmenes son
condiciones para llegar a conocerse a s mismo y tambin para conocer a
los dems. Cuando os encontris frente a grandes exmenes debis decir
como dijo Cristo: 'He aqu que viene la hora y me dejaris solo; y sin
embargo no estoy solo porque el Padre est conmigo'. El hombre se siente
solo cuando se encuentra frente a grandes exmenes, pero esa soledad es
aparente; en tales momentos es cuando se debe responder por cuanto se ha
aprendido.

"Todos quieren escuchar algo nuevo, buscan lo nuevo, pero viven de

una manera vieja. La vida vieja s6lo puede conducirlos por caminos viejos
hacia viejos logros. Si queris obtener la nueva vida debis trabajar sobre
vosotros mismos para haceros merecedores de la paz interior y la libertad.
El conocimiento, el bien y el amor no llegan desde el exterior, solamente
pueden alcanzar se con intensos trabajos sobre s mismo y con la aplicacin
de los nuevos mtodos en la vida. Viviris y os amaris, pero debis saber
cmo vivir y cmo amar. Vosotros mismos debis comprobar hasta qu
grado vuestra conciencia est iluminada. Todo cuanto penetra en vuestra
mente debe ser analizado; si penetra el pecado observaris si es capaz de
enlodar o no vuestra conciencia. Si no se enloda, es porque el agua que
corre por ella es fuerte. Sabed que siempre las tentaciones llegarn e
influenciarn en cada cosa que hagis. Si os llegan tentaciones, no es
importante lo que la gente piense de vosotros; lo importante es lo que
pensis de vosotros mismos. El hombre puede pensar que ha alcanzado o
no ha alcanzado algo; bueno es en un caso y en otro. Lo ms importante es
lo nuevo que ahora viene al mundo. Para alcanzar lo nuevo se debe
aprender la ley de la penetracin: el hombre penetra en Dios o Dios penetra
en el hombre. En el primer caso, el hombre se tienta y en el segundo, se
libera de todos los errores.

"Por qu Jess no les dijo a sus discpulos todo cuanto tena que decirles?
Porque no estaban preparados para comprenderlo. Cuando el hombre no
comprende las cosas se obstaculiza. Mas cuando viniere el Espritu de
Verdad comprenderis lo que entonces no poda comprenderse. Qu trae
el Espritu? La libertad. El mundo y vosotros comprenden la libertad de
distinta manera. Lo que sucede ahora en el mundo no puede traer buenos
resultados. Hoy pelean hermanos entre s, y uno y otro se torturan" (Se
refera a la guerra civil espaola.) El que busca la verdad no puede actuar
de esta manera. Hay quien dice que se debe ayudar a los pobres. A qu
pobres es debido ayudar? Hay pobres que no lo son en realidad; para ellos
la pobreza es beneficiosa. Tambin hay quien dice que hay que sacarles
dinero a los ricos, aun por la fuerza, para ayudar a los pobres. Eso significa
crear la desgracia en el mundo. Vosotros todava no sabis qu cosa es la
desgracia. No hay por qu usar la violencia, lo que no hara ms que
aumentar artificialmente los sufrimientos; ellos llegarn lo mismo como
mtodo para enderezar a la humanidad. Los sufrimientos, las
enfermedades, el hambre, la pobreza, son todos mtodos para encauzar al
hombre; detrs de ellos est la felicidad. Alguien se queja que est
enfermo; para que pueda liberarse de su enfermedad debe saber penetrar en
ella. Si logra hacer esto, es un hombre fuerte; de lo contrario, es hombre
dbil y la enfermedad lo dominar siempre. Por qu un hombre es pobre?
Para que pueda penetrar en la pobreza; si puede penetrar en ella, todos los
ricos lo respetarn y le pagarn lo que corresponde.

"Los hombres contemporneos se aferran a sus viejas comprensiones

y piensan que cuando vayan al mundo elevado Cristo los recibir
triunfalmente. Se equivocan. Cristo los mirar y dir que hombres
semejantes los haba tambin en el pasado. Hoy todos se sienten
descontentos de todo lo que se les ha dado y debido a esto, sufren. Ellos
esperan ser recibidos por Cristo, pero ese es un proceso interno. Si se trata
de una recepcin externa, Cristo los puede recibir muy bien, pero eso no les
va a satisfacer. Lo importante es la recepcin interna, que Cristo llegue a
vivir en los hombres. En las Sagradas Escrituras hallaris cosas sobre las
cuales debis discernir. All est representado el camino por el que otros
han pasado para alcanzar la verdadera vida y vosotros debis aprovechar
sus experiencias. Debis ser intrpidos, trabajar silenciosa y tranquilamente
sobre vosotros mismos sin perturbaros por nada. De vosotros depende
poder penetrar en todo lo que se os ha dado y hallarle sentido. Si sois ricos
o pobres, eso no es lo importante. Los ricos, los eruditos, los hombres
fuertes, suelen ser cajas cerradas; vosotros debis encontrar la llave de esas
cajas, abrirlas y leer directamente lo que ellos han obtenido. No debis
repetir sus experiencias, pero s aprovecharlas para llegar a lo que ellos han
obtenido y seguir adelante. Si os quedis en lo viejo no seris tiles ni
siquiera para vosotros mismos. Por ejemplo, qu utilidad puede tener
repetir constantemente el versculo 'Yo soy el camino, la verdad y la vida'?
Con ello no obtendris nada. Hay que comprender el profundo sentido de
este versculo y aplicarlo en la vida.

"Ya ha llegado el tiempo para que todos los hombres sean sometidos
a examen a fin de que cada uno compruebe hasta dnde ha llegado. Segn
el lugar que ocupe, all se lo examinar; si es maestro, se lo examinar
como maestro; si es militar, se lo examinar como militar. Hay quien dice
que esas ciencias son distintas de las espirituales. Ser distinto para el que
no sabe, pero para el fuerte y culto no es as. Qu puede haber de malo en
que junto con lo espiritual se estudien otras ciencias, como ser, astronoma,
fsica, qumica, matemtica o geologa? Qu mejor es que el hombre sepa
cmo est construido el mundo? Desde su: creacin hasta hoy la tierra ha
sufrido grandes cambios y su estado actual tampoco es estable. Muchos
cientficos opinan que la tierra an est en el principio de su desarrollo.
Entonces, el estado actual de la tierra se asemeja a un hombre pobre que
tiene condiciones para enriquecerse. Hoy la tierra es pobre porque los
hombres no estn preparados para recibir y llevar lo que se les da.

"Entonces, para resolver los problemas de la vida, el hombre debe

aprender a penetrar. Si es pobre, debe penetrar en su pobreza; si es rico, en
su riqueza; si es estudiante, en el conocimiento; si es bueno, en el bien.
Penetrar en algo significa servir a ese algo. El sentido de la vida reside en
servir al bien. Si no servs al bien perderis vuestra salud, vuestra fuerza y
vuestro conocimiento y as, volveris cien veces a renacer y, finalmente, os
quedaris as como sois ahora; os levantaris, os acostaris y sin haber
alcanzado nada sustancial en la vida.

"Cristo dijo: 'Todava un corto tiempo estar con vosotros y despus

voy a Aquel que me envi. Me buscaris y no me hallaris... (Juan 7:33-
34). Eso significa que quienes estn preparados recibirn la verdad
internamente, no externamente. Vosotros queris ver, pero para ello hay
que estar preparado. Quien quiera obtener algo sustancial debe orar. Los
hombres hoy rezan por cosas pasajeras; como ser, la mujer reza para tener
un beb, el rico reza para obtener ms dinero; el que estudia, reza para que
le vaya bien en sus estudios. Todos esos son bienes pasajeros. Los futuros
bienes hacia los cuales el hombre se dirige deben ser el propsito de todos,
ricos y pobres, fuertes o dbiles. Hoy todos piden. El menesteroso extiende
su mano al rico para que le d algo; pero muchas cosas se pueden obtener
sin necesidad de pedir. En vez de tales oraciones, trabajo. Los hombres
religiosos tambin esperan algunos bienes, pero quieren recibirlo todo
hecho. No, se exige trabajo para que pueda realizarse lo que se desea.
Alguien pregunta cundo se arreglar su vida. Si espera que otros la
arreglen, est equivocado; ante todo, su vida ya est arreglada. Si el hombre
es sano, si tiene qu comer, su vida ya est arreglada; slo le queda
trabajar. Mientras no se resuelvan los problemas de la vida no es posible
aprovechar sus dones.

"Hay quien se desconcierta porque no puede hallar la verdad. No hay

por qu desconcertarse; es fcil encontrar la verdad pero muy difcil de
comprender. El sol alborea diariamente; esa es una verdad. Alborea para
los hombres, las aves, los peces... pero, quin comprende qu cosa es el
sol? Todas las cosas han sido creadas para que el hombre estudie por medio
de ellas. Alguien se mira al espejo y dice: 'Yo soy viejo, se me fueron los
aos juveniles'. Esa es una total incomprensin de la vida. Si no ha podido
penetrar en su juventud, es porque no ha comprendido su juventud; si no
puede penetrar en su vejez, es porque no comprende la vejez. Para llegar a
comprender la realidad de todo cuanto Dios ha creado y en lo cual se
manifiesta, hay que penetrarlo. Si todo no recobra vida en vosotros, an no
estis en el recto camino. Si todo lo que est dentro y fuera del hombre
revive y recobra sentido, es porque se est en el recto camino y se es capaz
de encontrar la verdad.

"Para que alcancis lo nuevo que se os dar debis estudiar, ver

vuestros errores y encontrar la manera de rectificarlos. Slo despus de esto
podris comprender la verdad. Si deseis comprenderla ms pronto, debis
desechar lo viejo y comenzar a estudiar. Recin entonces viviris como
hombres. El estudio comprende la aplicacin de la vida divina. Dios quiere
que el hombre viva y est contento de su vida. Vivir no significa llevar la
carga de todo el mundo. Cada uno lleva una pequea parte de esta carga. El
sentido de la vida no consiste en lo mucho que se estudia sino en aquello
que puede ser elaborado y aplicado; que sea poco, pero bien elaborado. Es
necesario examinar cada cosa y saber si corresponde a la verdad o no.

"'Tengo todava muchas cosas que deciros...' Esto se ha dicho hace dos mil
aos. Estis de acuerdo con este versculo? Esperis que se os diga algo
ms? Para ser francos debierais decir que muchas cosas se os han dicho,
pero an no las habis comprendido ni aplicado. Cuntos aos necesitaris
para aplicarlas; dos mil aos ms? No, debis tomar conciencia de haber
llegado al estado de comprender y aplicar. Si es as, comenzad de
inmediato a estudiar y aplicar. Hasta hoy no habis comprendido; de ahora
en adelante estudiaris con comprensin. Escucharis qu os dice Cristo
hoy. Si sois capaces de escuchar lo que Cristo os dice hoy, agradeced que
habis podido comprender y comenzad a aplicar lo que habis
comprendido, libremente y con buen nimo."

Por doquier hay unidad en la naturaleza. Unidad en la diversidad.

Slo el hombre se empea en vivir aisladamente. Muchas son las trabas
existentes para que pueda producirse un sentimiento de unidad en l. Si se
lo observa en el campo de su actividad poltica, social o religiosa, ser fcil
advertir su desmedida intransigencia, su rigidez, su unilateralidad, su
exagerado apasionamiento. Lo que permanezca al margen de su conviccin
ser siempre antipatritico, antisocial, injusto, hereje e irracional.

El concepto de conciencia colectiva adquiere generalmente muy

estrecho significado. Se lo vincula con la idea de grupo connacional o con
la teora de colectivismo. Ms no es nada de eso. Conciencia colectiva
abarca la idea de fraternidad y cooperacin entre todos los individuos y los
pueblos. Dems est indicar que tal idea no ha sido efectivamente realizada
nunca, salvo en algunas comunidades religiosas, ni aun en nuestros das en
los que tanto se especula con ella, pues hoy se habla de fraternidad con
fusil en mano y de cooperacin con cruentos intereses. Fraternidad y
cooperacin slo pueden ser posibles mediante la aplicacin del precepto
cristiano "amaos los unos a los otros". Por consiguiente, preciso ser
alcanzar tal amor, fuera de toda hipocresa, para vivir de concierto con la
humanidad. Ese es el verdadero significado que el Maestro Danoff quiso
darle a esas palabras. Bien claro queda demostrado en una pltica que fue
titulada, precisamente, "Despertar de la Conciencia Colectiva". Veamos
algunos fragmentos:

"La conciencia humana pasa por tres estados; el esencial, el

sustancial y el material. La parte esencial incluye los principios de la vida;
la sustancial, las leyes de la vida, y la material, los hechos de la vida.
Entonces, la combinacin de los hechos en el mundo, es decir, nuestras
pequeas y particulares experiencias al unirse forman una ley y nosotros
decimos que la ley se expresa de una u otra manera. La ley no es una
sustancia mecnica sino una sustancia viva. Ley slo puede haber en seres
inteligentes cuya conciencia ha trascendido la faz material; ha ido de los
hechos a las leyes, de lo privado a lo general, de lo pblico a la totalidad.
Nos preguntamos qu es para nosotros lo ms importante luego de nuestra
manifestacin en la tierra. En las actuales condiciones el hombre piensa
que lo ms importante en la vida es asegurarse materialmente y as cada
pueblo intenta mejorar su situacin material para sentirse ms seguro. Hoy
existe la llamada 'lucha econmica'. La aspiracin de los pueblos hacia un
estado material es una corriente. Luego, la conciencia humana va de lo
material a lo sustancial. La humanidad actual vive en la subconsciencia
colectiva pero debe pasar a la conciencia colectiva, es decir que el hombre
comenzar a tener conciencia de que todos los hombres son necesarios los
unos a los otros. Hasta ahora cada uno ha vivido para s mismo, ha buscado
su propia salvacin; pero ahora en la humanidad nace un impulso interno
para mejorar el estado general, no mejorar a una sola clase social sino a
todas las clases de una manera inteligente. No debemos pensar que
nosotros solos mejoraremos nuestra vida. Desde hace miles de aos la
humanidad ha ido destruyendo su propia situacin. Hay causas para ello,
pero no me detendr a explicarlas. Hubo un tiempo en que la tierra
semejaba un paraso y la vegetacin era tan rica y tantos eran los frutos que
el hombre poda alimentarse solamente con ellos; por ciertas causas fsicas
se estableci una poca glacial en la tierra, lo que ocasion la disminucin
de la fertilidad y, como consecuencia los hombros comenzaron a
alimentarse con carne, no slo matando los animales sino matndose entre
s.

"Cuando a un hombre se le clava una espina en un pie suele ponerse

nervioso. Sacadle esta espina y se calmar. Si hoy la gente es mala es
porque tiene clavada una espina que no la deja tranquila. El Apstol Pablo
deca que tena una espina que no lo, dejaba en paz, y yo no he encontrado
a un hombre que no tenga esa espina. Mientras permanezca en vosotros esa
espina no podris pensar correctamente ni discernir inteligentemente. An
la filosofa se ha tergiversado por causa de esa espina; si se la pudiera
extraer obtendramos una correcta filosofa de la vida.

"Un comerciante ingls le pidi a un predicador que le dijera en

pocas palabras y concretamente qu dice la Biblia. El predicador le dijo
varias cosas que no dejaron satisfecho al comerciante. Finalmente, el
predicador le dijo: 'Cmprese una Biblia y muchas cosas podr aprender de
ella'. El comerciante as lo hizo pero por leer la Biblia abandon sus
negocios, los que comenzaron a marchar mal y a ocasionarle grandes
prdidas. 'Desde que he comprado este libro slo desgracias me llegan',
dijo irritado el comerciante y tir la Biblia al fuego. Un pequeo trocito de
papel cay a un costado y se salv de las llamas. En este trocito de Biblia
poda leerse 'Dios es amor'. Hoy los cristianos todava se preguntan qu
religin es el cristianismo y dicen que es esto o lo otro. No, Dios es amor
que debe unir a los hombres para que vivan: en paz, amor y fraternidad. As
sean reyes, gobernantes o cualquiera sea su puesto, esto es de segunda
importancia; todos deben vivir en amor, como hermanos, respetndose
mutuamente. Todo debe ser equitativo y se ayudar voluntariamente, con
plena conciencia y sin necesidad de violencia. Yo digo que en el mundo
hay una sola enseanza que puede mejorar a los hombres y es la enseanza
del amor inteligente y no el amor de las clases. Lo esencial del amor es el
auto-sacrificio y este amor est en el sentimiento de la madre, del padre, del
hermano, del amigo, del santo y de los ms elevados hombres del mundo.
Cuando este amor more en vosotros, vuestros ojos se abrirn. En el mundo
comienza a actuar una gran ley; tened en cuenta que est pasando por una
nueva fase y no transcurrirn muchos aos que esta corriente habr de
acelerarse. Esta gran ley trabaja ahora en todos los hombres, en sus mentes
y corazones. Que esta ley trabaja, se puede comprobar porque todos los
hombres estn intranquilos. Por qu esta intranquilidad? Que est
intranquilo el pobre que debe trabajar demasiado, eso es comprensible;
pero por qu estn intranquilos los hombres de ciencia y los ricos? Y aun
los religiosos tambin estn intranquilos. Por qu? Porque tienen slo
creencias y no fe. Si hoy aparecieran persecuciones a causa de la fe, no s
cuntos podran resistir. Hoy todos son cristianos porque nadie los
persigue, pero la fe de un hombre se examina y conoce en medio de las
dificultades. El auto-sacrificio se examina en la pobreza, cuando se llega a
un momento difcil. Se prueba el carcter de un hombre si es capaz de
sacrificar su vida. Cul es el ms grande amor en el mundo? Es el que se
tiene para bien de un hombre, de un pueblo, de una sociedad o de toda la
humanidad? Todo eso es una misma cosa. Un hombre es la humanidad en
miniatura. Entonces, un pueblo en su desarrollo representa la humanidad en
una forma ms pequea; por eso cuando hablamos del individuo
comprendemos al hombre como una semilla; cuando hablamos de una
sociedad comprendemos que esa semilla comenz a germinar; cuando
hablamos de un pueblo se entiende que la semilla se desarrolla y cuando
hablamos de la humanidad en su totalidad es que esta semilla form ramas,
floreci y fructific. Comprendiendo as la vida nos convenceremos que
cada uno de nosotros es un factor necesario en la humanidad. Nosotros no
creemos que la humanidad ha sido creada para que una mitad viva en el
infierno y la otra mitad en el paraso. Yo s que cuando sentimos a Dios
como amor todos vivimos en el paraso. Fuera de Dios todo es vaco y para
conocerlo debemos tener amor. En este amor cada hombre, cada forma, es
un factor importante. Estas formas en las que ahora nos manifestamos no
estn an terminadas. Pensis que habis venido por primera vez a la
tierra, que habis nacido por primera vez? No, todos tenis una larga
historia y si alguien os la describiese os extraara saber por dnde habis
pasado y lo que llegaris a ser en el futuro. Ese es un gran proceso por el
que estis pasando. Cuando un hombre se ha desarrollado correctamente y
es noble, tiene conciencia de que todos los hombres deben vivir en el amor
y colaborar para el bien comn. Slo el amor favorece esas condiciones.

"Las luchas en el mundo tienen un origen natural; se las puede

explicar con el siguiente ejemplo: Imaginad dos rboles muy cerca uno del
otro, viviendo muy bien como dos hermanos, luciendo hermosas flores y
tupido follaje. Mas un da comenz a soplar un viento huracanado y las
ramas de los rboles se entrecruzaron y se golpearon entre s. Dnde est
la causa de esta lucha, dentro o fuera de ellos? La causa est afuera. Ese
mismo viento es el que hace que los hombres no se comprendan y luchen
entre s. Alguien preguntar cunto tiempo seguir soplando este viento
huracanado. Puede durar 24, 48 horas, a lo sumo tres das; despus las
ramas volvern a quedar en paz. Ahora en el mundo sopla un viento
huracanado que nos empuja y nos sacude. No os disgustis, este viento
pronto cesar, pero con una condicin: que los hombres sean ms
inteligentes; pues si de estas experiencias no saben extraer los mtodos para
mejorar su vida, la tempestad se prolongar. Hay una poderosa fuerza, una
gran ley que impulsa a los hombres, ya sean creyentes o no, y los impele a
actuar de otra manera. Yo he visto hombres que no creen en Dios y no van
a la iglesia tirarse al agua con riesgo de su vida para salvar a otro. En tales
hombres no opera una ley mecnica sino una ley inteligente. Han nacido
bajo la ley del auto-sacrificio, llevan en ellos algo mucho ms grandioso
que la religin, pues esta ley existi antes que ella. Se puede ser muy
religioso sin ser honrado; la religin no es una garanta de honradez. Que
esto es as podis comprobarlo con solo revisar las cuentas de ciertos
comerciantes que suelen ir al culto, y mirar cmo venden. Es otra la ley que
gobierna al mundo; es el amor el que debiera imperar en sus corazones a
fin de que puedan tomar conciencia de su deber y no mentir a su hermano.
Ello les obligar a ver los intereses de los dems como propios. Slo
mediante esta comprensin los hombres pueden entenderse. Si nos basamos
en el nacionalismo y nos preguntamos: t eres blgaro?, t eres ingls?,
t eres alemn?, t eres francs?, as no llegaremos a comprendemos.
Cada nacin mira su propia economa, pero ningn pueblo debe tener
dominio sobre otro, pues cada uno tiene su lugar. Si por ejemplo yo levanto
mi mano y apunto con el dedo, puede pensar este dedo que tiene
preponderancia sobre los dems?, qu pasara si ocurriera tal cosa? Un
dedo slo puede mostrar una direccin, pero un solo dedo no puede hacer
todo el trabajo; cada dedo tiene su lugar y su importancia en la mano y una
mano con todos sus dedos es el emblema de la voluntad. Entonces, cuando
un pueblo conscientemente comprende cul es su lugar en la totalidad y es
capaz de sentirse como un rgano dentro del gran organismo, tendr las
mejores condiciones para desarrollarse.

"La actual civilizacin que est por finalizar ha comenzado en

Egipto, pas luego a Siria, Persia, Roma, Inglaterra, Alemania, Amrica,
ahora vuelve nuevamente a Rusia y se dirigir hacia el continente oriental
de donde tomar otra direccin. Esta ola que viene ahora al mundo mueve a
la humanidad y su impulso no es mecnico. Todos vosotros estis
destinados a participar en ella, lo quieran o no; mas debis participar
conscientemente. Cada pueblo en el que se despierta la conciencia
colectiva, va comprendiendo que todo debe someterse al propsito comn.

"Ahora es necesario que hablemos del Dios del futuro no como un

ser lejano, sino como un ser que trabaja en nuestros corazones para que
podamos cumplir voluntariamente y sin violencia sus designios y su ley.
Nuevamente se os llama a la gran mesa del mundo. Este Seor del amor os
invita sin tener en cuenta vuestro estado social ni creencias. El os llama
para que deis un paso ascendente, no como blgaros, ni como evangelistas,
ortodoxos, catlicos o mahometanos, sino como seres inteligentes, como
hermanos nacidos de un mismo Padre. Si comprendis esto, sabris cul es
la nueva enseanza. As se debe reformar la religin. Si la religin no capta
esta gran ley est condenada a desaparecer. Yo estoy diciendo una gran
verdad, eso lo debe saber el clero; es preciso que hoy se ponga en las
iglesias la inscripcin 'Dios es amor' y as todos nos sacrificaremos por el
amor. Y no slo en las iglesias, sino en las escuelas, en los tribunales, en
los hogares, por doquier es preciso poner esta inscripcin. Este debe ser el
principio general. Que cuando nos encontremos nos reconozcamos como
hermanos. Entonces lograremos otros conocimientos, otra conciencia y las
divisiones que hoy existen entre los hombres desaparecern. Comenzar
una nueva vida que traer paz y alegra: paz dentro de las mentes, alegra
en los corazones y fuerza en la voluntad del hombre. Ha llegado el tiempo
en que la humanidad obtenga esta conciencia colectiva sabiendo que no hay
muerte. El alma humana, la conciencia humana, no mueren. El cambio se
efecta solamente en relacin con el cuerpo fsico; las formas cambian pero
eso no es lo sustancial. El hombre cambia muchos cuerpos, pero como
alma que se desarrolla, como conciencia en la naturaleza, no se pierde. Ese
es un hecho sin excepcin. Verificad la verdad que est puesta en vosotros,
buscad en vosotros vuestro ideal. Este ideal no lo encontraris fuera de
vosotros porque est en vuestras almas, en vuestras mentes, en vuestros
cuerpos; porque as como la energa est puesta en la semilla y la semilla
en la tierra de donde extrae la savia para desarrollarse, tambin las energas
estn en vuestros cuerpos y, de acuerdo con la misma ley, son
aprovechadas por el espritu para formar todos los rganos del cuerpo.

"Hoy t encuentras a alguien y comienzas a preguntarle: eres

blgaro?, crees en Dios?, a qu partido perteneces? Eso no es lo
sustancial. En vosotros deben penetrar esos pensamientos de fraternidad
que os permitan que al encontrar a otro hombre podis ver en l a un
hermano. Si podis educar ese sentimiento de fraternidad pondris a la
humanidad sobre una nueva base. Entonces no habr entre vosotros esa
incomprensin, sino una correcta aspiracin. As, introducid el amor como
propsito en vuestro corazn, como sentimiento en vuestra alma y como
principio en vuestro espritu. En esto reside la salvacin del espritu
humano. De este modo debemos entender el amor como esas tres cosas y
tambin como fuerza que dar expansin a la mente y lleva en s el
Principio Inteligente a fin de que sepamos para qu vivimos, por qu hemos
venido, de dnde hemos venido y cul es nuestra misin en la tierra."

La pltica "Despertar de la Conciencia Colectiva" fue pronunciada en

Sofa en 1921. Signific una advertencia para los blgaros y tambin para
toda la humanidad. En aquella poca resultaba muy manifiesta la diferencia
entre las clases sociales y la iglesia, que pudo haber sido un elemento
neutralizante, tomaba partido en vez de tener en cuenta los principios
cristianos sobre la base de la justicia y el amor. Entonces el Maestro hizo
este llamamiento a la cordura hablando en general a los gobernantes, a los
polticos, a los educadores, a la iglesia y tambin a los espiritualistas; y
hoyes llamado vuelve a hacerse imperioso a fin de que despierte en los
hombres el sentido de respeto y tolerancia, lo que sin duda desembocar en
el gradual despertar de la conciencia de unidad. An en nuestros das el
viento huracanado sigue soplando con toda intensidad porque la humanidad
no ha despertado y ni los gobiernos ni los gobernados; ni las iglesias ni los
que se llaman cristianos hacen nada para mejorar la situacin, sino que el
odio y la violencia siguen aduendose de las mentes y corazones de los
hombres.

"Estad preparados" es la gran advertencia. Porque si el hombre no se

encauza por su propia eleccin, el karma se encargar de encauzado. Las
grandes leyes divinas son inexorables y el destino que la humanidad se ha
tejido a s misma se cierne amenazante sobre esta civilizacin. La
naturaleza inferior del hombre ha llegado tan lejos como pudo habrselo
permitido el presente ciclo de evolucin y si los hombres y las naciones no
se avienen a comenzar voluntariamente un nuevo proceso de
reconstruccin moral y no participan de la gran mesa del mundo para la que
Cristo ha convocado, se aventurarn al ms grave peligro de destruccin.

Una nueva conciencia ms amplia debe imperar al fin en todos; los

rdenes de la vida. A los religiosos de todas las iglesias les corresponde en
el "siglo de Cristo" dar el primer paso haciendo un voto de tolerancia y
comprensin entre s. Es preciso que una nueva savia penetre y vivifique
las religiones a fin de abolir definitivamente la separatividad a causa de las
creencias. Ya es tiempo para que se deje de lado la deleznable opinin de
que Dios est con una iglesia y Satans con las dems. No existen tan
estrechos lmites para Dios ni tan vastos confines para el diablo; as como
tampoco hay un solo camino que conduzca a la salvacin. Cada hombre da
cabida en s mismo al bien o al mal, a Dios o al diablo, segn su propia
naturaleza y cada iglesia tiene a Dios consigo en cuanto responda a las
leyes de amor y justicia atribuidas al mismo Dios.

Demasiado tiempo las iglesias se han detenido en lo meramente

superficial de la religin, falto de todo espritu. El creciente atesmo que va
minando los pueblos debe ser el mejor llamado de atencin para que las
religiones retornen a su prstina pureza y sepan darle al hombre de nuestros
das el alimento espiritual que necesita.
 En cada poca Dios ha provisto a la humanidad de aquellas verdades
que era capaz do recibir. Bueno es que al nio se lo alimente con papilla,
pero no al adulto. La evolucin debe producirse en todos los rdenes. Ya
no es posible seguir hablando de la ira o la venganza de Dios ni del imperio
de Satn atribuyndoles todas las causas de cuantas calamidades azotan al
mundo. Ya no puede la religin imperar por el temor ni la supersticin sino
que la fe debe penetrar con luz y suavidad en las mentes y corazones de los
hombres. Hoy se necesitan argumentos ms convincentes y racionales
sobre las grandes verdades de Dios. La era del mito ha quedado muy atrs.
Las caducas formas deben dar paso a las formas nuevas, a un verdadero
trabajo de escuela en religin.

Mucho tiempo se ha pensado en el fracaso del cristianismo; pero el

fracaso de los cristianos no es el fracaso del cristianismo porque ni un solo
cristiano ni una legin de ellos hacen la religin. Aparentemente la luz de
esta idea puede parecer que ha declinado eclipsada por el empirismo de los
ltimos tiempos; nada ms errneo que esto, porque si hay algo que puede
estar con239tenido en la lgica ms positivista, ese algo es el resultado
obtenido mediante la aplicacin de los principios cristianos.

La doctrina materialista suele decir que la religin es opio para los

pueblos. Es la hora de demostrar que el cristianismo tiene mtodos
suficientes para despertar a la aletargada humanidad, porque la bondad del
cristianismo slo puede comprobarse en virtud de una vivencia real, cuando
las verdades de Cristo se hacen carne y sangre en el ser y su luz logra
proyectarse desde lo ms profundo del alma hacia todos los actos de la vida
exterior.

La nueva enseanza es la enseanza que Cristo ha predicado. Es la

enseanza de nuestro ciclo, la que debe impulsar una nueva cultura sobre la
tierra.

Cmo debe exteriorizarse en accin la nueva enseanza? El

Maestro Danoff nos dicta los mtodos y nos recuerda la senda a seguir. He
aqu algunos de sus pensamientos expresados en sus plticas:

"Yo quisiera que interpretis bien cuanto digo para no caer en

errores. Un nio entiende las cosas de una manera y el adolescente las
entiende de manera diferente. Finalmente, el adulto podr entenderlas
mejor porque ya ha logrado un concepto ms determinado de la vida. As,
en su desarrollo actual, el hombre tiene tambin obligaciones determinadas
hacia la vida, y cuanto ms organizado sea, tanto ms grandes sern estas
obligaciones. Os dar un ejemplo: Tenis varias carradas de arena y
ladrillos para edificar. Miris la arena pero no os interesa el tamao de sus
partculas; en cambio prestis atencin al tamao de los ladrillos. Esto es
as porque el lugar de cada ladrillo ya est determinado. Las partculas de la
arena son tan pequeas que ejercern una mnima influencia sobre la
construccin. Cuanto ms grande sea la cohesin entre las partculas de un
cuerpo y cuanto ms altamente organizado est, tanto ms determinado ser
su lugar en la vida total. Del mismo modo, vuestras relaciones actuales
hacia el cosmos no son idnticas a las sostenidas miles de aos atrs. Es
natural que el hombre de nuestros das sea ms organizado que el hombre
de hace miles de aos.

"Cada hombre lleva consigo ciertos conocimientos, experiencias y

credo, en algunos casos heredados y en otros, fruto de sus propios
esfuerzos y trabajo. Generalmente el hombre posee una religin heredada.
El lobo viejo dice a su hijo: 'Escchame, hijo, t debes conservar las
sagradas tradiciones de nuestros antepasados. Has de conservar
fervientemente nuestra religin sin desviacin alguna'. Diris que esta es
una analoga exagerada. En realidad, cul es la religin del lobo? Es la
religin del sacrificio. El lobo dice que la religin sin sacrificios no existe,
por lo tanto debe derramar un poco de sangre. Para lograr un alimento
adecuado, el lobo mata a unas cuantas ovejas. Ese es su sacrificio. Pero los
intereses del lobo no son los intereses del pastor. Si ahora hablramos de
las sagradas tradiciones de, los hombres, preguntara: Las estn
cumpliendo? Estn cumplidas las tradiciones del lobo?

"Hoy al estudiar al hombre y su relacin con sus semejantes suele

decirse: 'El hombre para el hombre es un lobo', pero yo digo: 'El hombre
para el hombre es un hermano'. El lobo simboliza una lejana cultura pasada
y si hoy se manifiesta en la sociedad humana y en la vida es porque los
hombres no saben comprender las grandes leyes que gobiernan la vida. La
poca que hoy atraviesa la humanidad exige el establecimiento de la
fraternidad entre los pueblos y el abandono de las armas. Yo estoy contra
toda arma porque hay otras fuerzas con las cuales se puede luchar. Es
terrible echar granadas y bombas para mutilar a los hombres. Aquello que
es mucho ms poderoso que las armas es el pensamiento y los sentimientos
nobles. El da en que el hombre pueda vencer a su enemigo de este modo,
lo convertir en su mejor amigo y le oir decir: 'Amigo, por qu no has
venido antes? Cunto lamento el haber llevado un arma tan pesada durante
tanto tiempo! Ms lamento an que tantos aos he vivido sumergido en el
error y la oscuridad'. En el futuro todos los pueblos fraternizarn formando
la sagrada Raza del amor. Entonces la llama de la vida verdadera se
manifestar en todo su esplendor revelando la sustancia y no las sombras
de las cosas.

"Hablndoos as, quisiera preparar vuestras mentes para un escaln

ms alto. Hasta ahora os han predicado que debis ser buenos y justos. Lo
difcil es llegar a la aplicacin de estos preceptos. Mas para disculparos
decs: 'Tal es el siglo, tales son las condiciones actuales, tales son las leyes
de la naturaleza o tal es el camino de la evolucin humana'. Esas son slo
suposiciones. Puede ser que as sea, como puede ser que no sea as. En
verdad, si tal es la evolucin del hombre, no lo podemos afirmar. Por
ejemplo, si t te embriagas y ruedas por el lodo no tenis por qu pensar
que tu cada estaba prevista en el plan de tu desarrollo de ese da. La causa
est en tu embriaguez, ese es un resultado que se debe slo a ti. T te has
cado y t solo te levantars.

"Los religiosos hoy hablan de Dios y, a pesar de ello, quieren

mejorar la sociedad sin Dios. Dicen que hay que amar a Dios, pero esas son
slo palabras. Para amar a Dios debemos vincular nuestra alma y espritu
con el Alma y Espritu de Dios. As se har un intercambio correcto entre
Dios y nosotros. Tantos dones El nos otorga, tanto debemos dar a nuestra
vez. As colaboraremos con Dios y nuestras obras sern bendecidas. Si
creis tal vnculo en vosotros sentiris tal plenitud, paz y estmulo que con
semejante estado interior seris capaces de vencer todas las dificultades de
vuestra vida.

"Muchos de vosotros dirn: Todava no ha llegado el tiempo para

ello; quiz sea en alguna futura reencarnacin. Y cmo sabis que en la
prxima reencarnacin tendris mejores condiciones? Cosa extraa!
Creis en el futuro y no en el presente; o creis que en el pasado habis
tenido mejores condiciones que las actuales. Sabis a qu se parece esto?
Un turco dijo una vez: 'Cuando yo estaba en Bagdad saltaba zanjas de diez
metros de ancho'. Entonces se le pregunt: 'Y por qu no saltas ahora las
zanjas que hay aqu?'; 'no' -respondi el turco,- 'los zanjones de Bagdad son
otros'. Si hoy vosotros tenis plena fe que en el futuro podris saltar
zanjones de diez metros de ancho, por qu no los saltis ahora? Diris que
entonces podrn existir mejores condiciones. Eso es auto ilusin.

"Del mismo modo, el servicio de Dios no exige abandonar la vida

actual e ir a los bosques. El vnculo entre Dios y vosotros se puede hacer en
las condiciones actuales. Podis estar en las ms bajas o en las ms altas
condiciones de la vida; en el infierno o en el paraso. Pese a ello podis
vincularos con Dios. Eso no depende de las condiciones externas. El
inteligente siempre puede aprovechar las condiciones. El vnculo con Dios
y la cuestin del servicio son cosas que deben resolverse ahora y en las
condiciones que hoy nos ha dado la gran Fraternidad Blanca. Yo no
quisiera que entris en conflicto con vuestras creencias pasadas. Que ellas
sean la base sobre la cual edifiquis vuestras comprensiones de Dios.
Vosotros ya habis entrado en un punto de desarrollo que os permite
establecer el vnculo con Dios ya en esta vida.

"Ahora en vosotros puede surgir cierta duda. A qu se debe la duda?

