UNIVERSIDADE FEDERAL DE MINAS GERAIS

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM PSICOLOGIA

ALESSANDRA KELLY VIEIRA

D nada pra ns (?):

o real do encarceramento de adolescentes

Belo Horizonte
2012
 ALESSANDRA KELLY VIEIRA

D nada pra ns (?):

o real do encarceramento de adolescentes

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-

Graduao em Psicologia da Universidade Federal
de Minas Gerais, como requisito parcial obteno
do ttulo de Mestre.

rea de Concentrao: Psicologia Social

Linha de Pesquisa: Trabalho, Sociabilidade e Sade.

Orientadora: Prof. Dra. Vanessa Andrade de Barros.

Belo Horizonte
2012
 Autorizo a reproduo e divulgao total ou parcial deste
trabalho, por qualquer meio convencional ou eletrnico,
para fins de estudo e pesquisa, desde que citada a fonte.

Catalogao na publicao
Biblioteca Prof. Antnio Luiz Paixo
Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas
Universidade Federal de Minas Gerais

150 Vieira, Alessandra Kelly

V658d
"D nada pra ns" (?) [manuscrito]: o real do encarceramento
2012 de adolescentes / Alessandra Kelly Vieira - 2012.

191 f.
Orientadora: Vanessa Andrade de Barros.

Dissertao (Mestrado) - Universidade Federal de Minas

Gerais, Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas.

1. Psicologia Teses 2. Adolescentes - Teses. 3. Priso -

Teses. 4. Trabalho - Teses. I. Barros, Vanessa Andrade de. II.
Universidade Federal de Minas Gerais. Faculdade de Filosofia e
Cincias Humanas. III.Ttulo.
 Dedicado especialmente:

minha me, guerreira.

Ao meu irmo, modelo.
Ao meu sobrinho, nossa vida.

Dedico tambm:

minha cunhada, irm de corao.

Ao meu amor, parceiro.
Ao meu pai, av e tia, exemplos.

Aos jovens encarcerados, coautores deste trabalho.

minha orientadora, companheira de luta.

Ao rapper Eduardo, presena ideolgica.

A todos os manos e manas que esto no sofrimento e na correria.
Aos manos que j se foram, mas nunca sero esquecidos.
Aos parceiros de milianos do Serra Verde.
A todos que acreditaram e aos que duvidaram tambm.

Obrigada pelo incentivo.

Tamo junto!
AGRADECIMENTOS

Cada encontro durante minha vida e formao me transformaram no que sou hoje e, de uma
forma ou outra, culminaram na realizao deste trabalho. Assim, deixo aqui meus sinceros
agradecimentos a todos que compartilharam ao menos um instante de suas vidas comigo.

Agradeo especialmente:

minha me, guerreira: por iluminar meu caminho! Tudo que sou e ainda vou ser, devo a
voc. Nunca terei agradecido e recompensado o suficiente por todo amor, todo carinho, toda
dedicao em cada dia da minha vida. Muito menos por todas as dores e humilhaes na
explorao do subemprego que suportou para me ver chegar aqui.

Ao meu irmo, modelo: por ter me mostrado as portas e indicado as chaves dos caminhos que
trilhei. Sua colaborao, incentivo e confiana foram imprescindveis para tornar este
momento possvel. Carreguei sempre comigo a frase da apostila de informtica que fez para
me ensinar quando eu tinha apenas 13 anos: aprendendo nos tornamos cada vez melhores.
No melhores que os outros, mas melhores que ns mesmos, a cada segundo.

minha cunhada, irm de corao: por tantos momentos compartilhados, tantas conversas
sobre arte, histria, poltica, vida. Pelo exemplo de perseverana na busca pela realizao
pessoal.

Ao meu sobrinho: por ter chegado e transformado nossas vidas, por se mostrar um ser
humano to especial, cheio de bondade e amor e assim me motivar a querer colaborar para
fazer deste mundo um lugar melhor pra se viver.

Ao meu amor, parceiro: por compartilhar a vida comigo e construirmos uma histria juntos,
pelo companheirismo, pacincia, respeito, compartilhamento de ideias, ideais e tambm pelas
controvrsias, que tanto nos fazem crescer.

Ao meu pai, exemplo: pela transformao que voc realizou em sua vida que guia minha
crena na possibilidade de mudana do ser humano, sempre.

minha V Tina (em memria) por me ensinar a querer fazer o bem sem olhar a quem.

minha tia Elisa, por mostrar que nunca tarde para buscar realizar nossos sonhos, mesmo
sob tantas dificuldades impostas pela vida.
 Vanessa, minha orientadora e companheira de luta: por acreditar e apostar em mim no
momento certo, pelo exemplo de profissionalismo e militncia e por ter enxergado uma
possibilidade onde muitos veem defeito: meus questionamentos. Afinal, este o papel do
educador: identificar potencialidades e possibilitar a abertura de vias para o desenvolvimento.
O mundo seria bem melhor se tivesse mais pessoas como voc, capazes de semear sonhos.

Aos demais professores e estudantes que tambm se preocupam com as questes alm dos
muros da universidade mais que com a lgica mercantilista que atravessa o cenrio
acadmico. Dentre eles, um destaque especial aos professores Louis Ricci (em memria) e
Miracy Gustin, com quem tive o imenso prazer de trabalhar nos perodos iniciais do curso, e
s colegas do LabTrab Carol, Marcela, Aiezha e Aline.

Ao Programa de Ps-graduao em Psicologia da UFMG e CNPq pela bolsa que permitiu

minha dedicao integral a esta pesquisa.

Aos jovens encarcerados que permitiram a realizao deste trabalho compartilhando suas
histrias, experincias e saberes; aos que conheci na Associao de Proteo e Assistncia aos
Condenados (APAC) e outras prises, que colaboraram em meus aprendizados e a todos os
manos que tambm esto no sofrimento: as grades nunca vo prender nosso pensamento1.

queles trabalhadores do sistema socioeducativo e prisional que mesmo diante de tantas

dificuldades ainda acreditam e buscam construir suas prticas pautadas nos Direitos Humanos
e visando transformao social.

Ao rapper Eduardo, presena ideolgica: pela apologia e incitao revoluo. Suas msicas
so fonte de fora e motivao em momentos de fraqueza e desnimo nesta luta.

Aos manos que j se foram, mas nunca sero esquecidos: Lol, Lango, Fumaa, Vitim, Tales,
Junim, Bart, Z Luis, Duzim, Morgana, Felipe Augusto e tambm queles que eu no
conheci, pela inspirao luta.

Aos parceiros de milianos do Serra Verde: s quem de l, sabe o que acontece2.

A todos os manos e manas que esto na correria em todas as periferias, favelas, cortios, ruas,
abrigos, viadutos e ocupaes por esse mundo afora: sem unio impossvel a revoluo3.

1
Salve. Racionais MCs. Disponvel em: http://www.letrasdemusica.com.br/r/racionais-mcs/salve.html.
2
Pnico na zona sul. Racionais MCs. Disponvel em: http://letras.terra.com.br/racionais-mcs/63443/.
3
Discurso ou revlver. Faco Central. Disponvel em: http://letras.terra.com.br/faccao-central/181079/.
Figura 1 Imagem do filme Capites de Areia dirigido por Ceclia Amado.

Uma voz o chama. (...)

Voz que o leva para a luta.
Voz que vem de todos os peitos esfomeados da cidade,
e de todos os peitos explorados da cidade.
Voz que traz o bem maior do mundo,
bem que igual ao sol, mesmo maior que o sol:
a liberdade.

Jorge Amado
VIEIRA, Alessandra Kelly. D nada pra ns (?): o real do encarceramento de adolescentes. 2012. 191f.
Dissertao (Mestrado em Psicologia) Universidade Federal de Minas Gerais, Faculdade de Filosofia e
Cincias Humanas, Programa de Ps-graduao em Psicologia.

RESUMO

O objetivo geral do presente estudo consistiu em analisar as atividades e sociabilidades que

mediaram (e/ou mediam) a formao humana de adolescentes privados de liberdade. Partimos
da premissa materialista que coloca a atividade como fundamento do desenvolvimento
humano e da abordagem da Criminologia Crtica que compreende o crime como produto de
gnese social. Buscamos apreender as dimenses concretas da situao vivenciada por estes
jovens, suas condies materiais de vida, as relaes sociais em que foram e esto envolvidos,
as funes e sentidos presentes em suas atividades antes e durante a privao de liberdade e os
impactos destas sobre sua formao, focalizando principalmente o trabalho e a educao
como principais instrumentos de humanizao. A pesquisa em questo fez uso de metodologia
qualitativa para investigao e anlise e foram utilizados como principais instrumentos
entrevistas individuais semiestruturadas, grupos de discusso e observaes em campo.
Nossas anlises mostraram que, apesar das reformas na legislao, o sistema socioeducativo,
como parte do sistema punitivo do Estado, continua exercendo sua funo histrica de
reproduo e manuteno das relaes de dominao de classe, atravs da estigmatizao das
ilegalidades das classes populares, que contribui para a imposio do trabalho precrio. Alm
disto, a privao da liberdade no cumpre seu objetivo declarado de inserir os jovens em
prticas dentro da legalidade que lhes garantam uma vida digna, oferecendo as mesmas
opes precrias de formao e trabalho que j haviam recusado em liberdade. O contexto do
encarceramento tambm refora a incorporao dos valores da cultura punitiva e da ideologia
capitalista que produzem o individualismo, a meritocracia, a competio, a dominao e a
explorao do homem sobre o prprio homem, colaborando para a reproduo de violncias e
para a fixao dos jovens nas atividades das quais desejam afast-los. A partir desta realidade,
propomos reflexes e aes em prol da desconstruo das prticas punitivas, aliadas a
mudanas estruturais que incluem, principalmente, a superao da desigualdade, para
interromper esta espiral de precarizao e degradao da vida humana auxiliadas pelo crcere.

Palavras-chave: adolescentes, privao de liberdade, Criminologia Crtica.

VIEIRA, Alessandra Kelly. "Gives nothing to us" (?): The reality of the incarceration of adolescents. 2012.
191f. Thesis (MA in Psychology) Federal University of Minas Gerais, College of Philosophy and
Humanities, Post-Graduation Program in Psychology.

ABSTRACT

The general objective of this study was to analyze the activities and sociability that mediated
(and/or mediate) the human development of teenagers deprived of their freedom. We start
from materialistic premise that places the activity as the foundation of human development
and the approach of critical criminology that comprehends the crime as the product of social
genesis. We search to understand the concrete dimensions of the situation experienced by
these young people, their material living conditions, the social relations in which they were
and are involved, the functions and meanings present in their activities before and during the
deprivation of liberty and the impact of these on their development, focusing primarily on
work and education as the main instruments of humanization. The research in question has
made use of qualitative methodology for investigation and analysis and were used as major
instruments semi-structured individual interviews, discussion groups and field observations.
Our analyzes showed that, despite the reforms in the law, the socio-educational system as part
of the punitive system of the State, continues to exercise its historic function of reproduction
and maintenance of relations of class domination, through the stigmatization of the popular
classes illegality, which contributes for the imposition of the precarious work. In addition,
deprivation of liberty doesn't meet its main purpose of entering the young people in practices
under the law, guaranteeing them a decent life, because it always offers the same options of
precarious training and work that they had already rejected when were in freedom. The
context of incarceration also reinforces the incorporation of the values of punitive culture and
capitalist ideology that produce individualism, meritocracy, competition, domination and
exploitation of man by man himself, contributing to the reproduction of violence and for
setting the young people in activities which they intended to keep them out. From this reality,
we propose reflections and actions in favor of the deconstruction of punitive practices,
coupled with structural changes that include, mainly, overcoming inequality, to interrupt this
spiral of impoverishment and degradation of human life helped by the prison.

Key-words: teenagers, deprivation of liberty, Critical Criminology.

 LISTA DE SIGLAS E ABREVIATURA

SIGLAS
APAC Associao de Proteo e Assistncia aos Condenados
AMAS Associao Municipal de Assistncia Social
ASSPROM Associao Profissionalizante do Menor
BH Belo Horizonte
CEIP Centro de Internao Provisrio
CFP Conselho Federal de Psicologia
CIA Centro Integrado de Atendimento ao Adolescente Autor de Ato Infracional
COEP Conselho de tica em Pesquisa
CP Cdigo Penal
DEPEN Departamento Penitencirio Nacional
DEOM Delegacia Especializada de Orientao a Menores
DIP Diretoria de Informao e Pesquisa
ECA Estatuto da Criana e do Adolescente
IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica
LABTRAB Laboratrio de Ensino, Pesquisa e Extenso em Psicologia do Trabalho
MP Ministrio Pblico
PIA Programa de Atendimento Individual
SEDH Secretaria Especial dos Direitos Humanos da Presidncia da Repblica
SEDS Secretaria de Defesa Social
SENAI Sistema Nacional de Aprendizagem Industrial
SENAC Sistema Nacional de Aprendizagem Comercial
SINASE Sistema Nacional de Atendimento Socioeducativo
SUASE Superintendncia de Atendimento Socioeducativo
UFMG Universidade Federal de Minas Gerais

ABREVIATURA
Pesq. Pesquisadora
 LISTA DE ILUSTRAES (FIGURAS, TABELAS E QUADRO)

FIGURAS

FIGURA 1 Imagem do filme Capites de Areia dirigido por Ceclia Amado ................... 7

TABELAS

TABELA 1 Distribuio dos Crimes por Tipos Penais no Sistema Prisional brasileiro ..... 51
TABELA 2 Distribuio dos Crimes por Tipos Penais em Minas Gerais ........................... 52
TABELA 3 Atos Qualificados como Infracionais Cometidos por Adolescentes que deram
entrada no CIA em 2010 ......................................................................................................... 53

QUADRO

QUADRO 1 Cronograma de Atividades ............................................................................. 86

 SUMRIO

1. INTRODUO ...................................................................................................................15
1.1 Minha histria, minhas escolhas .............................................................................. 16
1.2 Trajetria acadmica ................................................................................................ 18
1.3 O tema da pesquisa .................................................................................................. 20
1.4 O real do encarceramento de adolescentes .............................................................. 22
1.5 Ponto de vista marginal ........................................................................................... 24
1.6 Passado e presente ................................................................................................... 26

2. QUEM SO ELES? ........................................................................................................ 29

2.1. Adolescncias e juventudes .................................................................................... 30
2.2. De menores a sujeitos de direito: mudanas e permanncias .......................... 33
2.3. Novos nomes, velhas formas de dominao ........................................................... 35
2.3.1 Concepo naturalista da criminalidade .......................................................... 36
2.3.2 Sacralizao da lei ........................................................................................... 38
2.3.3 Processos de criminalizao ............................................................................ 41
2.3.4 Adolescentes: infratores, autores de ato infracional e em conflito com a lei ...43
2.3.5 Situao irregular, de risco e vulnerabilidade .................................................. 45
2.3.6 Excludos sociais? ............................................................................................ 47
2.3.7 Os monstros da televiso: (des) informao entre o real e a fico ............. 48
2.4. Estigmas: histrias nicas sobre crimes e criminosos ............................................ 55
2.5. Ns X Eles? ............................................................................................................ 56
2.6. Desconstruo das ideias penais: um bom comeo ................................................ 62

3. PERCURSO METODOLGICO ....................................................................................... 65

3.1. Objetivos ................................................................................................................. 69
3.2. Contextualizando o campo ..................................................................................... 71
3.2.1 Sistema socioeducativo .................................................................................... 72
3.2.2 Os sujeitos da pesquisa .................................................................................... 73
3.3. Abordagem qualitativa e pesquisa-ao ............................................................... 74
3.4. Procedimentos metodolgicos ................................................................................ 76
3.4.1 Observaes em campo .....................................................................................78
 3.4.2 Entrevistas individuais ..................................................................................... 80
3.4.3 Grupos de discusso ........................................................................................ 82
3.5. Desafios e percalos: a pesquisa na priso e a priso na pesquisa ....................... 84
3.6. Procedimentos de anlise ..................................................................................... 88

4. DE ONDE VEEM? ............................................................................................................ 90

4.1. A formao humana na sociedade do capital ...................................................... 90
4.2. Sociedade do capital, projeto neoliberal e o colapso anunciado .......................... 93
4.3. Estado Penal: a resposta para os efeitos sociais do neoliberalismo ..................... 95

5. JOVENS HISTRIAS NO CRCERE .............................................................................. 97

5.1. Trabalhadores X Bandidos: uma dicotomia constitutiva de sujeitos .................. 98
5.2. Educao precarizada para vidas precarizadas ..................................................... 103
5.3. Atividades e sociabilidades em contextos adversos ............................................. 110
5.3.1 Ser algum: consumismo e imediatismo .................................................... 111
5.3.2 Discriminao social ...................................................................................... 113
5.3.3 Masculinidades no mundo do crime ........................................................... 115
5.3.4 O convvio na quebrada .............................................................................. 116
5.3.5 H lazer pra quem vive no mundo do crime? ............................................. 117
5.3.6 Religio: o livramento do mal (?) ............................................................... 118
5.3.7 Representaes sobre o Estado: poltica, justia e polcia ............................. 120

6. D NADA PRA NS (?) .............................................................................................. 122

6.1. Punio como princpio de sociabilidade ............................................................. 122
6.1.1 O paradoxo Priso X Socioeducao: prticas punitivas travestidas de
socioeducativas ....................................................................................................... 124
6.2. (Des)Medida(s) de privaes ................................................................................ 128
6.2.1 Restries de formao e profissionalizao ................................................. 129
6.2.2 Privao familiar ............................................................................................ 131
6.2.3 Privao afetivo-sexual .................................................................................. 133
6.2.4 Restrio de atividades .................................................................................. 133
7. E O MEU DESLIGAMENTO? ..................................................................................... 135
7.1. O processo individual .................................................................................... 136
7.2. Pagando a cadeia de boa: normas, valores e a busca pela liberdade ................. 141

8. PARA ONDE VAMOS? CONSIDERAES FINAIS (E INICIAIS) ........................... 148

8.1 Abrir espaos de reflexo-ao profissionais ........................................................ 150
8.2 Individualizao X Coletivizao: uma nova proposta de ao junto aos jovens
criminalizados .............................................................................................................. 153
8.3 Recuperao de quem? .......................................................................................... 156
8.4 Trabalho e educao: remdios universais para a criminalidade? ..................... 160
8.5 Por que dizer no s prises? ................................................................................. 163
8.6 Construindo uma sociedade sem prises ............................................................... 167

REFERNCIAS .................................................................................................................... 171

APNDICE ........................................................................................................................... 184

ANEXOS .............................................................................................................................. 185

 15

INTRODUO
De fato, o conhecimento est atravessado pela vida de quem o produz.
(Rey, 2005, p. 227)

Chegando etapa final do mestrado, olhei para trs e, ao fazer uma retrospectiva do tempo
vivido durante a realizao desta pesquisa, pensei: quantos acontecimentos cabem em um
ano! Quantos lugares, pessoas, coisas e situaes novas me deparei e quantos sentimentos
experimentei! Relatar cada um com sua respectiva importncia em minha formao no
caberia em uma dissertao como esta, mesmo porque, constantemente somos confrontados
com algo novo, com o inusitado, e somos a todos instantes convocados a nos posicionar
diante dos aparentemente mais nfimos acontecimentos dirios que nos influencia todo o
tempo. Alguns fatos foram mais marcantes, como a internao da minha av no CTI. Foi
muito bom poder estar ao lado dela no leito e ter a oportunidade de dizer o quanto ela foi
importante em minha vida mesmo sabendo que, devido a pouca memria, ela se esqueceria de
tudo em breve. Ainda assim, foi bom ver sua expresso de surpresa e satisfao ao ouvir as
frases dela que carregarei sempre comigo, como faz o bem sem oi quem e quem planta
espim, ci espim; quem planta cve, ci cve4, e lembrar com ela quando eu a ajudava a
cuidar da horta e distribuir com fartura os seus produtos aos vizinhos. Igualmente satisfatrio
foi v-la voltar para casa, mesmo aps o mdico nos preparar para o pior, e participar da festa
do seu 95 aniversrio ouvindo-a dizer: , 95 anos no pra qualquer um no! Afinal, no
mundo de hoje, s os fortes sobrevivem (509-E, 2000).
O incio deste ano foi igualmente feliz pela oportunidade que tive de compartilhar alguns
momentos com meu nico sobrinho, atualmente com nove anos de idade, que vive h quatro
anos no Canad. Ele veio com a famlia passar as frias no Brasil. Foi muito bom poder estar
com ele na primeira vez em que conheceu o mar, ter compartilhado o caldo que levamos da
maior onda que ele j viu, ter jogado com ele os sete jogos de baralho que ele aprendeu
durante a viagem, ouvir a cada dia a leitura do seu dirio de frias em francs, alm de vrios
outros momentos que vivemos juntos nos quais pude acompanhar de perto por alguns dias o
seu desenvolvimento contnuo.
Mas no s os grandes acontecimentos nos marcam em um ano. H tambm os pequenos
encontros, como o de um senhor que conheci na sala de espera de uma clnica veterinria, que
infelizmente tive que frequentar muito este ano tentando curar meus dois gatinhos, que perdi.

4
Fazer o bem sem olhar a quem e Quem planta espinho, colhe espinho; Quem planta couve, colhe couve.
Optei por transcrever da forma idntica expresso dela, pois assim que est gravado em minha memria.
 16

Em menos de cinco minutos de conversa ele, acompanhado de sua cadela tambm j idosa,
disse palavras que ficaram guardadas em minha memria. Falou sobre como o ser humano,
igualmente aos animais, costuma possuir algum medo por trs de sua agressividade e como,
diferentemente deles, possumos alguma liberdade de escolha racional na maneira de lidar
com os outros ao nosso redor, o que faz a escolha pela prtica do bem se tornar ainda mais
valiosa. E eu acrescento: tambm muito mais difcil e complexa.
Estes so somente alguns dos diversos acontecimentos que estive envolvida nos vrios
lugares em que passei, com as muitas pessoas com que me encontrei e nas inmeras
atividades que realizei. Estamos sempre nos reeditando a cada minuto, a partir deste
complexo formado por acasos, escolhas, aes, sentimentos. Enfim, esta infinidade de
experincias vividas que nos transformam no que somos hoje, moldando nossa forma de
pensar e agir e influenciando nossas escolhas do presente e projetos para o futuro. Sendo
assim, o que seria de mim se tudo tivesse acontecido de outra forma? E se eu no tivesse tido
a oportunidade de participar de nada disso durante este ano? E se eu estivesse presa?
Bom, so perguntas para as quais no h resposta, tendo em vista a complexidade do
comportamento humano e sua consequente imprevisibilidade. Entretanto, uma questo
reflexiva que visa nos trazer para dentro do tema que me propus a investigar e agora
compartilho atravs deste trabalho.

1.1 Minha histria, minhas escolhas

Antes de tudo, considero importante destacar como o interesse pelo tema estudado est
intimamente relacionado minha trajetria pessoal. Passei minha infncia e juventude em um
bairro da periferia de Belo Horizonte, convivendo em espaos marginalizados socialmente,
que se tornaram tambm violentos, principalmente a partir da dcada de 90, quando eu ainda
era uma adolescente. Foi principalmente o fato de presenciar vrias situaes de violao de
direitos, tanto em minha vida familiar quanto daqueles prximos a mim, que me impulsionou
a buscar uma melhor compreenso desta realidade a fim de tentar descobrir formas de
contribuir para a sua transformao.
O foco especial nas questes relativas prtica de atividades criminalizadas se relaciona
diretamente com minha trajetria nos crculos de amizade da minha adolescncia. Na poca,
curtia muito sair com aqueles enormes bandos de garotos para festas e danceterias, onde nos
divertamos muito. Tambm gostvamos de ficar apenas conversando no bairro durante horas,
s vezes atravessando a madrugada. At que em um triste dia do ano de 1997, quando eu
 17

ento tinha 15 anos, tudo comeou a mudar. Ao visitar um amigo, me deparei com um grupo
deles cheirando cola nos fundos do quintal. Naquele instante um filme passou pela minha
cabea: pude imaginar vrios acontecimentos que viriam a se concretizar no futuro. Vrios
amigos se viciaram, alguns em maconha, outros em cocana ou crack. Alguns passaram a
comercializar estas substncias ilcitas e outros a furtar para, entre outros motivos, sustentar o
prprio vcio. Muitos, infelizmente, j no se encontram mais entre ns, tendo sido
assassinados. Outros foram presos, entre os quais alguns permanecem at hoje. Da mesma
forma, tambm vi muitos conseguirem abandonar os vcios, aps vrias tentativas frustradas,
e reconstrurem suas vidas.
Durante este tempo, foram vrias histrias e acontecimentos marcantes nos quais estive
envolvida. Em uma atitude impensada, cheguei a comprar um produto para cabelo, furtado de
uma farmcia, nas mos de um amigo de 16 anos viciado em crack. Tempos depois ele foi
assassinado por um policial, mesmo aps render-se, durante o furto de um veculo, fato que
gerou em mim um amargo arrependimento. Depois disto, j tendo iniciado minha graduao,
tentei ajudar um amigo foragido da antiga Delegacia de Furtos e Roubos buscando assistncia
jurdica gratuita e cursos profissionalizantes que eu acreditava poderem auxili-lo a trilhar
outro caminho. Infelizmente, antes que ele pudesse comear a constru-lo, foi executado por
causa de uma dvida, deixando rfo um filho que muito amava e outra que estava por vir e
no chegou a conhecer.
Estas so apenas duas entre inmeras histrias acompanhadas por mim de perto, as quais
foram interrompidas brutalmente pela morte. Alm destas, tambm acompanhei outras serem
devastadas pela priso. Entre os sobreviventes que nesta poca se envolveram em atividades
ilegalizadas, os nicos amigos que ainda no conseguiram se desvincular delas so os que
esto ou j foram presos alguma vez. Entre os casos que pude acompanhar de amigos e
conhecidos, a maioria abandonou tais atividades espontaneamente aps um tempo, como foi o
meu prprio caso, que integrei uma turma de pichadores aos 15 anos e, pouco tempo depois,
aps experimentar um pouco de adrenalina e fama, me desinteressei pelo ato e parei de
pratic-lo. Em compensao tive a infelicidade de ver alguns amigos atrs das grades por este
motivo na antiga Delegacia Especializada de Orientao ao Menor (DEOM) e de ouvir seus
relatos de como era l dentro: um cho de cimento sujo e frio no qual dormiam sem cobertor
com vrios outros meninos, a m qualidade da comida, os maus tratos e a violncia dos
guardas. Alguns deles, aps passarem dias na delegacia, eram sentenciados a cumprir
Prestao de Servios Comunidade e, entre eles, esto os que depois foram integrar a
populao prisional adulta cumprindo penas por outros artigos considerados mais gravosos.
 18

Hoje em dia, vejo como isto um dos principais pontos que separam meu destino do de
outros jovens que cresceram em contextos semelhantes ao meu: o fato de eu nunca ter passado
por instituies de controle punitivo do Estado. E isto, acredito, fez muita diferena.
Santos (2000) cita estudos que mostram que adolescentes condenados apresentam maior
reincidncia que adolescentes no condenados. Em uma das pesquisas mencionadas, quase
90% dos entrevistados nas pesquisas mencionadas (os quais no tinham nenhuma passagem
por medidas socioeducativas) relataram ter cometido um ou mais atos considerados
delituosos5 no ano anterior. Ele sugere, a partir dos dados citados, que tais comportamentos
so normais na juventude, ou seja, parecem ser algo inerente ao desenvolvimento nesta fase
da vida, tendendo a desaparecer espontaneamente com o amadurecimento, exigindo tolerncia
e proteo social. Sendo assim, uma interveno segregante por parte do Estado seria
indesejvel, uma vez que produz todos os efeitos negativos da priso, como a estigmatizao,
o distanciamento social e a fixao dos padres comportamentais indesejados socialmente,
podendo introduzir os jovens em carreiras criminosas definitivas. Isto mostra como a
punio e a privao da liberdade possui eficcia invertida e que, portanto, quanto menor a
interveno do Estado, melhor para todos os interessados.

1.2 Trajetria acadmica

Desde o incio de minha formao acadmica, impulsionada pelas vivncias at ento

relatadas, concentrei minha atuao em reas ligadas garantia dos Direitos Humanos,
realizando estudos e trabalhos no campo da Psicologia Social, com nfase nas reas do
Trabalho e da Educao. O presente projeto surgiu a partir de questionamentos suscitados
durante minha participao nas atividades do Laboratrio de Ensino, Pesquisa e Extenso em
Psicologia do Trabalho (LABTRAB) da UFMG realizadas no sistema prisional. A minha
insero nestes projetos aconteceu nos ltimos perodos do curso de Psicologia. At ento eu
no havia encontrado em nenhuma disciplina, projeto ou rea do conhecimento uma
abordagem terico-metodolgica com a qual me identificasse prontamente. Algumas
levantavam um ou outro ponto que fazia sentido dentro do que eu estava buscando, mas
sempre parecia faltar alguma coisa. A viso sobre a formao humana parecia sempre
fragmentada, ora focalizando um ou outro aspecto isolado e, muitas vezes, de forma
superficial. Alm disto, muitas prticas se mostravam desengajadas socialmente, limitando-se

5
Tais delitos avaliados foram classificados por Santos (2000) como delitos de bagatela ou de conflito,
excluindo-se as infraes graves, como assassinatos ou estupros.
 19

a produes acadmicas de gabinete (Greenwood & Levin, 2006), cujo principal impacto
apenas sobre os prprios pesquisadores e aqueles que frequentam sua sala de aula. Este tipo
de pesquisa, que estabelece uma relao instrumental com os sujeitos em sadas da
universidade realizadas apenas para coletar dados, que em nada ou pouco afetam indivduos
no-universitrios, no me interessava. Foram poucos os professores que encontrei neste
caminho que pareciam realmente se importar com o que acontecia alm dos muros da
universidade. Quem dir dentro dos muros das prises! At que vi o anncio do estgio
curricular Abordagem scio-clnica do trabalho, supervisionado por minha atual
orientadora, que tinha como objetivo recolher histrias de vida de sujeitos encarcerados.
Assim, entrei no estgio e, ao conhecer o trabalho de perto, pude ver uma luz no tnel escuro
acadmico do qual eu j no esperava, a esta altura, mais que uma profisso para ter um
salrio um pouco mais digno. Descobri uma professora que unia engajamento e militncia
sem abandonar o rigor terico e metodolgico exigido pelas cincias, alm de compactuar
com uma teoria que compreende o ser humano em sua complexidade, e vi que o que eu
esperava para minha formao era possvel. Assim, durante meu curso de licenciatura,
continuei participando das pesquisas como bolsista de iniciao cientfica, o que contribuiu
muito para abrir a possibilidade do presente mestrado. Neste, pude ensaiar e aprender (no
sem sofrimento) algo sobre o fazer pesquisa de forma engajada, buscando conectar a
universidade com a sociedade, e sobre os desafios envolvidos na construo de conhecimento
crtico a respeito da realidade.
Tais projetos de pesquisa dos quais participei, denominados A funo poltica do
trabalho: um estudo no sistema prisional de Minas Gerais e Trabalho e sociabilidade em
unidades prisionais APAC, tinham o objetivo de investigar a relao entre trabalho e sujeitos
encarcerados e compreender os sentidos do trabalho para os sujeitos privados de liberdade e
as possibilidades e limites de seu uso como fator de reintegrao social, levando em
considerao a contradio entre sua centralidade na vida humana e sua funo poltica de
controle social (Barros, 2005). Entre os resultados preliminares encontrados durante a
participao nestas pesquisas, as questes que mais me intrigavam estavam nos relatos sobre a
participao de adolescentes em atividades consideradas ilcitas como trfico, roubos e
homicdios. Vrios deles apontavam o incio precoce de adolescentes no contexto
denominado por eles como a vida do crime, em que tm ocupado lugares inclusive de
comando de pontos de venda de drogas ou de matadores responsveis pelos acertos de
conta da boca.
 20

Alm das questes relacionadas minha trajetria de vida e minha insero nas pesquisas
sobre o sistema prisional, h ainda outras relacionadas ao contexto social mais amplo que
justificam a importncia de estudos nesta rea. A participao de adolescentes em crimes
considerados violentos tem sido um tema recorrente na grande mdia e fomentado
interpretaes moralistas, demandas sociais e mobilizaes por solues baseadas na punio
e na vingana (Fefferman, 2006), incluindo mudanas polmicas na legislao como a
reduo da maioridade penal e a criao de penas mais severas. Pesquisas tambm mostram o
aumento alarmante do encarceramento massivo de jovens ao longo do tempo (Wacquant,
2001) e o crescimento dos ndices de vitimizao juvenil, colocando o Brasil em quinto lugar
entre os pases que mais matam jovens no planeta, destacando-se os municpios que
apresentam maiores nveis de desigualdade social (Waiselfisz, 2008). So todas estas questes
apresentadas que, somadas, culminaram na minha escolha pelo tema de pesquisa ora proposto.

1.3 O tema da pesquisa

A questo central envolvida no meu interesse tanto pelo curso de Psicologia quanto pelo
tema da minha pesquisa de mestrado envolve a ontologia do ser social, ou seja, a busca pela
resposta ao problema filosfico essencial dado pela pergunta: quem somos?. o desejo de
compreender a formao humana, ou melhor, quem somos e como nos tornamos o que somos
e, a partir disto, poder contribuir para promover as transformaes necessrias para uma
melhor vida em comum, que impulsiona minhas buscas. A partir desta questo central e das
demais apresentadas acima a respeito dos adolescentes criminalizados, formulei meu objetivo
de pesquisa que consiste, de forma geral, em investigar as atividades e sociabilidades que
mediaram (e/ou mediam) a formao humana de adolescentes em cumprimento de medida
privativa de liberdade.
Ao iniciar a reviso bibliogrfica, estive envolta em uma srie de questionamentos em
relao minha prpria escolha pelo tema. Descobri como a concentrao das investigaes
nas classes subalternizadas tem contribudo, ao longo da histria, para promover a
consolidao de esteretipos que, entre outras coisas, servem para desviar a ateno da
criminalidade do colarinho branco, muito mais danosa sociedade como um todo (Baratta,
2002). Devo confessar que senti certo incmodo ao ver que os sujeitos da minha pesquisa
eram a mesma clientela histrica do sistema penal que se consolidou como o alvo preferencial
de estudos dos especialistas desde o sculo XVIII, em que a biografia dos miserveis
passou a ser o tema preferido dos estudiosos para subsidiar tcnicas de controle social
 21

(Foucault, 1987). Eu pensava: mais um estudo voltado ao outro desconhecido pelas classes
dominantes. Afinal, por que os membros desta classe no aparecem no topo do interesse dos
especialistas? Por que no temos tantos estudos sobre a criminalidade dos setores
abastados da sociedade como temos nas classes empobrecidas? Por que no h tantos
pesquisadores interessados em entender porque, por exemplo, os polticos se tornam
corruptos? Ou o que h na histria de vida destes sujeitos que explique como podem desviar
grandes montantes de dinheiro pblico que deveriam ser utilizados em hospitais, onde pessoas
morrem nas filas, para colocar em suas contas e gozarem de sua vida luxuosa proporcionada
pelo dinheiro pblico, sem culpa? Por que, tendo em vista tamanha frieza de sentimentos,
os testes de psicopatia, ao invs de serem validados nas prises, no so pensados, projetados
e validados no Congresso Nacional? Por que os especialistas no desenvolvem propostas de
intervenes neste mbito, subsidiando polticas pblicas e projetos sociais para polticos em
situao de risco social? Tais questes podem soar um tanto estapafrdias, mas pensar nesta
inverso de lugares postos socialmente pode nos ajudar a compreender o quo equivocadas
podem estar as produes de saberes sobre o crime e os criminosos, as quais centram suas
teorias criminolgicas (ditas cientficas e supostamente imparciais) apenas na classe social
historicamente perseguida pelas instncias punitivas.
A partir disto e visto que j no era mais possvel alterar os caminhos propostos em meu
projeto de pesquisa, levantei alguns pontos a serem considerados para demarcar em que o meu
estudo, enquanto uma (re)leitura de algo j h muito tempo investigado, pretende se
diferenciar daqueles outrora citados por Foucault (1987) como sendo dos mestres da
normalidade ou da normalizao, para os quais a descrio individual consiste em uma
tcnica de poder, um meio de controle e um mtodo de dominao. Primeiramente, a presente
investigao no sugere, como eram os estudos do sculo XVIII e seus atuais sucessores, uma
ontologia especfica para os sujeitos pesquisados, tendo em vista que s existe uma ontologia
humana. Ao invs disto, tenta apenas buscar, nas histrias singulares, quais so as condies
concretas de existncia, postas socialmente, que esto em jogo em sua formao, ou melhor, o
que as histrias particulares de cada um nos informam sobre a histria coletiva da
humanidade e sobre o tempo presente, os quais tm engendrado a formao de subjetividades
especficas, histrica e socialmente situadas. Assim, o foco no apenas o sujeito em si, com
suas questes e motivaes internas, mas todo o sistema social no qual est inserido e com o
qual interage de forma dialtica, produzindo-se mutuamente. Os sujeitos, desta forma,
aparecem no trabalho em tela no como objetos a conhecer, estudar, dissecar, mas como
protagonistas na produo do conhecimento, como produtores de saberes especficos sobre a
 22

realidade que informam, uma vez que so eles os principais envolvidos na questo estudada,
sentindo na prpria pele suas principais consequncias. A investigao, portanto, volta-se
tambm para as estruturas sociais, sendo as narrativas dos sujeitos que a compe a principal
forma de acesso ao conhecimento sobre o real vivenciado por eles.

1.4 O real do encarceramento de adolescentes

As reflexes apresentadas anteriormente refletiram tambm na mudana do ttulo, do

projeto at a dissertao final. Se o foco no a individualidade dos sujeitos da pesquisa, no
era possvel manter o inicial, apresentado na seleo do mestrado: Trajetria de adolescentes
em cumprimento de medida socioeducativa de internao. A primeira mudana, includa no
projeto para qualificao, ainda manteve o foco no indivduo. Entretanto, j sofreu algumas
alteraes a partir dos contatos iniciais com o campo, incorporando a expresso que mais ouvi
dos adolescentes durante esta fase: D nada pra ns (?) A realidade da vida de
adolescentes sob medida privativa de liberdade. O termo internao, devido ao seu carter
eufemizante, foi substitudo por privao de liberdade. Enfim, a ltima verso apresentada:
D nada pra ns (?) O real do encarceramento de adolescentes buscou aproximar-se
ainda mais da finalidade da pesquisa, eliminando de vez os eufemismos dissimuladores e
focalizando o carter processual do fato estudado.
O real, impossvel de ser apreendido completamente, concebido no presente estudo como
os dados objetivos e concretos da vida cotidiana dos adolescentes. Este conceito de real
utilizado parte das perspectivas clnicas do trabalho, que o definem como aquilo que resiste
simbolizao, o que ultrapassa o pensamento que dele se pode ter ou fazer previamente
(Bendassoli & Soboll, 2011, p. 13), distinguindo a atividade prescrita, definida por
representaes e regras anteriormente estabelecidas, e a atividade real, ou o que realmente
realizado e que irredutvel a representaes mentais individuais ou sociais.
D nada pra ns uma expresso muito utilizada pelos adolescentes encarcerados,
carregada de sentidos e sempre fazendo referncia falta de consequncias para seus atos ou
acontecimentos. H no imaginrio social uma construo de que adolescentes no so presos
ou at mesmo que, quando so privados da liberdade, por tempo insuficiente ou
insignificante, ou que cadeia de menor fcil de pagar, gozolndia, como disse um dos
adolescentes sobre o pensamento que tinha antes de sentir o tempo passar na tranca.
Segundo Silva (2005) o prprio termo inimputvel utilizado pelo Estatuto da Criana e do
Adolescente (ECA) gera uma confuso conceitual, uma vez que este pressupe que o sujeito
 23

no ser responsabilizado por seu ato6. Os prprios adolescentes incorporam essa ideia,
repetindo sempre a expresso d nada pra ns e demonstrando esta falsa expectativa de
impunidade. No veem na verdade que, privados dos direitos mais bsicos antes mesmo de
serem privados de sua liberdade, acumulam-se vrias outras perdas depois que marcaro
significativamente suas vidas. Podemos compreender a dimenso de tais perdas a partir da
seguinte afirmao de Duarte (2002) que, embora se refira pena e no medida
socioeducativa, cabe bem para demonstrar o carter plural do aprisionamento e os diversos
sofrimentos que provoca:

A pena plural, pois ela moldada para um indivduo abstrato, mas atinge um indivduo concreto.
[...] Indivduo que se transforma no tempo. De outro ngulo, estar preso, por exemplo, significa no
apenas perder a liberdade, mas sonhos, projetos existenciais que no podero mais ser realizados.
(p. 95)

Segundo Silva (2005) os jovens privados de liberdade no identificam as violaes s

quais so submetidos por desconhecerem seus direitos e garantias fundamentais. Em um dos
grupos de discusso que realizei com os adolescentes, uma dvida partiu de um deles em
relao a um dos temas em pauta: o qu que esse ECA aqui?. Voltei a pergunta para o
grupo, a fim de verificar se algum deles saberia dizer que se tratava do Estatuto da Criana e
do Adolescente (ECA) e, em meio aos nose nunca ouvi falar, um deles disse: ah, eu
j ouvi falar. Deixa eu ver... Eu acho que em 2009 ele fez aniversrio, a eu fui e toquei... a
percusso aqui foi tocar l. Teve grupo de percusso, teatro, vrias pessoas. A eu fui tocar
l. Nenhum fez ligao com o fato de se tratar da legislao responsvel por garantir seus
direitos e prever seus deveres, entre eles, o de cumprir a medida para a qual foram
sentenciados.
Embora as leis e os gestores do sistema socioeducativo defendam que durante o
cumprimento da medida so garantidos, com exceo da liberdade, todos os demais direitos
dos adolescentes, sua desvinculao comunitria e familiar gera efeitos psicossociais
negativos relevantes. Ainda segundo Silva (2005), ao serem aprisionados, como se as
instituies dissessem a frase usualmente utilizada por aqueles que praticam assaltos:
perdeu, passa tudo, significando que ali o jovem perdeu todo o controle sobre sua vida, o

6
A autora justifica essa confuso pelo significado da palavra imputar, que quer dizer atribuir a algum a
responsabilidade sobre algo. No contexto do ECA, o termo inimputvel no significa no responsabilizar o
adolescente pelo ato, mas simplesmente que ele no est sujeito a uma pena descrita no Cdigo Penal, por no
ter atingido seu pleno desenvolvimento humano e, portanto, no ser capaz de entender o carter ilcito do ato
praticado.
 24

direito de ser jovem e de ter direitos, que agora ficaro dependentes do seu bom
comportamento e obedincia.

1.5 Ponto de vista marginal

A pesquisa insere-se no campo da Psicologia Social dentro da linha de pesquisa Trabalho,

Sociabilidade e Sade. As referncias consultadas ao longo de seu desenvolvimento se
concentraram principalmente em teorias embasadas no materialismo histrico atribudo a
Marx, por me identificar com a nova forma de fazer cincia inaugurada por ele, cujo mrito ,
principalmente, a superao da dicotomia reducionista entre indivduo e sociedade. Dentre
elas esto no somente referncias da Psicologia, mas tambm da Filosofia, Educao,
Economia, do Direito e das Cincias Sociais, por acreditar que no devemos limitar o
conhecimento em reas estanques e que a multidisciplinaridade essencial para a
compreenso da complexidade que envolve a formao humana. A interpretao da questo
criminal se encontra na interseo entre a Criminologia Crtica de Baratta (2002), o
Abolicionismo Penal, cujo um dos principais representantes Hulsman (1993; 2003; 2004) e
o Realismo Marginal proposto por Zaffaroni (V. Batista, 2007).
Em outros captulos falaremos mais a respeito destas abordagens. Para o momento gostaria
de destacar o realismo marginal, cuja proposta a produo de um discurso a partir da
realidade da margem, abrindo a escuta de um saber popular. Zaffaroni prope uma
criminologia crtica latino-americana com o objetivo de impulsionar o movimento contrrio
ao da grande narrativa governamental, buscando reduzir as violncias estruturais (V. Batista,
2007). Baratta (2002) tambm defende que adotar o ponto de vista das classes subalternizadas
buscar a superao das condies do sistema capitalista em contraposio ao ponto de vista
liberal/dominante da reproduo e manuteno das relaes sociais como esto configuradas.
Assim, se trata de produzir uma oposio marginal ao poder central que se adere ao discurso
criminolgico tradicional, de origem racista e colonialista, totalmente parcial e legitimante do
extermnio histrico, que no inclui, em suas teorias, entre outras questes, anlises sobre o
genocdio das populaes perifricas como judeus, iraquianos, palestinos, afegos, africanos e
pobres da Amrica latina. Esse discurso dominante produz um engajamento subjetivo
barbrie, fazendo com que a grande massa da populao tenda a ser condescendente com a
violncia estatal, ancorados no discurso do medo (V. Batista, 2007).
H ainda outras referncias no acadmicas com as quais me identifico que coadunam com
as teorias mencionadas e tambm contriburam para a construo do ponto de vista adotado
 25

neste trabalho. Entre elas esto: o Rap7, um estilo musical que tem produzido saberes
significantes sobre a realidade das periferias, incluindo questes relativas produo social do
crime e do criminoso; e a Literatura Marginal que, segundo Ferrz (2005) uma literatura
feita por minorias, sejam elas raciais ou socioeconmicas. Literatura feita margem dos
ncleos centrais do saber e da grande cultura nacional, isto , de grande poder aquisitivo.
Trata-se de um estilo produzido por artistas e escritores da periferia que buscam trazer um
conhecimento sobre esta realidade a partir do ponto de vista de seus protagonistas, trazendo
uma nova significao para o termo marginal como sendo um agente de transformao
social, diferindo-o de sua conotao negativa geralmente empregada para se referir queles
que esto fora da lei. Estes autores do gueto trazem a escrita perifrica de pessoas
postas margem da sociedade para contrapor a massificao cultural e o carter alienante dos
meios dominantes de comunicao, garantindo a colocao e representao do povo da
periferia/favela/gueto na histria (Ferrz, 2005).
Assim, para alm da escrita acadmica, busquei adotar esse ponto de vista marginal em
minhas reflexes com o cuidado de no incorrer no que o rapper Eduardo Taddeo (2009)
mencionou em entrevista a respeito de dissertaes de mestrados e doutorados:

Para a imensa maioria dos estudantes das universidades, depois de dadas as notas pelos professores,
voltamos a ser os velhos e habituais nmeros estatsticos. A abordagem de mazelas por um curto
perodo de tempo dentro de uma sala de aula (...) no tem poder para sensibilizar ou mobilizar
pessoas que s assistem a vida real atravs da TV a cabo. No mximo o que pode haver so alguns
minutos de reflexo ou de externao de preconceitos durante o tempo de exposio da monografia
onde aparecemos como personagens exticos e desconhecidos. Depois disso, as coisas voltam a
seguir o seu curso normal, os boys pegam os seus carres importados e correm pras suas manses
para humilharem os empregados do papai. (p. 37)

Minha prpria trajetria em espaos marginalizados, como j citei, contribui para impedir
esta forma de lidar com o campo e os sujeitos da pesquisa. Na verdade, busquei realizar o que
o Eduardo sugere nesta mesma entrevista que ocupar espaos, neste caso, o de produo de
saberes, trazendo um ponto de vista a partir da margem a fim de contestar a ideologia
dominante do centro e fugir do destino traado pelo conceito burgus de educao voltado
para o adestramento de favelados para as vassouras e botas plsticas (Taddeo, 2009, p. 35).

7
O RAP (Rhythm and Poetry ou Ritmo e Poesia) uma das manifestaes artsticas que compe o movimento
Hip Hop. Este visto como uma forma de organizao poltica, social e cultural da juventude negra e pobre. Ele
composto por quatro elementos: o break, o grafite, um DJ (disc-jquei) e um MC (mestre de cerimnias).
Juntos, o DJ e o MC so responsveis pelo RAP, o estilo musical deste movimento. Suas letras buscam denunciar
problemas sociais como a violncia, a excluso social e o racismo.
 26

Nas linhas a seguir, busquei no reproduzir a frieza encontrada em algumas produes

acadmicas, trazendo tambm, junto sistematizao das reflexes elaboradas, um alerta
provocando incmodos, clamando por transformaes e buscando contribuir para subsidiar
novas prticas que as realizem. Fao isto consciente de que os cientistas tradicionais veem
este tipo de pesquisa acadmica (marginal e marginalizada) como pura ideologia. Entretanto,
tambm estou consciente de que no h possibilidade de ficar isento s questes pesquisadas,
que tanto nos afetam. Confesso que rdua a tarefa de tentar cumprir o papel de
transformao e crtica social inerente s cincias sociais e humanas mantendo o almejado
rigor cientfico. Tendo isto em vista, busquei minimizar os efeitos do envolvimento com a
realidade estudada (em que todos ns estamos imersos) detalhando cada passo realizado no
desenvolvimento da pesquisa, sendo fiel aos contedos que me foram confiados pelos
sujeitos, bem como situando claramente meu posicionamento frente ao campo estudado, para
tornar possvel aos leitores compreenderem o processo de elaborao das anlises aqui
apresentadas. Contudo, se encontrar algum sentimento saltando pelas entrelinhas, saiba que
porque compartilho das seguintes palavras de Galeano (2011):

Os intelectuais me do pena! Eu no quero ser um intelectual! Os intelectuais so os que divorciam

a cabea do corpo. Eu no quero ser uma cabea que rola por a! Eu sou uma pessoa! Sou cabea,
corpo, sexo, barriga, tudo! Mas no um intelectual, esse personagem abominvel! Como dizia
Goya: A razo cria monstros. Cuidado com quem somente raciocina. Cuidado! Temos que
raciocinar e sentir. E quando a razo se separa do corao, comece a tremer. Porque esse tipo pode
levar ao fim da existncia humana no planeta. Eu no acredito nisso. Eu acredito nessa fuso
contraditria, difcil, mas necessria, entre o que se sente e o que se pensa. [...] Essa sabedoria no
me interessa mais. Me interessa a que combina o crebro com as tripas. Essa que combina tudo o
que somos. Tudo, sem esquecer de nada. Nem barriga, nem o sexo, nada, nada. Nem a cabea que
pensa, que til tambm. Mas cuidado, porque a cabea que pensa sozinha perigosa.

1.5 Passado e presente

Observe atentamente o trecho a seguir, extrado da obra Capites de Areia de Jorge

Amado, escrita em 1937:

Crianas ladronas
J por vrias vezes o nosso jornal, que sem dvida o rgo das mais legtimas aspiraes da
populao baiana, tem trazido notcias sobre a atividade criminosa dos "Capites da Areia", nome
pelo qual conhecido o grupo de meninos assaltantes e ladres que infestam a nossa urbe. Essas
crianas que to cedo se dedicaram tenebrosa carreira do crime no tm moradia certa ou pelo
menos a sua moradia ainda no foi localizada. Como tambm ainda no foi localizado o local onde
escondem o produto dos seus assaltos, que se tornam dirios, fazendo Jus a uma Imediata
providncia do Juiz de Menores e do Dr. Chefe de Polcia. Esse bando que vive da rapina se
 27

compe, pelo que se sabe, de um nmero superior a 100 crianas das mais diversas idades, indo
desde os 8 aos 16 anos. Crianas que, naturalmente devido ao desprezo dado sua educao por
pais pouco servidos de sentimentos cristos, se entregaram no verdor dos anos a uma vida
criminosa. So chamados de "Capites da Areia" porque o cais o seu quartel-general. E tm por
comandante um mascote dos seus 14 anos, que o mais terrvel de todos, no s ladro, como j
autor de um crime de ferimentos graves, praticado na tarde de ontem. Infelizmente a Identidade
deste chefe desconhecida. O que se faz necessrio uma urgente providncia da polcia e do
juizado de menores no sentido da extino desse bando e para que recolham esses precoces
criminosos, que j no deixam a cidade dormir em paz o seu sono to merecido, aos Institutos de
reforma de crianas ou s prises. (Jorge Amado, 1937/1976)

Eis que, mais de sete dcadas depois, encontramos o seguinte noticirio no jornal O Estado
de So Paulo em 2011:

Vila Mariana: 'gangue de crianas' volta a atacar

Nos ltimos 11 dias, pelo menos cinco casos de furtos e tentativas de ataque contra motoristas,
pedestres e comerciantes foram registrados. Aps quase um ms sem ocorrncias, as chamadas
"meninas da Vila Mariana", bairro da zona sul de So Paulo, voltaram a ser acusadas de roubos e
arrastes por comerciantes e moradores do bairro. Nos ltimos 11 dias foram registradas cinco
ocorrncias, agora tambm com a participao de meninos. Em quatro casos, crianas e
adolescentes de 9 a 15 anos foram apreendidos por policiais militares que estavam em
patrulhamento na regio. A outra ocorrncia, no domingo (2), no foi comunicada polcia. Na
ltima sexta-feira (30), s 11h, quatro garotos e uma menina abordavam motoristas na Avenida
No de Azevedo e exigiam dinheiro das vtimas, mas no conseguiram concluir os assaltos.
Policiais Militares apreenderam o grupo e o levou para o Conselho Tutelar da Vila Mariana.
(O Estado de S. Paulo, 05/10/2011)

Iniciamos nossas reflexes com excertos extrados de duas fontes impressionantemente

semelhantes, apesar da grande distncia temporal entre ambas: a primeira do livro Capites
de Areia de Jorge Amado (1976), escrito em 1937 e a segunda refere-se a uma notcia
veiculada no jornal O Estado de So Paulo (Alcade, 2011) em 2011, 74 anos depois. A
utilizao de tais textos objetiva chamar a ateno para algumas das questes que sero
abordadas ao longo de nossa exposio, tais como: os estigmas associados aos sujeitos da
pesquisa e sua relao com as condies de classe social; as continuidades e descontinuidades
histricas no que diz respeito ao sistema de justia dispensado a eles bem como as ideologias
e prticas que o sustentam; e as instituies de controle envolvidas, incluindo a famlia, a
mdia e o Estado atravs de sua polcia, o sistema judicirio, de garantia de direitos e de
assistncia social.
No captulo seguinte, ento, iniciaremos pela anlise de algumas categorias e estigmas
utilizados para se referir aos sujeitos da pesquisa. Neste momento iremos apresentar, neste
contexto de diversas nomenclaturas, qual o nosso posicionamento frente s mesmas. No
terceiro captulo apresentaremos nosso percurso metodolgico, incluindo a localizao de
nossa viso de cincia, homem e sociedade, bem como os desafios durante a realizao das
 28

investigaes. No captulo quatro discorreremos sobre os processos de formao humana sob

o ponto de vista materialista histrico e apresentaremos o contexto social mais amplo em que
se insere o desenvolvimento do ser social nos dias de hoje.
Em seguida apresentaremos as singularidades das histrias dos jovens encarcerados
entrevistados, no quinto captulo, onde iremos analisar as principais atividades e
sociabilidades presentes em seu contexto especfico de desenvolvimento, com uma ateno
especial ao trabalho e educao, principais instrumentos de humanizao em nossa
organizao social. O captulo seis dedicado s atividades e sociabilidades do perodo do
crcere, contextualizando-as dentro da cultura punitiva e apresentando os impactos causados
na formao humana dos sujeitos. E por ltimo, apresentaremos questes relevantes a respeito
da execuo da medida privativa de liberdade para adolescentes e das consequncias advindas
da subjetivao dos critrios de seu prolongamento ou finalizao.
 29

2 QUEM SO ELES?

a vida ultrapassa sempre, infinitamente,

os conceitos que os homens forjaram para pens-la.
(Schuwartz & Durrive, 2007, p. 69)

Menores, delinquentes, infratores, pivetes, trombadinhas, bandidos,

criminosos, psicopatas, marginais, ladres, traficantes, narcotraficantes,
adolescentes em conflito com a lei, autores de ato infracional, gangues juvenis,
bandos, faces, quadrilhas, juventude violenta, jovens em situao de risco,
excludos, vulnerveis. A lista poderia ser ainda maior, mas, afinal, por que tantos
nomes? Para que e a quem servem tais denominaes?
Como pesquisadores, temos o dever de refletir sobre os conceitos utilizados em nossas
investigaes, buscando compreender suas origens e sentidos para verificar a pertinncia (ou
no) de sua utilizao e identificar, afinal, os sujeitos e o tema que estaremos discorrendo ao
longo do nosso trabalho. Tal postura tambm necessria se desejamos estabelecer uma
relao crtica com o contedo estudado, exigindo o exame de sua gnese, funcionamento e
ideias que o sustentam.
Para iniciar a discusso sobre o assunto, vamos primeiramente pensar nas seguintes
questes: ao ler os termos acima, qual classe social nos vem mente? Esta classe a nica
que comete atos ilcitos? Provavelmente, a resposta primeira questo ser classe pobre e
segunda, a resposta no. Tais termos so utilizados predominantemente em referncia s
classes empobrecidas. Entretanto, sabemos que atos ilcitos no so exclusividades destas. Por
que, ento, essas nomeaes no se referem tambm s classes abastadas? Tal reflexo nos
leva constatao da primeira questo referente aos conceitos citados, que a existncia de
uma distribuio desigual de status criminalizantes. Diferentes nomeaes, em sua maioria
com origem nas cincias jurdicas, humanas e sociais, so impingidas a pessoas de classes
distintas, sugerindo que existem diferenas substanciais entre elas. Estas diferentes formas de
tratamento so reproduzidas nos meios de comunicao e na populao em geral, na maioria
das vezes, sem nenhuma crtica ou reflexo. Entretanto, encontramos questionamentos a esta
desigualdade de tratamento em letras de msica RAP, como a que se segue: (...) quem
governa o pas tambm aprendeu a roubar. Eu roubo a mo armada, eles roubam no ca. Me
chamam de bandido, chamam eles de doutor (Pacificadores, n.d.). Diferentemente, no
vemos jornalistas nos veculos de comunicao de massa dizendo que polticos roubaram, mas
que desviaram verbas pblicas. Da mesma forma no os vemos serem chamados de ladres
nos noticirios, mas de corruptos. H uma suavizao ao se referirem a crimes cometidos por
 30

polticos, mesmo sendo estes muito mais danosos socialmente. Por outro lado, ao noticiar
roubos cometidos por membros das classes subalternizadas, alguns jornais mais
sensacionalistas adicionam, inclusive, adjetivos demonizadores, chamando-os de encarnao
do mal, marginais perigosos e at monstros. O mais curioso quando encontramos
chamadas jornalsticas do tipo menor assalta adolescente (Oliveira, 2011; Cidreira, 2011).
Afinal, quem so os menores? E quem so os adolescentes?

