Don de Lenguas

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Traducido por Rafael Torres

Introduccion

Este no es el ltimo captulo en ser escrito sobre el tema de hablar en lenguas. Hombres
(y mujeres) tendrn su atancin hasta que nuestro Seor regrese y le ponga fin a este
asunto de una vez por todas. Es dificil decir cmo, cundo y dnde el movimiento
moderno de lenguas empez. En muchos folletos y libros que he examinado las
opiniones difieren. S sabemos que el fenmeno de hablar en lenguas est muy
difundido, y por cierto ningun tema en el Cristianismo ha causado tan amplia division
en sus rangos en nuestros tiempos como el hablar en lenguas
Todo creyente que cree en la Biblia y que estudia la Palabra de Dios est de acuerdo que
el don de lenguas est presente en la Escritura inspirada. En el Nuevo Testamento
aparecen dos listas en las cuales el don de lenguas esta incluido. En I Corintios 12:8-11
gneros de lenguas y la interpretacin de lenguas se dice que son dones otorgados
del Espritu Santo. En I Corintios 12:28-30 lenguas aparece en la lista de dones.
Podemos llamarlos dones espirituales de la palabra griega charisma, sugeriendo que
el don es una otorgacion de la gracia de Dios. No es una abilidad natural que uno pueda
desarollar, ms bien es un don especial igual a aquellos mencionados en los pasajes
anteriores en I Corintios.
El Espritu Santo es soberano en la distribucin de estos dones. Siguiendo la lista de
estos dones, Pablo aade, Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu,
repartiendo a cada uno en particular como l quiere (I Corintios 12:11). Una persona
misma no tiene todos estos dones, ni debemos buscarlos. Debemos tener cuidado de no
confundir al Espiritu como el don dado al creyente con los dones que el Espritu da al
creyente. Cada creyente ha recibido el don del Espritu, mas no todo creyente ha
recibido los dones que el Espiritu otorga.
El Significado de Hablar en Lenguas

En mis viajes muchas personas se acercan con preguntas sobre las lenguas. Algunos
preguntan sobre su significado. El trmino usado para identificar el movimiento de
lenguas es glossolalia, compuesto de dos palabras Griegas, glossa (idioma o lengua)
y lalia (habla). Por lo tanto, significa hablar en idiomas o lenguas. Glossologia es el
departamento de antropologia que tiene que ver con el estudio y clasificacion de
idiomas y dialectos.
La palabra glossa aparece en el Griego Nuevo Testamento no menos de cincuenta
veces. Es usado para referirse al rgano fisico de la lengua en Santiago 3:5; una vez en
referencia a las llamas de fuego en forma de lenguas (Hechos 2:3); por lo menos una
vez en el sentido metafrico referente al habla tal como en la declaracion, se gozo
(alegre) mi lengua (habla) (Hechos 2:26). Y yo entiendo los dems usos de la palabra
siempre significa un idioma.
Cuando nuestro Seor predijo el don de lenguas (la nica mencion de lenguas en los
cuatro Evangelios) El dijo, Y estas seales seguirn a los que creen; En mi nombre
echaran fuera demonios; hablaran en nuevas lenguas (Marcos 16:17). El adjetivo
nuevo (Gr. kainos) solo puede decir que hablaran en idiomas nuevos para ellos, esto
es, idiomas que ellos no haban aprendido o usado hasta entonces. Si yo digo que el
idioma Russo es nuevo para m, no quiero decir que jams supe que exista tal idioma,
sino que el uso es nuevo para m porque no puedo hablarlo ni tampoco entenderlo
cuando escucho a otros hablarlo. Pero por otro lado el idioma Aleman no es
enteramente nuevo para mi porque puedo leerlo como hablarlo con un poco de
entendimiento.
En Hechos 2:4 Lucas usa un adjetivo diferente cuando dice, y empezaron hablar en
otras lenguas. La palabra otras (Gr. heteros) simplemente significa que hablaron en
idiomas diferentes al idioma natural al cual ellos acostumbraban. El contexto
comprueba esto. Es digno notar la reaccion sorprendida de parte de los oyentesY
estaban atonitos y maravillados, diciendo: Mirad, no son galileos todos estos que
hablan? Cmo, pues, les omos nosotros hablar cada uno en nuestra lengua en la que
hemos nacido? (Hechos 2:7,8). Cada uno les oa hablar en su propia lengua (Hechos
2:6). Aqu la palabra lengua es la traduccion de dialektode donde nuestra palabra
dialecto proviene. Las palabras glossa (lengua) y dialektos (idioma) son usados
sinnimamente, aclarando que los discpulos estaban hablando en lenguas conocidas
diferente a la lengua nativa de ellos. En los versos 9-11 las lenguas son all
identificadas. Era un fenmeno milagroso el cual dio a los discpulos la habilidad de
hablar en lenguas que ellos nunca haban aprendido. Aqu en el pasaje de Hechos
tenemos el habla de lenguas en su forma pura y no pervertida tal y como Dios lo haba
dado.
Los siguientes versculos en el libro de Apocalipsis deben ser examinados
cuidadosamente (Apocalipsis 5:9; 7:9; 10:11; 11:9; 13:7; 14:6; 17:15). En cada pasaje
donde aparece la palabra lengua significa uno de los idiomas asociados con las
nacionalidades, raza o linaje. Por lo tanto no veo razn porque alguien deba questionar
que lenguas en esos pasajes en Marcos, Hechos y Apocalipsis significen idiomas.