Quien tiene fe absoluta en Dios nunca duda. Yo no digo que la duda no ha
de venir, pero ella habr de pasar por el creyente sin que l la reciba y la
detenga en s mismo. El mundo est lleno de dudas. Es suficiente darle
paso en uno mismo para que afluyan miles de variaciones de dudas.

"Tiene que haber en el mundo un gran principio sobre el cual los

hombres basen su vida. Se necesita una realidad en la que se pueda confiar.
Cuando el hombre parta de esta verdad conocer y probar las cosas. Hay
varios mtodos de comprobacin, pero ello requiere una mente sana,
positiva, que descanse sobre una nueva filosofa de la vida. Fuera de esta
filosofa, hasta la religin puede conducirnos a error y desviarnos del
camino recto. Eso os parecer raro, pero es un hecho que la religin no ha
conservado los principios fundamentales que introdujeron en ella sus
fundadores. Los hombres se equivocan y se dejan llevar por las formas de
la religin. Cul es el principio sobre el cual debe basarse la religin? Es
el amor.

"Hay quienes quieren que nos unamos a la iglesia. La iglesia est

influida por los hombres; es una sombra. Nosotros no queremos
permanecer debajo de la sombra, sino que anhelamos la libertad. Slo en
Dios no hay sombras. Y cuando se dice que debemos amar a Dios, significa
que estamos fuera de cualquier sombra. Dios es la vida eterna. Con los
hombres no sucede lo mismo. Por ms puros y santos que sean siempre
echan sombra. Debemos estar lejos de las sombras de los hombres para que
penetre directamente en nuestros corazones, mentes y almas la divina luz.
Slo as podremos entender la gran verdad. Jess dijo a. sus discpulos:
'Tened nimo, Yo soy, no tengis miedo' (Mateo 14:27). Y por qu se
asustaron sus discpulos? Porque vieron que El caminaba sobre las aguas.
El mar, eso es el mundo. T ests en el mundo. A veces has pasado hambre
y encontraste a un amigo que te dijo: 'No temas, yo soy'. Y t te has
alegrado de haber encontrado a este amigo. De quin es ese rostro que
encontramos en el mundo? Ese es el rostro del amor y todos lo conocen. En
l no hay ningn cambio. Jess dijo: 'Tened nimo, Yo soy'; eso significa:
Sin miedo! Hay quienes al llegar a un punto sienten miedo y dicen:
'Espere!' Temen continuar ms all y se preguntan: 'Estar diciendo la
verdad?' Extraos son estos hombres! Esto no es una filosofa. Dad una
flor a un nio y en cinco minutos determinar la cualidad de la flor. La
verdad no necesita muchos testimonios. Ahora se argumenta y se discute
sobre quin est equivocado y quin no lo est. No es que haya cosas
equivocadas, pero hay un gusano en el hombre: la duda. Y eso se debe a
otra debilidad humana: el miedo. Si creis en Dios, si creis que El vive en
el hombre, no hay por qu dudar. Cuando digo que Dios vive en el hombre
no me refiero a su cuerpo sino a la inteligencia. Yo no tengo en cuenta a los
hombres que viven mecnicamente, pero s a quienes viven
inteligentemente y saben razonar.

"Qu significa la duda? Ella es como una lcera que carcome todos
los pueblos, todas las sociedades cientficas y religiosas. Tambin carcome
los hogares y las relaciones entre hermanos, amigos y enamorados, Por
doquier hay dudas. Se habla de Dios, se habla de amor, se habla de ciencia,
pero en primer trmino est la duda. Una pequea causa es suficiente para
provocar dudas.

"Dicen que ha de venir el anticristo. Este anticristo desde hace miles

de aos que mora en los corazones humanos y gobierna el mundo. El
anticristo no va a venir ahora porque lo tenemos en el mundo desde tiempo
inmemorial. Acaso, los actuales sufrimientos, las guerras, las matanzas, no
son su obra? y tambin hay quienes piensan que deben cuidarse de nosotros
porque somos anticristos. La duda no es ms que una vieja costumbre.
Cmo es posible presentarse ante Dios llevando la duda?, ese es el bien
que llevis?, de qu nobleza podis hablar si cada da aparecis frente a
Dios, frente al gran amor, con los corazones y las mentes plenos de dudas?

"Tened nimo, Yo soy. Eso es lo grande que conocemos y hemos

probado. Hay algo en nosotros que siempre nos murmura esa frase. Y en
los ms grandes fracasos de la vida, en la mayor desesperacin, se oye una
voz que desde lo profundo del ser nos dice: 'No tengis miedo, vuestros
asuntos se arreglarn'. Y en verdad, ello sucedi. Lo importante es que no
se bifurque la conciencia, porque de esta divisin provienen muchas
enfermedades y desgracias. Esa es tambin la causa de la locura.

"Ahora no nos vamos a detener en analizar el motivo de las

contrariedades humanas. Ellas son una ley necesaria en la evolucin de la
humanidad, son problemas que tienen sus buenas fases. Por eso, en las
condiciones actuales de la vida el miedo no debe existir... y a pesar de ello
hay temor. Algunos quieren arreglar primero su vida para luego buscar a
Dios, y as nunca lo van a encontrar. Encontraris a Dios aun en medio de
vuestras desgracias y sufrimientos. En esto se oculta la nueva filosofa que
es preciso aplicar en la vida.

"Muchos alumnos de ocultismo caen en el error de pensar que al

entrar en este camino recibirn tal iluminacin que de inmediato les
permitir eliminar todas sus dificultades. En parte es as, pero hay algo
ms. Los alumnos que entran en este camino han de tropezar con una serie
de dificultades y exmenes que es preciso superar. Deben luchar hasta
vencerlos. Frente a tales dificultades muchos piensan que este no es tiempo
para luchas. Las dificultades pueden retroceder pero ellos pierden las
condiciones en las que pueden crecer. Las dificultades muestran que el
Divino Espritu los est impulsando. Con otras palabras, cuantas ms
dificultades tengan, tanto ms los Hermanos superiores se interesarn por
ellos. Ahora vosotros no tenis vnculo alguno con estos Hermanos, es
decir, con el Mundo elevado. Vuestros sentimientos espirituales estn
adormecidos. Entonces, la energa que viene de los Mundos superiores
permanece en vuestro ser inferior sin manifestarse. Ms si establecis el
vnculo con Dios lograris un correcto intercambio y la energa ser
aprovechada inteligentemente y os ayudar a resolver fcilmente las
dificultades.
 "Los cristianos actuales quieren ver a Cristo. Ellos no saben que
Cristo es el vnculo entre Dios y nosotros. Ese es un vnculo invisible,
interno y de amor. Habiendo obtenido este vnculo Pablo dijo: 'Ahora
conozco a Cristo ms que antes'. Y yo quiero de vosotros que agreguis
algo nuevo a lo que ahora tenis. Quiero que restablezcis el vnculo con
Dios. Y una vez logrado este vnculo os podris dirigir hacia lo nuevo.
Entonces vuestros conflictos desaparecern por s mismos.

"Os repito que necesitis una nueva filosofa de la vida. Cul es esta
filosofa? No debis discutir sobre cul fe es la ms justa. Hay un principio
en el mundo que libera la consciencia del hombre e introduce expansin a
su mente. Este principio penetra por doquier en los corazones, en las
mentes y en las almas. En l descansa toda la vida. Yo lo llamo Divino
Principio. Quien vive de acuerdo con l logra que su vida sea poesa,
msica y canto; este ser es intrpido, decidido y posee nobles y elevados
sentimientos. Cuando el hombre se desva de este principio se torna
desconfiado, teme por su vida, se inquieta porque ha de envejecer, porque
no tiene dinero y por muchas otras cosas ms. Quien cree en el Divino
Principio sabe que la riqueza est en la tierra y que en cualquier momento
puede sacar tanto oro como necesite. El oro est enterrado en los ms
bellos lugares de la naturaleza. Una parte de las riquezas de la tierra est
puesta en cada hombre y se expresa en forma de talentos y habilidades
gracias a los cuales ste puede pasar cierto tiempo en la tierra. No nos han
dejado librados a nuestro destino. En el alma de cada hombre ha sido
puesto algo bello con lo cual podr satisfacer sus necesidades. De tal
manera est hecho el mundo que si no temes encontrars un bello lugar en
la naturaleza que te satisfar completamente. No temas. Como madres y
padres, como hermanos y hermanas, debis reconocer el hecho de que lo
divino est puesto en el hombre y eso se debe probar. Aun la enseanza
divina se debe probar, pues no basta decir que se tiene fe, ya que la fe exige
experiencias.

"Ahora fcilmente se dice: 'As lo dijo Dios'. Dios an no os ha

hablado. Cuando el Espritu Divino habla al hombre, en su mente aparece
luz, en su corazn amplitud y a partir de ese momento comenzar a amar a
todos los hombres, a las flores, a los rboles y aun a los ms pequeos
insectos. Para este hombre todo es bello. Quienes escuchan la voz de Dios
tienen otra comprensin de la vida. No ven los errores de los dems porque
saben que pueden rectificarse. Cuando un gran pintor comienza un cuadro,
lo bello no aparece de inmediato. Primero har un bosquejo con su pincel.
Si a los dems no les gusta as el cuadro, el pintor sonreir. Y quiz al
segundo da el cuadro no cambie demasiado, entonces el pintor dir a sus
crticos que no se apresuren a opinar. As vosotros opinis apresuradamente
de la vida, y sta no est terminada an. Se necesitan millones de aos para
dar trmino y expresin a la vida actual. Despus de esto podr hablarse
sobre la vida eterna. La vida fsica est parcialmente terminada, pero ahora
se establece una nueva poca y habr mejores condiciones para que la vida
se desarrol1e correctamente. Todas las contrariedades y sufrimientos son
materiales para la construccin de la nueva vida.

"Cuando un alumno de la Fraternidad Blanca quiere tomar una nueva

direccin en su vida debe tener en cuenta todas las leyes de la Fraternidad.
Y si dice que puede seguir adelante sin una meta determinada, se est
engaando a s mismo. Cristo dijo a la samaritana: 'Tiempo empero viene,
y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu
y verdad' (Juan 4:23). Verdad es que la Fraternidad Blanca comprende
vuestra situacin y os ayuda a resolver vuestras dificultades. Ahora estamos
en el 'fin del siglo'. No hay ms que esperar. La poca actual est casi
terminada. Lo nuevo habr de ser el vnculo con Dios, pasar al mundo
divino que dar sentido a vuestra vida.

"Quien no comprenda esta enseanza se ir al otro extremo

esperando todo de Dios. Cree que si Dios piensa en l, no debe trabajar.
No, esa es una falsa filosofa. Dios pensar en m solamente cuando yo
haya plantado 200 300 rboles. Dios pensar en m cuando obtenga mi
ttulo universitario. Dios pensar en m cuando yo trabaje en el viedo y
logre ser un experto viador. Dios pensar en m cuando yo conozca bien
mi oficio y construya buenos carros. Dios piensa en sus hijos inteligentes
que estudian bien y le obedecen. Cada uno de vosotros debe saber, por lo
menos, un oficio y un arte. No es necesario que slo sois y oris; no
podis orar mientras hacis los ejes del carro?

"Ya es tiempo de que los hombres se transformen. Las

comprensiones y los principios sobre los que est edificada su vida se
deben cambiar radicalmente. No se trata de destruir, pero s de construir
algo ms bello. La casa vieja puede quedar y nosotros debemos construir
una nueva. Si la casa nueva es ms bella que la vieja, entonces tendremos
derecho a demoler la casa vieja. La naturaleza acta del mismo modo:
construye y destruye, manteniendo las formas viejas hasta tanto construya
las nuevas. Hoy la naturaleza est creando un nuevo tipo de hombre que no
teme, ni duda, ni odia. En el alma del hombre nuevo hay caridad e
inteligencia. Por donde vaya puede prestar ayuda a sus hermanos y cuando
hace el bien nadie se entera de ello. Los hombres de la nueva cultura son
tan humildes que no quieren sobresalir; ellos se dedican al verdadero
servicio de Dios.

"La nueva cultura liberar a los hombres de la duda. Para alcanzar la

nueva vida se exige paciencia y obediencia a Aquel que siempre nos habla
dicindonos: 'Animaos, Yo soy!' Quin es El? El Dios del amor. Cuando
el amor se manifieste en el hombre este se tornar intrpido, fuerte, valiente
y noble. Os imaginis cul sera vuestra situacin si os encontrarais en
lugar de la liebre a la que le disparan y debe correr continuamente? Desde
que nace hasta que muere, el hombre actual est expuesto a continuo
miedo, como la liebre. Si le preguntis a la liebre qu es lo que aprendi de
la vida, os dir que solamente aprendi a temer. Esa no es una ciencia.
Hasta ahora se ha estado predicando continuamente que hay un infierno,
que hay tormentos, que el demonio acta en el mundo. Pero quienes esto
predican no creen en tales cosas. En el mundo divino no hay ni rastro de
cosas temibles.

"'Animaos, Yo soy!', dijo Cristo. Hoyes preciso que todos los

hombres, jvenes y viejos, sigan la nueva filosofa de la vida, porque quien
no la siga permanecer atrasado en su evolucin. Animaos, sin miedo y sin
dudas! Animaos! Eso es lo ms grande, lo ms bello que hoy puedo
daros!"

"Muchos dicen: Se deben recibir las nuevas ideas, la nueva

enseanza. S, pero cada enseanza es como un alimento que se debe
masticar bien, despus se debe elaborar para que sea asimilado por el
organismo, el que extraer los jugos tiles y expulsar los intiles. As es
que cada enseanza debe ser purificada de los excedentes y elementos
intiles. Muchos de los sufrimientos y contrariedades en la vida se deben,
justamente, a las impurezas y agregados superfluos que tiene el
pensamiento religioso y cientfico actual. Cuando en la mente se almacenan
muchos pensamientos innecesarios crean cierta obstruccin y el
pensamiento no puede manifestarse como se debe; de esta manera el
hombre no puede extraer conclusiones correctas sobre las causas y
consecuencias de las cosas. Hoyes preciso crear algo nuevo, una nueva
religin con nuevos hombres santos y geniales. Los religiosos actuales son
enfermos y muy flojos. Pareciera que los sanos deben esperar a enfermarse
o perder su riqueza o parientes para, recin entonces, buscar a Dios y
conocerlo. Qu sentido tiene tal conocimiento? Si es verdad que tienes
que conocer a Dios en tu desgracia, concelo tambin en tu felicidad; si
tienes que conocerlo en tu pobreza, concelo tambin en la riqueza; si
tienes que conocerlo en la enfermedad, concelo en la salud; y si tienes que
conocerlo en la ignorancia, concelo tambin en la sabidura.

"La nueva religin, la nueva ciencia, deben ser para sanos, ricos,
fuertes, eruditos y felices. Hoy muchos piensan que son dueos de sus
pensamientos y sentimientos, pero cuando son puestos a examen
comprueban que no es as, Otros piensan que son cultos y sabios, pero ante
un examen ven que no tienen cultura ni conocimientos. As, muchos de los
religiosos piensan que tienen fuerte fe, pero tambin fracasan en el examen.
Los filsofos antiguos decan: 'Concete a ti mismo'. Para conocerse, el
hombre se debe estudiar para ver qu es lo que tiene y qu es lo que le
falta. El alumno de la nueva cultura, de la nueva enseanza, debe aprender
a nacer cada da. Si hoy comete una falta, maana debe crearse un nuevo
organismo. Si hoy mancha su ropa, maana debe ponerse una ropa nueva y
limpia, libre de toda mancha o pecado. Si llevara constantemente su vieja
ropa impregnada de sus faltas, nunca podra liberarse de ellas. As como
pudo crear ropas para sus faltas, podr crear ropas nuevas. Por
consiguiente, hoy todos los hombres necesitan de la ciencia para lograr la
'pureza interna'. Cada pecado consciente o inconscientemente cometido,
debe ser rectificado. Ya es tiempo de que se aplique la nueva enseanza y
cada uno comience a trabajar sobre s. Si t no puedes trabajar sobre ti
mismo, si no puedes pensar correctamente, no eres un hombre; si no puedes
sentir correctamente, tampoco eres un animal y si no sabes hacer el bien,
tampoco eres un ngel. Si no eres ngel, ni hombre, ni animal, ni piedra,
qu eres? T dices que eres un hombre. Se puede decir que es un hombre
una estatua de cera con manos, piernas y cara? Qu utilidad tiene que la
figura de cera se asemeje a un hombre? Veo a uno que est filosofando y
dice que la vida es vaca, que el vivir no tiene sentido y que es mejor morir
antes que arrastrar una vida miserable. En tal momento de sus reflexiones
alguien grita: 'Incendio!' y el filsofo sale corriendo. Por qu corre? No
es que la vida no tena sentido para l? Hace un momento quera morir y
ahora corre. Eso demuestra que no hay relacin entre lo que se dice y lo
que se hace; eso sucede cuando se dicen cosas que no se comprenden ni se
han probado.

"Ahora se est operando una gran reconstruccin de la materia, todo

sufre cambios. Las montaas de la Pennsula Balcnica y de Europa
occidental cambian su centro constantemente. Todo el continente se mueve
hacia el Ecuador. Despus de miles de aos el sol alborear desde el norte.
Entonces el norte ser el este actual y el mundo mejorar. En el mundo
humano el norte simboliza la verdad. Una vez que el norte se convierta en
este, de ese polo surgir una nueva y benfica energa para el hombre y ste
se tornar verdaderamente espiritual. Como el eje de la tierra tiene una
inclinacin de 23 grados, los hombres actuales no tienen una correcta idea
de Dios y eso se refleja en todas sus comprensiones. Ellos dicen que Dios
es amor, pero ni bien hay algo que no les gusta, comienzan a decir que eso
no es justo, que ei1 mundo no fue creado como se debe, y otras cosas ms.
Eso indica que los hombres no comprenden la idea de Dios ni la idea del
amor. Si el hombre razona de esta manera, enseguida se inclina su eje.
Qu pauta tenemos para determinar qu es bueno y qu es malo, qu es
verdadero y qu no lo es?

"Hoy los hombres se vanaglorian de su religin y ciencia, de sus

artes y oficios. Es verdad que la humanidad ha alcanzado muchas cosas,
pero debe dar un paso adelante. El propsito de la religin es educar a los
hombres y ensearles a pensar y sentir correctamente, as como lo ensea la
lgica. Quien quiere vivir bien, debe estudiar y aplicar los nuevos mtodos.
Nosotros no destruimos sino que construimos. No nos ocupamos con lo
viejo, sino con lo nuevo. Que sigan viviendo los hombres de lo viejo, que
mueran, que se entierren unos a los otros, nos otros no tenemos tiempo para
eso. Cristo dijo: 'Dejad que los muertos entierren a sus muertos!' Que este
o aquel han hecho algo malo, eso no debe interesamos. Que este ha cado y
se ha enlodado, eso tampoco nos interesa. No es necesario que me vengan a
decir que alguien se ha enlodado; cuando llegue a m, yo lo sumergir en
agua pura para que se limpie. El bien tiene la fuerza de purificar. Aplicad el
bien, y el mal por s solo se ir. Sobre la base de esta ley, sembrad en
vuestra mente un divino pensamiento y dejadlo trabajar. Este pensamiento
tiene fuerza dinmica, la que crecer y os purificar. No temis por los
resultados, no desperdiciis un sentimiento por ms pequeo que sea,
sembradlo en vuestro corazn y dejadlo crecer hasta que d sus frutos. Las
intranquilidades y perturbaciones humanas muestran que la ley divina no es
comprendida. Un palito de fsforo puede salvar la situacin en el invierno
aunque durante el verano se lo haya despreciado. Lo importante de este
palito est en su extremo; sin su cabecita no representar nada. Cada
pensamiento divino que penetre en la mente, en cuyo extremo exista un
elemento suave, producir buenos resultados.

"En cierta ocasin un adepto visit una sociedad en la que se

hallaban reunidos varios filsofos, eruditos y poetas para debatir sobre muy
importantes problemas. Como pasaba el tiempo y viendo que no surga
ninguna solucin, el adepto extrajo de sus ropas un palito de fsforo y lo
ofreci a los que estaban discutiendo. Todos lo miraron con disgusto
dicindose para s: 'Justo ahora que estamos tratando asuntos de tanta
trascendencia, a este seor se le ocurre ofrecernos un palito vulgar; para
qu lo queremos?' Pero uno de ellos tom el fsforo, lo analiz un
momento y luego se dirigi hacia el hogar, puso unos leos y encendi el
fuego. Los filsofos, eruditos y poetas comenzaron a sentirse ms
animados gracias al calor que el hogar irradiaba y, con mejor disposicin,
pudieron llegar a un acuerdo sobre la cuestin que estaban analizando. El
adepto se haba dado cuenta que el fro no los dejaba trabajar y logr
ayudarlos gracias al palito de fsforo. Si el pequeo palito de fsforo hoy
no enciende vuestro corazn, vuestro trabajo carecer de sentido. Vosotros
no prestis atencin al pequeo palito, pero esperis que os traigan una
piedra preciosa o que se produzca un gran milagro, como ser, que un
muerto resucite o que alguien se eleve por los aires en el carro de fuego de
Elas. Todo eso puede suceder; pero, qu haris hasta tanto no llegue el
carro flamgero?

"En la, sociedad actual hay una manera mecnica de trabajar. Cada
uno se apoya en el trabajo de los dems. El hijo espera de sus padres y
stos esperan del estado; a su vez, el estado espera de sus ciudadanos y as
no se puede corregir el mundo. La sociedad fue creada por hombres. Si una
sociedad es noble, eso comprende que los hombres que la integran son
buenos y nobles. Si la sociedad no es buena, sus miembros no son tampoco
buenos. La sociedad es el resultado colectivo de la actividad de los
individuos. Alguien dice: Qu puedo hacer yo solo? No te inquietes por
eso, pues un hombre puede hacer toda una sociedad. Quin ha originado a
la humanidad? Adn. Qu humanidad ha originado Adn? Hombres
semejantes a l. Eso es lo nico que pudo salir del primer Adn. Mas ahora
ha de venir al mundo el nuevo Adn, creador de una nueva humanidad. Los
hombres actuales andan por el camino del viejo Adn. Este Adn dice: 'A ti
te quiero, pero me quiero ms a m mismo. Pienso en ti, pero ms pienso en
m. A ti te alimentar, pero primero habr de alimentarme yo. Quiero que
t seas fuerte, pero mi fuerza debe ser mayor'. Esta es la filosofa que
predicaba el viejo Adn; l quera ser siempre el primero, pero ahora qued
el ltimo.

"Alguien viene a m diciendo: 'Yo creo en Dios, converso con El y

puedo ver lo que sucede en el otro mundo'. No es cuestin de criticarlo,
pero digo: Aquel hombre que cree en Dios y conversa con El y aun sabe lo
que sucede en el otro mundo, debe ser muy talentoso y capaz; sabr
ejecutar algn instrumento musical y tambin cantar; conocer muchas
ciencias, comprender la vida, conversar con la naturaleza y har quien
sabe qu prodigios. Entonces tomo mi violn y le digo:

-Me puede demostrar cmo toca usted?

-Yo no s tocar.

-Puede explicarme esta frmula? -le digo mientras le muestro un

libro de matemtica.

-Yo no estudi matemtica.

-Podra dibujarme esta flor?

-No, yo no estudi dibujo.

"Miro a este hombre y me extraan sus palabras. Conversaba con

Dios, visit a los ngeles, todo lo haba visto y todo lo sabe, pero no puede
tocar, ni cantar, ni dibujar, ni entiende nada de matemtica. No hay que
hablar de cosas que no se comprenden! Ver tan slo una parte del todo, no
es una ciencia ni es una fe. No debe conocerse tan slo un arte, sino, por lo
menos, diez. El santo debe saber tocar instrumentos musicales, debe saber
cantar, dibujar, edificar, tejer y cocinar; debe saber dnde hay agua buena,
dnde hay altas montaas, dnde estn los ms bellos lugares de la
naturaleza. Si no sabe todo esto es porque no tiene relaciones correctas con
la Primera Causa. No hay cosa ms bella que el perfecto dominio de un
arte. Muchos de, los talentos de los hombres se deben a ciertas influencias.
Cuando se interrumpen los vnculos con la Primera Causa dichos talentos
pueden perderse. Del mismo modo, cuando el Pensamiento Divino est
enfocado en vosotros, todo lo podis hacer bien. Al infringir la ley divina
este vnculo se interrumpe y os converts en hombres ordinarios. En Dios
estn todas las habilidades, todas las posibilidades necesarias para la
elevacin del ngel, del santo, del hombre y de todos los seres ms
pequeos que l. El deseo de Dios es que todos los hombres aprovechen
sus dones. Todo lo que existe en El, quiere que se exprese en los dems.
Por consiguiente, Dios quiere que los hombres desarrollen sus talentos y
habilidades. Todos necesitan un conocimiento positivo sin supersticiones;
conocimientos que descansen sobre el perfecto amor, la perfecta sabidura
y la perfecta verdad. Slo este conocimiento puede crear los ms bellos y
grandiosos pensamientos, sentimientos y acciones."

"La vida que vivs actualmente no es la verdadera vida. Recin estis

aprendiendo a pronunciar el alfabeto de la vida, pues la vida encierra otros
estados en los cuales se manifiesta de distinto modo. Entonces, cul habr
de ser vuestro propsito con respecto a la vida? Lograr un discernimiento
real y penetrar en esos estados de manifestacin. En vosotros hay muchos
talentos que esperan poder desarrollarse. El conocimiento depende del
despertar de esas habilidades divinas que contiene vuestra alma. Slo
mediante el despertar de esas habilidades, el mundo podr ser estudiado
objetivamente.

"Debis procurar activar en vosotros los sentimientos elevados que

an permanecen aletargados. Hoy solamente podis expresar sentimientos
ordinarios, amor ordinario. Este amor fugazmente se amalgama con el
amor espiritual, pero el amor espiritual an no ha comenzado a revelarse
plenamente. De haberse revelado, no existiran ni los celos ni la
intolerancia.

"Se dice que el Seor va a destruir nuestros actuales cuerpos. Cmo

interpretis esta sentencia? No es que estos cuerpos van a ser destruidos,
pero s transformados. La forma actual retroceder ante las nuevas formas
que se estn creando. Esos nuevos cuerpos ya han comenzado a
manifestarse en ciertos hombres. Entonces, los sentimientos ms elevados y
las mejores habilidades se introducirn en esos cuerpos, pues con los
cuerpos que ahora disponis no podis andar en las grandes verdades.

"El cuerpo fsico es el asiento temporario del espritu; mas los

cuerpos espirituales son eternos. Yo quisiera que os ocupis de estudiar la
enseanza de la Fraternidad Blanca. Esta enseanza la encontraris en el
ocultismo, la teosofa y el cristianismo. Por doquier hallaris que en ella
hay unidad y que carece de contrasentidos. La enseanza de la Fraternidad
Blanca es inmutable. En ella las excepciones son muy raras y pueden
subsanarse rpidamente. Esta enseanza en la cual penetraris, se apoya
sobre roca indestructible. Qu ella penetre en vosotros como agua
viviente!

"Los Hermanos de h Fraternidad Blanca son los guardianes del

archivo del cosmos. Ellos guardan la historia del mundo desde su creacin;
son los poseedores del libro secreto de la vida. Pero un da, cuando logris
desarrollaros plenamente, seris capaces de estudiar en este libro. Este es
un arte al que todos debis aspirar. No hay bien ms grande que este!
Entonces os sentiris agradecidos de haber elegido el camino de los
Hermanos Blancos.

"No debis desalentaros. Podrn venir exmenes y vacilaciones; esas'

son cosas naturales para el que empieza este camino. No temis. Si sois
fieles a la ley del amor alcanzaris el conocimiento y podris transmitir la
enseanza de la Hermandad Blanca. No debis decir que esta enseanza es
de un tal Danoff; l no la ha inventado. No es el nico que ha venido a la
tierra para transmitir la verdad as como la ha recibido. Creed en lo divino
que vive en vosotros y os habla! En esa voz reside el camino de la
salvacin!"

.................................................................................................................

"Frecuentemente observo cmo los blgaros, as como los hombres

de otros pases, se dividen en grandes y pequeos, estrechos y amplios,
blancos y negros. Si vais al extranjero entre ocultistas y tesofos,
comprenderis que ellos son seguidores de la gran Fraternidad Blanca para
renovar el pensamiento humano, para que en el futuro pueda producirse en
l un nuevo enfoque y una nueva actividad del Espritu Divino. No
obstante, aun los ocultistas y tesofos estn divididos entre s; unos son
seguidores de la corriente oriental y los otros, seguidores de la corriente
occidental. Pero esto slo corresponde a la faz exterior. Quien no est
suficientemente elevado se tentar por ello y quien se tienta no puede
comprender a Cristo, ni puede elevarse siquiera al estado de 'hombre
pensante' para poder asimilar las leyes internas bsicas sobre las que
descansa el espritu humano.

"Cada pensamiento contiene el germen de la actividad. Aprender a

pensar correctamente es como saber qu semillas sembrar durante las
diferentes estaciones del ao. Se ha dicho en las Escrituras: 'Lo que
siembres, cosechars'. Eso significa sembrar en el pensamiento. Hay tantas
comprensiones errneas entre los hombres, tantas acciones equivocadas,
que si no escuchan la voz del gran Maestro se matarn unos a los otros.
Esta voz dice que en adelante nadie podr dar un solo paso si no cambia su
pensamiento; habr de cosechar an los frutos de su karma acumulados
desde hace miles de aos. Qu es karma? La consecuencia de todos los
frutos malos que se han sembrado en el pasado. Cristo vino a la tierra para
salvar a la humanidad. Por 'salvacin' se entiende que vino a ensearles a
los hombres a santificar el Nombre de Dios en ellos mismos y en el mundo.
Sobre este Nombre descansan los fundamentos de nuestra vida. Si el
hombre no corrige su conducta, vendrn las consecuencias; porque, segn
la ley divina, ms no se puede esperar. Lo viejo debe ya desaparecer porque
se aproxima la nueva poca, el nuevo impulso,

"La ola del nuevo Da Divino se acerca y vosotros, justamente ahora,

tenis las mejores condiciones para vuestro desarrollo. Mas debis saber
que nadie aprender la ley divina mientras no se vincule con Dios. Slo
mediante este vnculo vuestros pensamientos sern puros y luminosos y
con ellos construiris una envoltura donde habr de germinar el cuerpo de
la verdad que os har libres. La verdad es el primer cuerpo sobre el que se
debe trabajar ahora. En este cuerpo el alma humana se manifiesta. Sin la
verdad no hay libertad. Por ms que lloris, si la verdad no est en vosotros
no alcanzaris la libertad. El llanto no os podr ayudar. A veces el llanto es
til; si habis sembrado buenas semillas, estas brotarn y os elevarn; mas
si habis sembrado malezas el llanto no podr seros til porque las semillas
malas cuando crezcan os asfixiarn. Los luminosos y nobles pensamientos
os elevarn. Con ellos entraris en el cuerpo de la verdad y seris libres.
Slo as conoceris a Cristo.

"Si queris que Cristo sea en vosotros, debis dar cabida al amor en
vuestra alma. Eso significa poner a. Cristo en el lugar ms alto y santificar
su Nombre en vuestro corazn. Para estar cerca de Cristo debis aprender
la ley del servicio pero, adems, debis pensar rectamente. Alodio
responderis con el amor; al mal, con el bien, y entonces, no ser
importante a quin servs, si a Juan o a Pedro. Serviris a Dios! Los
nombres tienen importancia hasta tanto correspondan a su contenido. El
nombre Cristo no es individual sino colectivo; es como el aire y la luz.
Cada uno tiene derecho a gozar de ello. Discernid inteligentemente,
filosficamente, y no os confundis con el aspecto externo de las cosas ni
de las palabras. Buscad el contenido interno.

"Los hombres hasta hoy tienen a Cristo clavado en la cruz. Por qu

constantemente se preguntan si es verdad que fue crucificado y que luego
resucit? Dejad de preguntar tales cosas. Decs que as fue escrito, que as
estaba determinado. Si queris saber qu era lo que estaba determinado, os
dir que Cristo debi venir a la tierra para manifestar el amor divino, para
ser recibido por los hombres y para establecer en la tierra el Reino de Dios.
Qu crucificaron a Cristo? Esa fue la voluntad humana y no la voluntad
divina. Por qu hay tantos sufrimientos en el mundo? La respuesta es
sencilla: Los sufrimientos y la desdicha vienen porque los hombres no
recibieron a Cristo. El vino entre los suyos, pero los suyos no lo recibieron.
El hombre no puede salvarse mediante creencias y supersticiones.
Solamente se puede salvar por el camino del Verbo Divino y recibiendo al
Verbo en s mismo obtendr las condiciones necesarias para convertirse en
santo, adepto o genio. El Verbo Divino es la fuerza que hace milagros.

"Ahora yo os pido que andis por la lnea ascendente y santifiquis el

Nombre divino en vosotros. Este Nombre os elevar y seris, como ha
dicho Cristo, sus herederos. Hoy deseo introducir en vuestras mentes y
corazones la divina luz que os liberar de todos los malos grmenes. La
espada del Espritu est desenvainada y pobres de aquellos que se oponen
a la verdad! Esta es el arma sobre la que se ha dicho: 'Porque las armas de
nuestra milicia no son carnales, mas son poderosas en Dios para demoler
fortalezas, derribando razonamientos soberbios y toda cosa elevada que se
ensalza contra el conocimiento de Dios, y poniendo todo pensamiento en
cautiverio a la obediencia de Cristo' (Corintios II-IO: 4-5). Esa es teosofa,
es misticismo, es divina sabidura. Os deseo que tomis estos versculos
como lema. Que no sean nuestras armas carnales, ms que sean poderosas
en Dios. As os liberaris de los pensamientos del 'manas'* inferior, del
pecado del que hasta hoy los hombres pagan tributo. Cristo dijo: 'Dad al
Csar lo que es del Csar y lo divino, a Dios'. La mente inferior es el Csar
en el hombre. El versculo significa que al dar lo que se debe al manas
inferior, tenis que dar, tambin, lo debido al manas superior. Significa
tambin aniquilar los grmenes dainos para que no crezcan ms. As,
liberaos de los impuros pensamientos y decid: 'He aqu, Csar, lo, que te
corresponde'. Luego tomad los pensamientos elevados, ponedlos en el
depsito del alma y decid: 'He aqu lo tuyo, Dios'. Recin entonces
penetraris en vuestro aposento secreto y dirigiris vuestra oracin a Dios
sin mezclar lo divino con lo que es del Csar. Si mezclis ambas cosas, esa
no es una oracin. La oracin es poderosa cuando el corazn est limpio y
se dirige ntegramente a Dios. Hasta tanto no se caliente el hogar del
corazn, vuestra oracin no llegar al Seor.

*"Manas", palabra snscrita que significa capacidad de pensar.

Esta capacidad evoluciona. El manas inferior puede llegar a ser manas
superior, pasando por un punto intermedio al que el Maestro le da suma
importancia. No debe interpretarse que esto se refiera a una divisin de la
mente, sino que indica distintos estados de desenvolvimiento mental. Segn
las Ciencias Ocultas, el aspecto superior de la mente est sintonizado con
los principios bdico, tmico, mondico y dco, que constituyen el
cuaternario superior, mientras que el aspecto inferior de la mente est
sintonizado con los cuerpos astral y fsico, y con ellos constituye la trada
inferior. La mente concreta o inferior, est ntimamente relacionada con el
deseo pasional; la mente abstracta o superior, por el contrario, est libre
de toda siniestra emocin.

"Para nuestra elevacin, Dios nos conduce tanto por el camino de los
sufrimientos como por el camino de las alegras. Estos caminos nos
permiten lograr la paciencia. Quien es paciente obtiene grandes
experiencias y riqueza interior. Slo as el hombre comprender los grandes
caminos divinos, y tambin el gran futuro promisorio que alcanzar. Si
queris progresar no debis rebelaras. Al decir esto, no me refiero al ruido
que se levanta a vuestro alrededor, sino a que no hay que dar entrada al
ruido en uno mismo. Vuestro corazn debe ser silencioso y sereno. Qu
alguien tira piedras y rompe las ventanas?, vosotros no tenis la culpa. Pero
si vosotros desde adentro comenzis a romper las ventanas de vuestra casa,
de vuestra alma, os digo: Amigo, no habis aprendido todava a servir a
Dios ni a pagar al Csar. Cada uno puede trastornar la vida de miles de
seres. Sabis cuntos siglos se necesitan para corregir las faltas humanas?
A veces en vosotros aparece el deseo de venganza. Mas debis profundizar
en vosotros y decir: 'Esto no es mo. Fuera de mi santuario! Te prohbo
manchar la imagen divina!' Tambin a veces decs que no podis pensar
bien de alguien. Si no podis pensar bien de vuestro prjimo, tampoco
pensaris bien de Dios; entonces, cmo decs que le amis?