2.1 Adolescncias e Juventudes

Juridicamente, a adolescncia concebida pelo Estatuto da Criana e do Adolescente

(ECA) como o perodo compreendido entre os 12 e os 18 anos8. J a juventude definida pela
Organizao Mundial da Sade (OMS) como a etapa compreendida entre os 15 e os 24 anos9.
Trata-se de divises cronolgicas que servem a critrios objetivos para efeito de aplicao das
leis, construo de polticas pblicas, levantamentos estatsticos, etc. Entretanto, tais
definies so incorporadas tambm pela populao em geral e pela maioria das produes
acadmicas voltadas a estes pblicos, como se tratassem de fases naturais, universais,
invariveis e inerentes ao desenvolvimento humano, sendo compartilhadas igualmente por
todas as sociedades. Acontece que cada sociedade tem divises etrias especficas que, por
sua vez, recebem papis sociais tambm especficos (Ozella & Aguiar, 2008), o que faz das
definies baseadas em limites fisiolgicos e/ou cronolgicos insuficientes. O tempo linear,
cronolgico e contnuo superado por um devir, um tempo que no se esgota em si mesmo..
(Frota, 2007, p. 154). Carrano (2007) chama ateno para o carter simplista dos critrios de
denominao da adolescncia e juventude pela faixa etria, uma vez que tais categorias
ultrapassam as definies de idade. Alm disto, os recortes etrios das polticas pblicas
tambm acabam excluindo aqueles que ainda vivem a condio juvenil, embora j tenham
ultrapassado a idade limtrofe. Spsito (1997) tambm discorre sobre esta questo dos recortes
etrios, destacando o fato de que h estudos que ampliam o limite da juventude para 29 anos,
prolongando-a sob a justificativa da demora para insero no mercado de trabalho,
principalmente nos setores mdios, em que h o ingresso no ensino superior. Em
compensao, cita estudos que a antecipam para antes dos 15 anos, uma vez que em setores
empobrecidos as questes relativas insero no mundo do trabalho aparecem mais cedo.

8
O ECA abre exceo para fins de cumprimento de medida socioeducativapara atender indivduos de at 21 anos
incompletos, se o ato que gerou a imposio da medida ocorreu antes que completasse 18 anos.
9
H um projeto de Estatuto da Juventude, j aprovado na Cmara dos Deputados que, caso seja adotado,
utilizar o recorte da juventude entre 15 e 29 anos.
 31

Segundo dados do IBGE de 2001 sobre trabalho infantil, 11,6% das crianas e adolescentes
entre 10 e 14 anos e 31,5% entre 15 e 17 anos estavam em algum tipo de ocupao,
concentrando-se principalmente nas faixas de menor rendimento familiar. Dados de 2010
mostraram que 132 mil crianas e adolescentes entre 10 e 14 anos eram responsveis pelo
sustento da famlia. Tais fatos apontam para o atravessamento de uma questo de classe na
construo das adolescncias e juventudes. A adolescncia, na sociedade capitalista, est
associada ao preparo para ingresso no mercado de trabalho, passando por longo perodo
escolar (Ozella, 2002), mas que interrompido precocemente nas classes baixas por aqueles
que buscam ocupaes para contribuir financeiramente com o sustento familiar. De acordo
com Sposito (1997), o modelo burgus busca alongar o tempo de permanncia na escola por
no saber o que fazer com o excedente de mo de obra e sua necessidade de capacitao, uma
vez que, segundo relatrio da Organizao Internacional do Trabalho, os jovens possuem a
taxa de desemprego trs vezes maior que a dos adultos e um dficit de emprego de 67,5%
para a faixa entre 15 a 24 anos, incluindo os que esto em situao de desemprego ou
informalidade. Em relao oferta de educao profissional, estima-se que esta tenha
atendido apenas 11% da demanda em 2006 (Constanzi, 2009).
A adolescncia e a juventude carregam uma complexidade tamanha que sua prpria
definio seria passvel de uma investigao minuciosa (Spsito, 1997). A referncia ao
jovem, hoje, precisa levar em considerao a heterognea realidade das sociedades
complexas. A ambiguidade e a indefinio sobre o conceito de jovem so algumas das
caractersticas dessa situao de complexidade (Carrano, 2007). Assim, no pretendemos
aprofundar as questes referentes a esta categorizao ou recuperar toda a discusso a este
respeito existente na literatura, o que fugiria ao propsito deste trabalho, apenas localizar
nosso ponto de vista dentro das perspectivas existentes para sua compreenso.
No presente estudo, consideramos a adolescncia e a juventude como construes sociais e
histricas, relacionadas a interesses legais, sociais e econmicos determinados, que variam ao
longo do tempo e de acordo com a cultura, territrio, classe social, entre outros. Ser
adolescente ou ser jovem est intrinsecamente ligado s relaes sociais, aspectos econmicos
e valores culturais vigentes em determinada poca e territrio. No pretendemos relativizar ao
ponto de negar suas especificidades, da mesma forma que outras tambm as tm, como a
infncia, a idade adulta e a senilidade. Apenas consideramos que elas no designam uma
fixao linear natural ou universal, no esto presas a critrios rgidos de definio e no so
vividas por todos da mesma forma e optamos por conceb-la como um momento significado,
interpretado e construdo pelos homens (Ozella & Aguiar, 2008, p. 104).
 32

Nossa perspectiva se coaduna com a de Dayrell (2003), para o qual existem vrios modos
de ser jovem que questionam modelos idealizados da juventude. Essa diversidade se
concretiza com base nas condies sociais (classes sociais), culturais (etnias, identidades
religiosas, valores) e de gnero, e tambm das regies, dentre outros aspectos (p.5). As
imagens construdas e compartilhadas socialmente sobre a juventude interferem na maneira de
compreendermos os jovens bem como deles compreenderem a si mesmos, influenciando a
formao de subjetividades e identidades. Os jovens assumem as ideias e esteretipos
formados como se fossem expresses de sua forma autntica de ser (Ozella & Aguiar, 2008).
As imagens mais comuns associadas juventude, segundo Dayrell (2003), so: a)
relacionadas ideia de crise, contendo conflitos de personalidade; b) ao romantismo, sendo
vista como a poca dos prazeres; ou transitoriedade. Segundo Sposito (1997) a juventude
tambm costumeiramente associada com problema social. Dayrell (2003) atenta para o
carter negativo das imagens ligadas transitoriedade, que geralmente so as mais comuns,
associando adolescncia e juventude a etapas de transio entre a infncia e a vida adulta.
Tais imagens so voltadas para o futuro, para algo que o sujeito vir a ser, reduzindo a
juventude a um tempo de passagem e, assim, dando mais importncia ao futuro que s suas
questes do presente. O prprio ECA traz esta viso, na medida em que adota o termo pessoa
em desenvolvimento, passando a ideia da existncia de uma quase pessoa, um quase
sujeito, inacabado, que ainda est por formar-se e tornar-se um adulto supostamente
completo, como se a formao humana no se prolongasse durante toda a vida. certo que
muitas transformaes esto por ocorrer neste perodo, inclusive transformaes decisivas, s
que, como apontou Dayrell (2003), tratam-se apenas de vivncias mais intensas de
transformaes que estaro presentes a vida inteira. Sendo assim, o jovem no se reduz a um
vir a ser, sua juventude vai para alm de uma fase de transio (Frota, 2007). Ele j um
sujeito, com suas questes atuais, do tempo atual, e capacidade para reflexo, posicionamento
e ao (Dayrell, 2003).
A viso de multiplicidade de adolescncias ora apresentada tambm compartilhada por
Frota (2007) e Ozella & Aguiar (2008), para os quais a heterogeneidade de situaes e
realidades possibilita diferentes vivncias, diferentes dramas. Contrariamente, a psicologia
tradicional e as teorias desenvolvimentistas tomam a categoria adolescncia como
cientfica, compartilhando a concepo universal de que a adolescncia um estado, no uma
condio social, possuindo uma mentalidade caracterstica, sendo natural, linear e
independente das condies concretas. Assim, caractersticas histricas e sociais so tomadas
como naturais, contrariando vrios estudos antropolgicos que mostram as diferenas
 33

existentes entre ambientes urbanos ou rurais, classes ricas ou pobres, diferentes gneros,
etnias, etc. (Ozella, 2002). Segundo Frota (2007), esta cristalizao de conceitos advm da
modernidade e guarda um risco ao influenciar compreenses tericas e prticas a respeito do
tema. Ao partirmos de tais conceitos pr-concebidos, incorporando-os acriticamente, os
tomamos como ponto de partida das investigaes e produzimos saberes a partir dos discursos
dominantes. Assim, podemos, por exemplo, assumir como natural a viso patologizante da
adolescncia como poca de crises, tormentos, conturbaes, rebeldias e instabilidade,
constituda em referncia a uma adolescncia normal. Tal viso interpreta a condio
adolescente como se ela j fosse em si um desvio do normal (Ozella, 2002), sendo este
padro de normalidade baseado na concepo, tambm universal, da vida adulta como
momento em que o sujeito se torna um cidado responsvel, conformista. Da a ideia do
menor como uma inferioridade (Passeti, 2004a). importante destacarmos a histria desta
outra nomeao utilizada para se referir aos indivduos que ainda no completaram 18 anos,
abandonada pela legislao a partir do ECA.

2.2 De menores a sujeitos de direito: mudanas e permanncias

A justia para menores, desde sua fundao (...), foi sempre a parte mais
sensvel de todo sistema punitivo, a mais problemtica e qualificante, o lugar
onde a massificao doutrinria e ideolgica, e, ao mesmo tempo, seu carter
seletivo e destrutivo, alcanaram seu ponto mais alto (Baratta, 2002, p. 18).

O termo menor passou a ser mais largamente utilizado a partir do Cdigo de Menores,
que vigorou no Brasil de 1927 a 1990, mas j estava presente nas legislaes desde a era
colonial, como a Lei do Ventre Livre. Esta previa que, caso fossem encontrados menores
libertos abandonados pelos senhores vivendo vadios, o governo os entregaria a associaes
que poderiam usufruir do seu trabalho gratuito at os 21 anos de idade. As caractersticas
desta lei fazem com que ela seja considerada um dos marcos do incio da criminalizao da
juventude pobre (Silva, 2005).
De acordo com Frota (2007), a histria de crianas e adolescentes no Brasil sempre esteve
marcada pela desigualdade desde o perodo colonial. O termo menor pode ser visto como
uma expresso desta desigualdade, uma vez que nesta poca j era usado para referir-se s
crianas e adolescentes das classes subalternizadas, cuja principal poltica social voltada a eles
era a institucionalizao.
At o sculo XVIII, a tutela de crianas e adolescentes abandonados ou rejeitados eram
atribuies das instituies religiosas, passando depois a ficar a cargo tambm da Roda dos
 34

Expostos at a Repblica no sculo XX (Rizzini & Rizzini, 2004). J aqueles que cometessem
atos qualificados como crimes poderiam ir para as prises ou casas de correo junto com os
adultos. No Cdigo Criminal do Imprio de 1830, por exemplo, o julgamento era o mesmo
para todos aqueles maiores de 14 anos. Se o sujeito tivesse menos de 14 anos, mas
considerassem que ele cometeu o ato com discernimento, ainda assim seria encaminhado a
uma casa de correo para l ficar at completar 17 anos.
Uma legislao especfica para tratar de atos qualificados como crimes cometidos por
adolescentes s foi criada com o Cdigo de Menores Mello Matos em 1927, o qual foi
reformado em 1979. Segundo Morais (2009) o Cdigo de Menores previa que aqueles com
idade inferior a 18 anos considerados em perigo ou perigosos, como crianas abandonadas,
carentes, infratores, com conduta dita anti-social, deficientes, ociosos e perambulantes,
fossem recolhidos e encaminhados para instituies de internao especficas como a
Fundao Estadual do Bem Estar do Menor (FEBEM) para fins de represso e correo.
O ECA visto como o marco da mudana de paradigma no que diz respeito ao tratamento
previsto para as crianas e adolescentes no Brasil. Entre os avanos que o ECA traz em 1990
em relao ao Cdigo de Menores anterior est a garantia de direito defesa e a priorizao
da liberdade e da convivncia familiar em detrimento da institucionalizao, atribuindo
internao um carter de excepcionalidade, embora isso nem sempre se expresse nas prticas
judicirias atuais. Soma-se a estes avanos uma mudana relativa aos termos utilizados para
se referir s crianas e adolescentes, abandonando a expresso menor por seu carter
pejorativo, diminutivo e desumanizador, e passando a considerar e a se referir s crianas e
adolescentes de todas as classes como sujeitos de direitos. Entretanto, apesar da mudana na
legislao, tanto os veculos de comunicao quanto os prprios adolescentes e a populao
em geral continuam chamando de menores os adolescentes pobres e/ou que cometeram
algum ato ilcito, seguindo a tendncia da construo histrica desta nomeao. Da a
explicao para as chamadas de noticirios do tipo menor assalta adolescente, mencionadas
no incio deste captulo, as quais so utilizadas desta forma para diferenciar aquele que
cometeu o ato ilcito de sua vtima, embora ambos pertenam mesma faixa etria. Se o
termo menor surgiu como referncia de inferioridade em relao aos adultos (Passeti,
2004a), agora se mostra como referncia de inferioridade em relao aos indivduos da
mesma idade, dando a conotao de ser menos criana, menos adolescente que os demais
(Frota, 2007).
Contudo, quando empregada pelos prprios adolescentes criminalizados, a expresso
menor nem sempre carrega este estigma inferiorizante. Eles a incorporam e passam a fazer
 35

dela sua identidade e do seu grupo, como podemos ver a partir da fala de uma criana no
documentrio Falco: Meninos do Trfico: muitas pessoa gosta de esculachar os
menor, ta ligado? Mas quando a gente comea a andar com os bandido, comea na vida do
crime, eles vo tudo afrouxar pra cima dos menor. Nesta fala, o garoto demonstra uma
mudana de um status inferior para um superior, mas mantendo a identidade de menor. O que
muda sua posio a insero na criminalidade, quando deixa de ser esculachado para ser
temido.
Enfim, esta uma das consequncias negativas das nomeaes, rotulaes e estigmas
associados aos indivduos: influenciar decisivamente a formao de identidades sociais
(Fefferman, 2006), em que o sujeito tende a assumir o papel a ele conferido. Devido
importncia da compreenso deste processo de estigmatizao em nossos estudos, passaremos
agora a analisar alguns rtulos aos quais adolescentes e jovens criminalizados esto sujeitos.

2.3 Novos nomes, velhas formas de dominao

Durante a reviso bibliogrfica, encontramos nos documentos oficiais e nas publicaes

acadmicas desenvolvidas a partir deste campo vrias categorias para se referir aos sujeitos da
pesquisa, como adolescente infrator, adolescente autor de ato infracional, adolescente
em conflito com a lei, em situao de risco social e em situao de vulnerabilidade.
Tambm encontramos outros termos como delinquncia juvenil, violncia juvenil,
traficantes, psicopatas, criminosos, excludos, etc., no s nas produes acadmicas
e documentos oficiais como tambm em reportagens e noticirios. Assim, constatamos que o
abandono do termo menor pelo ECA no significou o fim da estigmatizao deste grupo
pelos rgos oficiais e agncias produtoras de conhecimento. Ocorreu apenas a sua
substituio por eufemismos, termos considerados mais politicamente corretos, e tambm
por outros to ou mais estigmatizantes.
Embora o ECA apresente avanos significativos no que diz respeito s prescries do
atendimento s crianas e aos adolescentes, ele ainda carrega as marcas do passado e guarda
as mesmas razes de ser das antigas legislaes, trazendo novos nomes para velhas formas de
dominao. O pas, ao invs de optar por reverter o quadro de pobreza e superar as
desigualdades, optou mais uma vez apenas por realizar reformas, consideradas humanitrias,
mas sem aprofundar em mudanas estruturais. Esta continuidade do ECA em relao s
legislaes anteriores expressa no somente atravs dos termos utilizados, mas tambm em
sua associao com o Cdigo Penal de 1940, mantendo a tica penalizadora deste. Alm
 36

disto, a posio pautada em uma proposta pedaggica que a nova legislao supe inaugurar
j estava presente em modelos prisionais existentes desde o sculo XVI10 (Foucault, 1987).
Para agravar a situao, o ECA ainda lido pelos operadores da Justia sob a lente
encarceradora do Cdigo de Menores, ignorando a previso de excepcionalidade preconizada
na nova lei e mantendo a internao como uma regularidade (Oliveira, 1999). Enfim, o ECA,
ao manter a concepo do crime baseado na criminologia tradicional, mostra seu carter
reformista superficial, sem promover grandes superaes necessrias. As mudanas realizadas
no alteraram a natureza das instituies de controle (Baratta, 2002) e, mais uma vez, a
mecnica da punio mudou apenas suas engrenagens (Foucault, 1987).
Antes de analisarmos cada uma das expresses listadas anteriormente, utilizadas para se
referirem aos jovens criminalizados, importante falarmos sobre algumas questes
envolvidas em suas construes: a viso naturalizante da questo criminal, a sacralizao das
leis e os processos de criminalizao.

2.3.1 Concepo naturalista da criminalidade

O primeiro Juzo de Menores incorporou conceitos e tcnicas desenvolvidos pelas cincias

sociais, psiquiatria, psicologia, etc., que na poca se voltaram para a produo de significados
sobre essa populao, com maior interesse naqueles considerados delinquentes (Rizzini,
1993). Foucault (1987) nos lembra que a data da emergncia das cincias clnicas coincide
com o advento da priso como forma primordial de castigo no sculo XVIII. Os
conhecimentos produzidos nestas reas passaram, a partir de ento, a contribuir para justificar
e legitimar o poder punitivo no s pelas infraes cometidas, mas pelo que os indivduos so.
Buscava-se a construo de conhecimentos que produzissem uma essncia humana punvel, a
definio de um homo criminalis, como se estes merecessem uma ontologia prpria que os
diferenciasse dos demais, provando sua inumanidade e justificando sua segregao. A pena,
desta forma, no visaria mais o ato, mas o prprio sujeito e seu carter criminoso. O
indivduo delinquente tido como diferente, observvel, analisvel, corrigvel e portador de
uma periculosidade que pode ser medida (Baratta, 2002).
Esta poca corresponde ao advento do positivismo e surgimento da criminologia,
produzindo uma jurisprudncia de saber clnico (V. Batista, 2004). Crianas, doentes,

10
Segundo Foucault (1987) o registro mais antigo de modelo de priso, j com proposta pedaggica, em
Amsterdam para mendigos e jovens malfeitores data de 1596. A durao da pena era influenciada pela
administrao de acordo com o comportamento do prisioneiro, que podia ter sua pena reduzida.
 37

loucos e condenados se tornaram objetos de saber, indivduos a conhecer, constituindo-se

como alvos de descries individuais e relatos biogrficos (Foucault, 1987). Lombroso um
dos principais nomes desta poca, famoso por seus delrios biologicistas (Oliveira, 2004)
produzidos atravs de estudos de autpsia com delinquentes e anlise de reclusos, nos quais
desenvolveu um perfil fsico de criminosos a partir da pesagem, mensurao de crnios e
descrio de traos faciais, apresentando os mestios como mais propensos ao crime (V.
Batista, 2004). Organiza-se todo um saber individualizante que toma como campo de
referncia no tanto o crime cometido (...) mas a virtualidade de perigos contida num
indivduo e que se manifesta no comportamento observado cotidianamente (Foucault, 1987,
p. 112). Desenvolve-se a arte de punir atravs da diferenciao dos sujeitos, entrelaando
discursos cientficos com a prtica punitiva (Foucault, 1987) e fazendo das teorias
positivistas a luva legitimadora do sistema penal (V. Batista, 2004). Assim, a vida
cuidadosamente estudada dos doentes mentais ou dos delinquentes se origina (...) de certa
funo poltica da escrita (Foucault, 1987, p. 170) que, atravs da naturalizao do carter
criminoso do indivduo, faz da punio uma consequncia igualmente natural, no um efeito
arbitrrio do poder humano (V. Batista, 2004). Desta viso decorre a criminologia tradicional.
Segundo esta concepo, a criminalidade, assim como o desvio, em geral, uma qualidade
objetiva, ontolgica, de comportamentos e de indivduos (Baratta, 2002, p. 117-118).
At hoje laudos, pareceres, sentenas e diagnsticos permaneceram impregnados de
lombrosianismo e de darwinismo social, reproduzindo representaes da juventude pobre
como suja, imoral, vadia e perigosa (V. Batista, 2004, p. 158). Como consequncia destas
interpretaes individualizantes e psicologizantes dos sujeitos criminalizados, vemos a
multiplicao de polticas pblicas visando aos esteretipos que formam os considerados
grupos de risco. A diferena que, ao invs de um perfil fsico, agora encontramos perfis
subjetivos, socioeconmicos e familiares recheando as produes acadmicas e a linguagem
dos discursos oficiais (V. Batista, 2004) que, por sua vez, colaboram para o deslocamento da
produo social, histrica e poltica da delinquncia para associ-la prioritariamente
biologia, ao psiquismo ou famlia (Fefferman, 2006).
Um conceito que representa esta viso atual ancorada na noo de periculosidade
inaugurada pela criminologia positivista a psicopatia, surgido da articulao histrica entre a
Psicologia, a Psiquiatria e o Direito. Belo (2010) faz uma anlise do livro Mentes Perigosas
de Ana Beatriz Silva, que se tornou muito popular, mostrando que, na verdade, perigoso o
conceito de psicopatia que, embora frgil do ponto de vista epistemolgico, convocado
sempre que se deseja justificar cientificamente a aplicao de penas mais severas e a
 38

negao de direitos fundamentais. Tal conceito interpreta caractersticas singulares como

traos de personalidade universalmente compartilhados por uma suposta classe diferenciada
de pessoas, atribuindo uma origem biolgica para o mal (Belo, 2010) e ignorando o carter
histrico e contextual nico que envolve a formao dos sujeitos. Na msica seguinte o grupo
de RAP Faco Central (2006a) critica esse desprezo pelo contexto: Psicopata um grande
enigma mdico. A psicanlise, vou desvendar o mistrio: nascido no aterro sanitrio meu
filho vai roubar, cortar orelha at montar colar pra usar. No se trata de generalizar a pobreza
como causa de atos qualificados como crimes, mas apenas de considerar que as caractersticas
atribudas aos sujeitos classificados como psicopatas tem uma histria de formao a partir
da relao singular de cada sujeito com o seu meio social e suas condies concretas de vida.

2.3.2 Sacralizao da lei

No existe uma nica definio para a palavra lei. Podemos nos referir a diversas
significaes (Montoro, 2000), podendo a lei ser: moral, tica, cientfica, fsica, divina,
natural, jurdica, universal, nacional, municipal, constitucional, penal; e ainda podemos nos
referir a leis de costume, leis prprias, leis do crime, da rua ou de grupos especficos.
Mesmo dentro de cada uma destas classificaes temos uma grande variao, como podemos
ver no prprio Cdigo Penal (CP), o qual possui uma diversidade enorme, contemplando
violaes do direito vida, propriedade, sexualidade, entre outros. No entanto, geralmente,
ao se fazer referncia transgresso das leis no se indica qual delas se est referindo, o
que colabora para agregar s mesmas um carter homogeneizante e universal. Assim, no
importa qual direito foi violado, uma vez que a lei universalizada, sua transgresso tambm
se universaliza. Da, todas as condutas previstas no CP recebem o mesmo nome de crime,
passando este a ser visto, igualmente, como algo essencializado, universal e atemporal, no
importando a singularidade de cada situao. Cria-se uma ideia generalizadora para fatos
substancialmente diferentes, como: pichaes, furtos, roubos, ameaas, homicdios e estupros.
A criminalidade usada em sentido genrico, ignorando as formas poltica, ambiental ou
financeira que pode se apresentar. Essa homogeneizao cumpre uma funo poltica (Karam,
2004). medida que as situaes se tornam iguais, as solues tambm so homogeneizadas,
resultando na criao e aplicao de leis gerais a despeito das singularidades de cada caso
(Oliveira, 2004). Afinal, se as situaes so nicas e as pessoas so nicas, logo, devem ser
produzidas solues nicas. Da ocorre a massificao das polticas pblicas (Passeti, 2004a)
e a utilizao da pena como modelo geral de soluo de conflitos (V. Batista, 2004).
 39

H, segundo Assis (2010), uma anlise da lei nos trabalhos de Marx como expresso do
poder da classe dominante que, por intermdio do Estado, controla toda a vida social atravs
da posse dos meios de produo material e de ideias, com o intuito de manter as relaes de
dominao de classe. De acordo com Lyra Filho (1988), a lei emana do Estado que por sua
vez est sob o controle dos detentores dos meios de produo que comandam o processo
econmico. Portanto, ela cumpre uma funo poltica de controle social e manuteno das
relaes de dominao do modo de produo econmico vigente. caracterstica da ideologia
positivista a divinizao da lei como se ela contivesse todo o Direito, ignorando que este no
se encontra em forma pura, mas se mescla com interesses de classe. A identificao do Direito
com a lei uma estratgia ideolgica para encobrir suas contradies, identificando os
princpios e interesses particulares da classe dominante com os da sociedade inteira e dando a
entender que o poder atende o povo em geral. Assim, forma-se a crena de no haver direitos
acima das leis, mesmo sob a evidncia de existirem dispositivos legais que contrastam com as
normativas internacionais sobre os Direitos Humanos ou com a Constituio, lei mxima do
pas, por exemplo. No Brasil, a presuno de inocncia um dos direitos constitucionais mais
violados pelo sistema penal, tendo quase metade dos presos adultos em situao provisria
aguardando julgamento. Segundo dados do Ministrio da Justia, em Dezembro de 2010
havia quase 165 mil presos provisrios dentre os 445 mil do Sistema Penitencirio, sem
contar aqueles que ainda estariam em delegacias policiais. Em Minas Gerais os presos
provisrios, na mesma poca, correspondiam a 65% da populao prisional.
Quando a referncia lei feita de forma inespecfica e descontextualizada, ela se torna
algo abstrato e atemporal, que existe independentemente da histria e dos interesses humanos,
sociais e polticos, ignorando suas transformaes ao longo do tempo. Para constatarmos o
erro neste tipo de meno, basta lembrar, por exemplo, que na poca da escravido no Brasil
havia leis que davam poder aos proprietrios de decidirem sobre a vida ou morte de seus
escravos, podendo impor-lhes penas supliciantes e degradantes quando lhe conviessem.
Escravos quilombolas, cuja punio era a pena capital, lutavam pelos direitos vida,
dignidade e liberdade, hoje amparados pelas normativas universais sobre Direitos Humanos
que defendem o fim da pena de morte e da escravido. Neste sentido, Karam (2004) tambm
cita o exemplo da homossexualidade, j considerada crime no passado e que agora projetos de
lei tm buscado a criminalizao do seu oposto, a homofobia.
Uma vez aceita por todos como universais, as normas divergentes passam a ser
consideradas subculturas, aberraes, patologias, problemas sociais a serem corrigidos e
reprimidos (Lyra Filho, 1988). Isto porque a lei no dita apenas uma proibio para
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determinados atos e obrigaes para outros. Ela atribui valores a coisas, que passaro a ser
boas ou ms, diablicas ou sagradas (V. Batista, 2005, p. 18). Assim, os indivduos, em sua
relao com as leis, tambm sero classificados de acordo com este maniquesmo e divididos
entre um grupo de transgressores estigmatizados como bandidos maus e o grupo dos
cidados de bem que, por escaparem dos processos seletivos de estigmatizao realizados
pelo sistema penal, supostamente so tidos como cumpridores fiis da lei.
Ao contrrio desta interpretao hegemnica que demoniza e patologiza tudo que est fora
das normas oficiais, Boaventura de Souza Santos (1988), atravs de sua teoria marxista do
direito, afirma a existncia de um pluralismo jurdico em que direitos paralelos, no oficiais,
funcionam margem do sistema jurdico estatal no mesmo espao geopoltico. Em sua
pesquisa em favelas do Rio mostrou como, mesmo em ocupaes ilegais, segundo as leis
oficiais, os moradores desenvolveram normas jurdicas prprias para mediao e resoluo
pacfica dos conflitos, legitimadas pela populao local. Ao mesmo tempo podem tambm se
desenvolver sistemas de justia privada marcados pela violncia e pelo autoritarismo, como
o caso das relaes que envolvem o comrcio ilegal de substncias psicoativas em grupos
organizados, onde vemos o desenvolvimento de um sistema de direitos, obrigaes e punies
severas com a finalidade de garantir a estruturao do grupo, uma vez que no podem recorrer
ao sistema de justia oficial (Fefferman, 2006).
Para Santos (1988), a verdadeira Justia no est nas leis, embora s vezes se misture
nelas. De acordo com ele, criou-se uma imagem ideolgica e abstrata de Justia, invocada
para justificar leis e cdigos de dominao e que aceita acriticamente pela populao em
geral que a clamam toda vez que sentem seu direito ameaado. Justia! Justia! o grito do
pblico toda vez que algum indivduo pego ao ultrapassar os limites legais e cai na
prioridade das chamadas dos noticirios policiais, confundindo-se, muitas vezes, com desejos
de vingana particulares. Contudo, a verdadeira realizao da Justia Social, segundo Santos
(1988) e compartilhada por ns, s se dar ao cessar a explorao e opresso do homem pelo
homem, hoje em dia protegida por leis que regulam o direito propriedade e o trabalho
assalariado, por exemplo.
Enfim, Lei, Justia e Direito no brotam de um bero metafsico ou so presentes
generosos dos deuses: eles brotam nas oposies, no conflito, no caminho penoso do
progresso, com avanos e recuos, momentos solares e terrveis eclipses (Santos, 1988, p. 56).
Trata-se de processos histricos inacabados, imperfeitos e, portanto, no podem ser invocados
em seu carter abstrato, em forma de dogmas e princpios eternos, mas como conceitos
condicionados pela estrutura social (Santos, 1988).
 41

importante tambm lembrar que todos ns transgredimos alguma(s) lei(s) durante nossa
vida. Sejam, por exemplo, as leis de trnsito, ultrapassando sinais vermelhos, fazendo
converses e estacionando em locais proibidos, ou at mesmo as do CP, ao fazer cpia de
livros e adquirir CDs no originais (Art. 184). Enfim, se todos os atos tipificados no CP
fossem punidos com privao de liberdade, teriam mais pessoas dentro que fora das prises.
Se analisarmos do ponto de vista da religio crist, por exemplo, uma das bases da construo
da cultura ocidental, todos os humanos so considerados pecadores e, portanto, transgressores
das leis divinas. Na Bblia crist, em Joo, captulo 8, narra-se que Jesus, ao se deparar com
uma mulher pega em adultrio trazida pelos escribas e fariseus, diz: Aquele que dentre vs
est sem pecado seja o primeiro que atire pedra contra ela. E a partir disto, todos vo se
retirando um a um, at no sobrar ningum, mostrando que todos que a julgavam igualmente
descumpriam a Lei. Enfim, no seguimos fielmente nem mesmo nossas prprias leis, como
foi demonstrado por Freud (1923/2006) em sua teoria sobre as incoerncias entre consciente e
inconsciente. Sendo assim, por que na histria da nossa sociedade o carter transgressivo
segue sendo atribudo apenas a alguns indivduos e grupos? Se criminosos no so seres
ontologicamente diferentes, porque certo grupo de pessoas que infringiu determinadas leis
rotulado em detrimento de outros?

2.3.3 Processos de criminalizao

Embora a transgresso esteja mais prxima de ser regra do que exceo, sabemos que nem
todos se tornam alvos do sistema penal e somente estigmatizado aquele que selecionado
como alvo das instituies prisionais. J os demais autores de crimes, por exemplo
ambientais ou os considerados do colarinho branco que, quando muito, so penalizados
apenas administrativamente, no recebem status criminalizantes e no integram as estatsticas
oficiais, formando o que Wacqant (2001) chamou de cifra oculta, por no fazerem parte da
criminalidade identificada e perseguida. Assim, o status de criminoso efeito da atividade de
instncias oficiais de controle social, que tambm so constitutivas da prpria criminalidade
que perseguem (Baratta, 2002), ou seja, a criminalizao um modo especfico de olhar para
os eventos e, assim, de construir os prprios eventos (Hulsman, 2004, p. 52).
As condutas tipificadas como crime so definidas pelo Direito Penal de acordo com
interesses especficos de classe e construdas scio-historicamente, no sendo, em sua
essncia, criminosas. Este carter seletivo do sistema penal reflexo da desigualdade (Baratta,
2002), mas a estigmatizao das classes subalternizadas produzida por ele permite sua
 42

atribuio s diferenas de personalidade com fins de justificar a necessidade de mudanas de

comportamento, deixando intacta a ordem social vigente. Fatores e caractersticas
identificados na histria dos sujeitos criminalizados, muitas vezes apresentados em estudos
sobre perfil dos infratores, so interpretados como causas para a prtica de atos
criminalizados. Entretanto, como afirmou Karam (2004):

A posio precria no mercado de trabalho, defeitos de socializao familiar, o baixo nvel de

escolaridade, presentes nas classes subalternizadas, no constituem causas da criminalidade, mas
sim, caractersticas com influncia determinante na distribuio do status de criminoso.

Tal inverso de causas possui a inteno de eliminar o vnculo da criminalidade perseguida

com a desigualdade social e justificar sanes individuais (Wacqant, 2001). Segundo
Hulsman (2004), uma vez que os criminosos so oficialmente rotulados como categoria
especial de pessoas, toda a reao voltada a eles justificada e aceita socialmente.
Atualmente, a reao social dispensada aos indivduos rotulados como criminosos o
encarceramento em massa, que atinge principalmente os jovens no-brancos das classes
empobrecidas.
No contexto atual do mundo do trabalho, o desemprego, estrutural e imprescindvel para a
acumulao do capital, cresce cada vez mais. Paralelamente, o nmero de pessoas
encarceradas tambm cresce em ritmo acelerado. Este aumento simultneo das taxas de
desemprego e encarceramento ao longo da histria no mera coincidncia. Assim como o
trabalho assalariado precrio, a inflao carcerria no uma fatalidade natural (...): ela
resultado de preferncias culturais e de decises polticas (Wacqant, 2001, p. 150). As
novas configuraes do mundo do trabalho, produzidas pela poltica neoliberal, trazem um
mercado formal cada vez mais excludente, no absorvendo grande parcela da populao.
Desprovidos de todos os seus direitos sociais, forma-se um exrcito de reserva de
desempregados cada vez maior que, ao criar alternativas de sobrevivncia, estas so
criminalizadas pelo Estado atravs do Direito Penal. Trata-se do que Nilo Batista (2007)
chamou de a grande criminalizao econmico-financeira. O Estado mnimo do projeto
neoliberal, embora incapaz de promover direitos e controlar as mazelas geradas pela
acumulao do capital, realiza prontamente intervenes punitivas sobre setores
marginalizados da populao, como camels, flanelinhas, varejistas de drogas ilcitas, etc. Tal
estratgia, a qual favorece a acumulao e expanso do capital financeiro transnacional,
incide sobre as estratgias de sobrevivncia dos contingentes humanos que o colapso do
capitalismo industrial e a ascenso do neoliberalismo desempregou, subempregou
 43

precariamente, marginalizou, inutilizou e finalmente responsabilizou pela prpria desdita.

(N. Batista, 2007, p. 93).
Assim, como efeito do processo de acumulao do capital tem-se, alm do desemprego em
massa, a criminalizao e o encarceramento destes grupos excludos das garantias
fundamentais e includos marginalmente na sociedade. Os comportamentos criminalizados
so ligados funcionalmente acumulao capitalista, servindo a interesses de classe forjados
como interesses comuns (Baratta, 2002) e encobrindo as relaes de dominao. A nova
desigualdade separa materialmente, mas unifica ideologicamente (Martins, 1997, p. 21) e o
Direito Penal um dos responsveis por fazer a dominao de classe no ser vista como
violncia, mas como legal e legtima, mascarando a realidade e impedindo a indignao dos
prejudicados que, ao contrrio, veem sua situao de subordinao como natural e irreversvel
(V. Batista, 2004).
O encarceramento massivo da populao atinge principalmente jovens, pobres, negros e
pardos, desempregados e subempregados, de baixa escolarizao e pouca ou nenhuma
profissionalizao. Segundo dados do IBGE 2007, os jovens entre 15 e 24 anos correspondem
a 60,74% do total de desempregados do pas, apresentando uma taxa trs vezes maior que a
dos adultos. De acordo com dados do Departamento Penitencirio Nacional (DEPEN) de
2010, 53% dos presos tem entre 18 e 29 anos. Entretanto, os jovens no so apontados apenas
como os principais autores da violncia e criminalidade. So tambm as principais vtimas
identificadas em estudos como o Mapa da Violncia de 2011, que mostra um ndice nacional
de homicdio de 39% na faixa entre 15 e 24 anos contra 9,9% da populao fora desta faixa.
Em Minas Gerais, o homicdio causa de 36% das mortes de jovens contra 1,4% dos no
jovens (Waiselfisz, 2011).
Falaremos mais sobre estas questes no decorrer deste captulo. Agora passaremos s
discusses a respeito de algumas das categorias encontradas na literatura consultada, as quais
so atribudas aos sujeitos desta pesquisa.

2.3.4 Adolescentes: infratores, autores de ato infracional e em conflito com a lei

Entre as principais expresses encontradas nos documentos oficiais consultados e nas mais
recentes publicaes, esto: adolescentes e jovens infratores (Bronzo, 2001; Barroso &
Barreto, 2007; Feij & Assis, 2004; Njaine & Minayo, 2002; Oliveira & Assis, 1999) e
autores de atos infracionais (Carvalho, 2011; Vicentin, Gramkow & Rosa, 2010). Elas
fazem referncia nova denominao do ECA que define ato infracional como a conduta
 44

descrita como crime ou contraveno penal. Tal alterao dos termos gerada pela nova
legislao e presente nas pesquisas acadmicas, embora aparentemente bem intencionada,
em nada altera a base de seu significado. Eles continuam provenientes da concepo
naturalista da criminalidade, a mesma presente nas leis e cdigos anteriores, mantendo o
carter individualizante e naturalizante do crime. Tais termos, portanto, diferem apenas no
fato do segundo retirar o carter infracional do sujeito para transferir para seu ato. No
entanto, nem o sujeito nem seu ato so naturalmente infracionais.
Em busca de evitar a estigmatizao e a essencializao do crime, no sujeito e em seu ato,
produzidas por estas expresses, algumas publicaes tm utilizado outra categoria:
adolescente em conflito com a lei (Gallo & Willians, 2005; Sartrio, 2007; Zamora, 2008).
Entretanto, ainda assim, apesar das crticas s vezes presentes nos textos, notamos que a
essencializao no foi superada. S que desta vez, o conceito naturalizante e universalizante
utilizado a lei. Ao analisar a expresso, a primeira questo que colocamos : de que lei se
est falando? Afinal, como mencionamos anteriormente, ela pode ter vrias definies.
No caso da expresso em questo, entendemos, de forma implcita, que ela diz respeito s
leis do Cdigo Penal, referncia para a tipificao dos atos infracionais descritos no ECA.
Acontece que, uma vez que isto no est especificado, o uso genrico da palavra lei remete,
automaticamente, a uma noo abstrata, incontestvel e acabada, defendida como justa e
necessria para o funcionamento da sociedade e que no estaria sendo cumprida. Isto sem
nenhum questionamento sobre sua validade e legitimidade. O adolescente, assim, ao entrar
em conflito com esta lei universal amparada socialmente, passa a ser visto como aquele
que est desrespeitando uma verdade absoluta e justa por natureza, criada para manter o bom
funcionamento do corpo social, e no a um cdigo historicamente construdo segundo
interesses sociais e polticos determinados.
Outra questo a destacar para demonstrar a inapropriao do uso da expresso adolescente
em conflito com a lei diz respeito ordem dos fatores que, neste caso, altera o resultado.
Segundo a concepo da criminologia crtica, adotada em nossos estudos, os crimes so
aquelas condutas selecionadas pelo sistema penal para serem classificadas como tal, ou seja,
as definies do sistema penal que constituem o crime e o status de criminoso (Baratta,
2002), sendo a conduta, portanto, anterior sua tipificao penal. Atualmente, por exemplo,
temos projetos de leis propondo a incluso da pichao e do trabalho dos flanelinhas no
Cdigo Penal, o que levaria ainda mais jovens s cadeias. Desta forma, se analisarmos pelo
que realmente acontece, a lei que vem se contrapor ao comportamento do adolescente (e/ou
dos jovens e adultos), no o contrrio, ou seja, seria a lei penal em conflito com os
 45

adolescentes o termo mais apropriado segundo uma viso crtica. Ao adotarmos esta
expresso, assumimos o ponto de vista de que o adolescente o objeto primordial para
investigao dos motivos pelos quais entrou em conflito com a lei. A expresso, em si,
sugere que ele tem algo diferente dos demais, o fato de ter violado normas consideradas
universais para a convivncia social, e que as razes dessa diferena precisam ser
compreendidas para serem tratadas.
Assim, este termo carrega a noo de desvio individual e, portanto, mantm o foco da
investigao no sujeito e seu carter transgressivo. A lei, em si, no constitui foco da
anlise, posto que intocvel, imutvel e sacralizada. Entretanto, a histria est a para nos
mostrar que as leis so condicionadas socialmente e devem sim ser analisadas criticamente e
transformadas, pois, ao contrrio, estaramos at hoje assistindo pessoas sendo queimadas
vivas nas fogueiras da inquisio, povos sendo dizimados em campos de concentrao por
razes tnicas e a escravido ainda seria permitida.

2.3.5 Situao irregular, de risco e vulnerabilidade

Entre os questionamentos que culminaram na promulgao do ECA estava a crtica

doutrina da situao irregular inaugurada pelo Cdigo de Menores, a qual foi substituda
pela doutrina da proteo integral a partir da nova legislao, em que crianas e
adolescentes irregulares passaram a ser considerados sujeitos de direitos. O termo
situao irregular era utilizado indiscriminadamente para se referir s situaes de pobreza,
abandono e criminalidade, indicando desvios de um suposto padro de normalidade (Oliveira,
1999). No entanto, para Salete de Oliveira (2004), a ruptura com o conceito de situao
irregular no passa de um redimensionamento de termos substitutivos na fachada dos
direitos. (p. 126). De acordo com Oliveira (2004), os novos termos adotados nas polticas
pblicas a partir da mudana legislativa, como situao de risco ou situao de
vulnerabilidade social, permanecem na lgica anterior da tutela e da defesa social. Alm
disto, tais termos vagos em nada contribuem para a compreenso da realidade concreta qual
fazem referncia.
A terminologia situao de risco social carregada pejorativamente com a sugesto de
que os sujeitos qualificados desta forma so passveis de se tornarem marginais a qualquer
momento, produzindo risco para si e para a sociedade e mantendo, portanto, funo anloga
doutrina da situao irregular do antigo Cdigo de Menores. Bocco (2006) nos chama
ateno a respeito de como a criao da categoria situao de risco colaborou para o
 46

surgimento de uma srie de entidades governamentais e assistenciais responsveis pela

catalogao e controle destes grupos. A partir de tal fato, o controle social da pobreza passou
a empregar e garantir a sobrevivncia de uma gama de profissionais como policiais, guardas,
criminologistas, agentes judiciais, guarda-costas, polticos, jornalistas, publicitrios,
psiclogos, economistas, socilogos, pedagogos, assistentes sociais, educadores, monitores,
oficineiros, cineastas, escritores, etc. Incluem-se neste ramo lucrativo a indstria de
segurana, a privatizao das prises e diversas fundaes, empresas e organizaes sem fins
lucrativos que viram na misria e na pobreza uma nova fonte de negcios, ou seja, os setores
pauperizados da sociedade se tornaram essenciais aos propsitos do capitalismo neoliberal
contemporneo. Se inicialmente os pobres eram punidos por no terem lugar no mercado,
hoje foram includos, mas no atravs do trabalho, e sim no lugar de mercadoria rentvel e
geradora de novos cargos. A indstria da filantropia decorrente desta viso da misria como
negcio foi perspicazmente criticada no filme Quanto vale ou por quilo? (Galvo &
Bianchi, 2005) que mostra como milhares de entidades assistenciais voltadas para crianas e
adolescentes, as quais movimentam milhes de dlares ao ano, acabam por favorecer mais sua
prpria administrao e seus empregados que produzir transformaes significativas na vida
do pblico para o qual so direcionadas.
A expresso situao de vulnerabilidade, muito utilizada atualmente, tambm faz
referncia a um padro de normalidade para caracterizar e identificar indivduos pertencentes
classe estigmatizada como de risco. Entretanto, tal utilizao equivocada, pois, alm de
possuir a mesma funo das expresses anteriores, segundo Lhuilier (2011)11 a
vulnerabilidade ontolgica, ou seja, no existe sujeito humano no vulnervel, que no
tenha limites pessoais dos quais no capaz de ultrapassar. A vulnerabilidade como categoria
de indivduos uma construo social perigosa que contribui para o agravamento das
excluses s quais os indivduos possam estar submetidos. Uma vez que certo grupo de
pessoas identificado e estigmatizado como supostos vulnerveis, toda uma srie de aes
para seu controle passa a ser justificada, pois se tornam parte do centro do risco, como
aconteceu com os homossexuais, por exemplo, quando estes eram identificados como
principal grupo suscetvel de contaminao pelo vrus HIV.
Desconsiderando seu carter ontolgico, a vulnerabilidade tem sido utilizada inclusive
entre indicadores para elaborao de polticas pblicas. Entretanto, os prprios dados
apontados nos estudos oficiais atravs do ndice de vulnerabilidade juvenil mostram o quo

11
Lhuilier, D. (2011). Trabalho sujo e negativo psicossocial. (Conferncia no publicada). I Ciclo de
Conferncias em Psicossociologia do Trabalho. Belo Horizonte: UFMG.
 47

imprecisas podem se tornar as informaes que o utilizam. Por exemplo, somando-se jovens
que no estudam, no trabalham ou esto na informalidade no Brasil teramos um total de
19,3 milhes de jovens, que correspondem a 55,7% do total daqueles entre 15 e 24 anos em
situao de vulnerabilidade (Constanzi, 2009). Isto sem levar em considerao outros
fatores que usualmente tambm so atribudos a esta situao, como localizao e situao de
moradia, renda per capita, presena de usurios de lcool e/ou outras drogas na famlia, etc.,
que aumentariam ainda mais estes nmeros.

2.3.6 Excludos sociais?

Outra expresso igualmente vaga, mas recorrentemente utilizada nesta rea do

conhecimento excludos sociais. Geralmente ela usada num sentido que engloba
indivduos que se encontram em situao de precariedade quase irreversvel das condies
materiais e sociais de vida (Barros, 2009). Entretanto, alguns cuidados devem ser tomados ao
utilizar esta expresso. Primeiramente, porque ela pode designar um estado ao invs de
referir-se a um processo socialmente construdo. Segundo Castel (1998), o conceito excluso
estanque. Designa um estado, ou melhor, estados de privao (p. 26), supondo uma diviso
dos indivduos entre aqueles que estariam dentro e fora de uma sociedade concebida a partir
de um modelo dualista e abstrato e sugerindo a possibilidade do indivduo estar privado das
relaes sociais. A excluso, pelo contrrio, no pode significar ausncia total de relaes,
pois os sujeitos ditos excludos permanecem dentro das fronteiras de convivncia (Barros,
2009) mesmo em situao de segregao fsica, como nas prises, pois estas tambm
compem a estrutura da sociedade. Assim, possvel falar em excluses, mas fazendo
referncia qual processo especfico o sujeito est sendo impedido de participar ou quais
direitos lhe esto sendo negados: trabalhos valorizados, cultura, educao, consumo,
participao poltica, etc.
Uma vez que a excluso total do indivduo do corpo social , portanto, praticamente
impossvel, tornam-se igualmente inadequadas as difundidas polticas de solues r
(Mattos, 2010): reinsero, reintegrao, ressocializao. Estas carregam a ideia de algum
que supostamente estava fora da sociedade e deve ser novamente includo, sendo que, na
verdade, nunca estiveram apartados da mesma. Neste sentido, segundo Martins (1997), no
existe excluso: existem contradies, processos sociais, polticos e econmicos excludentes.
A sociedade capitalista desenraiza, exclui para incluir, incluir de outro modo, segundo suas
prprias regras, segundo sua prpria lgica (p. 32). A ideia de excluso utilizada de forma
 48

generalizante pobre e insuficiente para explicar os processos geradores e reprodutores de

desigualdades. O rtulo de excludos se sobrepe aos processos que privam as pessoas de
seus direitos, ocultando-os e impedindo aes capazes de promover mudanas neste mbito.
Segundo Martins (1997), discutimos a excluso e por isso, deixamos de discutir as formas
pobres, insuficientes e, s vezes, at indecentes de incluso (p. 21), ou seja, enquanto nos
enganamos pelo falso problema da excluso, multiplica-se a realidade das incluses
marginais, precrias, instveis e degradantes das condies humanas. E esse movimento de
incluso precria, promovido muitas vezes por programas governamentais, polticas pblicas,
ONGs e pelos operadores do sistema de justia, empurra os indivduos das classes pobres
para a condio subalterna de meros reprodutores do sistema econmico, sem possibilidade de
reivindicao nem protesto em face das privaes e injustias que lhe so impostas (Martins,
1997), sob ameaa dos processos de criminalizao utilizados para dissuadi-los e faz-los se
conformarem com os trabalhos precrios e mal remunerados que lhes restam como alternativa
de sobrevivncia (Castel, 1998; V. Batista, 2003).
Desta forma, os indivduos, empregados precariamente e impossibilitados de conseguirem
um lugar estvel nas formas dominantes de organizao social ou nos modos reconhecidos de
pertencimento comunitrio, so colocados em situao de flutuao na estrutura social (...)
sem encontrar a um lugar designado (Castel, 1998, p. 23). Muitos deles se tornaro os
inteis para o mundo (Castel, 1998), desnecessrios para o funcionamento das engrenagens
do capital, invisibilizados, porm contveis, aparecendo apenas em nmeros nas estatsticas
oficiais. Como bem ilustrou Eduardo Taddeo (2009), a nica diferena que fazemos vivos ou
mortos que quando vivos estamos dentro das estatsticas da misria e quando mortos, dentro
das estatsticas dos assassinados.

2.3.7 Os monstros da televiso: (des) informao entre o real e a fico

Hoje em dia, alm das produes acadmicas, os meios de comunicao de massa tambm
colaboram para a consolidao de esteretipos e representaes do crime e da criminalidade
como fenmenos que existem em estado puro na natureza, produzindo a massificao da
opinio pblica e funcionando como um dos principais mecanismos ideolgicos de
legitimao da ao punitiva, produzindo informaes que na maioria das vezes contrastam
com a realidade dos fatos. Lanam mo sempre de nomeaes coletivas como violncia
urbana, traficantes, narcotraficantes, crime organizado, faces, quadrilhas e
gangues juvenis para se referirem aos jovens criminalizados. Categorias como estas,
 49

segundo Wacqant (2001), so invenes, artefatos burocrticos formulados por intelectuais,

os especialistas, atraindo a ateno dos responsveis pelas decises polticas e os
jornalistas. Trata-se de expresses sem significado particular usadas com a finalidade de
assustar a populao que, sob influncia deste discurso dramatizador demanda cada vez mais
por represso (Karam, 2004). Foucault (1975/1987) j nos atentava para a funo deste tipo
de noticirio, que a de mostrar a delinquncia como estando bem prxima de todos para
tornar o seu controle penal aceitvel. Concebendo o crime como algo prximo e ao mesmo
tempo misterioso, poderoso e incontrolvel, justifica-se qualquer meio para bani-lo (Karam,
2004). Da sentimentos de vingana social so manipulados midiaticamente como estratgia
para legitimar o poder punitivo estatal na defesa dos seus interesses (V. Batista, 2003).
Termos com exacerbao da carga emocional aliados desinformao tambm contribuem
para a ocultao das reais determinaes e caractersticas dos fatos relatados.
Outro ponto delicado observado na utilizao de expresses como delinquncia juvenil e
juventude violenta o fato de sugerirem a existncia de diferenas significativas entre atos
cometidos por este grupo e os demais segmentos da populao, como se tratasse de questes
especficas. De certa forma o prprio ECA tambm contribui para tal separao, uma vez que
traz novas nomeaes para se referir s situaes em que os adolescentes esto envolvidos: as
condutas tipificadas como crimes no Cdigo Penal passam a ser denominadas atos
infracionais; as penas passam a ser chamadas de medidas socioeducativas e a priso se
torna internao (Santos, 2000). Alm da eufemizao produzida pelos novos termos, a
distino e fragmentao de uma suposta criminalidade dos jovens em relao
criminalidade em geral impede a viso global necessria dos fatos para vislumbrar questes
estruturais que mantm a situao como est. Espalham-se notcias sobre uma suposta
exploso da violncia urbana de menores, sendo que, na verdade, o aumento da
criminalidade neste grupo segue a tendncia geral (Wacqant, 2001). Se tomarmos o
perodo entre 2002 e 2010 no Brasil, por exemplo, veremos que tanto a populao do sistema
prisional quanto a de adolescentes privados de liberdade praticamente dobraram. O nmero de
adolescentes sob privao ou restrio de liberdade era de 9.555 em 2002, passando para
17.703 em 2010, segundo dados do Levantamento Nacional: Atendimento Socioeducativo ao
Adolescente em Conflito com a Lei publicado pela Secretaria de Direitos Humanos da
Presidncia (SDH, 2010). Por sua vez, o nmero de presos no sistema prisional em 2002 era
239.345 e em 2010 subiu para 496.251, segundo dados do DEPEN.
O aumento do nmero de incriminados tambm no significa, necessariamente, o aumento
dos fatos. A partir do momento em que so criadas novas leis criminalizando atos antes no
 50

tipificados no Cdigo Penal ou dando mais rigidez s leis j existentes, uma nova parcela da
populao, at ento no includa, passa a integrar as estatsticas do encarceramento. O
exemplo mais explcito de tal fato a criminalizao de usurios, produtores e vendedores de
substncias tornadas ilcitas. Sabemos que na histria da humanidade sempre houve o uso
destas substncias para fins ritualsticos, recreativos ou medicinais. Sua criminalizao, no
entanto, s se deu a partir do incio do sculo XX, intimamente relacionada perseguio de
determinados grupos e minorias tnicas atravs da represso de suas prticas. No caso do
Brasil, por exemplo, da mesma forma que reprimiram o candombl, a capoeira e o samba,
tambm reprimiram o fumo dAngola, como era chamada a Cannabis, fumada pelos
escravos nos canaviais e antes cultivada e utilizada pelos prprios colonizadores. S que o
contedo moral, religioso e poltico envolvido em sua proibio fez com que esta represso
tomasse propores muito maiores que as demais prticas, j descriminalizadas, culminando
no imaginrio moralizador e demonizador atual ao seu respeito (Canal Futura, 2008). As
figuras conhecidas por ns do traficante e do viciado s surgiram a partir de 1914 nos
Estados Unidos (Fefferman, 2006) e de 1971 no Brasil, com a criao da Lei de
Entorpecentes, em face de diretrizes traadas em conjunto com rgos internacionais. A partir
da eles passaram a integrar as estatsticas criminais e aumentar em nmero at superar os
atos tipificados como crimes contra o patrimnio, que lideravam o ranking dos criminalizados
at 1995 (Neto, Moreira & Sucena, 2001).
Recentemente continuamos produzindo e aumentando o rigor legislativo neste mbito,
como podemos ver com a criao da mais nova Lei 11.343 de Entorpecentes alterada em 2006
que, entre outras medidas, aumenta o tempo de recluso mnima, veda anistia, ao indulto e
converso da recluso em pena alternativa, contribuindo para aumentar ainda mais o
encarceramento dos jovens (Karam, 2006). Assim, vemos que, historicamente, a proibio das
drogas tem seguido uma tradio histrica de servir como meio de captura dos indivduos das
classes subalternizadas e/ou consideradas perigosas (V. Batista, 2004).
Este discurso miditico sobre uma suposta juventude violenta tambm se mostra
incoerente com o perfil dos presos se considerarmos os tipos mais frequentes de infraes, em
sua maioria ligada a crimes contra o patrimnio (Wacqant, 2001) e no contra a pessoa.
Observando a Tabela 1 a seguir, que mostra a distribuio dos crimes segundo os tipos
qualificados no CP de acordo com os dados do DEPEN, observamos que os atos que no
violam diretamente a integridade fsica das pessoas somam em torno de 80%, entre os quais
se destacam os crimes contra o patrimnio com 48% (dos quais subtramos o latrocnio, por
este incluir a morte da vtima) e o trfico de drogas com 24%, totalizando juntos 72% dos
 51

presos no sistema prisional brasileiro, contrariando o imaginrio difundido socialmente de que

as prises esto lotadas de assassinos perigosos e estupradores.