Pero los problemas ms serios se levantan en la interpretacin de las veintin

referencias de lenguas en I Corintios capitulos 12-14. Hay aquellos que nos dicen que
las lenguas en I Corintios son pronunciaciones o palabras ecstticas no conocidas en
ningun pas en la tierra. Basan su conclusin en el termino desconocidas que aparecen
en I Corintios 14:2, 4, 13, 14, 19, y 27. Pero el lector de este captulo de la palabra d
Dios no debe fallar en observar que la palabra desconocida siempre aparece en letras
itlicas (esto solo se aplica a las versions inglesas, en las versions espaolas aparece la
palabra extraa), lo cual significa que no aparece en ningun manuscrito Griego sino que
fue puesta por los traductores. El Espiritu no gui a Pablo a escribir diciendo que la
lengua fuese desconocida o extraa.
Yo no encuentro justificacion de cambiar el significado de lenguas en I Corintios. En
los dems lugares donde la palabra es usada significa idiomas. Por qu entonces debe
ser cambiado el significado en I Corintios? Yo no conozco de ningun licencia textual
que permita cambiar el significado de la palabra. Todos los usos de lengua en el
tratamiento del tema se refiere a idiomas extanjeros. As tambin vosotros, si por la
lengua no diereis palabra bien comprensible, como se entender lo que decis? Porque
hablaris al aire (I Corintios 14:9).

No hay razn para alguien hablar sino converser con inteligencia. La palabra
Giega laleo significa Yo hablo. La palabra nunca es usada para mero ruido o sonido.
Ni es usada para describer murmullo o murmullo de balbuceos. El hablar de lenguas en
el Nuevo Testamento era en el idioma nativo de los oyentes. El fenomeno sobrenatural
que sucedi en el dia de Pentecostes fue el uso de un don en el cual las muchedumbres
de otros pases, reunidos en Jerusalem, escucharon el mensaje de Dios en su propio
idioma. Era a la verdad un milagro de Dios.
Fuera una interpretacion rara y arbitraria de la Escritura que hiciera el habla de lenguas
en el Nuevo Testamento todo menos que idiomas conocidos. No hay nada de evidencia
Biblica que las lenguas escuchadas por alguien fuesen balbuceos incoherentes e
incomprensibles.

El Ministerio De Hablar en Lenguas

En este punto de nuestro estudio miraremos cuidadosamente las razones del porque
Dios dio el don de hablar en lenguas.

Primero, para comunicar el mensaje del evangelio. Con claridad inconfundible nos
dice Pablo, Asi que, las lenguas son por seal, no a los creyentes, sino a los
incrdulos. . . (I Corintios 14:22). La palabra seal (Gr. semeion) en el Nuevo
Testamento es a menudo asociada con la transportacion de un mensaje dado-
Divinamente a los incrdulos. Este es el nfasis en Juan 20:30, 31 donde leemos, Hizo
adems Jesus otras seales en presencia de sus discipulos, las cuales no estn escritas en
este libro, pero estas se han escrito para que creais que Jess es el Cristo, el Hijo de
Dios, y para que creyendo, tengais vida en su nombre. Las seales (milagros) jams
fueron realizados sin propsito, sino por el mensaje que comunicaban.
La funcin verdadera del don de lenguas es una seal. . . a los incredulos. Ejercer el
don cuando no haba incredulous presente sera ejercer el don fuera del propsito por el
cual fue dado. Los dones jams fueron dados para la satisfaccin o la gloria propia del
que lo recibe. Aquel a quien el don fue otorgado era meramente un instrumento quien
Dios quera comunicar Su mensaje.
Por el abuso y mal uso de las lenguas en las asambleas de los Corintios Pablo declara su
propsito. La inmadurez espiritual de los santos en Corinto llamaba a la instruccin, as
que en medio del discurso sobre laslenguas el escribe, Hermanos, no seais nios en el
modo de pensar: sino sed nios en la malicia, pero maduros en el modo de pensar (I
Corintios 14:20). En su maltrato de hablar en lenguas ellos mostraban su inmadurez,
una pauta de comportamiento que caracterizaba los creyentes en Corinto. El Apstol les
recuerda que aun eran nios en Cristo (3:1).
Su fracaso de crecer espiritualmente result de su abandono del estudio de la Escritura.
La Epstola a los Hebreos enfatiza este punto. Porque debiendo ser ya maestros,
despus de tanto tiempo, teneis necesidad de que se os vuelva a ensear cuales son los
primeros rudimentos de las palabras de Dios; y habeis llegado a ser tales que teneis
necesidad de leche, y no de alimento solido. Y todo aquel que participa de la leche es
inexperto en la palabra de justicia, porque es nio; pero el alimento solido es para los
que han alcanzado madurez, para los que por el uso tienen los sentidos ejercitados en el
discernimiento del bien y del mal. (Hebreos 5: 12-14). Pedro escribe, desead como
nios recien nacidos, la leche spiritual no adulterada, para que por ella crezcais para
salvacion (I Pedro 2:2). Uno encontrar confusion y licencia donde el studio de la
Palabra de Dios est descuidada.

Regresemos ahora a I Corintios 14:20, inmediatamente despus de reprenderlos con

palabras, Hermanos, no seais nios en el modo de pensar, Pablo aade, En la ley
escrito est . . . (Vs. 21), as sealando su debilidad, o sea, su falta de conocimiento de
aquello escrito en la Escritura del Antiguo Testamento. Habian fallado en estudiar la
Palabra de Dios, y as se convirtieron en victimas de su desarrollo insuficiente.