"Hay tres caminos que podis seguir: el camino del amor, el camino
de la sabidura y el camino de la verdad. Esto compone el camino estrecho
de la vida. Cristo dijo: 'Porque la puerta es angosta y estrecho el camino
que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan' (Mateo 7: 14). Pero todos
pueden andar por el camino del amor. Si no podis andar por el camino del
amor, dirigos hacia el camino de la sabidura, y si no podis penetrar en
este camino, id hacia el camino de la verdad. Entonces, los caminos por los
que debis transitar son los del amor, la sabidura y la verdad. No os
disgustis porque otro no siga el camino que habis elegido. Seguid
adelante, el resultado de los tres caminos es el mismo.

"Ahora os dejo para que pensis en lo que os he dicho. Mediante ello

procurad pulir las asperezas en vosotros mismos porque ellas destruyen la
divina armona en vuestra vida. Que cada uno de vosotros invoque a Dios
en su interior y le pregunte: Seor, qu deseis que haga para el triunfo
del Reino Divino en la tierra y para santificar vuestro Nombre entre los
hombres?! Lo primero que se os dir seguro habr de ser: Haced la paz!"

Bajo el influjo de la ley de evolucin, el hombre de la Quinta

Cultura, la europea occidental, debe al fin abandonar su limitada vida
personal para vivir en la vida del Todo.

El mayor propsito en la vida del hombre debe ser ahora su

desarrollo espiritual. El materialismo ya ha perdido su valor evolucionario.
Para llegar a desarrollar su autoconciencia el ego debi hundirse en el
materialismo; mas para alcanzar otros grados superiores en el campo de la
conciencia, tendr que alejarse de l. Es preciso que comience al fin a
buscar el equilibrio entre las fuerzas antagnicas de la vida y se aleje para
siempre del vaco mecanicista y de tanta trivialidad mediante una nueva y
ms robusta orientacin mental, plenamente consciente.

Recin despus de haberse encontrado a s mismo y de haber

superado los conflictos creados por su multifactica personalidad, el
hombre ser capaz de iniciar su progreso hacia ms amplias etapas de
gradual despertar. De ah en ms, habr de convertirse en su propio gua, ya
no podr vivir una cultura sin una activa participacin en ella y su
desarrollo interno podr basarse firmemente en el despliegue de aquellas
facultades y poderes que hubiere desenvuelto en virtud de su propio
esfuerzo y que no podan haberse desenvuelto por s solas. Ya ser capaz
de forjar su maana porque sabr que quien quiera un maana distinto al de
hoy debe hacer .del hoy el ideal que desee para maana. Podr hacer
realidad un paraso sobre la tierra, porque habr forjado primeramente ese
paraso en su interior.

El hombre hoy vive los ltimos momentos de un ciclo csmico y es

hora de que preste atencin a la voz que, desde lo ms profundo de su ser,
le impele a abandonar su molicie y avanzar decididamente por el camino de
ascensin.

Cuando despierte, al fin, la conciencia colectiva, todos los cristianos

se unirn en un solo credo, la religin cristiana, y no habr ms sectas ni
iglesias separatistas y Dios recibir los holocaustos y las alabanzas en el
altar del corazn. Tambin entonces los hombres habrn abandonado para
siempre sus juguetes infantiles de acero y terror para abrazarse como
hermanos y no habr ms potencias ni pases sojuzgados, ni mayoras
privilegiadas, sino que habr respeto mutuo entre todos los hijos de un
mismo Dios, habitantes de un extenso pas llamado Tierra.

En el ascenso de la gran espiral ya comenzaron a vislumbrarse los

albores del nuevo da, el da de Cristo, en el que los hombres han de amarse
los unos a los otros. Ese sagrado da lo vienen anunciando desde hace
muchos aos los grandes Maestros de la Fraternidad Universal; lo
proclamaron las voces que entonaron los himnos rficos en las
comunidades de Tracia y tambin aquellas otras que recitaron los Versos
Dorados con Pitgoras en las comunidades de Samos y Crotona. Y en este
fragoroso y convulsionado siglo XX, los hermanos de Izgrev, desde las
altas cimas del Msala, elevaron la cancin de su amado Maestro al nuevo
da, para reavivar la fe perdida de esta angustiada humanidad:

"Es la hora temprana en la que todo canta, vibra.

El sol ilumina alegrando al alma del mundo con este gran amor.

Canta corazn!

Olvida las tristezas y las tormentas humanas en esta hora encantada!

Escucha mi voz!

La gran vida nace en medio de la pesada tristeza!

Alegra silenciosa, nueva vida trae esta tormenta al mundo!

La nueva vida del amor alienta mi alma!

Libertad, espritu fuerte y paz t tendrs!

Escucha en mi voz sonidos muy quedos que te llaman hacia donde

reina el eterno amor!"

Palabras del Maestro

Sobre los Cinco Principios del Pentagrama
Amor - Sabidura - Verdad - Justicia - Virtud
 "Si pierdes tu camino y quieres encontrado acurdate del amor, la
sabidura, la verdad, la justicia y la virtud.

Si piensas en el bien, te hallars en el umbral de este camino.

Si piensas en el amor, ya andars por el camino.

Si piensas en la justicia, podrs recorrerlo con paso seguro.

Si piensas en la verdad, te sentirs libre en l.

Si piensas en la sabidura, obtendrs el conocimiento que el camino

contiene.

Busca la compaa de lo que no envejece: el amor.

Busca la compaa de lo que no oscurece: la sabidura.

Busca la compaa de lo que no esclaviza: la verdad.

El principio de todas las cosas es el espritu.

El principio del espritu es el amor.

El cenit del espritu es la sabidura.

El fin de todas las cosas es la verdad que trae libertad.

Piensa en los manantiales de la vida, del conocimiento y la libertad.

Cree que el primer da, da de tu espritu, fue el da en que se

manifest la luz.

Cree que el segundo da, da de tu alma, fue el da en que se

manifest el amor.

Cree que el tercer da, da de tu mente, fue el da en que se manifest

el conocimiento.

Cree que el cuarto da, da de tu corazn, fue el da en que se

manifest la vida consciente.

Cree que el quinto da, da de tu voluntad, fue el da en que las

fuerzas llegaron para ayudar te.
 Cree que el sexto da, fue el da de la Palabra Eterna que te ha
iluminado y te ha hecho dueo de tu destino.

Cree que el sptimo da, da de Dios, fue el da del descanso para

servir a todas las virtudes.

No olvides que has nacido para ser inteligente.

No olvides que quien sigue el camino de la verdad es siempre libre,

quien sigue el camino de la bondad es siempre bueno, quien sigue el
camino de la sabidura es siempre inteligente.

Mantn inmaculado el sagrado vnculo con Aquel que te ha creado.

Slo entonces obtendrs lo que anhelas: fuerza, bondad e

inteligencia.

Ten la verdad en tu alma y hallars la verdad que buscas.

Ten la luz en tu mente y la sabidura llegar y el conocimiento

acudir en tu ayuda.

Ten la pureza en tu corazn y el amor llegar y la verdadera vida

comenzar."

FRENTE A LA NUEVA EPOCA

"El camino de la vida es difcil, pero en este camino se manifiestan el

amor divino, la sabidura divina y la verdad divina. Mediante estos
principios la vida alcanza su propsito.

"Muchos aspiran a la felicidad personal. El elemento personal no

puede llevar a la verdadera felicidad. Slo en el amor se oculta el sentido
de la verdadera felicidad. El amor es la semilla de la que brota la vida.
Cuando el amor visita al hombre, este se expande. Est dicho que el amor
vence alodio. Por eso, slo quien lleva como arma el amor puede luchar
contra el mal. Si no tenis amor no debis luchar contra el mal porque os va
a derrotar. El hombre del amor abre su corazn a todos. Si t encuentras a
un hombre que abri su corazn a un solo ser debes saber que a ti no te
amar o su amor cambiar muy pronto. Slo puede amarte quien puede
amar a todos los seres. Si te ama quien manifiesta en s el amor divino,
siempre te amar porque este amor es continuo y eterno. Amor que se
interrumpe, que aparece y desaparece, no es amor. Qu es lo que amamos
en el hombre? Lo elevado, el Principio Divino que es eterno. Las tres fases
en la vida de un hombre: infancia, madurez y vejez, nos muestran una
imagen distinta de l; pero por ms que difieran una de otra poseer una
misma sustancia, el eterno e in cambiable Principio Divino. Lo dems es
slo la sombra de la vida humana. Nosotros estamos todava en las sombras
de la vida. El hombre debe aspirar a encontrar su alma y cuando la
encuentre ver el alma de su prjimo. No es posible conocer a un hombre
por su exterior. Eso explica por qu t amas a uno y a otro no. A 'quien no
amas lo miras externamente y a quien amas le miras su alma. T dices no
encontrar nada especial en un hombre dado. Por qu no ves nada en l?
Porque no lo quieres. Pregunta a quien lo ama qu es lo que ve en l. T
ests hojeando un libro y dices que no es interesante, pero otro dice que s
lo es. .Cmo lo sabe? Porque lo ha ledo.

"Si observas cmo se manifiesta el amor en un hombre determinado

vers que sufre interrupciones. Eso puede ser aparente pues corresponde a
su conciencia externa y no a su verdadera naturaleza. Hay obstculos
externos, hay nubes en la conciencia que aparentemente interrumpen la
manifestacin del amor. Mientras la tierra gire alrededor de su eje siempre
tendremos da y noche, bien y mal, cada y ascenso. Si nos trasladramos
lejos de la tierra el da y la noche no existiran. Cuanto ms alta sea la
regin de la conciencia donde puedas elevarte, tanto ms continuo ser tu
amor. Ests en tu cuarto y miras por la ventana. En ese momento pasa tu
amigo. T permaneces n el mismo sitio y sigues vindolo hasta un
determinado punto en el que desaparece de tu vista. Eso ocurre porque
ambos estn a una misma altura, pero si te ubicas en un lugar ms alto
siempre lo vers; es decir, cuanto ms alto ests tanto ms continuo ser tu
amor.

"Una de las reglas del amor es respetar la libertad de los dems as

como se respeta la propia. Alguien pone obstculos a la libertad de otro
por qu?, porque est fuera del amor. Le dices a alguien: T no me
quieres. Djalo libre de quererte o no! Cuando todos te desechan debes
saber que hay Uno que te ama. Contigo va un ngel que te dice: 'Anmate,
el Seor te ama!, tus asuntos se arreglarn, no seas nio'.
 "Un padre tena diez hijos y a todos les compr un mueco; slo al
menor no pudo comprrselo. El nio comenz a llorar porque sus
hermanitos le decan que era malo y que su padre por eso no lo quera. Al
ver el llanto de su hijo el padre acudi para consolarlo con la promesa de
comprarle un mueco al da siguiente. Todos los hombres lloran por tales
muecos. Aparte de los muecos fsicos hay muecos espirituales por los
que lloran los hombres y viviendo de esta-manera van envejeciendo. La
vejez es ley de alejamiento. Cuando las cosas se alejan se tornan invisibles.
Las viejas comprensiones envejecen al hombre; por lo tanto, para
rejuvenecerse debe liberarse de ellas.

"T hablas del amor sin conocerlo. Por qu? Porque no te conoces a
ti mismo. Dices que amas a alguien y te sientes infeliz. Cules son las
cualidades caractersticas del amor, la sabidura y la verdad? Est dicho en
las Escrituras: 'Ama la verdad en el hombre!' Un hombre que tiene fe es
capaz de guardar un secreto. Si le encargas un trabajo a quien lleva la
verdad en s mismo seguramente que lo terminar. El amor es la madre; la
sabidura es el padre y la verdad, el hijo. El hombre del amor es como un
hogar que esparce calor. El hombre de la sabidura es como un faro que
irradia luz. El hombre de la verdad es como el panadero que reparte el pan.
El amor da, la sabidura organiza las cosas y la verdad las distribuye. Las
leyes son el resultado de la verdad. La verdad trae libertad y otorga
posibilidades al hombre para que pueda manifestarse. Dicen que la verdad
es amarga. Eso es no comprender.' Cundo se amarga el hombre? Cuando
est enfermo o peca. Entonces, lo amargo es algo que no es natural en l.
No puedes pecar y llevar la verdad en ti mismo. El hombre se amarga
cuando miente, porque .entonces pierde su libertad. La verdad trasforma,
otorga una direccin y libera de las dificultades. La verdad establece la paz
entre los hombres y allana sus diferencias. La verdad otorga valor a las
cosas porque ella sabe de su sustancia. La sabidura penetra profundamente
e ilumina a los hombres. El amor trae calor y todo lo funde. As, el amor
prolonga la vida y la sabidura la protege. El hombre del amor es a un
tiempo inteligente, sabio y amante de la verdad. El amor, la sabidura y la
verdad son inseparables. El amor da el material, la sabidura lo ordena y la
verdad trabaja con l. El hombre tiene muchos deseos, pero necesita un
deseo fundamental, obtener el amor. Debe tener slo un pensamiento
fundamental, obtener sabidura. Teniendo esto, lo dems llegar.
 "Cuidad las siguientes tres reglas en vuestra vida: Santificad el
nombre de Dios en vosotros. Buscad el Reino de Dios y trabajad por su
realizacin en la tierra. Cumplid la voluntad de Dios.

"El hombre viene a la tierra, en primer lugar, para corregir sus

errores; despus para enriquecerse con virtudes; finalmente, para corregir
los errores ajenos y pagar por ellos, como lo hizo Cristo. El orden la vida
humana y estableci el Reino de Dios sobre la tierra; pero t, antes de ir
hasta los hombres irs hacia Dios. Slo as te enriquecers y tendrs algo
para dar. Si quieres liberarte de la influencia de Dios, pecars. A eso se
debe la cada en el pecado. Has salido de Dios y quieres liberarte de El...
eso es imposible! Cmo se puede separar la parte del Todo?

"Cmo se expresa el servicio? Todo cuanto hagas, hazlo por Dios.

Quien est sirviendo, quien se sacrifica, es el primero que se beneficia.
Cierta vez dos viajeros pasaban a caballo por un bosque en pleno invierno.
Ambos eran religiosos. En el camino encontraron a un hombre casi
congelado, medio muerto. Uno de ellos dijo: Quin descender del caballo
para socorrer a este hombre? El otro, de inmediato descendi de su caballo
y comenz a frotar con nieve el cuerpo del moribundo, quien comenz
paulatinamente a volver en s. Debido al esfuerzo, el viajero tambin entr
en calor, pero aquel que sigui su camino comenz a congelarse.

"El verdadero bien es el que abarca a toda la humanidad. Recto

pensamiento ~s el que abarca a toda la humanidad. Cuando piensas, sientes
y actas as, Dios te bendice. Dices que no tienes tiempo para hacer el bien.
No; para todo hay tiempo, pero es necesario mucha paciencia para que este
tiempo llegue. Grandiosa cosa es hacer el bien! Si haces bien a alguien
como es debido, por ms pequeo que sea el bien, nunca lo olvidar. Es
importante hacer el bien a su justo tiempo. Ves a alguien que da un trozo de
pan duro a un limosnero. No lo juzgues por eso. Por qu t no le das pan
fresco? Los hombres no han llegado an al verdadero bien. Cuando llegues
a hacer el verdadero bien, junto a ese bien le dars la luz de ti mismo.

"Cada pensamiento equivocado, cada pensamiento malo hacia uno

mismo o hacia los dems lleva a la desgracia. No tienes que pensar ni
hablar mal de tu prjimo. Cmo sabes que eso que piensas y hablas
corresponde a la verdad? Despus de todo esto los hombres se preguntan
por qu sobrevienen los sufrimientos. Los sufrimientos no son ms que la
consecuencia de la desviacin humana de las leyes divinas. Cuando el
hombre sufre va corrigiendo paulatinamente sus pensamientos y cuando el
pensamiento se corrige la conciencia despierta. Cuando el hombre sufre, su
alma florece. Entonces descienden los ngeles para aspirar el aroma de su
alma.

"Preguntas por qu el hombre debe nacer y renacer y por qu es

necesario que pase muchas veces por la misma experiencia. Cada
nacimiento y cada partida de esta tierra es diferente segn las distintas
condiciones. En consecuencia, no hay repeticin de experiencias. Todo est
dirigido por una gran Inteligencia, la que se destaca por su gran diversidad.
Sabiendo esto, debes agradecer por todo. El secreto de la vida se oculta en
la gratitud. En todo momento debemos agradecer por cuanto se nos da. Si
sufres, agradece. Si te alegras, tambin agradece. Si eres pobre o eres rico,
agradece. Agradece cuando recibes y cuando das. Yo no me refiero a la
gratitud mecnica. Es necesario que todo se haga conscientemente y nunca
mecnicamente. Hay quien pregunta hacia qu direccin debe mirar para
orar al Seor. No sabe que cuando piensa en Dios ya est dirigido hacia
oriente. Hablo del mstico oriente. Hay que cuidarse de las comprensiones
mecnicas. Hasta los cientficos suelen pensar mecnicamente. Hasta tanto
no reconozcan que en los ms pequeos seres y fenmenos hay inteligencia
permanecern esclavos del pensamiento mecnico. Eso es as porque la
ciencia del pasado sigui un proceso de involucin, deban ir de lo grande a
lo pequeo. Pero los cientficos actuales, por el contrario, deben seguir el
camino de la evolucin e ir de lo pequeo hacia lo grande. La venida de
Cristo marc el comienzo del proceso evolutivo. Es el transformador de las
energas procedentes de Dios; por eso, sin Cristo el hombre no puede llegar
directamente a Dios. Por qu es esto? Se ha dicho en las Escrituras que
Dios es un fuego que todo lo consume. Lo mismo puede decirse del sol,
pues si no fuera por el aire y el agua que transforman la energa solar no
podramos resistirlo. Cristo vino a la tierra para resolver el problema del
mal; recibi su veneno y lo suaviz. Por eso Cristo derram su sangre y la
infundi en los hombres para que obtuvieran nueva vida. Este proceso es
lento pero seguro. Quien piensa que puede salvarse sin Cristo no
comprende la ley. No es posible salvarse sin Cristo. El es la luz que a todos
ilumina, tanto al que cree como al que, no cree. El que cree abre
voluntariamente sus ventanas para recibir su luz y el que no cree las
mantiene cerradas; pero ah est la luz, slo falta recibirla,
 "Cristo dijo: 'Pedid al Dueo de la cosecha para que mande ms
trabajadores'. Llegarn trabajadores del Mundo Invisible y al encontrar
almas preparadas para trabajar vivirn entre ellas Y' a travs de ellas, a su
vez, trabajarn. Ya llegan las nuevas ideas al mundo! Vienen a
enfrentarse con las viejas ideas! Por qu? Porque lo viejo todava no
quiere entregar su reinado; mas las nuevas ideas vienen con tal fuerza que
habrn de transformar radicalmente la vida. Los viejos sistemas sern
reemplazados por los nuevos. Quien reciba las nuevas ideas tambin
cambiar. Lucir su rostro, obtendr nueva expresin. Estamos en una
poca de transicin. Pasaremos a la nueva poca y comenzaremos a vivir
de otra manera. Termina el tiempo de las formas viejas. La vida vieja ya no
tiene material de trabajo. Ya ha llegado el tiempo para que todos los
hombres eleven su conciencia para dar cabida en ellos a las Divinas
Energas. El futuro trae buenas condiciones. En cada momento vamos de lo
bueno a lo mejor. Todo lo viejo, todo lo negativo, como ser el robo y la
mentira, desaparecer. La Sexta Raza trae lo positivo al mundo. Est dicho:
'Aquellos que esperan al Seor se renovarn'. Con el hombre pasar lo
mismo que con el carbn para convertirse en diamante. El nuevo hombre
ser como el diamante, brillante y resistente a todo."

RASGOS FUNDAMENTALES DE LO NUEVO

"El viejo predicador dijo: 'Teme a Dios y guarda sus mandamientos'

(Eclesiasts 12: 13). Yo traduzco sus palabras as: 'Ama a Dios!' Al hacer
esta traduccin quiero significar: Ama a Aquel de quien proviene la vida.
Mas la vida proviene de dos fuentes: el amor externo y el amor interno. El
amor externo todo lo da, pero el amor interno no da nada, sino que todo lo
toma. El amor externo une a los hombres pero el amor interno los separa.
Quien no comprende el amor hallar una gran contradiccin en estas
palabras. Muchos quieren obtener el amor interno pero no lo comprenden,
lo confunden con el amor externo. El amor interno recin ahora comienza a
estudiarse y hay mtodos y leyes especiales para su estudio. Si comenzis a
estudiar este amor os encontraris con mtodos y leyes totalmente distintos
de los que hasta ahora habis aplicado en vuestra vida. El amor interno
lleva al hombre a un mundo superior y le dice que todo cuanto sucede en la
tierra es para bien de aquellos que aman a Dios. Como el hombre no est
acostumbrado a estas grandes leyes y mtodos de los cuales se sirve el
Mundo Superior, se encuentra en una gran contradiccin.
 "Ama a Dios. Cmo lo amaris, internamente o externamente?
Mientras permaneci en el paraso el hombre vio a Dios externamente.
Cuando sali de l, ces de verlo externamente y comenz a orar. Desde
hace ocho mil aos los hombres' siguen buscando al Seor y claman por El,
pero no lo pueden encontrar porque el Seor se ha ocultado por algn lugar
en el hombre y permanece silencioso. Esa es la causa por la cual son tan
incrdulos y niegan a Dios. Pero un da vern que sin Dios no s puede
vivir. Cul es el camino que lleva a Dios? El nico camino es el amor;
slo quien ama puede hallarlo.

"Las Escrituras dicen: 'Vivimos y nos movemos en Dios'. Siendo as,

todo lo podremos obtener del El. Preguntis si podis ir al cielo. Claro que
s! Cuando se os dice que iris al infierno lo creis, pero dudis cuando se
os dice que podis ir al cielo. Qu significa el cielo y el infierno? Son
estados de conciencia en el hombre. Si apagis la vela de vuestra
conciencia ya estis en el infierno. Si la volvis a prender, estis en el cielo.
Por qu apagis la luz de vuestra conciencia?

"Buscad lo nuevo! Buscad la nueva vida! Para entrar en esta vida

debis encontrar en cada hombre un rasgo bueno y por este rasgo lo debis
amar. El hombre inteligente debe amar a los dems sin que ellos lo
sospechen; los amar sin palabras dulces, porque ese es un signo del amor
externo. Cmo expresaris vuestro amor? Prestando vuestra ayuda cuando
alguien se encuentre en necesidad. Ayudar sin decir una sola palabra, eso
es lo nuevo en el mundo. La nueva vida, es la vida de la plenitud interna.
Mucho se habla de la nueva vida pero muy poco se la comprende. Quienes
no pueden expresar esta vida suelen desalentarse y dicen que la aplicarn
en la prxima reencarnacin. De esta forma no alcanzaris nada. Como
resultado de esta postergacin el hombre se siente internamente infeliz.
Mientras no se libere de su descontento no podr penetrar en la nueva vida.
Las palabras 'nueva vida' significan la vida plena, la substancia de la vida.
Cuando decimos que el hombre debe entrar en la nueva vida tambin
podemos expresarnos de otra manera: que la nueva vida entre en el hombre.
Qu es mejor?

"Cul es el rasgo predominante de la nueva vida? La nueva vida trae

libertad, pues rompe todas las ataduras, destruye todos los errores. Lo
nuevo se diferencia de lo viejo en la forma de dar. En la vida vieja cuando
se da se espera recibir la recompensa. Por el contrario, en la vida nueva se
da sin esperar nada.

"Mientras no deis completa libertad al hombre para que Dios se

manifieste en l, as como Dios lo dispone, demostris no sentir amor por
l. Si le dais indicaciones sobre cmo debe vivir, cmo tiene que amar, qu
tiene que hacer, a quin tiene que mirar, quiere decir que vuestro amor es
humano. Dejad que Dios se manifieste en el hombre y no pensis ms.
Puede ser que algo no os guste, mas eso es debido a vuestra comprensin.
Dejad que Dios se manifieste en vosotros y en vuestro prjimo. Eso
significa libertad! Cmo se manifestar Dios? Eso es cosa suya! Cmo
debis amar? El amor no es vuestro, slo Dios es amor. Los sufrimientos y
dificultades se deben a que el hombre pretende imponerse ante Dios, quiere
liberarse de su influencia. Cmo es posible tal cosa? De ninguna manera
podis liberaras del amor. As, lo nuevo en la vida es amar a Dios.
Justamente este amor os llenar de alegra y luz; l os vincular con el
Mundo Superior y os sacar del infierno en el que hasta ahora habis
estado. Cuando el amor llegue a vosotros os ensear cmo amar, os dir
que debis amar a cada hombre cama alma.

"Amad a Dios! Ese es el secreto de la vida nueva. Aprended a

amaras, no os limitis unos a otros. Slo el espritu es capaz de eliminar
todos los obstculos y limitaciones que los hombres han creado entre s,
Cristo dijo: 'Yo y mi Padre somos uno'. En la manifestacin del Hijo est la
nueva vida. Abrid vuestros corazones para que Dios penetre en vosotros. Si
el Padre y el Hijo no penetran en vosotros permaneceris en las viejas
comprensiones; si dejis que penetren en vosotros podris descargar de
vuestras espaldas la carga que llevis y os sentiris aliviados.

"Amad a Dios en todos los hombres. En el amor radica la solucin de

todos los problemas. En el amor de la nueva vida no habr de existir ofensa
alguna. Qu es el cielo? Un lugar donde la ofensa no existe qu es el
infierno? un lugar donde existe la ofensa. Penetrad en la nueva vida donde
la ofensa no existe. All hallaris la felicidad. El amor de Dios nos trae la
vida plena!"

ANTE EL PORTICO DEL AMOR

Cristo es el prtico del amor. Por El se penetra al Reino. "Cuando

decimos que debemos amar, significa que debemos buscar a Dios porque
El es amor. El amor es la visin de Dios. Slo por el camino del amor
podemos conectarnos con El y ver cun bello es.

"El amor dura tan slo un breve momento en el cual el hombre se

ilumina y es capaz de proyectar su luz. Quin enciende esta luz? Un
invisible Ser. La Divina Presencia, aunque permaneci un instante, es
poderosa fuerza.

"El despertar del amor es como nacer de nuevo en una vida que ya no
se apagar. Es entrar en una tnica superior donde la luz es ms intensa, lo
que permite ver ms claramente. De esto surge que la luz del amor otorga
mayor sentido a los mundos fsico, espiritual y divino. Mientras la luz del
amor no ilumine la mente y el corazn, la cima y el valle, el hombre vivir
su sopor. La llegada del glorioso momento ha de ser su ideal.

"Que haya calor en vuestras almas y sintis por un solo instante qu

cosa es el grande, divino amor. Este sentimiento puede daros tal amplitud
que contendris en vosotros todo el mundo.

"El amor es el principio, la base de todo. El da divino comenz con

el amor y en l se vive en la eternidad. Vida sin amor es muerte, oscuridad,
esclavitud y limitacin. La visita del amor, eso es el despertar. Yo hablo del
primer momento cuando el amor se manifiesta en el alma y la induce a
amar a todos los seres. El primer momento del amor comprende el primer
paso hacia la vida eterna y la absoluta fe.

"El amor visita al hombre cuando se encuentra solo, cuando se siente

abandonado y olvidado y piensa que todo ha concluido para l. Entonces,
de muerto resucita, sale de la fra envoltura del desamor y penetra en el
amor, portador de la vida. Las inconveniencias, dificultades y sufrimientos
son el camino que conduce al conocimiento del amor. Si permite que el
amor penetre en l, si deja que surja como un manantial capaz de regar
cuanto vive, habr llegado al prtico del Reino Divino. Entonces se
olvidar de sus inconveniencias y tristezas y pensar slo en el Grande que
une a todas las cosas en un Todo.

"A veces el hombre se encuentra muy cerca de este estado de alegra,

pero se le pierde por largo tiempo. Si pensara en la poderosa fuerza del
amor entrara en comunicacin real con los mundos fsico, espiritual y
divino. Slo mediante el Uno es posible comprender las relaciones que
existen entre esos mundos y captar el significado de la vida. Porque el amor
es el principio eterno que abarca todo en s mismo. Si el hombre aplicara
este principio se hara uno con la Primera Causa y con sus semejantes, pues
comprendera la gran unidad de la vida y vera a las almas humanas como
partculas del Divino Organismo.

"El hombre que ama se debe manifestar, como Dios, paciente y

caritativo. Las alegras y las tristezas de cada ser deben ser sagradas para l.
Quin es el que puede conservar cuanto ha acumulado? Reyes, filsofos,
intelectuales, necios, ricos y pobres, todos han perdido honores, gloria,
riquezas y, al fin, la vida. Qu es lo que queda del hombre? Slo aquello
que se ha hecho con amor.

"Mediante el amor entraris a un bello mundo, el mundo de las

mejores condiciones. El cielo est all donde hay amor, donde la vida es
inteligente. El amor es msica. Cuando os sumerjis en el divino amor
sentiris sus vibraciones y comprenderis la sinfona de la vida. Si quitarais
el amor de un ser sera lo mismo que si a una flor la privarais de la luz del
sol. El hombre pierde las buenas condiciones porque fcilmente desdea el
amor. El sol manda el calor y la luz por doquier Como smbolo de amor y
sabidura. El amor es el sagrado fuego de la vida. La felicidad depende del
conocimiento que se obtenga del sagrado fuego. Este fuego otorga
significado a las cosas agradables y desagradables. Quien no tiene este
fuego encendido es quien puede pecar. Justo es aquel que mantiene este
fuego perpetuo. Santo es aquel que ama.

"Cuidad vuestro vnculo con el amor. Salid de vuestras celdas,

haceos msicos, poetas y pintores del amor. El amor es la primera cancin
de Dios. Quien verdaderamente ama infunde su amor en msica. El amor
da a la msica los tonos ms perfectos. La primera visita que el hombre
debe hacer al despertar es al mundo divino, al mundo del amor, para poder
prepararse a ver lo bello en los dems. Cada da, al levantaras, desead tener
amor en vuestro corazn y verdad en vuestra mente.

"Vivir en el amor divino significa poder ver en un solo instante todo

el universo con su ciencia, filosofa y arte. El por qu de la vida reside en el
amor. La vida debe ser la imagen del amor. Mediante el amor es posible
ver todas las cosas porque slo quien ama tiene abiertos los ojos para ver
todo aquello que los ojos ordinarios son incapaces de ver. Ved la vida a
travs de los ojos del amor. Vuestra mirada debe ser la imagen del amor
prodigando bendiciones. Quien reciba vuestra mirada podr agradecer a
Dios que ha recibido lo mejor de vosotros.

"El discpulo debe comenzar su aprendizaje con el amor. Con ello se

abrir ante l un nuevo campo para trabajar. Si encontris en vuestro
camino un hombre hambriento, alegraos que se os presente la posibilidad
de manifestar el amor divino. Cualesquiera sean las dificultades que hallis,
siempre podis decir: Yo puedo ser justo, afectivo, humilde, bueno y
estudioso; yo puedo vencerlo todo y alcanzar lo sagrado en m.

"En los antiguos tiempos al hombre del amor lo llamaban mago

porque la vida no guardaba secretos para l. Cuando llega el amor se
produce algo maravilloso, difcil de explicar por lengua humana; mas
aquello que no se puede explicar se puede probar. Cuando un ser elevado
quiere trasmitir su alegra y su amor elige una forma humana mediante la
cual lo manifiesta.

"Hay una manera de asegurarse y es mediante el servicio a Dios. Si

os hacis conductores del amor divino todos vuestros enemigos se
apartarn.

"Alguien supone que nadie se ocupa de l, que nadie lo ama. Sin

embargo, hay seres que lo aman sin que l lo sospeche. La gente incurre en
el mal cuando piensa que no es amada. La nica cosa en la que el hombre
puede apoyarse es el amor de Dios. No existe un estado ms elevado que el
mantener vnculos con lo Grande en el mundo, con el amor inmutable.
Cuando decs que Dios se ha alejado de vosotros, yo entiendo que vosotros
os habis alejado de Dios. Diariamente Dios os examinar para comprobar
cunto le amis y hasta qu grado decs la verdad.

"Si queris ganar el amor de una familia comenzad por querer a los
hijos y mediante ellos os acercaris a los padres. Vosotros queris
beneficiaros del amor de Dios; mas cmo puede ser posible esto, si
castigis a sus hijos? El amor verdadero es aquel que eleva al hombre ante
los ojos de Aquel que ama. Quien os ama es sacerdote y servidor en vuestro
templo.

"Desde el principio hasta el fin la vida humana debe ser sacrificio. El

sacrificio es ley para la manifestacin del amor. Regar una flor en nombre
del amor a Dios, eso es amor. Realizad vuestra obra poniendo en ella
vuestro mejor sentimiento, conocimiento y poder. Sufrir por lo Grande, por
el amor, quiere decir hallar el sentido de la vida. Es glorioso vivir para el
amor porque entonces la vida parece una cancin o una oracin. Y despus
que uno ha ledo el Evangelio y las obras de la ciencia debe volverse hacia
lo ms hondo de uno mismo y decir: Dios mo, por tu amor estoy dispuesto
a cumplir cuanto pidas de mi.

"No es posible orientar a alguien hacia Dios si no se lo ama. El

mundo no puede cambiar sin amor. Est dicho: 'Id y predicad por el mundo
y yo estar con vosotros'. Qu seguridad mayor puede esperar el hombre?
Es suficiente predicar la palabra y el amor divino para estar junto a Cristo.

"EI mejor vestido que podis vestir es el vestido del amor; piedras
preciosas lo adornan. Dejad las ropas viejas y vestid las nuevas. Y al
vestiros decid que amis a toda la humanidad. La nueva ropa es el manto de
Cristo. Este es el amor que la nueva cultura trae al mundo. La humanidad
necesita mentes y corazones luminosos.

"Quien piensa que los problemas de la vida pueden resolverse sin

amor, se ha quedado miles de aos atrasado en su desarrollo. En
consecuencia, por mucho tiempo sufrir amarguras en su corazn. Habis
probado aquel amor que os predispone a realizarlo todo por Dios? El amor
es el cumplimiento de la. Divina voluntad. Habris de probar cuanto digo y
luego diris: Vale la pena vivir para la nueva cultura en la que ha de reinar
el amor Divino! "EI alma despierta dice: Oh, grandioso amor en el que
estamos sumergidos, haznos capaces de escuchar tu poderosa voz y
seguirla! T siempre nos hablas pero no siempre podemos escuchar tu
mensaje entre la confusin que se extiende a nuestro derredor."

EL AMOR COMO PRINCIPIO CREADOR

"El amor es la Madre del mundo. Ha creado los seres y los soles. El
cielo no es otra cosa que la manifestacin del amor. La Primera Causa, el
Gran Principio es el amor, pero no el amor humano sino el amor que ha
creado todo el cosmos, el amor del cual provienen las fuerzas vivas de la
Naturaleza.

"Cada movimiento es accin del amor. El sol, la tierra, todo el

cosmos, todo cuanto se mueve opera por la ley del amor inteligentemente.
El movimiento indica que hay vida; la vida indica que hay amor; el amor
indica que existe el Uno detrs de todo ello. El poderoso promotor de toda
vida es el amor, la poderosa fuerza que mueve el universo".

Dnde est el amor? En todas partes. N hay lugar donde el amor no

est. Todo cuanto vemos: galaxias, soles y planetas, son la expresin del
amor. El mundo fsico es amor manifestado y materializado. Las piedras,
las plantas, s animales, la luz, el aire, mediante todo esto el amor habla a
los hombres. Del amor han fluido los mundos durante la eternidad. Detrs
de cuanto sucede en el mundo es preciso ver la accin del amor infinito. El
hombre, como pequea partcula de la unidad del universo, est sumergido
en el amor, en Dios.

"El hombre debe decir: Dios es amor; en consecuencia, el mundo ha

sido creado para m, pero yo debo ser merecedor de l y de este gran amor
que acta en el mundo. S, todo el mundo ha de ser mo; pero cundo?,
cuando viva segn el principio del amor, cuando viva una vida inteligente.

"En nombre del nico, trabajad por vuestro bien y por el bien de
vuestros semejantes."

EL AMOR COMO UNIDAD DE LA VIDA

"Las almas estn vinculadas entre s de tal manera que forman un

todo inseparable. Si observamos el mundo a travs de los ojos del amor
veremos que representa un gran organismo en el que Dios vive y trabaja. El
hombre debe verse a s mismo como una parte componente de este
organismo divino.

"Cuando el amor llegue a vosotros obtendris la certidumbre de que

todos los hombres estn penetrados por un mismo Principio. El amor de
este gran Ser que ilumina el cosmos debe iluminar tambin vuestro interior.
Si queris manifestar el amor divino, el espritu debe penetraras y debis
permitir que se manifieste.

"El amor es el regreso del alma inteligente a Dios. Cada contacto de

Dios con un alma significa el descubrimiento de un grandioso mundo.
Entonces el hombre podr decir: Yo vivo en este gran amor, recibo la luz
de la divina sabidura, me muevo en la gran verdad que trae libertad y
amplitud al alma.
 "Cuando se ama, toda la tierra y todo el cosmos participan de este
amor. Cada accin del amor, por ms pequea que sea, es un acto csmico.
Todos los seres, de los ms pequeos a los ms grandes participan del
amor.