TABELA 1 Distribuio dos Crimes por Tipos Penais no Sistema Prisional brasileiro
Grupo segundo CP Tipos de Crimes Porcentagem (%)
Furtos, roubos, extorso,
Crimes contra o patrimnio 48,0
estelionato, receptao

Latrocnio 3,0

Lei de Entorpecentes Trfico de Drogas 24,0

Porte, posse, comrcio ilegal e

Lei do Desarmamento 5,0
trfico de armas

Crimes contra a pessoa Homicdios 12,0

Sequestro 0,33

Falsificao de moedas,
Crimes contra f pblica e paz
documentos, formao de 2,5
pblica
quadrilhas e bandos

Estupro, atentado violento ao

Crimes contra os costumes pudor, corrupo de menores, 4,12
trfico internacional de pessoas

Crimes contra administrao

pblica e leis especiais: ECA,
Outros 1,0
Maria da Penha, Tortura, Meio
Ambiente, Genocdio

Fonte: DEPEN/BRASIL DEZ/2010

Em Minas Gerais, conforme a Tabela 2 adiante, a tendncia segue praticamente a mesma

distribuio, sendo 53% dos atos qualificados como crimes contra o patrimnio e 20%
representados pelo trfico de drogas, somando juntos 73% do total de presos do estado.
 52

TABELA 2 Distribuio dos Crimes por Tipos Penais em Minas Gerais

Grupo segundo CP Tipos de Crimes Porcentagem (%)
Furtos, roubos, extorso, estelionato,
Crimes contra o patrimnio 53,0
receptao

Latrocnio 3,0

Lei de Entorpecentes Trfico de Drogas 20,0

Porte, posse, comrcio ilegal e trfico de

Lei do Desarmamento 5,0
armas

Crimes contra a pessoa Homicdios 10,0

Estupro, atentado violento ao pudor,

Crimes contra os costumes corrupo de menores, trfico internacional 4,0
de pessoas

Crimes contra f, paz e administrao

Outros pblica e leis especiais: ECA, Maria da 5,0
Penha, Tortura, Meio Ambiente, Genocdio

Fonte: DEPEN/MG JUN/2010

No sistema socioeducativo, segundo o relatrio do CIA de 2010, h dados muito

semelhantes aos do sistema prisional se somarmos os atos equivalentes aos crimes contra o
patrimnio (furto, roubo, receptao e pichao) e ao uso e trfico de drogas, totalizando
juntos 70%. Entretanto, vemos uma prevalncia do uso e trfico de drogas, com 45,7%,
enquanto os crimes contra o patrimnio totalizam 24,3%, invertendo a predominncia em
relao aos dados do sistema prisional adulto nestes dois grupos de infraes, conforme
podemos avaliar a partir da Tabela 312 a seguir.

12
Tais dados derivam de 8.009 passagens de adolescentes pelo CIA em 2010 das quais foi possvel ter
informao. Dessas passagens, consta que o total foi de 9.864 adolescentes sendo que 3.104 (um tero) foram de
adolescentes repetidos ou reincidentes e 6.760 foram de novas entradas.
 53

TABELA 3 Atos Qualificados como Infracionais Cometidos por Adolescentes

que deram entrada no CIA em 2010
Ato Infracional Porcentagem vlida (%)
Trfico de drogas 27,2
Uso de drogas 18,5
Furto 10,7
Roubo 7,7
Leso corporal 6,7
Ameaa 4,2
Vias de fato 4,1
Porte de arma 3,8
Pichao 2,9
Outros 2,7
Dano 2,6
Direo sem habilitao 2,0
Desacato 1,3
Roubo mo armada 1,1
Receptao 0,9
Tentativa de roubo 0,7
Desobedincia 0,6
Porte de munio 0,5
Homicdio 0,4
Violao de direito autoral 0,4
Rixa 0,3
Tentativa de homicdio 0,3
Estupro 0,2
Sequestro e crcere privado 0,1
Fonte: Vara Infracional da Infncia e da Juventude Setor de Pesquisa Infracional, 2010.

Vale a pena destacar a proporo extremamente pequena de homicdios (0,4%) e estupros

(0,2%) em relao aos demais tipos penais. Tais nmeros contrariam mais uma vez a viso
generalizante, apresentada nos meios de comunicao de massa, da juventude e da
adolescncia criminalizada e encarcerada como violenta e perigosa, associando-os
principalmente a estes dois tipos penais.
Em 2010, segundo o levantamento da SDH, o nmero de adolescentes cumprindo medida
de internao no Brasil era de 12.041. Se considerarmos este nmero de delitos cometidos por
adolescentes e somarmos aos 496.251 adultos, temos que, dentre os todos os sujeitos privados
de liberdade, os adolescentes correspondem apenas a 2,37% do total. Tais dados tambm
questionam a legitimidade da demanda de parte expressiva da populao pela reduo da
 54

maioridade penal, mostrando que no h, para isto, justificativa embasada na realidade e,

portanto, este clamor por mais penalidade deriva de uma falsa viso criada a respeito dos
menores como ameaa social.
A despeito de tais distores nos discursos, o foco na violncia dos jovens produz efeitos
reais, como sua consolidao como o alvo principal da poltica de penalizao da misria
(Wacqant, 2001). Ser jovem, no-branco e pobre motivo suficiente para que o indivduo se
torne o principal suspeito em buscas policiais. V. Batista (2003) concluiu, a partir da anlise
de sentenas do sistema de justia juvenil, que h uma ntida desigualdade ao comparar o
tratamento dispensado aos jovens brancos de famlia padro e pertencentes s classes
mdias, aos quais so aplicadas solues mdicas e teraputicas, enquanto para no brancos
de famlias etiquetadas como desestruturadas, integrantes das classes empobrecidas, so
aplicadas solues criminalizantes. As apreenses dos jovens so na maioria das vezes
justificadas nos boletins policiais por eles apresentarem atitude suspeita sendo que tal
expresso no se relaciona a atos especficos, mas ao modo de ser dos jovens negros e
pardos, seja andando pelas ruas, de carro, sentados em uma praa, esquina ou campo de
futebol.
Enfim, trazemos as referncias estatsticas mencionadas no para compactuar com a viso
reducionista que interpreta problemas sociais a partir nmeros, mas apenas para contrapor a
concretude dos fatos aos discursos infundados dos proibicionismos, criminalizaes e
endurecimento de penas, difundidos socialmente e baseados somente em sensaes subjetivas
de insegurana e medo produzidos com a colaborao de noticirios sensacionalistas que
apresentam os autores de atos criminalizados como monstros diante dos holofotes: seres
sem famlia, sem direitos, sem histria, sem sentimentos, sem humanidade. Estes discursos
colaboram para a aceitao acrtica de termos e estratgias blicas para a resoluo de
conflitos, como a to aclamada guerra s drogas. Assim, o estado se v autorizado a realizar
invases de regies favelizadas com suas polcias ditas pacificadoras, que matam em nome
da paz sob alegao de estar enfrentando a violncia, por eles assimilada ao trfico, como
vimos acontecer nos morros do Rio de Janeiro recentemente (N. Batista, 2011; Salles, 2010)
sob aplausos de um pblico entorpecido. Ocultam, entretanto, os traos classistas e racistas
destas polticas de extermnio e o fato de que a pacificao feita com metralhadoras a
guerra entre ricos e pobres denominada por outro nome (Taddeo, 2011). Desta forma, sob
discursos policialescos, os indivduos criminalizados so colocados em um modelo para ser
enfrentado, no para ser compreendido e transformado.
 55

2.4 Estigmas: histrias nicas sobre crimes e criminosos

assim que se cria uma histria nica: mostra um povo como uma coisa,
como uma nica coisa, vezes sem conta, e isso que eles se tornam.
(Chimamanda Adichie, 2009)

As nomeaes coletivas produzem a estigmatizao dos sujeitos, transformando seus

predicados comuns em traos essenciais, suprimindo suas diferenas e convertendo o ser
em pura abstrao (Fortes, 2001). Segundo Goffman (1975), o termo estigma, de origem
grega, inicialmente se referia a um sinal corporal utilizado para evidenciar algo sobre o status
moral de seu portador: se tratava de escravo, criminoso ou traidor, por exemplo. Atualmente,
refere-se s categorizaes criadas a partir de pr-concepes e expectativas que formam uma
espcie de identidade social virtual para o indivduo em detrimento de sua identidade
real, gerando descrdito e depreciao, reduzindo-o a uma pessoa estragada e diminuda
(p. 12) e impedindo a viso de seus demais atributos, tanto pelos outros, quanto pelo prprio
indivduo. No exemplo que usamos sobre o menor no documentrio Falco: Meninos do
Trfico, a criana, cujo depoimento foi citado anteriormente, demonstra que incorporou o
estigma social a ela atribudo e, para provar que no era menos que os outros, afirma sua
entrada no mundo do crime como possibilidade de mostrar que pode ser mais. Segundo
Rey (2005), os esteretipos naturalizam constituies histricas e sociais e substancializam
rtulos que atuam como verdades externas impostas ao sujeito rotulado. Deste modo,
processos sociais so vividos como naturais, reforando relaes sociais estabelecidas e
dificultando mudanas. Esta tendncia a classificar os indivduos provm da epistemologia
positivista, que toma os objetos por estveis, delimitados, como se fossem aptos a serem
colocados em um tubo de ensaio (Canedo, 2010)13.
A estigmatizao, portanto, uma das formas mais desumanizantes de aprisionar pessoas
ou coletividades. Para a compreenso desta influncia negativa dos esteretipos sobre a vida
das pessoas, a romancista nigeriana Chimamanda Adichie, atravs de seu depoimento
concedido ao TED Conferences (2009), contribui muito ao contar sobre a descoberta de sua
voz cultural. Nas palavras de Adichie (2009):

Somos constitudos por mltiplas histrias que fazem de ns o que somos, e insistir apenas nas
histrias negativas reduz a experincia e ignora tantas outras histrias que nos formaram. [...] A
histria nica cria esteretipos. E o problema com os esteretipos no eles serem mentira, mas
eles serem incompletos. Eles fazem uma histria tornar-se a nica histria. [...] A consequncia da
histria nica isto: rouba das pessoas sua dignidade. Torna o reconhecimento da nossa
13
Canedo, C. (2010, 23 de novembro). Caminhos da criminologia contempornea. (Palestra no publicada). Belo
Horizonte, Faculdade de Direito da UFMG.
 56

humanidade partilhada difcil. Enfatiza o quanto somos diferentes em vez do quanto somos
semelhantes. [...] A histria nica impossibilita nossa identificao como humanos iguais.

o que ocorre com as pessoas que cometem atos qualificados como criminosos em nossa
sociedade: so reduzidas ao crime que lhes foi atribudo e todos os outros aspectos de sua vida
so ignorados. Seu ato criminalizado se transforma na nica histria desses sujeitos e, contada
repetidas vezes, fazem com que eles se reduzam a ela, diminuindo sua humanidade.
Acreditamos que algum com um estigma no seja completamente humano (Goffman,
1975, p.15). A discriminao precipitada pelo estigma, por sua vez, reduz as chances de vida
do indivduo estigmatizado (Goffman, 1975). Julgando estes sujeitos como menos humanos,
todos os tipos de punies cruis e degradantes impostas a eles se tornam aceitveis.
Esteretipos delimitam campos, so categorias que impedem nossa identificao com eles. E
falta de identificao permite situaes como Auschwitz (Fefferman, 2006). Assim,
desconstruir os estigmas que associam adolescentes e jovens criminalidade e violncia se
torna um imperativo para pesquisadores e profissionais que lidam com eles. Fazendo isto,
reafirmamos nosso compromisso social, pois como afirmou V. Batista (2004) esta produo
acadmica policialesca no ingnua, produz efeitos concretos, so discursos que matam
(p.159).
A partir do exposto, surge a questo: quais seriam ento os termos adequados a serem
utilizados a fim de evitar a estigmatizao destes indivduos e grupos e possibilitar uma
compreenso mais prxima do seu ser real, j que os citados ao longo deste captulo esto to
carregados de significaes ideolgicas? Na verdade, prefiro mudar tal questo para:
realmente necessrio escolhermos algum termo para nos referir aos adolescentes que
realizaram atos tipificados como crimes? Para responder a esta pergunta, antes traremos mais
algumas reflexes histricas que nos auxiliam a compreender um pouco mais as razes desta
recorrente necessidade de nome-los, individual ou coletivamente.

2.5 Ns X Eles?
Um belo dia o poder poltico para de caar as bruxas e a no existem
mais bruxas. (...) a lei que cria o criminoso. (Hulsman, 1993)

Somos realmente muito diferentes daqueles aos quais nos referimos em nossas produes
acadmicas? H realmente a necessidade de marcar a diferena e reafirmar a dicotomia ns
X eles, atribuindo nomeaes especficas aos sujeitos abordados na pesquisa? Ou a linha
que nos divide muito tnue?
 57

Segundo a teoria da formao humana adotada neste estudo, o desenvolvimento dos

adolescentes criminalizados em nada se difere dos demais em termos de processos gerais
biolgicos, psquicos e sociais. O que varia so os contextos, as atividades e as sociabilidades
presentes em suas trajetrias e que iro mediar sua formao, ou seja, as alternativas postas
socialmente. Como disse Marx (1852/1974), "os homens fazem a sua prpria histria, mas
no a fazem como querem; no a fazem sob circunstncias de sua prpria escolha e sim sob
aquelas com que se defrontam diretamente, legadas e transmitidas pelo passado." Sendo
assim, no existe uma ontologia especfica para pessoas rotuladas como criminosas, da
mesma forma que no existe uma realidade ontolgica do crime (Hulsman, 2004, p. 44).
Existe uma ontologia humana. Eu sou igual qualquer ladro, qualquer assassino: um
revlver, um motivo, s o que eu preciso, como diz a msica do grupo de RAP Faco
Central (1999a). Portanto, a pergunta da criminologia tradicional sobre como algum se torna
um criminoso no exige uma teoria especfica e no est, definitivamente, entre nossos
objetivos de estudo. Ao contrrio, voltamos nossas atenes para a pergunta da criminologia
crtica que inverte a questo para: por que estes indivduos so classificados como criminosos,
delinquentes, infratores (Baratta, 2002) e quais as consequncias dessa rotulao e dos demais
mecanismos de controle social que atingem estes sujeitos, para a sociedade e para a formao
humana de cada um.
Como j dissemos anteriormente, somente so estigmatizados os indivduos selecionados
como alvo do sistema prisional e somente compem este alvo indivduos pertencentes s
classes subalternizadas. Segundo Foucault (1975/1987), o declarado fracasso das prises, que
coincide com seu prprio surgimento, no visto por seus planejadores como uma fatalidade,
mas sim, como possuidor de uma utilidade. A adoo da priso como pena nunca pretendeu
suprimir as infraes como os discursos oficiais apregoam at os dias de hoje, mas apenas
distingui-las e distribu-las socialmente. A priso se apresenta como um mecanismo de
dominao, uma forma de gerir ilegalidades, dando terreno a alguns e pressionando outros a
fim de neutraliz-los ou torn-los teis. Isto explica a associao dos esteretipos de
criminosos e delinquentes apenas s classes pobres, enquanto as ilegalidades das classes
dominantes ficam imunes a tais processos de estigmatizao, pois seus crimes no so
punveis com privao de liberdade. A produo do criminoso, portanto, tem a funo de
desviar o olhar dos ilcitos das classes hegemnicas (V. Batista, 2004). Como bem destacou o
rapper Eduardo Taddeo (2011) em entrevista, os sujeitos estigmatizados como criminosos:
 58

no desfalcam os cofres da Unio; no aprovam obras faranicas sem licitaes com propsito de
reembolsar financiadores de campanhas eleitorais fraudulentas; no desviam verbas que deveriam
ser destinadas construo e melhoramento de hospitais, creches, escolas, bibliotecas, frentes de
trabalho; no aceitam sediar grandes eventos esportivos para us-los como balces de negcios de
grupos dominantes; no injetam os recursos obtidos com a cobrana abusiva de impostos em obras
particulares de clubes de futebol, muito menos, legislam as leis que favorecem os monstros que
enriquecem enquanto as pessoas sem expressividade e importncia poltica definham nas pocilgas
do SUS, em filas de espera por aposentadorias, em empregos informais, em depsitos prisionais de
seres humanos, nos colches ftidos dos albergues ou no relento patrocinado pelo dficit de
moradias. (p.28)

Entretanto, so eles os nicos que so perseguidos, punidos e segregados pelo sistema

penal, demonizados pelos jornalistas e execrados pela opinio pblica atravs de jarges do
tipo bandido bom bandido morto, que defende incoerentemente a morte de pessoas
enquanto se identificam como cidados de bem por estarem no grupo dos trabalhadores,
mesmo que em situaes precrias. Estes, embora igualmente subalternizados pelas relaes
de dominao de classe, em geral mostram-se conformados com as condies a eles impostas,
j que veem sua submisso como natural.

Assim : os homens nascem sob o jugo, so criados na servido, sem olharem para l dela, limitam-
se a viver tal como nasceram, nunca pensam ter outro direito nem outro bem seno o que
encontraram ao nascer, aceitam como natural o estado que acharam nascena (La Botie, 1999).

No enxergam a violncia da dominao e imposio de classe nem se indignam com o

fato de no poderem ocupar outro lugar, outras formas de existncia. Sendo assim, apesar do
seu fracasso aparente de no reduzir a criminalidade, as prises no erram em seu objetivo
principal: o de fabricar estigmas, delinquncias e ilegalidades teis ao controle social. O
sucesso das prises, a partir deste seu objetivo real, demonstrado pela continuidade de sua
existncia, visto que ela se tornou elemento indispensvel para a manuteno da hierarquia
social (Foucault, 1975/1987) e imposio do trabalho assalariado precrio (Wacqant, 2001).
Segundo Magalhes (2010), esta necessidade ideolgica de classificao e diferenciao
entre os indivduos tem razes na era moderna. A modernidade, a partir do final do sculo XV,
necessita padronizar, igualar os menos diferentes e excluir os taxados de mais diferentes para
construir uma identidade nacional, um sentimento de nacionalidade, considerado fundamental
para a centralizao do poder. Assim foi o processo que colocou a Europa no centro mundo,
realizado a partir do rebaixamento dos outros, dos demais povos e culturas considerados
atrasados e incompletos.
O processo de construo da identidade nacional brasileira tambm se deu a partir desta
viso moderna dualista da sociedade. No interessava elite branca, descendente de europeus,
 59

que indgenas e africanos se sentissem nacionais, devendo estes permanecer margem ou ser
exterminados (Magalhes, 2010). Apesar de aparentemente distante do foco de nossas
anlises, importante ter sempre a escravido como pano de fundo para compreender o
funcionamento do sistema punitivo estatal, uma vez que a escravido e o encarceramento em
massa esto genealogicamente ligados (Wacqant, 2001, p. 12). Como dissemos
anteriormente, os negros e no-brancos, ao longo da histria, tem sido o alvo principal das
buscas policiais, do encarceramento e tambm do extermnio da juventude pobre no Brasil,
que coloca o pas entre os que mais matam jovens no planeta. Segundo o Mapa da Violncia
(Waiselfisz, 2011) em 2008, entre os 50.113 homicdios registrados, morreram 103% mais
negros que brancos e esse nmero tem aumentado com o passar dos anos. Alguns estados
apresentam propores ainda maiores, como na Paraba, por exemplo, onde morrem 12 vezes
mais negros que brancos. Desde quando os ex-escravos foram abandonados prpria sorte,
trabalhadores e pobres seguem sendo considerados residuais e descartveis em nosso pas
(Martins, 1997). E assim que a populao encarcerada considerada ainda hoje pela maior
parte da populao.
Segundo Madeira da Costa (2005), as cincias positivistas permitiram a construo de
preceitos sociojurdicos baseados na inumanidade do negro que, sem direitos, poderia ser
trocado, mutilado, vendido ou morto (p. 55). Conceitos cientficos provando a
inumanidade dos negros e subjugando-os se tornaram teis para legitimar sua dominao e a
aplicao de penalidades cruis e infamantes. O escravo era considerado incapaz civilmente
e imputvel penalmente (p. 66). As penalidades dos cdigos criminais da era colonial
variavam com a qualidade do criminoso e da vtima e o fato de ser negro, por exemplo,
agravava as penas. A maioria dos castigos aplicados era por preguia e insubordinao e a
insurreio, ou luta pela liberdade, era punida severamente com pena de morte. A destruio
de quilombos tambm era prevista por lei. Como manifestao de poder e dominao
marcavam com um F a testa de escravos quilombolas encontrados e cortavam a orelha em
caso de reincidncia. Hoje em dia as marcas fsicas foram substitudas pelos nomes, estigmas
e identidades forjadas.
A modernidade surge, portanto, intimamente relacionada negao da diversidade fora do
padro europeu, intolerncia cultural, tnica e religiosa, bem como a todas as violncias
consequentemente geradas e justificadas por este modo de pensamento. Determinados povos
foram selecionados e negados em si mesmos para serem apresentados como brbaros e
incivilizados, legitimando prticas de dominao e genocdios de populaes inteiras durante
o perodo colonizador, os quais favoreceram a acumulao do capital dos pases ditos
 60

desenvolvidos de hoje. No mesmo sentido, da busca de diferenciao entre populaes, outros

dualismos tambm foram criados nesta mesma poca. De acordo com Carrano (2007), em
nome da busca por uma identidade estvel, a modernidade ocidental estabeleceu parmetros
rgidos de diferenciao entre o normal e o patolgico, a civilizao e a barbrie, a razo e a
loucura, dentre tantos outros dualismos ticos, sociais e epistemolgicos.
O Estado moderno e o capitalismo, de acordo com Magalhes (2010), necessitavam da
uniformizao do comportamento e de valores promovida pelo Direito, pela religio, pela
polcia, pelas armas e pela escola. Assim, a criao de uma nacionalidade tambm exigia a
imposio e aceitao pela populao de valores compartilhados e a estratgia para conseguir
tal feito foi forjar um projeto comum, uma luta comum e um inimigo comum. Assim, partindo
de uma viso dualista de mundo baseada na rivalidade entre bem e mal, o objetivo da nao
passa a consistir na eliminao de seu inimigo interno, instalando um estado de guerra em
que tudo vlido pela lei e ordem (Karam, 2004). No entanto, no podemos imaginar uma
sociedade constituda de bons e maus, de algozes e vtimas, destituda de contradies, de
tenses, de conflitos, de diferenas (Martins, 1997, p. 31).
Atualmente o novo inimigo criado e perseguido no Brasil materializado principalmente
na figura do traficante, personalizado como a figura do mal (Karam, 2004), mas tambm
nos criminosos comuns em geral e naqueles que porventura questionem o sistema,
substituindo os antigos inimigos polticos da poca da Ditadura (V. Batista, 2004) e ndios e
escravos negros da era colonial. Esta guerra contra o temvel traficante, fabricado pelos
pases capitalistas com a colaborao dos meios de comunicao de massa e at de algumas
cincias, atualmente tem rendido muito aos cofres da indstria blica que, segundo Mia
Couto (2011), nem mesmo em tempos de crise econmica mundial tem seus lucros abalados.
Ele acrescenta que "para fabricar armas preciso fabricar inimigos. Para fabricar inimigos
preciso sustentar fantasmas e, assim, uma vez sitiada pelo medo, a populao aceita
facilmente o extermnio destes grupos.
Para Magalhes (2010), uma das causas centrais da violncia na contemporaneidade a
negao da diferena, o no reconhecimento do outro como pessoa. O fundamento da lgica
ns x outros ou ns x eles sobre a qual se constri a modernidade o fato de que eles
no so iguais a ns. Eles no tm alma ou so coisificados. Assim, h justificativas para
minha violncia e no h justificativas para a violncia do outro, ou seja, condena-se a
barbrie alheia e no se capaz de enxergar a prpria barbrie. Uma vez considerados menos
humanos e atrasados, todo o sofrimento imposto aos povos dominados e destrudos, como
ndios, negros, judeus, etc., so interpretados como um custo necessrio para a modernizao.
 61

A lgica utilizada para justificar o sofrimento dos excludos do mercado de trabalho, em

sua maioria composta por jovens negros das classes empobrecidas, tambm obedece mesma
premissa: a imperiosidade do progresso e do desenvolvimento tecnolgico e econmico.
Assim foi com o projeto colonizador europeu e assim, atualmente, tem sido com as
intervenes do Estado nas favelas, ocupaes urbanas e prises brasileiras, sob o
consentimento de boa parte da populao. Sobre isto Morgado (2001) nos lembra que, aps o
episdio conhecido como Massacre do Carandiru, em que 111 detentos foram exterminados
pela polcia14, parte expressiva da populao aprovou a ao, com 29% entre 2.080
entrevistados opinando favoravelmente e 18% respondendo no saber se agiram certo ou
errado. Entre as manifestaes de aprovao encontradas nos meios de comunicao da
poca, a perspectiva era de que a Polcia Militar paulistana higienizou a cidade,
exterminando ladres, assassinos, estupradores, traficantes (Morgado, 2001, p. 19).
Este dispositivo de estranhamento e auto-afirmao pelo rebaixamento do outro, de acordo
com Magalhes (2010), est presente em todos ns. Reproduzimos todo momento nomeaes
coletivas que, historicamente, serviram para desagregar, excluir e justificar genocdios e
outras formas de violncia. A partir do momento que um grupo nomeado toda sua
diversidade histrica e pessoal ocultada. A nomeao um mecanismo de simplificao e
de gerao de preconceitos que facilita a manipulao e a dominao (Magalhes, 2010).
Trata-se de significados que escondem complexidades e diversidades, dando aos termos
utilizados um status sacralizado especial, intocvel. O seu sentido pr-determinado e retira a
possibilidade das pessoas enxergarem sua historicidade, tratando a questo como universal e
indiscutvel. Assim, combater as nomeaes, a sacralizao de determinados nomes,
significa defender a democracia, o pluralismo, significa o reconhecimento de um sujeito que
no ignora os particularismos, mas que ultrapasse este (Magalhes, 2010).
Nosso sistema jurdico atual, embasado na criminologia positivista, segue a linha do
pensamento moderno, o qual invoca a superioridade da classe tida como evoluda sobre os
oprimidos (Madeira Da Costa, 2005). Este tipo de viso desqualificante de indivduos
favorece interesses polticos que desejam uma comprovao da inferioridade de determinados
grupos a fim de extermin-los (V. Batista, 2005). As consequncias histricas j bem
conhecidas deste tipo de cincia so a eugenia, o nazismo e os campos de concentrao. (V.
Batista, 2004). Conceitos atuais como psicopatia e periculosidade so igualmente
passveis de legitimar segregaes ou mesmo matanas pelo bem da nao, favorecendo

14
Segundo relatos de testemunhas, havia mais corpos que os divulgados oficialmente.
 62

ideologias genocidas e prticas cruis de controle social, uma vez que o poder sempre
favorece teorias que permitam a realizao de seus planos (Madeira Da Costa, 2005), como
ocorreu com as demais teorias etiolgicas que, ao longo da histria, mostraram sua funo
auxiliar ao sistema (Baratta, 2002). A ideologia penal naturalizante do crime, alimentada por
teorias ditas cientficas, segundo Baratta (2002):

descarta os fatores histricos, culturais, os antagonismos de classes sempre presentes na estrutura

social estratificada, o desemprego, a misria que no Brasil convive lado a lado com o luxo, os
desnveis educacionais. De forma acrtica, pretende analisar o delinquente, no lanando olhar
observador sobre o sistema que o define como criminoso. (p. 97)

2.6 Desconstruo das ideias penais: um bom comeo

A revoluo arranca sempre das coisas os nomes velhos,
tanto em poltica quanto em cincia. (Vygotsky, 2004, p. 301)

Diante das anlises apresentadas, optamos, portanto, por interpretar as leis de forma crtica,
pois a sacralizao do texto legal, entre outras consequncias negativas j citadas, gera
imobilizao. Pesquisadores e profissionais precisam refletir sobre as ideias e conceitos que
perpetuam para no se tornarem meros reprodutores mecnicos das funes do controle social
(Baratta, 2002), devendo, portanto, resistir s ideias penais do neoliberalismo (V. Batista,
2005) e do Direito Penal, pois, caso contrrio, estaro alimentando sua linguagem e
favorecendo a consolidao de seus esteretipos (Baratta, 2002). Uma mudana na
linguagem pode ser um veculo poderoso para causar mudanas em percepes e atitudes
(Hulsman, 2003, p. 213). Para Karam (2004), a aceitao e repetio acrtica dos termos e
realidade criada exprimem um descompromisso com a realidade e a cincia. Por isto devemos
evitar a simples transferncia e adoo de conceitos da cincia jurdica pelas cincias
humanas sem as devidas contextualizaes, pois desta forma poderemos gerar distores na
anlise. Uma cincia verdadeira no pode fundar-se em dogmas, que divinizam as normas
do Estado (Lyra Filho, 1982, p. 5). Geralmente, estudiosos tendem a tomar de emprstimo as
definies do Direito Penal, como crime e criminalidade, e investig-las como se existissem
objetivamente em sua forma pura e como se as normas transgredidas fossem universalmente
compartilhadas e imutveis (Baratta, 2002). Adotamos, portanto, a Criminologia Crtica como
base de nossas interpretaes, por esta superar o paradigma etiolgico e a aceitao acrtica de
definies legais, voltando sua ateno para os processos de criminalizao e os mecanismos
de controle social (Baratta, 2002).
 63

Constatamos igualmente a inadequao da utilizao de leis e penas como panacia.

Afinal, crimes so criaes da lei penal, decises polticas, selecionados com tal no para
proteger indivduos, como afirmam os discursos oficiais, mas para instrumentalizar o
exerccio do poder punitivo do Estado na defesa dos seus prprios interesses e na manuteno
da organizao social vigente (Karam, 2004). Tudo isto nos permite concluir o quo
importante rompermos com a adoo de problemas sociais dados e analisarmos sua pr-
construo (Wacqant, 2001), combatendo a lgica das ideias de crimes e penas bem como as
teorias que as legitimam (Karam, 2004).
Falaremos de adolescncias e juventudes no plural, sem neg-las, mas destacando seu
carter complexo, sua historicidade e diversidade. Fora estas categorias, no encaixaremos os
sujeitos em nenhuma das demais rotulaes a eles associadas. Escolhemos evitar as
nomeaes coletivas devido aos impactos que estas geram em suas subjetividades e por
negarem o seu ser real, fazendo com que o conceito ou ideia assuma um carter de substncia
(Fortes, 2001). Tambm pela categorizao favorecer que os indivduos se tornem contveis,
comparveis, padronizados, homogeneizados, reduzindo a complexidade das situaes,
ignorando as singularidades e produzindo solues nicas, massificadas e ineficientes.
Considerar a singularidade significa evitar a produo de sujeitos abstratos, idealizados,
fixados em determinadas configuraes pr-estabelecidas que subordinam as subjetividades.
Conclumos, ento, que os conceitos devem ser desenvolvidos a partir do objeto, no partindo
do pensamento j definido em si, pois isto pode inviabilizar um melhor conhecimento do real.
Nenhuma concepo de homem pode ignorar seu carter plurideterminado e complexo
(Rey, 2005). Portanto, no podemos nos ater somente a uma configurao. Devemos dar
preferncia a conceitos no estabilizantes, destacando processos ao invs de estados ou
essncias e considerando a processualidade da formao dos sujeitos sociais. Assim, por
exemplo, chamaremos classes subalternizadas e empobrecidas, e no subalternas e pobres,
chamando ateno para a ao realizada sobre elas. Optamos tambm pelo uso de expresses
com menos carga emocional, dando preferncia a termos como comrcio ilegal em lugar de
trfico (Karam, 2004), atos criminalizados ao invs de crime, entre outros semelhantes. Tal
escolha significa que, ao adotarmos a perspectiva da criminologia crtica e do abolicionismo
penal, concordamos com a necessidade de extinguir as expresses irracionais desta
racionalidade (Oliveira, 2004, p. 130) e contribuir para a desconstruo das polticas
criminais bem como das categorias que as informam (Oliveira, 2004). necessrio manter
uma viso crtica em relao ao poder de definio e seleo dos comportamentos
considerados criminosos, no os considerando como entidades naturais pr-constitudas nem
 64

como ponto de partida para anlises, mas como realidades sociais em construo (Baratta,
2002). Afinal, o Sistema Penal tem colaborado mais para reproduzir que para resolver as
situaes conflituosas e fatos negativos que se prope eliminar (Karam, 2004).
No se trata de produzir eufemizaes, mascarando a realidade, mas apenas de evitar
adotar as expresses e vises hegemnicas difundidas sobre os fatos que, estas sim, deturpam
o real estado das coisas segundo interesses das classes dominantes. Ao tentar fugir da fixao
de estigmas considerados negativos, alguns pesquisadores criam novos termos substitutivos
que acabam por produzirem apenas eufemizaes. Entendemos que a sada no seja procurar
categorias mais adequadas para encaixar os indivduos, mas no procurar outros termos
generalizantes. A modificao de termos sem uma reflexo adequada, mantendo suas
significaes originais, so apenas maneiras de mascarar a realidade, pois tendem a continuar
afirmando aquilo que pretendem recusar: a essencializao do crime e do criminoso. Nestes
casos, podem suscitar um falso apaziguamento e s vezes uma sensao de provisoriedade
para os problemas levantados. Quando uma realidade nos ameaa, tendemos a nos afastar.
Entretanto, se queremos compreender melhor a realidade qual nos dispomos a conhecer, no
devemos buscar o afastamento do real, mas uma maior aproximao.
Cada indivduo deve ser tratado na sua singularidade e a forma mais singular de tratamento
seu nome prprio. No caso da pesquisa, a necessidade tica de proteo da identidade dos
sujeitos nos levou a optar pela utilizao de pseudnimos, os quais foram baseados em nomes
de rappers brasileiros. A escolha pelo nome prprio traz o real, a vida concreta de cada
adolescente, historicamente situado e constitudo, opondo-se ditadura dos predicados, que
anulam as singularidades dos sujeitos em nome de um grupo (Magalhes, 2010). Referncias
a grupos estticos ignoram a complexidade e a diversidade contida por cada sujeito que os
compem. O que os sujeitos da pesquisa possuem em comum o fato de terem sido
criminalizados. Portanto, precisamos destacar esta ao sobre eles, no uma suposta essncia
generalizante e reducionista, que ignora todos os aspectos que os formam como pessoas. Se
ainda hoje a afirmao de diferenas entre ns e eles permanece, isto se d devido ao
desconhecimento da realidade concreta e dos processos histricos, polticos e sociais aos
quais estamos todos submetidos. Deste modo, como afirmou Karam (2004):

Se acreditamos na construo futura de sociedades mais justas, mais solidrias, mais livres, mais
iguais, se acreditamos que outro mundo possvel, no podemos mais nos dividir em bons e maus,
superiores e inferiores, cidados de bem e criminosos. Temos sim que reconhecer e praticar a
fraternidade gentica e espiritual que une todas as pessoas. (p. 106)
 65

3 PERCURSO METODOLGICO
o conhecimento , sempre, interveno;
as prticas so, invariavelmente, sociais;
a clnica , indissociavelmente, poltica.
(Bocco, 2006, p. 48)

Partindo do pressuposto de que o tema a ser analisado necessita de uma abordagem

metodolgica capaz de compreender o sujeito em sua complexidade e que o mtodo deve ser
considerado alm do seu carter instrumental, cabe primeiramente apresentar a concepo de
homem, de mundo e de conhecimento que est na base de nossa investigao.
Partimos de concepes ontolgicas e epistemolgicas embasadas em perspectivas
materialistas, histricas e/ou que considerem o carter processual, plurideterminado e
complexo da formao humana. Partir de uma perspectiva materialista no significa negar a
subjetividade, mas, sim, evitar o reducionismo subjetivo, que ignora as condies concretas
de existncia dos sujeitos e suas repercusses na formao humana, sem cair no oposto de
afirmar um determinismo em que a singularidade se torne um mero reflexo de normas sociais
despersonalizadas, ou seja, que supere a dicotomia entre subjetividade e objetividade. O
sujeito concebido em sua historicidade, ou seja, como estando localizado em determinado
tempo da histria e territrio, com uma cultura, valores e ideologia especficos. Sua condio
atual a sntese de sua histria social, mas no como acumulao e, sim, como expresso de
uma nova condio, uma vez que se trata de um sujeito ativo, com capacidade de escolhas,
rupturas e ao criativa (Rey, 2005). Assim, o ser social ao mesmo tempo produto e
produtor da sua histria, ou seja, a realidade concreta e o sujeito esto em constante interao
e transformaes mtuas. Este pressuposto impe um desafio metodolgico que, segundo
Zanella (2007) em seu artigo sobre o mtodo em Vygotsky, consiste em compreender como
a realidade social recombinada e objetivada em cada pessoa que se apresenta como
expresso e ao mesmo tempo fundamento dessa mesma realidade (p. 28). Assim, o foco no
deve recair nem apenas no sujeito, ignorando seu contexto social, nem apenas no contexto,
ignorando suas particularidades, mas na relao entre ambos, concebendo o sujeito como
social e historicamente situado.
A cultura humana foi criada no a partir de misteriosas motivaes internas, mas do fato de
que os homens sempre se esforaram por resolver questes concretas referentes sua
existncia social (Fortes, 2001). Segundo Vygotsky (1991) seres humanos so cultura
interiorizada e tal interiorizao feita em um contexto da atividade social especfico a partir
de sentidos pessoais, ou seja, a atividade possui uma dimenso ontolgica, constitutiva do
 66

desenvolvimento humano. Esta concepo compartilhada atualmente pela Ergologia, que

concebe a atividade como experincia educativa e fonte de trabalho de valores (Cunha, 2007).
a partir deste ponto de vista da atividade, que ser retomado no prximo captulo, e da
constatao de sua importncia na compreenso da trajetria dos sujeitos da pesquisa, que
construmos nossa questo e reflexes aqui apresentadas.
A compreenso dos processos humanos mais simples necessita do conhecimento dos
processos mais complexos. Isso significa que o pesquisador no deve se limitar ao carter
imediatamente dado dos fatos, recortados no tempo e no espao, mas sim, levar em
considerao o ser social em seu movimento histrico. Vygotsky (1998) tambm salientou
que o objetivo do investigador deve ser analisar processos, no objetos, levando em
considerao as mudanas, no a estabilidade. Para ele a base para o estudo terico o estudo
histrico, que no significa apenas o estudo do passado, mas tambm do presente e futuro, ou
seja, o estudo de algo em seu processo de transformao, em que se busca compreender o
comportamento a partir das suas fases e mudanas.
A prtica da pesquisa uma prtica social na medida em que envolve valores e tendncias
que interferem na construo da realidade. A interpretao cientfica nada mais do que uma
forma a mais de atividade do homem social entre outras atividades (Vygotsky, 2004, p. 230).
Trata-se, pois, de um processo em que esto em jogo determinaes sociais e contedos
subjetivos, havendo abstrao e participao do pensamento em todo fato cientfico. Sendo
assim, a pesquisa possui uma dimenso poltica, pois como toda ao humana, presume
engajamento em um projeto de vida, singular e coletivo, que se quer (re)produzir, e uma
dimenso tica, uma vez que pressupe compromisso com uma viso de mundo, valores,
conhecimentos e crenas que se objetivaro na escrita do trabalho (Zanella, 2008). Como
produo social, a pesquisa possui uma carga ideolgica. Os construtores do conhecimento
so pessoas histricas, situadas em pocas e contextos concretos e, portanto, na discusso
cientfica se ocultam sentidos definidos por valores e vises de mundo. A produo de
conhecimento no um processo puramente racional, mas de produo de sentidos, em que a
teoria possui representaes com as quais o sujeito se identifica. Portanto, o pesquisador
ocupa um lugar ativo, pois no h correspondncia imediata entre emprico e terico, mas um
processo de interpretao e construo (Rey, 2005).
Assim, ao contrrio da viso positivista, que dissimula as influncias, dispensa
interrogaes sobre os pressupostos ideolgicos do autor (Barros, 1996) e apresenta a
possibilidade de uma verdade livre de valores produzida a partir de uma realidade estvel e
imutvel, concebemos o pesquisador como um sujeito situado biograficamente, ou seja,
 67

localizado no mundo, com uma histria, cultura e classe social especficos. No estamos
neutros diante da realidade que pretendemos conhecer, pois vivemos suas questes
cotidianamente. Portanto, no h uma janela transparente de acesso a realidade estudada,
mas, sim, olhares filtrados por posies sociais. Afinal, a pesquisa, como atividade humana,
um processo interativo com implicaes polticas, influncia e produo valores (Denzin &
Lincoln, 2006). Assim, cabe ao pesquisador revelar seu enraizamento social atravs de uma
retrospectiva sobre si mesmo, reconhecer que sua implicao influenciada por sua classe
social de origem, refletir sobre a prpria formao a fim de minimizar a ocorrncia de
interpretaes forjadas e expor alguns detalhes desta formao (Barbier, 1985). Afinal, a
escolha do tema a ser investigado e das teorias que embasaro suas anlises deriva de
julgamentos de valor produzidos a partir de uma histria de vida singular, gerando a
necessidade de questionamento sobre seu fazer cientfico. Por isto iniciamos a apresentao
desta dissertao com uma breve apresentao do autor, pois a explorao de sua histria
pessoal, que interfere nas escolhas tericas, metodolgicas e na anlise dos dados, contribui
para o esclarecimento dos processos de produo do conhecimento em pauta. Assim, partimos
de uma premissa compartilhada pela Sociologia Clnica em que, antes de manter a iluso que
o conhecimento possa escapar subjetividade do pesquisador, esta colocada no corao
mesmo da reflexo, transformando sua implicao em elemento do processo de pesquisa, mas
sem que esta substitua o objeto, configurando-se apenas como um meio de acesso para melhor
compreender como este se construiu (Barros, 1996).
A implicao do pesquisador pressupe uma relao no entre um sujeito e um objeto, mas
entre dois sujeitos com interesses e demandas especficos que, ao se encontrarem, afetaro e
sero afetados um pelo outro. A investigao conduzida no como um processo de registro
ou coleta de dados, mas como um dilogo conduzido pelo investigador em que ele e os
sujeitos da pesquisa entram em processo conjunto de reflexo, estabelecendo uma relao
ativa e participativa (Rey, 2005). O pertencimento de classe, no caso, mesma classe dos
sujeitos da pesquisa, influenciam a perspectiva e apreenso dos fatos sociais e impe algumas
questes durante o processo. Afinal, ao mesmo tempo em que a pesquisadora se encontra
atualmente em uma posio social distante da realidade dos sujeitos, que o universo
acadmico, as histrias contadas trazem questes muito prximas sua prpria trajetria
vivida. Desta forma, como frisou Barbier (1985), o intelectual marginal conhecer o dilema
angustiante de uma posio social indefinida entre eles e ns. (p. 112). Esta relao do
pesquisador com a realidade a ser investigada define desafios a serem enfrentados. Segundo
Bocco (2006), sua postura deve ser de questionar o bvio e desconstruir clichs quanto ao
 68

modo de ver as coisas e viver no mundo, buscando desenvolver e manter um olhar turista.
necessrio buscar certo afastamento e estranhamento em relao aos acontecimentos para
cumprir o seu objetivo de compreend-los mais profundamente, para alm das vises pr-
concebidas e naturalizadas pelo senso comum. Os objetivos da pesquisa devem ser analisados
e contextualizados, elucidando o lugar que o pesquisador ocupa no mundo e na histria, ao
invs de se esconder atrs de posies cientficas ditas imparciais, de forma a clarificar o
seu posicionamento que, por sua vez, facilitar ao leitor compreender de que ponto de vista se
chegou aos resultados e concluses produzidos. Sobre isto Bocco (2006) nos lembra do papel
decisivo da cincia no destino social:

Desde o genocdio de Hiroshima, ficou evidente que o conhecimento cientfico no puro nem
alienado dos processos poltico-sociais que o engendram. Tambm ficou evidente o quo
desastrosos podem ser os resultados de uma prtica que no se questione sobre o que est
provocando no mundo. (p. 43)

Um pesquisador implicado procura estar atento s questes da sua poca e s

consequncias do seu fazer cientfico, assumindo que no h lugar para meio termo: ou toma
o partido da ordem vigente ou se ope a ela, pois inevitavelmente suas prticas operaro em
um sentido ou no outro. Dois so os caminhos possveis para um posicionamento diante da
realidade apresentada: agir de forma a apenas reproduzir o que est posto ou optar por uma
atitude transformadora. As prticas reprodutoras no que diz respeito ao tema desta pesquisa,
consistem naquelas que se limitam a classificar e patologizar os sujeitos que cometem crimes,
justificando sua excluso do meio social. Furtado (1999) se posiciona criticamente em relao
a estas tendncias cientficas individualizantes e defende uma psicologia que no abstraia o
sujeito da sua realidade social e histrica. Tambm neste sentido, o Conselho Federal de
Psicologia (2007) prope mudanas, sugerindo uma nova forma de pensar a criminalidade, na
qual a responsabilidade pelos atos tidos como criminosos passe a ser compartilhada por toda a
sociedade. No lugar de uma prtica que justifique cada vez mais segregao e punio, abre-
se uma nova perspectiva, superando o modelo apenas classificatrio e estigmatizante,
colocando o compromisso social e a garantia dos Direitos Humanos como a base orientadora
das aes dos psiclogos e abandonando os conceitos predominantes que relacionam crime e
patologia para enfatizar os fatores e dispositivos que promovem a criminalizao.
Assim, a escolha privilegiou uma metodologia com o potencial de permitir o exerccio
desse compromisso com a transformao social, almejando produzir conhecimentos teis para
a mudana da realidade vivida atualmente por estes jovens, adotando uma forma engajada de
 69

se fazer pesquisa. Segundo Fals Borda (citado por Barbier, 1985), o engajamento a ao ou
atitude do intelectual que, tomando conscincia de pertencer sociedade e ao mundo do seu
tempo, renuncia posio de simples espectador e coloca o seu pensamento ou a sua arte a
servio de uma causa (p. 98). Afinal, a inteno de transformao do mundo no apenas
(embora isso no seja pouco) expresso da vontade do sujeito histrico; , antes de mais nada,
opo metodolgica, e por isso possvel (Gonalves, 2001, p.121).

3.1 Objetivos

O objetivo geral do presente estudo consiste em analisar as atividades e sociabilidades

que mediaram (e/ou mediam) a formao humana de adolescentes em cumprimento de
medida privativa de liberdade. Como objetivos especficos, temos: identificar e analisar as
principais atividades e sociabilidades presentes nas trajetrias dos adolescentes tanto antes
quanto durante a privao de sua liberdade; analisar a funo e os sentidos do trabalho e da
educao (considerados os principais instrumentos de humanizao) em sua formao;
analisar os impactos do aprisionamento em suas vidas; identificar e analisar os fatores e
dispositivos envolvidos nos processos de criminalizao aos quais so submetidos.
Nossa questo central parte da premissa materialista que coloca a atividade como
fundamento do desenvolvimento humano. O foco especial no trabalho e na educao, objetos
complexos que guardam relaes entre si, se deve ao fato destes serem considerados os
principais instrumentos de humanizao, configurando-se como elementos centrais na
estruturao de sociabilidades. Tais atividades so concebidas em seu carter educativo e
formativo, levando em considerao sua funo poltica de controle social. De acordo com
Machado (2005), a escola tem por funo mediar o desenvolvimento do ser social, entretanto,
a educao formal na sociedade capitalista tem servido principalmente aos propsitos de
formao de mo-de-obra para o mercado de trabalho com seu atual quadro de precarizao,
contribuindo para a cristalizao de funes determinadas pela diviso social do trabalho e
servindo reproduo das relaes sociais desiguais. A educao tem, portanto, funes
socioeconmicas, mas no um mero apndice do aparelho de produo. Ao contrrio, faz
parte, tambm, do mundo da produo (p.134). Focalizamos a centralidade da educao e do
trabalho, mas partimos do pressuposto de que nenhuma categoria pode ser compreendida
isoladamente. H categorias mais centrais, determinantes, mas estas s podem ser
compreendidas a partir da constituio global do ser. Assim, a investigao deve ser voltar
 70

totalidade de categorias que o compe, suas conexes, vnculos e interaes que realiza
(Fortes, 2001).
Almejamos apreender da forma mais ampla possvel as dimenses concretas da situao
vivenciada por estes jovens, suas condies materiais de vida, as relaes sociais em que
foram e esto envolvidos, as funes e sentidos presentes em suas atividades e os impactos
destas sobre sua formao. Para isto, buscaremos considerar nas anlises, alm da conduta
individual, as estruturas de poder, interesses e leis definidoras e produtoras do desvio. A
partir dos pressupostos da Criminologia Crtica (Baratta, 2002), este estudo pretende se
colocar como alternativa tendncia de interpretao psicologizante da criminalidade, que
responsabiliza apenas o sujeito pela suas escolhas, no considerando toda a complexidade do
contexto sociohistorico em que os atos acontecem. Em lugar de buscar causas dos atos
criminalizados no sujeito, focalizamos as condies objetivas, estruturais e funcionais, bem
como os dispositivos e mecanismos sociais e institucionais que favorecem os processos de
criminalizao.
A forma privilegiada de acesso a esta realidade material e suas repercusses na formao
humana so os prprios sujeitos, uma vez que seus sentidos e valores pessoais provm da
ressingularizao de sentidos e valores socialmente compartilhados. Assim, a importncia de
se estudar os sentidos se justifica pelo fato das atividades humanas serem subordinadas aos
significados a elas atribudos, sendo que tais significados so socialmente construdos. O
signo ao mesmo tempo produto social e construo individual realizada atravs da
apropriao do significado social e atribuio de sentidos pessoais (Gonalves, 2001). Para
Vygotsky (citado por Zanella, 2007), o sentido a expresso dialtica dos planos singular e
coletivo:

Significados e sentidos [...] so produzidos por sujeitos em suas complexas relaes, via atividade
que marcada pelas trajetrias e experincias de cada um e de todos e ao mesmo tempo pelas
condies e caractersticas do contexto histrico em que vivem. Desse modo, toda e qualquer
atividade humana foco de investigao psicolgica requer, para sua compreenso e explicao, o
olhar sobre os sentidos que tm para os sujeitos em relao, olhar esse que considere a
indissociabilidade de sujeitos, de suas condies de possibilidades e a realidade histrica do
contexto do qual ativamente participam. (p. 31)

No que justifica o foco da pesquisa em relao realidade vivida pelos adolescentes, temos
que a questo da educao e do trabalho aparece como um dilema para os jovens das classes
sociais mais baixas: sob influncia do contexto e da histria familiar, eles decidem, s vezes
em idade bem precoce, entre dar ou no continuidade aos estudos e comear ou no a
 71

trabalhar, com vistas a contribuir para o sustento da famlia ou mesmo satisfazer suas
necessidades e desejos pessoais (Gomes, 1997). Apresenta-se a a importncia de se tomar
como objeto de investigao o trabalho, a educao e seus respectivos sentidos para estes
jovens, uma vez que a partir deles suas decises sero tomadas. No caso dos adolescentes
criminalizados soma-se a este dilema a opo disponvel pela prtica de atividades
ilegalizadas. Tendo em vista a centralidade da atividade na formao humana, conclui-se que
estas tambm influenciam de forma significativa sua formao e, alm disto, ao serem
capturados pelo sistema punitivo em decorrncia destas prticas, em especial quando so
encaminhados a instituies privativas de liberdade, estaro sujeitos aos impactos do tempo
vivido nestes locais sobre sua identidade e subjetividade.
O sistema socioeducativo ao qual so destinados, por sua vez, tem a suposta pretenso de
capacit-los para o seu retorno ao convvio social por vias lcitas, oferecendo como caminho,
principalmente, a escolarizao e profissionalizao. Cabe a ns investigarmos, a partir do
entrelaamento dos fatores presentes em suas trajetrias e as opes que lhes sero oferecidas
durante a privao de sua liberdade, as possibilidades e limites de realizao deste propsito
da instituio.
Enfim, conhecer a trajetria destes jovens nos permite ter acesso aos momentos
importantes que os constituram como sujeitos, lanando um olhar sobre os processos de
construo dos sentidos sobre suas atividades, com sua historicidade e complexidade. Tal
compreenso, por sua vez, visa transformao desta realidade, tendo como horizonte a
efetivao de seus direitos e garantia de seu desenvolvimento saudvel e integral, pautado na
dignidade e liberdade, como prope a legislao nacional e internacional.

3.2 Contextualizando o campo

Atualmente, os adolescentes no Brasil compem uma realidade marcada por contradies.

De um lado so colocados por lei como prioridade absoluta, devendo receber proteo
integral por parte do Estado, famlia e sociedade, e de outro temos um grande contingente
destes jovens abandonados prpria sorte em contextos extremamente precarizados, onde
lhes faltam os direitos mais fundamentais previstos por lei. Segundo o ECA:

Art. 3 - A criana e o adolescente gozam de todos os direitos fundamentais inerentes pessoa

humana, sem prejuzo da proteo integral de que trata esta lei, assegurando-lhes, por lei ou por
outros meios, todas as oportunidades e facilidades, a fim de lhes facultar o desenvolvimento fsico,
mental, moral, espiritual e social, em condies de liberdade e de dignidade.
 72

Como se no bastasse a falta de garantia dos direitos bsicos, os jovens tm se apresentado

como principal vtima e protagonista da violncia, o que demonstrado pela quinta posio
do Brasil no ranking dos pases com maior nmero de homicdio de jovens segundo o Mapa
da Violncia de 2008 (Waiselfisz, 2008). De acordo com este documento, as reas que
concentram maior ndice de homicdio esto correlacionadas com as regies de maior
desigualdade social: mais do que a pobreza absoluta ou generalizada a pobreza dentro da
riqueza, so os contrastes entre ambas, com sua sequela de maximizao e visibilidade das
diferenas, a que teria maior poder de determinao dos nveis de homicdio de um pas
(Waiselfisz, 2008, p.41). Alm disto, tambm temos o fato, j citado no captulo anterior, de
que os jovens so o principal alvo do atual encarceramento em massa, estando a maior parte
deles, entre 18 e 29 anos, no sistema prisional. J aqueles cujo ato criminalizado foi praticado
entre a idade de 12 e 18 anos so integrados ao sistema socioeducativo.