El hablar en lenguas era un don otorgado o concedido por el Espritu Santo, pero ese
don, como cualquier otro, puede ser maltratado o mal usado. El hablar en lenguas no era
una marca de espiritualidad, porque la iglesia en Corinto era todo menos espiritual,
habiendo manifestado la carnalidad (3:1-3) y aun pecado serio (5:1). Y as Pablo les
refiere una Escritura que debian conocer, diciendo, En la ley escrito esta, En otras
lengguas y con otros labios hablare a este pueblo: y ni aun asi me oiran, dice el Seor
(14:21).

Pablo aqu se est refiriendo a una profeca que Dios dio mediante Isaias. La nacin de
Israel haba fallado en hacer caso al mensaje de Dios dada a los profetas, asi que Dios
les dijo que en un tiempo futuro escucharian Su mensaje por otras lenguas (idiomas)
aparte de la de ellos. Porque en lengua de tartamudos, y en extrana lengua hablare a
este pueblo (Isaas 28: 11). Por lo tanto Pablo mir en esta profecia de Isaias el don de
lenguas como seal a Israel. Las palabras este pueblo en Isaias 28: 11, en su contexto,
puede referirse solo a Israel. El abuso del hablar en lenguas en Corinto no surgi de la
creencia en el hablar de lenguas, sino del descuido de la Escritura que ensea su uso
apropiado.

Este propsito del don de lenguas, de comunicar el mensaje de Dios a Israel, esta
verificada en los tres pasajes en Hechos donde el hablar en lenguas es mencionado. En
Hechos 2 el hablar en lenguas fue usado como una herramienta misionera o
evangelstica en el cumplimiento de Isaias 28:11. No haba necesidad para los
discipulos aprender otros idiomas antes de comunicar el Evangelio. Dios derrumb la
barrera del idioma mediante el milagroso-don de lenguas. En el dia de Pentecostes habia
judos de todas las naciones bajo el cielo (Hechos 2: 5). Y cuando los discipulos y
comenzaron hablar en otras lenguas, segn que el Espiritu les daba que hablasen
(Hechos 2:4), los oyentes respondieron con una pregunta, Como pues les oimos
nosotros hablar cada uno en nuestra lengua en la que hemos nacido,? (Hechos 2:8).
Observe que eran judos de otros paises que hablaban muchos idiomas y dialectos, y
aun asi cada uno escuchaba el Evangelio en su propia lengua. La profecia de Isaias se
cumpla.

En Hechos 10:46 occure la segunda mencion de hablar en lenguas. Y otra vez la ocasion
fue de comunicar el Evangelio, esta vez para el propsito de efectuar la conversion de
Cornelio y su casa. Esta evento no puede ser desasociado totalmente de Pentecostes
porque Pedro, cuando relataba esta experiencia, dijo, Y cuando commence a hablar,
cayo el Espiritu Santo sobre ellos tambin, como sobre nosotros al principio (Hechos
11: 15). En la casa de Cornelio el hablar de lenguas era una seal a los Judos en un
tiempo cuando el Evangelio estaba siendo comunicado (Hechos 10:44-46).

En Hechos 19:6 aparece el tercer pasaje en Hechos en el cual el hablar de lenguas es

grabado. Y otra vez, el propsito era misionero y evangelstico. Cuando Pablo fue a
Efeso encontro a los doce discpulos de Juan Bautista. Y les pregunt, Recibisteis el
Espiritu Santo cuando creisteis? (Hechos 19:2) Estos en Efeso se consideraban
cristianos porque escucharon por Apolos el mensaje de Juan. Ya ven?, existe el creer
para salvacin y tambien el creer que no resulta en salvacin. Este ultimo es meramente
intelectual y acadmico, que aun Satans y los demonios poseen (Santiago 2:19. cf.
Marcos 5:7). Sin duda hay gente hoy que tienen una fe histrica en Jesucristo como
hombre y aun como el Hijo de Dios pero que no han sido salvos. Pablo sospechaba que
tal era el caso con los discpulos de Juan a quienes conoci en Efeso. Cuando el
entendi que no eran salvos, el les dijo que deban confiar en Cristo para su salvacin.
Podemos entender la confusion que experimentaban en ese momento, y por lo tanto una
seal evidencial era necesaria. ..., y al imponerles Pablo las manos, el Espiritu Santo
bajo sobre ellos y empezaron a hablar lenguas y a profetizar. (Hechos 19:6). Y aun otra
vez el proposito de hablar en lenguas es obviamente, para comunicar el mensaje del
Evangelio.

Estos son los nicos casos donde el habla de lenguas aparecen en La Biblia, con la
excepcion del pasaje en I Corintios. Y despus de esto ningunas de las Epstolas
mencionan el hablar de lenguas. El don fue usado exclusivamente en el periodo de
transicin de la Ley y la Gracia . Estos dones de seal continuaron por el perodo de los
Apstoles mientras el Nuevo Testamento estaba en el proceso de ser escrito.

