Vous êtes sur la page 1sur 5

1.

(Unicamp 2014) A dvida uma atitude que contribui para o surgimento do pensamento filosfico
moderno. Neste comportamento, a verdade atingida atravs da supresso provisria de todo
conhecimento, que passa a ser considerado como mera opinio. A dvida metdica agua o esprito
crtico prprio da Filosofia.
(Adaptado de Gerd A. Bornheim, Introduo ao filosofar. Porto Alegre: Editora Globo, 1970, p. 11.)

d) A dvida, o questionamento rigoroso e o esprito crtico so fundamentos do pensamento filosfico


moderno.

2. (Ufsj 2012) Ao analisar o cogito ergo sum penso, logo existo, de Ren Descartes, conclui-se que
a) o pensamento algo mais certo que a prpria matria corporal.
b) a subjetividade cientfica s pode ser pensada a partir da aceitao de uma relao emprica fundada
em valores concretos.
c) o eu cartesiano uma ideia emblemtica e representativa da tica que insurgia j no sculo XVI.
d) Descartes consegue infirmar todos os sistemas cientficos e filosficos ao lanar a dvida
sistemtico-indutiva respaldada pelas ideias iluministas e mtodos incipientes da revoluo cientfica.

3. (Enem 2012)
TEXTO I

Experimentei algumas vezes que os sentidos eram enganosos, e de prudncia nunca se fiar
inteiramente em quem j nos enganou uma vez.
DESCARTES, R. Meditaes Metafsicas. So Paulo: Abril Cultural, 1979.

TEXTO II

Sempre que alimentarmos alguma suspeita de que uma ideia esteja sendo empregada sem nenhum
significado, precisaremos apenas indagar: de que impresso deriva esta suposta ideia? E se for
impossvel atribuir-lhe qualquer impresso sensorial, isso servir para confirmar nossa suspeita.
HUME, D. Uma investigao sobre o entendimento. So Paulo: Unesp, 2004 (adaptado).

Nos textos, ambos os autores se posicionam sobre a natureza do conhecimento humano. A comparao
dos excertos permite assumir que Descartes e Hume
a) defendem os sentidos como critrio originrio para considerar um conhecimento legtimo.
b) entendem que desnecessrio suspeitar do significado de uma ideia na reflexo filosfica e crtica.
c) so legtimos representantes do criticismo quanto gnese do conhecimento.
d) concordam que conhecimento humano impossvel em relao s ideias e aos sentidos.
e) atribuem diferentes lugares ao papel dos sentidos no processo de obteno do conhecimento.

4. (Ufsj 2011) Analise a seguinte afirmao:

Uma prtica pela qual conhecendo a fora e as aes do fogo, da gua, dos astros, dos cus e de todos os
outros corpos que nos cercam, to distintamente como conhecemos os diferentes misteres de nossos
artesos, pudssemos aplic-los pela mesma forma a todos os usos para os quais so prprios, e tornando-
nos assim como senhores e possuidores do Universo.

Essa afirmao refere-se


a) aluso de Descartes acerca do conhecimento que se configura como domnio do Homem sobre a
realidade.
b) manipulao conceitual por meio da qual se originam todas as operaes lgicas com a finalidade
de alcanar o conhecimento.
c) famosa questo dos universais que agitou e, dada a posio central que ocupa, atualizou em boa
parte, durante sculos, o melhor do pensamento filosfico.
d) ao objeto de que se ocupam os pensadores que levam em considerao o conhecimento, que deriva
da metafsica aristotlica.

5. (Ufu 2011) Na obra Discurso sobre o mtodo, Ren Descartes props um novo mtodo de
investigao baseado em quatro regras fundamentais, inspiradas na geometria: evidncia, anlise,
sntese, controle.
Assinale a alternativa que contenha corretamente a descrio das regras de anlise e sntese.
a) A regra da anlise orienta a enumerar todos os elementos analisados; a regra da sntese orienta
decompor o problema em seus elementos ltimos, ou mais simples.
b) A regra da anlise orienta a decompor cada problema em seus elementos ltimos ou mais simples;
a regra da sntese orienta ir dos objetos mais simples aos mais complexos.
c) A regra da anlise orienta a remontar dos objetos mais simples at os mais complexos; a regra da
sntese orienta prosseguir dos objetos mais complexos aos mais simples.
d) A regra da sntese orienta a acolher como verdadeiro apenas aquilo que evidente; a regra da
anlise orienta descartar o que evidente e s orientar-se, firmemente, pela opinio.