"Cuando alguien ama se vincula con todos los seres elevados y el

amor de ellos fluye a travs de l, segn el grado de su desarrollo. El amor
no se puede limitar porque es una manifestacin conjunta de todos los seres
inteligentes. El amor es uno. Si el amor de un hombre no manifiesta el
amor de todos los seres inteligentes que han terminado su evolucin y se
unieron a Dios, este amor no es tal. Vuestro amor es el amor de ellos,
vuestra alegra es la alegra de ellos. Cuando el hombre se vincule con
todas las fuerzas inteligentes de la Naturaleza y las aplique en su vida,
recin entonces comprender qu cosa es el amor. De acuerdo con el
anhelo que sienta por vincularse con estas fuerzas se explica su deseo de
ser amado.

Nuestra felicidad depende de quienes nos aman, pera no es tan

importante que nos amen los seres de esta tierra como que nos amen, a
travs de ellos, los seres adelantados. Cuando hablamos del amor es preciso
comprender que quienes nos aman verdaderamente no estn en la tierra,
pero desde el lugar en que se encuentran vierten su profundo amor hacia
nosotros. Ellos no hablan, mas nosotros podemos sentir su presencia. A
estos seres superiores la Primera Causa les ha confiado el ordenamiento de
la Naturaleza viviente. Llamad al amor y la fe si queris ser felices. Con el
amor vendrn seres del mundo divino y con la fe, seres del mundo
anglico. Esos seres permitirn la realizacin de nuestros deseos y
esperanzas.

"Preguntis dnde estn estos seres. Estn por doquier. Los podris
ver en todas partes si el amor est en vosotros. Si buscis el amor debis
conectaras con el ngel del amor, l debe serviros de mediador entre Dios y
vuestra alma. Alegraos cuando el amor de un ser superior os visita!
Anhelad el amor de los Hijos de la Luz! Que ellos os transformen y
otorguen nueva vida!"

EL SAGRADO VNCULO

"Amaris primero a Dios. Despus amaris a vuestro prjimo y, por

ltimo, podis amaras a vosotros mismos. Ya es tiempo de que se
restablezca el vnculo con Aquel que os ha creado, que os ama y piensa en
vosotros. Lo primero en el mundo debe ser llegar a esta ley: Amar a Dios.
Esta idea debe ser en vosotros tan viva, tan intensa como la sangre que
circula por vuestro cuerpo.

"Alguien podr decir: 'Cmo puedo amar a Dios si no lo veo?' Mas

el nico ser a quien realmente es posible ver es Dios. Si aflora en vuestra
mente algn pensamiento sobre Dios, vuestro corazn debe vibrar y vuestra
alma debe llenarse de Su gran amor. Si dirigs la mirada hacia el cielo y sus
constelaciones, hacia todos los seres, debis saber que en todo esto se
manifiesta el amor divino. Amor a Dios significa que Dios debe ser el ideal
del hombre, quien debe estar dispuesto a sacrificarse por El en todas las
condiciones de la vida. Quien quiera ser realmente un hombre debe tener
un concepto sagrado de Dios.

"Dios ama por igual a todos los seres, pero mientras unos tienen
conciencia de esto, otros no. Por ejemplo, sobre una piedra cae tanta agua
como a su alrededor pero la piedra no recibe el agua en su interior; por
consiguiente, puede decir que Dios no la ama. El agua cae y se desliza por
su superficie. Quien tiene la dureza de la piedra no puede recibir el amor
divino. Qu debe hacer entonces? Debe ablandarse.

"El amor a Dios es la ley de la bienaventuranza interior. Es aquella

gran ciencia que todas las almas adelantadas han estudiado, es el gran
camino por el cual han transitado. Si se ama a Dios se recibe la vida, la luz
y la fuerza que de l emanan. Entonces, todos los deseos conscientes
pueden ser realizados. Mientras no se manifieste el sagrado amor el hombre
ser dbil y si es dbil nunca podr realizar los deseos de su alma. El amar
a Dios del cual proviene el sagrado vnculo es una experiencia interna y
mstica. La fuerza mgica de esta experiencia se oculta en aquel momento
en que el hombre dirige su mente, corazn, alma y espritu hacia el Gran
Principio sin ninguna duda ni vacilacin. Slo entonces ser capaz de
descifrar el sentido de la vida porque Dios mismo se lo puede descubrir.

"Haced una prueba con la frase 'Dios es amor' para ver qu se oculta
en ella. Poned estas palabras en vuestra mente, corazn y voluntad y veris
que si estis enfermos curaris; seris capaces de ver lo que antes no veais
y si hasta entonces no habais sentido comenzaris a sentir. Todo se puede
superar, todo es posible, pero cundo? Cuando el hombre se vincule con el
Principio Eterno.

"Est dicho: Antes de pedir algo se os dar. Quien ame a Dios

recibir bendicin antes de pedirla. Todos quienes aman lo Grande en el
mundo se fortalecen. Cosechad los frutos del rbol de la vida para ser
fuertes, para manifestar el amor, la justicia, la caridad y la mansedumbre.
En este contacto con el Infinito sentiris la felicidad, la fuerza, el
rejuvenecimiento que deseis. En el amor a Dios reside la felicidad del
hombre. Miles de caminos conducen a la felicidad, pero este es el camino
ms recto y puro. Yo he pasado por este camino, lo conozco y os aconsejo
que lo sigis.

"Si amis a la Primera Causa amaris a las formas por las cuales se
manifiesta, porque esas formas son sagradas. Los hombres son partculas
de Dios. Debemos amar al prjimo as como lo amamos a l, de lo
contrario, siempre haremos diferencias entre uno y otro hombre. El amor
absoluto consiste en el amor del hombre a Dios. Esta relacin se expresa
desde la periferia hacia el centro por la lnea del radio. La segunda relacin
es el amor al prjimo, es decir; hacia cada punto del crculo. Si amis al
mundo antes que a Dios os condenaris inevitablemente al sufrimiento. El
mundo es lo transitorio. Amar a Dios significa entrar en relacin con el
Absoluto. Si penetris en esta realidad, Dios os ensear qu es el mundo.

"Est escrito: Amars a tu prjimo como a ti mismo. A esto puede

agregarse una nueva ley: Debemos amar a todos los seres como a nosotros
mismos. Amad a cada rbol, a cada flor, a cada animal as como os amis
a vosotros mismos. Amad a vuestras almas, as os ayudaris. El amor del
hombre se determina por el respeto que siente por su alma. Apreciad lo
divino en vosotras: en vuestro corazn, mente y espritu. Cuanto ms creis
en vuestras fuerzas interiores y posibilidades, tanto ms os desarrollaris.

EL AMOR COMO SUSTANCIA DE LA NATURALEZA HUMANA

La vida personal se destaca por sus contrastes: alegra y tristeza,

odio y amor. La autoconciencia es propia de la personalidad y la
superconciencia es propia del alma. Sobre la personalidad estn el alma y el
espritu divino. Cada hombre tiene su maestro interno que le gua en la
vida. Dios vive en vuestra alma y en vuestro espritu, en vuestra conciencia
superior. Invocad a este Dios y podris lograr grandes realizaciones.

"EI alma vive en el cuerpo de tiempo en tiempo y toda su riqueza

reside en la presencia de Dios en ella. Los mtodos del amor estn escritos
en el alma y vosotros podis conocerlos y aplicarlos.

"No digis nunca que un hombre es malo. Debis decir que ese
hombre an no se ha manifestado, no ha descubierto el bien inherente a su
verdadera naturaleza. Es preciso enunciarse. En esto reside la expresin del
amor divino. Si el amor no llega al hombre, su alma tampoco est presente
en l. El hombre bueno representa una estatua hermosa, obra de un gran
escultor. El hombre que no ha manifestado su bondad, representa una
piedra rstica. Para el que no sabe, esta piedra no tiene ningn valor; pero,
para aquel que sabe, es decir, para el escultor, con esta piedra puede
elaborarse una bella estatua.

"El hombre ve lo bueno en' sus semejantes cuando los ama. Vosotros
debierais buscar y apreciar el alma de vuestros hermanos, o sea, lo divino
en ellos. La vida de quien ama se desenvuelve en una tnica especial. Por
doquier ve y oye lo bueno. Hasta pareciera que no diferencia el bien del
mal; justamente, eso es lo especial en l, todo lo observa desde el punto de
vista del amor. Frente al amor el mal se funde, se gusta de todo cuanto el
ser amado hace. Si canta o baila siempre se ver en ello la armona, y aun
se toleran sus nimiedades. Mas, cuando no se ama aunque se hiciesen cosas
divinas no se les encontrar valor alguno. Dicen que aquella nia es fea; si
la observaran cuidadosamente veran cun bella es su alma. Para ver esa
belleza hay que sentir amor. Sin el amor los hombres permanecen extraos
entre s. Mientras veis las fa1tas, debilidades y cualidades negativas en
alguien, no llegaris a conocerlo porque esos defectos estn fuera de l, son
manchas por sus ropas. El pecado es externo, no constituye la verdadera
naturaleza humana. Lo bueno, lo sublime, eso s constituye el verdadero
ser.

"Si por un momento os visitara el amor, este momento no sera jams

olvidado. Entonces sentirais tal amplitud que os fundirais con los dems
seres. Tal momento permanecera en vosotros como un ensueo amado;
siempre pensarais en l y lo cuidarais como lo ms sagrado. Hasta ahora
vosotros no habis amado ni habis sido amados. Tenis amor, mas no el
amor al que yo me refiero. Sera suficiente que el amor penetrara en
vosotros por un solo momento. Ese es un momento mstico que os pondra
en concordancia con los ms grandes pensamientos. Os deseo que tengis
esta experiencia.

"Hay quienes no comprenden el amor porque an no pudieron

desligarse de sus antiguos conceptos. Piensan que cuando aman a alguien le
deben dar de comer, deben vestirle y ofrecerle vivienda. Alguien puede
decir que el amor exige atender las necesidades del amado: si est sediento,
hay que darle agua; si es pobre, hay que darle condiciones; si es ignorante,
hay que darle conocimientos; si est triste, hay que consolarlo. Pero si
tuviera todo eso y no necesitara nada? Todo eso significa tan slo la parte
externa del amor. El amor da algo ms de lo que puede darse y hacerse
externamente al amado; tiene un aspecto ms grande y ms sublime que
consiste en la verdadera fusin de las almas.

"Hombre fuerte es aquel que ama sin esperar que lo amen. El vnculo
divino se establece cuando el hombre siente un amor tan amplio que es
capaz de amar sin esperar recompensa. Si espera retribucin no es
manantial sino estanque; si extraemos de l un vaso de agua esperar que le
repongan la misma cantidad. No debemos preocupamos- por la forma en
que los dems puedan amamos; mas es bueno que nos preocupe de qu
manera amamos nosotros. Es un delito exigir que alguien no ame a nadie
ms que a nosotros. Cuando se siente al ser amado como una propiedad,
eso no es amor. El amor verdadero engrandece al alma humana, le da
libertad.

"El mundo se alegrar cuando lleguen a comprenderse las relaciones

del amor. Hoy hay hombres celosos y con ello disminuyen al ser amado
pensando que es capaz de cometer algn delito. El amor excluye la
desconfianza, por eso hay que convertir los celos en amor. Los celos
pertenecen al mundo animal. Cuando hay celos se llega alodio, y el odio y
la desconfianza destruyen. La negatividad es siempre destructora. Cuando
se ama no hay que pensar con disgusto que el ser amado pueda amar a otro
ser. El puede amar a quien quiera yeso debe ser motivo de alegra. Ese es
uno de los problemas ms difciles; mas si no se aprende cmo resolverlo
no es posible obtener verdadera comprensin espiritual ni comprensin
sobre el amor. Aquel que ama no debe permitir que pase por su mente un
solo pensamiento negativo. El ser amado debe ser tan sagrado como su
propia imagen y no debe mancharlo. As entiendo que se debe amar. Es
preciso tener absoluta fe en quien se ama.

"Cuando os acose el pensamiento de daar a alguien, buscad en l su

mejor rasgo, dirigid vuestra mirada hacia su alma y, de esta forma
comenzareis a amarle sin poder hacerle dao alguno.

"Todo vnculo hecho por Dios es eterno. Se manifiesta en la tierra

pero no ha comenzado ahora. Si alguien ama a cierta persona, este amor no
es de hoy. Debemos revivir en nosotros el bello recuerdo y as, al encontrar
al amado podremos explicamos por qu lo amamos. Almas que se amaron
una vez no vuelven a separarse ni en el cielo ni en la tierra. Quien dice que
el amor recin se manifiesta en l, no est en lo cierto. Este amor ha sido
preparado desde hace miles de aos. Es por eso que al amor hay que
mirarlo como lo ms sagrado de la vida. Si el amor nos llega del pasado,
surge la pregunta: Y en la pasada vida de dnde vino? Vino de la anterior.
Siguiendo as llegamos a la gran verdad de que el amor ha existido en las
almas desde que vivan en el Absoluto antes del comienzo de la vida. El
nuevo propsito es restablecer estas relaciones.

"Dios habl en el pasado, habla en el presente y hablar en el futuro

slo para aquellos que saben amarle. Donde no hay amor no es posible
escuchar la palabra Divina. Si poseis el fuego del amor os beneficiaris de
la ciencia de los grandes Maestros, los Adeptos y los Seres Geniales que
han terminado su desarrollo.

"Los hombres sufren porque no quieren ser portadores de lo Divino;

pero, al fin, lo Divino se impondr, pues no se puede ser un hombre sin ser
portador de la verdad, la sabidura y el amor. Yo hablo a quienes estn en el
camino del conocimiento de Dios: para tener xito debis trabajar sobre
vosotros mismos; slo as vuestra luz aumentar. Cuanto ms poderosa sea
la luz del hombre, ms elevado ser el mundo en el que pueda penetrar. Del
mundo fsico pasar al espiritual; y del espiritual, al divino. As comenzar
a pensar, sentir y actuar como Dios. Eso significa el conocimiento de
Dios."

LOS RESULTADOS DEL AMOR CONSCIENTE

"En el principio de la Creacin, cuando el hombre recin haba salido

de la mente de Dios, era posible pronunciar muy bien la palabra amor.
Pero, a medida que el hombre se alejaba de Dios esta palabra disminua en
contenido hasta que hoy muy poco queda de su real sentido. El descenso
humano fue muy lento, ha pasado casi inadvertido; este es el motivo por el
cual los hombres se engaaron a s mismos con respecto al amor. Ahora
debis comenzar por estudiar el sentido interno del amor. Veraces y
honrados deben ser quienes estudien esta ciencia. En cada etapa de vuestra
evolucin debis lograr un juicio ms amplio sobre esto. Por ahora
conocis tan slo una forma del amor, pero cuntas son sus formas y
manifestaciones!

"Tras el mundo consciente hay una regin ms elevada donde reside

la divina ciencia. En ella puede entrar solamente quien vive de acuerdo con
las leyes del amor absoluto.

"Dirigos al Gran Principio. Pedidle que os transmita algo de su

abundante amor y sabidura a fin de que podis abrir vuestros ojos para ver
a travs del amor y la sabidura el universo. Dios es amor, es la cima ms
alta. Escalad esta cima y contemplad desde all!

"Enviad el bien de vuestra alma a todos los seres aunque ellos no os

amen. Servidles sin que ellos lo sepan. As se manifiesta el amor superior.
Quien es capaz de amar a su enemigo es el hombre de la nueva cultura.
Mientras no perdonis a quienes os daan y no les amis, ninguna ciencia,
ni magia, ni escuela, ni frmula, os podr ayudar. No debis juzgar al
prfido sino buscar la causa de su perfidia. Cuando llegue el amor imperar
en vosotros el deseo de estar en paz con toda la humanidad. Cristo ha dado
al hombre el arma ms poderosa al decir: Amad a vuestros enemigos.

"El camino del amor es el nico campo por el cual podemos transitar
sin peligro. El amor es tan poderoso que destruye todos los obstculos que
puedan presentarse. No es posible ofender al hombre del amor; no se lo
puede herir porque el amor es su escudo contra todas las maldades del
mundo. El amor es un barco en tortuoso mar, que ninguna fuerza puede
hacer naufragar. Es riqueza que nadie puede robar. Es conocimiento que
nunca se pierde.

"Donde est el amor no puede haber crmenes. Quien ama no puede

cometer tal atrocidad porque vive en Dios y frente al Divino Rostro ningn
crimen es posible. Cuando el amor se manifiesta en un ser crea en l una
serie de procesos alqumicos bajo cuya influencia toda su vida se
transforma. Si tomis los vicios de un hombre y los funds en el fuego del
amor, de inmediato habrn de convertirse en piedras preciosas. Cuando el
hombre no tiene amor ni fe suelen hacer presa de l los seres inferiores.
Mas los peores seres retroceden frente al amor y los ms terribles espritus
se dan a la fuga. Cuando en los grandes exmenes de la vida os acosen
pensamientos y deseos obscuros, sabed que no son vuestros sino que
pertenecen a un mundo muy distinto que se mueve con otros propsitos.
Los miedosos, los idiotas y los malvados son seres sin amor. Quien ama no
teme al mal, ni siquiera a la muerte. Quien teme no conoce el amor y, por
consiguiente, tampoco a Dios. Todos los Maestros han exigido intrepidez
en sus discpulos. De vosotros hoy se exige valor y el amor lo trae consigo.
Ello .hace al hombre invencible ante fuerza alguna.

"El amor abre las puertas reales del cielo y de la tierra. Quien acta
con amor no puede fracasar. Si los hombres partieran desde este punto el
futuro sera de ellos. Si la vida puede ser compenetrada de amor se andar
de luz en luz, de fuerza en fuerza y de gloria en gloria. Cuando el hombre
capte un solo rayo del amor se establecer en l tal amplitud que de
inmediato ser capaz de comprender sus relaciones con los dems seres y a
nada ni a nadie habr de temerle.

"Yo no hablo de ese amor que trae muerte, discordia, pugnas y

amarguras. Hablo de ese amor que trae consigo todo lo bueno: honor,
riqueza, salud, habilidades, sabidura. Sin este amor la libertad se convierte
en cautiverio, el conocimiento en ignorancia, la alegra en tristeza. Cuando
el amor despierta en un hombre, el sol ilumina para l de otra manera y
siente su vnculo interno con Dios. Entonces los ngeles, los santos y los
justos pueden visitar su hogar para conversar con l y ensearle. Cuando
aquel que ama pisa un suelo estril donde nada crece, har que todo lo
mejor pueda crecer en l. Acaso, un hombre sin fe, descorazonado,
desesperado, abrumado por mil calamidades, no es un suelo estril? El
amor que comnmente sienten los hombres es el amor de las lgrimas y las
desilusiones; este no es el amor del que yo hablo. Me refiero al amor que
trae consigo vida e inmortalidad. Los hombres no son felices porque no
asientan su vida sobre la base del amor. Os estoy hablando del amor que
cura a los enfermos, que vivifica lo inerte.

"Sin amor la vida no existe. Si alguien dice que vive y no ama, se

engaa a s mismo. Se vive mientras se ama. Si observis a una hierbecita
como manifestacin del amor de Dios, con ella podris curar las ms
terribles enfermedades. El hombre del amor es inmortal, slo habr de
transformarse pero no morir.

"El hombre que ama no corre tras la felicidad, sino la felicidad corre
tras l. En la vida que caduca el amor comienza con alegra y concluye con
amarguras. En la vida nueva, comienza con alegra y persiste en ella.
Mientras vivis en el amor nadie podr quitaras vuestra alegra y vuestra
paz. Slo aquel que ama verdaderamente es capaz de otorgar alegra a su
alrededor; su luz ilumina a los seres amados.

"El amor favorece el desarrollo de los talentos: El hombre comn

puede volverse ingenioso; el ingenioso, santo y el santo, adepto. Ese es un
grandioso proceso csmico que para que pueda producirse en el hombre es
necesario un vehemente deseo y poderosos esfuerzos. Todos los talentos y
habilidades estn puestos en el alma como si fueran semillas que esperan el
tiempo de la siembra. Una vez sembradas necesitarn esa energa especial
proveniente de los mundos elevados. Mas para beneficiarse con esta
energa el hombre debe ponerse en contacto con seres superiores que
puedan indicarle los mtodos para su trabajo.

"Es suficiente que os ame una sola alma para sentir su ayuda en los
momentos ms difciles de la vida. Imaginad la fuerza de un hombre si en
vez de una alma, infinidad de almas enfocaran su amor en l. Grandiosa es
la fuerza del amor! Se necesitan amigos que deseen nuestro bien; por
ejemplo, hay poetas y msicos que son la creacin de sus amigos porque
ellos supieron impulsar la manifestacin de sus talentos. Si un hombre con
talentos no tiene amigos que le impulsen le ser muy difcil exteriorizar su
habilidad. Si el genio es tal, eso se debe a los seres que le aman. Cuando
nace un ser genial infinidad de seres luminosos de gran adelanto dirigen
hacia l su amor, ayuda y fuerza. Todos los dones divinos llegarn a quien
es amado por esas almas porque el genio sirve de canal mediante el cual los
dones divinos se transmiten al mundo.

Toda la belleza en el mundo es reflejo de lo divino, es una cualidad

del alma humana. Cuando el hombre manifiesta lo divino se embellece. En
relacin con esto, el arte tiene un propsito sagrado. La belleza precede al
amor y prepara a la humanidad para que pueda recibirlo.
 Cuando el hombre ama a los seres adelantados se pone en armona
con sus ideales y trabajo. Entonces los atrae y ellos se manifiestan
operndose un intercambio consciente entre el hombre y los excelsos
seres.

La obtencin del amor en su plenitud es la cspide del desarrollo

espiritual. Eso no se alcanza de una vez. Anhelar su calor es trabajar para
lograrlo. Mas es necesario un trabajo consciente e intenso sobre s mismo;
sobre la mente y el corazn. 'No se penetra fcilmente en el paraso. La
felicidad mayor que el hombre puede hallar sobre la tierra es poseer el
centro mgico del amor. Lo podr obtener siempre que persistentemente
desee este bien y logre que se opere un cambio radical en su conciencia.

EL AMOR EN LA NUEVA CULTURA

"Mediante el amor llegar la nueva cultura que unir a los hombres

en perfecta armona. El amor no es slo un sentimiento agradable, es la
relacin correcta entre los seres de superior inteligencia. Cuando me refiero
al amor, se entiende que hablo de aquella poderosa fuerza, nica capaz de
levantar a los humillados y pecadores que se debaten en el sufrimiento. El
amor es la fuerza de lo Infinito! Al obtener esta nueva comprensin el
actual orden de cosas desaparecer. Este es el nuevo Credo que unir en un
todo a la humanidad.

"A los hombres de la nueva cultura yo los llamo Hermanos de la

Humanidad o Hijos del Amor. Cuando el amor penetre en el mundo se
lograrn profundos conocimientos de la Naturaleza y se aplicarn nuevos
mtodos para la educacin. Quienes viven en el amor determinan su futuro.
Frente a los pueblos se descubre un gran porvenir. Grande es el futuro de
la humanidad! Todos los pueblos se tendern las manos fraternalmente.

"El nico estmulo que impulsa la direccin de la nueva cultura es el

amor. Aplicad el amor y vuestra vida se arreglar por s misma. Qu amor
debis aplicar? El amor para el que estis preparados. Como el amor, al fin,
llegar al mundo, se estn haciendo preparativos para su recepcin. El
hombre debe despedirse de sus viejas comprensiones y entonces se abrir
ante l un mundo nuevo, un campo propicio para trabajar. Toda la
Naturaleza brindar sus mejores condiciones para la manifestacin del
amor divino que el hombre sentir. Para l estn previstas riquezas
incalculables y las mayores posibilidades. Por qu, entonces, se
descorazona?

"El amor traer al mundo la savia de la nueva cultura, el manantial

que corresponde a las nuevas formas de la futura organizacin. Hoy se
destruyen las formas viejas y las nuevas se estn creando. Por qu sufren
los hombres? Debido a la destruccin que se opera fuera y dentro de ellos.
Sin el amor no es posible comprender la unidad del mundo porque slo el
amor trae la plena unidad en la vida; es lo que une las mentes y los
corazones de todos los hombres y penetra en todo el cosmos.

"Si los pueblos aplicaran las enseanzas de Cristo obtendran grandes

conocimientos y bendiciones. Algo terrible se prepara bajo tierra! Si los
hombres no reciben el amor divino, conocern la revolucin de la
Naturaleza. Slo por el amor podrn salvarse de la gran catstrofe. Dios, es
decir, el amor, vendr para purificar la tierra por el fuego y desnudar a los
hombres de sus harapos; les dar nuevas reglas, introducir el amor en sus
corazones, elevar sus mentes y apartar de ellos el odio y la maldad.

"Una gran fuerza viene al mundo y vosotros cambiaris. El viene! El

amor viene ahora para construir la base sobre la que ha de sustentar la
nueva vida. Ahora se debe aplicar el amor para que todas las contrariedades
existentes desaparezcan. El amor es lo nuevo en el mundo. Yo hablo de
este amor que funde todos los obstculos y abre los corazones. Un da
vosotros arderis en el amor, no quedar uno solo de vosotros sin
encenderse. Cuando llegue, el hombre tendr un nuevo propsito, alcanzar
la gran verdad, ser ciudadano del Reino Divino. Desde ahora debis
pensar y actuar como ciudadanos de este Reino.

"Frente a vosotros, ante todos los pueblos se abre un gran porvenir.

Grande ser el porvenir de la humanidad! Grande ser por el amor que en
ella se manifestar! Este amor ya ha comenzado a penetrar en el mundo y
trabaja. Recin os estis preparando para el amor. El fuego que el divino
da traer ser el fuego del amor que iluminar al mundo. Cuando
descienda plenamente a esta tierra se iluminarn las mentes de los hombres
y habrn de ser una sola mente y un solo corazn. Entonces dirn:
Desdichada la vida que hemos vivido hasta hoy, con sus errores y pecados.

"Los Hijos de la Luz vienen para manifestar el amor y renovar a la

humanidad. Dad cabida en vosotros a todo lo bueno para que podis
vincularas con ellos! Cuando lleguen, todos los hombres se comprendern
y hablarn un solo idioma. Ellos ya vienen! Viene el principio de la nueva
vida!

LA BUSQUEDA

"Os hablar del versculo 5 del Captulo 28 del Evangelio de Mateo,

que dice: 'Y respondiendo el ngel, dijo a las mujeres: No temis vosotras;
porque yo s que buscis a Jess, el que fue crucificado'. "Cada principio
tiene su fin, y cada fin tiene su principio. Esto parece una paradoja. Qu es
el principio? Es la manifestacin de la Creacin. Mas eso es un principio
tan slo para nuestra conciencia. Yo tomo la conciencia humana como algo
an muy limitado. El principio corresponde al momento en que tomamos
conciencia de las cosas que nos rodean. Cuando comprendemos y
aplicamos en nuestra vida lo ya manifestado, eso corresponde al fin; eso no
desaparece, es nuestro. En consecuencia, el fin contiene lo que hemos
obtenido y siempre nos debemos alegrar del fin, as como se alegra el
alumno que concluye sus estudios y obtiene su ttulo.

"Cul es la aspiracin del alma humana? Se tiene generalmente un

concepto muy confuso sobre el alma humana. Fsicamente, el alma no se
puede comprender, pero es una substancia que se puede probar. La nica
realidad alcanzable por nuestra mente y nuestros sentidos es el alma, El
espritu es algo inconcebible para la mente humana. Cmo definira el
espritu un filsofo? Dir que es un concepto trascendental. Y si yo os
pidiera que definieseis la palabra amor qu dirais? Cuando manifestis el
amor sents algo agradable, pero el amor no es un sentido. El amor colma el
alma y cuando os ponis en contacto con l sents plenitud y os vinculis
con toda la Creacin. Con l podis pensar y actuar correctamente. Eso es
amor! Si dejis de pensar, sentir y actuar correctamente, eso evidencia que
no tenis amor.

"Y respondiendo el ngel, dijo a las mujeres... Qu ngel es ste? El

ngel del amor. El dijo: Yo s que buscis a Jess, el que fue crucificado,
pero que ahora vive. Hasta la llegada de Cristo la humanidad vivi bajo el
signo de la muerte, el amor no haba podido manifestarse an. Y en
nuestros das, cuando se habla del amor, los hombres tampoco lo
comprenden. Dnde est el amor? Acaso, ante la ms pequea ofensa no
os lanzis contra vuestro hermano groseramente?
 "Se dice en el versculo que el ngel dijo a las mujeres. Por qu dijo
a las mujeres y no a los hombres? Porque Dios habla primero al corazn.
Vosotros buscis a Jess, al manifestado Amor Divino. Luego decs que el
amor es rayo. No, el amor no es rayo, porque el rayo tiene un principio y un
fin; en cambio, el amor se manifiesta por doquier sin principio ni fin. El
amor todo lo penetra, no se contrae ni se expande, no entra ni sale.
Frecuentemente se dice: He perdido mi amor. No os equivoquis, quien
dice que perdi su amor es porque nunca am, pues el amor no se pierde ni
se obtiene. Es un sacrilegio decir que el amor se obtiene o se pierde, porque
eso significara que obtenemos o perdemos a Dios y El no puede ser
nuestra propiedad. Quienes piensan as estn muy lejos de comprender la
profundidad de un pensamiento anglico y el significado del Mundo
Divino. Cmo es posible obtener a Dios si en El estamos viviendo?
Cmo puede perderse lo que es imposible de obtener porque os contiene?

"El ngel encontr a las mujeres y hoyos encuentra a vosotros y os

dice: 'Yo s lo que estis buscando, estis buscando la felicidad'. Quin de
vosotros es feliz? Yo quisiera encontrar a un hombre feliz. Slo puede ser
feliz quien tiene el alma plena de amor. El es como un manantial que fluye
constantemente Yo hablo de los grandes manantiales, los que forman
caudalosos ros y riegan vuestros campos. Eso significa el vnculo con
Dios. Eso es lo sustancial, vivir en Dios. Pero ahora buscis a Jess como
quien busca a su pariente rico para que le ayude. Por qu lo busca? Lo
busca tan slo para lograr algo. Si su pariente fuera pobre, seguramente que
no lo buscara, pues nada necesitara de l. Y ahora todos buscis a Jess.
Mas el ngel os pregunta: 'Estis dispuestos a recibir el amor?'. No es que
interprete mal esta pregunta, pero digo: Aprovecha la serpiente el rayo de
sol que la calienta? S, pero mientras recibe los rayos del sol contina
elaborando su veneno para matar a sus vctimas. Lo mismo sucede cuando
el amor llega a los corazones que an no estn preparados para recibirlo.
Este veneno lo estn probando los hombres desde hace miles de aos. Y
aun en las escuelas esotricas siempre hubo alumnos que buscaron, no con
amor, sino para tomar algo. Cristo tena 82 discpulos y un da les dijo que
si no coman su cuerpo y no beban su sangre no obtendran vida eterna.
Por esas palabras 70 alumnos se apartaron de su Maestro y slo
permanecieron junto a l 12 discpulos. A los que quedaron el Maestro les
pregunt: 'No queris iros vosotros tambin?', a lo que respondieron sus
discpulos: 'Seor, a quin iremos? T tienes las palabras de vida eterna'.
En el nmero 12, la suma 1 + 2 = 3, indica que no se puede ir a ningn
lugar. Cuando se encuentran dos olas no pueden ir adelante ni tampoco
atrs. Nuestros pensamientos no pueden tener soluciones inversas. Tal es la
ley de la Naturaleza. Dos sentimientos manifestados cuando se encuentran
segn la ley de convergencia, no pueden volver atrs. Al encontrarse deben
tomar una nueva direccin, la tercera. El nmero 3 representa la
manifestacin del amor divino. Si vuestros pensamientos y sentimientos se
unen con Dios resulta de ello la evolucin, el desarrollo, la manifestacin,
la elevacin, la perfeccin o la ampliacin del alma humana. Por el camino
de este desarrollo el hombre debe comprenderse y conocerse a s mismo.

"Ahora el ngel anda nuevamente por la tierra, entre los hombres, y

sabe a quin buscis. La aplicacin de la enseanza de Cristo es positiva.
Para que el hombre se acerque a la vida espiritual, a lo sustancial, a la
inmortalidad, puede emplear el ms sencillo mtodo. Cristo dijo:
'Permaneced despiertos'. Por qu dijo eso? Porque vivimos en el tiempo
ms peligroso; podis adormeceros y quedaros fuera. El tren divino es tan
exacto que podis perderlo por un segundo. Por eso, vuestra conciencia,
vuestro corazn y vuestra mente deben estar despiertos. Aquel que ha
vivido miles de millones de aos en la tierra y ha pasado por tantos
sufrimientos, debe perder este momento? Perder el tren sin poder recibir
lo Grande... podr perdonarse tal negligencia? Ahora todos debis
permanecer despiertos.

"Debis hacer un esfuerzo a fin de crear excelentes condiciones para

este trabajo, para captar el amor mediante el cual Dios se acerca a nosotros.
Si Dios os encuentra despiertos cuando llegue a vosotros creceris como la
buena semilla, os desarrollaris y daris fruto. En cambio, si no os
encuentra en vuestro lugar despiertos, os descompondris y no daris fruto.
Tal es la ley divina. A quienes lo esperan despiertos Dios les otorga vida;
mas los que sigan durmiendo descendern y perdern las condiciones.

"Buscar es algo bueno. Mejor es trabajar que holgazanear. Y ahora

no se sabe qu queris. Todos necesitan una nueva aspiracin. El alma debe
anhelar realizar algo en este mundo. Los hombres tienen razn en buscar la
felicidad; nosotros no podemos negar este impulso, est bien as. Mas quien
no termine su trabajo ser enviado nuevamente para que lo termine. El
mundo es como una universidad; unos entran en ella y otros egresan.
Quienes no se hubieren graduado a su tiempo volvern para repetir sus
estudios. En esa universidad hallaris a Jess el que fue crucificado,
enseando en medio de los ms difciles problemas y en las ms terribles
condiciones.

"Benditos son los hombres amados del 'Seor! Una cosa se exige
hoy de vosotros: que tomis consciencia que Aquel que os ama hace todo
para vuestro bien. Tambin las Escrituras dicen: 'Todo colabora para el
bien de aquellos que aman al Seor'; y yo agrego otro versculo: Todo
colabora para el bien de aquellos que son amados de Dios. Esa es nuestra
mayor felicidad, que Dios nos ama. Y cualquier cosa que nos acontezca es
porque el gran amor divino penetra en nosotros constantemente. Un da,
cuando vuestra conciencia despierte plenamente, comprenderis esto que os
digo.

"Yo s a quin buscis. Aquel a quien buscis vino al mundo para

trabajar y luego se ha marchado. Mas yo veo cmo sigue trabajando. Hoy
los hombres se sienten infelices, pero os repito Dios os ama! Esta es la
mejor prdica que puedo daros!"

EL AMOR COSMICO

"El amor csmico es la sustancia de la vida. El amor es lo que trae

condiciones para la vida y el ms grande estmulo sobre la tierra; es el ideal
hacia el cual todos aspiran. Y la vida para expresarse en su plenitud
comprende libertad de accin; as puede desenvolverse en cuatro
direcciones: en lo social, en lo poltico, en lo cultural y en lo espiritual.
Esas son regiones de una misma realidad. Ya sabis que no me refiero al
ordinario amor que se apaga como una brasa en el agua; eso no es amor. El
verdadero amor es brasa que nunca se extingue. Y quien comprende el
sentido de esta brasa viva, es capaz de comprender el sentido de la vida
terrestre. Por eso, justamente, los antiguos sabios alquimistas aspiraban
alcanzar el sentido de esta brasa viva. Quienes no conocen las cualidades
del amor dicen que puede quemar. S, hay objetos que se queman, pero
tambin los hay que no se queman, as como tambin hay metales que se
oxidan y otros no, pues son metales nobles que pueden arder sin quemarse.

"Diris: qu puede interesamos tal ideal si nos encontramos en tan

malas condiciones en esta vida? Pero yo os pregunto: Me podis
demostrar que, efectivamente, las condiciones de la vida son malas? Esas
son slo suposiciones! En la vida hay tantas cosas malas como buenas,
tantas cadas como ascensos, tantas prdidas como ganancias. Y unas y
otras condiciones finalmente se equilibran. Lo que llamamos malas
condiciones en la vida no son ms que un producto de nuestra comprensin
subjetiva. Hoy se dice que la humanidad est enferma; pero yo replico: Las
enfermedades dependen del hombre mismo, pues l tiene tantas
posibilidades de ser sano como de ser enfermo. Las enfermedades no son
otra cosa que instrucciones para una mejor correccin de la vida, porque el
hombre comienza a desarrollarse solamente cuando algo se opone a su
voluntad. Eso se puede comprobar a diario. Todos los grandes hombres han
sufrido mucho y sus sufrimientos, justamente, significaron un estmulo para
su elevacin; pero aquellos que no han tenido ningn obstculo en su vida,
por el contrario, se han detenido en su desarrollo.