Segundo, para confirmar el mensaje del Evangelio. No era meramente una seal
de comunicacion sino tambien de confirmacin. Cuando los Apstoles usaron el don
de lenguas fue porque ellos no tenan lo que tu y yo tenemos hoy, la Palabra de Dios
completa, la revelacion llena y ultima de Dios al hombre. Cuando ellos iban predicando
el Evangelio, su mensaje era confirmado por el uso de los dones como seal. El hablar
de lenguas vindicaba al mensaje y al mensajero. Con todo, las seales de apstol han
sido hechas entre vosotros en toda paciencia, por seales, prodigios y milagros (II
Corintios 12:12). Si uno pudiera encontrarse con un Apstol que vio al Seor Jesus
resucitado, el no usara los dones de seal porque tendria lo que t y yo tenemos, y lo
que Pedro, Pablo y Juan no tenan, la completa Palabra de Dios. Ahora que tenemos las
Escrituras no necesitamos milagros para confirmar el mensaje de Dios.
Las seales eran para lo Judos y no para los Gentiles. Porque los judios piden
seales. . . (I Corintios 1:22). Repetidamente eran los judios que pedan una seal.
Entonces respondieron algunos de los escribas y de los fariseos, diciendo: Maestro,
deseamos ver de ti seal (Mateo 12:38). Y otra vez, Vinieron los fariseos y los
saduceos para tentarle, y le pidieron que les mostrase seal del cielo (Mateo 16 :1). Y
los judos respondieron y le dijeron: Qu seal nos muestras, ya que haces esto? (Juan
2: 18). Le dijeron entonces: Que seal, pues, haces tu, para que veamos, y te creamos?
Qu obra haces? (Juan 6:30). Todos estos que pedan seales eran Judos, y todas sus
insistencias sobre seales sera su triste final.
Durante la Tribulacion el Anticristo aparecera, cuyo advenimiento es por la obra de
Satans, con gran poder y seales y prodigios mentirosos (II Tesalonicenses 2:9), y en
ese tiempo muchos Judos sern engaados a recibir al Anticristo como su Mesias.

Mirad que los que somos de Cristo no busquemos seales al igual a los Judios
incrdulos. Nosotros los que somos del Seor tenemos las Sagradas Escrituras, asi que
por lo tanto caminemos por fe, no por vista (II Corintios 5:7). Cuando el don
de lenguas era usado era cuando haba judos presentes, era usado el habla de lenguas o
para comunicar el Evangelio o para confirmar a los Judios que los Gentiles eran dignos
de salvacin y por lo tanto deban tener tambien el Evangelio. Tales confirmaciones son
vistas en Hechos 10:45 y 19:6. Y ellos, saliendo, predicaron en todas partes,
ayudndoles el Seor y confirmando la palabra con las seales que la seguan. Amen
(Marcos 16:20).
Hoy, si alguien niega el mensaje de la escrita Palabra de Dios, no hay otra
jurisprudencia a que apelar. En los das de los Apstoles, aun no estando escrito el
Nuevo Testamento, el Espiritu Santo apoyaba su mensaje acompandolo con seales.
Pero despues que estos hombres santos e inspirados hubiesen terminado el Nuevo
Testamento, tales confirmaciones ya no eran necesarias. El hombre rico en el Infierno
pidi a Abraham para que mandase a Lzaro de entre los muertos a testificar a sus cinco
hermanos no convertidos, esperando que tal seal (o milagro) les guiara a arrepentirse.
Mas Abraham le dijo, Si no oyen a Moises y a los profetas, tampoco se persuadirn
aunque alguno se levantare de los muertos (Lucas 16: 27-31. La seal Pentecosts
introdujo una nueva era antes de que se escribiese el Nuevo Testamento. Pero si el
hombre hoy rechaza la Palabra inspirada de Dios, no deben buscarse seales
sobrenaturales.

Un pasaje significante del Nuevo Testamento que aade al hecho de que los dones de
seal fueron dados para confirmar el mensaje del Evangelio es Hebreos 2:3, 4: como
escaparemos nosotros, si descuidamos una salvacion tan grande? La cual, habiendo sido
anunciada primeramente por el Seor, nos fue confirmada por los que oyeron,
testificando Dios juntamente con ellos, con seales y prodigos y diversos milagros y
repartimientos del Espiritu Santo segun su voluntad. Si la Epistola a los Hebreos fue
escrita entre 65 y 70 D.C. sera entonces obvio a quien el mensaje fue confirmado con
seales y dones fue la generacion siguiente inmediata despus de la muerte y
resurreccin de nuestro Seor.

Los Errores Acerca de Hablar en Lenguas

Como una introduccion a esta parte de nuestro estudio, quiero que veamos la
introduccion de Pablo al tema de los dones espirituales. E incidentalmente, ste es el
nico lugar en toda la Biblia donde los dones espirituales son discutidos. El Apostol
escribe, No quiero, hermanos, que ignoreis acerca de los dones espirituales (I
Corintios 12: 1). En una version (Authorized Version) la palabra dones esta en letras
de cursiva, mostrndonos que no aparece en ningunos de los manuscritos Griegos, sino
que fue insertada por los traductores. Actualmenente Pablo le dijo a los Corintios, No
quiero que ignoreis acerca de pneumatica (los espirituales), significando claramente a
los espirituales (creyentes).
Ahora, los Corintios no eran ignorantes de la realidad de los dones espirituales, puesto
que el Apostol ya les haba dicho, .. que nada os falta en ningun don,.. (l :7). Cuando
dijo, No queiro que ignoreis, no hablaba de su ignorancia de la existencia de los
dones, sino de su ignorancia en eluso correcto de los dones. Estaban bien informados en
cuanto a lo que eran los dones, pero eran ignorantes acerca del uso propio de los dones,
que es evidenciado por los errores que cometan en el uso mismo de ellos.
Antes de que Pablo lance una discusin acerca los dones espiriutales, l les recuerda
como fcilmente fueron descarriados. Les dice, Sabeis que cuando erais gentiles, se os
extraviaba llevandoos, como se os llevaba, a los dolos mudos (12:2). En sustancia est
diciendo, Antes de que me digan acerca de su experiencia dejenme recordarles de su
falta de espiritualidad (3:1), y de su incapacidad de discernir entre el Espiritu Santo y
los falsos profetas (2:15). Porque eran carnales, nios en Cristo (3:1), su ejercicio o
uso de los dones eran auto-inducidos por la energia carnal, y no por el Espiritu Santo.
Todo cristiano que no usa sus dones apropiadamente, hace que el uso de ese don no
vaya de acuerdo a la Palabra de Dios. Cualquiera de nosotros puede cometer errores en
el uso de un don.