6. (Uel 2011) O principal problema de Descartes pode ser formulado do seguinte modo:

Como poderemos garantir que o nosso conhecimento absolutamente seguro? Como o ctico, ele parte
da dvida; mas, ao contrrio do ctico, no permanece nela. Na Meditao Terceira, Descartes afirma:
[...] engane-me quem puder, ainda assim jamais poder fazer que eu nada seja enquanto eu pensar que
sou algo; ou que algum dia seja verdade eu no tenha jamais existido, sendo verdade agora que eu existo
[...]
(DESCARTES. Ren. Meditaes Metafsicas. Meditao Terceira, So Paulo: Nova Cultural, 1991. p. 182.
Coleo Os Pensadores.)

Com base no enunciado e considerando o itinerrio seguido por Descartes para fundamentar o
conhecimento, correto afirmar:
a) Todas as coisas se equivalem, no podendo ser discernveis pelos sentidos nem pela razo, j que
ambos so falhos e limitados, portanto o conhecimento seguro detm-se nas opinies que se
apresentam certas e indubitveis.
b) O conhecimento seguro que resiste dvida apresenta-se como algo relativo, tanto ao sujeito como
s prprias coisas que so percebidas de acordo com as circunstncias em que ocorrem os fenmenos
observados.
c) Pela dvida metdica, reconhece-se a contingncia do conhecimento, uma vez que somente as coisas
percebidas por meio da experincia sensvel possuem existncia real.
d) A dvida manifesta a infinita confuso de opinies que se pode observar no debate perptuo e
universal sobre o conhecimento das coisas, sendo a existncia de Deus a nica certeza que se pode
alcanar.
e) A condio necessria para alcanar o conhecimento seguro consiste em submet-lo
sistematicamente a todas as possibilidades de erro, de modo que ele resista dvida mais obstinada.

7. (Unioeste 2011) Considerando-se as primeiras linhas das Meditaes sobre a filosofia primeira de
Ren Descartes:

H j algum tempo dei-me conta de que, desde meus primeiros anos, recebera muitas falsas opinies por
verdadeiras e de que aquilo que depois eu fundei sobre princpios to mal assegurados devia ser apenas
muito duvidoso e incerto; de modo que era preciso tentar seriamente, uma vez em minha vida, desfazer-
me de todas as opinies que recebera at ento em minha crena e comear tudo novamente desde os
fundamentos, se eu quisesse estabelecer alguma coisa de firme e de constante nas cincias. (...) Agora,
pois, que meu esprito est livre de todas as preocupaes e que obtive um repouso seguro numa solido
tranquila, aplicar-me-ei seriamente e com liberdade a destruir em geral todas as minhas antigas opinies.

correto afirmar sobre a teoria do conhecimento cartesiana que


a) Descartes no utiliza um mtodo ou uma estratgia para estabelecer algo de firme e certo no
conhecimento, j que suas opinies antigas eram incertas.
b) Descartes considera que no possvel encontrar algo de firme e certo nas cincias, pois at ento
esse objetivo no foi atingido.
c) Descartes, ao rejeitar o que a tradio filosfica considerou como conhecimento, busca fundamentar
nos sentidos uma base segura para as cincias.
d) ao investigar uma base firme e indestrutvel para o conhecimento, Descartes inicia rejeitando suas
antigas opinies e utiliza o mtodo da dvida at encontrar algo de firme e certo.
e) Descartes necessitou de solido para investigar as suas antigas opinies e encontrar entre elas
aquela que seria o verdadeiro fundamento do conhecimento.

8. (Uel 2010) Observe a tira e leia o texto a seguir:

Mas h um enganador, no sei quem, sumamente poderoso, sumamente astucioso que, por indstria,
sempre me engana. No h dvida, portanto, de que eu, eu sou, tambm, se me engana: que me engane o
quanto possa, nunca poder fazer, porm, que eu nada seja, enquanto eu pensar que sou algo. De sorte
que, depois de ponderar e examinar cuidadosamente todas as coisas preciso estabelecer, finalmente, que
este enunciado eu, eu sou, eu, eu existo necessariamente verdadeiro, todas as vezes que por mim
proferido ou concebido na mente.
(DESCARTES, R. Meditaes sobre Filosofia Primeira. Traduo, nota prvia e reviso de Fausto Castilho.
Campinas: Unicamp, 2008, p. 25.)
Com base na tira e no texto, sobre o cogito cartesiano, correto afirmar:
a) A existncia decorre do ato de aparecer e se apresenta independente da essncia constitutiva do
ser.
b) A existncia manifesta pelo ato de pensar que, ao trazer mente a imagem da coisa pensada,
assegura a sua realidade.
c) A existncia concebida pelo ato originrio e imaginativo do pensamento, o qual impede que a
realidade seja mera fico.
d) a existncia a plenitude do ato de exteriorizao dos objetos, cuja integridade dada pela
manifestao da sua aparncia.
e) A existncia a evidncia revelada ao ser humano pelo ato prprio de pensar.