3.2.1 Sistema socioeducativo

O ECA prev a inimputabilidade penal dos adolescentes, que significa que eles no esto
sujeitos lei penal, mas s medidas socioeducativas adequadas sua condio, que podem ser
de meio aberto (advertncia, reparao do dano, prestao de servios comunidade e
liberdade assistida) ou fechado (semi-liberdade e internao em unidade socioeducativa). A
medida socioeducativa de internao considerada a mais gravosa e constitui a medida
privativa de liberdade para os adolescentes. Ela aplicada sem prazo determinado, no pode
exceder a trs anos e imposta nas seguintes situaes: cometimento de ato infracional
mediante grave ameaa ou violncia pessoa; por reiterao no cometimento de faltas graves
ou descumprimento de medida anteriormente imposta sem justificativa.
O atendimento ao adolescente ao qual seja aplicada medida socioeducativa atribuio do
Sistema Nacional de Atendimento Socioeducativo (SINASE), ou apenas sistema
socioeducativo, como conhecido. O SINASE constitui um conjunto ordenado de princpios,
regras e critrios incluindo-se os sistemas estaduais, distrital e municipais, bem como todos os
planos, polticas e programas especficos para este pblico (Lei N 12.594). Ele um
subsistema do Sistema de Garantia de Direitos cujo objetivo a proteo geral de direitos das
crianas e adolescentes nos eixos da Promoo, Defesa e Controle Social. Sob orientao da
Constituio Federal, do ECA e de normativas internacionais, busca a efetivao das
mudanas promovidas pela substituio do paradigma da situao irregular pelo da proteo
integral, constituindo-se como um guia para a implementao das medidas socioeducativas,
 73

definindo os critrios para sua gesto, organizao, parmetros arquitetnicos, pedaggicos,

financiamento, monitoramento e avaliao. No que diz respeito regulamentao da execuo
das medidas socioeducativas, segue as normativas internacionais que buscam reduzir a
quantidade de aplicao de medidas privativas de liberdade. Assim, tem como uns de seus
princpios fundamentais a prevalncia de aes socioeducativas sobre as sancionatrias, a
excepcionalidade e a brevidade da medida de privao da liberdade, devendo esta ser aplicada
somente quando for imprescindvel e pelo menor tempo possvel, visto que sua durao no
deve ir alm da responsabilizao decorrente da deciso judicial que a imps (SINASE,
2006, p. 27).

3.2.2 Os sujeitos da pesquisa

Os sujeitos escolhidos para participarem desta pesquisa foram adolescentes do sexo

masculino que cumprem medida privativa de liberdade. A partir da constatao de que 74%
dos adolescentes que do entrada no CIA se encontram na faixa etria entre 15 e 17 anos, esta
tambm foi includa como critrio na seleo dos sujeitos. Para efeitos desta pesquisa, na
escolha dos adolescentes participantes, foi feito um recorte especfico em relao infrao
cometida. Fizeram parte dos estudos adolescentes que cumprem medida de internao por
atos infracionais vinculados a questes financeiras, ou seja, por furtos, roubo, trfico ou
homicdios em decorrncia da participao nestas atividades. Este recorte feito, dentre
outros motivos, por estes serem os atos tipificados como infracionais mais comuns entre os
jovens e, principalmente, por estarem relacionados criminalidade econmico-financeira
(N. Batista, 2007), que tem sido apontada como a principal responsvel pelo alto ndice de
encarceramento e mortalidade violenta de jovens no pas. Geralmente, encontramos na
literatura expresses como crimes contra o patrimnio para se referirem a este conjunto de
atividades ilegais relacionadas cujo produto ou benefcio direto material/financeiro.
Geralmente estas infraes so citadas como responsveis por aproximadamente 80% dos
encarceramentos no sistema prisional (Wacqant, 2001) e tambm pela maioria das
aplicaes de medidas socioeducativas, como pudemos ver na Tabela 3 do captulo anterior.
O relatrio estatstico do CIA de 2010 tambm mostrou que os atos mais comuns em
adolescentes reincidentes so o trfico, uso de drogas, furto e roubo. O foco apresentado tem a
inteno de excluir, por exemplo, atos que demandariam anlises profundas sobre questes de
gnero, como estupros e homicdios passionais, que necessitam de estudos mais especficos e,
como j foi apontado, representam uma porcentagem mnima entre os adolescentes
 74

aprisionados. Assim, a importncia de tal separao se deve s singularidades de cada

situao e tambm s caractersticas de uma pesquisa de mestrado, que deve ter seu objeto
bem delimitado.
A partir dos estudos feitos durante a reviso bibliogrfica e tambm a partir de minhas
observaes em uma unidade de internao, achei conveniente incluir mais um critrio para a
seleo dos adolescentes a serem entrevistados: o tempo cumprido de medida. Assim, busquei
entrevistar adolescentes com mais tempo na unidade, para ter melhores possibilidades de
analisar os impactos psicossociais da privao de liberdade, bem como das atividades e
sociabilidades das quais participam durante este perodo.

3.3 Abordagem qualitativa e pesquisa-ao

A pesquisa em questo fez uso de metodologia qualitativa para investigao e anlise dos
dados e, devido ao seu carter exploratrio, no parte de nenhuma hiptese. importante
tambm frisar que a pesquisa qualitativa no trabalha com amostras probabilsticas15.
Entretanto, nesta epistemologia, o caso singular tem tanto valor de generalizao quanto
outras formas de opo populacional, uma vez que seu valor se encontra em sua relao com
construes tericas j em desenvolvimento, permitindo, assim, o entendimento do global a
partir de experincias singulares. Neste caso, a generalizao corresponde ao processo ativo
de reflexo no qual os indivduos verificam se o conhecimento anterior com o qual dialogam
faz sentido no atual contexto (Greenwood & Levin, 2006) apresentado por seus interlocutores,
ou seja, o objeto por excelncia da pesquisa qualitativa a ao interpretada,
simultaneamente, pelo pesquisador e pelos sujeitos da pesquisa (Deslauriers & Krisit, 2008,
p.131). Trata-se, portanto, de um processo de co-produo de conhecimentos a partir de
processos comunicativos e colaborativos em que esto em interao conhecimentos locais e
profissionais (Greenwood & Levin, 2006).
Tal postura converge com os pressupostos das Comunidades Cientficas Ampliadas
propostas por Ivar Oddone que, de acordo com Schwartz (2000), buscam certa
horizontalidade no dilogo entre saberes acadmicos e da experincia para compreender a
complexidade do real. Schwartz prope, a partir desta forma de produo do conhecimento,
incluir um terceiro plo, dado pela regulao deste dilogo por valores ticos, desenvolvendo
o que ele veio chamar de Dispositivo Dinmico de Trs Plos, sendo, portanto: 1) saberes

15
Esclarecimento solicitado no parecer de autorizao emitido pela Diretoria de Informao e Pesquisa da
Subsecretaria de Atendimento s Medidas Socioeducativas SUASE (ANEXO II).
 75

formais, acadmicos, antecedentes, codificados, estocados; 2) saberes informais, dos

protagonistas da atividade, no antecipveis pelo primeiro; e 3) condio de circulao de
mo-dupla entre os dois primeiros plos, orientados para o bem comum.
Estudiosos dotados de metodologia cientfica especializada no possuem status
epistemolgico privilegiado. Ao contrrio, se no incorporam os saberes da experincia dos
sujeitos, produzem um conhecimento incompleto, afastado do social, erudito, fragmentado,
impedido de chegar compreenso do real, tornando-se intelectuais sem elos nem razes
(Barbier, 1985). Assim, consideramos que o pesquisador no o nico detentor de um saber,
mas tambm no entendemos tal horizontalidade como absoluta, pois ela no pressupe
apenas dar voz aos adolescentes, como alguns pesquisadores costumam dizer, funcionando
como uma mera caixa de ressonncia. Afinal, embora os resultados derivem de uma fala
polifnica em que esto incorporadas as vozes dos informantes, os resultados da anlise so
produtos elaborados pelo pesquisador, cujo papel central no planejamento, direo e
definio dos procedimentos realizados na pesquisa, bem como na anlise e interpretao dos
contedos dos relatos (Duarte, 2004). Enfim, os dados so produzidos, no simplesmente
coletados, e ambos os saberes (acadmico e experincia) no explicam a realidade em sua
totalidade, sendo complementares. Partindo deste pressuposto, inclumos a experincia como
fonte da pesquisa e os sujeitos como seus co-autores, na medida em que, sendo portadores de
saberes especficos, tambm so protagonistas na produo do conhecimento sobre sua
realidade.
Tal forma de produo do conhecimento compartilhada pelas perspectivas que integram a
Clnica da Atividade, estando estas tambm de acordo com nosso objetivo central de
compreender a relao entre atividade e subjetividade (Denzin & Lincoln, 2006). Partindo de
suas situaes concretas de vida e relaes objetivas estabelecidas, os sujeitos so convocados
a refletirem sobre suas prticas e vivncias em condies psicossociais criadas para que se
apropriem de sua atividade, refletindo sobre ela e sobre questes comuns ao grupo social do
qual fazem parte. Tal conhecimento que desejamos produzir a partir da realidade, por sua vez,
visa a uma futura atuao nesta, ou seja, busca conhecer para transformar. Tal premissa exige
uma postura de pesquisador-interventor, voltado para a transformao (Bendassoli & Soboll,
2011).
Em busca desta articulao entre a atividade de pesquisa e um projeto de ao, optamos
pela abordagem da pesquisa-ao, que tambm coerente com nossa proposta de estabelecer
uma relao cooperativa entre o pesquisador e os sujeitos na produo do conhecimento. De
acordo com Barbier (1985), a pesquisa-ao uma modalidade de pesquisa qualitativa
 76

inspirada nos mtodos clnicos, aplicados no prprio terreno de investigao, que busca
explorar as representaes do sujeito diante de situaes concretas a partir da interao entre
as perspectivas do observador e dos sujeitos, ambos vistos como atores do processo
investigativo, com a inteno de produzir uma mudana psicossocial. Assim, seus resultados
visam contribuir tanto para o desenvolvimento da cincia, quanto para a resoluo de
problemas de ordem prtica.
A pesquisa-ao, como ao prtica, reflexiva, voltada para soluo de problemas sociais,
supera a dicotomia entre prxis e teoria, gerando conhecimentos por meio da ao e da
experimentao. Ela implica na associao a uma estratgia de interveno que evolui em um
processo dinmico que deve produzir nos sujeitos envolvimento e participao na produo
de saberes e novos conhecimentos (Franco, 2005). Estas premissas tambm esto de acordo
com a metodologia proposta por Vygotsky segundo a qual se devem privilegiar processos,
situaes dinmicas e pessoas em relao, substituindo a forma de relao distanciada entre
pesquisador e objeto por uma de troca entre atores histricos (Zanella, 2007).

3.4 Procedimentos metodolgicos

certo que o objeto quem nos fornece o caminho para conhec-lo (Lima, 2001),
entretanto, da mesma forma que no possvel haver um mtodo totalmente concebido a
priori, no h como abrir mo de algumas construes prvias e da elaborao de um
planejamento, em linhas gerais, at mesmo para fins de conseguir autorizao no Conselho de
tica e, no caso da presente pesquisa, tambm na instituio em que se pretende realiz-la.
Assim, o mtodo no pode ser totalmente antecipado, independentemente das circunstncias e
realidade a ser investigada, nem ser arbitrrio, impondo procedimentos ao objeto a ser
conhecido como se dispusssemos de receitas prontas e manuais com a prescrio exata dos
procedimentos. A construo do mtodo realizada tanto antes, quanto durante e ao final do
processo de pesquisa.
De acordo com Vygotsky (2004), o primeiro estgio da elaborao cientfica a crtica aos
conceitos sob a perspectiva dos fatos, uma vez que a escolha da palavra j implica um
processo metodolgico (p. 316). Esta primeira fase foi desenvolvida no captulo anterior, no
qual propomos o abandono da linguagem penal e dos conceitos adotados das cincias
jurdicas, alm de outras terminologias corriqueiramente utilizadas em produes acadmicas
e/ou nos meios de comunicao, com o objetivo de desconstruir as ideias penais da
criminologia tradicional de base positivista. Como este autor afirmou, qualquer palavra j
 77

uma teoria (p. 234). Sendo assim, denominar um fato pela palavra superpe a ele um
conceito, ou seja, os fatos se tornam meros meios de validar ideias previamente concebidas.
As palavras tm histria, refletindo processos e tendncias do desenvolvimento da cincia e
sua repetio acrtica, sem que se tome conhecimento de suas significaes ocultas, pode se
tornar um mero palavrrio, associando-as como etiquetas a mercadorias j preparadas ao
invs de desenvolv-las durante o processo de pesquisa. A palavra reflete os processos e
tendncias no desenvolvimento da cincia, consistindo ela mesma em uma filosofia e teoria
cientfica do fato. A palavra o germe da cincia e nesse sentido cabe dizer que no comeo
da cincia estava a palavra. (p. 235). Portanto, chamar as coisas de uma forma ou outra no
indiferente, pois um erro nas palavras implica um erro na compreenso (p. 305), e sua
adoo irrefletida implica na impossibilidade do pesquisador se situar ao menos relativamente
fora de concepes contaminadas a respeito da realidade investigada.
Visto que a pesquisa qualitativa consiste em um conjunto de prticas materiais e
interpretativas que do visibilidade ao mundo (Denzin & Lincoln, 2006, p. 17), foram
empregadas mais de uma tcnica a fim de obter diferentes visibilidades sobre as questes em
foco, buscando uma interao e complementao entre elas para uma compreenso mais
abrangente. Foram utilizados como principais instrumentos de registro entrevistas individuais
semiestruturadas, grupos de discusso e anotaes sobre observaes em campo, sendo que
este ltimo se estendeu ao longo de todo o processo. Alguns procedimentos foram planejados
previamente em linhas gerais, outros se deram pelas oportunidades e tomadas de decises
diante das imprevisibilidades, tendo sido necessrio, em alguns momentos, agir na urgncia e
decidir na incerteza (Perrenoud, 1999, citado por Franco, 2005, p. 497). Isto foi possvel pelo
fato de a pesquisa-ao, por seu carter metodolgico flexvel, permitir ajustes progressivos
aos acontecimentos (Franco, 2005).
Todos os procedimentos metodolgicos foram pensados de acordo com as possibilidades
de um contexto institucional coercitivo e escolhidos levando em considerao sua
possibilidade de acesso narrativa dos sujeitos, a partir da criao de espaos de fala e escuta,
buscando acessar os sentidos e representaes atribudos s suas vivncias bem como o modo
singular com que cada um se apropria da realidade social compartilhada. Algumas adaptaes
do mtodo escolhido foram necessrias devido s condies acadmicas relacionadas ao
tempo; s condies institucionais de uma unidade privativa de liberdade; s necessidades,
cuidados e procedimentos ticos necessrios na relao com os sujeitos e s possibilidades,
capacidades e limites da pesquisadora como algum que est entrando em um terreno no
explorado por ela anteriormente.
 78

3.4.1 Observaes em campo

Para solicitar a autorizao para a pesquisa, tanto no Conselho de tica em Pesquisa

(COEP) quanto na Diretoria de Informao e Pesquisa da Superintendncia de Atendimento
Socioeducativo (DIP/SUASE) era necessrio ter a definio prvia da metodologia a ser
utilizada. No entanto, como eu ainda no havia tido contato expressivo com o campo, no era
possvel realizar esta definio, pois, como j mencionamos, o campo que nos mostra o
melhor caminho para sua investigao, de modo a evitar que construes antecipadas se
sobreponham realidade. Assim, em um primeiro momento, era necessrio buscar um contato
inicial a fim de possibilitar a definio do percurso metodolgico e a elaborao das questes
para as entrevistas e grupos.
Anteriormente eu j havia tido pequenos contatos com instituies privativas de liberdade
para adolescentes, mas estes no eram suficientes para embasar o delineamento da
metodologia. Em um destes contatos, fui convidada a participar de dois grupos teraputicos,
organizados pela equipe tcnica16 da unidade17, cada um tendo em mdia seis adolescentes. O
objetivo de minha participao, segundo orientao da colega de profisso que me fez o
convite, era trabalhar a ideia, apresentada por alguns adolescentes, de que a msica Rap, entre
as quais gostavam de ouvir, fazia apologia ao crime. Na oportunidade, levei uma msica
intitulada Apologia ao Crime, do grupo de RAP Faco Central, que apresenta um ponto de
vista contrrio forma com que eventualmente so interpretados por escutas rpidas e
superficiais. Apesar de inicialmente ter ficado apreensiva quanto s repercusses da
discusso, visto que o processo foi acompanhado por trs Agentes Socioeducativos que
tambm se sentaram roda, foi uma experincia muita rica. Os adolescentes se interessaram
pelo tema, expressaram suas opinies e inclusive formaram novos pensamentos naquele
momento. Atravs das reflexes em torno da msica, pude ouvir um deles, por exemplo, dizer
que havia percebido que, na verdade, quem perdia nessa histria eram s eles, que tinham
como destino apenas cadeia ou caixo e que, na verdade, quem lucrava mais, custa de
seu sofrimento, no eram punidos, como os donos das fbricas de armas, os polticos, etc.
Assim, sa desta experincia convicta de que o dispositivo de grupo era uma ferramenta
especial para se trabalhar com os jovens, de modo a aproveitar sua capacidade de raciocnio e
elaborao crtica sobre a realidade.

16
Equipe tcnica o nome dado ao conjunto de profissionais de psicologia, sade, pedagogia, assistncia social
e jurdica, responsveis pelo acompanhamento dos adolescentes.
17
De acordo com o SINASE, entende-se por unidade a base fsica necessria para a organizao e o
funcionamento de programa de atendimento.
 79

Apesar de significativa, esta minha vivncia no era suficiente para pensar em todas as
questes necessrias para o planejamento da pesquisa. Assim, precisava passar mais tempo
em um centro socioeducativo para conhecer melhor o contexto que propus investigar. Foi a
que recebi um email de uma unidade que atende a comarca de Belo Horizonte, solicitando
psiclogos voluntrios para trabalharem no atendimento aos adolescentes privados de
liberdade. Aproveitando a oportunidade, escolhi esta forma para minha insero no centro
socioeducativo, com a finalidade de aliar a demanda da unidade, que estava sem profissionais
de psicologia para atendimento dos adolescentes e sem possibilidade para contratao devido
ao perodo eleitoral, com o meu interesse de pesquisa, pois assim evitaria uma relao
puramente instrumental, destas em que o pesquisador s vai a campo retirar dele o que lhe
interessa sem oferecer algo em troca.
Minha atribuio como voluntria consistia em acompanhar seis adolescentes
semanalmente, como sua Tcnica de Referncia18. Isto inclua, principalmente, participar
dos estudos de caso e reunies com a equipe multidisciplinar, ter acesso s pastas com
informaes sobre seu processo, realizar atendimentos com seus familiares e elaborar seus
relatrios multidisciplinares de reviso da medida, a serem encaminhados ao judicirio. Estes
primeiros contatos possibilitaram a composio da metodologia para a pesquisa a partir do
que o campo apontava como possibilidades e limites.
Algumas questes levantadas durante esta fase de diagnstico da situao foram centrais
para o planejamento da ao. Entre elas, esto principalmente as peculiaridades em relao ao
direcionamento do discurso dos adolescentes. s vezes eles tendem, em um primeiro
momento, a buscar demonstrar bom comportamento. Como a medida de internao no tem
prazo determinado, apenas o limite de trs anos, o desligamento feito a partir da
responsabilizao do adolescente frente ao ato, critrio subjetivo a ser avaliado pela equipe
tcnica multidisciplinar. Geralmente os adolescentes demonstram conhecer os critrios
exigidos para conseguir seu desligamento. A partir disto, alguns deles desenvolvem discursos
e comportamentos direcionados ao seu principal objetivo, que ganhar sua liberdade. Alm
disso, h outro fator que influencia o direcionamento dos discursos, que a forma com que os
atendimentos individuais acontecem: em salas com uma espcie de janela coberta por um
vidro, de onde um Agente Socioeducativo observa e, muitas vezes, escuta os atendimentos
durante todo o tempo, conforme exigncia do Procedimento Operacional Padro de segurana

18
O psiclogo, responsvel pela centralizao das questes referentes ao atendimento dos adolescentes,
chamado de Tcnico de Referncia. Algumas vezes, na falta de psiclogos suficientes, esta posio ocupada
por outros profissionais disponveis.
 80

das unidades. A presena deste profissional tambm influencia o contedo das narrativas dos
jovens, pois os Agentes participam das reunies de discusso dos casos, junto equipe
multiprofissional, influenciando as decises sobre o cumprimento e durao da medida.
Algumas vezes, durante os atendimentos, eles olham para a porta onde o Agente se encontra,
demonstrando incmodo com sua presena. Em uma ocasio, j ocorreu de um adolescente
discutir com o Agente, acusando-o de estar ouvindo a conversa, e sair da sala, desistindo do
atendimento. Estas questes influenciaram sobremaneira os contedos e a forma das questes
escolhidas para integrarem as entrevistas e os grupos, tendo em vista a necessidade de
proteo de informaes que pudessem interferir negativamente na imagem dos adolescentes
frente aos nossos observadores, prejudicando o andamento de seu processo.
Alm de servir como base para o delineamento metodolgico, a experincia neste centro
socioeducativo, que at o momento da escrita deste trabalho completou um ano e quatro
meses, tambm foi incorporada s anlises. Aproveitei este tempo para realizar anotaes das
observaes sobre o campo, explorando as condies concretas, observando os sujeitos em
situao, recolhendo informaes relativas s rotinas, atividades realizadas, normas
circulantes formais e informais, implcitas e explcitas, tarefas, horrios, etc. A observao em
campo um dos instrumentos principais que deve integrar as anlises sociais da atividade em
situaes concretas. Estudar as coisas em seus cenrios naturais nos permite interpret-las em
termo dos significados que as pessoas conferem a elas (Denzin & Lincoln, 2006, p. 17).
Entretanto, visto que no fui autorizada a realizar as entrevistas nesta mesma unidade, tendo
sido encaminhada a outra pela DIP/SUASE, os relatos dos adolescentes que acompanhei neste
primeiro momento no sero citados.
A realizao da pesquisa no prprio ambiente onde se desenvolvem as prticas impe
desafios, uma vez que coloca o pesquisador ocupando dois papis: de pesquisador e
participante. Assim, ao adentrar na cultura da instituio, deve-se buscar manter
prioritariamente o papel e o olhar de pesquisador, sempre problematizando as ideologias
presentes nas prticas (Franco, 2005).

3.4.2 Entrevistas individuais

A entrevista um instrumento privilegiado de acesso experincia dos sujeitos,

permitindo conhecer internamente seus dilemas e questes (Deslauries & Krisit, 2008). A
importncia da escuta da histria individual deve-se ao fato desta tambm nos reportar
histria coletiva, evidenciando a cultura, o meio social, os valores e a ideologia na qual o
 81

sujeito se encontra inserido (Barros & Silva, 2002). A histria individual considerada
enquanto histria social que antecede e sucede a histria do indivduo (Lane, 1984, p.14).
A escolha dos sujeitos para a entrevista buscou atender aos objetivos da pesquisa,
configurando-se, portanto, como intencional, no aleatria. Conforme orientao do parecer
de autorizao da pesquisa emitido pela DIP/SUASE, foram apresentados direo da
unidade para a qual fui encaminhada os critrios definidos na seo deste captulo sobre os
sujeitos da pesquisa no que diz respeito ao tipo de ato, idade e tempo de medida para que ela
selecionasse os adolescentes que participariam da pesquisa, uma vez que eu no poderia ter
acesso s pastas e nem conhecia os jovens da nova unidade em que estava adentrando. No
segundo dia na unidade a diretora j havia selecionado os adolescentes que participariam.
Perguntei sobre os critrios extras que ela eventualmente poderia ter utilizado e ela respondeu
que escolheu aqueles adolescentes que porventura j pudessem ter tido alguma experincia,
ainda que mnima, com cursos profissionalizantes na unidade ou trabalhos, e tambm que
tinham mais facilidade em se comunicar.
Foram entrevistados sete adolescentes entre 17 e 1919 anos, sendo que todos iniciaram o
cumprimento da medida dentro da faixa etria entre 15 e 17 anos, apresentando idade maior
em decorrncia do tempo que j estavam na unidade. As entrevistas individuais eram
semiestruturadas e abordaram temas referentes trajetria de vida dos sujeitos, s relaes
sociais estabelecidas por eles e s atividades que realizaram ao longo de seu desenvolvimento,
principalmente em relao educao formal e ao trabalho, incluindo o que elas significaram
em suas vidas. Havia um roteiro pr-estabelecido (APNDICE A) com os temas gerais a
serem abordados, mas o mesmo no foi seguido rigidamente. A entrevista teve mais uma
caracterstica de conversa aberta, que inclua as questes acompanhando a forma e ordem com
que o jovem elaborava sua narrativa. Por exemplo, em relao ltima questo, a qual
abordava as perspectivas sobre o futuro, sua resposta sempre aparecia espontaneamente no
incio da entrevista, sendo dispensada de ser verbalizada. Apesar de no serem perguntados
sobre o ato, todos tambm contaram neste primeiro momento quando e/ou como iniciaram seu
envolvimento nas atividades ilegais, associando este acontecimento mesma poca em que
abandonaram os estudos. Esta forma que os relatos tomaram pode ser entendida a partir do
fato de que estes sujeitos so interrogados sobre seu ato e seus planos para o futuro
constantemente: nos atendimentos tcnicos da unidade, no dia a dia pelos funcionrios,
quando so chamados ao judicirio, pelas suas famlias, etc. Sendo assim, eles projetam em

19
De acordo com o ECA, desde que o adolescente tenha cometido o ato antes de completar 18 anos, ele fica
sujeito ao cumprimento da medida socioeducativa at completar 21 anos.
 82

ns a expectativa de ouvir deles estes assuntos e seus novos planos, j repetidos tantas vezes,
que se resumem basicamente em: continuar os estudos, trabalhar e constituir famlia. As
questes mais abertas, portanto, configuram-se como uma tentativa de controlar a influncia
da subjetividade do pesquisador nos contedos dos relatos que, guiados apenas pelos temas,
permitem um discurso um pouco mais livre em torno das questes de interesse, sem a
sugesto de opinies pessoais (Duarte, 2004).
O processo de contar a prpria histria tambm d entrevista um carter interventivo por
permitir ao sujeito que, durante sua narrativa, tenha a oportunidade de refletir sobre si
mesmo, de refazer seu percurso biogrfico, pensar sobre sua cultura, seus valores, a histria e
as marcas que constituem o grupo social ao qual pertence, as tradies de sua comunidade e
de seu povo (Duarte, 2004, p. 220). Enfim, refletir sobre suas prprias vidas permite dar um
novo sentido a elas.

3.4.3 Grupos de discusso

A utilizao de uma tcnica de grupo pretendeu criar um espao onde se pudesse tambm
construir, coletivamente, possveis anlises quanto ao papel das atividades realizadas pelos
adolescentes na construo de suas trajetrias, principalmente no que diz respeito ao trabalho,
educao e privao da liberdade. A situao grupal permite ao pesquisador obter
informaes que na entrevista individual podem no surgir, e vice-versa, uma vez que os
comportamentos dos indivduos se modificam nestes dois contextos. A discusso no grupo
permite ao sujeito superar suas individualidades e se conscientizar das condies histricas
comuns do grupo, adquirindo um carter interventivo, como nos aponta Lane (1984):

Refletir sobre uma atividade realizada implica repensar suas aes, ter conscincia de si
mesmo e dos outros envolvidos, refletir sobre os sentidos pessoais atribudos s palavras,
confront-las com as consequncias geradas pela atividade desenvolvida pelo grupo social, e
nesta reflexo se processa a conscincia do indivduo, que indissocivel enquanto de si e
social. (p. 16)

Assim, o objetivo da utilizao da tcnica grupal conduzi-los a voltarem sobre si prprios

e sobre as prticas e valores de seu grupo e da sociedade como um todo. Avaliando seu meio
social, ele estar se auto-avaliando, se auto-afirmando perante sua comunidade e perante a
sociedade, legitimando-se como interlocutor e refletindo sobre questes em torno das quais
talvez no se detivesse em outras circunstncias (Duarte, 2004, p. 220). De acordo com
 83

Bocco (2006), em um momento histrico no qual impera a lgica individual, o grupo se

apresenta como uma aposta poltica importante, quebrando os lugares institudos nos quais
no h possibilidade de abertura nem dilogo, tensionando as cristalizaes de prticas sociais
e convocando a sair dos lugares oferecidos pela lgica capitalstica. O coletivo disparado no
grupo cria elementos passveis de desestabilizar os sujeitos em sua forma indivduo e
convoc-los a uma construo a partir da multiplicidade. Segundo Schwartz (2000), o grupo
permite a superao da dimenso estritamente individual da experincia atravs de sua
socializao e articulao crtica, alm de possibilitar o exerccio de ouvir, entender,
discordar, debater, criticar, interrogar saberes constitudos, desenvolver a capacidade de
contestao e construir propostas de mudanas a partir dos conhecimentos produzidos. Para
isso, no se deve desencorajar o debate com suposies de saber, deixando-o fluir o mais
livremente possvel. O objetivo incitar aqueles que vivem e trabalham a por em palavras
um ponto de vista sobre sua atividade, a fim de torn-la comunicvel e de submet-la
confrontao de saberes (Schwartz, 2010, p. 163).
O objetivo das discusses em grupo captar diferentes percepes e atitudes acerca de um
fato ou prtica. Os grupos de discusso funcionaram como uma espcie de entrevista coletiva,
mas no como um processo de perguntas e respostas, mas, sim, de interao entre os
participantes a partir de temas relacionados aos objetivos da pesquisa, fornecidos pelo
pesquisador, que ocupa o lugar de moderador do grupo. Os tpicos no foram apresentados
em forma de perguntas, mas de estmulos para introduzir o assunto, solicitando comentrios
ou descries de experincias e evitando demonstrar opinies que influenciassem as
respostas. Cabe ao pesquisador criar um ambiente que propicie o surgimento de diferentes
percepes e pontos de vista sem preocupao com consenso, certo ou errado, cobrindo os
tpicos da maneira menos diretiva possvel (Carlini-Cotrim, 1996).
Todos os sete adolescentes que participaram das entrevistas individuais, realizadas
anteriormente, foram convidados a participar do grupo e aceitaram. Foram realizados trs
encontros com durao mdia de uma hora. Como os jovens j se conheciam, desde o incio o
clima do ambiente se mostrou amigvel e confortvel para o debate. Os grupos foram
realizados em uma sala geralmente destinada s oficinas. A no ser pelos rudos do local,
vindo das salas ao lado, o ambiente fsico era adequado realizao da atividade, dispondo de
cadeiras que foram organizadas em crculo. A atividade foi acompanhada por trs Agentes
Socioeducativos, conforme exigncia dos procedimentos de segurana. No primeiro dia fiz
uma apresentao um pouco mais completa que a realizada no momento das entrevistas,
contando brevemente minha histria, motivao e objetivos de estar ali, enfatizando que
 84

desejava construir novos conhecimentos junto com eles sobre sua situao real de vida e que
poderiam falar o que quisessem livremente. Tive por objetivo criar um ambiente diferente dos
usuais interrogatrios aos quais so submetidos frequentemente, uma vez que senti certo
incmodo por parecer ter reproduzido esta lgica nas entrevistas iniciais individuais, visto que
eles deram as respostas usualmente utilizadas nestes momentos.
Como estmulos para as discusses foram utilizadas msicas de RAP e, no ltimo dia,
palavras-chave relacionadas ao contexto do cumprimento de privao de liberdade, tentando
abordar alguns temas que no surgiram com as msicas. Segundo Rey (2005), um grande
msico, com suas vises singulares, pode desencadear uma mutao dos sistemas coletivos de
escuta. A relao de um indivduo com a msica e com a pintura pode gerar um processo de
percepo e de sensibilidade inteiramente novo (Guattari, citado por Rey, 1996, p. 47). Alm
disso, as msicas escolhidas fazem parte das vivncias dos adolescentes, que se identificam
com as histrias cantadas, o que transforma o ambiente do grupo em algo mais prximo da
realidade vivenciada por eles, como um disse: Aqui, Espao RAP, Faco Central, fala mais
a vida real. Pode reparar pra voc ver. A msica do primeiro grupo foi escolhida por mim e
a dos dois prximos foi feita a partir de algumas sugestes feitas pelos jovens. Foram elas:
Vidas em branco do Faco Central (1999c) no primeiro dia; Quem sabe um dia do
Realidade Cruel (2007) e Outro Caminho do Faco Central (1999b) no segundo dia e
Brasil com P do GOG (2007) no ltimo dia (ANEXOS III, IV, V e VI). No ltimo grupo
tambm foram utilizadas as seguintes palavras-chave, para as quais foi solicitado que
dissessem o que pensam sobre elas: famlia, visita, atendimento, privao de liberdade,
adolescncia, medida socioeducativa, leis, justia, liberdade, agente socioeducativo, cursos
profissionalizantes, polcia, oficinas, Direitos Humanos, desligamento, ECA, Comisso
Disciplinar, sociedade.

3.5 Desafios e percalos: a pesquisa na priso e a priso na pesquisa

Como disse Denzin & Lincoln (2006) A pesquisa qualitativa , em si mesma, um campo
de investigao (p. 16). Portanto, este tempo do mestrado foi um tempo tambm de
aprendizado e formao de conhecimentos sobre o fazer pesquisa e sobre construo
metodolgica, neste caso especfico, sobre o fazer pesquisa em uma instituio privativa de
liberdade, uma priso. Como era de se esperar, o carter coercitivo do ambiente influenciou
significativamente os caminhos percorridos e imps desafios, dificuldades e limites em seu
desenvolvimento, exigindo flexibilidade e adaptaes. A metodologia, portanto, s pde ser
 85

dada como completa ao final do processo. O mtodo, nesse caso, ao mesmo tempo
premissa e produto, ferramenta e resultado da investigao (Vygotsky, 1995, citado por
Zanella, 2007, p. 47).
S ao final do processo pude entender porque muitos colegas do mestrado, aps sua
entrada, mudaram a forma de suas pesquisas para documental e outros para temas dentro de
grandes pesquisas j em desenvolvimento pelos seus orientadores: para evitar as complicaes
decorrentes das exigncias ticas de pesquisa com seres humanos. No pretendo negar a
importncia de tais procedimentos, mesmo porque a tica na pesquisa com humanos to
imprescindvel que deve ser considerada para alm dos procedimentos burocrticos exigidos.
Todo cuidado, neste caso, pode ser considerado pouco, levando em considerao inclusive as
utilizaes inadequadas das anlises por terceiros, para finalidades que no aprovaramos, as
quais no so totalmente antecipveis por ns, pesquisadores. Entretanto, tais procedimentos,
da forma como esto organizados, associados ao tempo previsto para concluso do mestrado,
prejudicam o desenrolar da pesquisa, influenciando sua qualidade e profundidade em
decorrncia do curto tempo que resta depois de transcorridos todos os trmites.
O fato de a pesquisa ter como sujeitos os adolescentes em situao de privao de
liberdade exige cuidados ticos especficos. Alm da submisso do projeto ao COEP, j
devendo ter passado pelo processo de qualificao do mestrado, este deve tambm ser
submetido autorizao da instituio onde ser realizada. Assim, o caminho foi: solicitar
parecer parcial da DIP/SUASE para protocolar o projeto no COEP depois retornar para
avaliao final da instituio. Cada vez que o projeto entregue, leva-se de um a dois meses
para receber os pareceres e depois mais um ms para receber as respostas sobre as alteraes
solicitadas j realizadas.
Assim, o processo, ao todo, levou oito meses para ser finalizado. Protocolizado pela
primeira vez em maro de 2011, a autorizao final s saiu em meados de novembro do
mesmo ano. Sendo assim, restaram, para contato com a instituio, entrevistas, grupos,
transcries, anlises e escrita da dissertao, apenas trs meses, pois a apresentao da
dissertao banca deveria ocorrer at fevereiro do ano seguinte. As visitas ao campo foram
realizadas durante um perodo do dia (manh ou tarde), uma vez por semana, conforme
orientao da direo, para no prejudicar as demais atividades dos adolescentes, conforme
trato firmado no Termo de Consentimento Livre e Esclarecido e no parecer final da
DIP/SUASE (ANEXO II), seguindo o cronograma abaixo. importante esclarecer estes
prazos para que se compreenda em que condies o trabalho foi realizado e que, se no fosse
minha entrada informal anterior em outro centro socioeducativo, o tempo restante teria sido
 86

insuficiente para produzir resultados significativos para contribuir na compreenso do real do

encarceramento dos adolescentes.

Quadro 1 Cronograma de atividades

Cronograma de Atividades

10/09/10 Incio das observaes no trabalho voluntrio

17/11/11 Recebi parecer final da DIP/SUASE

25/11/11 Primeiro contato com direo

30/11/11 Incio das entrevistas (9h s 11:20h)20

07/12/11 Continuao entrevistas (9h s 11:20h)

14/12/11 ltimas entrevistas (9h s 11:20h)

21/12/11 Primeiro grupo (14h s 15:00h)

28/12/11 Segundo grupo (15h s 16h)

04/01/12 Grupo final (10h s 11:20h)21

Como se pode observar, as atividades foram realizadas no perodo final do ano, que possui
um sentido peculiar que influenciou o andamento das atividades. Nesta poca, alm de se
tratar de final de perodo letivo na escola, os adolescentes esto apreensivos para saberem
quem receber a autorizao judicial para passar o natal e ano novo com a famlia em casa.
Inclusive no primeiro grupo, realizado na semana anterior ao natal, alguns adolescentes
disseram ter pensado que estavam sendo chamados para receber a resposta sobre sua sada,
pois no so avisados para qual atividade sero direcionados quando retirados do alojamento.
Alm disso, a equipe de segurana refora os procedimentos internos por considerar que
nesta poca h mais risco de tentativas de fugas. Em decorrncia disto, no segundo dia da
realizao dos grupos, no horrio de comear a atividade, a equipe de segurana decidiu
realizar um procedimento de revista em um grupo de alojamentos chamado de acolhida,
onde ficam os adolescentes recm chegados. Segundo ouvi de um deles: pra eles verem
que a gente ta de olho, que a gente no bobo no. Isto atrasou o incio do grupo, fazendo
com que se iniciasse mais tarde, no horrio que eles teriam um jogo de futebol. Mesmo assim,
20
As entrevistas foram realizadas no perodo da manh devido ao horrio da escola ser tarde. O trmino s
11h20min para todas as atividades devido ao horrio de almoo dos adolescentes.
21
Os grupos estavam sendo tarde por ter terminado as aulas neste horrio, mas o ltimo grupo foi realizado
pela manh atendendo ao pedido dos adolescentes, devido ao horrio do futebol que incluram tarde.
 87

o agente levou todos at a sala. Um deles falou sobre o jogo e, conforme combinado com eles
que nossas atividades no prejudicariam as demais, dispensei-os para o jogo. Reafirmei a
participao voluntria, a fim de deixar este quesito bem claro, inclusive para os agentes. No
momento que ouviram a solicitao do adolescente pelo jogo, ouvi um dos agentes dizer:
no libera no, corta o futebol, corta a televiso deles depois, em tom de brincadeira,
mas discordando da sada deles da sala, e reproduzindo as punies cotidianas s quais esto
acostumados a aplicar. Esclareci novamente que todos poderiam desistir da participao a
qualquer momento, a fim de que a atividade da pesquisa no se confundisse com as demais
atividades rotineiras obrigatrias da unidade socioeducativa. Alm disto, ainda havamos
atrasado o incio combinado para incio da atividade, por motivos alheios ao nosso
planejamento. Neste dia s ficaram dois adolescentes no grupo e foi um dia atpico. Talvez
influenciados pelo pequeno nmero de adolescentes, os trs agentes que faziam o
acompanhamento da atividade tambm participaram ativamente das discusses e eu, sem
saber como reagir, acabei deixando a discusso fluir. No ltimo grupo um adolescente foi
impedido de participar porque estava cumprindo castigo por ter sido pego com drogas pela
polcia durante a sada do ano novo. Solicitei autorizao para conversar com ele
individualmente depois do horrio, o que foi permitido. Entretanto, esta conversa s pde ser
realizada com um agente dentro da sala. Outros imprevistos tambm aconteceram, como foi o
caso de um adolescente chamado para atendimento tcnico durante a realizao do grupo.
Entre as influncias na conduo da metodologia devido s limitaes do tempo podemos
citar, alm da restrio do nmero de entrevistas e grupos, a impossibilidade de colaborao
dos sujeitos na tomada de decises durante todo o processo e fases de pesquisa, importantes
na pesquisa-ao. No possvel ser completamente fiel s orientaes dos mtodos
utilizados devido s variabilidades e imprevistos do contexto. Assim, devemos manter como
eixo da pesquisa um compromisso principal com os sujeitos, antes que com teorias ou
mtodos. Em relao aos grupos, o ideal seria que fosse recrutado um nmero maior do que
era necessrio para sua conduo, no sentido de se prevenir contra ausncias inesperadas de
participantes, mas o tempo reduzido impedia que me prolongasse mais na primeira fase das
entrevistas. O nmero de encontros tambm foi reduzido pelo mesmo motivo, pois precisava
ser pensado pela disponibilidade de tempo e viabilidade para realizao dos procedimentos
seguintes de transcrio, anlise, escrita e correo do texto.
importante tambm destacar as influncias referentes ao acompanhamento dos agentes e
aos locais cedidos para realizao das entrevistas. Todas as atividades devem ser
acompanhadas, segundo o Procedimento Operacional Padro, por Agentes Socioeducativos,
 88

cuja funo prescrita principal garantir a segurana tanto dos adolescentes, quanto das
demais pessoas que, por diversas razes, estejam na instituio. Foi destinado um agente de
referncia que seria o principal a me acompanhar todos os dias, tanto nas entrevistas quanto
nos grupos, sendo que, nestes ltimos, ele devia chamar mais dois reforos por causa do
nmero de adolescentes. No primeiro dia das entrevistas ficamos na sala destinada aos
atendimentos tcnicos, que fica prxima aos alojamentos, mais distante do setor
administrativo. Inicialmente o agente ficou dentro da sala. Perguntei se s poderia ser daquela
forma e ele disse que se eu quisesse e no visse problema, ele ficaria do lado de fora. Assim,
solicitei. No segundo dia, fomos para a sala de reunies, dentro da parte administrativa. Como
l as portas no possuem as janelas de vidro, ele disse que ela teria que ficar entreaberta. No
terceiro dia de entrevista, bem como na conversa com o adolescente que foi impedido de
participar do ltimo grupo, j estvamos na sala do diretor de atendimento, tambm com a
porta entreaberta. Alm da falta de privacidade, o ambiente ainda contava com os rudos dos
funcionrios que estavam nas salas prximas. Este ambiente deixa clara a dificuldade de
aprofundamento de determinados assuntos com os adolescentes, visto que as condies ferem
o combinado relativo aos procedimentos ticos referentes garantia do sigilo e do carter
confidencial das informaes prestadas.

3.6 Procedimentos de anlise

Para fins da anlise qualitativa dos contedos, foram retiradas algumas informaes de
carter pessoal que pudessem identificar os adolescentes e tambm aquelas que fugiam aos
objetivos da proposta. Das sete entrevistas, cinco foram gravadas e transcritas. Em duas, os
adolescentes preferiram no ter seus depoimentos registrados. Nestes casos, assim que a
entrevista terminou, busquei anotar as falas lembradas buscando respeitar ao mximo a forma
com que foram expressas. Dos trs grupos, os dois ltimos foram gravados e transcritos. O
primeiro no foi possvel devido a um problema no gravador. Assim, utilizei o mesmo
procedimento das entrevistas: anotei o mximo de relatos que pude lembrar logo aps o
trmino do encontro, respeitando a forma de expresso das ideias apresentadas. No segundo
dia levei este resumo dos relatos e li para o grupo, a fim de conferir com eles a validade e
fidedignidade dos contedos. Mesmo a partir das duas gravaes no foi possvel transcrever
todas as falas, pois havia rudos no ambiente que impediram sua compreenso e muitas vezes
as falas se sobrepunham umas s outras, tornando difcil identific-las depois. O ideal, para os
grupos de discusso, seria ter um assistente para o moderador, que poderia ficar por conta das
 89

anotaes (Carlini-Cotrim, 1996). Entretanto, devido s dificuldades de autorizao para

entrada na unidade e deste procedimento no ter sido previsto pela pesquisadora com a
antecedncia necessria, no foi possvel integrar mais uma pessoa ao processo da pesquisa.
Apesar de terem sido realizadas apenas uma entrevista com cada adolescente, ao chegar ao
nmero de sete j se observava a saturao nos contedos, sem o surgimento de novos temas e
representaes. claro que, em um estudo mais extenso, os contedos iriam se aprofundar
mais e, portanto, garantir mais variabilidade. Em minha experincia como voluntria, por
exemplo, pude observar que, medida que o vnculo de confiana com o adolescente vai se
formando, ele passa a compartilhar outras questes nos atendimentos, aprofundando os relatos
sobre suas vivncias, afetos e expectativas. Entretanto, como j citado, os adolescentes se
restringiram neste primeiro momento aos discursos que costumam repetir quando so
entrevistados em diferentes contextos ao longo do cumprimento da medida. Contudo, mesmo
este fato interessante para a anlise, visto que a padronizao identificada nas falas j nos
indica um dos efeitos importantes do cumprimento da medida, na forma como ela est
estabelecida, nos modos de ser e agir dos adolescentes.
Uma vez transcritos e registrados, os relatos colhidos foram fragmentados e separados de
acordo com afinidades entre eles, categorizados em unidades de anlise e cruzados com as
informaes obtidas a partir das observaes, para interpretao e dilogo com a bibliografia
pertinente ao tema. No houve tratamento estatstico envolvido, mas uma organizao dos
dados de modo que eles pudessem revelar como as falas se relacionam com o foco do estudo
em pauta. Algumas categorias foram previstas antecipadamente na seleo de temas de
interesse pelo autor da pesquisa, a partir das referncias tericas adotadas, outras surgiram
espontaneamente.
Por fim, a ltima fase da pesquisa continua depois dela terminada com a apresentao
dos resultados aos colaboradores extra-universitrios, e no s ao crculo de colegas de
profisso, para posterior anlise. Isto atende aos propsitos de democratizao da pesquisa
atravs da sua submisso avaliao social (Greenwood & Levin, 2006). Entre os
colaboradores aos quais me comprometi a retornar os resultados esto os prprios
adolescentes participantes e os trabalhadores e gestores da instituio que permitiu este
trabalho, no caso, a SUASE e as equipes das unidades socioeducativas. Tal postura pretende,
alm de validar os resultados junto comunidade de interesse, fazer dos conhecimentos
produzidos teis no s formao acadmica, mas tambm s prticas profissionais neste
mbito e a fins coletivos e sociais, favorecendo o relacionamento da universidade e da
sociedade como parceiros sociais.
 90

4 DE ONDE VEEM?

Considerados culpados de todos os males da atualidade,

estes jovens denunciam a subjetividade da sociedade atual.
(Fefferman, 2006, p. 326)

J introduzimos, no captulo metodolgico, a viso de sujeito que est na base das

reflexes ora propostas, que toma o indivduo como resultado das suas condies objetivas de
vida. Agora explicitaremos um pouco mais quais so os processos sociais e histricos
implicados na formao humana dos sujeitos pesquisados, bem como destacaremos aspectos
que nos possibilitam situar o sujeito em seu contexto real de vida. Afinal, a preocupao com
os problemas ticos da vida humana no deve prescindir de uma preocupao com o
fundamento da vida, a prtica humana e uma ontologia do ser social (Fortes, 2001).

4.1 A formao humana na sociedade do capital

A perspectiva materialista e histrica, como j dissemos, tem por base as teses de Marx.
Entretanto este autor no tratou diretamente da ontologia do ser social. Foi Lukcs o primeiro
a destacar e desenvolver o pensamento ontolgico presente em suas obras, antes obscurecido
pela dogmtica marxista (Vaisman, 2007). A tese central do materialismo a prioridade
ontolgica do ser em relao conscincia: no a conscincia que determina a vida, mas a
vida que determina a conscincia (Marx & Engels, 1946). Ou seja, so as condies de vida
reais que fazem de ns aquilo que somos. Quando nos referimos ao mundo real, objetivo,
falamos da produo material da vida, que inclui no s as necessidades de ordem biolgica
como comer, beber e morar, como tambm aquelas de cunho social, como as instituies, a
cultura e a poltica. Outro ponto central nesta abordagem a prioridade ontolgica do trabalho
em relao s outras formas superiores de prticas sociais, mas no por uma relao
hierrquica e, sim, de anterioridade. O trabalho visto como o principal determinante do
processo de humanizao, na medida em que instaura a peculiaridade do ser social frente aos
outros seres da natureza, permitindo a superao de sua naturalidade, o desenvolvimento e o
refinamento das faculdades humanas (Fortes, 2001).
Ao contrrio do que apontado pela crtica, Marx no afirmou a existncia de um
determinismo unvoco da esfera econmica sobre as outras instncias da sociabilidade, mas,
sim, afirmou uma determinao recproca entre esta e as demais, entendendo a esfera
econmica como a produo e reproduo da vida (Vaisman, 2007). Assim, a sociabilidade, a
 91

linguagem, a poltica, a moral, a tica e a ideologia j pressupem o salto ontolgico como

realizado por j terem em sua essncia carter social e, portanto, sua compreenso deve ser
dada atravs de sua base material. As explicaes destas categorias no so redutveis
categoria trabalho, mas esta constitui o ndulo central das articulaes entre as mltiplas
determinaes que envolvem a formao dos sujeitos. Somente o trabalho possui carter
intermedirio, consistindo em uma necessidade eterna de mediao entre o homem e a
natureza, existente em qualquer sociedade e tempo histrico (Fortes, 2001).
Os homens se fazem uns aos outros, mas no se fazem a si mesmos, sozinhos. As relaes
sempre implicam uma dupla via de determinao, ou seja, o ser afeta e afetado pelo que
existe fora dele. H premissas, determinaes e limites que no dependem da vontade do ser
social, as quais ele j encontra prontas ao nascer, no que se refere s formas de produo e
intercmbio social de seu tempo. A forma de produo material da existncia impe a ele a
necessidade de trabalhar para sobreviver, mas no a qualquer modo de sua escolha.
Atualmente, este modo o capitalista, construdo historicamente e ancorado nas relaes de
propriedade. Nele, se um indivduo nasce filho de proprietrios, ter certas condies e
alternativas; j se nascer apenas com a propriedade de sua fora de trabalho, a opo mais
provvel que tenha que se submeter s condies do trabalho assalariado. E estas condies,
marcadas por sua posio de classe, determinaro a produo de sua conscincia.
A introduo das teses materialistas histricas na psicologia foi iniciada por Vygotsky, que
props a integrao, em nvel macroterico, da diversidade de construes parciais
excludentes que caracterizam o desenvolvimento da psicologia. Esta integrao compreende a
constituio complexa do sujeito envolvendo tanto uma base biolgica e natural, quanto
configuraes inacessveis conscincia e que vo alm de suas intenes, bem como
projetos, reflexes e representaes conscientes. Ele buscava, com isto, a superao da viso
dicotmica e a organizao dialtica de processos cognitivos e afetivos, individuais e sociais
(Rey, 2005). A necessidade de tal superao se justifica pelo fato de que nenhuma teoria que
ignore esta plurideterminao do desenvolvimento humano capaz de compreender o ser
social em toda sua complexidade. Os estudos dos processos bsicos, embora importantes, no
so suficientemente abrangentes, pois associadas s condies biolgicas do ato de comer
esto as condies de existncia dos indivduos que comem (Ruiz, 1998, p. 23). O mesmo
serve para outros atributos humanos, como a agressividade: relacion-la com processos
cerebrais nos permite conhecer seu funcionamento psicofisiolgico, mas no as razes que
levam os homens a arriscarem a prpria vida nas guerras. Por sua vez, as influncias internas,
psquicas, tambm no podem ser vistas como determinantes isoladas das opes do sujeito,
 92

mas devem ser integradas a todo seu desenvolvimento, j que as novas aquisies vm da
confrontao entre as condies internas e as novas influncias. A Psicanlise intui a
importncia do inconsciente na determinao do comportamento, mostrando como a realidade
representada simbolicamente neste. Entretanto, esta realidade pr-existe ao inconsciente,
sendo, portanto, inacessvel apenas atravs do discurso do sujeito. necessrio tambm
conhecer as determinaes sociais em jogo para avaliar a relao entre objetividade e
subjetividade (Rey, 2005).
Se for possvel falar em um conceito de personalidade nesta abordagem terica, esta no
concebida como um sistema intrapsquico de unidades invariveis, mas sim como um sistema
que auto-organiza a experincia histrica do sujeito concreto, caracterizada pela
processualidade e organizao, cuja viso rompe com epistemologia orientada produo de
perfis padronizados, que tende a enquadrar e suprimir as singularidades. Ao contrrio, nesta
viso o sujeito representa a singularizao de uma histria irrepetvel (Rey, 2005, p. 136),
sendo essa repetio impossibilitada pela variabilidade e pelo carter infiel do meio: o meio
sempre mais ou menos infiel e, alis, nunca se sabe onde e em que propores. Ele jamais se
repete exatamente de um dia para o outro, ou de uma situao (...) a outra (Schwartz &
Durrive, 2007, p. 191).
O carter ativo do ser social presente nesta concepo, por sua vez, vem se opor ao
determinismo simplista para o qual os sujeitos so o mero resultado da reproduo mecnica
do cenrio social e de processos de megadeterminao estrutural. Segundo Fortes (2001), esta
abordagem concebe o homem como um ser ativo e prtico que, com o intuito de realizar seus
problemas, finalidades ou necessidades da vida cotidiana, seja de ordem natural ou social,
responde de acordo com as alternativas que lhe so postas pela objetividade. Ou seja, toda
prtica humana sempre uma atividade que implica decises entre alternativas (p. 16).
Mesmo em situaes restritas h sempre a possibilidade de escolha do sujeito, h sempre um
mnimo de liberdade em suas decises e, quanto mais o sujeito conhece sobre as alternativas,
maior sua liberdade de escolha sobre elas. As opes, por sua vez, so determinadas pelas
condies histricas e culturais da humanidade e pelo contexto social mais especfico da
realidade local em que se processa o desenvolvimento do ser e, portanto, elas existem
independentemente do sujeito. Desta forma as escolhas so realizadas considerando-se, dentre
as alternativas postas, aquelas mais aptas a satisfazerem as exigncias para a realizao do
fim. Entretanto, as escolhas no so apenas cognitivas, racionais, envolvendo tambm
aspectos afetivos e nem sempre acessveis a conscincia. A ao individual sempre
socialmente produzida uma vez que provm da organizao das experincias do sujeito em
 93

um sistema de sentidos construdo a partir da sua histria de relaes (Rey, 2005). H vrios
fatores geradores de emoes que repercutem no sentido das atividades, que por sua vez
influenciaro as escolhas dos sujeitos: condio socioeconmica, classe, raa, situao
familiar, relaes de gnero, etc. Em resumo, esto em jogo nas escolhas dos sujeitos os fins,
as necessidades, as possibilidades postas por alternativas social e historicamente dadas e a
histria singular de experincias dos sujeitos, com seus respectivos sentidos e valores,
tambm construdos scio-historicamente nas vrias esferas da vida do sujeito.
Assim, para conhecer a base onde se estruturam estes sentidos e valores, necessrio
conhecermos o modo de produo material da atualidade (o capitalismo) e suas repercusses
nas sociabilidades. No pretendemos afirmar, de forma alguma, que o capitalismo a nica
fonte estruturante das relaes sociais, mas sim, que este a base onde elas se estruturam. Ele
no a causa nica, claramente, mas a geral, no sentido que perpassa e se entrelaa com
todas as demais. O que se pretende no um reducionismo economicista,
desresponsabilizando os sujeitos, mas, sim, a identificao da histria de classe, da
organizao social e dos efeitos da diviso do trabalho na histria de cada um. Afinal, a
partir das condies sociais de existncia (sejam elas reais ou imaginrias) que se erguem os
sentimentos, as iluses, enfim, as distintas concepes e escolhas de vida (Ferreira; Aued
& Vendramin, 2007).