(1) Es un error asumir que el hablar en lenguas es sinnimo con el bautismo del
Espiritu Santo.. No es enseanza bblica decir que todos los que son bautizados por el
Espiritu Santo hablaran en lenguas. Las Escrituras declaran enfaticamente que todas las
personas salvas ya han recibido el bautismo del Espiritu Santo. Porque por un solo
Espiritu fuimos todos bautizados en un cuerpo. . . (I Corintios 12:13). Todos los
creyentes en Corinto recibieron el bautismo del Espiritu Santo, sin embargo no todos
hablaron en lenguas. La pregunta hecha en versiculo 30, hablan todos lenguas? es
parafraseada de manera a recibir la respuesta esperada, No.
La obra bautizadora del Espiritu no es una experiencia posterior a la salvacion. Ms
bien, es el acto en el cual el Espiritu Santo une al pecador creyente al cuerpo de Cristo.
Aun mas enfaticamente, no hay otro medio por el cual uno puede hacerse miembro de la
Iglesia que es el Cuerpo de Cristo. Todas las personas salvas han sido bautizadas por el
Espiritu Santo, pero no todas esas personas hablan en lenguas. La obra bautizadora del
Espritu coloca al creyente en el Cuerpo posicionalmente.

Tengamos cuidado en no confundir el bautismo del Espritu con el mandamiento de ser

llenos del Espiritu (Efesios 5:18). Todo creyente comparte igualmente en esta
posicion en Cristo y por lo tanto comparten igualmente en unin con El. Hay solo una
experiencia del bautismo del Espritu Santo pero puede haber muchas experiencias de
ser llenos del Espiritu. Pablo dijo que no todo creyente en Corinto habla en lenguas (I
Corintios 14: 5), y a la vez claramente afirm que todos haban sido bautizados con el
Espiritu Santo (I Corintios 12:13).

(2) Es un error asumir que hablar en lenguas es una evidencia de ser llenos del
Espiritu. A todo creyente le es mandado ser lleno del (controlado por) el Espritu
(Efesios 5:18), pero en ningn lugar en las Escrituras se les manda a los creyentes
hablar en lenguas. Un creyente puede estar bajo la influencia y control del Espiritu
Santo y no hablar en lenguas. Existen numerosos ejemplos en que los discpulos han
sido llenos del Espiritu pero no hablaron en lenguas. Ver Hechos 4:31 y 13:9-11. El ser
lleno del Espiritu es ser controlado por el Espiritu. Hemos de creer que los miles de
hombres y mujeres que fueron poderosamente usados por Dios quienes fueron entre los
mejores misioneros en el mundo, del Evangelio de Cristo y los Maestros de la Biblia
nunca fueron llenos del Espiritu porque jamas hablaron en lenguas? Perezca tal pensar!
Puede uno saber si es lleno del Espritu? Miremos un versiculo en la Biblia donde el
mandato de ser llenos es colocado. No os embriagueis con vino, en el cual hay
disolucin; antes sed llenos del Espiritu, hablando entre vosotros con salmos, con
himnos y cnticos espirituales, cantando y alabando al Seor en vuestros corazones;
dando siempre gracias por todo al Dios y Padre, en el nombre de nuestro Seor
Jesucristo. Someteos unos a otros en el temor de Dios. (Efesios 5:18-21). Tres cosas
son mencionadas como evidencia de ser llenos del Espiritu; un corazon alegre, un
corazon agradecido y un corazon sumiso. Nada se nos dice de hablar en lenguas. Para
resumirlo todo en una palabra o frase, como-Cristo es la manifestacion de ser lleno del
Espiritu, y las Escrituras no nos dice que nuestro Seor alguna vez habl en lenguas.
(3) Es un error asumir que el hablar en lenguas es el fruto el Espiritu. El fruto del
Espiritu resulta del hecho de estar lleno del Espiritu. El fruto del Espritu es mencionado
en Glatas 5:22, 23 e incluye nueve caractersticas. Mas el fruto del Espritu es amor,
gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza Ninguno de los
dones de seal estan incluidos aqui. El cristiano que est lleno del Espiritu manifestar
el fruto del Espiritu sin ni siquiera haber hablado jams en lenguas. De hecho, en
Efesios y en Galatas, en el lugar donde se discuten la llenura y el fruto del Espiritu, no
se menciona el hablar de lenguas. Aun ms, en la lista de los dones mencionados por
Pablo, dones que nuestro Seor otorg sobre Su Iglesia, los dones (de seal) son
omitidos o no mencionados. Y el mismo constituy, apostoles; a otros, profetas; a
otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros (Efesios 4:11).
Cada Cristiano deberia estar lleno del Espiritu y exhibir el fruto del Espiritu, pero no
todo Cristiano tiene todos los dones. La Espiritualidad no depende del hablar en
lenguas. La meta de Dios para todos sus hijos es que sean controlados por el Espritu,
pero esa meta no incluye el hablar en lenguas. Ningn cristiano debera sentirse que
algo le est faltando, porque no habla en lenguas. La calidad de vida es la mayor
evidencia del fruto y la llenura del Espiritu. Juan el Bautista fue lleno del Espiritu desde
el vientre de su madre (Lucas 1:15), y a la vez no obr milagros ni habl en lenguas
(Juan 10:41). Pero era tanto como Cristo que la gente que buscaba al Mesas fueron
llevados a preguntarle, Eres t el Cristo?