"Los hombres hoy quieren ser ricos, pero deben saber elegir entre
dos clases de riqueza; pues existe una riqueza que puede hundidos hasta el
fondo del mar y hay otra riqueza que eleva. Por ejemplo, si dos hombres se
encuentran en un barco que naufraga, uno de ellos lleva consigo una
mochila con 40 kilos de oro y el otro no lleva peso alguno cul de los dos
tendr mejores posibilidades de salvarse? La palabra 'oro' la tomo en un
sentido mucho ms amplio del que ordinariamente se le da. Para m, el oro
es emblema de conocimiento y comprensin de aquellas leyes mediante las
cuales se puede trabajar. Es dominar las fuerzas de la naturaleza y saber
dirigirlas de tal manera que puedan ser tiles para uno mismo y para los
dems. Eso quiere decir que los conocimientos que pudiereis obtener no
deben oxidarse ni quemarse, sino que se deben conservar y aprovechar para
el bien.

"Os vaya dar un cuento oculto: En remoto tiempo exista una

comarca en la que todos sus habitantes vivan muy felices; all todos se
sentan hermanos. Sucedi que un da su rey tom a una bella joven por
esposa. Todos esperaban del matrimonio real un heredero para la
conservacin del trono, pero en cambio nacieron dos nias, una muy bella
y la otra muy fea. Cuando crecieron, la bella princesa se convirti en la
desgracia de la comarca, pues como era tan hermosa atraa a toda la gente,
la que al mirarla sufra serias perturbaciones en los ojos; adems, quien se
acercaba a ella y la tocaba se quedaba tullido. En cambio, cuando sala la
princesa fea y miraba a alguien o pona su mano sobre ste, poda curar
todos los males. Ahora vosotros estis pensando que este es un cuento y
que nada tiene que ver con la realidad. Mas os digo que esto no es
solamente un cuento sino que corresponde a la realidad. Acaso, cuando
vuestro hijo, casto y bueno, mira a una bella joven no cambia su carcter,
no se oscurece su mente y su corazn se turba? Eso es as porque la belleza
estimula slo la manifestacin externa de la vida humana, o sea, solamente
su faz fsica. Vosotros queris ser bellos, ricos, fuertes, pero yo os
pregunto: Qu hombre rico, bello- y fuerte hasta hoy no ha muerto?
Vosotros replicaris que con mis ideas tambin van a morir. Yo quisiera
ver a alguien que no muera en ambos casos. Mas no slo mueren sino que
algunos desaparecen. Hay personas que quieren ser buenas para no sufrir.
Pero no es as, pues cuanto ms buenas sean, ms habrn de sufrir. Slo
que el hombre realmente bueno sabe por qu vive, por qu sufre y por qu
muere; en cambio el malo no sabe estas cosas, ah est la diferencia. No
pensis que la muerte es algo que est en el orden de la naturaleza. Hubo
un tiempo- en que el hombre era inmortal y tambin nosotros podemos
serlo. Mas para m no morir significa no pecar. El hombre que peca
siempre muere. Morimos porque nuestros abuelos y bisabuelos pecaron y
nosotros constantemente pecamos y cargamos con los resultados de tales
pecados pasados y actuales. Eso es lo que en los pueblos orientales se llama
'karma', es decir, ley de causas y efectos. Esas causas alcanzan no slo a un
hombre sino a toda la humanidad en su conjunto. Hablndoos as tengo en
cuenta una gran verdad que vosotros podis comprobar. No estoy
exponiendo teoras sino cosas probadas.

"Hoy los hombres se preguntan t crees o no crees? Todos los

hombres creen. Yo no he encontrado a un hombre que no crea, slo hay
diferentes creencias. En aquel reino del que os he hablado, en el que los
hombres sufran por la bella hija real apareci cierto da un sabio llevando
una semilla de manzano para remedio de tantas desgracias. Segn deca, de
esa semilla poda crecer un rbol capaz de alcanzar una altura de 10 metros
y dar jugosos frutos de gran tamao. Quien comiera de esos frutos no sera
atacado por la mirada de la princesa. Ese era el fruto del rbol de la vida.
Pero los hombres no sembraron la semilla ni apetecieron sus frutos. Se
obsequiaban la semilla uno al otro y ninguno la sembraba, pese a que todos
ponderaban sus virtudes y crean en sus cualidades curativas. Mas
finalmente extraviaron la semilla y comenzaron a decir que cuanto se
hablaba de ella no era verdad. As dejaron de creer en la semilla. Cuando
hoy alguien dice que no cree, yo le digo: Amigo, has perdido la semilla; tu
podrs ser un erudito, un hombre serio, pero si no posees esta semilla, el
amor, sers sometido a mil sufrimientos. Ahora no me detendr a
explicaras qu cosa es la religin; eso lo descubriris vosotros porque ahora
os estoy hablando del amor. Pregunto: tenemos nosotros esta semilla?
Cul de los grandes sabios del pasado y del presente ha trado esta
semilla? Algunos contestarn que Cristo la trajo. Y dnde est?, la
queremos ver. Cristo ha sufrido, ha resucitado, pero dnde est el fruto de
su martirio y resurreccin? Se ha pedido la semilla! Vaya seguir mi
cuento. El mismo sabio apareci por segunda vez en la comarca y les dijo a
sus habitantes: 'Durante mi primera visita os he dado una semilla y la
habis perdido, mas ahora no os la volver a dar. Cuando encuentre al
hombre ms digno le dir: T tienes un hermoso huerto, yo voy a sembrar
en l la semilla y t habrs de cuidada y regada. Despus de cinco o diez
aos podrs obtener sus frutos, los que sern el remedio para todos'.
Vosotros debis sembrar esta semilla y aprovechar sus frutos. El primer
fruto de esta semilla es el amor que debe reinar entre los hombres,
indiferentemente de su credo y nacionalidad. El amor debe abarcar a todos
los hombres porque todos son miembros de un mismo cuerpo y cuando este
cuerpo est bien, tambin lo estn sus miembros; es decir, estar bien el
pueblo, el hogar y el individuo. No es que me ponga en contra de vuestras
comprensiones, os estoy hablando en principio. No quiero intervenir en las
fallas sociales, polticas, culturales ni espirituales; ese no es mi propsito ni
tampoco es la solucin del problema. Solamente os digo que el amor
csmico es indispensable para la elevacin de la conciencia. Sentir las
vibraciones del dolor o escuchar la voz de todos los hombres que sufren y
ayudarlos, eso significa hacer algo para uno mismo, para el pueblo y para
toda la humanidad al mismo tiempo. El hombre en quien acta una elevada
conciencia es el que logra liberarse de todos los obstculos materiales y
proyectarse en el espacio para ayudar a los dems seres de la tierra.
Preguntaris cmo es posible ayudar a alguien sin tocarlo. Mas a esta
pregunta agrego otra: Cmo acta el sol a distancia?

"Alguien dice: 'Levantar mi mano para bendecir!' Eso es muy

lindo, pero cuando levantis la mano debis dar algo, as como el sol lo
hace diariamente otorgando energas sobre sanos y enfermos. Si yo visitara
un hogar donde se sufre de hambre, no ira a predicar que Dios procurar
por sus alimentos sino que llevara sobre mi hombro una bolsa repleta de
pan y dira: Hermanos, tended la mesa y comed! Slo as podr
restablecerse la paz y la alegra en ese hogar. Los hombres hoy tienen una
comprensin muy equivocada de la vida. No hacen ms que repetir:
Vamos a arreglar la sociedad! Vamos a arreglar el mundo! Mas esas son
slo quimeras, puesto que an ni siquiera saben educar a sus hijos. Cmo
harn, entonces, para educar a los polticos, a los maestros, a los sacerdotes,
a los predicadores? Yo les aconsejara que primero estudien la vida de las
abejas, pues ellas les pueden ensear cmo se debe educar. Por ejemplo,
elaboran un alimento especial para la reina distinto al que puede ingerir la
obrera o el zngano. Las abejas saben ordenar su vida mucho mejor que los
hombres. No pensis que os estoy haciendo recriminaciones, slo estoy
indicando que debiramos estudiar ms ampliamente la naturaleza que nos
rodea pues ella contiene todas las leyes y mtodos para alcanzar el xito.

"Frecuentemente escuchamos la frase 'Que Dios te ayude!' S, pero

Dios est en nosotros. Cuando aprendamos a sentirlo, cuando oigamos su
voz desde nuestro interior, entonces comenzaremos a amar a todos los
hombres de igual manera y nos sacrificaremos por ellos. Cuando Cristo
dijo que no haba amor ms grande que el de quien da su alma por un
amigo, quiso significar que es preciso dar las condiciones necesarias al
amigo para que pueda vivir. Vuestro amor al prjimo no os permite mirar a
los dems como a pecadores que debis salvar. Mas debis mirar a los
dems como hermanos o amigos a quienes debis darles las mejores
condiciones para que vivan y se desarrollen. No pensis que vosotros
trazaris un nuevo camino en la vida. No, el camino de la vida de cada ser
ya est trazado y a cada uno le ha sido estrictamente determinado lo que
debe ser, cmo debe vivir y cmo habr de desenvolverse en la vida. Esa es
la ley de las constantes causas y consecuencias. En la divina ley del amor
no hay desarmona posible. Cuando comprendis el amor de esta manera, l
har morada en vosotros; entonces, obtendris tal fuerza que seris capaces
de corregir todas las fallas sociales, no por medios mecnicos sino
mediante el amor.

"Cada ser posee su propia comprensin de la vida; es decir, vive de

acuerdo con su comprensin. Mas eso an no encierra el sentido de la vida,
pues este sentido es mucho ms rico y ms amplio que la comprensin
comn. En el alma humana se ocultan habilidades y fuerzas que se pueden
despertar en condiciones especiales. Cada uno de vosotros puede hacer una
pequea prueba: Pensad que en vosotros estn puestas todas las
condiciones para que seis verdaderos hombres. Si no podis aprovechar
esas condiciones, no significa que no existan en vosotros; significa que no
habis encontrado los mtodos para aprovecharlas.

"Los hombres contemporneos gustan demostrar su sabidura con

sofismas acerca de la existencia de Dios. Yo no resuelvo el problema
filosficamente. Digo sencillamente que Dios existe, as como aseguro que
el sol ilumina. Imaginad que permanecis despiertos durante la noche, al
llegar el alba os dorms y os volvis a despertar al ocaso. Si as fuera en
verdad, vosotros observarais la vida siempre de noche, y despus de
algunos aos dirais que el sol no existe. Entonces yo podra aconsejaras:
Cambiad vuestra manera de vivir. Dormid de noche, despertaos cuando
ilumina el sol y as comprobaris su existencia.

"Vosotros decs que los muertos se encuentran junto a Dios pero vais
al cementerio para hacerles responsos. Cmo pueden estar al mismo
tiempo en el cementerio y junto a Dios? Aquel que est arriba seguramente
habr de decirle al que est en el cementerio: 'Seguramente t piensas que
ests muerto; comienza a agradecer y resucitars'. Quien ha encontrado la
ley del amor csmico, de la conciencia csmica, ya no muere. Podis
clavarle clavos en las manos y en los pies, lo podis crucificar, lo podis
poner en el sepulcro, pero l ser capaz de resucitar. Mas quien no ha
comprendido esta gran ley del amor, mantendr inamovible la piedra de su
sepulcro.

"Hoy los hombres continuamente repiten: 'Somos pecadores!

Somos pecadores!' No quisiera que vosotros digis esas cosas. Yo s que
los hombres por su naturaleza, en sus almas, son buenos; pero, por sus
errores y dbil voluntad, no lo son. Ellos buscan la felicidad y piensan que
por el camino que transitan la van a encontrar. Mas no la encontrarn,
porque sus abuelos y sus padres la buscaron por el mismo camino y
tampoco la encontraron. Cristo dijo que aquellos que oyeren la voz del Hijo
del hombre renacern. Y qu quiso significar con las palabras 'Hijo del
hombre'? El Hijo del hombre es el Hijo de la sabidura y del amor, porque
slo quien es capaz de unir la sabidura con el amor puede renacer. Y
tambin vosotros cuando escuchis aquella voz renaceris. Eso es
justamente lo que enseaba Cristo. Si sembris en vuestros corazones la
semilla de la que os he hablado antes, en vez de trasmitirla de una mano a
otra entre los hombres, alcanzaris a renacer y vivificaris en vosotros lo
que tanto esperis. Entonces la vida entrar en su va natural v divina. As
el amor csmico habr de revelaras el secreto de la vida, el sentido de cada
cosa: del rbol, de la flor, del manantial, de la montaa, del hombre. Slo
por ese amor comprenderis vuestras relaciones y llegaris a ser poderosos
y vencedores. Aquellos que oyeren la voz del Hijo del hombre renacern;
es decir, aquellos que comprenden la ley de la sabidura y del amor no
sern sometidos a las malas condiciones de la vida. Si vivs en un stano
donde la luz no puede penetrar, es natural que all tendris condiciones para
ganaras una enfermedad. Mas salid a la luz del sol porque las condiciones
favorables estn arriba.

"Os he dicho que el amor csmico es indispensable para la elevacin

de la conciencia. Ese amor comprende poderosos puntos de apoyo para el
desarrollo humano. Os vaya dar un ejemplo: Observad vuestra mano. Por
qu unos dedos son ms largos que otros y el pulgar se encuentra tan
alejado de los dems? Cuando la mano decide actuar, todos los dedos se
juntan y sobre ellos viene el pulgar para ayudarlas. De esa manera el
hombre toma el arado o cualquier otra herramienta y trabaja. Si
comparamos la sociedad con una mano, vemos que algunos hombres son
muy prcticos o comerciantes, representados en este caso por los meiques;
as, el anular representa a los hombres de la cultura y de la ciencia; el
medio, a los de la justicia y la poltica; los ndices, a los de la religin y de
la vida cotidiana y los pulgares representan el mundo divino, lo inteligente
en el hombre. Todos esos dedos se deben juntar y actuar armnicamente.
Mientras en la sociedad permanezcan desunidos los religiosos, los
cientficos y los polticos, no podrn producir el efecto que produce la
mano cuando todos los dedos se unen para trabajar. Para cerrar una mano
se necesita voluntad y todos deben saber unir sus dedos para poder hacer
milagros. Entonces, una gran filosofa encierra vuestras manos; por
consiguiente, cuando miris vuestros dedos pensad en vuestras relaciones y
tambin en la relacin que existe entre el amor y la sabidura. Repito: el
pulgar representa el principio divino que se debe usar para el bien de todos
los hombres; el ndice es para la religin; el medio introduce el derecho y
la poltica en favor de la humanidad, a la vez que comprende las
controversias de la vida y dicta las leyes; el anular se relaciona con la
cultura y el meique tiene que ver con la vida prctica y los dones
materiales. El pulgar est dispuesto a sacrificarse y dice a los dems dedos:
'Si os juntis los cuatro yo os ayudar en el trabajo para que sea realizado
satisfactoriamente'.

"Muchos oradores acompaan sus palabras con ademanes. Tambin

yo muchas veces levanto mi mano cuando os hablo. Con eso quiero deciros
que debis encontrar las relaciones del amor y la sabidura, conocer
vuestros derechos y obligaciones para con vuestros prjimos y encontrar y
aplicar aquellos grandes principios de la divina ciencia para el bien de la
sociedad y la elevacin de la juventud. As mejoraris las condiciones
econmicas y tendris alimentos en abundancia. Ese es el significado de los
dedos de la mano. Si esto lo supieran todos los hombres podran
encontrarse en otro estado. Por qu sufrs vosotros? Porque no sabis
cmo cerrar vuestros dedos. Decs: 'Por qu esta desgracia en mi casa, por
qu sufre mi pas, por qu hay tantas contribuciones?' Si mantenis vuestra
mano abierta, todo eso seguir ocurriendo. Si supierais cerrar vuestra mano
serais libres y conformarais un gran pueblo. Si no lo hiciereis seguiris
siendo esclavos como hasta ahora. Podris seguir diciendo que sois libres,
pero no lo sois. Mientras no os comprendis, mientras pensis en
venganzas, hasta que no os amis y estis dispuestos a sacrificaras uno por
el otro no seris libres ni como individuos, ni como pueblo, ni como
humanidad.

"Yo quisiera que grabis en vuestras mentes este pensamiento: Hay

que comenzar a cerrar las manos; primero la derecha, que corresponde a la
sabidura; despus la izquierda, que corresponde al amor. Si sois capaces de
hacer este experimento, por lo menos, durante un ao y proyectar esta idea
en vuestros pensamientos, voluntad y accin, comprobaris su resultado.
Muchos podrn decir: 'No somos tan tontos para pasarnos un ao haciendo
ese experimento'. Os parece que aquel que se lo pasa en una cervecera
frente a un vaso de cerveza o este otro que se lo pasa encendiendo sus
cigarrillos hacen cosas muy inteligentes? Y aquel que no lee ms que los
diarios para enterarse de las novedades, aunque stas no contengan ni
siquiera el 1 por ciento de verdad, hace cosas muy inteligentes? Pero esto
que os digo sobre la importancia de la mano s tiene el 99 por ciento de
verdad. Claro que vosotros cuando leis los diarios, tomis el vaso de
cerveza o. encendis un cigarrillo tambin cerris la mano; mas al hacerla
debierais decir: No vaya beber ms, no voy a seguir fumando, no volver a
irritarme, no me vengar de mi enemigo. N o es eso una gran filosofa?
Yo os estoy enseando una gran ley de la vida: cmo cerrar la mano para
que todo sea para bien. Yo no quiero que slo cerris vuestra mano; quiero
que cuando lo hagis, pensis. Si estis desesperados o desanimados, si
intentis suicidaras o queris daar a vuestro hermano, decid: No! Grandes
secretos se ocultan en vuestras manos. Tener manos significa poseer el don
ms grande que es posible poseer en este mundo. Y qu es lo que no
puede salir de la mano humana? Qu bellos sonidos provoca la mano del
violinista cuando toma el arco, o las manos del pianista virtuoso sobre el
teclado! Si comprendis esta ley cerrad vuestros dedos como se debe y
mandad a travs de cada uno las correspondientes corrientes de
pensamiento introduciendo toda vuestra fuerza en ello. Y no slo debis
saber cerrar vuestros dedos sino, tambin, abrirlos. Cuando los brazos se
abren hacia arriba, hacia el espacio, este movimiento comprende recepcin
de energas. Recibida esta fuerza, enseguida tenis que cerrar vuestros
dedos y dirigirla hacia vuestros pensamientos y buenos deseos; eso dar un
fuerte impulso a vuestra vida. Debis decir: 'Quiero que mis manos reciban
del gran depsito de la naturaleza la sabidura y el amor y sean el vnculo
que une y sirve a todos los hombres del mundo'.

"El abrazo significa dar algo de s mismo, dar amor y sabidura. Y

cuando abrazis a alguien como hermano y proyectis sobre l vuestro
amor Y buenos pensamientos introducs vida en l. Tambin el joven que
as abraza a su amada le da nimo y vida; pero aquel que la abraza como un
pulpo y se siente muerto espiritualmente no podr darle nada porque nada
hay en l. Nuestros: abrazos y el cerrar y abrir de nuestras manos no son
cosas sin importancia. Vosotros tenis que aprender y ensear a. vuestro
prjimo coma es debido cerrar y abrir las manos y abrazar con amor y
sabidura. Slo as se corregir el hombre, el hogar y la sociedad y tambin
la poltica, la cultura y la vida espiritual.

"Debis despediros del pasado y comenzar esa vida inteligente de la

que tanto os he hablado y que hoy se anuncia al mundo. Quien de ahora en
adelante no ajuste su vida a esta gran ley del amor no tendr condiciones en
la tierra para vivir. Una gran ley se impone hoya toda la humanidad; una
gran conciencia despierta en el mundo. Con todo fervor las almas claman
libertad. No es tan slo la libertad del individuo; es tambin la libertad de la
cultura y de la vida espiritual. Este es un fervor divino que eleva a la
humanidad. Los religiosos no debieran obstaculizar esta corriente, porque
ella pasar por encima de cuanto se le oponga. Grandes son los dones que
esta corriente trae al mundo, pero grandes tambin habrn de ser los
sufrimientos que padecern quienes no la reciban. La naturaleza llega al
lmite de su paciencia.

"En vuestros corazones y en vuestras mentes se ocultan grandes

valores. Esos valores se vienen desarrollando desde hace millones de aos.
Sabis cuntos seres inteligentes han trabajado sobre vuestra mente? La
mente es imperecedera, no muere ni se descompone con el cuerpo. Muchos
preguntan cmo puede ser esto posible, no creen que algo pueda seguir
viviendo despus de la muerte fsica. Ellos viven como los buzos en el
fondo del mar y se preguntan: Se puede vivir en otras condiciones?
Cuando salgan a la superficie y se quiten sus trajes de buzos vivirn como
los hombres. Hay miles de maneras de vivir. Pero aquel que pone
obstculos a la vida no comprende las leyes bsicas del alma y del espritu.
Si el hombre naciera y muriera una sola vez, si viviera una sola vida sobre
la tierra, sera un ser digno de lstima. El hombre que veis frente a vosotros
existe desde hace millones de aos. Dios ha trabajado durante todo ese
tiempo sobre su alma y su espritu, porque el alma y el espritu son los hijos
amados de Dios, por eso les debemos rendir profunda reverencia. Esta es la
nueva enseanza que se debe dar al mundo, pues ella podr introducir la
nueva vida en la sociedad de hoy."

EL QUERER COSMICO

"Al escuchar las palabras 'querer csmico' os parecern muy extraas

y preguntaris cmo es posible que el querer sea csmico. S, os digo que
es posible. La palabra 'amor' la uso en el sentido de energa que proviene
del centro del cosmos y se expande hacia la periferia y la palabra 'querer' la
uso en el sentido de energa que sale de la periferia y va hacia el centro de
la vida csmica. Yo llamo al amor proceso creador y al querer proceso
constructivo. Cuando hablamos de cultura, vida social, poltica y espiritual
comprendo el querer manifestado en toda su gran actividad, o sea un
proceso consciente que se manifiesta en el cosmos.
 "Yo hablo del querer como de un elemento necesario para todos.
Quien desee ser sano y feliz debe comprender la fuerza interna del querer.
Muchos hablan de amor y querer pero' los confunden. Repito que el amor
crea y el querer construye. Claro que en muchos casos, eso que llaman
'amor' destruye. Actualmente en la vida social, poltica y espiritual, los
hombres sufren por abundancia de 'amor'. Ya estn hartos de tanto 'amor'.
Os explicar con otros trminos cmo es este problema. Por ejemplo, si una
mujer acumula mucha lana y la deja mucho tiempo sin trabajarla, la lana
comenzar a echar mal olor. Yo digo que su amor comenz a oler mal.
Debe encontrar el proceso del querer; eso indica que debe comenzar a
lavarla, cardarla, hilarla y tejerla. Puede ser que vosotros, as como la mujer
del ejemplo, tengis mucha lana. Podis ser muy ricos, comerciantes,
filsofos, cientficos, predicadores; todo eso es bueno, mas si no hilis y no
tejis con vuestros conocimientos os dir que slo sois predicadores de la
lana, comerciantes, filsofos y cientficos de la lana. Lo que tenis es
solamente lana sin trabajar. La lana se debe hilar y se hilar cuando llegue
aquel gran proceso del querer csmico y despierte en vosotros fuerza
csmica o, como dicen los filsofos actuales, cuando despierte en vosotros
la superconciencia y comprendis que es preciso trabajar para el bien
comn de la humanidad, de todos los seres vivos, independientemente de
que stos lo sepan o no.

"Diris que mi pensamiento es algo extrao. Extrao es, pero no

todas las cosas extraas carecen de verdad, as como todas las cosas
comunes y muy conocidas no siempre contienen la verdad. Para aclarar mi
pensamiento voy a servirme de un cuento: Ante uno de los grandes sabios
del pasado se present cierta vez un discpulo con la siguiente peticin:
'Maestro, quisiera conocer uno de los grandes secretos del cosmos. Deseo
transformarme y alcanzar una proporcin gigantesca, ser tan grande como
el sol, llenar todo el espacio y que todos los seres de la tierra puedan
verme', 'Que se cumpla tu deseo', le dijo el sabio, y le ense el secreto. El
discpulo se sinti muy feliz; mas si bien haba aprendido cmo alcanzar el
tamao deseado, cuando lo alcanz, se dio cuenta que se haba olvidado de
preguntar a su maestro cmo haba que hacer para volver a su tamao
natural cuando lo deseara, cosa que comenz a preocuparlo demasiado.
Adems se sinti muy triste y solitario porque no poda comunicarse con
los dems hombres debido a su gran altura. Todos lo vean a l, pero l no
poda ver a nadie. Muchos cientficos y filsofos comenzaron a estudiarlo y
a buscar las causas de su desmesurado tamao. Se crearon miles de teoras
y leyendas sobre su origen. A todas las preguntas que se le hacan, su
maestro responda sencillamente: 'La causa de su gran tamao no es otra
cosa que el deseo del discpulo de hacerse tan grande que todos pudieran
verlo'. En otra oportunidad, otro de sus discpulos le dijo al sabio: 'Maestro,
quisiera que me enseis el secreto de reducirme tanto, que nadie en el
mundo pueda verme'. El sabio cumpli el deseo de su discpulo y este se
redujo tanto que ya no pudo ser visto por ojo humano. As logr descender
hasta las ms grandes profundidades del cosmos pero cuando quiso volver
atrs se vio imposibilitado de hacerla porque, como el primer discpulo, se
haba olvidado de preguntar a su maestro cmo volver a su tamao natural
cuando lo deseara. Como veis, esos dos discpulos representan dos polos
opuestos: los grandes mundos y los pequeos mundos o microorganismos
que tanto hacen sufrir a los hombres. Ahora bien; al cabo de cierto tiempo
se present ante el mismo sabio otro discpulo y le dijo: 'Maestro deseara
que me enseis los secretos de la luz y del calor. Quiero ser al mismo
tiempo visible como la luz e invisible como el calor; visible como la luz
para iluminar los grandes mundos e invisible como el calor para calentar a
los ms pequeos animalitos que viven bajo tierra'. A tal peticin respondi
el Maestro: 'Que se cumpla tu deseo'.

"As, en el mundo contemporneo hay tres procesos que trabajan a

un tiempo. Por un lado, ciertos hombres quieren enriquecerse, ser sabios,
filsofos, ministros o presidentes. Esos hombres han aprendido el arte de
agrandarse, conocen el secreto de atraer a las masas humanas, pero lo ms
importante no lo han aprendido: el arte de organizar a las masas como
unidad consciente. El imn tambin atrae las virutas del hierro pero no sabe
organizarlas. Organizar an no quiere decir educar ni significa ensear la
ley del querer. Entonces, cuando hablamos de luz comprendemos un
proceso en el que la mente humana se expande y obtiene internamente la
conciencia de s y por calor comprendemos un proceso de densificacin, de
construccin interna. La luz es un proceso que acta del centro a la
periferia y el calor es un proceso que acta de la periferia al centro. La luz
es la sangre arterial y el calor la sangre venosa. Por eso, cuando el querer
pasa por el coraz6n, como representa la sangre venosa, recibe y desecha
todas las impurezas. De tal modo decimos que el querer cura. La luz y el
calor, o sea, la sangre arterial y venosa, constantemente cambian y
mediante ese proceso se construye el organismo. Esas dos corrientes se
encuentran por doquier: en la mente, en el coraz6n y en el alma de cada
hombre. Entonces, para estudiar la vida debemos analizarla tal como ha
sido creada por la naturaleza y no como la vemos nosotros ahora.

"Los hombres actuales suelen discutir sobre la existencia del alma.

Esa es una cuesti6n de comprensin. Si el hombre tiene conciencia, tiene
alma; si piensa, tiene mente; si siente, tiene corazn. Podis ver algo que
se derrite sin pensar en el calor? Podis 'ver un objeto iluminado sin
pensar en la luz? Nuestros errores se deben a las sombras que caen sobre
nosotros; por eso, es preciso echar ms luz y calor sobre nosotros mismos
para que el proceso se torne visible. A efectos de esclarecer este
pensamiento me voy a servir de un cuento oculto, pues si os hablara
filosficamente quiz no os resulte interesante y, adems, quiero que esta
verdad os resulte accesible. En aquel reino de la antigedad del que os he
hablado, el rey tena dos hijas. Una de ellas, la ms hermosa, fue un da a
visitar al gran sabio y le dijo: 'Maestro, yo quisiera que mi belleza fuera tal,
que quien pase junto a m quede encantado. Tambin quiero que me hagis
tan buena que quien me vea no desee separarse de m. Pero, al mismo
tiempo, os pido que privis a mi hermana de todas esas cualidades y que
nadie la ame'. 'Que se cumpla tu deseo', dijo el sabio. Sali la princesa muy
orgullosa de s y de pronto comenzaron a agruparse a su alrededor
hombres, caballos, bueyes, moscas y toda suerte de animales que
anduvieran por all. Cuando se juntaron muchos caballos comenzaron a
darse coces entre ellos tratando de estar cada uno ms cerca de la princesa
y, a raz de ello, se levant gran polvareda. Tambin los bueyes
comenzaron a cornearse por lo mismo. Las abejas y las avispas se
aguijoneaban. En fin, fue tal la lucha que los animales comenzaron a caer
muertos sobre la tierra. Recin entonces la princesa comprendi cun
equivocadamente comprenda la vida csmica y, desesperada, fue hacia su
hermana y le dijo: 'Hermana, aydame porque he cometido un crimen
tremendo!'.

"Ahora os pregunto: Si se os apareciese una princesa as y provocara

tantas peleas entre vosotros y si todos los hombres se desesperaran y
comenzaran a combatirse entre s, podra dar les ella el sentido de la vida?
Seguramente que no. Si vosotros estis divididos y no podis encontrar el
sentido de la vida, debis buscar la causa en el hecho de haber obrado mal
con vuestra alma. La bella hija real representa nuestro cuerpo, por el que
todo lo sacrificamos en la vida.' Filsofos, escritores, polticos,
predicadores, todos viven slo para sus cuerpos. Lo importante para ellos
es comer y beber. Frecuentemente se los ve en los banquetes y dicen: 'Esta
es la filosofa de la vida!'. Yo digo que esa es la filosofa del estmago.
Luego piensan que van a arreglar la vida social; mas slo van a arreglar el
estmago social. Cuando se descompone el estmago, se descompone toda
la vida social y poltica.

"El querer csmico es la ley que canaliza las acciones de todas las
fuerzas en nuestra conciencia y lo hace tan armnicamente, que a cada cosa
que crea la provee de su correspondiente alimento: a la mente le da los
pensamientos que le convienen, al corazn los deseos que le ataen y a la
voluntad las debidas acciones. Una madre es la fiel demostracin del
querer. Cuando construye el organismo de su nio le da querer mediante su
auto sacrificio, pues slo quien se auto-sacrifica vive y es capaz de sentir la
dicha que lo alienta. Muchos poderosos hombres del pasado ya no viven en
la tierra, pero aquellos que supieron auto-sacrificarse, como por ejemplo
Botev o Rakovski, sobreviven porque han aprendido la ley del querer. Al
or esto, muchos podrn argir que Botev no era un creyente, Que no fuera
creyente como nosotros, eso no tiene importancia. Lo importante es que
comprenda y aplicaba la ley del auto sacrificio para el bien de su prjimo.
Eso es lo que ms se necesita para un correcto crecimiento. Si me decs que
alguien no cree, que tiene comprensiones excntricas, yo podra
preguntaras: Esas comprensiones lo elevan?, elevan sus comprensiones a
la sociedad? Si es as, no tiene importancia que los dems lo concepten un
incrdulo. Si yo llevo una vela encendida y el otro la lleva apagada, os
pregunto quin de los dos es ms ortodoxo en su fe, Verdaderos ortodoxos
son aquellos que llevan sus velas encendidas. Si veis que alguien lleva su
vela apagada, decidle que la encienda, as demostrar ser un verdadero
creyente. Yo les digo a los clrigos, a los predicadores, a los socialistas y
comunistas y a todo hombre, que enciendan sus velas. Encended vuestras
velas todos, del ms grande al ms pequeo, que ninguno quede con su vela
apagada porque el mundo necesita luz! Cuando aparezca el primer destello
de esa luz llegar el calor al corazn y con esto todo el odio que hoy existe
y tambin el deseo de hacemos grandes o pequeos desaparecer. Por esto
que os digo no pensis que quiero haceros verdaderos creyentes. Sois:
libres de pensar y actuar como os parece. Lo que quiero es daros un nuevo
mtodo para la vida a fin de que no caigis en contradicciones.
 "La humanidad actual se encuentra en el estado del gusano que pasa
su vida alimentndose con hojas. Mas ha llegado el momento para que este
gusano se transforme en mariposa. Entonces, cmo se va a alimentar? Ya
no podrn alimentarlo las hojas, se ver precisado a aprender el arte de
hacer crecer sus alas para volar y extraer el nctar de las flores. De acuerdo
con la ley de evolucin la naturaleza tambin pasa de un estado a otro. No
tenis que pensar que seguiris viviendo como hasta ahora. Dios ya os est
privando de las hojas, as est escrito en la ley divina. Ya llega un nuevo
perodo, el de las mariposas, en el que habris de aprender a volar y libar el
nctar. Con otras palabras, llega un perodo en el que los hombres
aprendern a querer. Esta es la enseanza de la nueva cultura que impartir
la nueva raza, cuyos hombres se destacarn por sus virtudes, por su justicia,
amor, sabidura y verdad. Vosotros abriris vuestras casas para recibirlos
confiadamente. Ya no ser necesario que os cuiden policas ni el ejrcito.
Los hombres de la nueva cultura no van a imponer sus ideas y las
contradicciones actuales no existirn ms. Algunos de vosotros seris
elegidos para participar de esta cultura; mas quienes no cambien su
mentalidad permanecern en el estado de los gusanos. Con esto no os estoy
haciendo reproches, pero os digo que esa es una gran ley que la naturaleza
despiadadamente aplica, pues ella en sus acciones es totalmente justa.
Cuando pone al hombre en cierta fase de desarrollo, exige resultados y
nunca espera. Por eso, os repito: Si permanecis mucho tiempo ms en el
estado del gusano, para vosotros no quedarn ms hojas. Yo os aconsejo
que os convirtis en mariposas y comencis a alimentaros de otra manera.

"Escuchad la voz del querer csmico que os dice: 'Trabajad para

vuestro corazn, plantad en l buenos deseos porque cada buen deseo
origina hermosos frutos. Plantad en vuestra mente buenos pensamientos
porque cada buen pensamiento es un rbol frutal. Plantad buenas acciones
con firme voluntad porque cada buena accin es un rbol frutal'. Y el
querer csmico dice ms an: 'No dudis de vosotros mismos porque cada
duda es infecciosa. Sed intrpidos y decididos en la vida y en las luchas que
os enfrentan. N o tenis que considerar la lucha como una desgracia sino
como un proceso de trabajo para que podis comprender el sentido interno
de la vida y encontrar aquellas leyes segn las cuales est construido
vuestro cuerpo, a fin de organizar correctamente la funcin de todos
vuestros rganos. Para que se manifieste el querer en vosotros debis tener
condiciones favorables y esas condiciones ya estn dadas en la vida. Si no
las aprovechis, no podris salvaros de las consecuencias. Los sufrimientos
ensean que hemos perdido la energa en nuestra vida y seguiremos
sufriendo hasta tanto no se restablezca el equilibrio perdido. Que el amor y
el querer sean las estrellas que orienten vuestra vida sobre la tierra!"

CONDICIONES PARA EL CRECIMIENTO

"Existen tres fundamentales principios: el amor, la sabidura y la

verdad. Estos principios no han sido an comprendidos, por eso el amor se
confunde con los sentimientos. El amor origina la vida y la manifestacin
de la vida es el movimiento. La vida organiza las formas. Entonces, las
formas existen bajo la ley del amor. Quien comprende el amor como
principio, comprende tambin sus manifestaciones.

"El segundo principio, la sabidura, se relaciona con la luz y el

conocimiento y tambin con la mente humana. Quien cree en la mente
gozar del conocimiento que por ella obtiene. Lo mismo puede decirse del
corazn, el alma y el espritu. Quien cree en el corazn gozar de la ciencia
por el corazn; quien cree en el alma gozar de la ciencia por el alma;
quien cree en el espritu gozar de la ciencia por el espritu. Hay quien dice
que la existencia del alma no se ha demostrado cientficamente. Que el
alma existe, ese es un hecho. Otra cosa es que esto pueda ser demostrado
cientficamente. Ms la existencia de la mente, tampoco ha podido ser
demostrada por ese medio, pero fcilmente se conoce al hombre
inteligente; por donde va, ilumina. Cmo conoceris que un hombre tiene
buen corazn? Porque irradia calor. Se asemeja a una eterna primavera en
la que todo florece, Entonces, inteligente es aquel que irradia luz y hombre
de buen corazn es aquel que irradia calor. Estos son hechos que no
necesitan demostracin.