4.2 Sociedade do capital, projeto neoliberal e o colapso anunciado

Inspirado no liberalismo do sculo XIX, o neoliberalismo surgiu nos EUA na dcada de

80, aps um perodo de crescimento econmico apresentado pelos pases industrializados que
durou do ps-guerra at dcada de 70. Este perodo se caracterizou por uma evoluo dos
salrios, estabilidade econmica, pleno emprego, poder de compra, estabilidade de preos e
pelo foco na garantia dos direitos sociais dos cidados, constituindo o modelo poltico e
econmico denominado Estado de Bem Estar Social. Ao final dos anos 70 este modelo
entrou em crise e houve uma virada radical na orientao das polticas pblicas e econmicas.
A partir da, o neoliberalismo foi adotado como poltica de Estado, trazendo graves
consequncias econmicas e sociais. O neoliberalismo caracteriza-se por um regime de
acumulao focado principalmente na circulao do capital financeiro, com aplicaes em
bnus e aes e com a circulao industrial menos ativa. Tambm caracteriza este modelo
poltico, a desregulamentao financeira e a livre circulao do capital com interferncia
mnima do Estado, a abertura comercial e a competitividade global de mercado, as
 94

privatizaes e a precarizao do trabalho. Esta ltima, por sua vez, inclui um conjunto de
mudanas como: a flexibilizao dos contratos e salrios, polivalncia de trabalhadores,
mudanas tecnolgicas como a automatizao e microeletrnica, terceirizao, reduo de
direitos trabalhistas e mais liberdade para demitir, gerando maior rotatividade de mo-de-obra
(Chesnais, 1998).
Segundo Kurz (1992), com o neoliberalismo, inicia-se um novo padro de produtividade
combinando cincia, tecnologia avanada e grandes investimentos, gerando um aumento na
produtividade, mas, ao mesmo tempo, a dispensa em massa de trabalhadores. Com a
automatizao, os pases ditos do 3 Mundo se tornaram desinteressantes para investimentos
estrangeiros diretos, pois a mo-de-obra barata, que antes era o atrativo das empresas
multinacionais, j no interessa mais, uma vez que a reduo de custos na produo se deu
por libertao de mo-de-obra. Assim, sem o investimento direto, esses pases passaram a
depender de crditos das instituies internacionais como o FMI e o Banco Mundial. Esse
aumento das dvidas pblicas foi um dos responsveis pelo agravamento dos efeitos sociais
negativos da dcada de 90, j crticos devido anterior hiperinflao da dcada de 80. Nestes
pases, incluindo o Brasil, o desemprego em massa, a precarizao do trabalho e a
informalidade apareceram com mais nitidez que nos pases desenvolvidos (Chesnais, 1998).
Kurz (1992) denuncia o desemprego em massa, a nova pobreza e a violncia como indcios
do colapso do sistema capitalista e da modernizao econmico-social. Para ele, droga,
mfia, fundamentalismo e nacionalismo representam outros modos ps-catstrofe de
reinsero no contexto modernizado. (p. 13). Ele afirma que o prprio sistema contm em si
a dinmica necessria para sua destruio, que o carter excludente das foras produtivas e
suas contradies internas. o que Marx & Engels (2005) j anunciaram no Manifesto
Comunista a respeito da pauperizao progressiva das classes oprimidas, que tem levado a
classe trabalhadora a uma condio to indigente ao ponto da classe dominante necessitar
nutri-la ao invs de ser nutrida por ela. Podemos ver isto na prtica atravs da multiplicao
de programas assistenciais e de renda mnima, como o Bolsa Famlia. O sistema produtor de
mercadorias em seu atual nvel de desenvolvimento produz o que Kurz (1992) chamou de
perdedores em massa, sujeitos monetrios desprovidos de dinheiro ou ainda no pessoas
sociais que, impossibilitados de construrem uma vida digna, tendem a rebelar-se diante de
sua realidade.
A insensibilidade da razo burguesa tem como principal fundamento o automovimento do
dinheiro e as instituies de poder s querem impor a conservao de suas regras pela coao
militar sem questionar esse automatismo do mercado mundial e seus efeitos nefastos. Para
 95

Kurz (1992) esta atitude est nos levando a uma nova idade das trevas, de caos e
decomposio (p. 14), afinal, esse sistema de lucro ilusrio, pois os beneficiados precisam
viver atrs de guaritas para se protegerem dos seus efeitos devastadores como a guerra civil e
os surtos de violncia cega. A partir de tal constatao, o autor anuncia um colapso global em
forma de catstrofes sociais e ecolgicas. Segundo ele, o ocidente, que se d por vencedor
devido derrota das tentativas de empreendimentos socialistas, morrer asfixiado por seus
prprios triunfos, pois transformou as foras produtivas em potenciais destrutivos.

4.3. Estado Penal: a resposta para os efeitos sociais do neoliberalismo

Para Wacqant (2001), o neoliberalismo um projeto de classe que traz

simultaneamente o enfraquecimento do Estado Social e o endurecimento ou hipertrofia do
Estado Penal, configurando um novo governo da misria na forma de uma ditadura
sobre os pobres, em que o aparelho penal utilizado como meio de imposio do trabalho
precrio sub-remunerado. Instaura-se uma poltica de tolerncia zero, iniciada nos Estados
Unidos e importada, junto com teorias e prticas americanas sobre a criminalidade, para a
Europa e Amrica Latina, desenvolvendo uma gesto policial e judiciria da pobreza
compartilhada internacionalmente, ou seja, estamos diante de um fenmeno de globalizao
da estrutura de dominao penal capitalista. A palavra de ordem tolerncia zero e firmeza
na punio de pequenos atos como vandalismos, pixaes e outros pequenos crimes contra o
capital, cometidos por membros das classes populares, e alta tolerncia em relao aos crimes
de grande porte, como os do colarinho branco, os crimes ambientais, as violaes de direitos
trabalhistas pelos patres e a violao de direitos sociais pelo prprio Estado. Dessa forma, a
ideologia da guerra contra o crime na verdade mascara uma verdadeira guerra contra os
pobres, lanando mo de termos blicos na defesa de um suposto enfrentamento do crime
para justificar e legitimar o uso da fora e da violncia contra determinados segmentos
historicamente desfavorecidos.
O atual Estado penal, segundo Wacqant (2001), desenvolvido como resposta s
desordens causadas pela desregulamentao da economia e precarizao do trabalho, mas essa
relao ocultada nos discursos oficiais e hegemnicos. O sistema penal funciona como uma
mquina varredora da precariedade, recolhendo, armazenando, ocultando e neutralizando a
misria e seus efeitos. As causas e consequncias so invertidas para eliminar o vnculo entre
crime, desigualdade e desemprego, o discurso sociolgico desvalorizado e interpretado
como desresponsabilizante e as causas coletivas so relegadas ao nvel de desculpas,
 96

justificando as sanes individuais. Para Wacqant, essa dissociao entre as causas sociais e
a responsabilidade individual faz parte da viso neoliberal do mundo social, pois, desta forma,
ao invs de se buscar o desenvolvimento de estratgias que promovam mudanas sociais,
como tornar o trabalho assalariado precrio em algo mais atraente e digno (o que no interessa
a um sistema que s objetiva o lucro) podem apenas punir aqueles que no o adotam e que so
insubmissos a esta ordem econmica. A soluo para a pobreza, assim, no aponta para a
necessidade de distribuio das riquezas e garantia dos direitos sociais, mas apenas se resume
ao controle social, necessidade de dirigir a vida dos pobres atravs da aliana historicamente
constituda entre aes assistenciais e aes penais. Baratta (2002), ao relacionar o surgimento
da priso com o sistema capitalista, afirma que:

A punio de determinados comportamentos e sujeitos contribuiria para manter a escala social

vertical. [...] O crcere, [...] nascido da necessidade da disciplina da fora de trabalho para o
consumo da fbrica, seria o momento culminante de processos marginalizao, discriminao e
estigmatizao, fechando um continuum que abrange a famlia, a escola e a assistncia social.
(p.15)

A criminologia positivista, desta forma, mostra-se coerente e til aos princpios do

neoliberalismo, uma vez que no questiona a legitimidade do sistema penal e parte de uma
explicao reducionista do crime (Baratta, 2002). Essa individualizao da responsabilidade
pelos crimes e a ocultao da sua gnese social e econmica serve aos interesses do Estado
que, favorecido pela atribuio do crime a reflexos de uma suposta personalidade
criminosa, se desresponsabiliza pelo agravamento das desigualdades sociais produzidos pela
poltica adotada. Assim, prevalece o discurso de que o comportamento dos indivduos que
deve ser mudado e no a sociedade e suas relaes assimtricas de classe (Wacqant, 2001).
 97

5 JOVENS HISTRIAS NO CRCERE

Encarcerado num caminho sem perspectiva
eu nasci nisso, vivo nisso e vou morrer aqui
e at mesmo no inferno essa priso imaginria vai me perseguir.
(Faco Central,1998a )

Aps apresentar o contexto social mais amplo no qual se insere a formao das
subjetividades atuais, passaremos a analisar como estas questes macroestruturais aparecem
nas histrias de vidas singulares dos sujeitos privados de liberdade que participaram desta
pesquisa. Optamos por no contar as histrias individuais de forma linear para no facilitar a
identificao, conforme orientaes dos procedimentos ticos. Em vez disto, apresentaremos
um panorama geral, a fim de que os leitores conheam um pouco o universo destas jovens
histrias no crcere.
Dos sete jovens entrevistados, a maioria deles morava em favelas e um deles viveu uma
srie de idas e vindas entre o abrigo e a rua, aps sair de casa aos 11 anos de idade. Em
relao escolaridade, um estava cursando a 4 srie, dois cursavam a 5 srie, outros dois a
6, um estava na 7 e um no 1 ano do ensino mdio. Se tomarmos a idade mnima do grupo,
que de 17 anos, vemos o quanto sua escolaridade est defasada em relao ao esperado, pois
nesta idade j deveriam estar concluindo o ensino mdio. Tal perfil escolar, em que
predomina o ensino fundamental incompleto, condiz com o da maioria dos adolescentes que
do entrada no sistema socioeducativo, segundo relatrio do CIA de 2010. Em relao
profisso das mes, as atividades relatadas foram: trabalha em lanchonete, diarista,
pizzaria, faxineira (dois) e domstica e dos pais porteiro, motorista e ajudante
de caminho. Alguns no souberam informar.
Trs deles afirmaram que nunca trabalharam e os demais tiveram algumas experincias no
duradouras em atividades como: lava-jato (dois), vendedor de jornal, oficina mecnica,
vendedor de balas em nibus e sinais, engraxate e servente de pedreiro. Em relao aos atos
cometidos, um afirmou praticar s roubos, dois deles praticaram roubos e trfico e os quatro
restantes, apenas trfico. Apenas um relatou ter cometido homicdio em decorrncia da
participao no trfico. Muitos iniciaram as atividades ainda crianas, a partir dos oito anos de
idade. Tais atividades, tanto de trabalho quanto ilcitas, condizem com as mesmas citadas nos
processos judiciais de jovens e adolescentes desde a poca do Cdigo de Menores (V. Batista,
2003; Neto, Moreira & Sucena, 2001), mostrando mais uma vez que, apesar das chamadas
reformas na legislao, o pblico das instituies privativas de liberdade para esta faixa
etria continua o mesmo. Apenas mudou o perfil da maioria que antes era formada por autores
 98

de roubos e que agora tem a predominncia do trfico de substncias tornadas ilcitas como
principal motivo para o aprisionamento de adolescentes, o que se mostra como um resultado
da criao da Lei de Entorpecentes na dcada de 70, como j discutimos anteriormente.

5.1 Trabalhadores X Bandidos: uma dicotomia constitutiva de sujeitos

Durante a pesquisa de campo, vimos que a maioria das categorias geralmente utilizadas nas
produes acadmicas, documentos oficiais ou nos meios de comunicao de massa para
fazerem referncia aos sujeitos criminalizados, como adolescentes autores de ato infracional
ou em conflito com a lei, no aparecem nos relatos dos prprios adolescentes. Dentre poucas
denominaes incorporadas sua linguagem, as quais aparecem esporadicamente, esto:
criminoso, psicopata, menor e infrator. Entre elas, uma chamou mais ateno no s
pela maior frequncia com que aparece, como tambm pelo sentido que carrega. Trata-se da
denominao bandido. Da mesma forma que em nossas pesquisas anteriores no sistema
prisional, na presente pesquisa com os adolescentes privados de liberdade percebemos que as
identificaes dos sujeitos se dividem a partir de uma dicotomia entre trabalhadores, assim
denominados mesmo quando inseridos em trabalhos precrios e/ou degradantes, e
bandidos, que seriam aqueles que buscam dinheiro e poder atravs de meios ilegais e
muitas vezes violentos (Vieira, Andrade & Barros, 2010). No raro eles dividem conosco um
dilema vivenciado sobre ser trabalhador ou ser bandido, diante das alternativas postas
ao seu alcance. J dissemos como tais nomeaes e adjetivos designados pelas instituies
oficiais e pela opinio pblica acabam contribuindo para a produo de identidades de
criminosos, tornando-se uma espcie de profecia auto-realizvel (Baratta, 2002). Os
indivduos ficam sujeitos a interiorizarem o papel a eles atribudo e perceberem-se como
efetivamente desviantes, ou seja, a partir do etiquetamento legal e socialmente produzido, o
indivduo tende a se comportar de acordo com o lugar que lhe conferido (Karam, 2004).
Ser bandido implica participar de um mundo criado dentro de outro mundo, chamado
por eles de mundo do crime, com suas leis, regras e cultura prprias, s vezes se
contrapondo, s vezes se entrelaando com os modos hegemnicos de sociabilidades
humanas, incorporando seus valores e normas e/ou produzindo renormalizaes e
ressignificaes. Trata-se de um mundo do qual relatam poder entrar e sair, no sem
dificuldades, elencando vantagens e desvantagens, ora da vida na ilegalidade, ora no mercado
de trabalho precarizado e excludente que os espreita. Algumas vezes tambm buscavam
manter as duas identidades, exercendo paralelamente atividades legais e ilegais. A
 99

identificao com os bandidos tida como mais atrativa no sentido em que promete maior
poder aquisitivo e, consequentemente, maior reconhecimento social pela via do consumo, do
ter. A aquisio de bens valiosos os coloca em uma posio privilegiada, de acordo com a
sensao que tm diante das outras pessoas.
J a identidade de trabalhador vista como garantia de cidadania por trazer a
possibilidade de transitar livremente pelo espao pblico sem correr perigo e ter que ficar
correndo de polcia: o trabalho assim igual voc ta falando a bom, mas igual eu tava
ruim. (...) Porque voc corre muito perigo, n. arriscante tambm. A acabou que eu to
aqui (Pedro). Assim, quando pensam em mudar de atividade, elencam como principal
vantagem da escolha pelo trabalho legal a possibilidade de garantir a liberdade: arrumar um
emprego, mesmo que ganhe pouco, mas vou ter minha liberdade (Tadeo). Assim se cumpre
a funo poltica e social implcita do sistema penal, que a de fazer o sujeito aceitar ser
submetido ao trabalho precarizados.
Como aspectos negativos apontam caractersticas do trabalho na sociedade capitalista
como a explorao do empregador, o excesso de jornada de trabalho, os baixos salrios: Ah,
eu j no gostava de acordar de manh, 5 horas da manh. A o patro falava demais a eu
no suportei no, peguei e sa andando (Eduardo); Nunca trabalhei. Uma vez s em lava
jato. N! Horrvel. Ce ta doido. Pouco dinheiro e muito trabalho. [...] Eu tava envolvendo
j (no crime). A eu tipo dei um tempo pra ver como que ia ser, fui e fiquei no lava-jato. A
depois no deu certo, a voltei a vender droga (Paulo). Esse deslocamento constante entre
trabalhos legais e ilegais mostram que a diviso entre esses dois mundos no to rgida, pelo
contrrio, separada por uma linha muito tnue.
Os relatos apontam tambm, a respeito do trabalho legal, a desvalorizao, a instabilidade,
a alta concorrncia, a disponibilidade apenas de trabalhos desvalorizados socialmente para
pessoas com sua escolaridade e falta de qualificao profissional, impossibilidade de
participar da sociedade do consumo, oportunidades reduzidas de emprego ou de programas
de jovens aprendizes para adolescentes, principalmente para quem se encontra em
escolaridade defasada: de menor no pode trabalhar. Voc procura uma AMAS22 e eles
pedem escolaridade. A acaba indo pro crime mesmo (Grupo)23.

22
AMAS: Associao Municipal de Assistncia Social. Site: http://www.amas.org.br/.
23
Os relatos transcritos a partir das atividades em grupo em que no foi possvel identificar os autores sero
assim denominados.
 100

E s vezes tambm, tipo quando eu tava com uns 15, 14 anos eu era doido pra comear a
trabalhar, porque via todo mundo trabalhando, negcio de ASSPROM24, a eu ficava doido pra
trabalhar. S que como eu no podia trabalhar a eu dediquei mais pro crime. A eu: j que no
vou poder trabalhar, vou comear a vender droga. Fui e fiquei por isso mesmo. Eu tinha vontade
de trabalhar, mas necessidade, esses negcio, at que no. (...) eu tava numa fico de trabalhar,
queria trabalhar de qualquer jeito. A minha me: espera, vai chegar sua vez. A foi e... isso a.
(Paulo)

Em meio s falas que parecem separar os dois mundos, do trabalho e do crime, algo
aparece nos relatos que os une. Muitos usam frequentemente a expresso trabalhar para se
referirem s atividades que desenvolvem para a preparao, distribuio, gerenciamento e
comrcio das substncias tornadas ilegais, alm de fazerem aluso a um processo de ascenso,
semelhante ao de uma carreira em uma empresa, cujo objetivo final, desejado por todos,
tornar-se o patro25. Alguns autores, inclusive, tm desenvolvido estudos se referindo ao
trfico de drogas como trabalho (Neto, Moreira & Sucena, 2001; Fefferman, 2006; Faria,
2009). De acordo com Fefferman (2006): o trfico de drogas, como qualquer indstria,
funciona sob a mesma lgica; desta forma, os trabalhadores em todas as etapas de
produo, so sacrificados e passam pela mesma dominao e sofrimentos advindos das
condies sociais injustas que se reproduzem na sociedade (p. 210).
A ambiguidade do trecho seguinte nos chama a ateno, uma vez que no mesmo momento
que o jovem nega a atividade do trfico com trabalho, j se refere como trabalho ilegal,
contrapondo-o ao trabalho legal:

Ah, isso no trabalho no. Se algum falar que trabalho, no trabalho no. Porque no
trabalho ilegal voc corre perigo de tomar um tiro no meio da cara e ficar l no cho mesmo.
Agora, no trabalho legal voc at pode correr o risco de uma bala perdida, mas muito difcil,
porque Deus vai te curar voc o quanto antes dela chegar perto de voc. (Eduardo)

Face ao exposto, colocamo-nos as questes: se tais atividades ligadas ao trfico so

chamadas de trabalho, embora mais perigoso e ilegal, o que faz os trabalhadores do
trfico (Fefferman, 2006) distinguirem-se dos demais trabalhadores? Por que, ao se referirem
sua atividade, chamam-na de trabalho, mas ao se referirem sua identidade, no se
consideram trabalhadores? Assim constatamos que a separao entre estes dois mundos,
cuja fronteira indefinida, alm de estar relacionada sua ilegalidade, tambm tem razes
morais. Segundo Faria (2009): o conceito de moralidade vinculado ao trabalho confere

24
ASSPROM - Associao Profissionalizante do Menor. Para se cadastrar, o adolescente deve ter entre 15 anos e
08 meses e 15 anos, 09 meses e 29 dias e estar cursando, no mnimo, a 7 srie do ensino fundamental. Fonte:
http://redemgcidadania.webnode.com.br/news/trabalho-e-renda/
25
Forma com que se referem pessoa com quem pegam as substncias psicoativas para revender.
 101

orgulho e dignidade por ser uma atividade fundante do ser humano, mediando o metabolismo
entre homem e natureza na transformao do meio em que vive (p. 236). Alm disso, a
moralidade associada ao trabalho tambm est relacionada a instrumentos ideolgicos fortes e
dogmticos tais como crenas religiosas. No raro eles se referem ao dinheiro do crime
como um dinheiro sujo, amaldioado: Isso um dinheiro amaldioado, isso no
trabalho no (Carlos). desta forma que, geralmente, os preceitos religiosos tambm
servem aos propsitos da ideologia dominante com a finalidade de manuteno da ordem
social e econmica vigente.
Assim, apesar do seu estado atual de precarizao, o trabalho ainda considerado uma
forma de alinhamento com os padres aceitveis de sociabilidade, ou seja, as transformaes
do mundo do trabalho no fizeram com que este perdesse seu valor central na constituio das
identidades (Lima, 2008). Como pudemos ver, a centralidade do trabalho na formao dos
sujeitos afirmada mesmo quando estes no se identificam como trabalhadores ou mesmo
quando nunca trabalharam, pois, mesmo nestes casos, a construo de suas identidades
realizada em referncia ao trabalho, ainda que em oposio a ele. Isto contraria a tese de
alguns autores que, diante das transformaes do mundo laboral, apontaram para o fim da
centralidade do trabalho ou o fim do trabalho. Na verdade, houve uma confuso, por parte
desses autores, entre os conceitos de trabalho e emprego, pois o trabalho que est em crise
apenas o trabalho assalariado. Segundo Antunes (2002) a classe trabalhadora, ou a classe-
que-vive-do-trabalho, no est deixando de existir, mas tem se modificado, deixando de ser
em sua maioria um proletariado industrial para se tornar um grupo de trabalhadores com
contratos de trabalho precrios e mais flexveis, devido terceirizao, ao aumento dos
trabalhos temporrios e da informalidade, com perda dos direitos sociais e trabalhistas.
A despeito destes aspectos negativos do sistema vigente, ser trabalhador e possuir a
carteira de trabalho assinada ainda funciona como um passaporte para a confiana do outro.
Mesmo em trabalhos precrios, os sujeitos se reconhecem como agentes sociais moralmente
aceitveis (Lima, 2008) pelo fato de que, atravs do trabalho, eles se afastam dos ltimos
lugares da fila do que ainda considerado digno em nossa sociedade, ou seja, da fila moral
dos derrotados, como so considerados a parcela da populao desqualificada e excluda do
mercado de trabalho formal. O ltimo lugar do qual buscam se diferenciar ocupado por
aqueles que ultrapassaram a fronteira da honestidade: os bandidos (Maciel & Grillo,
2009). assim que, atravs da ideologia disseminada pelo jargo pobre, porm honrado, a
organizao social capitalista alcana seu propsito de impor o trabalho precrio e sub-
remunerado s classes subalternizadas, transformando a carteira assinada, sinnimo de
 102

emprego formal, em instrumento de controle das populaes excludas dos direitos

fundamentais, embora no garanta acesso material a estes direitos. Esse discurso moralista
que divide trabalhadores de bandidos assimilado e reproduzido pela prpria populao
marginalizada e pelos aparelhos repressivos que colocam sob suspeio aquele que no tem
como provar que um trabalhador ou um cidado (Barros & Pinto, 2006).
Ao discutir o tema trabalho e cidadania, Carreteiro (2001) aponta que no Brasil a noo de
cidado foi deslocada para a noo de trabalhador: O trabalhador, isto , aquele que possui
uma fora de trabalho definida oficialmente, alvo de certo reconhecimento social por parte
de algumas instituies pblicas (p.157). A atividade profissional institucionalmente
reconhecida d ao trabalhador o status de cidado, digno do olhar do outro. Segundo a autora
o reconhecimento vindo do outro ajuda a fortalecer a subjetividade. Ao contrrio, quando o
olhar de outrem s exprime a indiferena, isso fere profundamente e de forma duradoura o
narcisismo do sujeito que, desta forma, no s se sente desvalorizado socialmente, mas
invalidado psiquicamente (p.159). Assim, as configuraes atuais do mundo laboral, com
seu quadro atual de desemprego e informalidade, tambm tm gerado a formao de
identidades fragilizadas e no valorizadas socialmente, segundo Barros e Nogueira (2007). As
autoras concluem: verifica-se que o simples acesso a alguma ocupao no garante, por si, o
reconhecimento como cidado e a manuteno da vida dentro da legalidade. Ter como fonte de renda
bicos, trabalhos ocasionais e precrios no configura uma vida valorizada. (p. 4)
nesse sentido que Maciel & Grillo (2009) questionam a ideia genrica a respeito da
dignidade do trabalho, na medida em que constata que na prtica h trabalhos considerados
mais dignos que outros e que, ao contrrio, ainda h aqueles que indignificam o homem,
submetendo-os a condies degradantes e humilhantes, tratando-os como invisveis ou
irrelevantes socialmente26. Uma atividade deste tipo muito comum entre os adolescentes a
venda de balas: J fui... no tive vergonha, j vendi bala tambm nos nibus, no sinal j
vendi bala tambm (Eduardo). O adolescente diz no ter se envergonhado, mas o fato dele
destacar isto em sua fala j demonstra que, pra ele, a atividade, em si, tem a possibilidade de
causar vergonha naqueles que a realizam. A despeito da realidade dos fatos, predomina a
ideologia de que todo trabalho digno, mesmo se tratando de limpar o cho que algum
sujou sem ser valorizado por isso, pois ainda assim esta atividade vista como mais correta
que qualquer forma de roubo ou desonestidade. Nesse caso, o conceito de dignidade

26
Em 2009, Boris Casoy, do Jornal da Band, atravs de um vazamento do udio, ofendeu garis ao vivo: "que
merda: dois lixeiros desejando felicidades do alto de suas vassouras. O mais baixo na escala do trabalho.
(FOLHA ONLINE, 2010, 01 de janeiro). Isto reflete no apenas a opinio pessoal deste jornalista, mas toda uma
postura social direcionada a esta categoria de trabalhadores invisibilizados socialmente.
 103

reduzido no-delinquncia, independentemente da falta de acesso aos direitos que

realmente poderiam configurar uma vida digna. Profisso? Gostaria, deixa eu ver o que...
Operador de caixa, esses negcio assim. Ah, pra mim qualquer um trabalho que seja suado,
que seja na honestidade, eu fazeria (Pedro).
A sociedade exige que os indivduos se adquem, mas no so dadas as condies para que
isso ocorra. Os direitos e garantias previstos na constituio brasileira, inclusive o direito
social ao trabalho, no so contemplados por todos os sujeitos, uns so mais cidados que
outros. A insegurana diante do desemprego estrutural e da falta de garantia dos direitos
trabalhistas e sociais faz com que novas sociabilidades se configurem na atualidade. Para uma
parcela da populao que no encontra a realizao pessoal atravs do trabalho, ainda resta
uma nova forma de reconhecimento que tem ocupado este lugar na sociedade atual: o poder
aquisitivo. Estudos mostram que, ao buscarem a insero em prticas consideradas
criminosas, os jovens esto procura de reconhecimento social e de construo da sua
identidade. Isto aponta para a ineficcia dos processos de sociabilidade vividos e no para
alteraes de personalidade (Fefferman, 2006). A capacidade de consumo tem favorecido a
ascenso e o prestgio dos sujeitos, em qualquer classe social, e muitas vezes sem o
questionamento a respeito do carter lcito ou no da sua atividade. Assim, o convite ao
trabalho no trfico tambm um convite ao reconhecimento e sociedade do consumo: o
principal mesmo o dinheiro. Todo mundo que ta no crime por causa do dinheiro. Todo
mundo quer ficar nos pano, ter carro, moto, mulher (Grupo).

5.2 Educao precarizada para vidas precarizadas

A educao formal no Brasil caracterizada pelo monoplio do Estado sob a forma de

ensino nacional, padronizado para todas as regies, como direito e obrigao do cidado. A
despeito das pequenas reformas pelas quais passa constantemente e das utopias de alguns
educadores que acreditam no seu potencial de libertao e formao de sujeitos autnomos e
crticos (e que at buscam isto individualmente em suas prticas), ainda prevalecem os
objetivos institucionais de produo de docilidade, disciplina e obedincia escolares (Passeti
& Augusto, 2008). Afinal, as reformas educacionais corrigem detalhes, mas mantm as
estruturas fundamentais necessrias reproduo das relaes sociais de dominao e
manuteno dos interesses de classe, a fim de cumprir sua funo de fornecer pessoal
necessrio maquinaria produtiva e transmitir o quadro de valores que legitimam os
interesses dominantes (Mszros, 2004).
 104

A escolarizao como acesso educao universal a mais eficiente e eficaz maneira pela qual se
educa para a obedincia a uma autoridade hierrquica, aos interesses particulares em nome da
humanidade, aos contedos alheios aos indivduos livres, enfim, aos deveres como direitos. A
escola ajusta e conecta cada criana e jovem s necessidades tecnolgicas, polticas e filosficas
especficas. Fascista, socialista ou democrtica, ela educa para a obedincia, para formar um
cidado cumpridor de deveres tanto quanto uma rs no rebanho segue o pastor e seus ces. Ela
atua, segundo os momentos histricos, em funo da manuteno de sua estrutura fundada na
relao poder-saber, da autoridade superior de quem ensina e do dever de quem obedece para um
dia vir a tornar-se uma pessoa de sucesso, lder respeitado e cioso de suas recompensas e castigos.
Ela propriedade do Estado! (Passeti & Augusto, 2008, p. 24)

Assim, da mesma forma que o trabalho, a educao tambm cumpre uma funo poltica
de controle social. A escolarizao estatal, com seu sistema meritocrtico, alimenta o mito da
mobilidade social, oferecendo uma falsa possibilidade de ascenso social, a despeito das
diferenas resultantes das condies sociais de origem dos estudantes. Isto oculta seus reais
objetivos de adaptao, acomodao e utilidade vida capitalista (Passeti & Augusto, 2008).
Segundo Lopes (2006) as polticas pblicas destinadas s crianas, adolescentes e jovens
sempre estiveram relacionadas s ideias de controle das classes populares, ficando como
responsveis para tanto as escolas e os internatos (p. 21).

A educao universal governa a vida de cada um, da casa para a escola, trabalho e lazer, forma o
cidado convicto e responsvel de hoje, e at mesmo o pequeno delator (...). A escola pode tudo,
no por ela mesma, mas pelo seu relevante desempenho institucional ao lado da famlia, religio,
polcia, trabalho, poltica, (...) formando o aluno, o filho, o crente, o vigilante, o penalizador, o
produtivo, o leitor, o adorador de dolos (Passeti & Augusto, 2008, p. 27).

Para aqueles que escapam ao controle exercido pela instituio escolar na tentativa de criar
indivduos adaptados s normas estabelecidas socialmente e tambm disciplinarizao do
trabalho resta um sistema punitivo precrio, incapaz de cumprir seus objetivos e que, ao
contrrio, impossibilita ainda mais a sua realizao pelas privaes s quais submete os seus
tutelados. E nestes ambientes, que recebem os jovens que recusaram a escola, como sada para
a sua rebeldia lhe ser oferecido novamente a mesma escola, com os mesmos parmetros
curriculares e o mesmo modelo de ensino. A educao, assim como o trabalho, apontada
como o remdio para todos os males, a sada milagrosa para a criminalidade. Entretanto,
o que fazem no nada mais nada menos que tentar usar novas dosagens de vrus para curar a
prpria doena causada por ele.
A padronizao nacional do currculo ignora, entre outros fatores, que a motivao para o
estudo integra elementos de sentido diferentes para cada sujeito, contexto ou cultura.
 105

Qualquer situao de aprendizado tem sempre uma histria prvia e a viso do aluno padro
ignora esta histria, uma vez que parte de um modelo idealizado, homogneo e
descontextualizado. Partindo deste modelo ideal de aluno, so impostos a ele contedos
alheios ao contexto social em que vivem dificultando a visualizao, por parte de alguns
deles, da funo e objetivos da experincia escolar em sua trajetria. Assim, o que mais
marcou nos relatos dos adolescentes sobre sua trajetria escolar foi o fato de afirmarem, no
s que no gostavam da escola, mas que achavam que ela no tinha utilidade: Achava que a
escola no servia pra nada, no gostava de nada l (Douglas); eu porque eu no gostava
mesmo, achava ruim. Achava que aquilo no me servia pra nada (Grupo).
Todas as manifestaes de um aluno na sala de aula esto relacionadas entre si pelo
sentido que a sala de aula tem pra ele (Rey, 2005, p. 259). Se a sala de aula no produz
nenhum sentido, o tempo vivido na escola um tempo morto, vazio, perdido. A qualidade da
aprendizagem influenciada por elementos de sentido procedentes de outras reas da vida do
sujeito, como sua identidade social, famlia, etc. e para que uma relao atue como fonte de
desenvolvimento, h de implicar emocionalmente aos sujeitos que participam (Rey, 2005, p.
215). Se ao contrrio, o momento escolar, alm de estar desconectado de sua realidade e
necessidades reais, ainda se apresenta como fonte de discriminaes, vergonha e humilhaes,
no deveria ser surpreendente o fato de que muitos jovens, ao experimentarem estes
sentimentos, queiram se ver livres da escola o mais rpido possvel. O caso de Eduardo
mostra uma situao limite ao qual ele a escola chegaram:

Teve uma vez que briguei com um policial dentro da sala de aula, dentro da sala da supervisora.
Que ela pediu pra ele... falou que ele ia conversar comigo, a ele pediu ela pra dar licena. Ela
saiu da sala rindo da minha cara. Na hora que ela saiu, ele me deu um tapa na cara. Eu peguei a
cadeira e dei uma cadeirada na cara dele. (...) A ns desceu pra delegacia. Depois disso, eles
fizeram abaixo-assinado e me expulsou da escola. (...) uma marca na minha vida, n? Ficou
guardada pra sempre. Foi um tapa que eu tomei na frente... Na sala de aula, dentro da escola. Isso
no podia ter acontecido no. No pode acontecer com ningum, no. (...). A eu no queria saber
de escola mais.

No conhecemos toda a srie de acontecimentos que culminaram nesta situao extrema de

violncia, em que a escola abre mo de seu papel e chama outra instituio, a polcia, com sua
funo repressiva, para resolver um conflito escolar. Entretanto, ainda assim, no deixa de nos
surpreender a ocorrncia deste fato, que, alm de gerar a interrupo precoce de sua trajetria
escolar, deixou marcas profundas na histria deste jovem, causando prejuzos sua vida e
contrariando seus reais objetivos educacionais: depois disso que eu sa da escola eu fiquei
meio apagado, esqueci a escola, esqueci os estudos. A nica coisa que marcou na minha vida
 106

at hoje que eu tenho... vou fazer dezenove anos e to na quarta srie ainda.. Segundo ele,
tudo comeou porque no parava quieto na sala de aula, saa toda hora. (...) A a
professora falava pra eu no sair, eu pegava e saa. Voltava, mas eu fazia tudo. Fazia os
para-casa, mostrava os exerccios certinhos. Alm das sadas de sala, ele passou a brigar
muito com outros alunos e de acordo com ele o policial que o bateu era parente do aluno com
quem ele havia brigado desta vez. Arroyo (2007) aponta para o fato de que ultimamente as
escolas tm classificado as condutas, antes chamadas de indisciplinadas, como violentas,
segregando os alunos como uma categoria temida e gerando impactos na formao de suas
identidades. Isto permite compreender a introduo da instituio policial na escola, pois j
que o fato no mais visto como indisciplina, e sim como violncia, j no estaria mais na
responsabilidade da escola resolv-lo.
Para Passeti & Augusto (2008), a estigmatizao do aluno indisciplinado como violento
abre via para sua incluso no trabalho ilegal, como aconteceu neste caso. Aps o fato, ele
abandonou a escola e comeou a envolver com as drogas, indo no embalo dos outros
quatro irmos, que j eram bandidos, incluindo um de 11 anos. Com oito anos de idade
eu colocava maconha na boca j. assim que a escola, ao desadaptar o mau aluno cada
vez mais at sua excluso, se coloca como o primeiro seguimento do aparato de seleo,
discriminao e marginalizao em que o sistema escolar e o penal so complementares
(Baratta, 2002).
Este um dos casos de abandono escolar relatados que se encontram relacionados, de uma
maneira outra, ao incio das atividades ilegais. bem conhecido o fato de que o nvel de
abandono escolar alto. Como dissemos na introduo deste captulo, todos os adolescentes
entrevistados j haviam abandonado os estudos quando foram presos. Dos seis adolescentes
que atendi como voluntria, todos tambm j haviam sado da escola antes de serem pegos
pela polcia e trazidos para o sistema socioeducativo. Entre as razes apontadas pelos sujeitos
da pesquisa, alm da j citada falta de utilidade da escola, estavam: no gostar da escola e
tambm as guerras adquiridas pela participao nas atividades do trfico: Tem as guerras
tambm. O cara comea a envolver no crime, se tem guerra, como que ele vai pra aula
trombar com os cara l? No d. H tambm relatos de violncia fsica e simblica sofridas
no ambiente escolar e perda de tempo e dinheiro na escola que poderiam estar ganhando l
fora. hoje em dia tem professor at batendo em aluno dentro da escola; Muita falao.
Voc fica o maior tempo, cinco horas dentro da escola; tempo perdido. Cinco horas
dentro da escola tambm dinheiro que voc ta perdendo. Olha o tanto de dinheiro que voc
podia ta ganhando cinco horas na rua! (Grupo)
 107

O fato de no gostar da escola, por sua vez, estava relacionado a outros fatores, entre eles a
dificuldade de aprendizagem: No gostava da escola. No aprendia nada e tinha
dificuldade (Tadeo); Achava ruim, u. At na quarta srie eu estudava. (...) Ah, deu pra
aprender algumas coisas, mas algumas coisas eu no sei no. Igual, eu to na stima srie...
tem algumas coisas que eu no sei no (Pedro). O modelo de ensino escolar ignora as
diferenas de ritmos de aprendizagem, muitas vezes relacionados origem de classe e ao seu
contexto de desenvolvimento, e o fracasso escolar geralmente atribudo ao aluno,
individualmente. A escola no submete seus prprios critrios avaliao. Como forma de
lidar com estas dificuldades, os alunos recebem em troca falta de compreenso,
discriminao, intolerncia e punies. Os juzos negativos dos professores, por sua vez,
afetam ainda mais o rendimento escolar, ampliando os efeitos estigmatizantes da rejeio e do
isolamento (Baratta, 2002).

O negcio meu era s ficar na rua, no gostava de ir na escola de jeito nenhum.(...) Motivo? Acho
que motivo eu no tenho no, que porque eu no gostava mesmo viu. Eu no me achava l. Mas
eu fui aprendendo, n? No tinha noo. Tambm era muito difcil, eu perguntava a professora as
coisa, ela comeava a xingar. Eu j ficava parado, no fazia nada! A qualquer coisinha que ela
falava comigo eu j revoltava com ela tambm. A eu decidi sair da escola. Expulso. Toda vez era
expulso. Tomava uns 15 dias de suspenso. (Carlos)

Quando eu estudava fazia muita baguna na escola, no parava quieto na sala de aula, descia
direto l pra baixo (diretoria), aprontava muito, mas prestava muita ateno no que a professora
fazia no quadro. E brigava muito, direto eu ia expulso, ... suspenso da escola por uns dia, trs,
quatro dia. Voltava. Tinha que voltar com meus pais. (Eduardo)

Estes dois casos demonstram os conflitos que surgem no ambiente escolar e que, por no
encontrarem soluo nas prescries e prticas escolares, crescem at culminarem no
afastamento do jovem da escola27. H falta de compreenso e at mesmo tempo para buscar
este entendimento, visto que professores s tem contato com os alunos em sala de aula, pois
recebem seus salrios pelo tempo praticamente restrito ao tempo da aula.
Nem sempre o abandono escolar est associado s dificuldades ou problemas na escola,
como o caso de Paulo:

porque tava envolvido no crime, a s vezes no tinha como ir pra escola, porque tinha que ta ali
resolvendo os problemas, a no tinha como ir pra escola. (...) Nunca tive problema na escola, o
nico problema que eu parei de estudar por causa do crime, mas to pensando em voltar a
estudar quando eu sair daqui.

27
Uma boa ilustrao destes conflitos gerados pela incompreenso entre professores e alunos que cresce at
culminar na expulso da escola o filme Entre os Muros da Escola, de Laurent Cantet (Frana, 2008).
 108

Como pontos positivos apresentados pelos jovens em relao aos estudos, nenhum se
relacionou aos objetivos declarados pela educao formal, de mediar a preparao do jovem
para a vida e para o exerccio de sua cidadania e de promover o seu desenvolvimento integral.
Foram apontadas funes instrumentais da escola, principalmente ligadas habilidade de ler e
escrever, ou seja, a maior importncia est ligada alfabetizao apenas: o bom que eu
aprendi a ler, escrever, esses negcio n? A eu consigo fazer as coisas direito, ler, escrever,
esses trem. (...)Tipo, pra gente poder ter um carro, a gente tem que saber ler e escrever. Por
causa disso. Pra poder sair pra um lugar, pra poder viajar, tem que saber ler e escrever
(Carlos); pra voc tirar uma habilitao, pra fazer uma compra no supermercado, tudo tem
que saber ler e escrever (Douglas); at pra ir no supermercado voc precisa saber ler
(Grupo); at no crime o cara precisa do estudo. Voc precisa saber fazer conta. O cara vem
comprar dois papel com cinquenta real. Tem que dar o troco. Tem cara que vacila nisso a.
Tem uns que j fica com a calculadora (Grupo). Estas afirmaes mostram a educao como
um meio, no como fim em si mesma. E todas estas descobertas das possibilidades de
aplicao das habilidades adquiridas na escola, segundo eles, foram feitas depois que j
haviam abandonado os estudos e geralmente eles atribuem esta mudana de percepo idade
e ao amadurecimento.
Um dos jovens associou a importncia da escola ao aprendizado das matrias: Ah, a
escola um lugar que voc tem que ir pra voc aprender, pra voc procurar saber mais das
coisas, a matemtica, portugus... no s o portugus, a matemtica, cincias, histria,
geografia, Ingls e tudo mais.
Outra funo, diretamente ligada s caractersticas da escola na sociedade capitalista, foi a
colaborao para a incluso no mercado de trabalho: a eu pensei melhor, n. Melhor fazer
isso mesmo porque se continuar assim... puxar carroa no d certo no (Carlos); a escola
importante para voc ter as coisas. Conseguir um emprego melhor (Tadeo); a quando
tiver acabando os estudos eu j comeo a procurar um mais tranquilo, mas no momento s
pra me firmar mesmo. Paulo disse isso referindo-se ao trabalho desqualificado que vai
arrumar logo que ganhar a liberdade. Um trabalho mais tranquilo seria aquele que gostaria
mais de exercer, j que este que tem em vista s pra se firmar, de acordo com suas
palavras.
Apenas um adolescente entre os sete afirmou que gostava da escola e apresentou outras
funes, no citadas pelos demais adolescentes, como a possibilidade de encontros com os
amigos. Tambm falou sobre outro sentido de educao, que vai alm do mbito da
 109

escolarizao, que segundo ele, tambm se aprenderia com sua famlia e que seria algo a se
passar para os filhos. Este adolescente era o que tinha a escolaridade um pouco mais avanada
que os demais, estando concluindo o primeiro ano do ensino mdio:

Eu gostava da escola, das convivncia com os menino l. No com os menino que envolvia, mas
com os outros menino l, entendeu? A convivncia era muito boa. Portanto que quando eu fui de
descida a agora eu vi algumas menina l que estudou comigo. (...) Que certa parte bom pra
gente ser algum na vida mais pra frente, ter as nossas famlia, comunicao com nossos filhos
mais pra frente a. Voc tem que aprender tambm. Tipo l ensina voc a educao... Educao
voc aprende com sua famlia dentro de casa, mas na escola tambm ajuda muito, influencia a
gente muito, as coisa tambm ruim, outras coisa boa. (Marcos)

Paulo foi o nico adolescente que, apesar de afirmar que antes no gostava da escola,
demonstrou interesse em avanar os estudos alm do ensino bsico, almejando o ensino
superior. Segundo ele, atualmente com 17 anos, pretende fazer um supletivo e depois tentar
vestibular para Engenharia Civil:

Que nem eu j passei de ano na escola aqui j, a eu vou pra stima. Assim que eu sair, eu vou
fazer o supletivo aqui. Se eu fazer e passar pro primeiro ano, na hora que eu sair vai ficar mais
fcil pra terminar os estudos, aqui mesmo vou comear a trabalhar. Vou trabalhar e comear a
fazer faculdade. A assim que eu terminar a faculdade eu vou especializar numa rea e mais pra
frente eu vou ver que que eu vou fazer.

Acontece que a realidade mostra que, mesmo aqueles que prosseguem nos estudos, no
tm garantida a qualidade da educao que recebem e nem mesmo segurana de que esta lhe
garantir um futuro prspero. A situao da m qualidade das escolas pblicas brasileiras no
segredo pra ningum. Todo ano assistimos a luta dos professores por melhores condies de
trabalho, tendo como principal retorno a represso estatal atravs do uso da fora policial. O
atual estado de precarizao ao qual a educao pblica submetida, longe de poder conduzir
os sujeitos a uma auto-realizao e superao de suas condies de vida tambm precrias,
limita-se a perpetuar a ordem social alienante do capital, colaborando para manter o
proletariado no seu lugar (Mszros, 2004).
Diante deste cenrio, em que predominou o desgosto pela escola e seus processos
educativos, fica clara a incoerncia entre os objetivos escolares e os objetivos destes alunos.
Ao indagar o grupo sobre possveis mudanas no sistema escolar que poderiam atra-los, um
deles foi categrico: mesmo se a escola mudar, no adianta no. Ao mesmo tempo,
sabemos que em outras classes, essa desiluso com o sistema escolar no to prevalente.
Afinal, a socializao promovida pela escola segue os padres culturais das camadas mdias
 110

da sociedade. J aos alunos das classes mais empobrecidas, exigida a adaptao a um mundo
estranho a ele, desde os padres comportamentais at os contedos e linguagem (Silva, 2005).
A precariedade material de vida e a incerteza sobre as garantias para o futuro tambm
parecem desestimular o investimento em formao. De fato, tudo sugere que a mobilizao
para a educao e para a formao apenas emerge e se consolida se as pessoas dispem, quer
de segurana econmica, quer da satisfao das necessidades e condies bsicas de vida
(Bianchetti, Pereira & Andrade, 2009, p. 190-191).

5.3 Atividades e sociabilidades em contextos adversos

Esta seo foi feita com o objetivo de destacar algumas questes que apareceram nos
relatos, referentes aos demais espaos de vivncias que integram a formao dos adolescentes,
partindo do pressuposto de que as aprendizagens e a educao se inserem no prolongamento
da vida (Cunha, 2007, p. 209) e no esto restritas apenas s instituies formais com este
fim. Por mais simples que sejam as atividades do dia a dia, elas contm valores do modo de
produo capitalista internalizados. Na mais simples atividade est contida uma determinada
concepo de mundo e (Gramsci, 1981, citado por Bezerra, 2008, p. 12.) toda concepo de
mundo socialmente construda na trama de relaes estabelecidas pelo sujeito ao longo da
vida em uma multiplicidade e reciprocidade de determinaes, ou seja, a grande e a pequena
histria se comunicam continuamente (Schwartz, 2010). Concepes de mundo so
compartilhadas na famlia, na igreja, na escola, no universo do mundo da vida, em todo o
sistema social. Sempre circunscritas e determinadas socialmente (Bezerra, 2008, p. 86).
Isto implica que as atividades individuais so orientadas por valores compartilhados na
sociedade e mediadas pelas relaes sociais, sendo que na organizao do cotidiano,
atualmente, prevalecem os interesses do capital. Os valores atravessam o micro da atividade,
assim como atravessam toda a sociedade (Schwartz & Durrive, 2007, p. 71). As
sociabilidades so atravessadas pelo modo de produo capitalista, com seus mecanismos de
distribuio de oportunidades e riquezas, uma vez que as relaes mercantis tornaram-se a
base predominante para todas as outras relaes humanas: autoritarismo, individualismo,
competitividade, imediatismo, egosmo (Karam, 2004). As relaes sociais so
instrumentalizadas e construdas a partir do binmio superioridade/inferioridade, reduzindo os
indivduos a meros objetos, partes da engrenagem e, portanto, facilmente descartveis e
substituveis. O homem, assim reduzido a coisa, torna-se nmero. Eis a maior brutalidade:
anular no homem o que lhe peculiar, a liberdade e a diferena (Fefferman, 2006, p. 171).
 111

A insero no mundo do crime, embora implique a construo de sociabilidades

especficas, no significa [...] a ruptura de todos os liames com o universo normal e a
insero em linhas de sociabilidade completamente autnomas (Adorno, 1993, p. 195). Ao
contrrio, os valores circulantes nestes espaos e suas prticas reproduzem a economia de
predao (Wacqant, 2001) caracterstica do capitalismo. As atividades ilegais seguem a
lgica do capitalismo de luta desenfreada por lucro a qualquer custo (Fefferman, 2006, p.
176). O fundamento das relaes sociais neste contexto a desigualdade e o enriquecimento a
partir da explorao e subordinao do homem pelo prprio homem. Assim, tanto em
liberdade, quanto aprisionados, o modo de ser e viver dos sujeitos exprime caractersticas
tpicas da mesma sociedade que parecem recusar e da qual sofrem suas consequncias,
baseando suas relaes sociais no egosmo e na violncia (fsica ou simblica) da dominao.
O que se v a aplicao de uma justia privada e o exerccio de pequenos poderes
reveladores de um autoritarismo socialmente implantado. [...] a ampla disseminao dos
micropoderes faz de todos sujeitos potencialmente dominantes e dominados, agressores e
vtimas, mandantes e subordinados (Fefferman, 2006, p. 38).

5.3.1 Ser algum: consumismo e imediatismo

Todos querem ser algum na vida. O modelo geral do ser contemporneo o

prottipo do indivduo no capitalismo em sua busca individualista pelo alto desempenho: frio,
no afetivo, racional, egocntrico, vido pela busca material, que no abre mo do uso da
violncia para nivelar privilgios (Silva, 2005), sem nenhuma preocupao com a
coletividade. Assim, o consumismo, que transforma o ser em ter, no exclusividade
destes jovens, mas atravessa todas as classes, principalmente as mais abastadas (Fefferman,
2006). Neste cenrio, muitos vo em busca de uma projeo instantnea, de dinheiro fcil,
preferindo viver pouco como um rei que muito como um Z (Racionais Mcs, 2002). Afinal,
a sociedade de mercado pode invalidar, desprezar e desvalorizar o ser humano, mas nunca o
seu dinheiro (Neto, Moreira, & Sucena, 2001, p. 144). No podemos esquecer que as
atividades ilcitas tambm servem circulao e acumulao do capital, uma vez que, como
MV Bill (2006) disse em seu documentrio, esses meninos lavam o dinheiro que ganham na
venda da esquina. O trfico, assim como o roubo, um dos possveis sociais, uma opo
entre escolhas escassas (Faria, 2009), que se apresenta para a realizao de seus fins em seu
contexto real de vida, em que as possibilidades de reconhecimento social so restritas. Nunca
trabalhei. S roubava. Queria ter as coisas do jeito fcil (Tadeo). Entretanto as aquisies,
 112

em sua maioria, so de bens no durveis, como roupas, alimentos (pizzas, churrascos),

bebidas, drogas, produtos de marca, presentes para as mulheres e familiares. Mesmo quando
adquirem carro e moto, tais aquisies so vistas como efmeras, seguindo a regra: vem
fcil, vai fcil: quinze anos que ele ficou pra juntar os negcio, em um ano vai embora
(Grupo); to querendo sair porque no adianta nada, voc no ganha nada (Paulo); nessa
vida de crime, querendo ou no, um dia cai.28 (Grupo);adquiria as coisas, mas no tenho
nada. Com trabalho voc demora pra adquirir e valoriza mais (Tadeo). Neste caso, esta
viso tambm relaciona-se mais uma vez com o carter moral do trabalho, em que afirma que
tudo adquirido com o prprio suor, d-se mais valor. Entretanto, alguns destacaram o fato de
que nem sempre assim. Em relao ao trecho da msica discutida no grupo que diz: o
pdium do inferno com durao de seis meses de sucesso (Faco Central, 1999b),
referindo-se a este carter de brevidade do sucesso no crime, afirmaram: tem cara na
favela l que tem 60 anos que ta no crime; tem uns que j foi preso, tem uns que no.
Isto explica, em certo ponto, porque insistem nestas atividades mesmo quando afirmam que o
destino certo: cadeia, caixo ou cadeira de rodas. Na verdade, h alguns poucos
exemplos de vitria que alimentam a esperana de um dia poder chegar a vez deles. A
mesma iluso meritocrtica presente no mundo legal capitalista, de que aqueles que mais se
esforarem, se sobressairo.
No mundo de hoje, em que deus uma nota de cem (Racionais Mcs, 2002), em que os
direitos fundamentais esto sendo exterminados e os trabalhadores se converteram em
mendigos de emprego, em mendigos de salrio, as pessoas aspiram serem tratadas como
se trata o dinheiro (Galeano, 2008). Vimos que o trabalho central na construo de
sociabilidades no capitalismo, podendo garantir reconhecimento social na medida em que
garante uma posio do sujeito no processo produtivo. Entretanto, em virtude da incapacidade
desse lugar ser garantido a todos devido precarizao do mundo do trabalho, o consumo tem
ganhado espao como forma de dar visibilidade social e reconhecimento, instaurando uma
forma de competitividade baseada no poder aquisitivo: ah, tudo tambm muito desigual.
Muito desigual. Voc v as pessoas com as coisas, carro, moto, s nos pano, e voc no tem
nada. A voc quer ter o que o outro tem tambm (Grupo).
Da mesma forma que a insero precoce no trabalho explorado, a insero nas atividades
ilegais tambm causa prejuzos ao desenvolvimento, por interromper o processo de formao
escolar e exigir tomadas de decises e responsabilidades do mundo adulto. Entre tais

28
Perde tudo, ou por morte, ou devido priso.
 113

prejuzos esto a dificuldade de abstrao e o imediatismo (Adorno, 1993), que influenciam

diretamente a capacidade de formular projetos em longo prazo. As pessoas querem realizar
seus sonhos de consumo, mas no querem para amanh, querem para agora. Esta busca
desenfreada por consumo e satisfao imediata altamente incentivada pela mdia de massa,
que une ideologicamente todas as classes sociais. Deste modo, o que desejam no muito
diferente do restante das pessoas. Eles esto em busca da satisfao de necessidades
socialmente construdas: ser famoso, viver intensamente, ter poder, andar nos pano, ter
dinheiro, carro, moto e mulher. essencial que as pessoas gostem de consumir objetos,
marcas, carros, fundamental que as pessoas sejam individualistas, egostas e competitivas
para o sistema funcionar. Mais: fundamental que as pessoas acreditem que isto natural
nelas (Magalhes, 2010).
Quando passam a construir discursos apresentando o desejo de sair do crime, os
anteriores smbolos de prestgio passam a ser vistos como smbolos de estigma, ou seja,
mudam-se os objetivos, muda-se a posio do smbolo, que transmite informaes sociais
(Goffman, 1975). Assim, um dos adolescentes que atendi uma vez disse que pretendia no
usar mais roupas da Cyclone, bons, chinelo Kenner e correntes no pescoo. Ia usar somente
cala jeans e camisetas de malha, pois no queria mais ser visto como bandido. Segundo
ele, viu uma reportagem em que um grupo de assaltantes foi preso em um hotel de luxo
devido aos seguranas terem desconfiado por causa do modo que se vestiam. Isto introduz
outro tema surgido nas discusses em grupo e que se apresentarou como outro elemento que
influencia suas escolhas: a discriminao.