(4) Es un error asumir que el hablar en lenguas es evidencia de una fe propia. Al

contrario, las personas que buscan seales y dones de seales muestran su falta de fe. Es
pecado para cualquier cristiano el buscar seales para creer la Palabra de Dios. Como
hemos mostrado en este estudio, las lenguas son seal, no a los creyentes, sino para los
incredulos (I Corintios 14: 22). De modo que, los Cristianos en Corinto mostraban que
eran debiles en la fe, y posiblemente algunos se identificaban como creyentes pero
jamas haban sido salvos. La persona que busca cualquier seal, ya sea el hablar en
lenguas u otro don de seal, es un nio en Cristo o un incrdulo.
Toms es una ilustracion de un disicpulo dbil en la fe que no creeria sino despus de
ver. Despus que nuestro Seor se levant de entre los muertos, se apareci a sus
discpulos. Pero Toms, uno de los discpulos, llamado Ddimo, no estaba con ellos
cuando Jesus vino. Le dijeron, pues, los discpulos, al Seor hemos visto. El les dijo: Si
no viere en sus manos la seal de los clavos, y metiere mi dedo, en el lugar de los
clavos, y metiere mis manos en su costado, no creere (Juan 20:24, 25). Tomas era igual
que los Corintios, debil en fe, demandando ver la seal (milagro) antes de que creer.

Ocho das despues el Seor aparecio de nuevo. Luego dijo a Tomas, Pon aqui tu dedo,
y mira mis manos; y acerca tu mano, y metela en mi costado: y no seas incredulo sino
creyente. (Juan 20:27). Tomas el dudor necesitaba una seal, y el Seor le aparecio
para que no continuara sin fe. Y le dijo a Tomas, Tomas, porque me has visto, crees,
bienaventurados los que no vieron y creyeron (Juan 20: 29). El creyente que estudia la
Biblia y la cree,andara por fe, no por vista ni oido.

(5) Es un error buscar el don de lenguas. Es claro que no todos en Corinto hablaban en
lenguas. Y por qu no? El Apstol dice, Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el
Espiritu es el mismo. . . a este es dada por el Espiritu palabra de sabiduria; a otro,
palabra de ciencia segn el mismo Espritu; a otro, fe por el mismo Espiritu; a otro
dones de sanidades por el mismo Espiritu; A otro, el hacer milagros; a otro, profecia; a
otro, discernimiento de espiritus; a otro, diversos gneros de lenguas; y a otro,
interpretacion de lenguas. Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu,
repartiendo a cada uno en particular como El quiere (I Corintios 12:4-11). Por favor
note que los dones eran repartidos como El (el Espiritu Santo) quiere, no como
nosotros queremos, como El quiso (vs. 18). La razn que todos los creyentes no
tenan el don de lenguas es porque los dones son otorgados divinamente. El Espiritu
distribuye y divide a cada creyente un don propio. Ni uno de nosotros es capaz de
escoger su propio don. El Espiritu no otorgar un don segn nuestro deseo u oracin.
No intente decirle a Dios cual don debera darle. Solo somos miembros del Cuerpo, y
ningn miembro debe decir a la Cabeza qu hacer.
Hubiera sido un error para los Corintios buscar el don de lenguas, puesto que es el
menor de todos los dones. Donde los dones son mencionados dos veces en I Corintios
12, en cada vez, las lenguas y su interpretacion son puestos al fin (vss 8-11 y 28-30).
Note el orden en el ultimo pasaje: Primeramente. . . luego . . .tercero . . . depues . . .
El menor de ser deseado viene al fin de la lista, la escala segn la importancia y uso. El
lugar menor de las lenguas es aun ms enfatizado en I Corintios 14:1, 5, 6, 19. Las
sectas modernas de la lenguas les dirn que este es el nico don que cuenta y que todo
creyente debe tenerlo. Los Corintios erraban en sobreenfatizar el don de lenguas como
el don ms codiciado. Para ellos, las lenguas era el don de prestigio, y he alli el abuso y
maltrato de este don en Corinto.

Pablo los carga de tal maltrato de los dones en el 12:31. Cuando dice, Procurad los
dones mejores. . . no los exhorta u ordena, como lo indica el lenguaje original. Ms
bien les da un hecho comprobante, como lo dice el lenguaje original. En esencia les
dice, Estan deseando egoistamente los dones ms espectaculares o demonstrativos. La
palabra procurad no es usada en el buen sentido, sino en el malo, uno de busca-
egoista. No ests satisfecho en ser pie, Escondido en la calceta o el zapato; quieres ser
ojo. Quieres ser visto y odo. Y aade el Apostol, Mas yo os muestro un camino an
mas excelente. Si yo hablase en lenguas humanas y anglicas, y no tengo amor, vengo a
ser como metal que resuena, o cimbalo que retie (I Corintios 12:31,13:1).

Un joven que deca tener el don de lenguas me dijo que su base biblica para hacerlo era
I Corintios 14:4, o sea, auto-edificacion. Pero esto es egosta e incorrecto. Pablo si dijo,
El que habla en lengua extraa, a si mismo se edifica (14:4), pero aade, Asi tambien
vosotros; pues que anhelais dones espirituales, procured abundar en ellos para
edificacion de la iglesia (14:12). Los dones fueron dados para la edificacion y
provecho del Cuerpo entero de Cristo, no meramente un miembro. ..sino que los
miembros todos se preocupen los unos por los otros (12:25). La auto-edificacion es
contraria al principio de amor enseado en el Capitulo 13, pues el amor no busca lo
suyo (13:5). Los dones fueron dados para provecho de todos (12:7).