9. (Ufu 2010) Em O Discurso sobre o mtodo, Descartes afirma:

No se deve acatar nunca como verdadeiro aquilo que no se reconhece ser tal pela evidncia, ou seja,
evitar acuradamente a precipitao e a preveno, assim como nunca se deve abranger entre nossos juzos
aquilo que no se apresente to clara e distintamente nossa inteligncia a ponto de excluir qualquer
possibilidade de dvida.
(REALE, G.; ANTISERI, D. Histria da filosofia: Do humanismo a Descartes.Traduo de Ivo Storniolo. So
Paulo: Paulus, 2004. p. 289.)
Aps a leitura do texto acima, assinale a alternativa correta.
a) A evidncia, apesar de apreciada por Descartes, permanece uma noo indefinvel.
b) A evidncia a primeira regra do mtodo cartesiano, mas no o princpio metdico fundamental.
c) Ideias claras e distintas so o mesmo que ideias evidentes.
d) A evidncia no um princpio do mtodo cartesiano.

10. (Ufpa 2010) segundo a tradio racionalista, a verdade no reside nas prprias coisas, mas somente
no juzo. De acordo com essa concepo de verdade, lcito afirmar:
a) As ideias so verdadeiras por coincidirem naturalmente com as coisas.
b) A verdade reside na atribuio do predicado inerente ao sujeito do juzo.
c) A verdade reside no ato de julgar, porque isento de qualquer valor cognitivo.
d) A apreenso do objeto produto de um julgamento exclusivamente tico.
e) O sujeito do juzo no deve pertencer ao predicado, para se evitar um julgamento preconceituoso.

11. (Uff 2012) O filsofo francs Ren Descartes escreveu o seguinte em seu Discurso do Mtodo:

Logo que adquiri algumas noes gerais relativas Fsica, julguei que no podia mant-las ocultas, sem
pecar grandemente contra a lei que nos obriga a procurar o bem geral de todos os homens. Pois elas me
fizeram ver que possvel chegar a conhecimentos que sejam teis vida e assim nos tornar como que
senhores e possuidores da natureza. O que de desejar, no s para a inveno de uma infinidade de
utenslios, que permitiriam gozar, sem qualquer custo, os frutos da terra e de todas as comodidades que
nela se acham, mas principalmente tambm para a conservao da sade, que sem dvida o primeiro
bem e o fundamento de todos os outros bens desta vida.

Assinale a alternativa que resume o pensamento de Descartes.


a) O conhecimento deve ser mantido oculto para evitar que seja empregado para dominar a natureza.
b) O conhecimento da natureza satisfaz apenas ao intelecto e no capaz de alterar as condies da vida
humana.
c) Nosso intelecto incapaz de conhecer a natureza.
d) Devemos buscar o conhecimento exclusivamente pelo prazer de conhecer.
e) O conhecimento e o domnio da natureza devem ser empregados para satisfazer as necessidades humanas
e aperfeioar nossa existncia

1. d) A dvida, o questionamento rigoroso e o esprito crtico so fundamentos do pensamento filosfico


moderno.

2. a) o pensamento algo mais certo que a prpria matria corporal.

3. e) atribuem diferentes lugares ao papel dos sentidos no processo de obteno do conhecimento.

4. a) aluso de Descartes acerca do conhecimento que se configura como domnio do Homem sobre a
realidade.

5. b) A regra da anlise orienta a decompor cada problema em seus elementos ltimos ou mais simples;
a regra da sntese orienta ir dos objetos mais simples aos mais complexos.

6. e) A condio necessria para alcanar o conhecimento seguro consiste em submet-lo


sistematicamente a todas as possibilidades de erro, de modo que ele resista dvida mais obstinada.

7. d) ao investigar uma base firme e indestrutvel para o conhecimento, Descartes inicia rejeitando suas
antigas opinies e utiliza o mtodo da dvida at encontrar algo de firme e certo.

8. e) A existncia a evidncia revelada ao ser humano pelo ato prprio de pensar.

9. c) Ideias claras e distintas so o mesmo que ideias evidentes.


10. b) A verdade reside na atribuio do predicado inerente ao sujeito do juzo.

11. e) O conhecimento e o domnio da natureza devem ser empregados para satisfazer as necessidades
humanas e aperfeioar nossa existncia.