5.3.2 Discriminao social

No s os objetos de consumo funcionam como marcadores de posies sociais. Os

membros das classes empobrecidas apresentam marcas de seu status na linguagem, aparncia
e gestos. Eu mesma quando ingressei no curso de Psicologia da UFMG recebi de um grupo de
colegas de classe o apelido de mano29, devido ao meu modo de ser e falar, utilizando grias.
Tambm faziam referncia minha origem social atravs de piadas sobre meus gostos,
como a capoeira e o Rap, por ser coisa de favelado. Tambm, olha o bairro que ela
mora. Bom, no so minhas experincias pessoais que esto em anlise, entretanto, as inclu
devido maior identificao que tive neste momento em que foram discutidas no grupo
questes referentes discriminao social, por ter sentido na pele o quanto difcil para

29
Faz referncia a irmo. uma forma de tratamento utilizada na fala, escrita e msicas perifricas.
 114

muitos deles (ou de ns), participar de espaos destinados socialmente s classes mais
favorecidas. Como bem destacou Eduardo Marinho (2012) em uma de suas apresentaes,
de um lado existe um sentimento implantado de superioridade; e do outro lado existe um
sentimento tambm plantado de inferioridade. Assim, mesmo quando no so impedidos de
entrar em determinados espaos, como ocorre em uma poltica de Apartheid, os prprios
sujeitos, muitas vezes, se privam de oportunidades por no suportarem os sentimentos
vivenciados nestas situaes. No foi meu caso, visto que cheguei at aqui, mas foi o caso de
Paulo, quando escolheu abrir mo de uma oportunidade de buscar a realizao de seu sonho
de ser jogador profissional de vlei atravs de uma vaga conseguida no Minas Tnis Clube:

Eu tive oportunidade de jogar vlei no Minas Tnis, mas dispensei. Podia estar ganhando dinheiro
jogando vlei. Mas l s tem playboy, s branquelo. No dava no. Voc no v nenhum preto,
nenhum. Cheguei a ir trs dias. No terceiro eu cheguei l doido30, olho vermelho. O cara
perguntou se eu tava passando mal. Eu disse que tinha comido um negcio que me fez mal. A ele
falou: no precisa treinar hoje ento no, pode ir pra casa. A eu no voltei mais. Depois que eu
fui preso ele ligou l em casa me procurando. Minha me falou que eu tava viajando, a ele deu a
vaga pra outro.

Enquanto so discriminados nestes espaos, nas regies em que vivem a situao outra.
Sentem-se reconhecidos e valorizados: Na sua quebrada as pessoas olham e falam: oh,
aquele ali bandido (em tom positivo). Se voc vai numa loja eles j ficam te rodeando,
achando que voc vai roubar. Como diz MV Bill (1999), a descrio do marginal
favelado, pobre, preto! Na favela, corte de nego careca. confundido com traficante,
ladro de bicicleta.

Direitos humanos, como que eu posso falar? Tem umas coisas que os outros ignoram voc, acha
que voc diferente do outro, muita discriminao tem nisso tambm de direitos humanos. Muita
indignao com essas coisas. Tem pessoa que acha que melhor que voc. Tem pessoa que s
porque mais bem de vida pode falar o que quiser de voc. No assim no. Porque a pessoa no
v as coisas, ela pensa do modo dela. (Grupo)

Alm da insatisfao com a desigualdade e discriminao social presentes na fala, h

tambm um protesto referente ao desconhecimento das pessoas que os julgam em relao
realidade vivida por eles.

30
Tinha feito uso de maconha.
 115

5.3.3 Masculinidades no mundo do crime

Foi identificada uma forte relao entre as prticas do mundo do crime e os modos de
masculinidades hegemnicos. Trata-se de espaos de sociabilidades majoritariamente
masculinos, em que a virilidade extremamente valorizada. Se a construo da masculinidade
est ligada a ser trabalhador e ser guerreiro (Campos & Marques, 2001), a estes jovens, que
no se identificam como trabalhadores, resta a opo de serem guerreiros. isso que
ouvimos de alguns adolescentes, ao se referirem aos seus patres: eu era o guerreiro
dele. Assim, o crime se apresenta no s como o meio de sobrevivncia e reconhecimento
atravs do consumo, como tambm tido como forma de realizar valores do cdigo de honra
masculino.
Nestes espaos, em que a masculinidade medida pelo poder, riqueza e sucesso, em que
se no seu bolso tem um real e no meu bolso no tiver nada, voc melhor do que eu. Foda-se
talento, inteligncia, carter, o nmero um o de Ferrari Maranello (Faco Central, 2003c),
prevalece a deixa matar ou morrer.

Vendo seus filhos com fome chorando qualquer um entope o cano e sai pra ver qual que . Bebe o
sangue de qualquer playboy, troca com a rota, venha quem vier. Me coloco no lugar, respeito os
motivos. Tive todos ingredientes, motivos pra ser bandido. Num cortio do Glicrio vem a minha
infncia. Um quarto e cozinha que mal cabia a famlia, no trazia esperana. O cho destrudo,
caindo aos pedaos. O corredor com gua de esgoto com mau cheiro e merda por todos os lados. A
incerteza sobre o rango, puta que o pariu. Ser que hoje tem comida ou ser mais um prato vazio?
Serei mais um finado na rua como lixo? Serei mais um detento morrendo no presdio? Talvez seja
um assassino, eu vou matar algum. Ou talvez seja s mais um trabalhador, me fodendo pra ser
ningum. A lio que nos ensinam fcil aprender: meter B.O31., trocar tiro, no meu territrio, meu
lugar matar ou morrer (Faco Central, 1998b).

Ter sua famlia sofrendo privao das necessidades bsicas pode ser um sofrimento
insuportvel, mas no h espao para emotividade. Tem que ser homem de ao (DMN,
1998), duro e frio. O verdadeiro homem se arrisca, vai pra luta, responsvel e provedor.
Dentro da lgica viril, um homem se torna macho quando consegue subjugar outro homem,
tanto por meio da fora fsica quanto simblica (Campos & Marques, 2001, p. 48). Sendo
assim, aquele que se deixa subjugar, o trabalhador que se humilha, que se submete
dominao de outro por um salrio indigno, de misria, afasta-se desse ideal do homem ativo,
dominador. Assim, para provar que homem, vale a pena o risco de morte. Afinal, morrer
como homem o prmio da guerra (Racionais Mcs, 2002). A guerra, por sua vez, implica

31
Boletim de Ocorrncia. Meter B.O. o mesmo que cometer um crime.
 116

seguir cdigos de honra. A transgresso dos cdigos e normas cristalizados gera um duelo,
uma luta em defesa do espao conquistado (Campos & Marques, 2001). Da, quanto menos
medo e maior violncia forem demonstrados, mais sero valorizados.

Porque, se ele (um policial) me bateu dentro da sala de aula e eu virei e dei nele uma cadeirada,
eu mostrei que eu posso tambm, n. No s ele que pode bater no. Eu fiz a minha parte
tambm. Eu tinha um irmo de 11 anos de idade que era bandido. Ele sempre virava pra mim e
falava: no d mole pra ningum, pode ser qualquer um. Eu peguei e s escutava ele. A eu fui
crescendo e hoje eu to a, marchando32. (Eduardo)

5.3.4 O convvio na quebrada33

Todos os adolescentes entrevistados so oriundos de espaos geogrficos desfavorecidos

socialmente, conhecidos como favelas, guetos, subrbios, periferias, etc. Espaos que
apresentam condies estruturais imprescindveis para garantir o mercado ilcito das drogas:
dificuldade de acesso dos rgos de controle social e mo-de-obra jovem, barata e abundante
sobrando e sem perspectivas no mercado formal. Nestes espaos chegam armas e drogas de
vrios tipos, que nem mesmo quem os vende sabem sua origem inicial.
Como bem afirmou Wacqant (2001), o gueto faz papel de priso social: os dois servem
a propsitos de segregao de categorias indesejveis. As msicas de RAP tambm mostram
esta simbiose entre gueto e priso, como a que segue:

Quem falha nasce pobre, presidirio, na deteno sem muro, no nosso nico sistema, o carcerrio.
Acorrentado s drogas, vtima da cocana. Encarcerado num caminho sem perspectiva. Eu nasci
nisso, vivo nisso e vou morrer aqui. E at mesmo no inferno essa priso imaginria vai me
perseguir. (...) No vejo grades nem portes de ferro. Por mais que eu corra nem chego nos muros.
Algo me prende aqui, a fuga impossvel. Que porra! Deteno sem muro, meu maldito mundo
(Faco Central, 1998a).

Antes mesmo de entrar no sistema punitivo, os jovens j tm contato com a chamada

subcultura carcerria. Todo pivete sabe como l dentro, cresce com a certeza de um dia
ser detento. Final certo igual na mquina de flper da esquina: at te d vida, mas no fim te
liquida (Faco Central, 2003b).
Apesar da estigmatizao de seus locais de moradia, que so apontados como regies
violentas, nenhum dos adolescentes caracterizou o lugar que mora desta forma. Ao contrrio,
descreveram como lugares tranquilos, em que tm boa convivncia e respeito mtuo com a

32
Preso, cumprindo medida socioeducativa de internao.
33
Minha quebrada como se referem regio em que moram.
 117

vizinhana: l era tranquilo. A convivncia l era excelente, era apegado com todo mundo.
Isso a (Marcos). Embora relatem este respeito, s vezes ele mostra um aspecto utilitrio.

Eu moro na minha casa desde que eu nasci, nunca sa de l no. L tranquilo, converso com todo
mundo, respeito todo mundo, todo mundo me respeita. O fato de eu ta no crime, graas a Deus,
no me atrapalhou nada com os pessoal no. Pelo contrrio, porque do mesmo jeito que eles me
respeita eu respeito eles, ento no tem motivo de eu ter um rixa com um vizinho meu, porque eles
me respeita, eu respeito eles, nunca fiz nada contra ele, ento... Eu procuro evitar esses trem de
ficar mostrando pra morador esses negcio, porque ns tambm depende deles, n? Porque ta no
crime ali, se voc, vamos supor, voc no conversa com seu vizinho, fica zuando com seu vizinho,
tipo barulhando e tudo, como que voc vai precisar dele depois? s vezes ele mesmo pode
chamar a polcia pro ce e tudo. Por isso que no bom. A a gente precisa fazer o mximo pra
tratar eles bem, conversar e tudo, como se fosse amigo, tranquilo. (Paulo)

5.3.5 H lazer pra quem vive no mundo do crime?

O capitalismo separa o momento do trabalho do momento do lazer que, por sua vez,
encontra-se domesticado (Passeti & Augusto, 2008). Trata-se de uma organizao social que
encolheu as sociabilidades (Castel, 1998), desenvolveu uma cultura compensatria do tempo
livre e depois se apropriou dela, transformando este tempo em algo rentvel e, tambm, em
uma extenso do controle social a cu aberto. No s o tempo do lazer controlado, como
tambm suas formas e espaos. Assim, o tempo livre o tempo de ir para bares e shoppings
gastar, mas tambm de participar, no caso dos adolescentes das classes empobrecidas, de
inmeros projetos sociais. Foram criados, tanto pelo governo quanto por suas parceiras no
governamentais, vrios programas com foco no tempo livre, abrindo espaos para ocupaes
dirias: projetos culturais, artsticos, esportivos e de formao profissional.

J participei de uma CIAME34 que teve l. Tipo uma escola dentro da favela, dentro da
comunidade. Tipo um projeto. Tinha umas atividades l. Cultura, esses negcio de reciclagem,
tinha um bocado de coisa. (...) Gostava, mas foi e acabou. Participava de futebol. Gostava. (Pedro)

Recentemente as escolas tambm tm se apropriado do tempo do lazer atravs da criao

de projetos, estendendo a jornada para o tempo integral. Tais atividades funcionam como um
regime de controle a cu aberto e visam ocupar corpos e mentes, preenchendo espaos de
comunicao e contribuindo para a obstruo da emergncia de revoltas (Passeti & Augusto,
2008). A rua vista como espao de perigo, de risco. No caso, risco principalmente do
envolvimento com prticas ilcitas, seguindo a lgica do paradigma da situao de risco do

34
Projeto social CIAME Centro Integrado de Atendimento a Criana e ao Adolescente.
 118

Cdigo de Menores. Desta forma, tentam-se cercar crianas e adolescentes por todos os lados
para evitar as ms influncias e garantir que eles estaro seguros e protegidos.
Diferentemente da separao trabalho-lazer, percebemos que no existe um espao muito
delimitado entre o tempo do crime e o tempo do lazer. Os poucos momentos de lazer
existentes so contaminados pelas prticas ilcitas, pois mesmo quando buscam diverso, tem
que ficar na atividade35.

Ah, eu gostava mais de jogar bola mesmo. Todo dia eu ia no campo. Quando no tinha nada pra
fazer eu ia no campo jogar bola com os meninos. Dar umas canetadas, chapeuzinho, fazer uns
gols. (...) Teve uma vez que eu joguei no time dos cara... F. era l da P. e o nosso era do N. A.,
aqui embaixo aqui. A a gente jogou contra os caras da P. A nisso deu tiro e o bicho pegou no
campo. E os cara da P. era demais, ns tambm era demais, a deu uma briga boa. A eu parei de
jogar bola. Parei no, to jogando aqui na quadra com os meninos, brincando com os meninos a.

Muitas vezes, a prpria atividade ilegal fonte de prazer: tipo uma curtio. Tipo uma
adrenalina. Mas no adianta nada no, no bom tambm no. Esses meninos que to
comeando a agora eu aconselho a sair porque foda. Pra quem j tem muito tempo, no
tava gostando mais no. A busca por estas sensaes, em especial pela adrenalina, so
tambm presentes em outros segmentos sociais. Entretanto, nos segmentos mais favorecidos,
elas encontram uma diversidade muito maior de opes de satisfao, por exemplo, atravs da
prtica de esportes radicais e de aventura.
Muitos adolescentes, ao falarem sobre atividades de lazer, cultura ou esporte, citaram
apenas aquelas realizadas em abrigos ou no cumprimento de medidas, seja de Liberdade
Assistida, Semi-liberdade ou internaes. Dentre estas atividades, citaram capoeira, futebol,
percusso. Todas durando pouco tempo.

5.3.6 Religio: o livramento do mal (?)

A Religio foi um tema surgido espontaneamente, sem previso nos instrumentos

metodolgicos, mas que, assim como os demais, tambm merece mais estudos a respeito,
tendo em vista o papel significativo que demonstrou ter na trajetria e compreenso dos
jovens a respeito de sua situao social. Diante da dura realidade de suas vidas, em que
impera o desnimo socialmente produzido e a impotncia produtiva e moral, o sentimento de
falha, ao invs de ser associado s condies reais decorrentes da estrutura social e
sociabilidades vividas, muitas vezes associado a algo incontrolvel, regido por foras

35
Ficar alerta, devido aos riscos que corre de ser surpreendido por inimigos ou pela polcia.
 119

externas e sobrenaturais. Assim, o crime associado ao mal e suas consequncias

negativas, tanto em suas prprias vidas quanto naquelas que consideram prejudicar, visto
como resultado de olho grande, macumba ou do diabo (Rocha & Torres, 2009).

Igual eu tava de descida a eu fui na igreja l, a eu passei na porta da Igreja e no quis entrar
no, fi. Sem brava. A na hora que eu entrei passou uma mulher atrs e parou, olhou, foi l frente e
voltou. Na hora que eu sentei na cadeira... eu bebi gua, na hora que eu sentei, ela falou: agora
voc levanta, eu tenho um trem pra falar pro ce. Pegou e falou que a mulher fez macumba (...) pra
me matar eu. Era na sexta, no sbado eu ia morrer.

Os adolescentes apresentam relatos de esperanas alimentadas por diversos testemunhos

mgicos de pessoas que, pra eles, tiveram suas vidas transformadas pela religio, ou seja,
saram do caminho do crime, do mal, para o caminho de Deus, como o que se segue:

L perto de casa teve uma mulher que virou pra ele (um vizinho) e falou assim: voc no muda
no, voc s vai mudar quando tiver no caixo. Ele rodou, a tomou oito anos de cadeia. Tomou
oito anos de cadeia e ficou quatro meses. Dentro dos quatro ms ele chegou e esfregou a bblia na
cara da mulher: hoje voc vai ver onde que eu vou ta! Hoje ele ta de terno e tudo mais, ele
pastor. (Grupo)

Para Rocha & Torres (2009), diante da adversidade do real vivido por eles, resta criarem
fantasias para lidar com a dvida perptua do amanh: s Deus que sabe quem vai mudar e
quem no vai. A iluso de que tudo pode acontecer apenas um recurso necessrio a
quem vive numa condio social em que somente a aposta na sorte pode manter viva a
esperana na possibilidade de fugir do destino. (p. 239). Vai pra sua casa, que Deus ta te
dando um livramento de morte; Mas eles no fala livramento no. Se fosse livramento ia
ser fcil, todo mundo ia sair, u; Tipo eles vem falar com ce: Deus mandou te avisar. Se
voc no sai, no outro dia tem resposta; s vezes voc est ali na esquina ali vendendo
droga, chega uma pessoa evanglica e vem pregar pra voc a palavra de Deus, vem falar
com voc de Deus. Muitas vezes voc finge que ouviu, mas no ouviu. Ento recusa, at xinga
ela; A pastora falou com ele antes dele tomar tiro. Falou: no fica aqui no que voc vai
tomar tiro. No outro dia ele tomou tiro. embaado; E o que ele fez depois disso? (Pesq.)
O que que ele fez? T l no CERESP36. Continua com a mesma vida, meu fi (Grupo). Estes
trechos mostram parte de um dilogo em que associavam o livramento de Deus vontade e
ao individuais, ou seja, acreditam que Deus pode ajudar um deles a mudar de vida e at
enviar avisos atravs das pessoas evanglicas que tentam lhes mostrar o outro caminho,

36
CERESP: Centro de Remanejamento do Sistema Prisional, onde ficam presos adultos aguardando julgamento.
 120

mas a pessoa tem que querer tambm. A f, desta forma, reafirma o mrito individual
pregado no capitalismo, contribuindo ainda mais para legitimar a desigualdade que se abate
sobre eles (Rocha & Torres, 2009).

5.3.7 Representaes sobre o Estado: poltica, justia e polcia

O Estado, representado por suas instituies, no visto como garantidor de direitos, pelo
contrrio, visto como descumpridor de seus deveres e agente de injustias: pobre, se
precisar de um hospital fica na fila passando mal. Rico eles atendem rapidinho, passam na
frente; os rico tambm comete crime, mas quem vai preso s ns; outro dia mesmo
eles tava mostrando no jornal a polcia pegando o carrinho de compra na manso do cara
cheio de dinheiro, cheio de dinheiro; no vai dar nada pra ele (Grupo).
Ao mesmo tempo em que o Brasil est entre as principais economias do mundo, tambm
est na lista dos pases mais desiguais. Irnico, trgico: o povo, segundo em compras de jato,
no consome as calorias pra uma vida saudvel (Faco Central, 2006b). Assim, os polticos
so vistos como aqueles que pegam dinheiro pra fazer uma coisa e no faz, dinheiro que
podiam ta construindo uma escola, um hospital (Grupo).
Apesar de estes jovens constiturem a parte mais visvel na hierarquia do mercado
internacional de substncias tornadas ilcitas, eles no so os reais beneficiados por este setor,
que est entre os mais lucrativos da economia mundial atualmente (Fefferman, 2006). Igual
o cara fala na letra: quanto mais se mata, quanto mais trafica, quanto mais se vende arma,
vende droga, faz as bobagens, melhor pra eles l em cima (Grupo). Entretanto, eles (assim
como ns) no tm a ideia clara de quem so eles l em cima, a no ser que se trata de ricos
e/ou polticos. Porque eles que ganha dinheiro. Ce acha que os cara vai de carro buscar
droga? Vem de avio. eles que manda (Grupo). Estes jovens criminalizados integram a
parte mais descartvel nesta hierarquia, como fica explcito na frase de outro menino do
documentrio de MV Bill e Celso Athayde (2006): Se eu morrer nasce outro que nem eu, ou
pior, ou melhor. At aqueles perseguidos como os grandes chefes do trfico reafirmam
esta distncia criada pela diviso do trabalho neste setor ilegal, como podemos ver pelo
depoimento um deles, Fernandinho Beira-Mar, cedido CPI do Narcotrfico da Assemblia
Legislativa de Minas Gerais (Agncia Folha BH, 2000): "No Rio eu no sou santo. Na favela,
a gente comprava e revendia drogas, mas eu sou pequenininho, sou a ponta de iceberg. Por
trs de mim tm muito grandalho."
 121

Durante as discusses no grupo, os relatos referentes polcia carregavam muita

indignao e hostilidade, principalmente em relao ao seu carter corrupto: a gente paga
eles e eles liberam a gente. De menor eles pensam: ah, vai sair no mesmo dia. A pega um
dinheiro e libera ns; As figuras de autoridade, que representam o Estado, so vistas pelos
adolescentes como indivduos que tambm cometem atos ilegais: usam drogas, so violentos
e roubam parte das apreenses, inclusive dinheiro: eles tambm no apresentam tudo que
eles pegam no. Uma parte fica pra eles; eu mesmo quando eu vim preso dessa eu vez eu
j vi o polcia metendo o meu dinheiro e do meu irmo no bolso e j esparrei dentro da
delegacia. Esparrei mesmo: oh, fi, ce doido? No vai no, que eu vou comear a gritar,
rap. Ele no ps no. Esparro mesmo, fi. Ce doido?!; Polcia, tudo uns cambada de
safado. Pega voc ali com dois, trs quilo de bagulho, apresenta s meio quilo (na
delegacia); farinha37, ce t ali com 400 gramas de farinha. Eles tiram 300 e oh, na sua
frente oh. (fazendo sinal de que est cheirando a cocana); eles chamam a gente: vo ali.
Chega l, droga, arma, coisa que ce nem nunca viu. Alm disto, tambm se queixam que
muitas vezes eles forjam crimes para apreend-los: igual quando eu fui preso. Eles j
sabiam que eu tinha passado pelo sistema, a eu tava passando de carro, indo pra um
churrasco. Eles me pararam e perguntou: e esse trs oito? No meu no, senhor.
sim. E eles plantaram um 38 na minha mo e me levaram. E eu no tava com nada, no tava
fazendo nada. Tava dirigindo, indo pra festa (Grupo).
A violncia policial no Brasil no exceo, regra. No a toa que nossas instituies
policiais esto entre as que mais matam no mundo (DAR, 2011). Portanto, no se trata de
individualizar a culpa da violncia policial, atribuindo-a a alguns poucos que supostamente
estariam desvirtuando suas regras, como os noticirios j fazem. Trata-se de um problema
estrutural e histrico que atualmente muitos movimentos sociais esto lutando para corrigir,
atravs da reivindicao da desmilitarizao da polcia. A msica seguinte mostra como
problemtica a viso do Estado atravs de seu rgo repressor: o nico rgo do estado
presente no bairro o PM sem mandado invadindo seu barraco, dando soco na sua me,
mandando calar a boca (Faco Central, 2003a). Se a polcia a referncia que os jovens tm
do Estado e de suas leis, e seus atos so repletos de injustias e violncias, estas atitudes esto
colaborando para que o Estado seja ainda mais deslegitimado perante eles.

37
Cocana.
 122

6 D NADA PRA NS (?)

Achava que nunca ia dar nada pra mim. Sabia que podia ser preso,
mas achava que no ia acontecer comigo (Douglas).

Quando ce ta l bom demais, muito dinheiro. Depois que voc vai preso
que voc v que no deu nada pra voc. embaado (Carlos).

O captulo anterior abordou principalmente questes envolvidas na formao dos sujeitos

antes de serem pegos e levados para o sistema socioeducativo. Este captulo ir destacar
mais questes relacionadas s experincias vivenciadas e valores compartilhados no interior
da instituio privativa de liberdade, considerando este tempo como altamente significativo
no desenvolvimento da subjetividade e identidade dos adolescentes criminalizados, uma vez
que o sistema punitivo se apresenta como elemento integrante de seu sistema de socializao.
Segundo Baratta (2002): o crcere vem a fazer parte de um continuum que compreende
famlia, escola, assistncia social, organizao cultural do tempo livre, preparao
profissional, universidade e instruo dos adultos (p. 169). Problematizaremos tambm a
frase d nada pra ns, muito utilizada pelos adolescentes, desconstruindo as ideias de
impunidade e falta de consequncias psicossociais associadas a esta expresso, uma vez que,
pelo contrrio, seu desenvolvimento se d entre a violncia da excluso econmica, a
violncia do mundo das ilegalidades e a violncia da excluso carcerria, em uma espiral de
pauperizao iniciada antes mesmo do seu nascimento, na histria de seus antepassados.

6.1 Punio como princpio de sociabilidade38

A cultura na sociedade ocidental toda baseada no princpio da punio, que por sua vez
est ancorado no maniquesmo entre bem e mal. Vivemos em uma sociabilidade fundada no
castigo, em que a punio se consolidou como uma forma de interao humana (Hulsman,
2004) e seu uso se faz presente em todas as esferas da vida contempornea: escola, religio,
famlia, trabalho, polticas de Estado. Desta forma, como afirmou Passeti & Augusto (2008)
razo, justia, religio, pais, polcias, polticos, mestres educadores e tcnicos humanistas
crem que o castigo propriamente dito ou a ameaa de punio, por meio de dores no corpo e
na mente, ajustam desobedientes, desviados, anormais, bandidos, perigosos, subversivos
(p.27).

38
Expresso utilizada por Passeti & Augusto (2008).
 123

A punio no se restringe ao castigo fsico, ameaa ao corpo ou ao esprito pela imposio

legtima ou no da fora. Ela no se define pelo seu meio, mas por sua finalidade. Conservar os
governos na casa, na sociedade e no Estado. H punio quando se lana mo de algum tipo de
repreenso, proibio ou interveno contra uma ao considerada malfica ou prejudicial
sociedade (ou ao prprio indivduo), e funciona pretendendo prevenir males futuros. (...) ela ,
tambm, uma ameaa sob a forma de regra ou lei, aplicada como castigo fsico, multa ou privao
da liberdade, pretendendo educar para prevenir um determinado ato ou sua repetio anti-social ou
indesejvel. A punio supe o exerccio de poder de uma autoridade soberana que, no limite,
exige, simplesmente, a obedincia (pp. 32-33).

Em suma, seja por quais meios for utilizada, a punio visa sempre subordinao,
produo de obedincia a uma autoridade. A prtica punitiva opera pelo medo e produz
indivduos governados, imobilizados e covardes, incapazes de ao individual de mudana ou
mesmo de contestao (Passeti & Augusto, p. 32). Seu uso sempre privilegiado em relao
ao entendimento que, ao invs de impor valores externos arbitrariamente, envolve
conversaes, negociaes e compreenso.
Essa predominncia do castigo nas prticas e relaes sociais contemporneas tem
consequncias profundas na construo das subjetividades. de se esperar que jovens criados
imersos nesta cultura, buscaro reproduzi-la em seu cotidiano. Trata-se de subjetividades
fundadas em uma cultura caracterizada pela ausncia de dilogo, autoritarismo, dominao,
explorao, violncia e punio, em que impera a retribuio de um mal com outro mal. Eles
se apropriam dos costumes autoritrios presentes na sociedade e reforados nas prticas
escolares e na priso, reproduzindo castigos em nome da superioridade. Estes adolescentes
experimentaram situaes que os colocaram diante de circunstncias de convvio autoritrio,
por conseguinte, foram tambm se socializando autoritariamente, (...) o que se mostrou para
eles, na maioria das vezes, como nica possibilidade de lidar com o outro (Oliveira, 1999, p.
78). Assim, as normas do crime constituem formas de castigar exteriores lei formal
(Passeti, 2004a), visto que no podem contar com estas, e incluem aes extremamente
violentas e espetaculares em suas execues sumrias. Algumas vezes estas cenas so
narradas por seus autores como se eles fossem protagonistas de um filme, afinal, no assim
tambm a realidade que veem nos filmes de ao da TV em que os heris so
exterminadores? O regime de pena de morte utilizado lembra a era superada dos suplcios
no ocidente, em que imperava a manifestao da raiva sem lei, levando ao triunfo de quem
pune e tornando infame sua vtima. Acostumado a ver correr sangue, o povo aprende
rpido que s pode se vingar com sangue. (Foucault, 1987, p. 69), ou seja, o que aparece
como degradao do ponto de vista moral, objetivamente congruente com a realidade de seu
contexto de desenvolvimento. Assim, a espiral de violncia se retroalimenta, elevando a cada
 124

dia o nmero de vtimas e a crueldade das mortes, inclusive com a ajuda do jornalismo
sensacionalista que d visibilidade ao espetculo de horrores.

6.1.1 O paradoxo Priso X Socioeducao: prticas punitivas travestidas de

socioeducativas

O sistema punitivo adotado pela sociedade sempre se mostrou intimamente relacionado ao

momento histrico e econmico vigente. Rusche e Kircheimer (2004) mostraram esta ntima
relao entre a pena e a cultura que a produz, ou seja, sobre a ideologia subjacente s formas
de punio escolhidas em determinada poca e territrio. De acordo com estes autores, todo
sistema de produo tende a descobrir formas punitivas que correspondem s suas relaes de
produo (p. 20), e suas reformas eventuais seguem as mudanas no sistema produtivo,
apenas coincidindo com os princpios humanitrios da poca. Eles mostram a evoluo do
sistema punitivo, partindo do controle privado, exercido pelos soberanos de acordo com seus
prprios critrios, at as formas de controle institucionalizadas da punio na atualidade,
centralizadas pelo Estado atravs do Sistema Penal e seus legisladores, polcia, juzes, sistema
prisional e, atualmente, o socioeducativo, que consiste na regulamentao do controle
punitivo voltado aos adolescentes atravs do ECA (Oliveira, 2004).
As prticas de punio institucionalizadas pelo sistema prisional e socioeducativo so
vistas como a realizao da justia. Este conceito de justia, no entanto, por ser centralizado
na punio, no inclui em seus objetivos a reparao dos danos causados pela ao praticada,
nem mesmo prev a restituio aos prejudicados por ela. Apenas pretende, supostamente,
evitar sua repetio pelo prprio autor ou por outros atravs do contgio e corrigir o sujeito do
ato, ou seja, possui funo preventiva, exemplar e educativa. Alm destas, h outra funo
implcita, que a satisfao de desejos de vingana pessoais transformados em poltica
pblica (Passeti, 2004a). Bocco (2006) expe como a sociedade tem lidado ao longo da
histria com a desigualdade social de forma penal-punitiva, utilizando-se de poderes como a
polcia para vigiar e instituies psicolgicas, psiquitricas, criminolgicas e pedaggicas
para corrigir: sendo as crianas e os jovens os futuros homens de bem, suas virtualidades
precisavam ser especialmente controladas para evitar que se tornassem as novas classes
perigosas, recaindo sobre eles o grande foco de intervenes ditas preventivas (p. 70).
Geralmente, as prticas punitivas so combinadas com outras prticas a fim de atingir seu
objetivo de produzir a conduta desejvel de subordinao e obedincia s regras e normas,
bem como sua generalizao para as demais esferas da vida comunitria do sujeito. Uma delas
 125

a recompensa, que uma forma de retribuio s docilidades. Enquanto a punio gera

medo e covardia, a recompensa produz servilismo e imobilidade. Segundo Oscar Wilde
(citado por Passeti & Augusto, 2008) a autoridade exercida de forma violenta pode at dar
bons resultados, uma vez que aflora o esprito de revolta, mas com doses de amabilidade e
recompensas, desmoraliza o indivduo. Assim ocorre no sistema socioeducativo. Durante a
privao de liberdade, os jovens recebem recompensas baseadas em seu mrito individual,
materializadas em benefcios que variam de sadas externas para passeios a parques, museus,
cinema e afins, at a concesso dos melhores cursos e oportunidades, que, por sua vez,
possibilitaro o encurtamento do tempo da priso. Voltaremos a este ponto no prximo
captulo, onde falaremos sobre o processo de desligamento da medida, ou seja, a busca pela
recuperao da liberdade.
Alm de serem combinadas com as recompensas, as prticas punitivas tambm funcionam
paralelamente a outros mecanismos. Um deles a participao dita democrtica, realizada
nas unidades atravs das Assemblias, previstas no SINASE, que devem contar com a
participao dos adolescentes com fins de contriburem no monitoramento e avaliao da
execuo da medida. Nesta tcnica, tambm utilizada pelo governo e pelas escolas, so
permitidos alguns pequenos desvios na rotina da autoridade centralizada, propiciando
pequenas decises nas regras da instituio, desde que no transgridam a continuidade das
decises principais e no visem mudanas estruturais. Estas pequenas aberturas, longe de
acabar com a autoridade centralizada, lhe do mais fora, atraindo os sujeitos para a
obedincia (Passeti & Augusto, 2008). Isso poderia se configurar como um instrumento
importante de dilogo e construo coletiva. Entretanto, foram poucas as vezes que ouvi os
adolescentes se referindo a estes momentos e, nestas poucas vezes, tratava-se de queixas de
que raramente suas reivindicaes levadas s Assemblias eram acatadas pela direo, a no
ser aquelas que fossem bem simples, como aumentar o nmero de folhas liberadas para
escreverem cartas ou mudar as opes de lanches do dia da compra39. Estes momentos
tambm so utilizados para divulgar as regras, normas e procedimentos da unidade de forma
apenas expositiva. Por estas e outras razes, a participao dos jovens desmotivada, o que
explica em partes as queixas das equipes sobre o excesso de brincadeiras, zoaes e
infantilidades nestes momentos, pois eles acabam sem sentido, desconectados do seu
objetivo declarado. O potencial destes espaos sugere a realizao de mais pesquisas em
outras unidades que busquem aprofundar sua compreenso e verificar se h outros usos e

39
Dia em que podem solicitar, com o dinheiro deixado por seus familiares, a compra de lanches ou objetos de
utilidade pessoal.
 126

representaes deste que pode ser um momento significativo de reflexo e interao entre os
profissionais e os adolescentes na instituio.
Falamos sobre as recompensas e as participaes democrticas como auxiliares das
punies. Destacaremos a seguir as prticas de castigo propriamente ditas.
Como na essncia de todos os sistemas disciplinares funciona um pequeno mecanismo
penal (Foucault, 1987, p. 15), no sistema socioeducativo no diferente. O regimento
interno das unidades socioeducativas prev a existncia da Comisso Disciplinar40, uma
espcie de mini-tribunal (Foucault, 1987) responsvel pelo julgamento das condutas
consideradas negativas dos adolescentes durante o cumprimento da medida, cujo objetivo
estabelecer as sanes justas de acordo com a gravidade da ao, por inobservncia ou
inadequao s regras. Aqui ser qualificado e reprimido o conjunto de comportamentos que
escapam aos grandes sistemas de castigo, ou seja, sero penalizadas as fraes mais tnues da
conduta, chamadas por Foucault (1987) de micropenalidades: do tempo (atrasos, ausncias,
interrupo de tarefas); da atividade (negligncias e falta de zelo); da maneira de ser
(grosserias, desobedincias); dos discursos (tagarelice, insolncia); do corpo (atitudes
incorretas, gestos no conformes, sujeira); e da sexualidade (decncias): tem coisa que se
voc falar a mais alto, voc toma comisso.; ce tem que saber controlar, se no voc
ganha comisso fcil.; j tomei sete comisso.; Aqui a lei do silncio. Como vemos,
esta realidade assemelha-se narrada por Jorge Amado (1937): Castigos... Castigos... a
palavra que Pedro Bala mais ouve no Reformatrio. Por qualquer coisa so espancados, por
um nada so castigados. O dio acumula dentro de todos eles. A diferena desta poca que,
atualmente, com o incremento da fiscalizao, pelo menos na regio metropolitana de Belo
Horizonte foram reduzidas as ocorrncias e denncias de agresses, embora os adolescentes
afirmem que, na prtica, elas ainda ocorram. No entanto, a realidade das FEBEMs de So
Paulo, pelo que vemos pelos noticirios, ainda bem diferente, sendo alvo constante de
denncias de torturas e abusos por parte de rgos e instituies de Direitos Humanos (Passa
Palavra, 2012).
Entre as sanes normalizadoras utilizadas esto desde o corte de atividades dirias, como
lazer e televiso, at o isolamento ou tranca, na linguagem dos meninos, que funciona
como uma priso dentro da priso (Foucault, 1987). Ele constitui o grau mximo de castigo
aplicado s condutas consideradas mais graves. Dos fatos presenciados que culminaram na

40
importante destacar que a Comisso Disciplinar conta com a participao de psiclogos, a despeito do
Cdigo de tica Profissional (CFP, 2005) que probe a participao deste profissional em aes que resultem em
castigos. Conforme Art. 2: Ao psiclogo vedado: c. Utilizar ou favorecer o uso de conhecimento e a utilizao
de prticas psicolgicas como instrumentos de castigo, tortura ou qualquer forma de violncia.
 127

aplicao desta sano, que por sinal eram muito corriqueiros, estavam brigas, agresses
fsicas e desobedincia ou desrespeito ao Agente Socioeducativo ou tcnicos. Durante minhas
observaes, tambm houve uma aplicao desta punio devido a um caso de relao sexual
entre dois adolescentes. Curiosamente este castigo vedado pelo SINASE em seu Artigo 49,
conforme se segue:

2 vedada a aplicao de sano disciplinar de isolamento a adolescente interno, exceto seja

essa imprescindvel para garantia da segurana de outros internos ou do prprio adolescente a quem
seja imposta a sano, sendo necessria ainda comunicao ao defensor, ao Ministrio Pblico e
autoridade judiciria em at 24 (vinte e quatro) horas.

No sei se por desconhecimento da legislao ou pela falta de caracterizao na mesma

sobre o que configura este isolamento, mas o que est disposto neste artigo no est sendo
cumprido, e este castigo segue sendo aplicado diariamente. O que observei que na prtica,
embora no se trate de um isolamento completo, o adolescente fica recolhido ao seu
alojamento, privado das atividades externas e realizadas no convvio com os outros jovens,
recebendo, inclusive, a alimentao neste local em um marmitex. A nica atividade que no
lhe cortada, em caso de estar em perodo letivo, so as aulas. J presenciei situaes em que
os prprios aplicadores dos castigos afirmaram achar injustas as suas consequncias,
principalmente quando envolvem a perda de benefcios como cursos profissionalizantes
externos. Entretanto, ainda assim no abrem mo de sua aplicao, por temerem a imitao, as
revoltas, o desregramento, e por acreditarem que os castigos sero capazes de corrigir e
reduzir as condutas indesejadas, afinal: atrs dos dispositivos disciplinares se l o terror dos
contgios, da peste, das revoltas, dos crimes, da vagabundagem (Foucault, 1987, p. 170).
Observa-se que esta prtica, embora mais sutil que suas predecessoras, continua servindo aos
propsitos de sempre: realizar o desejo de que o punido faa um exerccio de converso e
arrependimento que o ensine a odiar seu erro atravs da reflexo, conforme citado por
Foucault (1987).
O sistema punitivo diz visar o ensinamento e respeito por leis, mas seu funcionamento ao
longo da histria tem sido por abuso de poder e administrao arbitrria. E as sociabilidades
decorrentes destas prticas, por sua vez, reforam ainda mais a incorporao da cultura
punitiva pelos jovens que esto submetidos a elas. A despeito das reformas ao longo da
histria, as punies continuam ultrapassando aquelas prescritas nos regulamentos, havendo
muitas ainda que so conhecidas apenas no real do cotidiano dos jovens encarcerados,
contemplando sofrimentos, violncias e humilhaes dirias s quais eles so submetidos.
 128

Geralmente tais humilhaes so principalmente atribudas aos Agentes Socioeducativos, com

quem passam a maior parte do tempo e desenvolvem uma relao conflituosa e ambgua,
divida entre a gratido por ajuda e o dio: alguns querem te dar uma boa ideia, uns querem
te ajudar voc, mas tem uns que no ta nem a; tem uns que querem que voc morra;
chamam a gente de rato, bandido, safado; Aqui, mesmo se ns ta certo, ns ta errado.
Eles pode ta certo ou errado, que eles ta certo; no d nada pra eles (Grupo).

Outro dia mesmo eu segurei um agente l, que o agente queria bater em mim, eu peguei
ele pelo pescoo e tomei uma comisso. A professora ainda falou que o cara que tava
errado e eu que ganhei a comisso. Ele veio pra me bater, ce ta ligado? Ele veio pra me
dar soco, tentando acertar minha cara. A mo dele passou e saiu cambaleando. Eu j dei
nele um mata leo e sa com ele pro meio do corredor pros agente segurar ele. (Eduardo)

Entre as humilhaes do dia a dia, tambm se incluem situaes como ter que pedir para ir
ao banheiro e ser acompanhado por um agente em suas necessidades fisiolgicas ou ser
vigiado at mesmo durante suas prticas mais ntimas. Esta e outras privaes e suas
consequncias sero alvo das reflexes da prxima seo.

6.2 (Des)Medida(s) de privaes

As privaes s quais os jovens encarcerados so submetidos extrapolam muito a liberdade

de circulao, foco da punio. Na verdade, por mais que os documentos legais e os gestores
do sistema socioeducativo defendam que suas prticas tambm buscam garantir a efetivao
de direitos sociais, estes jovens, ao terem seus espaos de sociabilidades restritos, so
submetidos a diversas restries e privaes prejudiciais sua formao no mbito escolar,
profissional, familiar, afetivo e sexual (Wacqant, 2001; Duarte, 2002; Silva, 2005). Estas
restries e privaes geram efeitos negativos sua formao, contrrios ao fim educativo
(Barrata, 2002; Silva, 2005). Ora, se a adolescncia vista, em nossa sociedade, como a fase
principal em termos de escolhas e definies importantes na construo da identidade social,
profissional e sexual dos sujeitos (Moreira, 2000) e estas possibilidades esto sendo reduzidas
ao mnimo, no de se estranhar que este tempo seja visto por eles como um tempo no
vivido. Entre os internados de muitas instituies totais, existe um intenso sentimento de
que o tempo passado no estabelecimento tempo perdido, destrudo ou tirado da vida da
pessoa (Goffman, 1996, p. 64-65): Passei praticamente a minha infn... a metade da minha
vida praticamente na cadeia. Desde de 2008 que eu vou preso e tudo (Paulo); No Natal, dia
27, j ta fazendo um ano aqui. Um ano perdido Perdido, por qu? (Ent.) Porque , u. Um
 129

ano eu podia ta fazendo muitas coisas l fora Tipo o que? (Ent.) Nossa senhora, muitas
coisas! Pegando muitas mulheres (Eduardo); Adolescncia? Nem sei que que isso! No
pude aproveitar minha adolescncia. Foi s crime e cadeia (Grupo).
s vezes, como forma de racionalizar sobre este tempo e atribuir a ele algum sentido, eles
afirmam que a priso pode ter salvado suas vidas, pois acham que poderiam ter morrido se
no fossem encaminhados priso, j que no pensariam em mudar de vida se no tivessem
esse tempo para pensar:

Porque l fora eu comecei a estudar de novo. Fiquei 5 ms. A eu fui preso. Depois eu fui preso de
novo. Depois eu fui preso de novo. Depois fui preso de novo. A fui uma porrada de vez. A foi que
eu comecei a tomar semi. A eu tomei uma internao e vim pra c. No comeo aqui eu achei: n,
no vai dar certo. A passou um tempo, um ano e sete meses, eu comecei pensar melhor as coisas
da vida. O que a vida pra gente, n. Por causa que se eu tivesse l fora agora, nem sei o que
poderia ter sido de mim. A como eu vim pra c a os pessoal ta me ajudando a pensar, a refletir
nas coisa. Antes eu nem pensava nisso, no parava pra pensar. (Carlos)

H de se pensar porque no est sendo possvel ter esses espaos e tempos para reflexo no
cotidiano deles, fora da priso. E, a partir disto, criar novas formas de sociabilidade que
permitam esse tempo e evitem que os sujeitos levem sua vida de forma irrefletida, robotizada.

6.2.1 Restries de formao e profissionalizao

O fato de o adolescente apresentar em seus relatos um desejo de mudar de vida no

significa que ele ter as condies materiais necessrias para a realizao de seus propsitos,
muitas vezes impedidos pela limitao de alternativas impostas pelo sistema. Mesmo quando
as unidades oferecem escolarizao e profissionalizao, estas, em geral, so incapazes de
suprir as deficincias acumuladas em liberdade. As escolas existentes dentro das unidades
funcionam do mesmo modo que as escolas externas, em regime seriado. Assim, se um
adolescente entra com a 4 srie e fica um ano e meio, como o caso de alguns dos
entrevistados, ele avana uma srie e sai, portanto, cursando a 5 srie. Em termos prticos,
essa elevao da escolarizao no altera significativamente sua situao anterior nem
contribui para sua insero no mercado de trabalho formal, mesmo em posies que exigem
baixa qualificao, cujo mnimo exigido costuma ser o ensino fundamental completo. Existem
planos de incluir supletivos nas unidades de internao, mas at o momento de concluso da
pesquisa isto no ocorreu.
 130

Em relao aos cursos profissionalizantes, para acessar aqueles mais cogitados pelos
adolescentes, que so os do SENAI ou SENAC41, exigida como escolaridade mnima a 8
srie na maioria dos cursos, principalmente os mais desejados como mecnica de autos, motos
ou de eletricista. Como a maioria dos adolescentes ainda nem iniciou esta srie, poucos
podem ser contemplados. H limitaes tambm decorrentes do nmero de vagas
disponibilizadas. s vezes surge uma ou duas vagas em outros tipos de cursos externos, como
o de cabeleireiro, que tambm est entre os mais solicitados pelos adolescentes. Entretanto, h
tambm limitao de acesso em razo da disponibilidade de carros, passagens e agentes para
fazer a escolta. Falta de confiana no adolescente tambm foi um critrio observado para
negar a sada da unidade para atividades e cursos. A partir desta realidade, de 60 jovens, so
includos menos de 10% nas capacitaes externas. Para a maioria resta realizar aqueles
cursos e oficinas oferecidos dentro das unidades que, durante o tempo em que fiz as
observaes, incluam: informtica, digitao, culinria, padaria, salgados, bombons e trufas.
Sobre eles, os adolescentes que participaram do grupo disseram o seguinte: alguns cursos
so bons n, mas a, muitas das vez tem alguns cursos que pe mais de maior42; Igual eu,
to fazendo um curso a que eu no to gostando no. De informtica. Eu no gostei desse de
informtica no. Ah, eu no gosto de computador. Eu no consigo entender. No difcil
chegar concluso que as ofertas de cursos so incapazes de suprir demandas de projetos de
vida diversificados, alm de no possibilitarem a superao da situao de excluses sofridas
antes do aprisionamento, como previsto no SINASE.
Nem sempre a realizao dos cursos por parte dos adolescentes aparece conectada sua
construo de um projeto de vida, escolha e realizao de uma profisso. s vezes parece
estar relacionado principalmente s necessidades do prprio cumprimento da medida e a
outros benefcios imediatos que ele pode lhe trazer, como distrao, diminuio no tempo de
cumprimento da medida e pagamento da dvida com a justia: j fiz vrios cursos, n.
Aqui mesmo eu fiz um curso aqui j. Ia fazer mais um s que no deu no. Mas eu pretendo a
que aparea mais curso, mais oportunidade pra mim a, pra mim j ter uma sada assim sem
dever nada a justia, ningum, entendeu? (Marcos).
A unidade socioeducativa no tem a obrigao de encaminhar o jovem a um emprego.
Entretanto, em algumas raras excees, isto possvel. Sendo assim, muitos criam esta
expectativa durante o cumprimento de sua medida. Alguns chegam a trazer oportunidades de

41
O SENAI Servio Nacional de Aprendizagem Industrial e o SENAC Servio Nacional de Aprendizagem
Comercial tm parceria com a Secretaria de Defesa Social (SEDS) para concesso de vagas aos adolescentes
privados de liberdade.
42
De maior a expresso que usam para se referir queles que j possuem mais de 18 anos.
 131

emprego conseguidas pela famlia, mas, em geral, no conseguem autorizao para realiz-
los. Alguns tambm afirmam que tem uma vaga de emprego esperando para quando sarem,
mas parecem propostas vagas e sem garantias:

Ah, igual eu conversei com a minha tia ontem no telefone eu falei com ela que eu tava procurando
trabalho, n? A ela falou que tem um camarada l fora que ta precisando de algum pra trabalhar
pra ele. Lava-jato em posto. A se eu sair daqui o mais rpido, eu acho que consigo pegar esse
emprego. (Eduardo)

Mesmo quando a autorizao possvel, a situao de sair para trabalhar sendo escoltado
por um agente, mesmo estando paisana, vista com reservas: ah, se eu tiver na rua vai ser
tranquilo, n. Porque eu vou ta como uma pessoa normal, mas se eu tiver aqui dentro, que
nem minha me falou: esse povo ficar levando voc e tudo, pega mal, n? Mas, fazer o que?
Eu tenho que trabalhar u. Continuar tranquilo (Paulo, sobre um emprego que sua me diz
ter arrumado pra ele).
Apesar de em muitos casos essa incluso em atividades remuneradas servir a propsitos de
adaptao dos indivduos organizao desigual capitalista e ao trabalho explorado, permitir
ao sujeito a escolha por alguma atividade com a qual se identifique, por outro lado, tambm
pode possibilitar o estabelecimento de uma relao com o trabalho que torna possvel este se
revelar como uma necessidade humana vital, mediadora da sua relao com os outros. Isto,
por sua vez, pode favorecer a construo de uma identidade mais valorizada e reconhecida
socialmente e se tornar uma fonte de realizao pessoal por permitir testar suas capacidades e
habilidades pessoais, realizar sonhos e construir projetos de vida. Esta possibilidade existe,
embora no seja vislumbrada facilmente nas trajetrias destes jovens encarcerados, devido s
inmeras limitaes impostas pela sua situao. Ademais, as oportunidades de trabalho digno
para adolescentes so escassas mesmo para aqueles que esto em liberdade e com a
escolaridade em dia, devido ao carter estrutural do desemprego que exclui, como j foi dito,
principalmente os jovens. As exigncias do ECA e o baixo nmero de vagas em programas de
aprendizes tambm so circunstncias limitadoras.

6.2.2 Privao familiar

A autorizao para as visitas dada, geralmente, apenas ao ncleo central da famlia: pai,
me e irmos e, s vezes, avs. Excees so concedidas quando o adolescente foi criado por
outros parentes, como tias ou primas. Isto restringe muito os contatos e a convivncia com a
 132

famlia. Mesmo com aqueles que frequentam as unidades nos dias de visita, os encontros so
restritos a poucas horas por semana, o que prejudica muito tanto a quantidade como a
qualidade das relaes. Frequentemente eles se queixam da falta da famlia e expressam o
desejo de ter uma visita mais prxima dos seus familiares, ter mais convivncia, pra quando
sair daqui.; Tem que visitar a famlia l, u. Visitar a famlia toda, passar um final de
semana (Grupo)
A priso do adolescente muitas vezes leva as famlias a uma maior fragilizao econmica.
Muitas mes deixam de trabalhar para visitar filhos, pois as visitas regulares acontecem
durante a semana e, se continuar trabalhando, seu contato com o filho se restringe a um
domingo por ms. Isto leva a um maior empobrecimento material, associado a um aumento de
gastos, pois toda semana tem que levar compras com objetos de higiene pessoal, vesturio,
alguns alimentos para variarem a rotina do cardpio, dinheiro para o j citado dia da
compra, etc. Se, como um deles disse no grupo, muitos tambm entram [no crime] pra
ajudar a famlia (Grupo), a situao tambm se agrava por no ter mais como prover esta
ajuda que, embora por meios ilegais, colaborava com o sustento dos seus familiares.
A situao se torna bem dramtica em famlias que as prticas ilegais so tambm
realizadas por outros de seus membros:

Meu pai tem problema de corao, minha me j no gosta de vim na visita porque no gosta de
passar pela geral, a, se eu sair daqui, meu pai tem problema de corao, j uma tristeza ter
cinco filhos na vida do crime, tudo traficando, vendendo droga. Cinco meninos. Um ta l no
CEIP43 e trs ta na de maior. E eu to aqui. So cinco. A saindo eu pego com Deus pra arrumar um
servio e deixar o corao do meu pai mais feliz porque com tristeza dentro do corao dele, vai
levar ele mais rpido. E minha me ficar com pouco cansao, porque minha me cansa muito. S
de ta trabalhando pra ajudar a sustentar ns. (Eduardo)

Alm disto, os prejuzos nas relaes familiares incluem: desestabilizao das famlias;
afastamento dos filhos no caso de adolescentes que j so pais, implicando grandes perdas no
acompanhamento e contribuio ao seu desenvolvimento, sendo impedidos de exercerem o
papel desejado como provedores; afastamento de irmos menores, que muitas vezes a me
no leva para que no passem pelo constrangimento da revista vexatria44 que, por sinal,
responsvel por causar muito sofrimento a todos da famlia, inclusive ao adolescente preso,
por saber que seus familiares tm que se submeter a tal situao humilhante. A revista

43
CEIP: Centro de Internao Provisria, onde adolescentes aguardam julgamento.
44
Chamada formalmente de revista ntima, consiste em um procedimento previsto como exceo em caso de
fundada suspeita, que deveria ser feito por profissional da sade, porm foi tornado regra no dia a dia do sistema
socioeducativo da RMBH, assim como no prisional. O visitante deve se despir completamente e expor seus
rgos genitais para Agentes Socioeducativos verificarem se levam objetos proibidos.
 133

vexatria muitas vezes tambm afasta familiares adultos, que no suportam passar pelo
procedimento.

6.2.3 Privao afetivo-sexual

A abstinncia sexual forada inclui-se como parte da punio imposta aos adolescentes e
jovens do sistema socioeducativo. Nenhuma unidade na regio metropolitana possui estrutura
e funcionamento de visitas ntimas e nem sequer ouvi falar sobre este assunto durante meu
tempo de experincia no sistema. Esta uma parte que, embora no constitua foco do presente
trabalho, merecia ateno especial dos rgos responsveis pela garantia dos direitos dos
adolescentes, afinal, o direito intimidade reconhecido pelas normativas internacionais e
pelo SINASE, que garante, legalmente, o direito visita ntima para aqueles que comprovem
relacionamento estvel. Alm do fato dos adolescentes estarem privados de manter relaes
com suas parceiras, com as quais alguns j tm inclusive filhos, e de exercer o direito
sexualidade de forma natural e saudvel condizente com as necessidades de seu
desenvolvimento, suas prticas ntimas individuais so alvo de vigilncia e muitas vezes vm
a pblico, se tornando alvo de zoaes e piadas por parte dos colegas e dos prprios agentes.
Muitos tambm estabelecem relaes homoafetivas, quando possvel, levados pelas condies
de privao em que se encontram, sem nenhuma proteo, pois tais relaes so proibidas e
consideradas falta grave, correndo risco de contrarem doenas sexualmente transmissveis.
Os prejuzos relacionados aos projetos afetivos tambm incluem, muitas vezes, trmino de
namoros por diversos motivos: impedimento da famlia da namorada destas irem visit-los,
pois necessria uma declarao registrada em cartrio para entrada das jovens; por
desistncia da prpria menina em ter que esperar; por desistncia dos prprios adolescentes
por no suportarem o fato de estarem presos enquanto elas esto na rua; entre outros. Mesmo
quando o namoro continua, a visita da namorada acontece no mesmo dia e junto com a
famlia, o que dificulta o acesso a um tempo s para o casal.