(6) Es un error que la mujer hable en lenguas. Vuestras mujeres callen en las
congregaciones; porque no les es permitido hablar. . . (14:34) aqu la prohibicin tiene
una relacin directa con el problema en el cual el Apstol esta lidiando, esto es, el
hablar en lenguas. En el Captulo 11 de esta Epstola l les dice a las mujeres como
vestir cuando oren o profetizen en la iglesia (11 :3-10), por lo tanto el no prohibira en el
Capitulo 14 lo que ha reiterado en el Capitulo 11. El trasfondo de I Corintios 14:34 tiene
referencia primordialmente a la mujer hablando en lenguas. Esta claro e inconfundible
que el hablar en lenguas era un don limitado al hombre y nunca deba ser ejercido por la
mujer. Ahora bien, no esta diciendo que la mujer no puede ensear u orar, sino que no
deben hablar en lenguas. En otro lugar Pablo dice, Porque no permito a la mujer
ensear, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio (I Timothy 2: 12).
El punto del pasaje es que el ministerio de la mujer no ejerca dominio sobre el hombre.
Ella puede ensear a nios o mujeres, pero no al hombre.
Si esta admonicion fuese escuchada, mucho del movimiento moderno de lenguas fuera
eliminado. La mujer es la peor ofensora de la confusion moderna de lenguas. La palabra
hablar en 14:34 es al misma palabra usada en el verso 28, por lo tanto no puede
significar balbuceo que interrumpiera un servicio en la iglesia. El proposito de esta
seccion entera es para mostrar el maltrato de este don. Los versos 27-33 dan instruccion
al hombre en el tema del hablar en lenguas. Si habla alguno (no alguna) en lengua
extraa. . . (14:27); los versos 34-36 son dirijidos a la mujer ejerciendo el don de
lenguas. Si una mujer quisiera llevar el tema a Pablo, el haria esta pregunta, Cual libro
en todas las escrituras inspiradas fue escrito por resultado del Espiritu Santo
revelndoselo a una mujer? (Verso 36). Es un error que una mujer hable en lenguas.
(7) Es un error asumir que los dones de seal son dados a los creyentes hoy. Ahora
bien, no estoy arbitrariamente cerrndole las puertas a los milagros. Dios interviene en
maneras sobrenaturales haciendo milagros dnde y cundo El quiere. El tema enfrente
de nosotros es si la Biblia ensea o no, que ciertos dones fueron dados temporariamente.
La evidencia de la Palabra de Dios debe ser nuestra fuente final de autoridad. Estoy
enfatizando esto porque hay muchas personas que no son estudiantes de la Biblia, y por
lo tanto su nica fuente de sabiduria y entendimiento es subjetivo, siendo, la razn o
experiencia. Cualquier cosa que apele a su razonamiento, o cualquier experiencia que
hayan tenido, soluciona su problema de una vez por todas.
No es fuera de lo comun escuchar alguien decir algo asi: No puedo creer en el Infierno
porque no puedo concebir a un Dios amoroso mandando a alguien a tal lugar de
tormento. Tales personas pueden escuchar exposiciones claras y sanas de la doctrina
biblica del Infierno, y aun asi rechazar la enseanza biblica por sentimientos internos y
la razon. Y as su razonalizacion llega a ser su autoridad final.

Pero no estoy sugeriendo que no hay validez en la experiencia o la razn. Estoy seguro
que hay ocasiones en la cual la razon y experiencia estn correctas. Pero ni la razon ni la
experiencia pueden ser aceptadas como autoridad final. Mas alguien dir: He tenido la
experiencia de hablar en lenguas; encuentro esta experiencia en el Nuevo Testamento;
por lo tanto mi experiencia es genuina. Cualquier cristiano maduro le dir que tal
argumento no es vlido porque convierte la experiencia en la base de la verdad, de
modo que si uno no experimenta todas las experiencias no tiene toda la verdad. La
Filosofia Cristiana va de la verdad a la experiencia, y por lo tanto cualquier experiencia
valida Cristiana debe ser determinada por la interpretacion correcta de las Santas
Escrituras. La experiencia, la cual esta relacionada a nuestras emociones, puede ser
engaosa, pero la interpretacion correcta de la Palabra de Dios no nos puede engaar.

Llegamos ahora a la pregunta, Es el don de lenguas parte del programa de Dios para la
iglesia hoy? Y si acaso es, sera incorrecto cerrar nuestras mentes a eso. Y si acaso no
es, seria incorrecto insistir sobre el ejercicio del hablar en lenguas.

Vamos ahora a I Corintios 13. Mantenga en mente el hecho que el tema en los Capitulo
12-14 son los dones espirituales con el nfasis en las lenguas, porque era el don de
lenguas que la iglesia en Corinto estaba abusando. El captulo 12 concluye con
lenguas (12:30) y el capitulo 13 empieza con lenguas (13:1). Obviamente, segn el
comportamiento de los Corintios ellos estaban faltos del fruto del Espiritu, eso es, el
amor. Y es por eso que en el Capitulo 13 el Apstol discute el ingrediente esencial del
amor que sobrepasa los dones, y el cual sin l, el cristiano no es nada.

Entre los Corintios haba divisiones y pleitos, pero el muy necesitado fruto del Espritu,
el amor, no estaba presente, de modo que Pablo escribe, Si yo hablase en lenguas
humanas y anglicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena, o cimbalo
que retie. (13 :1). En Corinto el hablar de lenguas llego a ser mucho ruido porque la
carnalidad invadi el uso del don. Aun hoy existe tal prestigio espiritual asociado con el
hablar de lenguas, que un cristiano que presuma cualquier don que Dios le ha dado
manifiesta orgullo y esta falto de amor. Donde falta amor, el uso de cualquier don es sin
valor.