"Cada cosa de la que en determinado momento el hombre ha tomado

consciencia y la ha visto, es real. Si alguien me preguntara si creo en Dios,
le respondera: Cuando veo a Dios y tomo consciencia de que El existe,
creo en Dios, El es para m una realidad. Mas cuando no lo veo y no logro
tomar consciencia de su existencia, no creo en Dios, no tengo ningn
vnculo con El. Yo me vinculo con aquellas cosas que en determinado
momento puedo ver y tomar consciencia de eI1as. Os pondr un ejemplo:
Tenis dos granos de trigo; uno de ellos lo sembris y el otro lo guardis en
el silo. Despus de un tiempo, el grano sembrado brota y comienza a
crecer. Si le preguntarais si conoce al sol, os respondera: 'S, lo conozco
porque he recibido su calor y an sigo recibindolo', Si pusierais la misma
pregunta al otro grano, respondera: 'El sol no ha penetrado en el silo, no lo
conozco ni he recibido su calor'. Mas este grano tambin tiene
posibilidades de ver el sol; cundo?, cuando lo siembren. Entonces, si
alguien dice que no cree en Dios yo puedo decirle: No crees porque an
ests en el silo; cuando te siembren vers el sol y creers en Dios.

"Muchos sufren y dicen que Dios es el culpable de sus sufrimientos.

Cmo pueden hablar de Dios sin haberlo visto y sin haber tomado
consciencia de su existencia? Adems, debis saber que los errores
humanos, las contrariedades y los sufrimientos en la vida no provienen de
Dios. Vuestros sufrimientos se deben a la incomprensin de los grandes
principios y leyes con los que acta la naturaleza. Si el hombre aplicara
esas leyes tendra sufrimientos, pero ms pequeos; eso es natural. En la
tierra siempre habr sufrimientos; estn para que busquemos sus causas.
Por ejemplo, fa vida incorrecta causa grandes indisposiciones en el
organismo; lo importante es hallar la causa de tal indisposicin y
eliminarla. Para lograr un buen equilibrio los pensamientos y los
sentimientos deben ordenarse armnicamente. Estis en una escuela que os
brinda las reglas y mtodos para vuestra transformacin; basta que los
apliquis correctamente. Si hoy los hombres no tienen xito se debe a que
esperan que todo se les ofrezca sin esfuerzos; quieren que otros trabajen
por ellos. Dicen: 'Creeremos en Dios siempre que nos otorgue cuanto
deseamos'. No saben qu es la fe. Vosotros podis creer en un msico
famoso, pero por ms que l quiera trasmitiros su arte no lo lograr si
vosotros no creis en sus principios y los llevis a la prctica. Sin estudio y
trabajo nada se alcanza. Cuando estudiis y trabajis habris de obtener las
leyes y los mtodos del gran msico y su arte. Tambin la naturaleza, pese
a su buena voluntad, no podr trasmitir sus secretos a quien no estudia.
Luego de esto preguntis por qu sufrs. Sufrs porque no estudiis."

LA SABIDURIA COMO PRINCIPIO DE UNIDAD

"El hombre debe trabajar al mismo tiempo con el amor y la sabidura

para poder liberarse de la esclavitud interna en que se encuentra. Ese es el
gran propsito de la vida! Amor sin sabidura no puede ser, as como
sabidura sin amor, tampoco. Estos principios son inseparables.
 "Nuestra vida actual ya est en contacto con otra vida superior que ha
comenzado a actuar sobre nuestra conciencia. Prueba de ello es el aumento
del sufrimiento. Esto es as porque se est operando una transformacin
radical en la vida. La causa del enfrentamiento entre los hombres es la
oscuridad interna que impera en sus mentes. Slo el amor y la luz que la
nueva cultura trae pueden iluminar las mentes, enseando a los hombres a
vivir como hermanos.

"La fuerza y la grandeza del hombre dependen de la aplicacin de la

ley divina. Segn esta ley el hombre debe tratar a los dems del mismo
modo como se trata a s mismo. El trato ms perfecto es aquel que se
asemeja al trato de Dios, porque Dios nos tiene siempre en su mente y en
ella cada uno de nosotros ocupa un lugar determinado. No hay cosa ms
bella que tomar consciencia de ocupar un lugar de honor en la mente de
Dios!

"En el proceso de crecimiento el hombre entra en contacto con la luz

y el calor. La luz representa el conocimiento, la sabidura; y el calor
representa la vida, el amor. Cuando se percibe esta luz es porque la divina
sabidura ha comenzado a actuar. Cuando se siente ese calor es porque el
divino amor comienza a actuar. Vuestro Padre os enva un pan fresco
amasado con el ms puro trigo; mas vosotros, como no lo sabis valorar,
dejis este pan a un lado y os aferris al pan duro y musgoso, royndolo
hasta el hartazgo. En este caso, el pecado no es otra cosa que el pan
mohoso que comis y el pan fresco simboliza el bien. Todo en el mundo es
la manifestacin de Dios en distintas formas. As como podis sentir la luz
de vuestra mente y el calor de vuestro corazn, debis sentir la Divina
Presencia en vosotros.

"El camino del pan y el camino del agua son los dos caminos por los
cuales transitan todos los seres vivos de la tierra. El primero se llama
hambre y el segundo sed. El pan visita tan slo a los hambrientos y el agua
a los sedientos. Qu simboliza el pan? Es la Palabra Divina. La recepcin
del pan en la boca comprende la recepcin de la divina enseanza en el
alma. Sin pan y sin agua la vida no es posible. Vive solamente aquel en
quien estn presentes el pan y el agua. Cristo es el pan vivo que ha bajado
del cielo y el agua viva que surge de los corazones humanos. Los buenos
pensamientos y sentimientos son el agua de la vida, el agua viviente; las
buenas acciones son el pan de la vida, el pan viviente. Y el roco que
desciende en la noche y la lluvia que cae de da traen los dones divinos, los
dones de la vida. Cada buen pensamiento y cada buen sentimiento son el
roco que desciende en la noche; cada accin buena es la lluvia, que cae de
da. Si recibs el roco y la lluvia seris felices como las pequeas
hierbecitas. Los buenos pensamientos, sentimientos: y deseos son los rayos
de luz que traen el alimento para la vida. Las buenas acciones son los rayos
de luz que traen el pan viviente para el alma a fin de que conozca a Aquel
que la ha creado.

"Por qu va el hombre al manantial? Va para beber el agua pura y

saciar su sed. Una vez que haya bebido agradecer a Dios por haberla
encontrado. Conocer a Dios quiere decir sentir su amor. Sintiendo el amor
divino la vida fluir en vosotros y cuando la vida fluya hallaris el camino.
Ya en el camino alcanzaris la verdad y, finalmente, obteniendo la verdad
penetraris en la vida real.

"Conocer a Dios comprende la recepcin de su amor. La recepcin

del amor divino comprende el flujo de la vida. Y la vida comprende el
crecimiento y el crecimiento significa el camino. Donde existe el camino
hay movimiento.

"Si os exponis a la luz sin recibirla interiormente, ella no os ser

til. Pero si en cada aurora pensis en Dios y deseis hallarlo, esta aurora
tendr sentido para vosotros. No es suficiente ver las cosas, sino que es
preciso comprenderlas. De la misma manera no slo se debe recibir la luz
sino que es preciso comprenderla. Detrs de la luz se oculta Dios. Sin luz
no es posible ver a Dios. La palabra iluminacin significa conocimiento. La
palabra luz significa Dios manifestado.

INTELIGENCIA EN LA NATURALEZA

"Qu es la sabidura? He aqu un libro con las frmulas.

Estudiadlo! Observad este lago, este ro, este mar. Con tres palabras se
puede responder a la pregunta: observacin, investigacin, estudio.

"Todo cuanto vemos en el mundo es la expresin del pensamiento

divino. El sol, las estrellas, las plantas, los animales, el agua, el aire; son
todas manifestaciones mediante las cuales es posible alcanzar ese
pensamiento. Por eso debemos mantener una profunda reverencia ante
todo.
 "Hay que abrirse camino hacia un conocimiento superior que nos
vincule de inmediato con la naturaleza viviente. El estudio de la naturaleza
por su forma comprende la observacin de la parte externa de los
fenmenos, los hechos. El estudio de la naturaleza por su contenido es la
observacin de las fuerzas que organizan y construyen las formas. El
estudio de la naturaleza por su sentido es la comprensin de la Inteligencia
que dirige las fuerzas que crean las formas y trabajan para el desarrollo.
As, el estudio de la naturaleza por su forma, contenido y sentido nos lleva
a la gran sabidura que ilumina todos los aspectos de la vida. Este trino
punto de observacin podr darnos el cuadro completo de la realidad.

"El estudio de la naturaleza por sus formas nos facilita una relacin
consciente con ella. Es el estudio del primer tomo. El contenido comprende
el segundo tomo y el sentido, el tercero. En todo ello hay un vnculo, hay
correspondencia y tambin unidad.

"Quien busque alcanzar el divino conocimiento debe sentir insaciable

sed por l. Muchas fuerzas oculta la naturaleza pero no las revela sino a
quienes alcancen el desarrollo suficiente que los identifique como
verdaderos hombres. La naturaleza revelar sus fuerzas ocultas a los ms
inteligentes. Ella slo se descubre a las almas elevadas.

"Quien viva inteligentemente comprender el sentido interno de las

cosas. La vida inteligente marca el comienzo de una nueva poca. Eso se
llama resurreccin. Cada accin inteligente penetra en el hombre
cimentando su construccin. Es un alimento constructivo en la vida. Si
obris inteligentemente toda la naturaleza colaborar con vosotros. Si
vacilis, llegarn las fuerzas contrarias a la naturaleza y ya sabis cules
son las consecuencias.

"La vida es la primera condicin para la manifestacin de la

inteligencia. La inteligencia es luz interna que dirige la vida y le otorga
sentido. Mediante ella el hombre logra comprenderse a s mismo y a los
dems. Si tuvierais este divino principio en vosotros todo lo podrais
alcanzar; de lo contrario, sufriris hasta obtenerlo. Si lograrais alcanzarlo,
vuestro camino se abrira de inmediato.

"La primera gran ley sobre la que se funda la vida inteligente, es

amar a Dios. Debemos amar a Dios aplicando en ello la mente, el corazn,
el alma y todas nuestras fuerzas. La segunda gran leyes obedecer las leyes
de Dios. Estas leyes estn escritas en la naturaleza inteligente. El hombre
que alcanza esta inteligencia es capaz de comprender las leyes de la vida y
de aplicarlas en sus relaciones con los dems.

"Del grado de sus relaciones con las grandes leyes divinas, dependen
las ventajas que el hombre pueda extraer de los dones que Dios manda. Si
sois inteligentes y vivs en armona con las leyes de la naturaleza, seris
capaces de cambiar vuestro destino. Si sois inteligentes os haris
merecedores de vincularas con los seres adelantados y ellos os darn su
ayuda. Quin es inteligente? Inteligente es quien logra cambiar el llanto
por la alegra, la tristeza por la calma, la desesperacin por la esperanza, el
odio por el amor, la ignorancia por, el conocimiento, la injusticia por la
justicia, la esclavitud por la libertad; inteligente es quien puede cambiar la
muerte por la vida; inteligente es quien en medio de la ms atroz oscuridad,
logra encontrar el camino hacia Dios."

EL RECTO PENSAMIENTO

"Hombre es aquel que piensa rectamente. El pensamiento divino

hace al hombre grande. Sed conductores de los nuevos pensamientos. El
pensamiento recto proviene de Dios. Pensemos como piensa Dios. El
hombre inteligente piensa de ese modo. Cul es la misin del hombre en
la vida? Ser conductor de los pensamientos y sentimientos divinos.
Mientras esto haga, gozar de la ayuda de Dios.

"Cualquiera que sea el trabajo que efecte el hombre, debe hacerla

con plena consciencia de que l es conductor del divino principio en el
mundo. Si la tristeza lo atacara, habr de vencerla fcilmente. Cristo dijo:
'Tu tristeza se convertir en alegra'. Cundo suceder esto? Cuando el
hombre d cabida en s mismo al divino principio.

"Si queris ser hombres de lo nuevo, si queris ser amados, debis

tener pensamientos rectos y elevados. Miles de aos podr estudiar el
hombre esta ciencia del pensar y el mundo se arreglar por el pensamiento.

"Quien quiera estudiar debe estar en permanente contacto con el Dios

de la sabidura. Cada hombre que as lo haga puede ser dueo de las
condiciones en las cuales vive. Hay algo sustancial y real y eso es aspirar al
conocimiento de las formas del divino pensamiento. Las Escrituras dicen:
'El Espritu de Dios est conmigo'. Eso significa: Conmigo estn las formas
del divino pensamiento y yo conozco sus leyes. Slo el divino pensamiento
es real y donde l acta se obtienen grandes resultados.

"Es mi deseo que tengis correctos vnculos con Dios. Vnculos entre
el pensamiento divino y vuestra alma. Trabajad sobre vuestra mente,
corazn y voluntad. Organizad vuestras fuerzas para haceros conductores
de las divinas ideas. Cuanto mejor sienta el hombre, tanto mejor expresar
estas ideas. Por eso se debe comenzar por el amor, porque slo el amor
puede rectificar los sentimientos humanos y hacer al hombre receptivo de
los divinos pensamientos, No hay cosa ms bella que el hombre viva en
Dios y Dios viva en l. Slo entonces podr entender qu es el amor, la
sabidura, la verdad, la justicia, la virtud, la caridad y la humildad.

"Cuando acta en el hombre el divino pensamiento, se siente

protegido en toda emergencia, ante cualquier desgracia imprevista. El da
en que se desva del recto pensamiento, esta proteccin se pierde. Es
preciso entonces volver al divino pensamiento porque l dirige todas las
habilidades y talentos, la genialidad y la santidad. Este pensamiento es
todopoderoso porque es el creador de todo.

"Cuando obtengamos el pensamiento recto tendremos bienestar.

Lograrlo quiere decir tener la bondad de Dios y sentirse bajo sus alas. Al
lograr la gracia de Dios tendremos tambin la ayuda de todos los seres
inteligentes que saben pensar. Quien piensa rectamente podr liberarse de
todas las limitaciones y sufrimientos. Libre es slo aquel cuyo pensamiento
est unido con el pensamiento divino. Es suficiente comenzar a pensar
rectamente y paulatinamente todos los asuntos que tenga entre manos sern
coronados por el xito.

"Cuando se altera la mente, se altera tambin el corazn y cuando se

altera el corazn se alteran el carcter y las acciones. Si permits que un
pensamiento incorrecto penetre en vuestra mente, esto provocar un deseo
semejante y despus, la consiguiente accin. Todos los crmenes y
necedades cometidos por el hombre son el producto de mentes aletargadas.
Este estado es debido a la densa materia en que se debate y le impide
pensar rectamente. Por otra parte, si la mente se desarrolla y la moral
decae, qu es lo que gana el hombre? En la naturaleza inteligente hay una
ley que dice que sus dones deben ser distribuidos equitativamente.
 "As como el alimento determina el estado de salud, las ideas
determinan el desarrollo normal de la vida psquica y es importante que el
hombre encuentre aquella idea que logre hacerla inmortal. Eso buscaban
los alquimistas. Cada fenmeno fsico se refleja en el plano espiritual y
mental.

"El progreso del hombre est determinado por su pensamiento. Si es

recto, probar su bendicin. Sabiendo esto, alimentaos de pensamientos
luminosos y elevados. La realizacin de vuestros proyectos depende de la
fuerza de vuestro recto pensar. Ello es una varita mgica capaz de permutar
los estados negativos en positivos. Cercaos de pensamientos y sentimientos
positivos que os escuden contra el ma1."

LA GUIA INTERIOR

"En el hombre hay una luz que nunca cambia. Es muy pequea, pero
nunca se apaga. En todas las condiciones de la vida, tanto en las cadas
como en la recuperacin, se mantiene inmutable. Sabis cundo podis
percibir esta luz? Cuando os encontris abatidos, desesperados y
abandonados, cuando vuestro cielo se hubiere ensombrecido; entonces,
lejos, en algn lugar de la conciencia, observaris esta pequea luz en
vuestro horizonte ensendoos el camino que debis seguir. Ah est Dios!
y si veis esta pequea luz, es signo de que os dirigs hacia lo Divino. Ella
vigila sobre nosotros en todo momento y nada es capaz de apagada; ni las
tormentas, ni la desesperacin, ni la incredulidad, 'ni el infierno. Ella es la
nica luz real que todos poseen.

"A veces decs que vuestra luz se ha ensombrecido. No es as, sino

que vosotros le habis dado la espalda. Daos vuelta y veris que all est. Si
queris desarrollaros plenamente, debis abriros a Dios. Entonces
obtendris aquello que en la ciencia divina se llama el influjo del Espritu
en el hombre.

"Debis preguntar a vuestro interior cmo actuar frente a los

acontecimientos negativos de vuestra vida; luego debis ser intrpidos y
decididos. Si actuis de acuerdo con esta ley, toda la naturaleza y sus seres
inteligentes estarn con vosotros para allanaros el camino.

"La sabidura csmica gua y orienta a los hombres. Todas las

desgracias provienen de la desobediencia de esta gua interior. La voz de la
sabidura debe ser escuchada para evitar con ello la influencia de las
fuerzas inferiores; y cuando aprendis a escuchar esa voz, os sentiris cerca
de la verdad y de la puerta que os conducir al conocimiento de la realidad,
No dudis nunca en la gua de la sabidura.

"El gran Principio Inteligente dice al hombre una misma cosa por
tres veces y de tres maneras distintas. Lo dice primero a la mente, luego al
corazn y, por ltimo, a su voluntad. No hay hablar ms bello que la voz
silenciosa de Dios. Cuando escuchis esta voz, debis olvidaros de vosotros
mismos y habris de liberar vuestro corazn de todo lo negativo. Debis
semejaros a una abundante y cristalina fuente, para que pueda regocijarse
quien beba en ella.

"Cuando el hombre no aplique el pensamiento divino que lo ha

visitado sufrir, porque las buenas condiciones se habrn disipado. Al
negaros a cumplir un buen pensamiento os rebajis, el ambiente se torna
ms oscuro y vuestra voluntad se paraliza convirtindoos en juguetes del
destino; es decir, de las condiciones externas. Todo eso es consecuencia de
no escuchar al corazn inteligente.

"As como la luz del sol se derrama en ondas, de la misma manera

acta el Espritu Divino, enviando peridicamente nuevos impulsos al
alma. Esos divinos impulsos estimulan al hombre en su adelanto y
despiertan en l renovadas energas, al par que crean las posibilidades para
nuevos logros y mejores ideas. Ese es el gran trabajo del Espritu. Prestad
atencin y obedeced a esos impulsos. Cada gran pensamiento necesita un
pequeo impulso.

"El pensamiento nace en el interior del ser. La luz es el resultado de

la sabidura. Slo en la luz puede haber conocimiento. Los seres
adelantados viven en constante luz. El gran Principio Inteligente es luz sin
sombras. Donde hay luz hay conocimiento y donde hay conocimiento surge
otro estmulo, el impulso hacia la amplitud y la libertad."

PEDID, BUSCAD Y LLAMAD

"Muchos piensan que el hombre religioso puede tener una mente

ordinaria. No, el religioso debe tener una mente luminosa, as como lo es la
mente del talentoso, del genio o del santo. Tal debe ser la aspiracin del
hombre religioso y espiritualista. Debe dejar de lado su comprensin
comn de la vida y comenzar a verla de una manera superior. Con una
comprensin comn slo podrn realizarse cosas comunes. Todos pisotean
al hombre comn y los hombres comunes se pisotean entre s. Las
dificultades de la vida residen, justamente, en la comprensin comn de la
vida. Quieres comprender la verdad en sus manifestaciones ordinarias, pero
para eso tampoco tienes la necesaria comprensin. Piensas que rezando a
Dios ya lo has hecho todo? T has terminado tan slo el trabajo de 1 da y
no de los 365 das. Si el trabajo que has hecho en un da dur lo que el
tiempo que empleas para comer, qu has hecho? Si comes una vez por da
y has empleado en ello 1 hora, en el ao habrs trabajado 365 horas; pero,
si comes 3 veces por da, empleando 1 hora por comida, habrs trabajado
aproximadamente 1.100 horas. Ese es un trabajo que debes terminar. Los
hombres de hoy no han venido a la tierra para salvarse, sino para trabajar.
Un padre tiene hijos, no para que lo sirvan sino para que sean sus
colaboradores. Y si nosotros hemos venido a la tierra nuestra misin no es
el ser siervos ni amos, pues hemos venido a la tierra para ser colaboradores
de Dios y trabajar para que el reino divino aqu sea una realidad.

"Anhela alcanzar el deseo elevado de tu alma. Hay una sola manera

de alcanzar lo elevado que en ti reside; eso se alcanza por el camino del
amor. No podrs alcanzar una elevada aspiracin sin el amor divino. No
podrs alcanzar ni un solo anhelo sin la luz proveniente de la divina
sabidura. No podrs alcanzar ni un solo ideal sin la libertad que proviene
del Espritu divino. Esto significa que para alcanzar un deseo, debes estar
vinculado con Dios.

"Se dice que el hombre debe tener voluntad para resistir los
sufrimientos. Voluntad fuerte es aquella que emana del amor y de la luz de
Dios. Sin el poderoso y real amor divino nada se alcanza. Si se cree en
Dios, eso es otra cosa; no me refiero a la fe, 'pues ella es el resultado del
pensamiento. T tienes dinero, por eso crees; si no tuvieras dinero no
tendras fe. Entonces, en qu creeras? Dirs que en el conocimiento. Y si
no tuvieras conocimiento? T crees porque tienes algo a tu disposicin que
te impulsa a creer. No puedes creer si tu mente, corazn y voluntad no
trabajan. Entonces, fe sin mente, corazn y voluntad no existe. Eso es ley.
La visita a la iglesia o la asistencia a conferencias o plticas espirituales
significan un mtodo para desarrollar la mente y el corazn del hombre,
pues de esta manera aprende a pensar y sentir rectamente. Pero t dices: Yo
no quiero estudiar, no quiero ir a la escuela. Pero, no se puede estar sin
escuela, ella es necesaria. Irs a la escuela, mas no es preciso que pases all
todo el da; sin que te lo propongas, t ests en la escuela. El aire, el agua,
la luz, el calor y el fro, son los tiles que te sirven en la gran escuela donde
te han puesto. Son tiles temporarios, pero sobre ellos est el Espritu
divino que gua al hombre en su desarrollo.

"Est escrito: 'Pedid, buscad y llamad'. T dices: 'Mucho he pedido,

pero Dios no me ha escuchado; he buscado, pero nada hall; he llamado,
pero nadie me abri'. No has recibido nada porque hasta ahora has pedido
con mente ajena, has buscado con corazn ajeno y has llamado con
voluntad ajena. Quien trabaja con mente, corazn y voluntad ajenos,
constantemente paga sus deudas. Luego dice: El destino me persigue. No es
que el destino lo persiga, es lo ajeno con que ha trabajado. Quien trabaja
con su propio capital siempre gana; ese es el hombre de la verdad y de la
libertad. Si eres libre, sabrs que trabajas con tu propia voluntad.

"'Pedid, y se os dar; buscad, y hallaris; llamad, y se os abrir'.

Pedid a vuestro Padre, que est dispuesto a droslo todo. Buscad primero el
Reino de Dios y su justicia y todo lo dems se os dar. Llamad y se os
abrir; y cumpliendo esto, la luz de vuestra mente se intensificar, el calor
de vuestro corazn tambin aumentar y vuestra voluntad se fortificar
cada vez ms. As os transformaris en verdaderos hombres.

"Como alumnos, debis cumplir con vuestros deberes. Para gozar del
amor del maestro, el alumno debe estudiar bien sus lecciones. Entonces,
cmo gozaremos del amor de Dios si no aprendemos las lecciones de la
vida? Muchos dicen que con su comprensin estn capacitados para
resolver fcilmente los problemas de la vida. Yo digo: No es necesario que
tus comprensiones sean como las mas, ni las mas como las tuyas, pero
tanto las mas como las tuyas deben ser como las de la naturaleza.
Entonces, hay una sola manera de realizar nuestras comprensiones. Hay
una sola puerta por la cual entran los hombres. Hay un solo camino en el
mundo. Hay un solo Dios! En consecuencia, hay un solo amor. Diris que
hay muchas variedades de amor. Os digo que hay un solo amor que trae
felicidad, conocimiento, fuerza y libertad y todo lo contiene en s mismo:
es el amor divino. Si no es divino, ser otra cosa incapaz de poseer esas
cualidades.
 "T ests rezando a Dios, pero afuera tu hermano necesita ayuda,
pues se ha accidentado. T puedes ayudarlo pero continas tu oracin
diciendo: 'Seor, quiero cumplir tu voluntad'. Se te responde: 'Ve, y ayuda
a tu hermano que gime afuera'. Pero t vuelves a insistir: 'Seor, quiero
decirte algo ms!'. No, primero debes ayudar a tu hermano y despus los
dos irn a Dios para demostrarle que han estudiado y cumplido su voluntad.
Hoy todos llaman y piden algo. Hombres y mujeres, todos piden. Pero no,
as no se pide. El alumno que pide debe haber estudiado primeramente muy
bien su leccin. Quien va al banco para sacar dinero, tuvo que haber
depositado antes. La nueva enseanza exige hombres muy inteligentes.
Aquellos que an transitan por el viejo camino, obtendrn viejos
beneficios. Por eso, pedid con mente clara, buscad con bondadoso corazn
y pedid con toda la fuerza de vuestra voluntad. En ello reside el
cumplimiento y logro de lo que anhelamos ahora en el mundo."

LA VERDAD

"La verdad es la sustancia, lo ms elevado en la vida inteligente del

hombre. La verdad es atributo de Dios, es la expresin de la grandeza
divina, es el poder por el que Dios se manifiesta; es el mundo donde el
alma vive su vida real. La verdad es inmutable, es eterna luz, eterna
sabidura, eterno amor, eterna justicia, eterna vida.

"Para que el hombre pueda hallar la verdad debe amar a Dios. Quien
ama a Dios vive en la realidad absoluta; sin el amor la verdad no puede
manifestarse. Si vuestras palabras estn impregnadas de amor os acercis a
la verdad. Si vuestras almas no se inflaman de amor, os alejis de la verdad.

"Slo el hombre inteligente puede conocer la verdad y alcanzar la

libertad. La naturaleza inteligente slo otorga la verdad y la libertad a sus
hijos ms sabios; a los dems los limita porque no estn preparados an
para recibir tales dones.

"La verdad contiene dos elementos: el amor y la sabidura. El

hombre debe decir: Seor, t eres quien piensa en m; yo comprendo tu
pensamiento! T eres el amor en m; yo manifiesta este amor! T eres la
verdad en m; yo proclamo esta verdad!

"La verdad se vincula con la voluntad y se manifiesta en accin.

Quien ama la verdad no vacila ni se desanima. Cuando debe hacer algo no
lo posterga ni piensa en las consecuencias, porque sabe que todo cuanto se
haga en nombre de la verdad es bueno.

"La belleza es expresin de la verdad. Quien ms se acerca a Dios

ms bello se torna. No hay belleza ms grande que la expresin de la
verdad!

"Hay quien dice que la verdad es amarga. La amarga verdad no

existe, pues hay una sola verdad que siempre es dulce. Cuando se habla de
los errores de una persona, eso no se vincula con la verdad; mas cuando se
habla de lo bueno que hay en ella entonces s se dice la verdad porque ella
descubre el camino para hallar lo ms noble y elevado del alma humana.

"Si el hombre de hoy no echa fuera de s la mentira qu ciencia

tiene? Slo en la verdad se oculta la fuerza que lo har triunfar. Es preciso
desechar totalmente la mentira, ya sea blanca o negra, porque en ella
residen todos los obstculos y las condiciones para la esclavitud.

"El hombre debe elevarse hasta la verdad. Ese es el camino de la

perfeccin. La verdad es la fuerza que lo mueve en su eterno camino de
liberacin."

LA VERDAD OS HARA LIBRES

"Acercndoos a la verdad os liberaris de todas las contradicciones

fsicas y espirituales, porque ella destruye los cercos que limitan el
desarrollo humano. Quien no puede recibir la verdad es esclavo de las
condiciones.

"La libertad no se puede imponer por ley, pues pertenece al mundo

divino. Cuando se dice que la verdad os har libres, debe entenderse que
slo lo elevado, lo inteligente y lo divino en el mundo es lo que os har
libres. Para obtener su libertad, el hombre debe dar cabida en s mismo al
Principio Divino.

"Hoy todos buscan la libertad sin saber que ella depende del
conocimiento de la verdad. Ser un hombre libre es dejar que Dios obre
libremente en l. Para esto es preciso estar en armona con Dios, es decir,
se debe pensar; sentir y actuar as como Dios quiere. Slo as es posible
obtener la libertad interior. El hombre debe poner su mente y su corazn en
equilibrio, en concordancia con la verdad. Recin entonces ser un hombre
libre!

"Vosotros esperis que los mortales os den la libertad, pero ello no es

posible. Cmo se puede esperar la libertad de un ser esclavizado? Dios es
el nico que puede liberar al hombre. No siendo as la libertad no existe
porque en su lugar slo habr violencia.

"Las Escrituras dicen 'Donde est el espritu, all est la libertad'.

Slo cuando recibamos al Espritu Divino y nos dejemos guiar por l,
seremos libres. La libertad, as como todos los principios superiores,
proviene del Espritu, de Dios. Todos deben alcanzar la libertad porque son
partes del Divino Organismo.

"La verdad viene en nuestra ayuda para liberarnos de la pesada

esclavitud del mundo. Ella es la fuerza que rescata al hombre de todas sus
propias limitaciones fsicas, mentales y emocionales. Lo divino libera
porque es un movimiento sin reaccin, sin resistencia. Las cadenas de
quien ama la verdad sern destruidas porque Dios es la verdad y El nos ha
dado la vida, mas las limitaciones las ha creado el hombre.

La libertad comprende lo siguiente: que cada hombre se manifieste

de acuerdo con los impulsos interiores de su naturaleza superior. La
libertad que no contiene amor y sabidura no es libertad. La libertad externa
es slo un preludio de aquella gran libertad que el alma aspira alcanzar. La
libertad es la ley que armoniza la vida inteligente. La liberacin no se
otorga mecnicamente desde afuera; el hombre debe elevarse hacia
condiciones donde su alma pueda crecer y desarrollarse para alcanzar su
despertar y verdadera liberacin. Ese es un anhelo de todos los seres
conscientes.

"Los pueblos luchan para obtener su libertad y a pesar de ello no son

libres. El hombre puede ser libre, pero con sus negativos pensamientos,
sentimientos y acciones ha creado una prisin alrededor de s y el trabajo
de destruir esa prisin es individual. Cuando me refiero a la libertad debe
entenderse que lo hago sobre esa libertad que se manifiesta mediante la
superior naturaleza humana, desde su verdadera esencia. La libertad viene
desde el interior. Para que los hombres se liberen deben nacer de ;nuevo, y
nacer de nuevo quiere decir cortar los vnculos que obstaculizan y, tambin,
liberarse de las cadenas del destino y la necesidad. Eso significa restablecer
el primer vnculo con Dios.

"Sin amor no hay libertad posible. Si no os amis y os disponis a

sacrificaros uno por el otro, no seris libres. La libertad no antecede al
amor, sino que es un resultado de l.

"Ser libre es ser portador de la luz y la sabidura. El hombre puede

sentirse libre de actuar de una u otra manera; pero despus sufrir las
consecuencias de sus malos actos. Las leyes de la naturaleza limitan a
quienes no actan en armona con ellas. Accin correcta es aquella que
libera los pensamientos y sentimientos. Pensamientos y sentimientos rectos
son aquellos que liberan las acciones.

"El ave es libre cuando vuela. El pez es libre cuando nada. El fuego
es libre cuando arde. El viento cumple su labor cuando sopla. El agua
vivifica cuando corre. Y el hombre es libre cuando piensa.

"Quin es libre? Slo aquel que sirve a Dios y cumple sus

preceptos. Para ser libre hay que estar preparado para cumplir los designios
y hacer todo aquello que el Eterno Principio exige. El hombre debe saber,
en un momento dado, cul es la voluntad de Dios y cumplirla.

"Alegraos que el Divino Espritu os libera de todo lo intil en la

vida y os eleva! Si la vida actual es agradable solamente por el don que
esperamos, cunto ms agradable ser la vida verdadera que trae ese don!

"Cuando reina el amor no hay tumultos. Cuando gobierna la

sabidura el orden no se altera. Cuando ilumina la verdad todo florece y
maduran los frutos. Yo ya escucho el gorjeo de los pjaros y all lejos veo
que comienza a alborear lo divino. Os he trado este conocimiento para
seros til, os lo expongo para daros nuevo impulso. Por qu os estoy
hablando? Para no entorpecer la divina obra; de esto depende el progreso.
Cada prediccin que tenga por base el amor, la sabidura y la verdad es
genuina. Estos tres principios son el basamento de la enseanza que
predico porque s que la nueva vida no puede establecerse sin ellos.

"Qu estudiamos nosotros? El resurgimiento de la vida por el amor,

el crecimiento de la inteligencia por la ley de la sabidura, el
fortalecimiento de la voluntad y la libertad por la ley de la verdad. Para
resolver el gran enigma de la vida debis tener como base el amor y todo lo
comenzaris con l. Despus vendr la sabidura para prestar su ayuda y,
finalmente, llegar la verdad para trazar el camino por el cual se pueden
realizar los propsitos. Si os acompaan estos tres principios, habris de
resolver el enigma y todas las contradicciones de la vida. El mundo se
puede enmendar solamente con estos principios, pues sin ellos el hombre
seguir ligado al sufrimiento. En qu se funda el gran propsito de la vida
humana? En que el hombre sea libre y sirva al amor, la sabidura y la
verdad."

LA JUSTICIA

"La justicia obedece a la ley que se impone desde el interior del

hombre y no desde afuera. Ella es ley absoluta, atributo del mundo divino.
Para juzgar con equidad es preciso ser sabio y comprender las causas y
consecuencias de los sucesos.

"La absoluta justicia divina alcanza a todos los seres vivientes sin
excepcin, desde el ms pequeo hasta el ms grande. La vida de cada ser
es vida de Dios; cada uno tiene su lugar e importancia en la vida del Todo.
Cada hombre es un elemento necesario en el orden general porque es una
manifestacin de lo divino. Y si encontris a un buey tambin debis
brindarle el respeto debido, pues l, a su vez, tiene derechos que no debis
violar. Si dais los derechos debidos a todos los seres vivos, vuestros
derechos tambin sern respetados.

"Si la idea de unidad penetrara en el hombre, dara luz a su mente y

sta le mostrara el camino de la salvacin. Porque hay unidad entre todos
los seres. El destino de uno est unido al destino de los dems. Cuando esto
sea comprendido realmente se llegar a la correcta filosofa de la vida. La
vida del Todo es vida de las partes y la vida de las partes es la vida total. El
Todo se proyecta en sus partes. Existe semejanza entre lo grande y lo
pequeo. El orden de los mundos siderales es el mismo orden que opera en
un hombre. La vida csmica se proyecta en cada hombre. La vida del Todo
no cabe en una parte. La parte no puede separarse del Todo. El gran error
de los hombres consiste en que quieren s ararse del Todo; mas deben
comprender que como partes d un Todo deben vivir en el Todo y para el
Todo.

"Hay unidad en la variedad del Universo. En la pluralidad hay un

solo principio del que todo deriva. Vosotros sois rganos del divino
organismo y debis cumplir vuestra misin en l. Os estoy hablando de la
unidad interna, esa unidad que debe manifestarse en el mundo. Cuando
despierte la vida superconsciente, el hombre vivir y trabajar para el bien
comn.

"La naturaleza distribuye sus dones y el hombre debe recibirlas a su

justo tiempo. Cada uno tiene sus talentos y habilidades que debe
desarrollar; esos son sus derechos. Quien priva de estos derechos a su
prjimo comete una mala accin. Justo es aquel que a nadie daa. Bueno es
aquello que es bueno para todos y no slo para uno. La ley que impera en la
naturaleza regula cuanto da. Los dones de la vida no fluyen en una sola
direccin, es decir, no abarcan solamente la vida material sino tambin la
vida psquica. Quien comprenda esta ley nunca se atrever a poner
obstculos a sus semejantes con el propsito de retener los dones para s
solamente, pues habr de saber que cada cerco que erija ante los dems un
da se volver contra l y sufrir las consecuencias.

"La justicia exige que los hombres no piensen solamente en el logro

de sus dones sino que favorezcan tales logros en los dems. Los dones
divinos son alcanzable s por todos y fluyen libremente para que todo ser
viviente pueda aprovecharlos. All donde hay pobreza y sufrimientos hay
un don comn?, all donde hay violencia hay un derecho comn? Esos son
productos de la humanidad vieja. La nueva humanidad afirma que cada
hombre debe tener su lugar apropiado, su cuerpo sano, su corazn limpio,
su mente clara, su alma noble y su espritu elevado.

"Si queremos ser absolutamente justos, Dios dir: 'He aqu seres que
quieren cumplir mi voluntad'. Donde hay justicia, hay crecimiento.
Mientras no seis justos no aprenderis a pensar, sentir y actuar
correctamente. Sin la justicia no pueden manifestarse el amor, la sabidura
y la verdad. La absoluta justicia debe ser vuestro ideal para que puedan
llegar a vosotros todas las virtudes divinas. La justicia fortalece los talentos
y habilidades, trae paz interior y alegra. La justicia mejora la vida.