6.2.4 Restrio de atividades

A organizao da rotina diria totalmente regrada e imposta, com poucas opes de

atividades, todas programadas em seus contedos e tempos por critrios fora do controle dos
jovens. Um perodo do dia dedicado escola e o outro perodo s atividades pedaggicas,
que consistem, principalmente, em oficinas. As oficinas realizadas durante a fase de
 134

observao da pesquisa consistiram em: artesanatos, artes plsticas, grafitti, teatro, leitura e
msica. Entre as oficinas, so intercalados os perodos de lazer, que geralmente so restritos
ao futebol ou televiso.
A baixa variedade de atividades muitas vezes cria nos sujeitos a sensao de estarem
ociosos e inativos. Muitos se queixam da rotina nos atendimentos, dizendo no suportar mais
acordar e saber tudo que iro fazer no dia. A inatividade vista pelas Clnicas do Trabalho
como uma das causas mais importantes no adoecimento psquico, pois o que mantm a sade
mental o poder de agir sobre o mundo e sobre si mesmo, coletiva e individualmente. (Clot,
2006). Assim, frequentemente os adolescentes solicitam a participao em mais atividades,
desde sadas externas, que so as mais cogitadas, at a participao nas atividades dirias e
trabalhos dentro da unidade, como limpeza, capina e ajuda na distribuio do caf, por
exemplo. De acordo com Silva (2005) estas atividades tambm contribuem para uma espcie
de fuga do real, permitindo a distrao para o tempo passar mais rpido: tapearia eu gosto.
(...) Pra quem quer vai servir (pra alguma mudana), pra quem no quer, no serve no. Tem
gente que vai s pra ficar escutando som mesmo. Pra ficar escutando som na tapearia, pra
ficar toa, pro tempo passar, pra ir pro refeitrio mais rpido. Vocs podem trazer
msicas? (Ent.) Ah, pode. s as msicas que eles escolher (Grupo). Alguns adolescentes
tambm solicitam livros para lerem enquanto esto nos alojamentos, pois so recolhidos logo
ao anoitecer e lhes restam muito tempo vazio antes de dormirem. Cada atividade buscada se
torna uma forma de resistncia ao encarceramento e busca de alguma margem de autonomia e
iniciativa, ou seja, a preservao de algo que ainda esteja vivo neles.
A partir do exposto, conclumos que a expresso d nada pra ns adquire novo sentido
para os adolescentes depois de transcorrido algum tempo privados de liberdade. Antes do
encarceramento, influenciados pela ideia construda socialmente que associa esta fase
impunidade, ela significava uma expectativa de falta de consequncia para seus atos. Agora,
diante de tantas privaes e restries s quais foram submetidos, significa que no deu nada
pra eles em questo de ganhos, mas deu muito em questo de perdas, ao ponto de criar uma
sensao de rebaixamento da sua vida a zero: porque essa vida a no d nada pra mim
mais no. O que tinha que dar j deu: cadeia. Sair daqui e tentar mudar, regenerar, fazer o
mximo a. Ter uma famlia e comear do zero de novo. Ter uma famlia e seguir minha vida,
viver (Marcos). A sensao de comear do zero mostra que o sistema socioeducativo,
contrariando seus objetivos, parece no ter propiciado nenhum ganho significativo para
contribuir com este novo comeo. Na prxima parte, iremos destacar alguns aspectos que
contribuem para a construo deste discurso sobre a recuperao da vida em liberdade.
 135

7 E O MEU DESLIGAMENTO?

Escravos do crime45

Lendo um livro me deu uma vontade de fazer uma comparao:

Antigamente, s de nascer com uma cor diferenciada j tinha certas vantagens. Se branco,
superioridade, se negro, escravizado. Mas, sendo assim, foi tomada uma certa deciso pela Princesa
Izabel que aboliu a escravatura dando a todos os negros o direito de si prprio direcionarem,
entregando-lhes suas cartas de alforria.

Mesmo assim, hoje em dia ainda existe uma certa escravido. Vendo o mundo que homens (a) negros
no podiam mais ser escravizados por brancos, que negros no podiam ser objetos na mo de
brancos, surgiu um novo tipo de escravido e proprietrios, mudando totalmente os seus conceitos.

E sabe quem esse proprietrio? O crime.

Antes, como disse, no tinha escolha. O destino que te proporcionava isso. Voc j nascia sentenciado
a esta maldio de ser escravizado.

Hoje em dia, no importa a cor, se negra ou branca, as prprias pessoas que esto se escravizando,
prendendo-se a prostituio, aos vcios, perdendo suas liberdades. Sem poder dar uma direo s
coisas como querem, sendo discriminados pela sociedade por ser criminosos, sem direito de reclamar,
porque eles mesmos se submeteram a isso. Sendo aoitados quando erram pela polcia ou at mesmo
por seu amo que lhes proporcionou tudo isso.

Sabe porque digo tudo isto? Porque eu mesmo fui escravizado pelo crime e estou prestes de
conquistar a minha carta de alforria com minha vontade e pura dedicao de traar outros caminhos.

Est a a minha leve comparao.

Ator da revoluo, Felipe Augusto.

45
Texto escrito por um jovem, negro, de 18 anos, atendido por mim durante a experincia como voluntria, que
estava em vias de ser desligado de sua medida, ou seja, de reaver sua liberdade. O texto me foi entregue aps a
leitura que ele fez do livro A cabana do pai Toms, emprestado por mim, e sua publicao foi autorizada pelo
autor. Infelizmente ele teve sua trajetria e talento para a msica e teatro interrompidos por 20 tiros que levou em
seu prprio bairro, meses aps conquistar a liberdade, antes que esta dissertao fosse publicada. Deixou uma
filha de dois anos e outro filho ainda em gestao.
 136

7.1 O processo individual

A frase estou prestes de conquistar a minha carta de alforria com minha vontade e pura
dedicao de traar outros caminhos, presente no texto acima, carrega alguns aspectos da
individualizao do cumprimento da medida socioeducativa de internao. Podemos citar
primeiramente, o tempo de cumprimento da medida, que varia de acordo com o sujeito, ou seja, no
pr-determinado. Em segundo lugar, a durao deste tempo est associada a uma conquista, sua
vontade e dedicao, ou seja, a caractersticas pessoais. Por ltimo, a pura dedicao indica que
a instituio no contribui significativamente com a construo de outros caminhos. Veremos mais
detalhadamente estes aspectos.
A individualizao do cumprimento da medida previsto por lei no SINASE atravs do
Plano Individual de Atendimento (PIA). Se considerarmos apenas seu princpio, que o
reconhecimento da singularidade de cada adolescente com sua histria particular de formao,
tal abordagem no comportaria nenhum problema. No entanto, ela traz em seu bojo os
preceitos da escola positiva que considera o delito como elemento sintomtico da
personalidade do autor. Como consequncia, temos o critrio de medio do tempo de
durao da medida determinado pelas condies do sujeito, no pelo fato considerado
delituoso (Baratta, 2002). Ou seja, a durao da privao da liberdade calculada em relao
s melhorias apresentadas durante seu processo de reeducao, constatando a ideia da
punio como a arte dos efeitos, conforme denominada por Foucault (1987). O objetivo do
PIA, assim, pactuar com o adolescente e sua famlia e/ou responsvel metas e
compromissos viveis que possam auxiliar a organizar o seu presente e criar perspectivas de
futuro desvinculadas da prtica do ato infracional (Fuchs, Teixeira, & Mezncio, 2010).
O PIA construdo a partir dos estudos de caso feito pelos representantes de diversos
setores da equipe. O caso o indivduo tal como pode ser descrito, mensurado, medido,
comparado a outros e isso em sua prpria individualidade (Foucault, 1987, p. 170). Tais
estudos visam organizar, atravs de registros precisos, as informaes sobre o adolescente no
que diz respeito s suas necessidades, aptides, competncias, interesses, sentimentos e
sonhos, bem como a todos os aspectos materiais envolvidos em sua formao, tais como
moradia, sade, renda, escolarizao, trabalhos, vida cultural, esportiva, etc. Tambm incluir
todas as informaes referentes ao seu acompanhamento durante a medida, tendo como
indicadores as metas estabelecidas para ele e sua famlia. Tudo o que acontece durante a
medida anotado e documentado para transmisso e utilizao eventual, gerando sistemas
cumulativos de dados individuais. Como resultado, temos arquivos detalhados, anotaes,
livros de ocorrncias, documentos que captam e fixam os sujeitos, registros e acumulao
 137

documentria fornecidos pela escola, pelos psiclogos, pela assistente social, pelos
profissionais da sade, pelos agentes de segurana, em reunies, etc.
As caractersticas observadas sobre a execuo das medidas socioeducativas46 nos mostra
que nada mudou em referncia funo histrica do sistema punitivo analisada por Foucault
(1987): o castigo legal permanece se referindo a um ato, enquanto a tcnica punitiva se volta
para toda a vida do sujeito. A orientao dos atendimentos psicossociais direcionados aos
adolescentes segue um modelo de inqurito biogrfico em busca da verdade sobre o sujeito e
das causas do crime em sua histria de vida, constituindo-se como uma espcie de
investigao sobre a existncia do criminoso antes do crime. Assim, os tcnicos,
ortopedistas da individualidade, tm diante de si uma alma a conhecer e uma sujeio a
manter. (Foucault, 1987, p. 258). Neste processo, o papel do psiclogo decisivo, pois ele
o tcnico de referncia e, ao aceitar essa funo, assume-se como profissional da disciplina,
da normalidade e da sujeio. E isso ainda ocorre em um ambiente que impede o processo
teraputico, entre outras coisas, pela falta de sigilo e direcionamento dos discursos. Enquanto
os psiclogos interrogam os adolescentes, os assistentes sociais devem contribuir para a
investigao de suas famlias, seja interrogando-as, visitando suas casas para uma inspeo
e/ou pesquisando registros de atendimentos nos programas assistenciais e de sade pelos
quais eventualmente passaram. Lanando mo deste inqurito social, a justia, ao invs de
ouvir os adolescentes para fins de decidir sobre a continuidade ou no da medida
socioeducativa aplicada, recebem as informaes necessrias atravs de relatrios
burocrticos47 cujo contedo de informaes jurdicas, assistenciais e pedaggicas, mas
principalmente sobre a evoluo do caso nos atendimentos psicolgicos. Tal fato atribui
mais uma funo a estes profissionais: a de praticamente substiturem o juiz durante o tempo
do julgamento que se tornou contnuo ao tempo do crcere, uma vez que foi incorporado
ao cumprimento da medida (Oliveira, 1999), prolongando a deciso judiciria alm da
sentena e sujeitando os adolescentes a exames e avaliaes contnuos. Estamos na
sociedade do professor-juiz, do mdico-juiz, do educador-juiz, do assistente social-juiz; todos
fazem reinar a universalidade do normativo (Foucault, 1987, p. 266). Na maioria das vezes, o
judicirio s ouve os adolescentes quando a equipe indica no relatrio que ele atingiu os
requisitos subjetivos para o desligamento (cessao) da medida.

46
Estas caractersticas foram elencadas a partir das observaes realizadas sobre a execuo de medidas no
sistema socioeducativo da Regio Metropolitana de Belo Horizonte, no sendo necessariamente generalizveis
para outras regies ou estados.
47
Na maioria das unidades da RMBH, os relatrios so enviados ao judicirio de dois em dois meses, mas h
unidades que enviam de seis em seis meses, prazo mximo estabelecido pelo ECA.
 138

A concluso dos estudos de caso sempre aponta para uma causalidade psicolgica que
guiar a durao e a forma do castigo (medida socioeducativa), aplicado como uma
teraputica, sendo acompanhado e modelado de acordo com seus efeitos modificadores nos
pensamentos, desejos e comportamentos dos jovens. O critrio principal esperado como
resultado da execuo do plano de atendimento a responsabilizao do adolescente,
constatada principalmente pelo tcnico de referncia. Tal critrio avaliado a partir de um
conceito tomado da Psicanlise, a retificao subjetiva, que significa a mudana de posio
do sujeito atravs do questionamento e confrontao sobre seu desejo, sua responsabilidade e
sua posio subjetiva frente suas escolhas (Pimentel, 1994). No caso em questo, a escolha
refere-se ao ato criminalizado. como um trabalho ortopdico: deve-se identificar a origem
e razo do defeito e as formas para consert-lo. Na prtica do psiclogo, este trabalho
consiste em identificar o sentido do ato na histria de vida do sujeito, trabalhar com ele as
questes (causas) envolvidas no seu cometimento para ele se conscientizar e se
responsabilizar por ele e, pronto! Acredita-se que atingido esse critrio de cura (na lgica
psicanaltica) o adolescente estaria apto a retornar ao convvio social. um processo
semelhante cessao de periculosidade buscada nos polmicos Exames Criminolgicos
que segundo Karam (2010) se referem a um fantasioso exerccio de futurologia. Como disse
Wacqant (2001), vivemos em um imperativo da responsabilidade ancorado no princpio da
culpabilidade, base do sistema penal (Baratta, 2002). Este critrio individualizante contraria
nossas anlises, que mostraram a relatividade do peso das escolhas e da personalidade diante
do peso dos mecanismos de socializao na trajetria destes jovens.
Entre os efeitos no adolescente esperados para o final da medida (embora no explicitados)
tambm se incluem: mudanas comportamentais, obedincia, implicao na realizao das
atividades da unidade, cessao ou amenizao de conflitos familiares, fixao em moradia
(de preferncia que no implique em risco de morte ou retorno para atividades ilcitas),
incluso da famlia em rede de assistncia social que permita a continuidade do seu controle
(caso j no esteja includo). Almeja-se ainda, embora haja excees, a construo de projetos
e ideias concisas e realizveis para o futuro fora da ilegalidade, que incluam o engajamento
em formao escolar e profissionalizao condizente com suas capacidades. Este processo,
enfim, acaba contribuindo para promover sua fixao nas relaes de dominao, nesse caso,
nas posies subalternas do mercado de trabalho precarizado que lhe destinado socialmente.
A consequncia que vemos desta forma de execuo da medida uma penalizao do
adolescente para alm do ato cometido, ou seja, a reao criminalizante no proporcional ao
 139

grau do dano causado. Eles so punidos no apenas pelo que fizeram, mas pelo que so e
podem vir a ser/fazer, e tais previses so baseadas em situaes como a presena ou no de
ms companhias em seu local de residncia, da dependncia de drogas, de doses de afeio
ao ilcito nos discursos, de desorganizao ou conflitos familiares, de precariedade material,
etc. Vemos que, muitas vezes, isso faz com que a privao da liberdade seja prolongada
quanto mais precria for a condio de vida do adolescente, pois, assim, os julgadores
supem que elas podem implicar em um maior risco de eles retornarem s atividades
ilcitas. O mesmo ocorre em relao aos indisciplinados. Os comportamentos de revolta ou
rebeldia so vistos como permanncia de caractersticas pertinentes delinquncia e no
como caracterstica de qualquer ser humano frente s adversidades do meio. Assim, ocorre
uma sobre-condenao dos mais marginalizados, que ficam por mais tempo e tm garantidos
menos direitos.
Isto nos leva a outra consequncia que vemos deste modelo de execuo, que a produo
da diferenciao entre os indivduos, gerando uma diviso entre maus e bons, de acordo com a
forma com que vm cumprindo sua medida. Neste contexto, o normal se estabelece como
princpio de coero (Foucault, 1987, p. 104), acarretando em comparaes, hierarquizaes,
discriminaes, avaliaes e auto-avaliaes negativas em relao ao todo homogneo e
padronizado que se espera. As medidas comparativas tm a norma como referncia,
constituda por cdigos de comportamentos e desempenhos. Na ausncia de prescries cabe
aos sujeitos investigarem a circulao destas normas no meio informal a fim de construrem
seus prprios planos de ao para atingir seus fins.
Uma das normas circulantes identificada nos relatos que o processo individual.
Tanto os adolescentes quanto os profissionais da unidade repetem este mantra quase todos
os dias em algum momento. Por mais que eles estejam submetidos a este sistema
meritocrtico (embora no declarado), so convencidos de que no podem comparar os
processos entre si: a gente no deve comparar um processo com outro no; cada um com
sua cabea e pensamento (Grupo).
Este carter individualizante da medida refora a ideia, j disseminada socialmente, de que
a mudana depende exclusivamente dos sujeitos: s muda quem quer, tem que querer;
no adianta. Tem muita gente aqui pra dar conselho bom, que tenta ajudar e tudo. Mas no
isso que vai mudar o cara no. Se ele no quiser, ele no vai mudar; O cara antes de
fazer as coisas tem que pensar, n? Depois que faz a que vai pensar: n, vacilei; Ah, basta
querer. Ter fora de vontade (Grupo). Esta fragmentao das experincias impede uma
 140

visualizao unificada do problema de cada um como uma questo coletiva relacionada sua
condio de classe (Barbier, 1985). Este isolamento e distncia social provocados, por sua
vez, desencorajam a solidariedade entre eles, reforando ainda mais os valores individualistas
da sociedade do capital. O fracasso ou sucesso da medida atribudo exclusivamente ao
adolescente e sua vontade individual, a despeito do seu desconhecimento dos critrios reais
esperados pelos seus avaliadores e de sua impossibilidade de criar oportunidades para si
mesmo, uma vez que fica submetido s nfimas ofertas do estado. Os indivduos so, assim,
entregues a si prprios e aos seus recursos pessoais, em um espao de disputa entre iguais,
como o que j viveram na escola, primeiro sistema de seleo dos mais aptos pelo qual eles j
passaram e foram excludos atravs de seus processos de discriminao, marginalizao e
desadaptao (Baratta, 2002). Mais uma vez eles sero iludidos pela possibilidade de
mobilidade social atravs do mrito individual, em que vencem os mais capazes.
A ausncia de prescries objetivas para o fim da medida imposta tambm faz com que as
decises sobre os processos dos adolescentes sejam fortemente influenciadas pelas ideologias,
interesses pessoais, motivaes e afetos dos profissionais. O mesmo podemos dizer sobre os
encaminhamentos para as oportunidades de formao, quando julgam os merecedores das
melhores opes disponveis a partir de critrios pessoais e meritocrticos, a despeito das
normas do PIA que preveem sua orientao a partir dos interesses e potencialidades do
adolescente. Associada escassez de oportunidades, a meritocracia acaba transformando
direitos em favores, recompensas, privilgios. Assim, quando so contemplados, dizem que
receberam um benefcio. A partir disto, cursos, passeios, sadas de final de semana, oficinas
e trabalhos: tudo se torna instrumento de controle, pois pode ser retirado a qualquer momento,
como tudo que dado sob condies.
O individualismo e meritocracia reforados por estes mecanismos tm consequncias
muito interessantes para as classes dominantes, afinal, desde a era medieval que impera a
mxima dividir para reinar. Indivduos isolados so incapazes de se contrapor a um poder
organizado, tendo minada sua capacidade de resistncia. A concorrncia isola os indivduos
uns contra os outros (...) a despeito de os aproximar e os indivduos isolados s formam
uma classe na medida em que tem de travar uma luta comum contra uma outra classe; de
resto, contrapem-se de novo hostilmente uns aos outros, em concorrncia (Marx, 1946).
 141

7.2 Pagando a cadeia de boa: normas, valores e a busca pela liberdade

A expresso pagar cadeia de boa, muito utilizada pelos adolescentes, carrega vrios
sentidos. O primeiro se refere forma da medida socioeducativa cujo tempo varivel de
acordo com as modificaes do sujeito. Esta tcnica punitiva que associa o tempo da pena ao
tempo da correo no novidade do ECA. No mais antigo modelo de priso que se tem
registro, a Rasphuis de Amsterdam de 1596, destinada a mendigos e jovens malfeitores, a
durao da pena j era determinada pela administrao de acordo com o comportamento dos
prisioneiros, que eram submetidos a um processo de transformao pedaggica e espiritual
(Foucault, 1987). Como vemos, este sentido econmico da pena surge na poca do
capitalismo mercantil. Se tempo dinheiro, a pena ento se transforma em um
pagamento, uma prestao ps-delito (Karam, 2004) em que o indivduo deve pagar sua
dvida com a justia e com a sociedade, ou seja, pagar cadeia para sair sem dever nada
pra ningum, como os prprios adolescentes dizem. Outra representao incorporada
expresso se refere ao termo cadeia, que demonstra que os jovens no se sentem atendidos
por um sistema socioeducativo, mas, sim, por um sistema carcerrio, cumprindo pena de
priso. J a ideia de pagar de boa est associada imagem do bom preso, o internado
perfeito, que os adolescentes vo construindo na medida em que observam o meio e captam
as normas e valores circulantes sobre o que esperam dele: cumprir ordens, respeitar
regulamentos, ter bom comportamento, se relacionar bem com os agentes e demais
profissionais, evitar confuso, fazer cursos, participar das atividades e construir planos
sobre o futuro fora da ilegalidade, como j citamos anteriormente. Este o caminho que
descobrem para a liberdade e, geralmente, a concluso da maioria dos casos apresentados
justia como aptos ao desligamento.
Como todos os adolescentes entrevistados j esto no mnimo h um ano presos, ficou fcil
identificar este padro de planos futuros incorporados em seus discursos. Atribuo as
caractersticas das respostas obtidas principalmente ao fato de ter realizado apenas uma
entrevista individual com cada um deles, o que no permitiu o estabelecimento de vnculo de
confiana que permitisse um aprofundamento em seus depoimentos, como ocorreu nos
atendimentos na outra unidade onde fui voluntria e permaneci por mais tempo. Os planos
para o futuro, geralmente, j apareciam logo aps a realizao da primeira pergunta do roteiro,
sobre a trajetria escolar. A impresso que temos que eles concluem que todos que se dispe
a ouvi-los esperam as mesmas informaes padro, resumidas principalmente em continuar os
estudos, arrumar um trabalho e constituir famlia.
 142

Mas quando eu sair daqui eu pretendo arrumar um servio e largar de vez as drogas. S isso que
eu quero pra mim agora. (...) Arrumar um emprego, ajudar minha me e arrumar uma mulher
bacana igual essas a que fica pra rua afora que ns pegava e fazia tudo e acontecia. Arrumar
uma mulher sria, ficar com ela, construir minha famlia e minha casa. Pagar minha cadeia de
boa e sair daqui s quando o juiz mandar eu embora. (Eduardo)

Continuar estudando, n? Parei na quarta srie l fora e hoje eu j completei a quinta, to na

sexta, pouca coisa pra mim passar pra stima. S esperar. Quando eu sair daqui eu vou continuar
estudando, trabalhar, n? (Tadeo)

Quero ter meu carro, minha moto, minha mulher do lado, um filho. isso. (...) To querendo sair
[do crime] porque isso no comigo no. To esforando a pra mim sair porque cansei, no
aguento mais no. (Carlos)

Minha famlia l fora l, tranquila e tudo, consciente que eu vou sair daqui de boa. Minha
namorada tambm me apoiando mesmo. A na hora que eu sair comear estudar, trabalhar e
bola pra frente. Vou fazer engenharia e montar uma famlia mais pra frente. Apesar que eu j tava
pensando em fazer isso agora, mas agora vai atrapalhar um pouco n, porque eu to novo, tenho 17
anos, minha namorada tambm. A foda. Vai atrapalhar meus estudos e o dela. Mas mais pra
frente, vou ter um menino tambm. (Paulo)

Ah, sair, trabalhar de verdade, sair do trfico de drogas, sair da vida do crime. Porque no d
mais pra mim no. S cadeia, u. (...). Estudar e formar. Sair l fora e continuar estudando
tambm pra me formar. Passei a gostar. Acostuma n, com a escola. (...) Ah, eu imagino eu
trabalhando. Com minha namorada. Fazer um filho. E uma casa pra mim e pra ela, pra ns morar
junto. (Pedro)

Podemos entender esta padronizao dos relatos como um dos efeitos do cumprimento da
medida nos modos de ser e agir dos adolescentes, que so levados a reproduzir as normas e
valores circulantes na instituio sob um regime que concilia punies e recompensas. Isto
no quer dizer que seus discursos no representem desejos reais. Apenas destacamos o fato de
que eles escolhem esta forma de se apresentar em detrimento de outras possveis como
resposta ao que esperado deles neste contexto.
Esta resposta padronizada carrega um dos maiores paradoxos do sistema socioeducativo.
Ao mesmo tempo em que a responsabilizao critrio primordial para a recuperao da
liberdade, seu modo de funcionamento produz o contrrio: indivduos tutelados, dependentes,
assujeitados, submetidos a uma forma de ser e agir de acordo com valores externos, estranhos
a eles. Ou seja, alm de privar os adolescentes da liberdade e impor as diversas outras
privaes mencionadas no captulo anterior, a chamada medida de internao tambm
acarreta a privao de ser sujeito. H qualquer coisa que no viver se nos assujeitamos s
normas de um meio, se somos uma espcie de marionete num meio do qual sofremos as
consequncias (Schwartz & Durrive, 2007, p. 98). Responsabilizar-se por suas escolhas
 143

implica o desenvolvimento da autonomia. Ser sujeito resistir ao que no tem sentido para
si. Ser sujeito existir sem se curvar a injunes, cursos e mudanas que so impostas sem
que o agente perceba nelas uma razo lgica (Gaulejac, 2011, p. 91). Sendo assim, uma
proposta de tornar os sujeitos autnomos, conscientes e responsveis por suas escolhas,
deveria valorizar as resistncias s normas ao invs de simplesmente reprimi-las. Valorizar as
resistncias no significa aceit-las incondicionalmente, mas lidar com elas de outra forma
que inclua a abertura de espaos de escuta, entendimento e negociaes, com o sujeito sendo
ativo em uma busca conjunta pela soluo dos problemas que lhe afetam e no apenas sendo
obrigado a obedecer e a se submeter a normas externas, irrefletidamente. As normas passam a
ter valor para o sujeito quando ele v sentido nelas, se identifica e se sente parte ativa em sua
construo e manuteno, o que no ocorre se o que lhe cabe apenas aceitar algo imposto
sob ameaa de castigo. Isso ajuda a entender, por exemplo, porque as normas informais
circulantes no sistema prisional e reproduzidas no sistema socioeducativo so to respeitadas
por eles, pois foram criadas e perpetuadas pelos prprios indivduos que esto presos.
A existncia da indisciplina um indcio de que ainda h uma resistncia ativa contra as
normas, as regras, a impessoalidade e ao mesmo tempo as autoridades. J a obedincia cega a
hierarquias e regras leva ao assujeitamento, destruio do sujeito autnomo e produo de
sua submisso. Como dizem Schwartz e Durrive (2007), as resistncias significam um
domnio positivo sobre o meio, uma marca de um vivente que no se contenta em se
submeter. Contudo, em lugar de valorizar as expresses de afirmao dos adolescentes como
sujeitos, a cada no pronunciado diante das normas que lhe so impostas, a eles so
atribudos castigos ou retiradas recompensas, at que respondam o mais prximo possvel
do ideal desejado. Assim, o sistema reafirma sua funo de reproduo das condies
necessrias manuteno das relaes de dominao de classe, formatando os sujeitos para
uma vida adaptada e conformista.
Como podemos ver, o carter inovador atribudo ao ECA no foi capaz de produzir a
superao dos mecanismos mais bsicos atribudos ao funcionamento das prises, muito
menos de seu carter disciplinador e normalizante de condutas. Ao contrrio do que afirma o
novo paradigma da proteo integral, o que se procura reconstituir com as tcnicas utilizadas
no real do cotidiano destas instituies no o sujeito de direitos, mas o indivduo
obediente, submisso, sujeito a hbitos, regras, normas, ordens e autoridades.
Da vem a pergunta: mas e o sujeito? Ele no tem escolha? Sim. Como j dissemos, toda
prtica humana sempre uma atividade que implica decises entre alternativas (Fortes,
 144

2001, p. 16). Logo, assujeitar-se tambm uma escolha entre as alternativas postas pelo meio.
Entretanto, o que vemos que a margem de manobra dos adolescentes frente a este contexto
mnima. Embora seja atribuda exclusivamente aos jovens a responsabilidade pelo
cumprimento da medida atravs da ideia de que o processo individual, suas iniciativas
so constantemente amputadas, o que, por sua vez, amputa suas possibilidades como agente
transformador (Bendassoli & Soboll, 2011). O resultado deste cenrio a participao do
sujeito em sua prpria sujeio. A existncia de exigncias paradoxais, incompatveis entre si,
tem como resultado a produo de reaes defensivas. Como forma de suportar estas
contradies o sujeito aparentemente adere ao sistema, se molda, obedece s exigncias. Para
Gaulejac (2011), grande parte destas resistncias at mesmo inconsciente, pois as
conscientes so mais custosas, mobilizando energia constantemente: a aceitao
psiquicamente mais fcil na medida em que ela evita uma luta permanente contra o
sistema. (p. 91). Aqueles que escolhem resistir so neutralizados, anulados, eliminados. A
anulao espreita todo o tempo as identidades negativas. Assim, para existir como sujeito,
corre-se o risco de ser excludo (Gaulejac, 2011, p. 92) ou, no caso, ter o tempo de sua
medida prolongado.
A partir das normas presentes no ambiente prisional, os adolescentes, atravs do uso de
suas capacidades, recursos e escolhas, vo aprendendo a gerir as infidelidades e variabilidades
do meio, as lacunas e as deficincias nas normas, uma vez que no h todas as prescries
necessrias para o alcance de seus objetivos. A fim de buscar suprir as deficincias das
orientaes, conselhos, experincias, regras e procedimentos, criam suas prprias normas e
leis para dar conta do que falta, ressignificam, renormalizam, incluindo seus toques pessoais
dentro das limitaes existentes e sob as mudanas permanentes devido aos acasos,
imprevistos, indeterminaes, em um debate constante de normas e valores de ordem pessoal
e social (Durrive & Schwartz, 2008). Assim, formam hbitos e desenvolvem respostas para
cada ambiente, cada contexto, com suas finalidades especficas. Concentrados em seu
objetivo, que a recuperao da liberdade, o bem maior do mundo (Amado, 1976, p. 254),
estes jovens faro tudo que estiver ao seu alcance para conquist-lo o mais breve possvel.
Entre as aes, inclui-se a participao no mximo possvel de atividades, mesmo por
motivaes estranhas a elas: para se distrair, matar o tempo, aliviar a mente, fugir da
loucura do encarceramento, criar pequenos espaos de liberdade e fazer por onde.
de se imaginar que no possvel pagar a cadeia de boa o tempo todo. Geralmente,
no incio da medida ou durante o tempo em que esto na internao provisria, os
 145

adolescentes costumam infringir vrias normas e, por isto, receberem vrios castigos,
comisses e trancas. At o final da medida, frequentemente, j controlam mais o
comportamento. Aos poucos percebem que a entrada no sistema socioeducativo implica abrir
mo das normas incorporadas no mundo do crime para internalizar as normas do novo
contexto de acordo com seus novos objetivos. Assim, reduzem estas atuaes, entre outros
motivos, devido expectativa de receber as recompensas: tomei umas trs comisso a.
Chegou num tempo eu fui e falei: no, no posso ficar assim no, se no eu no vou chegar
em lugar nenhum no; Tem que usar a mente. Eu graas a Deus, to tranquilo a. No
tomei mais comisso, to tranquilo a. To levando do jeito que tem que ser, n?! (Grupo).
No incomum tambm o jovem comear a atuar ao final da medida, forma com que os
profissionais costumam se referir ao mau comportamento, desobedincia e demais atos
indesejados. Algumas vezes eles questionam que estavam fazendo tudo que esperado dele,
ou seja, seguindo as normas (ou o que eles entendem como sendo as normas, j que no
conhecem realmente todos os critrios utilizados em sua avaliao), mas mesmo assim no
veem os benefcios esperados chegando: vocs esto me aperreando, dizem. s vezes
ocorre de adolescentes que no so exemplos de comportamento receberem as melhores
oportunidades e isto confunde seus parmetros. Alguns chegam a ameaar passarem a atuar
pra ver se acontece alguma coisa.
O tempo todo exigido um exerccio de decifrao de normas que no esto disponveis
claramente para os indivduos neste contexto em que reina a insegurana, a incerteza e a
imprevisibilidade. Como j dissemos na seo anterior, as decises tambm so influenciadas,
por exemplo, pela relao estabelecida entre os adolescentes e os profissionais. Alguns j
descobrem quais so os profissionais que liberam mais rpido e buscam ser atendidos por
eles. J por parte dos profissionais, alguns se sentem mais identificados com uns adolescentes
e menos com outros, gerando maior ou menor investimento. Entre outros fatores, a
estigmatizao dos mais marginalizados aparece como determinante nas decises a respeito
do seu plano de atendimento. Na hierarquia da lgica meritocrtica, eles acabam se tornando
alvos de profecias auto-realizveis (Silva, 2005), sendo esperado deles, desde o incio,
rebeldias e fracasso no cumprimento da medida, bem como na vida aps a priso. Deste
modo, os profissionais consideram que no vale a pena investir em algum que no tem
jeito: Tambm as tcnicas falando... Eu falo com elas que eu vou mudar, elas falam que eu
no vou no, u; Tem muitas pessoa que fala da boca pra fora: ah, aquele ali j era;
Eles acha que eles Deus pra falar isso. S Deus que sabe quem vai mudar e quem no
 146

vai; Eles no quis me mandar em casa por causa da minha me que ta presa, eles falou.
Eles comparam eu com a minha famlia, por causa da minha famlia ta presa. [...] Eu moro
com a minha tia, u; s vezes no nem isso a no. s vezes eles pem a nossa famlia
pra inventar uma desculpa, mas no isso no; Voc errou. A tipo as pessoas falam mal
do ce ali. Ah, o cara isso, aquilo. A depois eles pode at quebrar a cara, porque a pessoa
pode mudar, u. Por isso que voc no pode falar nada dos outros sem saber o que que ele
pode fazer mais pra frente (Grupo).
A maioria dos adolescentes apresenta discursos sobre o desejo de mudar de vida.
Entretanto, este discurso homogneo e predominante durante a privao da liberdade no
condiz com realidade do nmero de reincidncias, o que mostra a necessidade de que mais
pesquisas sejam realizadas para compreender os fatores envolvidos nestas mudanas de
planos que variam de acordo com os contextos. As estatsticas disponveis sobre reincidncia
ou reiterao no cometimento de ato considerado infracional no so muito precisas. O que o
relatrio do CIA (2009/2011) apresenta o nmero de entradas repetidas no sistema
socioeducativo, sem discriminar pelos tipos de medidas. E uma medida em meio aberto pode
ter resultados bem diferentes de uma medida privativa de liberdade. Para os anos de 2009 a
2011, por exemplo, o relatrio apresenta um ndice de 32,2% de reiterao. Esse ndice j
pode ser considerado alto o suficiente para tornar incompreensvel o fato de Minas Gerais ter
sido considerado referncia na Amrica Latina em relao ao sistema socioeducativo
(SEDS, 2011). Entretanto, a partir das observaes do perodo da pesquisa, a impresso que
ficamos pelas notcias recebidas a de que esse nmero bem maior, pois a maioria dos
adolescentes desligados era presa novamente, ou no sistema socioeducativo ou no prisional
por j terem completado 18 anos, alm de tambm serem recorrentes as notcias de morte por
assassinato. Contudo, seria necessria uma pesquisa aprofundada para verificar os dados
objetivos, pois ainda no h estudos neste sentido.
Mesmo diante de tal realidade, os tcnicos continuam indicando a internao e sua
continuidade como sada possvel para adolescentes com trajetria em prticas ilegais.
Nossa concluso, a partir dos resultados desta pesquisa, que a incoerncia entre os discursos
dos jovens antes e suas aes depois do encarceramento constitui mais uma prova de que a
proposta do sistema punitivo, centralizada na privao da liberdade, no tem nenhuma razo
de existir, pois anula a capacidade de realizao dos seus objetivos declarados atravs da
realidade de suas prticas. Na maioria das vezes a priso promove apenas um afastamento
temporrio das atividades ilcitas e, muitas vezes, nem isto, visto que muitas instituies
 147

privativas de liberdade tm as corrupes e violncias como constantes em seu cotidiano. Os

poucos nmeros de casos bem sucedidos no justificam a continuidade da priso, pois,
como j disse, h tambm muitos casos de mudana de vida entre sujeitos que cometem
atos ilegalizados, mas que no foram pegos pelo sistema punitivo. Neste sentido, os relatos
dos adolescentes corroboraram com os resultados da pesquisa de Santos (2000), citada na
apresentao deste trabalho, onde ele mostra que o abandono de atividades ilcitas s vezes
ocorre espontaneamente com o amadurecimento dos sujeitos: A agora eu fiquei mais velho
tambm. Tem que saber tambm o que eu quero pra minha vida, u (Paulo).

Mas parece que agora porque eu cresci, n. Quando eu era menor eu era mais
encapetado. Mas eu fui crescendo e fui fazendo da vida o melhor pra mim, porque se
continuar assim no d certo no. Antes eu nem pensava, nem sabia o que era isso. Nem
sabia mesmo. E quando a gente vai crescendo, vai pensando nas coisas melhor. As
pessoas vo te mostrando o que que certo, o que que errado. (Carlos)

Tais relatos apontam para a necessidade de acolhimento e proteo das crianas e

adolescentes quando identificadas as primeiras aes em direo aos atos ilegalizados. J o
encarceramento mostra um efeito inverso, pois longe de cumprir seus objetivos de inserirem
os jovens em trajetrias de vida dentro da legalidade, a cada sucessiva recomendao do
menor s instncias oficiais e de controle social, a cada sucessiva ao desta sobre o menor,
corresponde um aumento, em lugar de uma diminuio, das chances de ser selecionado para
uma carreira criminosa (Baratta, 2002, p. 182).
 148

8 PARA ONDE VAMOS? CONSIDERAES FINAIS (E INICIAIS)

Se afasto do meu jardim os obstculos que impedem o sol e a gua de fertilizar a terra,
logo surgiro plantas de cuja existncia eu sequer suspeitava.
Da mesma forma, o desaparecimento do sistema punitivo estatal abrir,
num convvio mais sadio e mais dinmico, os caminhos de uma nova justia.
(Hulsman, 1997, p. 140)

As consideraes aqui apresentadas so finais, no sentido que encerram a realizao desta

etapa de um trabalho que, ao mesmo tempo, pretende dar incio a outras, com certeza para
mim e, espero, para demais pesquisas e aes que contribuam para a transformao desta
realidade. Devido ao carter exploratrio, este estudo percorreu vrias questes de uma forma
geral que merecem ser alvo de novas investigaes mais aprofundadas sob um ponto de vista
crtico. Que condies objetivas esto sendo oferecidas para a formao dos sujeitos sociais?
Que alternativas esto postas socialmente para suas escolhas? Que significados e valores,
balizadores destas escolhas, esto sendo compartilhados na nossa cultura? Partindo destas
questes, em lugar de afirmar verdades, espero ter contribudo em alguma medida para
aqueles que buscam novas perguntas e novos caminhos em relao realidade do
encarceramento dos adolescentes e jovens das classes pauperizadas em nossa sociedade.
Uma das concluses a que chegamos, ao nos aproximarmos do real da priso, que no
podemos continuar investindo nossas energias, saberes e atividades apenas como auxiliares
dessa pequena inveno desacreditada desde o seu nascimento (Foucault, 1987, p. 267).
Afinal, quase dois sculos de fracasso significa que seu programa no foi s irrealizado, como
irrealizvel. Precisamos coragem e humildade para assumir que a sociedade que temos
construdo ainda no aprendeu a lidar com seus conflitos e contradies e nem possui, ainda,
ideias e solues prontas para resolv-los. Entretanto, independentemente da ausncia de uma
panacia ou frmulas pr-concebidas, j sabemos que as estratgias existentes, centralizadas
nas leis e no poder punitivo, no cumprem os fins desejados pela comunidade mais ampla,
pois visa atender apenas os segmentos dominantes. Ao contrrio do que divulga sua enganosa
publicidade, o sistema penal no protege a sociedade e nem previne os atos indesejados que
pretende combater (Karam, 2004). Antes, os aumentam e multiplicam. Por isto devemos
almejar a desconstruo destas prticas punitivas e examinar todos os recursos possveis, pois
s assim abriremos caminho para novas possibilidades se apresentarem. E isto no precisa
aguardar um futuro longnquo, mas pode comear agora, em cada pequena ao em nossa
vida coletiva. O abolicionista penal aquele que comea abolindo o castigo dentro de si.
Inventa uma linguagem, um estilo de vida, em que, mesmo no se apartando das utopias, atua
 149

no presente de maneira heterotpica. No deixa para o futuro o que preciso fazer agora
(Passeti, 2004b, p. 12).
Assim, a partir das anlises feitas neste trabalho, j podemos traar alguns planos de ao
para realizao em curto, mdio e longo prazo. Primeiramente, devemos buscar em ns
mesmos a superao das ideias penais ancoradas na criminologia positiva, que veem apenas
no indivduo as causas para seus atos criminalizados. Em lugar disto, podemos adotar um
ponto de vista marginal, que compreende a co-responsabilizao da sociedade e do Estado na
produo do crime e do criminoso, em oposio ao ponto de vista liberal dominante. No
precisa ser marginalizado para adotar o ponto de vista das classes subalternizadas. Apenas
desejar e buscar algo diferente do que est posto pelos conservadores, defensores da
sociedade desigual, ou seja, buscar a superao das condies do sistema capitalista em
detrimento de sua reproduo e manuteno. Isto implica abandonar a linguagem penal e a
utilizao de seus conceitos jurdicos como ponto de partida para anlises, pois eles se
configuram como categorias forjadas pelos prprios estudiosos para depois estud-las
(Goffman, 1975) e tal postura incompatvel com o desejo de aproximao do real, dos
indivduos concretos. Desta forma estaremos contribuindo para a desconstruo dos estigmas
associados s ilegalidades das classes populares, os quais so centrais nos mecanismos de
controle social, por contriburem para o encobrimento das ilegalidades das elites e facilitarem
a imposio do trabalho precrio.
Aliada desconstruo das ideias e prticas punitivas e penais em ns mesmos, est a
necessidade de promover um debate amplo com a sociedade a respeito destas questes, em
todos os espaos possveis de formao, formais e/ou informais. A discusso em massa
necessria para que estas questes no se percam como utopia intelectual, restrita ao mbito
acadmico, pois, afinal, os movimentos por mudanas sociais acontecem em vrios espaos e
no s nas universidades. Atualmente, a mdia tem dominado a produo das ideias do senso
comum, colocando a criminalidade como principal problema social, promovendo uma viso
superficial dos problemas e fazendo com que a populao no procure compreender suas
razes e fatores geradores. A populao, sitiada pelo medo, decresce os reclames polticos
nas reas da educao, sade, moradia, moralidade parlamentar, para centrar suas expectativas
nas agncias de segurana (V. Batista, 2004, p. 108). Tal cenrio mostra a necessidade de se
desenvolver uma conscincia alternativa hegemnica, realizando um trabalho de crtica
ideolgica, produo cientfica e informao. Partindo do princpio de que o conhecimento
uma categoria histrica, trata-se de iniciar uma luta de classe das ideias contra os agentes
 150

ideolgicos disfarados de fatos cientficos (Vygotsky, 2004). Alm da desconstruo das

ideias penais, estes debates devem incluir o conhecimento a respeito das dimenses concretas
da situao vivenciada pelos jovens criminalizados, decorrentes de processos sociais,
polticos, econmicos e histricos; suas condies materiais de vida; as relaes sociais em
que esto envolvidos; os processos que limitam e/ou impedem a superao da precariedade e
indignidade de suas vidas e as consequncias de tudo isto na formao das subjetividades e
identidades contemporneas. Todos precisam compreender que o livre desenvolvimento de
cada um condio para o livre desenvolvimento de todos (Marx & Engels, 2005, p. 59).
Estes debates incluem tambm, e principalmente, aqueles que esto diretamente envolvidos
com estas questes, que so os profissionais que trabalham no sistema punitivo, e os clientes
do crcere, que so os indivduos das classes empobrecidas selecionados pelos filtros do
sistema penal (Baratta, 2002). Assim, como outra proposta passvel de se realizar a partir do
momento presente, est a criao de espaos de reflexo coletiva, tanto para os jovens
criminalizados quanto para os profissionais que lidam com eles, para reflexo crtica,
transmisso de experincias, enriquecimento e ampliao de conhecimentos, dissoluo de
formas de existncias cristalizadas fundadas no individualismo e construo de sadas
coletivas, criativas e solidrias. Sem manter a capacidade geradora de sujeitos crticos que
facilitam a tenso vital e criativa dentro de um espao social, os projetos sociais se tornam
conservadores (Rey, 2005, p. 234).

8.1 Abrir espaos de reflexo-ao profissionais

Apesar de no constituir foco deste estudo, no poderia deixar de destacar alguns aspectos
ligados prtica com a qual estive envolvida durante minha experincia no atendimento dos
adolescentes como voluntria. O primeiro fato a destacar refere-se forma de contratao.
Psiclogos, assim como assistentes sociais, pedagogos e demais profissionais da sade e
direito so contratados como tcnicos. Esta expresso j carrega o significado de se referir a
algum responsvel por fazer, no por pensar. A organizao institucional, deste modo,
toda voltada para que os profissionais mergulhem em um tarefismo sem reflexo nem
transformao. Aliado a isto, h sobrecarga de trabalho e cobranas excessivas por resultados
quantitativos, forma primordial de avaliao das polticas pblicas. A escassez de concursos,
muitas vezes, deixa as equipes desfalcadas, o que agrava ainda mais a situao. E foi
justamente este o fato que me levou a esta unidade, pois no havia nenhum psiclogo no
 151

quadro de funcionrios na poca. Neste contexto no difcil concluir que no existe espao e
tempo para momentos de reflexo coletiva sobre as prprias prticas. As reunies se limitam
s discusses dos casos e encaminhamentos objetivos de rotina.
H questes tambm relevantes ligadas orientao dos gestores. Os cargos de direo na
RMBH so dados por indicao e isto tem favorecido a manuteno de uma viso
hegemnica, a partir da Psicanlise Lacaniana, sem permitir a abertura para uma diversidade
de pontos de vista. A ausncia de concurso, por sua vez, gera a contratao por vnculo
precrio, o que facilita a priorizao, por parte destes gestores, de profissionais com perfil
clnico, de preferncia psicanalista. Aps a entrada no sistema, as orientaes sobre os
casos so apresentadas como a forma correta e nica de conduo, moldando a prtica
dos novos tcnicos e se fechando para atitudes inovadoras. Alm do mais, os profissionais
geralmente chegam apenas com sua formao generalista da graduao, que raramente
contm contedos especficos sobre esta rea e possui uma grade deficitria no que diz
respeito aos Direitos Humanos e, mais ainda, Criminologia Crtica, desconhecida pela
maioria deles. Alm da formao especfica limitada pelo prprio curso, depois ela fica
restrita aos poucos seminrios organizados pela SUASE. Assim, acabam abandonados aos
seus prprios recursos que vo desenvolvendo durante a prtica.
A Psicanlise, dominante na orientao dos atendimentos no sistema socioeducativo em
Belo Horizonte, se aproxima da criminologia positivista, pois tambm possui uma teoria
etiolgica do comportamento, aceitando, portanto, a qualidade criminosa do sujeito sem
analisar as relaes sociais que explicam a lei e os mecanismos de criminalizao. Essa
orientao se coaduna perfeitamente com os objetivos psicologizantes da execuo da
medida, que eximem o Estado e a sociedade da co-responsabilidade pela criminalizao,
concentrando-a apenas no indivduo e/ou em sua famlia. Neste contexto, portanto, no se
considera, no dia a dia do trabalho, que h falhas estruturais que precisam ser postas em
avaliao, discutidas e submetidas a mudanas. O sistema considerado pronto e os
tcnicos devem realizar suas atribuies de forma acrtica.
Outro fato responsvel por manter as prticas conservadoras na execuo de medidas na
RMBH que, embora a execuo do SINASE esteja vinculada Secretaria Especial dos
Direitos Humanos da Presidncia da Repblica (SEDH), em Minas Gerais (MG) o sistema
socioeducativo est vinculado Secretaria de Defesa Social (SEDS), carregando seu contedo
ideolgico de combate ao crime em lugar de priorizar a efetivao de direitos, centralizando
as aes em torno da segurana. A ideologia da defesa social baseia-se em uma viso de
 152

mundo dividida pela rivalidade entre bem e mal e tem por objetivo eliminar o inimigo interno
atravs da instaurao de um estado de guerra. O inimigo, que na poca da ditadura era
poltico, agora foi substitudo pelo criminoso comum ou questionadores do sistema (V.
Batista, 2005). A partir disto, esta ideologia produz um contedo emocional caracterizado por
uma sensao irrefletida de que seus executores militam ao lado do justo (Baratta, 2002).
Como efeito tem-se que os crticos ao sistema ou aqueles que militam ao lado dos
criminalizados, passam a ser vistos tambm como inimigos. Assim, no demorou muito
tempo durante minha experincia como voluntria para que eu fosse interrogada sobre uma
suposta postura defensiva em relao instituio e a favor dos adolescentes, sugerindo que
eu repensasse se gostaria de continuar o trabalho desta forma. Nesse momento ficou claro
que a atuao neste contexto exigia um posicionamento de um lado ou de outro e que meus
questionamentos a respeito dos direitos dos adolescentes estavam incomodando o ambiente
institucional. desta forma, sob presses e assdios morais, que os profissionais, necessitados
de manterem seus trabalhos, se assujeitam e se adaptam, assim como os adolescentes, para
no serem excludos, pois, como afirmou V. Batista (2004): quem ousa trazer um pouco de
verdade passa imediatamente para o lado dos criminalizveis48 (p. 153).
Uma questo muito grave relacionada prtica dos psiclogos no sistema socioeducativo
no tem sido devidamente discutida: a sua participao na elaborao de instrumentos
produtores de castigo, o que vedado pelo nosso Cdigo de tica Profissional. Alm da
participao nas Comisses Disciplinares, os prprios relatrios dos quais o psiclogo um
dos responsveis ferem este princpio tico. Afinal, estes documentos, na maioria das vezes,
contm indicaes diretas para a continuidade da medida, na maioria das vezes acatadas pelos
juzes, ou seja, eles geram o prolongamento do tempo de privao da liberdade dos
adolescentes. A falta de questionamento a este respeito parece se explicar pelo fato de o
carter eufemizante da nova nomenclatura medida socioeducativa encobrir seu carter
punitivo. Assim, apesar de o sistema socioeducativo funcionar no s como um castigo em si,
mas tambm tendo o castigo como central em suas prticas, seus profissionais no se veem
como castigadores, mas como reeducadores (Foucault, 1987).
Diante deste contexto, conclui-se que necessrio retirar a participao do psiclogo da
deciso judicial, por esta ferir seus princpios ticos e causar um desvio de funo. Assim, o

48
Ironicamente (mas dentro do esperado devido s circunstncias), aps apresentao desta dissertao banca,
com presena da diretora da unidade onde fui voluntria, no dia seguinte que voltei instituio fui convidada a
me retirar, j que, segundo as palavras dela, eu no concordava com o sistema. Tive que argumentar para
solicitar o fechamento dos dois atendimentos em curso que estavam em vias de desligamento, alegando razes
ticas do nosso cdigo profissional, para que os mesmos no fossem interrompidos abruptamente.
 153

psiclogo poderia ser liberado para oferecer seu verdadeiro trabalho de acompanhamento
psicossocial, inexistente nas unidades, buscando realizar seu papel de promotor de sade e
qualidade de vida, dentro das possibilidades e limites das condies do crcere. A mudana de
atribuio tambm impede que o adolescente tenha garantidos o sigilo e o carter confidencial
de seus depoimentos, caractersticos de um atendimento psicolgico e necessrios para tratar
as tantas questes surgidas em decorrncia desta fase to difcil de sua vida. O uso das
confisses do adolescente ao psiclogo para fins judiciais fere seus direitos elementares
intimidade e privacidade e o compromisso social dos psiclogos no pode partir de uma
prtica que fere a dignidade e os direitos da pessoa.
O retorno sua funo tambm teria efeitos positivos para os prprios profissionais, uma
vez que suas prticas tm igualmente sido geradoras de sofrimentos diversos. A organizao
do sistema produz nos profissionais a iluso de que suas intervenes podero interromper a
trajetria dos jovens em atividades ilcitas, fazendo com que se sintam uma espcie de
justiceiros da sociedade que podero salv-los dessa vida do crime (Silva, 2005). A no
realizao deste ideal, por razes que fogem de suas vontades individuais e capacidades
profissionais, tem sido fonte de frustraes, desmotivaes e desnimos. Por mais empenho
que demonstrem em suas prticas, eles contam com uma rede de atendimento amplamente
fragilizada e com parcerias nfimas do estado para realizao dos propsitos da medida. Por
isto, no se trata de atribuir a responsabilidade de tal fracasso a esta ou quela instituio e
muito menos a seus funcionrios, que tambm trabalham a partir de opes escassas,
limitadas pelo modo de produo econmico e pelos interesses governamentais. A presente
exposio tem, em lugar disto, o objetivo de convidar estes profissionais a, mais do que no
impor resistncias s mudanas, participarem delas e contriburem para a construo de
espaos de reflexo-ao, necessrios para a superao das prticas auxiliares ao sistema e de
seu atual estado inanimado, buscando formas de trabalho mais autnomas e menos submissas
s imposies governamentais.

8.2 Individualizao X Coletivizao: uma nova proposta de ao junto aos jovens

criminalizados

Iniciarei esta parte com a interveno de um agente socioeducativo durante o segundo

grupo de discusso realizado com os adolescentes:
 154

Eu acho que aqui na msica o que ele ta fazendo nos trazendo a realidade, o que
acontece na nossa realidade, no meio social. Ele ta dizendo que uma guerra social. Ou
seja, o que acontece nas favelas a nossa realidade. S que quem ta l em cima no poder,
no ta nem a pra isso. S que quem ta ali no meio da favela tambm no est com o olhar
voltado pro que ta acontecendo. Por que as coisas esto assim? Por que tem a misria?
Por que tem pessoas que to passando misria, passando fome, elas tm que vender droga,
elas tm que se matar? Elas no esto voltando pra verdadeira realidade que so as
pessoas que esto no poder. Ento, os polticos, os ricos, os poderosos. Ento assim, a
guerra seria o que? Seria contra os poderosos. Mas a ele vai falar o seguinte: que no a
guerra com a arma. As pessoas tm que se tornar conscientes da situao delas e se
unirem, se unirem pelos verdadeiros direitos delas. Porque o que ele coloca aqui? Coloca
que, em vez de se unir, a que nem vocs, por exemplo: tem guerra l, voc no pode ir l
em tal lugar por que tem guerra. Quer dizer, quem ta l em cima no poder ta batendo
palma pra isso aqui, vocs esto se matando uns aos outros. Agora, essa que a ideia. A
gente tem que aprender. Agora o que ele coloca aqui a necessidade das pessoas se
unirem, se organizarem, se conscientizarem da sua verdadeira realidade pra poder lutar
pelos seus direitos. Pra ter um futuro. Para acreditar em um futuro para os prprios
filhos, para os prprios netos. Que at ento no tem nada disso porque o futuro o que?
as pessoas se matarem umas as outras? Ento ele ta chamando ateno aqui pra que as
pessoas se conscientizem da verdade que eles esto vivendo. (...) Porque que tem as
guerras na favela? Porque um ta querendo levar vantagem em cima do outro, mas ta todo
mundo na mesma situao. Assim, oh: ta todo mundo no buraco, mas no buraco, ta um
tentando levar vantagem em cima do outro e nesse buraco ta um tentando matar o outro
sem precisar. O que ele ta chamando ateno o seguinte: que a guerra mesmo no
entre eles, entre as pessoas ali no, a guerra muito maior. A guerra uma questo de
sistema. Ento, com quem est l em cima no poder que est oprimindo todo mundo que
ta l embaixo. S que quem ta l embaixo, no ta vendo isso. No ta enxergando essa
situao, porque ele ta preocupado em ta levando vantagem uns sobre os outros ali e acha
que a vida se resume nisso a, ento no consegue abrir os olhos pra verdadeira
realidade. Como no consegue abrir os olhos, como que vai se organizar pra lutar pelo
direito para todos? E vai lutar contra quem? Contra quem ta oprimindo, que so os
poderosos.