Si los Cristianos toman en serio, en su contexto, toda la enseanza de las lenguas en I

Corintios, no fallarian mirar que el hablar de lenguas habra cesado. Pablo escribe, El
amor nunca deja de ser: pero las profecias acabaran, y cesarn las lenguas, y la ciencia
acabara (13:8). Siempre habra la necesidad de amor, por lo tanto el amor nunca
acabar. Pero cuando el canon es hecho perfecto (o completo), no Habr ms
revelacion de Dios, ni en la profecia predictiva ni en sabidura divinamente revelada
diferente a la profecia. Los dones de profecia y sabiduria no seran necesarios con
las Escrituras completas. Y si alguno aadiere a estas cosas, Dios traera sobre el las
plagas que estan escritas en este libro (Apocalipsis 22:18).

Pablo reconoci la naturaleza incompleta de las Escituras en su da al decir, Porque en

parte conocemos, y en parte profetizamos (13:9), o ms literal del Griego, Porque en
parte estamos conociendo, y en parte estamos profetizando. Luego aade, Mas cuando
venga lo perfecto, entonces lo que es en parte acabara (13:10). La palabra perfecto esta
en el genero neutro, y por lo tanto se refiere a la perfecta (acabada o completada)
Palabra de Dios. Si la palabra perfecto se hubiera referido a Cristo estuviera en el
gnero masculino. Los dones de seal se acabaron (rendidos inoperativos) con la
realizacion del Nuevo Testamento.
Y qu de la lenguas? ..y cesaran las lenguas (13:8). Las lenguas cesarn (el Griego es
patio), esto es, llegarn a un alto por completo. Quin necesita las lenguas? Solo los no
enseados, nios carnales en Cristo, pues Pablo aade, Cuando era nio, hablaba como
nio . . .mas cuando ya fui hombre, deje lo que era de nio (13:11). La palabra
hablaba en el contexto solo puede significar hablar en lenguas. De modo que Pablo
mismo llego al lugar de la madurez cristiana, mediante la revelacion de Dios a el, donde
las lenguas no eran necesarias. De manera que en el mismo contexto de las lenguas l
amonesta a los Corintios, Hermanos, no seais nios en el modo de pensar . . . pero
maduros en el modo de pensar (14:20). Experiencialmente, las lenguas cesan cuando el
cristiano madura en una dieta de la Palabra. Actualmente, las lenguas son como habla de
nios.

Por los ltimos dos aos he hecho mi prctica preguntarle a muchos maestros y eruditos
de la Biblia, entre los cuales unos tienen un conocimiento rico del Hebreo y el Griego,
si alguna vez han hablado en lenguas. Entre ellos, profesores y presidentes de
seminarios. Y hasta la fecha no he tenido a uno de sesenta hombres decirme que han
hablado en lenguas.

A mi me han preguntado si alguna vez he hablado en lenguas. No, no lo he hecho. Yo y

Dios nos hemos llevado muy bien los pasados cuarenta y cinco aos con el Ingls. Yo le
hablo a El en el Ingles y El me escucha y me entiende. El me habla en Ingls (o
Espaol) mediante su Palabra y yo lo entiendo.
Entonces cmo podemos enetender el uso forzado del hablar en lenguas? No tengo
todas las respuestas a esta pregunta, pero hare tres sugerencias para su consideracion al
orar.

Primero, el hablar en lenguas pude ser auto-inducido, segundo, el hablar en lenguas

puede ser inducido por el grupo. Tercero, el hablar en lenguas puede ser inducido
satnicamente.
Desde la creacin del hombre el plan insidioso de Satanas ha sido poner un velo entre
los hijos de Dios y la Palabra sin error de Dios. Empez en el Huerto del Eden donde el
Diablo pregunt a Eva, Conque Dios os ha dicho. . .? (Genesis 3: 1), por lo tanto
trayendo duda en cuanto la autoridad y autenticidad de lo Dios ha dicho. Y sabemos que
ste enemigo ha apresurado el paso de su estrategia.
Nuestra presente generacin est atestiguando el problema creciente de la actividad
satnica en el ambiente de lo milagroso. Donde el Diablo no tiene xito en quitarnos la
Biblia, trabaja arduamente y busca quitarnos de la Biblia. Y tiene xito en hacer que el
cristiano enfoque su atencion en las afirmaciones de hombres y mujeres a alguna
experiencia sobrenatural, y haciendo esto, estos buscadores tras las experiencias de
otros no tienen ni tiempo ni interes en buscar en las Escrituras la verdad de Dios.

Dios si tiene un plan de como lidiar con la raza humana, y ese plan no incluye
necesariamente la repeticion continua de los mismos milagros de cada siglo sucesivo.
Los milagros de Dios son ocurrencias raras en la historia. El traslado corporal de Enoc
de la tierra al cielo es el nico milagro grabado ejecutado por Dios en mas de 1700 aos
entre Adan y el Diluvio.

La Iglesia de Cristo no necesita una Biblia nueva, ni apstoles nuevos, ni sanadores

nuevos de la fe, ni movimientos carismticos, ni obradores de milagros auto-estilados.
Lo que la Iglesia necesita es regresar a la Palabra de Dios y proclamar todo el consejo
de Dios en el poder y amor del Espiritu Santo.

Y si mi lector nunca ha tenido una experiencia personal de salvacion por medio de la fe

en Jesucristo, te urgo a que le recibas de una vez, Porque todo aquel que invocare el
nombre del Seor sera salvo (Romanos 10:13).