"Quien ama debe ser justo. El amor no tolera la injusticia. Y vosotros

mors por la injusticia. La justicia es la expresin del amor divino. Existe
slo una justicia, la justicia del amor. El amor es poderosa fuerza que
penetra en la conciencia humana para que sean comprendidos y respetados
los derechos de cada ser viviente.
 "La justicia proviene del mundo de la verdad. La verdad es la nica
ley que puede liberar al hombre de su esclavitud fsica y espiritual, d todos
sus errores, prejuicios e ideas caducas. Ella puede introducirlo en la luz de
la divina conciencia donde las cosas se desarrollan y valoran correctamente
y donde existen todas las posibilidades para un desarrollo dirigido hacia la
divina perfeccin.

LAS GRANDES LEY'ES DEL ESTADO COSMICO

"Yo tengo en cuenta un estado ms perfecto, ms organizado que

todos los estados existentes en la tierra. Este estado es la Naturaleza
Inteligente. Todos los estados de la tierra debieran adoptar sus leyes y su
orden.

"El amor excluye la violencia. La violencia crea ms violencia. El

amor crea ms amor. El quebrantamiento de las leyes de la Naturaleza
conduce a la muerte. El amor excluye cualquier crimen y toda violencia.
Tambin excluye aquella organizada matanza de masas denominada guerra.
Desde el punto de vista de la moral absoluta que trae el amor, nadie tiene
derecho de quitar la vida que Dios ha puesto en un ser. Quien se permita
matar o quien justifica u ordena tal acto est infringiendo el Orden Divino.

"Estados en los que hay hombres que matan, en los que hay
prisiones, son estados pertenecientes al mundo viejo. En el Reino Divino
no habr horcas, ni crceles, ni fusilamientos. Quien est dispuesto a matar
a su prjimo en nombre de la libertad, marcha por un camino errneo; se
engaa a s mismo y a los dems. Si el Espritu divino no mora en el
hombre, su cuerpo se derrumba. Slo la muerte puede destruir los cuerpos
humanos.

T no tienes derecho a enfocar tu artillera all donde mora el

Espritu.

"Todos los pueblos estn vinculados entre s como los vasos

comunicantes. Si uno sufre, todos pueden sufrir; si uno se salva, todos
pueden salvarse. Si todos los pueblos estn unidos entre s no carece de
importancia el agua con que llenamos uno de los vasos. Si lo llenamos con
agua impura, impura ser el agua de todos los vasos y si en uno el agua es
pura, en los dems tambin lo ser. Si arde la casa de tu vecino, la tuya
tambin puede arder. Para evitar este peligro debes ir en ayuda de tu vecino
para apagar el incendio con l.

"La idea de que cada uno debe vivir para s mismo es la idea de -la
vida caduca y la idea de que cada uno debe vivir para el Todo, he aqu la
gran idea de la vida nueva. Esta idea va reconstruyendo la vida humana. El
mundo actual manifestar nuevas formas. Se est creando una nueva moral
y la orden que ahora se imparte es vivir para el Todo! Ese es el gran
problema que se debe resolver en la tierra. Ese es el camino que conduce a
la vida eterna.

"La estructura sobre la que se basa la vida social de hoyes falsa, est
demasiado vieja. Hoy no slo los individuos, sino sociedades enteras y aun
todos los pueblos se encuentran en difciles condiciones, no pueden hallar
la solucin para salir adelante ni logran el equilibrio. Eso indica que es
preciso introducir una nueva corriente en la vida individual y social. Esa
corriente ya comienza a fluir y conduce a una correcta relacin de las partes
hacia el Todo.

"Podran funcionar correctamente las clulas orgnicas si desearan

aislarse, individualizarse y separarse del conjunto? Cada parte debe tener
conciencia de su existencia, debe saber que su propio bienestar se consolida
con el bienestar de todo el organismo. Esa es la nueva comprensin. Ese es
el nuevo sol que alborea en la conciencia humana. Esa es la nueva ola que
ya ha comenzado a actuar y se percibe cada vez ms poderosamente en
todos los mbitos de la vida. La unidad habr de ser la base de la nueva
cultura. La vida para el Todo ser la conciencia que caracterizar a la Sexta
Raza."

LA VIRTUD

"Amad el camino perfecto de la verdad y de la vida. Poned el bien

como cimiento de vuestro hogar, la justicia como vara el amor como
adorno, la sabidura como cerco, la verdad como iluminacin. No- olvidis
que siempre estis frente al gran Principio Inteligente. Es grandioso servir a
Dios y sentirse junto a l. La voluntad de Dios comprende el bien de todos
los seres vivientes. Desead lo que es razonable, lo que es bueno para todos,
lo que Dios quiere. Bueno es aquel que ama la luz, el conocimiento y la
vida y la quiere para s y para los dems.
 "Cuando hacis bien al prjimo, os lo hacis a vosotros mismos. En
esta ley no hay excepcin. Si alguien declara que no est dispuesto a hacer
el bien, l slo se limita. El bien que hagis debe ser primeramente til para
el alma. No hay bien mayor que hacer volver un alma a Dios. Por
consiguiente, el conocimiento, las artes, las virtudes, todo ello debe ser un
bien para nuestras almas y para las almas de los dems.

"El hombre es bueno por naturaleza, por el Principio Divino que vive
en l. En cada hombre hay un ser pensante, hay un alma inmortal y es
posible mejorarlo haciendo vibrar en l su verdadera naturaleza,
permitiendo que aflore su real riqueza interna a fin de que logre manifestar
la verdad de s mismo. Qu es el bien, entonces? Es la accin por la cual
despertis lo elevado y lo divino en vosotros y en los dems.

"Hacer el bien quiere decir estar dispuesto a realizar la voluntad

divina en sus ms pequeos requerimientos. El bien es fuerza viva que
trabaja en la totalidad del cosmos. Si no os vinculis con el bien no podris
alcanzar la vida.

"El bien es un servicio ofrecido a Dios. Todo cuanto hagis, hacedlo

para Dios. Por ejemplo, cuando recibis a vuestro husped debis decir:
Gracias, Seor, que me habis visitado mediante mi husped! Quien hace
el bien es Dios. Cuando hacis bien tened en cuenta que sois tan slo un
vehculo de la accin divina; por eso debis decir: Gracias, Seor, que esto
hagis a travs de m! Y cuando alguien os hace un bien, decid: Gracias,
Seor, que me hacis llegar vuestro bien mediante este ser! Y tambin
cuando deis algo pensad que eso que dais no es vuestro sino de Dios.

"Es bueno escuchar aquello que Dios dice y cumplirlo. Bueno es

todo cuanto une a los hombres, cuanto est en armona con la ley de la
unidad.

"El bien es fruto del amor divino. Preparaos para recibir al amor y
luego seris buenos. Cuando el hombre hace bien por el amor y con amor,
entonces lo bueno est en su lugar. Cul es el verdadero bien? Aquel que
se hace con amor. Lo bueno no debe hacerse mecnicamente, porque dar
no es un proceso automtico. Es til solamente cuando significa un acto de
amor. Lo bueno proviene del amor y fuera de l no existe ni podra
manifestarse. El amor siempre impulsa hacia lo bueno. Si no existe un
constante estmulo para obrar bien, entonces no hay amor. En el mundo
actual el amor solamente puede manifestarse por la virtud; de lo contrario,
no sera comprendido. Cuando hacemos bien a alguien, lo hacemos por
aquel gran amor que acta en nosotros y por doquier.

"Quien hace el bien sin amor no obtiene resultados positivos; eso no

trae bendicin. Dar sin amor, sabidura y verdad, no tiene sentido. Lo
bueno que hacemos con amor es una de tantas maneras por las que se
manifiesta el divino amor.

"A un hombre se le puede dar mucho: ropas, dinero, poesa; pero eso
an no es amor. El amor es lo grande en el mundo que hace a un hombre
fuerte y noble.

"Si uno hace bien, quiere decir que manifiesta su inteligencia, que
vive inteligentemente. Mientras el hombre haga bien, vive. El gran bien
que obtiene cuando obra bien, es la vida. La buena vida oculta en s las
condiciones de la vida eterna.

"Si queris tener larga vida, debis vivir bien. El porqu de la vida es
el bien. La justicia, el amor, la sabidura y la verdad, son fuerzas que
trabajan para el bien y su realizacin. El bien determina las cualidades del
hombre, as como el fruto determina las cualidades del rbol.

"No es posible hacer el bien si la mente, el corazn, el alma y el

espritu no actan en concordancia. Si dejis de hacer el bien seris
hombres muertos. Quien puede hacer el bien es un hombre de la nueva
cultura. El bien es aquello que da condiciones para el crecimiento, que
desarrolla y pone luz en la mente humana para que pueda manifestarse.
Para qu debis vivir bien? Para ser fuertes de mente, corazn y voluntad.
Con otras palabras, debis hacer el bien para tener pensamientos,
sentimientos luminosos y acciones luminosas. Porque cada pensamiento
bello y cada sentimiento noble provienen del bien que podemos hacer.

"Si no hacemos el bien no podremos dar un paso adelante. El bien es

la fuerza y el alimento en virtud de lo cual el alma puede desarrollarse en
este mundo.

"E1 conocimiento es un fruto de la virtud. Por eso, debis hacer el

bien si queris lograr conocimientos. Al hacer el bien, de inmediato Dios se
manifiesta como luz. En tal momento, Dios habla.
 "Por qu debemos ser buenos? Para tener las condiciones necesarias
que favorezcan la perfeccin. Quien anhela la perfeccin entra en contacto
con la gran vida que trae paz indescriptible y bienaventuranza. Cuando
hacis bien por amor a Dios sentiris una gran felicidad. El divino ojo, o
sea, la conciencia csmica superior, os ayudar para que sigis el noble
impulso.

"Dios est en el ms pequeo bien que os puede ayudar a salir de una

gran dificultad. Dnde est Dios? En el ms pequeo bien en vosotros.
Vosotros tenis un corazn. Dios os ha dado la llave para que podis
abrirlo y cerrarlo. Slo a Dios podis confiar la llave de vuestro corazn; es
el ms pequeo bien, es Dios en vosotros mismos. Slo Dios tiene derecho
de poseer las llaves de los corazones humanos.

"No preguntis por qu Dios ha creado el mundo as. Estudiad y

trabajad! Lo importante es encontrar el ms pequeo bien. Si os encontris
en una situacin difcil, buscad el ms pequeo bien, a Dios en vosotros y
pedidle que os ayude.

"Vosotros amis a los dems por lo que os dan. Amis a Dios por la
vida y por los dones que os da diariamente. Si queris que los dems os
amen es preciso que deis algo de vosotros. Ved lo que hace el manantial y
obrad como l. Quien desea servir a los dems tiene el ms pequeo bien
en s mismo que le ayudar para que cumpla su deseo. El ms pequeo bien
es aquello que el hombre puede aplicar en su vida diariamente.

"Haced lo que Dios quiere y realizaris los anhelos de vuestra alma.

Alguien dice: 'Yo no soy un hombre bueno'; eso quiere decir que no est en
el lugar donde lo ha puesto Dios. Entonces, qu debe hacer? Encontrar su
lugar en la vida. Otro dice: 'Ya se acerca la hora de presentarme ante Dios;
procurar hacerme bueno para que me reciba'. Ese es un gran error, porque
el hombre fue creado bueno y no necesita hacerse bueno; slo es preciso
que manifieste el bien de s mismo, que viva una vida virtuosa y no piense
ms. Hay que saber aprovechar las condiciones para desarrollar el bien
inherente a uno mismo.

"Sembrad el trigal que Dios os ha confiado: vuestro corazn, vuestra

mente y vuestra voluntad y contad con ello. En este trigal est lo divino;
trabajad y apoyaos en l. Ese es el ms pequeo bien puesto en el alma de
cada hombre. Mente plena de pensamientos luminosos, corazn pleno de
sentimientos bellos y voluntad expresada en acciones nobles, son los
eternos impulsos del espritu del bien."

5 Las Tres Bases de la Vida

Amor - Fe - Esperanza
"Ahora pues permanecen la fe, la esperanza y el amor, estas tres; pero la
mayor de ellas es el amor". (Corintios 13:13)

DIOS ES AMOR

"Hoyos hablar sobre un versculo que considero es la base de la

gran ciencia divina. Me refiero al versculo 'Dios es amor'. Yo tomo el
amor como principio. Fuera del amor no es posible conocer a Dios porque
El habita slo en el amor. Como el amor llega a todos los seres, no hay ser
orgnico, no hay materia viva en el mundo que de una u otra forma no se
vincule con l y no reciba su influencia. De esto se desprende que por el
amor se llega a Dios. Y este Dios del amor no est solamente fuera sino
dentro de nosotros. Uno de los ms grandes preceptos de las Escrituras
dice: 'Amars al Seor, tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma, con
todo tu entendimiento y con todas tus fuerzas'. Tratad de comprender el
sentido de este precepto y aplicadlo.

"Ahora analizar el amor en sus cuatro manifestaciones: como

propsito, como sentimiento, como fuerza y como principio. El amor como
propsito acta en el corazn, como sentimiento en el alma, como fuerza
en la mente y como principio en el espritu. Ese es el ciclo completo del
desarrollo humano, desde el principio hasta el fin. Cuando se unen el
principio y el fin, se forma un nuevo principio. Entonces, ese es un proceso
eterno en el mundo divino, sin principio y sin fin. As, el amor como
propsito tiene su principio. Por ejemplo, una joven vive tranquilamente
sin que nada la turbe, pero un da conoce a un hombre y en ella aparece un
propsito que la torna intranquila; lo mismo sucede con l. Ese es el
principio de la intranquilidad. Ese es el comienzo del amor como propsito.
Y cul ser el fin? Se casan y tienen hijos. Ese es el fin de la vida? No lo
es. A partir de entonces comienza la segunda manifestacin del amor; es
decir, como sentimiento que acta en el alma. Este es un grado ms alto
entre las manifestaciones del amor. El sentimiento se manifiesta entre
amigos y hermanos. Todo el que tenga un amigo o un hermano debe pasar
por el primer fuego del amor; mientras esto no suceda no podr sentir la
segunda manifestacin. La fraternidad se asienta sobre la base del amor
como sentimiento, cuya manifestacin pertenece, como he dicho, al alma.
Mediante el sentimiento se efecta una polarizacin. El propsito semeja
las races en el mundo fsico y el sentimiento, las ramas. El propsito se
dirige hacia el centro de la tierra y el sentimiento, hacia Dios. El amor
como fuerza se manifiesta slo en los santos yen los hombres que
defienden una causa superior. No puedes tener amor si en ti no acta la
mente. Por eso, todos aquellos que han recibido la verdad y quieren
defender el amor poseen la fuerza de Cristo, la fuerza de los santos, y sellan
su amor con sacrificios. El amor como principio, en cambio, recin penetra
en el mundo y lo abarca todo. En las tres primeras fases del amor puede
haber odio, atraccin y repulsin, caricias y rasguos. En el amor como
principio no hay ninguna contradiccin, pues neutraliza los opuestos; en l
no existe el mal, todo es bueno y elevado. Si queris comprender el sentido
de la vida no debis huir de ella; por el contrario, debis pasar a travs de
todas sus fases, es decir, a travs de las races, de las ramas, de las flores -
que significan la fuerza del amor- y probar su fruto, el principio del amor.
Pasando gradualmente por las races, ramas y flores del amor, finalmente
llegaris hasta el principio, hasta el fruto del amor que os descubrir el
sentido de la vida, el sentido de la inmortalidad.

"Por consiguiente, no podris comprender el amor mientras no

comprendis vuestro corazn, mientras no comprendis los elementos y las
fuerzas que se ocultan en l. No podris comprender el amor mientras no
comprendis los sentimientos, los elementos y posibilidades de vuestra
mente. No podris comprender el amor, mientras no comprendis las
aspiraciones y las fuerzas de vuestro espritu. El estudio del amor
comprende una gran ciencia de la que se ocuparn en el nuevo cielo y la
nueva tierra, porque el amor es el gran Principio Divino mediante el cual
Dios se manifiesta.

"Yo no quiero exponer slo teoras, sobre este tema; os voy a

demostrar que el amor se relaciona con el corazn como propsito, como
sentimiento en el alma, como fuerza en la mente y como principio en el
espritu. Entonces, cada uno de vosotros podr conocer qu clase de amor
tiene. Cmo se logra esto? Midiendo los latidos del corazn. El latido del
corazn es el comps del amor. La circulacin de la sangre, por lo tanto,
tambin se relaciona con el amor. Cuando el hombre cesa de amar, su
corazn deja de latir. El odio es la faz negativa del amor y provoca
alteraciones del corazn en quien lo siente. Unas veces el corazn late ms
rpidamente y otras, ms lentamente; esta arritmia se produce porque la ley
del amor no acta correctamente. Cmo es posible corregir esto? Penetrad
en vuestro corazn, en vuestros sentimientos, en la fuerza y el principio del
amor, reguladlos y as sentiris tal alegra que slo los santos y los justos
pueden sentir. Esta ciencia es muy necesaria para vosotros.

"Os expondr el problema en forma concreta: por ejemplo, a veces

sents amor como propsito y decs a vuestra pareja: vamos a besamos.
Entonces os alegris uno del otro como dos tortolitos y os besis. Despus
decs: Qu hemos hecho! Yo no digo que los besos sean algo malo, pero
en cada beso debe haber un contenido de amor porque cada beso que no
contiene amor es criminal y cada crimen trae consigo desgracias para el
corazn y para el alma. Yo no soy de aquellos que dicen que sea pecado
besarse. Podis besar; pero cmo? Os pondris frente a Dios y diris:
Seor, puedo expresar vuestro amor? Si el Seor lo aprueba, entonces os
podris besar. Pero si lo hacis en el nombre del Seor sin tener amor, ese
es un crimen del que Dios os har responsables. Ese es el karma que se teje
en el juego del falso amor.

"Cristo es la manifestacin del gran amor. Entonces, cuando hablo de

Cristo no expreso un principio abstracto sino que lo menciono como, una
reencarnacin real del amor, porque el amor no es nada abstracto sino real;
tiene forma, contenido y sentido. Quien conoce el amor, conoce el mundo.
Donde hay amor hay vida, hay movimiento. Y cuando; os digo que Dios es
amor estoy afirmando que si hay amor Dios se manifiesta.

"Alguien dice que os ama. Con qu amor; como propsito, como

sentimiento, cama fuerza o como principio? Esos son diferentes estados, no
os debis engaar. Si el amor se manifiesta como fuerza, se establecer
claridad en vuestra mente; si se expresa como sentimiento, os sentiris
alegres, buenos y dispuestos a cualquier sacrificio. Si a vosotros llega
alguien cuyo amor se manifiesta como propsito, os har activos. Mas
debis tener en cuenta que cuando el amor se manifiesta slo como
propsito los pecados son inevitables. Debis tener el propsito y la fuerza
del amor porque en el amor hay dos polos: el propsito y el sentimiento
pertenecen al mundo fsico; y la fuerza y el principio pertenecen al mundo
divino. Esas son las grandes manifestaciones del amor.

"Vosotros habis estudiado fisiologa. Cul es el latido normal del

corazn? Haced observaciones y anotad cuntas veces late el corazn por
minuto, segn los diferentes estados de vuestro nimo. Comenzaris con
ello una gran ciencia. Prestad atencin entre cuntos latidos aparece una
alteracin y qu ngulo se forma entre un flujo y reflujo del corazn. Este
ngulo vara de acuerdo con la evolucin humana. Os dar algunos
ejemplos en relacin con las distintas manifestaciones del amor. En una
pareja hay amor como propsito. Los latidos del corazn podrn determinar
la estabilidad de ese amor. Cuando se encuentran los enamorados tienen un
nimo y cuando se separan, otro. Que cuenten los latidos del corazn en
cada uno de esos estados. Por qu cuando se encuentran los enamorados
sus corazones palpitan? Bueno, muy natural, deben palpitar. Si el corazn
no palpitara no habra vida. Cuando la mujer est encinta tambin siente el
latido y el movimiento del hijo en su vientre. Entonces ella comienza a
alegrarse. El latido demuestra que viene la vida divina y el Seor pregunta:
'Ests preparada para recibir esta vida y trabajar sobre ella?'. La misma
pregunta se la hace a los jvenes enamorados, pero ellos piensan en otras
cosas y no se interesan por los latidos del corazn. Otro ejemplo, esta vez
sobre la segunda manifestacin de amor. Tenis un amigo al que amis con
los sentimientos ms puros y desinteresados. Entonces adverts intensidad
en vosotros. Prestad atencin a los latidos de vuestro corazn cuando
vuestro amigo o hermano est cerca o lejos de vosotros; notaris una
diferencia. Y as llegamos a la tercera manifestacin del amor, es decir, del
amor como fuerza. Por ejemplo, leis la biografa de un santo o encontris
a un hombre que est dispuesto a sacrificarse por alguna idea o por la
humanidad. Inmediatamente notaris que vuestro corazn late con mayor
frecuencia. Contad el nmero de los latidos por minuto. Sabed que esto que
os digo es muy importante. Si tenis la habilidad de regular vuestro corazn
as como en el principio Dios lo ha creado, l, a su vez, regular vuestra
mente y ella crear, las condiciones para que se manifieste el espritu. Todo
ello se vincula entre s. Si perdis lo ms pequeo, perderis tambin lo
grande. Las pequeas y grandes magnitudes tambin se relacionan. La
unidad en el mundo divino es pluralidad en el fsico, as como lo que es
unidad en el mundo fsico es pluralidad en el divino. Por ejemplo, un
caudaloso ro desciende del mundo divino como unidad y al llegar mundo
fsico cada uno desva de l un pequeo arroyuelo; mas esos pequeos
arroyuelos para llegar al mundo divino deben volver a unirse con el ro.

"As, toda desarmona en vuestro corazn es desarmona en el

propsito, en los sentimientos o en la fuerza de vuestro amor; si la
desarmona est en el propsito, buscaris la causa en vuestro corazn. Si
la desarmona est en los sentimientos, la buscaris en vuestra alma y si
est en la fuerza, la buscaris en vuestra mente. Entonces, buscaris la
desarmona de vuestra vida en esos tres puntos: corazn, alma y mente.
Tened en cuenta que el amor sin mente no se puede manifestar. El amor no
es para hombres tontos, pues ellos jams lo han sentido. Todos los seres
privados de amor estn privados de inteligencia y todo ser que tiene amor
es inteligente. En seres que no sienten amor acta una ley mecnica, hay un
movimiento que opera de adentro hacia afuera. Por eso es posible encontrar
a muchos hombres de ciencia que aunque no sientan amor son capaces de
reunir conocimientos, de acumular datos, pero en ellos el movimiento es
externo.

"Os digo que lo ms importante es tener un amigo a quien amar.

Quin es este amigo? Es Cristo. Encontris un maestro y sents que lo
amis. Quin es este maestro? Es Cristo. En su mente hallaris el sentido
de la vida. Una joven aspira al amor de un hombre. De dnde proviene
esta aspiracin? Cristo est en esta aspiracin y l no miente nunca; mas
aquel que engaa en el propsito, en los sentimientos y en la fuerza, ese es
el anticristo.

"Volvamos ahora a la ley bsica 'Dios es amor'. Introducid en

vosotros este pensamiento en su primera manifestacin. Si comprendis
este primer principio, comprenderis todos los principios siguientes; si no
lo comprendis, no comprenderis ninguna otra cosa. Si captis el primer
principio captaris el segundo, o sea, el principio de la sabidura o de la fe,
porque el amor es el principio del corazn y el alma, y la fe lo es de la
mente y el espritu. All hay una polarizacin. La fe proviene del amor; es
el segundo principio que los tesofos suelen llamar 'buddh', emanacin del
segundo Lagos, que crea las condiciones de la vida. Slo la mente, la
inteligencia, puede crear verdaderas condiciones para una vida correcta y
ascendente. Slo el hombre inteligente puede desarrollarse. Hay quien dice
que el conocimiento enorgullece; mas no es as, lo que enorgullece es el
conocimiento sin amor. El conocimiento con amor ennoblece. As, el Seor
que ponemos como fundamento del corazn, alma, mente y espritu, es el
Dios del amor. Cuando el amor pasa por el corazn, el alma, la mente y el
espritu forma un crculo completo que comprende la unin con Dios.
Entonces, llevad vuestro amor del corazn al alma, del alma a la mente y
de la mente al espritu. Esos son los cuatro mundos: el corazn es el mundo
astral; el alma, es el paraso cristiano que los tesofos llaman 'devakan', y el
amor como fuerza es el mundo mental. Cuando penetris en el mundo
mental hallaris seres que expresan el amor como fuerza. El amor como
principio es el mundo del espritu, o sea, el mundo divino. Cuando
penetris en este mundo llegaris a Dios y slo all, repletos de real
experiencia, podris resolver todas vuestras dificultades y seris capaces de
comprender las profundas causas de todo cuanto sucede en vuestro tiempo.
Ahora no os debis esforzar por ver algo desde afuera; dirigid vuestra
mente y pensamiento hacia vuestra alma.

'Frecuentemente preguntis a qu se deben todos estos desrdenes

que suceden en el mundo. Os responder con un cuento oculto que vosotros
debis interpretar. No guardo la ms pequea intencin de referirme a
nadie en particular; slo quiero que este cuento os sirva como mtodo de
trabajo.

"Cuando el Seor creaba el mundo el agua le pregunt cul habra

de ser su misin all, a lo que Dios le respondi: 'Bajars para regar la tierra
y hars que haya abundancia de flores y frutos'. El agua descendi a la
tierra y comenz su tarea. Al verla, el sol se enamor de ella y comenz a
atraerla obligndola a evaporarse. Cuando el agua lleg al espacio apareci
un rival del sol y comenzaron a disputar por ella. Entonces el agua se
congel y cay sobre la tierra en forma de nieve. Qu alegra sinti el agua
al verse con tan inmaculado y bello ropaje! Mas un buey que sali de su
establo, al ver la tierra cubierta de nieve pens largo rato qu sera eso tan
blanco y tan fro y luego, displicente, dej caer su estircol y continu
andando. Tal cosa entristeci al agua, pues vio mancillado su ropaje. Al
verla as, el rival del sol le dijo a ste: 'Ahora te la dejo, ya no me interesa'.
Entonces el sol ilumin con toda su fuerza, derriti la nieve, y el agua
penetr en la tierra de donde volvi a surgir como puros y frescos
manantiales. El estircol se convirti en abono y sobre la tierra crecieron
los mejores frutales. As, hoy la nieve se va a derretir y el estircol se
convertir en abono. Las contradicciones en el mundo se van a apaciguar
porque el sol cuando es amado ilumina con mayor calor y otorga alegra. Y
cuando el amor ilumine, todos los inconvenientes desaparecern y el mal y
el bien harn la paz. El agua fresca surgir en cristalinos y puros
manantiales que saciarn la sed de los cansados viajeros y de la vestimenta
manchada saldrn riqusimos frutos. Entonces, observando los hechos
desde el punto de vista del amor, todos los sufrimientos que ahora padece
la humanidad se convertirn en una grandiosa ciencia para el corazn, la
mente, el alma y el espritu.

"Esto que os doy es para que trabajis sobre ello. Queda mucho por
decir. Hay una grandiosa ciencia divina y esto que os he dicho es slo una
introduccin a la gran ciencia del amor. Estudiad esta introduccin y
prestad atencin a las cuatro divisiones: corazn, alma, mente y espritu, las
cuatro regiones de este mundo que Dios ha creado. Vosotros habis sido
llamados para comprobar la existencia de este Dios y predicar esta verdad
en el mundo. Hay un solo Seor, el Seor del amor como propsito, como
sentimiento, como fuerza y como principio. El amor como principio est en
todo y sobre todo. Cuando decimos que Dios ha creado al hombre a su
imagen, significa que lo ha creado a imagen de su amor. Cunta belleza
hay en la imagen del Seor! Quien conoce el amor, conoce tambin el
rostro divino. Para quien no conoce el amor, Dios no tiene rostro. Cuando
decimos que el hombre est hecho a imagen y semejanza de Dios, se debe
comprender que est hecho segn el amor y la sabidura de Dios. Entonces,
si queremos ser hombres conformes a la imagen y semejanza divina,
debemos poseer el amor y la sabidura de Dios.

"Si alguien me preguntara quin soy yo, le respondera: Yo soy

alguien que pertenece al amor como principio, que conoce a Dios slo
como amor y le sirve. Cristo es la manifestacin del Dios del amor y el
mundo material es la plasmacin del amor de Dios. De esto surge que al
conocer el mundo fsico conoceremos a Dios. No pensis que al dejar este
mundo iris a otro mejor. No os opongis a este mundo; mas ved lo divino
en vuestros hermanos. Diris: Por qu Dios ha creado a este pecador, a
este delincuente? Deteneos, penetrad en l. Algn buey ha dejado su
estircol sobre su vestidura. Cuando el sol ilumine lo elevar. No os
inquietis porque los hombres pecan. Este mundo ha sido excelente y
armnicamente creado. Al observarlo yo me alegro. Y cuando- veo el
estircol suelo pensar: es muy bueno, sobre l crecern los mejores frutos,
y de esta nieve mancillada qu lindos y frescos manantiales surgirn
cuando ilumine el sol! Si t eres blanco y fro, no te descorazones. Esos son
smbolos que comprenden una gran verdad. Si no puedes comprender el
bien en sus ms pequeas manifestaciones, cmo lo comprenders en las
ms grandes? Si no puedes apreciar una gota de agua, cmo apreciars el
manantial que la contiene? Apreciad a Dios como amor y no le hagis
reproches. Elevad cada da ms vuestra conciencia. T ahora te quejas
porque el ser que amas te ha engaado. S, como propsito te ha manchado,
porque t ests an en el propsito del amor. Sube un paso ms! Cuando
des otro paso hacia arriba te quejars porque all tambin te han engaado,
tu hermano no es como t suponas que era. S, all tambin habr
contradicciones. Entonces, elvate en tu mente y cuando asciendas al amor
como principio encontrars la causa de todas las cosas que suceden y todo
lo comprenders.

"Yo predico una gran ciencia, la ciencia del amor. Si alguien ha

echado su estircol sobre otro, ha hecho bien. Si otro es blanco y fro y lo
han manchado, eso tambin est bien. Esos son procesos. Yo predico el
amor en su acepcin ms alta: amor activo; amor de besos, pero con
contenido; amor de sentimientos, pero intensivo, noble; y amor de fuerza,
pero que tenga en esta fuerza luz. Por donde vayamos, que se encuentre
amor. Cuando veo que algn alma sufre, no lloro por ella, no me enojo con
el buey que la ha manchado, pero le digo al alma: evaprate, sube ms
alto; derrtete, penetra en la tierra; desciende ms bajo y asciende como
manantial, no te preocupes! Esa es la gran ciencia del amor que todo lo
resuelve. Lo que hoy veis en el mundo, las contradicciones en los hogares y
en las sociedades son procesos transitorios que se deben a la incomprensin
del amor.

"Yo quisiera que vosotros fuerais hroes capaces de no temer al

amor. Que todos estuvierais plenos de sentimientos y no os parezcis a las
abuelas. Yo quisiera que fuerais filsofos, pero no que mastiquis lo que
dijeron otros. Yo quisiera que tuvierais corazones, almas, mentes que
accionen para que entre nosotros exista un intercambio completo. Esa es la
nueva enseanza. Todo lo viejo se debe olvidar. No os opongis ni
discutis pues no tenemos tiempo para discusiones. Diris que aquel buey
ha dejado algo de su estircol, eso lo s. Pensad que cada uno de nosotros
tiene su misin en el mundo. Debemos ser hroes, formados a imagen y
semejanza de Dios y entonces todos nuestros hermanos que han partido
miles de aos atrs se unirn con nosotros. Ellos son los serafines,
hermanos del amor; los querubines, hermanos de la armona; los tronos,
hermanos de la voluntad; las dominaciones, hermanos de la alegra y de la
inteligencia; las potestades, hermanos del movimiento y del crecimiento;
las virtudes, hermanos de las formas externas y del arte; los principados,
hermanos del tiempo; los arcngeles, hermanos del calor' y del fuego; los
ngeles portadores de la vida y de la vegetacin. El ltimo grado, el
dcimo, pertenece a las almas humanas adelantadas. Unmonos con esos
hermanos! Todos juntos cantaremos y entonces oiremos la voz de Cristo
que nos dir: Venid, vosotros, hijos bendecidos por mi Padre, heredad el
nuevo reino; el nuevo cielo y la nueva tierra del amor que he preparado
para vosotros! Esa es la enseanza del amor!

LA FE

"Tomo la palabra fe, porque no hay otra mejor para expresarme, pero
la tomo en el ms amplio sentido, haciendo notar la diferencia que existe
entre fe y creencia. En la fe no puede haber contradicciones, pues excluye
toda duda. La creencia, en cambio, contiene una mitad de duda. Por
ejemplo, puedes creer que sers bueno, pero tambin puedes creer que sers
malo; puedes creer que vivirs, pero puedes creer que morirs. Hoy los
hombres escalan posiciones, sufren y mueren siempre debido a sus
creencias. El mundo est lleno de creencias. Cientficos y religiosos
estudian slo creencias, pero ellas no han trado la salvacin, ni la libertad,
ni el conocimiento, ni el amor que esperamos, porque son slo creencias.
No digo que la creencia sea algo malo; es slo una introduccin a la fe.

"Voy a hablar sobre la fe en sus cuatro manifestaciones; es decir, la

analizar como propsito inconsciente en el corazn, como sentimiento
consciente en el alma, como fuerza autoconsciente en la mente y como
principio superconsciente en el espritu; o cientficamente dicho, como
propsito en la subconsciencia, como sentimiento en la conciencia, como
fuerza en la conciencia de s mismo y como principio en la
superconciencia. Cuidad esas relaciones. Hablar abiertamente sobre esto,
pues no guardo la ms mnima intencin de defender ninguna causa ni
enseanza limitadas; mi intencin es hablar la verdad tal como es.
 "Cuando escuchis lo que habr de deciros, dejad de lado, slo por
una hora, todas vuestras viejas comprensiones. No las debis desechar,
solamente dejaris la mochila con vuestras creencias y errores a un lado
para que os aliviis de su carga. Cuando me hayis escuchado, nuevamente
os la podis cargar a vuestra espalda y as marcharas. Yo no tengo nada
contra esto. Si no os descargis ahora de vuestras mochilas os pareceris a
aquel blgaro que llevaba una pesada carga y en su camino fue alcanzado
por un carro. Cuando el carrero vio cun pesada carga llevaba el viajero, le
ofreci que subiera a su carro. Subi el viajero, se sent en su asiento pero
no baj la carga que llevaba sobre su espalda. 'Baja tu carga, amigo!' -le
dijo el carrero. 'Yo no quiero causarte molestias', -respondi tmidamente el
viajero. 'Pero si no me causas molestias' -continu diciendo el carrero-; 'yo
te he recibido a ti y a tu carga para que ambos descansen, pues tengo
suficiente lugar en mi carro'. Ahora yo os digo que cuando subis al carro
divino bajis vuestra carga y descansis.

"La fe es un principio de la mente humana. Entonces, el principio de

la mente humana es la fe, o dicho de otra manera, la mente est construida
sobre la base de la fe. Al mismo tiempo, la fe une la mente humana e
intelecto con la armona en la naturaleza y le da impulso para su desarrollo
y para el estudio de las leyes del cosmos. Quien desee poseer una mente
luminosa e investigar la naturaleza viva en sus distintos aspectos, debe
comenzar por tener fe.

"Yo no soy de aquellos que dicen que debemos buscar nuestro

desarrollo en una sola direccin. Filosficamente dicho, todas las
direcciones conducen a una sola direccin, que es la verdad. Por eso
debemos mirar hacia todas las direcciones, ya que desde el punto de vista
de la fe todas las direcciones son buenas. Puede ser que en alguna de estas
direcciones hallis sufrimientos, pero ellos son slo el camino de la
correccin. Cuando lleguen a nosotros esos sufrimientos nos mostrarn que
en el pasado hemos infringido las leyes divinas y quebrado la armona de la
naturaleza. De ello ha derivado el mal imperante en la actualidad y 'como
no comprendemos esta verdad constantemente preguntamos qu pudo
haberlo motivado.

"Si queris entonar vuestra mente y purificarla es imprescindible que

introduzcis en ella fe. Alguien puede replicar que con fe nada se logra;
mas no es as. Mientras tengis fe vuestra mente ser sana, fuerte y genial;
pero en el momento que perdis la fe vuestra mente se dividir, se formarn
en ella grietas y vosotros estaris perdidos.