Esta interveno do agente sintetizou, de certa forma, uma proposta de atuao que se
coloca como alternativa s prticas atuais que reforam o individualismo, a meritocracia e a
competio, j to disseminados nas sociabilidades capitalsticas: a formao de uma
conscincia coletiva e poltica por parte dos sujeitos criminalizados. Tomar conscincia, de
acordo com Gramsci (citado por Ruiz, 1998), apreender e compreender sua realidade, ou
seja, entender conscientemente os determinantes histricos de sua ao para ento alterar a
realidade que os constri (p. 68). No se trata de um processo de imposio de conscincia,
mas de reflexo-ao, em que o pesquisador/profissional no adota uma postura de libertador
dos oprimidos, mas, sim, de engajamento para lutar junto (Barbier, 1985). Os sujeitos no
escolhem todas as relaes sociais das quais participam, mas podem se apropriar em maiores
graus de sua reconstruo contnua. A maior ou menor liberdade envolvida na capacidade de
 155

escolhas e construo do prprio destino determinada pelo nvel de conscincia do sujeito

sobre os reais determinantes histricos envolvidos em sua formao. A conscientizao sobre
sua situao real consiste na apreenso crtica da realidade, de sua relao com o social, do
conhecimento sobre os ingredientes da opresso, sobre seus prprios problemas e os meios
para resolv-los. da capacidade dos homens de se situar em relao ao seu passado que
depende sua capacidade de se projetar em um futuro (Barros, 1996, p. 2) sendo que este
passado no se refere somente ao seu particular, mas, sim, histria da humanidade e sua
histria de classe.
Sabemos que a maioria das atividades criminalizadas se refere a atos tipificados como
crimes contra a propriedade ou ligados ao comrcio de substncias tornadas ilcitas. Para
Baratta (2002), estes atos constituem reaes individuais s contradies do sistema de
distribuio de riqueza da sociedade capitalista. Sendo assim:

Se a criminalidade do marginalizado constitui resposta individual, e por isso no poltica, s

condies sociais impostas pelo capitalismo, ento a verdadeira reeducao do condenado a que
transforma reaes individuais egostas em conscincia e ao poltica coletiva: o desenvolvimento
da conscincia da prpria situao de classe e das condies da sociedade por parte do condenado
a alternativa posta concepo tico-religiosa da culpa, com sua exigncia de punio e
arrependimento. (p. 203)

Se estes indivduos esto insatisfeitos com as alternativas de vida postas pela organizao
social e econmica que os fixam em sua classe e impedem, atravs da violncia mascarada da
dominao, a to almejada ascenso social, a coletividade se mostra um instrumento
importante para potencializar estes gestos individuais, estas tentativas solitrias de mudana, e
transform-las em uma luta coletivizada por melhores condies de vida para todos por meios
no egostas, no violentos e politizados. Seria promover uma mudana como a da estria de
Jorge Amado (1976) que em seu romance Capites de Areia de 1937 transformou Pedro
Bala, lder do grupo de jovens ladres, em um lder revolucionrio, organizador de greves,
dirigente de partidos ilegais e perigoso inimigo da ordem estabelecida em luta pela liberdade.
Contudo, apenas a conscincia de si no suficiente para transformaes profundas.
Tambm so necessrias condies reais e meios reais: trata-se de revolucionar o mundo
existente, de atacar e transformar na prtica as coisas que encontra no mundo (Marx, 1946).
Atualmente, existe uma falncia generalizada da perspectiva de futuro na vida
contempornea, compartilhada por toda a sociedade e no apenas por estes jovens. O
desencantamento do mundo e a descrena na melhoria das condies de vida demonstrados
pelos jovens so tradues de uma ausncia de utopias (...) e o esvanecimento da ideia do
 156

prximo, do coletivo, do social (Fefferman, 2006, p. 187). Isto est sendo produzido pelas
condies materiais de existncia e pelo fato de que, no modo de produo econmico
vigente, o capital, e no a vida humana, que est no centro de tudo.

8.3 Recuperao de quem?

As reflexes e aes em prol da desconstruo das prticas punitivas devem ser aliadas a
mudanas estruturais que incluem, principalmente, a superao da desigualdade para
interromper esta espiral de precarizao e degradao da vida humana promovida pelo modo
de produo capitalista e auxiliada pelo crcere. Os processos de modernizao prescindem
do homem e geram excedentes populacionais, populao sobrante (Martins, 1997), cujo
extermnio legitimado por sua desqualificao moral e cientfica. (V. Batista, 2004). De
acordo com Rusche e Kircheimer (2004), quanto mais baixo o valor da mo-de-obra, mais
baixo o valor da vida humana e a reforma de qualquer instituio humana depende do valor
atribudo ao indivduo numa dada sociedade. (p. 79). Sendo assim, a presena do Brasil nas
listas dos pases mais desiguais do mundo, dos que mais matam jovens no planeta e das
maiores populaes carcerrias, mostra o quanto o ser humano se tornou descartvel em nosso
pas e as reformas superficiais do sistema punitivo, que em nada alteram as relaes de
dominao, reforam esta ideia. Tais problemas das populaes postas margem voltam ao
centro na medida em que questionam o conjunto social (Castel, 1998).
Vivemos em uma sociedade que se recusa a repensar suas prticas econmicas que
produzem misria em massa atravs da auto-movimentao do dinheiro. Neste contexto, falar
em superao da desigualdade est fora de moda e soa quase como uma ofensa. Quase
ningum ousa mais falar em desigualdade, preferindo seus eufemismos como os problemas
da pobreza, da fome, da misria, da violncia, etc., como se estivessem
desconectados da produo da riqueza. Esta naturalizao e legitimao da desigualdade um
dos fatores que impede, na prtica, a tomada de conscincia dos segmentos desvalorizados, os
quais aderem ideologia dominante do mrito individual (Maciel & Grillo, 2009). Entretanto,
o discurso disseminado de que h oportunidades iguais para todos falso, tendo em vista o
carter estrutural do desemprego, necessrio aos processos de acumulao do capital. Em
lugar disto, vemos vrios mecanismos sociais, como a educao, a assistncia social e o
crcere, servindo aos propsitos de fixao de classe. A grande massa brada contra a violncia
fsica e violaes contra a propriedade, mas ningum se ope violncia simblica da
dominao e da imposio de classe, que impedem os sujeitos de ocuparem outros lugares,
 157

outras formas de existncia, destruindo suas possibilidades e impedindo seu potencial de

mudana. Como diz a conhecida frase de Bertold Brecht, do rio que tudo arrasta se diz que
violento, mas no dizem violentas as margens que o comprimem.
A ideologia neoliberal dissemina que cada um pode competir com seus mritos e
capacidades, sendo o sucesso e o fracasso dependentes exclusivamente do indivduo.
Entretanto, a realidade nos mostra o quo raras so as possibilidades de mudana de classe
por aqueles que ocupam os estratos mais baixos da escala social: futebol, msica ou prmios
de loterias. No futebol, por exemplo, mesmo entre os que se tornam profissionais, nem todos
chegam a ser um fenmeno ou um rei. Entretanto, este o sonho produzido nas mentes
de milhares ou milhes de crianas, como foi o de Eduardo, um dos entrevistados: - Voc j
pensou em fazer outra coisa da vida? - J. Jogar bola.- E joga bem? Muito! - E o que
voc fez sobre isso? - Fiz nada no. Fiquei jogando em campo, em quadra, na rua brincando
de peladinha com os meninos. - Porque voc no correu atrs se voc queria isso? - Ah,
muito difcil. At eles descobrirem o talento da pessoa, ce sabe, n. Paira sobre todos um
fatalismo e desesperana em relao ao futuro que tem um efeito paralisante nas iniciativas.
Enquanto isto, h os exemplos de vitria atravs do crime que, embora tambm sejam
nfimos, esto mais prximos e em nmero suficiente para motivar a busca por ascenso a
qualquer preo, posto que estes exemplos esto em meio aos fracassados sociais, que
optaram pela vida honesta e miservel que no lhes garante nem mesmo uma aposentadoria
e tratamentos de sade dignos ao final da vida. Em lugar disto, o menino do morro quer virar
Deus, quer ser o rei da montanha (Faco Central, 2003d e 2006c) e, ao final, temos uma
infinidade de potencialidades no realizadas, de vidas passando em branco. A despolitizao
fomentada pela precarizao da educao e pelos processos de ideologizao das mdias de
massa colabora para que no pensem em sadas coletivas, mas somente em vencer pelo mrito
e querer ser o melhor. Isto tambm facilitado pelas condies materiais de vida destes
jovens cuja situao to penosa que os valores da ordem do viver junto nem so colocados
em jogo, tornando-os desinteressados pelo que passa ao seu lado (Schwartz, 2007).
A decadncia econmica e a segregao, assim, minam as possibilidades de vida e
aumentam o nmero daqueles que optam pelas atividades ilegalizadas. Enquanto isto, a
tristeza das famlias empobrecidas que perdem seus entes queridos no crime faz a felicidade
dos empresrios do setor blico e de segurana que encontraram um meio legal de enriquecer
com a ilegalidade e com o suculento mercado da punio (Wacqant, 2001). Acontece que
uma cegueira ideolgica impede a populao de ver que parte do sistema produtivo legal se
 158

alimenta de lucros de atividades delituosas (Baratta, 2002), estabelecendo com estas uma
relao funcional, de dependncia, e tornando, portanto, a extino das atividades ilegais
indesejada por estes segmentos que, para garantir a manuteno dos seus interesses, usam a
estratgia de investimento em campanhas eleitorais.
Se a formao humana se d a partir da escolha entre alternativas postas socialmente
(Lukcs, 1978), um contexto de opes to limitadas est privando da liberdade e da vida um
enorme contingente de pessoas. As possibilidades e aspiraes dos sujeitos esto sendo
destrudas pela escassez de alternativas sociais. Este trecho de msica mostra as
consequncias desta limitao: No trocaria tiro com o DEIC49 de UZI Israelense50 se eu
fosse livre pra sonhar. No raptaria da van escolar os filhos do gerente se eu fosse livre pra
sonhar. No venceria s com Show Business ou chuteira da Penalty se eu fosse livre pra
sonhar (Faco Central, 2006d). Se todos os indivduos tivessem garantida uma vida digna
independentemente do trabalho que escolhesse exercer, no teramos tantos indivduos
arriscando-se por alguns poucos momentos de glria. Ao contrrio, a construo destes
jovens como sujeitos se desenvolve em contextos de desumanizao, nos quais o ser humano
proibido de ser, privado de desenvolver suas potencialidades, de viver plenamente a sua
condio humana (Dayrel, 2003, p. 43). Sua vida rebaixada ao mnimo pra garantir uma
existncia servil, destituda de tudo, sendo impedidos de buscarem o prprio sustento na
natureza, que est toda sitiada, e obrigados, portanto, a se submeterem dominao e
submisso da relao assalariada. Essa pauperizao da vida cumpre uma funo. Se os
indivduos esto to carentes das necessidades bsicas, os prprios responsveis pela sua
situao sero adorados quando lhe oferecerem seus remdios assistenciais. Isto cria situaes
como uma vivida por mim durante a experincia como estagiria no programa Bolsa Escola,
onde no era raro algumas mes ficarem imensamente agradecidas ao receberem seu
benefcio, dizendo que foi Deus quem nos havia enviado ao seu caminho. Te colocam
entre os ratos e o esgoto pra um barraco no morro ser seu nico sonho. Pra que se um dia o
inimigo te der um AP na COHAB51 voc beijar seus ps, chamar de vossa santidade (Faco
Central, 2010).
Enfim, os sonhos dos jovens esto sendo limitados por pertencerem a uma classe que tem
de suportar todos os fardos da sociedade sem gozar das vantagens desta (Marx, 1946), seja
por barreiras impostas externamente ou pelo prprio sujeito diante da descrena nas

49
Departamento de Investigaes sobre Crime Organizado.
50
Pistola-metralhadora.
51
Companhia de Habitao responsvel pela construo de moradias populares.
 159

possibilidades de um futuro mais prspero. Afinal, a atividade humana no determinada

apenas pelo passado e presente, mas tambm pelo futuro e, neste caso, o futuro marcado
pelo selo do aleatrio (Castel, 1998, p. 21). Assim, os jovens no fazem a histria que
querem fazer, mas a que possvel (Ferreira; Aued & Vendramin, 2007, p. 115).
O neoliberalismo no traz liberdade como apregoa, mas suprime a mesma. Como bem
apontou Kurz (1992), o jogo do mercado mundial est destruindo a possibilidade de uma
existncia digna. E a marginalizao produzida por esta organizao poltica, que produz a
desregulamentao e a falncia do setor pblico, tem recebido apenas um tratamento punitivo
ou assistencial, que em nada contribuem para a transformao desta realidade. Os processos
de criminalizao funcionam como um poderoso mecanismo de reproduo das relaes
desiguais como meio de neutralizao dos inteis da nova economia e controle penal do
capitalismo sem trabalho (N. Batista, 2004). Segundo Kurz (1992), no possvel romper
essa lgica destrutiva atravs de administraes estatistas de crise e emergncia, mas somente
com um movimento social consciente que busque a superao desses aparatos. No faz
sentido recorrer ao Estado contra o mercado, pois ele que o tem socorrido em momentos de
crise. Estas crises, por sua vez, revelam a insustentabilidade desta economia e denunciam a
destruio do mundo por essa lgica da rentabilidade. necessrio que esse projeto
econmico recue para evitar piores consequncias. Afinal, uma civilizao que deixa
insatisfeito um nmero to grande de seus participantes e os impulsiona revolta, no tem
nem merece a perspectiva de uma existncia duradoura (Freud, 1927, p. 7).
Assim, retornamos pergunta exposta acima: quem deve ser recuperado? No possvel
recuperar as pessoas porque a criminalidade no est em sua essncia. Alm disto, a
modificao individual desejada tem por fim tornar pacficos os processos de excluso
(Baratta, 2002). A violncia estrutural. a prpria sociedade que precisa ser transformada
(CFP, 2007). Posto que as decises dos membros da sociedade relativas sua vida so
fortemente determinadas pelas relaes de classe e alternativas postas socialmente, a
verdadeira reeducao deveria comear pela sociedade, antes que pelo condenado: antes de
querer modificar os excludos, preciso modificar a sociedade excludente, atingindo, assim, a
raiz do mecanismo de excluso (Baratta, 2002, p. 186). Atacar apenas os efeitos dos
processos econmicos produtores de marginalizao no suficiente. Devemos intervir sobre
as condies estruturais originrias, no apenas sobre os indivduos, para que esta condio
no mais se verifique. A urgncia, no Brasil, como na maioria dos pases do planeta, lutar
em todas as direes no contra os criminosos, mas contra a pobreza e a desigualdade
 160

(Wacqant, 2001, p. 12). Ou lutamos pela igualdade, ou viveremos em um arquiplago de

ilhotas de opulncia e de privilgios perdidos no seio de um oceano frio de misria, medo e
desprezo pelo outro (Wacqant, 2001, p. 13).

8.4 Trabalho e educao: remdios universais para a criminalidade?

Diante deste cenrio, muitas interpretaes apressadas propem a oferta de mais trabalho e
educao como sada para o problema da pobreza e da criminalidade. O mesmo trabalho
e a mesma educao anteriormente recusados pelos jovens so novamente oferecidos como
remdios universais. S que, atualmente, nem a educao nem o trabalho tm garantido a
realizao de projetos bsicos para todos. Ento, como socializar atravs do trabalho tendo em
vista a situao do mesmo na lgica capitalista que tem necessidade de desempregados por
motivos ideolgicos e econmicos? E como socializar atravs de uma escola afastada da
realidade, no atrativa, incapaz de exercer influncias positivas e aproveitar o potencial da
diversidade de seus alunos?
A inteno no colocar a educao institucionalizada como a vil da histria, pois a
lgica do capital s funciona na educao formal porque tambm est interiorizada pelos
indivduos, que reproduzem em outros espaos informais de educao seus mesmos valores e
propsitos. O objetivo, com as crticas apresentadas, destacar que uma mudana
significativa implica o rompimento com a lgica do capital, no devendo ser esperada,
portanto, das instituies formais de educao, devendo abarcar todas as esferas e prticas
educacionais da sociedade como um todo. Se a lgica do capital mantida, mesmo o melhor
remdio educacional pode ser invertido. O que precisa ser confrontado e alterado todo o
sistema (Mszros, 2004).
Entretanto, no podemos esperar uma revoluo social para comear as mudanas, da
mesma forma que no podemos esperar estas mudanas atravs do Estado, que no possui
nenhum interesse em formar os crticos que podero propor sua extino. Uma educao do
povo pelo Estado uma coisa absolutamente condenvel. (...) Pelo contrrio, preciso banir
da escola qualquer influncia do governo e da igreja. (...) o Estado que precisa ser realmente
educado pelo povo (Marx, 1974, p. 32). Assim, devemos buscar construir uma proposta de
educao transformadora, ainda que tenhamos que cri-la paralelamente ao Estado, em forma
de educao popular ou auto-educao de iguais (Mszros, 2004), como j ocorre nas
escolas do Movimento Rural dos Trabalhadores Sem Terra (MST, 2008), por exemplo. H
 161

mudanas significativas que podem ser feitas hoje que so capazes de promover a formao
de sujeitos melhor preparados para enfrentarem as barreiras colocadas pelo capital na
elaborao e realizao de projetos de vida individuais e coletivos. E isto possvel atravs de
uma educao transformadora, pois a escola pode se constituir tanto como uma terrvel
priso quanto como um lugar de emancipao humana (Mszros, 2004).

H escolas que so gaiolas. H escolas que so asas. Escolas que so gaiolas existem para que os
pssaros desaprendam a arte do vo. Pssaros engaiolados so pssaros sob controle. Engaiolados,
o seu dono pode lev-las para onde quiser. Pssaros engaiolados sempre tm um dono. Deixaram
de ser pssaros. Porque a essncia dos pssaros o vo. Escolas que so asas no amam pssaros
engaiolados. O que elas amam so os pssaros em vo. Existem para dar aos pssaros coragem para
voar. Ensinar o vo, isso elas no podem fazer, porque o vo j nasce dentro dos pssaros. O vo
no pode ser ensinado. S pode ser encorajado (Alves, 2001).

Em contraposio ao modelo escolar que leva os indivduos a se sentirem confortveis nas

relaes de dominao e subordinao, moldando-os para a vida conformista atravs de uma
integrao econmica irrefletida, possvel criar uma escola focalizada na transformao em
lugar do controle; na crtica em lugar da subjugao; na educao para a formao de pessoas
autnomas, incomodadas, problematizadoras, capazes de entender e decidir; que valorize a
rebeldia e oferea subsdios intelectuais para ampliar a gama de contestaes s ordens e
resistncias ao poder; que abra a possibilidade para a realizao de talentos; que estimule a
criatividade para inveno de novas formas de existncias voltadas para a solidariedade e
ajuda mtua e no para guerras, competies e individualismos da sociedade do capital; que
possua regras mveis feitas para e com as pessoas envolvidas e estimule a formao de
guerreiros para a vida (Passeti & Augusto, 2008). Os dilemas postos pelas escolas aos
adolescentes no podem ficar, como num exemplo ocorrido durante minha experincia como
voluntria, em torno da proibio do uso de bon em sala de aula, pois, afinal, h mais
questes entre o adolescente e o bon do que supe a nossa v educao.
A educao tambm deve ser primordialmente um processo de apropriao das aquisies
do desenvolvimento histrico humano tendo como pano de fundo a sociedade capitalista, a
precarizao do mundo do trabalho, o consumo, a explorao, a desigualdade social, etc.
Afinal, para este mundo que os sujeitos devem ser preparados para viver e transformar. Na
medida em que o sujeito identifica as determinaes da histria, ele entende como ela o
condiciona, podendo modific-la e reconstru-la. Assim, o conhecimento escolar tambm deve
ter em vista a capacitao dos sujeitos para transformao social e no apenas a sua insero
em qualquer emprego ou a vitria no vestibular sobre milhares de candidatos que nunca
 162

iro entrar para a faculdade. Deste modo, sua nica funo se resume em manter a roda do
capitalismo girando. necessrio, pois, romper com a lgica do capital para criar uma lgica
educacional significativamente diferente, objetivando a construo de uma sociedade sem
classes ao invs de reforar a diviso social do trabalho (Mszros, 2004).
Em relao ao trabalho, se para promov-lo, que seja um trabalho que potencialize a
realizao de si; construa um engajamento coletivo; realize obras teis; possibilite a
autorrealizao, a auto-estima, a identificao, a transformao, a participao social e o
desenvolvimento do sujeito (Silva, Barros, & Louzada, 2010). Promover mudanas na vida
dos sujeitos atravs do trabalho possvel, pois o trabalho continua sendo uma referncia
no s economicamente, mas tambm psicologicamente, culturalmente e simbolicamente
dominante, como provam as reaes dos que no os tm (Castel, 1998, p. 578), e como o
caso, por exemplo, da construo da identidade de bandidos em oposio aos trabalhadores,
discutida em nossas anlises. Contudo, a opo que tem sido oferecida apenas a do trabalho
alienado, reduzido a uma fonte de opresso, que impede a realizao do homem e o
desenvolvimento pleno de suas capacidades. Muitas vezes os jovens reincidentes so
apontados como aqueles que no se do por gratos e satisfeitos pelas ajudas oferecidas pelo
sistema socioeducativo atravs da profissionalizao e vagas em padarias, oficinas, portarias,
construo civil, supermercados, etc. Entretanto, como indagou Schwartz (2007), quem
realmente est resistindo mudana? As pessoas ou a sociedade? A questo no saber se as
pessoas querem ou no os empregos que lhes so oferecidos, mas saber se estes so
compatveis com o estgio de nossa sociedade e se lhes do os meios de viver em condies
aceitveis (p. 54). No apenas materialmente, mas que tambm lhes permita algum
reconhecimento e valorizao social em lugar de submet-los aos trabalhos degradados e
degradantes da atual indigna condio de assalariado, na qual a grande massa fica satisfeita
simplesmente por estar acima dos vagabundos, mas ao mesmo tempo abaixo de todos
aqueles que tm algum status (Castel, 1998, p. 149). Afinal, o simples fato de estar dentro da
legalidade no garante uma vida digna, no s em termos de reconhecimento, quanto
tambm em relao integridade fsica, visto que muitos trabalhadores do mercado formal
morrem todo ano trabalhando, ou tm membros amputados pelas mquinas, ou adoecem
mentalmente e so inutilizados, lotando as filas da Previdncia Social. O trabalho assalariado
a forma dominante, mas no a nica socialmente til. Assim, uma das propostas para
longo prazo, aliada superao da desigualdade, a superao do dficit de lugares ocupveis
na estrutura social atravs da partilha e redistribuio do trabalho social necessrio. Afinal, a
 163

sociedade salarial uma construo histrica que sucedeu a outras formaes sociais; no
eterna (Castel, 1998, p. 580).
J para o momento presente, uma realizao possvel a promoo da auto-gesto do
processo produtivo (Mszaros, 2004) atravs da criao e fomento de cooperativas
independentes dos governos, que possuem um modelo alternativo com diviso igual de
trabalho e rendimentos, em oposio ao modelo hierrquico de explorao capitalista. Esta
mudana tambm deve ser de iniciativa popular, pois ao Estado interessa mais, em lugar de
tornar o trabalho mais atraente, punir aqueles que no o adotam.

8.5 Por que dizer no s prises?

Devemos dizer no s prises primeiramente porque se o processo de criminalizao o

mais poderoso mecanismo de reproduo das relaes de desigualdade do capitalismo, a luta
por uma sociedade democrtica e igualitria seria inseparvel da luta pela superao do
sistema penal (Baratta, 2002, p. 19). No esperamos a realizao da justia social atravs do
Direito burgus, pois sua forma ideolgica: prope a igualdade entre os homens, mas
desigual na prtica (V. Batista, 2004), punindo duas vezes apenas as classes desfavorecidas
economicamente: por no lhes garantir a realizao das necessidades fundamentais e depois
por ser alvo exclusivo de seu mecanismo de seleo penal.
Tendo em vista as representaes demonstradas pelos jovens criminalizados a respeito do
Estado e da sociedade como aqueles que no os reconhece, na prtica, como sujeitos de
direito, mas, sim, permitem a injustia e a misria social paralelas ostentao de poucos,
como exigir deles o reconhecimento de suas leis? E de que adianta impor leis arbitrrias sem
propor reflexo, leis estas que o prprio Estado ignora e descumpre? No s as leis so
arbitrrias, mas tambm o tempo da punio, principalmente em relao s medidas
socioeducativas. Como os tcnicos-juzes podem medir subjetivamente quantos meses a mais
ou a menos so suficientes para promover a mudana em um sujeito? E como podem
continuar acreditando neste carter pedaggico da medida diante da incoerncia dos efeitos
durante seu cumprimento e seus resultados ps-priso? Seu resultado mostra uma eficcia
invertida, em que a excluso do meio social dos jovens resulta em um agravamento de sua
condio de privao de direitos (Fefferman, 2006). Tanto as expectativas da sociedade,
quanto dos trabalhadores das prises, das famlias dos jovens e, s vezes, dos prprios jovens,
so frustradas pela incapacidade do Estado de cumprir o que promete. Em lugar de uma
 164

instituio socioeducativa, o real do encarceramento dos adolescentes, repleto de

contradies, paradoxos e arbitrariedades, uma fbrica de criar louco, de acordo com o
depoimento de um jovem preso que obtive durante minha experincia como voluntria.
Continua valendo a afirmao seguinte de Baratta (2002): A justia para menores (...) foi
sempre a parte mais sensvel de todo sistema punitivo, a mais problemtica e qualificante, o lugar onde
a massificao doutrinria e ideolgica e, ao mesmo tempo, o seu carter seletivo e destrutivo,
alcanaram seu ponto mais alto. (p. 18)
Nossa proposta de buscar o fim das prises no est desconectada das possibilidades legais
e nem mesmo da realidade. Ao contrrio, est amparada at mesmo em normativas
internacionais, como as Regras Mnimas das Naes Unidas para a Proteo de Jovens
Privados de Liberdade cujo um dos pressupostos que: no deveria ser economizado esforo
para abolir, na medida do possvel, a priso de jovens. Alm disto, como disse Hulsman
(2004), de fato, a sociedade sem castigos existe, tambm, porque impossvel ao sistema
penal punir todos aqueles que cometem uma infrao lei. (p. 21). Ou seja, o pnico causado
pelo imaginrio das pessoas ao pensarem em uma sociedade sem prises, como uma
sociedade onde reinaria a barbrie e a violncia, no coerente com a realidade, visto que a
maioria das pessoas que cometem atos criminalizados j convive conosco diariamente. S de
mandados de priso no cumpridos temos a mesma quantidade que a de pessoas presas, que
est em torno de meio milho (O Globo, 2012).
Tambm dizemos no s prises porque os que so presos so os mesmos que morrem e os
mais descartveis nesta economia de predao do capitalismo: os varejistas de ponta do
comrcio de substncias tornadas ilcitas e os violadores de propriedade pertencentes s
classes populares. Saem ilesos os que desviam verbas pblicas, ou melhor, os ladres da
sade, educao, moradia e previdncia do povo e os donos das empresas em que os
trabalhadores morrem, se mutilam, se escravizam e se enlouquecem.
Dizemos no porque: no h possibilidades de bons resultados em se tentar combater a
violncia com mais violncia institucionalizada; os discursos de reinsero trazem
propostas genricas, abstratas, sem relao com o real da vida extramuros; o crcere intil
para reeducao porque a educao deve promover a liberdade e o auto-respeito, e o crcere
produz degradao e represso (Baratta, 2002, p. 17); h um paradoxo nas prises em gerar
excluso e violncias tendo como objetivo combat-las (Gaulejac, 2007); h uma desconexo
na gesto pois seus planejadores no conhecem a realidade, pois pertencem a outra classe; a
prtica da punio indesejvel e irracional pois inibidora, e por vezes de maneira
irreversvel, do que h de mais extraordinrio em uma pessoa (Passeti & Augusto, 2008, p.
 165

32), que a capacidade de sonhar; a taxa de criminalidade no afetada pela poltica penal,
mas est intimamente dependente do desenvolvimento econmico (Rusche & Kircheimer,
2004, p. 273); o sistema penal alm de no prevenir e diminuir crimes, contribui para
aument-los, desadaptando indivduos ao convvio social e tornando-os mais aptos a novas
condutas socialmente negativas; e finalmente, por no garantir justia.

Gostaramos que quem causou um dano ou um prejuzo sentisse remorsos, pesar, compaixo por
aquele a quem fez mal. Mas como esperar que tais sentimentos possam nascer no corao de um
homem esmagado por um castigo desmedido, que no compreende, que no aceita e no pode
assimilar? Como este homem incompreendido, desprezado, massacrado, poder refletir sobre as
consequncias de seu ato na vida da pessoa que atingiu? (...) Para o encarcerado, o sofrimento da
priso o preo a ser pago por um ato que uma justia fria colocou numa balana desumana. E,
quando sair da priso, ter pago um preo to alto que, mais do que se sentir quites, muitas vezes
acabar por abrigar novos sentimentos de dio e agressividade. (...) O sistema penal endurece o
condenado, jogando-o contra a ordem social na qual pretende reintroduzi-lo, fazendo dele uma
outra vtima (Hulsman & Celis, 1993).

Defendemos o fim das prises devido aos seus efeitos destrutivos na vida dos sujeitos e
nos prejuzos que causa na sua relao com o outro, agravados ainda mais quando se tratam
de indivduos em fases cruciais de formao, como a adolescncia e juventude. O sistema de
medidas socioeducativas prev a busca da superao das excluses anteriores ao crcere, mas
incapaz de suprir os direitos at ento recusados. Ao contrrio, acentua desigualdades e
excluses na medida em que funda sua pedagogia no aprisionamento e disciplina, ou seja,
interna com a pretenso de punir sob a falcia de socioeducar (Silva, 2005). Como afirmou
Karam (2004), um mnimo de raciocnio lgico repudia a ideia de se pretender reintegrar
algum sociedade, afastando-o dela. (p. 81). A priso faz com que os sujeitos se distanciem
dos valores sociais desejados e adotem os valores e comportamentos da cultura carcerria,
assumindo a identidade de criminosos ou bandidos. Cada dia a mais de priso, um dia a
mais de desadaptao s condies necessrias para a vida em liberdade, ou seja, trata-se de
um processo de socializao s avessas. Os sujeitos formam uma imagem ilusria do mundo
externo, reduzindo seu senso de realidade (Baratta, 2002).
A funo inibitria da priso tambm irrealizvel, pois por mais precria que possa ser a
vida em uma priso, ela no o suficiente para desinibir aqueles que preferem se arriscar para
fugir da precariedade da vida em liberdade. Neste caso, nem mesmo os mtodos mais
progressistas do mundo dificilmente funcionaro para induzi-lo a aceitar voluntariamente o
destino de um pobre diabo (Rusche & Kircheimer, 2004, p. 209). Ou seja, a falta de
 166

perspectiva de uma existncia material melhor torna ineficaz qualquer metodologia de

transformao de base pedaggica ou psicolgica.
Algumas crticas priso apresentadas por Foucault (1987) vm desde o sculo XVIII: ela
no responde especificidade dos atos; gera ociosidade; multiplica os vcios; no tem efeito
no pblico; cara; nociva sociedade; de difcil controle; produz guardas arbitrrios e
corruptos; generaliza o mal que supostamente diz querer prevenir; oferece trabalho explorado
sem carter educativo; educa para o crime; faz os presos verem a sociedade como inimiga;
gera reincidncia; produz misria para famlia e aumento dos custos; intil aos fins que se
prope. A nica funo eficaz da priso a colaborao na manuteno da escala social
vertical.
A despeito de todas estas crticas, ainda assim, a priso vem sendo dada h sculos como
seu prprio remdio atravs de reformas e mais reformas. Entretanto, conforme nos alerta
Zaffaroni (1991), as mazelas do sistema penal so incapazes de serem superadas por estas
reformas, pois:

A seletividade, a reproduo da violncia, a criao de condies para maiores condutas lesivas, a

corrupo institucionalizada, a concentrao de poder, a verticalizao social e a destruio das
relaes horizontais ou comunitrias no so caractersticas conjunturais, mas estruturais do
exerccio de poder de todos os sistemas penais. (p. 15)

Tais reformas pelas quais as prises passaram ao longo dos anos desde sua fundao so
baseadas sempre nos mesmos princpios elencados por Foucault (1987): 1) princpio da
correo e transformao; 2) da classificao, com repartio dos presos de acordo com ato,
idade, disposies e compleio fsica; 3) da modulao das penas, modificadas de acordo
com individualidades, resultados, progressos, recadas, tratamento adaptado sua atitude; 4)
do trabalho como obrigao e direito para transformao, socializao, suavizao da pena,
recursos, aprendizagem; 5) da educao e profissionalizao; 6) do controle tcnico realizado
por mdicos, servio social, psiclogos; 7) das instituies anexas de assistncia antes e
depois do encarceramento.
Encontramos todos estes princpios mencionados no SINASE e j sendo realizados em boa
parte pelo menos na RMBH. Ora, se mesmo em MG, onde o sistema socioeducativo foi
considerado referncia, os ndices de reincidncia se mantm altos, isto leva a crer que as
reformas e o aperfeioamento das prticas socioeducativas no so capazes de garantir um
melhor resultado. Isto nos leva ltima afirmativa do porque dizemos no s prises: porque
o preso que se regenera o fez no pelo Estado, mas apesar do Estado (Taddeo, 2009).
 167

8.6 Construindo uma sociedade sem prises

Inicialmente, a principal questo a esclarecer, que o Abolicionismo Penal no implica

impunidade. Ele contra a vingana institucionalizada atravs das penas. Ele no pretende
piorar as pessoas e instaurar a barbrie, mas melhor-las, assim como a convivncia social. O
aprisionamento que, ao contrrio, desumaniza e destri. No ignoramos a existncia de
atitudes humanas desaprovadas socialmente nem negamos a necessidade de intervenes.
Apenas sugerimos novas leituras e propostas de solues inteligentes e criativas para a
resoluo dos problemas, conflitos e contradies sociais. A abolio do castigo, ao comear
de cada um, uma tica que se elabora na inveno da vida e de outros costumes para viver
(Passeti, 2004a, p. 28).

Pretendemos abolir a moral do castigo e da recompensa, que comea em ns e acaba nas prises,
nas internaes, no controle fechado ou a cu aberto. Lidamos com situaes-problemas e no com
crimes, com pessoas e no procedimentos, com acasos, tragdias e desassossegos em busca de uma
soluo anti-autoritria, anti-penalizadora (Passeti & Augusto, 2008).

Assim, para construir uma sociedade sem prises podemos comear tirando o Direito Penal
de algumas esferas da vida, atravs da descriminalizao de alguns atos, ampliao das aes
de reduo de danos, utilizao da justia restaurativa em detrimento da punitiva, mediao de
conflitos, substituio de sanes penais por civis e/ou administrativas no estigmatizantes,
solues comunitrias, entre outros. A primeira ao descriminalizante a ser destacada refere-
se, obviamente, descriminalizao da produo e comrcio de substncias tornadas ilcitas.
J conhecido o fato de que a diferena entre as substncias psicoativas lcitas e ilcitas so
decorrentes da lei penal, no de sua natureza e danos provocados (Karam, 2004). O nmero
de mortes causadas pelo tabaco e pelo lcool so bem maiores se comparados s overdoses
por outras substncias. Em relao ao uso de maconha, inexistente. A descriminalizao
apresenta-se como alternativa meta inatingvel da supresso do uso de psicoativos atravs da
guerra s drogas. A tendncia atualmente, pelo contrrio, o aumento do uso de
psicoativos, inclusive (e talvez principalmente) dos vendidos no comrcio legal e receitados
por mdicos em seus consultrios. A continuidade da criminalizao da produo e venda de
certas substncias s tem uma sustentao: planos polticos e morais (Rodrigues, 2004).
A partir da reflexo sobre a relao entre trfico e trabalho, um fato nos chamou a
ateno. A faixa etria entre 15 e 17 anos responsvel pelo maior ndice de trabalho infantil,
segundo dados do IBGE de 2007, correspondendo a 31,5% do total. De acordo com a
 168

Organizao Internacional do Trabalho (OIT) e a regulamentao atravs do Decreto N

6.481, de 12 de junho de 2008, o trfico de drogas integra a lista das piores formas de
trabalho infantil junto com a escravido, a explorao sexual e o recrutamento para lutas
armadas. Entretanto, o trfico o nico entre estes que, ao invs do adolescente ser alvo das
medidas protetivas previstas pelo ECA, ele punido atravs da aplicao das medidas
socioeducativas, inclusive privativas de liberdade. Isto nos faz concluir, mais uma vez, a
irracionalidade da criminalizao do comrcio das substncias consideradas ilcitas,
principalmente no que diz respeito aos jovens. Afinal, se o aliciamento de adolescentes para o
trfico considerado por lei como trabalho infantil e ainda dos piores tipos, porque eles so
novamente punidos pelo Estado por j estarem sendo punidos pela vida e por seus
exploradores? Assim, se a descriminalizao urgente para contrair o poder punitivo do
Estado, a descriminalizao dos adolescentes no trfico ainda mais urgente, pois est em
contradio com a lei que os define como trabalhadores infantis dos piores tipos existentes, ou
seja, que merecem maior ateno e proteo por parte do Estado e da sociedade.
Descriminalizar diferente de aceitar. Apenas significa uma forma de mudana do controle
penal para outro tipo de controle social, assistencial e centrado na sade. Neste caso, portanto,
os mesmos devem ser alvo das medidas protetivas do ECA, utilizando-se, por exemplo,
medidas de incluso produtiva para suas famlias, visto que a maioria deles alega entrar neste
tipo de trabalho por causa do dinheiro.
Aliado descriminalizao, deve-se ampliar e qualificar os programas de jovens
aprendizes, atualmente incapazes de suprir a demanda, mas no como substitutos precrios
para empregos de adultos, e sim, atravs da criao de novas ocupaes e funes formativas.
Com o objetivo de proteger e tentar eliminar a explorao de crianas e adolescentes pelo
trabalho infantil, o ECA regularizou o trabalho de tal forma que poucos adolescentes tm
acesso s instituies com programas regularizados de jovens aprendizes e todas as outras
possibilidades que no se enquadram nos requisitos legais so proibidas. Nestes casos em que
o adolescente esteja em idade proibida para trabalho ou exercendo funo incompatvel com
sua idade, no basta o Ministrio Pblico retir-los de suas funes. Alternativas devem ser
criadas para ele e sua a famlia. Afinal, se o menino est trabalhando ele tem alguma razo,
geralmente ignorada pelos promotores. Isto necessrio para evitar casos como o de um
adolescente que foi para o trfico aps ser impedido de trabalhar colocando arames farpados
em cercas, porque era um trabalho de risco segundo o Ministrio do Trabalho, indo parar em
outro ainda mais arriscado.
 169

Para alcanar o objetivo final, de uma sociedade livre de prises, necessrio romper com
a concepo formal de crime; com os sentimentos de medo, vingana e culpa; com o
maniquesmo que divide as pessoas entre boas e ms; com a reao punitiva como primeira e
nica estratgia. Devemos desinvestir das prises e investir na construo de uma sociedade
em que todos tenham acesso ao trabalho digno, educao transformadora, ao lazer e
cultura para todos, satisfao de suas necessidades bsicas, compartilhando bens e riquezas
produzidas socialmente (Karam, 2004). O limitado Direito burgus s ser ultrapassado com
o desenvolvimento social e desaparecimento da subordinao escravizante de uns indivduos
por outros (Marx, 1974).

A vida como combate no reside nas guerras, mas na existncia do guerreiro que se recusa a ser
soldado, a servir obediente a um comando superior. A vida libertria composta por inacabadas
batalhas por liberdades; no um efeito de guerras em nome da paz, como reafirmam os tratados
celebrados por Estados (Passeti & Augusto, 2008, p. 13).

O abolicionismo penal prope a criao de um sistema alternativo ao penal e no a criao

de penas alternativas. As penas alternativas no tm reduzido o encarceramento, sendo apenas
complementares, uma forma de punir mais as pequenas infraes, compondo a poltica de
tolerncia zero. O tratamento punitivo deve ser visto como ltimo recurso, no como
primeiro reflexo. A pena detentiva, inicialmente, deve ser reduzida apenas para casos de
extrema violncia, que colocam em risco a integridade fsica de outros. S desta forma j
reduziramos para menos de 20% o pblico prisional, permitindo que as atenes se voltassem
para as questes que realmente importam, referentes ao valor da vida, e no do dinheiro e da
propriedade, priorizados pelo atual sistema carcerrio.
A conteno do poder punitivo tambm se justifica pela preservao (ou busca de
efetivao) do Estado de Direito e descentralizao do poder do Estado, ampliando as
decises coletivas, a participao e responsabilizao da sociedade civil pelas questes que
lhe importam em detrimento da utilizao do sistema penal como nica forma de lidar com
seus problemas (Karam, 2004). Para Hulsman (2004), no se trata da abolio total do
castigo, mas sim que, quando necessrio, ele no seja imposto arbitrariamente por terceiros a
partir de normas prescritas. Diferentemente, deve contar com a participao ativa das partes
na deciso sobre as consequncias dos atos danosos. Alternativas como estas j possuem
algumas aplicaes atravs da metodologia de mediao de conflitos e da justia restaurativa.
Esta ltima visa aproximar-se da situao anterior ao dano, buscando minimizar o sofrimento
ou leso causados. A opo por reparao do dano material ou moral causado pelo ato
 170

criminalizado mais lgica, levando em conta os interesses das pessoas afetadas,

principalmente no que diz respeito s vtimas, que passam a ser o centro das atenes em
detrimento da punio do seu agressor.
Finalizando, gostaria de frisar que neste estudo busquei realizar o papel dos estudiosos
proposto por Foucault (1987) de mostrar como as instituies funcionam; quais as
consequncias reais do seu funcionamento; os sistemas de pensamento que sustentam estas
instituies e suas prticas; o contexto histrico dos sistemas; as restries que exercem sobre
ns e como fazem parte de ns, voltando a ateno tambm aos profissionais e s
possibilidades de modificao de suas prticas e desenvolvimento de alternativas. Nesta
busca, confesso que as anlises acabaram tendo um carter predominantemente negativo, em
virtude da posio crtica que desenvolvi em relao ao sistema punitivo. Ao mesmo tempo,
julgo que as anlises no consistiram em uma militncia cega, visto que se encontram
apoiadas em investigaes realizadas a partir do real do encarceramento dos adolescentes. Ao
adentrar esta realidade, tambm presenciei alguns acontecimentos positivos durante minha
experincia. Entretanto, comparando-os aos negativos, eles no justificam nem mais um dia
de existncia das instituies privativas de liberdade.
 171

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APNDICE A

Roteiro de entrevista individual:

1) Trajetria escolar:
a- Conte-me como foi sua trajetria na escola.
b- O que significou em sua vida?
c- Voc acha que a escola influenciou as escolhas que voc fez pra sua vida? Como?

2) Atividades remuneradas:
a- Conte-me quais as atividades remuneradas e trabalhos que j realizou.
b- O que cada um significou em sua vida?
c- Voc acha que estas atividades influenciaram as escolhas que voc fez pra sua vida?
Como?

3) Outras atividades:
a- J participou de atividades culturais, comunitrias, esportivas, cursos, grupos, etc? Quais?
b- Qual foi o significado delas em sua vida?
c- Voc acha que estas atividades influenciaram as escolhas que voc fez pra sua vida?
Como?

4) Convivncia familiar:
a- Quem so os familiares com quem mais conviveu?
b- Quais so as atividades desenvolvidas por eles?

5) Convivncia comunitria:
a- Conte um pouco sobre como era(m) o(s) lugar(es) em que voc j morou.
b- Como era a sua convivncia neste(s) lugar(es) e sua relao com as outras pessoas que
moravam l?

6) Futuro:
a- Qual o seu projeto de vida para quando ganhar a sua liberdade?
 185

ANEXO I
 186

ANEXO II

ANEXO III
Vidas em Branco Faco Central
Olhei pro passado, me lembrei da infncia
Dos brinquedos, brincadeiras das outras crianas
Eu lembrei dos sonhos perdidos
Aqui foda, o presdio sempre vence o livro
Vi dezenas de vidas no crime passando em branco
Muito dio na mente, nenhum adianto
Vi moleque que poderia ter sido jogador
Corria, fintava, era o dono do jogo
Sonhava com Corinthians, seleo
Mas tomou uma goleada de um Oito
6 a 0 no peito, placar decretado
Pra ele no tem pentacampeonato
No pagode ou no RAP, vrios talentos
na timba, nas Technics, no pandeiro
Em vez de disco, CD, uma fita
fita errada que fulminou suas vidas
de futuro advogado ou artista
descarregando uma PT e morrendo na mo da
polcia
Aqui so raros os bem sucedidos
mas os que so jogam futebol ou meteram
latrocnio
Pra quem pobre bem comum
talento, vocao, um dom, acabando em um bum
ou atrs de uma grade, que merda
matando o companheiro por um palmo de cela
ou limpando o cho da firma do playboy
ou com 30 anos trampando de Office Boy
ou com o jornal amarelo de manh bem cedo
sonhando com qualquer emprego
Porra, eu no queria ser ladro
mas tambm no vou puxar carroa com papelo
Eu no queria minha vida passando em branco,
mas pobre no Brasil assim: ou mendigo ou
assaltante de banco.
[Refro]
Droga, carro-forte, assalto a banco
Tantas vidas que passaram em branco
Quantas lgrimas, quantos homicdios
187
Quantos futuros na lata de lixo
- A me, eu vou vencer e a senhora vai ter orgulho
No outro dia era s mais um defunto
ou numa cela imunda qualquer
Projeto falido de vitria, como o sistema quer
Enquanto o lazer for pipa e o ensino, escola sem
professor
: - No se mexe que assalto, doutor
Um pas se faz pela educao
Quem planta arma colhe corpo no cho
Temos que acreditar na favela, no cortio
Chega de morrer por migalha, de mofar em
presdios
D um tempo de presidirio e defunto
Quero diploma, jovens dignos, sem algemas no
pulso
O moleque fumando pedra na madrugada
pode ser o juiz e a menina, futura advogada
ou a professora da escola
que tenta dignificar nossa histria
Oh ptria amada, idolatrada
incentivo no escola desqualificada
No quero ter que usar o meu talento
pra cravar meu dio no peito de outro detento
No quero ver futuro jogador de bola
no caixo com coroa de flor em memria
Nem ver futura professora de portugus
na esquina esperando o seu fregus
E nem o msico da favela
batendo numa caixa de fsforos, cantando na cela
Ei Brasil, no barraco l no morro
existem seres humanos e no cachorros
Respeite e ter um cidado
Desrespeite e o boy sente meu dio sem compaixo
Quem leva tiro d tiro sem d
Tira a comida do meu prato e cl, cl, pum!
Virou p
Sem dor, sem pena, no faz diferena
Quem planta esquecimento, colhe violncia
questo de inteligncia
Seu erro, sua morte, minha sobrevivncia.

ANEXO IV
Outro Caminho - Faco Central
Eu to cansado de dor sofrimento,
da mesma histria, o mesmo fim, o mesmo exemplo
s vezes quase perco e caio na armadilha
penso em uma na cinta, tiro nos trara
A eu raciocino: d um tempo Eduardo, o inimigo
no o favelado, o cu de terno engravatado
Pra que ligar os mano, acionar os cano, pra ver
boy batendo palma com a gente se matando?
No quero o porco de Blazer cinza de sirene ligada
Gritando: para,para! Sacando e dando rajada
J to cheio de aceitar naturalmente cadver no cho
moleque em volta batendo bola contente
Hoje morre um, amanh tem a vingana,
Daqui dois dias o vingador tambm sangra na
ambulncia
s o bam bam bam da quebrada ir pra cadeia,
que os cara cresce o zio, comea a guerra pela
biqueira
Mano que estudou comigo hoje se dizendo bandido,
por cada motivo ridculo aberto no meio com uma
p de tiro
Infelizmente aqui o heri tem que ter metralhadora,
criar vrias Alemanhas, ser patro de inmeras
bocas
o status macabro, o pdium do inferno
com durao de 6 meses de sucesso
Mas eu prefiro ficar na paz quebrando o cu de
gamb maldoso
que vem seco pra me prender e no acha nada no
meu bolso
[Refro]
Eu vou trilhar outro caminho
mesmo sendo um sonho quase impossvel
Eu vou trilhar outro caminho
longe de polcia, de sangue, de barulho de tiro.
J quis assaltar um banco, trocar com os polcia
ser o nmero um, ter fuzil, quadrada com mira
Acreditei que vendo escorrendo o sangue do rico
teria a felicidade comigo, um motivo pra um sorriso
Sempre rindo dos truta que tava trampando
desacreditando dos moleque estudando
Na quadra, treze anos, cocana, baseado
hoje vivo por milagre a um passo do fracasso
Sem profisso, sem emprego, frustrado
entre a AR-15 e uma porra de salrio
Filho da puta, estuda, escuta o professor
188
Usa teu dio pra conseguir um diploma, mor!
Aquela tiazinha com variz, cabelo branco
Ta sempre te olhando, fica esperando,
ter sido boa me pro maluco certo,
que em vez de um nia analfabeto, vai ser um
arquiteto
Que histria faz quem invade o DP,
afoga o delegado na privada e bate puto at ele
morrer?
Pra quebrada vira o heri, levanta o trofu
Pro estado vira um nmero, um cadver, outro ru
Deus do cu, me livra do cu antes da minha hora
Seja o meu guia senhor, no quero flores em
memria
Prefiro ficar na paz quebrando o cu de gamb
maldoso
que vem seco pra me prender e no acha nada no
meu bolso
S decepo, s rancor, s desgraa
sonhos metralhados, dio em cada alma
Sonho com a paz, mas quero vingana
indenizao pelo corpo desfigurado na ambulncia
Sou um andride de carne e osso programado pro
revide
pra ser protagonista de mais uma histria triste
Se eu for pro arrebento no solto o refm,
Arregao o canalha: pou, pou! E me mato tambm
Sem medalha pro atirador, nem pro negociador
A manchete do jornal: a polcia fracassou
Me do no trafico 500 conto por semana
respeito, piranha na cama, fama
No trampo com a quinta srie de escolaridade
um salrio sem passe, cesta bsica por milagre
na porra da tv o carro que eu no posso ter
a comida que eu no vou comer, o refrigerante que
eu no vou beber
Meu filho quer o brinquedo do seu heri preferido
nunca vai entender que s pro filho do porco rico
Daqui uns anos vai ser preso roubando uma vaca
rica
vai conhecer o taco de beisebol do GOE quando a
cadeia vira
Vou tentar outro caminho, ser um bom exemplo
pra lagrima da minha mulher no pingar no vidro
do meu caixo preto,
Pra eu continuar quebrando o cu do gamb maldoso
que vem seco pra me prender e no acha nada no
meu bolso

ANEXO V
Quem sabe um dia Realidade Cruel
Pra onde que foi, onde que t
a paz que tanto procuramos, onde que t
Ce pode me falar que eu j nem sei, as mes
que choram pelos prprios filhos que se foram
Eu sei bem triste ver os moleque no farol
beb que nem nasceu dentro de um vidro no formol
O bagulho monstro, ce ta nos morro ento se
esconde
l vem o caveiro com sede pra abater os bonde
Sobram tiros e mais tiros e balas traantes
em pleno meio dia toque de recolher
os traficantes mandam aviso hoje vai ter,
outro corpo de PM morto pra aparecer na TV
Triste filme e quem escreve o roteiro no sou eu
embora l do cu angustiado escuta Deus
A orao da senhora que de joelho implora:
- Pelo amor, pelo amor, me tira daqui, quero ir
embora
Foi louco o Papa veio em So Paulo e na Aparecida
mas no desceu no Rio pra no expor a prpria vida
E daqui da selva rochosa escuto as palavras
dou ateno pro irmo que do outro lado da
muralha
Vem me fala:
- T esperando a minha condicional
quero estar com a minha mulher e meus filhos natal
chega de desiluso, sofrimento e maldade
resgatar do meu corao o que sobrou de bondade.
Isso memo no acaba a, ainda tem estrada
e olha o que te digo, vai ser dura a caminhada
Mas ai veja s os moleque to ai
roubando pra caralho pra ter Golf GTI
assim, sei que ce no vai querer seu filho nessa
dividindo com voc um mnimo espao de cela
A vida me mostrou que pra ser gladiador
tem que ter muito mais que uma PT, um furador
Tem que ter o que muitos no conhece, hombridade
chegar nos quatro cantos da cidade
falar olhando na bola do zio, s no psicolgico
mostrar que esse modo de agir retrgado
Junta seus pedaos e vem pra arena
Ei, Mano Brown, na verdade ce ta mais do que
certo
Quantos que no inferno que tambm fizeram igual a
ns
Inqurito e FC, Face da Morte,
Conscincia Humana, GOG, Hood, Dexter
No fronte de batalha onde o inimigo quer ver
O RAP esmagado pra voc no vale a pena
Brasil a fora de cala larga e bombeta
assim vrias vezes como eu discriminado
nas porta giratria ou nas fila do mercado
Eu agradeo pela lealdade porque no moda
o nosso movimento incomoda, eu sei que foda
189
Bem diferente truta, bota diferente, dos playboy
que enche o cu de hidropnico e balinha nas rave
E sente sede, vem c que eu vou te dar
gua pra beber no, sangue vai jorrar da sua boca
Quero sua Nissan seu X-Box ,
sua plasma importada, suas jias e seu cofre
Em troca da sua me de olhos vendado
atravessando
a Dutra s com uma perna. Diz pra mim filho da
puta
Que o moleque que ce espancou com arte marcial
ta incubado sob coma induzido no HOSPITAL
Ou as sete mulheres que voc atropelou
Cinco delas morreram e voc nem sequer parou
Sua mente ta pesada, so tantos seus pecados
Que nada! O que importa pra voc saber se teu
jato
j ta no ponto pronto pra partir num importa se
a favela chora o que importa voc sorrir
Por aqui truta eu vou parando quem sabe
outro dia aqui das ruas eu possa meus manos
Narrar um novo cotidiano menos violento
sem falar de atrocidades, cadeias, enterros
Quantas vezes sangue, velrios de amigos
pessoas que eu gostava que poderia estar aqui
comigo
sinto dio de mim mesmo quando vejo que
tudo que foi escrito e foi dito no surtiu efeito
Quando percebo que o sonho de alguns favelados
tambm ter uma Audi toda prata com os vidros
filmado
Nem que for 157 ou pela vida do humilde
manobrista na sada do hotel 5 estrelas
Latrocnio em So Paulo com frequncia
enquanto os professores lutam por aumento com
veemncia
Chegam a apanhar de humilhados a ridculo
pra da noite pro dia aprovarem pra polticos
Ham, reajuste exorbitantes
Isto sim que incita o crime de modo operante
Ou deselegante no pas do carnaval
onde se encontra criana pra turismo sexual
Pelo amor do pai, oh meu mestre, o que que h?
Vejo mes chorando pelos filhos que no vo voltar
Vejo mulheres, crianas, nas portas das cadeias
semblantes com esperana em meio a tristeza
Olhei pro cu tava azul, tava lindo
acredite encontrei no sorriso do mendigo
Um pouco de ternura e por que no ao mesmo
tempo
Descredo, dio pra mim serviu de exemplo,
Vixi... as flores do jardim viraram cinzas
ainda ta longe de cicatrizar a ferida
Quem sabe tudo isso por Deus acabe um dia
Ham... Quem sabe um dia.
 190

ANEXO VI

Brasil Com P - GOG

Pesquisa publicada prova: Padres, pastores, promoveram procisses

Preferencialmente preto, pobre, prostituta pedindo piedade, pacincia para populao
Pra polcia prender Parbolas profecias, prometiam ptalas,
Pare, pense, por qu? Paraso predominou o predador
Prossigo Paramos, pensamos profundamente:
Pelas periferias praticam perversidades, parceiros: Porque pobre pesa plstico, papel, papelo,
PMs pelo pingado, pela passagem, pelo po?
Pelos palanques polticos prometem, prometem Porque proliferam pragas, pestes pelo pas
Pura palhaada Proveito prprio, Porque Presidente? Por qu?
Praias, programas, piscinas, palmas... Predominou o predador
Pra periferia? Pnico, plvora, p p p Por qu?
Primeira pgina
Preo pago?
Pescoo, peito, pulmes perfurados
Parece pouco?
Pedro Paulo
Profisso: pedreiro
Passa-tempo predileto: pandeiro, parceiro
Preso portando p passou pelos piores pesadelos
Presdios, pores, problemas pessoais, psicolgicos
Perdeu parceiros, passado, presente
Pais, parentes, principais pertences
PC: poltico privilegiado
Preso parecia piada
Pagou propina pro planto policial
Passou pela porta principal
Posso parecer psicopata
Piv pra perseguio
Prevejo populares portando pistolas
Pronunciando palavres
Promotores pblicos pedindo prises
Pecado, pena
Priso perptua
Palavras pronunciadas pelo poeta, periferia
Pelo presente pronunciamento,
pedimos punio para peixes pequenos,
poderosos pesos pesados.
Pedimos principalmente paixo pela ptria
prostituda pelos portugueses
Prevenimos, posio parcial poder provocar
protestos, paralisaes, piquetes, presso popular,
Preocupados?
Promovemos passeatas pacficas, palestras,
panfletamos
Passamos perseguies, perigos por praas, palcos
Protestvamos porque privatizaram portos,
pedgios, proibido
Policiais petulantes pressionavam, pancadas,
pauladas, pontaps
Pangars pisoteando, postulavam prmios, pura
pilantragem