"Os narrar un cuento oculto que debis mantener en vuestra mente

al discernir sobre la fe: Haba en antiguos tiempos un prncipe que se
enamor de su sirvienta, una joven muy inteligente y bella. Decidieron
casarse y ella se alegr imaginando que el prncipe le dara todo cuanto
haba soado poseer en la vida: maravillosos palacios y muchas sirvientas.
Efectivamente, l le ofreci un hermoso palacio, pero luego le dijo: 'En este
palacio no quiero tener sirvientes para no recordar tu bajo origen; t sola
habrs de atenderlo'. Del mismo modo, cuando la fe aparezca en vuestra
mente os dir: 'Yo no quiero servidumbre en mi palacio'. Qu significa la
servidumbre? Vosotros no sabis algo y decs: Espera, quiero ver qu ha
dicho talo cual autor o qu ha dicho Kant. En verdad Kant ha expresado
muy bellos pensamientos, pero vosotros no debis apoyaras en ellos.
Tambin Kant, en su obra 'Crtica de la Razn Pura', dijo que hay cosas
inalcanzables. Eso tiene un 50 % de verdad. Para el hombre que tiene fe
todo es alcanzable. Entonces, si las cosas son alcanzables o no, eso depende
de la fe que se tenga. La fe abarca el tiempo y el tiempo es un proceso de la
divina razn, es el comps de la armona divina. Ella determina las
relaciones de nuestros pensamientos y cada pensamiento es un tono en
nuestra mente. Y si tenemos fe, todos nuestros pensamientos formarn una
grandiosa y divina armona.

"La fe debe comenzar a manifestarse desde el corazn, en vuestra

subconsciencia, donde debe introducir el rayo luminoso del propsito
inteligente. Cuando os acostis por la noche, introducid en vuestra mente el
siguiente pensamiento: 'La fe en la que vivo introducir divina armona en
el propsito de mi corazn'. Al pensar en esta frase apoyaos en vuestra
subconsciencia. No filosofis ni pensis en las consecuencias. Acaso,
cuando sembris un grano de trigo pensis cmo crecer? Por s mismo, l
har su trabajo. Si os sentarais junto l pensando si crecer o no y
comenzis a desenterrarlo y enterrarlo nuevamente para ver si se desarrolla
o no, lo echaris a perder y seguramente obstaculizaris su desarrollo. De la
misma manera, muchos hombres reciben divinos pensamientos pero
comienzan a pensar si son divinos o no lo son. Dejad que crezca este
pensamiento en vuestra conciencia. Hasta tanto un pensamiento no crezca,
florezca y fructifique y este fruto no madure, no podris conocer la verdad
divina que contiene, pues cada cosa necesita su justo tiempo.

"La segunda manifestacin de la fe es como sentimiento en la

conciencia. Eso significa que sentiris, en determinado momento, que
vuestros pensamientos no pueden ser tales hasta tanto no se proyecten en el
mundo material. El pensamiento debe tomar forma correcta porque el
correcto pensamiento no es otra cosa que una correcta relacin con las
leyes en las cuales vivs. Debis tener en cuenta, por ejemplo, que la
belleza es una cualidad del pensamiento; por eso, el pensamiento en
vosotros debe ser bello. Preguntaris cmo es posible probar si un
pensamiento es correcto o no lo es. Lo primero que debis tener en cuenta
es lo siguiente: Creeris que vuestra alma siente las cosas correctamente,
porque el alma nunca miente.

"La tercera manifestacin de la fe reside en la fuerza del

pensamiento. Vuestro pensamiento, por lo tanto, debe tener fuerza. En l
debe haber movimiento y expansin; es decir, debe ser productivo para que
podis realizar con l vuestro trabajo. Si vuestro pensamiento es correcto,
tendris propsitos correctos en el corazn, correctos sentimientos en el
alma, correcta expansin en la mente; de este modo, vuestro pensamiento
podr ayudaras. Por ejemplo, si tenis una herida en vuestra mano, al
enfocar vuestro pensamiento en ella rpidamente podr sanar.

'Todas las catstrofes que suceden hoy en el ambiente social, poltico

y an cientfico se deben a esta enajenacin de la mente que no ha puesto la
fe como base de la vida. El hombre vive slo con creencias; duda de la
existencia de Dios, de la gran ley del amor, diciendo que Dios no es amor,
que el hombre para el hombre es un lobo y que a este lobo lo ha creado
Dios. Entonces, qu filosofa es sta? Qu sentido tiene la vida cuando se
considera lobo al ser ms elevado del mundo? El lobo es la negacin del
amor, la negacin de la fe. De esto se desprende que cada hombre puede
ser un lobo porque, justamente, el lobo simboliza las cualidades negativas
de la gran virtud que llamamos amor. Yo digo que es un lobo quien no
posee la cualidad de amar. Qu debe hacer este hombre para corregirse?
Debe introducir amor en su corazn; el amor despertar su fe, se elevar y
ser un ngel que podr vivir en el mundo divino.
 "Fortaleced vuestra mente con la fe y no con creencias, porque las
creencias pertenecen a sistemas religiosos y paganos que reaparecen como
resultado de las experiencias del pasado. Las religiones hoy son un examen
en el proceso de correccin de la humanidad. Yo no las estoy juzgando,
mas digo que el propsito de todas las religiones es auxiliar espiritualmente
a la humanidad. Todos los grandes maestros vivieron entre los hombres
para elevados, porque fueron servidores de la ley divina. Pero sus
seguidores han desvirtuado esta ley, aceptaron slo su parte externa y as
tergiversaron la vida y crearon slo creencias. En las Escrituras se dice que
sin fe no se puede satisfacer a Dios. Yo traduzco esas palabras as: Sin
mente, sin sabidura, no se puede satisfacer a Dios. Cules son los hijos
que alegran a sus padres? Un nio tonto y daino seguramente que no
habr de causarle alegra a sus padres; slo pueden causarle alegra los
hijos inteligentes. Muchos hombres se creen inteligentes y sin embargo
cuntas tonteras cometen! El padre incapaz de corregir a sus hijos los
castiga; el maestro que no es capaz de corregir a sus alumnos los expulsa
de la escuela; cuando la religin no puede corregir a los hombres los
declara herejes y los excomulga; cuando el estado no puede corregir a sus
ciudadanos los manda a prisin. Todos los estados tienen establecimientos
especiales para sus infractores. Esos son establecimientos de la tontera
humana. No crean los ministros y poderosos que no van a responder un da
por todos los hombres que han encarcelado injustamente. No, el cielo y la
tierra pasarn, mas ni una sola coma de la ley ser cambiada. As ha sido
siempre y as ser hasta el fin del siglo, no slo en Bulgaria sino en el
mundo entero. Cuando hablo del fin del siglo, quiero expresar el fin de la
tontera humana y el principio de la divina armona en el mundo, de ese
gran pensamiento que estoy exponiendo. Entonces, cuando nos
encontremos no nos vamos a preguntar t eres lobo? Probaremos si
tenemos garras y agudos colmillos; si no los tenemos es porque no somos
lobos. La fe, lo noble" la inteligencia en el hombre no admiten garras ni
agudos colmillos. La manifestacin de la fe como principio es el
establecimiento de la paz entre todos los antagonismos de la vida.

"Los hombres hoy dicen que se puede vivir sin fe. No, sin fe no se
puede vivir porque ella est unida con la mente humana, con su intelecto y,
a su vez, la mente se vincula con la respiracin. Hoy nos encontramos en el
lmite de un ciclo evolutivo, pues hemos recorrido un ngulo de 180 El
camino hecho desde que salimos de la divina armona corresponde al
descenso. Ahora nos encontramos en el punto ms bajo de este descenso y
comenzamos a ascender la otra mitad del crculo. Tal es la ley de
evolucin. De acuerdo con esta ley comenzaris a estudiar las cosas de
abajo hacia arriba y no como hasta ahora lo habis hecho, de arriba hacia
abajo. Slo de esta manera obtendris una experiencia mucho ms real que
la anterior. Por eso, todas las afirmaciones sustentadas hasta el presente se
deben verificar desde el nuevo punto de vista. Las experiencias de los
pueblos orientales y occidentales se deben comprobar porque en ellas hay
slo un 50 % de verdad. Y en esto actuar la fe. Cada pensamiento y cada
ciencia deben ser experimentados y nada debe recibirse con credulidad. La
fe comprende una experiencia viva, pero la experiencia no se logra de una
sola manera. Si quisierais comprobar el valor de una pieza musical la
consultaris con un msico destacado y no con un msico comn. Si
quisierais comprender las cualidades de la materia debis buscar a un
destacado cientfico y le pediris las primeras instrucciones sobre las
grandes leyes de la materia. Porque la materia es una realidad, si bien son
transitorias sus formas actuales. De esto se desprende que si tomamos las
formas actuales como definitivas nos equivocaremos. Tambin nuestros
actuales pensamientos son transitorios. Nuestras comprensiones de hoy no
son ms que una introduccin a aquella gran comprensin correcta que
llegar. Con estas palabras no quiero menospreciaras. Slo estoy
demostrndoos que la causa de vuestra ignorancia consiste en la falta de fe,
pues la fe est vinculada con vuestra mente. Adems, qu es lo que
destaca al hombre que tiene fe? La falta de miedo. Introducid la fe en
vosotros mismos y comenzad a trabajar con ella. No pensis en lo que
puedan opinar de vosotros los dems, ni tampoco si sois inteligentes o no.
Debis analizar vuestra fe en la subconsciencia, conciencia, autoconciencia
y superconciencia. Cuando de vuestra alma desaparezca la duda, el odio, la
mentira, el temor, entonces podris decir: Tales cosas no las llevar jams.
Si tal cosa dijereis, ser porque la fe ha echado su primera raz en vuestro
corazn.

"La fe est vinculada con la respiracin rtmica. Procurad respirar

rtmicamente. Si os llega un pensamiento observad de inmediato si vuestra
respiracin es correcta en ese momento. Cada pensamiento que da impulso
en la vida es correcto. Vosotros solis respirar con irregularidad, pero eso
no es bueno, os debis liberar de tal costumbre. Si segus respirando as os
azotar alguna desgracia. Se ha advertido que los tuberculosos tienen una
respiracin muy rpida; el ritmo es corto y, a causa de esto, el cambio de
las energas en ellos no es normal, lo que significa que entre su fe y
pensamiento se libera una constante lucha. Qu puede provocar la
tuberculosis? Por ejemplo, a una joven le quitan a su amado y pierde la
esperanza de reconquistarlo o de lograr otro amor; entonces, en ella
aparecern signos de angustia, odio o temor, condiciones para la aparicin
de la enfermedad. Esta joven ha pensado que sin su amado no podr vivir;
ah est el error. Su amado est en la mente. El primer amado del corazn
es la mente. Esta es la unin correcta. Pero la joven no se interesa por el
amado interno y su propsito es lograr al amado externo. Entonces, la
mente debe ser el primer amado porque otorga luz y este amado encontrar,
sin duda, una forma externa para expresarse. De este modo, cuando la
mente del amado se entrecruce con el corazn de la joven se producir una
verdadera boda en el mundo fsico. Pero hoy cada hombre busca a una
mujer y viceversa. El muchacho encuentra a su muchacha y comienza por
leerle lo que ha escrito. Ella lo admira y l piensa que es un genio; mas
cuando ella expresa su candor, l le dice que es una ingenua. Si esto dice,
mejor es que la joven se aleje de su amado porque no le corresponde; l no
tiene respiracin rtmica. Diris: Usted nos va a sacar a relucir las camisas
sucias! Si, esta agua que ahora viene al mundo os sacar a relucir todas
vuestras camisas sucias. Acaso, cuando ponis vuestras camisas sucias en
agua caliente no sale a flote la suciedad? As, cuando plantis un correcto
pensamiento en vuestra mente, l sacar todas vuestras faltas. No pensis
que esta pltica se refiere a vuestras faltas; pero os digo que si queris tener
una vida armnica en el futuro, debis introducir la fe en vosotros, cambiar
vuestros pensamientos y comenzar a corregir vuestro pasado. Todos los
pensamientos y deseos almacenados desde muchas existencias pasadas se
pueden corregir solamente mediante la ley del amor en el espritu y
mediante la ley de la fe en la mente. Cuando el amor penetra de abajo hacia
arriba, es decir, del corazn al alma, del alma a la mente y de la mente al
espritu, habr armona, movimiento en dos direcciones o de corrientes
opuestas. Por ejemplo, cuando dos personas al saludarse se dan la mano,
los dos brazos se extienden desde direcciones opuestas; ese es un
movimiento que tiene, al mismo tiempo, dos corrientes contraras, Si en un
hombre el pensamiento y la respiracin son correctos, en l se efectuar
una corriente armnica y si fuerais clarividentes advertirais que de su
mano, en direccin a la mente, fluye una luz. Si los sentimientos de la
joven son correctos, verais que de ella emana una blanca y suave luz
circundada de un finsimo color rosado. Cuando esas dos luces se
encuentran y se unen forman una ola divina. Qu siente, entonces, esta
pareja? Tanto en l como en ella aparecer una disposicin para trabajar
juntamente y estarn dispuestos a sacrificarse el uno para el otro. Ante un
caso como este reviviran hasta las abuelas. Porque no hay viejos; viejos
son aquellos que han perdido la ley de la fe. Heriberto Spencer dijo que
cuando el intercambio en el organismo se produce incorrectamente, el
hombre envejece muy rpido y puede morir pronto; pero cuando el
intercambio es correcto podr reponer tanta energa como la que gasta, lo
que le permitir vivir 100, 200 o ms aos. Yo no sostengo esta opinin,
porque el sentido de la vida no reside en su prolongacin sino en su
transcurrir inteligente.

"Sin fe no se puede satisfacer a Dios. Sin fe no se puede servir a la

humanidad, a nuestros prjimos ni a nosotros mismos. Vosotros necesitis
fe positiva, fe en vuestros pensamientos y sentimientos, y no fe en los
pensamientos y sentimientos .ajenos. Cules son vuestros pensamientos?
Lo que emana de Dios es vuestro. Cuando se infringe la ley de la fe el
hombre degenera y pueblos enteros, continentes y razas desaparecen. Si los
hombres siguen pensando as cien aos ms, la raza actual degenerar. Mas
llegar la nueva raza que establecer un nuevo orden sobre la tierra. Hoy lo
primero que debemos hacer es corregir nuestros pensamientos
introduciendo fe en nosotros. Por ahora dejaremos que la ley de evolucin
siga su curso, pero en nuestras almas no debe quedar ningn temor. Sacad
el miedo fuera de vosotros. Slo debis tener miedo al pecar, pero no
tengis miedo cuando hacis el bien. Los hombres hoy no hacen ms que
pensar qu pasar con ellos. No pasar nada malo. Aquel que nos ha
enviado a esta tierra, el Amor que nos ha dado la vida nos har inmortales.
Podrn cambiar nuestras ropas, pero eso no es muerte, son variaciones de la
eterna vida, es un canto, es la divina armona. Lo importante es la fe para
poder cambiar los pensamientos. Procurad, con la primera leccin,
introducir en vosotros armona. Si tenis cierto estado enfermizo debis
deciros: 'De la fe depende corregir este estado; por eso cambiar mis
creencias por fe y pondr armona en mis pensamientos'. Tenis que
trabajar, no debis negaras del trabajo. Slo as entraris en comunicacin
con la gran Ley Divina. Entre vosotros, los religiosos, hay muchos que
lloran por sus pecados y los hombres mundanos lloran a sus muertos; el
estudiante llora porque fracasa en sus exmenes y el profesor llora porque
ha perdido su empleo; todos lloran porque no saben pensar correctamente.
Slo mediante la fe es posible conocer los secretos de la naturaleza y si
llegamos a conocer esos secretos podremos renovar nuestra vida. Entonces,
para ello debemos cambiar la fuerza del espritu, de la mente, del alma y
del corazn; como propsito del corazn en la subconsciencia, como
sentimiento del alma en la conciencia, como fuerza de' la mente en la
autoconciencia y como principio del espritu en la superconciencia. De esta
combinacin surgir el nuevo pensamiento que nos podr renovar. Y
cuando se encuentren dos hombres que hubieren experimentado esta
renovacin podrn tolerarse entre s. Siempre debe existir armona y
complementacin. Tomemos como ejemplo la pareja: cuando la mente
acta en el hombre, en la mujer debe actuar el corazn; cuando en el
hombre acta el espritu, en ella debe actuar el alma; slo as podr haber
completa armona entre ellos. Esas son las fuerzas con las que acta el
corazn, la mente, el alma y el espritu. La fuerza de la mente desciende
hacia el corazn, o sea, del sistema nervioso central hacia el sistema
simptico y de all al cerebro. En el punto donde se entrelazan estas fuerzas
se formar un nuevo impulso. Por eso, cuando encontris a una persona con
quien vuestros pensamientos se entrelazan correctamente, sents cierta
sensacin de armona que provoca el nacimiento de renovados
pensamientos y sentimientos. Si no se establece esta armona con tal
persona, es posible que os sintis sobrecargados y con dolor de cabeza. Eso
no significa que esa persona sea mala, pero vosotros debis actuar de otra
manera. Por ejemplo, os vests con ropas gruesas y pesadas durante el
verano? Os vests en invierno con ropas claras y livianas? As, cuando os
encontris con alguien que vive el invierno de su vida, os debis vestir con
ropas gruesas. No hay hombres malos en el mundo, en un sentido positivo.
Segn mi opinin, malos son aquellos que tienen mucho abono o que
gustan slo tomar sin trabajar. Y qu es lo que toman? El bien de los
buenos. Cada uno debe trabajar tanto como pueda y no tiene derecho de
tomar el bien de otro. Esa es la ley de la fe.

"Sabis que en la tierra viven seres de superior inteligencia,

obedientes de las leyes que actan en la vida. Ellos viven entre vosotros y
vosotros estis bajo su influencia. No pensis que esos seres son irreales,
pues no lo son, sino que son reales, materializados, vestidos con cuerpo y
es posible conectarse con ellos. Para que podis comprenderme mejor os
dar una comparacin: Imaginad que estoy junto a un hormiguero e
introduzco mi bastn en l. Qu pasa con las hormigas? Entre ellas se
levanta un gran tumulto, pues alguien les est destruyendo el hormiguero,
piensan que indudablemente suceden ciertas conmociones provocadas por
fuerzas naturales Esas fuerzas no son ms que mi bastn revolviendo en el
hormiguero. Imaginad tambin que en alguna hormiga surge el
pensamiento de que all hay un ser inteligente que las perturba. Est lejos
de la verdad esta hormiga? Entonces, en relacin con esos grandes seres de
los cuales os estoy hablando, nosotros somos como las hormigas. Yo os
puedo demostrar su existencia cuando pongo su bastn entre vosotros y os
remuevo. Haced la prueba de ver su bastn, porque frecuentemente esos
grandes seres hacen con los hombres lo que nosotros podemos hacer con
las pequeas hormigas. Ahora estos seres han decidido arreglar el mundo y
se les ha dado poder y un plan de accin desde lo alto. Y ahora van a arar la
tierra. Lo que esos seres traern, yo lo llamo el nuevo orden en el mundo.
Esta inteligencia proviene de Dios. Del Primer Manantial viene una ola que
los hombres deben recibir. Dios insufl el alma en el hombre y ahora Dios
hace una nueva respiracin. En miles de aos Dios aspira una vez. Debis,
entonces, comprender los dos principios: que Dios es amor omnipresente e
inteligencia omnipresente. Esta inteligencia se manifiesta segn la
naturaleza de cada ser. Debe haber diversidad acorde con la divina
armona. Experimentad esta enseanza: respirad rtmicamente, penetrad en
vuestro corazn, alma, mente y espritu, as como en vuestra sub
conciencia, conciencia, autoconciencia y superconsciencia tratando de ver a
esos seres, y los veris. Y cuando logris verlos, hallaris a vuestros
maestros y a vuestros hermanos. Mas en el estado en que os encontris, con
tal actitud de vuestra mente, corazn y alma, no los podris ver, vuestro
cielo est nublado. La duda que suele asaltaras os demuestra que no podis
servir a la fe de este Seor que est dentro de vosotros.

"As, sin fe, no se puede satisfacer al Dios del amor. Vosotros

todava no estis dentro de vuestros cuerpos. El cuerpo del hombre es para
su alma como la ctedra para el profesor; l llega, da su clase y se retira. El
hombre vive transitoriamente en su cuerpo, donde tiene su ctedra. El
espritu desciende por breve tiempo, slo algunas horas o minutos para dar
su clase, pero el alma es algo grandioso. Algunos podrn preguntarme: si es
una cosa tan grandiosa, cmo pueden juntarse tantas almas en el mundo?
Grande es aquella alma que tiene amor intenso y amplio y recto
pensamiento. Alma en la que no hay amor ni pensamiento recto es muy
pequea. No se trata de la forma externa. El santo puede vivir en una choza
y el criminal en un palacio, pero no es el palacio el que crea al genio ni la
choza al ignorante. El hombre ha creado sus propios pensamientos, sus
propios cuerpos y es preciso que comience a trabajar para volver a la
primera conciencia y vivir de acuerdo con esta gran ley. Por consiguiente,
debis cambiar vuestros pensamientos si queris que el mundo cambie.

"Hoy el da es claro, es la afirmacin de que si recibimos la nueva

enseanza tendremos esta luz. Vosotros debis lograrla para vosotros y
trasmitirla luego a vuestros hijos y a vuestra generacin. Mas ahora
vuestros rostros ensombrecidos y blancos cabellos hablan de otras cosas.
Yo quisiera que encanecierais, pero no de miedo sino de amor. Cuando el
cabello cambia debido al amor obtiene distintos matices, as como el hierro
que ha pasado por la fragua los obtiene. Preguntis por qu habis
envejecido. Acaso no se debe quemar el carbn para calentar el hierro? La
energa del carbn debe pasar al hierro, por eso necesitamos un poco de
carbn. El amor es el principio de la vida. El pensar muestra que el hombre
ha madurado y es capaz de comprender el sentido de la vida; por eso sus
cabellos comienzan a encanecer. Sin fe, sin una mente madura, no se puede
servir a Dios. Yo discrepo con la opinin de quienes afirman que no es
necesario gran conocimiento. Nosotros necesitamos una mente divina y
comprensiones divinas. Es preciso estudiar matemtica, biologa,
astronoma, ciencias naturales; debemos comprender el vnculo que existe
entre los animales y entre las plantas, pues nada en el mundo carece de
importancia. Por eso debemos amar a cada planta, a cada animal y cuando
estemos juntos a ellos debemos trasmitirles nuestros buenos pensamientos.
No pensis que el mundo es malo. Si el mal existe la causa est en
nosotros; por eso es preciso saber corregir el mundo de adentro hacia
afuera. Por consiguiente, comenzad a corregir vuestros pensamientos y
pasiones. Hay pasiones que queman, as como hay pensamientos capaces
de dar vida. Ahora las fuerzas de la naturaleza se someten a la mente
humana. Si queris aprovechar esta ley debis tener fe y amor, as Dios os
dar un nuevo mtodo para observar las cosas. Recin entonces podris
decir que vuestro pensamiento es correcto. Pero ahora decs: hay agua o no
la hay. Esa es la fe del gitano del cuento. Aplicad el amor y la fe y
mediante esa prueba comprenderis el problema mucho mejor. Yo podra
explicaras todo esto matemticamente, con la actual lgebra y geometra,
pero pocos de vosotros podran comprenderme. Qu profesor de
matemtica ha logrado convencer a sus alumnos sobre la verdad de sus
teoras? Se estudian teoras, muchas reglas, pero cuando se trata de
aplicarlas en la vida no se sabe cmo hacerla. Los hombres de la nueva
enseanza saben cmo aplicar una energa en la vida orgnica. Me refiero a
los Hermanos Blancos que viven entre nosotros. Si los recibs, ellos os van
a ayudar y vosotros os haris portadores de la nueva cultura, del nuevo
cielo y de la nueva tierra que ahora se estn creando. El nuevo pensamiento
no admite errores. Si recibs alguna hiptesis mantenedlas como tales, pero
en vuestra mente deben permanecer aquellas verdades capaces de ser
plenamente demostradas.

"Ahora os vaya relatar un cuento de Tolstoi: '"Cierta vez fue llevado

a un rey un grano de trigo tan grande como un huevo de gallina. Como en
esa poca no existan granos semejantes por su tamao, el rey mand a
llamar al hombre ms anciano de su comarca y le pregunt si en su
juventud se daban esos granos en los trigales del lugar. El anciano, que
haba llegado a palacio apoyado sobre dos muletas, le respondi que nunca
haba visto granos iguales, pero agreg que quiz su padre los conociera. El
padre del anciano lleg desde muy lejos a requerimiento del rey y vena
apoyado sobre una muleta. Mas tampoco en su tiempo existan tales granos.
Ante la preocupacin del rey intent tranquilizarlo asegurndole que quiz
su padre podra darle una respuesta ms satisfactoria. As lleg ante el rey
el abuelo del primer anciano, erguido y sin muletas, quien al ser
interrogado respondi: 'Si, en mi juventud crecan granos de tal tamao y
con ellos nos hemos alimentado'. Entonces el rey, sorprendido ante el
aspecto del anciano, le pregunt: 'Por qu t, que a todos ganas en aos,
andas as tan erguido y sin muletas, tu hijo anda con una muleta y tu nieto
con dos?' Y el anciano respondi: 'Eso es as porque ellos no se
alimentaron con granos de trigo como ste'.

"As, como en el cuento que acabo de relataras, cuando en el hombre

crecan correctos pensamientos, ste andaba sin muletas; mas cuando los
pensamientos comenzaron a tergiversarse el hombre anduvo con una
muleta y cuando se qued sin rastro de tales pensamientos se vali de dos
muletas. Este grano de trigo tan grande como un huevo de gallina, con el
que se alimentaron los hombres en lejano tiempo, debis recibirlo,
sembrarlo en vosotros y vivir de l. Entonces sentiris que surgirn de
vuestra mente los ms bellos pensamientos y desaparecern de vosotros los
sufrimientos y las enfermedades. La vida as obtendr sentido porque este
grano de trigo es la fe."

LA ESPERANZA

"La esperanza, as como el amor y la fe, se manifiesta como

propsito, sentimiento, fuerza y principio. Analizar el amor, la fe y la
esperanza como principio.

"Frecuentemente se confunden esos tres conceptos sin llegar a ser

comprendidos, pues mientras el amor lo abarca todo y nada puede escapar
de l, la fe abarca el tiempo y la esperanza se vincula con los resultados que
provienen de esas dos fuerzas. Con otras palabras, el amor abarca la
eternidad, la vida infinita, todas las posibilidades; la fe abarca las
condiciones en las que se desarrolla esta vida y la esperanza favorece los
resultados. Esos son procesos que se suceden entre s.

"El amor, la fe y la esperanza no se encuentran desarrollados de la

misma manera en los hombres. En algunos, el amor est altamente
desarrollado; en otros, la fe; y en los terceros, la esperanza. El Apstol
Pablo, quien profundamente conoca el ocultismo y el misticismo, dijo:
'Ahora pues permanecen la fe, la esperanza y el amor, estas tres; pero la
mayor de ellas es el amor'. Pero yo digo que las dos alas del amor son la fe
y la esperanza; o bien, la fe y la esperanza son las manos del alma. Si
cortis esas manos, todo estar perdido.

"La esperanza es el principio que apacigua todas las contrariedades

en el mundo fsico, pues acta principalmente en el mundo visible, el
mundo de los cambios. Entonces, cundo tenemos esperanza? Cuando
tenemos hijos, casa, tierra, dinero invertido en algo. La esperanza abarca
las cosas cercanas, el presente. El hombre cuya esperanza es muy
desarrollada tiene sus ojos abiertos, lo ve todo, sabe por dnde anda y lo
que hace. Si a este hombre le quitan la esperanza, sus ojos se cerrarn.
Sabed que quien anda con los ojos entornados es dbil en su esperanza.
Habis visto lo que hace un gato frente a la cueva de las lauchas? Cuando
el objeto de su esperanza no est, permanece con los ojos entornados; mas
cuando la laucha est cerca abre bien sus ojos para poder cazarla y dice
para s: esto tiene sentido!
 "Debemos comprender la esperanza como principio porque ello es:
necesario en las actuales condiciones de la vida. Los hombres
contemporneos han desvirtuado sus conceptos, han perdido su vnculo con
Dios y dudan de su existencia. Constantemente se preguntan si hay Dios.
Sera muy extrao que preguntaran si el sol existe. Si desapareciera el sol,
desaparecera la luz. Si la luz existe es porque el sol existe, ya que la luz es
una manifestacin del sol. Si el amor existe entre los hombres, Dios existe,
porque el amor proviene de Dios. Si el amor proviene de Dios surgir la fe
y la fe es portadora de la vida. Sin fe la vida divina no se puede proyectar
aqu, en la tierra. Entonces, la fe es el principio que desarrolla la vida
inteligente y consciente, pues no es posible que la vida consciente se
desarrolle sin fe. De una u otra manera, la fe est en todos los hombres. La
esperanza realiza esta vida, es una fuerza poderosa que da forma a las
cosas. Entonces, cada uno de vosotros que quiera tener un cuerpo sano, una
mente sana y tambin belleza, debe tener esperanza porque la esperanza
forma el cuerpo. Por consiguiente, si comenzamos a perder la esperanza
nuestro pecho, nuestro cerebro, en fin, todo el cuerpo perder su simetra y
aun se debilitar el deseo de vivir. Es entonces cuando el hombre desciende
a su sepulcro. Qu representa el 'sepulcro? Es un estado de limitacin. No
hay peor cosa que el sepulcro que Dios nos proteja de l! El sepulcro
contiene una de las creencias ms tontas de la humanidad. Muchas veces
me han preguntado si hay vida despus del sepulcro; porque la gente no
cree que ir hacia Dios para seguir estudiando; piensa que ir al sepulcro
para que lo devoren los gusanos. Yo respondo a quien hace tal pregunta
que no puede haber vida despus del sepulcro, fuera de l, si la hay. En el
sepulcro hay tales torturas que nadie ha podido imaginar. Quien haya
pasado diez o quince aos en un sepulcro por nada del mundo querr volver
a l. Los sepulcros pertenecen a las viejas creencias. La nueva enseanza
no cree en cementerios; cree que all donde hay amor, fe y esperanza como
principios, hay vida eterna. Cuando esos principios no actan, entonces s
se crea el sepulcro y el hombre pasa por sufrimientos inimaginables. Y
luego se habla de resurreccin!.. Cmo os puede resucitar Cristo si creis
en los cementerios? Cmo os puede resucitar Cristo si vivs pensando
cmo ser vuestro traje mortuorio, qu sacerdote os har el responso, cmo
ser vuestro sepelio, etc.? Cmo os puede resucitar Cristo si no tenis fe,
esperanza ni amor? Sabed que quien pierde la esperanza es un esclavo de la
tierra.
 "Muchos se preguntan cundo se va a arreglar el mundo. El mundo
se puede arreglar en un da. El mundo exterior ya est arreglado; es el
mundo interno el que hay que arreglar y para que este mundo se arregle
slo basta aplicar en uno mismo los tres grandes principios: amor, fe y
esperanza. Ante todo, se debe tener espritu, pensamiento, alma; se debe
estar lleno de sentimientos, hay que saberse colocar en la situacin de cada
ser. Todo hombre lleva vida en s mismo capaz de manifestarse en su
cuerpo, porque en la tierra no puede manifestar su vida sin un cuerpo. Pero
hemos venido a la tierra y la llamamos 'el mundo real'. Qu es el mundo
real? Todos los hombres desean muchas tierras, muchas casas. Es bueno
tener una casa, un trigal, un jardn. Es bueno tener una casa, es decir, un
cuerpo que nunca muera; tener un trigal, lo que significa tener un corazn
en el que se pueda sembrar. La casa es el cuerpo, el trigal es el corazn y el
jardn, la mente. Ahora vivimos en la tierra; comenzad a realizar la
esperanza. Esperanza en qu? Esperanza en la obtencin de la bondad, de
la salud, de la inteligencia, de la riqueza. Pero rico en qu? En virtudes.
Debis tener esperanza de corregir vuestra vida.

"La esperanza es necesaria para apaciguar las contradicciones; mas

vosotros no podis comprender por qu hay hombres ricos y sabios y
tambin por qu los hay pobres e ignaros. Es que vosotros an pensis que
por primera vez habis venido a la tierra. No es as, todos vosotros tenis
una larga historia. Algunos no quieren reconocer su pasado, Si le preguntan
a un joven, cuyo padre y abuelo han dejado muchas deudas, si reconoce su
ascendencia, seguro que ha de decir que no. Mas si su padre y abuelo
hubieran dejado una gran fortuna no slo reconocer ser descendiente de
ellos sino que reclamar lo que le corresponda como herencia. Cuando
alguien no reconoce su pasado es porque tiene muchas deudas, las que
debera pagar honradamente. Quien dice que no ha existido en el pasado es
porque indudablemente ha sufrido grandes quiebras, Entonces, debis
reconocer vuestras deudas y pagadas aunque sea de a poco.

"La esperanza es la futura gran ciencia que dar sentido a la vida. En

el mundo futuro no habr ms sepulcros; entonces llegar Cristo. Esta tierra
en la que ahora vivs ser reconstruida; se crearn nuevos continentes, se
respirar otro aire. Si ahora Cristo viniera a la tierra, qu encontrara?
Cada uno lo iba a recibir con una peticin: una mujer se quejara de su
marido y otra de su hermana. Mas Cristo no vendr para juzgar a los
hombres; vendr para traer paz, amor, fe y esperanza. Ahora el mundo se
est juzgando solo. Cristo dice: Si tenis amor, si cumpls mi enseanza y
aplicis los tres grandes principios, el mundo mejorar porque hay
condiciones para ello. Cuando comprendamos profundamente por qu
hemos venido a esta tierra podremos aplicar la ley de la esperanza.
Entonces ya no preguntaremos si hay Dios o no. Solamente preguntaremos:
estamos aplicando la ley del amor, la fe y la esperanza? Si aplicamos estas
leyes, habremos comprendido por qu hemos venido a esta tierra y las
divergencias del mundo desaparecern. Y en cambio, qu hacen hoy los
hombres? Si alguien peca lo llevan a prisin o lo excomulga la iglesia. Hoy
todos quieren arreglar el mundo; los que creen en Dios y los que no creen
en El. Y t que crees en Dios y t que no crees, los dos me roban. Qu
diferencia hay entre vosotros? Si el creyente me roba y el ateo no, digo que
en el segundo hay algn principio, algo lindo en su alma que los hombres
no ven. Por eso yo deseara que vosotros actuarais de distinta forma. Esta
enseanza es muy necesaria para vosotros, porque debis aprender a vivir
en la tierra sanos, felices y bienaventurados. Sabed que cualquier cosa que
deseis hacer no lo lograris si no tuviereis amor, fe y esperanza. Todo se
oculta en estos tres grandes principios. Si los comprendis correctamente y
trabajis con ellos, seris fuertes, poderosos y alegres. Esa es la gran
enseanza que predicaba Cristo, porque El vino para que los hombres se
reconciliaran con Dios y aprendieran a vivir. Porque no hay arte mayor
sobre la tierra que aprender a vivir. Eso es lo que debieran aprender jvenes
y viejos, madres y padres, hermanos y amigos, amos y servidores; todos
deben aprender a vivir inteligentemente y en paz.

"As, aplicad esta enseanza. Aprovechad vuestras viejas

comprensiones como abono. Injertad nuevas ramas en el viejo tronco; las
experiencias que habis logrado son excelentes, mas debis hacer un paso
adelante. Aplicad la ley de la esperanza para estar siempre alegres.
Desechad el abatimiento y aun si os volvierais el ltimo pobre no os
descorazonis, porque en vuestra alma habr algo que ninguna fuerza os
podr quitar. Insospechadas riquezas se ocultan en vuestras almas! El alma
humana an no se ha manifestado plenamente. Hay fuerzas en ella que
esperan desarrollarse en mejores condiciones. Si os liberis y hallis la
libertad de la vida divina, todo lo lograris. Si comprendis a Dios como
amor que todo lo abarca, como vida manifestada, como Ser que mira con la
mayor delicadeza tanto al ms pequeo como al ms grande, El os elevar.
Si creis en un Dios que slo castiga, El no podr ayudaras. Comprendedlo
como Ser de infinita bondad, fuerza y vida. Con esta comprensin de Dios
despertarn en vosotros los principios de amor, fe y esperanza. Cada alma
realizar sus aspiraciones, pues no hay anhelo en el alma que no se cumpla.
Cundo suceder esto? Cuando os graduis en esa gran escuela en la que
se estudia la ley de la esperanza.

"Yo quisiera que todos salgis de aqu alegres despus de haber

escuchado cuanto dije sobre la esperanza. Si os alegris, el bien est en
vosotros. Yo quisiera que cuando hagis algo cantis. Jvenes y ancianos
deben cantar. El que quiera ser joven debe cantar, se debe alegrar. Si t
dejas de cantar, ya no tendrs nada que hacer, te convertirs en un viejo y
luego todos dirn: Que Dios lo perdone! Entonces llegarn todos tus
parientes para llorarte, Yo os digo: S, que os perdone Dios porque no
supisteis cantar y alegraros! Ya sabis; si no queris que os digan preces
sobre vuestra sepultura cantad y alegraros. As, aplicad la esperanza en
vuestra vida. En la esperanza no hay melancola ni desesperacin; ella
contiene slo alegra."